Πώς τελειώνουν τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Η αρχή ενός παραμυθιού, ένα ρητό και ένα τέλος

28.09.2017

Αναπόσπαστο μέρος κάθε παραμυθιού είναι η παρουσία σε αυτό δομικών στοιχείων όπως η αρχή, ένα ρητό ή ένα τραγούδι και ένα τέλος. Κάθε ένα από αυτά τα μέρη παίζει τον συγκεκριμένο και πολύ σημαντικό ρόλο του στο σύστημα όλου του είδους. Όλα αυτά είναι μια ιδιαίτερη φόρμουλα στυλ, που καθορίζει το διαρκές ενδιαφέρον για το παραμύθι, με το πλούσιο ιδεολογικό του περιεχόμενο, τη σαφήνεια και την καθαρότητα των εκφραζόμενων σκέψεων, την καλλιτεχνική φινέτσα και τη διασκεδαστική πλοκή.

Ρητό

Συνήθως τα παραμύθια, και κυρίως τα παραμύθια, ανοίγουν την αφήγησή τους με ένα ρητό. Το κύριο καθήκον μιας τέτοιας αρχής είναι να βυθίσει τον αναγνώστη στην ιδιαίτερη ατμόσφαιρα ενός κόσμου φαντασίας και να τον βάλει, τον αναγνώστη ή τον ακροατή, στην απαραίτητη αντίληψη των μυθικών γεγονότων ολόκληρου του έργου.

Από τις πρώτες γραμμές, ο μαγικός χώρος φαίνεται να μας τυλίγει χάρη στο ρητό, παρά το γεγονός ότι έχει σχετικά μικρό μέγεθος. Δεν μένει παρά να θυμηθεί κανείς τον γνωστό γάτο-Bayun, που περπατά μετρημένα και τραγουδάει τα τραγούδια του σε μια δυνατή βελανιδιά που δεσπόζει σε ένα νησί στη μέση του «ωκεανού».

Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι μια ιδιαίτερη διάθεση, σχεδιασμένη για να βοηθήσει στην κατανόηση του πλήρους βάθους και της σοφίας της λαϊκής σκέψης, δεν γεννιέται από πομπώδη οικοδόμηση, αλλά με τη βοήθεια του χιούμορ, που είναι χαρακτηριστικό ενός ρητού. Η λήψη ενός παιχνιδιού με τις λέξεις, στοιχεία κάποιας σύγχυσης βοηθούν στην απαλλαγή της ιστορίας από έναν περιττό ηθικοποιητικό τόνο, αλλά διατηρεί τον εκπαιδευτικό της σκοπό.

Ζαχίν

Το επόμενο αναπόσπαστο συστατικό κάθε παραμυθιού είναι η αρχή. Σκοπός του είναι να εκτελέσει πολλές σημαντικές εργασίες και, πάνω απ' όλα, είναι να παρέχει στον αναγνώστη επαρκείς πληροφορίες που θα τον βοηθήσουν να σχηματίσει μια σωστή ιδέα για τους ήρωες του παραμυθιού και στην περαιτέρω πορεία της ιστορίας. , κατανοούν και αξιολογούν σωστά τους χαρακτήρες τους, τον τρόπο σκέψης, την αιτιώδη σύνδεση μεταξύ της συμπεριφοράς και των πράξεών τους.

Έτσι, η αρχή μας μυεί σε παραμυθένιους χαρακτήρες, μας στέλνει στον κατάλληλο χρόνο και τόπο των γεγονότων που περιγράφονται. Ήδη από την αρχή γίνεται φανερό ότι η γλώσσα του παραμυθιού είναι εντελώς ξεχωριστή, όχι σαν την ομιλία που είναι οικεία στα αυτιά μας - αξίζει να θυμηθούμε το παραδοσιακό «μια φορά κι έναν καιρό» ή «το παραμύθι επηρεάζει».

κατάληξη

Αλλά κάθε παραμυθένια δράση πρέπει αναπόφευκτα να φτάσει στη λογική της κατάληξη, και εδώ έρχεται η ώρα για το τέλος με στόχο να τελειώσει η ιστορία. Συνήθως, οι ήδη γνωστές και αρκετά σταθερές δηλώσεις αντιμετωπίζουν αυτό το καθήκον: "ζουν, ζουν, αλλά κάνουν καλό" ή "έρευσαν τα μουστάκια τους, δεν μπήκαν στο στόμα τους".

Αλλά το τέλος δεν είναι πάντα κάποιο προφανές συμπέρασμα, ο συγγραφέας μπορεί κάλλιστα να τελειώσει την ιστορία του απροσδόκητα και ξαφνικά. Δεν πρέπει όμως να ξεχνά ότι η κατάληξη, ωστόσο, πρέπει να συντεθεί σωστά, ώστε σίγουρα να περιέχει συμπεράσματα για όσα ειπώθηκαν.

Το είδος του παραμυθιού χαρακτηρίζεται επίσης από την άφθονη χρήση των επαναλήψεων, ο πραγματικός σκοπός των οποίων είναι να φέρει τη δράση του έργου πιο κοντά στην ολοκλήρωσή του, την κατάργηση. Οι επαναλήψεις, κάθε φορά που δείχνουν ορισμένες λεπτομέρειες ενός αντικειμένου, χαρακτήρα ή φαινομένου, χρησιμεύουν για να ενισχύσουν την εντύπωση στον αναγνώστη.

Οι λεπτομέρειες που επαναλαμβάνονται τρεις φορές παίζουν ιδιαίτερο ρόλο εδώ: τρεις γιοι, τρία κεφάλια του φιδιού Gorynych, τρεις δοκιμές που δόθηκαν στον ήρωα.

Ποιητικά μέρη παραμυθιών

Σε πολλά παραμύθια απαντώνται και ποιητικά μέρη, με ιδιαίτερη ομοιοκαταληξία. Έτσι δημιουργείται η δική του μελωδία παραμυθιού, κίνητρο, η μελωδία και η μουσική του διάθεση γενικότερα. Ένας στίχος "skazovy" μπορεί συνήθως να περιλαμβάνει διαφορετικό αριθμό συλλαβών, αλλά οι τονισμοί είναι κυρίως ίσοι σε αριθμό.

Αυτό συνεπάγεται ένα άλλο χαρακτηριστικό της αφήγησης παραμυθιού - μπορείτε συχνά να βρείτε ένα παραμύθι, παρόμοιο με ένα τραγούδι. Συχνά, όμορφα κορίτσια τραγουδούν τις θλιβερές τους σκέψεις στην όχθη μιας καθαρής λίμνης ή ένα θορυβώδες κόκορα ζητά βοήθεια με ένα τραγούδι, πέφτοντας στα πονηρά πόδια μιας εύστροφης αλεπούς.

Από το τελευταίο παράδειγμα μπορούμε επίσης να συμπεράνουμε ότι η ονοματοποιία είναι ευρέως διαδεδομένη και στα παραμύθια.

Οι διάλογοι σε ένα παραμύθι είναι πάντα ζωηροί και φυσικοί. Με τον τονισμό, οι χαρακτήρες συχνά προδίδουν τις πραγματικές τους προθέσεις και τις θετικές τους ιδιότητες που δεν είναι πάντα εγγενείς σε αυτούς - για παράδειγμα, η ομιλία μιας αλεπούς θα είναι σίγουρα γεμάτη κολακεία και η φωνή ενός στρατιώτη θα παραμείνει ζωντανή, ομοιόμορφη και λεπτή σε οποιαδήποτε κατάσταση.

Ο κορεσμός του παραμυθιού με ποικίλες επαναλήψεις, παραλληλισμούς, ρυθμικές κατασκευές και άλλα ιδιόμορφα μέσα εκφραστικού λόγου αποδεικνύουν αναμφίβολα τη χρωματικότητα και τον πλούτο της ζωντανής λαϊκής γλώσσας. Διατηρώντας και μεταβιβάζοντας από γενιά σε γενιά υψηλές έννοιες για το περιεχόμενο του καλού και του κακού, της δικαιοσύνης, της αλήθειας και άλλων ηθικών αξιών, ένα παραμύθι είναι η πηγή όλων των πιο σημαντικών ορισμών και προτύπων ζωής.

Η Τζούλια Κορότκοβα μίλησε για τη δομή των παραμυθιών

Απίστευτα γεγονότα

Ίσως πολλοί θα εκπλαγούν πολύ όταν μάθουν ότι μερικά από τα κινούμενα σχέδια της Disney που ήταν τόσο δημοφιλή μεταξύ των παιδιών για πολλές γενιές, στην πραγματικότητα, αρχικά δεν βασιζόταν σε καλές και θετικές ιστορίες.

Μπορεί να είναι συγκλονιστικό, αλλά η βάση αυτών των ιστοριών ήταν η βία, οι δολοφονίες, ο κανιβαλισμός και άλλα ανατριχιαστικά γεγονότα.

Πρωτότυπες εκδοχές παραμυθιών

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η Disney, αλλάζοντας τις πρωτότυπες εκδοχές των παραμυθιών, τα έκανε ευγενικά και ευχάριστα, άρα και πιο προσιτά στο ευρύ κοινό. Ωστόσο, υπάρχουν και εκείνοι που κατηγορεί τη Disney για άδικη παραποίηση των αρχικών ιστοριών.

Μερικές, οι πρώτες κιόλας εκδοχές των παραμυθιών, μας έγιναν γνωστές χάρη στο Διαδίκτυο και τις συζητήσεις σε διάφορα φόρουμ. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές ιστορίες της Disney που στην πραγματικότητα φαίνονται διαφορετικές, και δεν γνωρίζουμε καν. για την «υποκατάσταση» του οικοπέδου.

Παρακάτω είναι παραδείγματα λιγότερο γνωστών εκδόσεων δημοφιλών κινουμένων σχεδίων που έχουν μεγαλώσει με περισσότερες από μία γενιές νεαρών θεατών.

Πινόκιο Ντίσνεϋ

1. Πινόκιο: πτώματα και φόνος

Αρχική εκδοχή: Ο Πινόκιο γίνεται δολοφόνος και στο τέλος πεθαίνει

Στην πρώτη κιόλας εκδοχή του παραμυθιού, ο Πινόκιο τιμωρήθηκε με θάνατο για την ανυπακοή του. ξύλινο αγόρι αδίστακτοςσε σχέση με τον γέρο Τζεπέτο και τον πειράζει συνεχώς. Ο ηλικιωμένος αρχίζει να καταδιώκει τον Πινόκιο και καταλήγει στη φυλακή για δήθεν προσβολή του αγοριού.

Ο Πινόκιο επιστρέφει σπίτι, όπου συναντά έναν εκατόχρονο γρύλο, ο οποίος του λέει ότι τα άτακτα παιδιά γίνονται γαϊδούρια. Ωστόσο, το ξύλινο αγόρι, μη θέλοντας να ακούσει σοφές συμβουλές, σε μια κρίση θυμού, ρίχνει ένα σφυρί στον γρύλο και τον σκοτώνει.

Ο Πινόκιο δίνει τέλος στη ζωή του καίγοντας σε φωτιά. Πριν πεθάνει βλέπει την ίδια νεράιδα που στην εκδοχή της Disney τον σώζει. Το ξύλινο αγόρι πνίγεται στον καπνό. Μάρτυρες της ταλαιπωρίας του στο νεκροκρέβατό του είναι μια γάτα με ακρωτηριασμένο πόδι, που είχε δαγκώσει προηγουμένως ο Πινόκιο, και μια αλεπού. Και τα δύο ζώα κρεμάστηκαν από ένα κακό ξύλινο αγόρι.

Οι συντάκτες βρήκαν αυτό το τέλος πολύ θυμωμένο και λυπηρό. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε να αλλάξει το δεύτερο μέρος και να προσθέσει ένα διαφορετικό τέλος για να γίνει η ιστορία πιο θετική και ευγενική.

Χάρη στις προσπάθειες του Walt Disney, μετά από πολλές ατυχίες που βίωσε ο Πινόκιο λόγω της δικής του ανυπακοής και πείσματος, επιστρέφει στον γέρο πατέρα του και γίνεται καλό παιδί.

Ιστορία του Αλαντίν

2. Διαμελισμός στο Αλαντίν

Στην αρχική εκδοχή: Ο Κασίμ ακρωτηριάστηκε και σκοτώθηκε βάναυσα

Για όσους δεν γνωρίζουν, ο Κασίμ είναι ο πατέρας που έχασε ο Αλαντίν στα πρώτα παιδικά του χρόνια. Αυτός ο χαρακτήρας εμφανίζεται στο τρίτο μέρος της ταινίας. Ο Κασίμ είναι ο αρχηγός των Σαράντα κλεφτών.Σίγουρα, όλοι έχουν ακούσει για αυτή τη συμμορία.

Οι ιστορίες του «Aladdin» και του «Ali Baba and the Forty Thieves» αρχίζουν να μπλέκονται. Για να πάει στο γάμο του γιου του και της πριγκίπισσας Jasmine, ο Cassim έπρεπε να εγκαταλείψει για λίγο το άθλιο εμπόριο.

Στην αρχική έκδοση, ο Αλί Μπάμπα μαθαίνει τι λόγια να πει για να μπει στη σπηλιά όπου οι σαράντα κλέφτες κρατούν τους θησαυρούς τους. Μετά λέει για το χρυσό στον αδελφό του Κασίμ, λέγοντάς του επίσης μαγικές λέξεις,χάρη στην οποία καταλήγει ακόμα στο ταμείο.

Ωστόσο, από τον άπληστο ενθουσιασμό που τον κατέλαβε στη θέα αυτού του αμύθητου πλούτου, ο Cassim ξεχνά τα μαγικά ξόρκια και δεν μπορεί να φύγει από τη σπηλιά. Αυτή τη στιγμή οι ληστές επιστρέφουν. Βλέποντας έναν απρόσμενο επισκέπτη τον σκοτώνουν εν ψυχρώ.

Πεσμένες πριγκίπισσες: τι απέγιναν οι ηρωίδες των παραμυθιών μετά το γάμο;

Στη συνέχεια, το σώμα του Cassim κόπηκε σε κομμάτια. Τα τεμαχισμένα μέλη τα άφησαν οι ληστές στην είσοδο του σπηλαίου, ως προειδοποίηση σε άλλους που θέλουν να μπουν στο θησαυροφυλάκιο.

Στο τέλος της ιστορίας, μετά από πολλές σκηνές δολοφονίας, μόνο ένας σκλάβος παραμένει ζωντανός.

Cinderella: αρχική έκδοση

3. Δολοφόνος Σταχτοπούτα

Στην αρχική έκδοση: Η Σταχτοπούτα σκοτώνει την κακιά θετή μητέρα

Ίσως ο καθένας μας είναι εξοικειωμένος με δύο εκδοχές της ιστορίας για το φτωχό κορίτσι που προσβλήθηκε από την κακιά θετή μητέρα της. Η Σταχτοπούτα του Charles Perrault and the Brothers Grimm βασίζεται στο παραμύθι του Giambattista Basile.

Στην έκδοση του Basile, υπάρχει ένας άλλος χαρακτήρας - η γκουβερνάντα, η οποία στην αρχή υποστηρίζει πολύ τη Σταχτοπούτα. Το κορίτσι της κλαίει για την πικρή μοίρα της και παραπονιέται για την κακιά θετή μητέρα της. Η γκουβερνάντα τη συμβουλεύει να σκοτώσει αυτόν που κάνει τη ζωή της Σταχτοπούτας αφόρητη.

Με ένα χτύπημα του καπακιού στο στήθος στο λαιμό, το κορίτσι αφαιρεί τη ζωή του βασανιστή της. Η γκουβερνάντα παντρεύεται τον πατέρα της Σταχτοπούτας. Ωστόσο, η ζωή της γίνεται ακόμα πιο θλιβερή και πιο δύσκολη από πριν.

Όπως αποδείχθηκε, η νέα θετή μητέρα έχει επτά κόρες, τις οποίες έκρυψε. Όταν γνώρισαν τον πατέρα της Σταχτοπούτας, εκείνος ξεχνά τη δική του κόρη. Τώρα η Σταχτοπούτα είναι καταδικασμένη σε σκληρή δουλειά όλο το εικοσιτετράωρο. Αναγκάζεται να κάνει τις πιο ταπεινές δουλειές μέσα στο σπίτι.

5 Ελάχιστα γνωστές εκδοχές διάσημων παιδικών παραμυθιών

Το τελευταίο μέρος της ιστορίας μοιάζει πολύ με το παραδοσιακό παραμύθι. Η Disney δεν άλλαξε το τέλος της ιστορίας, αφού σε οποιαδήποτε εκδοχή του παραμυθιού για τη Σταχτοπούτα - ένα αίσιο τέλος. Το φτωχό κορίτσι, μετά από δοκιμασίες, παντρεύεται έναν όμορφο πρίγκιπα.

Και με τον Charles Perrault, και με τους αδερφούς Grimm, και με τον Basile, μια απλή υπηρέτρια γίνεται πριγκίπισσα. Η Disney, που είναι οπαδός του "happy end", δεν άλλαξε το τελευταίο μέρος της ιστορίας, αλλά μόνο Του πρόσθεσα θετικά και χαρούμενα πρόσωπα.

Έτσι, η ιστορία για ένα φτωχό κορίτσι που ερωτεύεται ένας πρίγκιπας δεν ήταν πάντα τόσο ακίνδυνη και αγνή όσο μας παρουσιάζει η Disney.

Ωραία Κοιμωμένη - πρωτότυπο

4 Η Ωραία Κοιμωμένη είναι Ανάμεσα στους Νεκρούς

Στην αρχική εκδοχή: η καλλονή κοιμάται ανάμεσα στα πτώματα σε αποσύνθεση

Όλοι θυμούνται πώς στο διάσημο παραμύθι η μάγισσα έβριζε το κορίτσι. Σε ηλικία δεκαπέντε ετών, η καλλονή υποτίθεται ότι πέθαινε από ένεση με άξονα. Ωστόσο, μια άλλη μάγισσα αμβλύνει την κατάρα υποσχόμενος ότι δεν θα είναι θάνατος, αλλά ένα όνειρο εκατό ετών.

Οι θάμνοι της άγριας τριανταφυλλιάς που φύτρωναν πυκνά γύρω από το κάστρο έγιναν μια αγκαθωτή παγίδα για εκατοντάδες νέους που, με την ελπίδα να δουν την κοιμισμένη πριγκίπισσα, προσπάθησαν να περάσουν αυτά τα αγκάθια. Πέθαναν όλοι, μπλεγμένοι στα αλσύλλια. Πέθαναν με φρικτό και οδυνηρό θάνατο.

Ακριβώς εκατό χρόνια αργότερα, όπως είχε προβλέψει η δεύτερη μάγισσα, η κατάρα άρθηκε. Η άφθονη βλάστηση, που έγινε ο τάφος για πολλά νεαρά παιδιά, μετατράπηκε σε υπέροχα λουλούδια.

Ο Πρίγκιπας, περνώντας έφιππος, βλέπει την Ομορφιά. Με το φιλί του την επαναφέρει στη ζωή.Ήταν αυτό το ευτυχές τέλος που γύρισε η Disney.

Η αρχική εκδοχή αυτής της ιστορίας προήλθε από τον ίδιο Giambattista Basile. Και το σενάριο του παραμυθιού ήταν πολύ λιγότερο αγνό και χαρούμενο.

Στην εκδοχή του, ο βασιλιάς βιάζει την Ωραία κοιμωμένη. Σε ένα όνειρο, ένα κορίτσι μένει έγκυος και γεννά δίδυμα. Μετά ξυπνάει, αλλά η ζωή της επισκιάζεται από τις μηχανορραφίες της κακιάς βασίλισσας, η οποία, ωστόσο, στο τέλος καίγεται στη φωτιάπου προορίζεται για την Ομορφιά.

Παρά το γεγονός ότι το τέλος του παραμυθιού είναι επίσης χαρούμενο, είναι δύσκολο να μην παραδεχτεί κανείς ότι ολόκληρη η πλοκή της ιστορίας είναι γεμάτη με αποκρουστικές σκηνές βίας και δολοφονίας.

Το παραμύθι του Άντερσεν Η Μικρή Γοργόνα

5. Αιμοδιψή Μικρή Γοργόνα

Η Disney έφτιαξε το καρτούν «The Little Mermaid», βασισμένο στην πλοκή του παραμυθιού του Χανς Κρίστιαν Άντερσεν (Χανς Κρίστιαν Άντερσεν). Σε αυτή την ιστορία, για χάρη του πρίγκιπα, η νεαρή Γοργόνα κάνει τεράστιες θυσίες: της κόβεται η γλώσσα και της αιμορραγούν τα πόδια.

Γοργόνα υπομένει αφόρητους πόνους για να μείνει με την αγαπημένη του.Ωστόσο, ο πρίγκιπας παντρεύεται μια άλλη. Ανίκανη να σκοτώσει αυτόν που αγαπά περισσότερο από τον εαυτό της και την οικογένειά της, η Μικρή Γοργόνα αυτοκτονεί μετατρέποντας σε αφρό της θάλασσας.

Ωστόσο, ο ίδιος ο Άντερσεν επινόησε το παραμύθι του βασισμένος σε μια άλλη ιστορία που έγραψε ο Φρίντριχ ντε λα Μοτ Φουκ (Friedrich de la Motte Fouque). Η εκδοχή του για το «Ondine» είναι πιο βίαιη και θλιβερή.

Έχοντας λάβει μια ανθρώπινη ψυχή, ο Ondine παντρεύεται έναν ιππότη. Ωστόσο, πολλοί συγγενείς της γοργόνας σχεδιάζουν, παρεμποδίζοντας έτσι την ευτυχία της με τον άντρα της.Επιπλέον, ο ιππότης ερωτεύεται την Bertida, η οποία εγκαθίσταται στο κάστρο τους.

Τα κινούμενα σχέδια της Disney χλωμά σε σύγκριση με τα σοβιετικά κινούμενα σχέδια

Για να σώσει τον εραστή της και το νέο του πάθος από την οργή του θείου της, του κακού merman, η Ondine αυτοκτονεί πετώντας τον εαυτό της στο ποτάμι. Ο ιππότης παντρεύεται την Μπερτίδα. Ωστόσο, η Ondine επιστρέφει ως γοργόνα και σκοτώνει έναν άπιστο σύζυγο.

Ένα ρυάκι εμφανίζεται ξαφνικά κοντά στον τάφο του ιππότη, το οποίο είναι ένα είδος συμβόλου ότι η γοργόνα και ο εραστής της είναι μαζί ακόμα και στον επόμενο κόσμο και ο έρωτάς τους είναι ισχυρότερος από τη ζωή και τον θάνατο.

Παραμύθι Η Χιονάτη και οι επτά βροντές

6. Βασανιστήριο της άτυχης Χιονάτης

Στην αρχική έκδοση: Η Χιονάτη βασανίστηκε και έγινε σκλάβα

Στην ιστορία που είπαν οι αδελφοί Γκριμ, η Βασίλισσα επιχείρησε τη ζωή της Χιονάτης τρεις φορές:στην αρχή προσπάθησε να στραγγαλίσει το κορίτσι σφίγγοντας τον κορσέ της τόσο σφιχτά που της έκανε αδύνατο να αναπνεύσει.

Μετά χτενίζει τα μαλλιά της κοπέλας δηλητηριώδης χτένα.Όταν αυτή η μέθοδος δεν έφερε το επιθυμητό αποτέλεσμα, αποφασίζει η κακιά βασίλισσα δηλητηρίασε τη θετή σου κόρη με ένα μήλο,δαγκώνοντας το οποίο πεθαίνει.

Οι νάνοι έβαλαν τη Χιονάτη σε ένα γυάλινο φέρετρο. Ο πρίγκιπας περνώντας, βλέποντας την όμορφη νεκρή, αποφασίζει να πάρει το φέρετρο σπίτι. Με ένα δυνατό σπρώξιμο, ένα κομμάτι δηλητηριασμένου μήλου πέφτει από το λαιμό της Χιονάτης και ζωντανεύει.

Στο γάμο της θετής κόρης και του όμορφου πρίγκιπα, η κακιά βασίλισσα χορεύει με καυτά σιδερένια παπούτσια, τότε πεθαίνει από εγκαύματα στα πόδια του.

Ίσως πολλοί θα εκπλαγούν από το γεγονός ότι οι αδελφοί Γκριμ δανείστηκαν την ιδέα ενός παραμυθιού από τον ίδιο Basile, του οποίου η εκδοχή ξεχώριζε από ιδιαίτερη αιμοσταγία και πολλές σκηνές βίας.

Σύμφωνα με την ιστορία του Basile, το κορίτσι πεθαίνει σε ηλικία επτά ετών. Το σώμα της είναι τοποθετημένο σε επτά γυάλινα φέρετρα. Το κλειδί του φέρετρου κρατάει ο θείος του νεκρού, καθώς η μητέρα του κοριτσιού πεθαίνει από θλίψη. Σε ένα όνειρο, το κορίτσι συνεχίζει να μεγαλώνεικαι σε μια ορισμένη ηλικία γίνεται πραγματική ομορφιά.

Η γυναίκα του θείου βρίσκει το φέρετρο με τον νεκρό. Τραβάει τα μαλλιά της, πέφτει η δηλητηριώδης χτένα και το κορίτσι ζωντανεύει. Υποψιαζόμενη την καημένη ότι είναι ερωμένη του άντρα της, η γυναίκα αρχίζει να της φέρεται άσχημα.

Η Χιονάτη της κόβουν τα μαλλιά, την ξυλοκοπούν μέχρι θανάτου και την κάνουν σκλάβα. Ο καημένος καθημερινά ταπεινώνεται και δέρνεται.Αυτό προκαλεί μαύρους κύκλους κάτω από τα μάτια της και αιμορραγία από το στόμα της.

Η κοπέλα αποφασίζει να αυτοκτονήσει, αλλά πριν από αυτό μιλάει για τα δεινά της στην κούκλα. Ο θείος της Χιονάτης, έχοντας κρυφάκουσε την ομολογία της, καταλαβαίνει τα πάντα. Χωρίζει τη γυναίκα του, θεραπεύει την ανάπηρη ανιψιά του και μετά την παντρεύει με έναν πλούσιο και καλό άντρα.

Ιστορία του Ηρακλή

7 Αυτοπυρπόληση Ηρακλή

Στην αρχική έκδοση: Ο Ηρακλής καίγεται

Ο Δίας, ο υπέρτατος θεός, βιάζει τη γυναίκα του Αμφιτρύωνα, την Αλκμήνη, η οποία επίσης κάνει σεξ μαζί της το ίδιο βράδυ. Ως αποτέλεσμα, η Αλκμήνη είναι έγκυος σε δύο μωρά από διαφορετικούς πατέρες. Από τον Δία γεννιέται ο γιος του Ηρακλή.

Το αγόρι μεγαλώνει, γίνεται μεγάλος και γενναίος πολεμιστής και παντρεύεται την όμορφη Μέγαρα. Βρισκόμενος σε κατάσταση τρέλας, που του έστειλε η Ήρα, ο Ηρακλής σκοτώνει τα παιδιά του.

Στο τέλος της ιστορίας, η τέταρτη σύζυγός του κρεμιέται αφού είδε τον Ηρακλή να του σκίζει τα ρούχα μαζί με το δέρμα του. Προσπαθεί να καεί ζωντανός. Ωστόσο, μόνο οι σάρκες του καίγονται στην νεκρική πυρά. Το αθάνατο μέρος της ύπαρξής του επιστρέφει στον Όλυμπο, όπου ζει ευτυχισμένος για πάντα με την Ήρα.

8 Η αλεπού και ο θάνατος του κυνηγόσκυλου

Στην αρχική έκδοση: και τα δύο ζώα πεθαίνουν με τρομερό θάνατο

Ο Copper και ο Chief, ένας γενναίος κυνηγετικός σκύλος, έχουν μια δύσκολη σχέση. Ο Χάλκινος μισεί τον Αρχηγό και ζηλεύει τον αφέντη του. Είναι προφανές ότι ο ιδιοκτήτης ξεχωρίζει την Chifa από όλα τα σκυλιά του. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: εξάλλου, με κάποιο τρόπο ο Chief τον έσωσε από επίθεση αρκούδας, ενώ ο Copper, φοβισμένος από ένα τεράστιο θηρίο, απλώς κρύφτηκε.

Ο Τοντ είναι η αλεπού που πάντα πείραζε τα σκυλιά του κυρίου, οδηγώντας τους στην τρέλα.Μια μέρα, μετά από μια άλλη πρόκληση από τον Τοντ, ο Αρχηγός κόβει την αλυσίδα. Καταδιώκοντας μια τολμηρή αλεπού, ο Αρχηγός χτυπιέται από ένα τρένο και πεθαίνει.

Θλιμμένος, ο ιδιοκτήτης ορκίζεται να εκδικηθεί την αλεπού. Εκπαιδεύει τον Χάλκινο να αγνοεί όλες τις αλεπούδες εκτός από τον Τοντ.

Εν τω μεταξύ, ο Τοντ και η γριά Αλεπού κάνουν ένα χάος στο δάσος. Ωστόσο, ο Χάλκινος και ο ιδιοκτήτης, αφού έπεσαν πάνω σε μια φωλιά από αλεπούδες, έριξαν αέρια στις μικρές αλεπούδες μέσα. Κύριος σκοτώνει ανελέητα ένα-ένα τα μικρά του Τοντ.

Ο ίδιος ο Τοντ καταφέρνει πάντα να ξεφεύγει από τον θάνατο. Όμως ο Χάπερ βρίσκει τον Τοντ και τον σκοτώνει. Ο ίδιος ο σκύλος είναι βαριά αδυνατισμένος και επίσης σχεδόν δίνει την ψυχή του στον Θεό. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης φροντίζει τον σκύλο του. Για λίγο και οι δύο είναι σχεδόν ευτυχισμένοι.

Δυστυχώς ο ιδιοκτήτης αρχίζει να πίνει και καταλήγει σε οίκο ευγηρίας. Σε απόγνωση, παίρνει ένα όπλο και σκοτώνει τον πιστό του σκύλο. Χαλκός πέθανε στα χέρια του κυρίου του.Εδώ είναι ένα τόσο λυπηρό τέλος της αρχικής ιστορίας για την Αλεπού και τον πιστό σκύλο.

Καμπούρα κινουμένων σχεδίων

9. Θάνατος και βάσανα στο The Hunchback

Στην αρχική έκδοση: τόσο η Esmeralda όσο και ο Quasimodo υποβάλλονται στα πιο σκληρά βασανιστήρια, μετά πεθαίνουν και οι δύο

Η εκδοχή του Hugo είναι αναμφισβήτητα πιο τραγική. Ο ερωτευμένος Φρόλο προκαλεί μια τρομερή πληγή στον όμορφο Φοίβο κατά τη συνάντησή του με την Εσμεράλντα. Στη συνέχεια ο Κουασιμόντο πετά τον Φρόλο από τη στέγη της Παναγίας των Παρισίων. Η Disney μείωσε το τέλος της ιστορίας. Στην κλασική ιστορία, η όμορφη τσιγγάνα ήταν κρέμασε το τηλέφωνο στην αγχόνη.

Στο τέλος της ιστορίας, ο άτυχος καμπούρης πηγαίνει στην κρύπτη όπου βρίσκονται τα πτώματα των εκτελεσμένων εγκληματιών. Βρίσκοντας την αγαπημένη του ανάμεσα στα σώματα που σαπίζουν, ο Κουασιμόντο αγκαλιάζει το πτώμα της. Και μετά από αρκετή ώρα, οι άνθρωποι που μπήκαν στην κρύπτη βλέπουν δύο σκελετούς που συμπλέκονται σε μια δυνατή αγκαλιά.

10 Η Ποκαχόντας βιάστηκε και δολοφονήθηκε

Στην αρχική έκδοση: Η Ποκαχόντας απήχθη, βιάστηκε και σκοτώθηκε

Η ταινία της Disney για την όμορφη Ινδή Ποκαχόντας βασίστηκε σε σημειώσεις Άγγλων περιηγητών. Η ιστορία καλύπτει την περίοδο του πρώιμου αποικισμού. Οι δράσεις λαμβάνουν χώρα στην αποικία της Βιρτζίνια.

Όταν η Ποκαχόντας ήταν πολύ μικρή, την απήγαγαν οι Βρετανοί για λύτρα. Το κορίτσι βιάστηκε και ο άντρας της σκοτώθηκε.Στη συνέχεια βαφτίστηκε και της δόθηκε το νέο όνομα Ρεβέκκα.

Για να κρύψει την εγκυμοσύνη που ήρθε μετά τον βιασμό, η Ποκαχόντας είναι παντρεμένη με τον Τζον Ρολφ (Τζον Ρολφ). Μαζί με τη νέα της οικογένεια, η άγρια ​​φεύγει για την Αγγλία, όπου γνωστά πράγματα της γίνονται περιέργεια.

Δύο χρόνια αργότερα, οι Rolphs αποφάσισαν να επιστρέψουν στη Βιρτζίνια. Την παραμονή της αναχώρησης, η Ποκαχόντος αρρωσταίνει, κάνει εμετό βίαια. Υποφέροντας από τρομερούς σπασμούς, το κορίτσι πεθαίνει. Πιθανώς, ο Ποκαχόντας πέθανε από φυματίωση ή πνευμονία. Ήταν μόλις 22 ετών.

Ωστόσο, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, Η Ποκαχόντας αντιλήφθηκε τα σχέδια της βρετανικής κυβέρνησης να καταστρέψει τις ιθαγενείς φυλές των Ινδιάνων.Οι Βρετανοί σκόπευαν να πάρουν τη γη από τους κατοίκους του Pacahontas.

Φοβούμενοι ότι η Ποκαχόντας μπορεί να αποκαλύψει πολιτικές στρατηγικές σχετικά με τους Ινδούς, οι Βρετανοί σχεδίασαν τη δηλητηρίασή της. Η Ποκαχόντας έπρεπε να πεθάνει πριν επιστρέψει στην πατρίδα της και πει όσα ήξερε.

Fairy Tales Endings: The Hero's Journey and the Storyteller's Journey

Στην παγκόσμια λαογραφία, είναι γνωστοί πολλοί τύποι τελικών τύπων παραμυθιών (βλ. 6 ; 16 ; 19 ; 5 ; 7 ; 14 ; και τα λοιπά.). Στις ετερόκλητες σειρές τους, ένας συγκεκριμένος τύπος τέλους ξεχωρίζει κάπως: ο αφηγητής αφηγείται σε αυτά γεγονότα που του συνέβησαν και συνδέθηκαν κατά κάποιο τρόπο με το ειπωμένο παραμύθι. Μια από τις παραλλαγές μιας τέτοιας φόρμουλας είναι πολύ γνωστή στο ρωσικό υλικό: "Και ήμουν εκεί, ήπια μπύρα με μέλι, κυλούσε στο μουστάκι μου, αλλά δεν μπήκε στο στόμα μου". Μαζί με αυτό, υπάρχουν πιο μακροσκελείς και πρωτότυπες ιστορίες.

Οι καταλήξεις αυτού του είδους ανήκουν σε δύο γνωστούς τύπους τελικών (καθώς και αρχικών) τύπων. Στο πρώτο, ο αφηγητής επισημαίνει αυθεντικότηταπαραμυθένια γεγονότα (στα τελειώματα - τονίζοντας ότι ο ίδιος ήταν μάρτυρας τους). Στο πλαίσιο του δεύτερου, αντίθετα, επισημαίνει μια σκόπιμη ανύπαρκτοείπε (στις καταλήξεις - μιλάει για τον εαυτό του σε ένα παιχνιδιάρικο πλαίσιο, χρησιμοποιώντας διάφορες «αδύνατες φόρμουλες»).

Παρά τη βασική διαφορά στην πρόθεση (για να επισημάνω την αυθεντικότητα/αναξιοπιστία της ιστορίας), τα τελειώματα που μας ενδιαφέρουν είναι χτισμένα σύμφωνα με ένα κοινό μοντέλο. Δεδομένου ότι πρόκειται για ένα είδος ταξιδιού, την κίνηση του ήρωα-αφηγητή, μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε επιλογές για «επιτυχημένο» και «αποτυχημένο μονοπάτι». Η δομή τέτοιων τύπων και στις δύο εκδοχές σχετίζεται με παραμυθένια και μυθολογικά μοντέλα (Σύγκριση: 12 . σελ. 443-444) και σε αυτό το χαρακτηριστικό θα ήθελα να εστιάσω την προσοχή σε αυτό το άρθρο.

Αρχικά, ας στραφούμε στα πιο διάσημα τελειώματα του «κακού μονοπατιού».

1. ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΗΣ "ΑΝΕΠΙΤΥΧΗΣ ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ"

1.1. " Και ήμουν εκεί". Παραδοσιακά, η πρώτη δήλωση του αφηγητή συνοψίζεται στο γεγονός ότι ήταν παρών στον τόπο του παραμυθιού (τις περισσότερες φορές σε ένα γλέντι) και ήταν αυτόπτης μάρτυρας των τελικών γεγονότων του παραμυθιού. Αυτό δηλώνεται άμεσα ή, πιο σπάνια, έμμεσα («Μόλις έφερα τα πόδια μου σπίτι από εκείνη τη γιορτή» ( 1 . S. 227) κ.λπ.). Η φράση «Ήμουν εκεί» είναι αυτάρκης και μπορεί να χρησιμοποιηθεί στις καταλήξεις του «καλή τύχη» χωρίς καμία προσθήκη, αλλά στην υπό εξέταση έκδοση αυτή είναι μόνο η αρχή της ιστορίας.

Ένα από τα βασικά δομικά μοντέλα ενός παραμυθιού είναι το ταξίδι του ήρωα στο «μακρινό βασίλειο» - τη μετά θάνατον ζωή. Η κατασκευή της πλοκής, κατά κανόνα, είναι τριών μερών: 1 - ο δρόμος προς έναν άλλο κόσμο και η διέλευση των συνόρων από τον κόσμο των ζωντανών στον κόσμο των νεκρών, 2 - περιπέτειες στον κόσμο των νεκρών και 3 - το ο δρόμος της επιστροφής και η αντίστροφη διέλευση των συνόρων. Αξιοσημείωτο είναι ότι η ιστορία που διηγείται ο ήρωας-αφηγητής για τα γεγονότα που του συνέβησαν στο παραμυθένιο γλέντι είναι χτισμένη σε παρόμοιο μοτίβο και στις δύο εκδοχές των καταλήξεων.

1.2. Μη βρώσιμο κέρασμα. Μόλις στο γλέντι, ο ήρωας-αφηγητής ξεκινά το γεύμα: θέλει να δοκιμάσει μέλι, ψαρόσουπα, λάχανο κ.λπ. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειές του να φάει κάτι αποδεικνύονται άκαρπες: η λιχουδιά είναι μη βρώσιμη ή απλά δεν μπαίνει στο στόμα. Το μοντέλο "Και ήμουν εκεί, ήπια μπύρα με μέλι, κύλησε από το μουστάκι μου, αλλά δεν μπήκε στο στόμα μου" σε διάφορες τροποποιήσεις είναι ευρέως διαδεδομένο στα σλαβικά παραμύθια (Βλ., για παράδειγμα: 3 . 3, 81, 95, 103, 109, 123, 124, 126, 128, 129, 132, 134, 135, 141, 151, 157, 160, 162, 182, 171,20 270, 279, 284, 293, 294, 322, 331, 344, 379 κ.λπ.) και υπάρχει στη λαογραφία άλλων εθνών (Βλ., για παράδειγμα: 11 . S. 416). Ωστόσο, η «μέλι-μπύρα» (μέλι-κρασί, μέλι) δεν είναι σε καμία περίπτωση η μόνη απόλαυση που δεν τρώει ο ήρωας. υπάρχουν και τέτοια: "Ήμουν εκεί, ήπια το αυτί μου μαζί, κύλησε από το μουστάκι μου, δεν μπήκε στο στόμα μου" ( 3 . 81), "Ήπια γουλιά kutya με ένα μεγάλο κουτάλι, κύλησε στα γένια μου - δεν μπήκε στο στόμα μου!" ( 3 . 207), "Ο Beluzhins κατέθεσε - παρέμεινε χωρίς δείπνο" ( 3 . 124). Επιπλέον, χρησιμοποιούνται επίσης πιο πρωτότυπες επιλογές: "σε ποιους το έφεραν με μια κουτάλα και σε μένα με ένα κόσκινο" ( 3 . 322); «Με κάλεσαν να πιω μπύρα με μέλι, αλλά δεν πήγα: το μέλι, λένε, ήταν πικρό και η μπύρα ήταν θολή. Γιατί τέτοια παραβολή; ( 3 . 151); «Μου έδωσαν μια τηγανίτα που είχε σαπίσει σε μια μπανιέρα για τρία χρόνια» ( 26 . S. 217; συγκρίνω: 31 . S. 103); «Εδώ με περιποιήθηκαν: αφαίρεσαν τη λεκάνη από τον ταύρο και έριξαν γάλα. μετά έδωσαν ένα ρολό, βοηθώντας στην ίδια λεκάνη. Δεν ήπια, δεν έφαγα... 3 . 137); «Μου έδωσαν ένα φλιτζάνι με μια τρύπα, αλλά το στόμα μου είναι στραβό - όλα πέρασαν, δεν μπήκαν στο στόμα μου» ( 27 . S. 32); "Και είχαν ψάρια, είχαν shshuk, ανακάτεψα γύρω από το πιάτο, σήκωσα τα νύχια μου, δεν σκόραρα τίποτα - ήμουν τόσο πεινασμένος και έφυγα" ( 14 . S. 38), κ.λπ. Τέτοιες επιλογές, παρά την ποικιλία, τονίζουν μια ιδέα: το φαγητό που προσφέρθηκε στη γιορτή ήταν αηδιαστικό ή απροσάρμοστοςγια φαγητό, με αποτέλεσμα ο ήρωας-αφηγητής να μην το πάρει στο στόμα του.

Το κίνητρο της κατανάλωσης φαγητού είναι πολύ σημαντικό σε ένα παραμυθένιο πλαίσιο - στα σύνορα ενός άλλου κόσμου, ο ήρωας πρέπει να δοκιμάσει το φαγητό των νεκρών, παρά το γεγονός ότι είναι ανταγωνιστικό με το φαγητό των ζωντανών και πολύ επικίνδυνο για τους τελευταίος. "... Βλέπουμε ότι, έχοντας ξεπεράσει το κατώφλι αυτού του κόσμου, πρώτα απ 'όλα πρέπει να φάτε και να πιείτε", έγραψε ο V.Ya. Propp, - «Έχοντας ενώσει το φαγητό που προορίζεται για τους νεκρούς, ο ξένος εντάσσεται τελικά στον κόσμο των νεκρών. Εξ ου και η απαγόρευση αγγίγματος αυτού του φαγητού για τους ζωντανούς. 17 . S. 69). Ο ίδιος ο ήρωας των παραμυθιών ζητά το φαγητό των νεκρών από τον φύλακα των συνόρων και το τρώει, περνώντας έτσι στη μετά θάνατον ζωή. Στη συνέχεια βρίσκει το δρόμο της επιστροφής — συχνά το ταξίδι της επιστροφής καθίσταται δυνατό από αποκτημένες μαγικές δυνάμεις με τη μορφή μαγικών αντικειμένων ή βοηθών (βλ. 17 . σελ. 166-201). Κάτι άλλο συμβαίνει με τον ήρωα-αφηγητή: έχοντας φτάσει στο γλέντι, δεν μπορεί να αγγίξει τα κεράσματα. Σύμφωνα με τη λογική του παραμυθιού, τα σύνορα σε αυτή την περίπτωση δεν μπορούν να ξεπεραστούν. Ας δούμε αν άλλα στοιχεία των καταλήξεων αντιστοιχούν σε αυτή την κατάσταση.

1.3. Εξορία. Στην περίπτωση που ο αφηγητής δεν περιορίζεται σε μια σύντομη φόρμουλα, αλλά συνεχίζει να μιλά για τις «περιπέτειές» του, η άρνηση του φαγητού ακολουθεί χτύπημακαι εξορίαήρωας: «Ήμουν σε εκείνο τον γάμο, ήπια κρασί, κυλούσε από το μουστάκι μου, δεν ήταν στο στόμα μου. Μου βάζουν καπάκι και με σπρώχνουν. μου φόρεσαν ένα σώμα: «Εσύ, παιδί, μην χήνες, φύγε από την αυλή όσο πιο γρήγορα γίνεται»» ( 3 . 234), «Δεν ήπια, δεν έφαγα, αποφάσισα να σκουπιστώ, άρχισαν να τσακώνονται μαζί μου. Έβαλα καπάκι, άρχισαν να σπρώχνουν στο λαιμό! ( 3 . 137), «Και ήμουν εκεί, πίνοντας κρασί και μπύρα, κυλούσε στα χείλη μου, αλλά δεν μπήκε στο στόμα μου. μετά μου έδωσαν ένα καπάκι και με έσπρωξαν έξω. Αντιστάθηκα, αλλά βγήκα» ( 3 . 250) κ.λπ. Μερικές φορές οι ιδέες συνδυάζονται σε μια ομοιοκαταληκτική φράση: «... Δεν ήπια, άρχισαν να με χτυπούν. Άρχισα να αντιστέκομαι, άρχισαν να τσακώνονται. Σκανδαλώδες ήταν το γλέντι στο οποίο ήμουν "( 20 . S. 269. Στο εξής, τα πλάγια μου - ΝΑΙ.).

Έτσι, ο ήρωας-αφηγητής αποβάλλεται γρήγορα από τον τόπο του παραμυθιού. Αξιοσημείωτο είναι ότι κάποιες καταλήξεις μιλούν συγκεκριμένα για την αποτυχημένη διείσδυση στον παραμυθένιο χώρο: «Τότε ήθελα να δω τον πρίγκιπα και την πριγκίπισσα, αλλά άρχισαν να τους σπρώχνουν από την αυλή. Μύρισα στην πόρτα - χτύπησα όλη μου την πλάτη! ( 3 . 313). Δεν υπάρχει ιδέα άρνησης φαγητού εδώ, αλλά το κίνητρο της αποτυχίας στο δρόμο προς τους ήρωες του παραμυθιού εκφράζεται ξεκάθαρα.

1.4. Δώρα που εξαφανίζονται και η επιστροφή ενός ήρωα. Ακολουθώντας την ιστορία του δύσμοιρου γεύματος, σε πολλές καταλήξεις του «άτυχου μονοπατιού» πρόκειται για την απώλεια αντικειμένων που παρέλαβε στη γιορτή ο ήρωας-αφηγητής. Οι ακόλουθες καταλήξεις μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα: «... μου έδωσαν ένα μπλε καφτάνι, ένα κοράκι πετάει και φωνάζει: «Μπλε καφτάνι! Σκέφτομαι: "Πέταξε το καφτάνι σου!" - το πήρε και το πέταξε. Μου έδωσαν ένα καπάκι και άρχισαν να με σπρώχνουν στο λαιμό. Μου έδωσαν κόκκινα παπούτσια, το κοράκι πετάει και φωνάζει: "Κόκκινα παπούτσια! Σκέφτομαι: "Έκλεψε τα παπούτσια!" - το πήρε και το άφησε" ( 3 . 292), «... μου έδωσαν ένα καφτάνι, πάω σπίτι, και πετάει ο τιτμού και λέει: «Ναι το μπλε είναι καλό!» Σκέφτηκα: "Πέτα και άσε το κάτω!" Το έβγαλα και το έβαλα κάτω...»( 3 . 430; συγκρίνω: 30 . S. 405; 31 . S. 103; 22 . σελ. 115, 169, 209, 228, 250, 257, 278; 14 . σελ. 40-41). Έτσι, ο ήρωας-αφηγητής λαμβάνει κάποια πράγματα, όπως ο ήρωας ενός παραμυθιού, έχοντας περάσει με επιτυχία τα σύνορα, μπορεί να λάβει μαγικά δώρα από τον φύλακά του. Ωστόσο, αφού δεν έχει φάει φαγητό και αποβάλλεται, χάνει όλα όσα έχει λάβει, αποτυγχάνει και επιστρέφει χωρίς τίποτα.

Η ίδια η μετακίνηση του ήρωα-αφηγητή πίσω στον συνηθισμένο κόσμο από τον παραμυθένιο χώρο συμβαίνει συχνά με κωμικό, μη ρεαλιστικό τρόπο. Εάν στο τέλος του «καλού ταξιδιού» ο ήρωας επιστρέψει με τα πόδια ή φτάσει με άλογο, τότε σε αυτή την έκδοση πυροβολείται από ένα κανόνι, πλέει σε ένα κουπί, φτάνει με ένα κοτόπουλο, ένα καλαμάκι κ.λπ. (Βλέπε, για παράδειγμα: 11 . S. 377; 23 . S. 273; 24 . S. 55; 19 . σελ. 58-61). Ο δρόμος της επιστροφής στον συνηθισμένο κόσμο λαμβάνει χώρα με έναν προφανώς παράλογο τρόπο («με πήραν από τη μύτη και με πέταξαν πάνω από τη γέφυρα· κύλησα, κύλησα και κατέληξα εδώ»: 14 . S. 39). Η "Formula of the Impossible" εδώ η παρωδία τονίζει το μη πραγματικό των γεγονότων που περιγράφονται.

Σε διάφορες τροποποιήσεις, η παραλλαγή του «ατυχούς μονοπατιού» είναι γνωστή στους αφηγητές πολλών λαών (Βλ., για παράδειγμα: 19 . σελ. 61-70; 2 . S. 98; 33 . σελ. 195-196). Τέτοιες καταλήξεις διατηρούν ίχνη από παραμυθένια-μυθολογικά μοντέλα που μεταμορφώνονται καθρέφτη σε σχέση με την πορεία του ήρωα του παραμυθιού (και σχετίζονται με την πορεία του ήρωα-ανταγωνιστή).

2. ΕΠΙΛΟΓΗ "ΚΑΛΟΣ ΤΡΟΠΟΣ"

Σε αντίθεση με τις θεωρούμενες τελικές φόρμουλες, η εκδοχή του "επιτυχημένου μονοπατιού" είναι χτισμένη σύμφωνα με το κλασικό σενάριο ενός παραμυθιού. Εδώ υπάρχει ένα μοτίβο δοκιμής με φαγητό, αλλά ο ήρωας-αφηγητής δεν παραβιάζει τους κανόνες: «Εγώ ο ίδιος τον επισκεπτόμουν. Η Μπράγκα ήπιε, έφαγε χαλβά! ( 9 . Σ. 64, πρβλ.: σελ. 57), «Κανόνισαν έναν πλούσιο γάμο. Και μου έδωσαν ένα καλό ποτό και τώρα ζουν στην ευτυχία και την ευημερία "( 8 . Σελ. 140), «Ήμουν πρόσφατα εκεί, ήπια μπύρα μέλι, λούστηκα στο γάλα, σκουπίστηκα με μια κουφάλα» κ.λπ. ( 20 . S. 117. Πρβλ.: S. 152, 188; 3 . 283). Μετά από αυτό, δεν πρόκειται πλέον για την εξορία και τη φυγή, αλλά για τη διέλευση των συνόρων και την επιτυχή επιστροφή: αυτό το μοτίβο μπορεί να αναπαρασταθεί από πολλά στοιχεία, μεταξύ των οποίων και λανθάνοντα - μέσω μιας ορισμένης αντίθεσης μεταξύ των περιγραφόμενων τόπων.

Βρίσκουμε μια ζωντανή εικόνα αυτού του είδους στα περσικά παραμύθια. Θα δώσω μια από τις επιλογές, κατασκευασμένη σύμφωνα με το γενικό μοντέλο: «Ανεβήκαμε - βρήκαμε πηγμένο γάλα και θεωρήσαμε ότι το παραμύθι είναι η αλήθεια μας. Πήγαμε πίσω, βυθιστήκαμε στον ορό και το παραμύθι μας έγινε μύθος»( 15 . S. 188). Σε αυτή την περίπτωση, έχουμε τρεις αντιθέσεις: 1 - πηγμένο γάλα - ορός γάλακτος, 2 - πάνω - κάτω, και 3 - μυθοπλασία - μυθοπλασία.

2.1. Γιαούρτι - ορός γάλακτος. Σε διαφορετικές παραλλαγές των καταλήξεων «καλή τύχη», ο ήρωας-αφηγητής μπορεί ποτόορισμένο ποτό, ή περιλούωσε αυτόν. Το μπάνιο σε δύο υγρά είναι μια γνωστή παραμυθένια πλοκή: και ο ήρωας και ο αντίπαλος ήρωας (ο γέρος βασιλιάς) λούζονται σε γάλα και νερό, με διαφορετικές συνέπειες. V.Ya. Ο Propp τόνισε ότι αυτό το κίνητρο συνδέεται με τη μεταμόρφωση ενός ατόμου στο δρόμο για έναν άλλο κόσμο και πίσω ( 17 . σελ. 321, 341). Όπως σε ένα παραμύθι, δύο υγρά αναφέρονται πιο συχνά στις τελικές φόρμουλες: ορός γάλακτος (ανακατεύοντας) και πηγμένο γάλα, που αντιστοιχεί σε διπλό πέρασμα των συνόρων.

Μια παραλλαγή των καταλήξεων, που μιλάει για την κατανάλωση υγρών («Πήγαν βιαστικά πάνω - ήπιαν ορό γάλακτος, κατέβηκαν κάτω - έφαγαν γιαούρτι»: 15 . Η Σ. 35), με τη σειρά της, αναφέρεται στο παραμυθένιο μοτίβο του «ζωντανού και νεκρού» («δυνατό και αδύναμο») νερό. Αυτά τα ποτά χρησιμοποιούνται επίσης για να μετακινούνται μεταξύ κόσμων: «Ένας νεκρός που θέλει να πάει σε έναν άλλο κόσμο χρησιμοποιεί μόνο νερό. Ένας ζωντανός άνθρωπος που θέλει να φτάσει εκεί χρησιμοποιεί επίσης μόνο ένα. Ένα άτομο που έχει πατήσει το πόδι του στο μονοπάτι του θανάτου και θέλει να επιστρέψει στη ζωή χρησιμοποιεί και τα δύο είδη νερού. 17 . S. 199). Ομοίως, η διέλευση των συνόρων του αφηγητή συνοδεύεται από την κατανάλωση δύο διαφορετικών υγρών.

2.2. Πάνω κάτω. Οι έννοιες "πάνω" και "κάτω" στις εξεταζόμενες καταλήξεις συμπληρώνουν την αντίθεση "πηγμένο γάλα" και "ορός γάλακτος". σε ένα παραμυθένιο πλαίσιο, αυτοί, με τη σειρά τους, σχετίζονται άμεσα με την αντίθεση του γήινου και των άλλων κόσμων. Σύμφωνα με ένα από τα βασικά μυθολογικά μοντέλα, ο άλλος κόσμος απομακρύνεται κάθετα από τον γήινο - πάνω ή/και κάτω. Στα τελειώματα, η χρήση αυτών των εννοιών είναι ασταθής - «πάνω» και «κάτω» μπορούν να αναφερθούν από τον αφηγητή ως καθ' οδόν εκεί, και πίσω. Μια τέτοια αστάθεια, με τη σειρά του, είναι χαρακτηριστικό της μυθολογίας και της λαογραφίας: το σύστημα έχει την ικανότητα να «αναποδογυρίζει», δηλ. οι έννοιες «πάνω» ή «κάτω» μπορεί να σημαίνουν τόσο το βασίλειο των νεκρών όσο και τον κόσμο των ζωντανών (Βλ. 10 . σελ. 233-234).

2.3. Πραγματικότητα - μυθοπλασία. Η τρίτη αντίθεση, «αληθινή – μυθοπλασία», είναι ένα πολύ αξιόλογο μοτίβο που εισάγει την κατηγορία πραγματικότητα, ή σχέση με την πραγματικότητα. Στα περσικά παραμύθια, συναντάμε συχνά τέτοια παραδείγματα: «Πήγαμε πάνω - βρήκαμε πηγμένο γάλα, και θεώρησαν το παραμύθι μας αληθινό. Πήγαμε πίσω - βουτήξαμε στον ορό γάλακτος, και το παραμύθι μας έγινε μύθος, "" Και κατεβήκαμε - βρήκαμε γιαούρτι, τρέξαμε στο πάνω μονοπάτι - είδαμε τον ορό γάλακτος, είπαν το παραμύθι μας μύθο. . Ανέβηκαν βιαστικά - ήπιαν ορό, κατέβηκαν - έφαγαν γιαούρτι, το παραμύθι μας έγινε πραγματικότητα» ( 15 . σελ. 188, 35, 16; 29 . S. 107), κ.λπ. Όπως μπορείτε να δείτε, η στάση απέναντι στο παραμύθι αλλάζει σε διαφορετικές πλευρές της γραμμής που διέσχισε ο ήρωας: η διέλευση των συνόρων τον οδηγεί σε έναν χώρο όπου το παραμύθι αποδεικνύεται αληθινό (αληθινό), η αντίστροφη μετάβαση οδηγεί σε κόσμο όπου το παραμύθι είναι μυθοπλασία. Αυτή η επιλογή είναι επίσης ενδιαφέρουσα: "Αυτό το παραμύθι είναι δικό μας - μια αληθινή ιστορία, αν ανέβεις - θα βρεις γιαούρτι, αν κατέβεις - θα βρεις γιαούρτι, και στο παραμύθι μας θα βρεις την αλήθεια" ( 15 . S. 167). Για να ανακαλύψετε την αλήθεια σε αυτό που λέγεται, είναι επομένως απαραίτητο να περάσετε τα σύνορα - ένα παραμύθι αναγνωρίζεται ως μια αλήθεια που ανήκει σε διαφορετικό χώρο: ό,τι είναι εξωπραγματικό στον γήινο κόσμο είναι πραγματικό στον άλλο κόσμο, και αντίστροφα. Έτσι χτίζεται στη λαογραφία η σχέση μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και των νεκρών. ο κόσμος των νεκρών είναι ένας «ανεστραμμένος» κόσμος των ζωντανών, οι νόμοι και οι πραγματικότητες αυτών των τόπων βρίσκονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

2.4. Επιστροφή και μεταφορά γνώσης. Το κίνητρο της επιστροφής παρουσιάζεται στις καταλήξεις του «καλή τύχη» σε ποικίλες τροποποιήσεις. Παραδοσιακά, ο αφηγητής ισχυρίζεται ότι εμφανίστηκε ανάμεσα στους ακροατές, σε μια δεδομένη τοποθεσία, κατάσταση κ.λπ., απευθείας από τον τόπο του παραμυθιού: «Τώρα ήρθα από εκεί και βρέθηκα ανάμεσά σας» ( 1. S. 29); «Είναι ακόμα εκεί, και ήρθα σε σένα» ( 32 . S. 459. Πρβλ.: S. 84, 101, 235, 243) κ.λπ. Αυτό το μοτίβο συνδέεται συχνά με μια διαφορετική σκέψη: ως αποτέλεσμα της κίνησης, ο αφηγητής μεταφέρει στους ανθρώπους τη γνώση που έχει λάβει ("Ήμουν σε αυτό το γλέντι. Έπινα πουρέ μαζί τους. Τα έμαθα όλα και σας τα είπα" ( 1. S. 26); «Τους επισκέφτηκα πρόσφατα, ήπια μπύρα με μέλι, μίλησα μαζί του, αλλά ξέχασα να ρωτήσω για κάτι» κ.λπ. ( 20 . Σ. 117. Πρβλ., για παράδειγμα: 14 . S. 38; 28 . S. 67; 9 S. 26, 42; 21 . S. 89). Συχνά ο αφηγητής τονίζει ότι ο ίδιος ήταν αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων που περιγράφονται: «και όποιος είπε τελευταία αυτή την ιστορία τα είδε όλα με τα μάτια του» ( 4. S. 95); «Αλλά στο θάνατό τους, παρέμεινα ο σοφός. και όταν πεθάνω, κάθε ιστορία έχει τελειώσει» ( 35 . Σελ. 182) κλπ. Αυτό, με τη σειρά του, επιβεβαιώνει την αυθεντικότητα των παραμυθιακών γεγονότων - έχοντας βρεθεί σε έναν άλλο κόσμο, ο αφηγητής λαμβάνει γνώση που μεταδίδει με επιτυχία στους ακροατές.

* * *

Όπως μπορείτε να δείτε, και οι δύο παραλλαγές των εξεταζόμενων καταλήξεων είναι χτισμένες σύμφωνα με το μυθολογικό μοντέλο. Στο τέλος του «καλού ταξιδιού», ο ήρωας-αφηγητής περνά τη δοκιμασία του φαγητού - τρώει σε μια γιορτή, πίνει ένα συγκεκριμένο υγρό ή λούζει σε αυτό, με αποτέλεσμα να ξεπερνά τα σύνορα, με επιτυχία σε ένα παραμύθι τόπος. Έχοντας αποκτήσει κάποιες γνώσεις, επιστρέφει κάνοντας κάποιες φορές παρόμοιες επεμβάσεις και μεταφέρει γνώση στους ανθρώπους. Η παραλλαγή "αποτυχημένο μονοπάτι" είναι κοντά σε αυτό το μοντέλο, αλλά η διαδρομή του ήρωα είναι χτισμένη σε αντίστροφη (καθρέφτη) αντιστοιχία σε σχέση με την πρώτη παραλλαγή. Παραβιάζονται οι κανόνες συμπεριφοράς του ήρωα του παραμυθιού, γεγονός που συνεπάγεται παραβίαση ολόκληρου του συστήματος - η κατάσταση ανατρέπεται με την εισαγωγή της γελοιοποίησης, ενός παιχνιδιάρικου πλαισίου. Το κόμικ απευθύνεται στη φιγούρα του ήρωα-αφηγητή, ο οποίος εκτελεί ανεπιτυχείς ενέργειες (δεν μπορούσε να φάει φαγητό, τον έδιωξαν, έχασε τα δώρα του). Είναι ενδιαφέρον ότι σε ορισμένες παραλλαγές τέτοιων καταλήξεων αναφέρεται ένα χαρακτηριστικό buffoon (buffoon) - ένα καπάκι: "... εδώ μου έδωσαν ένα καπάκι και με έσπρωξαν έξω" ( 3. 250), «... βάλε μου καπάκι και σπρώξε με καλά» ( 3. 234), κ.λπ. Σε αντίθεση με άλλα αντικείμενα, δεν εξαφανίζεται στο δρόμο της επιστροφής ( 3. 137, 234, 250, 292, 430, 576).

Τα κωμικά στοιχεία που ενυπάρχουν στην παραλλαγή του «άτυχου μονοπατιού» μαρτυρούν υπέρ της μεταγενέστερης προέλευσής του, μαζί με άλλες παιχνιδιάρικες τελικές φόρμουλες. Ο γενικός στόχος τέτοιων καταλήξεων είναι να επιστρέψουν οι ακροατές στον χώρο του συνηθισμένου με γέλια, για να επισημάνουν το μη πραγματικό των γεγονότων που περιγράφονται (Βλ. 36 . S. 324-326; 19 . σελ. 56-70; 5 . σελ. 63-64; 35 . S. 182; 13 . σελ. 12-14). Ταυτόχρονα, φαίνεται ότι τα άκρα του «επιτυχημένου μονοπατιού» χρησίμευσαν ως βάση για τη δημιουργία αυτής της εκδοχής: με την αλλαγή της κατάστασης της ιστορίας, οι αφηγητές μεταμόρφωσαν τις πιο αρχαϊκές τελικές φόρμουλες («απόδειξη αλήθειας ”) σε παιχνιδιάρικα μοντέλα («απόδειξη αναξιοπιστίας»). Το ρεπερτόριο των αφηγητών περιελάμβανε τώρα και τις δύο επιλογές (καθώς οι μετα-αρχαϊκοί πολιτισμοί συνυπάρχουν με διαφορετικές στάσεις σε ένα παραμύθι) και σε ορισμένες περιπτώσεις τα στοιχεία που είναι εγγενή σε αυτά τα μοντέλα θα μπορούσαν να επικαλύπτονται μεταξύ τους: «... κυλούσε στα χείλη, στο στόμα ήταν γλυκό» ( 34 . Σελ. 56), «… νόστιμοήταν, μόνο τώρα απέπλευσε μακριά»; και τα λοιπά. . Έτσι, η στοιχειώδης δομή του κλασικού παραμυθιού αποδείχθηκε ότι διαμορφώθηκε και στις δύο εκδοχές των καταλήξεων, οι οποίες είναι διαφορετικές στη λειτουργία τους.

Συντομογραφίες:

1 - Αμπχαζικά παραμύθια / Under. εκδ. R.G. Πετροζασβίλι. Σουχούμι, 1965.

2 – Alieva M.M.Ουιγούρικο παραμύθι. Alma-Ata, 1975.

3 – Afanasiev A.N.Λαϊκά ρωσικά παραμύθια: Σε 3 τόμους / Αντιπ. εκδότες E.V. Pomerantseva, K.V. Chistov. Μ., 1984.

4 - Αδέρφια Γκριμ. Παραμύθια / Per. Γ. Πετνίκοβα. Μινσκ, 1983.

5 – Vedernikova N.M.Ρωσικό παραμύθι. Μ., 1975.

6 – Volkov R.M.Παραμύθι: Έρευνα στην πλοκή ενός λαϊκού παραμυθιού. Τ. 1. Οδησσός, 1924.

7 – Gerasimova N.M.Φόρμουλες του ρωσικού παραμυθιού (Σχετικά με το πρόβλημα του στερεότυπου και της μεταβλητότητας του παραδοσιακού πολιτισμού) // Σοβιετική εθνογραφία. Νο. 5. 1978.

8 - Γεωργιανά λαϊκά παραμύθια / Εκδ. εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Αλίεφ. Τ. 2. Μ., 1988.

9 - Λαϊκά παραμύθια του Νταγκεστάν / Σύνθ. Ν. Καπίεβα. Μ., 1957.

10 – Ivanov V.V.Πάνω και κάτω // Μύθοι των λαών του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια: Σε 2 τόμους / Κεφ. εκδ. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Τοκάρεφ. Μ., 1991. Τ. 1.

11 - Λετονικά παραμύθια. Ρίγα, 1957.

12 – Μελετίνσκι Ε.Μ.Παραμύθια και μύθοι // Μύθοι των λαών του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια: Σε 2 τόμους / Κεφ. εκδ. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Τοκάρεφ. Μ., 1991. Τ. 2.

13 – Meletinsky E.M., Neklyudov S.Yu., Novak E.S., Segal D.M.. Προβλήματα δομικής περιγραφής παραμυθιού // Δομή παραμυθιού. Μ., 2001.

14 – Novikov N.V.Στην καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα του ανατολικού σλαβικού παραμυθιού (αρχικοί και τελικοί τύποι) // Αντανάκλαση των διεθνικών διαδικασιών στην προφορική πεζογραφία. Μ., 1979.

15 - Περσικά παραμύθια / Σύνθ. Μ. Ν. Οσμάνοφ. Μ., 1987.

16 – Pomerantseva E.V.Ρωσικό παραμύθι. Μ., 1963.

17 – Propp V.Ya.Οι ιστορικές ρίζες των παραμυθιών. Μ., 1996.

18 – Razumova A.I.Στιλιστικές εικόνες του ρωσικού παραμυθιού. Petrozavodsk, 1991.

19 – Ροσιγιάν Ν.Παραδοσιακές φόρμουλες παραμυθιού. Μ., 1974.

20 - Ρωσικά λαϊκά παραμύθια / Αφηγητής A.N. Korolkova / Σύνθ. και αντιστ. εκδ. E.V. Πομεράντσεφ. Μ., 1969.

21 - Tales of the Adyghe peoples / Σύνθ., λήμμα. άρθρο, σημείωση. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Αλίεβα. Μ., 1978.

22 - Tales of the Belozersk Territory / Ηχογραφήθηκε από τον B.M. και Yu.M. Σοκόλοβς. Αρχάγγελσκ, 1981.

23 - Ιστορίες της Βερχόβινα. Υπερκαρπάθια ουκρανικά λαϊκά παραμύθια. Uzhgorod, 1959.

24 - Ιστορίες για τα πράσινα βουνά, που αφηγείται ο Μ.Μ. Γαλικία. Uzhgorod, 1966.

25 - Ιστορίες της γης του Ryazan / Underg. κείμενο, εισαγωγή. άρθρο, σημείωση. και κοιν. VC. Σοκόλοβα. Ryazan, 1970.

26 - Παραμύθια του Φ.Π. Gospodareva / Zap., λήμμα. άρθρο, σημείωση. N.V. Νοβίκοφ. Petrozavodsk, 1941.

27 - Ιστορίες και θρύλοι της βόρειας περιοχής / Zap., vst. άρθρο και ανακοίνωση. I.V. Καρναούχοβα. Μ.-Λ., 1934.

28 - Παραμύθια και θρύλοι των Τσουβάς. Cheboksary, 1963.

29 - Tales of Isfahan / Περ. από τα περσικά του E. Jaliashvili. Μ., 1968.

30 - Tales of M.M. Korgulin / Zap., Εισαγωγή. άρθρο και ανακοίνωση. ΕΝΑ. Ο Νετσάεφ. Σε 2 βιβλία. Βιβλίο. 1. Petrozavodsk, 1939.

31 - Tales of M.M. Korgulin / Zap., Εισαγωγή. άρθρο και ανακοίνωση. ΕΝΑ. Ο Νετσάεφ. Σε 2 βιβλία. Βιβλίο. 2. Petrozavodsk, 1939.

32 - Ιστορίες των λαών του Παμίρ / Σύνθ., περ. και σχόλιο. A.L. Grunberg και Ι.Μ. Στέμπλιν-Καμένσκι. Μ., 1976.

33 – Ο Σουλεϊμάνοφ Α.Μ.Λαϊκά οικιακά παραμύθια Μπασκίρ: Ρεπερτόριο πλοκής και ποιητική. Μ., 1994.

34 – Tumilevich F.V. Ιστορίες και θρύλοι των Κοζάκων Νεκράσοφ. Rostov-on-D., 1961.

35 – Uspensky B.A.Ποιητική της σύνθεσης // Σημειωτική της τέχνης. Μ., 1995.

36 – Ποπ Μ. Die Funktion der Anfangs- und SchluYformeln im rumänischen Märchen // Volksüberlieferung. Γκέτινγκεν, 1968.

Ξεχωριστά στοιχεία των καταλήξεων της «κακής τύχης» εντοπίζονται στις παιχνιδιάρικες τελικές φόρμουλες, οι οποίες δεν μιλούν για γλέντι, αλλά αναφέρουν τον δρόμο προς το γάμο, τα εξαφανιζόμενα αντικείμενα, την πτήση και υπάρχει επίσης ένα μοτίβο φαγητού. Δείτε για παράδειγμα: 3 . S. 146; 11 . S. 377.

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο ρόλος των επαγγελματιών αφηγητών στη μεσαιωνική Ρωσία εκτελούνταν από μπουφόν. Αυτό, με τη σειρά του, συνδέεται με μια ποικιλία παιχνιδιάρικων καταλήξεων στο ρεπερτόριο των Ανατολικών Σλάβων αφηγητών. Εκ.: 19 . S. 74; 33 . S. 202.

25 . S. 82; πρβλ.: S. 43. Βλ. επίσης επιλογές στις οποίες ένα «επιτυχημένο» γλέντι συνδυάζεται με την απώλεια δώρων: 21 . S. 207; και τα λοιπά.

Ψυχαγωγικό σενάριο βασισμένο σε παραμύθια για μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας και μικρότερους μαθητές

Ελεύθερος χρόνος για παιδιά 5-9 ετών: «Στον κόσμο των παραμυθιών».

Dvoretskaya Tatyana Nikolaevna
Γυμνάσιο GBOU Νο. 1499 SP Νο. 2 προσχολικό τμήμα
φροντιστής
Περιγραφή:Ο ελεύθερος χρόνος θα μυήσει τα παιδιά προσχολικής και δημοτικής ηλικίας σε διάφορα είδη παραμυθιών.

Σκοπός εργασίας:Ο ελεύθερος χρόνος προορίζεται για παιδιά προσχολικής και πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας, δασκάλους προσχολικών ιδρυμάτων και γονείς.
Στόχος:ο σχηματισμός ιδεών στα παιδιά για διάφορα είδη παραμυθιών.
Καθήκοντα:
1. Αναπτύξτε το ενδιαφέρον για την ανάγνωση σε παιδιά προσχολικής ηλικίας
2. Διδάξτε προσεκτικά, ακούστε λογοτεχνικά έργα
3. Διατηρήστε συναισθηματικό ενδιαφέρον για το διαβασμένο έργο
4. Επεκτείνετε τις ιδέες των παιδιών για τα διάφορα είδη παραμυθιού

Εισαγωγή σε στίχο.

Προφορική αναδιήγηση παραμυθιού
Οικόπεδο μυθοπλασίας.
Μαγεία και θαύματα
Θα γυρίσει τον μισό κόσμο.

Και οι ήρωες και οι κακοί
Σε ένα παραμύθι οι ακροατές περιμένουν.
Αόρατα μικρά παιδιά
Εκπαιδεύστε, ψυχαγωγήστε.

Η αξία ενός παραμυθιού είναι μεγάλη!
Αποθήκη γνώσης!
Για τους παραβάτες της απαγόρευσης
Θα γίνουν δοκιμές.

Ποιος θα περάσει με αξιοπρέπεια
Δυσκολίες και στενοχώριες
Βραβεία στο τέλος
Για πράξεις συνείδησης!

Ένα παραμύθι είναι το ανεκτίμητο δώρο μας!
Πλούσιος σε σοφία.
Και με τον ενθουσιασμό της
Τα παιδιά ακούνε.

η δικαιοσύνη θριαμβεύει
Το κακό τιμωρείται με το καλό.
Φέρνει χαρά στους ανθρώπους

Περιλαμβάνεται σε κάθε σπίτι!

Παραμύθι αρχαία ιδέα
Έφτασε όμως στις μέρες μας.
Έχει μια ιδέα.
Και μηνύματα για τον κόσμο!

Ελεύθερος χρόνος: Στον κόσμο των παραμυθιών.

Δωρητής:Τα παραμύθια έχουν μεγάλη σημασία στη ζωή των παιδιών. Τα παραμύθια μας ήρθαν από αμνημονεύτων χρόνων. Οι ιστορίες συνέθεταν από τους ανθρώπους, απομνημονεύονταν και διηγούνταν ο ένας στον άλλο. Τα παραμύθια έκαναν τον γύρο του κόσμου από τον έναν ακροατή στον άλλον. Κάθε αφηγητής πρόσθεσε μικρές αλλαγές και προσθήκες στην πλοκή του παραμυθιού. Τότε άρχισαν να μαζεύονται και να γράφονται παραμύθια. Έτσι έχουν επιβιώσει τα παραμύθια μέχρι σήμερα. Οι πλοκές των παραμυθιών είναι τόσο διαφορετικές: αστείες και θλιβερές, τρομακτικές και αστείες. Από τα παραμύθια μαθαίνουμε για πολιτιστικές παραδόσεις, για τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, για τους χαρακτήρες ανθρώπων που έζησαν πολλά χρόνια πριν. Τα παραμύθια είναι γνωστά και αγαπημένα σε όλους τους ανθρώπους από την παιδική ηλικία.
Τι είναι το παραμύθι;
λαϊκό παραμύθι- μια προφορική ιστορία ενός έργου μυθοπλασίας με μια εγκατάσταση για μυθοπλασία, που λέγεται στους ακροατές για εκπαιδευτικούς ή ψυχαγωγικούς σκοπούς.
Ακούστε λαϊκές παροιμίες για τα παραμύθια:
Φάτε χυλό, και ακούστε ένα παραμύθι: με το μυαλό σας - με το μυαλό σας, τολμήστε, αλλά κουνήστε το μουστάκι σας.
Ένα παραμύθι ξεκινάει από την αρχή, διαβάζεται μέχρι το τέλος, δεν διακόπτεται στη μέση.
Σύντομα το παραμύθι λέει, αλλά όχι σύντομα η πράξη γίνεται.
Κάθε παραμύθι θα έχει ένα τέλος.
Όλη η ιστορία, δεν μπορεί να ειπωθεί περισσότερα.

Η συγγραφή μιας ιστορίας δεν είναι εύκολη υπόθεση. Κάθε παραμύθι έχει ένα σχέδιο κατασκευής οικοπέδου:
1. Λέγοντας- ένα αισθητικό στοιχείο σε ένα παραμύθι. Είναι προαιρετική προϋπόθεση στην κατασκευή της πλοκής ενός παραμυθιού.
Σκοπός του ρητού είναι να προετοιμάσει τους ακροατές για την αντίληψη του παραμυθιού, να τους στήσει. Το ρητό υπάρχει από μόνο του, δεν συνδέεται με το περιεχόμενο του έργου. Η παρουσία ενός ρητού εξαρτάται από το ταλέντο του αφηγητή, τον χαρακτήρα του.
Παράδειγμα: «Ε, σε διασκεδάζω με ένα παραμύθι; Και το παραμύθι είναι υπέροχο, υπάρχουν υπέροχες ντίβες σε αυτό, υπέροχα θαύματα!
2. Αρχή- η αρχή μιας υπέροχης δράσης.
Ο Zachin μεταφέρει τον ακροατή σε έναν παραμυθένιο κόσμο, τονίζει την ασυνήθιστη φύση αυτού του παραμυθένιου κόσμου για τον οποίο θα συνεχιστεί η ιστορία.
Παράδειγμα: "Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, έζησε ο Ιβάν Τσαρέβιτς"
Η αρχή σε ένα παραμύθι έχει τεράστιο ρόλο, καθορίζει τον τόπο δράσης και τον χρόνο, εισάγει τους βασικούς χαρακτήρες του παραμυθιού. Με τη βοήθεια της αρχής, ο συγγραφέας αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη ή τον ακροατή στον παραμυθένιο κόσμο και τον γοητεύει με το μυστήριο και την αβεβαιότητα.
3. Το κύριο μέρος του παραμυθιού- αυτή είναι η κεντρική δράση του παραμυθιού και της κατάργησης. Σε αυτό το μέρος γίνονται μαγικές μεταμορφώσεις, προφέρονται μαγικές λέξεις, βρίσκονται αντικείμενα ή βοηθοί ζώων με ένα μαγικό χάρισμα κ.λπ.
Παράδειγμα: «Σίβκα-μπούρκα, προφητική καούρκα! Σταθείτε μπροστά μου σαν ένα φύλλο μπροστά στο γρασίδι!».
4. Αποτέλεσμα ή τέλος- Το τελευταίο μέρος της ιστορίας. Συνοψίζει την υπέροχη δράση.
Παράδειγμα: «Άρχισαν να ζουν και να ζουν καλά και να κάνουν καλά».
Ο διάσημος συλλέκτης παραμυθιών Alexander Nikolaevich Afanasyev συγκέντρωσε πάρα πολλές λαϊκές ιστορίες και τις χώρισε ανάλογα με την πλοκή σε: μαγικά, καθημερινά, περιπετειώδη, κουραστικά, παραμύθια για ζώα.

Ας γνωρίσουμε τον εκπληκτικό και ποικιλόμορφο κόσμο των παραμυθιών.

1. Ιστορίες για ζώα.

Οι ιστορίες για τα ζώα είναι τα πιο αρχαία έργα. Ο αρχαίος άνθρωπος εμψύχωσε τη φύση, προίκισε στα ζώα τις ιδιότητες και τις ιδιότητες που ενυπάρχουν στον άνθρωπο.
Στα παραμύθια για τα ζώα, τα ζώα μπορούν να μιλήσουν μεταξύ τους, να κάνουν δουλειές του σπιτιού. Τα ζώα στα λαϊκά παραμύθια δεν μπορούν να σκεφτούν, δεν σκέφτονται τις πράξεις τους, μόνο ενεργούν.
Στα παραμύθια για τα ζώα, τα ζώα είναι φορείς ενός χαρακτηριστικού: η αλεπού είναι πονηρή, η αρκούδα είναι αδέξια, ο λύκος είναι ανόητος.
Οι ιστορίες για τα ζώα είναι ενδιαφέρουσες, απλές, ανεπιτήδευτες, βασισμένες σε διάλογο μεταξύ ζώων, μερικές φορές χρησιμοποιούνται σύντομα εκφραστικά τραγούδια στην πλοκή.
Παράδειγμα: I'm Gingerbread Man, Gingerbread Man! Είμαι ξύνεται σε ένα κουτί,
Meten στο κάτω μέρος του βαρελιού, Meshon σε ξινή κρέμα, Νήματα σε βούτυρο,
Υπάρχει παγετός στο παράθυρο. Άφησα τον παππού μου, άφησα τη γιαγιά μου,
Και από σένα, λαγό, μη φύγεις πονηρά!
Παιδιά, τι παραμύθια για ζώα γνωρίζετε; (απαντήσεις των παιδιών)
Παραδείγματα παραμυθιών για ζώα: "Teremok", "Top-Roots", "Fox αδελφή και λύκος", "Γάτα, κόκορας και αλεπού", "Kolobok", "Ice and Bast hut" και άλλα.

2. Βαρετά παραμύθια.

Τα βαρετά παραμύθια είναι ιστορίες με ατελείωτα επαναλαμβανόμενο περιεχόμενο. Από τη λέξη "να ενοχλώ" - να ενοχλώ. Με τη βοήθειά τους, ο αφηγητής είτε άναψε το ενδιαφέρον για να ακούσει παραμύθια, είτε, αντίθετα, σταμάτησε όσους ήταν έτοιμοι να τα ακούσουν ατελείωτα. Παιδιά, πόσοι από εσάς γνωρίζετε ήδη τέτοια παραμύθια;
Παράδειγμα: Μια φορά κι έναν καιρό ήταν μια γιαγιά κοντά στο ποτάμι.
Η γιαγιά ήθελε να κολυμπήσει στο ποτάμι.
Και η γιαγιά αγόρασε στον εαυτό της ένα πανί
Αυτή η ιστορία είναι καλή - Ξεκινήστε από την αρχή!

3. Οικιακά παραμύθια

Ένα οικιακό παραμύθι είναι μια ασυνήθιστη, ανήκουστη ιστορία, μια ιστορία για το αδύνατο. Οι ήρωες των καθημερινών παραμυθιών είναι αγόρια, αξιωματούχοι, δικαστές προικισμένοι με κάθε είδους κακίες: βλακεία, απληστία, ανευθυνότητα.
Από την άλλη, έξυπνοι, πονηροί, γενναίοι, πολυμήχανοι αγρότες και στρατιώτες. Δεν υπάρχουν μαγικά αντικείμενα και βοηθοί σε αυτά τα παραμύθια. Τα γεγονότα του παραμυθιού είναι συνηθισμένα γεγονότα από τη ζωή, αλλά περιγράφονται με χιούμορ. Στα καθημερινά παραμύθια, τέτοια αρνητικά χαρακτηριστικά όπως η βλακεία, η απληστία και η αδικία γελοιοποιούνται.
Παράδειγμα: Το παραμύθι του ιερέα και της εργάτριας Μπάλντα, Κουάκερ από τσεκούρι.

4. Τα παραμύθια είναι περιπετειώδη

Περιπετειώδεις ιστορίες - μια σύντομη διασκεδαστική ιστορία, μια πλοκή από την πραγματική ζωή που κοροϊδεύει τις παγκόσμιες ανθρώπινες κακίες. Πρόκειται για παραμύθια για φλύαρες και άπληστες συζύγους, για τεμπέληδες και ατημέλητες νοικοκυρές, για αφέλεια και ανθρώπινη απλότητα. Παιδιά, θυμάστε και ονομάστε τέτοια παραμύθια; (απαντήσεις των παιδιών)
Παράδειγμα: Άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα, Νερό που μιλάει, Μπεζρούτσκα.

5. Παραμύθια

Ένα παραμύθι είναι το πιο φωτεινό και διαδεδομένο στον κόσμο. Η ιστορία είναι γεμάτη θαύματα και περιπέτειες.
Στα παραμύθια, σίγουρα θα υπάρχουν αντικείμενα και πράγματα προικισμένα με μαγικές δυνάμεις (ένα τραπεζομάντιλο είναι αυτοσυναρμολογημένο, οι μπότες είναι δρομείς, ένα καπέλο είναι αόρατο και άλλα), οι λέξεις μπορούν να έχουν μαγικές δυνάμεις (Κατά εντολή του λούτσου, κατά τη θέλησή μου ), μαγικοί βοηθοί (Humpbacked Horse, Pike Sorceress και άλλοι)
Στα παραμύθια υπάρχουν θετικοί χαρακτήρες και αρνητικοί χαρακτήρες.
Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός παραμυθιού: η παρουσία απαγόρευσης (μην πίνεις από την οπλή, θα γίνεις κατσίκα), παραβίαση της απαγόρευσης (ο αδερφός Ivanushka δεν υπάκουσε την αδερφή του και ήπιε από μια οπλή), μια δοκιμή (μετατραπεί σε κατσίκα), μια ανταμοιβή (το παιδί πέταξε πάνω από το κεφάλι του τρεις φορές με χαρά και γύρισε γύρω από το αγόρι Ivanushka).
Σε ένα παραμύθι, οι παραβάτες της απαγόρευσης παίρνουν πάντα τον δρόμο της διόρθωσης εκείνων των προβλημάτων που έχουν κάνει οι ίδιοι. Στη διαδικασία να ξεπεράσει δοκιμασίες και δυσκολίες, ο ήρωας εξιλεώνει τις ενοχές του με καλές πράξεις και αγνές πνευματικές σκέψεις.
Ιστορία- ένα αισιόδοξο έργο στο οποίο το καλό πάντα θριαμβεύει έναντι του κακού. Η μυθοπλασία του παραμυθιού έχει πάντα ένα κρυφό ηθικό. Ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό - ένα καλό μάθημα για έναν καλό άνθρωπο. Διαβάζοντας παραμύθια, τα παιδιά δοκιμάζουν τους ρόλους ορισμένων χαρακτήρων του παραμυθιού, η φαντασία ζωγραφίζει εικόνες. Τα παιδιά ανησυχούν ειλικρινά για τη μοίρα των αγαπημένων τους ηρώων των παραμυθιών.
Παιδιά, τι παραμύθια γνωρίζετε ήδη; (απαντήσεις των παιδιών)
Παραδείγματα: Χήνες - Κύκνοι, Με εντολή λούτσων, Αδελφή Αλιονούσκα και αδελφός Ιβανούσκα, Πριγκίπισσα Βάτραχος, Σταχτοπούτα και άλλοι.

Κουίζ: Μαντέψτε το παραμύθι
1. Σε ποιο παραμύθι ζούσε η θαυματουργή φάλαινα ψαριού yudo στον ωκεανό; (Το μικρό αλογάκι)
2. Σε ποιο παραμύθι φύτρωσε ένα λαχανικό που τρία άτομα και 3 ζώα δεν μπορούσαν να το βγάλουν από το έδαφος; (Γογγύλι)
3. Σε ποιο παραμύθι πήγε στο παλάτι στη σόμπα ένας απλός χωριάτης; (Μαγικά)
4. Σε ποιο παραμύθι η κακιά θετή μητέρα έστειλε το κορίτσι στο δάσος για χιονοστιβάδες; (Δώδεκα μήνες)
5. Σε ποιο παραμύθι τιμωρήθηκε η ηλικιωμένη γυναίκα επειδή ήταν λαίμαργη; (χρυσό ψάρι)
6. Σε ποιο παραμύθι το κορίτσι ξεπέρασε την αρκούδα; (Η Μάσα και η Αρκούδα)
7. Σε ποιο παραμύθι ο πατέρας άφησε μια γάτα κληρονομιά στον γιο του; (Παπουτσωμένος Γάτος)
8. Σε ποιο παραμύθι το κορίτσι βοήθησε το άρρωστο χελιδόνι να συνέλθει; (Tumbelina)
9. Σε ποιο παραμύθι ζούσαν όλα τα ζώα στο ίδιο σπίτι; (Teremok)
10. Σε ποιο παραμύθι ο λύκος ξανασφύριξε τη φωνή του σιδερά; (Ο λύκος και τα εφτά κατσίκια)
11. Σε ποιο παραμύθι ένας τυφώνας πήγε ένα κορίτσι και το σκύλο της σε μια παραμυθένια χώρα, όπου βρήκε φίλους; (Ο μάγος του Οζ)
12. Σε ποιο παραμύθι βρισκόταν η Πόλη των Λουλουδιών στην οποία ζούσαν οι κοντοί άντρες; (Οι περιπέτειες του Dunno και των φίλων του)
13. Σε ποιο παραμύθι η κολοκύθα μετατράπηκε σε άμαξα; (Σταχτοπούτα)
14. Σε ποιο παραμύθι ο κεντρικός ήρωας είναι ένας άτακτος που μένει στην ταράτσα; (Carlson, που ζει στην ταράτσα)
15. Σε ποιο παραμύθι ζούσαν οι μονόφθαλμες, δυόφθαλμες και τρίματες αδερφές; (Tiny-Havrochechka)

Δωρητής:Μπράβο παιδιά, ακούσατε προσεκτικά τα παραμύθια, ξέρετε όλους τους ήρωες των παραμυθιών και ονομάσατε απόλυτα σωστά τα ονόματα των παραμυθιών!
Ξέρετε πώς να γράφετε τις δικές σας ιστορίες; (απαντήσεις των παιδιών) Και τώρα θα το ελέγξουμε αυτό.
Ξεκινάω κι εσύ συνεχίζεις εναλλάξ.
Έτσι, σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, ζούσε ο Τσάρος Τζέρεμι. Είχε τρεις γιους. Ο ένας ήταν ψηλός, ο άλλος μεσαίου ύψους και ο μικρότερος κοντός, με βλαστάρι στο μέγεθος του σκαμνιού. Και έτσι ο πατέρας μάζεψε τους γιους του και είπε: ... (Επιπλέον, η πλοκή του παραμυθιού αθροίζεται από όλα τα παιδιά της ομάδας με τη σειρά).

Θέμα: Συνθετικά μέρη παραμυθιού: ρητό, αρχή, τέλος.

Στόχος: Συστηματοποίηση της γνώσης για τη θεωρία της λογοτεχνίας (συνθετικά παράγωγα)

Εργασίες για μαθητές:

1. Γνωρίστε τα συνθετικά μέρη ενός παραμυθιού.

2. Μάθετε να τα βρίσκετε στο κείμενο.

3. Συνθέστε ένα παραμύθι ανά συνθετικά μέρη.

Αναμενόμενα αποτελέσματα:

1. Γνωρίζουν από ποια συνθετικά μέρη αποτελείται το παραμύθι και τον ορισμό τους.

2. Γνωρίζουν πώς να βρίσκουν συνθετικά μέρη στο κείμενο.

3. Συνθέστε το δικό σας παραμύθι χρησιμοποιώντας όλα τα συνθετικά του μέρη.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

Εγώ . στάδιο παρακίνησης.

1.Ψυχολογική διάθεση για το μάθημα.

Εμφάνιση του κινουμένου σχεδίου "Αλληλεπίδραση ομάδας" σε διαδραστικό πίνακα.

Ερωτήσεις μετά την παρακολούθηση:

2. Σχηματισμός ομάδων.

Ο δάσκαλος διορίζει τους αρχηγούς της ομάδας:

Επιλέξτε έναν μαθητή για τον εαυτό σας - ο ομιλητής, ο ομιλητής θα επιλέξει τη γραμματέα, ο γραμματέας - ο ομιλητής του χρόνου.

Δείξτε πώς αισθάνεστε σε αυτήν την ομάδα με ένα emoji.

Επανάληψη των κανόνων εργασίας σε ομάδες.

4. Ορισμός στόχου.

Δάσκαλος.

Διαβάστε το κείμενο στις κάρτες και κρατήστε σημειώσεις. (Μέθοδος "Εισαγωγή")

Οι μαθητές διαβάζουν το κείμενο της κάρτας και σημειώνουν:

"!" - Ξέρω, συμφωνώ.

"-" - δεν συμφωνω;

"+" - ενδιαφέρον και απροσδόκητο.

";" - Δεν ξέρω, θέλω να μάθω.

Μετά τη συμπλήρωση του πίνακα, η τάξη τίθεται μια ερώτηση:

Τι σας ενδιέφερε να εργαστείτε με το υπολογιστικό φύλλο; (Απαντούν και σταματούν στο σημάδι "Δεν ξέρω, θέλω να μάθω"

Θέλω να σε βοηθήσω να αποκτήσεις νέες γνώσεις. Προσδιορίστε το θέμα του σημερινού μαθήματος.

Τι είναι ρητό, αρχή, τέλος σε παραμύθι.

Για ποιο σκοπό θέλετε να το μάθετε αυτό;

Να βρεις ένα ρητό, μια αρχή, ένα τέλος στα παραμύθια. Για να συνθέσουμε σωστά ένα ενδιαφέρον όμορφο παραμύθι.

Ας γράψουμε το θέμα του μαθήματος σε ένα τετράδιο.

II . Λειτουργικό στάδιο.

1. Ορισμός συνθετικών μερών. Δουλέψτε σε ζευγάρια. Μέθοδος «Πρόβλεψη».

Δάσκαλος: Κάθε ζευγάρι έχει μια κάρτα. Σκεφτείτε και προσπαθήστε να προσδιορίσετε με τη βοήθεια βελών ένα ρητό, αρχή, τέλος. (Χρησιμοποιούνται δύο κάρτες)

1 επιλογή

Ονομα_________

1) Oh doo-doo! Σε δρυς

Το κοράκι βρυχήθηκε στην καμινάδα.

Και άρχισαν τα θαύματα:

Οι ουρανοί έγιναν μπλε

Πλέει στη θάλασσα

Σκοτεινά δάση υψώθηκαν.

2) Εκεί ζούσαν ένας παππούς και μια γυναίκα. Ο παππούς λέει στη γιαγιά:

Εσύ, γυναίκα, ψήνεις πίτες, κι εγώ θα αρπάξω το έλκηθρο, θα πάω για ψάρι….

3) Άρχισαν λοιπόν να ζουν - ζουν και κάνουν καλό.

ΚΑΤΑΛΗΞΗ

ΛΕΓΩ

ΑΡΧΗ

Επιλογή 2.

Ονομα_________

1) Και σε μια δασική καλύβα

Ο φούρνος άναψε

Συννεφιά

Ο Μπάνι άρχισε να ψήνει.

Φάτε πίτες,

Ακούστε την ιστορία.

2) Παλιά, ένας βασιλιάς είχε τρεις γιους. Έτσι, όταν οι γιοι γέρασαν, ο βασιλιάς τους μάζεψε και είπε:

Αγαπητοί μου γιοι, ενώ δεν είμαι ακόμα μεγάλος, θα ήθελα να σας παντρευτώ, να κοιτάξετε τα παιδιά σας, τα εγγόνια μου…

3) Και ήμουν εκεί. Ήπιε μπύρα με μέλι, κυλούσε στο μουστάκι του, αλλά δεν έμπαινε στο στόμα του.

ΚΑΤΑΛΗΞΗ

ΛΕΓΩ

ΑΡΧΗ

2. Ελέγξτε. Αμοιβαία επαλήθευση ζευγών με κλειδί στο σχολικό βιβλίο (σελ. 39-40. Λογοτεχνική ανάγνωση, Β τάξη)

Ποιος καθόρισε σωστά; Για όσους δεν τα κατάφεραν, μην αποθαρρύνεστε, τώρα θα διαβάσετε τον ακριβή ορισμό των εννοιών και θα μπορείτε να βρείτε σωστά ένα ρητό, αρχή και τέλος στα παραμύθια. (Ανεξάρτητη ανάγνωση των κανόνων στο σχολικό βιβλίο Σ.39-40. Ομαδική εργασία)

Σε τι διαφέρει ένα παραμύθι από μια ιστορία;

Δεν υπάρχει αρχή ή τέλος στην ιστορία.

Πώς ξεχωρίζουμε ένα παραμύθι;

Οι λέξεις «μια φορά κι έναν καιρό», «μια φορά κι έναν καιρό». Θετικοί και αρνητικοί χαρακτήρες. Καλό και κακό. Καλές νίκες.

3. Προσδιορισμός της αλληλουχίας των συνθετικών μερών του παραμυθιού. (Ομαδική δουλειά)

Τακτοποιήστε τις κάρτες με τα ονόματα των συνθετικών μερών με τη σειρά που νομίζετε ότι βρίσκονται τα συνθετικά μέρη στο παραμύθι.

Καρτέλλες:

Ρητό

αρχή

κατάληξη

4. Επαλήθευση με τη μέθοδο «Ανάθεση». Αντιπρόσωποι από ομάδες πηγαίνουν σε άλλες ομάδες και εξετάζουν τη δουλειά που έχει γίνει. Αφήστε τις σκέψεις, την αξιολόγηση και τις προτάσεις σας στο αυτοκόλλητο. Κάθε ομάδα έχει έναν ομιλητή που παρουσιάζει τη δουλειά της ομάδας του.

Ρητό

αρχή

κατάληξη

5. Fizminutka «Διασκεδαστική άσκηση» στον διαδραστικό πίνακα.

6. Εμπέδωση της μελετημένης ύλης.

Κάρτες με εργασίες πολλαπλών επιπέδων. (Αιτιολογήστε την επιλογή σας)

1 επίπεδο.

Εργασία: Διαβάστε την ιστορία και χωρίστε την σε συνθετικά μέρη.

Η ιστορία θα είναι ενδιαφέρουσα. Ακούστε την προσεκτικά. Όποιος ανοίξει διάπλατα τα αυτιά του θα μάθει πολλά από όλα τα πράγματα. Και όποιος αποκοιμιέται κατά λάθος - θα φύγει χωρίς τίποτα.

Μια φορά την άνοιξη, ένα παγάκι ζούσε στη στέγη ενός σπιτιού, που ήθελε πολύ να έχει ένα κασκόλ.

Και τότε ένα πρωί ένα κοριτσάκι πέρασε τρέχοντας. Η μικρή βιαζόταν να πάει στο νηπιαγωγείο και δεν παρατήρησε πώς το κασκόλ από τους ώμους της έπεσε κατευθείαν στην άσφαλτο. Η Icicle, στα νιάτα της και στην απειρία της, νόμιζε ότι το κασκόλ της είχαν αφήσει δώρο. Όλο το πρωί σκεφτόταν πώς να φτάσει στο κασκόλ. Ήρθε η μέρα, ο ήλιος έλαμπε έντονα και δυνατά. Το παγάκι, παρασυρμένο από τις σκέψεις του, έλιωσε σιγά σιγά και έσταζε σταγόνα-σταγόνα, ακριβώς πάνω στο μαντήλι... Δεν πρόσεξε καν πώς έλιωσε ολόκληρο... Το μαντήλι, βρεγμένο από το νερό, στέγνωσε το βράδυ. κάτω από τις ακτίνες του ήλιου. Και το βράδυ, η κοπέλα, επιστρέφοντας στο σπίτι από το νηπιαγωγείο, τη βρήκε στο ίδιο μέρος από όπου έφυγε το πρωί. Αυτό είναι το τέλος του παραμυθιού, και ποιος άκουσε μπράβο!

2ο επίπεδο.

Κάρτες με κομμένο κείμενο.

Εργασία: Διαβάστε την ιστορία, συνθέτοντας σωστά τα μέρη.

Εκείνη την παλιά εποχή, όταν ο κόσμος του Θεού ήταν γεμάτος με καλικάντζαρους, μάγισσες και γοργόνες, όταν κυλούσαν γαλακτώδη ποτάμια, οι όχθες ήταν ζελέ και οι τηγανητές πέρδικες πετούσαν στα χωράφια, εκείνη την εποχή ζούσε ένας βασιλιάς που λεγόταν Μπιζέλια ...

Στα παλιά, αρχαία χρόνια, ο βασιλιάς μπιζέλια πάλευε με τα μανιτάρια.

Boletus με μανιτάρια, συνταγματάρχης πάνω από τα μανιτάρια, καθισμένος κάτω από τη βελανιδιά, κοιτάζοντας όλα τα μανιτάρια, άρχισε να παραγγέλνει:
- Ελάτε, λευκοί, στον πόλεμο μου!
Οι λευκοί αρνήθηκαν:
- Είμαστε πυλώνες αρχόντισσες! Ας μην πάμε σε πόλεμο!
- Ελάτε, κοκκινομάλλες, σε μένα για πόλεμο! Μανιτάρια που αρνήθηκαν:
Είμαστε πλούσιοι άντρες! Ας μην πάμε σε πόλεμο!
- Έλα εσύ, volnushki, σε μένα για πόλεμο! Τα κύματα έχουν παραιτηθεί.
- Εμείς, volnushki, είμαστε γριές! Ας μην πάμε σε πόλεμο!
- Ελάτε, μανιτάρια, σε μένα για πόλεμο! Αρνισμένα μανιτάρια μελιού:
- Τα πόδια μας είναι πολύ λεπτά! Ας μην πάμε σε πόλεμο!
- Ελάτε, μανιτάρια γάλακτος, στον πόλεμο μου!
- Εμείς, τα μανιτάρια γάλακτος, είμαστε φιλικοί τύποι! Πάμε στον πόλεμο!

Κέρδισαν λοιπόν τα μανιτάρια του βασιλιά του μπιζελιού!

Και ήμουν εκεί. Έπινα μέλι-μπύρα για τη νίκη. Έτρεξε στο μουστάκι του, αλλά δεν μπήκε στο στόμα του.

Επίπεδο 3 (ταλαντούχος και προικισμένος)

Εργασία: Συνθέστε προφορικά ένα παραμύθι χρησιμοποιώντας όλα τα συνθετικά μέρη.

7. Παρουσίαση της δουλειάς των ομιλητών των ομάδων.

III .Αντανάκλαση.

1. Έλεγχος της αφομοίωσης του θέματος.

Έχετε ένα τεστ. Ελέγξτε τι μάθατε σήμερα και απαντήστε στις ερωτήσεις.

Μίνι δοκιμή.

1. Λέγοντας

α) η ιδέα ενός παραμυθιού, οι χαρακτήρες του

β) δέλεαρ σε ακρόαση

γ) το καλό θριαμβεύει επί του κακού.

2.Έναρξη

α) η ιδέα ενός παραμυθιού, οι χαρακτήρες του

β) δέλεαρ σε ακρόαση

γ) το καλό θριαμβεύει επί του κακού.

3.Τέλος

α) η ιδέα ενός παραμυθιού, οι χαρακτήρες του

β) δέλεαρ σε ακρόαση

γ) το καλό θριαμβεύει επί του κακού.

2. Ελέγξτε.

Κοιτάξτε τον πίνακα και ελέγξτε την εργασία σας (κλειδί στον διαδραστικό πίνακα)

Παρακαλούμε αξιολογήστε το τεστ σας.

Αν ένα:

όλες οι απαντήσεις είναι σωστές - emoticon "χαμόγελα"

μία, δύο απαντήσεις δεν είναι σωστές - emoticon "λυπημένο"

3. Το αποτέλεσμα του μαθήματος - η τεχνική "Ημιτελείς προτάσεις"

Μιλούν κυκλικά σε μία πρόταση, επιλέγοντας την αρχή της φράσης από την ανακλαστική οθόνη στον πίνακα.

Σήμερα έμαθα....

Ήταν ενδιαφέρον…..

Ήταν δύσκολο….

Έχω κάνει εργασίες...

Συνειδητοποίησα ότι…..
Τώρα μπορώ….

Το ένιωσα αυτό….

Αγόρασα….

Εμαθα….

Κατάφερα…

4. Εργασία για το σπίτι.

Επαναλάβετε τον κανόνα στη σελίδα 39-40.

Συνθέστε ένα ρητό, αρχή ή τέλος - κατά βούληση για να διαλέξετε.