Τι εθνικότητες είναι οι απόγονοι των Polovtsy. Polovtsy - νομάδες της στέπας

Οι Polovtsians είναι ένας από τους πιο μυστηριώδεις λαούς της στέπας, που εισήλθαν στη ρωσική ιστορία χάρη στις επιδρομές στα πριγκιπάτα και στις επανειλημμένες προσπάθειες των ηγεμόνων των ρωσικών εδαφών, αν όχι να νικήσουν τους λαούς της στέπας, τουλάχιστον να διαπραγματευτούν μαζί τους. Οι ίδιοι οι Polovtsy ηττήθηκαν από τους Μογγόλους και εγκαταστάθηκαν σε ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας της Ευρώπης και της Ασίας. Τώρα δεν υπάρχει κανένας λαός που θα μπορούσε να ανιχνεύσει άμεσα την καταγωγή τους στους Πολόβτσιους. Κι όμως σίγουρα έχουν απογόνους.

Στη στέπα (Dashti-Kipchak - Kipchak, ή Polovtsian στέπα) ζούσαν όχι μόνο οι Polovtsy, αλλά και άλλοι λαοί, οι οποίοι είτε είναι ενωμένοι με τους Polovtsians, είτε θεωρούνται ανεξάρτητοι: για παράδειγμα, οι Cumans και Kuns. Πιθανότατα, οι Πολόβτσιοι δεν ήταν «μονολιθική» εθνότητα, αλλά ήταν χωρισμένοι σε φυλές. Οι Άραβες ιστορικοί του πρώιμου Μεσαίωνα διακρίνουν 11 φυλές, τα ρωσικά χρονικά δείχνουν επίσης ότι διαφορετικές φυλές των Polovtsy ζούσαν δυτικά και ανατολικά του Δνείπερου, ανατολικά του Βόλγα, κοντά στο Seversky Donets.

Πολλοί Ρώσοι πρίγκιπες ήταν απόγονοι των Πολόβτσιων - οι πατέρες τους παντρεύονταν συχνά ευγενή Πολόβτσια κορίτσια. Πριν από λίγο καιρό, ξέσπασε μια διαμάχη για το πώς φαινόταν πραγματικά ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Σύμφωνα με την ανακατασκευή του Mikhail Gerasimov, στην εμφάνισή του τα μογγολοειδή χαρακτηριστικά συνδυάστηκαν με τα καυκάσια. Ωστόσο, ορισμένοι σύγχρονοι ερευνητές, για παράδειγμα, ο Vladimir Zvyagin, πιστεύουν ότι δεν υπήρχαν καθόλου μογγολοειδή χαρακτηριστικά στην εμφάνιση του πρίγκιπα.

Πώς έμοιαζαν οι ίδιοι οι Polovtsy;

Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των ερευνητών για αυτό το θέμα. Στις πηγές των αιώνων XI-XII, οι Πολόβτσιοι ονομάζονται συχνά "κίτρινοι". Η ρωσική λέξη επίσης πιθανότατα προέρχεται από τη λέξη "σεξουαλικό", δηλαδή κίτρινο, άχυρο.

Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι μεταξύ των προγόνων του Polovtsy ήταν οι "Dinlins" που περιγράφουν οι Κινέζοι: άνθρωποι που ζούσαν στη Νότια Σιβηρία και ήταν ξανθοί. Αλλά η έγκυρη ερευνήτρια του Polovtsy Svetlana Pletneva, η οποία έχει εργαστεί επανειλημμένα με υλικά από τους τύμβους, δεν συμφωνεί με την υπόθεση της «δικαιότητας» του έθνους Polovtsian. Το «κίτρινο» μπορεί να είναι αυτο-όνομα ενός μέρους της εθνικότητας για να διακριθεί, να αντιταχθεί στους υπόλοιπους (την ίδια περίοδο υπήρχαν, για παράδειγμα, «μαύροι» Βούλγαροι).

Σύμφωνα με τον Πλέτνεβα, το μεγαλύτερο μέρος των Πολόβτσιων ήταν καστανά και σκούρα μαλλιά - αυτοί είναι Τούρκοι με πρόσμιξη Μογγολοειδισμού. Είναι πολύ πιθανό ότι ανάμεσά τους υπήρχαν άνθρωποι διαφορετικών τύπων εμφάνισης - οι Πολόβτσιοι πήραν πρόθυμα γυναίκες Σλάβες ως συζύγους και παλλακίδες, αν και όχι από πριγκιπικές οικογένειες. Οι πρίγκιπες δεν έδωσαν ποτέ τις κόρες και τις αδερφές τους στις στέπες. Στα πολόβτσια βοσκοτόπια υπήρχαν και Ρώσοι που αιχμαλωτίστηκαν στη μάχη, καθώς και σκλάβοι.

Ο Ούγγρος βασιλιάς από τους Πολόβτσιους και τους «Πολόβτσιους Ούγγρους»

Μέρος της ιστορίας της Ουγγαρίας συνδέεται άμεσα με τους Κουμάνους. Αρκετές οικογένειες Polovtsian εγκαταστάθηκαν στην επικράτειά της ήδη το 1091. Το 1238, πιεσμένοι από τους Μογγόλους, οι Polovtsy, με επικεφαλής τον Khan Kotyan, εγκαταστάθηκαν εκεί με την άδεια του βασιλιά Bela IV, ο οποίος χρειαζόταν συμμάχους.
Στην Ουγγαρία, όπως και σε κάποιες άλλες ευρωπαϊκές χώρες, οι Πολόβτσιοι ονομάζονταν «κουμάνοι». Τα εδάφη στα οποία άρχισαν να ζουν ονομάζονταν Kunság (Kunshag, Kumaniya). Συνολικά, έως και 40 χιλιάδες άτομα έφτασαν στον νέο τόπο διαμονής.

Ο Khan Kotyan έδωσε ακόμη και την κόρη του στον γιο του Bela, Istvan. Αυτός και ο Πολόβτσιος Irzhebet (Ershebet) είχαν ένα αγόρι, τον Laszlo. Για την καταγωγή του είχε το παρατσούκλι «Κουν».

Σύμφωνα με τις εικόνες του, δεν έμοιαζε καθόλου με Καυκάσιο χωρίς πρόσμιξη μογγολοειδών χαρακτηριστικών. Μάλλον, αυτά τα πορτρέτα μας θυμίζουν τους γνωστούς από τα σχολικά βιβλία για την ιστορία της ανασυγκρότησης της εξωτερικής εμφάνισης των στεπών.

Η προσωπική φρουρά του Λάζλο αποτελούνταν από τους ομοφυλόφιλους του, εκτιμούσε τα έθιμα και τις παραδόσεις των ανθρώπων της μητέρας του. Παρά το γεγονός ότι ήταν επίσημα χριστιανός, αυτός και άλλοι Κουμάνοι προσευχήθηκαν ακόμη και στο Cuman (Polovtsian).

Οι Κουμάνοι-Κουμάνοι αφομοιώθηκαν σταδιακά. Για κάποιο διάστημα, μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα, φορούσαν εθνικά ρούχα, ζούσαν σε γιούρτες, αλλά σταδιακά υιοθέτησαν την κουλτούρα των Ούγγρων. Η κουμάνικη γλώσσα αντικαταστάθηκε από τα ουγγρικά, τα κοινοτικά εδάφη έγιναν ιδιοκτησία των ευγενών, οι οποίοι ήθελαν επίσης να φαίνονται «πιο ουγγρικοί». Η περιοχή Κουνσάγκ τον 16ο αιώνα υποτάχθηκε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ως αποτέλεσμα των πολέμων, μέχρι και οι μισοί από τους Polovtsy-Kipchaks πέθαναν. Έναν αιώνα αργότερα, η γλώσσα εξαφανίστηκε εντελώς.

Τώρα οι μακρινοί απόγονοι των στεπών δεν διαφέρουν εξωτερικά από τους υπόλοιπους κατοίκους της Ουγγαρίας - είναι Καυκάσιοι.

Κουμάνοι στη Βουλγαρία

Ο Polovtsy έφτασε στη Βουλγαρία για αρκετούς αιώνες στη σειρά. Τον 12ο αιώνα, η περιοχή ήταν υπό την κυριαρχία του Βυζαντίου, οι Πολόβτσιοι άποικοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία εκεί, προσπάθησαν να εισέλθουν στην υπηρεσία.

Τον XIII αιώνα, ο αριθμός των κατοίκων των στεπών που μετακόμισαν στη Βουλγαρία αυξήθηκε. Μερικοί από αυτούς ήρθαν από την Ουγγαρία μετά το θάνατο του Khan Kotyan. Όμως στη Βουλγαρία αναμίχθηκαν γρήγορα με τους ντόπιους, υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό και έχασαν τα ιδιαίτερα εθνικά τους χαρακτηριστικά. Είναι πιθανό να ρέει πολόβτσιο αίμα σε συγκεκριμένο αριθμό Βουλγάρων τώρα. Δυστυχώς, εξακολουθεί να είναι δύσκολο να προσδιοριστούν με ακρίβεια τα γενετικά χαρακτηριστικά του Polovtsy, επειδή υπάρχουν πολλά τουρκικά χαρακτηριστικά στο βουλγαρικό έθνος λόγω της καταγωγής του. Οι Βούλγαροι έχουν επίσης καυκάσια εμφάνιση.

Πολόβτσιο αίμα σε Καζάκους, Μπασκίρ, Ουζμπέκους και Τατάρους

Πολλοί Κουμάνοι δεν μετανάστευσαν - αναμίχθηκαν με τους Τατάρ-Μογγόλους. Ο Άραβας ιστορικός Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) έγραψε ότι, έχοντας ενταχθεί στη Χρυσή Ορδή, οι Πολόβτσιοι μεταπήδησαν στη θέση των θεμάτων. Οι Τατάρ-Μογγόλοι που εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της στέπας Πολόβτσιαν σταδιακά αναμίχθηκαν με τους Πολόβτσιους. Ο Al-Omari καταλήγει στο συμπέρασμα ότι μετά από αρκετές γενιές οι Τάταροι άρχισαν να μοιάζουν με τους Πολόβτσιους: «σαν από την ίδια (με αυτούς) φυλή», επειδή άρχισαν να ζουν στα εδάφη τους.

Στο μέλλον, αυτοί οι λαοί εγκαταστάθηκαν σε διαφορετικά εδάφη και συμμετείχαν στην εθνογένεση πολλών σύγχρονων εθνών, συμπεριλαμβανομένων των Καζάκων, των Μπασκίρ, των Κιργιζίων και άλλων τουρκόφωνων λαών. Οι τύποι εμφάνισης για καθένα από αυτά τα (και αυτά που αναφέρονται στον τίτλο της ενότητας) έθνη είναι διαφορετικοί, αλλά σε καθένα υπάρχει ένα μερίδιο Πολόβτσιου αίματος.

Οι Polovtsy είναι επίσης μεταξύ των προγόνων των Τατάρων της Κριμαίας. Η στεπική διάλεκτος της ταταρικής γλώσσας της Κριμαίας ανήκει στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Kypchak και η Kypchak είναι απόγονος της Polovtsian. Οι Polovtsy ανακατεύτηκαν με τους απογόνους των Ούννων, των Πετσενέγων, των Χαζάρων. Τώρα η πλειονότητα των Τατάρων της Κριμαίας είναι Καυκάσοι (80%), οι Τάταροι της Στέπας της Κριμαίας έχουν καυκασοειδές-μογγολοειδή εμφάνιση.

Περιεχόμενο άρθρου:

Οι Πολόβτσιοι (Polovtsy) είναι ένας νομαδικός λαός που κάποτε θεωρούνταν ο πιο πολεμικός και δυνατός. Η πρώτη φορά που ακούμε γι 'αυτούς είναι στο μάθημα της ιστορίας στο σχολείο. Αλλά η γνώση που μπορεί να δώσει ένας δάσκαλος στο πλαίσιο του προγράμματος δεν αρκεί για να καταλάβει ποιοι είναι, αυτοί οι Polovtsy, από πού ήρθαν και πώς επηρέασαν τη ζωή της Αρχαίας Ρωσίας. Εν τω μεταξύ, για αρκετούς αιώνες στοίχειωναν τους πρίγκιπες του Κιέβου.

Η ιστορία των ανθρώπων, πώς προέκυψε

Τα Polovtsy (Polovtsy, Kipchaks, Cumans) είναι νομαδικές φυλές, η πρώτη αναφορά των οποίων χρονολογείται από το 744. Τότε οι Κιπτσάκ ήταν μέρος του Κιμάκ Χαγκανάτου, ενός αρχαίου νομαδικού κράτους που σχηματίστηκε στην επικράτεια του σύγχρονου Καζακστάν. Οι κύριοι κάτοικοι εδώ ήταν οι Κιμάκοι, που κατέλαβαν τα ανατολικά εδάφη. Τα εδάφη κοντά στα Ουράλια καταλήφθηκαν από τους Πολόβτσιους, που θεωρούνταν συγγενείς των Κιμάκων.

Στα μέσα του 9ου αιώνα, οι Κιπτσάκοι πέτυχαν την υπεροχή έναντι των Κιμάκων και στα μέσα του 10ου αιώνα τους είχαν καταπιεί. Αλλά οι Polovtsy αποφάσισαν να μην σταματήσουν εκεί και στις αρχές του 11ου αιώνα, χάρη στη μαχητικότητά τους, είχαν πλησιάσει τα σύνορα του Khorezm (η ιστορική περιοχή της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν).

Εκεί ζούσαν τότε οι Ογκούζες (μεσαιωνικά τουρκικά φύλα), οι οποίοι λόγω της εισβολής αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στη Μ. Ασία.

Μέχρι τα μέσα του 11ου αιώνα, σχεδόν ολόκληρη η επικράτεια του Καζακστάν υποτάχθηκε στους Κιπτσάκους. Τα δυτικά όρια των κτήσεων τους έφταναν μέχρι τον Βόλγα. Έτσι, χάρη σε μια ενεργή νομαδική ζωή, τις επιδρομές και την επιθυμία να κατακτήσουν νέα εδάφη, μια κάποτε μικρή ομάδα ανθρώπων κατέλαβε τεράστιες περιοχές και έγινε μια από τις ισχυρές και εύπορες μεταξύ των φυλών.

Τρόπος ζωής και κοινωνική οργάνωση

Η κοινωνικοπολιτική τους οργάνωση ήταν ένα τυπικό στρατιωτικοδημοκρατικό σύστημα. Όλοι οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε φυλές, τα ονόματα των οποίων έδιναν τα ονόματα των πρεσβυτέρων τους. Κάθε φυλή κατείχε οικόπεδα και καλοκαιρινές νομαδικές διαδρομές. Οι κεφαλές ήταν χάνοι, οι οποίοι ήταν και οι επικεφαλής ορισμένων κουρέν (μικρών τμημάτων της φυλής).

Ο πλούτος που αποκτήθηκε στις εκστρατείες μοιράστηκε στους εκπροσώπους της τοπικής ελίτ που συμμετείχαν στην εκστρατεία. Οι απλοί άνθρωποι, ανίκανοι να τραφούν, έπεσαν στην εξάρτηση από τους αριστοκράτες. Οι φτωχοί άντρες ασχολούνταν με τη βοσκή, ενώ οι γυναίκες εξυπηρετούσαν τους ντόπιους χαν και τις οικογένειές τους.

Υπάρχουν ακόμα διαφωνίες σχετικά με την εμφάνιση του Polovtsy και η μελέτη των υπολειμμάτων συνεχίζεται χρησιμοποιώντας σύγχρονες δυνατότητες. Σήμερα οι επιστήμονες έχουν κάποιο πορτρέτο αυτών των ανθρώπων. Υποτίθεται ότι δεν ανήκαν στη φυλή των Μογγολών, αλλά έμοιαζαν περισσότερο με Ευρωπαίους. Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η ξανθιά και η κοκκινίλα. Σε αυτό συμφωνούν επιστήμονες από πολλές χώρες.

Ανεξάρτητοι Κινέζοι ειδικοί περιγράφουν επίσης τους Κιπτσάκ ως ανθρώπους με μπλε μάτια και «κόκκινα» μαλλιά. Ανάμεσά τους, φυσικά, ήταν και αντιπρόσωποι με τα σκούρα μαλλιά.

Πόλεμος με τους Polovtsy

Τον 9ο αιώνα, οι Κουμάνοι ήταν σύμμαχοι των Ρώσων πριγκίπων. Αλλά σύντομα όλα άλλαξαν, στις αρχές του 11ου αιώνα, τα αποσπάσματα των Πολόβτσιων άρχισαν να επιτίθενται τακτικά στις νότιες περιοχές της Ρωσίας του Κιέβου. Ληστρούσαν σπίτια, έπαιρναν αιχμαλώτους, που στη συνέχεια πουλήθηκαν ως σκλάβοι και πήραν βοοειδή. Οι εισβολές τους ήταν πάντα ξαφνικές και βάναυσες.

Στα μέσα του 11ου αιώνα, οι Κιπτσάκοι σταμάτησαν να πολεμούν τους Ρώσους, καθώς ήταν απασχολημένοι πολεμώντας με τις στέπας φυλές. Αλλά μετά το ξαναπήραν:

• Το 1061, ο πρίγκιπας Vsevolod του Pereyaslav ηττήθηκε σε μια μάχη μαζί τους και ο Pereyaslavl καταστράφηκε εντελώς από νομάδες.
• Μετά από αυτό, οι πόλεμοι με τους Πολόβτσιαν έγιναν τακτικοί. Σε μια από τις μάχες το 1078, πέθανε ο Ρώσος πρίγκιπας Izyaslav.
• Το 1093, ένας στρατός που συγκεντρώθηκε από τρεις πρίγκιπες για να πολεμήσει τον εχθρό καταστράφηκε.

Αυτές ήταν δύσκολες στιγμές για τη Ρωσία. Οι ατελείωτες επιδρομές στα χωριά κατέστρεψαν την ήδη απλή οικονομία των αγροτών. Οι γυναίκες αιχμαλωτίστηκαν, και έγιναν υπηρέτες, τα παιδιά πουλήθηκαν σε σκλάβους.

Για να προστατεύσουν με κάποιο τρόπο τα νότια σύνορα, οι κάτοικοι άρχισαν να χτίζουν οχυρώσεις και να εγκαταστήσουν εκεί τους Τούρκους, που αποτελούσαν τη στρατιωτική δύναμη των πριγκίπων.

Εκστρατεία του Πρίγκιπα Seversky Igor

Μερικές φορές οι πρίγκιπες του Κιέβου πήγαιναν με επιθετικό πόλεμο εναντίον του εχθρού. Τέτοια γεγονότα συνήθως τελείωναν νικηφόρα και προκαλούσαν μεγάλη ζημιά στους Κιπτσάκους, δροσίζοντας για λίγο τη θέρμη τους και δίνοντας τη δυνατότητα στα παραμεθόρια χωριά να αποκαταστήσουν τη δύναμη και τη ζωή τους.

Υπήρχαν όμως και ανεπιτυχείς εκστρατείες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η εκστρατεία του Igor Svyatoslavovich το 1185.

Έπειτα, ενωμένος με άλλους πρίγκιπες, βγήκε με στρατό στον δεξιό παραπόταμο του Δον. Εδώ συνάντησαν τις κύριες δυνάμεις των Polovtsy, ακολούθησε μάχη. Όμως η αριθμητική υπεροχή του εχθρού ήταν τόσο απτή που οι Ρώσοι περικυκλώθηκαν αμέσως. Υποχωρώντας σε αυτή τη θέση, ήρθαν στη λίμνη. Από εκεί, ο Ιγκόρ οδήγησε προς βοήθεια του πρίγκιπα Βσεβολόντ, αλλά δεν μπόρεσε να εκτελέσει το σχέδιό του, καθώς συνελήφθη και πολλοί στρατιώτες πέθαναν.

Όλα τελείωσαν με το γεγονός ότι οι Polovtsy μπόρεσαν να καταστρέψουν την πόλη Rimov, μια από τις μεγαλύτερες αρχαίες πόλεις της περιοχής Kursk, και να νικήσουν τον ρωσικό στρατό. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ κατάφερε να ξεφύγει από την αιχμαλωσία και επέστρεψε στο σπίτι.

Ο γιος του παρέμεινε αιχμάλωτος, ο οποίος επέστρεψε αργότερα, αλλά για να κερδίσει την ελευθερία, έπρεπε να παντρευτεί την κόρη ενός Πολόβτσιου Χαν.

Polovtsy: ποιοι είναι τώρα;

Προς το παρόν, δεν υπάρχουν αδιαμφισβήτητα στοιχεία για τη γενετική ομοιότητα των Κιπτσάκων με ορισμένους λαούς που ζουν τώρα.

Υπάρχουν μικρές εθνοτικές ομάδες που θεωρούνται μακρινοί απόγονοι των Polovtsy. Βρίσκονται μεταξύ:

1. Τάταροι της Κριμαίας;
2. Μπασκίρ;
3. Καζακστάν;
4. Nogaytsev;
5. Βαλκάροι?
6. Αλταίοι;
7. Ούγγροι;
8. Βούλγαρος;
9. Polyakov;
10. Ουκρανοί (κατά τον L. Gumilyov).

Έτσι, γίνεται σαφές ότι το αίμα των Polovtsy ρέει σήμερα σε πολλά έθνη. Οι Ρώσοι δεν αποτελούσαν εξαίρεση, δεδομένης της πλούσιας κοινής ιστορίας.

Για να μιλήσουμε για τη ζωή των Κιπτσάκων με περισσότερες λεπτομέρειες, είναι απαραίτητο να γράψουμε περισσότερα από ένα βιβλία. Αγγίξαμε τις πιο φωτεινές και σημαντικές σελίδες του. Αφού τα διαβάσετε, θα καταλάβετε καλύτερα ποιοι είναι - οι Polovtsy, πώς είναι γνωστοί και από πού προέρχονται.

Βίντεο για τους νομαδικούς λαούς

Σε αυτό το βίντεο, ο ιστορικός Andrey Prishvin θα σας πει πώς προέκυψαν οι Polovtsians στην επικράτεια της αρχαίας Ρωσίας:

Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε ένα κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ Ctrl+Enter. Θα το φτιάξουμε γρήγορα!
Ευχαριστώ!

Προέλευση των Κουμάνων

Polovtsy, είναι επίσης Κιπτσάκοι, είναι επίσης Κουμάνοι (στη δυτική εκδοχή), ένας πολεμικός λαός στέπας που ζούσε στη γειτονιά, μεταξύ άλλων με τους προγόνους μας - τους Κίεβους Ρους. Αυτή η γειτονιά ήταν πολύ ταραγμένη και πολλές φορές γίνονταν πόλεμοι μεταξύ των Πολόβτσιων και της Ρωσίας, και μερικές φορές οι Ρώσοι πρίγκιπες τους χρησιμοποιούσαν ακόμη και στις πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες τους, συχνά οι Πολόβτσιοι χάν πάντρευαν τις κόρες τους με τους πρίγκιπες μας. Με μια λέξη, η σχέση του Kievan Rus με τους Polovtsy ήταν πάντα αντιφατική από εχθρότητα έως φιλία. Για τελευταία φορά, πρώην εχθροί / φίλοι στο στήθος ενώθηκαν μπροστά σε έναν νέο τρομερό εχθρό - την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων, αλλά δυστυχώς, δεν μπόρεσαν να αντισταθούν, η Ρωσία καταστράφηκε και λεηλατήθηκε μέχρι το έδαφος, ενώ οι Πολόβτσιοι καταστράφηκαν μερικώς από οι Μογγόλο-Τάταροι, εν μέρει αναμειγμένοι μαζί τους, κατέφυγαν εν μέρει στη Δύση, όπου εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Ουγγαρίας, μπαίνοντας στην υπηρεσία του Ούγγρου βασιλιά.

Προέλευση των Κουμάνων

Πώς όμως ξεκίνησαν όλα και από πού προήλθαν τα Polovtsy; Η απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις δεν είναι τόσο εύκολη, δεδομένου του γεγονότος ότι οι ίδιοι οι Polovtsy δεν άφησαν γραπτά στοιχεία για τον εαυτό τους, όλα όσα γνωρίζουμε για αυτόν τον λαό προέρχονται από τις ιστορίες Ρώσων και Βούλγαρων χρονικογράφων και Ούγγρων ιστορικών.

Για πρώτη φορά στις σελίδες της ιστορίας, οι Polovtsy εμφανίζονται το 1055, όταν ο πρίγκιπας Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavovich, επιστρέφοντας από μια εκστρατεία κατά των Torques, συνάντησε αυτήν την αόρατη μέχρι τώρα νομαδική φυλή με επικεφαλής τον Khan Bolush. Ωστόσο, η πρώτη συνάντηση ήταν ειρηνική, οι νέοι νομάδες ονομάστηκαν "Polovtsy", κάτω από το οποίο μπήκαν στην ιστορία μας.

Λίγο αργότερα, το 1064-1068, η ίδια νομαδική φυλή, ήδη με το όνομα Κουμάνοι ή Κουν, αρχίζει να αναφέρεται στα βυζαντινά και ουγγρικά ιστορικά χρονικά.

Ωστόσο, καμία από τις διαθέσιμες ιστορικές πηγές δεν δίνει απάντηση σχετικά με την αξιόπιστη προέλευση του Polovtsy, αυτό το ερώτημα εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο συζήτησης μεταξύ των ιστορικών. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές αυτού. Σύμφωνα με ένα από αυτά, η πατρίδα των Polovtsy είναι το έδαφος του Altai και το ανατολικό Tien Shan. Οι πρόγονοί τους έζησαν εκεί γύρω στον 5ο αιώνα, η νομαδική φυλή των Sary, η οποία, νικημένη, πήγε στις στέπες του σύγχρονου ανατολικού Καζακστάν. Εκεί έλαβαν το ψευδώνυμο "Kipchaks", που σημαίνει "δυστυχισμένος". Έτσι, σταδιακά μεταναστεύοντας στη Δύση, οι Polovtsy κατέληξαν στα σύνορα της Ρωσίας του Κιέβου.

Όσον αφορά την προέλευση του ονόματος "Polovtsy", σύμφωνα με μια εκδοχή, προέρχεται από την παλιά ρωσική λέξη "polov", που σημαίνει "κίτρινο" και χρησιμεύει ως περιγραφή της εμφάνισης αυτών των νομάδων. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το όνομα "Polovtsy" προέρχεται από τη γνωστή λέξη "πεδίο", λένε, στα παλιά χρόνια όλοι οι νομάδες ονομάζονταν κάτοικοι των αγρών - Polovtsy, ανεξάρτητα από τη φυλετική τους σχέση.

Πώς έμοιαζε το Polovtsy; Λίγο πολύ σαν αυτό.

Ιστορία των Κουμάνων: Κουμάνοι και Ρωσία του Κιέβου

Οι Polovtsy, οι νέοι νότιοι γείτονες της Ρωσίας του Κιέβου, σύντομα μετατράπηκαν από καλή γειτονία σε απόλυτη εχθρότητα, κάνοντας καταστροφικές επιδρομές στις πόλεις και τα χωριά της Ρωσίας. Όντας εξαιρετικοί αναβάτες και εύστοχοι τοξότες, επιτέθηκαν ξαφνικά βομβαρδίζοντας τον εχθρό με ένα σωρό βέλη. Ληστείες, σκοτώνοντας, αιχμαλωτίζοντας ανθρώπους, επίσης γρήγορα υποχώρησαν πίσω στη στέπα.

Εντούτοις, ενώ υπήρχε δυναστική συγκεντρωτική εξουσία στη Ρωσία του Κιέβου, οι επιδρομές των Πολόβτσιων ήταν μόνο ένα προσωρινό δυσάρεστο φαινόμενο, υψώθηκαν μεγαλύτερα τείχη για την προστασία τους, χτίστηκαν κάστρα και ενισχύθηκαν στρατιωτικές ομάδες.

Από την άλλη πλευρά, διεξήχθη εντατικό εμπόριο μεταξύ του Πολόβτσι και της Ρωσίας, και δημιουργήθηκαν ακόμη και διπλωματικές σχέσεις, οι οποίες υποτίθεται ότι ενισχύονταν από δυναστικούς γάμους - έτσι οι Πολόβτσιοι χάνοι έδιναν συχνά τις κόρες τους σε γάμο με Ρώσους πρίγκιπες. Αλλά είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η αρχή λειτούργησε μόνο προς μία κατεύθυνση, αφού οι ίδιοι οι Ρώσοι πρίγκιπες δεν πάντρεψαν τις κόρες τους με τους Πολόβτσιους Χαν. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό το φαινόμενο, ο κύριος από τους οποίους είναι ότι οι Πολόβτσιοι δεν ήταν Χριστιανοί, και αν η κόρη του Πολόβτσιαν Χαν, παντρεύοντας τον πρίγκιπά μας, αποδέχτηκε ταυτόχρονα τον Χριστιανισμό, τότε στο μυαλό των ανθρώπων εκείνης της εποχής, ένα πρόσθετο τελέστηκε φιλανθρωπική πράξη. Αλλά δεν ήταν πλέον δυνατό να παντρευτεί τη βαφτισμένη κόρη ενός Ρώσου πρίγκιπα με έναν «μη Χριστό».

Η εύθραυστη ουδετερότητα μεταξύ των Polovtsians και της Ρωσίας έσπασε στις ραφές με την έναρξη της πρώτης μεγάλης αναταραχής της Ρωσίας του Κιέβου: οι γιοι του Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav και Vsevolod, ως συνήθως, άρχισαν έναν αγώνα για την εξουσία. Οι Polovtsy στην αρχή, όπως θα έλεγαν στην εποχή μας, «έφθασαν σε ποπ κορν» παρακολουθώντας την πριγκιπική διαμάχη από τις στέπες τους, μέχρι που κάποιος πρίγκιπας Oleg Svyatoslavovich, ο ανιψιός των γιων του Yaroslav the Wise, τους κάλεσε απευθείας να συμμετάσχουν στο η διασκέδαση". Στον αγώνα του για την εξουσία με τους θείους του, χρησιμοποίησε τους Polovtsy ως την κύρια στρατιωτική δύναμη, επιτρέποντάς τους ταυτόχρονα να λεηλατήσουν άφθονα στα εδάφη της Ρωσίας. Για την άχρηστη πράξη του, ο Oleg Svyatoslavovich έλαβε το ψευδώνυμο "Oleg Gorislavovich".

Σύντομα, η παράδοση της εμπλοκής των Πολόβτσι σε πριγκιπικές βεντέτες έγινε κακή συνήθεια για πολλούς πρίγκιπες, μέχρι που αντιμετώπισαν τον πραγματικό κίνδυνο να χάσουν τα δικά τους εδάφη. Μόνο ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ μπόρεσε να βάλει τέλος στις πριγκιπικές και Πολόβτσιες εξοργίσεις, οι οποίοι, πρώτον, σταμάτησαν την πριγκιπική εμφύλια διαμάχη και, δεύτερον, προκάλεσαν μια συντριπτική ήττα στους ίδιους τους Πολόβτσι. Για να τους πολεμήσει, ο Vladimir Monomakh επέλεξε μια νέα αποτελεσματική τακτική - να τους επιτεθεί στο δικό τους έδαφος, για πρώτη φορά πήγε σε μια εκστρατεία στις στέπες Polovtsian.

Σε αντίθεση με τους Polovtsy, οι οποίοι ήταν επικίνδυνοι με τις ξαφνικές επιδρομές του ιππικού τους, οι Ρώσοι στρατιώτες ήταν πιο δυνατοί στην ανοιχτή μάχη, με αποτέλεσμα το ελαφρύ ιππικό του Polovts να συντρίψει σε έναν στενό σχηματισμό πεζών. Τότε οι φυγάδες Πολόβτσιοι αναβάτες τερματίστηκαν με επιτυχία από Ρώσους ιππείς. Ακόμη και ο χρόνος της εκστρατείας κατά των Polovtsy δεν επιλέχθηκε τυχαία από τον πρίγκιπα, στις αρχές της άνοιξης, όταν τα άλογα Polovts, αδυνατισμένα κατά τη διάρκεια του χειμώνα στη βοσκή, δεν ήταν τόσο ζωηρά, γεγονός που έδωσε ένα άλλο πρόσθετο πλεονέκτημα στον αγώνα εναντίον τους.

Μερικές επιπλέον εκστρατείες του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονόμαχ στις στέπες της Πολόβτσι για μεγάλο χρονικό διάστημα τους αποθάρρυναν από την επιδρομή στα ρωσικά εδάφη, ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, υπό τους διαδόχους του, οι εισβολές των Πολόβτσιων επανήλθαν.

Στη συνέχεια, ο Igor Svyatoslavovich, πρίγκιπας του Seversk, ανέλαβε μια άλλη διάσημη εκστρατεία κατά των Polovtsy. Όμως, όπως γνωρίζουμε, η εκστρατεία του πρίγκιπα Ιγκόρ εναντίον των Polovtsy έληξε ανεπιτυχώς και έγινε η βάση για το τραγικό ιστορικό έπος "The Tale of Igor's Campaign".

Όλες οι συγκρούσεις με τους Polovtsy έπρεπε να ξεχαστούν όταν ήρθε μια νέα τρομερή απειλή από την ανατολή, η ορδή των Μογγόλο-Τατάρων. Τα εδάφη των Πολόβτσιων ήταν τα πρώτα που δέχθηκαν επίθεση και στράφηκαν στους Ρώσους πρίγκιπες για βοήθεια. Και τώρα οι συνδυασμένες δυνάμεις των Ρώσων και του Polovtsy από τη μια πλευρά, και η ορδή των Μογγόλων-Τατάρων από την άλλη, συνήλθαν στη θρυλική μάχη στον ποταμό Kalka (σύγχρονη περιοχή του Ντόνετσκ), η οποία κατέληξε σε μια συντριπτική ήττα για τα στρατεύματά μας και Πολόβτσιοι σύμμαχοι. Μετά από αυτό, οι Polovtsy διασκορπίστηκαν, μερικοί από αυτούς κατέφυγαν προς τα δυτικά, όπου εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Ουγγαρίας.

Ύστερη ιστορία των Κουμάνων

Έχοντας καταφύγει στο έδαφος της Ουγγαρίας, ο άλλοτε ισχυρός Πολόβτσιος Khan Kotyan απευθύνθηκε στον Ούγγρο βασιλιά Bela IV με αίτημα να παράσχει στους Πολόβτσιους τα ανατολικά περίχωρα του βασιλείου ως εδάφη σε αντάλλαγμα για πιστή υπηρεσία και στρατιωτική βοήθεια. Έχοντας επίγνωση της επικείμενης απειλής των Μογγόλο-Τατάρων, ο Μπέλα συμφώνησε και πάντρεψε ακόμη και τον γιο του και διάδοχο του ουγγρικού θρόνου, πρίγκιπα Στέφαν, με μια από τις κόρες του Κοτιάν. Είναι αλήθεια ότι ο Στέφανος αργότερα εκτέλεσε τον Πολόβτσιο πεθερό του με το πρόσχημα της προδοσίας, που προκάλεσε εξέγερση Πολόβτσιων προσφύγων.

Και παρόλο που οι Polovtsy προκάλεσαν πολλή ανησυχία και δυσαρέσκεια, τόσο μεταξύ των Ούγγρων ευγενών όσο και των απλών Ούγγρων, μεταξύ άλλων λόγω των ληστρικών επιδρομών (οι παλιές νομαδικές συνήθειες δεν είναι τόσο εύκολο να απαλλαγούμε), ωστόσο, άρχισαν σταδιακά να αφομοιώνονται με τους Ούγγροι. Τέλος, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στην καθολική εκδοχή συνέβαλε στην επιτάχυνση της αφομοίωσης. Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν και συγκρούσεις εδώ, επομένως από τα ουγγρικά ιστορικά χρονικά γνωρίζουμε ότι του πλήρους εκχριστιανισμού του Polovtsy προηγήθηκαν αρκετές εξεγέρσεις νομάδων που δεν ήθελαν να δεχτούν τη νέα πίστη.

Η τελευταία αναφορά των Polovtsy χρονολογείται από τη βασιλεία του Ούγγρου βασιλιά Sigismund Luxembourg, ο οποίος χρησιμοποίησε Πολόβτσιους μισθοφόρους σε ορισμένες από τις στρατιωτικές του περιπέτειες.

Cumans στο ιστορικό παιχνίδι υπολογιστή Kingdom Come Deliverance.

Πολιτισμός και θρησκεία των Πολόβτσιων. Πολόβτσιες γυναίκες.

Ο πολιτισμός των Polovtsy, όπως και πολλοί άλλοι νομαδικοί λαοί, δεν μπορεί να καυχηθεί για τον πλούτο και την ποικιλομορφία του, αλλά, ωστόσο, άφησε τα ίχνη του - τις πέτρινες γυναίκες της Polovts. Αυτές οι γυναίκες είναι ίσως το μόνο πολιτισμικό ίχνος που άφησαν οι Πολόβτσιοι στην ιστορία.

Οι επιστήμονες, οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για το σκοπό των Πολόβτσιων γυναικών, πιστεύεται ότι σύμφωνα με τις πολόβτσιες πεποιθήσεις καλούνταν να «φυλάξουν» τους νεκρούς και να προστατεύσουν τους ζωντανούς. Επιπλέον, είναι ενδιαφέρον ότι οι γυναίκες της Πολόβτσιας δεν είναι απαραίτητα πέτρινες εικόνες μιας γυναίκας, υπάρχουν πολλά αρσενικά πρόσωπα ανάμεσά τους, και πράγματι στην τουρκική γλώσσα η ετυμολογία της λέξης "γυναίκα" πηγαίνει πίσω στη λέξη "babal" - " πρόγονος". Δηλαδή, οι Polovtsian γυναίκες δεν αντιπροσωπεύουν τόσο τη λατρεία των γυναικών όσο τη λατρεία των προγόνων και είναι ένα είδος προστατευτικών φυλαχτών από τις ψυχές των νεκρών.

Όλα αυτά συνάδουν με την παγανιστική θρησκεία των Polovtsy, η οποία ήταν ένα μείγμα σαμανισμού με τεγκρισμό (λατρεία του ουρανού). Οι ψυχές των νεκρών στις πολοβτσιανικές πεποιθήσεις ήταν προικισμένες με μια ιδιαίτερη δύναμη, ικανή τόσο να βοηθήσει όσο και να βλάψει τους ζωντανούς. Ο μαέστρος και ο μεσολαβητής μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του κόσμου των νεκρών ήταν ένα άτομο με ιδιαίτερες πνευματικές ικανότητες - ένας σαμάνος, του οποίου η σημασία στην κοινωνία των Πολόβτσιων ήταν πολύ μεγάλη.

Polovtsian πέτρινο άγαλμα. Αρχαιολογικό Μουσείο-Αποθεματικό "Tanais", περιοχή Myasnikovsky, αγρόκτημα Nedvigovka. XI-XII αιώνες Alexander Polyakov / RIA Novosti

Η συγκρότηση του πολόβτσιου έθνους έγινε σύμφωνα με τα ίδια πρότυπα για όλους τους λαούς του Μεσαίωνα και της αρχαιότητας. Ένα από αυτά είναι ότι οι άνθρωποι που έδωσαν το όνομα σε ολόκληρο τον όμιλο δεν είναι πάντα οι πιο πολυάριθμοι σε αυτόν - λόγω αντικειμενικών ή υποκειμενικών παραγόντων, προάγεται στην ηγετική θέση στην αναδυόμενη εθνοτική συστοιχία, γίνεται ο πυρήνας του. Ο Polovtsy δεν ήρθε σε ένα κενό μέρος. Η πρώτη συνιστώσα που εντάχθηκε στη νέα εθνική κοινότητα εδώ ήταν ο πληθυσμός που προηγουμένως ήταν μέρος του Χαζάρ Χαγανάτου - οι Βούλγαροι και οι Αλανοί. Τα απομεινάρια των ορδών Pecheneg και Guz έπαιξαν σημαντικότερο ρόλο. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι, πρώτον, σύμφωνα με την ανθρωπολογία, οι εξωτερικά νομάδες του 10ου-13ου αιώνα σχεδόν δεν διέφεραν από τους κατοίκους των στεπών του 8ου - αρχές του 10ου αιώνα και, δεύτερον, μια εξαιρετική ποικιλία ταφικών τελετουργιών είναι καταγράφηκε σε αυτή την περιοχή. . Ένα έθιμο που ήρθε αποκλειστικά με τους Polovtsy ήταν η ανέγερση ιερών αφιερωμένων στη λατρεία των ανδρών ή γυναικών προγόνων. Έτσι, από τα τέλη του 10ου αιώνα, στην περιοχή αυτή έλαβε χώρα ένα μείγμα τριών συγγενών λαών, σχηματίστηκε μια ενιαία τουρκόφωνη κοινότητα, αλλά η διαδικασία διεκόπη από την εισβολή των Μογγόλων.

Polovtsy - νομάδες

Οι Πολόβτσιοι ήταν ένας κλασικός νομαδικός ποιμενικός λαός. Τα κοπάδια περιλάμβαναν βοοειδή, πρόβατα, ακόμη και καμήλες, αλλά ο κύριος πλούτος του νομάδα ήταν το άλογο. Αρχικά, οδήγησαν έναν λεγόμενο νομαδισμό στρατοπέδων όλο το χρόνο: βρίσκοντας ένα μέρος πλούσιο σε τρόφιμα για τα ζώα, εντόπισαν τις κατοικίες τους εκεί, αλλά όταν τα τρόφιμα εξαντλήθηκαν, ξεκίνησαν αναζητώντας μια νέα περιοχή. Στην αρχή, η στέπα μπορούσε να προσφέρει ανώδυνα για όλους. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα της δημογραφικής ανάπτυξης, η μετάβαση σε μια πιο ορθολογική διαχείριση της οικονομίας - εποχιακό νομαδισμό - έχει γίνει επείγον καθήκον. Συνεπάγεται σαφή διαχωρισμό των βοσκοτόπων σε χειμερινούς και καλοκαιρινούς, αναδιπλούμενες περιοχές και διαδρομές που ανατίθενται σε κάθε ομάδα.

Ασημένιο μπολ Polovtsian με μία λαβή. Κίεβο, X-XIII αιώνες Dea / A. Dagli Orti / Getty Images

Δυναστικοί γάμοι

Οι δυναστικοί γάμοι ήταν πάντα ένα εργαλείο της διπλωματίας. Οι Πολόβτσιοι δεν αποτελούσαν εξαίρεση εδώ. Ωστόσο, οι σχέσεις δεν βασίστηκαν στην ισοτιμία - οι Ρώσοι πρίγκιπες παντρεύτηκαν πρόθυμα τις κόρες των Πολόβτσιων πριγκίπων, αλλά δεν έστειλαν τους συγγενείς τους σε γάμο. Ένας άγραφος μεσαιωνικός νόμος λειτούργησε εδώ: εκπρόσωποι της κυρίαρχης δυναστείας μπορούσαν να παντρευτούν μόνο με ίσους. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο ίδιος Σβιατόπολκ παντρεύτηκε την κόρη του Τουγκόρκαν, έχοντας υποστεί μια συντριπτική ήττα από αυτόν, βρισκόμενος δηλαδή σε εσκεμμένα πιο αδύναμη θέση. Ωστόσο, δεν έδωσε την κόρη ή την αδερφή του, αλλά πήρε το κορίτσι από τη στέπα. Έτσι, οι Πολόβτσιαν αναγνωρίστηκαν ως ισχυρή, αλλά όχι ισότιμη δύναμη.

Αλλά αν το βάπτισμα της μελλοντικής συζύγου φαινόταν ακόμη και ευχάριστο στον Θεό, τότε η "προδοσία" της πίστης τους δεν ήταν δυνατή, γι 'αυτό οι Πολόβτσιοι ηγεμόνες δεν κατάφεραν να παντρευτούν τις κόρες των Ρώσων πριγκίπων. Μόνο μία περίπτωση είναι γνωστή όταν μια Ρωσίδα πριγκίπισσα (η χήρα μητέρα του Svyatoslav Vladimirovich) παντρεύτηκε έναν Πολόβτσιο πρίγκιπα - ωστόσο, γι 'αυτό έπρεπε να φύγει από το σπίτι.

Όπως και να έχει, μέχρι την εποχή της εισβολής των Μογγόλων, η ρωσική και η πολοβτσιανή αριστοκρατία ήταν στενά συνυφασμένες με οικογενειακούς δεσμούς, οι πολιτισμοί και των δύο λαών εμπλουτίστηκαν αμοιβαία.

Οι Πολόβτσιοι ήταν ένα εργαλείο σε εσωτερικές διαμάχες

Οι Polovtsians δεν ήταν ο πρώτος επικίνδυνος γείτονας της Ρωσίας - η απειλή από τη στέπα πάντα συνόδευε τη ζωή της χώρας. Αλλά σε αντίθεση με τους Πετσενέγους, αυτοί οι νομάδες δεν συναντήθηκαν με ένα μόνο κράτος, αλλά με μια ομάδα πριγκηπάτων που πολεμούσαν μεταξύ τους. Στην αρχή, οι ορδές των Πολόβτσιων δεν επεδίωξαν να κατακτήσουν τη Ρωσία, αρκέστηκαν σε μικρές επιδρομές. Μόνο όταν το 1068 οι συνδυασμένες δυνάμεις των τριών πριγκίπων ηττήθηκαν στον ποταμό Λτα (Άλτα), φάνηκε η δύναμη του νέου νομαδικού γείτονα. Αλλά ο κίνδυνος δεν έγινε αντιληπτός από τους ηγεμόνες - το Polovtsy, πάντα έτοιμο για πόλεμο και ληστεία, άρχισε να χρησιμοποιείται στον αγώνα ο ένας εναντίον του άλλου. Ο Oleg Svyatoslavich ήταν ο πρώτος που το έκανε αυτό το 1078, φέρνοντας τον "κακό" να πολεμήσει τον Vsevolod Yaroslavich. Στο μέλλον, επανέλαβε επανειλημμένα αυτή την "υποδοχή" στον ενδοδικτυακό αγώνα, για τον οποίο ονομάστηκε συγγραφέας του "The Tale of Igor's Campaign" Oleg Gorislavich.

Αλλά οι αντιφάσεις μεταξύ των Ρώσων και των Πολόβτσιων πριγκίπων δεν τους επέτρεπαν πάντα να ενωθούν. Ο Vladimir Monomakh αγωνίστηκε ιδιαίτερα ενεργά με την καθιερωμένη παράδοση. Το 1103 πραγματοποιήθηκε το Συνέδριο Dolobsky, στο οποίο ο Βλαντιμίρ κατάφερε να οργανώσει την πρώτη αποστολή στο έδαφος του εχθρού. Το αποτέλεσμα ήταν η ήττα του στρατού Polovts, ο οποίος έχασε όχι μόνο απλούς στρατιώτες, αλλά και είκοσι εκπροσώπους της υψηλότερης αριστοκρατίας. Η συνέχιση αυτής της πολιτικής οδήγησε στο γεγονός ότι οι Πολόβτσιοι αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν μακριά από τα σύνορα της Ρωσίας.

Οι στρατιώτες του πρίγκιπα Igor Svyatoslavich καταλαμβάνουν τους πύργους Polovtsian. Μικρογραφία
από το χρονικό του Radziwill. 15ος αιώνας vk.com

Μετά το θάνατο του Vladimir Monomakh, οι πρίγκιπες άρχισαν και πάλι να φέρνουν τους Πολόβτσιους να πολεμήσουν ο ένας τον άλλον, αποδυναμώνοντας το στρατιωτικό και οικονομικό δυναμικό της χώρας. Στο δεύτερο μισό του αιώνα, υπήρξε μια άλλη έξαρση ενεργού αντιπαράθεσης, η οποία οδηγήθηκε από τον πρίγκιπα Konchak στη στέπα. Ήταν σε αυτόν που συνελήφθη ο Igor Svyatoslavich το 1185, όπως περιγράφεται στο Tale of Igor's Campaign. Στη δεκαετία του 1190 οι επιδρομές γίνονταν όλο και λιγότερες και στις αρχές του 13ου αιώνα υποχώρησε και η στρατιωτική δραστηριότητα των γειτόνων της στέπας.

Η περαιτέρω ανάπτυξη των σχέσεων διακόπηκε από τους Μογγόλους που ήρθαν. Οι νότιες περιοχές της Ρωσίας υποβλήθηκαν ατελείωτα όχι μόνο σε επιδρομές, αλλά και στις «οδηγίες» των Polovtsy, που κατέστρεψαν αυτά τα εδάφη. Εξάλλου, ακόμη και μόνο η κίνηση του στρατού των νομάδων (και υπήρξαν περιπτώσεις που πήγαν εδώ με όλη την οικονομία) κατέστρεψε τις καλλιέργειες, η στρατιωτική απειλή ανάγκασε τους εμπόρους να επιλέξουν άλλους δρόμους. Έτσι, αυτός ο λαός συνέβαλε πολύ στη μετατόπιση του κέντρου της ιστορικής εξέλιξης της χώρας.

Polovtsian ανθρωπόμορφο άγαλμα από τη συλλογή του Ιστορικού Μουσείου DnepropetrovskΜια γυναικεία στήλη κρατά ένα αγγείο. Σχέδιο S. A. Pletneva "Polovtsian πέτρινα αγάλματα", 1974

Οι Polovtsy ήταν φίλοι όχι μόνο με τους Ρώσους, αλλά και με τους Γεωργιανούς

Οι Πολόβτσιοι διακρίθηκαν για την ενεργό συμμετοχή τους στην ιστορία όχι μόνο στη Ρωσία. Εκδιωχθέντες από τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ από τους Σεβέρσκι Ντόνετς, μετανάστευσαν εν μέρει στην Κισκαυκασία υπό την ηγεσία του Πρίγκιπα Ατράκ. Εδώ, η Γεωργία στράφηκε σε αυτούς για βοήθεια, δεχόμενη συνεχώς επιδρομές από τις ορεινές περιοχές του Καυκάσου. Ο Atrak μπήκε πρόθυμα στην υπηρεσία του βασιλιά Δαβίδ και μάλιστα παντρεύτηκε μαζί του, δίνοντας την κόρη του σε γάμο. Έφερε μαζί του όχι ολόκληρη την ορδή, αλλά μόνο ένα μέρος της, που στη συνέχεια παρέμεινε στη Γεωργία.

Από τις αρχές του XII αιώνα, οι Polovtsy διείσδυσαν ενεργά στο έδαφος της Βουλγαρίας, το οποίο ήταν τότε υπό την κυριαρχία του Βυζαντίου. Εδώ ασχολούνταν με την κτηνοτροφία ή προσπαθούσαν να μπουν στην υπηρεσία της αυτοκρατορίας. Προφανώς, περιλαμβάνουν τον Πέτρο και τον Ιβάν Ασένι, οι οποίοι ξεσήκωσαν εξέγερση κατά της Κωνσταντινούπολης. Με την απτή υποστήριξη των κουμανικών αποσπασμάτων κατάφεραν να νικήσουν το Βυζάντιο, το 1187 ιδρύθηκε το Β' Βουλγαρικό Βασίλειο με επικεφαλής τον Πέτρο.

Στις αρχές του 13ου αιώνα, η εισροή του Polovtsy στη χώρα εντάθηκε και ο ανατολικός κλάδος της εθνικής ομάδας συμμετείχε ήδη σε αυτό, φέρνοντας μαζί του την παράδοση των πέτρινων γλυπτών. Εδώ, όμως, γρήγορα εκχριστιανίστηκαν, και μετά εξαφανίστηκαν μεταξύ του ντόπιου πληθυσμού. Για τη Βουλγαρία αυτή δεν ήταν η πρώτη εμπειρία «χωνεύσεως» του τουρκικού λαού. Η εισβολή των Μογγόλων «έσπρωξε» τους Πολόβτσιους προς τα δυτικά, σταδιακά, από το 1228, μετακόμισαν στην Ουγγαρία. Το 1237, ο πρόσφατα ισχυρός πρίγκιπας Kotyan στράφηκε στον Ούγγρο βασιλιά Bela IV. Η ουγγρική ηγεσία συμφώνησε να παράσχει τα ανατολικά προάστια του κράτους, γνωρίζοντας για τη δύναμη του επικείμενου στρατού του Batu.

Οι Polovtsy περιπλανήθηκαν στα εδάφη που τους είχαν παραχωρηθεί, προκαλώντας δυσαρέσκεια στα γειτονικά πριγκιπάτα, τα οποία υποβλήθηκαν σε περιοδικές ληστείες. Ο κληρονόμος του Μπέλα, Στέφαν, παντρεύτηκε μια από τις κόρες του Κοτιάν, αλλά στη συνέχεια, με το πρόσχημα της προδοσίας, εκτέλεσε τον πεθερό του. Αυτό οδήγησε στην πρώτη εξέγερση των φιλελεύθερων εποίκων. Η επόμενη εξέγερση των Πολόβτσιων προκλήθηκε από μια προσπάθεια να τους εξαναγκάσουν να εκχριστιανιστούν. Μόνο τον 14ο αιώνα εγκαταστάθηκαν τελείως, έγιναν καθολικοί και άρχισαν να διαλύονται, παρόλο που διατήρησαν ακόμη τη στρατιωτική τους ιδιαιτερότητα και ακόμη και τον 19ο αιώνα εξακολουθούσαν να θυμούνται την προσευχή «Πάτερ ημών» στη μητρική τους γλώσσα.

Δεν γνωρίζουμε τίποτα για το αν οι Polovtsy είχαν γραπτή γλώσσα

Οι γνώσεις μας για το Polovtsy είναι μάλλον περιορισμένες λόγω του γεγονότος ότι αυτός ο λαός δεν έχει δημιουργήσει τις δικές του γραπτές πηγές. Μπορούμε να δούμε έναν τεράστιο αριθμό από πέτρινα γλυπτά, αλλά δεν θα βρούμε επιγραφές εκεί. Αντλούμε πληροφορίες για αυτόν τον λαό από τους γείτονές του. Ξεχωριστά βρίσκεται το σημειωματάριο 164 σελίδων ενός ιεραπόστολου-μεταφραστή του τέλους του 13ου - των αρχών του 14ου αιώνα Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., περισσότερο γνωστό ως Codex Cumanicus. Ο χρόνος εμφάνισης του μνημείου καθορίζεται από την περίοδο από το 1303 έως το 1362, ο τόπος γραφής είναι η πόλη της Κριμαίας Kafu (Feodosia). Κατά προέλευση, περιεχόμενο, γραφικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά, το λεξικό χωρίζεται σε δύο μέρη, τα ιταλικά και τα γερμανικά. Η πρώτη είναι γραμμένη σε τρεις στήλες: λατινικές λέξεις, η μετάφρασή τους στα περσικά και στα πολόβτσια. Το γερμανικό μέρος περιέχει λεξικά, σημειώσεις γραμματικής, πολοβτσιανούς γρίφους και χριστιανικά κείμενα. Η ιταλική συνιστώσα είναι πιο σημαντική για τους ιστορικούς, αφού αντανακλούσε τις οικονομικές ανάγκες επικοινωνίας με τους Polovtsy. Σε αυτό βρίσκουμε λέξεις όπως "παζάρι", "έμπορος", "ανταλλάκτης", "τιμή", "νόμισμα", λίστα εμπορευμάτων και χειροτεχνίας. Επιπλέον, περιέχει λέξεις που χαρακτηρίζουν έναν άνθρωπο, πόλη, φύση. Ο κατάλογος των πολόβτσιων τίτλων έχει μεγάλη σημασία.

Αν και, προφανώς, το χειρόγραφο ξαναγράφτηκε εν μέρει από ένα παλαιότερο πρωτότυπο, δεν δημιουργήθηκε αμέσως, γι 'αυτό δεν είναι μια "κοπή" της πραγματικότητας, αλλά εξακολουθεί να μας επιτρέπει να καταλάβουμε τι έκαναν οι Polovtsy, ποια αγαθά τους ενδιέφεραν στο, μπορούμε να δούμε τον δανεισμό των παλαιών ρωσικών λέξεων και, το πιο σημαντικό, να ανασυγκροτήσουν την ιεραρχία της κοινωνίας τους.

Πολόβτσιες γυναίκες

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του πολιτισμού των Πολόβτσιων ήταν τα πέτρινα αγάλματα των προγόνων, τα οποία ονομάζονται πέτρινες ή πολόβτσιες γυναίκες. Αυτό το όνομα εμφανίστηκε λόγω του υπογραμμισμένου στήθους, πάντα κρεμασμένου στο στομάχι, το οποίο προφανώς έφερε μια συμβολική σημασία - τροφοδοσία της οικογένειας. Εξάλλου, καταγράφηκε ένα αρκετά σημαντικό ποσοστό ανδρικών αγαλμάτων, στα οποία απεικονίζεται μουστάκι ή και γενειάδα, ενώ παράλληλα υπάρχει στήθος πανομοιότυπο με αυτό της γυναίκας.

Ο 12ος αιώνας είναι η περίοδος της ακμής του πολόβτσιου πολιτισμού και της μαζικής παραγωγής πέτρινων αγαλμάτων, υπάρχουν επίσης πρόσωπα στα οποία υπάρχει αισθητή η επιθυμία για ομοιότητα πορτρέτου. Η κατασκευή ειδώλων από πέτρα ήταν ακριβή και οι λιγότερο πλούσιοι εκπρόσωποι της κοινωνίας μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά μόνο ξύλινες φιγούρες, οι οποίες, δυστυχώς, δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Τοποθέτησαν αγάλματα στις κορυφές αναχωμάτων ή λόφων σε τετράγωνα ή ορθογώνια ιερά από πλακόστρωτο. Τις περισσότερες φορές τοποθετούσαν ανδρικά και γυναικεία αγάλματα - τους προγόνους του kosh - με προσανατολισμό προς την ανατολή, αλλά υπήρχαν και ιερά με μια συστάδα μορφών. Στο πόδι τους, οι αρχαιολόγοι βρήκαν οστά κριαριών, μόλις ανακάλυψαν τα λείψανα ενός παιδιού. Προφανώς, η λατρεία των προγόνων έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των Πολόβτσιων. Για εμάς, η σημασία αυτού του χαρακτηριστικού της κουλτούρας τους είναι ότι μας επιτρέπει να προσδιορίζουμε με σαφήνεια πού περιπλανήθηκαν οι άνθρωποι.

Σκουλαρίκια πολόβτσιου τύπου. Yasinovataya, περιοχή Ντόνετσκ. Δεύτερο μισό 12ου - 13ου αιώναΑπό το άρθρο της O. Ya. Privalova «Πλούσιες νομαδικές ταφές από το Donbass». «Αρχαιολογικό Αλμανάκ». Νο. 7, 1988

Στάση απέναντι στις γυναίκες

Στην πολόβτσιαν κοινωνία, οι γυναίκες απολάμβαναν σημαντική ελευθερία, αν και είχαν σημαντικό μέρος των οικιακών καθηκόντων. Υπάρχει σαφής διαχωρισμός των δραστηριοτήτων μεταξύ των δύο φύλων τόσο στη βιοτεχνία όσο και στην κτηνοτροφία: οι γυναίκες ήταν υπεύθυνοι για τις κατσίκες, τα πρόβατα και τις αγελάδες, οι άνδρες ήταν υπεύθυνοι για τα άλογα και τις καμήλες. Κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών εκστρατειών, όλες οι ανησυχίες για την άμυνα και τις οικονομικές δραστηριότητες των νομάδων έπεφταν στους ώμους του ασθενέστερου φύλου. Ίσως μερικές φορές έπρεπε να γίνουν επικεφαλής του kosh. Βρέθηκαν τουλάχιστον δύο γυναικείες ταφές με ραβδιά από πολύτιμα μέταλλα, τα οποία ήταν σύμβολα του αρχηγού μιας μεγαλύτερης ή μικρότερης ένωσης. Ταυτόχρονα, οι γυναίκες δεν έμειναν μακριά από τις στρατιωτικές υποθέσεις. Στην εποχή της στρατιωτικής δημοκρατίας, τα κορίτσια συμμετείχαν σε γενικές εκστρατείες, η υπεράσπιση του νομαδικού στρατοπέδου κατά την απουσία του συζύγου της ανέλαβε επίσης την παρουσία στρατιωτικών δεξιοτήτων. Ένα πέτρινο άγαλμα ενός ηρωικού κοριτσιού κατέβηκε κοντά μας. Το μέγεθος του αγάλματος είναι μιάμιση έως δύο φορές το κοινό, το στήθος είναι «σφιγμένο», σε αντίθεση με την παραδοσιακή εικόνα, καλύπτεται με στοιχεία πανοπλίας. Είναι οπλισμένη με σπαθί, στιλέτο και φαρέτρα για βέλη· ωστόσο, η κόμμωση της είναι αναμφίβολα θηλυκή. Αυτός ο τύπος γυναικών πολεμιστών αντικατοπτρίζεται στα ρωσικά έπη με το όνομα Polanits.

Πού πήγαν οι Polovtsy;

Κανένα έθνος δεν εξαφανίζεται χωρίς ίχνος. Η ιστορία δεν γνωρίζει περιπτώσεις πλήρους φυσικής εξόντωσης του πληθυσμού από εξωγήινους εισβολείς. Ούτε οι Πολόβτσιοι έχουν πάει πουθενά. Εν μέρει πήγαν στον Δούναβη και κατέληξαν στην Αίγυπτο, αλλά το μεγαλύτερο μέρος τους παρέμεινε στις γηγενείς στέπες τους. Για τουλάχιστον εκατό χρόνια διατήρησαν τα έθιμά τους, αν και σε τροποποιημένη μορφή. Προφανώς, οι Μογγόλοι απαγόρευσαν τη δημιουργία νέων ιερών αφιερωμένων στους Πολόβτσιους πολεμιστές, γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση χώρων λατρείας «λάκκων». Σε λόφο ή ανάχωμα σκάβονταν εσοχές, μη ορατές από μακριά, στο εσωτερικό των οποίων επαναλαμβανόταν το παραδοσιακό για την προηγούμενη περίοδο μοτίβο τοποθέτησης αγαλμάτων.

Αλλά ακόμη και με τη διακοπή της ύπαρξης αυτού του εθίμου, το Polovtsy δεν εξαφανίστηκε. Οι Μογγόλοι ήρθαν στις ρωσικές στέπες με τις οικογένειές τους και δεν μετακινήθηκαν ως ολόκληρη φυλή. Και μαζί τους συνέβη η ίδια διαδικασία όπως και με τους Πολόβτσιους αιώνες νωρίτερα: αφού έδωσαν ένα όνομα στον νέο λαό, οι ίδιοι διαλύθηκαν σε αυτόν, έχοντας υιοθετήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό του. Έτσι, οι Μογγόλοι έγιναν γέφυρα από τους σύγχρονους λαούς της Ρωσίας στους Πολόβτσιους του καλοκαιριού.