Τι είδους ανθρώπους και οικογένεια έχουν οι Πέρσες. διαφορά μεταξύ Περσών και Αράβων

Κάπως μισαλλόδοξο, αλλά αρκετά ενδιαφέρον. Εγώ, με τις πολιτικά ορθές πεποιθήσεις μου, μπορεί να μην συμφωνώ, αλλά οι Πέρσες σίγουρα θα προσυπογράψουν κάθε λέξη.

«...Πριν από αυτό βρισκόμασταν στις περιοχές που κατοικούσαν οι Πέρσες.Και η ευγένεια, η ειλικρίνεια, η διάθεση να σας βοηθήσουν πάντα και σε όλα έκαναν το ταξίδι εύκολο και ευχάριστο.

Εδώ, όποιο πρόβλημα είχατε, μάζευε ένα σωρό κόσμο που στεκόταν γύρω και παρακολουθούσε αν αυτός ο ξένος θα ξεφύγει ή όχι.
Δεν θα εκπλαγώ αν υπήρχαν στοιχήματα.

Στις περσικές πόλεις, όταν έμαθαν ότι πηγαίναμε στο Αχβάζ, κούνησαν το κεφάλι τους και προσπάθησαν να μας αποτρέψουν: «Γιατί πηγαίνετε εκεί; Οι Άραβες είναι εκεί!
Οι Πέρσες, αν είναι πολιτικά ορθοί, αντιπαθούν τους Άραβες.
Οι Άραβες είναι πολύ κακοί με τους Πέρσες.
Και ο λόγος εδώ δεν είναι τόσο στον πρόσφατο πόλεμο Ιράν-Ιράκ.
Είναι πολύ πιο βαθιά.
Πιο βαθιά κάπου για 1500 χρόνια.
Αν είναι ενδιαφέρον - θα προσπαθήσω να το πω.
Εάν όχι, τότε απλώς μην διαβάσετε περαιτέρω αυτήν την ανάρτηση.

Το περσικό κράτος για σχεδόν 15 αιώνες ήταν ένα προηγμένο κράτος της εποχής του.
Με ένα εύρυθμο σύστημα διαχείρισης, δικαιοσύνης, φορολογίας.
Η χώρα ήταν η πρώτη που καθιέρωσε μια θρησκεία βασισμένη στον μονοθεϊσμό (πριν από αυτό αποτυχημένη προσπάθειαφαραώ Ακενατόν στην Αίγυπτο).
Η χώρα που δημιούργησε αριστουργήματα αρχιτεκτονική κατασκευή, πολεοδομία, αρχιτεκτονική.
Μια χώρα που διέθετε ένα ανεπτυγμένο σύστημα εξαιρετικών δρόμων, συμπεριλαμβανομένων και των ορεινών.
Μια χώρα με υψηλό επίπεδο αγροτικής ανάπτυξης.
Μια χώρα που άκμασε.
Και τον 7ο αιώνα εισβάλλει σε μια τέτοια χώρα άγρια φυλήνομάδες που παρασύρει, καταστρέφει και κόβει τα πάντα στο πέρασμά του.
Ήταν πολύ αργότερα που οι Άραβες, έχοντας υιοθετήσει λίγο την κουλτούρα των κατακτημένων λαών, άρχισαν να καταστρέφουν όχι τα πάντα, αλλά να αφήνουν αυτό που θεωρούσαν όμορφο.
Αλλά στην αρχή της αραβικής κατάκτησης, άφησαν μια καμένη γη χωρίς πληθυσμό.
Ποια θα έπρεπε να ήταν η στάση των Περσών απέναντι στους Άραβες;

Οι Άραβες είναι ένα ισχυρό έθνος.
Πλούσιος και επιθετικός.
Σχεδόν σε όλα τα μέρη που κατέκτησαν έμειναν για πάντα.
Πλήρης αφομοίωση του κατακτημένου πληθυσμού.
Καταστρέφοντας εντελώς την πίστη, τον πολιτισμό, τα εθνοτικά χαρακτηριστικά της εμφάνισής τους.
Πρακτικά σε όλα τα μέρη.
Εκτός από την Περσία.
Οι Πέρσες κράτησαν τον πολιτισμό τους. Ο σημερινός πολιτισμός και η ιστορία του Ιράν δεν είναι αραβική.
Οι Πέρσες διατήρησαν την εθνογένεσή τους. Σε αντίθεση με όλους τους άλλους, δεν διαλύθηκαν και δεν ανακατεύτηκαν καν με τους Άραβες.
Η εμφάνιση ενός Πέρση είναι πολύ διαφορετική από αυτή ενός Άραβα.
Εξωτερικά, οι Πέρσες μοιάζουν περισσότερο με τους Ευρωπαίους.
Λεπτά και κανονικά χαρακτηριστικά προσώπου. Πολλές ξανθιές και κοκκινομάλλες.
Δεν έχουν αραβικό, αλλά άριο αίμα.
Και είναι αισθητό.
Οι Πέρσες διατήρησαν εν μέρει την πίστη τους.
Οι Άραβες δεν κατάφεραν ποτέ να καταστρέψουν ολοκληρωτικά τον Ζωροαστρισμό.
Ωστόσο, έχοντας αποδεχτεί το Ισλάμ που τους επιβλήθηκε βίαια, οι Πέρσες δεν το δέχτηκαν με τη μορφή που το ομολογούν οι Άραβες.
Οι Άραβες είναι κυρίως Σουνίτες και ένας μικρός αριθμός Δρούζων.
Οι Πέρσες είναι Σιίτες.
Ενώ αποδέχονται όλους τους κανόνες του Ισλάμ, οι Πέρσες ωστόσο απομακρύνουν το Ισλάμ τους από το Αραβικό.
Οι Πέρσες τιμούν ιερά αυτούς που δεν αναγνωρίζονται από τους Σουνίτες Άραβες ως οι μόνοι νόμιμοι κληρονόμοι του Προφήτη Μωάμεθ που καταστράφηκε από τη δυναστεία των Ομαγιάδων - τον Χαλίφη Αλί (σκοτώθηκε όταν έφυγε από το τζαμί το 661), τον εγγονό του Προφήτη - Χασάν (δηλητηριάστηκε αργότερα) και του Αλή νεότερος γιος - Χουσεΐν (σκοτώθηκε στην . Καρμπέλλα).
Ο Χουσεΐν θεωρείται ο μεγαλύτερος μάρτυρας και μέχρι τώρα όλοι οι Σιίτες, όταν κάνουν προσευχή, αγγίζουν το κεφάλι τους με μια ειδική πέτρα που βάζουν μπροστά τους.
Αυτό το βότσαλο είναι φτιαγμένο από ιερό πηλό, που φέρεται ειδικά από την Καρβέλλα.
Υπάρχουν τέτοιες πέτρες σε κάθε ξενοδοχείο, σε κάθε δωμάτιο.
Οι Άραβες προσπάθησαν να επιβάλουν την αραβική γλώσσα στους Πέρσες.
Δεν λειτούργησε.
Omar Khayyam, ο πρώτος Πέρσης ποιητής που έγραψε ένα ποίημα χωρίς να χρησιμοποιήσει ούτε μια αραβική λέξη - Εθνικός ήρωαςΠερσικός λαός.

Οι Πέρσες δεν είναι Άραβες.
Και δεν θέλουν να είναι σαν αυτούς.

Δείτε την πλήρη αναφορά του ταξιδιού στο Ιράν εδώ.

Στα μέσα του VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Πέρσες μπήκαν στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας - μυστηριώδης φυλή, για το οποίο οι προηγουμένως πολιτισμένοι λαοί της Μέσης Ανατολής γνώριζαν μόνο από φήμες.

Περί ηθών και εθίμων αρχαίοι Πέρσεςγνωστά από τα γραπτά των λαών που ζούσαν δίπλα τους. Εκτός από την ισχυρή ανάπτυξη και τη φυσική ανάπτυξη, οι Πέρσες είχαν σκληρή θέληση στον αγώνα ενάντια στο σκληρό κλίμα και τους κινδύνους. νομαδική ζωήστα βουνά και τις στέπες. Εκείνη την εποχή φημίζονταν για τον μέτριο τρόπο ζωής, την εγκράτεια, τη δύναμη, το θάρρος και την αλληλεγγύη τους.

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, Οι Πέρσες φορούσανρούχα από δέρματα ζώων και τσόχα τιάρες (καπάκια), δεν έπιναν κρασί, έτρωγαν όχι όσο ήθελαν, αλλά όσο είχαν. Αδιαφορούσαν για το ασήμι και το χρυσό.

Η απλότητα και η σεμνότητα στο φαγητό και την ένδυση παρέμειναν μια από τις κύριες αρετές ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Περσών, όταν άρχισαν να ντύνονται με πολυτελή μεσαία ρούχα, να φορούν χρυσά περιδέραια και βραχιόλια όταν ήταν στο τραπέζι. Πέρσες βασιλιάδεςκαι οι ευγενείς παρέδιδαν φρέσκα ψάρια από μακρινές θάλασσες, φρούτα από τη Βαβυλωνία και τη Συρία. Ακόμη και τότε, κατά την τελετή στέψης των Περσών βασιλιάδων, οι Αχαιμενίδες που ανέβηκαν στο θρόνο έπρεπε να φορέσουν τα ρούχα που φορούσε όταν δεν ήταν βασιλιάς, να φάνε ξερά σύκα και να πιουν ένα φλιτζάνι ξινόγαλο.

Επιτρεπόταν στους αρχαίους Πέρσες να έχουν πολλές συζύγους, καθώς και παλλακίδες, για να παντρευτούν στενούς συγγενείς, όπως ανίψια και ετεροθαλείς αδερφές. Τα αρχαία περσικά έθιμα απαγόρευαν στις γυναίκες να εμφανίζονται σε αγνώστους (μεταξύ των πολυάριθμων ανάγλυφων στην Περσέπολη δεν υπάρχει ούτε μία γυναικεία εικόνα). αρχαίος ιστορικόςΟ Πλούταρχος έγραψε ότι οι Πέρσες χαρακτηρίζονται από άγρια ζήλια όχι μόνο σε σχέση με τις γυναίκες τους. Κρατούσαν ακόμη και σκλάβους και παλλακίδες κλεισμένες για να μην τις βλέπουν οι ξένοι και τις μετέφεραν σε κλειστά βαγόνια.

Ιστορία της αρχαίας Περσίας

Ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος Β' από το γένος των Αχαιμενιδών κατέκτησε τη Μηδία και πολλές άλλες χώρες σε σύντομο χρονικό διάστημα και είχε έναν τεράστιο και καλά οπλισμένο στρατό, ο οποίος άρχισε να προετοιμάζεται για εκστρατεία κατά της Βαβυλωνίας. Εμφανίστηκε στη Μικρά Ασία νέα δύναμηπου κατάφερε σε σύντομο χρονικό διάστημα - σε λίγες μόνο δεκαετίες- εντελώς αλλαγή πολιτικό χάρτηΜέση Ανατολή.

Η Βαβυλωνία και η Αίγυπτος εγκατέλειψαν τη μακροχρόνια εχθρική πολιτική τους μεταξύ τους, επειδή οι ηγεμόνες και των δύο χωρών γνώριζαν καλά την ανάγκη να προετοιμαστούν για πόλεμο με την Περσική Αυτοκρατορία. Η έναρξη του πολέμου ήταν μόνο θέμα χρόνου.

Η εκστρατεία κατά των Περσών ξεκίνησε το 539 π.Χ. μι. αποφασιστική μάχημεταξύ των Περσών και των Βαβυλωνίων έγινε κοντά στην πόλη Όπις στον ποταμό Τίγρη. Ο Cyrus κέρδισε εδώ ολοκληρωτική νίκη, σύντομα τα στρατεύματά του κατέλαβαν την καλά οχυρωμένη πόλη Σίππαρ και οι Πέρσες κατέλαβαν τη Βαβυλώνα χωρίς μάχη.

Μετά από αυτό, τα μάτια του Πέρση ηγεμόνα στράφηκαν προς την Ανατολή, όπου για αρκετά χρόνια διεξήγαγε έναν εξαντλητικό πόλεμο με νομαδικές φυλές και όπου τελικά πέθανε το 530 π.Χ. μι.

Οι διάδοχοι του Κύρου - Καμβύσης και Δαρείος ολοκλήρωσαν το έργο που είχε ξεκινήσει. το 524-523 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Καμβύσης βάδισε στην Αίγυπτο, με αποτέλεσμα καθιέρωσε την εξουσία των Αχαιμενιδώνστις όχθες του Νείλου. μετατράπηκε σε μια από τις σατραπείες νέα αυτοκρατορία. Ο Δαρείος συνέχισε να ενισχύει τα ανατολικά και δυτικά σύνορα της αυτοκρατορίας. Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Δαρείου, ο οποίος πέθανε το 485 π.Χ. μι., Περσική δύναμηκυριάρχησε σε μια τεράστια έκτασηαπό το Αιγαίο στα δυτικά μέχρι την Ινδία στα ανατολικά και από τις ερήμους Κεντρική Ασίαστα βόρεια μέχρι τα ορμητικά νερά του Νείλου στα νότια. Οι Αχαιμενίδες (Πέρσες) ένωσαν σχεδόν ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο που ήταν γνωστός τους και τον κατείχαν μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν η εξουσία τους έσπασε και υποτάχθηκε από τη στρατιωτική ιδιοφυΐα του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Χρονολόγιο των ηγεμόνων της δυναστείας των Αχαιμενιδών:

Αχαιμένη, 600 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Τέισπες, 600 π.Χ
Κύρος Α΄, 640-580 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Καμβύσης Α΄, 580-559 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Κύρος Β' ο Μέγας, 559 - 530 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Καμβύσης Β', 530 - 522 π.Χ
Βαρδία, 522 π.Χ
Δαρείος Α', 522 - 486 π.Χ
Ξέρξης Α', 485 - 465 π.Χ
Αρταξέρξης Α', 465 - 424 π.Χ
Ξέρξης Β', 424 π.Χ
Secudian, 424 - 423 π.Χ
Δαρείος Β', 423 - 404 π.Χ
Αρταξέρξης Β', 404 - 358 π.Χ
Αρταξέρξης Γ', 358 - 338 π.Χ
Artaxerxes IV Arces, 338 - 336 π.Χ
Δαρείος Γ', 336 - 330 π.Χ
Αρταξέρξης Ε' Βέσσου, 330 - 329 π.Χ

Χάρτης της περσικής αυτοκρατορίας

Οι φυλές των Αρίων - ο ανατολικός κλάδος των Ινδοευρωπαίων - στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. κατοικούσε σχεδόν σε ολόκληρη την επικράτεια του σημερινού Ιράν. Σάμο η λέξη "Ιράν"είναι σύγχρονη μορφήτο όνομα «Αριάνα», δηλ. χώρα των Αρίων. Αρχικά, επρόκειτο για πολεμικές φυλές ημινομάδων κτηνοτρόφων που πολεμούσαν σε πολεμικά άρματα. Μέρος των Αρίων μετακινήθηκε ακόμη νωρίτερα και το κατέλαβε, δίνοντας αφορμή για την ινδο-άρια κουλτούρα. Άλλες άριες φυλές, πιο κοντά στους Ιρανούς, παρέμειναν νομαδικές στην Κεντρική Ασία και τις βόρειες στέπες - Σάκοι, Σαρμάτες, κ.λπ. υιοθέτηση δεξιοτήτων. Υψηλό επίπεδοέφτασε ήδη στους XI-VIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ιρανική τέχνη. Το μνημείο του είναι τα περίφημα "Luristan bronzes" - επιδέξια κατασκευασμένα όπλα και είδη οικιακής χρήσης με εικόνες μυθικών και πραγματικά υπαρχόντων ζώων.

"Χάλκινα του Λουριστάν"- πολιτιστικό μνημείο του Δυτικού Ιράν. Εδώ, στην άμεση γειτονιά και αντιπαράθεση, σχηματίστηκαν τα πιο ισχυρά ιρανικά βασίλεια. Το πρώτο από αυτά Το μύδι εντάθηκε(Βορειοδυτικό Ιράν). Οι βασιλείς της Μηδίας συμμετείχαν στη συντριβή της Ασσυρίας. Η ιστορία του κράτους τους είναι γνωστή από γραπτά μνημεία. Όμως τα Μηδικά μνημεία του 7ου-6ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πολύ κακώς μελετημένο. Ακόμη και η πρωτεύουσα της χώρας, η πόλη των Εκβατανίων, δεν έχει βρεθεί ακόμη. Είναι γνωστό μόνο ότι βρισκόταν στην περιοχή σύγχρονη πόληΧαμαντάν. Ωστόσο, τα δύο Μηδικά φρούρια που έχουν ήδη εξερευνηθεί από τους αρχαιολόγους από την εποχή του αγώνα με την Ασσυρία μιλούν για αρκετά υψηλή κουλτούραΜήδοι.

Το 553 π.Χ. μι. Ο Κύρος (Κουρούς) Β', ο βασιλιάς της υποκείμενης περσικής φυλής από το γένος των Αχαιμενιδών, επαναστάτησε κατά των Μήδων. Το 550 π.Χ. μι. Ο Κύρος ένωσε τους Ιρανούς υπό την κυριαρχία του και τους οδήγησε να κατακτήσει τον κόσμο. Το 546 π.Χ. μι. κατέκτησε Μικρά Ασία, και το 538 π.Χ. μι. τομάρι ζώου. Ο γιος του Κύρου, ο Καμβύσης, κατέκτησε, και υπό τον βασιλιά Δαρείο Α' στα τέλη του 6ου-5ου αι. πριν. n. μι. Περσική δύναμηέφτασε στη μεγαλύτερη επέκταση και ευημερία.

Τα μνημεία του μεγαλείου του είναι τα βασιλικά κιονόκρανα που ανασκάφηκαν οι αρχαιολόγοι - τα πιο διάσημα και καλύτερα μελετημένα μνημεία του περσικού πολιτισμού. Η παλαιότερη από αυτές είναι η Πασαργάδα, η πρωτεύουσα του Κύρου.

Sassanid Revival - Sassanian Empire

Στα 331-330 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο διάσημος κατακτητής Μέγας Αλέξανδρος κατέστρεψε την Περσική Αυτοκρατορία. Σε αντίποινα για την Αθήνα που κάποτε ερημώθηκε από τους Πέρσες, Έλληνες Μακεδόνες στρατιώτες λεηλάτησαν βάναυσα και έκαψαν την Περσέπολη. Η δυναστεία των Αχαιμενιδών έληξε. Ξεκίνησε η περίοδος της ελληνομακεδονικής κυριαρχίας στην Ανατολή, που συνήθως αναφέρεται ως εποχή του Ελληνισμού.

Για τους Ιρανούς η κατάκτηση ήταν καταστροφή. Η εξουσία πάνω σε όλους τους γείτονες αντικαταστάθηκε από την ταπεινωμένη υποταγή στους παλιούς εχθρούς -τους Έλληνες. Οι παραδόσεις του ιρανικού πολιτισμού, ήδη κλονισμένοι από την επιθυμία βασιλιάδων και ευγενών να μιμηθούν τους ηττημένους στην πολυτέλεια, είχαν πλέον καταπατηθεί εντελώς. Λίγα άλλαξαν μετά την απελευθέρωση της χώρας από τη νομαδική ιρανική φυλή των Πάρθων. Οι Πάρθοι έδιωξαν τους Έλληνες από το Ιράν τον 2ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αλλά οι ίδιοι δανείστηκαν πολλά από τον ελληνικό πολιτισμό. Στα νομίσματα και στις επιγραφές των βασιλιάδων τους χρησιμοποιείται ακόμα ελληνική γλώσσα. Εξακολουθούν να χτίζονται ναοί με πολλά αγάλματα, σύμφωνα με ελληνικά μοντέλα, που σε πολλούς Ιρανούς φαινόταν βλασφημία. Ο Ζαρατούστρα στην αρχαιότητα απαγόρευε τη λατρεία των ειδώλων, διέταξε να τιμήσουν την άσβεστη φλόγα ως σύμβολο της θεότητας και να κάνουν θυσίες σε αυτήν. Ήταν η θρησκευτική ταπείνωση που ήταν η μεγαλύτερη, και δεν ήταν τυχαίο που οι πόλεις που έχτισαν οι Έλληνες κατακτητές ονομάστηκαν αργότερα «κτίσματα δράκων» στο Ιράν.

Το 226 μ.Χ μι. ο επαναστάτης ηγεμόνας του Πάρς, που έφερε το αρχαίο βασιλικό όνομα Αρντασίρ (Αρταξέρξης), ανέτρεψε τη δυναστεία των Πάρθων. Η δεύτερη ιστορία ξεκινά Περσική Αυτοκρατορία - Δυνάμεις των Σασσανιδών, η δυναστεία στην οποία ανήκε ο νικητής.

Οι Σασσανίδες προσπάθησαν να αναβιώσουν τον πολιτισμό του αρχαίου Ιράν. Η ίδια η ιστορία του κράτους των Αχαιμενιδών μέχρι εκείνη την εποχή είχε γίνει ένας αόριστος θρύλος. Ως ιδεώδες λοιπόν προβλήθηκε η κοινωνία που περιγράφονταν στους θρύλους των Ζωροαστρικών ιερέων-όχλων. Οι Σασσανίδες έχτισαν, στην πραγματικότητα, έναν πολιτισμό που δεν είχε υπάρξει ποτέ στο παρελθόν, πλήρως εμποτισμένος με μια θρησκευτική ιδέα. Αυτό είχε λίγα κοινά με την εποχή των Αχαιμενιδών, που υιοθέτησαν πρόθυμα τα έθιμα των κατακτημένων φυλών.

Υπό τους Σασσανίδες, ο Ιρανός θριάμβευσε αποφασιστικά επί των Ελλήνων. Οι ελληνικοί ναοί εξαφανίζονται εντελώς, η ελληνική γλώσσα βγαίνει επίσημη χρήση. Τα σπασμένα αγάλματα του Δία (ο οποίος ταυτίστηκε με τον Αχούρα Μάζντα στους Πάρθους) αντικαθίστανται από απρόσωπους βωμούς φωτιάς. Το Naksh-i-Rustem είναι διακοσμημένο με νέα ανάγλυφα και επιγραφές. Τον ΙΙΙ αιώνα. Ο δεύτερος βασιλιάς της Σασάνιας Σαπούρ Α' διέταξε να σκαλιστεί στους βράχους η νίκη του επί του Ρωμαίου αυτοκράτορα Βαλεριανού. Στα ανάγλυφα, οι βασιλιάδες επισκιάζονται από μια φάρσα που μοιάζει με πουλί - σημάδι θεϊκής προστασίας.

Πρωτεύουσα της Περσίας έγινε η πόλη της Κτησιφών, χτισμένο από τους Πάρθους δίπλα στην άδεια Βαβυλώνα. Επί Σασσανιδών χτίστηκαν νέα ανακτορικά συγκροτήματα στον Κτησιφώντα και δημιουργήθηκαν τεράστια (έως 120 εκτάρια) βασιλικά πάρκα. Το πιο διάσημο από τα παλάτια των Σασανίων είναι το Taq-i-Kisra, το παλάτι του βασιλιά Khosrov Α', ο οποίος κυβέρνησε τον 6ο αιώνα. Μαζί με τα μνημειακά ανάγλυφα, τα ανάκτορα ήταν πλέον διακοσμημένα με ωραία σκαλιστά στολίδια από μείγμα ασβέστη.

Επί Σασσανιδών, το σύστημα άρδευσης των εδαφών του Ιράν και της Μεσοποταμίας βελτιώθηκε. Τον VI αιώνα. η χώρα καλυπτόταν από ένα δίκτυο καρίζ (υπόγειοι σωλήνες νερού με πήλινους σωλήνες), που εκτείνεται έως και 40 km. Ο καθαρισμός των καρίζ γινόταν μέσω ειδικών πηγαδιών που έσκαβαν κάθε 10 μ. Τα Karizs υπηρέτησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και εξασφάλισαν την ταχεία ανάπτυξη της γεωργίας στο Ιράν την εποχή των Σασανίων. Τότε ήταν που το Ιράν άρχισε να καλλιεργεί βαμβάκι και ζαχαροκάλαμο και αναπτύχθηκε η κηπουρική και η οινοποιία. Ταυτόχρονα, το Ιράν έγινε ένας από τους προμηθευτές των δικών του υφασμάτων - τόσο μάλλινα όσο και λινά και μεταξωτά.

Σασανική δύναμη ήταν πολύ λιγότεροΟι Αχαιμενίδες, κάλυπταν μόνο το ίδιο το Ιράν, μέρος των εδαφών της Κεντρικής Ασίας, το έδαφος του σημερινού Ιράκ, της Αρμενίας και του Αζερμπαϊτζάν. Χρειάστηκε να πολεμήσει για πολύ καιρό, πρώτα με τη Ρώμη και μετά με βυζαντινή αυτοκρατορία. Παρ' όλα αυτά, οι Σασσανίδες κράτησαν περισσότερο από τους Αχαιμενίδες - πάνω από τέσσερις αιώνες. Τελικά, εξουθενωμένο από τους συνεχείς πολέμους στη Δύση, το κράτος βυθίστηκε σε έναν αγώνα για την εξουσία. Οι Άραβες το εκμεταλλεύτηκαν, κουβαλώντας με τη δύναμη των όπλων μια νέα πίστη - το Ισλάμ. Το 633-651. μετά από άγριο πόλεμο κατέκτησαν την Περσία. Έτσι είχε τελειώσειμε το αρχαίο περσικό κράτος και τον αρχαίο ιρανικό πολιτισμό.

Περσικό σύστημα διακυβέρνησης

Αρχαίοι Έλληνες που συναντήθηκαν με την οργάνωση ελεγχόμενη από την κυβέρνησηστην αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, θαύμαζε τη σοφία και τη διορατικότητα των Περσών βασιλιάδων. Κατά τη γνώμη τους, αυτή η οργάνωση ήταν η κορυφή της ανάπτυξης της μοναρχικής μορφής διακυβέρνησης.

Το περσικό βασίλειο χωρίστηκε σε μεγάλες επαρχίες, που ονομάζονταν σατραπείες από τον τίτλο των ηγεμόνων τους - σατράπες (Περσικά, "kshatra-pawan" - "φύλακας της περιοχής"). Συνήθως ήταν 20, αλλά ο αριθμός αυτός κυμαινόταν, αφού μερικές φορές η διοίκηση δύο ή περισσότερων σατραπειών ανατέθηκε σε ένα άτομο και, αντίθετα, μια περιοχή χωριζόταν σε πολλές. Αυτό επιδίωκε κυρίως τους στόχους της φορολογίας, αλλά μερικές φορές λάμβανε υπόψη και τα χαρακτηριστικά των λαών που τους κατοικούσαν, και ιστορικά χαρακτηριστικά. Οι σατράπες και οι ηγεμόνες μικρότερων περιοχών δεν ήταν οι μόνοι εκπρόσωποι της τοπικής αυτοδιοίκησης. Εκτός από αυτούς, σε πολλές επαρχίες υπήρχαν κληρονομικοί τοπικοί βασιλείς ή κτήτορες ιερέων, καθώς και ελεύθερες πόλεις και, τέλος, «ευεργέτες» που λάμβαναν πόλεις και περιφέρειες ισόβια, ακόμη και κληρονομική κατοχή. Αυτοί οι βασιλιάδες, οι κυβερνήτες και οι αρχιερείς διέφεραν ως προς τη θέση τους από τους σατράπες μόνο στο ότι ήταν κληρονομικοί και είχαν ιστορικό και εθνικό δεσμό με τον πληθυσμό, ο οποίος τους θεωρούσε φορείς αρχαίων παραδόσεων. Ανεξάρτητα ασκούσαν εσωτερική διοίκηση, διατήρησαν το τοπικό δίκαιο, σύστημα μέτρων, γλώσσα, επέβαλαν φόρους και δασμούς, αλλά βρίσκονταν υπό τον συνεχή έλεγχο των σατράπων, οι οποίοι μπορούσαν συχνά να επεμβαίνουν στις υποθέσεις των περιοχών, ιδιαίτερα σε ταραχές και αναταραχές. Οι σατράπες επέλυαν επίσης συνοριακές διαφορές μεταξύ πόλεων και περιφερειών, δικαστικές διαφορές σε περιπτώσεις όπου οι συμμετέχοντες ήταν πολίτες διαφόρων αστικών κοινοτήτων ή διαφόρων υποτελών περιοχών, πολιτικές σχέσεις. Οι τοπικοί άρχοντες, όπως και οι σατράπες, είχαν το δικαίωμα να επικοινωνούν απευθείας με την κεντρική κυβέρνηση και μερικοί από αυτούς, όπως οι βασιλείς των φοινικικών πόλεων, η Κιλικία, Έλληνες τύραννοι, διατηρούσαν δικό τους στρατό και στόλο, τον οποίο διοικούσαν προσωπικά, συνοδεύοντας ο περσικός στρατός σε μεγάλες εκστρατείες ή εκτελώντας στρατιωτικές διαταγές του βασιλιά. Ωστόσο, ο σατράπης μπορούσε ανά πάσα στιγμή να απαιτήσει αυτά τα στρατεύματα για τη βασιλική υπηρεσία, θέτοντας τη φρουρά του στις κτήσεις των τοπικών αρχόντων. Η κύρια διοίκηση επί των στρατευμάτων της επαρχίας ανήκε επίσης σε αυτόν. Ο σατράπης είχε μάλιστα τη δυνατότητα να στρατολογεί στρατιώτες και μισθοφόρους μόνος του και με δικά του έξοδα. Ήταν, όπως θα τον έλεγαν σε μια πιο κοντινή μας εποχή, ο γενικός κυβερνήτης της σατραπείας του, διασφαλίζοντας την εσωτερική και εξωτερική της ασφάλεια.

Η ανώτατη διοίκηση των στρατευμάτων εκτελούνταν από τους αρχηγούς τεσσάρων ή, όπως κατά την υποταγή της Αιγύπτου, πέντε στρατιωτικών περιοχών στις οποίες χωρίστηκε το βασίλειο.

Περσικό σύστημα διακυβέρνησηςδίνει ένα παράδειγμα εκπληκτικού σεβασμού από τους νικητές των τοπικών εθίμων και των δικαιωμάτων των κατακτημένων λαών. Στη Βαβυλωνία, για παράδειγμα, όλα τα έγγραφα από την εποχή της περσικής κυριαρχίας δεν διαφέρουν νομικά από εκείνα που σχετίζονται με την περίοδο της ανεξαρτησίας. Το ίδιο συνέβη στην Αίγυπτο και την Ιουδαία. Στην Αίγυπτο, οι Πέρσες άφησαν την πρώτη όχι μόνο τη διαίρεση σε νομούς, αλλά και τις κυρίαρχες οικογένειες, τη θέση των στρατευμάτων και των φρουρών, καθώς και τη φορολογική ασυλία των ναών και της ιεροσύνης. Φυσικά, η κεντρική κυβέρνηση και ο σατράπης μπορούσαν να επέμβουν ανά πάσα στιγμή και να αποφασίσουν τα θέματα κατά την κρίση τους, αλλά για το μεγαλύτερο μέροςτους αρκούσε αν η χώρα ήταν ήρεμη, οι φόροι εισέπρατταν τακτικά, τα στρατεύματα ήταν σε τάξη.

Ένα τέτοιο σύστημα διακυβέρνησης διαμορφώθηκε στη Μέση Ανατολή όχι αμέσως. Για παράδειγμα, αρχικά στα κατακτημένα εδάφη στηριζόταν μόνο στη δύναμη των όπλων και στον εκφοβισμό. Οι περιοχές που ελήφθησαν «με μάχη» συμπεριλήφθηκαν απευθείας στον Οίκο των Ασούρ - την κεντρική περιοχή. Όσοι παραδόθηκαν στο έλεος του κατακτητή διατήρησαν συχνά την τοπική τους δυναστεία. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτό το σύστημα αποδείχθηκε ότι δεν ήταν κατάλληλο για τη διαχείριση ενός αναπτυσσόμενου κράτους. Η αναδιοργάνωση της κυβέρνησης που πραγματοποιήθηκε από τον βασιλιά Tiglath-Pileser III στο UNT γ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., εκτός από την πολιτική των αναγκαστικών μεταναστεύσεων, άλλαξε και το σύστημα διοίκησης των περιοχών της αυτοκρατορίας. Οι βασιλιάδες προσπάθησαν να αποτρέψουν την εμφάνιση υπερβολικά ισχυρών οικογενειών. Να αποτρέψει τη δημιουργία κληρονομικών κτήσεων και νέων δυναστειών μεταξύ των ηγεμόνων των περιοχών, στα πιο σημαντικά πόστα συχνά διορισμένοι ευνούχοι. Επιπλέον, αν και υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι έλαβαν τεράστια εκμεταλλεύσεις γης, δεν αποτελούσαν έναν ενιαίο πίνακα, αλλά ήταν διάσπαρτοι σε όλη τη χώρα.

Ωστόσο, το κύριο στήριγμα της ασσυριακής κυριαρχίας, όπως και της βαβυλωνιακής αργότερα, ήταν ο στρατός. Οι στρατιωτικές φρουρές περικύκλωσαν κυριολεκτικά ολόκληρη τη χώρα. Λαμβάνοντας υπόψη την εμπειρία των προκατόχων τους, οι Αχαιμενίδες πρόσθεσαν στη δύναμη των όπλων την ιδέα ενός «βασιλείου χωρών», δηλαδή ενός εύλογου συνδυασμού τοπικών χαρακτηριστικών με τα συμφέροντα της κεντρικής κυβέρνησης.

Το τεράστιο κράτος χρειαζόταν τα μέσα επικοινωνίας που απαιτούνταν για τον έλεγχο της κεντρικής κυβέρνησης επί των τοπικών αξιωματούχων και ηγεμόνων. Η γλώσσα του περσικού γραφείου, στο οποίο εκδόθηκαν ακόμη και βασιλικά διατάγματα, ήταν η αραμαϊκή. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι στην πραγματικότητα ήταν σε κοινή χρήση στην Ασσυρία και τη Βαβυλωνία στην Ασσυριακή εποχή. Οι κατακτήσεις από τους Ασσύριους και Βαβυλώνιους βασιλείς των δυτικών περιοχών, της Συρίας και της Παλαιστίνης, συνέβαλαν περαιτέρω στη διάδοσή του. Αυτή η γλώσσα πήρε σταδιακά τη θέση της αρχαίας ακκαδικής σφηνοειδής γραφής στις διεθνείς σχέσεις. χρησιμοποιήθηκε ακόμη και στα νομίσματα των μικρασιατών σατράπων του Πέρση βασιλιά.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της Περσικής Αυτοκρατορίας που θαύμαζε τους Έλληνες ήταν όμορφους δρόμους , που περιγράφεται από τον Ηρόδοτο και τον Ξενοφώντα στις ιστορίες για τις εκστρατείες του βασιλιά Κύρου. Τα πιο διάσημα ήταν τα λεγόμενα Βασιλικά, τα οποία πήγαν από την Έφεσο της Μικράς Ασίας, στα ανοιχτά του Αιγαίου Πελάγους, στα ανατολικά - στα Σούσα, μια από τις πρωτεύουσες του περσικού κράτους, μέσω του Ευφράτη, της Αρμενίας και της Ασσυρίας κατά μήκος τον ποταμό Τίγρη· Ο δρόμος που οδηγεί από τη Βαβυλωνία μέσω των βουνών Ζάγκρος στα ανατολικά σε μια άλλη πρωτεύουσα της Περσίας - τα Εκβάτανα, και από εδώ στα σύνορα της Βακτριανής και της Ινδίας. ο δρόμος από τον Ίσκυ Κόλπο της Μεσογείου προς τη Σινώπη στη Μαύρη Θάλασσα, διασχίζοντας τη Μικρά Ασία κ.λπ.

Αυτούς τους δρόμους δεν χάραξαν μόνο οι Πέρσες. Τα περισσότερα από αυτά υπήρχαν στην Ασσυριακή και ακόμη παλαιότερη εποχή. Η αρχή της κατασκευής της Βασιλικής Οδού, που ήταν η κύρια αρτηρία της περσικής μοναρχίας, χρονολογείται πιθανώς στην εποχή του βασιλείου των Χετταίων, που βρισκόταν στη Μικρά Ασία στο δρόμο από τη Μεσοποταμία και τη Συρία προς την Ευρώπη. Οι Σάρδεις, η πρωτεύουσα της Λυδίας που κατακτήθηκε από τους Μήδους, συνδέθηκε οδικώς με μια άλλη μεγάλη πόλη - την Πτέρια. Από αυτό ο δρόμος πήγαινε στον Ευφράτη. Ο Ηρόδοτος, μιλώντας για τους Λυδούς, τους αποκαλεί πρώτους καταστηματάρχες, κάτι που ήταν φυσικό για τους ιδιοκτήτες του δρόμου μεταξύ Ευρώπης και Βαβυλώνας. Οι Πέρσες συνέχισαν αυτή τη διαδρομή από τη Βαβυλωνία ανατολικότερα, προς τις πρωτεύουσές τους, τη βελτίωσαν και την προσάρμοσαν όχι μόνο για εμπορικούς σκοπούς, αλλά και για κρατικές ανάγκες - ταχυδρομείο.

Το περσικό βασίλειο εκμεταλλεύτηκε επίσης μια άλλη εφεύρεση των Λυδών - ένα νόμισμα. Μέχρι τον 7ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. κυριάρχησε σε ολόκληρη την Ανατολή φυσική οικονομία, η κυκλοφορία του χρήματος μόλις είχε αρχίσει να αναδύεται: τον ρόλο του χρήματος έπαιζαν μεταλλικά πλινθώματα συγκεκριμένου βάρους και σχήματος. Αυτά μπορεί να είναι δαχτυλίδια, πιάτα, κούπες χωρίς κυνήγι και εικόνες. Το βάρος ήταν διαφορετικό παντού, και ως εκ τούτου, εκτός του τόπου προέλευσης, η ράβδος έχανε απλώς την αξία ενός νομίσματος και έπρεπε να ζυγίζεται ξανά κάθε φορά, δηλαδή γινόταν ένα συνηθισμένο εμπόρευμα. Στα σύνορα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, οι Λυδοί βασιλείς ήταν οι πρώτοι που στράφηκαν στην κοπή ενός κρατικού νομίσματος σαφώς καθορισμένου βάρους και ονομαστικής αξίας. Εξ ου και η χρήση τέτοιων νομισμάτων εξαπλώθηκε σε όλη τη Μικρά Ασία, στην Κύπρο και την Παλαιστίνη. Οι αρχαίες εμπορικές χώρες - και - διατήρησαν το παλιό σύστημα για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Άρχισαν να κόβουν νομίσματα μετά τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και πριν από αυτό χρησιμοποιούσαν νομίσματα της Μικράς Ασίας.

Καθιερώνοντας ένα ενιαίο φορολογικό σύστημα, οι Πέρσες βασιλιάδες δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς την κοπή νομισμάτων. επιπλέον, οι ανάγκες του κράτους που κράτησε τους μισθοφόρους, καθώς και η πρωτοφανής άνθηση του διεθνούς εμπορίου, προκάλεσαν την ανάγκη για ένα μόνο νόμισμα. Και στο βασίλειο εισήχθη ένα χρυσό νόμισμα, και μόνο η κυβέρνηση είχε το δικαίωμα να το κόψει. τοπικοί άρχοντες, πόλεις και σατράπες, για να πληρώνουν μισθοφόρους, λάμβαναν το δικαίωμα να κόβουν μόνο ασημένια και χάλκινα νομίσματα, τα οποία παρέμεναν ένα συνηθισμένο εμπόρευμα έξω από την περιοχή τους.

Έτσι, μέχρι τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. στη Μέση Ανατολή, με τις προσπάθειες πολλών γενεών και πολλών λαών, προέκυψε ένας πολιτισμός που ακόμη και οι φιλελεύθεροι Έλληνες θεωρήθηκε ιδανική. Να τι έγραψε ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ξενοφών: «Όπου ζει ο βασιλιάς, όπου κι αν πάει, φροντίζει να υπάρχουν παντού κήποι που ονομάζονται παράδεισοι, γεμάτοι από ό,τι ωραίο και καλό μπορεί να παράγει η γη. Περνάει τον περισσότερο χρόνο του σε αυτά, αν η εποχή δεν παρεμβαίνει σε αυτό ... Κάποιοι λένε ότι όταν ο βασιλιάς δίνει δώρα, πρώτα καλούνται όσοι διακρίθηκαν στον πόλεμο, γιατί είναι άχρηστο να οργώνεις πολύ αν υπάρχει δεν είναι κανείς να προστατεύσει, και μετά - ο καλύτερος τρόποςκαλλιεργητές της γης, γιατί οι δυνατοί δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν αν δεν υπήρχαν καλλιεργητές...».

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτός ο πολιτισμός αναπτύχθηκε ακριβώς στη Δυτική Ασία. Δεν προέκυψε μόνο νωρίτερα από άλλους, αλλά και αναπτύχθηκε πιο γρήγορα και πιο δυναμικά, είχε τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξή του λόγω των συνεχών επαφών με τους γείτονες και της ανταλλαγής καινοτομιών. Εδώ, συχνότερα από ό,τι σε άλλα αρχαία κέντρα του παγκόσμιου πολιτισμού, προέκυψαν νέες ιδέες και σημαντικές ανακαλύψεις έγιναν σε όλους σχεδόν τους τομείς της παραγωγής και του πολιτισμού. Τροχός και τροχός κεραμικής, χαλκός και σιδηρουργία, πολεμικό άρμα ως ριζικά νέα μέσα πολέμου, διάφορες μορφές γραφής από εικονογράμματα μέχρι το αλφάβητο - όλα αυτά και πολλά άλλα γενετικά πηγαίνουν πίσω στη Δυτική Ασία, από όπου αυτές οι καινοτομίες εξαπλώθηκαν στον υπόλοιπο κόσμο, συμπεριλαμβανομένων άλλων κέντρων πρωτογενούς πολιτισμού.

Γύρω στον VI αιώνα π.Χ. Οι Πέρσες εμφανίστηκαν στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας. Με εκπληκτική ταχύτητα, κατάφεραν να μετατραπούν από μια άγνωστη φυλή σε μια τρομερή αυτοκρατορία που κράτησε αρκετές εκατοντάδες χρόνια.

Πορτρέτο των αρχαίων Περσών

Το πώς ήταν οι αρχαίοι Ιρανοί μπορεί να κριθεί από τις ιδέες των λαών που ζούσαν δίπλα τους. Για παράδειγμα, ο Ηρόδοτος έγραψε ότι αρχικά οι Πέρσες φορούσαν ρούχα από δέρμα, καθώς και καπάκια από τσόχα, τα οποία ονόμαζαν τιάρες. Δεν έπιναν κρασί. Έφαγαν όσο είχαν. Ο χρυσός και το ασήμι αντιμετωπίστηκαν με αδιαφορία. Διέφεραν από τους γειτονικούς λαούς σε υψηλή ανάπτυξη, δύναμη, θάρρος και απίστευτη αλληλεγγύη.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Πέρσες, ακόμη και έχοντας γίνει μεγάλη δύναμη, προσπάθησαν να ακολουθήσουν τις εντολές των προγόνων τους.

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της τελετής στέψης, ο νεοσύστατος βασιλιάς έπρεπε να φορέσει απλά ρούχα, να φάει μερικά ξερά σύκα και να πιει ξινόγαλα μαζί τους.

Ταυτόχρονα, οι Πέρσες μπορούσαν να πάρουν ως γυναίκες όσες γυναίκες έκριναν. Και αυτό χωρίς να ληφθούν υπόψη οι παλλακίδες και οι δούλοι. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι νόμοι δεν απαγόρευαν να παντρεύονται ακόμη και στενούς συγγενείς, είτε ήταν αδερφές είτε ανιψιές. Επιπλέον, υπήρχε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ένας άντρας δεν έδειχνε τις γυναίκες του σε ξένους. Ο Πλούταρχος έγραψε σχετικά, επισημαίνοντας ότι οι Πέρσες έκρυβαν από τα αδιάκριτα μάτια όχι μόνο συζύγους, αλλά ακόμη και παλλακίδες και σκλάβους. Και αν χρειαζόταν να μεταφερθούν κάπου, τότε χρησιμοποιήθηκαν κλειστά βαγόνια. Αυτό το έθιμο αντικατοπτρίζεται στην τέχνη. Έτσι, για παράδειγμα, στα ερείπια της Περσέπολης, οι αρχαιολόγοι δεν κατάφεραν να βρουν ούτε ένα ανάγλυφο με γυναικεία εικόνα.

Δυναστεία των Αχαιμενιδών

Η εποχή της περσικής παντοδυναμίας ξεκίνησε με τον βασιλιά Κύρο Β', ο οποίος ανήκε στην οικογένεια των Αχαιμενιδών. Κατάφερε γρήγορα να υποτάξει τα άλλοτε πανίσχυρα Μέσα και αρκετά μικρότερα κράτη. Μετά από αυτό, τα μάτια του βασιλιά έπεσαν στη Βαβυλώνα.

Ο πόλεμος με τη Βαβυλώνα ήταν εξίσου γρήγορος. Το 539 π.Χ. Ο Κύρος ξεκίνησε με τον στρατό του και πολέμησε τον εχθρικό στρατό κοντά στην πόλη Όπις. Η μάχη έληξε με την πλήρη ήττα των Βαβυλωνίων. Στη συνέχεια, ο μεγάλος Sippar καταλήφθηκε, και σύντομα η ίδια η Βαβυλώνα.

Μετά από αυτόν τον θρίαμβο, ο Κύρος αποφάσισε να περιορίσει τις άγριες φυλές στα ανατολικά, που με τις επιδρομές τους μπορούσαν να διαταράξουν τα σύνορα του κράτους του. Ο βασιλιάς πολέμησε με τους νομάδες για αρκετά χρόνια, μέχρι που πέθανε ο ίδιος το 530 π.Χ.

Οι επόμενοι βασιλιάδες - ο Καμβύσης και ο Δαρείος - συνέχισαν το έργο του προκατόχου τους και επέκτειναν περαιτέρω την επικράτεια του κράτους.

Έτσι, ο Καμβύσης κατάφερε να καταλάβει την Αίγυπτο και να την κάνει μια από τις σατραπίες.

Μέχρι τον θάνατο του Δαρείου (485 π.Χ.) Περσική Αυτοκρατορίακάλυπτε μια τεράστια έκταση. Στα δυτικά, τα σύνορά του στηρίζονταν στο Αιγαίο Πέλαγος, στα ανατολικά - στην Ινδία. Στο βορρά, η δύναμη των Αχαιμενιδών επεκτεινόταν στις ερημικές ερήμους της Κεντρικής Ασίας και στο νότο - στα ορμητικά νερά του Νείλου. Είναι ασφαλές να πούμε ότι η Περσία εκείνη την εποχή υπέταξε σχεδόν ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο.

Όμως, όπως κάθε αυτοκρατορία που κατείχε μια τόσο μεγάλη επικράτεια, βασανιζόταν συνεχώς από εσωτερικές αναταραχές και εξεγέρσεις κατακτημένων λαών. Η δυναστεία των Αχαιμενιδών κατέρρευσε τον 4ο αιώνα π.Χ., μη μπορώντας να αντέξει τη δοκιμασία του στρατού του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Σασανική δύναμη

Η Περσική Αυτοκρατορία καταστράφηκε και η πρωτεύουσά της, η Περσέπολη, λεηλατήθηκε και κάηκε. Ο τελευταίος από τους βασιλείς της δυναστείας των Αχαιμενιδών, ο Δαρείος Γ', με τη συνοδεία του, πήγε στη Βακτριανή, ελπίζοντας να συγκεντρώσει εκεί νέο στρατό. Όμως ο Αλέξανδρος κατάφερε να προλάβει τον δραπέτη. Για να μην αιχμαλωτιστεί, ο Δαρείος διέταξε τους σατράπες του να τον σκοτώσουν και οι ίδιοι να τραπούν σε φυγή.

Μετά το θάνατο του βασιλιά στην κατακτημένη Περσία, ξεκίνησε η εποχή του Ελληνισμού. Για τους απλούς Πέρσες ήταν σαν θάνατος.

Άλλωστε, δεν έγινε απλώς αλλαγή ηγεμόνα, αιχμαλωτίστηκαν από τους μισητούς Έλληνες, που γρήγορα και σκληρά άρχισαν να αντικαθιστούν τα αυθεντικά περσικά έθιμα με τα δικά τους, άρα και εντελώς ξένα.

Ακόμη και η άφιξη της παρθικής φυλής, που συνέβη τον 2ο αιώνα π.Χ. δεν άλλαξε τίποτα. Η νομαδική ιρανική φυλή κατάφερε να εκδιώξει τους Έλληνες από το έδαφος της αρχαίας Περσίας, ωστόσο η ίδια έπεσε υπό την επιρροή του πολιτισμού τους. Ως εκ τούτου, ακόμη και υπό την εξουσία των Πάρθων σε νομίσματα και σε επίσημα έγγραφαχρησιμοποιήθηκαν μόνο ελληνικά.

Το χειρότερο όμως ήταν ότι οι ναοί χτίστηκαν κατά την ελληνική εικόνα και ομοίωση. Και οι περισσότεροι Πέρσες θεωρούσαν αυτή τη βλασφημία και ιεροσυλία.

Άλλωστε, ο Ζαρατούστρα κληροδότησε στους προγόνους τους ότι ήταν αδύνατο να λατρεύουν είδωλα. Ως σύμβολο του Θεού, μόνο μια άσβεστη φλόγα θα έπρεπε να θεωρείται, αλλά θα έπρεπε να έχει κάνει θυσίες. Όμως οι Πέρσες δεν μπόρεσαν να αλλάξουν τίποτα.

Ως εκ τούτου, από ανίκανη κακία, ονόμασαν όλα τα κτίσματα της ελληνικής περιόδου «τα κτίρια του Δράκου».

Οι Πέρσες άντεξαν ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣμέχρι το 226 μ.Χ. Στο τέλος όμως ξεχείλισε η κούπα. Η εξέγερση σηκώθηκε από τον ηγεμόνα του Pars Ardashir και κατάφερε να ανατρέψει τη δυναστεία των Πάρθων. Αυτή η στιγμή θεωρείται ότι είναι η γέννηση του δεύτερου περσικού κράτους, με επικεφαλής εκπροσώπους της δυναστείας των Σασσανιδών.

Σε αντίθεση με τους Πάρθους, έκαναν ό,τι μπορούσαν για να αναβιώσουν τον πολύ αρχαίο πολιτισμό της Περσίας, την αρχή του οποίου έθεσε ο Κύρος. Αυτό όμως δεν ήταν εύκολο να γίνει, αφού η ελληνική κυριαρχία έσβησε σχεδόν εντελώς την κληρονομιά των Αχαιμενιδών από τη μνήμη. Ως «οδηγός αστέρας» λοιπόν για την αναστάσιμη πολιτεία επιλέχθηκε μια κοινωνία, για την οποία μίλησαν οι Ζωροάστριες ιερείς. Και συνέβη που οι Σασσανίδες προσπάθησαν να αναβιώσουν έναν πολιτισμό που στην πραγματικότητα δεν υπήρξε ποτέ. Η θρησκεία ήταν στην πρώτη γραμμή.

Όμως ο λαός της Περσίας δέχτηκε με ενθουσιασμό τις ιδέες των νέων ηγεμόνων. Επομένως, επί Σασσανιδών, ολόκληρος ο ελληνικός πολιτισμός άρχισε γρήγορα να διαλύεται: οι ναοί καταστράφηκαν και η ελληνική γλώσσα έπαψε να είναι επίσημη. Αντί για αγάλματα του Δία, οι Πέρσες άρχισαν να χτίζουν βωμούς από φωτιά.

Επί Σασσανιδών (3ος αι. μ.Χ.), άλλη μια σύγκρουση με εχθρικές δυτικός κόσμος- Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτή τη φορά όμως αυτή η αναμέτρηση έληξε με νίκη των Περσών. Προς τιμή του σημαντικού γεγονότος, ο βασιλιάς Shapur I διέταξε ένα ανάγλυφο σκαλισμένο στους βράχους, το οποίο απεικόνιζε τον θρίαμβό του επί του Ρωμαίου αυτοκράτορα Βαλεριανού.

Πρωτεύουσα της Περσίας ήταν η πόλη Κτησιφών, που κάποτε χτίστηκε από τους Πάρθους. Απλώς οι Πέρσες το «χτένισαν» σημαντικά για να ταιριάζει με τον νεοανακαλυφθέντα πολιτισμό τους.

Η Περσία άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία λόγω της κατάλληλης χρήσης του συστήματος άρδευσης. Επί Σασσανιδών, το έδαφος της αρχαίας Περσίας, καθώς και η Μεσοποταμία, κυριολεκτικά διαποτίστηκαν από υπόγειους σωλήνες νερού από πήλινους σωλήνες (kariz). Ο καθαρισμός τους γινόταν με τη βοήθεια πηγαδιών που σκάβονταν σε διαστήματα δέκα χιλιομέτρων. Αυτός ο εκσυγχρονισμός επέτρεψε στην Περσία να καλλιεργήσει με επιτυχία βαμβάκι, ζαχαροκάλαμο και να αναπτύξει την οινοποίηση. Ταυτόχρονα, η Περσία έγινε σχεδόν ο κύριος παγκόσμιος προμηθευτής μιας μεγάλης ποικιλίας υφασμάτων: από μάλλινα έως μεταξωτά.

Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας

Η ιστορία της δυναστείας των Σασανίων συντομεύτηκε μετά από ένα άγριο και αιματηρός πόλεμοςμε τους Άραβες, που κράτησε σχεδόν είκοσι χρόνια (633-651). Είναι δύσκολο να κατηγορήσουμε για οτιδήποτε τον τελευταίο βασιλιά Yazdeget III. Πολέμησε με τους εισβολείς μέχρι το τέλος, και δεν επρόκειτο να τα παρατήσει. Αλλά ο Yazdeget πέθανε άδοξα - κοντά στο Merv, ένας μυλωνάς τον μαχαίρωσε σε ένα όνειρο, καταπατώντας τα κοσμήματα του βασιλιά.

Αλλά και μετά την επίσημη νίκη, οι Πέρσες ξεσήκωσαν πότε πότε εξεγέρσεις, ωστόσο, ανεπιτυχείς. Ακόμη και οι εσωτερικές αναταραχές στο Χαλιφάτο δεν το επέτρεπαν αρχαίοι άνθρωποιαποκτήσουν ελευθερία. Μόνο το Γκουγκάν και το Ταμπαριστάν, τα τελευταία θραύσματα της άλλοτε μεγάλης δύναμης, κράτησαν περισσότερο. Αλλά συνελήφθησαν επίσης από τους Άραβες το 717 και τη δεκαετία του 760, αντίστοιχα.

Και παρόλο που ο εξισλαμισμός του Ιράν ήταν επιτυχής, οι Άραβες δεν μπόρεσαν να αφομοιώσουν τους Πέρσες, οι οποίοι κατάφεραν να διατηρήσουν την ταυτότητά τους. Πιο κοντά στη δεκαετία του 900, υπό τη νέα δυναστεία των Σαμανιδών, κατάφεραν να αποκτήσουν ανεξαρτησία. Είναι αλήθεια ότι η Περσία δεν μπορούσε πλέον να γίνει ξανά μεγάλη δύναμη.

Πού είναι η Περσία

Στα μέσα του VI αιώνα π.Χ. Δηλαδή, μια ελάχιστα γνωστή μέχρι τότε φυλή, οι Πέρσες, μπήκε στον ιστορικό στίβο, που με τη θέληση της μοίρας κατάφερε σύντομα να δημιουργήσει τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία εκείνη την εποχή, ένα ισχυρό κράτος που εκτεινόταν από την Αίγυπτο και τη Λιβύη μέχρι τα σύνορα. Στις κατακτήσεις τους, οι Πέρσες ήταν δραστήριοι και αχόρταγοι, και μόνο το θάρρος και το θάρρος κατά τους ελληνοπερσικούς πολέμους κατάφεραν να σταματήσουν την περαιτέρω επέκτασή τους στην Ευρώπη. Ποιοι ήταν όμως οι αρχαίοι Πέρσες, ποια είναι η ιστορία, ο πολιτισμός τους; Διαβάστε για όλα αυτά περαιτέρω στο άρθρο μας.

Πού είναι η Περσία

Πρώτα όμως, ας απαντήσουμε στο ερώτημα πού βρίσκεται η αρχαία Περσία ή καλύτερα πού βρισκόταν. Το έδαφος της Περσίας την εποχή της υψηλότερης ακμής της εκτεινόταν από τα σύνορα της Ινδίας στην Ανατολή έως τη σύγχρονη Λιβύη. Βόρεια Αφρικήκαι τμήματα της ηπειρωτικής Ελλάδας στη Δύση (εκείνα τα εδάφη που κατάφεραν να κατακτήσουν οι Πέρσες από τους Έλληνες για μικρό χρονικό διάστημα).

Έτσι φαίνεται η αρχαία Περσία σε έναν χάρτη.

Ιστορία της Περσίας

Η προέλευση των Περσών συνδέεται με τις πολεμικές νομαδικές φυλές των Αρίων, μερικές από τις οποίες εγκαταστάθηκαν στο έδαφος του σύγχρονου κράτους του Ιράν (η ίδια η λέξη "Ιράν" προέρχεται από το αρχαίο όνομα "Ariana", που σημαίνει "χώρα οι Άριοι»). Μόλις στα εύφορα εδάφη των ιρανικών υψιπέδων, άλλαξαν από τον νομαδικό τρόπο ζωής σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής, ωστόσο, διατηρώντας τις στρατιωτικές παραδόσεις των νομάδων και την απλότητα των ηθών που χαρακτηρίζουν πολλές νομαδικές φυλές.

Η ιστορία της αρχαίας Περσίας ως μεγάλης δύναμης του παρελθόντος ξεκινά στα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ. ε. όταν, υπό την ηγεσία ενός ταλαντούχου ηγέτη (μετέπειτα Πέρση βασιλιά) Κύρου Β', οι Πέρσες κατέκτησαν για πρώτη φορά ολοκληρωτικά τη Μηδία, ένα από τα μεγάλα κράτη της τότε Ανατολής. Και τότε άρχισαν να απειλούν τους εαυτούς τους, οι οποίοι εκείνη την ώρα μεγαλύτερη δύναμηαρχαιοτήτων.

Και ήδη το 539, κοντά στην πόλη Όπις, στον ποταμό Τίβερη, έλαβε χώρα μια αποφασιστική μάχη μεταξύ των στρατών των Περσών και των Βαβυλωνίων, η οποία κατέληξε σε μια λαμπρή νίκη για τους Πέρσες, οι Βαβυλώνιοι ηττήθηκαν πλήρως και η ίδια η Βαβυλώνα , μεγαλύτερη πόληη αρχαιότητα για πολλούς αιώνες είναι μέρος της νεοσύστατης Περσικής Αυτοκρατορίας. Σε μόλις μια ντουζίνα χρόνια, οι Πέρσες από μια άβολη φυλή μετατράπηκαν σε πραγματικά ηγεμόνες της Ανατολής.

Μια τέτοια συντριπτική επιτυχία των Περσών, σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο, διευκόλυνε, πρώτα απ' όλα, η απλότητα και η σεμνότητα των τελευταίων. Και φυσικά σιδερένια στρατιωτική πειθαρχία στα στρατεύματά τους. Ακόμη και έχοντας αποκτήσει τεράστιο πλούτο και δύναμη σε πολλές άλλες φυλές και λαούς, οι Πέρσες συνέχισαν να σέβονται αυτές τις αρετές, την απλότητα και τη σεμνότητα πάνω από όλα. Είναι ενδιαφέρον ότι στη στέψη των Περσών βασιλιάδων, μελλοντικός βασιλιάςέπρεπε να φορέσει ρούχα κοινός άνθρωποςκαι φάτε μια χούφτα ξερά σύκα, και πιείτε ένα ποτήρι ξινόγαλα - το φαγητό των κοινών, που, σαν να λέγαμε, συμβόλιζε τη σύνδεσή του με τους ανθρώπους.

Αλλά πίσω στην ιστορία της Περσικής Αυτοκρατορίας, οι διάδοχοι του Κύρου Β΄, οι Πέρσες βασιλιάδες Καμβύσης και Δαρείος, συνέχισαν την ενεργό πολιτική τους για κατακτήσεις. Έτσι υπό τον Καμβύση εισέβαλαν οι Πέρσες Αρχαία Αίγυπτος, που περνούσε τότε πολιτική κρίση. Έχοντας νικήσει τους Αιγύπτιους, οι Πέρσες μετέτρεψαν αυτό το λίκνο του αρχαίου πολιτισμού, την Αίγυπτο, σε μια από τις σατραπίες (επαρχίες) τους.

Ο βασιλιάς Δαρείος ενίσχυσε ενεργά τα σύνορα του περσικού κράτους, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, υπό την κυριαρχία του, η αρχαία Περσία έφτασε στην κορυφή της δύναμής της, σχεδόν ολόκληρος ο πολιτισμένος κόσμος εκείνης της εποχής ήταν υπό την κυριαρχία της. Με την εξαίρεση του αρχαία Ελλάδαστη Δύση, που δεν έδινε ανάπαυση στους πολεμοχαρείς Πέρσες βασιλιάδες, και σύντομα οι Πέρσες, υπό τη βασιλεία του βασιλιά Ξέρξη, του κληρονόμου του Δαρείου, προσπάθησαν να υποτάξουν αυτούς τους αδίστακτους και φιλελεύθερους Έλληνες, αλλά δεν ήταν εκεί.

Παρά την αριθμητική υπεροχή, η στρατιωτική τύχη για πρώτη φορά πρόδωσε τους Πέρσες. Σε πολλές μάχες, υπέστησαν πολλές συντριπτικές ήττες από τους Έλληνες, ωστόσο, σε κάποιο στάδιο κατάφεραν να κατακτήσουν μια σειρά από ελληνικές περιοχές και ακόμη και να λεηλατήσουν την Αθήνα, αλλά ακόμα Ελληνοπερσικοί πόλεμοικορυφώθηκε με τη συντριπτική ήττα της Περσικής Αυτοκρατορίας.

Από εδώ και πέρα, δεν υπάρχει χρόνος μεγάλη χώραεισήλθαν σε μια περίοδο παρακμής, οι Πέρσες βασιλιάδες, που μεγάλωσαν μέσα στη χλιδή, ξεχνούσαν όλο και περισσότερο τις παλιές αρετές της σεμνότητας και της απλότητας, που τόσο εκτιμούσαν οι πρόγονοί τους. Πολλές κατακτημένες χώρες και λαοί περίμεναν απλώς τη στιγμή να ξεσηκωθούν ενάντια στους μισητούς Πέρσες, τους σκλάβους και τους κατακτητές τους. Και ήρθε μια τέτοια στιγμή - ο Μέγας Αλέξανδρος, επικεφαλής του ενιαίου ελληνικού στρατού, έχει ήδη επιτεθεί ο ίδιος στην Περσία.

Φαινόταν ότι τα περσικά στρατεύματα θα εξαφάνιζαν αυτόν τον αλαζονικό Έλληνα (ακριβέστερα, ούτε καν Έλληνα - Μακεδόνα) σε σκόνη, αλλά όλα αποδείχτηκαν εντελώς διαφορετικά, οι Πέρσες υφίστανται και πάλι συντριπτικές ήττες, η μία μετά την άλλη, μια στενή δεμένη ελληνική φάλαγγα, αυτό το τανκ της αρχαιότητας, συντρίβει ξανά και ξανά τις ανώτερες περσικές δυνάμεις. Οι λαοί που κάποτε κατακτήθηκαν από τους Πέρσες, βλέποντας τι συμβαίνει, επαναστατούν και εναντίον των ηγεμόνων τους, οι Αιγύπτιοι συναντούν ακόμη και τον στρατό του Αλεξάνδρου ως απελευθερωτές από τους μισητούς Πέρσες. Η Περσία αποδείχθηκε ότι ήταν αληθινό αυτί πόδια από πηλό, τρομερό στην όψη, συντρίφτηκε χάρη στη στρατιωτική και πολιτική ιδιοφυΐα ενός Μακεδόνα.

Σασανικό κράτος και Σασανική αναβίωση

Οι κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου αποδείχθηκαν καταστροφή για τους Πέρσες, οι οποίοι, για να αντικαταστήσουν την αλαζονική εξουσία τους σε άλλους λαούς, έπρεπε να υποταχθούν ταπεινωτικά στους αρχαίους εχθρούς - τους Έλληνες. Μόνο τον ΙΙ αιώνα π.Χ. ε. οι φυλές των Πάρθων κατάφεραν να εκδιώξουν τους Έλληνες από τη Μικρά Ασία, αν και οι ίδιοι οι Πάρθοι υιοθέτησαν πολλά πράγματα από τους Έλληνες. Και το έτος 226 της εποχής μας, κάποιος ηγεμόνας του Παρς με το αρχαίο περσικό όνομα Αρντασίρ (Αρταξέρξης) ξεσήκωσε μια εξέγερση ενάντια στην κυρίαρχη δυναστεία των Πάρθων. Η εξέγερση ήταν επιτυχής και έληξε με την αποκατάσταση της περσικής εξουσίας, του κράτους των Σασσανιδών, το οποίο οι ιστορικοί αποκαλούν «δεύτερη περσική αυτοκρατορία» ή «σασανική αναβίωση».

Οι Σασάνοι ηγεμόνες προσπάθησαν να αναβιώσουν το πρώην μεγαλείο της αρχαίας Περσίας, που εκείνη την εποχή είχε ήδη γίνει μια ημι-θρυλική δύναμη. Και ήταν κάτω από αυτά που ξεκίνησε μια νέα άνθηση του ιρανικού, περσικού πολιτισμού, που παντού εκτοπίζει τον ελληνικό πολιτισμό. Ναοί χτίζονται ενεργά, νέα παλάτια σε περσικό στυλ, πόλεμοι διεξάγονται με γείτονες, αλλά όχι τόσο επιτυχημένα όσο στο παλιές μέρες. Το έδαφος του νέου κράτους των Σασανίων είναι αρκετές φορές μικρότερο από το μέγεθος της πρώην Περσίας, βρίσκεται μόνο στην τοποθεσία του σύγχρονου Ιράν, της πραγματικής πατρίδας των Περσών και καλύπτει επίσης μέρος της επικράτειας του σύγχρονου Ιράκ, του Αζερμπαϊτζάν και Αρμενία. Το Σασανικό κράτος υπήρχε για περισσότερους από τέσσερις αιώνες, μέχρι που εξαντλήθηκε από συνεχείς πολέμους, κατακτήθηκε τελικά από τους Άραβες, οι οποίοι έφεραν το λάβαρο μιας νέας θρησκείας - του Ισλάμ.

πολιτισμός της Περσίας

Ο πολιτισμός της αρχαίας Περσίας είναι πιο αξιοσημείωτος για το σύστημα διακυβέρνησής τους, το οποίο θαύμαζαν ακόμη και οι αρχαίοι Έλληνες. Κατά τη γνώμη τους, αυτή η μορφή διακυβέρνησης ήταν η κορυφή της μοναρχικής διακυβέρνησης. Το περσικό κράτος χωρίστηκε στις λεγόμενες σατραπείες, με επικεφαλής τον ίδιο τον σατράπη, που σημαίνει «φύλακας της τάξης». Στην πραγματικότητα, ο σατράπης ήταν ένας τοπικός γενικός κυβερνήτης, του οποίου τα γενικά καθήκοντα περιλάμβαναν τη διατήρηση της τάξης στα εδάφη που του είχαν εμπιστευτεί, τη συλλογή φόρων, την απονομή δικαιοσύνης και τη διοίκηση των τοπικών στρατιωτικών φρουρών.

Αλλο σημαντικό επίτευγμαΟ περσικός πολιτισμός είχε όμορφους δρόμους που περιγράφουν ο Ηρόδοτος και ο Ξενοφών. Ο πιο διάσημος ήταν ο βασιλικός δρόμος που έφτανε από την Έφεσο της Μικράς Ασίας μέχρι την πόλη των Σούσα στην Ανατολή.

Το ταχυδρομείο λειτουργούσε καλά και στην αρχαία Περσία, κάτι που διευκόλυνε επίσης πολύ καλούς δρόμους. Επίσης στην αρχαία Περσία, το εμπόριο ήταν πολύ ανεπτυγμένο, ένα καλά μελετημένο φορολογικό σύστημα παρόμοιο με το σύγχρονο λειτουργούσε σε ολόκληρο το κράτος, στο οποίο μέρος των φόρων και των φόρων πήγαινε σε τοπικούς προϋπολογισμούς υπό όρους, ενώ ένα μέρος στην κεντρική κυβέρνηση. Οι Πέρσες βασιλιάδες είχαν το μονοπώλιο της κοπής χρυσών νομισμάτων, ενώ οι σατράπες τους μπορούσαν επίσης να κόβουν δικά τους νομίσματα, αλλά μόνο ασημένια ή χάλκινα. Το «τοπικό χρήμα» των σατράπων κυκλοφορούσε μόνο σε μια συγκεκριμένη επικράτεια, ενώ τα χρυσά νομίσματα των Περσών βασιλιάδων αποτελούσαν παγκόσμιο μέσο πληρωμής σε όλη την περσική αυτοκρατορία και ακόμη και πέρα από αυτήν.

Νομίσματα της Περσίας.

Γράψιμο στην αρχαία Περσία ενεργητική ανάπτυξη, έτσι υπήρχαν διάφοροι τύποι του: από εικονογράμματα μέχρι το αλφάβητο που εφευρέθηκε στην εποχή του. Η επίσημη γλώσσα του περσικού βασιλείου ήταν η αραμαϊκή, προερχόμενη από τους αρχαίους Ασσύριους.

Η τέχνη της αρχαίας Περσίας αντιπροσωπεύεται από την τοπική γλυπτική και αρχιτεκτονική. Για παράδειγμα, ανάγλυφα των Περσών βασιλιάδων σκαλισμένα επιδέξια σε πέτρα έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Τα περσικά παλάτια και ναοί φημίζονταν για την πολυτελή τους διακόσμηση.

Εδώ είναι μια εικόνα ενός Πέρση πλοιάρχου.

Δυστυχώς, άλλες μορφές αρχαίας περσικής τέχνης δεν έχουν έρθει σε εμάς.

Θρησκεία της Περσίας

Η θρησκεία της αρχαίας Περσίας αντιπροσωπεύεται από ένα πολύ ενδιαφέρον θρησκευτικό δόγμα - τον Ζωροαστρισμό, που ονομάστηκε έτσι χάρη στον ιδρυτή αυτής της θρησκείας, τον σοφό, τον προφήτη (και πιθανώς τον μάγο) Ζωροάστρη (γνωστός και ως Ζαρατούστρα). Στην καρδιά των διδασκαλιών του Ζωροαστρισμού βρίσκεται η αιώνια αντίθεση του καλού και του κακού, όπου η καλή αρχή αντιπροσωπεύεται από τον θεό Ahura Mazda. Η σοφία και η αποκάλυψη του Ζαρατούστρα παρουσιάζονται στο ιερό βιβλίοΖωροαστρισμός - Ζεντ-Αβέστα. Στην πραγματικότητα, αυτή η θρησκεία των αρχαίων Περσών έχει πολλά κοινά με άλλες μονοθεϊστικές μεταγενέστερες θρησκείες, όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ:

Η πίστη σε έναν και μόνο Θεό, που μεταξύ των Περσών αντιπροσωπευόταν στην πραγματικότητα από τον Αχούρα Μάζντα. Αντίποδας Θεού, Διάβολος, Σατανάς μέσα χριστιανική παράδοσηστον Ζωροαστρισμό αντιπροσωπεύεται από τον δαίμονα Druj, που προσωποποιεί το κακό, το ψέμα, την καταστροφή.
Διαθεσιμότητα γραφή, Zend-Avesta μεταξύ των Ζωροαστρικών Περσών, όπως το Κοράνι μεταξύ των Μουσουλμάνων και η Βίβλος μεταξύ των Χριστιανών.
Η παρουσία ενός προφήτη, του Ζωροάστρη-Ζαρατούστρα, μέσω του οποίου μεταδίδεται η θεία σοφία.
Το ηθικό και ηθικό συστατικό του δόγματος, έτσι ο Ζωροαστρισμός κηρύττει (ωστόσο, όπως και άλλες θρησκείες) την απάρνηση της βίας, της κλοπής, του φόνου. Για ένα άδικο και αμαρτωλό μονοπάτι στο μέλλον, σύμφωνα με τον Ζαρατούστρα, ένα άτομο μετά το θάνατο θα καταλήξει στην κόλαση, ενώ ένα άτομο που κάνει καλές πράξεις μετά θάνατον θα μείνει στον παράδεισο.

Με μια λέξη, όπως μπορούμε να δούμε, η αρχαία περσική θρησκεία του Ζωροαστρισμού είναι εντυπωσιακά διαφορετική από τις παγανιστικές θρησκείες πολλών άλλων λαών και μοιάζει πολύ στη φύση με τις μεταγενέστερες παγκόσμιες θρησκείες του Χριστιανισμού και του Ισλάμ, και παρεμπιπτόντως, εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα. Μετά την πτώση του κράτους των Σασσανιδών, σημειώθηκε η οριστική κατάρρευση του περσικού πολιτισμού και της θρησκείας ειδικότερα, αφού οι κατακτητές Άραβες έφεραν μαζί τους το λάβαρο του Ισλάμ. Πολλοί Πέρσες επίσης εξισλαμίστηκαν αυτή την εποχή και αφομοιώθηκαν με τους Άραβες. Αλλά υπήρχε ένα μέρος των Περσών που ήθελε να παραμείνει πιστό στους δικούς τους αρχαία θρησκείαΟ Ζωροαστρισμός, ξεφεύγοντας από τις θρησκευτικές διώξεις των μουσουλμάνων, κατέφυγαν στην Ινδία, όπου διατήρησαν τη θρησκεία και τον πολιτισμό τους μέχρι σήμερα. Τώρα είναι γνωστοί με το όνομα Parsis, στο έδαφος της σύγχρονης Ινδίας και σήμερα υπάρχουν πολλοί Ζωροαστρικοί ναοί, καθώς και πιστοί αυτής της θρησκείας, πραγματικοί απόγονοι των αρχαίων Περσών.

Αρχαία Περσία, βίντεο

Και εν κατακλείδι, ένα ενδιαφέρον ντοκιμαντέρ για την αρχαία Περσία - «Η Περσική Αυτοκρατορία - μια αυτοκρατορία μεγαλείου και πλούτου».

Περσία είναι το αρχαίο όνομα μιας χώρας στη Νοτιοδυτική Ασία, που ονομάζεται επίσημα Ιράν από το 1935.

Στην αρχαιότητα, η Περσία έγινε το κέντρο μιας από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες στην ιστορία, που εκτεινόταν από την Αίγυπτο μέχρι τον Ινδό ποταμό. Περιλάμβανε όλες τις προηγούμενες αυτοκρατορίες - Αιγύπτιους, Βαβυλώνιους, Ασσύριους και Χετταίους.

Η Περσία εμφανίστηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. Μέχρι την κατάκτηση από τον Μέγα Αλέξανδρο τον 4ο αιώνα π.Χ., κατείχε δεσπόζουσα θέση στην αρχαίος κόσμος. Η ελληνική κυριαρχία διήρκεσε περίπου 100 χρόνια και μετά την πτώση του, το περσικό κράτος αναβίωσε υπό δύο τοπικές δυναστείες: τους Αρσακίδες ( Παρθικό βασίλειο) και οι Σασσανίδες (Νέο Περσικό Βασίλειο). Για περισσότερους από 7 αιώνες κράτησαν με φόβο τη Ρώμη και μετά το Βυζάντιο.

Στα δυτικά της Περσίας βρίσκεται η Μεσοποταμία, της οποίας τα κράτη (Σούμερ, Βαβυλωνία, Ασσυρία) είχαν τεράστια επιρροή πρώιμο πολιτισμόΠερσία.

Είναι γνωστό ότι οι αρχαιότεροι κάτοικοι του Ιράν είχαν διαφορετική καταγωγή από τους Πέρσες και τους συγγενείς τους λαούς. Κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε σπηλιές κοντά στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας, βρέθηκαν σκελετοί ανθρώπων που χρονολογούνται στην 8η χιλιετία π.Χ. Στο βορειοδυτικό Ιράν, ανακαλύφθηκαν τα κρανία ανθρώπων που έζησαν την ΙΙΙ χιλιετία π.Χ. Οι επιστήμονες πρότειναν να ονομάσουν ιθαγενείςτους Κασπίους. Τα ευρήματα των ανασκαφών δείχνουν ότι οι φυλές που κατοικούσαν στην περιοχή ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι, στη συνέχεια στράφηκαν στην κτηνοτροφία, η οποία αντικαταστάθηκε από τη γεωργία. Οι κυριότεροι οικισμοί ήταν το Σιάλκ, το Γκόι-Τεπέ, το Γκισάρ, οι μεγαλύτεροι ήταν τα Σούσα, που σύντομα έγιναν πρωτεύουσα του περσικού κράτους.

Τα χωριά διακρίνονταν από στενά δρομάκια και πλίθινο κατοικίες. Τους νεκρούς έθαβαν είτε κάτω από το δάπεδο του σπιτιού είτε στο νεκροταφείο σε στραβή θέση. Αργότερα άρχισαν να χτίζονται μεγάλα πλινθόκτιστα σπίτια, τα αντικείμενα κατασκευάζονταν από χυτό χαλκό και στη συνέχεια από χυτό μπρούντζο.

ιστορική εποχήξεκινά στο ιρανικό οροπέδιο στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. Ο μεγαλύτερος από τους λαούς που έζησαν ανατολικά σύνοραΜεσοποταμία, υπήρξαν Ελαμίτες που κατέλαβαν αρχαία πόληΣούσα. Εκεί ίδρυσαν το ισχυρό και ευημερούν κράτος του Ελάμ. Βορειότερα ζούσαν οι Κασσίτες, βαρβαρικές φυλέςιππείς. Στα μέσα της II χιλιετίας π.Χ., κατέκτησαν τη Βαβυλωνία.

Από τη II χιλιετία π.Χ., επιδρομές φυλών από Κεντρική Ασία. Αυτοί ήταν οι Άριοι, οι ινδοϊρανικές φυλές που έδωσαν το όνομά του στο Ιράν («πατρίδα των Αρίων»). Η μια ομάδα Αρίων εγκαταστάθηκε στα δυτικά των Ιρανικών Υψίπεδων, όπου ίδρυσαν το κράτος των Μιτάννι, η άλλη ομάδα - στα νότια, ανάμεσα στους Κασσίτες.

Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., ένα δεύτερο κύμα εξωγήινων πλημμύρισε το ιρανικό οροπέδιο. Αυτοί ήταν στην πραγματικότητα ιρανικές φυλές - Σογδιανοί, Σκύθες, Σάκοι, Πάρθοι, Βακτριανοί, Μήδοι και Πέρσες. Πολλοί από αυτούς εγκατέλειψαν τα υψίπεδα και μόνο οι Μήδοι και οι Πέρσες εγκαταστάθηκαν στις κοιλάδες της οροσειράς του Ζάγκρου. Οι Μήδοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή των Ecbatana (σημερινό Hamadan). Οι Πέρσες εγκαταστάθηκαν κάπως στα νότια.

Το μηδικό βασίλειο δυνάμωσε σταδιακά. Το 612 π.Χ., ο βασιλιάς της Μηδίας Κυαξάρης συνήψε συμμαχία με τη Βαβυλωνία, κατέλαβε τη Νινευή και συνέτριψε ασσυριακό κράτος. Ωστόσο, η δύναμη των Media δεν κράτησε μεγαλύτερη διάρκεια ζωήςδύο γενιές.

Ακόμη και υπό τους Μήδους, η δυναστεία των Αχαιμενιδών άρχισε να κυριαρχεί στην Παρς. Το 553 π.Χ., ο Κύρος Β' ο Μέγας, ο Αχαιμενίδης ηγεμόνας της Πάρσας, επαναστάτησε εναντίον του βασιλιά της Μηδίας Αστυάγη, ο οποίος ήταν γιος του Κυαξάρη. Ως αποτέλεσμα της εξέγερσης, δημιουργήθηκε μια ισχυρή συμμαχία Μήδων και Περσών. Νέα δύναμηήταν μια καταιγίδα για ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Το 546 π.Χ., ο βασιλιάς της Λυδίας Κροίσος αποφάσισε να νικήσει τη δύναμη του Κύρου. Σε αυτό προσφέρθηκε εθελοντικά να βοηθήσει τους Βαβυλώνιους, τους Αιγύπτιους και τους Σπαρτιάτες.

Υπάρχει ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο ένας χρησμός προέβλεψε στον Λυδό βασιλιά ότι ο πόλεμος θα τελείωνε με την κατάρρευση ενός μεγάλου κράτους. Ο Κροίσος χάρηκε τόσο πολύ που δεν ρώτησε καν ποια πολιτεία εννοούσε.

Ο Κύρος κέρδισε, ο οποίος αργότερα κατέλαβε τη Βαβυλωνία, και στο τέλος της βασιλείας του επέκτεινε τα σύνορα του κράτους από τη Μεσόγειο Θάλασσα στα ανατολικά των Ιρανικών Υψίπεδων. Πρωτεύουσα ήταν η πόλη Pasargad. Ο γιος του Κύρου, Καμβύσης, κατέλαβε την Αίγυπτο και αυτοανακηρύχτηκε Φαραώ.

Ο μεγαλύτερος από τους Πέρσες βασιλιάδες ήταν ο Δαρείος. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας, μέχρι τον Ινδό ποταμό, και η Αρμενία μέχρι τα βουνά του Καυκάσου, πέρασαν υπό την κυριαρχία της Περσίας. Ο Δαρείος οργάνωσε εκστρατεία και στη Θράκη, αλλά οι Σκύθες απέκρουσαν την επίθεσή του. Επί Δαρείου, οι Έλληνες της δυτικής Μικράς Ασίας επαναστάτησαν. Αυτή η εξέγερση ήταν η αρχή του αγώνα ενάντια στο περσικό βασίλειο. Τελείωσε μόνο μετά από ενάμιση αιώνα λόγω της πτώσης του περσικού βασιλείου κάτω από τα χτυπήματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου.