Κιμμέριοι άγνωστη ιστορία. Κριμαϊκή Θάλασσα του Αζόφ

Ιστοριογραφία

Πολλοί επιστήμονες ασχολήθηκαν με το Κιμμέριο πρόβλημα, από αρχαίους περιηγητές και φιλόσοφους μέχρι τους συγχρόνους μας. Για παράδειγμα, ο Αρταμόνοφ στο βιβλίο του «Κιμμέριοι και Σκύθες», ερευνώντας και αναλύοντας αρχαιολογικές και γραπτές πηγές, αποκαθιστά την ιστορία των Κιμμερίων: καταγωγή, εθνότητα, επανεγκατάστασή τους στη Μικρά Ασία, επιστροφή στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Ο συγγραφέας συνδέει υποθετικά τα αξιόπιστα γεγονότα της ιστορίας της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας με την εσωτερική λογική της ιστορικής διαδικασίας και παρουσιάζει την προ-σκυθική περίοδο με ένα εντελώς νέο και φωτεινό φως, εξηγώντας το νόημα και τη σημασία σημαντικών φαινομένων στο παρελθόν. της χώρας μας.

Το βιβλίο «Από τους Κιμμέριους στους Κρυμτσάκους» (I. N. Khrapunov, A. G. Herzen) είναι μια σειρά από δοκίμια για τους λαούς που κατοικούσαν στη χερσόνησο της Κριμαίας από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 18ου αιώνα. Οι συγγραφείς, ως επί το πλείστον επιστήμονες του Εθνικού Πανεπιστημίου της Ταυρίδας που φέρει το όνομα του A.I. Ο Βερνάντσκι, σε δημοφιλή μορφή, μιλάνε για την ιστορία των εθνοτικών ομάδων που έζησαν και ζουν στην Κριμαία. Το βιβλίο απευθύνεται σε δασκάλους, μαθητές, μαθητές δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, όποιον ενδιαφέρεται για την ιστορία της Κριμαίας.

Στο βιβλίο "Cimmerians" Terenozhkin A. Και ο υλικός πολιτισμός των Κιμμερίων θεωρείται: ταφές, όπλα, οικιακά είδη. Ξεχωριστές ενότητες είναι αφιερωμένες στην Κιμμέρια τέχνη, την εθνική καταγωγή και την κοινωνική τους οργάνωση.

Οι πιο αξιόπιστες πηγές στις οποίες έχουν διατηρηθεί πληροφορίες για τους Κιμμέριους είναι διάφορα έγγραφα του Νέου Ασσυριακού βασιλείου. Πρόκειται για επίσημες επιγραφές σε «κύλινδρους» και «πρίσματα» (τα λεγόμενα «χρονικά»), όπου περιγράφονται με άριστα οι πράξεις των βασιλιάδων της Ασσυρίας, καθώς και αλληλογραφία με πράκτορες και έρευνες σε αστρολόγους και χρησμούς, όπου τα γεγονότα που διαδραματίζονται ερμηνεύονται πιο κοντά στην πραγματική κατάσταση.υποθέσεις. Η αλληλογραφία γινόταν σε σφηνοειδή γραφή στα ακκαδικά. Δυστυχώς, πολλές από τις πήλινες πλάκες έχουν υποστεί μεγάλη ζημιά. Στοιχεία που ελήφθησαν από την ανάλυση των αρχείων των Sargon II, Assarhaddon και Ashurbanipal.

Οι Κιμμέριοι αναφέρονται από τον Όμηρο και τον Καλλίν.

Στην Οδύσσεια του Ομήρου, οι Κιμμέριοι εμφανίζονται ως ένας θρυλικός λαός που ζει στην ακραία Δύση δίπλα στον ωκεανό, όπου οι ακτίνες του Ήλιου δεν διαπερνούν ποτέ. Οι φιλόλογοι Αρίσταρχος και Κράτης διόρθωσαν την ορθογραφία του Ομήρου για τους Κιμμέριους σε «Κερβερία». Ο Εκαταίος μίλησε για την «Κιμμερική πόλη». Ο Ephor τους τοποθετεί κοντά στη λίμνη Avernus στην Ιταλία.

Ο Ηρόδοτος αποκαλεί τους Κιμμέριους τον προ-σκυθικό πληθυσμό του στεπικού τμήματος της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Το πρώτο μέρος του βιβλίου του A. I. Ivanchik "Cimmerians and Scythians" είναι αφιερωμένο σε αυτό το πρόβλημα: να ανακαλύψουμε ποια αρχαιολογική πραγματικότητα κρύβεται πίσω από τις αναφορές γραπτών πηγών για τους Κιμμέριους. Για να το λύσει κανείς πρέπει να στραφεί όχι μόνο και όχι τόσο στο υλικό που προέρχεται από τις στέπες, που ήταν, προφανώς, το γηγενές έδαφος των Κιμμερίων, αλλά, κυρίως, στις περιοχές της Δυτικής Ασίας. Αυτές οι περιοχές, που χρησίμευσαν ως αντικείμενο στρατιωτικών επιδρομών από τους Κιμμέριους και, προφανώς, είναι αρκετά περιθωριακές για τον πολιτισμό τους, ωστόσο, έχουν το πλεονέκτημα ότι η συντριπτική πλειονότητα των γραπτών πηγών που αναφέρουν αυτόν τον λαό και, επιπλέον, οι πιο αξιόπιστες πηγές, συνδέονται μαζί τους. Επομένως, είναι αυτές οι περιοχές που έχουν προτεραιότητα στην ανάλυση των προβλημάτων που απαιτούν τον συντονισμό δεδομένων από γραπτές και αρχαιολογικές πηγές, δηλαδή, ένα τέτοιο πρόβλημα είναι το ζήτημα του αρχαιολογικού πολιτισμού των ιστορικών Κιμμερίων.

Ο γνωστός Σοβιετικός επιστήμονας Grakov B. N. στα τέλη της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στις στέπες μας κατά την προ-σκυθική εποχή, οι Κιμμέριοι και οι άμεσοι πρόγονοι των Σκυθών, ταυτισμένοι με τον πολιτισμό Srubnaya, ζούσαν ταυτόχρονα. . Αυτή την υπόθεση εξέφρασε για πρώτη φορά στο έργο του «Skіfi», που δημοσιεύτηκε στο Κίεβο το 1947 στα ουκρανικά. Πιο εύλογα, ο επιστήμονας το περιέγραψε στο έργο "Ο οικισμός Kamenskoye στον Δνείπερο" (Μόσχα, 1954)

Ένας από τους πρώτους που προσπάθησαν να προσδιορίσουν την Κιμμέρια περίοδο στην αρχαία ιστορία της χώρας μας ήταν ο διάσημος αρχαιολόγος Samokvasov D. Ya. συνοδευόμενος από λίθινα και χάλκινα εργαλεία και τα απέδωσε στην εποχή που ονόμασε Κιμμέρια. Ο επιστήμονας αναγνώρισε αυτή την εποχή ως την εποχή που προηγήθηκε της εισβολής του μεγαλύτερου μέρους των Σκυθών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, σύμφωνα με τον τρόπο που καλύφθηκε στην ιστορική παράδοση από τον Έλληνα ιστορικό του 5ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Ηρόδοτος.

νέα διακανόνιση

Οι Κιμμέριοι είναι οι αρχαιότεροι από τους γνωστούς με το όνομά τους λαούς που έζησαν στην Ανατολική Ευρώπη. Μαζί τους συνδέεται μια εποχή, η οποία φωτίζεται όχι μόνο από σιωπηλά αρχαιολογικά υλικά, αλλά και από τεκμήρια γραπτών πηγών, που έχει ιδιαίτερη σημασία για την ιστορική επιστήμη. Μας άφησαν οι πρώτοι Έλληνες συγγραφείς και υποστηρίχθηκαν από τα δεδομένα της ασιατικής σφηνοειδής γραφής.

Η προέλευση του ονόματος "Cimmerians" είναι αμφιλεγόμενη. Μερικοί μελετητές το προέρχονται από τη φοινικική λέξη που σημαίνει «σκοτεινό». Άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι προέρχεται από την ελληνική λέξη «χειμώνας», δηλαδή άνθρωποι των χωρών στις οποίες, σύμφωνα με τους Έλληνες, υπήρχαν κρύοι χειμώνες. Προσπάθησαν επίσης να μεταφράσουν το όνομα «Κιμμέριοι» από τη θρακική και τη χεττιτική γλώσσα. Ωστόσο, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον έχει η εξήγηση αυτού του ονόματος από τη θέση της αρχαίας ιρανικής γλώσσας ως αυτοονομασίας «κινητής αποσύνδεσης του ιρανόφωνου νομαδικού πληθυσμού των ευρασιατικών στεπών»

Οι πρώτες ειδήσεις για τους Κιμμέριους διατηρήθηκαν στα ποιήματα του Ομήρου που χρονολογούνται από τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. «Ο ήλιος έδυσε», λέει η Οδύσσεια, «και όλα τα μονοπάτια σκεπάστηκαν με σκοτάδι, και το πλοίο μας έφτασε στα όρια του βαθέως ωκεανού. Εκεί οι άνθρωποι και η περιοχή του λαού των Κιμμέριων, τυλιγμένα σε ομίχλη και σύννεφα. Ο λαμπερός ήλιος δεν τους κοιτάζει ποτέ με τις ακτίνες του τότε, όταν ανεβαίνει στον έναστρο ουρανό, ούτε όταν γέρνει στη γη από τον ουρανό, αλλά η αδιαπέραστη νύχτα απλώνεται πάνω από άθλιους θνητούς» (Οδύσσεια, XI, 12-19). . Ο Όμηρος τοποθετεί τους Κιμμέριους κάπου στο βορρά, σχεδιάζοντας την κατοικία τους ως το κατώφλι του βασιλείου των νεκρών. Πιο συγκεκριμένα, στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, ο «Πατέρας της Ιστορίας» Ηρόδοτος εντοπίζει τους Κιμμέριους. Από τους Έλληνες και τους Σκύθες της Μαύρης Θάλασσας έμαθε ότι ολόκληρη η χώρα, που την εποχή του (5ος αι. π.Χ.) την κατείχαν νομάδες Σκύθες, ανήκε προηγουμένως στους Κιμμέριους, οι οποίοι την εγκατέλειψαν υπό την πίεση των Σκυθών που ήρθαν από την ανατολή. από τα βάθη της Ασίας. Σε επιβεβαίωση των λόγων του γράφει: «και νυν υπάρχουν ακόμη Κιμμέρια τείχη στη Σκυθία, υπάρχουν Κιμμέριοι διαβάσεις, υπάρχει και περιοχή που λέγεται Κιμμέριος, υπάρχει και ο λεγόμενος Κιμμέριος Βόσπορος (IV, 12).

Η εμφάνιση των Κιμμερίων στον ιστορικό χώρο συνδέθηκε με πολλές διεργασίες που έλαβαν χώρα στα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. στις στεπικές περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης. Σημαντικός παράγοντας που προκάλεσε τη δημιουργία πρώιμων νομαδικών σχηματισμών στην περιοχή αυτή ήταν η επιδείνωση των φυσικών και κλιματικών συνθηκών. Μαζί με άλλους λόγους, συνέβαλε στην αποσύνθεση τόσο μεγάλων πολιτιστικών κοινοτήτων της Ύστερης Εποχής του Χαλκού όπως η Srubnaya και ο Belozersky. Ο πληθυσμός τους είχε μια περίπλοκη αγροτική και ποιμενική οικονομία και η αποξήρανση του κλίματος ανάγκασε τους κατοίκους των τειχών να στραφούν στη νομαδική κτηνοτροφία. Ωστόσο, με αύξηση της ξηρασίας και μείωση της παραγωγικότητας των στεπικών τοπίων τον 10ο-9ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ακόμη εύθραυστη νομαδική οικονομία, επίσης, προφανώς, αρχίζει να βιώνει κρίση. Αυτό ανάγκασε σημαντικό μέρος του πληθυσμού να εγκαταλείψει τις στέπας περιοχές και να μετακινηθεί σε μέρη με ευνοϊκότερες φυσικές συνθήκες.

Αυτή η θέση μπορεί να απεικονιστεί με ορισμένα σχήματα. Έτσι, τον 12ο-10ο αι. π.Χ., σε σύγκριση με την προηγούμενη περίοδο, στη ζώνη της στέπας μεταξύ του Δον και του Δούναβη, παρατηρείται δεκαπλασιασμός του αριθμού των οικισμών και των ταφών. Οι ίδιες τάσεις μείωσης του πληθυσμού εκδηλώνονται στην περιοχή της στέπας της Μαύρης Θάλασσας και στην επακόλουθη Κιμμέρια εποχή, η οποία αντανακλάται στην απουσία οικισμών και σταθερών ταφικών χώρων σε αυτήν την περιοχή. Η επανεγκατάσταση των Κιμμερίων πιθανότατα έγινε σε διάφορα στάδια και σε διάφορες κατευθύνσεις. Πρώτα απ 'όλα, μετακινήθηκαν σε περιοχές που επηρεάστηκαν πολύ λιγότερο από μείωση των επιπέδων υγρασίας, αφού βρίσκονταν σε ζώνη με θετικό ισοζύγιο υγρασίας. Αυτές είναι οι δασικές στέπες και οι παρακείμενες περιοχές της δεξιάς και της αριστερής όχθης του Δνείπερου, η επικράτεια των πρόποδων της Κριμαίας και του Βόρειου Καυκάσου, ιδιαίτερα η περιοχή Trans-Kuban, όπου σημειώθηκε απότομη αύξηση των ταφικών χώρων στο την Προσκυθική περίοδο. Πολλά από αυτά φέρουν χαρακτηριστικά που μαρτυρούν επαφές με τις στέπας φυλές. Αυτή η περίσταση ήταν ένας σημαντικός παράγοντας για το σχηματισμό μιας από τις ομάδες Κιμμερικών τοποθεσιών, που έλαβε το όνομα "Novocherkassk" στην επιστήμη. Πήρε το όνομά του από έναν θησαυρό από μπρούτζινα αντικείμενα που βρέθηκαν το 1939 στην πόλη Novocherkassk. Η κύρια περιοχή διανομής του ομίλου "Novocherkassk" είναι η Ciscaucasia και η δασική στέπα του Δνείπερου Δεξιά Όχθη. Η κουλτούρα αυτού του πληθυσμού διαμορφώθηκε κυρίως στη διαδικασία στενών επαφών μεταξύ των πρώιμων νομάδων και του τοπικού πληθυσμού του Βόρειου Καυκάσου.

Παράλληλα, πρέπει να σημειωθεί ότι οι παραπάνω μεταναστεύσεις δεν οδήγησαν στην ερήμωση των στεπών. Μέρος του νομαδικού πληθυσμού παρέμεινε εκεί, συγκεντρώνοντας στα πιο κατάλληλα μέρη για ζωή, για παράδειγμα, στις κοιλάδες μεγάλων ποταμών. Είναι μαζί της που πρέπει να συσχετιστεί μια άλλη ομάδα Κιμμερικών τοποθεσιών. Ονομάζεται "Chernogorovskaya" για ταφή σε ένα τύμβο κοντά στο αγρόκτημα Chernogorovskiy στην περιοχή του Ντόνετσκ. Αυτή η ομάδα μνημείων εντοπίστηκε σε μια ευρεία περιοχή από την περιοχή Trans-Volga στα ανατολικά έως τον κάτω ρου του Δούναβη στα δυτικά. Είναι ο πληθυσμός του Τσερνογκόροφ που συνδέεται στενότερα ως προς την τελετή ταφής και τη γενική εμφάνιση του υλικού πολιτισμού με τους πολιτισμούς των στεπών της Ύστερης Εποχής του Χαλκού στη Νοτιοανατολική Ευρώπη.

Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η διαμόρφωση του Κιμμέριου πολιτισμού ήταν μια αρκετά περίπλοκη διαδικασία. Πραγματοποιήθηκε σε συνθήκες ριζικής αναδιάρθρωσης της οικονομίας και της ζωής, εθνοτικής ανάμειξης και υψηλού φάσματος συνδέσεων. Οι Κιμμέριοι ήταν οι δημιουργοί της πρώτης μεγάλης ένωσης νομαδικών φυλών στη νότια Ανατολική Ευρώπη. Όπως πολλές νομαδικές ενώσεις, περιλάμβαναν μια σειρά από ομάδες που είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά στον υλικό πολιτισμό και, ενδεχομένως, διαφορετική προέλευση. Αυτό αποδεικνύεται πιο ξεκάθαρα από την ύπαρξη δύο μεγάλων ομάδων μνημείων: Chernogorovskaya και Novocherkasskaya.

οικονομία

Ο πολιτισμός Srubnaya εγκαταστάθηκε γεωργικός και αντιπροσωπεύτηκε στον Βόλγα και στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από πολυάριθμους οικισμούς με κατοικίες όπως πιρόγες, που συχνά διαφέρουν σε μια μεγάλη περιοχή - περίπου 100 m 2. Τέτοιοι οικισμοί στη στέπα βρίσκονται κυρίως σε κοιλάδες ποταμών και περιέχουν πολυάριθμα υπολείμματα που μαρτυρούν την ενασχόληση των κατοίκων τους όχι μόνο με τη γεωργία, αλλά και με την εκτροφή βοοειδών και μικρών βοοειδών, αλόγων ακόμα και χοίρων, καθώς και με το ψάρεμα και το κυνήγι. Ασχολούνταν επίσης με την εγχώρια παραγωγή, όπως την κατασκευή όπλων, εργαλείων και ειδών οικιακής χρήσης από πέτρα, ξύλο, κόκκαλο, κέρατο και πηλό, κλώση, ύφανση και επεξεργασία για τις ανάγκες κατανάλωσης άλλων προϊόντων της οικονομίας τους: δημητριακά, γάλα. , κρέας, δέρματα, δέρμα κ.λπ.

Οι Κιμμέριοι γνώριζαν επίσης τη μεταλλουργία του χαλκού - χύτευση σε συμπαγείς μορφές λαξευμένες από πέτρα ή σε κέρινο ομοίωμα. Ωστόσο, το μέταλλο ήταν ακριβό, αποκτήθηκε από το εξωτερικό - από τα Ουράλια ή τη βορειοδυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και από την Τρανσυλβανία. Πράγματα που ήταν σπασμένα ή ακατάλληλα για τον σκοπό τους λιώθηκαν ξανά. Η παραγωγή χυτηρίου πραγματοποιήθηκε από ειδικούς, σε σχέση με τους οποίους υπάρχει σημαντικός αριθμός θησαυρών από σκραπ που προορίζονται για επανατήξη και χύτευση καλουπιών.

Τα πιο πολυάριθμα ευρήματα στους οικισμούς είναι θραύσματα κεραμικής, που αντιπροσωπεύονται από αγγεία με ίσια τοιχώματα ή ελαφρώς κυρτά τοιχώματα, καθώς και οκλαδόν αγγεία με φαρδύ στόμιο και κυρτές πλευρές με ραβδωτή κλίση, με κοπή ή στάμπα. ευθύγραμμο γεωμετρικό στολίδι που βρίσκεται κατά μήκος του πάνω μέρους των τοίχων. Με την πάροδο του χρόνου εμφανίζονται νέες μορφές στα κεραμικά, αν και τα βάζα με χυτευμένο ρολό στο πάνω μέρος των τοίχων ή ακριβώς κάτω από το χείλος παραμένουν τα πιο συνηθισμένα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Στους πρώτους αιώνες της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι εγκατεστημένοι οικισμοί στη ζώνη της στέπας της Ανατολικής Ευρώπης εξαφανίζονται, κάτι που μπορεί να σημαίνει μόνο ένα πράγμα, δηλαδή την αντικατάσταση μιας ολοκληρωμένης αγροτικής και ποιμενικής οικονομίας από εξειδικευμένη κτηνοτροφία και, σύμφωνα με αυτόν τον οικισμό, νομαδικό τρόπο ζωής. Η εκτροφή κατοικίδιων ζώων υπήρχε από τη Μεσολιθική και από τότε συνδυαζόταν πάντα με άλλα είδη οικονομικής δραστηριότητας: κυνήγι, ψάρεμα, συλλογές και ιδιαίτερα με τη γεωργία. Ανάλογα με τις γεωγραφικές συνθήκες και το σύνολο των οικονομικών δραστηριοτήτων, οι κτηνοτρόφοι ακολουθούσαν έναν καθιστικό ή κινητό τρόπο ζωής και, σύμφωνα με αυτό, εκτρέφουν ορισμένους τύπους ζώων. Ο εγκατεστημένος πληθυσμός προτιμούσε τα βοοειδή και τους χοίρους, ενώ ο μετακινούμενος προτιμούσε τα μικρά βοοειδή και τα άλογα. Ένα πρωτόγονο καροτσάκι με ρόδες είναι γνωστό από την Ενεολιθική και ο νομαδισμός ως τρόπος ζωής υπήρχε από τα αρχαία χρόνια, ως άμεση συνέχεια του περιπλανώμενου τρόπου ζωής των παλαιολιθικών κυνηγών. Ωστόσο, μέχρι το τέλος της Εποχής του Χαλκού, η κτηνοτροφία, τόσο σε σχετικά καθιστικές όσο και σε περισσότερο ή λιγότερο κινητές κοινότητες, ήταν μόνο ένας από τους τομείς οικονομικής δραστηριότητας, σε συνδυασμό με άλλες βιομηχανίες σε κάθε μεμονωμένη οικονομία. Θα μπορούσε να παίξει μεγαλύτερο ρόλο σε ορισμένες περιπτώσεις και μικρότερο ρόλο σε άλλες, αλλά δεν ήταν η μόνη βάση για την ύπαρξή τους.

Η πρωταρχική προσοχή στην εκτροφή ζώων και στην αύξηση του αριθμού τους πέρα ​​από τα όρια των τρεχουσών αναγκών μιας δεδομένης οικονομίας προέκυψε όταν το ζωικό κεφάλαιο και τα κτηνοτροφικά προϊόντα άρχισαν να αντιπροσωπεύουν μια ανταλλακτική αξία, όταν κατέστη δυνατή η απόκτηση προϊόντων άλλων βιομηχανιών σε αντάλλαγμα για τα προϊόντα τους . Μόνο μετά την ανάπτυξη της τακτικής ανταλλαγής, εμφανίστηκαν εξειδικευμένες κτηνοτροφικές εκμεταλλεύσεις. Ελλείψει σημαντικής προμήθειας ζωοτροφών, ήταν αδύνατη η διατήρηση μεγάλου αριθμού ζώων σε βοσκότοπους σε ένα μέρος. Οδηγώντας τα βοοειδή από το ένα λιβάδι στο άλλο, οι ίδιοι οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να διακόψουν την εγκατεστημένη ζωή και να γίνουν νομάδες. Σύμφωνα με το φυσικό περιβάλλον, προκύπτουν διάφορες μορφές νομαδισμού. Στις επίπεδες στέπες, αυτή είναι περισσότερο ή λιγότερο συνεχής κίνηση προς τη μεσημβρινή κατεύθυνση: από νότο προς βορρά και από βορρά προς νότο, ανάλογα με τις εποχές και την κατάσταση της βλάστησης. Το χειμώνα, τα ζώα βόσκουν σε άφθονες κτηνοτροφικές περιοχές χωρίς χιόνι ή λίγο χιόνι στο νότο, και το καλοκαίρι, όταν η βλάστηση καίγεται από τη ζέστη, διατηρούνται στο βορρά, όπου το βότανο παραμένει για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Σε ημιερήμους και ερήμους, τα βοοειδή απομακρύνονται από βοσκοτόπια και βοσκοτόπια σε σημαντικές αποστάσεις, η διαθεσιμότητα νερού - φυσικών πηγών ή πηγαδιών - καθορίζει τη δυνατότητα διατήρησης ζώων εδώ και η διαδρομή των νομάδων βρίσκεται ανάμεσά τους. Στα βουνά, τα βοοειδή βόσκουν σε αλπικά λιβάδια το καλοκαίρι και το χειμώνα διατηρούνται σε κοιλάδες με χαμηλά χιόνια ή στους πρόποδες. Ανάλογα με τη χωρητικότητα των βοσκοτόπων, οι νομάδες ζουν είτε σε μεγάλες είτε σε μικρές κοινότητες και, σύμφωνα με τους κτηνοτροφικούς πόρους των βοσκοτόπων, εκτρέφουν ορισμένα είδη ζώων με υπεροχή σε όλες τις περιπτώσεις προβάτων. Στις στέπες, το άλογο παίζει σημαντικό ρόλο, στις ερήμους - η καμήλα. Το κύριο ζώο μεταφοράς σε πολλά μέρη είναι ο ταύρος ή το γιακ. Η μετακίνηση των ανθρώπων και της περιουσίας τους πραγματοποιείται και πάλι ανάλογα με τις γεωγραφικές συνθήκες ή σε ένα βαγόνι που εφαρμόζεται στην επίπεδη στέπα, εξοπλισμένο με τη μορφή τροχόσπιτου σε τροχούς - ένα βαγόνι ή σε συσκευασίες χαρακτηριστικές ερήμων και βουνών. Στην τελευταία περίπτωση, τοποθετούνται πτυσσόμενες κατοικίες στις στάσεις - γιουρτ, που αποτελούνται από ξύλινο πλαίσιο και τσόχινο κέλυφος.

Παρά την καθοριστική σημασία της κτηνοτροφίας, οι νομαδικές φάρμες, με την πρώτη ευκαιρία, τη συνδύασαν με άλλα είδη παραγωγικών δραστηριοτήτων, συμπεριλαμβανομένης της γεωργίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι νομάδες καλλιεργούσαν μικρά αγροτεμάχια, αλλά με ελάχιστη φροντίδα για τις καλλιέργειες, η συγκομιδή δεν μπορούσε να είναι σημαντική. Έδωσαν μεγαλύτερη προσοχή στο κυνήγι και την επεξεργασία κτηνοτροφικών προϊόντων - μαλλί, δέρμα, αλλά αυτές οι δραστηριότητες σπάνια υπερέβαιναν την κάλυψη των οικιακών αναγκών. Όλοι οι τύποι οικονομικής δραστηριότητας στη νομαδική κτηνοτροφία έπαιξαν υποστηρικτικό ρόλο και σε καμία περίπτωση δεν παρείχαν στους νομάδες σε περίπτωση απώλειας της κύριας πηγής βιοπορισμού, για παράδειγμα, απώλειας ζώων ή κλοπής από εχθρούς. Η ποιμενική νομαδική οικονομία δεν μπορούσε να εφοδιάσει με τους πόρους της όλα τα μέσα επιβίωσης στους ιδιοκτήτες της, έπρεπε να αποκτήσουν τα προϊόντα που έλειπαν ανταλλάσσοντας την πλεονάζουσα παραγωγή τους με προϊόντα αγροκτημάτων με διαφορετική κατεύθυνση οικονομικής δραστηριότητας.

Πολιτισμός

Τα κουργκάν της στέπας Chernogorovsky, Kamyshevakha, Malaya Tsimbalka, Obryvsky και μερικοί άλλοι, των οποίων η προ-σκυθική εποχή ήταν η πρώτη που διαπιστώθηκε, στην πραγματικότητα δεν περιέχουν αντικείμενα που θα μπορούσαν να μας εξοικειώσουν με τις ιδιαιτερότητες της τέχνης εκείνης της ιστορικής περιόδου. Αυτό το κενό έγινε αισθητό πολύ έντονα, αφού παρέμενε άγνωστο αν αυτή η τέχνη ήταν κοντά στη Σκυθική ή διαφορετική από αυτήν.

Υλικά από τις ανασκαφές του τάφου ενός πολεμιστή σε ένα τύμβο κοντά στο χωριό βοήθησαν στη λύση του γρίφου. Zolsky κοντά στην πόλη της Συμφερούπολης, παραγωγή του 1962 από τον A. A. Shchepinsky. Στο ανάχωμα υπήρχε ένα υπέροχο σύνολο από διάφορα οστέινα στολίδια και αξεσουάρ από ένα χαλινάρι αλόγου. Συμπληρώθηκε από ένα υπέροχο σύνολο πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένης της τοπικής καλλιτεχνικής κατασκευής, από το Nosachevsky Kurgan.

Γρήγορα έγινε σαφές ότι διάφορα είδη στρατιωτικών και μερικές φορές οικιακά φτιαγμένα σύμφωνα με τα Κιμμέρια πρότυπα ή με το πνεύμα των Κιμμερικών εφαρμοσμένων τεχνών βρίσκονται στα μνημεία των πολιτισμών Chernoles, Proto-Meotian, Koban, του αρχαίου Ananyino και του Thraco-Cimmerian. Υλικά αυτού του είδους όχι μόνο συμβάλλουν στην εμβάθυνση της γνώσης για την τέχνη των Κιμμερίων, αλλά διευρύνουν επίσης την κατανόηση του ιδιαίτερου ρόλου της στην ανάπτυξη του πολιτισμού σε πολλούς λαούς που ζούσαν εκείνη την εποχή στη γειτονιά της στέπας.

Μεταξύ των Κιμμέριων, η οστική λάξευση κυριαρχείτο από το επίπεδο ανάγλυφο και τη χάραξη. Η χύτευση από μπρούτζο και χρυσό γινόταν σύμφωνα με κέρινα μοντέλα, δηλ. το ίδιο με τις φυλές των Τσερνόλ της ύστερης περιόδου. Ταυτόχρονα χρησιμοποιήθηκαν κυνηγητό, στάμπα και κολλήσεις (χρυσός σε χρυσό). Για την Κιμμέρια τέχνη, τα γεωμετρικά στολίδια με τη μορφή απλών και ομόκεντρων κύκλων, ρόδακες, ετερογενείς σπείρες, μαιάνδρους, ρομβοειδείς φιγούρες κ.λπ., είναι πιο χαρακτηριστικά.Οι ζωόμορφες εικόνες, γνωστές από μεμονωμένα αντικείμενα, δεν ήταν ξένες σε αυτή την τέχνη.

Τις περισσότερες φορές στα Κιμμέρια πράγματα υπάρχει μια φιγούρα με τη μορφή ενός σήματος σε σχήμα διαμαντιού με κοίλες πλευρές και έναν κύκλο στη μέση. Σχεδόν πάντα, ένα τέτοιο εικονίδιο χωράει σε έναν κύκλο, με αποτέλεσμα μια απλή ροζέτα με τέσσερα πέταλα. Τα διακριτικά αυτού του είδους ήταν συνήθως διακοσμημένα με στρογγυλές χάλκινες πλάκες με τρύπες για σταυρωτά λουριά στο χαλινάρι. Αυτά τα διακριτικά τοποθετούνταν συχνά σε προφανώς λατρευτικά αντικείμενα και αξεσουάρ του χαλινιού του αλόγου.

Ξεχώρισε μια άλλη σειρά αξεσουάρ οστέινων χαλινών, που διαφέρουν από αυτά που περιγράφηκαν παραπάνω τόσο τυπολογικά όσο και ως προς τον καλλιτεχνικό τους σχεδιασμό. Για πρώτη φορά, αναγνωρίστηκαν ως μέρος των συμπλεγμάτων του Ύστερου Chernolessk κατά τη διάρκεια ανασκαφών στον οικισμό Subbotov. Στο κυρίαρχο τμήμα, αυτές οι πλάκες έχουν τη μορφή οβάλ κουμπιών με μία ή δύο οπές για προσάρτηση στους ιμάντες χαλινού. Τις περισσότερες φορές, οι πλάκες είναι λείες, λιγότερο συχνά με μια αυλάκωση που έχει υποστεί μηχανική επεξεργασία κατά μήκος της άκρης. Ακριβώς οι ίδιες πλάκες βρέθηκαν στη σύνθεση των σετ χαλινού από το βαρέλι Zhirnokleevsky στην περιοχή του Βόλγκογκραντ, καθώς και στα βαρέλια κοντά στο χωριό. Veselaia Dolina και κοντά στο χωριό Novoluganskoye στο Donnechin.

Οι Κιμμέριοι χώροι αντιπροσωπεύονται μόνο από ταφές, συνήθως βαράους, γνωστές και μη κούργκαν ταφές.

Διανέμονται από τον Δούναβη (Ίστρα) μέχρι τον Βόλγα (Άρακς). Διακρίνονται δύο στάδια πολιτισμού: Chernogorovskaya και Novocherkasskaya. Στο πρώτο στάδιο θάβονταν σε απλούς ορθογώνιους και οβάλ λάκκους, άλλοτε με ξύλινη οροφή (άλλοτε με επένδυση) σε θέση σκυμμένη στο πλάι. Οι άνδρες συνοδεύονταν από όπλα (βέλη με μπρούτζινες και οστέινες άκρες, στιλέτο με χάλκινη λαβή και σιδερένια λεπίδα), λουριά (συχνά σαν αναβολείς) και γυναίκες - χρυσά και μπρούτζινα τρυπήματα, χάντρες, αγγεία. Διατήρησε τις παραδόσεις του Μπελοζέρσκι (γλάστρες με χοντρά τοιχώματα με στρογγυλό σώμα, συχνά διακοσμημένα με χυτευμένο ρολό με «κεραίες», κύλικες με κυλινδρικό μετρικό λαιμό και σέσουλες, διακοσμημένες με φλάουτα, πόμολα), αλλά εξαφανίστηκαν όστρακα με μία λαβή, γυαλισμένες κύλικες και ξύλινες κύλικες με χρυσές πλάκες απλωμένες.

Στο σκαλοπάτι Novocherkassk, η ιεροτελεστία της ταφής έχει αλλάξει σημαντικά: εμφανίστηκαν βαθείς λάκκοι, οι γνωστοί ορθογώνιοι λάκκοι με ξύλινη στέγη τοποθετήθηκαν σε ξύλινους στύλους. Τα αντικείμενα άρχισαν να τοποθετούνται στα πατώματα. Τα σιδερένια όπλα εξαπλώθηκαν, συμπεριλαμβανομένων των σιδερένιων αιχμών βελών. Στα πιάτα άρχισαν να επικρατούν κύπελλα παρόμοια με του Jabotinsky (διακοσμημένα με γεωμετρικά στολίδια). Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού των Κιμμερίων είναι οι στήλες, οι οποίες, αν και δεν έχουν ξεκάθαρα αναδημιουργημένο ανθρώπινο κεφάλι, αλλά περιέχουν εικόνες ενδυμάτων και ένοπλης αφομοίωσης (παρόμοια με τις στήλες της Ουκρανίας της Εποχής του Χαλκού).

Η κοινωνική δομή των Κιμμερίων

Η διττότητα των τύπων των οικισμών, των ταφικών χώρων και μιας σειράς άλλων χαρακτηριστικών των Κιμμερίων δίνει λόγο να πούμε ότι η κοινωνία των Κιμμερίων είχε μια αρκετά σαφή διαφοροποίηση, τόσο κοινωνικά όσο και οικονομικά. Η δασική στέπα και το βόρειο τμήμα της στέπας Zmievshchina κατοικούνταν από φυλές Κιμμέριων, των οποίων η οικονομία βασιζόταν στη γεωργία. Το ποιμαντικό τους μέρος ζούσε στη στέπα. Ταυτόχρονα, τόσο οι αγρότες όσο και οι κτηνοτρόφοι αντιπροσώπευαν ξεκάθαρα ένα ενιαίο εθνοπολιτισμικό σύνολο. Αυτό αποδεικνύεται από τα ακόλουθα γεγονότα. Πρώτον, ταφικοί τύμβοι, που είναι χαρακτηριστικά κυρίως των νομάδων κτηνοτρόφων, βρίσκονται και σε περιοχές που κατοικούνται από αγρότες. Δεύτερον, βραχυπρόθεσμοι οικισμοί (νομαδικά στρατόπεδα) Κιμμέριων κτηνοτρόφων βρίσκονται επίσης σε πλημμυρικές πεδιάδες. Ορισμένοι επιστήμονες δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο εφάπαξ διαμονής κτηνοτρόφων και αγροτών στους ίδιους οικισμούς.

Δεν είναι χωρίς ενδιαφέρον το γεγονός ότι σε όλη την επικράτεια διανομής των Κιμμερίων υπάρχουν δύο περιφερειακά τοποθετημένες ομάδες ταφών. Στο σύνολο των πραγμάτων από τις ταφές της στέπας του Βόλγα και του Μεσαίου Ντον, εκφράζεται ξεκάθαρα ένας στρατιωτικός χαρακτήρας: αιχμές λόγχες και βέλη, χάλκινα μαχαίρια, πέτρινα τσεκούρια, μάγουλα κ.λπ. Η δεύτερη ομάδα ταφών, κοινή στο Seversky Donets και η περιοχή του Δνείπερου, έχει έναν ειρηνικό, παραγωγικό χαρακτήρα. Οι ταφές και των δύο περιφερειακών ομάδων περιέχουν τάφους με ξύλινα αγγεία καλυμμένα με χάλκινες πλάκες.

Καταρχάς, η ιδέα της τριμερούς φύσης της ινδοευρωπαϊκής κοινωνίας, που διατυπώθηκε από τον J. Dumézil, υποδηλώνεται. Σύμφωνα με την υπόθεση του, η ινδοευρωπαϊκή κοινωνία αποτελούνταν από πολεμιστές, ιερείς και στελέχη επιχειρήσεων. Με βάση αυτό, μπορεί να υποτεθεί ότι εκπρόσωποι της στρατιωτικής ομάδας του πληθυσμού των Κιμμέριων θάφτηκαν στις εξεταζόμενες ταφές της Στέπας του Βόλγα και του Μεσαίου Ντον, ενώ στις αντίστοιχες ταφές του Seversky Donets και της περιοχής του Δνείπερου υπήρχαν ιδιοκτήτες μεγάλος αριθμός στελεχών κτηνοτροφικών – επιχειρήσεων. Και, τέλος, οι ιερείς πιθανότατα θάβονταν σε τάφους με ξύλινα αγγεία επενδεδυμένα με χάλκινες πλάκες. Εφόσον στην ίδια κοινωνία είναι αδύνατο οι εκπρόσωποι της στρατιωτικής τάξης να ζουν σε μια περιοχή και οι εκπρόσωποι της οικονομικής τάξης να ζουν σε μια άλλη, τότε, επομένως, δεν πρόκειται για κάστες, αλλά για φυλές. Δηλαδή, για τις Κιμμέριες φυλές των Κιμμέριων, που κατοικούσαν στην περιοχή του Δνείπερου και στη λεκάνη Seversky Donets, συμπεριλαμβανομένης της Zmievshchina, η κτηνοτροφία και η γεωργία ήταν οι κύριες ασχολίες, ενώ η φυλή των Κιμμέριων, που ζούσε στη Στέπα του Βόλγα και στο Μέσο Ντον, ειδικευμένος στον πόλεμο. Παράλληλα και στις δύο φυλές υπήρχαν ιερείς.



Αρχές 1ης χιλιετίας π.Χ ε. σημαδεύτηκε από σημαντικές αλλαγές στην οικονομία, τον πολιτισμό και τη ζωή του αρχαίου πληθυσμού της Ουκρανίας. Ήταν μια εποχή που τα χάλκινα στιλέτα, οι λούτσοι και τα δρεπάνια αντικαταστάθηκαν από σιδερένια εργαλεία και όπλα και αμέτρητα κοπάδια προβάτων, κοπάδια αλόγων, κοπάδια βοοειδών εμφανίστηκαν στις πλατιές εκτάσεις της Νότιας Μαύρης Θάλασσας. Ανήκαν σε πολυπληθείς και ισχυρές νομαδικές φυλές, των οποίων τα βαγόνια και τα yurt έγιναν αναπόσπαστο μέρος του τοπίου της στέπας για πολλούς αιώνες. Ήταν επίσης η εποχή που αποσπάσματα ένοπλων ιππέων εγκατέλειψαν τα γηγενή τους βοσκοτόπια και, έχοντας ξεπεράσει τα βουνά του Καυκάσου, ξεχύθηκαν στις εύφορες κοιλάδες και τις αρχαίες πόλεις της Μικράς Ασίας σε ένα ασταμάτητο ρεύμα και κοντά στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, τα πλοία των Ελλήνων Αργοναυτών, που έψαχναν όχι μόνο για το Χρυσόμαλλο Δέρας, τρεμόπαιζαν όλο και περισσότερο, αλλά και βολικά μέρη για τις αποικίες τους. Δεν είναι λοιπόν εύκολο, στο κουδούνισμα των ξιφών και στις αντανακλάσεις των πυρκαγιών, οι λαοί μπήκαν στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας, μετά εποίκησαν το έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας. Η μνήμη τους σώζεται όχι μόνο σε αρχαίες γραπτές μαρτυρίες, αλλά και στη λαογραφία πολλών γειτονικών λαών. Ονομάζονταν Κιμμέριοι, Σκύθες, Σαρμάτες.
* * *
Οι Κιμμέριοι είναι οι πρώτοι λαοί της Ανατολικής Ευρώπης των οποίων το πραγματικό όνομα, καταγεγραμμένο σε γραπτές πηγές, έφτασε μέχρι τις μέρες μας. Η παλαιότερη αναφορά του περιέχεται στην αθάνατη Ομηρική Οδύσσεια, η οποία μιλά για τα μακρινά ταξίδια του ηγεμόνα του νησιού της Ιθάκης, Οδυσσέα και των πιστών συντρόφων του:
Το πάντρεμα συγκεκριμένων πληροφοριών σε αυτήν την πολύχρωμη ποιητική περιγραφή της μακρινής βόρειας χώρας των μυστηριωδών Κιμμερίων αντισταθμίζεται σε μεγάλο βαθμό από τεκμηριωμένα στοιχεία εντελώς διαφορετικής φύσης: στεγνό, χωρίς κανένα συναίσθημα, το μήνυμα των Ασσύριων αξιωματικών πληροφοριών και διπλωματών, το βαβυλωνιακό χρονικό , κλπ. Διορθώνουν, ξεκινώντας από τον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., η διείσδυση του Κιμμέριου ιππικού (και από τις αρχές του 7ου αιώνα π.Χ. - και του Σκυθικού) στο έδαφος, εκτεινόταν νότια από την οροσειρά του Μεγάλου Καυκάσου.
Ιστορικά στοιχεία των Κιμμερίων. Την εποχή που αναφέρθηκε, στην επικράτεια της Εγγύς Ανατολής και γύρω από αυτήν έλαβαν χώρα μάλλον ταραχώδη γεγονότα. Ειδικότερα, στα τέλη του 8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. ο ανταγωνισμός μεταξύ των δύο μεγάλων δυνάμεων της Αρχαίας Ανατολής - της Ασσυρίας και του Ουράρτου, επιδεινώθηκε εξαιρετικά. Οι αντίπαλοι παρακολουθούσαν στενά ο ένας τον άλλον. Περίπου μεταξύ 722 και 715 pp. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. Ασσύριοι πράκτορες ανέφεραν στον Ουράρτου ότι ο ιδιοκτήτης αυτής της χώρας Ρούσα Α' υπέστη βαριά ήττα από τους Κιμμέριους. Λίγο αργότερα - το 714 - ο στρατός του βασιλιά των Ασσυρίων Σαργών Β' έδωσε ένα αποφασιστικό χτύπημα στον Ουράρτου και ο Ρούσα Α' έκοψε τη ζωή του με ένα στιλέτο. Ωστόσο, ο τυχερός νικητής δεν επέζησε πολύ από τον εχθρό του - πέθανε το 705 π.Χ. Ε. ε. Δεν αποκλείεται, σύμφωνα με τον γνωστό γνώστη της Ανατολής, I. M. Dyakonov, να βρήκε τον θάνατό του σε μάχη με τους ίδιους Κιμμέριους.
Στο 679/678 σελ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. Οι Κιμμέριοι επιτέθηκαν στην Ασσυρία, αλλά ηττήθηκαν. Στο 676-674 σελ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. κατέστρεψαν το φρυγικό βασίλειο, που βρισκόταν στο κέντρο της σύγχρονης Ανατολίας. Γύρω στο 660 π.Χ Ε. ε. Κιμμέρια αποσπάσματα εμφανίζονται στο δυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας - κοντά στα σύνορα της Λυδίας. Στη μάχη με τους επιτιθέμενους, ο βασιλιάς αυτής της χώρας Gig πέθανε.
Η καταστροφική εισβολή των τρομερών βόρειων νομάδων προφανώς έκανε τόσο τρομερή εντύπωση και η εμφάνισή τους ήταν τόσο ασυνήθιστη για τους σύγχρονους, η εικόνα των Κιμμέριων πολεμιστών ενσωματώθηκε όχι μόνο σε περιγραφές, αλλά και σε καλές τέχνες. Σύμφωνα με τον V.A. Ionians, ήταν οι Κιμμέριοι - η εποχή των πρώτων επιδρομών τους στη Μικρά Ασία - που απεικονίζονται σε ένα από τα ανάγλυφα στο παλάτι του βασιλιά των Ασσυρίων Ashurnasirpal II στο Nimrud. Πιθανόν να παρουσιάζονται και σε ένα από τα ζωγραφισμένα ετρουσκικά αγγεία (φυλάσσονται στο Βατικανό). Βρίσκουμε επίσης τον απόηχο αυτών των ταραγμένων γεγονότων στη μνήμη του λαού - δεν είναι τυχαίο ότι το εθνώνυμο "Cimmerians" απέκτησε νέο νόημα στην αρχαία γεωργιανή γλώσσα, όπου η λέξη "gmiri" αντιστοιχούσε στην έννοια του "ήρωα".
Ακριβής ένδειξη των γεωγραφικών συντεταγμένων της αρχικής τοποθεσίας των θρυλικών κατακτητών υπάρχει στην «Ιστορία» του Ηροδότου (IV, II): «... η χώρα κατοικείται τώρα από τους Σκύθες, όπως λένε, ανήκε στους Κιμμέριους με οι αρχαίοι». Φαίνεται ότι αυτή η «υπόδειξη», που μας έχει έρθει από αμνημονεύτων χρόνων, έχει διευκολύνει πολύ το έργο των αρχαιολόγων και, έχοντας συμπληρώσει τα λιγοστά αρχικά δεδομένα με βαρύ ανασκαφικό υλικό, θα αναδημιουργήσουν λίγο πολύ γρήγορα μια εικόνα η ζωή των άμεσων προκατόχων των Σκυθών. Ωστόσο, όπως αποδείχθηκε, ήταν πολύ, πολύ δύσκολο να γίνει αυτό. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι επιστήμονες δεν ήταν σε θέση να συσχετίσουν γραπτά μηνύματα με συγκεκριμένα ευρήματα.
Αξιοθέατα των Κιμμερίων και ο υλικός πολιτισμός τους. Μέσα από κάποιο μυστηριώδες ατύχημα, οι Κιμμέριοι αρχαιότητες δεν ήρθαν σε επαφή με τους αρχαιολόγους για πολύ καιρό. Μόνο στη μεταπολεμική περίοδο η κατάσταση άλλαξε προς το καλύτερο και τώρα οι ερευνητές έχουν στη διάθεσή τους αρκετές τοποθεσίες της Κιμμερικής εποχής (IX - πρώτο μισό 7ου αιώνα π.Χ.). Μια μεγάλη αξία σε αυτό ανήκει στον επιστήμονα του Λένινγκραντ A. Jessen και στον ιδρυτή της σχολής Σκυθικών σπουδών του Κιέβου A.I. Terenozhkin - εντόπισαν τα κύρια χαρακτηριστικά του Κιμμέριου πολιτισμού, γεγονός που καθιστά πολύ εύκολο τον εντοπισμό των ταφών των κομιστών Τε μεταξύ των ολόκληρη μάζα στεπικών τάφων της πρώιμης εποχής του σιδήρου. Οι ταφές αυτές γίνονταν σε ορθογώνιους ή ωοειδείς λάκκους, καλυμμένους με τύμβους (επίσης ταφές «μπήκαν» σε τύμβους προηγούμενων εποχών). Μερικές φορές οι τοίχοι του λάκκου ήταν επενδυμένοι με ξύλο, και ήταν επίσης κατασκευασμένος από το ίδιο υλικό για να το σταματήσει. Όπλα, χαλινάρια τοποθετήθηκαν δίπλα στους νεκρούς άνδρες, μερικές φορές συνοδεύονταν από σφαγμένα πολεμικά άλογα (για παράδειγμα, δύο σκελετοί αλόγων βρέθηκαν στο ανάχωμα Gireeva Mogila κοντά στην πόλη Aksai, στην περιοχή Rostov). η απογραφή των γυναικείων ταφών είναι πολύ πιο λιτή και αποτελείται κυρίως από κεραμικά στόκου.
Οι ταφές των Κιμμέριων είναι η κύρια αρχαιολογική πηγή για τη μελέτη της ιστορίας και του πολιτισμού αυτού του ακόμη σε μεγάλο βαθμό μυστηριώδους λαού, αφού δεν είχαν απομείνει οικισμοί και πόλεις μετά από αυτούς. Η βάση της οικονομίας του ήταν η νομαδική κτηνοτροφία, η οποία κατέστησε δυνατή την αξιοποίηση των φυσικών πόρων της Νότιας Ανατολικής Ευρώπης. Η εκτροφή αλόγων έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο σε αυτόν τον κλάδο της οικονομίας - όχι μόνο παρείχε "μέσα μεταφοράς" για πολεμιστές και βοσκούς, αλλά παρείχε σημαντικό μέρος της τροφής (στην Ιλιάδα του Ομήρου, οι κάτοικοι των στεπών της Μαύρης Θάλασσας ονομάζονται " παράξενοι αρμέκτες φοράδων» και «μιλκοειδή»).
Ο πόλεμος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των Κιμμερίων. Η πεζοπορία στις χώρες της Μικράς Ασίας και της Μικράς Ασίας τους άνοιξε μεγάλες ευκαιρίες να αποκτήσουν νέα αγροτικά προϊόντα και χειροτεχνίες. Ο εγκατεστημένος πληθυσμός της ουκρανικής Δασικής Στέπας βίωσε επίσης συνεχή πίεση από τους νομάδες της βόρειας Μαύρης Θάλασσας - ήταν κατά τη διάρκεια της Κιμμέριας ημέρας στις νότιες περιοχές αυτής της γεωργικής ζώνης, δίπλα στα σύνορα δύο μεγάλων φυσικών και κλιματικών περιοχών, οχυρωμένων οικισμών με άρχισε να εμφανίζεται ένα ανεπτυγμένο οχυρωματικό σύστημα.
Φυσικά, ο νομαδικός τρόπος ζωής και η μαχητικότητα των Κιμμέριων φυλών αντικατοπτρίστηκαν στον υλικό πολιτισμό τους - μιλάμε κυρίως για πρώτης τάξεως παραδείγματα όπλων και εξοπλισμού ιππασίας για την εποχή τους. Το αγαπημένο όπλο ήταν ένα τόξο και βέλη μεγάλου βεληνεκούς με χάλκινες άκρες με δύο λεπίδες. Σε στενή μάχη, οι άνθρωποι της στέπας χρησιμοποιούσαν ξίφη - sucylnozalizni ή σε συνδυασμό με σιδερένια λεπίδα και χάλκινο άξονα. Το μήκος τους μερικές φορές έφτανε το 1 m.
Πρόσφατα, μια ομάδα ερευνητών του Kharkov με επικεφαλής τον B. A. Shramko, γνωστό ειδικό στην αρχαιολογία της πρώιμης εποχής του σιδήρου, ειδικότερα στην τεχνολογία της τότε παραγωγής, πραγματοποίησε μια ενδελεχή μεταλλογραφική μελέτη μερικών σπαθιών και στιλετών Κιμμέριων. Αποδείχθηκε ότι οι μεταλλουργοί της εποχής του Κιμμέριου - και όπου, θυμόμαστε, ήταν μόνο η αρχή της ανάπτυξης των σιδηρούχων μετάλλων - μπορούσαν να παράγουν όχι μόνο απλό ανθισμένο σίδηρο, αλλά και χάλυβα υψηλής περιεκτικότητας σε άνθρακα. Οι σιδηρουργοί γνώριζαν καλά τις βασικές τεχνικές και τις δεξιότητες του επαγγέλματός τους - μπορούσαν ήδη να διακρίνουν τους τύπους χάλυβα και τον βαθμό θέρμανσης του μετάλλου με σκλήρυνση χρώματος, σπινθήρες, ήξεραν τσιμεντοποίηση μετάλλων και σφυρηλάτηση συγκόλλησης.
Αρκετά κοινά όπλα ήταν τα πέτρινα σφυριά και τα σφυριά (την εικόνα αυτών των αντικειμένων βρίσκουμε επίσης στο ήδη αναφερθέν ανάγλυφο Nimrud). Περιστασιακά χρησιμοποιήθηκαν δόρατα με σιδερένιες άκρες.
Σύμφωνα με αρχαιολογικά υλικά και μεμονωμένες εικόνες Κιμμέριων πολεμιστών, οι τελευταίοι στη μάζα τους ήταν ελαφρά οπλισμένοι ιππείς - δεν έχουμε αξιόπιστα στοιχεία για την κατανάλωση προστατευτικής πανοπλίας από αυτούς. Ωστόσο, είναι πιθανό να φορούσαν ακόμη απλή αλλά αποτελεσματική δερμάτινη πανοπλία, κοινή στους νομάδες της ύστερης περιόδου, και να έπαιρναν μαζί τους ελαφριές ασπίδες. Οι εκστρατείες Near έπρεπε επίσης να συνεισφέρουν στη διάδοση προστατευτικών όπλων - δεν είναι τυχαίο ότι στον Βόρειο Καύκασο, σε δύο τοποθεσίες της Κιμμέριας περιόδου, ανακαλύφθηκαν χάλκινοι θώρακες που μπορούσαν να «ενδυναμώσουν» δερμάτινη πανοπλία και μια χάλκινη ομπρέλα από ασπίδα. Είναι σημαντικό: όλα αυτά τα αντικείμενα κατασκευάζονταν από τεχνίτες από την Υπερκαυκασία ή τη Μικρά Ασία.
Πολλά ευρήματα περιλαμβάνουν λεπτομέρειες εξοπλισμού αλόγων. Αυτά είναι, πρώτα απ 'όλα, χάλκινα κομμάτια με άκρα αναβολέα ή διπλού σχήματος, ίσιες ή ομαλά καμπυλωμένες τρίδυμες μάγουλες, με τη βοήθεια ενός ζευγαριού των οποίων τα κομμάτια στερεώνονταν στο στόμα του αλόγου. Ταυτόχρονα, τα τελευταία ήταν στερεωμένα στις μεσαίες θηλιές των μάγουλων (εδώ επισυνάπτονταν μηνύματα) και στις ακραίες θηλιές δένονταν ιμάντες κεφαλόδεσμου, φυσικά διακοσμημένοι με μπρούτζινα και οστέινα στολίδια.
Είναι ενδιαφέρον ότι αυτά τα στοιχεία του υλικού πολιτισμού της φωτισμένης εποχής μαρτυρούν τη Μέση επιρροή στους κατοίκους της Ανατολικής Ευρώπης και συμπληρώνουν τα στοιχεία των γραπτών πηγών για τις μακρινές εκστρατείες των Κιμμερίων. Ναι, το 1962. Ο ερευνητής του Κιέβου G. T. Kovpanenko διεξήγαγε έρευνα σε έναν κατεστραμμένο τύμβο των Κιμμερίων (κοντά στο χωριό Nosachev, στην περιοχή Cherkasy). Ανάμεσα στις χάλκινες λεπτομέρειες του χαλινού που βρέθηκαν εδώ, ιδιαίτερη προσοχή προσελκύουν μοναδικές φιγούρες πόρπες με αυλακωτές πλαϊνές πλάκες. Αναζητώντας αναλογίες με αυτούς, ο G. T. Kovpanenko ανακάλυψε: ήταν ακριβώς τέτοιες πόρπες που κοσμούσαν τις ζώνες των αλόγων ιππασίας που απεικονίζονταν στα ανάγλυφα των ανακτόρων των Ασσύριων βασιλιάδων Sargon II και Ashurbanipal.
Ωστόσο, οι Κιμμέριοι όχι μόνο δανείστηκαν κάποια στοιχεία υλικού πολιτισμού από τους λαούς με τους οποίους είχαν στενές επαφές, αλλά, με τη σειρά τους, τους επηρέασαν βαθιά και οι ίδιοι. Πρώτα απ 'όλα, αυτό φαίνεται λόγω της εξάπλωσης των Κιμμερικών όπλων και εξοπλισμού αλόγων σε γειτονικές περιοχές, που είναι η καλύτερη απόδειξη του επιτυχημένου σχεδιασμού και της υψηλής απόδοσης τους. Συχνά βρίσκονται, για παράδειγμα, ανάμεσα στα μνημεία του τοπικού πληθυσμού του Βόρειου Καυκάσου, της Ουκρανικής Δασικής Στέπας και της Κεντρικής Ευρώπης. Στην αρχαιολογία των τελευταίων, σε αυτή τη βάση, ξεχωρίζεται ακόμη και ένα ξεχωριστό «Θρακοκιμμεριακό» στάδιο στην ανάπτυξη των αυτοχθόνων φυλών.
Κοινωνική ανάπτυξη και τέχνη των Κιμμερίων. Ο νομαδικός τρόπος ζωής των Κιμμερίων δεν αποτυπωνόταν μόνο στα πράγματα γύρω τους, αλλά επηρέασε και την κοινωνική τους ανάπτυξη. Η κύρια αξία των νομάδων ήταν πάντα τα βοοειδή, των οποίων τα κοπάδια μπορούσαν εύκολα να αλλάξουν χέρια κατά τη διάρκεια ένοπλων συγκρούσεων, επιδημιών, ξηρασιών και να συγκεντρωθούν στους πιο επιτυχημένους και ισχυρούς φυλές. Οι τελευταίοι πήραν για τους εαυτούς τους τη μερίδα του λέοντος της στρατιωτικής λείας, η οποία συνέβαλε επίσης στην περιουσία και την κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας της εποχής εκείνης. Αρχαιολογικά, αυτή η διαδικασία καταγράφεται από την εμφάνιση των τάφων της στρατιωτικής αριστοκρατίας, οι οποίοι διαφέρουν αισθητά από τον κύριο όγκο των ταφών των Κιμμέριων ως προς το μέγεθος και τον υπέροχο νεκρικό κατάλογο.
Ασφαλώς θα πρέπει να αναφέρουμε τον τάφο του Κιμμέριου ηγέτη, που ανακαλύφθηκε κοντά στο χωριό. Bilogradets στη Βουλγαρία. Χτίστηκε στην κορυφή ενός μεγάλου τύμβου οκτώ μέτρων από παλαιότερες εποχές. Στον ταφικό λάκκο υπήρχε μια κρύπτη από ξύλινους κορμούς, στην οποία βρέθηκε ο σκελετός ενός άνδρα ηλικίας 40-45 ετών. Κοντά βρισκόταν ένα σιδερένιο στιλέτο σε μια θήκη διακοσμημένη με χρυσή πλάκα (διακοσμημένη με λεπτό σχέδιο), 108 βέλη με μπρούτζο και ένα δόρυ με σιδερένιες άκρες, καθώς και δύο μεγάλα αμφικωνικά πήλινα αγγεία. Πάνω από τον τάφο υπήρχε μια πλακόστρωτη εξέδρα, η οποία χρησίμευε ως θεμέλιο για ένα πέτρινο άγαλμα ενός Κιμμέριου πολεμιστή. Η υψηλή κοινωνική θέση του Κιμμέριου αρχηγού, που θάφτηκε σε άλλο βουλγαρικό τύμβο - κοντά στο χωριό. Το Enjey, μαρτυρούσε ένα χρυσό διάδημα, διακοσμημένο με πλούσια στολίδια.
Οι Κιμμέριοι ηγέτες αναφέρονται επίσης σε ορισμένα γραπτά έγγραφα, για παράδειγμα, στο έργο του Ηροδότου «Ιστορία» (IV, II), ο οποίος τους αποκαλεί «βασιλείς». Τα ονόματα τριών από αυτά είναι γνωστά - Teushpa, Tugdamme (Λίγδαμης του Ηροδότου) και Shandakshatra.
Όλα τα παραπάνω στοιχεία αποδεικνύουν ότι η Κιμμέρια κοινωνία είχε ήδη περάσει το μεγαλύτερο μέρος της διαδρομής προς την οριστική εξάλειψη των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων και βρισκόταν στα πρόθυρα της ταξικής συγκρότησης.
Η Κιμμέρια τέχνη είχε λίγο εφαρμοσμένο χαρακτήρα - πολύπλοκα στολίδια κοσμούσαν λαβές στιλέτου και λεπτομέρειες χαλινιού, που εφαρμόζονταν στα πιάτα. Η βάση της διακόσμησης ήταν μια ποικιλία από γεωμετρικά σχήματα - σπείρες, ρόμβοι, τετράγωνα, συνδυασμένα μεταξύ τους σε διάφορες παραλλαγές. Τα καλύτερα παραδείγματα του Κιμμέριου γεωμετρικού ρυθμού είναι, ίσως, οι σκαλιστές οστέινες διακοσμήσεις ενός χαλινιού αλόγου από έναν τύμβο κοντά στο χωριό. Τέφρα στην Κριμαία. Όχι πολλά παραδείγματα μνημειακής γλυπτικής του Κιμμέριου έχουν φτάσει σε εμάς - αγάλματα, μάλλον υπό όρους εικονιζόμενους πολεμιστές. Έμοιαζαν με πέτρινους στύλους ύψους περίπου 1,5 μ., στους οποίους απεικονίζονται ανάγλυφα αντικείμενα στρατιωτικής πανοπλίας και λεπτομέρειες ρουχισμού - ζώνες, στιλέτα, κυλινδρικά σφυριά μάχης κ.λπ. Bilogradets.
Ο Κιμμέριος πολιτισμός διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε την περίοδο από τον 10ο έως τις αρχές του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. Αυτές οι ρίζες, κατά τη γνώμη των περισσότερων σύγχρονων ερευνητών, θα πρέπει να αναζητηθούν στις αρχαιότητες των φυλών Srubny της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - οι απόγονοί τους, φυσικά, έγιναν ένα από τα κύρια συστατικά του λαού των Κιμμερίων. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση αυτού του λαού έπαιξε επίσης η μετάβαση στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης αρκετά μεγάλων ομάδων πληθυσμού από πιο ανατολικές περιοχές. Αυτό το γεγονός εντοπίζεται καλά από αρχαιολογικά υλικά από την αρχή της Κιμμέριας ημέρας. Η συγγένεια των Κιμμερίων με τους ιρανόφωνους Σρούμπνικ, καθώς και τα ιρανικά ονόματα των Κιμμέριων «βασιλέων» δίνουν αφορμές για έναν λίγο πολύ σαφή ισχυρισμό σχετικά με την ιρανική βάση του Κιμμέριου έθνους.
Η ζωή και η εξέλιξη του αρχικού πολιτισμού των Κιμμερίων διακόπηκε στις αρχές του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. ένα νέο κύμα νομάδων από την ανατολή - οι Σκύθες, με τους οποίους συνδέεται το επόμενο στάδιο στην αρχαία ιστορία της χώρας μας.
Ωστόσο, πριν στραφεί σε αυτά τα γεγονότα, καλούμε τον αναγνώστη να αφήσει για λίγο τις βόρειες στέπες της Μαύρης Θάλασσας και να δει τι συνέβη την παραμονή της εισβολής των Σκυθών στο έδαφος της Ουκρανικής Δασικής Στέπας.

Οι Κιμμέριοι είναι ένα συμβατικό όνομα για πολλές «προ-σκυθικές» φυλές που ζούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Πολύ λίγα είναι γνωστά γι 'αυτούς, επομένως, όπως συμβαίνει συχνά, αντί για αξιόπιστες πληροφορίες, οι ερευνητές πρέπει να μελετήσουν πολυάριθμους θρύλους, αναζητώντας την αλήθεια λίγο-λίγο. Έτσι σταδιακά γίνονται γνωστά τα στοιχεία για τους Κιμμέριους.

διαφορετικούς λαούς

Κιμμέριοι ονομάζονται συνήθως νομαδικά φύλα, τα οποία στους VIII-VII αιώνες π.Χ. έκανε επιδρομή στην Υπερκαύκασο και κατέλαβε ορισμένες περιοχές της Μικράς Ασίας. Τα «κατορθώματά» τους αναφέρονται σε πολλά έργα χρονικογράφων της Μέσης Ανατολής.

Μια ορισμένη σύγχυση προκύπτει λόγω του γεγονότος ότι με το ίδιο όνομα είναι γνωστοί ένας αριθμός λαών, οι οποίοι στην Εποχή του Σιδήρου, δηλαδή πριν από τους Σκύθες, ζούσαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Στα έργα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων, με το όνομα των Κιμμερίων, εμφανίζονται αυτές οι φυλές, που θεωρούνταν σχεδόν θρυλικές. Έτσι, διαφορετικοί λαοί με διαφορετικές ιστορίες κρύβονται κάτω από ένα όνομα.

Κιμμέρια εποχή

Ο χρόνος από τον ενδέκατο έως τον έβδομο αιώνα π.Χ. ονομάζεται «Κιμμέρια εποχή», Το όνομα είναι μάλλον αυθαίρετο, αφού δεν υπάρχουν στοιχεία ότι τα ευρήματα που σχετίζονται με εκείνη την εποχή έχουν σχέση με τους Κιμμέριους.

Και εν τω μεταξύ, έχουν βρεθεί πολλά ευρήματα. Πρόκειται για διάφορους θησαυρούς και ταφές. Βρέθηκαν σε διάφορες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της νότιας Ρωσίας, αν και δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία ότι οι Κιμμέριοι ήταν παρόντες εκεί. Μόνο οι ταφές στη Μικρά Ασία, αναμφίβολα, μπορούν να θεωρηθούν Κιμμέριοι.

Πολιτισμός

Οι επιστήμονες προτείνουν ότι ο πολιτισμός των Κιμμερίων ήταν κοντά στον μεταγενέστερο Σκυθικό. Οι Κιμμέριοι φορούσαν ψηλά μυτερά καπέλα και δερμάτινα ρούχα.

Στις ταφές των Κιμμέριων βρέθηκαν πολλές μεταλλικές πλάκες, οι οποίες χρησίμευαν προηγουμένως, πιθανότατα, για τη στερέωση ζωνών αλόγου. Είναι επίσης πιθανό ότι αυτές οι πλάκες χρησιμοποιήθηκαν ως φυλαχτά. . Απεικόνιζαν ένα σχηματικό σχέδιο του ματιού - έναν ρόμβο (τα τοιχώματά του ήταν συνήθως ελαφρώς κυρτά) με έναν κύκλο στη μέση. Συχνά η εικόνα χωρούσε σε έναν κύκλο και αποκτήθηκε μια απλή ροζέτα. Μια άλλη εικόνα που χαρακτηρίζει εκείνη την εποχή είναι ένας κύκλος με εγγεγραμμένο σταυρό.

Γλώσσα

Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τη γλώσσα των Κιμμέριων - μόνο μερικά ονόματα έχουν διασωθεί που ακούγονται σαν άλλες γλώσσες της ινδοϊρανικής ομάδας. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι η γλώσσα των Κιμμερίων ήταν κοντά στη Θρακική, η οποία όμως είναι επίσης ελάχιστα γνωστή.

Δεν έχουν διασωθεί παραδείγματα Κιμμερικής γραφής. Είναι πιθανό να μην υπήρχε.

Νομάδες ή αγρότες;

Παρά το γεγονός ότι οι Κιμμέριοι αναφέρονται σε πολλές πηγές ως νομαδικοί λαοί, αποδεικνύεται ότι είχαν αναπτύξει την κτηνοτροφία. Για παράδειγμα, πολλά κεφάλια ζώων βρέθηκαν σε ταφές. Πιθανότατα αναπτύχθηκε και η γεωργία. Οι Κιμμέριοι εξόρυξαν σιδηρομετάλλευμα και κατασκεύαζαν όπλα - τέτοιες δραστηριότητες υποδηλώνουν επίσης έναν καθιστικό τρόπο ζωής.

Ίσως η απάντηση να βρίσκεται στην ίδια ορολογική σύγχυση. Είναι πιθανό στους Κιμμέριους να συγκαταλέγονται τόσο νομαδικοί όσο και καθιστικοί λαοί.

κιμμέριο πιάτο

Η Κιμμέρια πλάκα είναι μια τεκτονική πλάκα , που κάποτε ήταν μέρος της αρχαίας ηπείρου της Παγγαίας. Αργότερα, η πλάκα αποσπάστηκε από τη γιγάντια ήπειρο της αρχαιότητας και στη συνέχεια συγκρούστηκε με το βορειοανατολικό τμήμα της Πανγαίας.

Έτσι με την πάροδο του χρόνου διαμορφώθηκε ένα τμήμα της σύγχρονης Ευρασίας. Ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης της Κιμμέριας πλάκας με άλλες τεκτονικές πλάκες, σχηματίστηκαν μεγάλα βουνά όπως οι Άλπεις, τα Ιμαλάια και ο Καύκασος. Η πλάκα δεν έχει καμία σχέση με τους Κιμμέριους, αφού όλες αυτές οι διαδικασίες έγιναν πολύ πριν εμφανιστούν τα πρώτα στοιχεία νομαδικού λαού.

Φαίνεται ότι οι Κιμμέριοι ξεχάστηκαν όπως πολλοί αρχαίοι λαοί. Αλλά η ιστορία αγαπά τις απροσδόκητες ανατροπές και ανατροπές. Η μνήμη των αρχαίων ανθρώπων αναστήθηκε χάρη σε φανταστικές ταινίες για τον Κόναν τον Βάρβαρο, βασισμένες στις ιστορίες για τον Κόναν από την Κιμμέρια.

Αυτό το έργο δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να ισχυριστεί ότι είναι μια ιστορική μελέτη: ο συγγραφέας απλώς κατέληξε σε όλες τις λεπτομέρειες της ζωής των Κιμμερίων. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν για την ύπαρξη αυτού του έθνους μόνο από ταινίες με πρωταγωνιστή τον Arnold Schwarzenegger.

Πολεμιστές αναβάτες

Στην Ασία, οι Κιμμέριοι μνημονεύονται ως γενναίοι πολεμιστές που χρησιμοποίησαν στη μάχη μια ασυνήθιστη τακτική εκείνη την εποχή - μια μαζική επίθεση με άλογα. Ήταν δύσκολο για το πεζικό των ασιατικών δυνάμεων να αντισταθεί σε μια τέτοια επίθεση, ειδικά αφού οι Κιμμέριοι ήταν οπλισμένοι με μεταλλικά ξίφη, τόξα και ακόμη και πέτρινα σφυριά. Χάρη στον ελιγμό του, το ιππικό κέρδισε εύκολα μια νίκη, χωρίς καν να πλησιάσει τον εχθρό σε επικίνδυνη απόσταση.

Όπως κάθε εθνότητα που ζούσε κυρίως λόγω ληστειών, οι Κιμμέριοι πολέμησαν συχνά και πρόθυμα. Οι επιθετικοί αναβάτες δεν ντρέπονταν ακόμα κι αν οι εχθρικές δυνάμεις ήταν πολυάριθμες από τον Κιμμέριο στρατό.

Τέλος των Κιμμερίων

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι καλά οπλισμένοι Κιμμέριοι κατέκτησαν εύκολα πολλά ασιατικά κράτη. Αργότερα όμως βρέθηκαν στρατοί που ήταν ισχυρότεροι από τους θρυλικούς πολεμιστές: οι Σκύθες, σε συμμαχία με τους Ασσύριους, καθώς και οι Θράκες, ανάγκασαν τους Κιμμέριους στρατούς να υποχωρήσουν στα Βαλκάνια.

Οι νομάδες δεν μπορούσαν να αποκαταστήσουν την προηγούμενη ισχύ τους. Με την πάροδο του χρόνου, οι Κιμμέριοι αναμίχθηκαν με άλλους λαούς και εξαφανίστηκαν ως εθνότητα.

Θρησκεία

Αν και λίγα είναι γνωστά για τις πεποιθήσεις των ανθρώπων, υπάρχουν ενδείξεις ότι λάτρευαν τα όπλα και τιμούσαν τον θεό του πολέμου με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτό είναι απολύτως φυσικό για έναν νομαδικό και πολεμικό λαό.

Οι ταφές για όσους πέθαναν σε μάχες και σε καιρό ειρήνης ήταν πολυτελείς. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι Σκύθες δανείστηκαν πολλά από τους Κιμμέριους και οι περίφημοι σκυθικοί ταφικοί τύμβοι είναι μεταξύ των δανείων. . Οι Κιμμέριοι τακτοποίησαν στο μυαλό τους απλούς τάφους ή ξύλινες ξύλινες καμπίνες. Στους τάφους τοποθετούνταν αντικείμενα που χρησιμοποιούσε ο νεκρός όσο ζούσε, καθώς και τρόφιμα, θυσίες, συχνά κεφάλια βοοειδών. Δεν είναι γνωστό αν οι Κιμμέριοι ήταν οι ιδρυτές αυτής της παράδοσης ή τη δανείστηκαν από ακόμη πιο αρχαίους λαούς.

Λαοί της Κριμαίας 7 Απριλίου 2011

Οι Κιμμέριοι ήταν ο αρχαιότερος πληθυσμός της Κριμαίας, ο οποίος αναφέρεται σε γραπτές πηγές.

Για παράδειγμα, ο Όμηρος στο έργο του «Η Οδύσσεια» αναφέρει για πρώτη φορά τους Κιμμέριους και την πόλη τους, μιλώντας για το μακρύ ταξίδι του Οδυσσέα. Στα μάτια του Οδυσσέα και των συντρόφων του, η πατρίδα των Κιμμερίων φαινόταν σκοτεινή και θαμπή, καλυμμένη με πυκνή ομίχλη και ένα πυκνό στρώμα από σύννεφα που ούτε οι ακτίνες του ήλιου δεν τις διέσπασαν.

Ο Ηρόδοτος, αρχαίος Έλληνας ιστορικός, αφηγούμενος έναν από τους θρύλους, που αναφέρεται στην καταγωγή των Σκυθών, αναφέρει τους Κιμμέριους. Στην αρχαιότητα, οι Κιμμέριοι εγκαταστάθηκαν στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, που ονομαζόταν Κιμμέρια, και το στενό του Κερτς ονομαζόταν Κιμμέριος Βόσπορος. Τοπωνύμια όπως Cimmeric City και Cimmerian Walls, Cimmerian Ferries και Cimmerian Mountain έχουν επίσης διασωθεί.

Κάποτε οι Σκύθες, πολεμικοί νομάδες, επιτέθηκαν στα Κιμμέρια εδάφη. Οι Κιμμέριοι συγκέντρωσαν συμβούλιο και άρχισαν να σκέφτονται: αν θα τους βάλουν στη μάχη με τους Σκύθες ή θα υποταχθούν και θα εγκαταλείψουν την περιοχή. Όμως δεν κατάφεραν να συμφωνήσουν και χωρίστηκαν σε δύο μέρη, μπήκαν στη μάχη μεταξύ τους. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν στη μάχη αυτή και όσοι επέζησαν εγκατέλειψαν την πατρίδα τους, θάβοντας τους ομοφυλόφιλους τους και πήγαν στη Μικρά Ασία.

Κιμμέριοι σε μια ετρουσκική κανάτα

Από εκείνη τη στιγμή ξεκίνησε μια άλλη περίοδος στην ιστορία Κιμμέριοι, που ονομάζεται Εγγύς Ανατολή. Αυτή η περίοδος περιγράφεται λεπτομερώς στις αρχαίες ανατολικές πηγές. Πρόκειται για πολλές ασσυριακές και βαβυλωνιακές γραπτές πηγές. Αναφέρουν τις ένοπλες ενέργειες που έκαναν οι Κιμμέριοι με την Ασσυρία και τη Λυδία, τη Μηδία και τον Ουράρτου. Οι κάτοικοι αυτών των χωρών αποκαλούσαν τους Κιμμέριους «gamirra» και τους θεωρούσαν μια άγρια ​​νομαδική φυλή που προερχόταν από τον βορρά, που ζούσε από τη ληστεία και τον πόλεμο.

Γύρω στο 600 π.Χ., η κυριαρχία των Κιμμερίων στη Δυτική Ασία έλαβε τέλος. Δεν έγινε αμέσως. Την αρχή της κατάρρευσης έθεσαν οι Σκύθες, οι οποίοι εισέβαλαν στις κτήσεις τους, πρόσφατοι εχθροί. Έχοντας υποστεί μια σειρά από ήττες από αυτούς, οι Κιμμέριοι έπρεπε να υποχωρήσουν στα νότια της ακτής της Μαύρης Θάλασσας στην περιοχή της πόλης της Σινώπης και τελικά ηττήθηκαν από τον βασιλιά Αλιάττη της Λυδίας. Έτσι Κιμμέριοιεγκατέλειψαν τον ιστορικό στίβο και εξακολουθούν να θεωρούνται ένας από τους πιο μυστηριώδεις λαούς.

Και υπάρχουν αρκετοί λόγοι για αυτό. Έτσι, για παράδειγμα, οι επιστήμονες κατέληξαν σε εξαιρετικά αντιφατικά συμπεράσματα όταν προσπάθησαν να διευκρινίσουν την περιοχή του οικοτόπου τους. Με βάση τα δεδομένα της αρχαίας γραπτής παράδοσης, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι Κιμμέριοι ζούσαν στις βόρειες στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί, όπως ο Ηρόδοτος, υποθέτουν ότι οι Κιμμέριοι ήταν ευρέως εγκατεστημένοι από τον Δον μέχρι τον Δούναβη. Άλλοι περιορίζουν την εμβέλειά τους στον Βορειοδυτικό Καύκασο, καθώς και στις χερσονήσους Kerch και Taman, ή μόνο στη χερσόνησο Kerch, αφού όλα τα ήδη γνωστά τοπωνύμια που σχετίζονται με τους Κιμμέριους συνδέονται με αυτήν.

Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία οι Κιμμέριοι δεν έζησαν ποτέ στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και ο βιότοπός τους είναι τα εδάφη του σύγχρονου Ιράν. Από εδώ έκαναν τις στρατιωτικές τους εκστρατείες στη Μικρά Ασία, στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και στην Υπερκαυκασία. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι οι Κιμμέριοι ως λαός δεν υπήρχαν και, με τη σειρά τους, οι Κιμμέριοι δεν είναι εθνώνυμο, αλλά το γενικό όνομα του προηγμένου κινητού αποσπάσματος νομάδων πολεμιστών, για παράδειγμα, των Σκύθων.

Είναι δύσκολο να επιλυθεί πλήρως το ερώτημα σε ποια γλωσσική ομάδα ανήκουν οι Κιμμέριοι. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μόνο τρία από τα λόγια τους έχουν φτάσει σε εμάς. Αυτές οι λέξεις είναι τα ονόματα των Κιμμέριων βασιλιάδων Tugdamme (Ligdamis), Teushpa και Sandakshatru. Προηγουμένως, θεωρούνταν Γερμανικοί, Θρακικοί, Σλαβικοί, Κελτικοί και Καυκάσιοι, αλλά τώρα οι γλωσσολόγοι καθορίζουν αυτά τα ονόματα από ιρανικές ρίζες.

Μέχρι σήμερα, υπάρχει πρόβλημα ταυτοποίησης του αρχαιολογικού πολιτισμού που ανήκει στους Κιμμέριους, αφού δεν έχει απομείνει ούτε ένα μνημείο από αυτούς. Μετά από μακρά αρχαιολογική έρευνα, συνηθίζεται να θεωρούνται οι ταφές κάτω από τους ταφικούς τύμβους του τέλους του Ⅸ - του πρώτου μισού του Ⅶ αιώνα π.Χ. ως Κιμμεριακές. Τέτοιες ταφές υπάρχουν περίπου 200. Είναι ανοιχτές σε μεγάλη έκταση από τον Βόλγα και, πρακτικά, μέχρι τον Δούναβη.

Οι ταφές αυτές γίνονταν κυρίως σε ορθογώνιους λάκκους, μερικές φορές σε οβάλ λάκκους, οι τοίχοι των οποίων ήταν συχνά επενδυμένοι με ξύλο και κατασκευάζονταν ξύλινες οροφές. Σε τέτοιες ταφές, βρέθηκαν τα λείψανα πολεμιστών με όπλα και μέρη από ιπποδρόμιο, καθώς και σκεύη με τροφή κηδείας, πέτρινη αψίδα κ.λπ. Μερικές φορές μαζί με τον πολεμιστή έθαβαν και το άλογό του. Βρέθηκαν επίσης ταφές, πάνω από τον τάφο των οποίων τοποθετήθηκαν πέτρινες στήλες, που έμοιαζαν με ανθρώπινη μορφή. Στην Κριμαία, στο στεπικό τμήμα της, ανακαλύφθηκαν ταφές αυτού του τύπου.

Ποια ήταν η οικονομική δομή και η ζωή αυτών των ανθρώπων; Αυτό μπορεί να ανακατασκευαστεί με βάση αρχαιολογικά υλικά από ταφές των Κιμμέριων. Η νομαδική κτηνοτροφία είναι η βάση της οικονομίας των Κιμμέριων φυλών και ασχολούνταν κυρίως με την εκτροφή αλόγων, αφού οι πόλεμοι έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη νομαδική τους ζωή. Οι πόλεμοι άνοιξαν μεγάλες ευκαιρίες στους Κιμμέριους να αποκτήσουν τρόφιμα και χειροτεχνία. Έκαναν εκστρατείες τόσο στη Μικρά Ασία όσο και στις βόρειες δασικές στέπες.

Κιμμέριος Τοξότης
σε ένα ελληνικό βάζο

Τι μπορεί να πει κανείς για την εμφάνισή τους; Μόνο δύο εικόνες από αυτούς τους πολεμιστές έχουν έρθει σε εμάς. Σε ελληνικό αγγείο του Ⅵ αιώνα π.Χ - ένας Κιμμέριος τοξότης, και σε μια ετρουσκική κανάτα της ίδιας περιόδου - ένας αναβάτης. Τα κεφάλια των Κιμμερίων είναι καλυμμένα με καπέλα, σκουφάκια, ψηλές και μυτερές κεφαλές. Είναι ντυμένοι με στενά παντελόνια, άνετα για ιππασία και στο σώμα εφαρμόζουν πουκάμισα, τα δάπεδα των οποίων επεκτείνονται προς τα κάτω και μπότες με κοντό μπλουζάκι στα πόδια τους. Ξεχωριστή θέση στους Κιμμέριους τάφους καταλαμβάνουν τα ιπποδρόμια - πρόκειται για χάλκινα κομμάτια και μάγουλα, καθώς και χαλινάρια ζωνών, τα οποία ήταν διακοσμημένα με μπρούτζινες ή οστέινες επικαλύψεις.
Τα όπλα των Κιμμερίων περιλαμβάνουν τόξο μεγάλης εμβέλειας με βέλη που χρησιμοποιούνται σε επιθετικές μάχες, και μακριά σιδερένια ξίφη και κοντά στιλέτα για κλειστή μάχη.

Στην Κιμμέρια κοινωνία παρατηρήθηκε ιδιοκτησία και κοινωνική διαστρωμάτωση. Αυτό επιβεβαιώνεται στις ανακαλυφθείσες ταφές της στρατιωτικής αριστοκρατίας. Για παράδειγμα, η ταφή της Κριμαίας, που αφήνεται στο ανάχωμα κοντά στο χωριό Tselinnoye, στην περιοχή Dzhankoy, διαφέρει από το κύριο μέρος των συνηθισμένων ταφών. Ο πολεμιστής που ήταν θαμμένος εδώ ήταν ξαπλωμένος στο πλάι σε μια σκυμμένη θέση με το κεφάλι προς τα ανατολικά. Πίσω από το κεφάλι του υπήρχε ένα γυαλισμένο σκεύος σε σχήμα αχλαδιού γεμάτο με υπολείμματα νεκρικών τροφών. Βρέθηκαν δύο σπειροειδή κροταφικά μενταγιόν από μπρούτζο επικαλυμμένα με χρυσό φύλλο. Ένα θραύσμα από ένα σιδερένιο στιλέτο αναρτήθηκε από τη ζώνη και μια σχιστόλιθος πέτρας τέθηκε στο χέρι.

Κάποτε, μια πέτρινη στήλη τοποθετήθηκε πάνω από την ταφή, που ανακαλύφθηκε κατά τις ανασκαφές. Έχει την όψη ενός πυλώνα, στρογγυλεμένο στο πάνω μέρος και ελαφρώς διευρυμένο προς τα κάτω, που απεικονίζει σχηματικά έναν πολεμιστή. Δείχνει ανάγλυφα μια ζώνη λουριών και αντικείμενα προσαρτημένα σε αυτήν: στα αριστερά - μια θήκη για τόξο και μια φαρέτρα - είναι αναμμένη, στην οποία τοποθετείται επίσης ένα στιλέτο, πίσω - μια δοκιμαστική πέτρα.

Πολλοί παρακολούθησαν τις ταινίες «Κόναν ο Βάρβαρος» και «Κόναν ο Καταστροφέας», όπου πρωταγωνιστούσε ο Άρνολντ Σβαρτσενέγκερ. Οι ταινίες βασίστηκαν στις ιστορίες του Robert E. Howard για τις περιπέτειες του Conan από την Cimmeria.

Αλλά λίγοι από τον ρωσικό λαό γνωρίζουν ότι οι ενώσεις των φυλών των πραγματικών Κιμμερίων κατοικούσαν στο έδαφος της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. πριν από την άφιξη των Σκυθών και είναι, όπως οι Σκύθες, οι άμεσοι πρόγονοί μας. Πρόκειται για μια από τις ενώσεις των φυλών του τεράστιου Υπερεθνούς των Ρώσων, που εκείνη την εποχή κατοικούσαν σε μια τεράστια περιοχή, από τον Αρκτικό Ωκεανό έως τον Ινδικό Ωκεανό στο νότο, από τον Ειρηνικό Ωκεανό στα ανατολικά έως τον Ατλαντικό Ωκεανό. η Δύση.

Η σχέση μας αποδεικνύεται επίσης από μια τέτοια πηγή όπως το Book of Veles, το οποίο είναι προς το παρόν διαθέσιμο σε πολλές μεταφράσεις. Τον μύθο της σχέσης Σλάβων και Κιμμερίων δίνει και το αραβικό δοκίμιο του 12ου αιώνα «Συλλογή ιστοριών». Μιλάει για τρία αδέρφια - Rus, Chimer και Khazar.

Οι Κιμμέριοι έφτασαν στη Βόρεια Μαύρη Θάλασσα στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. από την περιοχή του Βόλγα και του Δον και άρχισαν να κινούνται δυτικά προς τη Βαλτική Θάλασσα. Σύμφωνα με την έρευνα του B. A. Rybakov, αντιστοιχούσαν στον «λουσατιανό-σκυθικό» αρχαιολογικό πολιτισμό. Ήταν οι Κιμμέριες φυλές που έδιωξαν τις Δωρικές φυλές από το Oder και το Spree και ξεκίνησε η προέλασή τους στην Ελλάδα, οι Κέλτες απωθήθηκαν πίσω στη δύση.

Οι Κιμμέριοι δεν ήταν «νομάδες» στην κατανόηση του σύγχρονου ανθρώπου, είχαν ανεπτυγμένη αγροτική και κτηνοτροφική οικονομία. Κιμμέριοι αναφέρονται σε ελληνικές, ασσυριακές, ρωμαϊκές πηγές. Οι Σιντ, των οποίων οι απόγονοι ζούσαν τόσο κοντά στη Βαλτική όσο και στις ακτές του μακρινού Ινδού, ήταν μέρος της ένωσης των Κιμμερικών φυλών.

Είχαν τους δικούς τους βασιλιάδες, πόλεις. Άφησαν τεράστιους τύμβους της «κατακόμβης», «κούτσουρο» αρχαιολογικούς πολιτισμούς του 2-1 χιλ. π.Χ. μι. Ο Ηρόδοτος που έζησε την εποχή των Σκυθών ανέφερε τα «Κιμμέρια τείχη», δηλαδή είχαν αναπτύξει πολεοδομικό σχεδιασμό. Σύμφωνα με τον Στράβωνα, η πόλη Cimmerius, ή Cimmerida, βρισκόταν στη χερσόνησο Taman.

Η ανάπτυξη της κτηνοτροφίας μαρτυρείται από νεκρικές θυσίες, πάνω στις οποίες σφάχτηκαν εκατοντάδες κεφάλια βοοειδών. Αναπτύχθηκε η μεταλλουργία του χαλκού και του σιδήρου, κατασκεύασαν εξαιρετικά όπλα και αναπτύχθηκε η παραγωγή κεραμικών. Ίχνη Κιμμέριων ορυχείων και μεταλλουργικής παραγωγής βρέθηκαν στο Dobass.

Οι ελληνικές και μικρασιατικές εικόνες των Κιμμερίων μιλούν για την ανθρωπολογική ταυτότητα των Σλάβων και των Κιμμερίων, καθώς και των Σκυθών. Υπάρχει κάτι κοινό στα ρούχα - για παράδειγμα, καπέλα όπως το παπάχ. Στη μάχη, το Κιμμέριο ιππικό συνοδευόταν από μεγάλα λυκόσκυλα.

Στη μυθολογία, ένα άτομο συχνά ενεργεί ως πρόγονος ενός λαού (προφανώς, ο επικεφαλής μιας φυλής, φυλής, λαού). Πολλά ονόματα αντιστοιχούν στους Κιμμέριους: ο ήδη αναφερόμενος Χίμερ είναι ο αδερφός του Ρως και των Χαζάρων, στη γερμανική μυθολογία - ο γίγαντας Ymir-Bergelmir (ο γενάρχης των ανθρώπων που ξέφυγαν από την πλημμύρα), στο Βιβλίο του Veles - ο Bogumir (ένας από τους πρόγονοι των Σλάβων), στην Avesta - βασιλιάς της Yima. Η Yima, όπως και ο Bogumir, διδάχτηκε από τους θεούς να παρασκευάζει το ιερό ποτό Soma-Khaoma, στη σλαβική εκδοχή - Suritsu. Ο Yima, όπως ο γερμανικός γίγαντας, σώζει τους ανθρώπους από την πλημμύρα (προφανώς, ο θάνατος των υπολειμμάτων της Αρκτίδας, περίπου 10-12 χιλιάδες χρόνια πριν). Ναι, και η διάσημη πόλη Arkaim (Νότια Ουράλια) μεταφράζεται ως "η αψίδα-φρούριο της Yima".

Με βάση τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης, οι Κιμμέριοι προέρχονται από το όνομα του «Όμηρου», του γιου του Ιάφεθ.

Σύμφωνα με το Βιβλίο Veles, ο Bogumir είχε δύο γιους - τον Seva και τον Rus, από αυτούς «προέρχονταν οι ενώσεις των φυλών των βορείων και των Ρώσων, τρεις κόρες - Dreva, Skreva, Poleva (που θυμάται την ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου, θα τα συσχετίζουν σωστά με τις ενώσεις των φυλών των Drevlyans, Krivichi και λιβάδια). Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, οι Ρώσοι και οι βόρειοι είναι οι άμεσοι απόγονοι των Κιμμέριων και οι Drevlyans, Krivichi και Polyana είναι «θυγατρικές» ενώσεις φυλών, δηλαδή με μια ανάμειξη άλλων γενών.

Ένα μέρος των Κιμμέριων εγκαταστάθηκε στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας και ο Όμηρος και άλλοι συγγραφείς της Αρχαίας Ελλάδας μιλούν γι' αυτό, αποκαλώντας τους "Βίντες", "Ινδούς", "Αινετές". Ήταν διάσημοι ως οι κύριοι προμηθευτές των «δακρύων του ήλιου», του κεχριμπαριού. Προφανώς, οι μακρινοί απόγονοι των Κιμμέριων της Βαλτικής ήταν οι φυλές των Πόρων-Πρώσων και των πολεμοχαρών Ρωσ-Καλιών.

Οι Κιμμέριοι είναι γνωστοί για τις εκστρατείες τους σε μεγάλες αποστάσεις: έκαναν εκστρατείες στον Βόρειο Καύκασο, στη Μικρά Ασία, στη Θράκη. Πληροφορίες για τους Κιμμέριους υπάρχουν στα ασσυριακά αρχεία των βασιλέων Σαργκόν Β', Ασαρχαντδών και Ασουρμπανιπάλ.

Γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ., κατά την επόμενη επανεγκατάσταση των Ρώσων από τα ανατολικά, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Κιμμέριοι ξεκίνησαν έναν εσωτερικό πόλεμο. Ο λαός επαναστάτησε ενάντια στην πολιτική ελίτ (προφανώς ζούσε πολύ πολυτελώς και εξευτελιστικά), όλοι οι «βασιλιάδες» (η πολιτική ελίτ) σκοτώθηκαν. Αφορμή για την εμφύλια διαμάχη ήταν το ερώτημα - να πολεμήσουμε με τους Σκύθες ή όχι. Οι μάζες ήταν υπέρ της ειρήνης με συγγενείς οικογένειες, η πολιτική ελίτ ήταν υπέρ του πολέμου. Ως επί το πλείστον, ο κόσμος παρέμεινε, προσχωρώντας στη συγγενική ένωση των Σκυθών-Σκολτ. Μέρος πήγε δυτικά, μέρος νότια - στη Θράκη, σχηματίζοντας το βασίλειο των Treres, μια άλλη ομάδα κινήθηκε κατά μήκος της ανατολικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Πιθανότατα, οι στρατιωτικές ελίτ των Κιμμερικών φυλών έφυγαν, δεδομένης της φρενήρης στρατιωτικής τους δραστηριότητας στη Μικρά Ασία.

Όσοι αποφάσισαν να φύγουν για την Ασία εισέβαλαν στο κράτος των Ουράρτου, το 722-711. π.Χ., νίκησαν τον Ουράρτο βασιλιά Rusu I. Ο στρατός του, σύμφωνα με τις ασσυριακές πληροφορίες, καταστράφηκε ολοσχερώς. Οι Κιμμύριοι υπέταξαν τα απομεινάρια του κράτους των Χετταίων, που ήταν ήδη σε παρακμή. Στην περιοχή της σύγχρονης πόλης της Σινώπης, οι Κιμμέριοι ίδρυσαν το δικό τους κράτος, τη «χώρα του Γκιμίρ», ασσυριακών πηγών. Μεταξύ των Γεωργιανών, το όνομά τους έχει διατηρηθεί με τη λέξη "gmiri" - "γίγαντας, ήρωας".

Εκστρατείες των Κιμμερίων προς την Κολχίδα και τον Ουράρτου.

Οι πόλεμοι των Κιμμερίων και οι τακτικές τους

Στη μάχη με τις ασιατικές δυνάμεις, οι Κιμμέριοι χρησιμοποίησαν μια τακτική που δεν ήταν ακόμη γνωστή εδώ - κάνοντας ελιγμούς με μεγάλες μάζες έφιππων τοξότων. Η βάση του στρατού τους ήταν οι μονάδες ιππικού, οι οποίες έδιναν μεγάλα πλεονεκτήματα έναντι των κυρίως πεζών στρατών των ασιατικών δυνάμεων. Οι μονάδες ιππικού τους δεν είχαν κάρα. Η ευελιξία τους, η ταχύτητά τους, σε συνδυασμό με την ισχυρή διεισδυτική δύναμη των Κιμμερίων βελών (διακρίνονταν από υψηλές βαλλιστικές ιδιότητες), κατέστησαν δυνατή τη διατήρηση μιας απόστασης από τον εχθρικό στρατό. Οι Κιμμέριοι μπορούσαν να πυροβολούν εν κινήσει, το ιππικό και τα άρματα του εχθρού δεν είχαν τόσο υψηλά μαχητικά προσόντα για να αντιμετωπίσουν τα Κιμμέρια αποσπάσματα.

Οι Κιμμέριοι πολεμιστές ήταν οπλισμένοι με τόξα, σιδερένια ξίφη και πέτρινα πολεμικά σφυριά. Τα τόξα των Κιμμερίων δεν έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας, μόνο ένα τόξο βρέθηκε σε μια ταφή κοντά στην πόλη Zymogorye στην περιοχή Luhansk. Αποτελούνταν από δύο διαμήκεις λωρίδες ξύλου τυλιγμένες σε φυτική μεμβράνη, προφανώς φλοιό σημύδας. Το μήκος του είναι 93 εκ. Κατ 'αρχήν, αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό «σκυθικό τόξο», η παράδοση είναι η ίδια. Οι αιχμές βελών είναι υποδοχές. Ανάμεσα στις χάλκινες αιχμές βελών υπάρχουν ρομβικές, ωοειδείς και καρίνας. Υπάρχουν επίσης αιχμές βέλους οστών - σε σχήμα ρόμβου με οδοντωτή ή ευθεία βάση, τετράγωνη ή στρογγυλή σε τομή. Τα βέλη μεταφέρονταν σε φαρέτρα από κόκαλο ή μαλακή πέτρα.

Για στενή μάχη χρησιμοποιήθηκαν ξίφη και στιλέτα από μπρούτζο ή σίδηρο, μερικές φορές η λαβή ήταν χάλκινη, η λεπίδα ήταν σιδερένια. Οι Κιμμέριοι ήταν επίσης εξοικειωμένοι με τις σιδερένιες αιχμές του δόρατος.

Οι Κιμμέριοι κέρδισαν νίκη επί νίκη, το 705 π.Χ. μι. οι τρομεροί Ασσύριοι ηττήθηκαν ολοσχερώς και ο Ασσύριος βασιλιάς Σαργών Β' σκοτώθηκε στη μάχη. Γύρω στο 692 π.Χ. μι. επιτέθηκαν στη Λυδία, οι Λυδοί στράφηκαν στην Ασσυρία για βοήθεια, μόνο με τις κοινές προσπάθειες των Κιμμερίων απωθήθηκαν. Το 679 π.Χ. μι. έκαναν εκστρατεία κατά της Ασσυρίας, το 676-674, αναγκάζοντας τον Ουράρτου να συνάψει συμμαχία μαζί τους, επιτέθηκαν στη Φρυγία, ο φρυγικός στρατός καταστράφηκε, ο βασιλιάς της Μίδας (που μετέτρεψε τα αντικείμενα σε χρυσό στους μύθους) πέθανε, η Φρυγία έπαψε να υπάρχει . Το 665, η Λυδία καλεί και πάλι τους Ασσύριους για βοήθεια, αλλά ήδη το 654 οι Κιμμέριοι νίκησαν ακόμα τη Λυδία, η πόλη των Σάρδεων, η πρωτεύουσα, καταλήφθηκε από καταιγίδα, ο βασιλιάς Γκιγκ πέθανε. Το μεγαλύτερο μέρος της Λυδίας, η Φρυγία έγινε μέρος του βασιλείου των Κιμμερίων.

Τα αποσπάσματα των Κιμμερίων έφτασαν στην Παλαιστίνη και την Αίγυπτο, ο Φαραώ Ψαμμέτιχος Α' μόλις και μετά βίας κατάφερε να συγκρατήσει την επίθεση τους. Ταυτόχρονα, οι Θράκες Κιμμέριοι (με βάση τη Βαλκανική Χερσόνησο) επιτέθηκαν στις ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας και χτύπησαν τη Φρυγία και την Παφλαγονία από τα δυτικά.

Σύντομα όμως οι Σκύθες διέσχισαν την οροσειρά του Καυκάσου, τη δεκαετία 650-640, σε συμμαχία με τους Ασσύριους, νίκησαν τους Κιμμέριους, και οι Κιμμέριοι στη Θράκη ηττήθηκαν επίσης. Υπέστησαν άλλη μια ήττα από το αναβιωμένο Λυδικό βασίλειο. Οι Κιμμέριοι αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν στα δυτικά της Μικράς Ασίας και στο γύρισμα του 7ου-6ου αιώνα μετακόμισαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, στους συγγενείς τους. Στη συνέχεια, μπήκαν στη σκυθική ένωση φυλών. Μέρος των Κιμμέριων ενώθηκε με τις Θρακικές φυλές ή προχώρησε περισσότερο κατά μήκος της κοιλάδας του ποταμού Δούναβη στη Δυτική Ευρώπη. Από αυτούς, προφανώς, όταν αναμείχθηκαν με τους Κέλτες, προήλθαν οι Κέλτες-Cimbri και η φυλή Cimbri. Συμμάχησαν με την Τευτονική φυλή τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. εισέβαλε στη Ρωμαϊκή Δημοκρατία. Οι βυζαντινοί συγγραφείς ήδη από την 1η χιλιετία μ.Χ. αποκαλούσαν «Κιμμέριους» τις φυλές που κατοικούσαν στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας, μερικοί από αυτούς προσχώρησαν στις βαλτικές και σλαβικές ρωσικές φυλές της Κεντρικής Ευρώπης.

Πηγές:
Vasilevskaya N.I., Petukhov Yu.D. Russian Scythia. Μ., 2006
Βιβλίο Veles. Μετάφραση G. Maksimenko. Μ., 2008.
Ivanchik A.I. Cimmerians. Μ., 1996.
Petukhov Yu. D. Ιστορία της Ρωσίας. Μ., 2002.
Shambarov V. Rus: ένας δρόμος από τα βάθη των χιλιετιών. Μ., 2000.

Δεν βρέθηκαν σχετικοί σύνδεσμοι