Ποιος θα μας έρθει με το σπαθί. Όποιος έρθει σε μας με σπαθί θα πεθάνει από το σπαθί

Τα τελευταία ογδόντα χρόνια, η εικόνα του Αγίου Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι διαμορφώθηκε στη χώρα μας κυρίως υπό την επίδραση της ταινίας του Σεργκέι Αϊζενστάιν «Αλέξανδρος Νιέφσκι» το 1938.

Απευθυνόμενο σε όλους τους λαούς, το ηθικό μήνυμα αυτής της ταινίας, που εκφράζεται στα καταληκτικά λόγια του Αγίου Πρίγκιπα Αλεξάνδρου, δεν είναι λιγότερο επίκαιρο σήμερα, ειδικά την παραμονή της Ημέρας του Υπερασπιστή της Πατρίδας: «Πηγαίνετε και πείτε σε όλους στις ξένες χώρες ότι η Ρωσία ειναι ΖΩΝΤΑΝΟΣ! Ας μας επισκέπτονται άφοβα, αλλά αν κάποιος μπει μέσα μας με σπαθί, θα πεθάνει από το σπαθί! Σε αυτό στέκεται και θα σταθεί η ρωσική γη!

Οι προειδοποιήσεις δεν ακούστηκαν. Και σήμερα δεν ακούνε. Δεν προσέχουν τα λόγια του Χριστού: «Όλοι όσοι παίρνουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί»(Ματθαίος 26:52). «Αυτός που πήρε το σπαθί» είναι ένας επιθετικός που καταπατά την πίστη του λαού, την περιουσία και την οικονομία κάποιου άλλου.

Η Ρωσία θεωρείται πλέον ο επιτιθέμενος σχεδόν σε όλο τον κόσμο, αν και στην πραγματικότητα ο επιτιθέμενος είναι η Δύση, η οποία έχει αποκόψει ένα τεράστιο ποσοστό των αρχικών ρωσικών εδαφών για υποταγή τις τελευταίες δεκαετίες.

Και από την Ανατολή, η Ιαπωνία έχει γίνει και πάλι πιο ενεργή όσον αφορά τις Κουρίλες.

Το 2008, σύμφωνα με τα αποτελέσματα μιας μεγάλης κλίμακας πανρωσικής δημοσκόπησης, το όνομα του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι κέρδισε την πλειοψηφία των ψήφων στο τηλεοπτικό έργο "Όνομα της Ρωσίας".

Και δεν είναι περίεργο, γιατί δεν θεωρείται μόνο ως ο νικητής των Σουηδών στη μάχη του Νέβα ή των «Δυτικών πολιτισμών» στον πάγο της λίμνης Πέιπους, αλλά και ως ένας μεγάλος πολιτικός και ένας ιερός πολεμιστής - ο προστάτης των δικών μας Ορθόδοξη εκκλησία.

Έτσι, πριν από δέκα χρόνια, η Ρωσία επέλεξε τον προστάτη της - καθόρισε τον φορέα της, την κατεύθυνση της πνευματικής πορείας.

Ο Άγιος Μέγας Δούκας τιμάται ιδιαίτερα στην Αγία Πετρούπολη. Οι προσκυνητές μπορούν πάντα να δουν στο ιερό με τα λείψανά του στη Λαύρα Alexander Nevsky.

Θα μοιραστώ ένα μυστικό ότι οι πιο έμπειροι και σοφοί ικέτες από τους λαϊκούς και τους ιερείς δεν μπαίνουν στη Διοίκηση της Επισκοπής μέχρι να προσευχηθούν μπροστά στα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου και να τα προσκυνήσουν.

Κάποτε, στο δρόμο για τη Μητρόπολη, μαζί με τον αδερφό μου, έναν πιο σοφό ιερέα, ξεγέλασα, άρχισα να μιλάω και ήθελα να περάσω, αλλά με σταμάτησε εγκαίρως η απαλή και ειρωνική κραυγή του - λένε, πού σκαρφαλώνεις «χωρίς υπόλειμμα"?

Πήγαμε και προσευχηθήκαμε στον Καθεδρικό Ναό στο ιερό και «με τα λείψανα» οι υποθέσεις μας λύθηκαν με ασφάλεια.

Τι άλλο ξέρουμε για τον Άγιο Πρίγκιπα Αλέξανδρο;

Η ρωσική ιστορική επιστήμη μας υποστηρίζει ότι ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι πήρε έναν εξαιρετικό ρόλο σε μια πολύ δύσκολη περίοδο της ρωσικής ιστορίας, όταν τον 13ο αιώνα η Ρωσία δέχτηκε επίθεση από την Καθολική Δύση και την Ταταρική Ορδή.

Ο διάσημος ανατολίτης και ευρασιάτης λόγιος Lev Gumilyov θεωρούσε τον Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι τον αρχιτέκτονα μιας συμμαχίας που κατάφερε να οικοδομήσει σχέσεις με την Ορδή, η οποία συνέβαλε όχι μόνο στην προσωρινή ειρηνική ύπαρξη των «γλωσσών», αλλά και στη σύνθεση των πολιτισμών τους. .

Ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι δεν έχασε ποτέ ούτε μια μάχη σε ολόκληρη τη ζωή του. Δείχνοντας το ταλέντο ενός διοικητή και διπλωμάτη, κατάφερε να συνάψει ειρήνη με τον πιο ισχυρό, αλλά θρησκευτικά ανεκτικό εχθρό της Ρωσίας από την Ανατολή - τη Χρυσή Ορδή.

Και από την άλλη, αποκρούστε επίθεση από τη Δύση, υπερασπίζοντας την Ορθοδοξία από τον Καθολικό επεκτατισμό.

Τώρα οι διπλωμάτες μας περνούν πολύ ζεστά. Από όλες τις πλευρές, οι «ξένοι εταίροι» μας - οι σκληροί μας «φίλοι» - πήραν τα όπλα εναντίον της Ρωσίας. Η πρόσφατη τακτική Διάσκεψη Ασφαλείας του Μονάχου, όπως και οι προηγούμενες, συνέχισε να χρησιμοποιείται για την παρουσίαση νέων αξιώσεων στη Ρωσία. Και στην καθιέρωση των περισσότερων χωρών, έχει γίνει σταθερός κανόνας πολιτικής ορθότητας να μιλάμε για τη Ρωσία «ή κακή ή τίποτα».

Σε δεύτερο χρόνο, την ιστορία της Ρωσίας μας δίδαξε ο γνωστός και έγκυρος ιστορικός και δάσκαλος της Αγίας Πετρούπολης Γιούρι Αλεξέεβιτς Σοκόλοφ. Είπε πώς ένα φαινομενικά ασήμαντο επεισόδιο, στο οποίο εμφανίστηκαν οι καλύτερες ηθικές ιδιότητες ενός πολεμιστή-ηγεμόνα, εξελίχθηκε στη συνέχεια σε μια σημαντική διπλωματική νίκη.

Αν κάποιος έχει αμφιβολίες για την αυθεντικότητα αυτού του συμβάντος, τότε έχω αποθηκεύσει κάπου μια ηχογράφηση. Μπορώ να κάνω κύλιση. Και θα το ξαναδιηγηθώ σύμφωνα με τη σύνοψη πριν από δέκα χρόνια. Λοιπόν, εκτός από το ότι θα προσθέσω μερικές ιστορικές λεπτομέρειες από γνωστές πηγές από τον εαυτό μου.

Το 1241, ο μεγάλος Khagan Ogedei πέθανε στην Ορδή. Δύο άτομα διεκδίκησαν τη θέση του - ο Γκουιούκ Χαν και ο Μπατού Χαν.

Ο Batu - γνωστός και ως Batu Khan ήταν γιος του ηγεμόνα του Jochi και εγγονός του Genghis Khan. Μετά το θάνατο του πατέρα του το 1227, έγινε ο ηγεμόνας του ulus του Jochi - της Χρυσής Ορδής. Αλλά ο Khan Guyuk, ως γιος του Ogedei, είχε μεγαλύτερα δικαιώματα να αναλάβει την ανώτατη εξουσία. Στην πραγματικότητα, ο Ugedei κληροδότησε να εκλέξει τον αγαπημένο του εγγονό Shiramun ως διάδοχο, αλλά η χήρα του Dorgene ξεκίνησε τον αγώνα για την εκλογή του γιου της Guyuk, παρά την αντίθεση του Batu Khan, ο οποίος δεν ήθελε να δει τον ορκισμένο εχθρό του ως Μεγάλο Ηγεμόνα.

Ο Μπατού είχε μόλις επιστρέψει από μια στρατιωτική εκστρατεία στην Ευρώπη, η οποία διήρκεσε τέσσερα χρόνια, και ήταν εντελώς απροετοίμαστος για τον αγώνα για την εξουσία. Είχε μόνο τέσσερις χιλιάδες πολεμιστές ενάντια στους εκατό χιλιάδες πολεμιστές του Guyuk. Στην πραγματικότητα, ο Khan Batu με μια κρυφή καρδιά περίμενε τον Khan Guyuk να πολεμήσει εναντίον του. Και η διάθεσή του, φυσικά, δεν ήταν σε καμία περίπτωση νικηφόρα. Έπρεπε απλώς να επιβιώσει και να επιβιώσει σε αυτή την κατάσταση.

Λίγο καιρό μετά τη μάχη στη λίμνη Peipsi, ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος, συνειδητοποιώντας ότι δεν είχε τη δύναμη να αποκρούσει άλλη εισβολή του Λιβονικού Τάγματος, πήγε στην Ορδή για να αναζητήσει συμμαχία με τον Batu Khan με την ελπίδα της στρατιωτικής του βοήθειας. Έτσι, δύο μεγάλοι διοικητές συναντήθηκαν και μοιράστηκαν μεταξύ τους τα προβλήματα, τα σχέδια και τα προβλήματά τους.

Στην ουσία και οι δύο κυβερνώντες βρίσκονταν στην ίδια θέση. Διότι η Ρωσία δεν θα μπορούσε να επιβιώσει τα επόμενα ή δύο χρόνια, αν γινόταν ξαφνικά μια άλλη εισβολή ιπποτών από τη Δυτική Ευρώπη.

Ο Batu ανησυχούσε περισσότερο για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην Ορδή, και καθόλου στη Βόρεια Ρωσία. Περίμενε ότι ο Khan Guyuk θα χρησιμοποιούσε βία εναντίον του, αλλά δεν υπήρχε τίποτα και κανείς να το υπερασπιστεί και να το απωθήσει. Και το θέμα δεν ήταν πλέον στον αγώνα για την εξουσία, αλλά στη διασφάλιση της δικής τους ασφάλειας και στη διάσωση ζωών.

Τότε ήταν που ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος πρόσφερε στον Μπατού Χαν πεντακόσιους από τους πολεμιστές του για προσωπική προστασία. Φυσικά, ένας τόσο μικρός αριθμός, αν και σκληραγωγημένοι πολεμιστές, δεν θα επηρέαζε την έκβαση της αναμέτρησης με τον Γκουιούκ. Αλλά η αυτοθυσία του Μεγάλου Δούκα και αυτή η ίδια η ειλικρινής χειρονομία ήταν τόσο δυνατές και επίκαιρες που έλιωσαν την καρδιά ακόμη και ενός τόσο σκληρού διοικητή όπως ήταν ο Μπατού. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος ήταν ο μόνος εκείνη τη στιγμή που του είπε: «Ήρθα να σε βοηθήσω και είμαι έτοιμος να πεθάνω μαζί σου».

Κοιτάζοντας μπροστά, μπορούμε να πούμε ότι μετά από λίγο καιρό το ζήτημα της εξουσίας στην Ορδή επιλύθηκε τελικά. Στο κουρουλτάι στις αρχές του φθινοπώρου του 1246, ο Χαν Γκουιούκ ανακηρύχθηκε Μέγας Κάγκαν. Είναι αλήθεια ότι κυβέρνησε μόνο δύο χρόνια και πέθανε, ακριβώς κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών για μια εκστρατεία εναντίον του Μπατού Χαν, ο οποίος, μετά το θάνατό του, πήρε τη θέση του ηγεμόνα, ήδη αρκετά νόμιμα.

Αλλά στη συνέχεια στη συνάντηση, όταν ο πρίγκιπας Αλέξανδρος χρειαζόταν επίσης βοήθεια και υποστήριξη, ο Khan Batu έκανε μια ακόμη πιο δυνατή και πιο φιλική χειρονομία. Έδωσε στον Πρίγκιπα Αλέξανδρο "Paidze" - ένα μικρό χρυσό δισκίο, το οποίο έδειχνε ότι ο πρίγκιπας Αλέξανδρος ήταν προσωπικός φίλος και υποτελής του Μεγάλου Κάγκαν.

Ο Batu είχε πολύ λίγες τέτοιες χρυσές πλάκες - λίγα κομμάτια, και είχε το δικαίωμα, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, να τις εκδίδει σε διαφορετικά πρόσωπα, ως σύμβολο της ανάθεσης εξουσίας και της ενδυνάμωσης των κομιστών με ειδικές εξουσίες.

Και με αυτό το δώρο, ο άγιος πρίγκιπας Αλέξανδρος επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου ήρθαν σε αυτόν παπικοί λεγόμενοι. Έδωσαν ένα τελεσίγραφο: είτε ο πρίγκιπας επιτρέπει τις δραστηριότητες του τάγματος στα εδάφη υπό τον έλεγχό του, είτε ας περιμένει μια νέα σταυροφορία από την πλευρά του Τάγματος, η οποία, στην ουσία, δεν έχει τίποτα να αντικατοπτρίζει. Οι Ρωμαίοι πρεσβευτές έδρασαν με βεβαιότητα, χρησιμοποιώντας εκβιασμούς που ενυπάρχουν στη λατινική πονηριά.

Εκείνη την εποχή, οι Ρώσοι πρίγκιπες βυθίστηκαν σε εμφύλιες διαμάχες, ενώ έχασαν έως και εκατό χιλιάδες στρατιώτες σκοτώθηκαν. Επιπλέον, η προδοσία ωρίμαζε στο Veliky Novgorod, όπου στο Veche μίλησαν ανοιχτά για την ανάγκη να τα βάλει με την Ευρώπη και να της δώσουν κάποια εδάφη.

Αλλά αν ο πρίγκιπας Αλέξανδρος είχε υποχωρήσει στους παπικούς πρεσβευτές, τότε ένα ρεύμα αποικιστών θα ξεχυθεί από τη Δυτική Ευρώπη στη Βόρεια Ρωσία και θα ήταν πολύ δύσκολο να προβλέψουμε πώς θα είχε εξελιχθεί η ιστορία του κράτους μας και αν είχε διαμορφωθεί το ρωσικό έθνος καθόλου? Πιθανότατα, οι διάσπαρτοι λαοί της ρωσικής γης θα είχαν υποστεί τη μοίρα των Ινδιάνων της Αμερικής.

Οι παπικοί κληρικοί γνώριζαν καλά την απελπισία της κατάστασης στην οποία βρέθηκε ο πρίγκιπας Αλέξανδρος, και υποθέτω ότι ήδη «έτριβαν τα χέρια τους» λάγνα εν αναμονή της νίκης επί του άφθαρτου πρίγκιπα. Στη συνέχεια, ως απάντηση σε αυτούς τους ισχυρισμούς - στο τελεσίγραφό τους - ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος τους χάρισε ένα χρυσό "Paidze". Είναι λοιπόν απρόσεκτο - «μπαμ» και βάλτε το στο τραπέζι. Λένε «μπορεί να μην είμαι ενάντια στις επιθυμίες σου, αλλά έχω έναν τέτοιο φίλο και κυβερνήτη. Και δεν ξέρω πώς θα το δει;

Με την παρουσίαση αυτού του συμβόλου δύναμης, η ατμόσφαιρα της συνάντησης άλλαξε σε μια εντελώς απρεπή κατεύθυνση για τους Λατίνους, γιατί η αναφορά των Μογγόλων στην Ευρώπη προκάλεσε ένα αίσθημα βαθιάς λιποθυμίας.

Ακόμα νωπές ήταν οι μνήμες όλων ότι στη μάχη της πολωνικής πόλης Legnica στις 9 Απριλίου 1241, οι Μογγόλοι σε μιάμιση ώρα συνέτριψαν ολόκληρο το χρώμα των σταυροφόρων, μαζί με τους Πολωνούς, με επικεφαλής τον Δούκα Ερρίκο Β'. Ευσεβής, του οποίου το κεφάλι υψώθηκε σε δόρυ μέχρι τις πύλες της πόλης. Και ο Ούγγρος βασιλιάς Bela IV ηττήθηκε ολοκληρωτικά από τον Batu στη μάχη στον ποταμό Shaio στις 11 Απριλίου 1241.

Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, σε τρεις ημέρες από τις 9 Απριλίου έως τις 11 Απριλίου 1241, οι Μογγόλοι κατέστρεψαν τρεις ευρωπαϊκούς στρατούς που ανήλθαν συνολικά σε 150.000 άτομα. Στη συνέχεια, ο στρατός της Ορδής σάρωσε την Ουγγαρία, την Κροατία, τη Δαλματία, τη Βοσνία, τη Σερβία και τη Βουλγαρία.

Επομένως, η φρίκη της αναφοράς των Μογγόλων μεταξύ των Ευρωπαίων δεν ήταν καθόλου αστείο. Αποδείχθηκε ότι οι παπικοί πρεσβευτές πρόσφεραν ειρήνη ή πόλεμο όχι σε κάποιον μοναχικό και ανυπεράσπιστο Μεγάλο Δούκα του Νόβγκοροντ, αλλά σε ολόκληρη τη Χρυσή Ορδή, με επικεφαλής τον Μέγα Κάγκαν, του οποίου ο στρατός αποτελούνταν από εκατοντάδες χιλιάδες στρατιώτες, και τα εδάφη άρχισαν κάπου πίσω από την Κίνα.

Όπως λέει και η παροιμία: «Θα ήθελα να δω τα πρόσωπα των παπικών λεγάτων αυτή τη στιγμή». Πιστεύω ότι έμοιασαν πολύ με τα πρόσωπα των άμβυλων του τραμ από την ταινία «Brother», που μουρμουρίζοντας «Μη σκοτώνεις, αδερφέ, πάρε τα λεφτά, πάρε τα πάντα, απλά μη σκοτώσεις, αδερφέ», σύρθηκαν μακριά. από τον τόπο της επαίσχυντης ταπείνωσής τους. Έτσι οι παπικοί πρεσβευτές σύρθηκαν μακριά από τη ρωσική γη, με μια αποτυχημένη αποστολή και μια ανατριχίλα στο ενδεχόμενο μιας νέας εισβολής Ορδών.

Αυτή η διπλωματική νίκη του αγίου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι στην πολιτική της σημασία ήταν αρκετές φορές υψηλότερη από αυτή που κέρδισε στη λίμνη Peipus. Διότι μετά ήταν δυνατό να συμπεράνουμε με σιγουριά ότι τα επόμενα χρόνια δεν θα υπήρχε σουηδική-λιβονική εκστρατεία εναντίον της Ρωσίας. Ήταν ένα τάιμ άουτ για τη συγκέντρωση δυνάμεων, τουλάχιστον για δέκα χρόνια.

Και η αξία του Αγίου Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου είναι ότι δεν έχασε το κεφάλι του και σε μια εντελώς απελπιστική κατάσταση βρήκε τη μόνη και αναίμακτη διέξοδο από αυτήν. Γιατί η Ρωσία στα σαράντα του δέκατου τρίτου αιώνα δεν μπορούσε να παρουσιάσει τίποτα ως δύναμη.

Μια τέτοια ιστορία!

Σημειώνω ότι μια παρόμοια κατάσταση αναπτύχθηκε στη Ρωσία στις αρχές του 21ου αιώνα. Και πιστεύω ότι όλες οι μακροχρόνιες «εκτροπές» της κυβέρνησής μας μπροστά στους «δυτικούς φίλους» δεν είναι παρά μια στιγμή «να μαζέψουμε δυνάμεις».

Οι «δυτικοί συνάδελφοί μας» θέλουν πραγματικά να βουτήξουν τους αδελφούς λαούς, ή μάλλον, έναν και τον ίδιο λαό, στο «κρεατομηχανή» του εμφυλίου πολέμου, έτσι ώστε να συμβεί όπως είπε κάποτε ο Αμερικανός Πρόεδρος Τρούμαν: «Αφήστε τους να σκοτωθούν τόσο πολύ. όσο το δυνατόν." Αλλά μέχρι στιγμής η Δύση έχει αποτύχει να εφαρμόσει αυτό το σχέδιο.

Αυτές οι μέρες σηματοδοτούν επίσης την πένθιμη ημερομηνία της πέμπτης επετείου του ουκρανικού Μαϊντάν, όταν η διπλωματία και οι υπηρεσίες πληροφοριών μας «χτύπησαν» τις επιθετικές ενέργειες της Δύσης και την έλευση στην εξουσία της σημερινής χούντας Μπεντέρα.

Με έκπληξη για τον εαυτό σας, σημειώνετε τις εκκλήσεις των ρωσικών αρχών για ειρήνη προς τους κυρίαρχους κύκλους στο Κίεβο. Ναι, όλα αυτά δεν έχουν κανένα νόημα, αν και από διπλωματίας μάλλον είναι αντικειμενικά απαραίτητα.

Στην Ουκρανία σήμερα υπάρχει μόνο μία δύναμη - η εξουσία του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ. Και όλες οι ενέργειες, από τις αποτρόπαιες ομιλίες του επικεφαλής της ουκρανικής κλίκας και το εκκλησιαστικό σχίσμα μέχρι τις σφαγές των κατοίκων του Ντονμπάς, πραγματοποιούνται υπό την άμεση επίβλεψη Αμερικανών συμβούλων.

Ας πάμε όμως πίσω στον 13ο αιώνα.

Στη συνέχεια, ως απάντηση στη σταθερή πίστη και πίστη, ο Κύριος χορήγησε στον Άγιο Πρίγκιπα Αλέξανδρο σοφία και σύνεση, ένα βαθύ ταπεινό μυαλό και διορατικότητα, αποφασιστικότητα και ικανότητα να νικήσει τους εχθρούς όχι μόνο στο πεδίο της μάχης - με ξίφος, αλλά και στο διπλωματικό πεδίο.

Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Άγιος Πρίγκιπας είχε σοφία παρόμοια με αυτή που ο Κύριος προίκισε στον Βασιλιά Σολομώντα της Παλαιάς Διαθήκης: «Και ο Θεός του είπε: ... Σου δίνω μια σοφή και κατανοητή καρδιά, ώστε να μην υπήρχε κανείς σαν εσένα πριν από εσένα, και μετά από εσένα δεν θα δημιουργηθεί σαν εσένα».(Α' Βασιλέων 3:11-12).

Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας αποκαλούν τη σύνεση μητέρα όλων των αρετών.

Όπως λέει η Γραφή: «Όταν η σοφία μπει στην καρδιά σου και η γνώση είναι ευχάριστη στην ψυχή σου, τότε η διακριτικότητα θα σε προστατεύσει, η κατανόηση θα σε προστατεύσει από το μονοπάτι του κακού».(Παρ. 2.11:12).

Έτσι η σοφία και η σύνεση του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι τον έσωσαν από παράλογες αποφάσεις και κακούς τρόπους.

Και θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους μας να επιδιώξουμε τέτοια σύνεση και να προσευχηθούμε στον Κύριο να τη χαρίσει στον καθένα μας και ιδιαίτερα στον Ανώτατο Αρχηγό μας και στο διπλωματικό του σώμα.

Ιερέας Sergiy Chechanichev, δημοσιογράφος

Αλεξάντερ Νιέφσκι, που δεν είπε τίποτα τέτοιο

Κανένας. Από τα γνωστά ιστορικά πρόσωπα δεν ειπώθηκε από κανέναν το «Όποιος μας έρθει με το σπαθί, θα πεθάνει από το σπαθί».
Η φράση, που έχει γίνει φτερωτή, επινοήθηκε από τον σοβιετικό συγγραφέα P. A. Pavlenko (11 Ιουλίου 1899 - 16 Ιουλίου 1951). Την 1η Δεκεμβρίου 1938 κυκλοφόρησε στις κινηματογραφικές οθόνες της Σοβιετικής Ένωσης η ταινία "Alexander Nevsky", το σενάριο της οποίας έγραψε ο Pavlenko. Σε αυτό, ο κύριος χαρακτήρας προφέρει αυτό το κείμενο, ωστόσο, στα ιστορικά χρονικά δεν αναφέρεται μια τέτοια ομιλία του Νέφσκι. Έγινε διάσημη χάρη στα μέσα ενημέρωσης. Για να το πούμε, "η μαγική δύναμη της τέχνης"

Ωστόσο, οι λέξεις «όποιος έρθει σε εμάς με σπαθί θα πεθάνει από το σπαθί» εξακολουθούν να έχουν μια πρωταρχική πηγή. Αυτό είναι το ευαγγέλιο του Ματθαίου

47 Και ενώ μιλούσε ακόμη, ιδού, ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, ήρθε, και μαζί του πλήθος λαού με ξίφη και ρόπαλα, από τους αρχιερείς και τους πρεσβυτέρους του λαού.
48 Και αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Όποιον φιλήσω, αυτός είναι, πάρτε τον.
49 Και αμέσως πλησιάζοντας τον Ιησού, είπε: Χαίρε, Ραβί! Και τον φίλησε.
50 Και ο Ιησούς του είπε: Φίλε, γιατί ήρθες; Τότε ήρθαν και έβαλαν τα χέρια πάνω στον Ιησού και τον πήραν.
51 Και ιδού, ένας από εκείνους που ήταν με τον Ιησού άπλωσε το χέρι του, τράβηξε το σπαθί του, και χτυπώντας τον υπηρέτη του αρχιερέα, του έκοψε το αυτί.
52 Τότε ο Ιησούς του είπε: Γύρισε το σπαθί σου στη θέση του, για όλους. (κεφάλαιο 26)

Είναι ενδιαφέρον ότι ένας άλλος απόστολος - ο Μάρκος, περιγράφοντας τη σκηνή της σύλληψης του Δασκάλου, δεν λέει τίποτα για το σπαθί και τον θάνατο από αυτόν.

43 Και αμέσως, καθώς μιλούσε ακόμη, έρχεται ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του πλήθος με ξίφη και ρόπαλα, από τους αρχιερείς και τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους.
44 Και αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Αυτόν που φιλώ, αυτός είναι, πάρτε τον και οδηγήστε τον προσεκτικά.
45 Και αφού ήρθε, πήγε αμέσως κοντά του και είπε: Ραβί! Ραββίνος! και τον φίλησε.
46 Και έβαλαν τα χέρια τους πάνω του και τον έπιασαν.
47 Και ένας από αυτούς που στέκονταν εκεί τράβηξε ένα σπαθί, χτύπησε τον υπηρέτη του αρχιερέα και του έκοψε το αυτί.
48 Τότε ο Ιησούς τους είπε: Βγήκατε σαν εναντίον ενός ληστή με ξίφη και ρόπαλα για να με πάρετε (Ευαγγέλιο Μάρκου: 14)

Και ο απόστολος Λουκάς λέει αυτή την ιστορία έτσι

47 Ενώ ακόμα έλεγε αυτά, εμφανίστηκε ένα πλήθος, και μπροστά τους ήταν ένας από τους δώδεκα, που λεγόταν Ιούδας, και πλησίασαν τον Ιησού για να τον φιλήσουν. Γιατί τους έδωσε ένα τέτοιο σημάδι: Όποιον φιλώ, Αυτός είναι.
48 Ο Ιησούς του είπε: Ιούδα! προδίδεις τον Υιό του Ανθρώπου με ένα φιλί;
49 Και αυτοί που ήταν μαζί του, βλέποντας τι γινόταν, του είπαν: Κύριε! θα χτυπήσουμε με το σπαθί;
50 Και ένας από αυτούς χτύπησε τον υπηρέτη του αρχιερέα και του έκοψε το δεξί αυτί.
51 Τότε ο Ιησούς είπε: Αφήστε το αρκετά. Και αγγίζοντας το αυτί του, τον θεράπευσε.
52 Και ο Ιησούς είπε στους αρχιερείς και στους άρχοντες του ναού και στους πρεσβυτέρους που είχαν συγκεντρωθεί εναντίον του: «Σαν να βγήκατε εναντίον ενός ληστή με ξίφη και ρόπαλα για να με πιάσετε;
53 Κάθε μέρα ήμουν μαζί σας στο ναό, και δεν υψώνατε τα χέρια σας εναντίον μου, αλλά τώρα είναι η ώρα σας και η δύναμη του σκότους.
54 Τον πήραν και τον έφεραν στο σπίτι του αρχιερέα. Ο Πέτρος ακολούθησε από μακριά. (Ευαγγέλιο του Λουκά, κεφάλαιο 22)

Και εδώ δεν υπάρχει λέξη για το «αυτοί που παίρνουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί».
Μια ελαφρώς διαφορετική ερμηνεία του γεγονότος από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη

3 Και ο Ιούδας, αφού πήρε μια ομάδα στρατιωτών και υπηρέτες από τους αρχιερείς και τους Φαρισαίους, έρχεται εκεί με φανάρια και κηροπήγια και όπλα.
4 Ο Ιησούς όμως, γνωρίζοντας όλα όσα θα του συνέβαιναν, βγήκε έξω και τους είπε: Ποιον ψάχνετε;
5 Του απάντησαν, Ιησούς ο Ναζωραίος. Ο Ιησούς τους είπε: Είμαι εγώ. Και μαζί τους στάθηκε και ο Ιούδας, ο προδότης του.
6 Και όταν τους είπα: «Είμαι εγώ», υποχώρησαν και έπεσαν στο έδαφος.
7 Και πάλι τους ρώτησε: ποιον ψάχνετε; Είπαν: Ιησούς από τη Ναζαρέτ.
8 Ο Ιησούς απάντησε: Σας είπα ότι ήμουν εγώ. οπότε αν με ψάχνετε, αφήστε τους, αφήστε τους να φύγουν,
9 Είθε να εκπληρωθεί ο λόγος που είπε: Από αυτούς που μου έδωσες, δεν κατέστρεψα κανέναν.
10 Και ο Σίμων Πέτρος, έχοντας ένα ξίφος, το τράβηξε και χτύπησε τον δούλο του αρχιερέα και του έκοψε το δεξί αυτί. Το όνομα του δούλου ήταν Μαλχ.
11 Αλλά ο Ιησούς είπε στον Πέτρο: Βάλε το σπαθί στη θήκη του. Δεν θα πιω το ποτήρι που μου έδωσε ο Πατέρας;
12 Τότε οι στρατιώτες και ο αρχηγός των χιλίων και οι δούλοι των Ιουδαίων πήραν τον Ιησού και τον έδεσαν, (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, κεφάλαιο 18)

Υπάρχουν περισσότερες λεπτομέρειες εδώ. Αποδεικνύεται ότι ο Πέτρος κραδαίνει ένα ξίφος και το όνομα αυτού που έχασε το αυτί του ήταν Μάλχος, αλλά και πάλι τίποτα για την προειδοποίηση "όσοι πάρουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί". Συνολικά, είναι σκοτάδι

Εφαρμογή του Ευαγγελικού Κειμένου στη Λογοτεχνία

— «Λοιπόν, μιλάς για κλεμμένα βοοειδή, αλλά είναι κρίμα που δεν ξέρεις καλά για τον ξεχασμένο Χριστό: ακονίζεις το σπαθί, καταστρέφεις με το σπαθί και μπορείς να πεθάνεις από το σπαθί"(N. S. Leskov" Ο θρύλος του ευσυνείδητου Danil ")
— «Είναι πραγματικά δυνατό να εξασκηθεί κανείς στο σπαθί όταν το είπε αυτό ο Κύριος καθένας που παίρνει το σπαθί θα πεθάνει από το σπαθί? (Λ. Ν. Τολστόι «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου»)
— «Φύλλωσε το σπαθί σου. Αυτός που σηκώνει το σπαθί θα χαθεί από το σπαθί...«Κι αυτός, ο πρίγκιπας - ο δολοφόνος του Κοστογκόροφ, πρέπει να αυτοκτονήσει» (N. E. Heinze «Prince of Taurida»)
— «Ο πρώτος συγκέντρωσε τις φυλές και τους λαούς της γης υπό την κυριαρχία του Σπαθιού. Αλλά αυτός που παίρνει το σπαθί θα χαθεί από το σπαθί. Και η Ρώμη χάθηκε "(D. S. Merezhkovsky" Resurrected Gods. Leonardo da Vinci ")
— «Ας χαθεί αυτός ο αιρετικός σύμφωνα με το νόμο, γιατί λέγεται: αυτός που σηκώνει το σπαθί, ας χαθεί από το σπαθί!(M. N. Zagoskin "Bryn Forest")

Απόσπασμα από τη Βίβλο, τα λόγια του Ιησού Χριστού. Το Κεφάλαιο 26 του Ευαγγελίου του Ματθαίου περιγράφει πώς έφτασαν να συλλάβουν τον Ιησού, τον προδομένο. Ένας από τους υποστηρικτές του Ιησού αποφάσισε να πολεμήσει για αυτόν (κεφ. 26, σελ. 51-52):

«51. Και ιδού, ένας από εκείνους που ήταν μαζί με τον Ιησού, απλώνοντας το χέρι του, τράβηξε το σπαθί του και χτυπώντας τον υπηρέτη του αρχιερέα, του έκοψε το αυτί.

52. Τότε ο Ιησούς του είπε: Γύρνα το σπαθί σου στη θέση του, για όλους όσοι πάρουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί;".

Στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου (κεφ. 13, σελ. 10) λέγεται:

«Αυτός που οδηγεί στην αιχμαλωσία θα πάει ο ίδιος στην αιχμαλωσία· αυτός που σκοτώνει με το σπαθί πρέπει να σκοτωθεί με το σπαθί».

Αυτή η φράση από τη Βίβλο έγινε η βάση της περίφημης έκφρασης που αποδίδεται στον Αλέξανδρο Νιέφσκι.

Παραδείγματα

«Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι γεμάτη αποδείξεις ότι η σωματική βία δεν συμβάλλει στην ηθική αναγέννηση και ότι οι αμαρτωλές τάσεις ενός ατόμου μπορούν να καταπιεστούν μόνο με την αγάπη, ότι το κακό μπορεί να καταστραφεί μόνο από το καλό, ότι δεν πρέπει να βασίζεται κανείς στη δύναμη του χεριού για να προστατευτεί κανείς από το κακό, ότι η πραγματική ασφάλεια για τους ανθρώπους βρίσκεται στην καλοσύνη, τη μακροθυμία και το έλεος, ότι μόνο οι πράοι κληρονομούν τη γη, και αυτοί που σηκώνουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί."

Πριν από 780 χρόνια, το 1236, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς ξεκίνησε την ανεξάρτητη δράση του ως Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ. Με στρατιωτικές νίκες στα δυτικά σύνορα της χώρας και επιδέξιη πολιτική στα ανατολικά, προκαθόρισε τη μοίρα του Νόβγκοροντ και του Βλαντιμίρ Ρους για δύο αιώνες. Έδειξε την ανάγκη για μια σκληρή, αδιάλλακτη αντιπαράθεση με τη Δύση και τις συμμαχικές σχέσεις με την Ανατολή, το βασίλειο των Ορδών.

Νεολαία

Η γενέτειρα του διάσημου Ρώσου διοικητή ήταν η αρχαία ρωσική πόλη Pereyaslavl (Pereslavl-Zalessky), που στέκεται στον ποταμό Trubezh, ο οποίος χύνεται στη λίμνη Kleshchino (Plescheyevo). Το ονόμασαν Zalessky γιατί παλιά μια φαρδιά λωρίδα από πυκνά δάση φαινόταν να περικλείει και να προστατεύει την πόλη από τη στέπα. Ο Pereyaslavl ήταν η πρωτεύουσα του πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich, ενός ισχυρού, αποφασιστικού και σταθερού ανθρώπου στον αγώνα κατά των εχθρών, ο οποίος πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε στρατιωτικές εκστρατείες.

Εδώ, στις 13 Μαΐου 1221, ο Yaroslav και η σύζυγός του, η πριγκίπισσα Rostislav (Feodosia) Mstislavna, πριγκίπισσα του Toropetsk, κόρη του διάσημου πολεμιστή, πρίγκιπα Mstislav Udatny του Νόβγκοροντ και της Γαλικίας, απέκτησαν έναν γιο, τον δεύτερο στη σειρά, ο οποίος ήταν ονόματι Αλέξανδρος. Το παιδί μεγάλωσε υγιές και δυνατό. Όταν ήταν τεσσάρων ετών, γινόταν η ιεροτελεστία του περάσματος του Αλέξανδρου στους πολεμιστές (μύηση). Έδεσαν τον πρίγκιπα με ένα σπαθί και τον έβαλαν σε ένα πολεμικό άλογο. Έδωσαν ένα τόξο με βέλη στα χέρια τους, το οποίο υποδήλωνε το καθήκον ενός πολεμιστή να υπερασπιστεί την πατρίδα του από τον εχθρό. Από εκείνη τη στιγμή, ήταν σε θέση να ηγηθεί της ομάδας. Ο πατέρας ετοίμασε έναν ιππότη από τον γιο του, αλλά διέταξε να διδάξει και να διαβάσει και να γράψει. Σπούδασε knyazhich και ρωσικό δίκαιο - "Ρωσική αλήθεια". Η αγαπημένη ασχολία του νεαρού πρίγκιπα ήταν η μελέτη της στρατιωτικής εμπειρίας των προγόνων του και τα γεγονότα της πατρίδας του αρχαιότητας. Από αυτή την άποψη, τα ρωσικά χρονικά χρησίμευσαν ως ανεκτίμητο θησαυροφυλάκιο γνώσης και στρατιωτικής σκέψης.

Αλλά το κύριο πράγμα στην εκπαίδευση του Αλεξάνδρου ήταν η πρακτική ανάπτυξη όλων των περιπλοκών των στρατιωτικών υποθέσεων. Αυτός ήταν ένας άγραφος νόμος εκείνης της σκληρής εποχής και δεν έγιναν παραχωρήσεις στους πρίγκιπες. Στη Ρωσία, τότε μεγάλωσαν νωρίς και έγιναν πολεμιστές ήδη στην εφηβεία τους. Ήδη σε ηλικία 4-5 ετών, ο πρίγκιπας έλαβε ένα ακριβές αντίγραφο του ξίφους από ένα μαλακό, ελαφρύ δέντρο - φλαμουριά (του επέτρεψε να μάθει να κρατά αποστάσεις στη μάχη). Τότε το ξύλινο σπαθί έγινε σκληρότερο και βαρύτερο - ήταν φτιαγμένο από δρυς ή τέφρα. Στα παιδιά δόθηκαν επίσης τόξα και βέλη. Το μέγεθος του τόξου αυξήθηκε σταδιακά, η αντίσταση του τόξου αυξήθηκε. Πρώτα, το βέλος ρίχτηκε σε ακίνητο στόχο, και στη συνέχεια σε έναν κινούμενο στόχο, οι πρίγκιπες οδηγήθηκαν σε ένα κυνήγι. Το κυνήγι ήταν μια ολόκληρη σχολή παρακολούθησης, εμφανίστηκαν δεξιότητες ιχνηλάτη, οι νέοι έμαθαν να σκοτώνουν και να αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο (ψυχολογική προετοιμασία). Έμπειροι πριγκιπικοί πολεμιστές δίδαξαν στα παιδιά του Yaroslav Vsevolodovich ιππασία. Αρχικά σε πεπατημένα πολεμικά άλογα. Μέχρι την ηλικία των δέκα ετών, ο πρίγκιπας ήταν υποχρεωμένος να ειρηνεύσει προσωπικά το αδιάσπαστο τρίχρονο άλογο. Οι πολεμιστές δίδαξαν στον πρίγκιπα πώς να χρησιμοποιεί ένα σουλίτζ (ρωσικό βέλος) και ένα δόρυ. Ριγμένη με ακρίβεια με σταθερό χέρι, η σουλίτσα χτύπησε τον εχθρό από απόσταση. Απαιτούσε πολύ περισσότερη ικανότητα να μάχεσαι με δόρατα. Εδώ, πρώτα απ' όλα, ασκήθηκε ένα χτύπημα κριαριού με βαρύ δόρυ. Η κορυφή της τέχνης θεωρήθηκε ένα ακαταμάχητο τσίμπημα στο γείσο.

Μια τέτοια εκπαίδευση δεν αποτελούσε εξαίρεση: ήταν υποχρεωτική στις πριγκιπικές οικογένειες. Ο μελλοντικός πρίγκιπας είναι ταυτόχρονα ηγεμόνας και επαγγελματίας πολεμιστής. Ως εκ τούτου, τα γεγονότα δεν είναι καθόλου περίεργα ότι σχεδόν όλοι οι αρχαίοι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν ελίτ ιππότες, συμμετείχαν προσωπικά σε μάχες και ακόμη και στην πρώτη γραμμή των ομάδων τους, συχνά πολέμησαν με τους ηγέτες των εχθρών. Ανάλογη εκπαίδευση, αν και πιο απλή, χωρίς ιππασία, εκπαίδευση ξιφομάχου (το ξίφος ήταν ακριβή απόλαυση) κ.λπ., έλαβαν όλοι οι ελεύθεροι άνδρες της Ρωσίας. Ένα τόξο, ένα κυνηγετικό δόρυ, ένα τσεκούρι και ένα μαχαίρι ήταν η καθημερινότητα ενός Ρώσου εκείνης της εποχής. Και οι Ρώσοι ανά πάσα στιγμή θεωρούνταν οι καλύτεροι πολεμιστές.

Χαρακτηριστικά του Veliky Novgorod

Το 1228, ο Αλέξανδρος, μαζί με τον μεγαλύτερο αδερφό του Φιόντορ, αφέθηκαν από τον πατέρα τους, μαζί με τον στρατό Περεγιασλάβ, που πήγαινε σε εκστρατεία κατά της Ρίγας το καλοκαίρι, στο Νόβγκοροντ υπό την επίβλεψη των Φιοντόρ Ντανίλοβιτς και Τιούν Γιακίμ. Υπό την επίβλεψή τους συνεχιζόταν η εκπαίδευση των πριγκίπων σε στρατιωτικές υποθέσεις. Οι πρίγκιπες γνώρισαν το Νόβγκοροντ, τους κανόνες του, ώστε στο μέλλον να μην πάρουν βιαστικές αποφάσεις που θα μπορούσαν να προκαλέσουν διαμάχη με ελεύθερους πολίτες. Όσοι προσκαλούνταν να βασιλέψουν συχνά απλώς εκδιώκονταν από το Νόβγκοροντ. Τους υπέδειξαν τον δρόμο που οδηγούσε έξω από την πόλη, με τα λόγια: «Πήγαινε, πρίγκιπα, δεν μας αρέσεις».

Το Νόβγκοροντ ήταν η πιο πυκνοκατοικημένη και πλούσια πόλη της Ρωσίας στις αρχές του 13ου αιώνα. Γι' αυτό ονομάστηκε Μέγας. Δεν το άγγιξαν οι επιδρομές των στεπών στο νότο και ο σκληρός αγώνας των πριγκίπων για το Κίεβο, το οποίο καταστράφηκε περισσότερες από μία φορές, ενίσχυσε μόνο τη θέση του βόρειου κέντρου της Ρωσίας. Ο γεμάτος ροή Volkhov χώρισε την πόλη σε δύο μέρη. Η δυτική πλευρά ονομαζόταν Σοφία, εδώ ήταν ένα ισχυρό Κρεμλίνο - «ντετινέτες», και μέσα σε αυτό ο μεγαλοπρεπής πέτρινος καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας. Μια μεγάλη γέφυρα συνέδεε την πλευρά της Σόφιας με το ανατολικό τμήμα της πόλης - την πλευρά του Εμπορίου, το πιο πολυσύχναστο μέρος στο Νόβγκοροντ. Υπήρχε μια αγορά εδώ. Έμποροι από τις πυατίνες του Νόβγκοροντ (περιοχές), από τις όχθες του Βόλγα, της Όκα και του Δνείπερου, εκπρόσωποι των Φιννο-Ουγγρικών φυλών από τις ακτές της Βαλτικής, κάτοικοι της Σκανδιναβίας και της Κεντρικής Ευρώπης ήρθαν εδώ. Οι Ρώσοι πουλούσαν γούνες και δέρματα, βαρέλια με μέλι, κερί και λαρδί, μπάλες κάνναβης και λιναριού. ξένοι έφεραν όπλα, προϊόντα σιδήρου και χαλκού, υφάσματα, υφάσματα, είδη πολυτελείας, κρασί και πολλά άλλα αγαθά.

Το Νόβγκοροντ το Μέγα είχε το δικό του ειδικό σύστημα διακυβέρνησης. Εάν σε άλλα ρωσικά εδάφη το veche είχε ήδη δώσει τη θέση του στον ηγετικό ρόλο της πριγκιπικής εξουσίας, τότε στο Νόβγκοροντ τα πράγματα ήταν διαφορετικά. Το ανώτατο όργανο εξουσίας στη γη του Νόβγκοροντ ήταν το veche - μια συνάντηση όλων των ελεύθερων πολιτών που είχαν φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης. Ο veche κάλεσε έναν πρίγκιπα που του άρεσαν οι Novgorodians να βασιλέψει με μια μικρή ακολουθία, έτσι ώστε ο πρίγκιπας να μην μπει στον πειρασμό να καταλάβει τον έλεγχο, και εξέλεξε έναν posadnik από τους βογιάρους. Ο πρίγκιπας ήταν ο διοικητής της φεουδαρχικής δημοκρατίας και ο posadnik φρουρούσε τα συμφέροντα των κατοίκων της πόλης, επέβλεπε τις δραστηριότητες όλων των αξιωματούχων, μαζί με τον πρίγκιπα ήταν υπεύθυνος για θέματα διαχείρισης και δικαστηρίου, διοικούσε την πολιτοφυλακή, ηγήθηκε της συνάντησης veche και βογιαρικό συμβούλιο και εκπροσωπείται στις εξωτερικές σχέσεις. Επιπλέον, ένας εκλεγμένος χίλιος άνδρας έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πόλη, ο οποίος αντιπροσώπευε τα συμφέροντα των κατώτερων βογιαρών και των μαύρων, ήταν επικεφαλής του εμπορικού δικαστηρίου, των διαφορών μεταξύ Ρώσων και ξένων και συμμετείχε στην εξωτερική πολιτική των αριστοκρατών Δημοκρατία. Σημαντικό ρόλο έπαιξε επίσης ο αρχιεπίσκοπος (επίσκοπος) - ο φύλακας του κρατικού ταμείου, ο ελεγκτής των μέτρων και των βαρών, το κυρίαρχο σύνταγμα τηρούσε την τάξη.

Ο πρίγκιπας που προσκλήθηκε στη βασιλεία του Νόβγκοροντ (κατά κανόνα, από τα εδάφη του Βλαντιμίρ, που ήταν το καλάθι της ελεύθερης πόλης) δεν είχε το δικαίωμα να ζήσει στο ίδιο το Νόβγκοροντ. Η κατοικία του, μαζί με τη συνοδεία του, ήταν το Gorodishche στη δεξιά όχθη του Volkhov.

Το Νόβγκοροντ εκείνη την εποχή ήταν μια ισχυρή, κινητή στρατιωτική οργάνωση. Τα ζητήματα προστασίας του Νόβγκοροντ από εξωτερικούς εχθρούς επιλύονταν πάντα σε συναντήσεις veche. Πριν από την απειλή μιας εχθρικής επίθεσης ή μιας πορείας από τους ίδιους τους Novgorodians, συγκεντρώθηκε ένα veche, στο οποίο καθορίστηκε ο αριθμός των στρατευμάτων και οι διαδρομές κίνησης. Σύμφωνα με το παλιό έθιμο, το Νόβγκοροντ δημιούργησε μια πολιτοφυλακή: κάθε οικογένεια έστειλε όλους τους ενήλικους γιους της, με εξαίρεση τον νεότερο. Η άρνηση να υπερασπιστούν την πατρίδα τους θεωρήθηκε ανεξίτηλη ντροπή. Η πειθαρχία του στρατού υποστηρίχθηκε με προφορική υπόσχεση-όρκο, ο οποίος βασιζόταν στις αποφάσεις του veche. Η βάση του στρατού ήταν η πολιτοφυλακή της πόλης και της υπαίθρου, που σχηματιζόταν από τεχνίτες, μικροέμπορους και αγρότες. Τα στρατεύματα περιλάμβαναν επίσης διμοιρίες βογιαρών και μεγαλοεμπόρων. Ο αριθμός των πολεμιστών που έφερε ο βογιάρ καθοριζόταν από την απεραντοσύνη των εκμεταλλεύσεών του. Οι ομάδες των μπόγιαρ και των εμπόρων του Νόβγκοροντ αποτελούσαν την ιππική «μπροστινή ομάδα». Ο στρατός χωρίστηκε σε συντάγματα, των οποίων η αριθμητική δύναμη δεν ήταν σταθερή. Το Νόβγκοροντ μπορούσε να φιλοξενήσει έως και 20 χιλιάδες στρατιώτες, που ήταν ένας μεγάλος στρατός για τη φεουδαρχική Ευρώπη. Επικεφαλής του στρατού ήταν ο πρίγκιπας και ο ποσάντνικ. Η ίδια η πολιτοφυλακή της πόλης είχε μια αρμονική δομή, που αντιστοιχεί στη διοικητική διαίρεση του Νόβγκοροντ. Επιστρατεύτηκε από πέντε άκρα πόλεων (Nerevsky, Lyudin, Plotnitsky, Slavensky και Zagorodsky) και αριθμούσε περίπου 5 χιλιάδες μαχητές. Η πολιτοφυλακή της πόλης διοικούνταν από χίλιους άνδρες. Η πολιτοφυλακή αποτελούνταν από εκατοντάδες με επικεφαλής εκατόνταρχους. Οι εκατό περιλάμβαναν πολιτοφυλακές από πολλούς δρόμους.

Επιπλέον, η γη του Νόβγκοροντ ήταν διάσημη για τον στόλο της από την αρχαιότητα. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ ήταν φημισμένοι ως έμπειροι και ατρόμητοι ναυτικοί που ήξεραν πώς να πολεμούν καλά στο νερό. Τα θαλάσσια σκάφη τους είχαν κατάστρωμα και εξοπλισμό πανιών. Τα ποταμόπλοια ήταν αρκετά ευρύχωρα (από 10 έως 30 άτομα) και γρήγορα. Οι Νοβγκοροντιανοί τα χρησιμοποίησαν επιδέξια για να μεταφέρουν στρατεύματα και να μπλοκάρουν ποτάμια όταν ήταν απαραίτητο να κλείσουν το μονοπάτι στα εχθρικά πλοία. Ο στόλος των Novgorodians συμμετείχε επανειλημμένα σε στρατιωτικές εκστρατείες και κέρδισε πειστικές νίκες επί των σουηδικών πλοίων. Και οι ποτάμιοι στόλοι των Novgorodians (ushkuiniki) δραστηριοποιούνταν στο Βόλγα και στο Κάμα, καθώς και στον Βορρά. Ήταν στο Νόβγκοροντ που ο πρίγκιπας Αλέξανδρος έμαθε τις μαχητικές ικανότητες του στρατού του πλοίου, την ταχύτητα κίνησης των πεζών στρατευμάτων στο νερό. Δηλαδή, αποκαταστάθηκε η εμπειρία του Μεγάλου Σβιατοσλάβ, ο οποίος, με τη βοήθεια των στρατών του πλοίου, μπορούσε να μεταφέρει γρήγορα στρατεύματα σε τεράστιες αποστάσεις και να αντισταθεί επιτυχώς στη Χαζαρία, τη Βουλγαρία και το Βυζάντιο.

Πρέπει να πω ότι η σύνδεση της δημιουργίας του ρωσικού στόλου με το όνομα του Πέτρου Α είναι θεμελιωδώς λάθος. Ο ρωσικός στόλος υπήρχε από την αρχαιότητα, όπως αποδεικνύεται από τις νίκες του Ρούρικ, του Προφήτη Όλεγκ, του Ιγκόρ και του Σβιατοσλάβ και άλλων Ρώσων πριγκίπων. Έτσι, στη γη του Νόβγκοροντ, ο στόλος υπήρχε για αρκετούς αιώνες, κληρονομώντας τις παραδόσεις των Ρώσων Βαράγγων.

Ο μαχητικός έλεγχος του στρατού του Νόβγκοροντ δεν διέφερε πολύ από τα άλλα ρωσικά στρατεύματα. Το «τσέλο» του (κέντρο) αποτελούνταν συνήθως από πεζικό πολιτοφυλακής. Στα φτερά (πλευρά), στα συντάγματα του δεξιού και του αριστερού χεριού, έγιναν το πριγκιπικό και βογιάρικο ιππικό (επαγγελματίες πολεμιστές). Για να αυξηθεί η σταθερότητα του σχηματισμού μάχης και να αυξηθεί το βάθος του, ένα σύνταγμα τοξότων οπλισμένοι με μακρύ τόξο βρισκόταν μπροστά από το «φρύδι», το μήκος του τόξου του οποίου (190 cm) συνέβαλε στο μεγάλο εύρος των βελών και στο ισχυρό θανατηφόρα δύναμη. Το τελευταίο ήταν πολύ σημαντικό σε συνεχείς μάχιμες συγκρούσεις με βαριά οπλισμένους Γερμανούς και Σουηδούς στρατιώτες. Ένα περίπλοκο ρωσικό τόξο διαπέρασε την πανοπλία των ιπποτών. Επιπλέον, το κέντρο μπορούσε να οχυρωθεί με βαγόνια και έλκηθρα, ώστε να είναι ευκολότερο για το πεζικό να αποκρούσει την επίθεση του εχθρικού ιππικού.

Μια τέτοια κατασκευή του στρατού του Νόβγκοροντ είχε πολλά πλεονεκτήματα σε σχέση με τους σχηματισμούς μάχης του δυτικοευρωπαϊκού ιπποτισμού. Ήταν ευέλικτο, σταθερό και επέτρεπε κατά τη διάρκεια της μάχης να ελίσσεται όχι μόνο στο ιππικό, αλλά και στο πεζικό. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ ενίσχυαν μερικές φορές ένα από τα φτερά και δημιουργούσαν μια βαθιά στήλη σοκ «πεζών». Κατά τη διάρκεια της μάχης, το ιππικό που βρισκόταν πίσω τους έκανε περικύκλωση, χτυπώντας από τα πίσω και τα πλάγια. Στην εκστρατεία, ο ρωσικός στρατός, που ήξερε πώς να κάνει γρήγορες και μεγάλες μεταβάσεις, είχε πάντα ένα απόσπασμα φρουρών («φύλακα») μπροστά για να αναγνωρίσει τον εχθρό και να παρακολουθήσει τις ενέργειές του. Αυτή τη γνώση από τον τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων, τα θεμέλια της στρατιωτικής τέχνης της Ρωσίας εκείνης της εποχής, ο Alexander Yaroslavovich έμαθε από την πρώιμη παιδική ηλικία.

Καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, η σοφία του Θεού, στο Νόβγκοροντ - σύμβολο της δημοκρατίας

Απειλή από τη Δύση

Ενώ ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς μεγάλωνε, τα σύνορα της γης του Νόβγκοροντ γίνονταν όλο και πιο ανησυχητικά. Στη Βαλτική, οι Γερμανοί σταυροφόροι ιππότες συμπεριφέρθηκαν επιθετικά, χωρίς να κρύβουν τα εκτεταμένα σχέδιά τους για τη Ρωσία. Η Καθολική Ρώμη και το εργαλείο της - «σκύλοι-ιππότες», θεωρούσαν τους Ρώσους ψεύτικους χριστιανούς, αιρετικούς, σχεδόν ειδωλολάτρες, που έπρεπε να «βαφτιστούν» ξανά με φωτιά και σπαθί. Επιπλέον, οι δυτικοί φεουδάρχες ποθούσαν τα πλούσια ρωσικά εδάφη. Οι Λιθουανοί επιτέθηκαν στο γειτονικό Πριγκιπάτο του Polotsk, το οποίο, δημιουργώντας το δικό τους κράτος και μπαίνοντας σε αγώνα με τους σταυροφόρους, εισέβαλε και στα σύνορα ρωσικά εδάφη. Στα εδάφη των φινλανδικών φυλών, που βρίσκονταν υπό τον έλεγχο του Νόβγκοροντ, Σουηδοί φεουδάρχες άρχισαν να κάνουν εκστρατείες.

Ο Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς, για να εξασφαλίσει τα βορειοδυτικά σύνορα της ρωσικής γης, έκανε μια σειρά από επιτυχημένες εκστρατείες - το 1226 κατά των Λιθουανών και το 1227 και 1228 στη Φινλανδία κατά των Σουηδών. Αλλά η εκστρατεία που είχε σχεδιάσει εναντίον των Γερμανών σταυροφόρων ιπποτών απέτυχε. Για να ενισχύσει τον στρατό του Νόβγκοροντ, έφερε τις ομάδες Βλαντιμίρ. Ωστόσο, οι μπόγιαρ του Πσκοφ και του Νόβγκοροντ το είδαν αυτό ως αύξηση της πριγκιπικής εξουσίας και αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στην εκστρατεία. Οι Βλαδιμηριανοί επέστρεψαν στο σπίτι. Ο Yaroslav Vsevolodovich, έχοντας διαπληκτιστεί με τους Novgorodians, έφυγε με τη γυναίκα του για το Pereyaslavl, δίνοντας χρόνο στους κατοίκους της πόλης να αλλάξουν γνώμη. Οι γιοι Alexander και Fedor παρέμειναν στο Νόβγκοροντ. Σύντομα όμως άρχισαν εκεί αναταραχές και τη νύχτα του Φεβρουαρίου του 1229, ο μπογιάρ Φιοντόρ Ντανίλοβιτς και ο Τιούν Γιακίμ πήραν κρυφά τους πρίγκιπες στον πατέρα τους.

Ωστόσο, τα πράγματα δεν πήγαιναν καλά για το Νόβγκοροντ. Οι Νοβγκοροντιανοί έπρεπε να συνάψουν ειρήνη με τον πρίγκιπα και να τον επιστρέψουν ξανά. Ο Yaroslav Vsevolodovich υποσχέθηκε στους κατοίκους της πόλης να κυβερνήσουν σύμφωνα με τα παλιά έθιμα του Νόβγκοροντ. Το 1230, η Δημοκρατία του Νόβγκοροντ κάλεσε τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ, ο οποίος, έχοντας περάσει δύο εβδομάδες στο Νόβγκοροντ, έβαλε τον Φιόντορ και τον Αλέξανδρο να βασιλέψουν. Τρία χρόνια αργότερα, σε ηλικία δεκατριών ετών, ο Fedor πέθανε απροσδόκητα. Ο Αλέξανδρος έπρεπε να μπει νωρίς στο στρατιωτικό πεδίο. Ο πατέρας, προετοιμάζοντας για τον εαυτό του διάδοχο και συνεχιστή της πριγκιπικής οικογένειας, κρατούσε τώρα συνεχώς μαζί του τον νεαρό Αλέξανδρο. Άρχισε να μαθαίνει την πριγκιπική επιστήμη για να διαχειρίζεται τα εδάφη, να διεξάγει διπλωματικές σχέσεις με ξένους και να διοικεί τάγματα.

Εν τω μεταξύ, μια τρομερή απειλή εμφανίστηκε στα σύνορα του Νόβγκοροντ. Ακολουθώντας τα εδάφη των Λετονών, οι σταυροφόροι κατέλαβαν τα εδάφη των Εσθονών. Ο Yuryev (Derpt) έπεσε το 1224. Το φρούριο υπερασπιζόταν ο Ρωσοεσθονικός στρατός με επικεφαλής τον Ρώσο πρίγκιπα Βιάτσεσλαβ (Βιάτσκο). Οι υπερασπιστές της πόλης σε μια σφοδρή μάχη έπεσαν σε έναν και όλους. Ενθαρρυμένοι από την επιτυχία του Τάγματος του Ξίφους το 1233, ένα ξαφνικό χτύπημα πήρε το ρωσικό συνοριακό φρούριο του Izborsk. Ο στρατός του Pskov έδιωξε τους σταυροφόρους από την πόλη που είχαν καταλάβει. Την ίδια χρονιά, οι Γερμανοί ιππότες επιτέθηκαν στα εδάφη του Νόβγκοροντ. Για να αποκρούσει την επιθετικότητα, ο πρίγκιπας Yaroslav Vsevolodovich φέρνει τις ομάδες Pereyaslav στο Νόβγκοροντ. Το Νόβγκοροντ και ο Πσκοφ Ράτις τον συνοδεύουν. Ο ενιαίος ρωσικός στρατός, με επικεφαλής τον Γιαροσλάβ και τον Αλέξανδρο, ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά των ιπποτών του ξίφους και το 1234 πλησίασε τον Γιούριεφ. Ο ιπποτικός στρατός βγήκε να τους συναντήσει. Σε μια σκληρή μάχη, ο γερμανικός στρατός υπέστη συντριπτική ήττα. Αναποδογυρισμένο από Ρώσους στρατιώτες, οδηγήθηκε στον πάγο του ποταμού Έμπαχ. Ο πάγος έσπασε και πολλοί ιππότες πήγαν στον πάτο του ποταμού. Οι Γερμανοί που επέζησαν τράπηκαν σε φυγή πανικόβλητοι και κλείστηκαν στα φρούρια. Οι ξιφομάχοι έστειλαν επειγόντως πρεσβευτές στον Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς και εκείνος «πήρε ειρήνη μαζί τους με όλη του την αλήθεια». Το τάγμα άρχισε να αποτίει φόρο τιμής στον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ και ορκίστηκε να μην επιτίθεται πλέον στις κτήσεις του Βελίκι Νόβγκοροντ. Είναι σαφές ότι αυτή ήταν μια προσποιητή υπόσχεση, κανείς δεν ακύρωσε τα επιθετικά σχέδια σε σχέση με τα ρωσικά εδάφη.

Η συμμετοχή στην εκστρατεία στο Yuryev-Derpt και η μάχη στον ποταμό Έμπαχ επέτρεψε στον δεκατετράχρονο Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς να εξοικειωθεί «εν δράσει» με τους Γερμανούς ιππότες. Ένας γενναίος νεαρός ιππότης-πρίγκιπας αναπτύχθηκε από το αγόρι, προσελκύοντας ανθρώπους με θάρρος και ευφυΐα, ομορφιά και στρατιωτική ικανότητα. Συγκρατημένος στις κρίσεις του, ευγενικός στις συναλλαγές με ανθρώπους διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων, χωρίς να παραβιάζει τα αρχαία έθιμα του Βελίκι Νόβγκοροντ, ο νεαρός πρίγκιπας ερωτεύτηκε τους απλούς κατοίκους του Νόβγκοροντ. Τον εκτιμούσαν όχι μόνο για την εξυπνάδα και την πολυμάθειά του, αλλά και για το θάρρος και τη στρατιωτική του ικανότητα.

Ο μπροστινός αναλογικός κώδικας (τόμος 6 σελ. 8) η εικόνα του Alexander Yaroslavovich. η υπογραφή κάτω από αυτό: «Αν τιμάται η τιμή της επίγειας βασιλείας να είναι από τον Θεό, και να έχει σύζυγο και παιδί, αλλά έχοντας αποκτήσει ταπεινή σοφία περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, να είσαι πολύ μεγάλος σε ηλικία, η ομορφιά του προσώπου του δείτε σαν τον Ιωσήφ τον Ωραίο, η δύναμή του ήταν σαν μέρος της δύναμης του Σαμψών, αλλά ακούστε τη φωνή του σαν σάλπιγγα ανάμεσα στον λαό».

Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ

Το 1236, ο Γιαροσλάβ έφυγε από το Νόβγκοροντ για να βασιλέψει στο Κίεβο (από εκεί το 1238 - στο Βλαντιμίρ). Από τότε ξεκίνησε η ανεξάρτητη στρατιωτικοπολιτική δραστηριότητα του Αλέξανδρου. Ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς έγινε ο στρατιωτικός ηγεμόνας της τεράστιας γης του Νόβγκοροντ, η οποία απειλήθηκε από τους Σουηδούς, τους Γερμανούς ιππότες και τους Λιθουανούς. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που αναπτύχθηκαν τα χαρακτηριστικά του Αλέξανδρου, τα οποία αργότερα του κέρδισαν φήμη, αγάπη και σεβασμό για τους συγχρόνους του: οργή και ταυτόχρονα προσοχή στη μάχη, ικανότητα πλοήγησης σε μια δύσκολη στρατιωτική-πολιτική κατάσταση και λήψη της σωστής απόφασης . Αυτά ήταν τα χαρακτηριστικά ενός μεγάλου πολιτικού και διοικητή.

Ήρθε το τρομερό 1237. Τα στρατεύματα της Ορδής εισέβαλαν στη Ρωσία. Έχοντας νικήσει τον Ryazan και τον Vladimir, ο Batu μετέφερε τον στρατό του στο Novgorod. Ο νεαρός πρίγκιπας Αλέξανδρος ετοιμαζόταν να υπερασπιστεί το Νόβγκοροντ. Ο Torzhok δέχτηκε ηρωικά το χτύπημα του στρατού του Batu. Για δύο εβδομάδες έγινε άνιση άγρια ​​σφαγή (άμυνα 22 Φεβρουαρίου - 5 Μαρτίου 1238). Οι κάτοικοι μιας μικρής πόλης κέρδισαν τις μανιώδεις επιθέσεις του εχθρού. Ωστόσο, τα τείχη κατέρρευσαν από τα χτυπήματα των κριών. Η πλούσια ελίτ του Νόβγκοροντ αρνήθηκε να στείλει στρατό για να βοηθήσει το συνοριακό τους προάστιο. Ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να ασχοληθεί μόνο με την προετοιμασία του ίδιου του Νόβγκοροντ για άμυνα.

Μια τρομερή απειλή παρέκαμψε το Νόβγκοροντ. Από την οδό Ignach-cross, οι στέπες στράφηκαν απότομα προς τα νότια. Δεν είναι γνωστό ακριβώς γιατί η Ορδή δεν πήγε στο πλούσιο Νόβγκοροντ. Οι ερευνητές αναφέρουν διάφορους λόγους:

1) ερχόταν η ανοιξιάτικη απόψυξη, το χιόνι έλιωνε στα δάση, οι παγωμένοι βόρειοι βάλτοι απειλούσαν να μετατραπούν σε βάλτους, αδιάβατοι για έναν μεγάλο στρατό.

2) Ο στρατός του Batu υπέστη σοβαρές απώλειες, το κίνημα των παρτιζάνων επεκτάθηκε στα μετόπισθεν. Ο Χαν γνώριζε για τον πολυάριθμο και πολεμικό στρατό του Νόβγκοροντ, τη δύναμη των οχυρώσεων του. Είδε μπροστά του ένα παράδειγμα άμυνας ενός μικρού Torzhok. Ο Batu δεν ήθελε να πάρει ρίσκα.

3) είναι πιθανό ότι η διαδικασία δημιουργίας επαφών μεταξύ του Batu και μέρους των Ρώσων πριγκίπων, συμπεριλαμβανομένου του πατέρα του Αλέξανδρου, Yaroslav Vsevolodovich, ήταν ήδη σε εξέλιξη.

Ένας χρόνος έχει περάσει από την αναχώρηση των ορδών του Batu. Ένα σημαντικό γεγονός έλαβε χώρα στη Ρωσία - το συνέδριο του Μεγάλου Δούκα. Αγγελιοφόροι από τον Yaroslav Vsevolodovich έφτασαν στο Νόβγκοροντ. Διέταξε τον γιο του να έρθει στο Βλαντιμίρ. Το μονοπάτι του Αλέξανδρου βρισκόταν μέσα από την κατεστραμμένη γη προς τον αρχαίο Βλαντιμίρ, που είχε καεί από τους κατακτητές, όπου ο πατέρας του συγκέντρωσε τους Ρώσους πρίγκιπες που επέζησαν από τις μάχες - τους απογόνους του πρίγκιπα Βσεβολόντ της Μεγάλης Φωλιάς. Ήταν απαραίτητο να εκλεγεί ο Μεγάλος Δούκας του Βλαντιμίρ. Οι συγκεντρωμένοι πρίγκιπες τους ονόμασαν Yaroslav Vsevolodovich. Ο Αλέξανδρος επέστρεψε ξανά στο Νόβγκοροντ. Έτσι, ο Γιάροσλαβ Βσεβολόντοβιτς διαδέχθηκε τον Βλαντιμίρ μετά τον αδελφό του Γιούρι και ο Μιχαήλ Τσέρνιγκοφ κατέλαβε το Κίεβο, συγκεντρώνοντας στα χέρια του το Πριγκιπάτο της Γαλικίας, το Πριγκιπάτο του Κιέβου και το Πριγκιπάτο του Τσέρνιγκοφ.

Ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ Γιαροσλάβ πρόσθεσε κτήματα στον Αλέξανδρο, τονίζοντας τον Τβερ και τον Ντμίτροφ. Από εδώ και πέρα, η προστασία των δυτικών ρωσικών συνόρων έπεσε πάνω στον δεκαοχτάχρονο πρίγκιπα. Και ο στρατιωτικός κίνδυνος πλησίαζε ήδη εμφανώς τη Ρωσία από τη Δύση. Οι Ευρωπαίοι ηγεμόνες ετοιμάζονταν για μια νέα σταυροφορία κατά των Σλάβων και των λαών της Βαλτικής. Στις 12 Μαΐου 1237, ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας ενέκρινε την ένωση των Τευτονικών και Λιβονικών ταγμάτων (το πρώην Τάγμα του Ξίφους). Ο πλοίαρχος των Τεύτονων έγινε ο μεγάλος δάσκαλος (grandmaster) και ο Livonian master, που ήταν υποτελής του, πήρε τον τίτλο του master της περιοχής (landmaster). Το 1238, ο Πάπας της Ρώμης και ο Δάσκαλος του Τάγματος υπέγραψαν συμφωνία που προέβλεπε εκστρατεία στα εδάφη των ειδωλολατρών - Ιζοριανών, Καρελίων, που ήταν μέρος της Ρωσίας του Νόβγκοροντ. Ο Πάπας Γρηγόριος Θ' κάλεσε τον γερμανικό και σουηδικό ιππότη να υποτάξουν τις παγανιστικές φινλανδικές φυλές με τη δύναμη των όπλων. Τον Ιούνιο του 1238, ο Δανός βασιλιάς Valdemar II και ο κύριος του ενιαίου τάγματος Hermann Balk συμφώνησαν για τη διαίρεση της Εσθονίας και τις στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά της Ρωσίας στα κράτη της Βαλτικής με τη συμμετοχή των Σουηδών. Ετοιμαζόταν κοινή εκστρατεία, σκοπός της οποίας ήταν η κατάληψη των βορειοδυτικών ρωσικών εδαφών. Τα στρατεύματα των σταυροφόρων σύρθηκαν στα σύνορα. Η Ρώμη και οι δυτικοί φεουδάρχες σχεδίαζαν να επωφεληθούν από την αποδυνάμωση των ρωσικών ηγεμονιών, αιμορραγήθηκαν ως αποτέλεσμα της εισβολής του Μπατού.

Το 1239, ο Αλέξανδρος έχτισε μια σειρά από οχυρώσεις στα νοτιοδυτικά του Νόβγκοροντ κατά μήκος του ποταμού Σελόν και παντρεύτηκε την πριγκίπισσα Αλεξάνδρα, κόρη του Μπριάτσισλαβ του Πόλοτσκ. Ο γάμος έγινε στο Τορόπετς στην εκκλησία του Αγ. Γεώργιος. Ήδη το 1240, ο πρωτότοκος πρίγκιπας, ονόματι Βασίλι, γεννήθηκε στο Νόβγκοροντ.

Ο πρύτανης του ναού, ο αρχιερέας Vasily Gonchar, είπε στον ανταποκριτή μας για τις εικόνες του ναού:

Η ιστορία της εικόνας του Ιωάννη του Προδρόμουπολύ ασυνήθιστο. Στην αρχή της ζωής του ναού, τον έφερε μια γυναίκα από οικογένεια στην οποία κληρονομήθηκε η εικόνα. Αυτή η εικόνα είναι μια από τις κατεστραμμένες εκκλησίες της Καμτσάτκα, υπέστη σοβαρές ζημιές: κάηκε και ήταν αδύνατο να διακρίνει κανείς το πρόσωπο. Τότε μας φάνηκε ότι αυτή ήταν μια εικόνα του Σωτήρα και την τοποθετήσαμε σε ένα κατάλληλο μέρος για μια τέτοια εικόνα. Αλλά από τη στιγμή που εμφανίστηκε στο ναό, άρχισε να ενημερώνεται και τώρα βλέπουμε ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής απεικονίζεται στην εικόνα. Και διορίστηκε επί του εξομολογητηρίου, γιατί ο Πρόδρομος κάλεσε όλους σε μετάνοια. Και το γεγονός ότι η εικόνα του Ιωάννη του Προδρόμου ανανεώθηκε με τα χρόνια είναι ένα μικρό θαύμα και οι ενορίτες του ναού είναι πολύ ευλαβείς για αυτό.

ΕικόνισμαΜητέρα του Θεού "Πορτ Άρθουρ":

Ακριβώς δύο μήνες πριν από την έναρξη του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, στις 11 Δεκεμβρίου 1903, ένας γέρος ναύτης Φιοντόρ, συμμετέχων στην άμυνα της Σεβαστούπολης, ήρθε στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ για να τον αποχαιρετήσει. Προσευχήθηκε θερμά για τον ρωσικό στόλο στο Πορτ Άρθουρ. Μια φορά σε ένα όνειρο είδε ένα όραμα: η Υπεραγία Θεοτόκος να στέκεται με την πλάτη της στον κόλπο της θάλασσας. Η Μητέρα του Θεού καθησύχασε τον έντρομο ναύτη και είπε ότι σύντομα θα ξεκινήσει ένας πόλεμος, στον οποίο η Ρωσία θα αντιμετώπιζε μεγάλες δοκιμασίες και απώλειες. Η Κυρία του Ουρανού διέταξε να φτιάξει μια εικόνα που να αντικατοπτρίζει με ακρίβεια το όραμα και να στείλει την εικόνα στην εκκλησία του Πορτ Άρθουρ, υποσχόμενη την προστασία και τη νίκη στον ρωσικό στρατό

Φωτογραφία: Γνήσια εικόνα της Θεοτόκου του Πορτ Άρθουρ στην Καμτσάτκα

Όταν ήρθαν τα νέα για την έναρξη του πολέμου, οι μοναχοί και οι προσκυνητές της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, που γνώριζαν για το όραμα του ναύτη, μάζεψαν από ένα νικέλιο ο καθένας (δεν δέχτηκαν περισσότερα από ένα άτομο) για υλικά για την κατασκευή του εικόνισμα. Για το έργο του πλοιάρχου δεν πήρε τίποτα. Στην εικόνα, με σμάλτο, έγραφε: «Ως ευλογία και ως ένδειξη θριάμβου στον φιλόχριστο στρατό της Άπω Ρωσίας από τα ιερά μοναστήρια του Κιέβου και 10.000 προσκυνητές και φίλους».

Έχουμε στην εκκλησία μας μια εικόνα της Θεοτόκου του Πορτ Άρθουρ, αγαπητή στην καρδιά μου, ένα αντίγραφό της έγινε από μια γνήσια εικόνα, που σήμερα βρίσκεται σε μια από τις εκκλησίες του Βλαδιβοστόκ. Όταν σχεδιάστηκε η θρησκευτική πομπή κατά μήκος των θαλάσσιων συνόρων του ρωσικού κράτους, αρχικά προτάθηκε να γίνει με μια γνήσια εικόνα. Στη συνέχεια, ο Αρχιεπίσκοπος του Βλαδιβοστόκ και του Primorsky Veniamin συμφώνησε να μεταφέρει την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Port Arthur" για τη διάρκεια της βόρειας μετάβασης, αλλά μετά την ολοκλήρωσή της, η εικόνα θα έπρεπε να είχε επιστραφεί στο Βλαδιβοστόκ.

Αυτή η επιλογή δεν μας ταίριαζε, γιατί θέλαμε να παραμείνει η εικόνα στη μητρόπολη μας μετά από τόσο μεγάλη πομπή. Πιστεύαμε επίσης ότι η εικόνα θα απεικόνιζε τον κόλπο Avacha, τρία αδέρφια και τα ηφαίστεια. Αλλά χωρίς την ευλογία του Πατριάρχη, δεν επιτρέπεται να κάνουμε τέτοια πράγματα, γι' αυτό απευθυνθήκαμε στον αείμνηστο Πατριάρχη Αλέξιο και λάβαμε την άδεια: «Ευλογημένοι χωρίς να αλλάξουμε την εμφάνιση της Παναγίας», δηλαδή, μας επιτρεπόταν μόνο να αλλάξτε την εμφάνιση του κόλπου. Τα εργαστήρια αγιογραφίας δεν συμφώνησαν να το ζωγραφίσουν: η εικόνα είναι ασυνήθιστη και έπρεπε να ζωγραφιστεί σε σύντομο χρονικό διάστημα. Για τους αγιογράφους, έπρεπε να ετοιμάσω ένα ολόκληρο πακέτο εγγράφων και φωτογραφιών από λόφους, ηφαίστεια, όρμους. Ολοκληρώθηκε μια εβδομάδα πριν την έναρξη της πομπής.

Φωτογραφία: Εικόνα της Θεοτόκου του Port Arthur Church of St. blgv. Βιβλίο. Αλεξάντερ Νιέφσκι

Η εικόνα μας της Μητέρας του Θεού "Πορτ Άρθουρ" πέρασε τρεις ωκεανούς και δέκα θάλασσες, 200.500 ναυτικά μίλια ή 20,0 χιλιάδες χιλιόμετρα, διέσχισε τη Θάλασσα του Οχότσκ, επισκέφτηκε το Μαγκαντάν και, ολοκληρώνοντας την πομπή, επέστρεψε με πολεμικά πλοία στην Καμτσάτκα. Τώρα μένει στην εκκλησία μας.

Εικόνα του Αγ. blgv. Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι:Μας το παρουσίασαν, αλλά ήταν μεγάλο σε μέγεθος και στο εκκλησάκι μας δεν είχαμε πού να το τοποθετήσουμε, και το παρουσιάσαμε στον στρατιωτικό ναό του Αγ. Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος στο Rybachy. Εκείνη την εποχή, είχαμε ήδη μια εικόνα ναού, στην οποία απεικονίζεται ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι με ένα σπαθί στα χέρια του. Ήταν αυτός που είπε: «Όποιος έρθει σε μας με σπαθί θα πεθάνει από το σπαθί».

Φωτογραφία της Svetlana Ligostaeva. Η εικόνα του ναού του Αγ. vlgv. Βιβλίο. Αλεξάντερ Νιέφσκι

Αλλά στο εικονίδιο, το όπλο είναι περισσότερο σύμβολο. Όταν όμως μιλάμε για υπεράσπιση της Πατρίδας, όταν αυτή κινδυνεύει, τότε οι λειτουργοί της εκκλησίας παίρνουν το ξίφος. Ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ, έχοντας ευλογήσει τον Πρίγκιπα Δημήτρη, στη συνέχεια έδωσε στον ρωσικό στρατό Donskoy δύο μοναχούς - τον Alexander Peresvet (πρώην boyar Bryansk) και τον Andrey Oslyabya (πρώην boyar Lyubetsky). Και οι δύο ήταν έμπειροι πολεμιστές πριν γίνουν μοναχοί και πέθαναν στο πεδίο Kulikovo. Η μονομαχία μεταξύ Peresvet και Celebey ήταν περισσότερο μια πνευματική μάχη παρά μια φυσική.

Φωτογραφία: Μονομαχία Peresvet και Celebey

«... Κατά την κατανόηση του ρωσικού λαού, το πεδίο του Κουλίκοβο ήταν ένας «τόπος κρίσης», όπου συγκεντρώθηκαν δύο στρατεύματα όχι μόνο για να μετρήσουν τη δύναμή τους, αλλά όπου επρόκειτο να γίνει η κρίση του μέτρου και της αλήθειας του Θεού πάνω σε ένα άτομο. τόπος, όπου αποφασίστηκε το ερώτημα: πρέπει να υπάρχει ρωσική γη και ρωσικό κράτος;».

Τι γίνεται με τον Alexander Nevsky; Όντας διάσημος πολεμιστής, πηγαίνει και υποκλίνεται στον Μπατού Χαν, διαλέγει ανάμεσα στους άγριους Μογγόλους και τη Λατινική Δύση. Πηγαίνει σε φυσική αιχμαλωσία σε άγριες φυλές, σώζοντας τον ρωσικό λαό από πνευματική αιχμαλωσία.

INTERCUT: «Το ιστορικό καθήκον που είχε ο Alexander Nevsky ήταν διπλό: να προστατεύσει τα σύνορα της Ρωσίας από τις επιθέσεις της Λατινικής Δύσης και να ενισχύσει την εθνική ταυτότητα εντός των συνόρων.

Η σωτηρία της ορθόδοξης πίστης ήταν ο κύριος λίθος του πολιτικού συστήματος του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Η Ορθοδοξία γι' αυτόν, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις, ήταν «ο πυλώνας και το έδαφος της αλήθειας».

Με ένα βαθύ και έξυπνο κληρονομικό ιστορικό ένστικτο, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος συνειδητοποίησε ότι στην ιστορική του εποχή ο κύριος κίνδυνος για την Ορθοδοξία και η μοναδικότητα του ρωσικού πολιτισμού απειλείται από τη Δύση και όχι από την Ανατολή, από τον Λατινισμό και όχι από τον Μογγολισμό. Ο μογγολισμός έφερε τη σκλαβιά στο σώμα, αλλά όχι στην ψυχή. Ο λατινισμός απείλησε να διαστρεβλώσει την ίδια την ψυχή. Ο λατινισμός ήταν ένα μαχητικό θρησκευτικό σύστημα, που προσπαθούσε να υποτάξει και να ανακατασκευάσει την ορθόδοξη πίστη του ρωσικού λαού σύμφωνα με το δικό του πρότυπο.

Ο μογγολισμός δεν ήταν καθόλου θρησκευτικό σύστημα, αλλά μόνο πολιτιστικό και πολιτικό. Κουβαλούσε μαζί του αστικοπολιτικούς νόμους (Chinggis Yas), και όχι θρησκευτικούς-εκκλησιαστικούς. Η κύρια αρχή του Μεγάλου Μογγολικού κράτους ήταν ακριβώς η ευρεία θρησκευτική ανοχή, ή ακόμα περισσότερο - η προστασία όλων των θρησκειών.

Δύο κατορθώματα του Αλεξάντερ Νιέφσκι - ο άθλος του πολέμου στη Δύση και ο άθλος της ταπεινότητας στην Ανατολή - είχαν έναν στόχο: τη διατήρηση της Ορθοδοξίας ως ηθικής και πολιτικής δύναμης του ρωσικού λαού.

Αυτός ο στόχος επιτεύχθηκε: η ανάπτυξη του ρωσικού ορθόδοξου βασιλείου έγινε στο έδαφος που ετοίμασε ο πρίγκιπας Αλέξανδρος. Η φυλή του Alexander Nevsky έχτισε το κράτος της Μόσχας.

Έτσι, η εικόνα με όπλα στις εικόνες των Αγίων Υπερασπιστών της Πατρίδας και του ρωσικού κράτους από τους αντιπάλους είναι ένας φόρος τιμής στις αρετές τους ενώπιον του ρωσικού λαού και της Αγίας Ρωσίας.

Ώρα δημιουργίας ανάρτησης: Σάββατο 2 Μαρτίου 2013 στις 21:04 στην επικεφαλίδα . Μπορείτε να παρακολουθείτε σχόλια σε αυτήν την καταχώρηση μέσω της ροής. Μπορείτε, ή να στείλετε από τον ιστότοπό σας.