Μιλώντας για τη φύση της αρχαίας κελτικής κοινωνίας, ερχόμαστε αμέσως αντιμέτωποι με ένα πρόβλημα που διαφέρει σε δύο ουσιαστικές απόψεις από τα προβλήματα που συνδέονται με τον ορισμό και την περιγραφή της κοινωνίας πολλών άλλων αρχαίων λαών. Αρχικά, οι Κέλτες δεν είχαν έναν σπουδαίο υλικό πολιτισμό που θα μπορούσε να ανακαλυφθεί ξαφνικά, όπως ο πολιτισμός της αρχαίας Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας. Ο εκλεπτυσμένος κόσμος των αρχαίων Αιγυπτίων ή οι εκλεπτυσμένες πόλεις της Μεσογείου είχαν λίγα κοινά με τα απλά αγροτόσπιτα των κινητών, σχεδόν νομαδικών Κελτών. Στην πραγματικότητα, άφησαν ελάχιστα μόνιμα κτίρια, και τα κελτικά φρούρια και ταφές, ιερά και οικήματα, διάσπαρτα σε όλη την Ευρώπη και τα βρετανικά νησιά, καλύπτουν ολόκληρους αιώνες τόσο από χρονική όσο και από κοινωνική άποψη. Δεν υπήρχαν σημαντικά πληθυσμιακά κέντρα στην κελτική κοινωνία. Επιπλέον, σε αντίθεση με τους δημιουργούς των μεγάλων πολιτισμών του αρχαίου κόσμου, οι Κέλτες ήταν πρακτικά αναλφάβητοι (στις δικές τους γλώσσες): τα περισσότερα από αυτά που γνωρίζουμε για τις πρώιμες μορφές λόγου και την πνευματική τους κουλτούρα προέρχονταν από πολύ περιορισμένες και συχνά εχθρικές πηγές: για παράδειγμα, στις ιστορίες αρχαίων συγγραφέων για τους Κέλτες, υπάρχουν ονόματα φυλών, τοποθεσιών και ονόματα ηγετών. Τα ονόματα των τόπων μιλούν από μόνα τους - είναι ακίνητα και σταθερά. Τα ονόματα των ηγετών και των φυλών εμφανίζονται σε πολλά κελτικά νομίσματα και μιλούν πολύ για το εμπόριο, την οικονομία και την πολιτική. η επιγραφή δίνει τις αρχαίες μορφές των κελτικών ονομάτων των θεών και τα ονόματα των δωρητών. Εκτός από αυτά τα γλωσσικά θραύσματα, μόνο ένας μικρός αριθμός κελτικών φράσεων έχει περιέλθει σε εμάς, οι οποίες εμφανίζονται στις επιγραφές (Εικ. 1). Ωστόσο, για την πρώιμη περίοδο της ιστορίας των Κελτών, δεν υπάρχουν μακροσκελείς κατάλογοι βασιλιάδων, ούτε μυθολογικοί θρύλοι πριν από αυτούς που έχουν καταγραφεί από Ιρλανδούς χριστιανούς γραφείς. Δεν υπάρχουν περίπλοκα ποιήματα για να επαινούν τους βασιλιάδες και τους ηγέτες, τα οποία, όπως γνωρίζουμε, παίζονταν σε κατοικίες αριστοκρατών. δεν υπάρχουν κατάλογοι με τα ονόματα των θεών, δεν υπάρχουν οδηγίες προς τους ιερείς για το πώς να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους και να ελέγξουν την ορθότητα του τελετουργικού. Η πρώτη λοιπόν πτυχή του προβλήματος είναι ότι έχουμε να κάνουμε με μια διάσπαρτη, βάρβαρη κοινωνία, και όχι με τον μεγάλο αστικό πολιτισμό της αρχαιότητας. Και παρόλο που γνωρίζουμε ότι οι Κέλτες ήταν μορφωμένοι, καλλιεργημένοι άνθρωποι (ή τουλάχιστον ικανοί να απορροφήσουν εύκολα πολιτιστικές επιρροές), είναι σαφές ότι η εκπαίδευση μεταξύ των Κελτών δεν έμοιαζε πολύ με την εκπαίδευση με την έννοια της λέξης. Ο πολιτισμός των Κελτών δεν ήταν επίσης καθόλου εμφανής: μπορούσε να ανακαλυφθεί και να εκτιμηθεί μόνο χρησιμοποιώντας τις πιο διαφορετικές και ανόμοιες μεθόδους.

Ρύζι. ένας.Κελτική επιγραφή: «Κορύσιος» (Κορύσιος) με ελληνικά γράμματα σε ξίφος που βρέθηκε μαζί με άλλα όπλα σε μια παλιά κοίτη στο Πόρτο (στην αρχαιότητα, Petineska), Ελβετία.

Ο κόσμος των Κελτών διαφέρει από τον κόσμο των άλλων αρχαίων πολιτισμών στο ότι οι Κέλτες επέζησαν: δεν μπορεί να ειπωθεί ότι σε ορισμένες περιορισμένες γεωγραφικές περιοχές η κελτική κοινωνία σε μια συγκεκριμένη αναγνωρίσιμη μορφή έπαψε ποτέ να υπάρχει σε μια ορισμένη περίοδο της αρχαιότητας. Οι αρχαίες κελτικές γλώσσες συνεχίζουν να ομιλούνται σε μέρη των Βρετανικών Νήσων και της Βρετάνης, και σε ορισμένα μέρη στη Σκωτία, την Ουαλία, την Ιρλανδία και τη Βρετάνη εξακολουθούν να είναι ζωντανές γλώσσες. Μεγάλο μέρος της κοινωνικής δομής και οργάνωσης των Κελτών έχει διασωθεί, καθώς και η προφορική λογοτεχνική τους παράδοση, οι ιστορίες και οι λαϊκές δεισιδαιμονίες τους. Μερικές φορές, σε ορισμένα μέρη, μεμονωμένα χαρακτηριστικά αυτού του αρχαίου τρόπου ζωής μπορούν να εντοπιστούν μέχρι σήμερα, για παράδειγμα, μεταξύ των αγροτών της δυτικής ακτής της Σκωτίας και της Ιρλανδίας. Στην Ουαλία, όπου η κελτική γλώσσα διατηρεί πλέον την ισχυρότερη θέση της, τα πράγματα είναι κάπως διαφορετικά και η ιστορία αυτού ξεφεύγει ήδη από το πεδίο του βιβλίου μας. Το γεγονός ότι ορισμένες πτυχές της κελτικής κοινωνίας έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι από μόνο του αξιοσημείωτο και θα μας βοηθήσει να προσεγγίσουμε πιο ουσιαστικά το δύσκολο έργο της αφήγησης της καθημερινής ζωής των παγανιστών Κελτών στην Ευρώπη και τις Βρετανικές Νήσους.

Εφόσον πρέπει με κάποιο τρόπο να περιορίσουμε το εύρος της μελέτης μας, φαίνεται λογικό να δεχθούμε το 500 μ.Χ. μι. ως άνω όριο του. Εκείνη την εποχή, ο Χριστιανισμός είχε ήδη καθιερωθεί πλήρως στην Ιρλανδία και στον υπόλοιπο Κέλτικο κόσμο. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σημαντικό μέρος των λογοτεχνικών δεδομένων, από τα οποία αντλούμε πολλές πληροφορίες για το κελτικό παρελθόν, καταγράφηκαν στην Ιρλανδία μετά την ειδωλολατρική περίοδο και υπό την αιγίδα της χριστιανικής εκκλησίας. Πολλές πτυχές της κελτικής κοινωνίας χαρακτηρίστηκαν από εντυπωσιακή συνέχεια και μακροζωία, και ως εκ τούτου, αν και μια τέτοια χρονική γραμμή είναι βολική, στην πραγματικότητα είναι τεχνητή.

Κελτικοί λαοί

Ποιοι είναι λοιπόν οι Κέλτες, των οποίων την καθημερινότητα σκοπεύουμε να πούμε εδώ; Για διαφορετικούς ανθρώπους, η λέξη "Celt" έχει πολύ διαφορετικές έννοιες.

Για έναν γλωσσολόγο, οι Κέλτες είναι ένας λαός που μιλούσε (και συνεχίζει να μιλάει) πολύ αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Από την αρχική κοινή κελτική γλώσσα προήλθαν δύο διαφορετικές ομάδες κελτικών διαλέκτων. πότε έγινε αυτή η διαίρεση δεν ξέρουμε. Οι φιλόλογοι αποκαλούν μία από αυτές τις ομάδες Q-Celtic ή Goidelic επειδή το αρχικό ινδοευρωπαϊκό qv διατηρήθηκε σε αυτό ως q (αργότερα άρχισε να ακούγεται σαν k, αλλά γράφτηκε c). Η κελτική γλώσσα που ανήκε σε αυτόν τον κλάδο ομιλούνταν και γράφονταν στην Ιρλανδία. Η γλώσσα μεταφέρθηκε αργότερα στη Σκωτία από Ιρλανδούς αποίκους από το βασίλειο του Dal Riada στα τέλη του 5ου αιώνα μ.Χ. μι. Η ίδια γλώσσα μιλούνταν στο Isle of Man. μερικά από τα απομεινάρια του σώζονται ακόμη. Υπάρχουν μερικά ίχνη q-κελτικών γλωσσών στην ήπειρο, αλλά λίγα είναι γνωστά για τη διάδοσή τους εκεί.

Η δεύτερη ομάδα ονομάζεται p-Celtic ή "Brythonic". Σε αυτό, το αρχικό ινδοευρωπαϊκό qv έγινε p; Έτσι, στην ομάδα Goidel, η λέξη για το "κεφάλι" ακούγεται σαν "cenn", στους Βρετανούς - σαν "penn". Αυτός ο κλάδος των κελτικών γλωσσών ήταν κοινός στην ήπειρο, όπου οι γλώσσες που σχετίζονται με αυτό ονομάζονται Γαλατικές ή Γαλλο-Βρυθονικές. Ήταν αυτή η γλώσσα που έφεραν οι άποικοι της Εποχής του Σιδήρου από την ήπειρο στη Βρετανία (η κελτική γλώσσα της Βρετανίας ονομάζεται «Brythonic»). Αυτή η γλώσσα μιλιόταν στη Βρετανία κατά την περίοδο της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Αργότερα, χωρίστηκε σε κορνουαλικά (ήδη εξαφανισμένα ως ομιλούμενη γλώσσα, αν και τώρα υπάρχει ενεργός αγώνας για την αναβίωσή της), ουαλικά και βρετονικά.

Για τους αρχαιολόγους, οι Κέλτες είναι άνθρωποι που μπορούν να αναγνωριστούν ως ομάδα με βάση τον ιδιαίτερο υλικό πολιτισμό τους και που μπορούν να αναγνωριστούν ως Κέλτες με βάση στοιχεία από συγγραφείς που δεν ανήκαν στη δική τους κοινωνία. Η λέξη «Κέλτες» έχει τελείως διαφορετική σημασία για τους σύγχρονους Κέλτες εθνικιστές, αλλά αυτό δεν είναι πλέον σχετικό με το θέμα μας.

Πρώτα απ 'όλα, θα προσπαθήσουμε να μάθουμε πώς να αναγνωρίσουμε αυτόν τον λαό, ο οποίος σχηματίστηκε σε μια τόσο μεγάλη επικράτεια και υπήρχε για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα (αν και σε περιορισμένο χώρο). Δεδομένου ότι οι Κέλτες δεν άφησαν προχριστιανικά γραπτά ιστορικά αρχεία ή θρύλους που θα έλεγαν για την αρχαιότερη περίοδο της ιστορίας τους, θα αναγκαστούμε να χρησιμοποιήσουμε δεδομένα που προέρχονται από συμπέρασμα. Η αρχαιότερη και ίσως πιο αξιόπιστη (αν και πολύ περιορισμένη) πηγή πληροφοριών είναι η αρχαιολογία. Τα μεταγενέστερα ιστορικά γραπτά των Ελλήνων και των Ρωμαίων, που ασχολούνται με τα ήθη και τα έθιμα των Κελτών, σε συνδυασμό με όσα μπορούν να συλλεχθούν από την πρώιμη ιρλανδική λογοτεχνική παράδοση, μας δίνουν πρόσθετες λεπτομέρειες και βοηθούν να ζωντανέψουμε την κάπως σχηματική εικόνα που έχουμε έχουν σχεδιάσει με τη βοήθεια της αρχαιολογίας.

Η μαχητικότητα αυτών των λαών φάνηκε ξεκάθαρα στις σχέσεις τους με τους Ρωμαίους, οι οποίοι θεωρούσαν τους Βέλγους τους πιο πεισματάρηδες και ασυμβίβαστους από όλους τους Κέλτες της Βρετανίας και της Γαλατίας. Προφανώς, ήταν οι Belgae που έφεραν το άροτρο στη Βρετανία, καθώς και την τεχνική του σμάλτου και τη δική τους εκδοχή της τέχνης La Tène. Η κεραμική Belga είναι επίσης πολύ ιδιόμορφη. Επιπλέον, οι Belgae ήταν οι πρώτοι που έκοψαν το δικό τους νόμισμα στη Βρετανία. Αυτές οι φυλές δημιούργησαν αστικούς οικισμούς - στην πραγματικότητα, πραγματικές πόλεις, όπως το St. Albans (Verulamius), το Silchester (Calleva), το Winchester (Venta) και το Colchester (Camulodunum).

Η επανεγκατάσταση των Κελτών στην Ιρλανδία παρουσιάζει ακόμη περισσότερα προβλήματα. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι όλος ο πλούτος της αρχαίας αφηγηματικής λογοτεχνίας ουσιαστικά δεν αντικατοπτρίζεται στην αρχαιολογία. Ωστόσο, αυτό φαίνεται να οφείλεται στο γεγονός ότι στην Ιρλανδία μέχρι πρόσφατα έχει πραγματοποιηθεί συγκριτικά ελάχιστη πραγματικά επιστημονική αρχαιολογική έρευνα. Πολλές απρόσεκτες ανασκαφές περιπλέκουν μόνο την ερμηνεία των δεδομένων που λαμβάνονται. Αλλά τώρα οι Ιρλανδοί αρχαιολόγοι κάνουν εξαιρετική δουλειά και τα αποτελέσματα που επιτεύχθηκαν μας επιτρέπουν να ελπίζουμε ότι στο μέλλον θα πλησιάσουμε στην επίλυση του προβλήματος.

Όπως είδαμε, η Q-Celtic ή Goidelic μιλούνταν στην Ιρλανδία, τη Γελική Σκωτία και, μέχρι πρόσφατα, μεταξύ των ιθαγενών του Isle of Man. Για τους Κελτολόγους, αυτή η γλώσσα παρουσιάζει από μόνη της πρόβλημα. Μέχρι στιγμής, δεν γνωρίζουμε ποιος και από πού έφερε την Q-Celtic γλώσσα στην Ιρλανδία, και δεν είμαστε καν σίγουροι ότι αυτό το ζήτημα θα επιλυθεί καθόλου. Τώρα μπορούμε να πούμε ένα πράγμα: η βρετανική ομιλία των αριστοκρατών του Γιορκσάιρ και των νοτιοδυτικών Σκωτσέζων αποίκων του Ulster απορροφήθηκε πλήρως από τη γλώσσα Goidelic, η οποία μπορούμε να υποθέσουμε ότι μιλούνταν εκεί. Οι επιστήμονες έχουν διατυπώσει πολλές διαφορετικές θεωρίες, τόσο αρχαιολογικές όσο και γλωσσικές, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχουν γίνει επαρκώς πειστικές υποθέσεις. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η γκοϊδελική (ή Q-κελτική) μορφή της κελτικής γλώσσας είναι πιο αρχαία, και ίσως ακόμη και η γλώσσα των Κελτών του Χάλστατ ήταν η Γκοϊδελική. Στην περίπτωση αυτή, οι πρώτοι άποικοι το έφεραν μαζί τους στην Ιρλανδία γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Γεννιέται το ερώτημα: η Γοϊδελική γλώσσα απορροφήθηκε αλλού από τη γλώσσα των μεταναστών που είχαν ανώτερη τεχνολογία και τεχνικές μάχης και μιλούσαν βρετανικά; Δεν μπορούμε ακόμη να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, αλλά η Γκοϊδελική γλώσσα συνέχισε να κυριαρχεί στην Ιρλανδία, παρά τη βρετανική μετανάστευση στο Ulster που γνωρίζουμε ότι έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων πριν από την αρχή της εποχής μας. Μόνο οι συνδυασμένες προσπάθειες αρχαιολόγων και φιλολόγων μπορούν να βοηθήσουν στην απάντηση αυτών των ερωτημάτων. Μέχρι στιγμής, το εκπληκτικό φαινόμενο της Q-Celtic γλώσσας παραμένει ένα ανεξήγητο μυστήριο για εμάς.

Ο αποικισμός της Ιρλανδίας στο Hallstatt θα μπορούσε εν μέρει να προέρχεται από τη Βρετανία, αλλά υπάρχουν ενδείξεις ότι έλαβε χώρα απευθείας από την ήπειρο και οι Κέλτες ήρθαν στην Ιρλανδία μέσω της βορειοανατολικής Σκωτίας. Τα διαθέσιμα στοιχεία για την εισαγωγή του πολιτισμού La Tène στην Ιρλανδία δείχνουν ότι θα μπορούσαν να υπάρχουν δύο κύριες πηγές μετανάστευσης: η μία, που ήδη αναφέρθηκε από εμάς, μέσω της Βρετανίας γύρω στον 1ο αιώνα π.Χ. μι. με κύρια συγκέντρωση στα βορειοανατολικά, και άλλη, προγενέστερη μετακίνηση απευθείας από την ήπειρο, που χρονολογείται περίπου στα τέλη του 3ου - αρχές του 2ου αιώνα π.Χ. μι. Ήταν μια μετανάστευση στη δυτική Ιρλανδία. Μια τέτοια υπόθεση βασίζεται όχι μόνο στο αρχαιολογικό υλικό, αλλά και στην πρώιμη λογοτεχνική παράδοση, όπου βλέπουμε τον αρχέγονο ανταγωνισμό μεταξύ του Connacht στα δυτικά και του Ulster στα βορειοανατολικά. Η παράδοση που καταγράφεται στα κείμενα ενισχύει τα αρχαιολογικά δεδομένα και φωτίζει ορισμένα χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής ορισμένων τουλάχιστον από τους αρχαίους κελτικούς λαούς.

Αρχαίοι συγγραφείς για τους κελτικούς λαούς

Πρέπει τώρα να εξετάσουμε μια άλλη πηγή δεδομένων για τους αρχαίους Κέλτες, δηλαδή τα γραπτά αρχαίων συγγραφέων. Μερικές από τις αφηγήσεις τους για τις μεταναστεύσεις και τους οικισμούς των Κελτών είναι πολύ αποσπασματικές, μερικές είναι πιο λεπτομερείς. Όλα αυτά τα στοιχεία πρέπει να χρησιμοποιούνται με προσοχή, αλλά σε γενικές γραμμές μεταφέρουν πληροφορίες που πρέπει να θεωρούμε αυθεντικές - φυσικά, λαμβάνοντας υπόψη τα συναισθήματα του συγγραφέα και τις πολιτικές του προκαταλήψεις.

Οι δύο πρώτοι συγγραφείς που ανέφεραν τους Κέλτες είναι οι Έλληνες Εκαταίος, που έγραψαν γύρω στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα π.Χ. ε., και ο Ηρόδοτος, που έγραψε λίγο αργότερα, τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Ο Εκαταίος ανέφερε την ίδρυση ελληνικής εμπορικής αποικίας στη Μασσαλία (Μασσαλία), η οποία βρισκόταν στην επικράτεια των Λιγουριών, δίπλα στη χώρα των Κελτών. Ο Ηρόδοτος αναφέρει επίσης τους Κέλτες και ισχυρίζεται ότι η πηγή του ποταμού Δούναβη βρίσκεται στα κελτικά εδάφη. Μαρτυρεί την ευρεία εγκατάσταση των Κελτών στην Ισπανία και την Πορτογαλία, όπου η συγχώνευση των πολιτισμών των δύο λαών οδήγησε στο γεγονός ότι αυτές οι φυλές άρχισαν να ονομάζονται Κελτιβεριανοί. Αν και ο Ηρόδοτος έκανε λάθος για τη γεωγραφική θέση του Δούναβη, πιστεύοντας ότι βρισκόταν στην Ιβηρική Χερσόνησο, η δήλωσή του μπορεί να εξηγηθεί από κάποια παράδοση για τη σύνδεση των Κελτών με τις πηγές αυτού του ποταμού. συγγραφέας 4ου αιώνα π.Χ μι. Ο Έφορος θεωρούσε τους Κέλτες έναν από τους τέσσερις μεγάλους βαρβάρους λαούς. άλλοι είναι Πέρσες, Σκύθες και Λίβυοι. Αυτό υποδηλώνει ότι οι Κέλτες, όπως και πριν, θεωρούνταν ξεχωριστός λαός. Αν και πρακτικά δεν είχαν πολιτική ενότητα, οι Κέλτες είχαν μια κοινή γλώσσα, μια ιδιόμορφη υλική κουλτούρα και παρόμοιες θρησκευτικές ιδέες. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά διαφέρουν από τις αναπόφευκτες τοπικές πολιτιστικές παραδόσεις που προέκυψαν από τη συγχώνευση των παραδόσεων των Κελτών με τις παραδόσεις των λαών μεταξύ των οποίων εγκαταστάθηκαν στην αχανή επικράτεια της Ευρώπης (Εικ. 2).

Η βασική κοινωνική μονάδα των Κελτών ήταν η φυλή. Κάθε φυλή είχε το δικό της όνομα, ενώ η κοινή ονομασία για ολόκληρο τον λαό ήταν «Κέλτες» (Celtae). Το όνομα Celtici συνέχισε να υπάρχει στη νοτιοδυτική Ισπανία μέχρι τους ρωμαϊκούς χρόνους. Ωστόσο, τώρα πιστεύεται ότι οι δημιουργοί αυτού του ονόματος ήταν οι ίδιοι οι Ρωμαίοι, οι οποίοι, γνωρίζοντας τους Γαλάτες, μπόρεσαν να αναγνωρίσουν τους Κέλτες στην Ισπανία και επομένως τους ονόμασαν Celtici. Δεν έχουμε στοιχεία για τη χρήση αυτού του όρου σε σχέση με τους Κέλτες που ζούσαν στην αρχαιότητα στις Βρετανικές Νήσους. δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι οι Κέλτες κάτοικοι αυτών των περιοχών αυτοαποκαλούνταν με ένα κοινό όνομα, αν και θα μπορούσε να είναι έτσι. Η ελληνική μορφή της λέξης «Κελτόι» προέρχεται από την προφορική παράδοση των ίδιων των Κελτών.

Υπάρχουν δύο άλλα ονόματα για τους Κέλτες: οι Γαλάτες (Galli) -οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν Κέλτες- και οι Γαλάτες (Galatae) - μια λέξη που χρησιμοποιούνταν συχνά από Έλληνες συγγραφείς. Έτσι έχουμε δύο ελληνικές μορφές, Keltoi και Galatae, και τις ρωμαϊκές αντίστοιχές τους, Celtae και Galli. Πράγματι, ο Καίσαρας γράφει ότι οι Γαλάτες αυτοαποκαλούνται «Κέλτες», και φαίνεται προφανές ότι, εκτός από τα ξεχωριστά φυλετικά τους ονόματα, έτσι αυτοαποκαλούνταν.

Οι Ρωμαίοι ονόμασαν την περιοχή νότια των Άλπεων Cisalpine Gaul και την περιοχή πέρα ​​από τις Άλπεις Transalpine Gaul. Περίπου γύρω στο 400 π.Χ. μι. Κελτικές φυλές από την Ελβετία και τη νότια Γερμανία, με επικεφαλής τους Insubres, εισέβαλαν στη βόρεια Ιταλία. Κατέλαβαν την Ετρουρία και βάδισαν σε όλη την ιταλική χερσόνησο μέχρι το Μεντιολάν (Μιλάνο). Άλλες φυλές ακολούθησαν το παράδειγμά τους. Υπήρχε οικισμός μεγάλης κλίμακας. Οι πολεμιστές που πήγαιναν σε μια εκστρατεία κατάκτησης συνοδεύονταν από τις οικογένειες, τους υπηρέτες και τα υπάρχοντά τους σε βαριά και άβολα κάρα. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από ένα ενδιαφέρον μέρος στο ιρλανδικό έπος «Η απαγωγή του ταύρου από το Kualnge»: «Και πάλι ο στρατός ξεκίνησε μια εκστρατεία. Δεν ήταν εύκολος δρόμος για τους πολεμιστές, για πολλούς ανθρώπους, οικογένειες και συγγενείς μετακόμισαν μαζί τους για να μην χρειαστεί να χωρίσουν και όλοι να δουν τους συγγενείς, τους φίλους και τους αγαπημένους τους.

Χρησιμοποιώντας ως βάση τα κατακτημένα εδάφη, αποσπάσματα έμπειρων πολεμιστών έκαναν επιδρομές σε τεράστιες περιοχές. Το 390 π.Χ. μι. επιτέθηκαν με επιτυχία στη Ρώμη. Το 279, οι Γαλάτες, με αρχηγό έναν ηγέτη (αν και πιθανότατα κέλτικη θεότητα) ονόματι Brennus, επιτέθηκαν στους Δελφούς. Ακόμη και οι Γαλάτες, με αρχηγούς τον Βρέννο και τον Μπόλγιο, διείσδυσαν στη Μακεδονία (πιθανότατα και οι δύο δεν ήταν αρχηγοί, αλλά θεοί) και προσπάθησαν να εγκατασταθούν εκεί. Οι Έλληνες αντιστάθηκαν με πείσμα. Μετά την επίθεση στους Δελφούς, οι Κέλτες ηττήθηκαν. παρόλα αυτά παρέμειναν στα Βαλκάνια. Τρεις φυλές μετακόμισαν στη Μικρά Ασία και μετά από πολλές αψιμαχίες εγκαταστάθηκαν στη βόρεια Φρυγία, που έγινε γνωστή ως Γαλατία. Εδώ είχαν ένα ιερό που ονομαζόταν Drunemeton, «άλσος βελανιδιάς». Οι Γαλάτες είχαν επίσης δικά τους φρούρια και διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Είναι γνωστή η προς Γαλάτες επιστολή του Αποστόλου Παύλου. Εάν η αρχαιολογία της Γαλατίας γίνει ποτέ ένας ξεχωριστός, καλά ανεπτυγμένος κλάδος, τότε θα δούμε ένα άλλο ενδιαφέρον πανόραμα του τοπικού πολιτισμού μέσα στον αχανή κόσμο των Κελτών.

Όταν σκεφτόμαστε τους Κέλτες σήμερα, συνήθως σκεφτόμαστε λαούς που μιλούσαν κελτικές γλώσσες στην περιφέρεια των δυτικών περιοχών της Ευρώπης: στη Βρετάνη, την Ουαλία, την Ιρλανδία και τη Γελική Σκωτία, καθώς και τους τελευταίους εκπροσώπους τους στη Νήσο του Μαν. . Ωστόσο, θα πρέπει πάντα να λαμβάνεται υπόψη ότι για τους αρχαιολόγους, οι Κέλτες είναι ένας λαός του οποίου ο πολιτισμός καλύπτει τεράστιες περιοχές και μεγάλες χρονικές περιόδους. Για τους αρχαιολόγους της Ανατολικής Ευρώπης, οι Κέλτες που έζησαν πιο ανατολικά είναι εξίσου σημαντικοί και ενδιαφέροντες με τους Κέλτες της Δύσης, πιο γνωστούς σε εμάς. Θα χρειαστεί πολύ περισσότερη αρχαιολογική και γλωσσική έρευνα σε όλες τις κελτικές περιοχές, με την ονομαστική (τη μελέτη των τοπωνυμίων) να είναι ιδιαίτερα σημαντική, πριν μπορέσουμε να σχεδιάσουμε μια λίγο πολύ πλήρη εικόνα.

Ας επιστρέψουμε όμως στην πρώιμη ιστορία των Κελτών, όπως την είδαν οι αρχαίοι συγγραφείς. Ήδη από το 225, οι Κέλτες άρχισαν να χάνουν τον έλεγχο της Σισαλπικής Γαλατίας: αυτή η διαδικασία ξεκίνησε με τη συντριπτική ήττα που προκάλεσαν οι Ρωμαίοι στον τεράστιο Κελτικό στρατό στο Τελαμώνα. Μεταξύ των στρατευμάτων των Κελτών ήταν οι περίφημοι Γκεζάτα - «λόγιοι», θεαματικοί Γαλάτες μισθοφόροι που έμπαιναν στην υπηρεσία οποιασδήποτε φυλής ή συμμαχίας φυλών που χρειαζόταν τη βοήθειά τους. Αυτές οι μονάδες θυμίζουν κάπως τους Ιρλανδούς Fenians (Fiana), μονάδες πολεμιστών που ζούσαν έξω από το φυλετικό σύστημα και περιφέρονταν στη χώρα, πολεμώντας και κυνηγώντας, με επικεφαλής τον θρυλικό ηγέτη τους, Finn McCumal. Μιλώντας για τη μάχη του Τελαμώνα, ο Ρωμαίος συγγραφέας Πολύβιος περιγράφει γλαφυρά τη Γκεζάτα. Οι παρατηρήσεις του για την εμφάνιση των Κελτών γενικά θα συζητηθούν λεπτομερώς στο κεφάλαιο 2. Ο Πολύβιος αναφέρει ότι οι Κελτικές φυλές που συμμετείχαν στη μάχη - οι Insubres και οι Boii - φορούσαν παντελόνια και μανδύες, αλλά οι Gezat πολεμούσαν γυμνοί. Ο Ρωμαίος πρόξενος Γκάι πέθανε στην αρχή της μάχης και, σύμφωνα με το κελτικό έθιμο, αποκεφαλίστηκε. Στη συνέχεια όμως οι Ρωμαίοι κατάφεραν να παγιδεύσουν τους Κέλτες ανάμεσα σε δύο ρωμαϊκούς στρατούς, και παρ' όλο το αυτοκτονικό θάρρος και την αντοχή τους, ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Έτσι ξεκίνησε η αναχώρηση των Κελτών από την Σισαλπική Γαλατία. Το 192, οι Ρωμαίοι, έχοντας νικήσει τους Boii στο προπύργιο τους - τη σημερινή Μπολόνια - πέτυχαν τελικά την κυριαρχία σε ολόκληρη τη Σισαλπική Γαλατία. Από εκείνη τη στιγμή άρχισε να συμβαίνει παντού το ίδιο: η επικράτεια των ανεξάρτητων Κελτών σταδιακά συρρικνώθηκε και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία προχωρούσε και μεγάλωνε. Μέχρι τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. Η Γαλατία, η οποία εκείνη την εποχή παρέμενε η μόνη ανεξάρτητη κελτική χώρα στην ήπειρο, έγινε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μετά την τελική ήττα που επέφερε ο Ιούλιος Καίσαρας στους Γαλάτες στον πόλεμο που ξεκίνησε το 58. Ο Καίσαρας χρειάστηκε περίπου επτά χρόνια για να ολοκληρώσει την κατάκτηση της Γαλατίας και μετά από αυτό άρχισε η ραγδαία Ρωμανοποίηση της χώρας.

Η κελτική ομιλία και οι θρησκευτικές παραδόσεις συνέχισαν να ζουν υπό την αιγίδα της Ρώμης και έπρεπε να αλλάξουν και να προσαρμοστούν στη ρωμαϊκή ιδεολογία. Τα λατινικά χρησιμοποιούνταν ευρέως μεταξύ των προνομιούχων τάξεων. Οι Κέλτες ιερείς - οι Δρυίδες - απαγορεύτηκαν επίσημα, αλλά ο λόγος για αυτό δεν ήταν μόνο οι σκληρές θρησκευτικές τελετές τους, οι οποίες φέρεται να προσέβαλαν την ευαισθησία των Ρωμαίων (οι ανθρωποθυσίες είχαν σταματήσει από καιρό στον ρωμαϊκό κόσμο), αλλά και επειδή απειλούσαν τη ρωμαϊκή πολιτική κυριαρχία. Πολλές από τις πληροφορίες που έχουμε για τη ζωή και τη θρησκεία των Κελτών τόσο στη Γαλατία όσο και στη Βρετανία πρέπει κυριολεκτικά να αφαιρεθούν από τη ρωμαϊκή λάκα. Οι τοπικές θρησκευτικές λατρείες πρέπει επίσης να διαχωριστούν από τα αρχαία στρώματα, αν και μερικές φορές αυτό δεν είναι εύκολο, και μερικές φορές σχεδόν αδύνατο. Παρόλα αυτά, έχουμε αρκετές πληροφορίες και συγκριτικό υλικό για να σχηματίσουμε μια αρκετά πειστική εικόνα της ζωής των Κελτών στη Ρωμαϊκή Γαλατία και τη Βρετανία. Η άφιξη του Χριστιανισμού έφερε επίσης σημαντικές αλλαγές μαζί του, όπως και η τελική κατάκτηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από ορδές βαρβάρων από τη Βόρεια Ευρώπη. Μετά από αυτό, ο κελτικός κόσμος, με εξαίρεση την Ιρλανδία, πεθαίνει, και σε εκείνες τις περιοχές που μετά από αυτήν την περίοδο διατήρησαν την κελτική γλώσσα, έγινε λείψανο του παρελθόντος, και αυτό είναι ήδη πέρα ​​από το πεδίο του βιβλίου μας.

Ας επιστρέψουμε στα βρετανικά νησιά. Γνωρίζουμε ελάχιστα για την τοπική ιστορία των Κελτών από γραπτές πηγές—πολύ λιγότερα, στην πραγματικότητα, από ό,τι γνωρίζουμε για τους Κέλτες στην Ευρώπη. Η αφήγηση του Καίσαρα για τη μετανάστευση των Βελγών στη νοτιοανατολική Βρετανία είναι η πρώτη αληθινά ιστορική αφήγηση της μετανάστευσης των Κελτών στα βρετανικά νησιά, αλλά εκτός από τα αρχαιολογικά στοιχεία έχουμε μία ή δύο ακόμη πληροφορίες. Στο ποίημα «Sea Route» («Ora maritima»), γραμμένο τον 4ο αιώνα από τον Rufus Festus Avien, σώζονται αποσπάσματα ενός χαμένου εγχειριδίου για ναυτικούς, που συντάχθηκε στη Μασσηλία και ονομάζεται «Massaliot periplus». Έχει χρονολογηθεί γύρω στο 600 π.Χ. μι. και ήταν μια ιστορία για ένα ταξίδι που ξεκίνησε στη Μασσαλία. στη συνέχεια η διαδρομή συνεχίζει κατά μήκος της ανατολικής ακτής της Ισπανίας προς την πόλη της Ταρτεσσού, η οποία, προφανώς, βρισκόταν κοντά στις εκβολές του Γουαδαλκιβίρ. Σε αυτή την ιστορία υπήρχε αναφορά για τους κατοίκους δύο μεγάλων νησιών - της Ierna και της Albion, δηλαδή της Ιρλανδίας και της Βρετανίας, που λέγεται ότι έκαναν εμπόριο με τους κατοίκους των Εστριμνίδων, των κατοίκων της σημερινής Βρετάνης. Αυτά τα ονόματα είναι η ελληνική μορφή των ονομάτων που επιβίωσαν μεταξύ των Κελτών που μιλούσαν τις γλώσσες Goy-Del. Μιλάμε για τα παλιά ιρλανδικά ονόματα «Eriu» (Eriu) και «Albu» (Albu). Πρόκειται για λέξεις ινδοευρωπαϊκής, πιθανότατα, κελτικής προέλευσης.

Επιπλέον, έχουμε ιστορίες για το ταξίδι του Πυθέα από τη Μασσηλία, που έγινε γύρω στο 325 π.Χ. μι. Εδώ η Βρετανία και η Ιρλανδία ονομάζονται pretannikae, «Τα νησιά Pretan», προφανώς επίσης μια κελτική λέξη. Οι κάτοικοι των νησιών αυτών επρόκειτο να ονομαστούν «Πρίτανι» ή «Πρίτενη» (Πρίτενη). Το όνομα «Prytany» διατηρείται στην ουαλική λέξη «Prydain» και προφανώς σήμαινε Βρετανία. Αυτή η λέξη έχει παρεξηγηθεί και εμφανίζεται στην αφήγηση του Καίσαρα ως «Britannia» και «British».

Η Ρώμη και η έλευση του Χριστιανισμού

Μετά από αρκετά κύματα Κελτικών μεταναστεύσεων στα Βρετανικά Νησιά, για τα οποία έχουμε ήδη μιλήσει, το επόμενο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της αρχαίας Βρετανίας ήταν, φυσικά, η είσοδός της στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο Ιούλιος Καίσαρας έφτασε στη Βρετανία το 55 και στη συνέχεια το 54 π.Χ. μι. Ο αυτοκράτορας Κλαύδιος άρχισε την οριστική υποταγή του νότου του νησιού το 43 μ.Χ. μι. Η εποχή της ρωμαϊκής επέκτασης, των στρατιωτικών κατακτήσεων και της ρωμαϊκής πολιτικής κυριαρχίας ξεκίνησε, όταν οι πιο εξέχοντες τοπικοί πρίγκιπες εκρωμαίστηκαν. Με μια λέξη, το ίδιο πράγμα συνέβη εδώ όπως και στη Γαλατία, αλλά η διαδικασία ήταν λιγότερο περίπλοκη και μεγάλης κλίμακας. Οι τοπικές γλώσσες επέζησαν, αν και η αριστοκρατία χρησιμοποιούσε λατινικά, όπως στη Γαλατία. Στη Βρετανία, υιοθέτησαν τα ρωμαϊκά έθιμα, έχτισαν πόλεις σε μεσογειακό στυλ και έχτισαν πέτρινους ναούς σύμφωνα με τα κλασικά πρότυπα, όπου οι Βρετανοί και οι αρχαίοι θεοί τιμούνταν δίπλα δίπλα. Σταδιακά άρχισαν να έρχονται στο προσκήνιο τοπικά στοιχεία και μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. μι. Βλέπουμε μια αναβίωση του ενδιαφέροντος για την τοπική θρησκευτική λατρεία. χτίστηκαν ένας ή δύο εντυπωσιακοί ναοί αφιερωμένοι σε Κέλτικες θεότητες, όπως ο ναός του Nodont στο Lydney Park στις εκβολές του Severn και ο ναός μιας άγνωστης θεότητας με μια χάλκινη εικόνα ενός ταύρου με τρεις θεές στην πλάτη του στο Maiden Castle, Dorset . Καθένας από αυτούς τους ναούς βρισκόταν στη θέση ενός φρουρίου λόφων της Εποχής του Σιδήρου. Εμφανίστηκε και ο Χριστιανισμός που έφερε μαζί του τις δικές του αλλαγές και επηρέασε την τοπική κοινωνία.

Εξετάσαμε το υπόβαθρο πάνω στο οποίο γινόταν η καθημερινή ζωή των Κελτών. Όπως είδαμε ήδη, μιλάμε για ένα πολύ εκτεταμένο χρονικό και γεωγραφικό πλαίσιο - από το 700 π.Χ περίπου έως το 700 π.Χ. μι. πριν από το 500 μ.Χ μι. Μάθαμε ότι μεταξύ της εποχής του Ηροδότου και της εποχής του Ιουλίου Καίσαρα, η μοίρα οδήγησε τους Κέλτες σε ιλιγγιώδη ύψη από τα οποία έπεσαν το ίδιο δραματικά. Η κελτική γλώσσα (με τους δύο κύριους κλάδους της) ήταν, με τη μια ή την άλλη μορφή, κοινή σε ολόκληρο τον κελτικό κόσμο, ενώ κοινές ήταν και οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Κελτών. Εξαιτίας αυτής της ατομικότητας ή της «εθνικότητας», αν η λέξη μπορεί να εφαρμοστεί σε έναν λαό που δεν είχε ισχυρή κεντρική πολιτική εξουσία, οι πιο ανεπτυγμένοι και μορφωμένοι γείτονες διέκριναν και αναγνώρισαν τους Κέλτες. Είναι εν μέρει οι παρατηρήσεις αυτών των γειτόνων που μας λένε για τον Κελτικό τρόπο ζωής που διακρίνει τους Κέλτες ως ξεχωριστό λαό, και άλλα δεδομένα για τους πρώτους Κέλτες μας βοηθούν να διεισδύσουμε βαθύτερα σε αυτό το πρόβλημα. Τώρα πρέπει να προσπαθήσουμε να μάθουμε περισσότερα για την οικιακή, ιδιωτική πλευρά της ζωής των παγανιστικών κελτικών λαών. Θέλουμε να μάθουμε πώς εκφράστηκαν στη λογοτεχνία, για τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, για τους νόμους που διέπουν την καθημερινότητά τους. Θα μάθουμε πώς ήταν η δομή της κοινωνίας τους, πώς φαίνονταν και πώς ντύνονταν - με μια λέξη, για το τι, στα μάτια των αρχαίων συγγραφέων, τους ξεχώριζε από άλλες φυλές. Οι αρχαίοι συγγραφείς είπαν ότι οι Κέλτες ήταν ένας από τους τέσσερις βάρβαρους λαούς του κατοικημένου κόσμου. Τι εννοούσαν με αυτό; Πώς μπορούμε να το ελέγξουμε αυτό; Πόσο αξιόπιστες είναι αυτές οι πηγές; Αργότερα σε αυτό το βιβλίο, θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε τουλάχιστον σε μερικές από αυτές τις ερωτήσεις.

Η παγκόσμια ιστορία έχει αφήσει πολλά μυστήρια στην ανθρωπότητα με τη μορφή ασυνήθιστων αρχιτεκτονικών κατασκευών που βρίσκουν κατά καιρούς οι επιστήμονες. Τα περισσότερα ερωτήματα για την ύπαρξή τους αφέθηκαν στους απογόνους των αρχαίων Κελτών. Μέχρι τώρα, πληροφορίες για αυτόν τον πολιτισμό φτάνουν σε εμάς με τη μορφή αποσπασματικών και όχι πάντα αξιόπιστων θρύλων και μύθων.

Ποιοι είναι οι Κέλτες;

Η Ευρώπη έχει γίνει ένα σπίτι για πολλές φυλές και εθνικότητες. Στη διαδικασία της ανάπτυξής τους και της διάδοσής τους σε όλη την ευρωπαϊκή επικράτεια, συχνά ανακατεύονταν και έγιναν ένα ενιαίο σύνολο. Σε αυτή την περίπτωση, ήταν δύσκολο να διαχωριστούν οι παραδόσεις και ο πολιτισμός ενός λαού από τον άλλο.

Η ιστορία των Κελτών φαίνεται αρκετά διαφορετική. Εμφανίστηκαν στην Ευρώπη απροσδόκητα και γρήγορα γέμισαν σχεδόν όλες τις περιοχές. Οι βαρβαρικές φυλές δεν φοβήθηκαν να επιτεθούν στους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Τις περισσότερες φορές, οι επιδρομές τους ήταν επιτυχείς και έφερναν μεγάλη λεία στις φυλές.

Το όνομα της εθνικότητας δόθηκε από τους Έλληνες, ήταν αυτοί που εισήγαγαν πρώτοι τη λέξη "Κέλτες" στη χρήση. Είναι ακόμα άγνωστο από πού προήλθε αυτό το όνομα. Οι ιστορικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι μόνο μία από τις πολλές φυλές θα μπορούσε να ονομαστεί έτσι. Αλλά τελικά, το όνομα αποδόθηκε σε ολόκληρο το έθνος που εγκαταστάθηκε στο έδαφος της σύγχρονης Βρετανίας και είχε παρόμοια γλώσσα. Στο μέλλον, οι φυλές ενώθηκαν, γεγονός που επηρέασε τη διεύρυνση του λεξιλογίου και την κοινότητα των πολιτιστικών παραδόσεων.

Ιστορία των Κελτών: αρκετοί αιώνες μυστηρίου

Ίχνη των Κελτών βρίσκονται σε όλη την Ευρώπη, οι αρχαιολόγοι το αποδίδουν στο γεγονός ότι προτιμούσαν τον νομαδικό τρόπο ζωής και συχνά μετακινούνταν σε μεγάλες αποστάσεις. Είναι ακόμη άγνωστο πώς ζούσαν οι κελτικές φυλές μέχρι τον πέμπτο αιώνα, δεν υπάρχουν πληροφορίες για αυτές.

Μόνο από την περίοδο της εμφάνισής τους στην Ευρώπη άρχισαν να μιλιούνται και να αναφέρονται σε γραπτές πηγές. Είναι εκπληκτικό ότι κάπου για πολλούς αιώνες ζούσε ένας λαός για τον οποίο κανείς δεν γνώριζε. Άλλωστε, ούτε οι Έλληνες ούτε οι Ρωμαίοι είχαν ιδέα ποιος ήταν ο Κέλτος. Αυτό φαίνεται απίστευτο και είναι ο λόγος για τους μύθους για τη μυστικιστική καταγωγή των ανθρώπων.

Οι επιστήμονες γνωρίζουν αξιόπιστα ότι οι Κέλτες είχαν μια σαφή ιεραρχία βασισμένη όχι στη στρατιωτική ισχύ, αλλά στη μυθολογία και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, γεγονός που διακρίνει σημαντικά αυτόν τον λαό από άλλες νομαδικές φυλές.

Μέχρι σήμερα, σχεδόν όλα τα στοιχεία για την πολιτιστική κληρονομιά των Κελτών είναι παραποιημένα. Όλα τα ασυνήθιστα ευρήματα των περασμένων αιώνων στην Ευρώπη είχαν μια ενιαία εξήγηση - τους Κέλτες. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι είναι πλέον απίστευτα δύσκολο να διαχωριστεί το γεγονός από τη φαντασία.

Οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί της εποχής μας συλλέγουν σιγά σιγά υλικό που έχει επιστημονική αιτιολόγηση. Όμως η μελέτη της ιστορίας των Κελτών είναι δύσκολη γιατί δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Αυτό είναι ένα άλλο μυστήριο του κελτικού πολιτισμού, επειδή είχε ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Γιατί οι Κέλτες δεν αναγνώρισαν γραπτές πηγές; Αυτό το μυστικό πέθανε μαζί τους.

Η ιεραρχία των Κελτών αντιπροσωπευόταν από τρία κτήματα:

• Δρυίδες?
• πολεμιστές?
• αγρότες.

Κάθε κτήμα ήταν εξαιρετικά απομονωμένο και δεν διασταυρώθηκε ποτέ. Οι γάμοι μεταξύ μελών διαφορετικών τάξεων κατεστάλησαν.

Η παρακμή του κελτικού πολιτισμού συνδέεται με τις κατακτήσεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Κατάφερε να καταλάβει όλες τις περιοχές όπου ζούσαν οι Κέλτες. Αναγκάστηκαν να κρυφτούν σε δάση και σπηλιές. Στην Ιρλανδία έχτισαν ολόκληρες υπόγειες πόλεις, όπως πίστευαν οι ντόπιοι, χρησιμοποιώντας αρχαία μαγεία και μάγια.

Εκείνη την εποχή, οι Ιρλανδοί εξακολουθούσαν να αισθάνονται δέος για την απλή λέξη "Celt". Αυτό οφειλόταν στην τεράστια δύναμη των ιερέων, οι οποίοι διέθεταν εξαιρετικές γνώσεις, που μεταδίδονταν μόνο από στόμα σε στόμα. Με την εξάπλωση του Χριστιανισμού στην Ευρώπη, οι Κέλτες άρχισαν να εξαφανίζονται και με τον καιρό πέρασαν στην κατηγορία των πολιτισμών που χάθηκαν στον κόσμο.

Δρυίδες - φορείς της αρχαίας ιερής γνώσης

Ο Κέλτης ιερέας ήταν μέλος μιας ειδικής κάστας Δρυιδών. Έζησαν χωριστά, αλλά πρόθυμα μοιράστηκαν τις γνώσεις τους. Η εκπαίδευση στη σχολή των Δρυίδων κράτησε είκοσι χρόνια, τα αγόρια επιλέγονταν από την παιδική ηλικία και τους μετέφεραν γνώσεις προφορικά.

Μέχρι τώρα κανείς δεν γνωρίζει τι είχαν στη διάθεσή τους οι ιερείς. Αλλά σε όλη την Ευρώπη, υπάρχουν θρύλοι για τις ικανότητες των δρυίδων, οι οποίοι μπορούσαν να μιλήσουν με δέντρα και ζώα, να μετακινήσουν τεράστιες πέτρες και να χτίσουν δομές από αυτές, καθώς και να θεραπεύσουν τις πιο τρομερές πληγές και να κινηθούν στον αέρα.

Οι Δρυίδες έκαναν θυσίες σε ένα ιερό άλσος βελανιδιάς και, με βάση τα αποτελέσματα της επικοινωνίας με τους θεούς, έπαιρναν αποφάσεις για σημαντικά θέματα της φυλής. Οι ιερείς κρατούσαν ένα σεληνιακό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο ζούσε όλη η φυλή.

Θρησκευτικές πεποιθήσεις και θεοί των Κελτών: ένα σύνολο παραδόξων

Η θρησκεία των Δρυιδών είναι δύσκολο να κατανοηθεί από τον σύγχρονο άνθρωπο. Συνδύασε υψηλή γνώση για το υπαρκτό και πνευματικό με σκληρές τελετουργίες. Αναλύοντας αυτό το γεγονός, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι τέτοιες ενέργειες έγιναν από τον ίδιο Κέλτη. Δεν χωράει στο κεφάλι μου. Άλλωστε, είναι αδύνατο να υπερασπιστούμε την ισορροπία και να προστατεύσουμε όλα τα έμβια όντα από την παρέμβασή τους και να εκτελέσουμε επιδεικτικές δολοφονίες εχθρών που διαρκούν αρκετές νύχτες.

Είναι δύσκολο να πούμε πώς οι πεποιθήσεις σε έναν μόνο θεό, που αντιπροσωπεύεται σε τρεις μορφές (που παραδόξως απηχεί τον Χριστιανισμό), συνυπήρχαν στις κελτικές φυλές με νυχτερινά όργια ιερειών, συνοδευόμενα από λαμπαδηδρομίες.

Μερικοί επιστήμονες προβάλλουν την εκδοχή ότι οι Δρυίδες και οι Κέλτες είναι εντελώς διαφορετικές φυλές. Αλλά μέχρι στιγμής αυτή η θεωρία δεν έχει βρει ούτε επιβεβαίωση ούτε διάψευση.

Η επίδραση των Κελτών στον πολιτισμό της Ευρώπης

Παρά το γεγονός ότι στο μυαλό πολλών Ευρωπαίων οι λέξεις «βάρβαρος» και «Κέλτος» είναι συνώνυμες, αυτό είναι θεμελιωδώς λάθος. Οι γερμανικοί λαοί, για παράδειγμα, δανείστηκαν κελτικές τεχνολογίες και μοτίβα για την κατασκευή κοσμημάτων και κεραμικών. Οι Ρωμαίοι κατακτητές χρησιμοποίησαν καλά εδραιωμένες εμπορικές σχέσεις και οι Ιρλανδοί υιοθέτησαν από τους Κέλτες την ενότητα με τη φύση και την ικανότητα να βρίσκουν έμπνευση σε αυτήν.

Δεν είναι γνωστό πόσα έμαθαν οι σύγχρονοι λαοί της Ευρώπης από τους Κέλτες. Ίσως όλα τα επιτεύγματα και οι πολιτιστικές αξίες μας να είναι απλώς μια αμυδρή αντανάκλαση του άλλοτε μεγαλειώδους και μαγικού πολιτισμού των Κελτών.

Κέλτες- ένας από τους πιο διάσημους και μυστηριώδεις αρχαίους λαούς. Υπήρξε μια εποχή που η σφαίρα της στρατιωτικής τους δράσης κάλυπτε το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης, αλλά από την αρχή μιας νέας εποχής, μόνο ένα μικρό μέρος αυτού του λαού στα βορειοδυτικά της ηπείρου διατήρησε την ανεξαρτησία του. Κατά την περίοδο της μέγιστης ισχύος αρχαίοι κέλτεςΗ ομιλία τους ήταν από την Ισπανία και τη Βρετάνη στα δυτικά μέχρι τη Μικρά Ασία στα ανατολικά, από τη Βρετανία στα βόρεια μέχρι την Ιταλία στο νότο. Η κελτική κουλτούρα αναφέρεται στα βασικά θεμέλια μιας σειράς πολιτισμών της σύγχρονης Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης. Μερικοί από τους κελτικούς λαούς υπάρχουν ακόμα και σήμερα. Η περίεργη τέχνη των Κελτών εξακολουθεί να εκπλήσσει τόσο τους επαγγελματίες ιστορικούς τέχνης όσο και ένα ευρύ φάσμα γνώστες, και η θρησκεία που ενσάρκωσε τη λεπτή και περίπλοκη κοσμοθεωρία τους παραμένει μυστήριο. Ακόμη και όταν ο ενοποιημένος κελτικός πολιτισμός εγκατέλειψε την ιστορική σκηνή, η κληρονομιά του με διάφορες μορφές γνώρισε μια αναβίωση περισσότερες από μία φορές.

Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονταν Κέλτες, οι Ρωμαίοι τους έλεγαν χολή(κοκόρια), αλλά πώς αποκαλούσαν τους εαυτούς τους και αν είχαν ένα μόνο όνομα είναι άγνωστο. Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Λατίνοι (Ρωμαίοι) συγγραφείς έγραψαν πιθανώς περισσότερα για τους Κέλτες παρά για άλλους λαούς της Ευρώπης, κάτι που συνάδει με τη σημασία αυτών των βόρειων γειτόνων στη ζωή του αρχαίου πολιτισμού.

Χάρτης. Οι Κέλτες στην Ευρώπη την 1η χιλιετία π.Χ

Η είσοδος των Κελτών στον ιστορικό στίβο

Πρώτη είδηση για τους αρχαίους Κέλτεςβρέθηκε σε γραπτές πηγές γύρω στο 500 π.Χ. μι. Λέει ότι αυτοί οι άνθρωποι είχαν πολλές πόλεις και ήταν πολεμοχαρείς γείτονες των Λιγκούρων, μιας φυλής που ζούσε κοντά στην ελληνική αποικία της Μασσαλίας (τη σημερινή γαλλική πόλη της Μασσαλίας).

Στο έργο του «πατέρα της ιστορίας» Ηροδότου, που ολοκληρώθηκε το αργότερο το 431 ή το 425 π.Χ. ε., αναφέρθηκε ότι οι Κέλτες κατοικούσαν στον άνω ρου του Δούναβη (εξάλλου, σύμφωνα με τους Έλληνες, η πηγή αυτού του ποταμού είναι στα Πυρηναία), αναφέρεται η γειτονιά τους με τους Κυνήτες, τον δυτικότερο λαό της Ευρώπης.

Γύρω στο 400 π.Χ μι. οι φυλές αυτού του λαού εισέβαλαν στη Βόρεια Ιταλία και την κατέλαβαν, υποτάσσοντας τους Ετρούσκους, τους Λιγουρίους και τους Ούμπρια που ζούσαν εδώ. Γύρω στο 396 π.Χ. μι. Οι Κέλτες-Insubras ίδρυσαν την πόλη Mediolan (τώρα ιταλικό Μιλάνο). Το 387 π.Χ. μι. ο Κελτικός λαός, με επικεφαλής τον Βρέννο, νίκησε τον ρωμαϊκό στρατό στην Αλία και στη συνέχεια. Είναι αλήθεια ότι η πόλη Κρεμλίνο (Καπιτώλιο) δεν μπορούσε να καταληφθεί. Αυτή η εκστρατεία συνδέεται με την προέλευση της ρωμαϊκής παροιμίας " Οι χήνες έσωσαν τη Ρώμη". Σύμφωνα με το μύθο, οι Κέλτες μετακινήθηκαν τη νύχτα για να κατακτήσουν το Καπιτώλιο. Η Ρωμαϊκή φρουρά κοιμόταν. Αλλά οι εισβολείς έγιναν αντιληπτοί από χήνες από το ναό της θεάς Vesta. Έκαναν θόρυβο και ξύπνησαν τους φρουρούς. Η επίθεση αποκρούστηκε και η Ρώμη σώθηκε από την κατάληψη.

Εκείνα τα χρόνια, οι επιδρομές των Κελτών έφτασαν στη νότια Ιταλία, μέχρι που η Ρώμη τους έβαλε ένα όριο, επιδιώκοντας την ηγεμονία στην Ιταλία και βασιζόμενη σε έναν μεταρρυθμισμένο στρατό. Αντιμέτωποι με μια τέτοια απόκρουση, ορισμένες ομάδες το 358 π.Χ. μι. μετακόμισαν στην Ιλλυρία (βορειοδυτικά της Βαλκανικής Χερσονήσου), όπου το κίνημά τους έπεσε σε αντεπίθεση των Μακεδόνων. Και ήδη το 335 π.Χ. μι. Οι Κέλτες πρεσβευτές μπήκαν σε διαπραγματεύσεις με τον Μέγα Αλέξανδρο. Πιθανώς, η συναφθείσα συμφωνία για τη διαίρεση των σφαιρών επιρροής επέτρεψε στους Μακεδόνες και τους Έλληνες να πάνε στο 334 π.Χ. μι. στην κατάκτηση της Περσίας, χωρίς φόβο για τα μετόπισθεν τους, και έδωσε στους Κέλτες την ευκαιρία να εγκατασταθούν στον Μέσο Δούναβη.

Από το 299 π.Χ μι. η στρατιωτική δραστηριότητα των Κελτών στην Ιταλία επανήλθε, κατάφεραν να νικήσουν τους Ρωμαίους στο Κλούσιο, να προσαρτήσουν μια σειρά από φυλές δυσαρεστημένες με τη Ρώμη. Ωστόσο, τέσσερα χρόνια αργότερα, το 295 π.Χ. ε., οι Ρωμαίοι εκδικήθηκαν, ενώθηκαν και υποτάξαν ένα σημαντικό τμήμα της Ιταλίας. Το 283 π.Χ. μι. κατέλαβαν τα εδάφη των Κελτών Senon, αποκόπτοντας την πρόσβαση των άλλων φυλών τους στην Αδριατική Θάλασσα. Το 280 π.Χ. μι. προκάλεσε συντριπτική ήττα στους βόρειους Ιταλούς Κέλτες με τους συμμάχους στη λίμνη Vadimon.

Μετά εντάθηκε στρατιωτική επέκταση των Κελτώνστη νοτιοανατολική Ευρώπη. Ίσως ήταν η εκροή δυνάμεων προς αυτή την κατεύθυνση που αποδυνάμωσε την επίθεσή τους στην Ιταλία. Μέχρι το 298 π.Χ. μι. περιλαμβάνουν πληροφορίες για τη διείσδυσή τους στο έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας, αν και ανεπιτυχής. Το 281 π.Χ. μι. πολυάριθμα Κελτικά αποσπάσματα κατέκλυσαν ορισμένες περιοχές της Βαλκανικής Χερσονήσου και ο 20ος χιλιοστός στρατός των Γαλατών Κελτών προσλήφθηκε από τον Νικομήδη Α', βασιλιά της Βιθυνίας (στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας), για τον πόλεμο στη Μικρά Ασία. Ένας τεράστιος στρατός Κελτών με επικεφαλής τον Βρέννο το 279 π.Χ. μι. , λεηλατώντας, μεταξύ άλλων, το ιερό στους Δελφούς, ιδιαίτερα σεβαστό από τους Έλληνες. Και παρόλο που οι βάρβαροι κατάφεραν να εκδιωχθούν από την Ελλάδα και τη Μακεδονία, παρέμειναν η κυρίαρχη δύναμη στις βορειότερες περιοχές των Βαλκανίων, ιδρύοντας εκεί πολλά βασίλεια. Το 278 π.Χ. μι. Ο Νικομήδης Α' κάλεσε ξανά τους Γαλάτες στη Μικρά Ασία, όπου ενισχύθηκαν με την ίδρυσή τους το 270 π.Χ. μι. στην περιοχή της σύγχρονης Άγκυρας, μια ομοσπονδία υπό τον έλεγχο 12 ηγετών. Η ομοσπονδία δεν άντεξε πολύ: μετά τις ήττες 240-230. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έχασε την ανεξαρτησία της. Οι ίδιοι ή κάποιοι άλλοι Γαλάτες στο δεύτερο μισό του 3ου ή στις αρχές του 2ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εμφανίζονται μεταξύ των φυλών που απειλούσαν την Όλβια στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

Το 232 π.Χ. μι. πάλι ξέσπασε σύγκρουσηκαι οι Κέλτες στην Ιταλία, και το 225 π.Χ. μι. οι ντόπιοι Γαλάτες και οι συγγενείς που τους καλούσαν πίσω από τις Άλπεις ηττήθηκαν βάναυσα. Στο σημείο της μάχης, οι Ρωμαίοι έχτισαν ένα μνημείο, όπου πολλά χρόνια αργότερα ευχαρίστησαν τους θεούς για τη νίκη. Αυτή η ήττα ήταν η αρχή της παρακμής της στρατιωτικής ισχύος των Κελτών. Ο Καρχηδόνιος διοικητής Αννίβας, που μετακόμισε το 218 π.Χ. μι. από την Αφρική μέσω της Ισπανίας, τη νότια Γαλλία και τις Άλπεις μέχρι τη Ρώμη, υπολόγιζε σε μια συμμαχία με τους Κέλτες στην Ιταλία, αλλά οι τελευταίοι, αποδυναμωμένοι από προηγούμενες ήττες, δεν μπορούσαν να τον βοηθήσουν στον βαθμό που περίμενε. Το 212 π.Χ. μι. εξεγέρσεις του ντόπιου πληθυσμού έθεσαν τέλος στην κελτική κυριαρχία στα Βαλκάνια.

Έχοντας τελειώσει τους πολέμους με την Καρχηδόνα, οι Κέλτες. Το 196 π.Χ. μι. νίκησε τους Insubres, το 192 π.Χ. μι. - Boii, και το κέντρο τους Bononia (σημερινή Μπολόνια) καταστράφηκε. Τα απομεινάρια των Boii πήγαν βόρεια και εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της σημερινής Τσεχικής Δημοκρατίας (το όνομα μιας από τις περιοχές της Τσεχικής Δημοκρατίας - Βοημία - προήλθε από αυτά). Μέχρι το 190 π.Χ. μι. όλα τα εδάφη νότια των Άλπεων καταλήφθηκαν από τους Ρωμαίους, αργότερα (82 π.Χ.) ιδρύοντας εδώ την επαρχία της Σισαλπικής Γαλατίας. Το 181 π.Χ. μι. όχι μακριά από τη σύγχρονη Βενετία, οι Ρωμαίοι άποικοι ίδρυσαν την Aquileia, η οποία έγινε προπύργιο για την επέκταση της ρωμαϊκής επιρροής στην περιοχή του Δούναβη. Κατά τη διάρκεια ενός άλλου πολέμου, το 146 π.Χ. μι. οι Ρωμαίοι κατέλαβαν την Ιβηρία (σημερινή Ισπανία) από τους Καρχηδόνιους και μέχρι το 133 π.Χ. μι. τελικά υπέταξε τις κελτοϊβηρικές φυλές που ζούσαν εκεί, παίρνοντας το τελευταίο τους οχυρό - τη Νουματία. Το 121 π.Χ. μι. με το πρόσχημα της προστασίας της Μασσαλίας από τις επιδρομές των γειτόνων της, η Ρώμη κατέλαβε τη νότια πλευρά της σύγχρονης Γαλλίας, υποτάσσοντας τους ντόπιους Κέλτες και Λιγούρες και το 118. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εκεί δημιουργήθηκε η επαρχία Gallia Narbonne.

Στα τέλη του II αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Ρωμαίοι ιστορικοί έγραψαν για την επίθεση στους Κέλτες από τους βορειοανατολικούς γείτονές τους - τους Γερμανούς. Λίγο πριν το 113. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Boii απέκρουσαν την επίθεση της γερμανικής φυλής των Cimbri. Αλλά κινήθηκαν νότια, ενώθηκαν με τους Τεύτονες (που πιθανότατα ήταν Κέλτες), νίκησαν μια σειρά από κελτικές φυλές και ρωμαϊκούς στρατούς, αλλά το 101 π.Χ. μι. Οι Cimbri καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά από τον Ρωμαίο στρατηγό Marius. Αργότερα, άλλες γερμανικές φυλές παρόλα αυτά έδιωξαν τους Boii από την Τσεχική Δημοκρατία στις περιοχές του Δούναβη.

Μέχρι το 85 π.Χ. μι. Οι Ρωμαίοι διέλυσαν την αντίσταση των Σκορδίσκων, που ζούσαν στις εκβολές του Σάβα, του τελευταίου οχυρού των Κελτών στα βόρεια των Βαλκανίων. Περίπου το 60 π.Χ μι. Οι Δάκες υπό την ηγεσία του Burebista σχεδόν κατέστρεψαν τους Tevrisci και τους Boii, κάτι που πιθανώς είναι μέρος των γεγονότων που σχετίζονται με την επέκταση των Θρακικών φυλών, οι οποίες συνέτριψαν την κυριαρχία των Κελτών στην περιοχή στα ανατολικά και βόρεια του Μέσου Δούναβη.

Λίγο πριν το 59 π.Χ. ε., εκμεταλλευόμενοι τις εμφύλιες διαμάχες στη Γαλατία, οι Σουέμπι και κάποιες άλλες γερμανικές φυλές, με επικεφαλής τον Αριόβιστο, κατέλαβαν μέρος της επικράτειας των Σεκουάν, μιας από τις ισχυρότερες κελτικές φυλές. Αυτός ήταν ο λόγος της επέμβασης των Ρωμαίων. Το 58 π.Χ. μι. Ο Ιούλιος Καίσαρας, τότε ανθύπατος της Ιλλυρίας, της Σισαλπίνης και της Ναρβόννης Γαλατίας, νίκησε την ένωση των Ariovista και σύντομα ανέλαβε ουσιαστικά τον έλεγχο της υπόλοιπης, «δυστριχωτής» Γαλατίας. Σε απάντηση, οι αρχαίοι Κέλτες επαναστάτησαν (54 π.Χ.), αλλά το 52 π.Χ. μι. έπεσε η Αλέσια, η βάση του πιο ενεργού ηγέτη των επαναστατών - του Βερτσινγκετόριξ, και μέχρι το 51 π.Χ. μι. Ο Καίσαρας συνέτριψε εντελώς την αντίσταση των Κελτών.

Κατά τη διάρκεια μιας σειράς εκστρατειών από το 35 έως το 9 π.Χ. μι. οι Ρωμαίοι εγκαταστάθηκαν στη δεξιά όχθη του Μέσου Δούναβη, κατακτώντας τις Κέλτικες και άλλες τοπικές φυλές. Αργότερα, εδώ προέκυψε η επαρχία της Παννονίας. Το 25 π.Χ. μι. Η Γαλατία στη Μικρά Ασία υποτάχθηκε στη Ρώμη, έχοντας χάσει τα απομεινάρια της ανεξαρτησίας, αλλά οι απόγονοι των Κελτών συνέχισαν να ζουν σε αυτές τις χώρες, διατηρώντας τη γλώσσα τους για αρκετούς ακόμη αιώνες. Το 16 π.Χ. μι. μέρος του ρωμαϊκού κράτους έγινε το «βασίλειο του Νόρικ», ενώνοντας τις κτήσεις τους στον Άνω Δούναβη, το 16 μ.Χ. μι. Εδώ σχηματίστηκαν οι ρωμαϊκές επαρχίες Νόρικος και Ραετίας.

Μετά από κύματα Κέλτων εποίκων, ήρθαν και οι Ρωμαίοι στη Βρετανία. Ο Ιούλιος Καίσαρας επισκέφθηκε εκεί το 55 και το 54. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μέχρι το 43 μ.Χ ε., υπό τον αυτοκράτορα Καλιγούλα, οι Ρωμαίοι, έχοντας συντρίψει την επίμονη αντίσταση των Κελτών, κατέλαβαν τη Νότια Βρετανία και μέχρι το 80, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Agricola, διαμορφώθηκαν τα σύνορα των ρωμαϊκών κτήσεων σε αυτά τα νησιά.

Έτσι, τον Ι αιώνα. οι Κέλτες έμειναν ελεύθεροι μόνο στην Ιρλανδία.

G. ALEKSANDROVSKY. Σύμφωνα με τα υλικά του περιοδικού «Der Spiegel».

Φυλές κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό, γνωστές στην ιστορία με το όνομα Κέλτες (το όνομα αυτό προέρχεται από τους αρχαίους Έλληνες, οι Ρωμαίοι τους αποκαλούσαν Γαλάτες), πριν από περίπου τρεις χιλιάδες χρόνια εγκαταστάθηκαν σχεδόν σε όλη την Ευρώπη. Η παραμονή τους στην ήπειρο σημαδεύτηκε από πολλές επιτυχίες στον τομέα του υλικού πολιτισμού, τις οποίες απόλαυσαν και οι γείτονές τους. Η πρώιμη ευρωπαϊκή λογοτεχνία, ή μάλλον η λαογραφία, διδάχθηκε πολλά από τα μνημεία της δημιουργικότητας αυτού του αρχαίου λαού. Οι ήρωες πολλών μεσαιωνικών παραμυθιών - ο Τριστάνος ​​και η Ιζόλδη, ο Πρίγκιπας Άιζενχερτζ (Σιδερένια Καρδιά) και ο μάγος Μέρλιν - γεννήθηκαν όλοι από τη φαντασίωση των Κελτών. Στα ηρωικά τους έπος, που γράφτηκαν τον 8ο αιώνα από Ιρλανδούς μοναχούς, εμφανίζονται οι μυθικοί ιππότες του Δισκοπότηρου, όπως ο Πέρσιφαλ και ο Λάνσελοτ. Σήμερα, λίγα γράφονται για τη ζωή των Κελτών και τον ρόλο που έπαιξαν στην ιστορία της Ευρώπης. Ήταν πιο τυχεροί στη σύγχρονη ψυχαγωγική λογοτεχνία, κυρίως στα γαλλικά κόμικς. Οι Κέλτες, όπως και οι Βίκινγκς, απεικονίζονται ως βάρβαροι με κέρατα κράνη, λάτρεις του ποτού και του γλεντιού με αγριογούρουνο. Ας μείνει στη συνείδηση ​​των δημιουργών της σημερινής ταμπλόιντ λογοτεχνίας αυτή η εικόνα ενός αγενούς, αν και πρόσχαρου, ανέμελου αγρίου. Ένας σύγχρονος των Κελτών, ο Αριστοτέλης, τους αποκάλεσε «σοφούς και επιδέξιους».

Τελετουργική γιορτή των σύγχρονων οπαδών των Δρυιδών.

Ένας Κέλτης πολεμιστής που πολεμά έναν Ετρούσκο ιππέα (περίπου 400 π.Χ.).

Χάλκινη εικόνα ενός άρματος γεμάτου με ανθρώπους καταδικασμένους να θυσιάσουν στους θεούς. 7ος αιώνας π.Χ

Ανακατασκευή βωμού που χρονολογείται στον 2ο αιώνα π.Χ.

Το ειδώλιο του 1ου αιώνα π.Χ. απεικονίζει έναν δρυΐδη - έναν Κέλτο ιερέα.

Χάλκινη κανάτα. 4ος αιώνας π.Χ

Μια κανάτα με διπλή λαβή είναι ένα παράδειγμα τυπικής κεραμικής από μια από τις περιόδους της κελτικής ιστορίας.

Ο πίνακας, ζωγραφισμένος το 1899, απεικονίζει τη σύλληψη του Κέλτου ηγέτη Fercingetorix από τον Ιούλιο Καίσαρα. Δύο εκατομμύρια Κέλτες σκοτώθηκαν και οδηγήθηκαν στη σκλαβιά ως αποτέλεσμα της εκστρατείας του Καίσαρα στη Γαλατία.

Έτσι φαντάζονται οι ιστορικοί έναν κελτικό οικισμό. Αυτή η ανοικοδόμηση πραγματοποιήθηκε στον χώρο όπου βρισκόταν κάποτε η πρωτεύουσα των Κελτών, το Manching.

Άγαλμα ανακαλύφθηκε κοντά στη Φρανκφούρτη. Αυτό το γλυπτό από ψαμμίτη έκανε δυνατή την κατανόηση πολλών για τη ζωή των Κελτών.

Αντικείμενα που βρέθηκαν από αρχαιολόγους που μελετούν την ιστορία των Κελτών: ένα αγγείο, ένα ειδώλιο κάπρου, ένα πλούσια διακοσμημένο κράνος, μια φουρκέτα (περίονα) για ρούχα, μια στρογγυλή πόρπη, κεχριμπαρένια κοσμήματα, ένα χάλκινο κεφάλι άνδρα.

Σοφός και επιδέξιος

Η δεξιοτεχνία των Κελτών επιβεβαιώνεται σήμερα από αρχαιολογικά ευρήματα. Ήδη από το 1853 βρέθηκε ένα λουρί στην Ελβετία. η τέχνη με την οποία κατασκευάζονταν οι λεπτομέρειές του έκανε τους επιστήμονες να αμφιβάλλουν: φτιάχτηκε πραγματικά στην αρχαιότητα από τους Κέλτες ή είναι ένα σύγχρονο ψεύτικο; Ωστόσο, οι δύσπιστες φωνές έχουν από καιρό σιγήσει. Σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές, οι Κέλτες δάσκαλοι ήταν ικανοί για την καλύτερη εκτέλεση υπέροχων καλλιτεχνικών ιδεών.

Ο Γερμανός ερευνητής Helmut Birkhan, στο βιβλίο του για την κελτική κουλτούρα, μιλά για την ιδιοφυΐα των τότε τεχνικών που επινόησαν τον πάγκο εργασίας της ξυλουργικής. Αλλά κατέχουν επίσης ένα πολύ πιο σημαντικό θέμα - ήταν οι πρώτοι που δημιούργησαν αλατωρυχεία και οι πρώτοι που έμαθαν πώς να παίρνουν σίδηρο και χάλυβα από σιδηρομετάλλευμα, και αυτό καθόρισε την αρχή του τέλους της Εποχής του Χαλκού στην Ευρώπη. Περίπου το 800 π.Χ. ο μπρούντζος στην Κεντρική και Δυτική Ευρώπη αντικαθίσταται από σίδηρο.

Ο Birkhan, μελετώντας και αναλύοντας τα τελευταία τρόπαια της αρχαιολογίας, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι Κέλτες, που εγκαταστάθηκαν για πρώτη φορά στο κέντρο της Ευρώπης, στις Άλπεις γενναιόδωροι με απολιθώματα, συσσώρευσαν γρήγορα πλούτο, δημιούργησαν καλά οπλισμένα αποσπάσματα που επηρέασαν την πολιτική στην αρχαία κόσμο, ανέπτυξαν βιοτεχνίες και οι πλοίαρχοί τους διέθεταν υψηλές τεχνολογίες για εκείνη την εποχή.

Ακολουθεί μια λίστα με τις κορυφές παραγωγής που ήταν διαθέσιμες μόνο σε Κέλτες τεχνίτες.

Ήταν οι μόνοι μεταξύ των άλλων λαών που έφτιαχναν βραχιόλια από λιωμένο γυαλί που δεν είχαν ραφές.

Οι Κέλτες έλαβαν χαλκό, κασσίτερο, μόλυβδο, υδράργυρο από βαθιά κοιτάσματα.

Τα άλογα κάρα τους ήταν τα καλύτερα στην Ευρώπη.

Οι Κέλτες-μεταλλουργοί ήταν οι πρώτοι που έμαθαν πώς να αποκτούν σίδηρο και χάλυβα.

Οι Κέλτες σιδηρουργοί ήταν οι πρώτοι που σφυρηλάτησαν χαλύβδινα ξίφη, κράνη και αλυσιδωτή αλληλογραφία - τα καλύτερα όπλα στην Ευρώπη εκείνη την εποχή.

Κατέκτησαν το ξέπλυμα χρυσού στα ποτάμια των Άλπεων, η εξόρυξη του οποίου μετρήθηκε σε τόνους.

Στο έδαφος της σύγχρονης Βαυαρίας, οι Κέλτες έχτισαν 250 θρησκευτικούς ναούς και έχτισαν 8 μεγάλες πόλεις. Για παράδειγμα, η πόλη Kelheim καταλάμβανε 650 εκτάρια, μια άλλη πόλη, το Heidengraben, ήταν δυόμισι φορές μεγαλύτερη - 1600 εκτάρια, το Ingolstadt απλώθηκε στην ίδια περιοχή (εδώ είναι τα σύγχρονα ονόματα των γερμανικών πόλεων που προέκυψαν στις τοποθεσίες του κελτική). Είναι γνωστό πώς η κύρια πόλη των Κελτών, στην τοποθεσία της οποίας μεγάλωσε το Ingolstadt, ονομαζόταν - Manching. Περιβαλλόταν από προμαχώνα μήκους επτά χιλιομέτρων. Αυτό το δαχτυλίδι ήταν τέλειο από άποψη γεωμετρίας. Για λόγους ακρίβειας της κυκλικής γραμμής, αρχαίοι οικοδόμοι άλλαξαν την πορεία πολλών ρεμάτων.

Οι Κέλτες είναι ένας πολυάριθμος λαός. Την πρώτη χιλιετία π.Χ. κατέλαβε το έδαφος από την Τσεχία (σύμφωνα με τον σύγχρονο χάρτη) μέχρι την Ιρλανδία. Το Τορίνο, η Βουδαπέστη και το Παρίσι (τότε ονομαζόταν Lutetia) ιδρύθηκαν από τους Κέλτες.

Μέσα στις κελτικές πόλεις υπήρξε μια αναβίωση. Επαγγελματίες ακροβάτες και ισχυροί διασκέδασαν τους κατοίκους της πόλης στους δρόμους. Οι Ρωμαίοι συγγραφείς μιλούν για τους Κέλτες ως γεννημένους ιππείς, και όλοι τονίζουν την ευαισθησία των γυναικών τους. Ξύριζαν τα φρύδια τους, φορούσαν στενά φύλλα που τόνιζε τη λεπτή μέση τους, στόλιζαν το πρόσωπό τους με κορδέλες στο κεφάλι και σχεδόν όλοι φορούσαν κεχριμπαρένιες χάντρες. Ογκώδη βραχιόλια και δαχτυλίδια λαιμού από χρυσό ηχούσαν με την παραμικρή κίνηση. Τα χτενίσματα έμοιαζαν με πύργους - γι 'αυτό, τα μαλλιά βρέχονταν με ασβεστόνερο. Η μόδα στα ρούχα - φωτεινά και πολύχρωμα με ανατολίτικο τρόπο - άλλαζε συχνά. Όλοι οι άντρες φορούσαν μουστάκια και χρυσούς κρίκους στο λαιμό τους, οι γυναίκες - βραχιόλια στα πόδια, τα οποία ήταν δεσμευμένα από την ηλικία των κοριτσιών.

Οι Κέλτες είχαν έναν νόμο - πρέπει να είσαι αδύνατος, και ως εκ τούτου πολλοί ασχολήθηκαν με τον αθλητισμό. Όποιος δεν ταίριαζε στην «στάνταρ» ζώνη τιμωρούνταν.

Τα ήθη στην καθημερινή ζωή ήταν περίεργα. Στις στρατιωτικές εκστρατείες, η ομοφυλοφιλία ήταν ο κανόνας. Η γυναίκα απολάμβανε μεγάλη ελευθερία, της ήταν εύκολο να πάρει διαζύγιο και να πάρει πίσω την προίκα που έφερε μαζί της. Κάθε πρίγκιπας της φυλής κράτησε την ομάδα του, η οποία υπερασπιζόταν τα συμφέροντά του. Ένας συχνός λόγος για καυγάδες θα μπορούσε να είναι ακόμη και ένας τόσο μικρός λόγος - ποιος από τους μεγαλύτερους θα έπαιρνε το πρώτο, καλύτερο κομμάτι ελάφι ή αγριογούρουνο. Για τους Κέλτες αυτό ήταν θέμα τιμής. Τέτοιες διαμάχες αντικατοπτρίζονται σε πολλές ιρλανδικές ιστορίες.

Οι Κέλτες δεν μπορούσαν να ονομαστούν ένα έθνος, παρέμειναν κατακερματισμένοι σε ξεχωριστές φυλές, παρά την κοινή επικράτεια (πάνω από ένα εκατομμύριο τετραγωνικά χιλιόμετρα), μια κοινή γλώσσα, μια ενιαία θρησκεία, εμπορικά συμφέροντα. Φυλές που αριθμούσαν περίπου 80.000 άτομα έδρασαν χωριστά.

Ταξίδι στο παρελθόν

Φανταστείτε ότι σε ένα κράνος εξοπλισμένο με μια λάμπα ανθρακωρύχου, κατεβαίνετε από μια επικλινή εργασία στα βάθη ενός βουνού, σε ένα ορυχείο όπου, από αμνημονεύτων χρόνων, οι Κέλτες εξόρυζαν αλάτι στις ανατολικές Άλπεις. Το ταξίδι στο παρελθόν έχει ξεκινήσει.

Ένα τέταρτο αργότερα, συναντάται μια εγκάρσια εργασία, όπως η ολίσθηση κατά μήκος της οποίας περπατήσαμε, είναι τραπεζοειδής σε διατομή, αλλά και οι τέσσερις πλευρές της είναι πέντε φορές μικρότερες, μόνο ένα παιδί μπορεί να συρθεί σε αυτήν την τρύπα. Και κάποτε υπήρχε ένας ολόσωμος ενήλικας. Ο βράχος στα αλατωρυχεία είναι πολύ πλαστικός και, με την πάροδο του χρόνου, φαίνεται να επουλώνει τις πληγές που του προκάλεσαν οι άνθρωποι.

Τώρα δεν εξορύσσεται αλάτι στο ορυχείο, το ορυχείο έχει μετατραπεί σε μουσείο όπου μπορείτε να δείτε και να μάθετε πώς κάποτε οι άνθρωποι πήραν το τόσο απαραίτητο αλάτι εδώ. Οι αρχαιολόγοι εργάζονται κοντά, τους χωρίζει από τους περιηγητές μια σιδερένια σχάρα με την επιγραφή: "Προσοχή! Η έρευνα βρίσκεται σε εξέλιξη". Η λάμπα φωτίζει τον κεκλιμένο ξύλινο δίσκο που κατεβαίνει προς τα κάτω, κατά μήκος του οποίου μπορείτε να καθίσετε στο επόμενο drift.

Το ορυχείο βρίσκεται λίγα χιλιόμετρα από το Σάλτσμπουργκ (που μεταφράζεται ως φρούριο αλατιού). Το μουσείο ιστορίας της πόλης ξεχειλίζει από ευρήματα από τα ορυχεία που είναι διάσπαρτα στην περιοχή που ονομάζεται Salzkammergut. Αλάτι από αυτή την περιοχή των Άλπεων παραδόθηκε σε όλες τις γωνιές της Ευρώπης πριν από χιλιάδες χρόνια. Οι πεταλούδες το κουβαλούσαν στην πλάτη τους με τη μορφή κυλίνδρων 8-10 κιλών στρωμένοι με ξύλινες πηχάκια και δεμένους με σχοινιά. Σε αντάλλαγμα για αλάτι, τιμαλφή από όλη την Ευρώπη συνέρρεαν στο Σάλτσμπουργκ (στο μουσείο μπορείτε να δείτε ένα πέτρινο μαχαίρι κατασκευασμένο στη Σκανδιναβία - η σύνθεση ορυκτών το αποδεικνύει αυτό - ή κοσμήματα από κεχριμπάρι της Βαλτικής). Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που η πόλη στους ανατολικούς πρόποδες των Άλπεων φημίζεται για τον πλούτο, τα πανηγύρια και τις διακοπές της από την αρχαιότητα. Εξακολουθούν να υπάρχουν - όλος ο κόσμος γνωρίζει τα ετήσια φεστιβάλ του Σάλτσμπουργκ, τα οποία κάθε θέατρο, κάθε ορχήστρα ονειρεύεται να επισκεφτεί.

Τα ευρήματα στα αλατωρυχεία μας αποκαλύπτουν βήμα προς βήμα έναν μακρινό και από πολλές απόψεις μυστηριώδη κόσμο. Ξύλινα μπαστούνια, αλλά ταυτόχρονα σιδερένιες λαβές, περιτυλίγματα ποδιών, υπολείμματα από μάλλινα πουλόβερ και γούνινα καπάκια - όλα αυτά βρέθηκαν από αρχαιολόγους σε παρατημένες από καιρό διασκευές. Ένα περιβάλλον που περιέχει περίσσεια αλατιού εμποδίζει την αποσύνθεση οργανικών υλικών. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες μπόρεσαν να δουν τα κομμένα άκρα του λουκάνικου, τα βρασμένα φασόλια και τα απολιθωμένα απόβλητα της πέψης. Τα κρεβάτια λένε ότι οι άνθρωποι δεν έφευγαν από το ορυχείο για πολύ καιρό, κοιμόντουσαν δίπλα στο πρόσωπο. Σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, στο ορυχείο εργάζονταν ταυτόχρονα περίπου 200 άτομα. Στο αμυδρό φως των πυρσών, οι άνθρωποι με αιθάλη έκοψαν κομμάτια αλατιού, τα οποία στη συνέχεια τραβήχτηκαν στην επιφάνεια με έλκηθρα. Το έλκηθρο γλίστρησε κατά μήκος των υγρών ξύλινων γραμμών.

Οι παρασύρσεις που κόβουν οι άνθρωποι συνδέουν τις άμορφες σπηλιές που δημιούργησε η ίδια η φύση. Σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, οι άνθρωποι περπάτησαν περισσότερα από 5.500 μέτρα παρασυρόμενων και άλλων εργασιών στο βουνό.

Ανάμεσα στα ευρήματα που έκαναν οι σύγχρονοι αρχαιολόγοι στα ορυχεία, δεν υπάρχουν ανθρώπινα λείψανα. Μόνο τα χρονικά που χρονολογούνται από το 1573 και το 1616 λένε ότι δύο πτώματα βρέθηκαν στις σπηλιές, οι ιστοί τους, όπως αυτοί των μούμιων, ήταν σχεδόν απολιθωμένοι.

Λοιπόν, αυτά τα ευρήματα που πέφτουν τώρα στους αρχαιολόγους συχνά σε κάνουν να ταράζεις το μυαλό σου. Για παράδειγμα, το έκθεμα με τον κωδικό "B 480" μοιάζει με ένα δάχτυλο φτιαγμένο από κύστη χοίρου. Το ανοιχτό άκρο αυτής της μικρής θήκης θα μπορούσε να σφίξει με ένα συνδεδεμένο κορδόνι. Τι είναι αυτό - μαντεύουν οι επιστήμονες - είναι προστασία για ένα πληγωμένο δάχτυλο ή ένα μικρό πορτοφόλι για τιμαλφή;

Ιερό φυτό - γκι

«Στη μελέτη της ιστορίας των Κελτών», λέει ο ιστορικός Otto-Hermann Frey από το Marburg, «οι εκπλήξεις πέφτουν σαν σταγόνες βροχής». Ένα κρανίο πιθήκου βρέθηκε στον ιρλανδικό λατρευτικό χώρο "Emain Maha". Πώς βρέθηκε εκεί και τι ρόλο έπαιξε; Το 1983, ένας πίνακας με κείμενο έπεσε στα χέρια των αρχαιολόγων. Αποκρυπτογραφήθηκε εν μέρει και έγινε κατανοητό ότι ήταν μια διαμάχη μεταξύ δύο ομάδων αντίπαλων μαγισσών.

Μια άλλη συγκλονιστική ανακάλυψη που έγινε τους τελευταίους μήνες προστέθηκε στις εικασίες για το ποια είναι η πνευματική κουλτούρα των Κελτών. Μια στυλιζαρισμένη φιγούρα ανθρώπου σε φυσικό μέγεθος, κατασκευασμένη από ψαμμίτη, ανακαλύφθηκε 30 χιλιόμετρα από τη Φρανκφούρτη. Στο αριστερό χέρι είναι μια ασπίδα, το δεξί πιέζεται στο στήθος, ένας δακτύλιος είναι ορατός σε ένα από τα δάχτυλα. Η φορεσιά του συμπληρώνεται από στολίδια στο λαιμό. Στο κεφάλι - κάτι σαν τουρμπάνι με τη μορφή φύλλου γκι - ένα φυτό ιερό για τους Κέλτες. Το βάρος αυτού του αριθμού είναι 230 κιλά. Τι αντιπροσωπεύει; Μέχρι στιγμής, οι ειδικοί έχουν δύο απόψεις: είτε πρόκειται για φιγούρα κάποιου είδους θεότητας, είτε πρόκειται για έναν πρίγκιπα, επίσης επενδυμένο με θρησκευτικά καθήκοντα, ίσως ο κύριος ιερέας - ένας δρυΐδης, όπως ονομάζονται οι Κέλτες κληρικοί.

Πρέπει να ειπωθεί ότι δεν υπάρχει άλλος Ευρωπαίος λαός που θα άξιζε τόσο ζοφερές αξιολογήσεις όσον αφορά τους δρυΐδες, τη μαγεία τους και τη δέσμευσή τους στην ανθρωποθυσία. Σκότωναν φυλακισμένους και συναδέλφους εγκληματίες, ήταν και δικαστές, ασχολούνταν με τη θεραπεία, δίδασκαν παιδιά. Έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο ως προγνωστικοί παράγοντες του μέλλοντος. Μαζί με τους ευγενείς της φυλής, οι Δρυίδες αποτελούσαν το ανώτερο στρώμα της κοινωνίας. Μετά τη νίκη επί των Κέλτων, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες τους έκαναν παραπόταμους τους, απαγόρευσαν τις ανθρωποθυσίες, αφαίρεσαν πολλά προνόμια από τους Δρυίδες και έχασαν εκείνο το σημαντικό φωτοστέφανο που τους περιέβαλλε. Είναι αλήθεια ότι για πολύ καιρό εξακολουθούσαν να υπάρχουν ως περιπλανώμενοι μάντες. Και τώρα στη Δυτική Ευρώπη μπορείς να συναντήσεις ανθρώπους που ισχυρίζονται ότι έχουν κληρονομήσει τη σοφία των Δρυιδών. Εκδίδονται βιβλία όπως "The Teachings of Merlin - 21 Lectures on the Practical Magic of the Druids" ή "The Celtic Tree Horoscope". Ο Ουίνστον Τσόρτσιλ εντάχθηκε στον κύκλο των Δρυιδών το 1908.

Ούτε ένας τάφος ενός Δρυίδη δεν έχει συναντηθεί ακόμη από τους αρχαιολόγους, επομένως οι πληροφορίες για τη θρησκεία των Κελτών είναι εξαιρετικά σπάνιες. Είναι κατανοητό, λοιπόν, με ποιο ενδιαφέρον οι ιστορικοί μελετούν μια φιγούρα που βρέθηκε κοντά στη Φρανκφούρτη με την ελπίδα ότι η επιστήμη θα προχωρήσει σε αυτόν τον τομέα.

Το άγαλμα με ένα τουρμπάνι, προφανώς, στεκόταν στο κέντρο του ταφικού συγκροτήματος, που είναι ένας χωμάτινος λόφος, σε αυτό οδηγούσε ένα δρομάκι 350 μέτρων, στις άκρες του οποίου υπήρχαν βαθιές τάφροι. Στα βάθη του λόφου βρέθηκαν τα λείψανα ενός άνδρα περίπου 30 ετών. Η ταφή έγινε πριν από 2500 χρόνια. Τέσσερις αναστηλωτές απελευθέρωσαν προσεκτικά τον σκελετό από το χώμα και τον μετέφεραν στο εργαστήριο, όπου σταδιακά αφαιρούσαν το υπόλοιπο χώμα και τα υπολείμματα ρούχων. Μπορεί κανείς να καταλάβει την ανυπομονησία των επιστημόνων όταν είδαν την πλήρη σύμπτωση του εξοπλισμού του νεκρού με αυτόν που απεικονίζεται στο άγαλμα: η ίδια διακόσμηση λαιμού, η ίδια ασπίδα και το ίδιο δαχτυλίδι στο δάχτυλο. Μπορεί να θεωρηθεί ότι ο αρχαίος γλύπτης επανέλαβε την εμφάνιση του νεκρού, όπως ήταν και την ημέρα της κηδείας.

Εργαστήριο Ευρώπης και σκοτεινές τελετουργίες

Η Elizabeth Knoll, ιστορικός της προϊστορίας της Ευρώπης, εκτιμά ιδιαίτερα το επίπεδο ανάπτυξης των Κελτών: «Δεν ήξεραν γραφή, δεν γνώριζαν έναν κρατικό οργανισμό που περιελάμβανε τα πάντα, αλλά παρόλα αυτά στέκονταν ήδη στο κατώφλι της υψηλής κουλτούρας. ."

Τουλάχιστον σε τεχνικούς και οικονομικούς όρους, ήταν πολύ ανώτεροι από τους βόρειους γείτονές τους - τις γερμανικές φυλές που κατέλαβαν τη βαλτώδη δεξιά όχθη του Ρήνου και κατοικούσαν εν μέρει τα νότια της Σκανδιναβίας. Μόνο χάρη στη γειτονιά με τους Κέλτες, αυτές οι φυλές, που δεν γνώριζαν ούτε τον απολογισμό του χρόνου ούτε τις οχυρωμένες πόλεις, αναφέρθηκαν στην ιστορία λίγο πριν τη γέννηση του Χριστού. Και οι Κέλτες σε αυτούς τους καιρούς μόλις έφτασαν στο ζενίθ της δύναμής τους. Στα νότια του Main, η εμπορική ζωή βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη, οι μεγάλες πόλεις για εκείνη την εποχή ανεγέρθηκαν, στις οποίες χτυπούσαν σφυρήλατα, κύκλοι αγγειοπλαστών περιστρέφονταν και χρήματα έρεαν από τους αγοραστές στους πωλητές. Αυτό ήταν ένα επίπεδο που οι τότε Γερμανοί δεν γνώριζαν.

Οι Κέλτες ύψωσαν τον τελετουργικό τους ναό στις Άλπεις της Καρινθίας κοντά στο Magdalensberg κατά 1000 μέτρα. Στη γειτονιά του ναού, ακόμη και τώρα μπορείτε να βρείτε σωρούς σκωρίας μήκους διακόσια μέτρων, πλάτους τριών μέτρων - αυτά είναι τα υπολείμματα επεξεργασίας σιδηρομεταλλεύματος. Υπήρχαν επίσης υψικάμινοι στις οποίες το μετάλλευμα μετατράπηκε σε μέταλλο, υπήρχαν επίσης σφυρήλατα όπου τα άμορφα χυτά, τα λεγόμενα «κρυάκια» -μίγμα μετάλλου και υγρής σκωρίας- έγιναν ατσάλινα ξίφη, αιχμές δόρατος, κράνη ή εργαλεία. Κανείς στον δυτικό κόσμο δεν το έκανε αυτό τότε. Τα προϊόντα χάλυβα εμπλούτισαν τους Κέλτες.

Μια πειραματική αναπαραγωγή της κελτικής μεταλλουργίας από τον Αυστριακό επιστήμονα Harold Straube έδειξε ότι αυτοί οι πρώιμοι κλίβανοι μπορούσαν να θερμανθούν έως και 1400 βαθμούς. Με τον έλεγχο της θερμοκρασίας και τον επιδέξια χειρισμό λιωμένου μεταλλεύματος και άνθρακα, οι αρχαίοι τεχνίτες έπαιρναν είτε μαλακό σίδηρο είτε σκληρό χάλυβα κατά βούληση. Η δημοσίευση του «Ferrum Noricum» (του «Βόρειου σιδήρου») από τον Στράουμπε προκάλεσε περαιτέρω έρευνα στην κελτική μεταλλουργία. Οι επιγραφές που ανακάλυψε ο αρχαιολόγος Gernot Riccochini μιλούν για ένα ζωηρό εμπόριο χάλυβα με τη Ρώμη, η οποία αγόραζε χάλυβα χύμα με τη μορφή πλινθωμάτων που έμοιαζαν με τούβλα ή λωρίδες και μέσω των χεριών Ρωμαίων εμπόρων αυτό το μέταλλο πήγαινε στα εργαστήρια οπλοστασίων της αιώνιας πόλης. .

Το πιο τερατώδες με φόντο τα λαμπρά επιτεύγματα στον τομέα της τεχνολογίας φαίνεται να είναι το σχεδόν μανιακό πάθος των Κελτών να θυσιάσουν ανθρώπινες ζωές. Αυτό το θέμα τρέχει σαν κόκκινη κλωστή σε πολλά γραπτά της εποχής των Καίσαρων. Αλλά ποιος ξέρει, ίσως οι Ρωμαίοι εσκεμμένα εστιάζουν σε αυτό για να κρύψουν τα εγκλήματά τους στους πολέμους που έκαναν στην Ευρώπη, για παράδειγμα, στη Γαλλική;

Ο Καίσαρας περιγράφει τις ομαδικές καύσεις που χρησιμοποιούσαν οι Δρυΐδες. Ο ήδη αναφερόμενος ερευνητής Birkhan αναφέρει το έθιμο της κατανάλωσης κρασιού από ένα κύπελλο φτιαγμένο από το κρανίο ενός εχθρού. Υπάρχουν έγγραφα που λένε ότι οι δρυΐδες μάντευαν το μέλλον βλέποντας το αίμα να κυλούσε από το στομάχι ενός ατόμου μετά το μαχαίρι με ένα στιλέτο. Οι ίδιοι ιερείς ενστάλαξαν στους ανθρώπους τον φόβο των φαντασμάτων, τη μετεμψύχωση των ψυχών, την ανάσταση νεκρών εχθρών. Και για να αποτρέψει την άφιξη ενός ηττημένου εχθρού, ο Κέλτος αποκεφάλισε το πτώμα του ή το έκοψε σε κομμάτια.

Οι Κέλτες αντιμετώπιζαν τους νεκρούς συγγενείς με την ίδια δυσπιστία και προσπάθησαν να εξασφαλίσουν ότι ο νεκρός δεν θα επέστρεφε. Στις Αρδέννες βρέθηκαν τάφοι στους οποίους θάφτηκαν 89 άνθρωποι, αλλά αγνοούνται 32 κρανία. Στο Ντύρενμπεργκ βρέθηκε μια κελτική ταφή, στην οποία ο νεκρός «αποσυναρμολογήθηκε» εντελώς: η πριονισμένη λεκάνη βρίσκεται στο στήθος, το κεφάλι χωρίζεται και στέκεται δίπλα στον σκελετό, το αριστερό χέρι λείπει εντελώς.

Το 1984, οι ανασκαφές στην Αγγλία έφεραν στους επιστήμονες στοιχεία για το πώς έγινε η τελετουργική δολοφονία. Οι αρχαιολόγοι είναι τυχεροί. Το θύμα βρισκόταν σε χώμα κορεσμένο με νερό και επομένως οι μαλακοί ιστοί δεν αποσυντέθηκαν. Τα μάγουλα του νεκρού ήταν ξυρισμένα, τα νύχια του περιποιημένα, τα δόντια του επίσης. Η ημερομηνία θανάτου αυτού του ανθρώπου είναι περίπου το 300 π.Χ. Μετά την εξέταση του πτώματος, ήταν δυνατό να αποκατασταθούν οι συνθήκες αυτής της τελετουργικής δολοφονίας. Αρχικά, το θύμα χτυπήθηκε με τσεκούρι στο κρανίο, στη συνέχεια στραγγαλίστηκε με θηλιά και τελικά του έκοψαν το λαιμό. Στο άτυχο στομάχι βρέθηκε γύρη γκι - αυτό υποδηλώνει ότι οι δρυίδες συμμετείχαν στη θυσία.

Ο Άγγλος αρχαιολόγος Barry Gunlife σημειώνει ότι κάθε είδους απαγορεύσεις και ταμπού έπαιξαν υπέρογκο ρόλο στη ζωή των Κελτών. Οι Ιρλανδοί Κέλτες, για παράδειγμα, δεν έτρωγαν κρέας γερανού, οι Βρετανοί Κέλτες δεν έτρωγαν λαγούς, κοτόπουλα και χήνες, και ορισμένα πράγματα μπορούσαν να γίνουν μόνο με το αριστερό χέρι.

Κάθε κατάρα, ακόμη και μια ευχή, σύμφωνα με τους Κέλτες, είχε μαγικές δυνάμεις και ως εκ τούτου ενστάλαξε φόβο. Φοβούνταν και τις κατάρες, σαν να τις έλεγε ο νεκρός. Αυτό οδήγησε επίσης στον διαχωρισμό του κεφαλιού από το σώμα. Τα κρανία των εχθρών ή τα ταριχευμένα κεφάλια τους κοσμούσαν ναούς, εκτίθενται ως τρόπαια για βετεράνους ή κρατούνταν στο στήθος τους.

Ιρλανδικά έπος, αρχαίες ελληνικές και ρωμαϊκές πηγές μιλούν για τελετουργικό κανιβαλισμό. Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός και γεωγράφος Στράβων γράφει ότι οι γιοι έτρωγαν το κρέας του νεκρού πατέρα.

Μια δυσοίωνη αντίθεση είναι η αρχαϊκή θρησκευτικότητα και η υψηλή τεχνική δεξιοτεχνία για εκείνη την εποχή. «Μια τέτοια διαβολική σύνθεση», καταλήγει ο Huffer, ερευνητής των ηθών των αρχαίων ανθρώπων, «συναντούμε ακόμα μόνο μεταξύ των Μάγια και των Αζτέκων».

Από πού προέρχονται;

Ποιοι ήταν οι Κέλτες; Οι επιστήμονες μαθαίνουν πολλά για τη ζωή των αρχαίων ανθρώπων μελετώντας το τελετουργικό της κηδείας τους. Πριν από περίπου 800 χρόνια π.Χ., οι κάτοικοι των βόρειων Άλπεων έκαιγαν τους νεκρούς τους και τους έθαψαν σε τεφροδόχους. Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν ότι το τελετουργικό της ταφής σε τεφροδόχους μεταξύ των Κελτών άλλαξε σιγά σιγά σε ταφή όχι στάχτης, αλλά σωμάτων, ωστόσο, όπως ήδη αναφέρθηκε, ακρωτηριασμένων. Στα ρούχα των θαμμένων διακρίνονται ανατολίτικα μοτίβα: μυτερά παπούτσια, οι ευγενείς φορούσαν παντελόνια. Πρέπει επίσης να προσθέσουμε στρογγυλά κωνικά καπέλα, τα οποία φορούν ακόμα οι βιετναμέζοι αγρότες. Στην τέχνη κυριαρχεί ένα στολίδι από μορφές ζώων και γκροτέσκες διακοσμήσεις. Σύμφωνα με τον Γερμανό ιστορικό Otto-Hermann Frey, υπάρχει μια αναμφισβήτητη περσική επιρροή στην ενδυμασία και την τέχνη των Κελτών. Υπάρχουν και άλλα σημάδια που δείχνουν προς την Ανατολή, ως την πατρίδα των προγόνων των Κελτών. Οι διδασκαλίες των Δρυιδών για την αναγέννηση των νεκρών θυμίζουν τον Ινδουισμό.

Το αν οι Κέλτες γεννήθηκαν ιππείς ή όχι είναι μια διαρκής συζήτηση μεταξύ των σύγχρονων μελετητών. Οι υποστηρικτές μιας καταφατικής απάντησης στο ερώτημα στρέφουν την προσοχή τους στους κατοίκους των ευρωπαϊκών στεπών -τους Σκύθες- αυτούς τους κυνηγούς και τους γεννημένους αναβάτες- ήρθαν οι πρόγονοι των Κελτών από εκεί; Ένας από τους συγγραφείς αυτής της άποψης, ο Γκέρχαρντ Χερμ, τη σχολίασε με μια τόσο παιχνιδιάρικη ερώτηση: «Είμαστε όλοι Ρώσοι;». - εννοώντας με αυτό την υπόθεση σύμφωνα με την οποία η εγκατάσταση των ινδοευρωπαϊκών λαών προήλθε από το κέντρο της Ανατολικής Ευρώπης.

Οι Κέλτες έδωσαν το πρώτο υλικό σήμα της παρουσίας τους στην Ευρώπη το 550 π.Χ. (Εκείνη την εποχή, η Ρώμη μόλις σχηματιζόταν, οι Έλληνες ήταν απασχολημένοι με τη Μεσόγειό τους, οι Γερμανοί δεν είχαν ακόμη βγει από το προϊστορικό σκοτάδι.) λόφοι για την ανάπαυση του τους πρίγκιπες τους. Οι λόφοι είχαν ύψος έως και 60 μέτρα, γεγονός που τους επέτρεψε να επιβιώσουν μέχρι την εποχή μας. Οι ταφικοί θάλαμοι ήταν γεμάτοι με σπάνια αντικείμενα: ετρουσκικές καστανιέτες, χάλκινα κρεβάτια, έπιπλα από ελεφαντόδοντο. Σε έναν από τους τάφους βρήκαν το μεγαλύτερο (για την αρχαιότητα) χάλκινο αγγείο. Ανήκε στον Prince Fix και χωρούσε 1100 λίτρα κρασί. Το σώμα του πρίγκιπα ήταν τυλιγμένο σε ένα λεπτό κόκκινο πανί. Οι κλωστές με πάχος 0,2 χιλιοστών είναι συγκρίσιμες με το πάχος μιας τρίχας αλόγου. Κοντά βρισκόταν ένα χάλκινο δοχείο με 400 λίτρα μέλι και ένα βαγόνι συναρμολογημένο από 1450 μέρη.

Τα λείψανα αυτού του πρίγκιπα μεταφέρθηκαν στο Μουσείο της Στουτγάρδης. Ο 40χρονος αρχαίος ηγέτης είχε ύψος 1,87 μέτρα, τα οστά του σκελετού του είναι εντυπωσιακά, είναι εξαιρετικά ογκώδη. Με εντολή του μουσείου, το εργοστάσιο της Skoda ανέλαβε να φτιάξει αντίγραφο ενός χάλκινου αγγείου στο οποίο χύνονταν μέλι. Το πάχος των τοιχωμάτων του είναι 2,5 mm. Ωστόσο, το μυστικό των αρχαίων μεταλλουργών δεν ανακαλύφθηκε ποτέ: ο μπρούτζος των σύγχρονων δασκάλων σχιζόταν συνεχώς κατά την κατασκευή ενός αγγείου.

εμπορικές διαδρομές

Οι επιδέξιοι Κέλτες ενδιέφεραν τους Έλληνες ως εμπορικούς εταίρους. Η αρχαία Ελλάδα εκείνη την εποχή είχε αποικίσει τις εκβολές του Ροδανού και ονόμασε το λιμάνι της Μασσηλίας (τώρα Μασσαλία) που ιδρύθηκε εδώ. Γύρω στον VI αιώνα π.Χ. οι Έλληνες άρχισαν να ανεβαίνουν στον Ροδανό, εμπορεύοντας είδη πολυτελείας και κρασί.

Τι θα μπορούσαν να τους προσφέρουν οι Κέλτες σε αντάλλαγμα; Ξανθές σκλάβες, μέταλλο και εκλεκτά υφάσματα ήταν το καυτό εμπόρευμα. Επιπλέον, στο δρόμο των Ελλήνων οι Κέλτες δημιούργησαν, όπως θα έλεγαν τώρα, «εξειδικευμένες αγορές». Στο Manching, τα ελληνικά προϊόντα μπορούσαν να ανταλλάσσονται με μεταλλικά προϊόντα από σίδηρο και χάλυβα. Στο Χόχντορφ, οι Κέλτες εργάτες κλωστοϋφαντουργίας πρόσφεραν τα προϊόντα τους. Ο Magdalensberg όχι μόνο παρήγαγε χάλυβα, αλλά και εμπορευόταν αλπικές πέτρες - κρύσταλλο βράχου και άλλα σπάνια θαύματα της φύσης.

Οι Έλληνες έμποροι έδιναν ιδιαίτερη προσοχή στον κελτικό κασσίτερο, απαραίτητο στοιχείο στην τήξη του χαλκού. Τα ορυχεία κασσίτερου ήταν μόνο στην Κορνουάλη (Αγγλία). Όλος ο μεσογειακός κόσμος αγόρασε αυτό το μέταλλο εδώ.

Τον VI αιώνα π.Χ., οι γενναίοι Φοίνικες έφτασαν στις ακτές της Βρετανίας πέρα ​​από τον Ατλαντικό, ξεπερνώντας έξι χιλιάδες χιλιόμετρα της θαλάσσιας διαδρομής. Οι Έλληνες έφτασαν στα «τενεκεδένια νησιά» με διαφορετικό τρόπο, όπως ονομαζόταν τότε η Αγγλία. Κινήθηκαν βόρεια κατά μήκος του Ροδανού και μετά πέρασαν στον Σηκουάνα. Στη Λουτέτια (στο Παρίσι) απέδιδαν φόρο τιμής για το πέρασμα από την κελτική επικράτεια.

Βέλη με τρία σημεία, όπως ένα πιρούνι ή μια τρίαινα, που βρέθηκαν στις όχθες του Ροδανού χρησιμεύουν ως επιβεβαίωση τέτοιων μακρινών εμπορικών επαφών. Αυτό το όπλο είναι χαρακτηριστικό των Σκυθών. Μήπως συνόδευαν ως φύλακας τα εμπορικά πλοία; Και στην αρχαία Αθήνα, οι Σκύθες υπηρέτησαν ως μισθωτοί αξιωματικοί επιβολής του νόμου.

Η βιομηχανία και το εμπόριο, με τα πρότυπα της εποχής εκείνης, ανέβασαν πολύ την οικονομία των Κελτών. Οι πρίγκιπες των φυλών προσανατολίζουν τον πληθυσμό στην παραγωγή προϊόντων που είχαν αγορά. Όσοι δεν μπορούσαν να κυριαρχήσουν στην τέχνη, όπως και οι σκλάβοι, έκαναν βοηθητικές και σκληρές εργασίες. Το αναφερόμενο αλατωρυχείο στο Hollein είναι ένα παράδειγμα των συνθηκών στις οποίες οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι να δουλεύουν σκλάβους.

Μια κοινή αποστολή τεσσάρων γερμανικών πανεπιστημίων εξερεύνησε ευρήματα σε αλατωρυχεία, όπου εργάζονταν τα κατώτερα στρώματα της κελτικής κοινωνίας. Αυτά είναι τα συμπεράσματά της. Τα υπολείμματα πυρκαγιών στις εργασίες κάνουν λόγο για «μεγάλη ανοιχτή φωτιά». Έτσι, η κίνηση του αέρα στο ορυχείο ήταν ενθουσιασμένη και οι άνθρωποι μπορούσαν να αναπνεύσουν. Η πυρκαγιά αναπτύχθηκε σε ορυχείο ειδικά σκαμμένο για το σκοπό αυτό.

Βρέθηκαν υπόγειες τουαλέτες λένε ότι οι αλατωρύχοι είχαν συνεχή δυσπεψία.

Στα ορυχεία δούλευαν κυρίως παιδιά. Τα παπούτσια που βρέθηκαν εκεί μιλούν για την ηλικία των ιδιοκτητών τους – εδώ δούλευαν ακόμη και εξάχρονα.

Εισβολή Νότιας

Τέτοιες συνθήκες δεν θα μπορούσαν παρά να προκαλέσουν δυσαρέσκεια. Οι ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι σοβαρές ταραχές συγκλόνισαν κατά καιρούς την αυτοκρατορία των Δρυιδών. Ο αρχαιολόγος Wolfgang Kittig πιστεύει ότι όλα ξεκίνησαν από την απαίτηση των αγροτών να τους δώσουν ελευθερία. Και γύρω στον 4ο αιώνα π.Χ. η παράδοση των υπέροχων κηδειών εξαφανίζεται και ολόκληρη η κελτική κουλτούρα υφίσταται ριζικές αλλαγές - η μεγάλη διαφορά μεταξύ του βιοτικού επιπέδου των φτωχών και των πλουσίων έχει εξαφανιστεί. Οι νεκροί κάηκαν ξανά.

Ταυτόχρονα, σημειώθηκε ραγδαία επέκταση της επικράτειας που κατείχαν οι κελτικές φυλές, οι οποίες μετακινήθηκαν στη νότια και νοτιοανατολική Ευρώπη. Τον IV αιώνα π.Χ. διέσχισαν τις Άλπεις από τα βόρεια και μπροστά τους εμφανίστηκαν οι παραδεισένιες ομορφιές του Νότιου Τιρόλου και η εύφορη κοιλάδα του ποταμού Πάου. Αυτά ήταν τα εδάφη των Ετρούσκων, αλλά οι Κέλτες είχαν στρατιωτική υπεροχή, χιλιάδες από τα δίτροχα κάρα τους εισέβαλαν στο πέρασμα του Μπρένερ. Το ιππικό χρησιμοποιούσε μια ειδική τεχνική: ένα άλογο μετέφερε δύο αναβάτες. Ο ένας έλεγχε το άλογο, ο άλλος πετούσε δόρατα. Σε μάχη στενής, και οι δύο κατέβηκαν και πολέμησαν με λόγχες με ελικοειδείς αιχμές, έτσι ώστε οι πληγές να ήταν μεγάλες και σχισμένες, κατά κανόνα, οδηγώντας τον εχθρό έξω από τον αγώνα.

Το 387 π.Χ. οι πολύχρωμα ντυμένες φυλές των Κελτών, με επικεφαλής τον Brennius, άρχισαν να βαδίζουν προς την πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η πολιορκία της πόλης διήρκεσε επτά μήνες, μετά τους οποίους η Ρώμη παραδόθηκε. 1000 λίρες χρυσού φόρου πλήρωσαν οι κάτοικοι της πρωτεύουσας. «Αλίμονο στους νικημένους!» φώναξε ο Brennius, πετώντας το σπαθί του στη ζυγαριά μετρώντας το πολύτιμο μέταλλο. «Ήταν η βαθύτερη ταπείνωση που υπέστη η Ρώμη σε ολόκληρη την ιστορία της», αποτίμησε ο ιστορικός Γκέρχαρντ Χερμ τη νίκη των Κελτών.

Η λεία εξαφανίστηκε στους ναούς των νικητών: σύμφωνα με τους νόμους των Κελτών, το ένα δέκατο όλων των στρατιωτικών λάφυρα έπρεπε να δοθεί στους Δρυίδες. Στους αιώνες που πέρασαν από τότε που εμφανίστηκαν οι Κέλτες στην Ευρώπη, τόνοι πολύτιμων μετάλλων έχουν συσσωρευτεί στους ναούς.

Σε γεωπολιτικούς και στρατιωτικούς όρους, οι Κέλτες είχαν φτάσει στο απόγειο της δύναμής τους εκείνη τη στιγμή. Από την Ισπανία μέχρι τη Σκωτία, από την Τοσκάνη μέχρι τον Δούναβη κυριαρχούσαν οι φυλές τους. Μερικοί από αυτούς έφτασαν στη Μικρά Ασία και ίδρυσαν εκεί την πόλη της Άγκυρας - τη σημερινή πρωτεύουσα της Τουρκίας.

Επιστρέφοντας σε μακροχρόνιες περιοχές, οι Δρυίδες ανακαίνισαν τους ναούς τους ή έχτισαν νέους, πιο περίτεχνους. Στον Βαυαρό-Τσεχικό χώρο ανεγέρθηκαν πάνω από 300 λατρευτικοί, θυσιαστικοί χώροι τον τρίτο αιώνα π.Χ. Όλα τα ρεκόρ με αυτή την έννοια έσπασαν από τον ταφικό ναό στο Ribemont, θεωρήθηκε ο κεντρικός τόπος λατρείας και καταλάμβανε μια έκταση 150 επί 180 μέτρα. Υπήρχε μια μικρή περιοχή (10 επί 6 μέτρα) όπου οι αρχαιολόγοι βρήκαν περισσότερα από 10.000 ανθρώπινα οστά. Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι αυτό είναι απόδειξη μιας κάποτε θυσίας περίπου εκατό ανθρώπων. Οι Δρυίδες του Ribemont έχτισαν τερατώδεις πύργους από τα οστά του ανθρώπινου σώματος - από πόδια, χέρια κ.λπ.

Όχι πολύ μακριά από τη σημερινή Χαϊδελβέργη, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν «ορυχεία θυσίας». Ένας άντρας δεμένος σε ένα κούτσουρο πετάχτηκε κάτω. Το ορυχείο που βρέθηκε είχε βάθος 78 μέτρων. Ο αρχαιολόγος Rudolf Reiser αποκάλεσε τον φανατισμό των Δρυιδών «τα πιο τρομερά μνημεία στην ιστορία».

Κι όμως, παρά αυτά τα απάνθρωπα έθιμα, τον δεύτερο και τον πρώτο αιώνα π.Χ., ο κελτικός κόσμος άκμασε ξανά. Βόρεια των Άλπεων έχτισαν μεγάλες πόλεις. Κάθε τέτοιος οχυρωμένος οικισμός μπορούσε να φιλοξενήσει έως και δέκα χιλιάδες κατοίκους. Εμφανίστηκαν χρήματα - νομίσματα φτιαγμένα κατά το ελληνικό πρότυπο. Πολλές οικογένειες ήταν σε καλή κατάσταση. Επικεφαλής των φυλών ήταν ένας άνδρας που επιλέχθηκε για ένα χρόνο από τους τοπικούς ευγενείς. Ο Άγγλος ερευνητής Cunleaf πιστεύει ότι η είσοδος της ολιγαρχίας στην κυβέρνηση «ήταν ένα από τα σημαντικά βήματα στον δρόμο προς τον πολιτισμό».

Το 120 π.Χ. εμφανίστηκε ο πρώτος προάγγελος της ατυχίας. Ορδές βαρβάρων - Cimbri και Teutons - από τα βόρεια πέρασαν τα σύνορα κατά μήκος του Main και εισέβαλαν στα εδάφη των Κελτών. Οι Κέλτες έχτισαν βιαστικά χωμάτινες επάλξεις και άλλες αμυντικές κατασκευές για να προστατεύσουν ανθρώπους και ζώα. Αλλά η επίθεση από το βορρά ήταν αξιοσημείωτη για την απίστευτη δύναμή της. Οι εμπορικοί δρόμοι που περνούσαν από τις κοιλάδες των Άλπεων κόπηκαν προχωρώντας από τα βόρεια, οι Γερμανοί λεηλάτησαν ανελέητα χωριά και πόλεις. Οι Κέλτες υποχώρησαν στις νότιες Άλπεις, αλλά αυτό απείλησε και πάλι την ισχυρή Ρώμη.

αντίπαλος της Ρώμης

Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι Κέλτες δεν γνώριζαν γραφή. Ίσως φταίνε οι δρυίδες. Ισχυρίστηκαν ότι τα γράμματα καταστρέφουν την ιερότητα των ξόρκων. Ωστόσο, όταν χρειάστηκε να παγιωθεί μια συμφωνία μεταξύ των κελτικών φυλών ή με άλλα κράτη, χρησιμοποιήθηκε το ελληνικό αλφάβητο.

Η κάστα των Δρυιδών, παρά τον κατακερματισμό του λαού -μόνο στη Γαλατία υπήρχαν περισσότερες από εκατό φυλές- έδρασαν από κοινού. Μια φορά το χρόνο, οι Δρυίδες συγκεντρώνονταν για να συζητήσουν επίκαιρα ζητήματα που αφορούσαν όχι μόνο τη θρησκευτική σφαίρα. Η συνέλευση είχε υψηλή εξουσία και στις κοσμικές υποθέσεις. Για παράδειγμα, οι Δρυίδες θα μπορούσαν να σταματήσουν τον πόλεμο. Πολύ λίγα είναι γνωστά για τη δομή της θρησκείας των Κελτών, όπως ήδη σημειώθηκε. Υπάρχουν όμως προτάσεις ότι η υπέρτατη θεότητα ήταν μια γυναίκα, ότι οι άνθρωποι λάτρευαν τις δυνάμεις της φύσης και πίστευαν στη μετά θάνατον ζωή και ακόμη και στην επιστροφή στη ζωή, αλλά με διαφορετικό τρόπο.

Οι Ρωμαίοι συγγραφείς άφησαν στα απομνημονεύματά τους εντυπώσεις επαφών με τους Δρυίδες. Αυτές οι μαρτυρίες είναι ανάμεικτος σεβασμός για τη γνώση των ιερέων και αηδία για την αιμοδιψή ουσία της κελτικής μαγείας. Για 60 χρόνια π.Χ., ο αρχιδρυΐδης Diviciacus διεξήγαγε ειρηνικά συνομιλίες με τον Ρωμαίο φιλόσοφο-ιστορικό Κικέρωνα. Και ο σύγχρονος Ιούλιος Καίσαρας δύο χρόνια αργότερα πήγε στον πόλεμο εναντίον των Κελτών, καταλαμβάνοντας τη Γαλατία και το έδαφος του σημερινού Βελγίου, της Ολλανδίας και εν μέρει της Ελβετίας, αργότερα κατέλαβε μέρος της Βρετανίας.

Οι λεγεώνες του Καίσαρα κατέστρεψαν 800 πόλεις, σύμφωνα με τις τελευταίες εκτιμήσεις Γάλλων επιστημόνων, οι λεγεωνάριοι εξόντωσαν ή υποδούλωσαν περίπου δύο εκατομμύρια ανθρώπους. Οι κελτικές φυλές στη δυτική Ευρώπη έχουν εγκαταλείψει την ιστορική σκηνή.

Ήδη στην αρχή του πολέμου, όταν επιτέθηκαν στις κελτικές φυλές, ο αριθμός των θυμάτων μεταξύ τους έπληξε ακόμη και τους Ρωμαίους: από τους 360.000 ανθρώπους επέζησαν μόνο 110.000. Στη Γερουσία της Ρώμης, ο Καίσαρας κατηγορήθηκε ακόμη και για καταστροφή του λαού. Όμως όλη αυτή η κριτική πνίγηκε στη ροή του χρυσού που ξεχύθηκε από τα μέτωπα στη Ρώμη. Λεγεώνες λεηλάτησαν θησαυρούς που είχαν συσσωρευτεί σε χώρους λατρείας. Για τους λεγεωνάριους του, ο Καίσαρας διπλασίασε τον μισθό εφ' όρου ζωής και οι πολίτες της Ρώμης έχτισαν μια αρένα για μάχες μονομάχων για 100 εκατομμύρια σεστέρκες. Ο αρχαιολόγος Χάφνερ γράφει: «Πριν από τη στρατιωτική εκστρατεία, ο ίδιος ο Καίσαρας ήταν χρεωμένος, μετά την εκστρατεία έγινε ένας από τους πλουσιότερους πολίτες της Ρώμης».

Για έξι χρόνια οι Κέλτες αντιστάθηκαν στη ρωμαϊκή επιθετικότητα, αλλά ο τελευταίος ηγέτης των Γαλατικών Κελτών έπεσε και το φινάλε αυτού του επαίσχυντου πολέμου της αρχαίας Ρώμης ήταν η κατάρρευση του Κελτικού κόσμου. Η πειθαρχία των Ρωμαίων λεγεωνάριων, που προέρχονταν από το νότο, και η πίεση από τον βορρά των Γερμανών βαρβάρων, γύρισαν την κουλτούρα των μεταλλουργών και των μεταλλωρύχων - αλατωρύχων. Στα εδάφη της Ισπανίας, της Αγγλίας και της Γαλλίας, οι Κέλτες έχασαν την ανεξαρτησία τους. Μόνο στις μακρινές γωνιές της Ευρώπης - στη Βρετάνη, στην αγγλική χερσόνησο της Κορνουάλης και σε μέρος της Ιρλανδίας, επιβίωσαν οι κελτικές φυλές, ξεφεύγοντας από την αφομοίωση. Στη συνέχεια όμως υιοθέτησαν τη γλώσσα και τον πολιτισμό των επερχόμενων Αγγλοσάξωνων. Παρόλα αυτά, η κελτική διάλεκτος και οι μύθοι για τους ήρωες αυτού του λαού έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Είναι αλήθεια ότι ακόμη και τον 1ο αιώνα μ.Χ., περιπλανώμενοι δρυΐδες, φορείς του κελτικού πνεύματος και της ιδέας της αντίστασης, διώχθηκαν από το ρωμαϊκό κράτος για «πολιτικούς λόγους».

Στα γραπτά των Ρωμαίων συγγραφέων Πολύβιου και Διόδωρου, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δοξάζεται ως ο εμπνευστής του πολιτισμού και στους Κέλτες ανατίθεται ο ρόλος των ηλίθιων ανθρώπων, που δεν ξέρουν τίποτα άλλο από τον πόλεμο και τις αροτραίες καλλιέργειες. Οι μεταγενέστεροι συγγραφείς επαναλαμβάνουν τα ρωμαϊκά χρονικά: οι Κέλτες είναι πάντα ζοφεροί, αδέξιοι και δεισιδαίμονες. Και μόνο η σύγχρονη αρχαιολογία έχει διαψεύσει αυτές τις ιδέες. Δεν νίκησε ο Καίσαρας οι άθλιοι κάτοικοι των καλύβων, αλλά οι πολιτικοί και οικονομικοί ανταγωνιστές, που αρκετούς αιώνες πριν ήταν πολύ πιο μπροστά από τη Ρώμη σε τεχνικούς όρους.

Ωστόσο, το πανόραμα της κελτικής ζωής σήμερα απέχει πολύ από το να είναι πλήρως ανοιχτό, έχει ακόμα πολλές λευκές κηλίδες. Πολλά μέρη όπου κάποτε άκμασε ο κελτικός πολιτισμός δεν έχουν ακόμη εξερευνηθεί από τους αρχαιολόγους.

Παρά το προφανές ενδιαφέρον για την Κελτολογία όχι μόνο για την κοσμική ακαδημαϊκή επιστήμη, αλλά και μεταξύ των ιστορικών της εκκλησίας που μιλούν για το φαινόμενο της κελτικής εκκλησίας, η απάντηση στο θεμελιώδες ερώτημα δεν είναι γνωστή και ξεκάθαρη: ποιοι είναι οι Κέλτες; Ο συγγραφέας αυτής της δημοσίευσης προσπαθεί να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα.

Διαφορετικά ονόματα - «Κέλτες» (keltoi / keltai / celtae), «Γαλάτες» (galli), «Γαλάτες» (galatae) αποκαλούνται από τους αρχαίους συγγραφείς οι άνθρωποι που έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στον ιστορικό σχηματισμό της Κεντρικής και Βόρειας Ευρώπης. Αυτή η ομάδα φυλών ινδοευρωπαϊκής καταγωγής ήρθε στη Δυτική Ευρώπη νωρίτερα από άλλους Άριους.

«Ο Ηρόδοτος στα μέσα του 5ου αιώνα αναφέρει αυτόν τον λαό, μιλώντας για τη θέση της πηγής του Δούναβη, και τον Εκαταίο, που έγινε γνωστός λίγο νωρίτερα (περ. 540-775 π.Χ.), αλλά το έργο του είναι γνωστό μόνο από παραθέσεις. που δίνεται από άλλους συγγραφείς, περιγράφει την ελληνική αποικία της Μασσαλίας (Μασαλίας), που βρίσκεται, σύμφωνα με τον ίδιο, στη γη των Λιγουρίων δίπλα στις κτήσεις των Κελτών.

«Περίπου ένα τέταρτο του αιώνα μετά το θάνατο του Ηροδότου, βάρβαροι εισέβαλαν στη Βόρεια Ιταλία, οι οποίοι ήρθαν κατά μήκος των αλπικών περασμάτων. Η περιγραφή της εμφάνισής τους και τα ονόματά τους υποδεικνύουν ότι ήταν Κέλτες, αλλά οι Ρωμαίοι τους ονόμασαν «γαλλί» (εξ ου και Gallia Cis- και Transalpina - Cisalpine και Transalpine Gaul). Πάνω από δύο αιώνες αργότερα, ο Πολύβιος αναφέρεται στους εισβολείς με το όνομα «γαλατάε» - λέξη που χρησιμοποιούν πολλοί αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς. Από την άλλη πλευρά, ο Διόδωρος ο Σικελός, ο Καίσαρας, ο Στράβων και ο Παυσανίας λένε ότι οι γάλοι και οι γαλάτες ήταν πανομοιότυποι προσδιορισμοί για τους κέλτες/κέλτες και ο Καίσαρας μαρτυρεί ότι οι σύγχρονοι γάλοι αυτοαποκαλούνταν κέλτες. Ο Διόδωρος χρησιμοποιεί όλα αυτά τα ονόματα αδιακρίτως, αλλά σημειώνει ότι η παραλλαγή κέλτοι είναι πιο σωστή και ο Στράβων αναφέρει ότι αυτή η λέξη ήταν γνωστή στους Έλληνες από πρώτο χέρι, αφού οι κέλτοι ζούσαν στην περιοχή της Μασσαλίας. Ο Παυσανίας προτιμά επίσης το όνομα «Κέλτες» σε σχέση με Γαλάτες και Γαλάτες. Τώρα είναι αδύνατο να διαπιστωθεί με τι συνδέεται αυτή η ορολογική αβεβαιότητα, ωστόσο, μπορεί να συναχθεί με βεβαιότητα ότι οι Κέλτες αυτοαποκαλούνταν κέλτοι για μεγάλο χρονικό διάστημα, αν και άλλα ονόματα θα μπορούσαν να εμφανιστούν κατά τον 5ο και 4ο αιώνα π.Χ.

Ο πολυμαθής, δικηγόρος και εκλαϊκευτής της ιστορίας Jean Bodin (1530-1596) εκθέτει τη μεσαιωνική άποψη αυτού του ζητήματος ως εξής: «Ο Αππιανός αποδεικνύει την καταγωγή τους από τους Κέλτες, τον γιο του Πολύφημου, αλλά αυτό είναι εξίσου ανόητο με το γεγονός ότι οι σύγχρονοί μας καθιερώνουν την καταγωγή των Φράγκων από τον Φραγκίνο, τον γιο του Ώρου, μια μυθολογική προσωπικότητα... Η λέξη «Κέλτος» μεταφράζεται από πολλούς ως «καβαλάρης». Οι Γαλάτες, που κατοικούν στις εύκρατες κλιματολογικές περιοχές της Ευρώπης, ονομάζονταν οι πρώτοι Κέλτες, γιατί μεταξύ όλων των λαών ήταν οι πιο ικανοί ιππείς... Επειδή πολλοί υποστήριξαν για την προέλευση της λέξης «Κέλτες», ο Καίσαρας έγραψε ότι όσοι ζουν μεταξύ των ποταμών Σηκουάνα και Γκαρόν, που ειλικρινά και σωστά αποκαλούνται από τους Κέλτες. Ακόμη και παρά την ομοιότητα γλώσσας, καταγωγής, γέννησης και επανειλημμένων μεταναστεύσεων, οι Έλληνες αποκαλούσαν πάντα τους προγόνους μας Κέλτες, τόσο στη δική τους όσο και στην κελτική γλώσσα. Από πού προήλθε το όνομα «Γαλάτες» και τι σημαίνει, από όσο ξέρω, κανείς δεν μπορεί να εξηγήσει ακριβώς... Ο Στράβων, με βάση τις απόψεις των αρχαίων, χώρισε τον κόσμο σε τέσσερα μέρη, τοποθετώντας τους Ινδούς στο ανατολικά, οι Κέλτες στα δυτικά, οι Αιθίοπες στο νότο, Σκύθες - στα βόρεια ... Οι Γαλάτες βρίσκονταν στα εδάφη της απομακρυσμένης δυτικής περιοχής ... Σε ένα άλλο απόσπασμα, ο Στράβων τοποθέτησε τους Κέλτες και τους Ίβηρες στα δυτικά , και οι Νορμανδοί και οι Σκύθες - στο βορρά ... Το γεγονός ότι ο Ηρόδοτος, και στη συνέχεια ο Διόδωρος, επέκτεινε τα Κελτικά σύνορα στη Σκυθία προς τα δυτικά, τότε ο Πλούταρχος τους έφερε στον Πόντο, δείχνοντας ξεκάθαρα ότι οι Κέλτες κατάφεραν να εξαπλώσουν τη φυλή τους παντού και γεμίζουν όλη την Ευρώπη με τους πολυάριθμους οικισμούς τους.

Ο σύγχρονος κελτολόγος Hubert πιστεύει ότι το Keltoi, το Galatai και το Galli μπορεί να είναι τρεις μορφές με το ίδιο όνομα, που ακούγονται σε διαφορετικούς χρόνους, σε διαφορετικά περιβάλλοντα, μεταδίδονται και καταγράφονται από άτομα που δεν είχαν τις ίδιες ορθογραφικές δεξιότητες. Ωστόσο, οι Guyonvarch και Leroux έχουν διαφορετική άποψη: «Είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι το εθνώνυμο Κέλτες υποδηλώνει ένα σύνολο εθνοτικών ομάδων, ενώ άλλα εθνώνυμα: Γαλάτες, Ουαλοί, Βρετόνοι, Γαλάτες, Γαλάτες, χρησιμοποιούνται για να προσδιορίσουν διαφορετικούς λαούς; ”

Όταν αναφέρεται στην εποχή των ρωμαϊκών κατακτήσεων στη βόρεια Ευρώπη στα μέσα του πρώτου αιώνα π.Χ. Οι Κέλτες είναι οι λαοί της βορειοδυτικής Ευρώπης που έγιναν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και χωρίστηκαν από τις γερμανικές φυλές που ζούσαν ανατολικά του Ρήνου. Παρά το γεγονός ότι οι αρχαίοι συγγραφείς δεν αποκαλούσαν τους κατοίκους των Βρετανικών Νήσων Κέλτες, αλλά χρησιμοποιούσαν τα ονόματα brettanoi, brittani, brittones, αυτά ήταν επίσης κελτικές φυλές. Η εγγύτητα και ακόμη και η ταυτότητα της καταγωγής του νησιού και των ηπειρωτικών κατοίκων επιβεβαιώνεται από τα λόγια του Τάκιτου για τους κατοίκους της Βρετανίας. «Όσοι ζουν σε άμεση γειτνίαση με τη Γαλατία μοιάζουν με τους Γαλάτες, είτε επειδή η κοινή καταγωγή εξακολουθεί να επηρεάζει είτε το ίδιο κλίμα σε αυτές τις αντίθετες χώρες δίνει στους κατοίκους τα ίδια χαρακτηριστικά. Ζυγίζοντας όλα αυτά, μπορούμε να θεωρήσουμε πιθανό ότι σε γενικές γραμμές ήταν οι Γαλάτες που κατέλαβαν και εποίκησαν το κοντινότερο σε αυτούς νησί. Λόγω της προσκόλλησης στις ίδιες θρησκευτικές πεποιθήσεις, μπορεί κανείς να δει εδώ τις ίδιες ιερές τελετές όπως στους Γαλάτες. και οι γλώσσες αυτών και άλλων δεν διαφέρουν πολύ. Η στενή σχέση των κατοίκων της Βρετανίας με τις φυλές της Χερσονήσου Αρμορίκαν αναφέρεται και από τον Ιούλιο Καίσαρα στις Σημειώσεις για τον Γαλλικό Πόλεμο.

Για έναν γλωσσολόγο, οι Κέλτες είναι λαοί που μιλούν κελτικές γλώσσες που προέκυψαν με βάση την αρχαία κοινή κελτική διάλεκτο. Η λεγόμενη κελτική γλώσσα χωρίζεται σε δύο ομάδες: Q-Celtic, που ονομάζεται Γαελική ή Γοϊδελλική. Σε αυτό, το πρωτότυπο ινδοευρωπαϊκό διατηρήθηκε ως «κ», μετά άρχισε να ακούγεται «κ», αλλά γράφτηκε «γ». Αυτή η ομάδα γλωσσών ομιλείται και γράφεται στην Ιρλανδία και μεταφέρθηκε στη Σκωτία στα τέλη του πέμπτου αιώνα. Ο τελευταίος γηγενής ομιλητής στο Isle of Man πέθανε στα τέλη του 20ου αιώνα. Μια άλλη ομάδα ονομάζεται P-Celtic, Kymr ή Brittonic, στην οποία έγινε "p", αυτός ο κλάδος αργότερα χωρίστηκε σε κορνουαλικά, ουαλικά και βρετονικά. Αυτή η γλώσσα μιλιόταν στη Βρετανία κατά την περίοδο της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Ο Bolotov σημειώνει ότι η σχέση μεταξύ των δύο κλάδων παρομοιάζεται με τη σχέση μεταξύ Λατινικών και Ελληνικών, όπου «η γαελική διάλεκτος αντιπροσωπεύει τον τύπο της λατινικής γλώσσας και η κυμική - τον τύπο της ελληνικής γλώσσας». Ο απόστολος Παύλος απευθύνει μια από τις επιστολές του προς τους Γαλάτες. Ήταν μια εθνικά ομοιογενής κελτική κοινότητα που ζούσε εκείνη την εποχή στη Μικρά Ασία κοντά στην Άγκυρα. Ο Ιερώνυμος γράφει για την ομοιότητα της γλώσσας των Γαλατών και των Κελτών. Οι κελτόφωνοι λαοί είναι εκπρόσωποι διαφόρων ανθρωπομετρικών τύπων, κοντοί και μελαχρινός, καθώς και ψηλοί και ξανθόχρωμοι ορεινοί και Ουαλοί, κοντοί και πλατυκέφαλοι Βρετόνοι, διάφοροι τύποι Ιρλανδών. «Εθνικά δεν υπάρχει κελτική φυλή αυτή καθαυτή, αλλά κάτι έχει κληρονομηθεί από την εποχή της λεγόμενης «Κελτικής αγνότητας», η οποία ένωσε διάφορα κοινωνικά στοιχεία σε έναν κοινό τύπο, που συχνά συναντάται εκεί όπου κανείς δεν μιλά την κελτική γλώσσα».

Για έναν αρχαιολόγο, οι Κέλτες είναι άνθρωποι που μπορούν να αναγνωριστούν σε μια συγκεκριμένη ομάδα με βάση τον ιδιαίτερο υλικό πολιτισμό τους. Οι αρχαιολόγοι διακρίνουν δύο μεγάλες φάσεις στην εξέλιξη της κελτικής κοινωνίας, οι οποίες ονομάζονται Hallstatt και La Tène. Τον 19ο αιώνα στην Αυστρία, κοντά στη λίμνη Hallstatt σε μια όμορφη ορεινή περιοχή, βρέθηκε ένας τεράστιος αριθμός κελτικών αρχαιοτήτων που χρονολογούνται από τον 7ο αιώνα π.Χ. Ανακαλύφθηκαν αρχαία αλατωρυχεία και νεκροταφείο με περισσότερους από δύο χιλιάδες τάφους. Το αλάτι προστάτευε πολλά αντικείμενα και υπολείμματα σωμάτων από την καταστροφή. Πολλά «εισαγόμενα» είδη μαρτυρούν τις εμπορικές σχέσεις με την Ετρουρία και την Ελλάδα, καθώς και με τη Ρώμη. Ορισμένα είδη προέρχονται από τις περιοχές όπου βρίσκονται σήμερα η Κροατία και η Σλοβενία. Το Amber μαρτυρεί συνδέσεις με την περιοχή της Βαλτικής. Μπορείτε να δείτε ίχνη αιγυπτιακής επιρροής. Βρέθηκαν θραύσματα ενδυμάτων από δέρμα, μαλλί και λινό, δερμάτινα καπέλα, παπούτσια και γάντια. Το φαγητό που περισσεύει περιέχει κριθάρι, κεχρί, φασόλια, ποικιλίες μήλων και κεράσια.

«Το Χάλστατ ήταν ένας οικισμός με μια ακμάζουσα τοπική βιομηχανία αλατιού και ο πλούτος της κοινωνίας, όπως αποδεικνύεται από το νεκροταφείο, εξαρτιόταν από αυτό. Οι άνθρωποι του Χάλστατ χρησιμοποιούσαν σίδηρο και ήταν προς τιμήν αυτού του ασυνήθιστα πλούσιου και ενδιαφέροντος τόπου που ολόκληρη η πρώιμη εποχή του σιδήρου άρχισε να ονομάζεται εποχή Χάλστατ. Αυτός ο πολιτισμός ξεπέρασε κατά πολύ αυτόν της Εποχής του Χαλκού. Η δεύτερη φάση της εξέλιξης των Κελτών συνδέεται με αρχαιολογικές ανακαλύψεις στην πόλη Lathene της Ελβετίας. Ο αριθμός των ευρημάτων και η φύση της τοποθεσίας είναι λιγότερο εντυπωσιακά από το Hallstatt, αλλά η ποιότητα των αντικειμένων που βρέθηκαν έκανε την ανακάλυψη όχι λιγότερο σημαντική. Μια ανάλυση των αντικειμένων που βρέθηκαν έδειξε την κελτική προέλευσή τους, που χρονολογείται από μια νεότερη εποχή σε σύγκριση με το Hallstatt. Για παράδειγμα, τα δίτροχα πολεμικά άρματα διέφεραν από τα τετράτροχα κάρα του Hallstatt. Έτσι, από την άποψη του αρχαιολόγου, «οι πρώτοι άνθρωποι που μπορούμε να ονομάσουμε κέλτες είναι οι φυλές της Κεντρικής Ευρώπης, που χρησιμοποίησαν σίδηρο και νέες τεχνολογίες, που άφησαν εντυπωσιακά μνημεία στο Χάλστατ και σε άλλες περιοχές της Ευρώπης».

Σήμερα, μιλώντας για τους Κέλτες, αντιπροσωπεύουμε μερικούς λαούς που είναι φυσικοί ομιλητές των κελτικών γλωσσών στην περιφέρεια των δυτικών περιοχών της Ευρώπης, αλλά για τους ιστορικούς «οι Κέλτες είναι ένας λαός του οποίου ο πολιτισμός καλύπτει τεράστιες περιοχές και μεγάλες χρονικές περίοδοι" . Άλλωστε, δημιούργησαν τις περισσότερες πόλεις, σύνορα ή περιφερειακούς συλλόγους που έχουμε συνηθίσει. «Οι γλώσσες τους δεν διατηρήθηκαν σε αυτή την τεράστια περιοχή, αλλά άφησαν τα ίχνη τους. Οι μεγάλες ευρωπαϊκές πόλεις φέρουν κελτικά ονόματα: Παρίσι (Lutetia), Λονδίνο (Londinium), Γενεύη (Γενεύη), Μιλάνο (Mediolanum), Nijmegen (Noviomagus), Βόννη (Bonna), Βιέννη (Vindobona), Κρακοβία (Carrodunum). «Συναντούμε ακόμα τα φυλετικά τους ονόματα σε μερικά σύγχρονα τοπωνύμια που έχουν ήδη χάσει τις κελτικές τους συνδέσεις: Boii (Βοημία), Belgae (Βέλγιο), Helvetii (Helvetia - Ελβετία), Treveri (Trier), Parisi (Παρίσι), Redones (Ρεν) , Dumnonii (Devon), Cantiaci (Kent), Brigantes (Brigstir) . Ουκρανική Γαλικία, Ισπανική Γαλικία, Μικρά Ασία Γαλατία και πολλά άλλα γεωγραφικά ονόματα όπως Donegal, Caledonia, Peydegal, Galloway, που έχουν τη ρίζα «gal-» στα ονόματά τους, μαρτυρούν τους Κέλτες που κάποτε έζησαν και βασίλευαν σε αυτά τα μέρη.

Μια από τις «επισκεπτές» του κελτικού πολιτισμού είναι η Δρυιδική θρησκεία. Με όλη την ποικιλομορφία του κελτικού κόσμου, «... αυτή η ποικιλόμορφη εθνοτικά τεράστια σύνθεση φυλών ενώθηκε [...] από τη μυστηριώδη κελτική θρησκεία και μια ενιαία ιερή γλώσσα που έχει μόνο μια προφορική παράδοση μετάδοσης ιερής γνώσης, οι φύλακες εκ των οποίων δεν ήταν λιγότερο μυστηριώδεις δρυΐδες ιερείς που στέκονταν με τον δικό τους τρόπο.θέση πάνω από τους ηγέτες των φυλών.

Οι επιστήμονες λένε ότι το κύριο «πρόβλημα» του κελτικού πολιτισμού οφείλεται στο γεγονός ότι οι Κέλτες έζησαν τη μεγαλύτερη και πιο ενδιαφέρουσα περίοδο για ερευνητές εκτός γραπτής, καταγεγραμμένης ιστορίας. Σε αντίθεση με τους πολιτισμούς της Μεσογείου και της Μέσης Ανατολής, οι Κέλτες ήταν φορείς μιας προφορικής πολιτιστικής παράδοσης. Αυτή η τάξη πραγμάτων δεν είναι μοναδική σε περιοχές που είναι περιφερειακές σε σύγκριση με ανεπτυγμένους πολιτισμούς. Εξηγεί ότι «η αγροτική και αριστοκρατική κοινωνία των Κελτών, όπως και πολλών άλλων λαών, δεν ήταν τόσο περίπλοκη ώστε να απαιτεί γραπτή καθιέρωση νομικών κανόνων, οικονομικών εκθέσεων και ιστορικών γεγονότων». Οι κοινωνικοί κανόνες, οι θρησκευτικές παραδόσεις και τα λαϊκά έθιμα μεταδίδονταν με προφορική μετάδοση από γενιά σε γενιά. Εάν ήταν απαραίτητο να διατηρηθούν μεγάλες ποσότητες πληροφοριών, η συνέχεια υποστηρίχθηκε από μια ομάδα ειδικά εκπαιδευμένων ειδικών στην παραδοσιακή σοφία - τους Δρυίδες. Στα κλασικά κείμενα, η λέξη "druids" εμφανίζεται μόνο στον πληθυντικό. «Druidai» στα ελληνικά, «druidae» και «druides» στα λατινικά. Οι μελετητές συζητούν για την προέλευση της λέξης. Σήμερα, η πιο κοινή άποψη, η οποία συμπίπτει με τη γνώμη των αρχαίων επιστημόνων, ιδιαίτερα του Πλίνιου, είναι ότι συνδέεται με την ελληνική ονομασία για τη βελανιδιά - «drus». Η δεύτερη συλλαβή της λέξης φαίνεται ότι προέρχεται από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα «wid», που εξομοιώνεται με το ρήμα «γνωρίζω». Ο Pigott αναφέρει ότι «η ειδική σύνδεση των Δρυίδων με τις βελανιδιές επιβεβαιώνεται επανειλημμένα».

Οι κλασικές πηγές, όπως γράφει ο Pigott, αποδίδουν τρεις σημαντικές λειτουργίες στους δρυΐδες. Πρώτον, ήταν φορείς παραδοσιακών δοξασιών και τελετουργιών, καθώς και φύλακες της ιστορίας της φυλής και άλλων πληροφοριών για τον κόσμο, είτε ήταν πληροφορίες για τους θεούς, τον κόσμο και τη μετά θάνατον ζωή, είτε ήταν ένα σύνολο καθημερινοί νόμοι και πρακτικές δεξιότητες όπως η σύνταξη ημερολογίου. Ο κύριος όγκος αυτής της γνώσης μεταδόθηκε προφορικά, ίσως σε στίχους, και η συνέχεια της γνώσης εξασφαλιζόταν με αυστηρή μαθητεία. Η δεύτερη λειτουργία ήταν η πρακτική εφαρμογή των νόμων ή η απονομή δικαιοσύνης, αν και δεν εξηγείται πώς αυτή η εξουσία συσχετίστηκε με την εξουσία των ηγετών. Η τρίτη λειτουργία ήταν ο έλεγχος της προσφοράς θυσιών και άλλων θρησκευτικών τελετών. «Δεν είναι λογικό να απαλλαγούμε από τους δρυΐδες της ενοχής της πίστης και της συμμετοχής στην ανθρωποθυσία, ίσως ακόμη και μιας πολύ ενεργητικής συμμετοχής». Στον πολιτισμένο ρωμαϊκό κόσμο, αυτό καταργήθηκε μόλις στις αρχές του 1ου αιώνα π.Χ. Οι Δρυίδες ήταν οι σοφοί της βαρβαρικής κοινωνίας και η θρησκεία εκείνης της εποχής ήταν η θρησκεία τους, με κάθε βάρβαρη αγριότητα και αγένεια. Υπερασπιζόμενος τους Κέλτες, ο Πουασόν σημειώνει: «Σε κάθε περίπτωση, οι Κέλτες δεν είχαν τη σφαγή που γινόταν στα τσίρκα και ήταν αφιερωμένη στο τερατώδες είδωλο, που ονομαζόταν «Ρωμαϊκός λαός»».

Ως επί το πλείστον, οι Δρυίδες ήταν προφήτες, διορατικοί. προέβλεπαν, ερμήνευαν τους οιωνούς. Η κελτική παράδοση μαρτυρεί ότι οι Δρυίδες μιλούσαν σε δημόσιες συνελεύσεις, επιβάλλοντας τιμωρίες σε όσους δεν αποδέχονταν τις αποφάσεις τους ή τις αποφάσεις του βασιλιά. Έπαιζαν το ρόλο των πρεσβευτών και έτσι, παρά τον ανταγωνισμό των φυλών, εδραίωσαν την πνευματική ένωση των Κελτών. «Η εκπαίδευση της νεολαίας υπήρχε στο βαθμό που συνδέθηκε με τον Δρυϊδισμό, οι Δρυίδες θα υπάρχουν στη Ρωμαϊκή Γαλατία ως καθηγητές ανώτερων σχολείων». Αυτή η εκπαίδευση έλαβε τη μορφή αναρίθμητων ποιημάτων που διδάχθηκαν απέξω, συμπεριλαμβανομένων επών και ιστορικών έργων για την προέλευση της φυλής, κοσμολογικές παρεκβάσεις, ταξίδια σε έναν άλλο κόσμο. Οι αρχαίοι απέδιδαν στους Δρυίδες τη δημιουργία του δόγματος της αθανασίας της ψυχής. Η πίστη των Κελτών ήταν τόσο ζωντανή που εξέπληξε τους Ρωμαίους. Το δόγμα των Δρυιδών συμπληρώθηκε από τη μυθολογία και τις αντίστοιχες ταφικές τελετές. Ο θάνατος για τους Κέλτες ήταν μόνο ένα κίνημα όταν η ζωή συνεχίζεται σε έναν άλλο κόσμο, «τον οποίο θεωρούσαν ως δεξαμενή ψυχών».

Να τι έγραψε ο Καίσαρας για τους Δρυίδες: «Οι Δρυίδες παίρνουν ενεργό μέρος στις υποθέσεις της λατρείας, τηρούν την ορθότητα των δημοσίων θυσιών, ερμηνεύουν όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με τη θρησκεία. πολλοί νέοι έρχονται σε αυτά για να σπουδάσουν τις επιστήμες, και γενικά χαίρουν μεγάλης εκτίμησης μεταξύ των Γαλατών. Δηλαδή, εκφέρουν ποινές σε όλες σχεδόν τις επίμαχες υποθέσεις, δημόσιες και ιδιωτικές. αν έχει διαπραχθεί έγκλημα ή φόνος, αν υπάρχει μήνυση για κληρονομιά ή σύνορα - οι ίδιοι δρυΐδες αποφασίζουν. ορίζουν ανταμοιβές και τιμωρίες. και αν κάποιος -είτε είναι ιδιώτης είτε ολόκληρος λαός- δεν υποκύψει στην αποφασιστικότητά τους, τότε αφορίζουν τον ένοχο από τις θυσίες. Αυτή είναι η χειρότερη τιμωρία τους. Όποιος αφορίζεται με αυτόν τον τρόπο θεωρείται άθεος και εγκληματίας. όσο κι αν το επιδιώκει, δεν του εκτελείται κρίση. Δεν έχει κανένα δικαίωμα σε καμία θέση. Επικεφαλής όλων των Δρυίδων στέκεται αυτός που απολαμβάνει τη μεγαλύτερη εξουσία μεταξύ τους. Με το θάνατό του, τον κληρονομούν οι πιο άξιοι, και αν υπάρχουν αρκετοί από αυτούς, τότε οι δρυΐδες αποφασίζουν το θέμα ψηφίζοντας και μερικές φορές η διαμάχη για την πρωτοκαθεδρία λύνεται ακόμη και με όπλα. Σε ορισμένες περιόδους του χρόνου, οι Δρυίδες συγκεντρώνονται για συναντήσεις σε ένα καθαγιασμένο μέρος στη χώρα των Carnuts, η οποία θεωρείται το κέντρο όλης της Γαλατίας. Όλοι οι διάδικοι συγκλίνουν εδώ από παντού και υπακούουν στους ορισμούς και τις προτάσεις τους. Η επιστήμη τους θεωρείται ότι ξεκίνησε από τη Βρετανία και από εκεί μεταφέρθηκε στη Γαλατία. και μέχρι τώρα για να το γνωρίσουν πιο διεξοδικά πηγαίνουν εκεί να το μελετήσουν.

Οι Δρυίδες συνήθως δεν συμμετέχουν σε πόλεμο και δεν πληρώνουν φόρους σε ίση βάση με τους άλλους, είναι γενικά απαλλαγμένοι από τη στρατιωτική θητεία και από κάθε άλλο καθήκον. Ως αποτέλεσμα αυτών των πλεονεκτημάτων, πολλοί από αυτούς εισέρχονται οι ίδιοι στην επιστήμη και εν μέρει στέλνονται από τους γονείς και τους συγγενείς τους. Εκεί, λέγεται, απομνημονεύουν πολλούς στίχους, και ως εκ τούτου κάποιοι παραμένουν στη σχολή των δρυιδών μέχρι την ηλικία των είκοσι ετών. Θεωρούν μάλιστα αμαρτία να γράψουν αυτούς τους στίχους, ενώ σχεδόν σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, δηλαδή σε δημόσια και ιδιωτικά αρχεία, χρησιμοποιούν το ελληνικό αλφάβητο. Μου φαίνεται ότι έχουν μια τέτοια εντολή για δύο λόγους: οι Δρυίδες δεν θέλουν να δημοσιοποιηθεί η διδασκαλία τους και ότι οι μαθητές τους, βασιζόμενοι πάρα πολύ στο αρχείο, δίνουν λιγότερη προσοχή στην ενίσχυση της μνήμης. Πράγματι, συμβαίνει σε πολλούς ανθρώπους, βρίσκοντας υποστήριξη για τον εαυτό τους στη γραφή, να μαθαίνουν από πάνω με λιγότερη επιμέλεια και να θυμούνται αυτά που διάβασαν. Κυρίως, οι Δρυίδες προσπαθούν να ενισχύσουν την πίστη στην αθανασία της ψυχής: η ψυχή, σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, μεταβιβάζει το θάνατο του ενός σώματος στο άλλο. νομίζουν ότι αυτή η πίστη εξαλείφει τον φόβο του θανάτου και έτσι προκαλεί θάρρος. Επιπλέον, λένε στους μικρούς μαθητές τους πολλά για τα φωτιστικά και την κίνησή τους, για το μέγεθος του κόσμου και της γης, για τη φύση και για τη δύναμη και την εξουσία των αθάνατων θεών.