Όταν ακούς Balmont, ακούς πάντα άνοιξη. Κανείς δεν μπλέκει τις ψυχές σε μια τόσο φωτεινή ομίχλη όπως ο Balmont. Κανείς δεν φυσάει αυτή την ομίχλη με τόσο φρέσκο ​​άνεμο όσο ο Balmont. Κανείς δεν είναι ακόμα ισάξιός του στην «τραγουδιστική του δύναμη». Αλεξάντερ Μπλοκ

K.D.Balmont. δεκαετία του 1920. Φωτογραφία P.I.Shumov

Ελαφρώς κοκκινωπό, με ζωηρά γρήγορα μάτια, ψηλά το κεφάλι (...), σφηνοειδές γένι, μαχητικό βλέμμα (...). Κάτι προκλητικό, πάντα έτοιμο να βράσει, να απαντήσει με σκληρότητα ή ενθουσιασμό. Σε σύγκριση με τα πουλιά, τότε αυτό είναι ένα υπέροχο chanteclaire, που χαιρετίζει την ημέρα, το φως, τη ζωή. B. Zaitsev (συγγραφέας, φίλος του Balmont στη μετανάστευση)

«Ο ποιητής είναι ανοιχτός με την ψυχή του στον κόσμο και ο κόσμος μας είναι ηλιόλουστος, γιορτές εργασίας και δημιουργικότητας γίνονται πάντα σε αυτόν, ηλιακό νήμα δημιουργείται κάθε στιγμή και όποιος είναι ανοιχτός στον κόσμο, κοιτάζοντας προσεκτικά γύρω του σε αμέτρητες ζωές, σε αμέτρητους συνδυασμούς γραμμών και χρωμάτων, θα έχει πάντα ηλιακά νήματα στη διάθεσή του και θα μπορεί να πλέκει χρυσά και ασημένια χαλιά. K.D.Balmont

Ο κληρονόμος του Πούσκιν και του Ντοστογιέφσκι, Balmont in τον υψηλότερο βαθμόπροικισμένος με «την κυρίαρχη ιδιότητα του Άριου - την καθολική θεώρηση, τη θεοσέβεια της φύσης, την πανανθρωπότητα».

Τα ποιήματα του Konstantin Balmont, του συμβολιστή ποιητή, μπορεί να αρέσουν ή να μείνουν αδιάφορα, αλλά κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί την εξαιρετική μουσικότητά τους. Το Balmont φαινόταν να δημιουργήθηκε από έναν αναχρονισμό. Ένας ποιητής με εκπληκτικά πράσινα μάτια και υπερβολικά αριστοκρατική εμφάνιση. Έτσι αντιπροσωπεύουν τα κορίτσια τον Πρίγκιπα ή τον Βασιλιά.

Κυριάρχησε στο πλήθος. Στην ποίησή του, τώρα ουρλιάζει, τώρα κελαηδά, και το ρωσικό αυτί ταράζεται από ασυνήθιστο, ρινικό «ν» σε ομοιοκαταληξίες «ερωτευμένος, μισοκοιμισμένος, μεθυσμένος».

Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο
να δει τον ήλιο
Και μπλε όραση.
Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο
να δει τον ήλιο
Και τα ύψη των βουνών

Ο Ilya Ehrenburg θυμήθηκε ότι ο Balmont διάβαζε τα ποιήματά του με μια «εμπνευσμένη και αλαζονική» φωνή, σαν «ένας σαμάνος που ξέρει ότι τα λόγια του έχουν δύναμη, αν όχι σε ένα κακό πνεύμα, τότε σε φτωχούς νομάδες». Ο ποιητής, σύμφωνα με τον ίδιο, μιλούσε σε όλες τις γλώσσες με προφορά - όχι με ρωσικά, αλλά με του Balmont, προφέροντας τον ήχο "n" με έναν περίεργο τρόπο - "είτε στα γαλλικά είτε στα πολωνικά". Οι μουσικές γραμμές της ποίησής του αντηχούν με τη χαριτωμένη μελαγχολία του Σοπέν και τη μεγαλοπρέπεια των βαγκνερικών συγχορδιών - λαμπερούς πίδακες που καίνε πάνω από την άβυσσο του χάους. Η τρυφερή φινέτσα του Μποτιτσέλι και ο πλούσιος χρυσός του Τιτσιάνο χύνονται στα ποιητικά του χρώματα.

Είμαι μια κραυγή πόνου, είμαι μια κραυγή αγωνίας.
Είμαι η πέτρα που έπεσε στον πάτο του ποταμού.
Είμαι ένα μυστικό μίσχο υποβρύχιων βοτάνων.
Είμαι το χλωμό πρόσωπο των λουτρών του ποταμού.

Είμαι ένα ελαφρύ φάντασμα ανάμεσα σε δύο κόσμους.
Είμαι ένα παραμύθι. Κοιτάζω χωρίς λόγια.
Είμαι ένα αγαπημένο ζώδιο - και μόνο μαζί μου
Θα πεις με την καρδιά σου: "Υπάρχει ένας άλλος κόσμος"

Η ξέφρενη αγάπη του για την ποίηση, η λεπτή του όρεξη για την ομορφιά του στίχου, η όλη του μοναδική προσωπικότητα προκαλούν εξαιρετική εντύπωση. Πολλά, πολλά γίνονται ξεκάθαρα μέσα από το πρίσμα των ποιημάτων του. Διδάσκει να κατανοείς άλλους ποιητές, συγχρόνους του, διδάσκει να αγαπάς αληθινά τη ζωή.

Ο Konstantin Balmont γεννήθηκε στις 15 Ιουνίου 1867 σε ένα κτήμα κοντά στο χωριό Gumnishchi στην επαρχία Βλαντιμίρ. Θεωρούσε τον εαυτό του απόγονο (από την πλευρά της μητέρας) του Τατάρ πρίγκιπα, το όνομα του οποίου μεταφράστηκε ως «Λευκός Κύκνος της Χρυσής Ορδής», και ταυτόχρονα. Μεγάλωσε σε μια φτωχή ευγενή οικογένεια. Ο πατέρας του ποιητή Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς Μπαλμόν
(1835-1907) ήταν ο πρόεδρος του συμβουλίου zemstvo στην πόλη Shuya, έκανε πολλά για τη διάδοση του αλφαβητισμού μεταξύ των αγροτών (ένα σχολείο χτίστηκε με έξοδα του στο χωριό Gumnishchi). Ο πατέρας, που αγαπούσε περισσότερο τη φύση και το κυνήγι, δεν είχε καμία επιρροή στον γιο του. Η μητέρα του ποιητή Βέρα Νικολάεβνα (1843-1909) εμφανίστηκε στον τοπικό Τύπο, κανόνισε λογοτεχνικές βραδιές, ερασιτεχνικές παραστάσεις. Ήταν αυτή που μύησε τον γιο της στον κόσμο της μουσικής, της ποίησης, της ιστορίας, δίδαξε να κατανοεί την ομορφιά.

Ο ΜΥΣΤΗΡΙΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΟΥ BALMONT

Ο Ιανουάριος του 1921 ήταν ασυνήθιστα χιονισμένος στο Παρίσι. Ο Balmont περπατά στους δρόμους του Παρισιού και θαυμάζει τις αγαπημένες του λευκές στέγες, απολαμβάνει το τσούξιμο του χιονιού και όλη αυτή τη μαγευτική «γαλακτώδη απόσταση». Ξέρει όμως ότι δεν θα είναι εδώ για πολύ και ότι όλο αυτό το ντύσιμο θα πέσει σύντομα.

Οι σκέψεις του μεταφέρονται στη μακρινή, αγαπητή, επιθυμητή Ρωσία, στην περιοχή της Μόσχας, στην πιο δύσκολη στιγμή γι 'αυτόν, αλλά αν και όταν "βασανίστηκε" και "εξαντλήθηκε", η ψυχή του τραγουδούσε ακόμα ...

Ήταν πριν από δεκατρείς μήνες, έναν άγριο Δεκέμβριο του 1919 στην πόλη Novogireevo. Ο ποιητής έζησε εκεί με την Elena Konstantinovna Tsvetkovskaya και την κόρη του Mirra.

Όλοι υπέφεραν από κρύο, πείνα και αρρώστιες. Η Έλενα Κωνσταντίνοβνα υπέφερε ιδιαίτερα, αφού είχε ήδη πνευμονία τρεις φορές και αρρώστησε ξανά. Η κόρη μου είναι άρρωστη εδώ και πολύ καιρό. Ο ίδιος ο Balmont ήταν άρρωστος με «ισπανική γρίπη» και παραπονέθηκε για την καρδιά του. Τα υγρά καυσόξυλα άναβαν με μεγάλη δυσκολία. Η παροχή νερού πάγωσε, και για νερό χρειαζόταν να πάμε μισό μίλι μακριά - στο επόμενο από τα δύο πηγάδια που ήταν διαθέσιμα σε ολόκληρη την πόλη, γιατί στο πρώτο, που είναι πιο κοντά, το λασπωμένο νερό μύριζε σαν βάλτο. Αλλά αν μόνο η απόσταση! Για την άντληση νερού, ήταν απαραίτητο να γίνουν αρκετές δεκάδες κτυπήματα. Αρκεί να σταματήσει κανείς - και όλα πρέπει να ξεκινήσουν από την αρχή.

Για να φωτίσει κάπως αυτό το δύσκολο έργο για τον άρρωστο ποιητή, αρχίζει να μαντεύει τους αριθμούς για τους οποίους θα ρέει νερό. Εδώ θυμάται η λαϊκή συνωμοσία για τριάντα τρεις λαχτάρες και μαντεύεται ο αριθμός τριάντα τρία. Και στο τριάντα τρίτο χτύπημα, εμφανίζεται μια στάλα. Στο δεύτερο κουβά, η σταγόνα δεν ανταποκρίνεται στον μυστηριώδη αριθμό, αλλά εμφανίζεται μόνο στο σαράντα δεύτερο ρολό. Και ο ποιητής χαίρεται. Πάλι μαζί του συμβολισμός: σε Αρχαία Αίγυπτοςκατά την κρίση του Όσιρι, ο αριθμός των κριτών ήταν 42. Αλλά η χαρά περνά γρήγορα: η στάλα είναι πολύ λεπτή και ο κουβάς γεμίζει πολύ αργά. Ο ποιητής ξεμείνει από τον ατμό, αλλά, τελικά, στην εκατοστή ρίψη, ο κουβάς γεμίζει.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο τίτλος της αυτοβιογραφικής ιστορίας «Λευκό Όνειρο», που περιέγραψε αυτά τα γεγονότα, απηχεί τον τίτλο του δράματος του αγαπημένου θεατρικού συγγραφέα Balmont Calderon «Η ζωή είναι ένα όνειρο». Ο Balmont πήγε σε έναν άλλο κόσμο, στο «εκεί που το λινάρι γίνεται πάντα μπλε» το σαράντα δεύτερο έτος του περασμένου αιώνα. Είναι προφανές ότι το πηγάδι για εκείνον εκείνη την ημέρα του Δεκέμβρη ήταν ένα είδος χρησμού.

«Αναμνήσεις» Ε.Α. Η Andreeva-Balmont, μια λαμπρή βιογράφος (όχι μόνο του συζύγου της), γραμμένη σε ένα κομψό, κάπως ασημί ιριδίζον μουσικό ύφος, επιστρέφει ξανά στην ιστορία, αφού εκείνη τη δύσκολη στιγμή της ζωής του Balmont στο Novogireevo φωτίστηκε από την Ekaterina Alekseevna από μια άλλη μυστηριώδη πλευρά.

Εκείνη την εποχή, υπήρχε μια μεγάλη παύση στην αλληλογραφία του Balmont από τον Novogireev στον Miass στην Ekaterina Alekseevna. Να τι γράφει στα «Απομνημονεύματα»: «Ο Balmont δεν μπόρεσε να γράψει, έπρεπε να φύγει βιαστικά από το Novogireevo. Αποδείχθηκε ότι η ντάκα τους στο Novogireevo ήταν ένα μαγεμένο σπίτι. Υπήρχαν πνεύματα σε αυτό που σήκωναν ανεμοστρόβιλους στα δωμάτια ; ", πέταξε στον αέρα και έσπασε. Τα πιάτα τους έσπασαν όλα μέχρι το τελευταίο φλιτζάνι. Το διαμέρισμα φαινόταν σαν να ήταν πογκρόμ. Στην αρχή, ο Balmont και η Elena σκέφτηκαν ότι μπορεί να ήταν γάτες, αρουραίοι, φίδια, τελικά, αλλά όταν μπροστά στα μάτια τους, κανάτες σηκώθηκαν στον αέρα, και βιβλία με ένα βρυχηθμό, σαν να ήταν από μέταλλο, έπεσαν στο έδαφος, δεν υπήρχε πια αμφιβολία, ήταν "κακά πνεύματα" Αυτό συνεχίστηκε για δύο μήνες με διάλειμμα ορισμένες μέρεςκαι ρολόι. Δεν είχαν πια τη δύναμη να αντέξουν και τράπηκαν σε φυγή. Επειδή τα τρένα είχαν μόλις ακυρωθεί εκείνη την ώρα, περπάτησαν δέκα μίλια μέχρι τη Μόσχα με τα πόδια, φορτωμένοι με τις αποσκευές τους.

Μια τέτοια ατυχία έπεσε, μεταξύ άλλων, στην οικογένεια Balmont. Συγκρίνοντας όλα τα γεγονότα και τα γεγονότα από τη ζωή του ποιητή, που δίνονται στα "Απομνημονεύματα" της Ekaterina Alekseevna, καθώς και σε άλλες πηγές για τον Balmont, που δημοσιεύθηκαν πρόσφατα, συμπεριλαμβανομένου του βιβλίου του P.V. Kupriyanovsky και N.A. Molchanova "Ο ποιητής Konstantin Balmont", με αυτή την ιστορία που αναφέρεται, χτυπιούνται από πολλές συμπτώσεις.

Κρίνετε μόνοι σας.

Το ίδιο 1942 πέθανε η πρώτη του σύζυγος Larisa Mikhailovna Garelina (1864-1942).

Από όλες τις χώρες που είχαν προγραμματιστεί για επίσκεψη, ο Balmont ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για την Αίγυπτο. Προετοιμάστηκε προσεκτικά για το ταξίδι, διάβασε πολλά βιβλία για αυτή τη χώρα. Κι έτσι επισκέπτεται τη «γη του Όσιρι», την ίδια που θα θυμάται στο πηγάδι το 1909, όταν ήταν 42 ετών.

Στη συνέχεια, η μητέρα του, η Βέρα Νικολάεβνα, η νεολαία Λεμπέντεβα (1843-1909), πεθαίνει, 42 χρόνια μετά τη γέννηση του ποιητή.

Το βιβλίο "The Land of Osiris", που έγραψε ο Balmont μετά το ταξίδι, τελειώνει με το δοκίμιο "The Word of the Egyptian Elder" - 42 οδηγίες από τον πατέρα στον γιο από το αρχαίο αιγυπτιακό βιβλίο για τον πάπυρο - "The Book of the Νεκρός".

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Balmont γεννήθηκε 42 χρόνια μετά την εξέγερση των Decembrist. Μέχρι το τέλος της ζωής του, στην καρδιά του θεωρούσε τον εαυτό του επαναστάτη, επαναστάτη. Και οι υπηρεσίες του σε επαναστατικό κίνημαδεν ήταν τόσο φανταστικοί όσο μερικές φορές θέλουν να παρουσιάσουν. Το 1905, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα της Ekaterina Alekseevna, "πέρασε όλες τις μέρες του στο δρόμο, έχτισε οδοφράγματα, έκανε ομιλίες, ανέβηκε στα βάθρα. Στην αυλή του πανεπιστημίου, η αστυνομία τον τράβηξε από τα βάθρα και ήθελε να τον συλλάβει. αλλά οι μαθητές τον χτύπησαν».

Συνεργαζόμενος στο αντικυβερνητικό περιοδικό «Red Banner», που εκδίδεται στο Παρίσι, δημοσίευσε εκεί 42 ποιήματα. Ανάμεσά τους ήταν προφητικά, για παράδειγμα, ο «Τσάρος μας» και ο «Νικόλαος ο Τελευταίος».

Ο βασιλιάς μας είναι ο Mukden, ο βασιλιάς μας είναι ο Tsushima,
Ο βασιλιάς μας είναι μια κηλίδα αίματος
Η δυσωδία της πυρίτιδας και του καπνού
Στο οποίο το μυαλό είναι σκοτεινό.

Ο βασιλιάς μας είναι τυφλή αθλιότητα,
Φυλακή και μαστίγιο, δικαιοδοσία, εκτέλεση,
Τσάρος δήμιος, ο χαμηλός δύο φορές,
Αυτό που υποσχέθηκε, αλλά δεν τόλμησε να δώσει.

Είναι δειλός, νιώθει να τραυλίζει
Αλλά θα είναι - η ώρα του απολογισμού περιμένει.
Ποιος άρχισε να βασιλεύει την Khodynka,
Θα τελειώσει όρθιος στο ικρίωμα.

Ένα άλλο ποίημα από τον ίδιο κύκλο - "Στον Νικόλαο τον τελευταίο" - τελείωνε με τις λέξεις: "Πρέπει να σκοτωθείς, έγινες καταστροφή για όλους." Ήταν στο 42ο έτος της ζωής του (το δεύτερο μισό του 1908 και το πρώτο μισό του 1909) που η ποιητική κρίση. Η ποιητική συλλογή που κυκλοφόρησε εκείνη την εποχή - «Στρογγυλός Χορός του Χρόνου» - έγινε «χορός», που κυκλώνει τη μνήμη στο χρόνο και στο χώρο, επαναλαμβάνοντας κίνητρα, εικόνες προηγούμενων συλλογών: «The Firebird», «Birds in the Air», «Green Ελικοδρόμιο». Αυτό έγινε αμέσως αντιληπτό από τους κριτικούς.

Την ίδια εποχή (1909), ο Εκδοτικός Οίκος Scorpion κυκλοφόρησε τον τελευταίο, δέκατο τόμο της Πλήρους Συλλογής Ποιημάτων του Balmont. Ο ποιητής μεταβαίνει στην πεζογραφία και γράφει μια σειρά από αυτοβιογραφικές ιστορίες.

Η φανταστική ερωτοτροπία του ποιητή είναι γνωστή. Η Ekaterina Alekseevna αποκάλεσε τη φιλία του Balmont με την άρρωστη νεαρή ποιήτρια Tanya Osipova, που ζούσε στη Φινλανδία, το «τελευταίο μυθιστόρημα». Για δύο χρόνια ο ποιητής αντάλλαξε γράμματα, ποιήματα, λουλούδια με την Τάνια, υποστηρίζοντας τη θέληση ενός εικοσάχρονου κοριτσιού στον αγώνα για τη ζωή. Αυτή η ιστορία αγάπης αποτυπώθηκε στο δοκίμιο του ποιητή «Η άνοιξη ήρθε», που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Chimes» για το 1929, στο 42ο τεύχος.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτόν τον μυστηριώδη αριθμό 42, στα δύο ψηφία του, τους αριθμούς 4 και 2.

Υπενθυμίζεται ότι ο ποιητής ταξίδεψε σε τέσσερις χώρες του κόσμου κατά τη διάρκεια δύο ταξιδιών σε όλο τον κόσμο το 1905 και το 1912. Οι σύγχρονοι ισχυρίστηκαν ότι επισκέφτηκε περισσότερες χώρες από όλους τους Ρώσους συγγραφείς μαζί.

Στη ζωή του Balmont, τέσσερις εκπληκτικές γυναίκες άφησαν το βαθύτερο σημάδι, από τις οποίες απέκτησε παιδιά: Larisa Mikhailovna Garelina, Ekaterina Alekseevna Andreeva-Balmont, Elena Konstantinovna Tsvetkova και Dagmar Ernestovna Shakhovskaya. Με τα δύο πρώτα παντρεύτηκε, με τα δεύτερα έζησε με πολιτικό γάμο.

Για πολλά χρόνια, ο Balmont έζησε σε δύο σπίτια - με την Ekaterina Alekseevna και την Elena Konstantinovna. Δύο φορές υπήρξε ένα «τρίγωνο». Αρχικά, η Ekaterina Alekseevna βρέθηκε σε μια λεπτή θέση σε σχέση με την Elena Konstantinovna και στη συνέχεια, με τη σειρά της, η Elena Konstantinovna βρέθηκε στην ίδια θέση σε σχέση με τον Dagmar Ernestovna. Δύο φορές ο ποιητής προσπάθησε να αυτοκτονήσει με βάση τις οικογενειακές σχέσεις. Αλλά, δόξα τω Θεώ, η μοίρα τον λυπήθηκε. Και σε εμάς, απολαμβάνοντας την ποίησή του.

Ας εξετάσουμε αυτούς τους αριθμούς από την άλλη πλευρά, από την πλευρά της δημιουργικότητας. Ως συμβολιστής ποιητής, ο Balmont έδωσε εξαιρετικά μεγάλη σημασία στον αριθμό τέσσερα: «Η φωτιά, το νερό, η γη και ο αέρας είναι τα τέσσερα βασιλικά στοιχεία με τα οποία η ψυχή μου ζει πάντα σε χαρούμενη και μυστική επαφή. Δεν μπορώ να ξεχωρίσω ούτε ένα συναίσθημα από αυτά και να θυμηθώ Τετραπλασιάζονται πάντα». Επιπλέον, συνέδεσε με αυτόν τον αριθμό τα "τέσσερα στάδια γνώσης" στο δρόμο προς την ακεραιότητα της αντίληψης του κόσμου σύμφωνα με την ινδική φιλοσοφία των Βεδών.

Δικαιολογημένα, τέσσερα ακόμη στοιχεία που είναι εγγενή στο Balmont μπορούν να αποδοθούν στον αριθμό τέσσερα. Αφιερώνοντας το άρθρο του «The Knight of the Woman-Girl» στον I.S. Turgenev, έγραψε: "Τέσσερα στοιχεία κατέχουν τη μοίρα τόσο του Πούσκιν όσο και του Τουργκένιεφ: Ρωσία, Φύση, Γυναίκα, Ομορφιά. Εννοώ την ομορφιά του αρμονικού περιεχομένου, την ομορφιά της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας."

Αλλά τελικά, αυτές οι λέξεις μπορούν να τεθούν ως επίγραφο στο σύνολο του έργου του ποιητή και της βιογραφίας του.

Ο αριθμός δύο αντανακλά τη δυαδικότητα ή δυαδικότητα συμβολικό έργο: από την εξωτερική, αισθησιακή εικόνα στον υπερβατικό, άπιαστο, μυστηριώδη κόσμο του θείου. Ο ίδιος ο Balmont χαρακτήρισε τον συμβολισμό ως έναν ψυχολογικό στίχο που σχεδιάστηκε για να συλλάβει τα συναισθήματα και τις εμπειρίες ενός διχασμένου ατόμου στο τέλος δύο περιόδων σε μια εποχή παρακμής.

Έτσι ο αριθμός 42 μοιάζει με σύμβολο ζωής και δημιουργική μοίραποιητής. Ο Konstantin Balmont πέθανε το 1942 στο Noisy-le-Grand, κοντά στο Παρίσι. Σκεφτείτε τα λόγια του Πυθαγόρα: «Ο κόσμος είναι χτισμένος στη δύναμη των αριθμών».

Οι τελευταίες μέρες του ποιητή τον Δεκέμβριο του 1942 πέρασαν στο γερμανοκρατούμενο Παρίσι. Οι Γερμανοί αντιμετώπισαν τον άρρωστο ποιητή αδιάφορα. Τους μισούσε γιατί επιτέθηκαν στην πατρίδα του. Όλες οι σκέψεις του για τη Ρωσία και οι τελευταίες γραμμές είναι αφιερωμένες σε αυτήν:

Πού να μην είμαι για πολύ καιρό ... και πού
Το θαλασσινό νερό δεν φτάνει εδώ.
Αν και στο αλμυρό πνεύμα της θέλησής μου, κυματίζω
Θα πιτσιλίσω στην επιθυμητή ακτή.

Ο Balmont έφυγε από τη Ρωσία τον Ιούνιο του 1920. Η Elena Tsvetkovskaya, η κόρη Mirra και ο A.N. Η Ιβάνοβα, μακρινός συγγενής του Μπαλμόν.

Του κανονίστηκε η αναχώρηση πραγματικός φίλοςο ποιητής Baltrushaitis, ο οποίος ήταν ο Λιθουανός απεσταλμένος στη Μόσχα, και έτσι τον έσωσε. «Ο Balmont εκείνη την εποχή ζητιανεύει και πεινάει στη Μόσχα, έσερνε πάνω του καυσόξυλα από έναν αποσυναρμολογημένο φράχτη και σίγουρα θα είχε επιπλήξει κάποιον «άτομο - ποτέ δεν ξέρεις πώς θα μπορούσε να τελειώσει».

Έχοντας εγκατασταθεί στη Γαλλία, ο Balmont και η Tsvetkovskaya βρέθηκαν σε δύσκολες συνθήκες. Οι λογοτεχνικές αμοιβές έφεραν ένα μικρό ποσό. η κύρια και σταθερή υποστήριξη προήλθε από άλλα κράτη που δημιούργησαν τη δεκαετία του 1920. κονδύλια βοήθειας για Ρώσους συγγραφείς. Ο Balmont ήταν μεταξύ εκείνων που χρησιμοποίησαν αυτές τις μηνιαίες επιδοτήσεις. Κατά καιρούς έρχονταν χρήματα από θαμώνες ή θαυμαστές. Ωστόσο, τα κεφάλαια δεν ήταν αρκετά. Ειδικά αν λάβετε υπόψη ότι η Balmont έπρεπε να φροντίσει άλλες τρεις γυναίκες ...

Την άνοιξη του 1935, ο Balmont νοσηλεύτηκε λόγω σοβαρής νευρικής ασθένειας. «Είμαστε σε μεγάλο μπελά και σε πλήρη φτώχεια», γράφει η Ε.Κ. Τσβετκόφσκαγια. - […] Και ο Κονσταντίν Ντμίτριεβιτς δεν έχει ούτε ένα αξιοπρεπές νυχτικό, ούτε νυχτερινά παπούτσια, ούτε πιτζάμες. Χάνουμε, αγαπητέ φίλε, αν μπορείς, βοήθησε, συμβούλεψε […] Βοήθησε να διώξουμε το Sunny από το ταραγμένο σκοτάδι.»

Στα τέλη του 1936, ο Balmont και η Tsvetkovskaya μετακόμισαν στο Noisy-le-Grand κοντά στο Παρίσι, στο καταφύγιο μεταναστών "Russian House", που φιλοξενούσε η Mother Mary (E.Yu. Kuzmina-Karavaeva).

Το 1940-1942. Ο Balmont, από όσο είναι γνωστό, δεν φεύγει καθόλου από το Noisy-le-Grand. Εδώ πεθαίνει στις 23 Δεκεμβρίου 1942. Ένα χρόνο αργότερα, η κοινή σύζυγός του, Έλενα Κονσταντίνοβνα Τσβετκόφσκαγια, κόρη του στρατηγού K.G. Tsvetkovsky, συντρόφου της ζωής του Balmont, πέθανε (επισήμως, ο Balmont δεν χώρισε από τη δεύτερη σύζυγό του, E.A. Andreeva). Είναι θαμμένη εδώ. Στην ταφόπλακα είναι γραμμένο: Έλενα Μπαλμόν. Έτσι, μετά τον θάνατό της, πήρε το επώνυμο του συζύγου της.

Σε απόσταση 15 λεπτών με το αυτοκίνητο από το Παρίσι βρίσκεται η απαράμιλλη πόλη Noisy-le-Grand. Παρά το «μεγάλο» πρόθεμα, η πόλη δεν έχει ιδιαίτερα ιστορικά αξιοθέατα, εκτός ίσως από την αρχαία εκκλησία Notre-Dame et Saint-Sulpice, που χρονολογείται από το 1089-1090, και το σπήλαιο Villeflix, «που βρίσκεται σε ιδιωτική περιοχή και ως εκ τούτου απρόσιτο για έλεγχο».

Αλλά αυτή η πόλη δεν μπορεί να αγνοηθεί από έναν λάτρη της ποίησης, γιατί ο μεγαλύτερος ποιητής της Αργυρής Εποχής της ρωσικής λογοτεχνίας, ο Konstantin Dmitrievich Balmont, βρήκε εδώ το αιώνιο σπίτι του.

Ταφόπλακα του Konstantin Balmont και της Elena Konstantinovna Tsvetkovskaya.

Κ. Δ. Balmont τη δεκαετία του 1880

Balmont στο Παρίσι

"Χαριτωμένη, δροσερή και ευγενής" Ekaterina Alekseevna Andreeva (1867-1950)

Η Taffy για τη Mirra Balmont: Κάποτε, στην παιδική της ηλικία, γδύθηκε γυμνή και σκαρφάλωσε κάτω από το τραπέζι, και καμία πειθώ δεν μπορούσε να την τραβήξει από εκεί. Οι γονείς αποφάσισαν ότι μάλλον επρόκειτο για κάποιο είδος ασθένειας και κάλεσαν τον γιατρό. Ο γιατρός, κοιτάζοντας προσεκτικά την Έλενα, ρώτησε: «Είσαι προφανώς η μητέρα της;» - "Ναί". - Περισσότερο προσεκτικός στο Balmont. «Είσαι πατέρας; - "Μ-μ-μ-ναι." Ο γιατρός άπλωσε τα χέρια του. «Λοιπόν, τι θέλεις από αυτήν;» Στη φωτογραφία: Balmont με Γάλλους φίλους και τους Shmelyov. Δεξιά - E. K. Tsvetkovskaya, άκρα αριστερά - κόρη Mirra

Ο "Bohemian" Balmont και ο Sergei Gorodetsky με τους συζύγους τους A. A. Gorodetskaya και E. A. Andreeva (δεξιά), Αγία Πετρούπολη, 1907 .

K. D. Balmont. Σχέδιο M. A. Voloshin. δεκαετία του 1900

Mirra Lokhvitskaya Εξακολουθεί να θεωρείται ο «αποτυχημένος μιμητής» της Balmont, αλλά αυτό απέχει πολύ από την αλήθεια. Είναι γνωστό ότι ακόμη και το διάσημο ποίημα του Balmont "Θέλω" - Θέλω να τολμήσω, θέλω να είμαι γενναίος, υφαίνω στεφάνια από ζουμερά τσαμπιά, θέλω να μεθύσω σε ένα πολυτελές σώμα, θέλω να σκίσω τα ρούχα σου. Θέλω τη ζέστη ενός σατέν σεντούκι, Συγχωνεύουμε δύο επιθυμίες σε μία ... - ήταν δευτερεύον, καθώς ήταν μια καθυστερημένη απάντηση στο "Βακχικό τραγούδι" της Mirra Lokhvitskaya.

«Αν με άφηναν να ορίσω τον Μπαλμόντ με μια λέξη, θα έλεγα, χωρίς δισταγμό: Ποιητής… Δεν θα το έλεγα αυτό για τον Γιεσένιν, ούτε για τον Μάντελσταμ, ούτε για τον Μαγιακόφσκι, ούτε για τον Γκουμελιόφ, ούτε για τον Μπλοκ, εξαιτίας όλων όσων κατονομάζονται, υπήρχε κάτι άλλο εκτός από τον ποιητή μέσα τους. Λίγο πολύ, καλύτερο ή χειρότερο, αλλά κάτι άλλο. Στο Balmont, εκτός από τον ποιητή μέσα του, δεν υπάρχει τίποτα. Balmont - Επαρκής ποιητής. Στο Balmont - σε κάθε του χειρονομία, βήμα, λέξη - το στίγμα - σφραγίδα - το αστέρι του ποιητή. Μ. Ι. Τσβετάεβα.

Konstantin Dmitrievich Balmont (3 Ιουνίου 1867, χωριό Gumnishchi, περιοχή Shuisky, επαρχία Βλαντιμίρ - 23 Δεκεμβρίου 1942, Noisy-le-Grand, Γαλλία) - συμβολιστής ποιητής, μεταφραστής, δοκιμιογράφος, ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της ρωσικής ποίησης της Αργυρής Εποχής. Δημοσίευσε 35 ποιητικές συλλογές, 20 βιβλία πεζογραφίας, μεταφρασμένα από πολλές γλώσσες. Συγγραφέας αυτοβιογραφικής πεζογραφίας, απομνημονευμάτων, φιλολογικών πραγματειών, ιστορικών και λογοτεχνικών μελετών και κριτικών δοκιμίων.

Ο Konstantin Balmont γεννήθηκε στις 3 (15 Ιουνίου) 1867 στο χωριό Gumnishchi, στην περιοχή Shuisky, στην επαρχία Vladimir, ο τρίτος από τους επτά γιους.

Είναι γνωστό ότι ο παππούς του ποιητή ήταν αξιωματικός του ναυτικού.

Ο πατέρας Dmitry Konstantinovich Balmont (1835-1907) υπηρέτησε στο περιφερειακό δικαστήριο Shuya και στο zemstvo: πρώτα ως συλλογικός γραμματέας, μετά ως ειρηνοδίκης και, τέλος, ως πρόεδρος του συμβουλίου της περιφέρειας zemstvo.

Η μητέρα Βέρα Νικολάεβνα, η νεολαία Λεμπέντεβα, καταγόταν από οικογένεια συνταγματάρχη, στην οποία αγαπούσαν τη λογοτεχνία και ασχολούνταν επαγγελματικά με αυτήν. Εμφανίστηκε στον τοπικό Τύπο, κανόνισε λογοτεχνικές βραδιές, ερασιτεχνικές παραστάσεις. Είχε ισχυρή επιρροή στην κοσμοθεωρία του μελλοντικού ποιητή, εισάγοντάς τον στον κόσμο της μουσικής, της λογοτεχνίας, της ιστορίας και ήταν η πρώτη που του έμαθε να κατανοήσει την «ομορφιά της γυναικείας ψυχής».

Η Βέρα Νικολάεβνα ήξερε καλά ξένες γλώσσες, διάβασε πολύ και «δεν ήταν ξένο σε κάποιους ελεύθερους στοχαστές»: «αναξιόπιστους» καλεσμένους δέχονταν στο σπίτι. Από τη μητέρα του ο Balmont, όπως έγραψε ο ίδιος, κληρονόμησε το «αχαλίνωτο και το πάθος», ολόκληρο το «νοητικό του σύστημα».

Ο μελλοντικός ποιητής έμαθε να διαβάζει μόνος του σε ηλικία πέντε ετών, κατασκοπεύοντας τη μητέρα του, η οποία έμαθε στον μεγαλύτερο αδερφό της να διαβάζει και να γράφει. Ο συγκινημένος πατέρας χάρισε στον Κωνσταντίνο με την ευκαιρία αυτή το πρώτο βιβλίο, «κάτι για τους άγριους ωκεανούς». Η μητέρα μύησε στον γιο της δείγματα από την καλύτερη ποίηση.

Όταν ήρθε η ώρα να στείλουν τα μεγαλύτερα παιδιά στο σχολείο, η οικογένεια μετακόμισε στο Shuya. Η μετακόμιση στην πόλη δεν σήμαινε διαχωρισμό από τη φύση: το σπίτι Balmont, που περιβάλλεται από έναν τεράστιο κήπο, βρισκόταν στη γραφική όχθη του ποταμού Teza. Ο πατέρας του, λάτρης του κυνηγιού, ταξίδευε συχνά στο Gumnishchi και ο Κωνσταντίνος τον συνόδευε πιο συχνά από άλλους.

Το 1876, ο Balmont εισήλθε στην προπαρασκευαστική τάξη του γυμνασίου Shuya, το οποίο αργότερα ονόμασε «μια φωλιά της παρακμής και των καπιταλιστών, των οποίων τα εργοστάσια χάλασαν τον αέρα και το νερό στο ποτάμι». Στην αρχή, το αγόρι σημείωσε πρόοδο, αλλά σύντομα βαρέθηκε τις σπουδές του και οι επιδόσεις του μειώθηκαν, αλλά ήρθε η ώρα για μεθυσμένη ανάγνωση και διάβασε γαλλικά και γερμανικά έργα στο πρωτότυπο. Εντυπωσιασμένος από όσα διάβασε, σε ηλικία δέκα ετών άρχισε να γράφει ο ίδιος ποίηση. «Μια λαμπερή ηλιόλουστη μέρα σηκώθηκαν, δύο ποιήματα ταυτόχρονα, το ένα για το χειμώνα, το άλλο για το καλοκαίρι»θυμήθηκε. Αυτές οι ποιητικές προσπάθειες, ωστόσο, επικρίθηκαν από τη μητέρα του και το αγόρι δεν προσπάθησε να επαναλάβει το ποιητικό του πείραμα για έξι χρόνια.

Ο Balmont αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την έβδομη τάξη το 1884 επειδή ανήκε σε έναν παράνομο κύκλο, ο οποίος αποτελούνταν από μαθητές γυμνασίου, επισκεπτόμενους μαθητές και δασκάλους, και ασχολούνταν με την εκτύπωση και τη διανομή προκηρύξεων της εκτελεστικής επιτροπής του κόμματος Narodnaya Volya στη Shuya. Ο ποιητής αργότερα εξήγησε το υπόβαθρο αυτής της πρώιμης επαναστατικής διάθεσης ως εξής: «Ήμουν χαρούμενος και ήθελα όλοι να είναι εξίσου καλοί. Μου φάνηκε ότι αν είναι καλό μόνο για μένα και για λίγους, είναι άσχημο»..

Με τις προσπάθειες της μητέρας του, ο Balmont μεταφέρθηκε στο γυμνάσιο της πόλης του Βλαντιμίρ. Εδώ όμως έπρεπε να ζήσει σε ένα διαμέρισμα με έναν Έλληνα δάσκαλο, ο οποίος εκτελούσε με ζήλο τα καθήκοντα του «επόπτη».

Στα τέλη του 1885, ο Balmont έκανε το λογοτεχνικό του ντεμπούτο. Τρία από τα ποιήματά του δημοσιεύτηκαν στο δημοφιλές περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης «Picturesque Review» (2 Νοεμβρίου - 7 Δεκεμβρίου). Αυτό το γεγονός δεν έγινε αντιληπτό από κανέναν εκτός από τον μέντορα, ο οποίος απαγόρευσε στον Balmont να δημοσιεύει μέχρι το τέλος των σπουδών του στο γυμνάσιο.

Μέχρι αυτή τη στιγμή, γνωριμία νεαρός ποιητήςμε τον V. G. Korolenko. Ο διάσημος συγγραφέας, έχοντας λάβει ένα σημειωματάριο με τα ποιήματά του από τους συντρόφους του Balmont στο γυμνάσιο, τα πήρε στα σοβαρά και έγραψε μια λεπτομερή επιστολή στον μαθητή του γυμνασίου - μια καλοπροαίρετη κριτική μέντορα.

Το 1886, ο Konstantin Balmont εισήλθε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου έγινε στενός φίλος με τον P. F. Nikolaev, έναν επαναστάτη της δεκαετίας του εξήντα. Αλλά ήδη το 1887, για συμμετοχή στις ταραχές (σχετικά με την εισαγωγή ενός νέου πανεπιστημιακού χάρτη, τον οποίο οι φοιτητές θεώρησαν αντιδραστικό), ο Balmont εκδιώχθηκε, συνελήφθη και φυλακίστηκε για τρεις ημέρες στη φυλακή Butyrka και στη συνέχεια στάλθηκε στη Shuya χωρίς δίκη.

Το 1889, ο Balmont επέστρεψε στο πανεπιστήμιο, αλλά λόγω σοβαρής νευρικής εξάντλησης δεν μπορούσε να σπουδάσει ούτε εκεί ούτε στο Λύκειο Νομικών Επιστημών Yaroslavl Demidov, όπου εισήλθε με επιτυχία. Τον Σεπτέμβριο του 1890, αποβλήθηκε από το λύκειο και άφησε προσπάθειες να πάρει «κρατική παιδεία» σε αυτό.

Το 1889 ο Balmont παντρεύτηκε τη Larisa Mikhailovna Garelina., κόρη ενός εμπόρου Ivanovo-Voznesensk. Ένα χρόνο αργότερα, στο Γιαροσλάβλ, με δικά του έξοδα, δημοσίευσε το πρώτο του "Συλλογή Ποιημάτων"- μερικά από τα νεανικά έργα που περιλαμβάνονται στο βιβλίο εκδόθηκαν ήδη από το 1885. Ωστόσο, η πρώτη συλλογή του 1890 δεν προκάλεσε ενδιαφέρον, οι στενοί άνθρωποι δεν την αποδέχθηκαν και αμέσως μετά την κυκλοφορία, ο ποιητής έκαψε σχεδόν ολόκληρη τη μικρή έκδοση.

Τον Μάρτιο του 1890, συνέβη ένα περιστατικό που άφησε αποτύπωμα σε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του Balmont: προσπάθησε να αυτοκτονήσει πετώντας τον εαυτό του από το παράθυρο του τρίτου ορόφου, υπέστη σοβαρά κατάγματα και πέρασε ένα χρόνο στο κρεβάτι.

Θεωρήθηκε ότι η απόγνωση από την οικογένειά του και την οικονομική του κατάσταση τον ώθησε σε μια τέτοια πράξη: ο γάμος μάλωσε με τους γονείς του Balmont και του στέρησε την οικονομική υποστήριξη, η άμεση ώθηση ήταν η Σονάτα του Kreutzer που διαβάστηκε λίγο πριν. Η χρονιά που πέρασε στο κρεβάτι, όπως θυμάται ο ίδιος ο ποιητής, αποδείχθηκε δημιουργικά πολύ γόνιμη και οδήγησε σε "πρωτοφανής άνθιση ψυχικής διέγερσης και ευθυμίας".

Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της χρονιάς που συνειδητοποίησε τον εαυτό του ως ποιητής, είδε τη μοίρα του. Το 1923, στη βιογραφική ιστορία The Airway, έγραψε: «Σε μια μακρά χρονιά, όταν, ξαπλωμένη στο κρεβάτι, δεν περίμενα πια ότι θα σηκωνόμουν ποτέ, έμαθα από τα ξημερώματα να κελαηδούν σπουργίτια έξω από το παράθυρο και από τις ακτίνες του φεγγαριού που περνούσαν από το παράθυρο στο δωμάτιό μου, και από όλα τα βήματα που έφτασαν μέχρι την ακοή μου, το μεγάλο παραμύθι της ζωής, κατάλαβαν την ιερότητα της ζωής. Και όταν τελικά σηκώθηκα, η ψυχή μου έγινε ελεύθερη, όπως ο άνεμος στο χωράφι, κανένας άλλος δεν είχε δύναμη πάνω της, παρά μόνο ένα δημιουργικό όνειρο, και η δημιουργικότητα άνθισε σε ένα ταραχώδες χρώμα..

Λίγο καιρό μετά την ασθένειά του, ο Balmont, ο οποίος εκείνη τη στιγμή είχε χωρίσει τη γυναίκα του, ζούσε σε ανάγκη. Αυτός, σύμφωνα με τις δικές του αναμνήσεις, για μήνες «Δεν ήξερα τι ήταν να είσαι γεμάτος και ανέβηκα στο αρτοποιείο για να θαυμάσω τα ψωμάκια και το ψωμί μέσα από το ποτήρι».

Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας N. I. Storozhenko παρείχε επίσης μεγάλη βοήθεια στον Balmont.

Το 1887-1889, ο ποιητής μετέφρασε ενεργά Γερμανούς και Γάλλους συγγραφείς, στη συνέχεια το 1892-1894 άρχισε να εργάζεται για τα έργα των Percy Shelley και Edgar Allan Poe. Αυτή η περίοδος θεωρείται η εποχή της δημιουργικής του διαμόρφωσης.

Ο καθηγητής Storozhenko, επιπλέον, παρουσίασε τον Balmont στο γραφείο σύνταξης του Severny Vestnik, γύρω από το οποίο συγκεντρώθηκαν οι ποιητές της νέας κατεύθυνσης.

Με βάση τις μεταφραστικές δραστηριότητες, ο Balmont έγινε πιο κοντά στον προστάτη των τεχνών, έναν ειδικό στις δυτικοευρωπαϊκές λογοτεχνίες, τον πρίγκιπα A. N. Urusov, ο οποίος με πολλούς τρόπους συνέβαλε στη διεύρυνση των λογοτεχνικών οριζόντων του νεαρού ποιητή. Με έξοδα του φιλάνθρωπου, ο Balmont εξέδωσε δύο βιβλία με μεταφράσεις του Edgar Allan Poe («Μπαλάντες και φαντασιώσεις», «Mysterious Tales»).

Τον Σεπτέμβριο του 1894, στον φοιτητικό «Κύκλο των Εραστών της Δυτικοευρωπαϊκής Λογοτεχνίας», ο Balmont γνώρισε τον V. Ya. Bryusov, ο οποίος αργότερα έγινε ο πιο στενός του φίλος. Ο Bryusov έγραψε για την «εξαιρετική» εντύπωση που του έκανε η προσωπικότητα του ποιητή και η «ξέφρενη αγάπη του για την ποίηση».

Συλλογή "Κάτω από τον βόρειο ουρανό", που δημοσιεύτηκε το 1894, θεωρείται η αφετηρία δημιουργικό τρόπο Balmont. Το βιβλίο έλαβε μεγάλη ανταπόκριση και οι κριτικές ήταν ως επί το πλείστον θετικές.

Εάν το ντεμπούτο του 1894 δεν διέφερε στην πρωτοτυπία, τότε στη δεύτερη συλλογή «Στο απέραντο»(1895) Ο Balmont άρχισε να ψάχνει για «νέο χώρο, νέα ελευθερία», τις δυνατότητες συνδυασμού της ποιητικής λέξης με τη μελωδία.

Η δεκαετία του 1890 ήταν για τον Balmont μια περίοδος ενεργού δημιουργικής εργασίας σε μια μεγάλη ποικιλία γνωστικών πεδίων. Ο ποιητής, ο οποίος είχε εκπληκτική ικανότητα για δουλειά, κατέκτησε «η μία μετά την άλλη πολλές γλώσσες, διασκεδάζοντας στη δουλειά, σαν άνθρωπος κατεχόμενος… διάβασε ολόκληρες βιβλιοθήκες βιβλίων, από πραγματείες για την ισπανική ζωγραφική που αγαπούσε μέχρι σπουδές για κινέζικα και Σανσκριτική."

Μελέτησε με ενθουσιασμό την ιστορία της Ρωσίας, βιβλία για τις φυσικές επιστήμες και παραδοσιακή τέχνη. Ήδη στα ώριμα χρόνια του, απευθυνόμενος σε αρχάριους συγγραφείς με οδηγίες, έγραψε ότι ένας πρωτοεμφανιζόμενος χρειάζεται «Να μπορείς να κάθεσαι σε ένα φιλοσοφικό βιβλίο και ένα αγγλικό λεξικό και ισπανική γραμματική την ανοιξιάτικη μέρα σου, όταν θέλεις πολύ να καβαλήσεις μια βάρκα και ίσως μπορείς να φιλήσεις κάποιον. Να μπορείς να διαβάζεις 100, και 300, και 3.000 βιβλία, ανάμεσα στα οποία υπάρχουν πολλά, πολλά βαρετά. Αγαπήστε όχι μόνο τη χαρά, αλλά και τον πόνο. Αγαπήστε σιωπηλά στον εαυτό σας όχι μόνο την ευτυχία, αλλά και τη μελαγχολία που τρυπάει στην καρδιά..

Μέχρι το 1895, ανήκουν οι γνωριμίες του Balmont με τον Jurgis Baltrushaitis, που σταδιακά εξελίχθηκε σε μια φιλία που κράτησε πολλά χρόνια, και τον S. A. Polyakov, έναν μορφωμένο επιχειρηματία από τη Μόσχα, μαθηματικό και πολύγλωσσο, μεταφραστή του Knut Hamsun. Ήταν ο Polyakov, ο εκδότης του μοντερνιστικού περιοδικού Vese, που πέντε χρόνια αργότερα ίδρυσε τον συμβολικό εκδοτικό οίκο Scorpion, ο οποίος εξέδωσε τα καλύτερα βιβλία του Balmont.

Το 1896, ο Balmont παντρεύτηκε τη μεταφράστρια E. A. Andreevaκαι πήγε με τη γυναίκα του στη Δυτική Ευρώπη. Αρκετά χρόνια στο εξωτερικό έδωσαν στον αρχάριο συγγραφέα, ο οποίος ενδιαφέρθηκε, εκτός από το κύριο αντικείμενο, για την ιστορία, τη θρησκεία και τη φιλοσοφία, μεγάλες ευκαιρίες. Επισκέφτηκε τη Γαλλία, την Ολλανδία, την Ισπανία, την Ιταλία, περνώντας πολύ χρόνο σε βιβλιοθήκες, βελτιώνοντας τις γνώσεις του στις γλώσσες.

Το 1899, ο K. Balmont εξελέγη μέλος της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας.

Το 1901 συνέβη ένα γεγονός που είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή και το έργο του Balmont και τον έκανε «πραγματικό ήρωα στην Αγία Πετρούπολη». Τον Μάρτιο, συμμετείχε σε μια μαζική φοιτητική διαδήλωση στην πλατεία κοντά στον καθεδρικό ναό του Καζάν, το κύριο αίτημα της οποίας ήταν η κατάργηση του διατάγματος για την αποστολή αναξιόπιστων φοιτητών στη στρατιωτική θητεία. Η διαδήλωση διαλύθηκε από την αστυνομία και τους Κοζάκους, μεταξύ των οποίων και θύματα.

Στις 14 Μαρτίου, ο Balmont μίλησε σε μια λογοτεχνική βραδιά στην αίθουσα της Δημοτικής Δούμας και διάβασε ένα ποίημα "Μικρός Σουλτάνος", ο οποίος με καλυμμένη μορφή επέκρινε το καθεστώς τρομοκρατίας στη Ρωσία και τον οργανωτή του, Νικόλαο Β' («Αυτό ήταν στην Τουρκία, όπου η συνείδηση ​​είναι άδεια, μια γροθιά, ένα μαστίγιο, ένα σκουπίδι, δύο ή τρία μηδενικά, τέσσερις βλακείες και ένα ηλίθιος μικρός σουλτάνος ​​βασιλεύει εκεί»). Το ποίημα πήγαινε από χέρι σε χέρι, επρόκειτο να δημοσιευθεί στην εφημερίδα Iskra.

Σύμφωνα με την απόφαση της «ειδικής συνάντησης», ο ποιητής εκδιώχθηκε από την Αγία Πετρούπολη, για τρία χρόνια έχασε το δικαίωμα διαμονής στην πρωτεύουσα και τις πανεπιστημιακές πόλεις.

Το καλοκαίρι του 1903, ο Balmont επέστρεψε στη Μόσχα, στη συνέχεια κατευθύνθηκε στις ακτές της Βαλτικής, όπου ασχολήθηκε με την ποίηση, η οποία συμπεριλήφθηκε στη συλλογή Μόνο αγάπη.

Αφού πέρασε το φθινόπωρο και το χειμώνα στη Μόσχα, στις αρχές του 1904 ο Balmont βρέθηκε ξανά στην Ευρώπη (Ισπανία, Ελβετία, μετά την επιστροφή στη Μόσχα - Γαλλία), όπου συχνά ενεργούσε ως λέκτορας.

Οι ποιητικοί κύκλοι των Balmontists που δημιουργήθηκαν αυτά τα χρόνια προσπάθησαν να μιμηθούν το είδωλο όχι μόνο στην ποιητική αυτοέκφραση, αλλά και στη ζωή.

Ήδη το 1896, ο Valery Bryusov έγραψε για το "σχολείο Balmont", συμπεριλαμβανομένης, ειδικότερα, της Mirra Lokhvitskaya.

Πολλοί ποιητές (συμπεριλαμβανομένων των Lokhvitskaya, Bryusov, Andrey Bely, Vyach. Ivanov, M. A. Voloshin, S. M. Gorodetsky) του αφιέρωσαν ποιήματα, βλέποντας σε αυτόν μια "αυθόρμητη ιδιοφυΐα", έναν αιώνια ελεύθερο Arigon, καταδικασμένο να υψωθεί πάνω από τον κόσμο και εντελώς βυθισμένος " στις αποκαλύψεις της απύθμενης ψυχής του».

Το 1906, ο Balmont έγραψε το ποίημα "Ο Τσάρος μας" για τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Β':

Ο βασιλιάς μας είναι ο Mukden, ο βασιλιάς μας είναι ο Tsushima,
Ο βασιλιάς μας είναι μια κηλίδα αίματος
Η δυσωδία της πυρίτιδας και του καπνού
Στο οποίο το μυαλό είναι σκοτεινό...
Ο βασιλιάς μας είναι τυφλή αθλιότητα,
Φυλακή και μαστίγιο, δικαιοδοσία, εκτέλεση,
Τσάρος δήμιος, ο χαμηλός δύο φορές,
Αυτό που υποσχέθηκε, αλλά δεν τόλμησε να δώσει.
Είναι δειλός, νιώθει να τραυλίζει
Αλλά θα είναι, η ώρα του απολογισμού περιμένει.
Ποιος άρχισε να βασιλεύει - Khodynka,
Θα τελειώσει - όρθιος στο ικρίωμα.

Ένα άλλο ποίημα από τον ίδιο κύκλο - «Στον Νικόλαο τον τελευταίο» - τελείωσε με τα λόγια: «Πρέπει να σκοτωθείς, έγινες καταστροφή για όλους».

Το 1904-1905, ο εκδοτικός οίκος Scorpion εξέδωσε μια συλλογή ποιημάτων του Balmont σε δύο τόμους.

Τον Ιανουάριο του 1905, ο ποιητής έκανε ένα ταξίδι στο Μεξικό, από όπου πήγε στην Καλιφόρνια. Οι ταξιδιωτικές σημειώσεις και τα δοκίμια του ποιητή, μαζί με τις μεταγραφές ελεύθερης μορφής των κοσμογονικών μύθων και θρύλων των Ιθαγενών Αμερικανών, συμπεριλήφθηκαν αργότερα στο Snake Flowers (1910). Αυτή η περίοδος της δουλειάς του Balmont έληξε με την κυκλοφορία της συλλογής «Η Λειτουργία της Ομορφιάς. Στοιχειώδεις ύμνοι»(1905), εμπνευσμένο σε μεγάλο βαθμό από τα γεγονότα του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου.

Το 1905, ο Balmont επέστρεψε στη Ρωσία και συμμετείχε ενεργά πολιτική ζωή. Τον Δεκέμβριο, ο ποιητής, με τα δικά του λόγια, «πήρε μέρος σε ένοπλη εξέγερσηΜόσχα, περισσότερα - σε στίχους. Έχοντας έρθει κοντά με τον Maxim Gorky, ο Balmont άρχισε ενεργή συνεργασία με τη σοσιαλδημοκρατική εφημερίδα Novaya Zhizn και το παριζιάνικο περιοδικό Krasnoye Znamya, το οποίο εκδόθηκε από τον A. V. Amfiteatrov.

Τον Δεκέμβριο, τις ημέρες της εξέγερσης της Μόσχας, ο Μπαλμόν ήταν συχνά στους δρόμους, κρατούσε ένα γεμάτο περίστροφο στην τσέπη του και έκανε ομιλίες σε φοιτητές. Περίμενε ακόμη και αντίποινα εναντίον του εαυτού του, όπως του φαινόταν, εντελώς επαναστάτης. Ο ενθουσιασμός του για την επανάσταση ήταν ειλικρινής, αν και, όπως έδειξε το μέλλον, δεν ήταν βαθύς. Φοβούμενος τη σύλληψη, τη νύχτα του 1906 ο ποιητής έφυγε βιαστικά για το Παρίσι.

Το 1906, ο Balmont εγκαταστάθηκε στο Παρίσι, θεωρώντας τον εαυτό του πολιτικό μετανάστη. Εγκαταστάθηκε στην ήσυχη παριζιάνικη συνοικία Passy, ​​αλλά περνούσε τον περισσότερο χρόνο του σε μακρινά ταξίδια.

Δύο συλλογές του 1906-1907 συντάχθηκαν από έργα στα οποία ο K. Balmont ανταποκρίθηκε άμεσα στα γεγονότα της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Το βιβλίο «Ποιήματα» (Αγία Πετρούπολη, 1906) κατασχέθηκε από την αστυνομία. Το "Songs of the Avenger" (Παρίσι, 1907) απαγορεύτηκε η διανομή στη Ρωσία.

Την άνοιξη του 1907, ο Balmont επισκέφτηκε τις Βαλεαρίδες Νήσους, στα τέλη του 1909 επισκέφτηκε την Αίγυπτο, γράφοντας μια σειρά από δοκίμια που αργότερα συνέταξαν το βιβλίο "The Land of Osiris" (1914), το 1912 ταξίδεψε. νότιες χώρες, που διήρκεσε 11 μήνες, επισκεπτόμενοι τα Κανάρια Νησιά, τη Νότια Αφρική, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, την Πολυνησία, την Κεϋλάνη, την Ινδία. Η Ωκεανία και η επικοινωνία με τους κατοίκους των νησιών της Νέας Γουινέας, της Σαμόα και της Τόνγκα του έκαναν ιδιαίτερα βαθιά εντύπωση.

11 Μαρτίου 1912 σε συνεδρίαση της Νεοφιλολογικής Εταιρείας στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης με την ευκαιρία της εικοστή πέμπτης επετείου της λογοτεχνικής δραστηριότητας παρουσία 1000 και πλέον ατόμων Ο K. D. Balmont ανακηρύχθηκε μεγάλος Ρώσος ποιητής.

Το 1913 δόθηκε αμνηστία σε πολιτικούς μετανάστες με την ευκαιρία της 300ης επετείου της δυναστείας των Ρομανόφ και στις 5 Μαΐου 1913 ο Μπαλμόν επέστρεψε στη Μόσχα. Στον σιδηροδρομικό σταθμό της Βρέστης στη Μόσχα, κανονίστηκε μια πανηγυρική δημόσια συνάντηση. Οι χωροφύλακες απαγόρευσαν στον ποιητή να απευθυνθεί στο κοινό που τον συνάντησε με ομιλία. Αντίθετα, σύμφωνα με δημοσιεύματα του Τύπου της εποχής, σκόρπισε φρέσκα κρίνα της κοιλάδας στο πλήθος.

Προς τιμήν της επιστροφής του ποιητή, διοργανώθηκαν πανηγυρικές δεξιώσεις στην Εταιρεία Ελεύθερης Αισθητικής και στον Λογοτεχνικό και Καλλιτεχνικό Κύκλο.

Το 1914 ολοκληρώθηκε η έκδοση της πλήρους συλλογής ποιημάτων του Balmont σε δέκα τόμους, η οποία διήρκεσε επτά χρόνια. Μετά δημοσίευσε ποιητική συλλογή «Λευκός αρχιτέκτονας. Το μυστήριο των τεσσάρων λυχνιών»- οι εντυπώσεις σας από την Ωκεανία.

Στις αρχές του 1914, ο ποιητής επέστρεψε στο Παρίσι, στη συνέχεια τον Απρίλιο πήγε στη Γεωργία, όπου έτυχε θαυμάσια υποδοχής (ιδιαίτερα, χαιρετισμό από τον Πατριάρχη της Γεωργίας λογοτεχνίας Ακάκι Τσερετέλη) και πραγματοποίησε μια σειρά διαλέξεων που ήταν Ο ποιητής άρχισε να μελετά τη γεωργιανή γλώσσα και άρχισε να μεταφράζει το ποίημα της Shota Rustaveli "Ο Ιππότης στο δέρμα του Πάνθηρα"

Από τη Γεωργία, ο Balmont επέστρεψε στη Γαλλία, όπου βρήκε την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Μόλις στα τέλη Μαΐου 1915, με μια κυκλική διαδρομή - μέσω Αγγλίας, Νορβηγίας και Σουηδίας - ο ποιητής επέστρεψε στη Ρωσία. Στα τέλη Σεπτεμβρίου, ο Balmont πήγε σε ένα δίμηνο ταξίδι στις πόλεις της Ρωσίας με διαλέξεις και ένα χρόνο αργότερα επανέλαβε την περιοδεία, η οποία αποδείχθηκε μεγαλύτερη και τελείωσε την Απω Ανατολή, από όπου έφυγε για λίγο για την Ιαπωνία τον Μάιο του 1916.

Το 1915 δημοσιεύτηκε η θεωρητική μελέτη του Balmont «Η ποίηση είναι σαν τη μαγεία»- ένα είδος συνέχειας της διακήρυξης του 1900 «Στοιχειώδη λόγια για τη συμβολική ποίηση». Σε αυτή την πραγματεία για την ουσία και το σκοπό λυρική ποίησηο ποιητής απέδιδε στη λέξη «ξοχική και μαγική δύναμη» και μάλιστα «φυσική δύναμη».

Ο Balmont καλωσόρισε την επανάσταση του Φεβρουαρίου, άρχισε να συνεργάζεται στην Εταιρεία Προλεταριακών Τεχνών, αλλά σύντομα απογοητεύτηκε από τη νέα κυβέρνηση και προσχώρησε στο κόμμα των Κανετών, το οποίο απαίτησε να συνεχιστεί ο πόλεμος μέχρι το νικηφόρο τέλος.

Έχοντας λάβει κατόπιν αιτήματος του Jurgis Baltrushaitis από τον A. V. Lunacharsky άδεια να μεταβεί προσωρινά στο εξωτερικό για επαγγελματικό ταξίδι, μαζί με τη σύζυγο, την κόρη και μακρινό συγγενή του A. N. Ivanova, στις 25 Μαΐου 1920, ο Balmont έφυγε για πάντα από τη Ρωσία και έφτασε στο Παρίσι μέσω Revel.

Στο Παρίσι, ο Balmont και η οικογένειά του εγκαταστάθηκαν σε ένα μικρό επιπλωμένο διαμέρισμα.

Ο ποιητής βρέθηκε αμέσως ανάμεσα σε δύο φωτιές. Από τη μια πλευρά, η κοινότητα των μεταναστών τον υποπτευόταν ότι ήταν σοβιετικός υποστηρικτής.

Από την άλλη πλευρά, ο σοβιετικός Τύπος άρχισε να τον «στιγματίζει ως πανούργο απατεώνα», ο οποίος «με τίμημα ψέματος» κέρδισε την ελευθερία για τον εαυτό του, καταχράστηκε την εμπιστοσύνη της σοβιετικής κυβέρνησης, η οποία γενναιόδωρα τον άφησε να πάει στη Δύση «για να μελετήστε την επαναστατική δημιουργικότητα των μαζών».

Σύντομα ο Balmont έφυγε από το Παρίσι και εγκαταστάθηκε στην πόλη Capbreton της επαρχίας της Βρετάνης, όπου πέρασε το 1921-1922.

Το 1924 έζησε στο Κάτω Charente (Chateleyon), το 1925 - στη Vendée (Saint-Gilles-sur-Vi), μέχρι αργά το φθινόπωρο 1926 - στο Gironde (Λακανό-Ωκεανός).

Στις αρχές Νοεμβρίου 1926, αφού άφησαν το Lakano, ο Balmont και η σύζυγός του πήγαν στο Bordeaux. Ο Balmont νοίκιαζε συχνά μια βίλα στο Capbreton, όπου επικοινωνούσε με πολλούς Ρώσους και έζησε κατά διαστήματα μέχρι τα τέλη του 1931, περνώντας εδώ όχι μόνο τους καλοκαιρινούς αλλά και τους χειμερινούς μήνες.

Ο Balmont δήλωσε απερίφραστα τη στάση του απέναντι στη Σοβιετική Ρωσία αμέσως μετά την αποχώρησή του από τη χώρα.

«Ο ρωσικός λαός είναι πραγματικά κουρασμένος από τις κακοτυχίες του και, το πιο σημαντικό, από τα ξεδιάντροπα, ατελείωτα ψέματα των ανελέητων, κακών κυβερνώντων», έγραψε το 1921.

Στο άρθρο "Bloody Liars"ο ποιητής μίλησε για τα σκαμπανεβάσματα της ζωής του στη Μόσχα το 1917-1920. Στα μεταναστευτικά περιοδικά των αρχών της δεκαετίας του 1920, οι ποιητικές του γραμμές για τους «ηθοποιούς του Σατανά», για το «μεθυσμένο αίμα» της ρωσικής γης, για τις «ημέρες ταπείνωσης της Ρωσίας», για τις «κόκκινες σταγόνες» που πήγαν στο η ρωσική γη, εμφανιζόταν τακτικά. Μερικά από αυτά τα ποιήματα περιλαμβάνονται στη συλλογή "Marevo"(Παρίσι, 1922) - το πρώτο μεταναστευτικό βιβλίο του ποιητή.

Το 1923, ο K. D. Balmont, μαζί με τους M. Gorky και I. A. Bunin, προτάθηκαν από τον R. Rolland για το Νόμπελ Λογοτεχνίας.

Το 1927, ένα δημοσιογραφικό άρθρο "Λίγο Ζωολογία για την Κοκκινοσκουφίτσα"Ο Balmont αντέδρασε στη σκανδαλώδη ομιλία του σοβιετικού πληρεξούσιου εκπροσώπου στην Πολωνία, D.V. Μπολσεβίκικη Ρωσία. Την ίδια χρονιά δημοσιεύτηκε στο Παρίσι μια ανώνυμη έκκληση «Προς τους συγγραφείς του κόσμου», με την υπογραφή «Ομάδα Ρώσων Συγγραφέων. Ρωσία, Μάιος 1927».

Σε αντίθεση με τον φίλο του, που έλκονταν προς τη «δεξιά» κατεύθυνση, ο Balmont γενικά τηρούσε «αριστερές», φιλελεύθερες-δημοκρατικές απόψεις, ήταν επικριτικός στις ιδέες, δεν δεχόταν «συμφιλιωτικές» τάσεις (Σμηνοβεϊσμός, Ευρασιανισμός κ.λπ.), ριζοσπαστικές πολιτικές κινήματα (φασισμός). Ταυτόχρονα, απέφευγε τους πρώην σοσιαλιστές - A.F. Kerensky, I.I. Fondaminsky και παρακολουθούσε με τρόμο τους "αριστερούς" Δυτική Ευρώπητη δεκαετία 1920-1930.

Ο Balmont εξοργίστηκε από την αδιαφορία των δυτικοευρωπαίων συγγραφέων για το τι συνέβαινε στην ΕΣΣΔ και αυτό το συναίσθημα επιτέθηκε στη γενική απογοήτευση από ολόκληρο τον δυτικό τρόπο ζωής.

Ήταν γενικά αποδεκτό ότι η μετανάστευση έλαβε χώρα για τον Balmont υπό το πρόσημο της παρακμής. Αυτή η άποψη, την οποία συμμερίζονται πολλοί Ρώσοι μετανάστες ποιητές, αμφισβητήθηκε στη συνέχεια περισσότερες από μία φορές. ΣΕ διαφορετικές χώρεςΟ Balmont κατά τη διάρκεια αυτών των ετών δημοσίευσε βιβλία με ποιήματα "Gift to the Earth", "Bright Hour" (1921), "Haze" (1922), "Mine - to her. Ποιήματα για τη Ρωσία "(1923), "Στη χωρισμένη απόσταση" (1929), "Βόρεια φώτα" (1933), "Μπλε πέταλο", "Υπηρεσία φωτός" (1937).

Το 1923 εξέδωσε βιβλία αυτοβιογραφικής πεζογραφίας Under the New Sickle and Air Way, το 1924 δημοσίευσε ένα βιβλίο με απομνημονεύματα Where is My Home; (Πράγα, 1924), έγραψε τα ντοκιμαντέρ "Torch in the Night" και "White Dream" για τις εμπειρίες του το χειμώνα του 1919 στο επαναστατική Ρωσία. Ο Balmont έκανε μεγάλες περιοδείες στην Πολωνία, την Τσεχοσλοβακία και τη Βουλγαρία, το καλοκαίρι του 1930 ταξίδεψε στη Λιθουανία, μεταφράζοντας ταυτόχρονα δυτικοσλαβική ποίηση, αλλά η Ρωσία παρέμεινε το κύριο θέμα των έργων της Balmont αυτά τα χρόνια: αναμνήσεις της και λαχτάρα για τους χαμένους.

Το 1932 έγινε σαφές ότι ο ποιητής έπασχε από σοβαρά ψυχική ασθένεια. Από τον Αύγουστο του 1932 έως τον Μάιο του 1935, οι Balmont ζούσαν χωρίς διάλειμμα στο Clamart κοντά στο Παρίσι, μέσα στη φτώχεια. Την άνοιξη του 1935, ο Balmont κατέληξε σε μια κλινική.

Τον Απρίλιο του 1936, οι Ρώσοι συγγραφείς του Παρισιού γιόρτασαν την πεντηκοστή επέτειο της συγγραφικής δραστηριότητας του Balmont με μια δημιουργική βραδιά, σχεδιασμένη να συγκεντρώσει χρήματα για να βοηθήσει τον άρρωστο ποιητή. Συμμετείχε η επιτροπή για τη διοργάνωση της βραδιάς με τίτλο «Στον ποιητή – συγγραφείς». διάσημες φιγούρεςΡωσικός πολιτισμός: I. S. Shmelev, M. Aldanov, I. A. Bunin, B. K. Zaitsev, A. N. Benois, A. T. Grechaninov, P. N. Milyukov, S. V. Rachmaninov.

Στα τέλη του 1936, ο Balmont και η Tsvetkovskaya μετακόμισαν στο Noisy-le-Grand κοντά στο Παρίσι. Τα τελευταία χρόνιαζωής, ο ποιητής έμενε εναλλάξ σε ένα φιλανθρωπικό σπίτι για Ρώσους, το οποίο διατηρούσε η M. Kuzmina-Karavaeva, τότε σε ένα φτηνό επιπλωμένο διαμέρισμα. Τις ώρες του διαφωτισμού, όταν η ψυχική ασθένεια υποχώρησε, ο Balmont, σύμφωνα με τις αναμνήσεις όσων τον γνώριζαν, με ένα αίσθημα ευτυχίας άνοιξε τον τόμο του «Πόλεμος και Ειρήνη» ή ξαναδιάβασε τα παλιά του βιβλία. δεν μπορούσε να γράψει για πολύ καιρό.

Το 1940-1942, ο Balmont δεν άφησε το Noisy-le-Grand. Εδώ, στο καταφύγιο του Ρωσικού Οίκου, πέθανε τη νύχτα της 23ης Δεκεμβρίου 1942 από πνευμονία. Τάφηκε στο τοπικό καθολικό νεκροταφείο, κάτω από μια γκρίζα πέτρινη ταφόπλακα με την επιγραφή: "Constantin Balmont, poète russe" ("Konstantin Balmont, Ρώσος ποιητής").

Αρκετοί ήρθαν από το Παρίσι για να αποχαιρετήσουν τον ποιητή: ο B.K. Zaitsev με τη γυναίκα του, τη χήρα του Y. Baltrushaitis, δύο τρεις γνωστούς και την κόρη Mirra.

Το γαλλικό κοινό έμαθε για τον θάνατο του ποιητή από ένα άρθρο στην εφημερίδα Paris Gazette που ήταν υπέρ του Χίτλερ, το οποίο έκανε, «όπως συνηθιζόταν τότε, μια ενδελεχή επίπληξη στον εκλιπόντα ποιητή επειδή κάποτε υποστήριξε τους επαναστάτες».

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1960 Τα ποιήματα του Balmont στην ΕΣΣΔ άρχισαν να τυπώνονται σε ανθολογίες. Εκδόθηκε το 1984 μεγάλη συλλογήεπιλεγμένα έργα.

Προσωπική ζωή του Konstantin Balmont

Ο Balmont είπε στην αυτοβιογραφία του ότι άρχισε να ερωτεύεται πολύ νωρίς: «Η πρώτη παθιασμένη σκέψη για μια γυναίκα ήταν στην ηλικία των πέντε ετών, η πρώτη πραγματική αγάπη ήταν εννέα ετών, το πρώτο πάθος ήταν δεκατεσσάρων ετών».

«Περιπλανώμενος σε αμέτρητες πόλεις, χαίρομαι πάντα με ένα πράγμα - την αγάπη», παραδέχτηκε ο ποιητής σε ένα από τα ποιήματά του.

Το 1889 ο Konstantin Balmont παντρεύτηκε Larisa Mikhailovna Garelina, κόρη ενός κατασκευαστή της Shuisky, «μια όμορφη νεαρή κοπέλα του τύπου Botticelli». Η μητέρα, που διευκόλυνε τη γνωριμία, εναντιώθηκε έντονα στον γάμο, αλλά ο νεαρός άνδρας ήταν ανένδοτος στην απόφασή του και αποφάσισε να έρθει σε ρήξη με την οικογένειά του.

«Δεν ήμουν ακόμη είκοσι δύο χρονών όταν... παντρεύτηκα μια όμορφη κοπέλα και φύγαμε νωρίς την άνοιξη, ή μάλλον, στο τέλος του χειμώνα, στον Καύκασο, στην περιοχή της Καμπαρδιάς και από εκεί κατά μήκος της Γεωργιανή Στρατιωτική Οδός προς την ευλογημένη Τιφλίδα και Υπερκαυκασία», έγραψε αργότερα.

Όμως το γαμήλιο ταξίδι δεν έγινε πρόλογος μιας ευτυχισμένης οικογενειακής ζωής.

Οι ερευνητές συχνά γράφουν για τη Garelina ως νευρωτική φύση, που έδειχνε αγάπη στον Balmont «με πρόσωπο δαιμονικό, ακόμη και διαβολικό», βασανισμένο από τη ζήλια. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ήταν αυτή που τον εθίστηκε στο κρασί, όπως δείχνει το εξομολογητικό ποίημα του ποιητή «Φωτιά του Δάσους».

Η σύζυγος δεν συμπαθούσε ούτε τις λογοτεχνικές φιλοδοξίες ούτε τις επαναστατικές διαθέσεις του συζύγου της και ήταν επιρρεπής σε καυγάδες. Από πολλές απόψεις, ήταν η επώδυνη σύνδεση με τη Garelina που ώθησε τον Balmont να αποπειραθεί να αυτοκτονήσει το πρωί της 13ης Μαρτίου 1890. Λίγο μετά την ανάρρωσή του, η οποία ήταν μόνο μερική - είχε κουτσαίνοντας για το υπόλοιπο της ζωής του - ο Balmont χώρισε με τη L. Garelina.

Το πρώτο παιδί που γεννήθηκε σε αυτόν τον γάμο πέθανε, το δεύτερο - ο γιος Νικολάι - υπέστη στη συνέχεια νευρική κρίση.

Αφού χώρισε με τον ποιητή, η Larisa Mikhailovna παντρεύτηκε τον δημοσιογράφο και ιστορικό λογοτεχνίας N. A. Engelgardt και έζησε ειρηνικά μαζί του για πολλά χρόνια. Η κόρη της από αυτόν τον γάμο, Anna Nikolaevna Engelhardt, έγινε η δεύτερη σύζυγος του Nikolai Gumilyov.

Η δεύτερη σύζυγος του ποιητή Ekaterina Alekseevna Andreeva-Balmont(1867-1952), συγγενής των διάσημων εκδοτών της Μόσχας Sabashnikovs, καταγόταν από πλούσια οικογένεια εμπόρων (οι Andreevs είχαν καταστήματα αποικιακών αγαθών) και διακρινόταν για σπάνια εκπαίδευση.

Οι σύγχρονοι σημείωσαν επίσης την εξωτερική ελκυστικότητα αυτής της ψηλής και λεπτής νεαρής γυναίκας "με όμορφα μαύρα μάτια". Για πολύ καιρό ήταν ανεκπλήρωτα ερωτευμένη με τον A. I. Urusov. Η Balmont, όπως θυμάται η Andreeva, γρήγορα ενδιαφέρθηκε για αυτήν, αλλά δεν συνάντησε την αμοιβαιότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όταν προέκυψε ο τελευταίος, αποδείχθηκε ότι ο ποιητής ήταν παντρεμένος: τότε οι γονείς απαγόρευσαν στην κόρη τους να συναντηθεί με τον εραστή της. Ωστόσο, η Ekaterina Alekseevna, φωτισμένη στο "πιο πρόσφατο πνεύμα", κοίταξε τις τελετές ως τυπικότητα και σύντομα μετακόμισε στον ποιητή.

Η διαδικασία διαζυγίου, που επέτρεψε στη Γκαρελίνα να συνάψει δεύτερο γάμο, απαγόρευσε στον σύζυγό της να παντρευτεί για πάντα, αλλά, έχοντας βρει ένα παλιό έγγραφο όπου ο γαμπρός αναγραφόταν ως άγαμος, οι εραστές παντρεύτηκαν στις 27 Σεπτεμβρίου 1896 και την επόμενη μέρα πήγε στο εξωτερικό, στη Γαλλία.

Με την E. A. Andreeva, ο Balmont ενώθηκε από ένα κοινό λογοτεχνικό ενδιαφέρον, το ζευγάρι πραγματοποίησε πολλές κοινές μεταφράσεις, ιδιαίτερα τον Gerhart Hauptmann και τον Odd Nansen.

Το 1901 γεννήθηκε η κόρη τους Ninika - Nina Konstantinovna Balmont-Bruni (πέθανε στη Μόσχα το 1989), στην οποία ο ποιητής αφιέρωσε τη συλλογή Fairy Tales.

Στις αρχές του 1900 στο Παρίσι, ο Balmont συναντήθηκε Έλενα Κονσταντίνοβνα Τσβετκόφσκαγια(1880-1943), κόρη του στρατηγού K. G. Tsvetkovsky, τότε φοιτητής της Μαθηματικής Σχολής της Σορβόννης και παθιασμένος θαυμαστής της ποίησής του. Ο Balmont, αν κρίνουμε από μερικές από τις επιστολές του, δεν ήταν ερωτευμένος με την Tsvetkovskaya, αλλά σύντομα άρχισε να νιώθει την ανάγκη για αυτήν ως μια πραγματικά πιστή, αφοσιωμένη φίλη.

Σταδιακά, οι «σφαίρες επιρροής» χωρίστηκαν: ο Balmont είτε έζησε με την οικογένειά του, είτε έφυγε με την Έλενα. Για παράδειγμα, το 1905 πήγαν στο Μεξικό για τρεις μήνες.

Οικογενειακή ζωήΟ ποιητής μπερδεύτηκε εντελώς αφού ο Ε.Κ. Τσβετκόφσκαγια απέκτησε μια κόρη τον Δεκέμβριο του 1907, η οποία ονομάστηκε Μίρρα - στη μνήμη της Μίρρα Λοχβίτσκαγια, της ποιήτριας, με την οποία είχε πολύπλοκα και βαθιά συναισθήματα. Η εμφάνιση του παιδιού τελικά έδεσε τον Balmont με την Elena Konstantinovna, αλλά ταυτόχρονα δεν ήθελε να αφήσει ούτε την Ekaterina Alekseevna.

Η ψυχική αγωνία οδήγησε σε κατάρρευση: το 1909, ο Balmont έκανε μια νέα απόπειρα αυτοκτονίας, πήδηξε ξανά από το παράθυρο και επέζησε ξανά. Μέχρι το 1917, ο Balmont ζούσε στην Αγία Πετρούπολη με την Tsvetkovskaya και τη Mirra, ερχόμενος από καιρό σε καιρό στη Μόσχα στην Andreeva και την κόρη του Nina.

Ο Balmont μετανάστευσε από τη Ρωσία με την τρίτη (πολιτική) σύζυγό του E.K. Tsvetkovskaya και την κόρη του Mirra.

Ωστόσο, δεν διέκοψε φιλικές σχέσεις ούτε με την Αντρέεβα. Μόνο το 1934, όταν απαγορεύτηκε στους σοβιετικούς πολίτες να αλληλογραφούν με συγγενείς και φίλους που ζούσαν στο εξωτερικό, αυτή η σύνδεση διακόπηκε.

Σε αντίθεση με την E. A. Andreeva, η Elena Konstantinovna ήταν «κοσμικά αβοήθητη και δεν μπορούσε να οργανώσει τη ζωή με κανέναν τρόπο». Θεώρησε καθήκον της να ακολουθεί τον Balmont παντού: αυτόπτες μάρτυρες θυμήθηκαν πώς, «αφήνοντας το παιδί της στο σπίτι, ακολούθησε τον άντρα της κάπου σε μια ταβέρνα και δεν μπορούσε να τον βγάλει από εκεί για μια μέρα».

Η Ε. Κ. Τσβετκόφσκαγια δεν ήταν η τελευταία αγάπη του ποιητή. Στο Παρίσι, συνέχισε τη γνωριμία του με την πριγκίπισσα, η οποία είχε ξεκινήσει τον Μάρτιο του 1919. Dagmar Shakhovskoy(1893-1967). «Ένας από τους αγαπημένους μου, μισός Σουηδός, μισός Πολωνός, η πριγκίπισσα Ντάγκμαρ Σαχόφσκαγια, η νεαρή βαρόνη Λίλιενφελντ, ρωσοποιημένη, μου τραγούδησε εσθονικά τραγούδια περισσότερες από μία φορές», περιέγραψε ο Μπάλμοντ την αγαπημένη του σε μια από τις επιστολές του.

Η Shakhovskaya γέννησε τον Balmont δύο παιδιά - τον George (George) (1922-1943) και τη Svetlana (γεν. 1925).

Ο ποιητής δεν μπορούσε να αφήσει την οικογένειά του. συναντώντας τη Shakhovskaya μόνο περιστασιακά, συχνά, σχεδόν καθημερινά, της έγραφε, εξομολογώντας τον έρωτά του ξανά και ξανά, μιλώντας για τις εντυπώσεις και τα σχέδιά του. Σώζονται 858 επιστολές και καρτ-ποστάλ του.

Το συναίσθημα του Balmont αντικατοπτρίστηκε σε πολλά από τα μεταγενέστερα ποιήματά του και στο μυθιστόρημα Under the New Sickle (1923). Όπως και να έχει, όχι η D. Shakhovskaya, αλλά η E. Tsvetkovskaya πέρασε τα τελευταία, πιο καταστροφικά χρόνια της ζωής του με τον Balmont. Πέθανε το 1943, ένα χρόνο μετά τον θάνατο του ποιητή.

Η Mirra Konstantinovna Balmont (παντρεμένη - Boychenko, στον δεύτερο γάμο - Autina) έγραψε ποίηση και δημοσίευσε τη δεκαετία του 1920 με το ψευδώνυμο Aglaya Gamayun. Πέθανε στο Noisy-le-Grand το 1970.

Έργα του Konstantin Balmont

"Συλλογή ποιημάτων" (Yaroslavl, 1890)
«Κάτω από τον βόρειο ουρανό (ελεγείες, στροφές, σονέτα)» (Αγία Πετρούπολη, 1894)
«Στην απεραντοσύνη του σκότους» (Μ., 1895 και 1896)
"Σιωπή. Λυρικά ποιήματα «(Αγία Πετρούπολη, 1898)
«Καίγονται κτίρια. Στίχοι της σύγχρονης ψυχής "(Μ., 1900)
«Θα είμαστε σαν τον ήλιο. The Book of Symbols (Μόσχα, 1903)
"Μόνο αγάπη. Semitsvetnik» (M., «Vulture», 1903)
«Η Λειτουργία της Ομορφιάς. Στοιχειώδεις ύμνοι "(Μ., "Γύπας", 1905)
«Παραμύθια (παιδικά τραγούδια)» (Μ., «Γύπας», 1905)
«Συλλεκτικά ποιήματα» Μ., 1905; 2η έκδ. Μ., 1908.
"Evil Spells (Book of Spells)" (M., "Golden Fleece", 1906)
"Ποιήματα" (1906)
"Firebird (Svirel Slav)" (M., "Scorpio", 1907)
«The Liturgy of Beauty (Στοιχειώδεις Ύμνοι)» (1907)
"Songs of the Avenger" (1907)
«Τρεις ακμές (Θέατρο νεότητας και ομορφιάς)» (1907)
"Μόνο αγάπη". 2η έκδ. (1908)
«Στρογγυλός χορός των καιρών (All-glasnost)» (Μ., 1909)
"Birds in the Air (Sung Lines)" (1908)
«Green garden (Kissing words)» (Αγία Πετρούπολη, Rosehip, 1909)
"Συνδέσεις. Επιλεγμένα Ποιήματα. 1890-1912» (M.: Scorpion, 1913)
"The White Architect (The Mystery of the Four Lamps)" (1914)
"Ash (Vision of a tree)" (M., ed. Nekrasov, 1916)
"Σονέτα του ήλιου, του μελιού και του φεγγαριού" (1917, Βερολίνο, 1921)
«Συλλογή στίχων» (Βιβλία 1-2, 4-6. Μ., 1917-1918)
«Δαχτυλίδι» (Μ., 1920)
«Επτά ποιήματα» (Μ., «Ζαντρούγκα», 1920)
Selected Poems (Νέα Υόρκη, 1920)
«Ηλιακό νήμα. Izbornik "(1890-1918) (M., ed. Sabashnikovs, 1921)
"Gamayun" (Στοκχόλμη, "Northern Lights", 1921)
«Δώρο στη Γη» (Παρίσι, «Ρωσική Γη», 1921)
"Bright Hour" (Παρίσι, 1921)
«Τραγούδι του εργασιακού σφυριού» (Μ., 1922)
"Green" (Παρίσι, 1922)
«Κάτω από το νέο δρεπάνι» (Βερολίνο, «Λόγος», 1923)
"Mine - Her (Russia)" (Πράγα, "Flame", 1924)
«Στη χωρισμένη απόσταση (Ποίημα για τη Ρωσία)» (Βελιγράδι, 1929)
"Complicity of Souls" (1930)
Northern Lights (Ποιήματα για τη Λιθουανία και τη Ρωσία) (Παρίσι, 1931)
"Μπλε πέταλο" (Ποιήματα για τη Σιβηρία) (1937)
"Light Service" (Χάρμπιν, 1937)

Συλλογές άρθρων και δοκιμίων του Konstantin Balmont

"Mountain Peaks" (Μ., 1904, βιβλίο πρώτο)
«Κλήσεις της αρχαιότητας. Ύμνοι, τραγούδια και σχέδια των αρχαίων» (Pb., 1908, Berlin, 1923)
"Snake Flowers" ("Travel Letters from Mexico", M., Scorpio, 1910)
"Sea Glow" (1910)
"Dawn Glow" (1912)
«Edge of Osiris». Αιγυπτιακά δοκίμια. (Μ., 1914)
«Η ποίηση ως μαγεία» (Μ., Σκορπιός, 1915)
«Ελαφρύς ήχος στη φύση και η φωτεινή συμφωνία του Σκριάμπιν» (1917)
«Πού είναι το σπίτι μου;» (Παρίσι, 1924)

Θα με ρωτήσει κάποιος γιατί έβαλα αυτόν τον στίχο εδώ;
Μετά, για να βγάλουμε συμπεράσματα από το παρελθόν μας.

Η αγαπημένη μας Πατρίδα έχει ένα δύσκολο παρελθόν. Τώρα είναι της μόδας να ξαναγράφουμε την ιστορία. Απευθύνομαι στον μάρτυρα εκείνης της εποχής, στον Konstantin Balmont, τον οποίο εμπιστεύομαι. Σήμερα κάποιος ενδιαφέρεται να ζωγραφίσει μια νέα εικόνα του Νικολάου Β', τον αποθεώνουν, τον κάνουν άγιο μάρτυρα. Αλλά γιατί να μην κάνουμε ολόκληρο τον ρωσικό λαό ιερό μάρτυρα;
Ο Νικόλαος Β' μας παρουσιάζεται σήμερα ως ένας αξεπέραστος οικογενειάρχης και υποδειγματικός τσάρος.
Αλλά έχω ερωτήσεις που πρέπει να σκεφτεί η σημερινή ρωσική κυβέρνηση:

1) Έκανε καλά ο Νικόλαος Β', που ξεκίνησε δύο κατακτητικούς πολέμους, ενώ δεν άκουσε την εντολή του πατέρα του, Αλέξανδρου Γ', του βασιλιά του ειρηνοποιού, που κληροδότησε στον γιο του να μην μπει σε κανένα πόλεμο. Αυτή τη διαταγή πρέπει να τη θυμούνται όλοι οι Ρώσοι ηγεμόνες, σαν να τους την είπε ο Πνευματικός τους Πατέρας - ο Αλέξανδρος ο Τρίτος. Θυμόμαστε ότι ο πόλεμος που εξαπέλυσε το ΚΚΣΕ στο Αφγανιστάν, σε μια ξένη γη, στοίχισε τη ζωή σε 26.000 ανθρώπους, και άλλοι τόσοι ήταν ανάπηροι, και εξακολουθούσαν να υπάρχουν αγνοούμενοι, αιχμάλωτοι.

2) Είναι καλό να κάνουμε κατακτητικούς πολέμους; Και ο Νικολάι τα ξεκίνησε δύο φορές: την πρώτη φορά στην Ανατολή με τους Ιάπωνες για τα εδάφη που πήραν από την Κίνα, ιδιαίτερα το Πορτ Άρθουρ, και τη δεύτερη φορά στη Δύση, όταν περάσαμε τα σύνορά μας και αρχίσαμε να προελαύνουμε προς τη Δύση. Χρειαζόταν η Ρωσία αυτούς τους πολέμους, οι οποίοι στοίχισαν δεκάδες εκατομμύρια ζωές απλών Ρώσων; Νομίζω ότι για να ξεκινήσει ένας πόλεμος, αν δεν μας σώσει η μοίρα, όπως ήταν το 1941, χρειάζεται μόνο αμυντικός. Μόνο τέτοιοι πόλεμοι μπορούν να δικαιολογηθούν. Στον ιαπωνικό πόλεμο, οι ανθρώπινες απώλειές μας μετρήθηκαν σε εκατοντάδες χιλιάδες, περίπου 200.000. Οι απώλειες στον ιμπεριαλιστικό πόλεμο ήταν ήδη πάνω από 2 εκατομμύρια νεκροί και τουλάχιστον 3 εκατομμύρια τραυματίες και ακρωτηριασμοί.

3) Τα πήγε καλά ο Nicholas 2 όταν δεν ζήτησε συγγνώμη από τους ανθρώπους που πέθαναν στο Khodynka, αλλά πήγε στην μπάλα σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Οι σημερινές ρωσικές αρχές έχουν διδαχθεί από τα λάθη του Νικολάου και συμπεριφέρονται με ευαισθησία όταν πρόκειται για τραγωδίες που σχετίζονται με τον θάνατο ανθρώπων.

4) Έπαιξε καλά ο Nicholas 2 όταν προκάλεσε την Bloody Sunday με τις δειλές του ενέργειες; Θα μπορούσε να κάνει διαφορετικά; Ναι, μπορούσε, αλλά δεν το έκανε. Και πάλι δεν ζήτησε συγγνώμη από τον κόσμο που του ήρθε με παράκληση και πυροβολήθηκε με εντολή των τσαρικών στρατηγών.

5) Ενήργησε καλά ο βασιλιάς όταν αποφάσισε να παραιτηθεί κατά τη διάρκεια του πολέμου; Βλέπω σε αυτήν την παραίτηση του θρόνου μια παραίτηση από τη Ρωσία, και όχι μόνο από την εξουσία, γιατί το να φύγει κανείς από τη χώρα κατά τη διάρκεια του πολέμου χωρίς νόμιμο ηγεμόνα, να μην καταστείλει την εξέγερση στα μετόπισθεν, να μην σταματήσει τον πόλεμο σήμαινε προδοσία της πατρίδας. Θυμόμαστε ότι η παραίτηση του Νικολάι από την εξουσία οδήγησε στον αποπροσανατολισμό ολόκληρης της χώρας, ο ιμπεριαλιστικός κατακτητικός πόλεμος εξελίχθηκε σε εμφύλιο; Και ο εμφύλιος κόστισε 10,5 εκατομμύρια νεκρούς και 2 εκατομμύρια μετανάστες από τον τρόμο των μπολσεβίκων.

6) Ρωτάω αυτούς που έκαναν τον Τσάρο Νικόλαο 2 αγίους: Στη συνείδησή του, τουλάχιστον 13 εκατομμύρια σκοτώθηκαν, οι πρώην υπήκοοί του που πέθαναν λόγω της μέτριας πολιτικής του τσάρου, λόγω της μυωπίας του, της αδιαφορίας για τις ζωές εκατομμυρίων, δειλία και προδοσία, πώς τον αγίασες, πού είναι η αγιότητά του; Πώς μπορείς να κάνεις έναν άγιο άνθρωπο που δεν έχει σώσει τη χώρα από την καταστροφή.

7) Ο θάνατος του Τσάρου είναι τραγικός, διάβασα αρκετά βιβλία για το πώς έγινε η εκτέλεση ολόκληρης της βασιλικής οικογένειας - τρομερά - δεν λυπήθηκαν παιδιά, γυναίκες. ξεριζώθηκε βασιλική οικογένεια. Οι δήμιοι βιάζονταν, πρέπει να θυμόμαστε και τις θηριωδίες τους. Αλλά και σε αυτήν την περίπτωση, με βασάνιζε το ερώτημα: γιατί κανείς δεν έσωσε τον τσάρο, γιατί ολόκληρη η Ορθόδοξη χώρα εκείνη την εποχή ξέχασε τον τσάρο της; Εμείς, οι σημερινοί άνθρωποι, δεν μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό, αν δεν λάβουμε υπόψη ότι η βασιλεία του Νικολάου συνοδεύτηκε και από τον τρόμο του Στολίπιν. Είναι πιθανό ότι όλα τα παραπάνω προβλήματα, οι πόλεμοι, η στάση του βασιλιά προς τον λαό του προκάλεσαν στους ανθρώπους μια υποκείμενη απογοήτευση στον βασιλιά. Δεν πίστευαν τον βασιλιά, ο βασιλιάς, που παραιτήθηκε από τον θρόνο, θεωρήθηκε ως πατέρας που απαρνήθηκε τα παιδιά του. Γι' αυτό κανείς δεν έσωσε τον βασιλιά.

Τα ποιήματα του Balmont για τον Nicholas 2 μας φαίνονται ασυνήθιστα και κάπως ακατανόητα σήμερα - ακούγονται τόσο κοφτερά από τα χείλη του ποιητή που μας άφησε σπουδαία ποιήματα. Όμως η τσαρική εποχή δεν ήταν απλή, δεν ήταν μια χρυσή εποχή, όπως προσπαθούν να την παρουσιάσουν σήμερα οι ενδιαφερόμενοι. Η τσαρική κυβέρνηση έκανε λάθος μετά από λάθος, έχει ήδη ξεπεράσει τον εαυτό της, όπως ακανόνιστο σχήμασανίδα, αλλά δημιουργήστε νέα μορφήο βασιλιάς δεν ήθελε. Αντί να λύνει εσωτερικά προβλήματα, ο τσάρος δημιούργησε εξωτερικά προβλήματα για τη χώρα και το λαό, τα οποία αναπόφευκτα προκάλεσαν νέα, ακόμη πιο οξύτατα προβλήματα στο εσωτερικό της χώρας. Δείτε το: http://youtu.be/bcCrF1hWQtc

Μήπως η σημερινή κυβέρνηση, που δεν θέλει να αποφασίσει εσωτερικά προβλήματα απλοί άνθρωποιγεννώντας νέα, αλλά λάμποντας μπροστά στον κόσμο και τους ανθρώπους του με ολυμπιάδες, πρωταθλήματα, επιτυχημένες επιχειρήσεις στη Συρία, γέφυρα στο ρωσικό νησί, χωματερές που δηλητηριάζουν εμάς και τα παιδιά μας, παχαίνουν ολιγάρχες με φόντο τη φτώχεια και ακόμη και τη φτώχεια;

Θυμόμαστε πώς τελείωσε η βασιλεία του Νικολάου Β. Η Ρωσία, συντετριμμένη από τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο, βυθίστηκε σε μια αιματηρή επανάσταση και σε έναν αδελφοκτόνο εμφύλιο πόλεμο. Τα ποιήματα του Balmont για τον Νικολάι υπενθυμίζουν στις σημερινές μας γενιές ότι δεν υπάρχουν απλές λύσεις, ότι η ιστορία δεν μπορεί να ξαναγραφτεί, διαφορετικά οι αρχές θα ξεχάσουν τα αιματηρά μαθήματα και θα βυθίσουν ξανά τη Ρωσία στην άβυσσο της καταστροφής. Όπως συνέβη τώρα στην πρώην Μικρή Ρωσία και στη Νέα Ρωσία.

Συνάντησα το γεγονός ότι κάποιοι κατηγορούν τον Balmont ότι υπονόμευσε την εξουσία του βασιλιά με τα ποιήματά του, προφητεύοντας τον θάνατό του. Αλλά πώς θα μπορούσε ένας ποιητής να μην γράφει ποίηση όταν μια ειρηνική διαδήλωση την Ματωμένη Κυριακή καταρρίφθηκε μπροστά στα μάτια του, πώς θα μπορούσε ένας ποιητής να υπονομεύσει την εξουσία του τσάρου με την ποίηση αν ο ίδιος ο τσάρος δεν την είχε υπονομεύσει με τις πράξεις του;

Για μένα, τα ποιήματα του Balmont είναι απόδειξη της τραγικής εποχής που περνούσε η Ρωσία. Και αυτό είναι απόδειξη ότι ο Νικόλαος 2 δεν ήταν ο βασιλιάς ολόκληρου του λαού, δεν ήταν αληθινός Χριστιανός: το να βυθίζεις αδίστακτα εκατομμύρια σε πόλεμο για χάρη τραβηγμένων συμφερόντων για την κατάληψη νέων εδαφών είναι ανήθικο ακόμη και με τα πρότυπα εκείνης της εποχής.

Ρωτάω τους επικριτές του Balmont, αν του αποδίδετε τόσο μεγάλη δύναμη που δήθεν κατέστρεψε ολόκληρη την αυτοκρατορία με τα ποιήματά του, τότε κάνετε λάθος ή θέλετε να καλύψετε τα ίχνη σας τα χειρότερα λάθηβασιλιά, να μετατοπίσεις την ευθύνη από τον ένοχο στον αθώο;

Γεγονός είναι ότι ο Balmont είχε μια αίσθηση προνοητικότητας και εξέφραζε με στίχους αυτό που ένιωθε στο μέλλον που πλησίαζε. Το να κατηγορείς τον Balmont για προνοητικότητα σημαίνει ότι μεταθέτεις την ευθύνη για το έγκλημα σε έναν μάρτυρα του εγκλήματος, ο οποίος προειδοποίησε τον εγκληματία για ανάρμοστες πράξεις.

Και αν βλασφημείς έναν πολίτη για την ευσυνείδητη στάση του σε αυτό που συμβαίνει, τότε γιατί σιωπάς ολόκληρη την οργάνωσηΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που υποτίθεται ότι θα έπρεπε να είναι η συνείδηση ​​του τσάρου και του έθνους, και οπωσδήποτε έπρεπε να σταματήσει τον Νικόλαο από τον πόλεμο. Αντίθετα, η εκκλησία τον ώθησε στον πόλεμο, τον ενθάρρυνε να πάει εναντίον των απίστων, να καταλάβει το Τσάρ-Γκραντ. Η εκκλησία δεν μετάνιωσε ποτέ για αυτόν τον πόλεμο και την κατάρρευση του κράτους, όλα χρεώθηκαν στους Μπολσεβίκους και τη Δύση. Και αυτό σημαίνει ότι οι ιεράρχες της εκκλησίας μας δεν έχουν συνείδηση ​​ή είναι απλώς δειλοί - το να αποφεύγεις την ευθύνη είναι ποταπό και μικροπρεπές.

Ναι, συμφωνώ ότι ο τσάρος έκανε πολλά καλά πράγματα για τη Ρωσία, αλλά το αποτέλεσμα είναι σημαντικό: η καταστροφή της χώρας και η διάλυση εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπινες ζωέςήδη υπό τη νέα κυβέρνηση των Μπολσεβίκων, για την οποία το τίμημα της ζωής ήταν τόσο άθλιο όσο και επί τσάρου. Θυμόμαστε τον τρόμο των μπολσεβίκων εναντίον του λαού μας.

ΣΕ εμφύλιος πόλεμοςοι Μπολσεβίκοι κέρδισαν, αυτοί, όπως ο βασιλιάς, έκαναν καλές πράξεις και έφεραν κακοτυχία στη Ρωσία και τους λαούς της. Και δεν πρέπει να ξεχνάμε τη σοβιετική εποχή: το παρελθόν δεν συγχωρεί αν ξεχαστεί ή αν θέλουν να το απλοποιήσουν.

Πρέπει να γνωρίζετε και να θυμάστε για το παρελθόν, ακόμα κι αν είναι τόσο αντιαισθητικό.

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ.

Βρώμικο κάθαρμα με ματωμένα χέρια
Είσαι σπάσιμο του στόματος, είσαι μπουνιάρος στο μέτωπο
Ο δήμιος, καθισμένος αναπαυτικά με τους δήμιους,
Κάτω από τη σκιά της αγχόνης, πάνω από τα φέρετρα.

Πότε θα έρθει η ώρα σου, παρίας της Φύσης,
Και το τρομερό πνεύμα των μπουντρούμια γέμισε με εσένα,
Θα σηκωθεί σαν ένα σύννεφο που μεγαλώνει ήδη εδώ και χρόνια,
Και θα ρίξει κεραυνούς, και θα βροντή με τη Μοίρα.

Πρέπει να εκτελεστείτε από το χέρι ενός ανθρώπου
Ίσως το δικό της, συνηθισμένο να σκοτώνει,
Έχεις γίνει ανάπηρος στην ψυχή σε υπερβολή,
Δεν μπορείς να ζήσεις έτσι, είσαι μοχθηρή φώκια.

Μολύνατε τον εαυτό σας, τη χώρα σας, όλες τις χώρες,
Αυτό το βογγητό κάτω από την άσχημη φτέρνα σου,
Είσαι νάνος, είσαι ο Koschey, είσαι μεθυσμένος με λάσπη, μεθυσμένος με αίμα,
Θα έπρεπε να σκοτωθείς, έγινες χαμός για όλους.

Η φύση σε επέλεξε να ολοκληρώσεις
Όλη η βλασφημία της οικογένειας Romanov,
Ο μοχθηρός, ερπυστικός συμπλέκτης μετά θάνατον ζωής
Όλο βλακείες, πεθάνεις, οι μέρες σου είναι ντροπιαστικές.

Εδώ μπορείτε να βρείτε το πιο ενδιαφέρον υλικό για τον Νικόλαο Β', να μάθετε τη γνώμη για αυτόν από τα χείλη του στενού του κύκλου. Εδώ είναι χωρίς τη λάμψη της στολής του:
http://scepsis.ru/library/id_3246.html
http://scepsis.ru/library/id_2814.html
http://scepsis.ru/library/id_2999.html
Διαβάστε και βγάλτε τα συμπεράσματά σας...

Ο βασιλιάς μας

Ο βασιλιάς μας είναι ο Mukden, ο βασιλιάς μας είναι ο Tsushima,
Ο Βασιλιάς μας είναι κηλίδα αίματος
Η δυσωδία της πυρίτιδας και του καπνού
Στο οποίο το μυαλό είναι σκοτεινό.

Ο Τσάρος μας είναι τυφλή αθλιότητα,
Φυλακή και μαστίγιο, δικαιοδοσία, εκτέλεση,
Τσάρος δήμιος, ο χαμηλός δύο φορές,
Αυτό που υποσχέθηκε, αλλά δεν τόλμησε να δώσει.

Είναι δειλός, νιώθει να τραυλίζει
Αλλά θα είναι, η ώρα του απολογισμού περιμένει.
Ποιος άρχισε να βασιλεύει - Khodynka,
Θα τελειώσει - όρθιος στο ικρίωμα.

Ο Balmont είναι πολίτης, ποιητής και προφήτης, και επομένως δεν χρειάζεται να βλασφημήσετε τον Balmont για αυτά τα ποιήματα, απλά πρέπει να σκεφτείτε το παρελθόν, αλλά όχι μόνο για εμάς, τους απλούς ανθρώπους, αλλά και για την κυβέρνησή μας, που μερικές φορές ξεχνά την ευθύνη που βρίσκεται στους ώμους της.

Ο Balmont ο μάντης όχι μόνο καταγγέλλει τον τσάρο για την προδοτική του εκτέλεση μιας ειρηνικής πομπής με εικόνες, αλλά εκλιπαρεί επίσης τον κόσμο να γλιτώσει την αθώα Τσαρίνα, ξέρει ότι θα υπάρξει εκδίκηση, αλλά καλεί σε έλεος ... Οι Μπολσεβίκοι δεν το έκαναν δείξε έλεος, δεν λυπήθηκε ούτε την τσαρίνα ούτε τα παιδιά της... ούτε δεκάδες εκατομμύρια Ρώσους πολίτες.

Ο Balmont αποκαλεί αποτρόπαιο τον φόνο της Γυναίκας, της Βασίλισσας και των παιδιών της. Και αυτή η βρωμιά πρέπει επίσης να τη θυμόμαστε. Ήταν η βασίλισσα και τα παιδιά της που έγιναν αθώα θύματα, μάρτυρες, όπως και εκατομμύρια γυναίκες και παιδιά που πέθαναν στον πόλεμο, από πληγές, από πείνα, από τον τρόμο και την καταστολή ήταν αθώα θύματα…

Ω, σας προσεύχομαι, αγαπητοί μου άνθρωποι,
Πώς είναι αυτός ο τρόμος για σένα
Θα έρθει, θα έρθει,
Την λυπάσαι και, αγαπώντας μια γυναίκα,
Μην συμπεριλάβετε τη βασίλισσα στον σκληρά σωστό λογαριασμό.

Ναι, αγάπησες τον Τσάρο, αλλά τον στερήθηκες,
Και πήγες στον Βασιλιά, αλλά δεν ήταν εκεί.
Είναι μόνο ένα παραμύθι, ένα φοβερό όνειρο,
Ένας δολοφόνος νεκρός, πρέπει να εκτελεστεί.
Βαμπίρ - στο φέρετρο. Υπάρχει φόβος, αλλά ο νεκρός είναι νεκρός.
Επειδή είναι αδύνατο να αναστηθεί, ο θάνατος είναι ο θάνατός του.
Το βαμπίρ θα είναι νεκρό. Αυτό είναι φρίκη, αλλά ο νόμος.

Αλλά, Λαέ μου, ας γίνει οργή,
Ο θυμός σου, ο σλαβικός θυμός και ο οίκτος δεν είναι ξένοι.
Στο όνομα όλων των θλίψεων, των βασανιστηρίων, των αναγκών σας,
Στο όνομα των συζύγων και των παρθένων σας,
Ερειπωμένο, για αιώνες, για αυτούς,
Ποιον σημάδεψες και τον κουδούνισμα μου,
Στο όνομα αυτής της λαχτάρας που είσαι αιώνες, όχι μέρες,
Άντεξε, θρηνώντας μέχρι τον τάφο,
Ιθαγενείς, σας ικετεύω
Μην μολύνεις τον εαυτό σου με την εκτέλεση μιας γυναίκας,
Και συντρίβοντας το οχυρό της φυλακής με ένα βαρύ σφυρί,
Την ώρα της οργής και της κρίσης, θυμήσου το έλεος.

Το έλεος πρέπει πάντα να το θυμούνται όλοι, ιδιαίτερα οι υπουργοί εξουσίας και η εκκλησία - είναι αυτές οι δύο περιπτώσεις που μας δείχνουν ασυμβίβαστο στον αγώνα ενάντια στους δικούς μας ανθρώπους, ενάντια στο παρελθόν τους. Μας λείπει το έλεος στη Ρωσία για να συμφιλιωθούμε με το αιματηρό παρελθόν μας. Η χάρη δεν αρκεί σήμερα για να συγχωρήσει και να αποδεχτεί το παρελθόν. Αλλά από πού πηγάζει η χάρη;

Οι αρχές δεν είναι ελεήμονες με τους ηλικιωμένους και τη νεολαία τους - άλλοι είναι φτωχοί και συκοφαντημένοι, άλλοι δεν βλέπουν τις προοπτικές να τακτοποιήσουν τη ζωή τους και να κάνουν οικογένεια, οι άνθρωποι είναι ανίσχυροι. Η εκκλησία δεν είναι ελεήμων προς τους απίστους - και αυτή είναι η εκκλησία του Χριστού!!??

Ούτε οι αρχές ούτε η εκκλησία εργάζονται για την ενότητα του λαού - η διχόνοια είναι άγρια, γιατί σε πλουσιότερη χώραδεν υπάρχει δικαιοσύνη, ευημερία και ενιαίος νόμος για όλους, η πλειοψηφία δεν έχει προοπτική, η κυρίαρχη ελίτ, όπως πάντα, λειτουργεί με την αρχή του διαίρει και βασίλευε, οι άνθρωποι λένε ψέματα για δεκαετίες, τρέφονται με υποσχέσεις. Οι αρχές έχουν και πάλι απομακρυνθεί τόσο πολύ από τα συμφέροντα των απλών ανθρώπων που το χασμουρητό είναι τρομακτικό, λες και το κράτος μας δεν θα έπεφτε ξανά σε αυτό. Και η εκκλησία πάλι καλύπτει την εξουσία ...

Σήμερα, οι αρχές και η εκκλησία δημιουργούν άδικες κρίσεις στη Ρωσία, ψεύδονται κυνικά και καταστρέφουν τη δικαιοσύνη. Η Ρωσία κάτω από τη φτέρνα τους γίνεται μια άδικη χώρα, μια χώρα στην οποία καταπατούνται τόσο η δικαιοσύνη όσο και η δίκαιη δίκη. Ναι, οι αρχές μπορεί να είναι άδικες, αλλά αν η εκκλησία δικαιολογεί και υποστηρίζει την καταστροφή της δικαιοσύνης και της δικαιοσύνης, τότε αυτό σημαίνει ότι η Ρωσία σήμερα κινείται προς μια νέα κρίση, ίσως τόσο αιματηρή όσο στα περίχωρα των αυτοκρατοριών - την Ουκρανία. Μια εκκλησία στην οποία δεν υπάρχει δικαιοσύνη, αλλά υπάρχει κτήση και υπερηφάνεια είναι απλώς ένα πολύχρωμο φέρετρο, μια όμορφη κρύπτη, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι πτώματα Shemyakin, Basman, Ust-Labin... Κάθε ολιγάρχης έχει τη δική του αυλή! !!

Η Ρωσία σήμερα είναι μια άδικη χώρα και αυτό το κάνουν οι αρχές και η εκκλησία, καταπατώντας τα δικαιώματα του λαού και δικαιολογώντας την αδικία. Δεν βγάζουν συμπεράσματα από τη βασιλεία του Νικολάου 2.

Κριτικές

Για τέτοιου είδους συκοφαντίες, οι τότε αρχές δεν έβαλαν το δάχτυλο στον Balmont.
Θυμηθείτε τι έκανε ο Στάλιν στον Μάντελσταμ.

Alexey, δεν ξέρω γιατί δεν μπορούσε να βρεθεί το κείμενο πριν από τη δημοσίευσή σας, αλλά τώρα αυτό το ποίημα είναι δωρεάν διαθέσιμο στο Διαδίκτυο.

Το «αιματοβαμμένο τσαρικό καθεστώς» ήταν πολύ πιο ανθρώπινο.

Ήταν οι Μπολσεβίκοι που έσυραν τη Ρωσία στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, είναι μια αντανάκλαση των Ναζί. Και ξεκίνησε ανόητα αυτόν τον πόλεμο.

Γενικά, είναι εύκολο να κακομάθει κανείς στη χώρα του και να τον πετάει στον κλοιό τρία χρόνια μετά την επανάσταση.

Ο Τσάρος και η οικογένειά του δεν επρόκειτο να φύγουν από τη Ρωσία.

Δεν μπορώ να πω καλύτερα από τον Yevgeny Shnurovsky - βρήκα αυτές τις γραμμές στη σελίδα του.

Επαναστατικός Balmont

Πόσο μανιωδώς καταράστηκες τον ζυγό!
Πόσο άγρια ​​διψούσες για βασιλικό αίμα!
Πόσο αξιολύπητα προκάλεσες μια καταιγίδα!
Πόσο ένθερμα περιμένατε για ένα δωρεάν νέο!
Και ως αποτέλεσμα, καταράστηκες τη χώρα:
Τη βοήθησε να πλυθεί με το αίμα της,
Βοήθησε την αυτοκρατορία να βυθιστεί
Και ούτε που σκέφτηκε να πει αντίο.
Δραπέτευσες στη ζεστή Ευρώπη
Από τη φρίκη που προκάλεσες.
Οι άνθρωποί σου, ναι, καθάρισαν το χυλό,
Αλλά - τελικά, με τι τερατώδες κόστος ...
Και πάλι οι δαίμονες μας σέρνουν στην άβυσσο.
Τους ήταν χρήσιμο το βρόμικο ποίημά σου.
Ώστε κάθε στεναγμός όλων των μαρτύρων της αναταραχής
Πάσσαλος Aspen κολλημένος στο φέρετρό σας !!!

Αντρέι, ας μιλήσουμε για την κατηγορία σου για ψέματα: ρίξε το σύνδεσμο όπου μπορείς να το βρεις και θα διορθώσω το κείμενό μου, όταν το πληκτρολόγησα, ήταν αδύνατο να βρω αυτόν τον στίχο. Δεύτερον, το να κατηγορείς τον ποιητή για την καταστροφή της Ρωσίας είναι από στενόμυαλο μυαλό, και τρίτον, το να κατηγορείς τους Μπολσεβίκους που έσυραν τη Ρωσία στους Ιάπωνες, και μετά στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Ρωσία είναι σκέτη άγνοια και άγνοια της ιστορίας. Αν διαβάσετε προσεκτικά τον στίχο του Balmont, δεν θα δείτε ότι κάλεσε καταιγίδα στη Ρωσία. Ήταν ο Ευγένιος που μπέρδεψε τον Μπαλμόν με έναν άλλο ποιητή. Έχετε σύνδεσμο για το πού ο Μπάλμοθ καλεί τον θάνατο στη Ρωσία ή της εύχεται κακό; Αν υπάρχει, δώστε το. Έχετε διαβάσει τα ποιήματά του για τη Ρωσία; Μάλλον δεν το διάβασαν. Και έχει δύο ποιήματα για τη Ρωσία: το ένα σε στίχους και το δεύτερο σε πεζογραφία. Στα συναισθηματικά πράγματα είναι καλύτερο να μιλάμε τη γλώσσα των γεγονότων και των αναφορών και όχι τις εφευρέσεις μας. Καταλαβαίνω λοιπόν τη συναισθηματικότητά σας: διαβάσατε ένα ποίημα του Yevgeny Shnurovsky, το οποίο ο Balmont μπορεί να μπερδέψει με άλλους ποιητές, αλλά δεν διάβασε ο ίδιος ο Balmont.

Και επίσης αυτά τα έργα του Konstantin Balmont σήμαιναν τον Yevgeny Shnurovsky. Γνωρίζετε πολύ καλά την ποίησή του, οπότε η εύρεση τους δεν θα είναι δύσκολη.
«Ο Τσάρος μας», «Το ψέμα του Τσάρου», «Το Τέρας Εξαπολύθηκε», «Σαν Ρομάνοφ», «Αναπόφευκτο», «Εγκληματικός Λόγος», «Η αυτοκρατορία είναι σκισμένη, σπασμένη...»

Όλα αυτά είναι γραμμένα από τον ίδιο.

Ευχές για σφαγή ... σε ποιον;

Στον Τσάρο, υπό τον οποίο ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αυξήθηκε κατά 50 εκατομμύρια, όταν η Ρωσία ήταν μία από τις πέντε κορυφαίες δυνάμεις, όσον αφορά την οικονομική ανάπτυξη και τη συγκέντρωση της παραγωγής - στην πρώτη θέση στον κόσμο. Κανένας από τους επόμενους προσωρινούς απατεώνες, που ανέλαβαν την εξουσία μετά τον Δάσκαλο της ρωσικής γης, δεν πέτυχε αυτούς τους δείκτες.

Η χώρα που είχε τους χαμηλότερους φόρους στον κόσμο.
Το πρώτο υποβρύχιο, το πρώτο αυτοκίνητο, το πρώτο αεροσκάφος, το πρώτο εργοστάσιο παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας στη Ρωσία - επίσης υπό τη «σάπια αυτοκρατορία».
Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' απαγόρευσε την εξαγωγή αργού πετρελαίου - μόνο τα προϊόντα πετρελαίου που προμήθευε η Ρωσία στο εξωτερικό, και το λάδι κινητήρα μας ήταν το καλύτερο στον κόσμο.
Και πολλά πολλά άλλα.

Έπρεπε να επικοινωνήσω με έναν καθηγητή-ιστορικό που μελέτησε έγγραφα για τη ζωή του τελευταίου Αυτοκράτορα στα ειδικά αποθετήρια τη δεκαετία του '70, και ακόμη και τότε είχε θετική γνώμη για τον Ηγεμόνα όχι μόνο ως οικογενειάρχη, ως άτομο, αλλά και ισχυρός ηγέτης.

Υπάρχει ένα υπέροχο άρθρο του Ανατόλι Στεπάνοφ «Αλήθεια και ψέματα για τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β'».

Κανείς δεν κατηγορεί τους Μπολσεβίκους που έσυραν τη Ρωσία στον πόλεμο με την Ιαπωνία και τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, αλλά μόλις έγραψα νωρίτερα ότι χάρη σε αυτούς, η Ρωσία μέτρια, με τεράστιες απώλειες, μπήκε στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Γιατί οι κομμουνιστές και οι Ναζί απλά δεν μπορούσαν να εμφανιστούν ως πολιτικές δυνάμεις ο ένας χωρίς τον άλλον.

Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι έχω ονομάσει τα χειρότερα έργα του ποιητή - τα υπόλοιπα ποιήματα από τους επτά τόμους των συγκεντρωμένων έργων είναι εντελώς διαφορετικά.

Αντρέι, δύο μόνο παρατηρήσεις, αλλά πολύ σημαντικές: Ήταν ο τσάρος-αυτοκράτορας που έσυρε τη Ρωσία στον ιαπωνικό και ιμπεριαλιστικό πόλεμο - αυτό είναι γεγονός. Ταυτόχρονα, παραβίασε τη διαθήκη και την απαίτηση του πατέρα του: σε καμία περίπτωση η Ρωσία δεν πρέπει να παρασυρθεί σε πολέμους, να μην πολεμήσει στα Βαλκάνια και για τα Βαλκάνια. Η σκέψη για την ειρήνη για τη Ρωσία είναι εντολή του πατέρα. Όμως ο Νικόλαος σκέφτηκε τη δόξα και η ηγεσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας την Κωνσταντινούπολη. Λοιπόν, τι αξίζουν όλα τα πλεονεκτήματα του τσάρου και τα επιτεύγματα της Ρωσίας αν έσυρε τη Ρωσία στον πόλεμο και έτσι τον κατέστρεψε. Όμως είχε ήδη μια προειδοποίηση: την επανάσταση του 1905 μετά τον πόλεμο με την Ιαπωνία. Αλίμονο, Αντρέι, δεν με γοητεύει ο Νικολάι, όπως εσύ. Είμαι απογοητευμένος με τις πράξεις του. Και κάθε ποιητής αυτή η υπόθεσηΟ Balmont, σαν Πυθία, εκφράζει τι πρέπει να συμβεί ο Balmoth είναι μάντης, αλλά είναι πικραμένος από τις προνοίες του - είδε ότι ο Νικολάι οδηγούσε τη Ρωσία στον θάνατο: Θυμηθείτε τα λόγια του Lermontov:
Θα έρθει ένας χρόνος, μια μαύρη χρονιά για τη Ρωσία,
Πότε θα πέσει το στέμμα των βασιλιάδων.
Ο όχλος θα ξεχάσει την προηγούμενη αγάπη του γι' αυτούς,
Και η τροφή πολλών θα είναι θάνατος και αίμα.
Πότε παιδιά, πότε αθώες γυναίκες
Οι απορριφθέντες δεν θα υπερασπιστούν το νόμο.
Όταν η πανούκλα είναι από βρωμερά, νεκρά σώματα
Θα αρχίσει να περιπλανιέται ανάμεσα στα θλιβερά χωριά,
Να φωνάξεις από τις καλύβες με ένα μαντήλι,
Και η ομαλότητα αυτής της φτωχής γης θα βασανίσει.
Και η λάμψη θα χρωματίσει τα κύματα των ποταμών:
Εκείνη την ημέρα θα εμφανιστεί ένας ισχυρός άνδρας,
Και θα τον αναγνωρίσεις - και θα καταλάβεις
Γιατί έχει ένα δαμασκηνό μαχαίρι στο χέρι του;
Και αλίμονο σε σένα!- το κλάμα σου, η γκρίνια σου
Τότε θα φανεί γελοίος.
Και όλα θα είναι τρομερά, ζοφερά μέσα σε αυτό,
Όπως ο μανδύας του με ψηλό μέτωπο.

Όλα λέγονται ακριβώς. Απλώς οι ποιητές βλέπουν πέρα ​​από τους απλούς θνητούς. Όταν σήμερα ποιητές και έντιμοι άνθρωποι λένε ότι ο Πούτιν πουλά τη Ρωσία στη Δύση, προκαλούν προβλήματα στη Ρωσία; Ο Balmot δεν μπορούσε να φωνάξει τα προβλήματα της Ρωσίας με τα ποιήματά του: έγραψε μόνο για το τι θα συνέβαινε αναπόφευκτα. Χρειάζεται ένας γενναίος άνθρωπος για να αντιμετωπίσει την αλήθεια. Αυτοί που κατηγορούν τον ποιητή για τα δεινά της Ρωσίας είναι είτε απατεώνες, είτε ανόητοι, είτε δειλοί. Ταυτόχρονα, μπορούν να είναι πατριώτες, μπορούν να αγαπήσουν τον βασιλιά που έσπρωξε τη Ρωσία στην άβυσσο. Αναρωτηθήκατε ποτέ γιατί η εκκλησία του Νικολάου και της οικογένειάς του ανυψώθηκαν στον βαθμό των αγίων; Επειδή όμως κάθονται εκεί δειλοί και απατεώνες: δεν θέλουν να παραδεχτούν τα λάθη της εκκλησίας, δεν θέλουν να μετανοήσουν μπροστά στην ιστορία και στους ανθρώπους για τις βαριές αμαρτίες τους (ήταν αυτοί που υποστήριξαν τον τσάρο στο αυτοί οι πόλεμοι, αν και υπήρξαν ξεχωριστές φωνές των Στρατών, που, όπως ο Αλέξανδρος - 3, ήταν κατηγορηματικά κατά των πολέμων, αλλά δεν εισακούστηκαν).

Κι όμως, Αντρέι, η απολυταρχία δεν είναι Ρωσία. Ο Πούτιν δεν είναι Ρωσία και Πατρίδα. Το κράτος δεν είναι χώρα και λαός. Ο Κύριλλος δεν είναι η συνείδηση ​​της Ορθόδοξης Εκκλησίας και η εξουσία της - αυτός είναι ένας διευθυντής από την εκκλησία, ένας επιχειρηματίας, αλλά όχι ένα ευσυνείδητο άτομο. Οι λάτρεις του χρήματος στη ρωσική εκκλησία κέρδισαν και πάλι. Πικρό, αλλά είναι γεγονός. Έτσι περιέγραψες τα πλεονεκτήματα του τσάρου και τις επιτυχίες της Ρωσίας. Αλλά αναρωτηθείτε το ερώτημα: γιατί, έχοντας όλα αυτά, οδήγησε τη Ρωσία σε πολέμους και επαναστάσεις, τις οποίες εκμεταλλεύτηκαν οι κομμουνιστές. Η ίδια η αυτοκρατορία ως μορφή διακυβέρνησης ήταν ακριβώς σάπια: ένας τσάρος δεν μπορούσε να λύσει όλα τα προβλήματα της τεράστιας Ρωσίας, όπως σήμερα ο Πούτιν και το κόμμα τσέπης του δεν μπορούν να λύσουν όλα τα προβλήματα της Ρωσίας.
Andrew, δεν είμαι ρομαντικός, είμαι ρεαλιστής. Σε αντίθεση με εσάς και τον Yevgeny Shuisky, ρίχνω μια νηφάλια ματιά στην ιστορία, σε ποιες πράξεις δόξασαν ένα άτομο την πατρίδα. Οι πράξεις του Νικολάου είναι ντροπιαστικές. Το να το ταυτίζεις με τη Ρωσία είναι αυταπάτη.

Πέρασα τον σύνδεσμο σας: υπάρχει αυτός ο στίχος σε κομμάτια. Έτσι, ενώ αυτός ο στίχος δημοσιεύεται μόνο στη Λένινκα και εδώ σε αυτή τη σελίδα. Πριν από μερικά χρόνια είχε δημοσιευτεί πλήρως σε πολλά site, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκε. Οπότε με κατηγόρησες ότι λέω ψέματα για το τίποτα. Αλλά δεν προσβάλλομαι - όλα είναι συναισθήματα, και με ενδιαφέρουν μόνο τα γεγονότα.

Αγαπητέ Alexey, καταλαβαίνω ότι οι απόψεις μας διαφέρουν.

Μπορείτε να με θεωρήσετε ρομαντικό και τον εαυτό σας ρεαλιστή, αν και τα δεδομένα ιστορικά γεγονότα μιλούν πολλά, και η άποψή μου, που υποστηρίζεται από την επικοινωνία με τους ιστορικούς, καθώς και από στοιχεία που έχουν περάσει από προηγούμενες γενιές, έχει επίσης δικαίωμα ύπαρξης.
Στο «Στίχηρα» υπάρχει, για παράδειγμα, ο ιστορικός Alexander Lysev, ο οποίος αφιέρωσε πολύ χρόνο για να εργαστεί στα αρχεία, και ο παππούς του Lev Fadeev ήταν ένας παλιός μπολσεβίκος, ενώ και οι δύο έχουν πολύ θετική γνώμη για τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β'.

Υπήρχαν αντιφάσεις. «Στις αρχές του 20ου αιώνα, η Ρωσία αναπτύχθηκε οικονομικά και παρακμάζει πνευματικά» - Αρχιερέας Σεργκέι Μπουλγκάκοφ.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όλα απέχουν πολύ από το να είναι τόσο απλά, αλλά θα πρόσεχα να μην αποκαλώ τον Πατριάρχη επιχειρηματία, λεφτά.
Και υπάρχουν παράπονα εναντίον του Πούτιν, απλώς οι άλλοι υποψήφιοι είναι ακόμη χειρότεροι, ειδικά οι κομμουνιστές.

Τώρα για το κύριο θέμα της συζήτησής μας.

Πιστεύω ότι ο Konstantin Balmont συνέβαλε στην επανάσταση, αλλά όχι ως απλός άνθρωπος, αλλά ως ένας που κατέχει την έντυπη λέξη. Το να κατηγορούμε μόνο αυτόν για την καταστροφή, φυσικά, είναι απαράδεκτο.

Επιπλέον, δεν βρίσκω τίποτε το εριστικό στο ποίημα του Λέρμοντοφ «Πρόβλεψη», που είναι πραγματικά προφητικό. Όμως ο Λέρμοντοφ σαφώς δεν ήθελε τα γεγονότα που προβλέφθηκαν μέσω αυτού.

Με εκτιμιση. Ως οικογενειάρχης, ο Nicholas 2 ήταν μοντέλο (ο Γκέμπελς και ο Χίτλερ ήταν επίσης υπέροχοι οικογενειάρχες), ως κυβερνήτης - ένα άδειο μέρος που όλοι όσοι μπορούσαν να γεμίσουν με τις ιδέες τους: από τον Witte μέχρι τον Rasputin. Ένας δειλός που απαρνήθηκε τον θρόνο σε μια μοιραία στιγμή και έριξε τη χώρα στο χάος - αυτό είναι το πορτρέτο του ως ηγεμόνα.
Ο σημερινός πατριάρχης είναι επιχειρηματίας της εκκλησίας - οι Ιωσηφίτες κέρδισαν για άλλη μια φορά - οι μη κατέχοντες ήταν μειοψηφία. Αλλά δεν είναι μόνο επιχειρηματίας, είναι ένας άνθρωπος με αρρωστημένη περηφάνια και έλλειψη συνείδησης. Το εγώ τον σπρώχνει σε ηλίθιες και δυσφημιστικές πράξεις όπως διογκώνει τη διαφημιστική εκστρατεία γύρω από το Pusiright, η έλλειψη συνείδησης του επιτρέπει να φορά ακριβά ρολόγια σε μια χώρα όπου ο μισός πληθυσμός ζει στα όρια της φτώχειας και να ξεκινά σκάνδαλα με διαμερίσματα σε πολυώροφα κτίρια. Δεν είμαι εγώ που μιλάω για την έλλειψη συνείδησης του πατριάρχη και την υπερηφάνειά του, αλλά απλοί λειτουργοί της εκκλησίας, αυτοί οι πολύ μη κατέχοντες που δεν τους αρέσει που ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος Χριστού έχει μετατραπεί σε εμπορική φάτνη. Ένας γνωστός ιερέας είπε το εξής: Ο Κύριλλος προσπαθεί να μας φέρει πίσω στο Βυζάντιο, θέλει να είναι συγκυβερνήτης του Πούτιν ή κάποιου άλλου στη Ρωσία, όπως ήταν στο Βυζάντιο. Αγάπη για εξουσία, αγάπη για τον εαυτό και έλλειψη συνείδησης - δεν είναι πολλές αμαρτίες για την κορυφή της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Τι μπορεί να μου διδάξει ο Κύριλλος, τι είδους εξουσία μπορεί να είναι για μένα; Όμως η επιλογή του Κυρίλλου έγινε από την πλειοψηφία της εκκλησιαστικής ελίτ, αν και υπήρχαν και ένθερμοι αντίπαλοι, άνθρωποι με συνείδηση. Τώρα πρέπει να παραμείνουν σιωπηλοί και να παρακολουθήσουν καθώς προσπαθεί ο Kirill κοσμική χώραμετατραπεί σε θρησκευτική κληρονομιά. Ανόητο, μικροπρεπές και αηδιαστικό. Αν δεν υπάρχει συνείδηση ​​στην κορυφή της εκκλησίας, τότε δεν υπάρχει πνεύμα και χάρη σε αυτήν. Υπάρχουν ναοί, αλλά δεν υπάρχει χάρη σε αυτούς. Γιατί η εκκλησία δεν μπορεί να είναι αποθησαυριστής επίγειου πλούτου: και σήμερα αφαιρούν από τη δημόσια χρήση κτίρια νοσοκομείων, μουσείων, κλινικών, βιβλιοθηκών. Ο Κύριλλος δεν μπορεί να αποκτήσει πνευματικά πλούτη, επομένως φέρνει στη Μόσχα "υπερπόντιες εικόνες και ζώνες παρθένων". Όχι, αυτό είναι μόνο από την πνευματική φτώχεια της εκκλησιαστικής ελίτ που ήρθε στην εξουσία. Η δίκη του Pusirayt μοιάζει με τις δίκες της Ιεράς Εξέτασης: τον 21ο αιώνα, η εκκλησία έπεσε σε μεσαιωνική άγνοια, επιθετικότητα και κακία - αυτό είναι ένα παράδειγμα χριστιανικής αγάπης και συγχώρεσης. Προσπαθούν να πετάξουν πέτρες σε νεαρά και ανόητα κορίτσια, όπως προσπάθησαν να ρίξουν πέτρες σε μια πόρνη την εποχή του Ιησού. Αλλά δεν υπάρχει κανείς που είπε, ας ρίξει μια πέτρα που δεν υπάρχει αμαρτία. Και ποιος τους κρίνει; Άνθρωποι που έχουν διορθώσει το νόμο και τη συνείδηση.
Αντρέι, ζούμε σε μια εποχή που στη Ρωσία η συνείδηση ​​έχει πεθάνει μεταξύ των κορυφαίων κλιμακίων εξουσίας, μεταξύ των κορυφαίων της πατριαρχίας. Μένει να ελπίζουμε για τον εαυτό μας και τη διατήρηση της συνείδησης σε εμάς και τα παιδιά μας, τα εγγόνια, τους φοιτητές... Ακόμα και σε στάσιμες εποχές, η εκκλησία ήταν συνείδηση, ακόμη και στην κορυφή, υπήρχαν ευσυνείδητοι άνθρωποι, αλλά τώρα το κύριο είναι όχι συνείδηση, αλλά απληστία. Μέχρι να αρρωστήσουν οι Πούτιν και οι Κύριλλοι την απληστία, η Ρωσία θα υποφέρει πνευματικά μαζί τους, θα μείνει στάσιμη για δεκαετίες, όπως επί Πούτιν, αλλά λανθάνοντα στα βάθη της Ρωσίας υπάρχουν πολλοί άνθρωποι για τους οποίους ο Θεός δεν είναι στην εκκλησία, αλλά στην αλήθεια, αλλά η αλήθεια που μας αποκάλυψε ο Χριστός, με αγάπη και συνείδηση. Μπορείτε να πείτε για τον Κύριλλο ότι έχει αγάπη και συνείδηση; Ή μήπως ο Πούτιν έχει αγάπη και συνείδηση; Βλέπω σε αυτά υποκρισία και κυνισμό, υποκρισία και βιτρίνα.
Αλλά είμαι αισιόδοξος: η αγάπη και η συνείδηση ​​είναι τέτοια ζιζάνια που ούτε η κομμουνιστική μέθη ούτε η καπιταλιστική νέα τάξη πραγμάτων μπορούν να εξαφανίσουν. Οπότε αντιμετωπίζω και τον Πούτιν και τον Κύριλλο ως προσωρινά εργαζόμενους: ούτε ο ένας ούτε ο άλλος έκαναν τίποτα για το μέλλον της Ρωσίας. Αντίθετα, ό,τι γίνεται θετικά στη χώρα γίνεται σε πείσμα αυτών των κυρίων.

Σε μια ξεχωριστή γραμμή για τον "Μεγάλο Νικόλαο" - ρωτάτε τους ιστορικούς πόσα εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν στη Ρωσία υπό τον Νικόλαο κατά τη διάρκεια του Ιαπωνικού και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου - και οι δύο πόλεμοι ήταν απολύτως περιττοί για τη Ρωσία, έγιναν σε ξένα εδάφη, για εξωγήινα συμφέροντα σε εμάς. Ο Νικόλαος ονομάστηκε αιματηρός από τον κόσμο μετά την εκτέλεση της Ανάστασης μιας ειρηνικής διαδήλωσης. Όχι ποιητές, αλλά άνθρωποι. Γιατί ο λαός εγκατέλειψε το στρατό σε ολόκληρες μονάδες, επειδή ο πόλεμος ήταν ιμπεριαλιστικός, γιατί ο λαός νίκησε τον Ναπολέοντα και τον Χίτλερ; Γιατί αυτοί οι πόλεμοι ήταν εγχώριοι. Είναι ο αιματοβαμμένος Νικολάι, που ενεργεί ως μαριονέτα για υπερπόντιους κουκλοπαίκτες, που θα παρασύρει τη Ρωσία σε έναν εσκεμμένα χαμένο ιμπεριαλιστικό πόλεμο κατάκτησης - η Ρωσία δεν μπορεί να διεξάγει άλλους πολέμους εκτός από εσωτερικούς. Θυμάστε πώς τελείωσε ο πόλεμος του Αφγανιστάν, επίσης ιμπεριαλιστικού πνεύματος; Τελείωσε με 9 χρόνια αίσχος και την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Είναι απαραίτητο να εξαγάγουμε θεμελιώδη πράγματα από την ιστορία, όχι αυθαίρετα. Νικόλαος 2 - ένας καλός άνθρωπος - αυτό είναι σιδηροδρομικός χαρακτήρας, και το γεγονός ότι έσυρε τη Ρωσία σε αιματηρούς πολέμους και οδήγησε σε επανάσταση και εμφύλιο πόλεμο, αιμορραγημένος και εξουθενωμένος, είναι θέμα αρχής.

Alexey, έχω άλλες απόψεις, και έχουν βάση. Και με τον καιρό, όλα θα ξεκαθαρίσουν αν κάτι παρεξηγήσουμε εγώ ή εσύ.

Μπορείτε να μου επιβεβαιώσετε τι ακριβώς επιλέγει η Εκκλησία από νοσοκομεία, μουσεία, βιβλιοθήκες; Ό,τι είχε προηγουμένως, κλεμμένο από το κράτος, παίρνει πίσω.
Έχω πάει στην επισκοπή του Κουρσκ περισσότερες από μία φορές. Είδα εκεί μοναστηριακά εδάφη, τα οποία προηγουμένως ήταν χωρίς ιδιοκτήτη. Ξέρω πώς οι μοναχοί καλλιέργησαν αυτές τις αχανείς εκτάσεις - μόνο ένας χωρικός μπορεί να καταλάβει πώς να δουλεύει στη γη. Αν επιστραφούν στο μοναστήρι, θα ανθίσουν ξανά.

"Η δίκη Pusiright μοιάζει με τις διαδικασίες της Ιεράς Εξέτασης: τον 21ο αιώνα, η εκκλησία έπεσε σε μεσαιωνική άγνοια, επιθετικότητα και κακία - αυτό είναι ένα παράδειγμα χριστιανικής αγάπης και συγχώρεσης. Προσπαθούν να πετάξουν πέτρες σε νεαρά και ανόητα κορίτσια, καθώς προσπάθησε να ρίξει πέτρες σε μια πόρνη την εποχή του Ιησού. Αλλά δεν υπάρχει τέτοιος που είπε, ας ρίξει πέτρα αυτός που δεν υπάρχει αμαρτία. Και ποιος τους κρίνει; Άνθρωποι που παραβίασαν το νόμο και τη συνείδηση."

Κρίνονται σύμφωνα με το νόμο του κράτους. Φανταστείτε μόνο ότι αυτές οι πόρνες (όχι βρισιά - μια από τις πολύ ήπιες μεταφράσεις του ονόματος της ομάδας "Mad Vaginas") χόρευαν ομαδικούς τάφουςέτος το 1958 κάπου στην άκρη; Ομολογώ ότι το αποτέλεσμα θα ήταν λιντσάρισμα, σωματική βία και σιωπή ελλείψει τιμωρίας των συμμετεχόντων στη σφαγή.

Έγραψα και αυτό.

«Με την καλή έννοια, θα έπρεπε να έχουν καεί στην πυρά στις όχθες του ποταμού Μόσχα, η στάχτη να σπρώχνεται προς τα κάτω και ο τόπος της φωτιάς να πασπαλίζεται με αλάτι - αλλά ο πάγος δεν έχει λιώσει ακόμα.. ."

Από άρθρο του Ισραηλινού δημοσιογράφου Israel Shamir "Κορίτσια και μάγοι"

Κάψτε μερικές διεφθαρμένες πόρνες στην πυρά,
Ο οποίος, έχοντας κανονίσει χορούς στο ναό,
Χλευάζοντας τα κόκαλα των στρατιωτών,
Δεν πρέπει να είναι σύζυγοι, ούτε μητέρες:
Το μυαλό τους, μαζί με τη συνείδησή τους, είναι σάπια.

Τι τιμωρία θα διορθώσει
Η σάπια συνείδηση ​​των πόρνων Pussy Riot;

Δημοσιογραφική έρευνα για το πώς προετοιμάστηκε η πρόκληση:

Αντρέι, έχω συνηθίσει να είμαι υπεύθυνος για τα λόγια μου. Και εσύ, κατηγορώντας με ότι λέω ψέματα («Είναι αδύνατο να βρεις το κείμενο, είναι ψέμα - αυτό το ποίημα είναι ελεύθερα διαθέσιμο στο Διαδίκτυο.»), δεν μου παρείχατε συνδέσμους ότι αυτός ο στίχος είναι δωρεάν σήμερα, όπου δώσατε ένας σύνδεσμος, δίνεται σε πολλές γραμμές, αλλά όχι εξ ολοκλήρου. Αυτό είναι, πρώτον, και δεύτερον, τη στιγμή που δημοσίευσα αυτόν τον στίχο αυτού του στίχου, εκτός από τη σελίδα μου, δεν ήταν πουθενά, ή ήξερες σίγουρα ότι αυτός ο στίχος ήταν. Ναι, ήταν, αλλά μετά εξαφανίστηκε από εκείνες τις τοποθεσίες όπου βρισκόταν. Και μου είπαν ότι το αφαίρεσαν υπό την πίεση της «στρέιτ» εκκλησιαστικής μας ελίτ. Λοιπόν, έχω μια ερώτηση για εσάς: δεν πιστεύετε ότι πρέπει είτε να ζητήσετε συγγνώμη που με κατηγορήσατε ότι είπα αδιάκριτα ψέματα, είτε να διορθώσετε το βιογραφικό σας και να αφαιρέσετε τη λέξη «ψέμα» από αυτό;
Και το τελευταίο: Καταλαβαίνω ότι είσαι πιστός, άρα έχεις σκεφτεί ποτέ το γεγονός ότι οι πιστοί μπορούν να προσβάλλουν τα συναισθήματα των μη πιστών; Και τώρα οι πιστοί απλώς κάθε μέρα προσβάλλουν τα συναισθήματα των μη πιστών και τα δικά μου προσωπικά (δεν πιστεύω σε ιστορίες για τον Θεό, τη μετά θάνατον ζωή και κάθε είδους θαύματα). Και ιδού τα λόγια σου: «Θεωρώ και τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και το Αφγανιστάν δικαιολογημένα για τη Ρωσία». - αυτά είναι τα λόγια ενός πιστού, γιατί μόνο οι πιστοί πιστεύουν ότι όλα γίνονται με το θέλημα του Θεού (συμπεριλαμβανομένου του θανάτου εκατομμυρίων) και ότι όλα γίνονται προς το καλύτερο ή ως εξιλέωση για τις λεγόμενες αμαρτίες (ποιου και ενώπιον ποιου παραμένει εκτός παρένθεσης), και έτσι αυτά τα λόγια μου προσβάλλουν τα συναισθήματα ενός ατόμου που δεν πιστεύει στα θρησκευτικά σας κόλπα, ενός ατόμου του οποίου τα αγαπημένα πρόσωπα πέθαναν τόσο στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο όσο και στο Αφγανιστάν, πέθανε στο έλεος των αλόγιστων κορυφών της εξουσίας.
Αντρέι, δεν σε αηδιάζει ποτέ η δική σου θρησκευτική άγνοια: να πιστεύεις στα θαύματα σαν πυκνοί, αγράμματοι προεπαναστατικοί αγρότες. Αντρέι, είσαι πιστός, αλλά πες μου: δεν ντρέπεσαι για τον «πατριάρχη» σου Κύριλλο, για τον τσαμπουκά του, για τον κυνισμό και τα ψέματά του, για τα διπλά του μέτρα και σταθμά; Ή απλά δεν τα βλέπεις όλα αυτά και το μυαλό σου είναι σαν το μυαλό άκριτων μικρών παιδιών που πιστεύουν τα πάντα και τους πάντες στο λόγο τους; Προσωπικά είναι πικρό και προσβλητικό για μένα να βλέπω πώς ένας νέος (για σένα μιλάω) δεν έχει κριτική σκέψηούτε ένα γραμμάριο, πιστεύεις μύθους για θαύματα, για κρυμμένα λείψανα: αλλά θα ήταν αστείο για μένα αν αυτό το έλεγε ένα αγόρι της δεύτερης τάξης που δεν έχει ακόμη σχηματίσει σκέψη, και αντί να σκέφτεται, μόνο φαντασία. Πρέπει να μελετήσετε τον Αντρέι και να διαβάσετε ιστορία όχι μόνο από ψευτοπατριώτες συγγραφείς. Το λέω αυτό όχι για να σε προσβάλω, αλλά επειδή άνθρωποι σαν εσένα χειραγωγούνται εύκολα: έχεις περισσότερα συναισθήματα παρά λογική, περισσότερες εμπειρίες παρά κριτική λογική. Κι αυτό είναι κακό, κακό, γιατί δεν είσαι παιδί της δεύτερης «Β» τάξης.
Δεν είμαι πιστός, αλλά γνωρίζω πολύ καλά το ευαγγέλιο. Και μπορώ να πω με βεβαιότητα ότι η "ορθόδοξη" εκκλησία μας δεν είναι ευαγγελική, είναι Παβλοβιανή (απατεώνας απόστολος) στο πνεύμα της, απέχει πολύ από το πνεύμα του Ιησού - είναι μια εκκλησία υπηρετών και αφεντάδων, πλουσίων και φτωχών, και ο Ιησούς έχει όλους τους αδελφούς. Απλώς σας συμβουλεύω, δεν χρειάζεται να ακολουθήσετε τη συμβουλή μου, κάντε ερωτήσεις στον εαυτό σας και αναζητήστε απαντήσεις σε αυτές, διαβάστε το Ευαγγέλιο χωρίς εκκλησιαστική ερμηνεία, διαβάστε ρωσικά κλασικά. Διαβάστε και συγκρίνετε τι πρόσταξε ο Ιησούς με αυτό που κάνει σήμερα και εδώ και πολύ καιρό από τη νίκη των Ιωσηφιτών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της κορυφής της. Σκεφτείτε μόνοι σας, μην ψάχνετε για έγκυρες αναφορές, αλλά προσπαθήστε να συγκρίνετε, να αναλύσετε, να βγάλετε συμπεράσματα μόνοι σας, χωρίς τη βοήθεια εκκλησιαστικών ιστοριών και ερμηνειών, χωρίς συναισθήματα. Ή, φυσικά, μπορείτε να ζήσετε όπως ζήσατε: μην σκέφτεστε, αλλά μόνο προσευχηθείτε και δέχεστε τον λόγο των ιερέων. Διαλέγεις τον δικό σου δρόμο, αλλά σε κάθε περίπτωση, πρέπει να είσαι υπεύθυνος για κάθε λέξη, αλλά, όπως το καταλαβαίνω, δεν έχεις συνηθίσει να είσαι υπεύθυνος για τα λόγια σου, γιατί δεν έχεις δικά σου λόγια: αναφέρεσαι σε κάποιον, σε κάποιον δηλώσεις ή ποιήματα, αλλά εσύ ο ίδιος φοβάσαι να κάνεις μια διανοητική πράξη, φοβάσαι να κάνεις μια ερώτηση στον εαυτό σου, φοβάσαι να σκεφτείς και να εκφράσεις τη σκέψη σου, γιατί τότε θα πρέπει να απαντήσεις μόνος σου, ακριβώς ΤΟ ΛΟΓΟ ΣΟΥ. Προσωπικά δεν προσβάλλομαι μαζί σας, αλλά δεν θέλω να επιδοθώ στην ανεύθυνη θέση σας στη σελίδα μου - να σκορπίσω τα λόγια των άλλων και να μην είμαι υπεύθυνος για τα δικά μου.
Καλή τύχη με την επιλογή του μονοπατιού της ζωής σας. Δεν με νοιάζει ποιο δρόμο θα επιλέξετε, αλλά είναι πικρό όταν στον 21ο αιώνα η νεαρή Ρωσία (είναι καλό που όχι όλη, αλλά εν μέρει) βυθίζεται στον μεσαιωνικό θρησκευτικό σκοταδισμό και στον στοιχειώδη αναλφαβητισμό - την αδυναμία να σκεφτεί λογικά και λογικά (αντί για συναισθήματα και μύθοι). Πικραμένα. Αλλά και αυτή η πίκρα πρέπει να αντέξει για να γίνει ό,τι είναι δυνατό για τη διαφώτιση των επόμενων γενεών, γιατί η σημερινή νέα γενιά έχει ξεφύγει από τη σκεπτόμενη παράδοση, έχει πέσει στην παράδοση των μύθων. Και αυτό είναι κατανοητό: κατέρριψαν μια ιδεολογία (σοσιαλιστική), και άφησαν τη χώρα χωρίς ιδεολογία για 20 χρόνια, και μετά ξαφνικά αποφάσισαν να μετατρέψουν τους πάντες σε θρησκευτική ιδεολογία. Αλλά η επιστροφή στη θρησκεία είναι μια οπισθοδρόμηση, μια πολιτιστική οπισθοδρόμηση, αυτό που ονειρεύονται οι γεωπολιτικοί μας εχθροί. Είναι αυτοί που επιβάλλουν συνεχώς στη Ρωσία, μέσω παραγόντων επιρροής, τη θρησκευτική πορεία και την καταστροφή των σοβιετικών παραδόσεων εκπαίδευσης. Η εκπαίδευση χτυπήθηκε, αλλά δεν μπορούσαν να καταστρέψουν, τώρα έχουν αναλάβει τη θρησκευτική εξαπάτηση των μαζών. Τόσο εσύ όσο και άνθρωποι σαν κι εσένα, φλογεροί, σχεδόν κυριευμένοι από ορθόδοξους δαίμονες, είστε παιχνίδια στα χέρια των ιερέων, οι οποίοι με τη σειρά τους χειραγωγούνται από προφανώς έξυπνους και κυνικούς κουκλοπαίκτες... Αντρέι, σκέψου το, σκέψου το μόνο: έχεις μια ζωή και απλά είπαν ψέματα ότι θα υπάρξει και μετά θάνατον ζωή, είπαν ψέματα για να σε κάνουν υπάκουο και διαχειρίσιμο: άκου τους ιερείς και τις αρχές και θα πας στον παράδεισο...
Με συγχωρείτε, δεν χρειάζεται να απαντήσετε αν είναι δυσάρεστο για εσάς, αλλά διορθώστε την κριτική σας, αφαιρέστε την αβάσιμη κατηγορία μου στο ψέμα.
Και το τελευταίο: ο Λέων Τολστόι πέθανε στη Ρωσία, αλλά στο έργο του «Ανάσταση» έδειξε ξεκάθαρα το ματωμένο και σάπιο τσαρικό καθεστώς. Διαβάστε κάποια στιγμή με την ησυχία σας και βγάλτε τα συμπεράσματά σας από όσα περιέγραψε ο αυτόπτης μάρτυρας. Διαβάστε τα απομνημονεύματα του Γκιλιαρόφσκι για τη Μόσχα, για το τι ήταν οι υπονόμοι τις παραμονές της Επανάστασης στη Μόσχα και τι έγινε κάτω από το σοσιαλιστικό σύστημα. Διαβάστε περισσότερα Andrew. Διαβάστε τον Kuprin, το «Pit» του είναι επίσης ένα παράδειγμα της τόσο αγαπημένης σας εποχής των τσαρικών. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι μάρτυρες της εποχής τους. Και ο Yevgeny Shnurovsky σας κρίνει το παρελθόν με υπόδειξη ιερέων και σύγχρονων ιερατικών προπαγανδιστών. Balmont, Tolstoy, Gilyarovsky, Kuprin - όλοι αυτοί είναι τίμιοι άνθρωποι της εποχής τους, δεν είπαν ψέματα, δεν υπήρχε λόγος να λένε ψέματα, δεν είναι προζύμι του Πούτιν ή του Κύριλλου. Και αγαπούσαν τη Ρωσία περισσότερο από τον Σνουρόφσκι. Μη διστάσετε να διαβάσετε αυτούς τους συγγραφείς. Φυσικά ο Balmont είναι συναισθηματικός, αλλά είδε και το σκοτεινό και το τρομερό που κουβαλούσε από μόνο του το τσαρικό καθεστώς, γι' αυτό και κατέρρευσε γιατί ήταν σάπιος από μέσα. Έτσι η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ κάποια στιγμή δεν ήθελε να αλλάξει, σάπισε από μέσα, κατέρρευσε και τράβηξε μαζί της μια τεράστια χώρα. Και το σημερινό καθεστώς των απατεώνων και των κλεφτών σαπίζει, δεν θέλει να αλλάξει και οδηγεί τη Ρωσία σε αδιέξοδο. Και η εκκλησία τον βοηθά σε αυτό…

Αγαπητέ Alexey,

Ζητώ συγγνώμη για τις ψευδείς επιθέσεις - στην πραγματικότητα, μέχρι το 2011, δεν βρήκα το πλήρες κείμενο αυτού του ποιήματος του Balmont στο Διαδίκτυο.

Διορθώθηκε το κείμενο της κριτικής.

Διαφορετικά, δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για να απαντηθούν όλα τα σημεία.

Σχετικά με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και το Αφγανιστάν - η απάντηση δεν είναι από τη σκοπιά της πίστης, αλλά της ιστορικής αναγκαιότητας.

Οι πρόγονοί μου και οι συγγενείς μου επηρεάστηκαν άμεσα από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, τα πραξικοπήματα του 1917, τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και το Αφγανιστάν.

Σχετικά με το Αφγανιστάν - Διαβάσατε την απάντησή μου για τη διακίνηση ναρκωτικών πέρα ​​από τα σύνορα κατά τη σοβιετική εποχή και τώρα, υπό την αμερικανική κατοχή;

Αλλά για τα λείψανα ... Δεν πιστεύετε τα συμπεράσματα των ιατροδικαστών για τα λείψανα του Αγίου Αλεξάνδρου Σβίρσκι; Ναι, και είναι λάθος να κατηγορούμε ανθρώπους με αρκετές μορφώσεις και ακαδημαϊκούς τίτλους για πυκνή άγνοια.

Όσο για τους ιστορικούς, είχα την τύχη να επικοινωνήσω με τον καθηγητή Δρ. ιστορικές επιστήμες, ο οποίος στη δεκαετία του '70 μελετούσε υλικά για τη ζωή του τελευταίου Αυτοκράτορα σε ειδικά καταστήματα, όταν ήταν αδύνατο να μιλήσει ανοιχτά γι 'αυτό. Στη συνέχεια διαμόρφωσε άποψη για τον Νικόλαο Β' ως ισχυρό ηγέτη. Και λέει ότι ήταν στην πραγματικότητα η ακμή της Ρωσίας σε οικονομικό, τεχνικό και στρατιωτικό επίπεδο.
Πραγματικοί μπορούν να θεωρηθούν μόνο όσοι ιστορικοί, σύμφωνα με αρχειακά έγγραφα, και όχι στη μυθοπλασία μελέτησε τα γεγονότα.

«Θείος Gilyai» και Kuprin είμαι ακόμα μέσα ΣΧΟΛΙΚΑ χρονιαδιαβάστηκε πριν από πολύ καιρό.

Δεν μου απάντησες ποτέ για την πληθυσμιακή αύξηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας κατά 50 εκατομμύρια, για την πρώτη θέση από άποψη οικονομικής ανάπτυξης στον κόσμο, για την απαγόρευση εξαγωγής αργού πετρελαίου. Το γεγονός ότι το ρωσικό λάδι κινητήρα ήταν το καλύτερο στον κόσμο.

Ακόμη και στη σοβιετική εποχή, για κάποιο λόγο, όλοι οι δείκτες συγκρίθηκαν με το 1913 - τα επιτεύγματα του "σάπιου", "οπισθοδρομικού", "αιματοβαμμένου" τσαρικού καθεστώτος. Και γιατί? Γιατί δεν μπορούσαν να ξεπεράσουν αυτούς τους δείκτες. Και το σχέδιο GOELRO - η ηλεκτροδότηση ολόκληρης της χώρας - είναι πνευματικό τέκνο Τσαρική Ρωσία, οι Μπολσεβίκοι το άλλαξαν μόνο σύμφωνα με τη νέα κατάσταση μετά τον εμφύλιο πόλεμο.

Υπάρχουν πολλοί μύθοι; Τώρα η έκδοση της εκτέλεσης Βασιλική οικογένεια, που μας παρουσιάστηκε, δεν αντέχει στην κριτική - ένα πολύ προφανές ψέμα στις σοβιετικές δημοσιεύσεις δεν κρύβει την ασυνέπεια. Δεν πυροβόλησαν τον Τσάρο, αλλά τους σκότωσαν με μαχαίρια, τελετουργικά, και αυτό δεν έγινε από τους Μπολσεβίκους, όχι από τους Εβραίους σε κάθε περίπτωση, αλλά από σατανιστές παγκόσμιας κλάσης. Υπήρχαν μόνο λίγοι μυημένοι στο «μυστήριο της ανομίας» - ο Τρότσκι, ο Τζερζίνσκι, οι αδελφοί Σβερντλόφ στη σοβιετική κυβέρνηση και οι πραγματικοί θανατοποινίτες επίσημη έκδοσηστην καλύτερη περίπτωση γνωρίζουμε το όνομα του Γιουρόφσκι.
Έχετε σκεφτεί ποτέ ποια ήταν η τύχη των ρεκτόνων και των οικογενειών τους μετά; Ουρίτσκι, Σβερντλόφ, Τρότσκι, Γιουρόφσκι...
Επίσης πολλά ενδιαφέροντα πράγματα.

Αλεξέι, γιατί ονομάζεις πολιτισμική οπισθοδρόμηση την επιστροφή στη θρησκεία;

Δεν το καταλαβαίνω αυτό ... υπάρχουν πολλοί λόγιοι πιστοί, ειδικά φυσιοδίφες - φυσικοί, μαθηματικοί, γεωλόγοι, βιολόγοι ... και πολλά θρησκευτικά «θαύματα» έχουν αποδειχθεί όταν προσπαθούμε να τα διερευνήσουμε. Και η ύπαρξη της Κιβωτού του Νώε, και του Κατακλυσμού, και των Σοδόμων και των Γόμορρων, της Σινδόνης του Τορίνο και, τέλος, της Αγίας Φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο - αυτό είναι αδύνατο να το αρνηθούμε.

Η θεωρία της εξέλιξης έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της γενετικής που ανακάλυψε ο Μέντελ.

Και το θαύμα Lanchansky - μιλάει πολλά; Τι είναι πραγματικά η Θεία Κοινωνία για τους Χριστιανούς.

Μιλάτε για πολιτισμική οπισθοδρόμηση.

Η πολιτιστική παλινδρόμηση είναι μια διαστρέβλωση της ιστορίας, η καταστροφή αιώνων οικογενειακών θεμελίων, η επιβολή «δημοκρατικών» νομικών κανόνων σε εμάς, η παραχώρηση δικαιωμάτων σε άρρωστες «μειονότητες», των οποίων οι εκπρόσωποι κάθε υγιής κοινωνία πρέπει να διώχνει από το περιβάλλον τους ή καταστρέφουν σωματικά - ανάλογα με τη θρησκεία αυτής της κοινωνίας.

Ο Andrew, δυστυχώς, μόλις τώρα διάβασε. Θα απαντήσω αναλυτικά μόνο αύριο, γιατί αύριο πρέπει να σηκωθώ νωρίς, και είναι πολύ αργά για μένα. Σας ευχαριστώ πολύ για τη διόρθωση της κριτικής και σας εκφράζω τον σεβασμό μου. Για άλλες ερωτήσεις, δεν θέλω να απαντήσω βιαστικά. Αντίο, Αντρέι. Με εκτίμηση.

Ναι, Αντρέι, θα προσπαθήσω να σου απαντήσω σημείο προς σημείο. 1 Σχετικά με τον Νικόλαο Β': ήταν ένας υπέροχος οικογενειάρχης, αλλά ένας άνθρωπος απολύτως μη έτοιμος να κυβερνήσει τη χώρα, όχι έτοιμος για αυτό για το οποίο ήταν έτοιμος ο παππούς του: Η Ρωσία χρειαζόταν ένα σύνταγμα και ένα κοινοβούλιο, Δεν μπορείτε να μεταβείτε σε καπιταλιστικές ράγες και εγκαταλείψουν την απολυταρχία. Ο λαός στη Ρωσία ωρίμασε ακόμη και υπό τον παππού του για σύνταγμα και αυτοδιοίκηση, αλλά ο Νικολάι φοβόταν να χάσει την προσωπική του εξουσία και στο τέλος έχασε τα πάντα: τη Ρωσία και τη ζωή. Γράφεις για το οικονομικό θαύμα στη Ρωσία επί Νικολάου. Ναι, όλα καλά, αλλά η αυτοκρατορία δεν μπορούσε πλέον να κυβερνάται με τον παλιό τρόπο και ο τσάρος εμπόδισε τη μετάβαση σε μια νέα κυβέρνηση της χώρας. Αλλά το χειρότερο πράγμα που έκανε ως ηγεμόνας ήταν ότι έσυρε τη Ρωσία σε πολέμους που οδήγησαν σε κοινωνική ένταση και έκρηξη. Προσπαθώ να στο ξαναπώ απλό πράγμα: αν, όπως λέτε, ο βασιλιάς ήταν εξαιρετικός μάνατζερ, τότε γιατί κατέρρευσε η χώρα υπό την ηγεσία του; Αν ήταν τόσο εξαιρετικός ηγέτης του έθνους, τότε γιατί έσυρε τη Ρωσία σε έναν ιμπεριαλιστικό πόλεμο στον οποίο υπερασπιστήκαμε τα συμφέροντα του δυτικού κεφαλαίου με τις ζωές εκατομμυρίων Ρώσων αγροτών: τα ίδια εκατομμύρια για τα οποία γράφεις. Εδώ είναι ένα απόσπασμα για τις απώλειες: οι δημογραφικές απώλειες της Ρωσίας στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο - 2 εκατομμύρια 740 χιλιάδες άνθρωποι. Από αυτούς σκοτώθηκαν 1 εκατομμύριο 670 χιλιάδες στρατιώτες + 1 εκατομμύριο 70 χιλιάδες πολίτες. υγειονομικές απώλειες - 3749,0 χιλιάδες άτομα. οι τραυματίες και ανάπηροι? απώλεια κρατουμένων - 3343,9 χιλιάδες άτομα. Όλα αυτά είναι θεϊκά, ο βασιλιάς είναι ο χρισμένος του Θεού. Ο Νικόλαος βύθισε τη Ρωσία σε μια καταστροφή, η οποία κατέληξε σε μια ακόμη μεγαλύτερη καταστροφή - έναν εμφύλιο πόλεμο. Και αυτή η καταστροφή απλώς μας λέει: δεν μπορούν να γίνουν πόλεμοι κατάκτησης - δεν είναι μόνοι, μόνο η υπεράσπιση της πατρίδας - αυτή είναι η μόνη δικαιολογία για τον πόλεμο. Το τσαρικό καθεστώς μπήκε στον πόλεμο και τελικά κατέρρευσε επειδή δεν ήταν σε θέση να αντεπεξέλθει στα καθήκοντα που αντιμετώπιζε η Ρωσία. Και η Ρωσία προχωρούσε σε καπιταλιστικές γραμμές, χρειαζόταν διαφορετική διαχείριση. Χρειαζόταν τοπική κυβέρνηση, χρειαζόταν μια ανεξάρτητη Δούμα και ένα σύνταγμα. Αντίθετα, ο βασιλιάς έσυρε τους πάντες σε δύο πολέμους, ο δεύτερος κατέληξε σε αποτυχία. Πώς μπορείς να δικαιολογήσεις έναν τέτοιο κυβερνήτη; Πώς κατηγορεί ο Πούτιν τους Μπολσεβίκους για όλα; Αν υπήρχε ειρήνη στη Ρωσία, σύνταγμα, κοινοβούλιο και τοπική αυτοδιοίκηση, δεν θα είχε έρθει η κατάρρευση. Εδώ είναι η γνώμη μου.

Αντρέι, εδώ είναι μια περιγραφή του Νικολάσα από το περιβάλλον του:
Σε συνομιλία με τον Π.Ν. Ο Durnovo, ο Witte είπε ότι ο Νικολάι τον εντυπωσίασε ως έναν εντελώς άπειρο, αλλά και όχι ηλίθιο, και το πιο σημαντικό, έναν πολύ καλοσυνάτο νεαρό άνδρα.

Σε αυτό το Π.Ν. Ο Durnovo παρατήρησε:

Κάνετε λάθος, Sergey Yulievich, θυμηθείτε με - θα είναι σαν ένα αντίγραφο του Pavel Petrovich, αλλά σε πραγματικό νεωτερισμό.

- «Τότε θυμόμουν συχνά αυτή τη συζήτηση», λέει ο Witte. - «Φυσικά, ο αυτοκράτορας Νικόλαος δεν είναι ο Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά στον χαρακτήρα του υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά του τελευταίου και ακόμη και του Αλέξανδρου Α (μυστικισμός, πονηριά και ακόμη και απάτη), αλλά, φυσικά, δεν υπάρχει εκπαίδευση του Αλέξανδρου Ι. Αλέξανδρου Ήμουν ένας από τους πιο μορφωμένους Ρώσους στην εποχή του, και ο αυτοκράτορας Νικόλαος, στην εποχή μας, έχει δευτεροβάθμια εκπαίδευση ως συνταγματάρχη φρουρών καλής οικογένειας. /187/

Ήρθε στον ρωσικό θρόνο απροσδόκητα για όλους - ο Αλέξανδρος Γ' πέθανε πριν φτάσει τα 60 του - ένας 26χρονος νεαρός άνδρας, μικρός στο ανάστημα, απερίγραπτος και ντροπαλός, όπως κάποιος ήδη από τη σύγχρονη ιστορία μας ...

Και εδώ είναι ένα άλλο, Αντρέι, για σένα ένα σκίτσο του Νικολάι. Από το βιογραφικό του.

«Στις 18 Μαΐου 1895, στο πεδίο Khodynka, χάρη στη βλακεία και τη μετριότητα της αστυνομίας της Μόσχας, πολλές χιλιάδες άνθρωποι, άνδρες, γυναίκες και παιδιά, συντρίφθηκαν μέχρι θανάτου, ακρωτηριάστηκαν και ακρωτηριάστηκαν. τρομερή καταστροφή, που προκαλείται από την οργάνωση της διανομής των άθλιων βασιλικά δώραάνθρωποι, προκάλεσαν ένα γενικό αίσθημα φρίκης.
Αλλά η συνοδεία του Νικολάι έπεισε ότι αυτή η φρίκη δεν έπρεπε να παρεμβαίνει στους εορτασμούς της στέψης. Και η συναυλία, που είχε προγραμματιστεί για την ίδια μέρα στο ίδιο γήπεδο Khodynka, λίγες ώρες αφότου αυτό το πεδίο ήταν γεμάτο με χιλιάδες συντριμμένους ανθρώπους, δεν ακυρώθηκε και ο Νικολάι ήρθε σε αυτή τη συναυλία.
Το βράδυ της ίδιας ημέρας, θα γινόταν χορό στον Γάλλο πρεσβευτή - και το χορό, με την επιμονή των παραπάνω, δεν ακυρώθηκε, και ο βασιλιάς και η βασίλισσα παρευρέθηκαν σε αυτή τη χοροεσπερίδα, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα.
Ο «κύριος» της Μόσχας εκείνη την εποχή ήταν ο θείος του Νικολάι, /190/ Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, ο πιο ανόητος, μοχθηρός και πιο μέτριος από τους γιους του Αλέξανδρου Β', κανένας από τους οποίους, ωστόσο, δεν υψώθηκε πάνω από την πιο γκρίζα μετριότητα. Και ο Γενικός Κυβερνήτης της Μόσχας μετά τον Khodynka όχι μόνο δεν υπέστη καμία ευθύνη, αλλά ούτε καν ανακλήθηκε από τη θέση του.
Εδώ ο Τσάρος Νικόλαος Β', στην πιο επίσημη στιγμή της βασιλείας του, αποκάλυψε στη Μόσχα, και σε όλη τη Ρωσία και σε ολόκληρο τον κόσμο, όλη την ηθική του αθλιότητα.

Σχετικά με την Khodynka.

Η τραγωδία στο πεδίο Khodynka χρησιμοποιείται συνήθως για να αποδείξει τον μύθο σχετικά με την «κλητεία του Κυρίαρχου, την αδιαφορία του για τον λαό του». Όπως γνωρίζετε, τον Μάιο του 1896, πραγματοποιήθηκαν εορτασμοί στη Μόσχα με την ευκαιρία της στέψης των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων Νικολάι Αλεξάντροβιτς και Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα. Στο χωράφι Khodynka, κατά τη διάρκεια της διανομής των βασιλικών δώρων, προέκυψε μια τρομερή ταραχή στην οποία πάνω από χίλιοι άνθρωποι πέθαναν και αρκετές εκατοντάδες τραυματίστηκαν. Μια φοβερή τραγωδία επισκίασε τις διακοπές.

Τι κάνει ο νεαρός Αυτοκράτορας σε σχέση με αυτή την τραγωδία; Διατάχθηκε έρευνα. Για την κακή οργάνωση της τάξης και εκ των υστέρων, ο αρχηγός της αστυνομίας απομακρύνθηκε από τη θέση του και τιμωρήθηκαν οι υπαγόμενοι σε αυτόν αστυνομικοί. Στις οικογένειες των νεκρών και των τραυματιών δόθηκε χρηματικό επίδομα. Οι νεκροί θάβονταν με δημόσια δαπάνη και τα παιδιά τους τοποθετήθηκαν σε ορφανοτροφείο. Με άλλα λόγια, ο Κυρίαρχος κάνει αυτό που πρέπει να κάνει ο αρχηγός οποιουδήποτε κράτους σε μια τόσο τραγική κατάσταση. Εξάλλου, ο Ηγεμόνας και η Αυτοκράτειρα παρευρέθηκαν προσωπικά στο μνημόσυνο των νεκρών και επισκέφθηκαν τους τραυματίες σε νοσοκομεία πολλές φορές.

Την ημέρα της τραγωδίας ο Γάλλος πρέσβης επρόκειτο να έχει δεξίωση και χορό. Η υποδοχή στον πρέσβη μιας ξένης δύναμης για τον αρχηγό του κράτους δεν είναι διασκέδαση, αλλά δουλειά. Φυσικά, ήταν δυνατή η ακύρωση της δεξίωσης. Αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η Ρωσία και η Γαλλία μόλις εγκαθίδρυαν συμμαχικές σχέσεις και οποιαδήποτε τραχύτητα θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από εχθρικά κράτη για να αναστατώσει την αναδυόμενη συμμαχία. Και ο Ηγεμόνας σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση βρήκε μια άξια διέξοδο. Παρευρέθηκε σε μια δεξίωση, η οποία τόνιζε την πίστη της Ρωσίας στις συμμαχικές σχέσεις και το ενδιαφέρον για την ανάπτυξή τους, αλλά σύντομα αποχώρησε, αφήνοντας τη χριστιανική συνείδηση ​​όλων να επιλέξει - αν θα διασκεδάσει την ημέρα του πένθιμου γεγονότος.

Η συμπεριφορά του Κυρίαρχου στις ημέρες της καταστροφής της Khodynka -τόσο ως πολιτικός όσο και ως άνθρωπος- θα πρέπει να αναγνωριστεί ως άψογη. Όμως οι εχθροί της Αυτοκρατορίας προσπάθησαν ακόμη και τότε να χρησιμοποιήσουν κάθε ατυχία για να δυσφημήσουν τον Αυτοκράτορα. Ο κύριος λόγος για τον σάλο γύρω από την τραγωδία της Khodynka ήταν η ανεκπλήρωτη ελπίδα των εχθρών του Τσάρου ότι η Khodynka θα ήταν η αιτία για την απόλυση του γενικού κυβερνήτη της Μόσχας Μεγάλου Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, τον οποίο μισούσαν.

Έτσι, εάν εξετάσουμε όλα τα γεγονότα αμερόληπτα, τότε θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η καταστροφή της Khodynka ήταν ένα ατύχημα. Αυτή η ατυχία φταίει μόνο εν μέρει ορισμένοι αστυνομικοί που τιμωρήθηκαν για εκ των υστέρων. Ένας αντικειμενικός ερευνητής δεν μπορεί να δει κανένα σφάλμα του αυτοκράτορα Νικολάου Β'.

Και εδώ είναι ένας σύνδεσμος για τη βιογραφία του Nicholas 2
http://scepsis.ru/library/id_3246.html
Το βρήκα ειδικά για εσάς και όχι στα αρχεία, αλλά σε προσβάσιμη μορφή. Διαβάστε τον Ανδρέα. Ξανασκέψου το.

Αλλά το Αφγανιστάν!!! Πριν μπούμε στο Αφγανιστάν, ας είναι γνωστό, στην ΕΣΣΔ η γύρη κάνναβης θεωρούνταν το μεγαλύτερο ναρκωτικό. Και με την έναρξη του πολέμου, οι στρατηγοί μας άρχισαν να εισάγουν ηρωίνη σε αεροπλάνα σε φέρετρα ψευδαργύρου. Πριν από την έναρξη του πολέμου, τα σύνορα ήταν πραγματικά κλειδωμένα και μετά απλώς εξαφανίστηκαν. Αναρωτιέμαι λοιπόν: από πού αντλείς «πληροφορίες» για τον Νικολάι, για Αφγανικός πόλεμος- μάλλον από μύθους και τηλεόραση, και όχι από έντυπες πηγές. Ή λένε ότι ειδικά «εκπαιδευτικά» προγράμματα, ιστοσελίδες και εφημερίδες έχουν δημιουργηθεί ειδικά για τους Ναζί και άλλους νέους Πούτιν. Παρέχετε συνδέσμους σε τέτοιες πηγές.
Θέλω ειλικρινά να καταλάβω, Αντρέι, από πού έχεις μια τόσο περίεργη ιδέα για την ιστορία, για τον ρόλο της θρησκείας στις ζωές των ανθρώπων. Θα σας πω ειλικρινά: χρειάστηκε και πρέπει να επικοινωνήσω με μεγάλο αριθμό επιστημόνων, και έτσι μόνο ένας από αυτούς είναι πιστός - είναι μαθηματικός, και μετά μόνο επειδή η σχιζοφρένεια ή το TIR τον οδήγησαν σε μια γωνία : δεν μπορεί να επικοινωνήσει με ανθρώπους, επομένως επικοινωνεί με έναν πλασματικό θεό για τον εαυτό του. Ναι, θυμήθηκα έναν άλλο οπορτουνιστή - «επιστήμονα», έγινε και αυτός πιστός για να κάνει την καριέρα του σε αυτό... όλοι οι γνωστοί μου επιστήμονες είναι λογικοί άνθρωποι με κριτική σκέψη. Αν ένας «επιστήμονας» πιστεύει στον Θεό, τότε είτε είναι σκάρτο και απλώς κόλλησε τον εαυτό του, είτε άρρωστος και δύστυχος για τον οποίο η πίστη έχει γίνει ναρκωτικό, επισήμως επιτρεπόμενο.

Θα είναι ενδιαφέρον για μένα να ακούσω τη γνώμη σας για τη βιογραφία του Νικολάι και να μάθω από εσάς συνδέσμους προς τις πηγές των πληροφοριών σας.

Αγαπητέ Alexey, για το Αφγανιστάν - απευθείας από το άτομο που υπηρέτησε εκεί και είναι στενός συγγενής μου.
Σχετικά με τον Νικόλαο Β' - ένα από τα πιο διαφορετικές πηγές, συμπεριλαμβανομένης της σύγκρισης γεγονότων.

Έχουμε ήδη μιλήσει πολύ γι' αυτό, μπορώ να αναφέρω τους αγαπημένους μου συγγραφείς-ιστορικούς. Alexander Bokhanov, Peter Multatuli, Αρχιερέας Alexander Shargunov,

«Αν ένας «επιστήμονας» πιστεύει στον Θεό, τότε είτε είναι βλαστός και απλώς κολλάει στον εαυτό του, είτε άρρωστος και δύστυχος για τον οποίο η πίστη έχει γίνει φάρμακο επισήμως επιτρεπόμενο...»

Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από μια ετικέτα. Ήταν ανάμεσα σε φυσιοδίφες, μαθηματικούς, φυσικούς, γεωλόγους που γνώρισα πιστούς. Λιγότερο μεταξύ ψυχολόγων και κοινωνιολόγων.

Αυτό είναι ενδιαφέρον ... Θα ήθελα να διαβάσετε για τον Άγιο Λουκά Βόινο-Γιασενέτσκι - αυτός είναι ένας "κακός", ένας άρρωστος και άτυχος άνθρωπος ή ...

Επιστήμονας παγκοσμίου φήμης.

Ψυχολόγος Viktor Frankl - θα ήταν επίσης ενδιαφέρον για εσάς να διαβάσετε τη βιογραφία και τα έργα του. Και πώς θα αντέχαμε αυτό που άντεξε... αυτή η εμπειρία είναι και ψυχολογική, και θρησκευτική, και καθαρά κοσμική.

Ο Καρλ Γιάσπερς...

Μητροπολίτης Ιωάννης (Wendland) και Αρχιερέας Gleb Kaleda - Διδάκτωρ Γεωλογίας και Ορυκτολογίας.

Αρχιερέας, ο καθηγητής Gleb Kaleda, που κράτησε την πίστη από την παιδική του ηλικία, στη σοβιετική εποχή ... ένας άνθρωπος που, ως έφηβος, κινδύνευε να μεταφέρει δέματα στις οικογένειες των συλληφθέντων ιερέων. Σε ηλικία 17 ετών πήγε στο μέτωπο, πέρασε ολόκληρο τον πόλεμο στο πεζικό.
Θα πρέπει επίσης να μάθετε για τη ζωή αυτού του ιερέα.
Και το ότι είναι διδάκτωρ γεωλογικών και ορυκτολογικών επιστημών, πραγματικός επιστήμονας, ερευνητής και ως ιερέας, φάνηκε από την καλύτερη πλευρά. Η οικογένεια είναι ευτυχισμένη, με πολλά παιδιά, το ξέρω. Αφού έπαυσε ο διωγμός της πίστης, ήταν από τους πρώτους που ασχολήθηκε με την πνευματική φροντίδα των κρατουμένων. Αυτός ο άνθρωπος ήταν τόσο πλούσιος πνευματικά που οι αρχές της φυλακής του επέτρεψαν να καταδικαστεί σε θάνατο χωρίς συνοδό.

Απλώς δεν πρέπει να κρεμάτε αμέσως ετικέτες και, φυσικά, θα πρέπει να υπάρχει κριτική στη γνώση του κόσμου, αλλά η κατανόηση ότι υπάρχουν άλλοι, ανώτεροι νόμοι δεν παρεμβαίνει καθόλου σε αυτό.

Είναι πολύ ενδιαφέρον να ακούς για τους ανώτερους κόσμους, Αντρέι. Πολύ ενδιαφέρον. Ναι, ίσως είναι αυτοί οι ανώτεροι κόσμοι, αλλά τι σχέση έχουν με την επίγεια ζωή; Οι πιο κακοί ήρθαν στην εξουσία σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Οι πόλεμοι δεν σταματούν. Η διαστρωμάτωση των ανθρώπων ανά περιουσιακό και μορφωτικό επίπεδο συνεχίζεται. η ίδια πορνεία και ο εθισμός στα ναρκωτικά που μίλησες υπάρχει. Έτσι οι ανώτεροι κόσμοι σας είναι αδιάφοροι για τις γήινες υποθέσεις. Τι είναι μια τέτοια χώρα οι Ηνωμένες Πολιτείες, έχουν καταστρέψει σε όλη την ιστορία τους σε πολέμους και ανατρεπτικές και οικονομικές συγκρούσειςπερισσότεροι άνθρωποι από τους νεκρούς σε δύο παγκόσμιους πολέμους, αλλά υπάρχουν ιερείς που λένε ότι οι Αμερικανοί είναι ο εκλεκτός λαός του Θεού. Αναφέρετε τους πιστούς επιστήμονες ως παράδειγμα, και μπορώ να αναφέρω όχι λιγότερους, αλλά περισσότερους μη πιστούς, αλλά το ερώτημα είναι ότι πράγματι μεταξύ των επιστημόνων μπορεί να υπάρχουν ειλικρινείς πιστοί που, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, συνδυάζουν στο μυαλό τους μια ορισμένη δυαδικότητα: ένα κριτικό και ορθολογικό μυαλό και ένα είδος μυθολογικής συνείδησης, που απευθύνεται από συνήθεια ή σε δύσκολη κατάσταση. Αλλά αν αυτός ο επιστήμονας έχει γίνει επιστήμονας με την πλήρη έννοια της λέξης, δεν χρειάζεται πλέον την έννοια του Θεού - αυτή η κατηγορία είναι περιττή για να εξηγήσει τη δομή του κόσμου. Έτσι έγραψα μόνο για εκείνους που, έχοντας κριτική σκέψη, διαπράττουν πλαστογραφία, δήθεν στρέφονται στην πίστη, στην πραγματικότητα - αυτό είναι ψέμα. Ακριβώς το ίδιο όταν ο Πούτιν πηγαίνει στην εκκλησία και προσεύχεται. Ένας άνθρωπος που είναι κυνικός μέχρι το μεδούλι των οστών του θα πάει στην εκκλησία απλώς και μόνο επειδή είναι πολιτικά ωφέλιμο γι' αυτόν, πράγμα που κάνει. Αν ήταν ειλικρινής πιστός, θα είχε ενεργήσει όπως ο Μάρκος Αυρήλιος, και όχι σαν ένας προσωρινός εργάτης που σκέφτεται τον πλουτισμό και την κατοχή της εξουσίας για χάρη της εξουσίας. Η πίστη και η θρησκεία έχουν γίνει μια μεγάλη εικασία σήμερα. Και τι έδωσε στην πραγματικότητα η θρησκεία της Ρωσίας; Σκοτάδι και άγνοια, μετά την οποία έγινε φασαρία. Συνειδητοποίησα, Αντρέι, ότι ποτέ δεν θα καταλήξουμε σε κοινή γνώμη, δεν θα δούμε ποτέ τα ίδια πράγματα με τον ίδιο τρόπο, γιατί είμαι άθεος και πιστεύεις στον Θεό, χρειάζεσαι αρχές, βασίζομαι στη συνείδησή μου, ενεργείς ευγενικά από την προσδοκία της ανταμοιβής της μεταθανάτιας ζωής, αλλά εγώ ενεργώ τόσο απλά από συνείδηση ​​και μυαλό. Μάλλον δεν πρέπει να μαλώνουμε, γιατί ο καθένας θα έχει τη δική του άποψη. Ταυτόχρονα, σέβομαι εσάς και τις επιλογές ζωής σας. Ακόμα κι αν δεν συμφωνείς μαζί του. Καλή τύχη και ό,τι καλύτερο, Αντρέι.

Αντρέι, ωστόσο, αποφάσισα να επιστρέψω στη συζήτηση αφού διάβασα τη δήλωσή σας για τους ψυχολόγους και τη στάση τους απέναντι στην πίστη. Γεγονός είναι ότι κάποτε μελετούσα εγχώρια και ξένη επιστημονική έρευνα, πολύ ανόμοια σχετικά με τη συνείδηση ​​των πιστών. Με εξέπληξε πολύ τη στιγμή της προνοητικότητας του Μαρξ, του σαφούς και αποδείχθηκε ότι ήταν εγγενώς σωστός ορισμός της θρησκείας ως το όπιο του λαού. Αλλά ο ορισμός του Λένιν είναι καλύτερος και ακριβέστερος, αποκαλύπτει κύριο σημείοθρησκείες:

«Η ανικανότητα των εκμεταλλευόμενων τάξεων στον αγώνα ενάντια στους εκμεταλλευτές γεννά αναπόφευκτα την πίστη σε μια καλύτερη μετά θάνατον ζωή, όπως η ανικανότητα του άγριου στον αγώνα ενάντια στη φύση γεννά πίστη σε θεούς, διαβόλους, θαύματα κ.λπ. Η θρησκεία διδάσκει σε αυτόν που εργάζεται και χρειάζεται όλη του τη ζωή ταπεινοφροσύνη και υπομονή στην επίγεια ζωή, παρηγορώντας με την ελπίδα μιας ουράνιας ανταμοιβής, ενώ όσοι ζουν με τον κόπο των άλλων, η θρησκεία διδάσκει φιλανθρωπία στην επίγεια ζωή, προσφέροντας τους μια πολύ φτηνή δικαιολογία για ολόκληρη την εκμεταλλευτική τους ύπαρξη και την πώληση τους σε δίκαιη τιμήεισιτήρια για την ουράνια ευημερία. Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού. Η θρησκεία είναι ένα είδος πνευματικής sivuha, στην οποία οι σκλάβοι του κεφαλαίου πνίγουν την ανθρώπινη εικόνα τους, τις απαιτήσεις τους για μια ζωή που κατά κάποιο τρόπο είναι αντάξια ενός ανθρώπου.

Να ήξεραν ο Λένιν και ο Μαρξ πόσο δίκιο έχουν!!! Για τους πιστούς, τη στιγμή της προσευχής, της εκτέλεσης τελετουργιών ή της νηστείας, εμφανίζεται μια κατάσταση αλλοιωμένης συνείδησης, η οποία προκαλείται από την έγχυση ενδορφινών στο αίμα - ορμόνες ευτυχίας ή ενδογενή οπιούχα, δηλαδή φάρμακα δικής τους παραγωγής. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η θρησκεία είναι πραγματικά το όπιο του λαού. Εγώ ο ίδιος προσπάθησα να μπω σε αυτές τις καταστάσεις συνείδησης. Αυτές οι καταστάσεις προκαλούνται σε διαφορετικές θρησκείες με τα ίδια μέσα: προσευχή, νηστεία, κλειστό χώρο, αναμμένο κερί ή εκτέλεση τελετουργιών και το άτομο έχει πρόσβαση στα ναρκωτικά. Και ικανός δηλητηρίαση από ναρκωτικά(ανεξάρτητα από το είδος της παραγωγής) ένας άνθρωπος είναι έτοιμος να αντέξει τα πάντα, να πιστέψει τα πάντα. Και τα ίδια τα θαύματα που υποτίθεται ότι κάνουν λείψανα ή εικόνες προκαλούνται από τις αλλοιωμένες καταστάσεις των ίδιων των πιστών, είναι γνωστό ότι τα ναρκωτικά μπορούν να αναθρέψουν άρρωστους και αδύναμους. Εδώ οι άνθρωποι θεραπεύονται προσωρινά σε μια κατάσταση αλλοιωμένης συνείδησης. Και ο Θεός και οι άγιοι εμφανίζονται σε τέτοια κατάσταση, το ξέρω από τη δική μου εμπειρία. Και το να ξεσηκώνομαι μετά από τέτοιες καταστάσεις είναι τρομερό, γιατί υπήρχε ένα άγγιγμα στο ιερό μυστικό, ένιωσα την πνοή του Θεού πάνω μου, δεν άντεχα τη δύναμή του, παρακαλούσα να μείνω μόνος, αλλά τώρα έφυγε ο Θεός, αυτό ακριβώς Η κατάσταση της χάρης έφυγε, και είναι κακό: το σπάσιμο αρχίζει, θέλω να προσεύχομαι ξανά και ξανά, έστω και για άλλη μια φορά να βιώσω το θαύμα της αφής .... αποδεικνύεται ότι αγγίζει κανείς τα ντουλάπια των δικών του ορμονών.

Υπάρχουν διάφοροι βαθμοί θρησκευτικής μέθης, μόνο ήρεμη χάρη, όταν οι ορμόνες απελευθερώνονται τακτικά και σε δόσεις, αλλά είναι κακό για εκείνους που γεύονται υψηλότερη χάρη, δηλαδή μια τέτοια δόση οπίου όταν ανοίγει ο παράδεισος και η κόλαση. Ή πηγαίνετε στην απομόνωση, ή ξεκινήστε το κήρυγμα...

Οποιαδήποτε θρησκευτική εμμονή είναι η δράση των ενδορφινών στο αίμα. Ο Ιησούς είναι ένας από αυτούς που βίωσαν την πιο ισχυρή δόση ενδορφινών και πόσο άσχημα ένιωσε όταν τον άφησε ο Θεός, δηλαδή επιστημονικά, όταν άρχισε η απόσυρση, όταν τελείωσε η επίδραση του δικού του οπίου. Αντρέι, ξέρω πολλά για εσάς τους πιστούς, γιατί σας μελέτησα, έζησα ανάμεσά σας, έγινα ένας από εσάς, προκειμένου όχι μόνο θεωρητικά και πειραματικά, αλλά πρακτικά να μπω στην κατάσταση ενός πιστού, στην αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησής του.

Όταν μιλώ για επιστήμονες: "αν ένας "επιστήμονας" πιστεύει στον Θεό, τότε είναι είτε βλάκας και απλώς έχει κολλήσει, είτε άρρωστος και άτυχος για τον οποίο η πίστη έχει γίνει φάρμακο επισήμως επιτρεπόμενο", τότε εννοώ ένα απλό πράγμα. : ένας αληθινός επιστήμονας από άποψη μυαλού, και όχι κατά βαθμό, δεν χρειάζεται τη θρησκεία. Αν όμως αυτός ο «επιστήμονας» άρχισε να πιστεύει στον Θεό, τότε δεν ήταν ποτέ επιστήμονας, αλλά απλώς είχε έναν τέτοιο τίτλο. Για μένα είναι «επιστήμονες» σε εισαγωγικά. Οι ίδιοι επιστήμονες που, ως πιστοί, άρχισαν να ασχολούνται με την επιστήμη, δεν μπορούσαν να γίνουν επιστήμονες στην ουσία τους, παρέμειναν πιστοί. Υπάρχουν πράγματι σπάνιες περιπτώσεις που ένας επιστήμονας, θυμήθηκα τώρα μια περίπτωση, στράφηκε στην πίστη στη σοβιετική εποχή (προσωπικά μίλησα μαζί του και δεν θα τον ονομάσω) επειδή δεν βρήκε άλλο στήριγμα στη ζωή του εκτός από την πίστη (αυτό του έδωσε ενίσχυση ενδορφίνης για να αντέξει την αδικία που αντιμετώπισε στην εποχή του Μπρέζνιεφ. Μου είπε ότι, θα προσευχηθώ και θα αρχίσω να νιώθω ανακούφιση, μπορώ να συνεχίσω να εργάζομαι και να μην σκέφτομαι τη φρίκη της Lubyanka, αλλά ως επιστήμονας Καταλάβετε ότι αυτό είναι απλώς αυτο-ύπνωση. Έτσι, όταν του είπα για τις μελέτες των πιστών, τη συνείδησή τους, το αίμα τους, γέλασε μαζί μου και είπε, έτσι βρήκα διαισθητικά μια διέξοδο για τον εαυτό μου.

Και μια ακόμη λεπτομέρεια, Αντρέι, δεν θα ονομάσω τον ναό και τον ιερέα, αλλά έτσι διδάσκει αυτό το άτομο όσους αναζητούν δικαιοσύνη. Παρουσία μου, ένα άτομο εξομολογήθηκε ότι τον βασάνιζε ένα αίσθημα αδικίας: δούλεψε όλη του τη ζωή ως ελαιολόγος, πέρασε τον πόλεμο και ξαφνικά, σε λίγες μέρες μπροστά στα μάτια του, ανακάλυψε ότι όλοι αυτοί Τα πηγάδια που άνοιξε υπό σοβιετική κυριαρχία δεν ανήκαν στο κράτος και σε αυτόν, ως μέρος αυτού του κράτους, αλλά σε κάποιους περίεργους ανθρώπους: τον Αλεκπέροφ, τον Αμπράμοβιτς, τον Χοντορκόφσκι. Σε αυτό, ο ιερέας τον παρηγόρησε έτσι: είναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από το μάτι της βελόνας παρά για έναν πλούσιο, οπότε μην ανησυχείς, η δικαιοσύνη θα είναι στον παράδεισο, δεν συνέβη ποτέ στη γη. Όλα είναι ίσια σύμφωνα με τον Λένιν: δούλεψε σκληρά, μην αναζητάς δικαιοσύνη, μετά θάνατον θα ανταμειφθείς. Και πιστεύουν, και ταπεινώνονται, και γίνονται δούλοι.

Αλλά εδώ είναι μια άλλη πτυχή. Αν διαβάσετε το γράμμα των εντολών του Ιησού και νιώσετε το πνεύμα τους, τότε ξαφνικά γίνεται σαφές ότι η ROC, ως ιεραρχικός μηχανισμός, απέχει πολύ από το να εκπληρώσει τις εντολές της. Και όσο πιο ψηλά είναι ο ιεράρχης, τόσο λιγότερο ζει σύμφωνα με τις εντολές αυτού που αποκαλείτε Χριστό. Αλλά από την άλλη πλευρά, ακολουθούν αυστηρά τις εντολές του Παύλου, του απατεώνα αποστόλου, ο οποίος κάποια στιγμή αναχαίτισε την αποστολή των Χριστιανών και τους κατεύθυνε προς τη σωστή κατεύθυνση για τους Φαρισαίους (ο ίδιος ήταν Φαρισαίος και ένας από τους πρώτους ειδικούς αξιωματικούς και οι κατάσκοποι κυλήθηκαν σε ένα).

Είστε τόσο τρελοί με τους usi-pusi, και γιατί δεν σας τρομάζει το γεγονός ότι έφτιαξαν μια αγορά από το ναό, εναντίον του οποίου επαναστάτησε ο Ιησούς; Δείτε τα ρούχα με τα οποία περπατούν οι «βοσκοί», τα αυτοκίνητα και τα σπίτια στα οποία μένουν και απαντήστε αν ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Ιησού.

Αντρέι, αντιμετωπίζω τους ειλικρινείς πιστούς ήρεμα, καταλαβαίνω τα πάντα γι 'αυτούς: ένα άτομο είναι αδύναμο και χρειάζεται δύναμη και το αντλεί από τον εαυτό του στις προσευχές. Και είναι στο χέρι τους να πιστέψουν ή όχι. Αλλά με αηδιάζει να βλέπω πώς φτιάχνεται η πολιτική από τη θρησκεία, πώς εισάγεται η εκκλησία στο σχολείο, πώς θέλουν να κάνουν θεοκρατία από ένα κοσμικό κράτος, και στην πραγματικότητα ζούμε ήδη σε αυτό. Με αηδιάζει να βλέπω πώς καταστρέφεται η κουλτούρα της κριτικής σκέψης, πώς προσπαθούν να φτιάξουν ένα υπάκουο κοπάδι από τις μάζες που θα υπομείνει κάθε είδους αδικία και θηριωδία εκ μέρους των αρχών. Με αηδιάζει να βλέπω πώς η εκκλησία άρπαξε τα όπλα εναντίον συγγραφέων και ποιητών, πώς οι αιματηροί βασιλιάδες γίνονται άγιοι, πώς προσπαθούν να ξαναγράψουν βιβλία ιστορίας, ακόμη και το ποίημα του Πούσκιν για τον ιερέα και τον εργάτη του έναν φαλακρό, με αηδιάζει όταν προσπαθούν να εμπνεύστε με ότι η δύναμη είναι από τον Θεό και είναι πέρα ​​από τη δικαιοδοσία. Με αηδιάζει όταν προσπαθούν να κρατήσουν μια σκλάβα θρησκευτική ιδεολογία. Όλα αυτά είναι σκοτάδι. Αν θέλετε να πιστέψετε, πιστέψτε, αν θέλετε να καθίσετε στα ναρκωτικά της δικής σας παραγωγής, ναι, παρακαλώ, απλώς μην ξεσηκώνετε τη χώρα και μην βάλετε τους πιστούς εναντίον των απίστων, δεν χρειάζεται να πυροδοτήσουμε έναν εμφύλιο πόλεμο σε θρησκευτικούς λόγους. Και ο Κύριλλος ή η συνοδεία του φαίνεται να έχουν υποτροπή: θέλω να καταγγείλω τη Ρωσία, θέλω κάποιον να τη διώξει πίσω στα νερά όχι του Δνείπερου, αλλά του ποταμού της Μόσχας και να βαφτίσει τους πάντες εκεί κατά σωρούς, και όποιον δεν πιστεύει θα κολλήσουν την εμμονή της νεολαίας στις ενδορφίνες.

Εδώ είναι το όραμά μου για την κατάσταση με τη θρησκεία. Μόλις για άλλη μια φορά μου δείξατε ένα φαινόμενο: οι πιστοί δικαιολογούν κάθε κακό που κάνουν οι αρχές, αν δικαιολογούνταν από τις ανώτερες αρχές, βρίσκουν διάφορες προφάσεις για να δικαιολογήσουν τις αρχές. Και αυτό είναι ένα σημάδι ότι έχετε γίνει υπάκουος και δεν είστε ικανοί για συμπόνια (δύο πόλεμοι που δεν είναι στην επικράτειά μας μπορούν να δικαιολογηθούν), δεν σας ενδιαφέρει το ζήτημα της δικαιοσύνης, υπάρχουν ήδη έτοιμες απαντήσεις για όλα: ο Θεός αποφάσισε τα πάντα και είπε ο βοσκός, που σημαίνει ότι όλα χρειάζονται δεχτείτε ως έχουν.

Θα ξαναπώ ότι στεναχωριέμαι που βλέπω πώς η εκκλησία και οι αρχές προσπαθούν να αντιστρέψουν την ιστορία. Τίποτα καλό δεν θα βγει από αυτό. Υπήρχαν κάποια κακά κορίτσια-πανκς usi-pusi, που κανείς δεν ήξερε, οπότε χάρη στην Εκκλησία έγιναν ήρωες και πρότυπα για την πράσινη νεολαία. Και η ίδια η εκκλησία συμπεριφέρθηκε ξανά όχι σύμφωνα με τις εντολές του Ιησού σε σχέση με ακόμη και ανόητα, αλλά ασφαλή κορίτσια.

Και γιατί τόση οργή μεταξύ των πιστών απέναντί ​​τους; Ζήτησε ο Ιησούς να κρίνουμε αυτούς που προσβάλλουν; Θα σας απαντήσω από πού πηγάζει ο θυμός και η αδιαλλαξία: πνευματική αποτύπωση, ή αποτύπωση του τρόπου σκέψης που προέρχεται από τις αρχές.

Μεταξύ των ιερέων υπάρχουν λίγοι που θέλουν να κάνουν τη ζωή πιο εύκολη για όσους υποφέρουν, μετατρέποντάς τους σε πίστη και εισάγοντάς τους στον εθισμό στις ενδορφίνες. Αυτές οι μονάδες καταλαβαίνουν ότι η πίστη είναι μόνο μια επίγεια σωτηρία από την αδικία ή το κακό της ζωής, αλλά τίποτα περισσότερο. Απλώς οδηγούν το κοπάδι για να μην επαναστατήσει αυτό το κοπάδι και να μην αγριέψει σε αυτή την άγρια ​​καπιταλιστική ζωή χωρίς έναν ενιαίο νόμο για όλους. Και οι άνθρωποι χρειάζονται μια καλή εκπαίδευση και μια αξιοπρεπή ζωή, απλώς δίκαιη, στην οποία οι νόμοι είναι ίδιοι για όλους. Και δεν πρέπει να νομίζετε ότι οι άνθρωποι είναι τόσο πρωτόγονοι που δεν θα επιβιώσουν χωρίς ναρκωτικά.

Ο νους και η συνείδηση ​​πρέπει να διαπαιδαγωγούνται στους ανθρώπους, και η πίστη δεν προσθέτει συνείδηση, προσθέτει μόνο τον φόβο του Θεού ... όχι για τη συνείδηση, αλλά για τον παράδεισο της επαγγελίας, κάνετε καλές πράξεις ... με το βλέμμα στο πανταχού παρόν Θεέ μου, δώσε στους φτωχούς ή υποχώρησε... αυτό δεν αφορά εσένα προσωπικά, αφορά όλους τους πιστούς. Αυτό είναι που δεν μου αρέσει σε αυτούς, ότι δεν είναι η συνείδηση ​​και η συμπόνια που συγκινούν έναν άνθρωπο, αλλά ο παράδεισος της επαγγελίας ή μια φοβερή κόλαση.

Ό,τι καλύτερο σε σένα, Αντρέι. Σου τα γράφω όλα αυτά γιατί δεν είμαι αδιάφορος άνθρωπος, κάποτε ήμουν ο ίδιος με σένα τώρα... Ναι, και εσύ ο ίδιος με άγγιξες - Δεν ξεκινάω ποτέ καμία κουβέντα ή επίπληξη με πιστούς. Απλά μην με αγγίζεις...

Μακάρι να μην καταλήξαμε στο μέτωπο και να βρεθούμε πρόσωπο με πρόσωπο, γιατί ο εμφύλιος στη Ρωσία έχει ήδη ξεκινήσει, ενώ στην τηλεόραση και στο Διαδίκτυο, αλλά ήδη ξεσπά στους δρόμους, εισβάλλει σε εκκλησίες και θέατρα .
Ξεκίνησε με την κατάθεση ακριβώς της υπέρτατης εξουσίας μας, τόσο κοσμικής όσο και πνευματικής. Οι διάλογοί μας δείχνουν μόνο ότι αυτή η αντιπαράθεση δεν έχει φτάσει ακόμη στο σημείο αιματοχυσίας, αλλά ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι οι θρησκευτικοί θαυμαστές δεν θα ξεκινήσουν εξωφρενικές πράξεις και θα συντρίψουν τους άθεους αύριο; Αντίθετα, κάποιος τους υποκινεί συνεχώς και η εκκλησιαστική ελίτ και η κρατική εξουσία δεν σταμάτησαν ποτέ αυτές τις αγανακτήσεις. Ναι, και από την πλευρά των μανιασμένων αθεϊστών έχει σηκωθεί και κύμα. Αλλά αν ο πατριάρχης ήταν πιο σοφός, δεν θα επέβαλλε τη θρησκεία του στη χώρα και τον «άγιο» αιματοβαμμένο Νικόλαο 2 ως παράδειγμα αθώου θύματος. Η ιδεολογική εκστρατεία βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη: θέλουν να πείσουν τη Ρωσία ότι δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς θρησκεία και μοναρχία. Ξεχνούν όμως την ιστορία, ήταν η πιο θρησκευόμενη χώρα, η Ρωσία, που ήρθε στην επανάσταση - Και γιατί; πρέπει να σκεφτείς και να καταλάβεις γιατί, και όχι να προσπαθήσεις για άλλη μια φορά να μετατρέψεις τον λαό σε ένα υπάκουο κοπάδι πιστών.
Αποδείχτηκε λοιπόν, Αντρέι, ότι αυτοί οι συγγραφείς των "ιστορικών" στους οποίους αναφέρθηκες είναι απλώς καθαροί μοναρχικοί, πράγμα που σημαίνει ότι θα δικαιολογήσουν όλα όσα έκανε ο τσάρος. Και πίσω τους δικαιολογείς τη βία και την αιματοχυσία. Και αυτό μας φέρνει σε διαφορετικές πλευρές των οδοφραγμάτων. Αλίμονο, αυτή τη φορά η Ορθόδοξη Εκκλησία ξεκινά έναν εμφύλιο πόλεμο στη Ρωσία, όχι λόγω του μεγάλου μυαλού των ηγετών της.
Και πρόσεχε, δεν πήγα στη σελίδα σου και δεν σου έγραψα ότι οι ιερείς έκαναν λάθος, εσύ ήσουν ο πρώτος που ήρθε σε μένα με κατηγορίες. Δεν σου άρεσε η αλήθεια μου για τον Balmont. Ο Balmont είναι ποιητής, αλλά οι ιερείς τον βλέπουν ως εκδήλωση του Σατανά. Μπραντ και περισσότερες ανοησίες. Και τώρα, με τον δίκαιο θυμό σας, μου επιτίθεστε επειδή δημοσίευσα έναν στίχο που, υπό την πίεση της εκκλησιαστικής ελίτ, αφαιρέθηκε από το Διαδίκτυο. Αυτός είναι ήδη ένας ιδεολογικός πόλεμος. Σκέψου, Αντρέι, ότι νέοι τύποι σαν εσένα προετοιμάζονται ως τροφή για να καταστείλουν τη διαφωνία στη χώρα. Σκεφτείτε αν θέλετε να συμμετάσχετε σε αυτόν τον εμφύλιο; Δεν θέλω, επομένως δεν επιτίθεμαι στους στίχους των πιστών - αυτό είναι το προσωπικό τους δικαίωμα να πιστεύουν ή όχι. Αλλά πιστεύω ότι οι πιστοί δεν έχουν το δικαίωμα να επιτίθενται στους απίστους και τις απόψεις τους.
Τώρα εικάζουν πολύ για τα «αισθήματα των πιστών», αλλά ξεχνούν ότι και οι μη πιστοί έχουν την αίσθηση της αξιοπρέπειάς τους, έχουν τη δική τους, αν και διαφορετική από τη θρησκευτική, άποψη για την ιστορία και τη ζωή.

Γεγονός είναι ότι η ελίτ της εκκλησίας θέλει να ανακτήσει τα 74 χρόνια σοβιετικής εξουσίας. Οι εκδικήσεις ξεκινούν πάντα με πολέμους. Δεν θέλω να συμμετάσχω σε αυτόν τον πόλεμο, γιατί αργά ή γρήγορα θα οδηγήσει σε αδελφοκτονία. Και η τρέχουσα εκδίκηση είναι στη συνείδηση ​​όλων των εκκλησιαστικών, και ιδιαίτερα στον Κύριλλο, γιατί βρίσκεται στην κορυφή του ιεραρχικού κατακόρυφου της εξουσίας. Και στη συνείδησή σου, Αντρέι, αυτή η εκδίκηση. Σκέψου, σκέψου καλά, όχι με εκκλησιαστικό τρόπο, αλλά τουλάχιστον μην κάνεις κακό στις εντολές του Ιησού, μην υποκινείς διχόνοια με τον άπιστο αδελφό σου. Συγχωρέστε τους άθεους και την κυβέρνησή τους, τώρα δεν σας καταπιέζει κανείς, γιατί τους πιέζετε. Σου επιστράφηκαν όλα και με εκδίκηση σου ζήτησαν συγγνώμη. Πρέπει λοιπόν να ταπεινώσεις τους άθεους τώρα; Σκεφτείτε καλά με το μυαλό σας και όχι με τα κλισέ που αντιλαμβάνεστε. Είναι δύσκολο να σκεφτείς έξω από τα κλισέ, ειδικά για τη θρησκευτική συνείδηση, αλλά υπήρχαν επίσης άνθρωποι μεταξύ των πιστών που ήταν σε θέση να σκεφτούν μόνοι τους, αν και αμέσως ονομάστηκαν αιρετικοί, ή αυτοί, όπως ο Λούθηρος και ο Καλβίνος, άρχισαν να κάνουν τα δικά τους. τρόπος. Αν σας προσέβαλα με οποιονδήποτε τρόπο, σας ζητώ δημόσια συγγνώμη. Ελπίζω εγώ και εσύ να μην είμαστε σε πόλεμο μεταξύ μας.

Αγαπητέ Alexey, αυτό που εξέφρασες εδώ είναι η προσωπική σου άποψη, ο καθένας έχει τη δική του. Δεν έχει νόημα να συζητάμε διαφορές απόψεων.

Δεν καταλαβαίνω όμως γιατί ονομάσατε εκκλησιαστική λογοκρισία την αιτία της απουσίας του ποιήματος στο Διαδίκτυο.

"... ένας στίχος που, υπό την πίεση της εκκλησιαστικής ελίτ, αφαιρέθηκε από το Διαδίκτυο ..."

Αυτό είναι ίσως το μοναδικό αντιμοναρχικό ποίημα του Konstantin Balmont, το πλήρες κείμενο δεν μπορούσε να βρεθεί στο Διαδίκτυο πριν από τη δημοσίευσή σας. Μπορείτε να βρείτε πολλά περισσότερα υλικά με διαφορετική άποψη.

Όλα τα άλλα έργα αυτού του είδους μπορούσαν να βρεθούν. Ίσως κάποιο ατύχημα;

«Ο Τσάρος μας», «Το ψέμα του Τσάρου», «Το Τέρας που εξαπέλυσε», «Σαν Ρομάνοφ», «Αναπόφευκτο», «Εγκληματικός Λόγος» βρίσκονται στο Διαδίκτυο.

Ζητώ επίσης συγγνώμη αν σε προσέβαλα με οποιονδήποτε τρόπο. Από την πλευρά σου, μου φαίνεται ότι δεν υπήρξαν προσβλητικές μεταβάσεις σε προσωπικότητες στην κουβέντα.

Αυτός ο στίχος ήταν σε έναν λογοτεχνικό ιστότοπο μέχρι το 2011. Μετά έμεινε το site, αλλά ο στίχος είχε φύγει. Μου είπαν ότι υπήρξαν κλήσεις από τη διοίκηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτό είναι όλο. Δεν θα ονομάσω αυτόν τον ιστότοπο, για να μην τους φέρω σε μπελάδες. Νομίζω ότι η συζήτηση έχει τελειώσει.

Το καθημερινό κοινό της πύλης Potihi.ru είναι περίπου 200 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από δύο εκατομμύρια σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

Πετρούπολη: το ήξερες αυτό; Προσωπικότητες, εκδηλώσεις, αρχιτεκτονική Viktor Antonov

Balmont - γιος του Balmont

Balmont - γιος του Balmont

Πολλοί έχουν ακούσει για τον ποιητή Konstantin Balmont, αλλά λίγοι τον έχουν διαβάσει, αν και οι συλλογές ποιημάτων αυτού του εξέχοντος και παραγωγικού συγγραφέα της Αργυρής Εποχής δημοσιεύονται τακτικά, το πολυδύναμο έργο του μελετάται προσεκτικά. Άλλαξε ο χρόνος, άλλαξαν αισθητικά γούστα και καλλιτεχνικές εκτιμήσεις. Σήμερα, οι κριτικοί λογοτεχνίας και οι ιστορικοί της ποίησης του ρωσικού συμβολισμού ενδιαφέρονται κυρίως για τον Balmont. Και στις αρχές του 20ου αιώνα, το όνομά του βρόντηξε σε όλη τη Ρωσία και οι ποιητικές παραστάσεις συγκέντρωναν τεράστιες αίθουσες.

Ωστόσο, δεν θα είναι γι 'αυτόν, αλλά για τον εντελώς ξεχασμένο γιο του Nikolai Konstantinovich Balmont (1890–1924), ο οποίος έγραψε επίσης ποίηση και, επιπλέον, λάτρευε τη μουσική. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της σύντομης ζωής του στην Αγία Πετρούπολη με τη μητέρα του Larisa Mikhailovna Garelina (1864-1942), κόρη ενός πλούσιου εμπόρου από τη Shuya, ο οποίος σπούδασε σε οικοτροφείο της Μόσχας. Έχοντας ερωτευτεί την καλλονή «Μποτιτσέλι», ο Μπαλμόν άφησε το πανεπιστήμιο και το 1888 παντρεύτηκε παρά τη θέληση της μητέρας του. Αλλά η νεαρή σύζυγος αποδείχθηκε ότι ήταν ζηλιάρα, δεν συμμεριζόταν τα συμφέροντα του συζύγου της και υπέφερε από την αχαλίνωτη και νευρική φύση του. Ο γάμος διαλύθηκε δύο χρόνια αργότερα και το 1896 ο ποιητής, έχοντας πάρει διαζύγιο, παντρεύτηκε τον μεταφραστή Ε.Α. Andreeva, η οποία έγινε μόνιμη βοηθός του.

Ο νεαρός Κόλια μεγάλωσε από τη μητέρα του, η οποία το 1894 ξαναπαντρεύτηκε τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ένγκελχαρντ (1867–1942), Πετρούπολη. ιστορικά μυθιστορήματα, συντηρητικός δημοσιογράφος και υπάλληλος της εφημερίδας Novoye Vremya. Καταγόταν από μια γεννημένη ευγενή οικογένεια (ο πατέρας του ήταν γνωστός λαϊκιστής οικονομολόγος), ήταν ιδιοκτήτης του κτήματος Batishchevo στην περιοχή Dorogobuzh της επαρχίας Smolensk, όπου ο θετός γιος του Kolya επισκεπτόταν συχνά το καλοκαίρι. Στα νιάτα του, ο Ένγκελχαρντ έγραφε ποίηση και ήταν φίλος με τον Μπαλμόντ.

Κωνσταντίν Μπαλμόν

Από το 1902, ο Κόλια σπούδασε (στα 4 και 5) στο γυμνάσιο της πρωτεύουσας Ya.G. Gurevich (Ligovsky pr., 1/43), γνωστός για το φιλελεύθερο πνεύμα του, αλλά δεν επικοινωνούσε με τον πατέρα του, ο οποίος έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο εξωτερικό. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο το 1911, ο νεαρός μπήκε στο κινεζικό τμήμα της Σχολής Ανατολικών Γλωσσών του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Ένα χρόνο αργότερα, μεταγράφηκε στο τμήμα Ρωσικής Φιλολογίας, όπου σπούδασε για τέσσερα εξάμηνα με αξιόλογους καθηγητές: Ι.Α. Shlyapkina, Ι.Α. Baudouin de Courtenay, S.A. Vengerov και S.F. Πλατόνοφ. Έπειτα, λόγω «οικογενειακών συνθηκών», ήρθε ένα διάλειμμα δύο ετών στις σπουδές του και μόνο το 1916 ο Νικολάι Μπαλμόντ συνέχισε τις σπουδές του, αλλά δεν τελείωσε ποτέ το μάθημα. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Ο.Ν. Hildebrandt-Arbenina, "ήταν κοκκινομάλλης, πρασινομάτης, με ανοιχτό ροζ πρόσωπο και ένα τσιμπούρι στο πρόσωπό του ...". Στο ύφος της τότε αισθητικής νεολαίας, οι σύντροφοί του τον αποκαλούσαν «Ντόριαν Γκρέι» από το όνομα του λογοτεχνικού ήρωα Όσκαρ Ουάιλντ.

Ενώ σπούδαζε στο πανεπιστήμιο, ο Nikolai Balmont εισήλθε στον φοιτητικό κύκλο των ποιητών που συνδέονται με την Εταιρεία Πούσκιν και το Σεμινάριο Vengerov - εξ ου και ο προσανατολισμός αυτών των ποιητών προς την εποχή Πούσκιν. Ο Leonid Kannegiser ήταν επίσης μέλος του κύκλου, τώρα είναι περισσότερο γνωστός για τη δολοφονία του M.S. Ουρίτσκι. Σύμφωνα με τον M.I. Ο Τσβετάεβα, στο διαμέρισμά του στο 10 Saperny Lane, «όλοι οι νέοι έχουν χωρίστρα, τόμους Πούσκιν στα χέρια τους». Σε αυτό το διαμέρισμα, πραγματοποιήθηκαν παραστάσεις στο σπίτι με τη συμμετοχή του νεαρού Niks Balmont, ο οποίος σεβάστηκε τον M.A. Kuzmin, επικοινώνησε με τον D.S. Μερεζκόφσκι, Ζ.Ν. Gippius, R. Ivnev, επισκεπτόμενοι το F.K. Sologub. Είναι γνωστό ότι ο μαθητής έγραψε ποίηση, αλλά δεν κατάφερε να εκδώσει ούτε μία συλλογή.

Ο Nix ζούσε μερικές φορές με τον φίλο του Kannegiser, αν και η συνήθης κατοικία του ήταν ένα τετραώροφο γωνιακό σπίτι στη οδό Ertelev Lane 18 (τώρα οδός Τσέχοφ), χτισμένο από τον αρχιτέκτονα P.I. Balinsky σε εκλεκτικό στυλ. Εκεί, στο διαμέρισμα των έξι δωματίων Νο. 14 στον τελευταίο όροφο, από το 1907 ζούσαν η μητέρα και ο πατριός του, καθώς και τα παιδιά τους: Άννα Ένγκελχαρντ (1895–1942), η μέλλουσα σύζυγος του Ν.Σ. Gumilyov και Alexander. Ο Νιξ υιοθετήθηκε από τον πατριό του.

Ο Gumilyov συνάντησε την Άννα τον Ιούνιο του 1915, το βράδυ του V.Ya. Ο Μπριούσοφ μέσα Σχολή Tenishevsky. «Όμορφη, με ελαφρώς μογγολικά μάτια και ζυγωματικά», θυμάται η Χίλντεμπραντ-Αρμπενίνα, «η νεαρή Άνυα με άνεμο και ταραχή άρεσε να βρίσκεται σε καλλιτεχνικούς κύκλους. Προς δυσαρέσκεια της Nix, ο Gumilyov την παντρεύτηκε το 1918 μετά το διαζύγιο της A.A. Αχμάτοβα. Σύμφωνα με την Άννα Αντρέεβνα, «παντρεύτηκε κάπως βιαστικά, επίτηδες, από κακία». Ο Gumilyov αφιέρωσε την τελευταία του ποιητική συλλογή, Pillar of Fire, στη νέα Άννα. Σε έναν φευγαλέο γάμο, γεννήθηκε μια κόρη, η Έλενα, η οποία, όπως και η μητέρα της, πέθανε στο πολιορκημένο Λένινγκραντ το 1942. Λίγο νωρίτερα, ο πατέρας και η θετή μητέρα της Άννας πέθαναν από ασιτία, αφού σφραγίστηκαν, συνέχισαν να ζουν μαζί τους στο προαναφερθέν σπίτι στο Ertelev Lane. Ζούσαν φτωχά («τρώμε μόνο ψωμί, πατάτες και βραστό νερό»), αλλά οι καταστολές δεν επηρέασαν κανέναν, παρά την πολιτική φήμη της Χ.Α. Ένγκελχαρντ, που αποκάλεσε τον μαρξισμό «ανάδρομο».

Όταν την άνοιξη του 1915 ο Konstantin Balmont επέστρεψε από το Παρίσι στην Πετρούπολη, εγκαταστάθηκε στο νησί Vasilyevsky, στη γραμμή 22, 5, apt. 20. Όπως θυμάται η Andreeva: «Ευρύχωρο, φωτεινό, 7 δωμάτια, μια υπέροχη τραπεζαρία, εκτός από το γραφείο μου, έχω έναν μεγάλο ξενώνα, ρεύμα, μπάνιο, χιονισμένοι χώροι είναι ορατοί από τα παράθυρα, ο Νέβα είναι δύο λεπτά<…>. Όλο τον χειμώνα του 1915/16, ο Κόλια έζησε με τον πατέρα του στην Πετρούπολη, προς αμοιβαία χαρά τους, χωρίς την παραμικρή σύγκρουση ή παρεξήγηση.

«Αλλά ήταν πολύ δυσαρεστημένος με τον γιο του. Ό,τι κάνει, δεν του αρέσει. Με την πάροδο του χρόνου, γίνεται όλο και πιο ξένος και δυσάρεστο για εκείνον. Νομίζω ότι ο εκνευρισμός του Balmont με τον γιο του εκείνη την εποχή προήλθε από το γεγονός ότι ο Balmont δεν άντεχε καθόλου ανώμαλους ανθρώπους, ψυχοπαθείς, ανθρώπους με κάθε είδους πνευματικές παρεκκλίσεις. Νωρίτερα, όταν ο Κόλια ήταν υγιής, υπήρχαν μια καλή σχέση <…>. Ο Κόλια ήταν κοντά στον πατέρα του, ο Μπάλμοντ ήταν ευγενικός και προσεκτικός μαζί του, τον αντιμετώπιζε περισσότερο σαν νεαρό φίλο παρά σαν γιο. Ο συγγραφέας των αναμνήσεων ξεχνά ότι ο Κόλια κληρονόμησε τη νευρικότητα από τον πατέρα του, η οποία έγινε η αιτία της σταδιακά αναπτυσσόμενης ψυχικής του ασθένειας. Η ασθένεια, δυστυχώς, περιπλέχθηκε από τη μποέμικη ζωή, εξαιτίας της οποίας ο νεαρός άνδρας ήρθε σε σύγκρουση με την οικογένειά του.

Τον Σεπτέμβριο του 1917, ο Νικολάι και ο πατέρας του μετακόμισαν στη Μόσχα, από όπου το καλοκαίρι του 1920 ο ποιητής αναχώρησε για το Παρίσι, συνοδευόμενος από την τρίτη (πολιτική) σύζυγό του Ε.Κ. Η Τσβετκόφσκαγια και η κόρη Μίρρα. Η δεύτερη σύζυγος του Αντρέεφ και ο Νικολάι παρέμειναν στη Μόσχα. «Ασχολήθηκα με τα θέματα του φωτός και της μουσικής στο ωδείο. Ήταν μαζί μας στο Ιβάνοβο το 1919 ήδη με εμφανή σημάδια νευρική ασθένεια. Στη Μόσχα ήταν κοντά στη δεύτερη σύζυγο του Balmont [Ε. Α.] Αντρέεβα. Φαίνεται ότι συμμετείχε σε αυτό. Στη συνέχεια, αρρώστησε από σχιζοφρένεια και πέθανε στο νοσοκομείο από φυματίωση το 1924», θυμάται ο Alexander Nikolaevich Engelhardt. αδελφόςΆννα, για την περίοδο της ζωής της Μόσχας του άτυχου γιου του «βασιλιά των ποιητών».

Ο συμμαθητής M.V. Ο Babenchikov έγραψε: «Ήταν δύσκολο να δεις πόσο αργά και με πείσμα καταστρέφεται το νευρικό του σύστημα, πώς έχανε τη μνήμη του και μετατρεπόταν σε ένα αβοήθητο παιδί. Ένας άνθρωπος με αναμφίβολα πλούσιες κλίσεις, ο Niks Balmont δεν άφησε τίποτα πίσω του και μόνο οι πιο κοντινοί του ήταν σε θέση να εκτιμήσουν το λεπτό ταλέντο του που πέθανε νωρίς. Ο Konstantin Balmont δεν μπορούσε να έρθει στην κηδεία του μονάκριβου γιου του και μάλλον δεν ήθελε.

Από το βιβλίο Ποιητές και Τσάροι συγγραφέας Novodvorskaya Valeria

ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝ ΜΠΑΛΜΟΝΤ Επιλογή από τη Βαλέρια Νοβοντβόρσκαγια ΦΩΤΙΑ Ναι, και αναμμένες φωτιές Αυτό είναι απλώς ένα όνειρο του παιχνιδιού. Παίζουμε δήμιοι. Ποιανού η απώλεια; Κανείς. Πάντα αλλάζουμε. Σήμερα «όχι» και αύριο «ναι». Σήμερα είμαι εγώ, αύριο εσύ. Όλα στο όνομα της ομορφιάς. Κάθε ήχος είναι μια κραυγή υπό όρους. Τρώω

Από το βιβλίο Faith in the Crucible of Doubt. Ορθοδοξία και ρωσική λογοτεχνία στους αιώνες XVII-XX. συγγραφέας Ντουνάεφ Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς

Από το βιβλίο γύρω από την εποχή του αργύρου συγγραφέας Μπογκομόλοφ Νικολάι Αλεξέεβιτς

Στην ιστορία του καλύτερου βιβλίου του Balmont ποιητικό βιβλίο K. D. Balmont. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, το έργο αυτού του ποιητή, και, ειδικότερα, αυτό το βιβλίο είναι ακόμη ελλιπώς μελετημένο. Λόγοι για αυτό,

Από το βιβλίο Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. Ποίηση της Αργυρής Εποχής: οδηγός μελέτης συγγραφέας Κουζμίνα Σβετλάνα

Ο Bryusov και ο Balmont στα απομνημονεύματα ενός σύγχρονου[*] Το όνομα της Bronislava Matveevna Runt (παντρεμένη με Pogorelova; 1885–1983) είναι πολύ γνωστό τόσο στους ιστορικούς της ρωσικής λογοτεχνίας των αρχών του 20ου αιώνα όσο και στους λάτρεις των απομνημονευμάτων. Στην αρχή, μόνο οι αναγνώστες της ρωσικής διασποράς είχαν πρόσβαση σε αυτά, και

Από το βιβλίο Λένε ότι ήταν εδώ ... Διασημότητες στο Τσελιάμπινσκ συγγραφέας Ο Θεός Ekaterina Vladimirovna

Από το βιβλίο Πετρούπολη: το ξέρατε; Προσωπικότητες, γεγονότα, αρχιτεκτονική συγγραφέας Αντόνοφ Βίκτορ Βασίλιεβιτς

Από το βιβλίο Σοφιολογία συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Από βιβλίο αργυρή εποχή. Πινακοθήκη Πορτραίτων Πολιτιστικών Ηρώων της στροφής του 19ου–20ου αιώνα. Τόμος 1. Α-Ι συγγραφέας Fokin Pavel Evgenievich

Από το βιβλίο Νόμοι της επιτυχίας συγγραφέας Kondrashov Anatoly Pavlovich

Από το βιβλίο Image of Russia in σύγχρονος κόσμοςκαι άλλες ιστορίες συγγραφέας Zemskov Valery Borisovich

Ο Balmont είναι γιος του Balmont TsGIA SPb. ΣΤ. 14. Όπ. 3. D. 59082. Azadovsky K.M., Lavrov A.V. Anna Engelgardt - σύζυγος του Gumilyov: με βάση το αρχείο του D.E. Maksimova // Nikolai Gumilyov: έρευνα και υλικά. SPb., 1994. S. 361, 372, 377. Hildebrandt-Arbenina O.N. Gumilyov // Ibid. σελ. 438–470.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ANDREEVA (παντρεμένος Balmont) Ekaterina Alekseevna 1867–1950 Μεταφραστής, απομνημονευματολόγος. σύζυγος του K. Balmont. «Για πρώτη φορά, κοιτάζοντάς την στο πρόσωπό της, άπλωσα το χέρι μου με όλη μου την καρδιά, αλλά ... για όλη την ώρα δεν της μίλησα ποτέ. Σε αυτό το πρόσωπο υπάρχει μια ζωηρή, ανοιχτή ετοιμότητα να πάτε

Από το βιβλίο του συγγραφέα

BALMONT Konstantin Dmitrievich 3(15).6.1867 - 23/12/1942Ποιητής, κριτικός, δοκιμιογράφος, μεταφραστής. Δημοσιεύσεις στα περιοδικά «Κλίμακες», «Απόλλων» κ.λπ. Ποιητικές συλλογές «Κάτω από τον βόρειο ουρανό» (Αγία Πετρούπολη, 1894), «Στην απεραντοσύνη» (Μ., 1895), «Σιωπή» (Αγία Πετρούπολη, 1898), «Φλεγόμενο κτίριο. (Στίχοι της σύγχρονης ψυχής) "(Μ.,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

BALMONT Nikolai Konstantinovich 1891–1926 Ποιητής, πιανίστας, ερασιτέχνης συνθέτης. Ο γιος του K. D. Balmont από τον πρώτο του γάμο με την L. A. Garelina. "Κοκκινομάλλης, με πορσελάνινο ροζ πρόσωπο, πράσινα μάτια και ένα νευρικό τικ στο πρόσωπό του! ... Ο Νιξ ονομαζόταν "Dorian Gray" στο πανεπιστήμιο" (Ο. Χίλντεμπραντ.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Balmont Konstantin Dmitrievich Balmont (1867-1942) - Ρώσος ποιητής, δοκιμιογράφος, ιστορικός λογοτεχνίας. Κάθε ψυχή έχει πολλά πρόσωπα, πολλοί άνθρωποι κρύβονται σε κάθε άνθρωπο, και πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους, που αποτελούν ένα πρόσωπο, πρέπει να πεταχτούν ανελέητα στη φωτιά.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ο KD Balmont και η ποίηση των Ινδών Και προέκυψε το Μεξικό, ένα εμπνευσμένο όραμα... Εάν η παράδοση της μετάφρασης της ποίησης των Ινδών στα ρωσικά δεν μπορεί να ονομαστεί καθιερωμένη, τότε, φυσικά, μπορεί να ονομαστεί παλιά. Από την εποχή που ο Ρώσος αναγνώστης μπόρεσε για πρώτη φορά να εξοικειωθεί με το υψηλό