! Από πού προέρχεται ο τσετσενικός λαός και γιατί υπόκειται τόσο έντονα σε σκοτεινές δυνάμεις.

Η αυτοονομασία των Τσετσένων από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα είναι Nokhchi-Nakhchi, κυριολεκτική μετάφραση σημαίνει «Οι άνθρωποι του Νώε» .

Οι Νόχτσι-Τσετσένοι θεωρούν τον Νώε πατέρα και προφήτη τους.

Ναχχματιανοίμεταφρασμένο σημαίνει «Χώρα του λαού του Νώε» , καθώς «Οι Εθνικοί του Νώε». Οι Άραβες των Τσετσένων από τα βάθη της ιστορίας μέχρι σήμερα καλούν " shiishan" που σημαίνει " παραδειγματικός". Από εδώ προήλθε το ρωσικό όνομα του λαού του Νώε - Τσετσένοι. Οι Γεωργιανοί, από αμνημονεύτων χρόνων, αποκαλούν Τσετσένους" τζουρτζουκάμι"που σημαίνει στα γεωργιανά" ενάρετος".

Οι Τσετσένοι υιοθέτησαν το Ισλάμ κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ. Μια μεγάλη αντιπροσωπεία της Τσετσενίας επισκέφτηκε τον προφήτη στη Μέκκα μυήθηκε προσωπικά από τον προφήτη στην ουσία του Ισλάμ, μετά την οποία οι απεσταλμένοι του τσετσενικού λαού ασπάστηκαν το Ισλάμ στη Μέκκα. Στο δρόμο της επιστροφής, η αντιπροσωπεία της Τσετσενίας, πιστεύοντας ότι δεν ήταν σκόπιμο να φορέσει το δώρο του προφήτη στα πόδια της, προς τιμή του προφήτη Mukhamed από γούνα astrakhan που δώρισε ο προφήτης στο δρόμο για να φτιάξει παπούτσια, έραψε καπέλα, τα οποία εξακολουθούν να διατηρούνται καλά και αποτελούν την κύρια εθνική κόμμωση (τσετσενικό καπέλο). Μετά την επιστροφή της αντιπροσωπείας στην Τσετσενία, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, οι Τσετσένοι δέχτηκαν το Ισλάμ, συνειδητοποιώντας ότι το Ισλάμ δεν είναι μόνο «μωαμεθανισμός», που προέρχεται από τον Προφήτη Μωάμεθ, αλλά αυτή η αρχική πίστη του μονοθεϊσμού, που έκανε μια πνευματική επανάσταση στο μυαλό των άνθρωποι και έθεσε μια σαφή γραμμή μεταξύ της παγανιστικής αγριότητας και της αληθινής μορφωμένης πίστης.

Δεν είναι λίγος ο λόγος που οι Τσετσένοι δέχτηκαν εύκολα οικειοθελώς το Ισλάμ ήταν το γεγονός ότι οι παραδόσεις και τα έθιμα των Τσετσένων, σε αντίθεση με άλλους λαούς του κόσμου, εκείνη την εποχή, όπως και σήμερα, είναι σχεδόν εντελώς παρόμοια με το Ισλάμ. Οι Τσετσένοι κληρονόμησαν αυτές τις παραδόσεις και τη γλώσσα από τον ίδιο τον Νώε, τον οποίο θεωρούν πατέρα τους, αργότερα από τον Αβραάμ, τις μετέφερε στα βάθη των αιώνων και κατάφεραν να τις διατηρήσουν στην αρχική τους μορφή.

Έτσι οι νόμοι του Nokhchi προέρχονται από την ίδια πηγή με το Ισλάμ. Αυτή η πηγή είναι ο Αρχάγγελος-Γαβριήλ (Jabrail), ο οποίος, κατόπιν εντολής του Παντοδύναμου, έστειλε στους προφήτες τους Θείους νόμους του. Η Βίβλος το λέει ρητά ο αρχαίος πληθυσμός των Σουμερίων, καταγόταν από τον Καύκασοκαι αυτοί οι μετανάστες ήταν απόγονοι του Νώε. Από αυτούς οι λαοί απλώθηκαν στη γη μετά τον κατακλυσμό. Όλη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο.

Καταξιωμένος γλωσσολόγος ιστορικός Τζόζεφ Καρστδηλώνει ότι οι Τσετσένοι διαχωρίζονται έντονα από τους άλλους ορεινούς λαούς του Καυκάσου λόγω της καταγωγής και της γλώσσας τους, είναι τα απομεινάρια κάποιων σπουδαίων αρχαίων ανθρώπων, τα ίχνη του οποίου πιάνονται σε πολλές περιοχές της Μέσης Ανατολής, στη σάρκα μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου. Ο I. Karst στο άλλο έργο του αποκάλεσε την τσετσενική γλώσσα τον βόρειο απόγονο της πρωτο-γλώσσας, θεωρώντας τη γλώσσα των Τσετσένων, καθώς και των ίδιων των Τσετσένων, ως κατάλοιπο του αρχαιότερου πρωτογενούς λαού.

Georg Friedrich Hegel "Φιλοσοφία του πνεύματος":

Ο πιο τέλειος τύπος, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι ο Άριος ή ο Καυκάσιος, από μόνος του έχει τη δική του ιστορία και μόνο του αξίζει την προσοχή μας όταν μελετάμε την πνευματική ιστορία της ανθρωπότητας. Από αυτό προκύπτει ότι δεν μπορεί ποτέ να είναι βάρβαρος βυθισμένος στην άγνοια, και από την αρχή πιθανότατα είχε γνώσεις ακόμη υψηλότερες από αυτές για τις οποίες είναι τώρα τόσο περήφανος.

Ένας από τους μεγαλύτερους Γερμανούς επιστήμονες Γιόχαν Φρίντριχ Μπλούμπενμπαχλευκή (άρια, ευρωπαϊκή) καυκάσια φυλή. Πολλοί γνωστοί επιστήμονες σημειώνουν ότι η γλώσσα Hurrian και ο απόγονός της, η σύγχρονη Τσετσενική, είναι της ίδιας αρχαιότητας με τον Καυκάσιο ανθρωπολογικό τύπο, αντανακλώντας την εμφάνιση των πρώτων Ευρωπαίων του Cra-Magnon. Στον πολιτισμένο δυτικό κόσμο και σε άλλες περιοχές της γης, η λευκή φυλή ονομάζεται " ΚαυκάσιοιΣτην ιστορική επιστήμη και στα αρχαία γεωργιανά χρονικά, από όλους τους λαούς του Καυκάσου, μόνο οι Τσετσένοι ονομάζονται "Καφκάσιοι." Οι αρχαίοι Γεωργιανοί χρονικογράφοι ορίζουν τον πρόγονο των Τσετσένων ως "Καυκάζο" και τον αποδίδουν στον προφήτη Νώε (ο τέταρτος φυλή του Νώε).

Ας θυμηθούμε το απόσπασμα Α. Χίτλεργια τους Τσετσένους. Αντίληψη επιστημονικών εργασιών Γ. Γκόρμπιγκερ, K. Gausgofferκαι άλλοι επιστήμονες από την Ασία, ο Α. Χίτλερ έγραψε: Εκεί στην Ανατολή έχει διατηρηθεί ένα ίχνος της αρχαίας γερμανοποίησης του Βόρειου Καυκάσου. Τσετσένοι - Άρια φυλή "Η επιστήμη ορίζει τους απογόνους του Νώε ως τη σύγχρονη ανθρωπότητα με τον όρο Cro-Magnon. Οι ανθρωπολόγοι μαρτυρούν ότι οι Cro-Magnon (ή, σύμφωνα με τη Βίβλο, οι απόγονοι του Noah) διατήρησαν την αρχική τους φυσική εμφάνιση ακριβώς στους Hurrians και στους Τσετσένους απογόνους τους.

Ειδικότερα, το διάσημο Τσαρλς Γουίλιαμ ΡέκερτονΣε μια από τις επιστημονικές του εργασίες γράφει:

Μετά τη συντριβή της Γαλλίας το 1812-1814. αφού νίκησε την επίσης ισχυρή Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1829, η Ρωσία ξεκίνησε τους Καυκάσιους. Ανάμεσά τους, οι Τσετσένοι προέβαλαν την πιο λυσσαλέα αντίσταση. Ήταν έτοιμοι να πεθάνουν, αλλά όχι να αποχωριστούν την ελευθερία. Αυτό το ιερό συναίσθημα είναι η βάση του εθνοτικού χαρακτήρα της Τσετσενίας μέχρι σήμερα. Γνωρίζουμε τώρα ότι οι πρόγονοί τους συμμετείχαν στη διαμόρφωση του ανθρώπινου πολιτισμού στην κύρια εστίασή του στη Μέση Ανατολή. Hurrians, Mittani και Urartu - αυτοί είναι που αναφέρονται στις πηγές του τσετσενικού πολιτισμού.

Οι αρχαίοι λαοί των ευρασιατικών στεπών προφανώς περιλάμβαναν και τους προγόνους τους, γιατί υπάρχουν ίχνη της σχέσης αυτών των γλωσσών. Για παράδειγμα, με τους Ετρούσκους, καθώς και με τους Σλάβους. Η παραδοσιακή κοσμοθεωρία των Τσετσένων αποκαλύπτει τον αρχέγονο μονοθεϊσμό, την ιδέα ενός μόνο θεού. Το σύστημα των ενιαίων αυτοδιοικητικών συμβουλίων ανέπτυξε πριν από αιώνες ένα ενιαίο όργανο Συμβούλιο της χώρας. Εκτελούσε τα καθήκοντα μιας ενιαίας στρατιωτικής διοίκησης, σχημάτισε δημόσιες σχέσεις και εκτελούσε κρατικές λειτουργίες. Το μόνο που του έλειπε για το βαθμό του κράτους ήταν ένα πανκεντρικό σύστημα που περιλάμβανε τις φυλακές.

Έτσι, ο τσετσένος λαός έζησε για αιώνες με το δικό του κράτος. Όταν εμφανίστηκε η Ρωσία στον Καύκασο, οι Τσετσένοι είχαν ολοκληρώσει το αντιφεουδαρχικό τους κίνημα. Έφυγαν όμως από τις λειτουργίες του κράτους ως τρόπο ανθρώπινης συμβίωσης και αυτοάμυνας. Αυτό το έθνος ήταν που κατάφερε στο παρελθόν να πραγματοποιήσει ένα μοναδικό παγκόσμιο πείραμα για την επίτευξη μιας δημοκρατικής κοινωνίας.

εθνολόγος Γιαν Τσέσνοφσημειώσεις:

Το έθνος της Τσετσενίας είναι η εθνοτική ρίζα της καυκάσιας φυλής, μια από τις παλαιότερες πηγές του ανθρώπινου πολιτισμού, η θεμελιώδης βάση της πνευματικότητας, που πέρασε από τους πολιτισμούς Hurrian, Mittan, Urartian και υπέστη την ιστορία του και το δικαίωμα σε μια αξιοπρεπή ζωή. πρότυπο ζωής και δημοκρατίας.

Οι αρχαίοι Αρμένιοι ήταν οι πρώτοι που συνέδεσαν το εθνώνυμο «Nokhchi», τη σύγχρονη αυτοονομασία των Τσετσένων, με το όνομα του προφήτη Νώε, όπως σημειώθηκε παραπάνω, η κυριολεκτική σημασία του οποίου σημαίνει Νώε-λαός.

Το 1913, στην Τιφλίδα, στο γραφείο του Αντιβασιλέα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας στον Καύκασο, εκδόθηκε ένα βιβλίο, Konstantin Mikhailovich Tumanovμε τίτλο " Περί της προϊστορικής γλώσσας της ΥπερκαυκασίαςΟ συγγραφέας, παραθέτοντας ως στοιχεία έναν τεράστιο αριθμό τοπωνυμίων (ονόματα βουνών, ποταμών, κορυφογραμμών, φαραγγιών, οικισμών και άλλων γεωγραφικών αντικειμένων), καθώς και στοιχεία από ιστορικά έργα αρχαίων συγγραφέων, χρονικά, θρύλους, αρχαιολογικά και άλλα υλικά, καταλήγει σε ένα αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα ότι οι πρόγονοι των Τσετσένων ήταν ο πρώτος πληθυσμός στην επικράτεια ολόκληρης της Υπερκαύκασου και νότια στην αφρικανική ήπειρο.

Οι φυλές των Χουριών κατάγονται από την Υπερκαυκασία, από μέρη που σήμερα ονομάζονται Αρμενικά υψίπεδα. Όμως οι πρόγονοι των Αρμενίων (Χάγιεφ) εμφανίστηκαν εδώ από τη Βαλκανική Χερσόνησο πολύ αργότερα από τους Χούριους και έζησαν στην κοιλάδα του Χαγιά. Μετά την κατάρρευση του Ουράρτου, στα βόρεια της πρώην επικράτειάς του, το κράτος δημιουργήθηκε από τους προγόνους των Τσετσένων Nakhcheriya, που περιλάμβανε τη σημερινή επικράτεια του Νοτίου Καυκάσου, καθώς και τις πόλεις Εριμπούν (σημερινό Ερεβάν) και την πόλη Ναχιτσεβάν. Nakhichevan, το όνομα του οποίου συνδέεται επίσης με το όνομα του Νώε στα αρχαία αρμενικά χρονικά.

Οι ανατολικοί ιστορικοί του Μεσαίωνα άφησαν πληροφορίες ότι η πόλη Nakhichevan ιδρύθηκε το 1539 π.Χ., δηλαδή ιδρύθηκε πριν από 3,5 χιλιάδες χρόνια και είναι μια από τις παλαιότερες πόλεις στον κόσμο. Είναι γνωστό ότι πολύ πριν από τη νέα εποχή, αυτή η πόλη έκοψε το δικό της νόμισμα με την επιγραφή «Nakhch».

Το Nakhichevan σε μετάφραση στα ρωσικά ακούγεται κυριολεκτικά - η πόλη των Τσετσένων, η επιγραφή στο manet "Nakhch", αντίστοιχα, ως - Τσετσένος. Nakhcheriya σε μετάφραση από την τσετσενική γλώσσα σημαίνει - Τσετσενία. Το Eribun είναι το αρχαίο όνομα του Ερεβάν, μεταφρασμένο αποκλειστικά στην τσετσενική γλώσσα - στην κοιλάδα υπάρχει μια καλύβα, ένα σπίτι, μια καλύβα.

διάσημος εξερευνητής V.P. Αλεξέεφστην έρευνά του επιβεβαιώνει ότι οι Hurrito-Urartians αντιπροσωπεύουν όχι μόνο τους φυσικούς αλλά και τους γλωσσικούς προγόνους των Τσετσένων.

Η τελευταία έκδοση υλικών για την ιστορία της ΕΣΣΔ σημειώνει επίσης ότι (όπως η Ουραρτιανή και η Χουρριανή) ανήκει σε μια ιδιαίτερη γλωσσική οικογένεια, η πιο κοντινή σε αυτές είναι η σύγχρονη τσετσενική γλώσσα.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya.στα επιστημονικά τους έργα σημειώνουν ότι η αρχαία Δυτική Ασία, ξεκινώντας από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ., έως τα τέλη της 1ης χιλιετίας π.Χ., οι Χούριοι ήταν οι λαοί των οποίων η πολιτιστική επιρροή στους άλλους λαούς αυτής της περιοχής σε σάρκα έως και Η Αίγυπτος και η Βόρεια Μεσόγειος, ήταν κυρίαρχη.

Η πολιτιστική επιρροή των προγόνων των Τσετσένων (Ουράρτο-Ουριανοί) στους ευρωπαϊκούς λαούς δεν περιοριζόταν από τα δεδομένα της γλώσσας. Τέτοια παγκόσμια έργα λογοτεχνίας και λαογραφίας όπως " Μύθος δημιουργίας", "Ο μύθος του Πυγμαλίωνα", "Ο μύθος του Προμηθέα«Και άλλοι, σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, προέκυψαν για πρώτη φορά μεταξύ των αρχαίων λαών της Μεσοποταμίας, που τώρα εκπροσωπούνται στον Καύκασο στην Τσετσενία. Ήταν εδώ στη Μεσοποταμία και συγκεκριμένα στη Χουρρίτια, στο κράτος του Ουράρτου, ένα σχολείο και ένα γεννήθηκαν το πανεπιστήμιο, όπου δίδαξαν διάφορες επιστήμες, γραφή, μέτρηση, γεωμετρία, άλγεβρα. Βρέθηκαν σφηνοειδείς πινακίδες που μαρτυρούν τη γνώση των αρχαίων Χουριών σε αυτά τα επιστημονικά πεδία. Σε ένα από αυτά, το θεώρημα για την ομοιότητα των ορθογωνίων τριγώνων είναι αποδείχθηκε, το οποίο αποδίδεται στον Έλληνα επιστήμονα Ευκλείδη. Οι ιστορικοί έμαθαν ότι στο Shadumum (Ουράρτου) έγινε αποδεκτό 17 αιώνες πριν από τον Ευκλείδη. Βρέθηκαν επίσης μαθηματικοί πίνακες, με τη βοήθεια των οποίων οι Χούριοι πολλαπλασίασαν, έβγαλαν τετραγωνικές ρίζες, σήκωσαν διάφορους βαθμούς, έκαναν διαίρεση και υπολόγισαν ποσοστά (Sadaev D.Ch. history of other Assyria, σελ. 177).

Έτσι, η Μεσοποταμία με τους λαούς της, τους Χούριους, τους Σουμερίους και άλλους, ήταν στην πραγματικότητα το αρχαίο λίκνο του ανθρώπινου πολιτισμού, σχεδόν όλα τα χαρακτηριστικά του ευρωπαϊκού πολιτισμού γεννήθηκαν εδώ - γραφή, επιστήμη, λογοτεχνία, τέχνη και πολλά άλλα. Δημοσιεύσεις της δεκαετίας του '30 του Γερμανού επιστήμονα Ι.Κάρστα, γνωστοί επιστήμονες, γλωσσολόγοι λένε ότι το γεγονός της εθνοτικής σχέσης των Τσετσένων με τους αρχαίους Hurrito-Urartians έχει αποδειχθεί πλήρως.

Οι ειδικοί μαρτυρούν ότι ο πολιτισμός των Χουριών είναι ο άμεσος διάδοχος του πρώτου Σουμερο-Ακκαδικού πολιτισμού στον πλανήτη μας και ότι οι Σουμέριοι είναι αρχαιότεροι πρόγονοι των Τσετσένων από τους Χούριους, των οποίων η φυσική, γλωσσική, γενετική και εθνική συγγένεια με τους σύγχρονους Τσετσένους είναι επίσης πλήρως αποδεδειγμένο.

Οι Τσετσένοι Χουριάνοι, πάνω από χίλια χρόνια νωρίτερα από την Αίγυπτο και την Κίνα, δημιούργησαν τους πιο αρχαίους, ιδιαίτερα ανεπτυγμένους πολιτισμούς, οι οποίοι, με τη σειρά τους, είχαν θεμελιώδη σημασία για την εμφάνιση και την ανάπτυξη του πολιτισμού της Αιγύπτου και της Κίνας. Στην ανάπτυξή τους, οι πολιτισμοί της Τσετσενίας-Χουρίας κάλυψαν τεράστιες περιοχές του Βόρειου και Νότιου Καυκάσου, της Δυτικής Ασίας, της Μέσης Ανατολής, της Μεσοποταμίας, μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου. Ειδικότερα, στο έδαφος του αρχαίου κράτους Nakhchmatyan - (το λίκνο των πρώτων απογόνων του προφήτη και πατέρα των Τσετσένων Νώε) - η σύγχρονη Τσετσενία, καθώς και το Αζερμπαϊτζάν, η Αρμενία, η Γεωργία, το Ιράν, το Ιράκ, η Τουρκία, η Συρία , Ιορδανία, Παλαιστίνη (Χαναάν), Λίβανος, Ισραήλ και Κύπρος.

Αξίζει να σημειωθεί ότι τα αρχαία ονόματα της σύγχρονης Κύπρου "Alashe", "Alashye" μεταφράζονται αποκλειστικά στην τσετσενική γλώσσα: Alashya-stored, protected, Alashya-store, protect.

Είναι γνωστό ότι μετά την κατάρρευση της Τροίας οι Ετρούσκοι εποίκησαν τα νησιά της Σαρδηνίας και της Κύπρου. Στα νησιά αυτά, οι Προτσέχοι - Ετρούσκοι άφησαν πολλά ίχνη, ονόματα πόλεων, χωριών και τοπωνυμία. Το αρχαίο όνομα του νησιού Κύπρος<<Алаше - алашье>> θα μπορούσε να έχει συμβεί από τότε που εποικίστηκε η Κύπρος από τους Ετρούσκους Προτσετσένους. Ως γνωστόν, οι Ετρούσκοι μετά τη νίκη έχασαν την Τροία λόγω αφέλειας, όταν εγκαταστάθηκαν στην Κύπρο μπορούσαν να δώσουν το όνομα<<Алаше - Алашие>> που ακούγεται σαν ένα κάλεσμα-μια οδηγία για να διατηρήσουν, να προστατέψουν, ένα νέο μέρος της κατοικίας τους.

Το πρώτο όνομα του ιταλικού νησιού Σαρδηνία, το οποίο οι Ετρούσκοι ονόμαζαν Sardegna, διαβάζεται και στα τσετσενικά. Εάν κοιτάξετε προσεκτικά τον πολιτικό χάρτη του νησιού Σαρδηνία - Σαρδηνία, τότε στο νησί υπάρχουν ακόμα πόλεις που ιδρύθηκαν από τους Ετρούσκους, το όνομα των οποίων μεταφράζεται αποκλειστικά στην τσετσενική γλώσσα, αυτή είναι η σύγχρονη πόλη Cugliere (κυριολεκτικά μετάφραση από τα Τσετσενικά - ένα μέρος για χειραψία Kyug - χέρι, li - δίνω , κούνημα Ere, are - τόπος, χώρος, πεδιάδα, κοιλάδα). Η σύγχρονη πόλη της Κάλιαρε στη νότια ακτή του νησιού.

Η γεωγραφική θέση της πόλης είναι στην πραγματικότητα μια καμπύλη περιοχή, η οποία μεταφράζεται από την τσετσενική γλώσσα: kagli - λυγισμένη, σπασμένη. Are - χώρος, πεδιάδα, κοιλάδα. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ετρουσκική γλώσσα διαβάζεται κατά κύριο λόγο στη διάλεκτο Akka της σύγχρονης τσετσενικής γλώσσας. Η τσετσενική γλώσσα αποτελείται από δέκα διαλέκτους. Οι Prochechens - οι Hurrians, από την 3η χιλιετία π.Χ έως τις αρχές της νέας εποχής, δημιούργησαν δεκάδες ακμάζουσες πολιτείες.

1. Οι σημαντικότερες από τις οποίες ήταν:
2. Σουμερία,
3. Shushshara,
4. Mittania - (Naharina)
5. Alzi - (Αρατσάνη),
6. Καραχάρ,
7. Arrapha,
8. Urartu - (Nairi),
9. Τροία - (Tarouisha) - (Ιερά Λυών),
10. Nakhcheriya και άλλοι.

Η ιστορία της Ιταλίας, που κατοικήθηκε τον 10ο αιώνα π.Χ. από διάφορες φυλές (Legurs, Etruscans, Sicons κ.λπ.), ξεκίνησε με τον πολιτισμό των Ετρούσκων. (Χώρες του κόσμου σελ. 228 Εγκυκλοπαιδικό βιβλίο αναφοράς Rusich, 2001.)

Ήταν οι τσετσενικές φυλές των Ουριανών-Ετρούσκων που έφεραν στην αρχαία Ρώμη και την Ελλάδα, γραπτό, καλλιτεχνικό, χειροτεχνικό πολιτισμό, στρατιωτικές υποθέσεις, όπλα (κράνη με κορυφές, που αργότερα ονομάστηκαν "Αττική", λοβές ενισχυμένες με χάλκινες ρίγες κ.λπ.) και η εμφάνιση ναοί με κίονες - ο παλαιότερος ναός αυτού του τύπου χτίστηκε για πρώτη φορά στο Hurrito - θρησκευτικό κέντρο των Ουραρτίων - η πόλη Ardini (πρβλ. Chech. ayrda, erda - «ναός», «ιερός», «θείος» ).

Παρεμπιπτόντως, ένα από τα ονόματα της «ιερής» Τροίας είναι το Ardey. Περισσότερες λεπτομέρειες για όλα αυτά μπορείτε να βρείτε στα βιβλία του ακαδημαϊκού B. B. Piotrovsky "Βασίλειο του Βαν (Ουράρτου)" και " Τέχνη του Ουράρτου (VIII-VI αιώνες π.Χ.)".

Δεν υπάρχει σχεδόν μορφωμένος άνθρωπος που δεν θα διάβαζε για αυτή την αρχαία πόλη, το όνομα της οποίας στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια απαθανάτισε ο Όμηρος. «Ισχυρά τείχη», «πολυτελώς χτισμένη», «πλατύς δρόμος» - αυτά είναι μερικά μόνο από τα επίθετα που έδωσε ο Όμηρος σε αυτή την πόλη. Είναι γνωστό ότι οι ορδές τουλάχιστον δέκα ελληνικών κρατών πολιόρκησαν ανεπιτυχώς την Τροία για 10 χρόνια και ήδη αποφάσισαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, ο βασιλιάς της Ιθάκης, ο «πονηρός Οδυσσέας», σκέφτηκε ένα κόλπο με ένα ξύλινο άλογο, μέσα στο οποίο Έλληνες πολεμιστές ήταν κρυμμένοι. Τρώες στην αφέλειά τους, σύμφυτη στους Τσετσένους ανά πάσα στιγμή, έσυρε αυτό το δύσμοιρο «δώρο» μέσα από τα τείχη στην πόλη. Οι υπερασπιστές της πόλης, που πίστευαν στο τέλος του πολέμου, κοιμόντουσαν βαθιά και εκείνη την ώρα, τη νύχτα, οι στρατιώτες που ήταν κρυμμένοι μέσα στο άλογο βγήκαν έξω, σκότωσαν τους κοιμισμένους φρουρούς, άνοιξαν τις πύλες και «ιεροί Ίλιον» έπεσε αιφνιδιασμένος από σκληρούς εχθρούς.

Οι Ετρούσκοι Προτσετσένοι μετανάστευσαν από τη Μικρά Ασία στην Ιταλία όχι αμέσως μετά την άλωση της Τροίας. Πριν από αυτό, έφεραν πολλά προβλήματα στην Αίγυπτο, η οποία έπρεπε να κάνει σκληρούς πολέμους με τους «λαούς της θάλασσας», μεταξύ των οποίων οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν οι πρώτοι που ανέφεραν τον λαό «Ταρσίς». Μετά από αυτούς τους πολέμους, από το 1200 περίπου π.Χ. οι Ετρούσκοι βρίσκονται στο νησί της Σαρδηνίας (οι Ετρούσκοι βασιλείς ονομάζονταν Σάρδεις, όπως και τα ονόματα του θρόνου των Ουράρτων βασιλιάδων είναι Σαρντουρί).

Μεταξύ 800 και 700 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η φυλή των Ετρούσκων Τσετσενών-Χούριων, έχοντας εγκατασταθεί στην Ιταλία, έθεσε τα θεμέλια για τη μεγάλη δόξα των Ρωμαίων και της Ιταλίας και χτίζουν εκεί τις πρώτες 12 πόλεις τους, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Ρώμης. Έφτιαξαν μια σειρά από σπουδαία αρχιτεκτονικά μνημεία στη Ρώμη (το Μεγάλο Τσίρκο, τον Ναό της Βέστα κ.λπ.).

Από τότε, έχουν γίνει ένα μεγάλο έθνος πολεμιστών, εμπόρων και ναυτικών. Για λίγο, το ναυτικό των Ετρούσκων Prochechen ήλεγχε ολόκληρη τη Μεσόγειο Θάλασσα και οι αποικίες τους έφτασαν στον Ατλαντικό Ωκεανό (η δυτικότερη πόλη που ίδρυσαν οι Ετρούσκοι στην Ισπανία ονομαζόταν Tarsis, ή Tarshish. Οι Ρωμαίοι ποτέ δεν το έκρυψαν αυτό με τον πολιτισμό, τη γραφή, την πολιτική οργάνωση , στρατιωτικές υποθέσεις και πολλά άλλα που οφείλουν στους Χούριους-Ετρούσκους... Τέτοιες τσετσενικές-ετρουσκικές λέξεις όπως αρένα (Ettr. Arn, Hurrit.-Urart. Aire, Chechen are - «χώρος», «λείος τόπος»)· δήμαρχος ( λατ. mar, etr. mari, khurr.-ur. mari, chechen. mar- "ευγενής, ελεύθερος άνθρωπος", "άνθρωπος" - βλέπε επίσης Chechen. marsho - "ελευθερία", "ανεξαρτησία")· Κρόνος (Etr. satre - "δυσμενής θεότητα", hurr.-ur. sidarni - "κατάρα, κατάρα", Τσετσενικά. Sardam - "κατάρα") κ.λπ. Σε επιστημονική εργασία V. V. Ivanovaδίνονται πολλά ακόμη παραδείγματα τέτοιων δανείων.

Οι Hurrians επινόησαν το πολεμικό άρμα, το αστρονομικό παρατηρητήριο. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ήταν οι Hurrians στη βόρεια Συρία που ήταν οι πρώτοι στον κόσμο που έφτιαξαν πιάτα από χρωματιστό γυαλί.

Οι Hurrians στο Urartu έχτισαν τους πρώτους ασφαλτοστρωμένους δρόμους στον κόσμο, σχημάτισαν το πρώτο λογιστικό τμήμα και πολλά άλλα. Να σημειωθεί ότι η εκθαμβωτική βασίλισσα της Αιγύπτου Νεφερτίτηθεωρούμενη μέχρι πρόσφατα Ελληνίδα, σύμφωνα με τους ιστορικούς, είναι μια εθνοτική Χούρια κόρη του βασιλιά Χουρία Tourshratty(τέλη 15ου αιώνα π.Χ.). Το πραγματικό όνομα της καλλονής ήταν Ταντουχέπα.

Οι κύριοι λόγοι για την κατάρρευση των Τσετσενο-Χουριανών κρατών ήταν:

1. Διαχρονικοί πόλεμοι με την Ασσυρία, την Αίγυπτο και νομαδικές φυλές.
2. Εποικισμός από Σημιτικές, Βεδουΐνες και άλλες νομαδικές φυλές, ακμάζουσες πόλεις των Χουριών, ως αποτέλεσμα αυτού, ο αριθμός των Χουριών αποδείχθηκε δέκα φορές μικρότερος.

Η συντριπτική πλειονότητα των Χουριών, για να επιβιώσει ως έθνος, άρχισε να μετακινείται σε διάφορες περιοχές, αλλά μέρος των Χουριών δεν γλίτωσε την αφομοίωση. Το αίμα του αφομοιωμένου τμήματος των Τσετσένων (Hurrians) ρέει στις φλέβες όλων των ίδιων λαών του Αζερμπαϊτζάν, της Αρμενίας, της Γεωργίας, του Ιράν, του Ιράκ, της Τουρκίας, της Συρίας, της Ιορδανίας, της Παλαιστίνης (Χαναάν), του Λιβάνου, του Ισραήλ και της Κύπρου.

Μετά την κατάρρευση των πολιτειών Hurrian, μέρος των φυλών Τσετσενών-Χούριων σχημάτισαν σύντομα ένα κράτος στο έδαφος του Νοτίου Καυκάσου - Καυκάσια Αλβανία(Αγκβανία, Αλβανία). Το νεοσύστατο κράτος υπήρχε από τον 4ο αιώνα π.Χ. έως τον 7ο αιώνα μ.Χ. Αλλά η Αλβανία παρασύρθηκε σε πολέμους αιώνων με τη Ρώμη και άλλες μεγάλες αυτοκρατορίες, μετά την κατάρρευση των οποίων οι φυλές Τσετσενών-Χουρίτκ σχημάτισαν μικρά κράτη στα εδάφη της, συμπεριλαμβανομένων. Τσαναριανός, Ganakhκαι Τζουρτζουκέτια. Μετακόμισαν επίσης στο έδαφος της εθνικής τους πατρίδας της σύγχρονης Τσετσενίας. Μερικοί από αυτούς πήγαν στην Ευρώπη και στον Βορρά. Στο βορρά, εγκατέστησαν τα εδάφη της Κισκαυκασίας, την Κριμαία και σχημάτισαν τα ακμάζοντα βασίλεια των Σκυθών και των Σαρμάτων.

Τα Τσετσενικά κράτη στον Καύκασο τον 7ο-12ο αιώνα μ.Χ.

1. Dzurdzuk Kingdom (Νοτιοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Γεωργίας).
2. Τσαναρικό Βασίλειο (Νότιο τμήμα της σύγχρονης Γεωργίας).
3. Ganakh Kingdom (Δυτικό τμήμα της σύγχρονης Γεωργίας).

Στον Βόρειο Καύκασο υπήρχε ένα αρχαίο κράτος των Τσετσένων Ναχχματιανοί, που είναι το λίκνο των πρώτων απογόνων του Νώε. Κατέλαβε τεράστια εδάφη του Βόρειου Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένου του σύγχρονου εδάφους της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ιτσκερίας, και στη βάση του σχηματίστηκε το κράτος της Αλανίας. Το κράτος του Nakhchmatyan ήταν ο τάφος και η χώρα των πρώτων ηττών για πολλές παγκόσμιες δυνάμεις διαφορετικών εποχών, τους Χαζάρους, το Polovtsy, τη Χρυσή Ορδή του Τζένγκις Χαν, την αυτοκρατορία του Μεγάλου Ταμερλάνου, τις περσικές, ρωσικές ορδές και άλλους κατακτητές. Θα ήταν δίκαιο να σημειωθεί ότι αυτό το κράτος υπάρχει σε μικρή κλίμακα μέχρι σήμερα στο πρόσωπο της Δημοκρατίας της Τσετσενίας (Nokhchichoy).

Τα κράτη των Τσετσένων στον Βόρειο Καύκασο και οι ημερομηνίες συγκρότησης και των κατοχών τους:

1. Alania και Sim-Sim με πρωτεύουσα Magas στον ποταμό Sunzha στην περιοχή του σύγχρονου τσετσενικού χωριού Kulary. Η πρωτεύουσα της Alanya, Magas, ήταν κάποτε το πιο ακμάζον βιομηχανικό και πολιτιστικό κέντρο στην Ευρώπη και την Ασία.

Η Αλάνια και ο Σιμ-Σιμ, όπως γράψαμε παραπάνω, έπεσαν κάτω από τα χτυπήματα του στρατού του Μεγάλου Ταμερλάνου.

2. Ο σχηματισμός στη νέα ιστορία του τσετσενικού κράτους χρονολογείται από το 1685-1791. Το κράτος αυτό εκκαθαρίστηκε ως αποτέλεσμα της ρωσικής επιθετικότητας και της προσάρτησης ολόκληρης της επικράτειάς του.

3. Η αποκατάσταση του κράτους της Τσετσενίας ξεκίνησε υπό την ηγεσία του Σεΐχη Μανσούρ (Ουσούρμα).

4. Το 1834-1859. το Ιμαμάτ σχηματίστηκε υπό την κυριαρχία του Σαμίλ, ως αποτέλεσμα μιας άλλης ρωσικής κατοχής του εδάφους της Τσετσενίας και του Νταγκεστάν, το κράτος έχασε την ανεξαρτησία του.

5. Στις 11 Μαρτίου 1918 σχηματίστηκε η Ορεινή Δημοκρατία, με επικεφαλής τον Τάπα Τσερμόεφ. Η Ορεινή Δημοκρατία αναγνωρίστηκε από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις Αγγλία και Γερμανία, συμπεριλαμβανομένης της Τουρκίας.

6. Το 1919 ακολούθησε άλλος ένας αιματηρός πόλεμος με τα στρατεύματα της τσαρικής Ρωσίας και η ήττα τους από τους Τσετσένους.

7. Το 1920 έγινε άλλη μια κατάληψη της αναγνωρισμένης Ορεινής Δημοκρατίας, η οποία τότε δεν αναγνωρίστηκε από κανένα κράτος από τη Μπολσεβίκικη Ρωσία. Το 1920 σημειώθηκε εξέγερση των Τσετσένων με επικεφαλής τον είπε ο Μπέκομκατά των Μπολσεβίκων.

8. Στα τέλη Ιανουαρίου 1921, η Ρωσία πραγματοποίησε την ένταξη της Τσετσενίας στην Ορεινή Αυτόνομη Δημοκρατία, που ιδρύθηκε με την οδηγία των Μπολσεβίκων.

9. Το 1990, η Τσετσενία ανακηρύσσει την ανεξαρτησία της και ανακηρύσσει την κρατικότητά της.

10. Το 1994-96 το Τσετσενικό κράτος καταλαμβάνεται από τη Ρωσία.

11. Το 1997, στις 12 Μαΐου, μετά το τέλος του πολέμου, στο Κρεμλίνο, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Μπόρις Γέλτσινκαι Πρόεδρος του CRI Ασλάν ΜασκάντοφΥπεγράφη η Συνθήκη για την Ειρήνη και τις Αρχές των Σχέσεων μεταξύ της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ιτσκερίας.

12. Το 1999, η έναρξη του δεύτερου πολέμου της Τσετσενίας («αντιτρομοκρατική επιχείρηση» (CTO)). Το 2003, η εκκαθάριση της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ichkeria και η υιοθέτηση ενός νέου Συντάγματος της δημοκρατίας, σύμφωνα με το οποίο η Τσετσενία είναι υποκείμενο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Επίσημη λήξη του ΚΟΤ το 2009

Το ζήτημα της καταγωγής του τσετσενικού λαού είναι ακόμη συζητήσιμο. Σύμφωνα με μια εκδοχή, οι Τσετσένοι είναι ο αυτόχθονος λαός του Καυκάσου, μια πιο εξωτική εκδοχή συνδέει την εμφάνιση της τσετσενικής εθνότητας με τους Χαζάρους.

Δυσκολίες στην ετυμολογία

Η εμφάνιση του εθνώνυμου «Τσετσένοι» έχει πολλές εξηγήσεις. Ορισμένοι μελετητές προτείνουν ότι αυτή η λέξη είναι μεταγραφή του ονόματος του τσετσένου λαού μεταξύ των Καμπαρντιανών - "shashan", το οποίο μπορεί να προέρχεται από το όνομα του χωριού Big Chechen. Πιθανώς, ήταν εκεί τον 17ο αιώνα που οι Ρώσοι συναντήθηκαν για πρώτη φορά με τους Τσετσένους. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, η λέξη "Τσετσένος" έχει ρίζες Nogai και μεταφράζεται ως "ληστής, τολμηρός, κλέφτης".

Οι ίδιοι οι Τσετσένοι αυτοαποκαλούνται "Nokhchi". Αυτή η λέξη δεν έχει λιγότερο περίπλοκη ετυμολογική φύση. Ο Καυκάσιος λόγιος του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα Bashir Dalgat έγραψε ότι το όνομα "Nokhchi" μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως κοινό φυλετικό όνομα τόσο για τους Ινγκούς όσο και για τους Τσετσένους. Ωστόσο, στις σύγχρονες καυκάσιες μελέτες, συνηθίζεται να χρησιμοποιείται ο όρος "Vainakhs" ("ο λαός μας") στον προσδιορισμό των Ingush και των Τσετσένων.

Πρόσφατα, οι επιστήμονες έδωσαν προσοχή σε μια άλλη παραλλαγή του εθνώνυμου "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Ο όρος συναντάται για πρώτη φορά στην «Αρμενική Γεωγραφία» του 7ου αιώνα. Σύμφωνα με τον Αρμένιο οριενταλιστή Kerope Patkanov, το εθνώνυμο «Nakhchmatians» συγκρίνεται με τους μεσαιωνικούς προγόνους των Τσετσένων.

εθνοτική ποικιλομορφία

Η προφορική παράδοση του Vainakh λέει ότι οι πρόγονοί τους ήρθαν από πέρα ​​από τα βουνά. Πολλοί επιστήμονες συμφωνούν ότι οι πρόγονοι των λαών του Καυκάσου σχηματίστηκαν στη Δυτική Ασία περίπου 5 χιλιάδες χρόνια π.Χ. και τα επόμενα αρκετές χιλιάδες χρόνια μετανάστευσαν ενεργά προς τον Καυκάσιο Ισθμό, εγκαθιστώντας στις ακτές της Μαύρης και της Κασπίας Θάλασσας. Μέρος των εποίκων διείσδυσε πέρα ​​από τα όρια της οροσειράς του Καυκάσου κατά μήκος του φαραγγιού Argun και εγκαταστάθηκε στο ορεινό τμήμα της σύγχρονης Τσετσενίας.

Σύμφωνα με τους περισσότερους σύγχρονους Καυκάσιους μελετητές, όλο τον επόμενο καιρό υπήρχε μια περίπλοκη διαδικασία εθνοτικής ενοποίησης του έθνους Βαϊνάχ, στην οποία παρενέβαιναν περιοδικά γειτονικοί λαοί. Η διδάκτωρ Φιλολογίας Katy Chokaev σημειώνει ότι τα επιχειρήματα για την εθνική «καθαρότητα» των Τσετσένων και των Ινγκούσων είναι εσφαλμένα. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, στην ανάπτυξή τους και οι δύο λαοί έχουν προχωρήσει πολύ, με αποτέλεσμα και οι δύο να απορροφήσουν τα χαρακτηριστικά άλλων εθνοτήτων και να χάσουν κάποια από τα χαρακτηριστικά τους.

Στη σύνθεση των σύγχρονων Τσετσένων και Ινγκούσων, οι εθνογράφοι βρίσκουν ένα σημαντικό ποσοστό εκπροσώπων των Τούρκων, του Νταγκεστάν, των Οσετών, της Γεωργίας, της Μογγολίας και της Ρωσίας. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από τις γλώσσες των Τσετσενικών και Ινγκουσών, στις οποίες υπάρχει αξιοσημείωτο ποσοστό δανεικών λέξεων και γραμματικών τύπων. Αλλά μπορούμε επίσης να μιλήσουμε με ασφάλεια για την επιρροή της εθνότητας Vainakh στους γειτονικούς λαούς. Για παράδειγμα, ο ανατολίτης Nikolai Marr έγραψε: «Δεν θα κρύψω το γεγονός ότι στους ορεινούς της Γεωργίας, μαζί με αυτούς στους Khevsurs, Pshavs, βλέπω τσετσενικές φυλές που έχουν γεωργιανισθεί».

Αρχαίοι Καυκάσιοι

Ο Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών καθηγητής Γκεόργκι Ανχαμπάτζε είναι σίγουρος ότι οι Τσετσένοι είναι οι αρχαιότεροι από τους αυτόχθονες πληθυσμούς του Καυκάσου. Συμμορφώνεται με τη γεωργιανή ιστοριογραφική παράδοση, σύμφωνα με την οποία οι αδελφοί Kavkaz και Lek έθεσαν τα θεμέλια για δύο λαούς: ο πρώτος είναι ο Chechen-Ingush, ο δεύτερος το Dagestan. Οι απόγονοι των αδελφών εποίκησαν στη συνέχεια τις ερημικές περιοχές του Βόρειου Καυκάσου από τα βουνά μέχρι τις εκβολές του Βόλγα. Αυτή η άποψη είναι σε μεγάλο βαθμό συνεπής με τη δήλωση του Γερμανού επιστήμονα Friedrich Blubenbach, ο οποίος έγραψε ότι οι Τσετσένοι έχουν έναν καυκάσιο ανθρωπολογικό τύπο, που αντικατοπτρίζει την εμφάνιση του πρώτου Καυκάσου Kra-Magnon. Τα αρχαιολογικά δεδομένα δείχνουν επίσης ότι αρχαίες φυλές ζούσαν στα βουνά του Βόρειου Καυκάσου ήδη από την Εποχή του Χαλκού.

Ο Βρετανός ιστορικός Charles Rekherton σε ένα από τα έργα του ξεφεύγει από την αυτόχθονη φύση των Τσετσένων και κάνει μια τολμηρή δήλωση ότι η προέλευση του πολιτισμού της Τσετσενίας είναι οι πολιτισμοί Χουρία και Ουραρτία. Οι σχετικές, αν και μακρινές, συνδέσεις μεταξύ της γλώσσας Hurrian και των σύγχρονων γλωσσών Vainakh υποδεικνύονται, ειδικότερα, από τον Ρώσο γλωσσολόγο Sergei Starostin.

Ο εθνογράφος Konstantin Tumanov στο βιβλίο του "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" πρότεινε ότι οι περίφημες "επιγραφές Van" - Ουραρτιανά σφηνοειδή κείμενα - έγιναν από τους προγόνους των Vainakhs. Για να αποδείξει την αρχαιότητα του τσετσενικού λαού, ο Tumanov ανέφερε έναν τεράστιο αριθμό τοπωνυμίων. Συγκεκριμένα, ο εθνογράφος σημείωσε ότι στη γλώσσα των Ουράρτου, μια προστατευόμενη οχυρή περιοχή ή φρούριο ονομαζόταν «khoi». Με την ίδια έννοια, αυτή η λέξη βρίσκεται στο τοπωνύμιο Τσετσενών-Ινγκουστών: το khoi είναι ένα χωριό στο Cheberloi, το οποίο είχε πραγματικά στρατηγική σημασία, κλείνοντας το δρόμο προς τη λεκάνη Cheberloev από το Νταγκεστάν.

Οι άνθρωποι του Νώε

Ας επιστρέψουμε στο αυτο-όνομα των Τσετσένων «Nokhchi». Μερικοί ερευνητές βλέπουν σε αυτό μια άμεση ένδειξη του ονόματος του πατριάρχη της Παλαιάς Διαθήκης Νώε (στο Κοράνι - Nuh, στη Βίβλο - Νώε). Χωρίζουν τη λέξη "nokhchi" σε δύο μέρη: εάν το πρώτο - "nokh" - σημαίνει Νώε, τότε το δεύτερο - "chi" - θα πρέπει να μεταφραστεί ως "άνθρωποι" ή "άνθρωποι". Αυτό, συγκεκριμένα, επεσήμανε ο Γερμανός γλωσσολόγος Adolf Dyrr, ο οποίος είπε ότι το στοιχείο «chi» σε οποιαδήποτε λέξη σημαίνει «άνθρωπος». Δεν χρειάζεται να ψάξετε μακριά για παραδείγματα. Για να προσδιορίσουμε τους κατοίκους μιας πόλης στα ρωσικά, σε πολλές περιπτώσεις αρκεί να προσθέσουμε την κατάληξη "chi" - Μοσχοβίτες, Ομσκ.

Είναι οι Τσετσένοι απόγονοι των Χαζάρων;

Η εκδοχή ότι οι Τσετσένοι είναι απόγονοι του βιβλικού Νώε έχει και συνέχεια. Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι Εβραίοι του Khazar Khaganate, τους οποίους πολλοί αποκαλούν 13η φυλή του Ισραήλ, δεν εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος. Ηττημένοι από τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατοσλάβ Ιγκόρεβιτς το 964, πήγαν στα βουνά του Καυκάσου και εκεί έθεσαν τα θεμέλια του τσετσενικού έθνους. Συγκεκριμένα, ορισμένοι από τους πρόσφυγες μετά τη νικηφόρα εκστρατεία του Σβιατοσλάβ συναντήθηκαν στη Γεωργία από τον Άραβα περιηγητή Ibn Khaukal.

Ένα αντίγραφο μιας περίεργης εντολής από το NKVD από το 1936 έχει διατηρηθεί στα σοβιετικά αρχεία. Το έγγραφο εξηγούσε ότι έως και το 30% των Τσετσένων ομολογούν κρυφά τη θρησκεία των προγόνων τους τον Ιουδαϊσμό και θεωρούν τους υπόλοιπους Τσετσένους ως χαμηλογενείς ξένους.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η Khazaria έχει μια μετάφραση στην τσετσενική γλώσσα - "Beautiful Country". Ο Magomed Muzaev, επικεφαλής του Τμήματος Αρχείων υπό τον Πρόεδρο και την Κυβέρνηση της Δημοκρατίας της Τσετσενίας, σημειώνει με την ευκαιρία αυτή: «Είναι πολύ πιθανό η πρωτεύουσα της Khazaria να βρισκόταν στην επικράτειά μας. Πρέπει να ξέρουμε ότι η Χαζαρία, που υπήρχε στον χάρτη για 600 χρόνια, ήταν το πιο ισχυρό κράτος στην ανατολική Ευρώπη».

«Πολλές αρχαίες πηγές υποδεικνύουν ότι η κοιλάδα του Τερέκ κατοικήθηκε από τους Χαζάρους. Στους V-VI αιώνες. αυτή η χώρα ονομαζόταν Barsilia και, σύμφωνα με τους βυζαντινούς χρονικογράφους Θεοφάνη και Νικηφόρο, η πατρίδα των Χαζάρων βρισκόταν εδώ », έγραψε ο διάσημος ανατολίτης Lev Gumilyov.

Μερικοί Τσετσένοι εξακολουθούν να είναι πεπεισμένοι ότι είναι απόγονοι των Χαζάρων Εβραίων. Έτσι, αυτόπτες μάρτυρες λένε ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου της Τσετσενίας, ένας από τους ηγέτες των μαχητών, ο Shamil Basayev, είπε: "Αυτός ο πόλεμος είναι εκδίκηση για την ήττα των Χαζάρων".

Ένας σύγχρονος Ρώσος συγγραφέας - Τσετσένος στην εθνικότητα - ο Γερμανός Σαντουλάεφ πιστεύει επίσης ότι ορισμένοι Τσετσένοι είναι απόγονοι των Χαζάρων.

Ένα άλλο περίεργο γεγονός: στην αρχαιότερη εικόνα ενός Τσετσένου πολεμιστή, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, είναι ευδιάκριτα δύο εξάκτινα αστέρια του Ισραηλινού βασιλιά Δαβίδ.

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Τσετσένοι ήταν διάσημοι ως ανθεκτικοί, δυνατοί, επιδέξιοι, εφευρετικοί, αυστηροί και επιδέξιοι πολεμιστές. Τα κύρια χαρακτηριστικά των εκπροσώπων αυτού του έθνους ήταν πάντα: υπερηφάνεια, αφοβία, ικανότητα αντιμετώπισης οποιωνδήποτε δυσκολιών ζωής, καθώς και υψηλή ευλάβεια για τη συγγένεια. Εκπρόσωποι του τσετσενικού λαού: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Πάρε μαζί σου:

Η καταγωγή των Τσετσένων

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση του ονόματος του τσετσενικού έθνους:

• Οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούνται γύρω στον 13ο αιώνα, από το όνομα του χωριού Big Chechen. Αργότερα άρχισαν να αποκαλούνται έτσι όχι μόνο οι κάτοικοι αυτού του οικισμού, αλλά και όλα τα γειτονικά χωριά παρόμοιου τύπου.
• Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, το όνομα "Τσετσένοι" εμφανίστηκε χάρη στους Καμπαρντιανούς, οι οποίοι αποκαλούσαν αυτόν τον λαό "Σασάν". Και, φέρεται να, οι εκπρόσωποι της Ρωσίας απλώς άλλαξαν λίγο αυτό το όνομα, καθιστώντας το πιο βολικό και αρμονικό για τη γλώσσα μας, και με την πάροδο του χρόνου ριζώθηκε και αυτός ο λαός άρχισε να ονομάζεται Τσετσένος όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε άλλα κράτη.
• Υπάρχει μια τρίτη εκδοχή - σύμφωνα με αυτήν, άλλοι καυκάσιοι λαοί αποκαλούσαν αρχικά τους κατοίκους της σύγχρονης Τσετσενίας Τσετσένους.

Παρεμπιπτόντως, η ίδια η λέξη "Vainakh" που μεταφράζεται από το Nakh στα ρωσικά ακούγεται σαν "ο λαός μας" ή "ο λαός μας".

Αν μιλάμε για την προέλευση του ίδιου του έθνους, τότε είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Τσετσένοι δεν ήταν ποτέ νομαδικός λαός και η ιστορία τους είναι στενά συνδεδεμένη με τα εδάφη του Καυκάσου. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι στην αρχαιότητα, οι εκπρόσωποι αυτού του έθνους κατέλαβαν μεγαλύτερα εδάφη στον βορειοανατολικό Καύκασο και μόνο τότε μετανάστευσαν μαζικά στο βόρειο τμήμα του Καζβκάζ. Το ίδιο το γεγονός μιας τέτοιας μετεγκατάστασης των ανθρώπων δεν προκαλεί ιδιαίτερες αμφιβολίες, αλλά τα κίνητρα της κίνησης δεν είναι γνωστά στους επιστήμονες.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, η οποία επιβεβαιώνεται εν μέρει από γεωργιανές πηγές, κάποια στιγμή οι Τσετσένοι απλώς αποφάσισαν να καταλάβουν τον χώρο του Βόρειου Καυκάσου, όπου κανείς δεν ζούσε εκείνη την εποχή. Επιπλέον, υπάρχει η άποψη ότι το ίδιο το όνομα του Καυκάσου είναι επίσης προέλευσης Vainakh. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, στην αρχαιότητα, αυτό ήταν το όνομα του Τσετσένου ηγεμόνα και η περιοχή πήρε το όνομά της από το όνομά του "Καύκασος".

Έχοντας εγκατασταθεί στον Βόρειο Καύκασο, οι Τσετσένοι οδήγησαν έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής και δεν άφησαν τα πατρικά τους μέρη χωρίς ακραία ανάγκη. Έζησαν σε αυτήν την περιοχή για περισσότερα από εκατό χρόνια (από τον 13ο αιώνα περίπου).

Ακόμη και όταν το 1944 σχεδόν ολόκληρος ο αυτόχθονος πληθυσμός απελάθηκε σε σχέση με την άδικη κατηγορία της υποστήριξης των φασιστών, οι Τσετσένοι δεν παρέμειναν στην «ξένη» γη και επέστρεψαν στην πατρίδα τους.

Καυκάσιος πόλεμος

Το χειμώνα του 1781, η Τσετσενία έγινε επίσημα μέρος της Ρωσίας. Το αντίστοιχο έγγραφο υπέγραψαν πολλοί αξιοσέβαστοι γέροντες των μεγαλύτερων τσετσενικών χωριών, οι οποίοι όχι μόνο έβαλαν την υπογραφή τους σε χαρτί, αλλά και ορκίστηκαν στο Κοράνι ότι θα δεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα.

Αλλά την ίδια στιγμή, η πλειοψηφία των εκπροσώπων του έθνους θεώρησε αυτό το έγγραφο μια απλή τυπική διαδικασία και, στην πραγματικότητα, επρόκειτο να συνεχίσει την αυτόνομη ύπαρξή τους. Ένας από τους πιο ένθερμους αντιπάλους της εισόδου της Τσετσενίας στη Ρωσία ήταν ο Σεΐχης Μανσούρ, ο οποίος είχε τεράστια επιρροή στους συμπολίτες του, αφού δεν ήταν μόνο ιεροκήρυκας του Ισλάμ, αλλά ήταν και ο πρώτος ιμάμης του Βόρειου Καυκάσου. Πολλοί Τσετσένοι υποστήριξαν τον Μανσούρ, κάτι που τον βοήθησε αργότερα να γίνει ηγέτης του απελευθερωτικού κινήματος και να ενώσει όλους τους δυσαρεστημένους ορεινούς σε μια δύναμη.

Έτσι ξεκίνησε ο Καυκάσιος Πόλεμος, ο οποίος διήρκεσε σχεδόν πενήντα χρόνια. Στο τέλος, οι ρωσικές στρατιωτικές δυνάμεις κατάφεραν να καταστείλουν την αντίσταση των ορεινών, ωστόσο, ελήφθησαν εξαιρετικά σκληρά μέτρα για αυτό, μέχρι το κάψιμο των εχθρικών αύλων. Επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, χτίστηκε η γραμμή οχυρώσεων Sunzhinskaya (που πήρε το όνομά του από τον ποταμό Sunzha).

Ωστόσο, το τέλος του πολέμου ήταν πολύ υπό όρους. Η εγκαθιδρυμένη ειρήνη ήταν εξαιρετικά κλονισμένη. Η κατάσταση περιπλέχθηκε από το γεγονός ότι ανακαλύφθηκαν κοιτάσματα πετρελαίου στην Τσετσενία, από τα οποία οι Τσετσένοι δεν έλαβαν ουσιαστικά κανένα εισόδημα. Μια άλλη δυσκολία ήταν η ντόπια νοοτροπία, που ήταν πολύ διαφορετική από τη ρωσική.

Τσετσένοι και στη συνέχεια επανειλημμένα οργάνωσαν διάφορες εξεγέρσεις. Όμως, παρά όλες τις δυσκολίες, η Ρωσία εκτιμούσε πολύ τους εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας. Το γεγονός είναι ότι οι άνδρες της εθνικότητας της Τσετσενίας ήταν υπέροχοι πολεμιστές και διακρίνονταν όχι μόνο από τη σωματική δύναμη, αλλά και από το θάρρος, καθώς και από ένα αδιάκοπο μαχητικό πνεύμα. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, δημιουργήθηκε ένα επίλεκτο σύνταγμα, αποτελούμενο μόνο από Τσετσένους και ονομαζόμενο «Wild Division».

Οι Τσετσένοι θεωρούνταν πράγματι πάντα αξιόλογοι πολεμιστές, στους οποίους η ψυχραιμία συνδυάζεται εκπληκτικά με το θάρρος και τη θέληση για νίκη. Τα φυσικά δεδομένα των εκπροσώπων αυτής της εθνικότητας είναι επίσης άψογα. Οι Τσετσένοι άνδρες χαρακτηρίζονται από: δύναμη, αντοχή, επιδεξιότητα κ.λπ.

Αφενός, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ζούσαν σε μάλλον σκληρές συνθήκες, όπου ήταν εξαιρετικά δύσκολο να υπάρξει ένα σωματικά αδύναμο άτομο και, αφετέρου, από το γεγονός ότι σχεδόν ολόκληρη η ιστορία αυτού του λαού είναι που συνδέονται με τον συνεχή αγώνα και την ανάγκη να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους με τα όπλα στο χέρι. Εξάλλου, αν κοιτάξουμε τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στον Καύκασο, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στην εποχή μας, θα δούμε ότι ο τσετσενικός λαός παρέμενε πάντα αρκετά αυτόνομος και, σε περίπτωση δυσαρέσκειας με ορισμένες περιστάσεις, μπήκε εύκολα στο κατάσταση πολέμου.

Ταυτόχρονα, η μαχητική επιστήμη των Τσετσένων ήταν πάντα πολύ ανεπτυγμένη και οι πατέρες από την πρώιμη παιδική ηλικία δίδαξαν στους γιους τους πώς να χρησιμοποιούν όπλα και να οδηγούν ένα άλογο. Οι αρχαίοι Τσετσένοι κατάφεραν να κάνουν το σχεδόν αδύνατο και να δημιουργήσουν το δικό τους αήττητο ορεινό ιππικό. Επίσης, είναι αυτοί που θεωρούνται οι ιδρυτές τέτοιων στρατιωτικών τεχνικών όπως οι νομαδικές μπαταρίες, η τεχνική του αποκλεισμού του εχθρού ή η απόσυρση των "σέρνοντας" στρατευμάτων στη μάχη. Από αμνημονεύτων χρόνων, η στρατιωτική τους τακτική βασιζόταν στον αιφνιδιασμό, ακολουθούμενη από μια μαζική επίθεση στον εχθρό. Επιπλέον, πολλοί ειδικοί συμφωνούν ότι οι Τσετσένοι και όχι οι Κοζάκοι είναι οι ιδρυτές της κομματικής μεθόδου πολέμου.

Εθνικά χαρακτηριστικά

Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον κλάδο Nakh-Dagestan και έχει περισσότερες από εννέα διαλέκτους που χρησιμοποιούνται στον λόγο και τη γραφή. Όμως η κύρια διάλεκτος θεωρείται επίπεδη, η οποία τον 20ο αιώνα αποτέλεσε τη βάση της λογοτεχνικής διαλέκτου αυτού του λαού.

Όσον αφορά τις θρησκευτικές απόψεις, η συντριπτική πλειοψηφία των Τσετσένων ομολογεί το Ισλάμ.

Οι Τσετσένοι δίνουν επίσης μεγάλη σημασία στην τήρηση του εθνικού κώδικα τιμής "Konakhalla". Αυτοί οι ηθικοί κανόνες συμπεριφοράς αναπτύχθηκαν στην αρχαιότητα. Και αυτός ο ηθικός κώδικας, για να το θέσω πολύ απλά, λέει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος για να θεωρείται άξιος του λαού του και των προγόνων του.

Παρεμπιπτόντως, οι Τσετσένοι χαρακτηρίζονται επίσης από μια πολύ δυνατή σχέση. Αρχικά, η κουλτούρα αυτού του λαού αναπτύχθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε η κοινωνία χωρίστηκε σε διάφορα είδη (είδος), στα οποία ανήκαν μεγάλη σημασία για τους Βαϊνάχ. Η σχέση με αυτό ή εκείνο το γένος καθοριζόταν πάντα από τον πατέρα. Επιπλέον, μέχρι σήμερα, εκπρόσωποι αυτού του λαού, γνωρίζοντας ένα νέο άτομο, συχνά ρωτούν από πού προέρχεται και από ποιο άκρο.

Ένας άλλος τύπος συσχέτισης είναι το "tukhum". Αυτό ήταν το όνομα των κοινοτήτων teip που δημιουργήθηκαν για τον ένα ή τον άλλο σκοπό: κοινό κυνήγι, γεωργία, προστασία εδαφών, απόκρουση εχθρικών επιθέσεων κ.λπ.

Τσετσενός. Λεζγκίνκα.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην εθνική κουζίνα της Τσετσενίας, η οποία δικαίως θεωρείται μια από τις αρχαιότερες στον Καύκασο. Από αμνημονεύτων χρόνων, τα κύρια προϊόντα που χρησιμοποιούσαν οι Τσετσένοι για το μαγείρεμα ήταν: κρέας, τυρί, τυρί κότατζ, καθώς και κολοκύθα, άγριο σκόρδο και καλαμπόκι. Ιδιαίτερη σημασία δίνεται και στα μπαχαρικά, τα οποία συνήθως χρησιμοποιούνται σε μεγάλες ποσότητες.

Τσετσενικές παραδόσεις

Η ζωή στις σκληρές συνθήκες της ορεινής περιοχής άφησε το στίγμα της στον πολιτισμό των Τσετσένων, στις παραδόσεις τους. Η ζωή εδώ ήταν πολλές φορές πιο δύσκολη από ό,τι στον κάμπο.

Για παράδειγμα, οι ορεινοί συχνά δούλευαν τη γη στις πλαγιές των κορυφών και για να αποφύγουν τα ατυχήματα, έπρεπε να εργάζονται σε μεγάλες ομάδες, υποχρεώνοντας τους εαυτούς τους με ένα σχοινί. Διαφορετικά, ένας από αυτούς θα μπορούσε εύκολα να πέσει στην άβυσσο και να πεθάνει. Συχνά, οι μισοί από το aul συγκεντρώνονταν για να εκτελέσουν τέτοιες εργασίες. Επομένως, για έναν αληθινό Τσετσένο, οι αξιοσέβαστες σχέσεις γειτονίας είναι ιερές. Και αν η θλίψη συνέβη στην οικογένεια των ανθρώπων που ζουν κοντά, τότε αυτή η θλίψη είναι η θλίψη όλου του χωριού. Αν ένας τροφοδότης χανόταν σε ένα γειτονικό σπίτι, τότε η χήρα ή η μητέρα του συντηρούνταν από όλη την αυλή, μοιράζοντας μαζί της φαγητό ή άλλα απαραίτητα.

Λόγω του γεγονότος ότι η εργασία στα βουνά είναι συνήθως πολύ δύσκολη, οι Τσετσένοι προσπαθούσαν πάντα να προστατεύσουν την παλαιότερη γενιά από αυτήν. Και ακόμη και ο συνηθισμένος χαιρετισμός εδώ βασίζεται στο γεγονός ότι πρώτα χαιρετούν έναν ηλικιωμένο και μετά ρωτούν αν χρειάζεται βοήθεια σε κάτι. Επίσης στην Τσετσενία, θεωρείται κακή μορφή αν ένας νεαρός περνάει δίπλα από έναν ηλικιωμένο που κάνει σκληρή δουλειά και δεν προσφέρει τη βοήθειά του.

Η φιλοξενία παίζει επίσης τεράστιο ρόλο για τους Τσετσένους. Στην αρχαιότητα, ένα άτομο μπορούσε εύκολα να χαθεί στα βουνά και να πεθάνει από πείνα ή από επίθεση λύκου ή αρκούδας. Γι' αυτό ήταν πάντα αδιανόητο για τους Τσετσένους να μην αφήσουν έναν άγνωστο να μπει στο σπίτι που ζητούσε βοήθεια. Δεν έχει σημασία ποιο είναι το όνομα του επισκέπτη και αν είναι εξοικειωμένος με τους οικοδεσπότες, εάν έχει πρόβλημα, τότε θα του παρασχεθεί φαγητό και διαμονή για τη νύχτα.

Πάρε μαζί σου:

Ο αμοιβαίος σεβασμός έχει επίσης ιδιαίτερη σημασία στον πολιτισμό της Τσετσενίας. Στην αρχαιότητα, οι ορεινοί κινούνταν κυρίως σε λεπτά μονοπάτια που περιέκλειαν κορυφές και φαράγγια. Εξαιτίας αυτού, μερικές φορές ήταν δύσκολο για τους ανθρώπους να διασκορπιστούν σε τέτοια μονοπάτια. Και η παραμικρή ανακριβής κίνηση θα μπορούσε να προκαλέσει πτώση από το βουνό και θάνατο ενός ατόμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Τσετσένοι, από την πρώιμη παιδική ηλικία, διδάχτηκαν να σέβονται τους άλλους ανθρώπους, και ιδιαίτερα τις γυναίκες και τους ηλικιωμένους.

Τα πρώτα τσετσενικά κράτη εμφανίστηκαν τον Μεσαίωνα. Τον 19ο αιώνα, μετά από έναν μακρύ πόλεμο του Καυκάσου, η χώρα έγινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Αλλά ακόμη και στο μέλλον, η ιστορία της Τσετσενίας ήταν γεμάτη αντιφατικές και τραγικές σελίδες.

Εθνογένεση

Ο τσετσενικός λαός σχηματίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Καύκασος ​​διακρίθηκε πάντα από εθνοτική ποικιλομορφία, επομένως, ακόμη και στην επιστημονική κοινότητα, δεν έχει υπάρξει ακόμη μια ενοποιημένη θεωρία για την προέλευση αυτού του έθνους. Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον κλάδο Nakh της γλωσσικής οικογένειας Nakh-Dagestan. Ονομάζεται επίσης ανατολικοκαυκάσια, σύμφωνα με τον οικισμό των αρχαίων φυλών που έγιναν οι πρώτοι φορείς αυτών των διαλέκτων.

Η ιστορία της Τσετσενίας ξεκίνησε με την εμφάνιση των Vainakhs (σήμερα αυτός ο όρος αναφέρεται στους προγόνους των Ingush και Chechens). Στην εθνογένεσή του συμμετείχαν ποικίλοι νομαδικοί λαοί: Σκύθες, Ινδοϊρανοί, Σαρμάτες κ.λπ. Οι αρχαιολόγοι αποδίδουν τους φορείς των πολιτισμών της Κολχίδας και του Κομπάν στους προγόνους των Τσετσένων. Τα ίχνη τους είναι διάσπαρτα σε όλο τον Καύκασο.

Αρχαία ιστορία

Λόγω του γεγονότος ότι η ιστορία της αρχαίας Τσετσενίας πέρασε απουσία συγκεντρωτικού κράτους, είναι εξαιρετικά δύσκολο να κρίνουμε τα γεγονότα μέχρι τον Μεσαίωνα. Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι τον 9ο αιώνα οι Βαϊνάχ υποτάχθηκαν από τους γείτονές τους, οι οποίοι δημιούργησαν το αλανικό βασίλειο, καθώς και το βουνό Άβαροι. Ο τελευταίος τον 6ο-11ο αιώνα έζησε στην πολιτεία Sarire με πρωτεύουσα το Tanusi. Είναι αξιοσημείωτο ότι τόσο το Ισλάμ όσο και ο Χριστιανισμός ήταν διαδεδομένοι εκεί. Ωστόσο, η ιστορία της Τσετσενίας εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που οι Τσετσένοι έγιναν μουσουλμάνοι (σε ​​αντίθεση, για παράδειγμα, με τους Γεωργιανούς γείτονές τους).

Τον XIII αιώνα άρχισαν οι επιδρομές των Μογγόλων. Από τότε, οι Τσετσένοι δεν έχουν εγκαταλείψει τα βουνά, φοβούμενοι πολυάριθμες ορδές. Σύμφωνα με μια από τις υποθέσεις (έχει και αντιπάλους), δημιουργήθηκε την ίδια εποχή το πρώτο πρώιμο φεουδαρχικό κράτος των Βαϊνάχ. Αυτός ο σχηματισμός δεν κράτησε πολύ και καταστράφηκε κατά την εισβολή του Ταμερλάνου στα τέλη του XIV αιώνα.

Μπουκίτσες

Για πολύ καιρό, οι πεδιάδες στους πρόποδες των βουνών του Καυκάσου ελέγχονταν από τουρκόφωνες φυλές. Ως εκ τούτου, η ιστορία της Τσετσενίας ήταν πάντα συνδεδεμένη με τα βουνά. Ανάλογα με τις συνθήκες του τοπίου διαμορφώθηκε και ο τρόπος ζωής των κατοίκων της. Σε απομονωμένα χωριά, όπου μερικές φορές οδηγούσε μόνο ένα πέρασμα, άρχισαν να ξεσπούν. Επρόκειτο για εδαφικές οντότητες που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τις φυλετικές σχέσεις.

Έχοντας εμφανιστεί κατά τον Μεσαίωνα, τα tips εξακολουθούν να υπάρχουν και παραμένουν ένα σημαντικό φαινόμενο για ολόκληρη την κοινωνία της Τσετσενίας. Αυτές οι συμμαχίες δημιουργήθηκαν για την προστασία από επιθετικούς γείτονες. Η ιστορία της Τσετσενίας είναι γεμάτη πολέμους και συγκρούσεις. Στα τσιπς γεννήθηκε το έθιμο της βεντέτας. Αυτή η παράδοση έφερε τις δικές της ιδιαιτερότητες στις σχέσεις μεταξύ των teips. Εάν μια σύγκρουση ξέσπασε μεταξύ πολλών ανθρώπων, αναγκαστικά εξελισσόταν σε πόλεμο φυλών μέχρι την πλήρη καταστροφή του εχθρού. Αυτή είναι η ιστορία της Τσετσενίας από την αρχαιότητα. υπήρχε για πολύ καιρό, αφού το σύστημα teip αντικατέστησε σε μεγάλο βαθμό το κράτος με τη συνήθη έννοια της λέξης.

Θρησκεία

Πρακτικά δεν υπάρχουν πληροφορίες για το πώς ήταν η αρχαία ιστορία της Τσετσενίας μέχρι σήμερα. Ορισμένα αρχαιολογικά ευρήματα υποδηλώνουν ότι οι Βαϊνάχ ήταν ειδωλολάτρες μέχρι τον 11ο αιώνα. Λάτρευαν το τοπικό πάνθεον των θεοτήτων. Οι Τσετσένοι είχαν μια λατρεία της φύσης με όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της: ιερά άλση, βουνά, δέντρα κ.λπ. Η μαγεία, η μαγεία και άλλες εσωτερικές πρακτικές ήταν ευρέως διαδεδομένες.

Στους XI-XII αιώνες. σε αυτή την περιοχή του Καυκάσου ξεκίνησε η διάδοση του χριστιανισμού, που προήλθε από τη Γεωργία και το Βυζάντιο. Ωστόσο, η αυτοκρατορία της Κωνσταντινούπολης σύντομα κατέρρευσε. Το σουνιτικό Ισλάμ αντικατέστησε τον Χριστιανισμό. Οι Τσετσένοι το υιοθέτησαν από τους γείτονές τους Kumyk και τη Χρυσή Ορδή. Οι Ingush έγιναν μουσουλμάνοι τον 16ο αιώνα και οι κάτοικοι απομακρυσμένων ορεινών χωριών - τον 17ο αιώνα. Αλλά για πολύ καιρό, το Ισλάμ δεν μπορούσε να επηρεάσει τα κοινωνικά έθιμα, τα οποία βασίζονταν πολύ περισσότερο στις εθνικές παραδόσεις. Και μόνο στα τέλη του 18ου αιώνα, ο σουνισμός στην Τσετσενία πήρε περίπου τις ίδιες θέσεις με τις αραβικές χώρες. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι η θρησκεία έχει γίνει ένα σημαντικό εργαλείο στον αγώνα κατά της ρωσικής ορθόδοξης επέμβασης. Το μίσος προς τους ξένους άναψε όχι μόνο για εθνικούς, αλλά και για ομολογιακούς λόγους.

XVI αιώνα

Τον 16ο αιώνα, οι Τσετσένοι άρχισαν να καταλαμβάνουν τις ερημικές πεδιάδες στην κοιλάδα του ποταμού Terek. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους παρέμειναν να ζουν στα βουνά, προσαρμοζόμενοι στις φυσικές τους συνθήκες. Όσοι πήγαν στα βόρεια αναζητούσαν μια καλύτερη ζωή εκεί. Ο πληθυσμός αυξήθηκε φυσικά και οι λιγοστοί πόροι έγιναν σπάνιοι. Ο συνωστισμός και η πείνα ανάγκασαν πολλούς μικρούς να εγκατασταθούν σε νέα εδάφη. Οι άποικοι έχτισαν μικρά χωριά, τα οποία αποκαλούσαν με το όνομα του είδους τους. Μέρος αυτού του τοπωνυμίου έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.

Η ιστορία της Τσετσενίας από την αρχαιότητα έχει συνδεθεί με τον κίνδυνο από τους νομάδες. Αλλά τον δέκατο έκτο αιώνα έγιναν πολύ λιγότερο ισχυροί. Η Χρυσή Ορδή κατέρρευσε. Πολυάριθμοι ουλοί ήταν συνεχώς σε πόλεμο μεταξύ τους, γι' αυτό και δεν μπορούσαν να θέσουν τον έλεγχο στους γείτονές τους. Επιπλέον, ήταν τότε που άρχισε η επέκταση του ρωσικού βασιλείου. Το 1560 Τα χανά του Καζάν και του Αστραχάν κατακτήθηκαν. Ο Ιβάν ο Τρομερός άρχισε να ελέγχει ολόκληρη την πορεία του Βόλγα, αποκτώντας έτσι πρόσβαση στην Κασπία Θάλασσα και στον Καύκασο. Η Ρωσία στα βουνά είχε πιστούς συμμάχους στο πρόσωπο των Καμπαρδιανών πρίγκιπες (ο Ιβάν ο Τρομερός παντρεύτηκε ακόμη και την κόρη του Καμπαρδιανού ηγεμόνα Temryuk).

Οι πρώτες επαφές με τη Ρωσία

Το 1567, οι Ρώσοι ίδρυσαν τη φυλακή Tersky. Ο Ιβάν ο Τρομερός ρωτήθηκε σχετικά από τον Τέμριουκ, ο οποίος ήλπιζε στη βοήθεια του τσάρου στη σύγκρουση με τον Χαν της Κριμαίας, υποτελή του Οθωμανού Σουλτάνου. Το μέρος όπου χτίστηκε το φρούριο ήταν οι εκβολές του ποταμού Σούντζα, παραπόταμου του Τερέκ. Ήταν ο πρώτος ρωσικός οικισμός που προέκυψε σε άμεση γειτνίαση με τα τσετσενικά εδάφη. Για πολύ καιρό, η φυλακή Τέρεκ ήταν το εφαλτήριο για την επέκταση της Μόσχας στον Καύκασο.

Οι Κοζάκοι Γκρεμπένσκι έδρασαν ως άποικοι, οι οποίοι δεν φοβήθηκαν τη ζωή σε μια μακρινή ξένη γη και υπερασπίστηκαν τα συμφέροντα του κυρίαρχου με την υπηρεσία τους. Ήταν αυτοί που δημιούργησαν άμεση επαφή με ντόπιους ντόπιους. Το Γκρόζνι ενδιαφερόταν για την ιστορία του λαού της Τσετσενίας και έλαβε την πρώτη πρεσβεία της Τσετσενίας, την οποία έστειλε ο σημαίνοντα πρίγκιπας Shikh-Murza Okotsky. Ζήτησε την υποστήριξη από τη Μόσχα. Η συναίνεση σε αυτό είχε ήδη δοθεί από τον γιο του Ιβάν του Τρομερού, αλλά αυτή η ένωση δεν κράτησε πολύ. Το 1610, ο Shikh-Murza σκοτώθηκε, ο διάδοχός του ανατράπηκε και το πριγκιπάτο καταλήφθηκε από τη γειτονική φυλή Kumyk.

Τσετσένοι και Κοζάκοι Τερέκ

Πίσω στο 1577, η βάση του οποίου διαμορφώθηκε από τους Κοζάκους που μετακινήθηκαν από το Ντον, τη Χόπρα και τον Βόλγα, καθώς και από Ορθόδοξους Κιρκάσιους, Οσσετούς, Γεωργιανούς και Αρμένιους. Οι τελευταίοι διέφυγαν από την περσική και τουρκική επέκταση. Πολλοί από αυτούς ρωσικοποιήθηκαν. Η ανάπτυξη της μάζας των Κοζάκων ήταν σημαντική. Η Τσετσενία δεν θα μπορούσε να μην το προσέξει αυτό. Η ιστορία της προέλευσης των πρώτων συγκρούσεων μεταξύ των ορεινών και των Κοζάκων δεν καταγράφεται, αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι αψιμαχίες έγιναν όλο και πιο συχνές και συνηθισμένες.

Τσετσένοι και άλλοι ιθαγενείς του Καυκάσου οργάνωσαν επιδρομές για να συλλάβουν ζώα και άλλα χρήσιμα λάφυρα. Αρκετά συχνά, οι πολίτες αιχμαλωτίστηκαν και αργότερα επέστρεφαν για λύτρα ή έγιναν σκλάβοι. Σε απάντηση σε αυτό, οι Κοζάκοι εισέβαλαν επίσης στα βουνά και λήστεψαν χωριά. Ωστόσο, τέτοιες περιπτώσεις ήταν η εξαίρεση παρά ο κανόνας. Συχνά υπήρχαν μεγάλες περίοδοι ειρήνης, όταν οι γείτονες έκαναν εμπόριο μεταξύ τους και αποκτούσαν οικογενειακούς δεσμούς. Με την πάροδο του χρόνου, οι Τσετσένοι υιοθέτησαν ακόμη και ορισμένα χαρακτηριστικά νοικοκυριού από τους Κοζάκους και οι Κοζάκοι, με τη σειρά τους, άρχισαν να φορούν ρούχα πολύ παρόμοια με τα ορεινά.

18ος αιώνας

Το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα στον Βόρειο Καύκασο σημαδεύτηκε από την κατασκευή μιας νέας ρωσικής οχυρωμένης γραμμής. Αποτελούνταν από πολλά φρούρια, όπου ήρθαν όλοι οι νέοι άποικοι. Το 1763 ιδρύθηκε η Μοζντόκ και μετά οι Εκατερινόγκραντ, Παβλόφσκαγια, Μαρινσκάγια, Γκεοργκιέφσκαγια.

Αυτά τα οχυρά αντικατέστησαν τη φυλακή Τερέκ, την οποία κάποτε οι Τσετσένοι κατάφεραν να λεηλατήσουν. Εν τω μεταξύ, τη δεκαετία του 1980, το κίνημα της Σαρία άρχισε να εξαπλώνεται στην Τσετσενία. Τα συνθήματα για το γκαζαβάτ -ο πόλεμος για την ισλαμική πίστη- έγιναν δημοφιλή.

Καυκάσιος πόλεμος

Το 1829, δημιουργήθηκε το Ιμαμάτ του Βορείου Καυκάσου - ένα ισλαμικό θεοκρατικό κράτος στο έδαφος της Τσετσενίας. Ταυτόχρονα, η χώρα είχε τον δικό της εθνικό ήρωα, τον Σαμίλ. Το 1834 έγινε ιμάμης. Το Νταγκεστάν και η Τσετσενία τον υπάκουσαν. Η ιστορία της εμφάνισης και της εξάπλωσης της εξουσίας του συνδέεται με τον αγώνα κατά της ρωσικής επέκτασης στον Βόρειο Καύκασο.

Ο αγώνας κατά των Τσετσένων συνεχίστηκε για αρκετές δεκαετίες. Σε ένα ορισμένο στάδιο, ο Καυκάσιος πόλεμος συνυφάστηκε με τον πόλεμο κατά της Περσίας, καθώς και ο πόλεμος της Κριμαίας, όταν οι δυτικές χώρες της Ευρώπης βγήκαν εναντίον της Ρωσίας. Σε ποιανού βοήθεια θα μπορούσε να βασιστεί η Τσετσενία; Η ιστορία του κράτους Nokhchi τον 19ο αιώνα δεν θα ήταν τόσο μεγάλη αν δεν υπήρχε η υποστήριξη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Και όμως, παρά το γεγονός ότι ο Σουλτάνος ​​βοήθησε τους ορεινούς, η Τσετσενία κατακτήθηκε τελικά το 1859. Ο Σαμίλ αρχικά αιχμαλωτίστηκε και στη συνέχεια έζησε σε τιμητική εξορία στην Καλούγκα.

Μετά την επανάσταση του Φλεβάρη, οι τσετσενικές συμμορίες άρχισαν να επιτίθενται στα περίχωρα του Γκρόζνι και στον σιδηρόδρομο του Βλαδικαβκάζ. Το φθινόπωρο του 1917, η λεγόμενη «ιθαγενής μεραρχία» επέστρεψε στην πατρίδα από το μέτωπο του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Αποτελούνταν από Τσετσένους. Η μεραρχία διοργάνωσε μια πραγματική μάχη με τους Κοζάκους Terek.

Σύντομα οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία στην Πετρούπολη. Η Κόκκινη Φρουρά τους μπήκε στο Γκρόζνι ήδη τον Ιανουάριο του 1918. Κάποιοι από τους Τσετσένους υποστήριξαν τη σοβιετική κυβέρνηση, άλλοι πήγαν στα βουνά, άλλοι βοήθησαν τους λευκούς. Από τον Φεβρουάριο του 1919, το Γκρόζνι βρισκόταν υπό τον έλεγχο των στρατευμάτων του Pyotr Wrangel και των Βρετανών συμμάχων του. Και μόνο τον Μάρτιο του 1920 εγκαταστάθηκε τελικά ο Κόκκινος Στρατός

Απέλαση

Το 1936, δημιουργήθηκε μια νέα Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Τσετσενών-Ινγκουσών. Εν τω μεταξύ, οι παρτιζάνοι παρέμειναν στα βουνά, οι οποίοι αντιτάχθηκαν στους Μπολσεβίκους. Οι τελευταίες τέτοιες συμμορίες καταστράφηκαν το 1938. Ωστόσο, τα αποσχιστικά αισθήματα παρέμειναν μεταξύ ορισμένων από τους κατοίκους της δημοκρατίας.

Σύντομα ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, από τον οποίο υπέφεραν τόσο η Τσετσενία όσο και η Ρωσία. Η ιστορία του αγώνα κατά της γερμανικής επίθεσης στον Καύκασο, καθώς και σε όλα τα άλλα μέτωπα, ήταν αξιοσημείωτη για την πολυπλοκότητα των σοβιετικών στρατευμάτων. Οι βαριές απώλειες επιδεινώθηκαν από την εμφάνιση τσετσενικών σχηματισμών που έδρασαν εναντίον του Κόκκινου Στρατού ή ακόμη και συνεννοήθηκαν με τους Ναζί.

Αυτό έδωσε στη σοβιετική ηγεσία μια δικαιολογία για να ξεκινήσει καταστολές εναντίον ολόκληρου του λαού. Στις 23 Φεβρουαρίου 1944, όλοι οι Τσετσένοι και οι γειτονικοί Ινγκούς, ανεξάρτητα από τη στάση τους απέναντι στην ΕΣΣΔ, εκτοπίστηκαν στην Κεντρική Ασία.

Ιτσκερία

Οι Τσετσένοι μπόρεσαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους μόνο το 1957. Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, στη δημοκρατία ξύπνησαν ξανά ξεχωριστά συναισθήματα. Το 1991, η Τσετσενική Δημοκρατία της Ichkeria ανακηρύχθηκε στο Γκρόζνι. Για κάποιο διάστημα, η σύγκρουσή της με το ομοσπονδιακό κέντρο βρισκόταν σε παγωμένη κατάσταση. Το 1994, ο Ρώσος πρόεδρος Μπόρις Γέλτσιν αποφάσισε να στείλει στρατεύματα στην Τσετσενία για να αποκαταστήσει την εξουσία της Μόσχας εκεί. Επισήμως, η επιχείρηση ονομάστηκε «μέτρα για τη διατήρηση της συνταγματικής τάξης».

Ο πρώτος πόλεμος της Τσετσενίας έληξε στις 31 Αυγούστου 1996, όταν υπογράφηκαν οι συμφωνίες Khasavyurt. Στην πραγματικότητα, αυτή η συμφωνία σήμαινε την αποχώρηση των ομοσπονδιακών στρατευμάτων από την Ιτσκερία. Τα μέρη συμφώνησαν να καθορίσουν το καθεστώς της Τσετσενίας έως τις 31 Δεκεμβρίου 2001. Με την έλευση της ειρήνης, η Ichkeria έγινε ανεξάρτητη, αν και αυτό δεν αναγνωρίστηκε νομικά από τη Μόσχα.

Νεωτερισμός

Ακόμη και μετά την υπογραφή των συμφωνιών του Khasavyurt, η κατάσταση στα σύνορα με την Τσετσενία παρέμενε εξαιρετικά ταραχώδης. Η δημοκρατία έχει γίνει ένα κρησφύγετο για εξτρεμιστές, ισλαμιστές, μισθοφόρους και δίκαιους εγκληματίες. Στις 7 Αυγούστου, μια ταξιαρχία μαχητών Shamil Basayev και Khattab εισέβαλε στο γειτονικό Νταγκεστάν. Οι εξτρεμιστές ήθελαν να δημιουργήσουν ένα ανεξάρτητο ισλαμιστικό κράτος στο έδαφός τους.

Η ιστορία της Τσετσενίας και του Νταγκεστάν είναι πολύ παρόμοια, και όχι μόνο λόγω της γεωγραφικής εγγύτητας, αλλά και σε σχέση με την ομοιότητα της εθνοτικής και θρησκευτικής σύνθεσης του πληθυσμού. Τα ομοσπονδιακά στρατεύματα ξεκίνησαν μια αντιτρομοκρατική επιχείρηση. Πρώτον, οι μαχητές εκτινάχθηκαν από το έδαφος του Νταγκεστάν. Τότε ο ρωσικός στρατός μπήκε ξανά στην Τσετσενία. Η ενεργή φάση μάχης της εκστρατείας έληξε το καλοκαίρι του 2000, όταν εκκαθαρίστηκε το Γκρόζνι. Μετά από αυτό, το καθεστώς της αντιτρομοκρατικής επιχείρησης διατηρήθηκε επίσημα για άλλα 9 χρόνια. Σήμερα η Τσετσενία είναι ένα από τα πλήρη υποκείμενα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Οι Τσετσένοι θεωρούνται ο αρχαιότερος λαός του κόσμου, οι κάτοικοι του Καυκάσου. Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, στην αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού, ο Καύκασος ​​ήταν το κέντρο στο οποίο γεννήθηκε ο ανθρώπινος πολιτισμός.

Αυτοί που συνηθίζαμε να αποκαλούμε Τσετσένους εμφανίστηκαν τον 18ο αιώνα στον Βόρειο Καύκασο λόγω του χωρισμού πολλών αρχαίων οικογενειών. Πέρασαν από το φαράγγι Argun κατά μήκος της κύριας οροσειράς του Καυκάσου και εγκαταστάθηκαν στο ορεινό τμήμα της σύγχρονης δημοκρατίας.

Ο λαός της Τσετσενίας έχει παραδόσεις αιώνων, μια εθνική γλώσσα, έναν αρχαίο και πρωτότυπο πολιτισμό. Η ιστορία αυτού του λαού μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα οικοδόμησης σχέσεων και συνεργασίας με διαφορετικές εθνικότητες και τους γείτονές τους.

Πολιτισμός και ζωή του τσετσενικού λαού

Από τον ΙΙΙ αιώνα, ο Καύκασος ​​ήταν ένα μέρος όπου διασταυρώθηκαν οι δρόμοι των πολιτισμών των αγροτών και των νομάδων, οι πολιτισμοί διαφορετικών αρχαίων πολιτισμών της Ευρώπης, της Ασίας και της Μεσογείου ήρθαν σε επαφή. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη μυθολογία, την προφορική λαϊκή τέχνη και τον πολιτισμό.

Δυστυχώς, η ηχογράφηση του τσετσενικού λαϊκού έπους ξεκίνησε μάλλον αργά. Αυτό οφείλεται στις ένοπλες συγκρούσεις που συγκλόνισαν αυτή τη χώρα. Ως αποτέλεσμα, τεράστια στρώματα λαϊκής τέχνης - η ειδωλολατρική μυθολογία, το έπος Nart - χάθηκαν ανεπανόρθωτα. Η δημιουργική ενέργεια των ανθρώπων καταβροχθίστηκε από τον πόλεμο.

Μια θλιβερή συνεισφορά είχε η πολιτική που ακολούθησε ο ηγέτης των Καυκάσιων ορεινών περιοχών - Ιμάμ Σαμίλ. Έβλεπε τη δημοκρατική, λαϊκή κουλτούρα ως απειλή για την κυριαρχία του. Για περισσότερα από 25 χρόνια της θητείας του στην εξουσία στην Τσετσενία, απαγορεύτηκαν τα εξής: λαϊκή μουσική και χοροί, τέχνη, μυθολογία, τήρηση εθνικών τελετουργιών και παραδόσεων. Επιτρέπονταν μόνο θρησκευτικά άσματα. Όλα αυτά είχαν αρνητικό αντίκτυπο στη δημιουργικότητα και την κουλτούρα των ανθρώπων. Αλλά η ταυτότητα της Τσετσενίας δεν μπορεί να σκοτωθεί.

Παραδόσεις και έθιμα του τσετσενικού λαού

Μέρος της καθημερινής ζωής των Τσετσένων είναι η τήρηση των παραδόσεων που έχουν περάσει από τις προηγούμενες γενιές. Έχουν δημιουργηθεί στο πέρασμα των αιώνων. Μερικοί είναι γραμμένοι στον κώδικα, αλλά υπάρχουν και άγραφοι κανόνες, οι οποίοι, ωστόσο, παραμένουν σημαντικοί για όλους όσους ρέει αίμα από την Τσετσενία.

κανόνες φιλοξενίας

Οι ρίζες αυτής της καλής παράδοσης πηγάζουν από την ομίχλη του χρόνου. Οι περισσότερες οικογένειες ζούσαν σε δύσκολα, δύσκολα μέρη. Πάντα παρείχαν στον ταξιδιώτη στέγη και τροφή. Ένα άτομο, οικείο ή μη, το χρειάζεται - το έλαβε χωρίς περιττές ερωτήσεις. Αυτό γίνεται σε όλες τις οικογένειες. Το θέμα της φιλοξενίας διατρέχει σαν κόκκινη γραμμή σε όλο το λαϊκό έπος.

Προσαρμογή που σχετίζεται με τον επισκέπτη. Εάν του άρεσε το πράγμα στο σπίτι του οικοδεσπότη, τότε αυτό το πράγμα θα πρέπει να του παρουσιαστεί.

Και περισσότερα για τη φιλοξενία. Με τους καλεσμένους, ο οικοδεσπότης παίρνει μια θέση πιο κοντά στην πόρτα, λέγοντας ότι ο επισκέπτης είναι σημαντικός εδώ.

Ο ιδιοκτήτης κάθεται στο τραπέζι μέχρι τον τελευταίο καλεσμένο. Είναι απρεπές να διακόπτεις πρώτα το γεύμα.

Αν μπει κάποιος γείτονας ή συγγενής, αν και μακρινός, τότε θα τους εξυπηρετήσουν νέοι άνδρες και νεότερα μέλη της οικογένειας. Οι γυναίκες δεν πρέπει να δείχνουν τον εαυτό τους στους καλεσμένους.

Αντρας και γυναίκα

Πολλοί μπορεί να έχουν την άποψη ότι τα δικαιώματα των γυναικών παραβιάζονται στην Τσετσενία. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι - μια μητέρα που έχει μεγαλώσει έναν άξιο γιο έχει ίση φωνή στη λήψη αποφάσεων.

Όταν μια γυναίκα μπαίνει στο δωμάτιο, οι άντρες που βρίσκονται εκεί σηκώνονται.

Ειδικές τελετές και ντεκόρ πρέπει να γίνονται για τον επισκέπτη που έχει φτάσει.

Όταν ένας άντρας και μια γυναίκα περπατούν δίπλα δίπλα, η γυναίκα πρέπει να είναι ένα βήμα πίσω. Ένας άντρας πρέπει να είναι ο πρώτος που θα αποδεχτεί τον κίνδυνο.

Η σύζυγος ενός νεαρού συζύγου ταΐζει πρώτα τους γονείς του και μόνο μετά τον σύζυγό της.

Εάν υπάρχει σχέση μεταξύ ενός άντρα και ενός κοριτσιού, ακόμη και αν είναι πολύ μακρινή, η σχέση μεταξύ τους δεν εγκρίνεται, αλλά αυτό δεν αποτελεί κατάφωρη παραβίαση της παράδοσης.

Μια οικογένεια

Αν ο γιος έπιασε ένα τσιγάρο και το μάθει ο πατέρας, θα πρέπει να κάνει μια πρόταση μέσω της μητέρας για το κακό και το απαράδεκτο αυτού και ο ίδιος να εγκαταλείψει αμέσως αυτή τη συνήθεια.

Σε έναν καυγά ή έναν καυγά μεταξύ των παιδιών, οι γονείς πρέπει πρώτα να επιπλήξουν το παιδί τους και μόνο μετά να καταλάβουν ποιος έχει δίκιο και ποιος λάθος.

Βαρύτερη προσβολή για έναν άντρα αν κάποιος αγγίξει το καπέλο του. Αυτό ισοδυναμεί με δημόσιο χαστούκι.

Ο νεότερος πρέπει πάντα να αφήνει τον μεγαλύτερο να περάσει, να φύγει πρώτος. Ταυτόχρονα, πρέπει να πει ένα γεια με ευγένεια και σεβασμό.

Είναι εξαιρετικά απρόθυμο να διακόπτεις τον γέροντα ή να ξεκινάς μια συζήτηση χωρίς το αίτημα ή την άδειά του.