Ορθόδοξος ψυχολόγος και οι πελάτες του. Τι είναι το θρησκευτικό τραύμα; Οι ιερείς χρειάζονται και ψυχολογική συμβουλευτική

Ρωσική Ορθόδοξη ψυχολογία - τι είδους φαινόμενο είναι αυτό, γιατί χρειάζονται ορθόδοξοι ψυχολόγοι; Και ποια είναι η στάση της Εκκλησίας απέναντι στην ψυχολογία; Οι απαντήσεις βρίσκονται στο άρθρο μας!

Ορθόδοξη ψυχολογία

Χρειάζεται να πάω σε ψυχολόγο με τις «πληγές» μου; Ειδικά αν είσαι πιστός Ορθόδοξος Χριστιανός; Αν υπάρχουν ιερείς, Εκκλησία, Ευαγγέλιο και πατερική κληρονομιά, γιατί αλλιώς χρειάζεται ψυχολογία;

Όλοι γνωρίζουμε ότι σε θέματα πίστης, τίποτα δεν είναι πιο πολύτιμο από την εμπειρία. Επομένως, όταν προσπαθείτε να απαντήσετε στην ερώτηση "Χρειάζεται ψυχολογία ένας Ορθόδοξος;", πρώτα απ 'όλα, κοιτάζετε πίσω στην πραγματική εμπειρία των αγαπημένων σας. Και είναι διαφορετικός.

Μια πιστή μου, φίλη Ορθόδοξη, είχε αφόρητο χαρακτήρα και διάθεση, μια έφηβη αδελφή. Χωρίς να πάρει αυτό που ήθελε από τη μητέρα ή την αδερφή της, πέταξε σίδερα, ξυπνητήρια και έσπασε έπιπλα. Εμείς οι ίδιοι ήμασταν πεπεισμένοι ότι μια φίλη δεν υπερέβαλλε όταν την έφερε κάποτε στην κοινότητά μας κοντά στη Μόσχα στο ναό, όπου μαζευόμασταν το Σάββατο και την Κυριακή κάτω από την πτέρυγα του εξομολογητή της. Τα πράγματα δεν έφτασαν στο να πετάξουν σίδερα και ξυπνητήρια, αλλά από ομιλίες και μικροπράξεις, από τον ενθουσιώδη μιμητισμό των μεγάλων, έγινε αντιληπτό ότι ο έφηβος ήταν σαφώς χωρίς φρένα. «Δεν υπάρχουν αρχές για μένα», φάνηκε ο απερίσκεπτος τόνος της.

Τα πράγματα έφτασαν στο σημείο που ένας εξαιρετικά σοφός, πολύ γνωστός ιερέας ευλόγησε κάποτε τη Μάσα κατά τη διάρκεια μιας ιδιαίτερα αδάμαστης μανίας της αδερφής της ... για να καλέσει την αστυνομία στο σπίτι.

Η Μάσα άφησε τους συγγενείς της για να μην συναντήσει την αδερφή της, έζησε με φίλους. Στη συνέχεια, η επικοινωνία μας δεν έγινε τόσο στενή, και όταν, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, έχοντας συναντηθεί, ρωτήσαμε τη Μάσα σε ποια κατάσταση ήταν η αδερφή της, αποδείχθηκε ότι ο εκτοξευτής σιδήρου και ξυπνητηριών ήταν άριστος φοιτητής της νομικής ακαδημίας και δεν είχε τυραννούσε την οικογένεια για πολύ καιρό. "Τι συνέβη?!" λαχάνιασαμε. «Την πήγα σε ψυχολόγο σε ένα ορθόδοξο κέντρο. Προφανώς της μίλησε με ακρίβεια και πειστικότητα, και - όπως αποκόπηκε. Η αδερφή μου ξαφνικά κατάλαβε τα πάντα για τον εαυτό της και για τις συνέπειες της συμπεριφοράς της.

«Ίσως το κορίτσι έχει ξεπεράσει την οργή της, μετά από μια δύσκολη εφηβεία;» - Δεν εμπιστευτήκαμε την ιστορία της Μάσα. «Και αυτό θα μπορούσε να είχε αποτέλεσμα», απάντησε η Μάσα, «αλλά ήταν η συζήτηση με την ψυχολόγο που αποδείχτηκε για εμάς το ίδιο το κλειδί που της άνοιξε την πόρτα για να καταλάβει τον εαυτό της και τους άλλους».

Και εδώ είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία. Μια άλλη φίλη μου, πιστή, χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη, για λόγους περιέργειας για τον εσωτερικό κόσμο, άρχισε να πηγαίνει σε έναν ψυχολόγο που ήξερε από παλιά και είχε παίξει καλό ρόλο στη ζωή της για κάτι σαν ψυχαναλυτικές συνεδρίες. .

Ακόμη και άπιστοι τη γελούσαν - κοίτα, πηγαίνει σε εξομολόγηση και σε ψυχαναλυτή. Ένας φίλος εξήγησε: η εξομολόγηση είναι ένα θεραπευτικό μυστήριο και οι συναντήσεις με έναν ψυχολόγο είναι κάτι σαν αναδιάρθρωση της πνευματικής αρχιτεκτονικής. Της φαινόταν ότι η ίδια και η φίλη της ψυχολόγος ήταν καλοί «επιστήμονες» αυτής της περεστρόικα.

Τρία χρόνια μετά την έναρξη αυτής της πνευματικής και πνευματικής περιπέτειας, τη συνάντησα σε μια κατάσταση βασανιστικής κρίσης. Έπεσε σε σκληρές δοκιμασίες, κακοτυχίες στοίχειωσαν αυτήν και την οικογένειά της και ξέχασε τα πάντα στον κόσμο, εκτός από την προσευχή, τη νηστεία, την Εκκλησία. Στην ερώτησή μου για την ψυχολόγο, κούνησε τα χέρια της: «Όλα αυτά είναι παιχνίδια. Και δεν είμαι σίγουρος αν είναι επικίνδυνοι». Διαβάζοντας την έκπληξη στα μάτια μου ξεκαθάρισε: «Είχα εμπιστοσύνη σε εκείνον τον ψυχολόγο, είπε ότι κάναμε «ψυχόδραμα» μαζί του, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκε κάτι ακατανόητο. Φαίνεται ότι μου εφάρμοσε ημι-υπνωτικές πρακτικές και εγώ, παρά την πανεπιστημιακή μου εκπαίδευση και το συνεχές ενδιαφέρον μου για ανθρωπιστικά κείμενα και πρακτικές, τώρα δεν μπορώ να «μετρήσω» το ίχνος αυτών των πρακτικών».

Αυτή η πυκνότητα του πόνου και αυτή η οδυνηρή εμπειρία πραγματικών γεγονότων και εμπειριών που πέρασε αργότερα ο φίλος μου δεν άφησε λίθο στο ενδιαφέρον για αυτό το είδος πρακτικής ψυχολογίας, αλλά άφησε μια υποψία γι' αυτό.

«Μου φαίνεται ότι ξεβίδωσα την ψυχή μου με αυτές τις παράξενες ψυχολογικές και φαντασιώσεις, και όταν ήρθαν πραγματικές δοκιμασίες, τις συνάντησα σε εξασθενημένη κατάσταση και κόντεψα να πεθάνω. Στο τέλος, ο Κύριος δίνει σε όλους τη διάθεση της ψυχής που δίνει. Πρέπει να υπομείνουμε, μεταξύ άλλων, τις ψυχολογικές μας αδυναμίες », πήρε τελικά μια τέτοια θέση.

Δεν συμφωνούσε καν με το σκεπτικό μου ότι τέτοιες ψυχαναλυτικές μέθοδοι μιας αόριστης πνευματικής ετυμολογίας είναι πιθανότατα επικίνδυνες, αλλά μια συνηθισμένη συζήτηση με έναν καλά εκπαιδευμένο ψυχολόγο είναι χρήσιμη. «Τα πάντα μας δίνονται, ό,τι έχουμε - στην πνευματική εμπειρία των αγίων πατέρων. Και η ψυχολογία είναι «ένας λαβύρινθος από τον οποίο δεν υπάρχει διέξοδος».

Γιατί η ψυχολογία για άλλους γίνεται το νήμα της Αριάδνης, που βγαίνει από τον λαβύρινθο των δυσκολιών και για άλλους γίνεται ο ίδιος ο λαβύρινθος;

Πρέπει η ψυχολογία να πει ένα αποφασιστικό Ορθόδοξο «όχι»; Αλλά δεν ξεγλιστράμε εδώ πάνω στον ίδιο τον σκοταδισμό που έχει επισημάνει πολλές φορές η ρωσική διανόηση μιλώντας για εκκλησιαστική εμπειρία;

Εξάλλου, οι ψυχολόγοι έχουν πολλές πρακτικές δεξιότητες στο οπλοστάσιό τους. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που σε όλες τις συνεντεύξεις Τύπου τις ημέρες της έντονης αναζήτησης λύσεων «τι να γίνει με τους κρατούμενους της χαράδρας της Πένζας;» ένας ψυχολόγος κάθισε δίπλα στους ιερείς και είπε λογικά πράγματα. Και όλοι γνωρίζουν ότι είναι καλύτερο να τραβήξετε τους ανθρώπους από αιρέσεις, βασιζόμενοι στη βοήθεια ενός επαγγελματία ψυχολόγου.

Και τέλος: «Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα χρήσιμα. όλα μου επιτρέπονται, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κατέχει» (Α' Κορ. 6:12). Η ψυχολογία ως σταθερή ιδέα, ως κάτι που σχηματίζει τον απόλυτο κοσμοθεωρητικό ορίζοντα - αυτό είναι, ίσως, «υπέρβαση εξουσίας». Και η ψυχολογία ως εμπειρία, ως έξυπνη επαγγελματική γνώση - γιατί όχι; Θα ήταν μεγάλη υπερηφάνεια να παραμελήσουμε και την ψυχολογική κουλτούρα. Εκτός, βέβαια, και αν δεν πρόκειται για προσπάθεια διοχέτευσης μιας συγκεκριμένης λύσης αγένειας και σοκ στο πολιτιστικό στρώμα της ζωής μας.

Αλλά με κάθε δυνατό τρόπο «βγάζοντας το καπέλο μου» στην ψυχολογική κουλτούρα, θα καθυστερούσα, ειλικρινά, τον ενθουσιασμό μου όταν πρόκειται για την ψυχολογία αυτή καθαυτή.

Φυσικά, οποιοδήποτε θέμα με όλη τη μεγαλοπρέπεια των βαθιών νοημάτων του δεν εμφανίζεται στα σχολικά βιβλία. Η τιμή κάθε επιστήμης είναι οι συγγραφείς, οι ανακαλυπτές των νόμων. Και εδώ είναι απαραίτητο, μου φαίνεται, να παρατηρήσουμε μια άλλη αχίλλειο πτέρνα της ψυχολογίας ως επιστήμης - την απουσία αυστηρών νόμων, αν δεν μιλάμε για αντανακλαστικά και τα σκυλιά του Παβλόφ. Και η παρουσία συγγραφέων - συχνά φωτεινή, αλλά πολύ υποκειμενική. Στο απόγειό της, η ψυχολογία είναι απλώς ένα σύνολο φωτεινών και αντιφατικών μορφών σε θέσεις και απόψεις. Μου φαίνεται ότι είναι εύκολο για τους άπειρους να βρεθούν στην άγρια ​​φύση, ίσως πολύ σαγηνευτικό.

Η διαμάχη ανάμεσα σε έναν από τους ψυχολογικούς πυλώνες του αιώνα, τον Σίγκμουντ Φρόιντ, και τα θρησκευτικά θεμέλια των κοσμοθεωριών μας ούτε με φοβίζει ούτε με απωθεί προσωπικά. Δεν τρομάζει, γιατί κάθε είδους συστημικές επιδρομές αυτού του είδους μέσα στην ψυχή και το κεφάλι μας καταρρέουν γρήγορα. Είναι σαν πνευματική σκλήρυνση. Αλλά δεν απωθεί, γιατί, για παράδειγμα, από τις διαλέξεις του διάσημου σύγχρονου χριστιανού φιλοσόφου Vladimir Bibikhin, μαθητή του Losev, γνωρίζω για την τελευταία στροφή του Φρόυντ προς τη θρησκεία. Απλώς αυτή η διάδοση δεν πρόλαβε να μεταδοθεί σε κείμενα, αλλά όλα όσα λέει ο Bibikhin για το πνευματικό της αποτέλεσμα, παραθέτοντας τον Φρόυντ, μου φαίνονται πειστικά.

Ωστόσο, ένα νεαρό πράσινο μυαλό, καθοδηγούμενο από το πάθος για πρωτοτυπία και ανατροπή, επιρρεπές σε σοκ και εξωφρενικό χαρακτήρα, μπορεί κάλλιστα να συμπεριλάβει τις θέσεις του Φρόιντ ανάμεσα στα αγαπημένα του αξιώματα. Και εδώ βέβαια τίθεται το ερώτημα αν τέτοιες συμπεριφορές δεν προετοιμάζουν την ανθρώπινη ψυχή, την ίδια, που όπως θέλουμε να επαναλαμβάνουμε μετά τον Τερτυλλιανό, είναι από τη φύση της χριστιανή, για μόλυνση από την αμαρτία;

Το ζήτημα των πειρασμών - πνευματικών, ψυχικών - θα τίθεται σχεδόν πάντα όταν πρόκειται για την κατανόηση της ψυχολογίας, των θεωριών και των θεωρητικών της.

Έλενα ΓΙΑΚΟΒΛΕΒΑ

Ο χριστιανός δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο εσωτερικό της καρδιάς του. Προσπαθεί να παρατηρήσει τις κινήσεις της ψυχής του, προσπαθώντας να απομακρύνει από αυτήν κάθε τι ακάθαρτο, αμαρτωλό, μολυσμένο από πάθη. Τη σύνδεση των παθών με τις σωματικές παθήσεις ανέφεραν οι άγιοι πατέρες. Σύμφωνα με αυτούς, η αμαρτία επηρεάζει και την ψυχή και τη σάρκα. Σήμερα, η ανθρωπότητα, που έχει απομακρυνθεί από τον Κύριο, έχει μολυνθεί από πολλές αμαρτωλές ασθένειες, από τις οποίες υποφέρει και το σώμα και η ψυχή. Dmitry Alexandrovich Avdeev - Ορθόδοξος ψυχίατρος της Μόσχας, ψυχοθεραπευτής, υποψήφιος ιατρικών επιστημών. Εργάστηκε σε ιατρικά ιδρύματα, ως ψυχοθεραπευτής στο Συμβουλευτικό Κέντρο στο όνομα του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Διεξήγαγε ένα ιατρικό ραντεβού στην Εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Βονιφάτιου στο περιφερειακό ψυχιατρείο της Μόσχας. Είναι ο δημιουργός ενός προγράμματος ορθόδοξου προσανατολισμού για την αποκατάσταση όσων πάσχουν από τοξικομανία και αλκοολισμό, μιλά στο ραδιόφωνο "Radonezh", "Blessing", "Ennunciation". Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων που εκδόθηκαν, εκτός από τα ρωσικά, στα ρουμανικά, σερβικά, μακεδονικά, βουλγαρικά, γεωργιανά, αγγλικά, ισπανικά και γερμανικά.
- Ένας ψυχοθεραπευτής βοηθά τους ανθρώπους σε μια εποχή που, όπως λένε, πονάει η ψυχή. Σε τι διαφέρει η υποδοχή ενός ορθόδοξου ψυχοθεραπευτή;

Η βάση της Ορθόδοξης ψυχοθεραπείας είναι η πατερική κληρονομιά. Περιέχει όλα τα απαραίτητα για τη θεραπεία της ψυχής και για τη σωτηρία της. Ακόμα κι αν ο ασθενής δεν είναι Χριστιανός, ο Ορθόδοξος γιατρός δεν θεωρεί αυτή τη συνάντηση ως ατύχημα.

Οι ασθενείς με ψυχοθεραπευτικό προφίλ είναι ένα πολύ ιδιαίτερο ενδεχόμενο. Τα βάσανά τους συχνά συνδέονται με ηθικές συγκρούσεις, οικογενειακά προβλήματα, εμπειρίες μετά από σοβαρές ασθένειες και πνευματικές αναζητήσεις. Κατά κανόνα, ένα άτομο που βιώνει έλλειψη αγάπης, κατανόησης και υποστήριξης από αγαπημένα πρόσωπα κοιτάζει στα μάτια του γιατρού. Στους ασθενείς πρέπει πρώτα από όλα να δοθεί αγάπη και ζεστασιά.

Συχνά οι ασθενείς, βλέποντας εικόνες, λάμπες, πατερικά βιβλία στο ιατρείο μου, με ρωτούν για το νόημα της ζωής οι ίδιοι. Και μετά λέω σε όσους έχουν ανοιχτή καρδιά για τη χριστιανική κατανόηση του νοήματος της ζωής, για το νόημα του πόνου, της ασθένειας.

Είναι βαθιά πεποίθησή μου ότι η ψυχοθεραπεία, όποτε είναι δυνατόν, πρέπει να γίνει «γέφυρα» προς την Ορθοδοξία. Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της Ορθόδοξης ψυχοθεραπείας είναι να βοηθήσει τον ασθενή να κατανοήσει τους ψυχολογικούς παθιασμένους μηχανισμούς μιας ασθένειας ή μιας κατάστασης σύγκρουσης. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος της Ορθόδοξης ψυχοθεραπείας στην αποκατάσταση όσων πάσχουν από εθισμό στα ναρκωτικά και αλκοολισμό.

Μπορεί να ειπωθεί ότι μόνο εκείνη η ψυχοθεραπευτική βοήθεια θα είναι πραγματικά αποτελεσματική και χρήσιμη, που οδηγεί στον Χριστό και πραγματοποιείται από γιατρό ή ψυχολόγο που είναι μετανοημένος, διορθώνοντας τη ζωή του.

Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς, στα έργα σου συχνά παραθέτεις ενημερωμένα δεδομένα για την εξάπλωση των ψυχικών διαταραχών.

Σύμφωνα με δημοσιευμένα στοιχεία, σήμερα στον κόσμο υπάρχουν περισσότεροι από 500 εκατομμύρια ψυχικά ασθενείς και ο αριθμός τους αυξάνεται συνεχώς. Επιπλέον, φαίνεται ότι ακόμη και αυτά τα στοιχεία δεν αντικατοπτρίζουν την πραγματική πραγματικότητα. Στην πραγματικότητα, οι ψυχικά άρρωστοι είναι πολύ περισσότεροι.

Κρίνετε μόνοι σας. Ακολουθούν μερικά μόνο στοιχεία για τη Ρωσική Ομοσπονδία που αντικατοπτρίζουν τη σοβαρότητα του προβλήματος. Στη χώρα, 7 εκατομμύρια ασθενείς με αλκοολισμό, 3 εκατομμύρια τοξικομανείς, 500 χιλιάδες έφηβοι είναι εγγεγραμμένοι σε ναρκολόγους για τοξικομανία και κατάχρηση ουσιών. Μόνο στη Μόσχα υπάρχουν περισσότεροι από εκατό χιλιάδες αλκοολικοί της μπύρας κάτω των 14 ετών. Κάθε χρόνο, 70.000 νέοι πεθαίνουν από τα ναρκωτικά. Τα ποσοστά αυτοκτονιών είναι εξαιρετικά υψηλά. Κατά μέσο όρο, κάθε 39 άνθρωποι ανά εκατό χιλιάδες του πληθυσμού τελειώνουν τη ζωή τους με αυτοκτονία. Το πρόβλημα της ψυχικής υγείας της κοινωνίας από την κατηγορία των ιατρικών γίνεται κρατικό.

Και πώς κρίνετε τις νευρώσεις, που πλέον προσέχουν πολύ, από χριστιανική θέση;

Η αχαλίνωτη ανάπτυξη των νευρώσεων στην εποχή μας προκαλείται όχι μόνο από το άγχος και την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο με την υπερφόρτωση πληροφοριών, αλλά κυρίως από την «πρόοδο» της ανθρώπινης πτώσης στην αμαρτία.

Σε όλες τις εποχές στην ιστορία της ανθρωπότητας υπήρξαν πόλεμοι, διάφορες φυσικές καταστροφές, πλημμύρες, ξηρασίες, ανεμοστρόβιλοι. Γιατί, λοιπόν, το πρόβλημα των νευρώσεων έγινε τόσο έντονο μόλις τον τελευταίο καιρό;

Ο λόγος, νομίζω, είναι ένας - στην αυξανόμενη έλλειψη πίστης, στην απώλεια του πνευματικού θεμελίου από την ανθρωπότητα, και μαζί με αυτό του αληθινού νοήματος της ζωής. Αποδεικνύεται ότι το κύριο πράγμα στην προέλευση της νεύρωσης δεν είναι το άγχος και το πρόβλημα, αλλά η προσωπικότητα ενός ατόμου. Επιπλέον, η προσωπικότητα είναι εσωτερικά «αναστατωμένη». Η αμαρτία, ως η ρίζα κάθε κακού, συνεπάγεται νευρωτικές διαταραχές. Η βαθιά νεύρωση είναι δείκτης ηθικής κακής υγείας, πνευματικής και ψυχικής διαφωνίας.

Ένας γνωστός εγχώριος ψυχίατρος, ο καθηγητής D. E. Melekhov πίστευε ότι η βάση πολλών ψυχικών διαταραχών είναι η ανυπακοή. Η νεύρωση με αυτή την έννοια δεν αποτελεί εξαίρεση. Είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτή η ασθένεια αναπτύσσεται λόγω σύγκρουσης προσωπικότητας με τον εαυτό του ή με άλλους ανθρώπους. Η νεύρωση είναι μια σύγκρουση μεταξύ του επιθυμητού και του πραγματικού. Όσο πιο ισχυρή είναι αυτή η σύγκρουση, τόσο πιο οξεία είναι η ασθένεια. «Η πίστη είναι ταπείνωση», λέει ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές συμφωνούν ότι η νεύρωση είναι μια ασθένεια της προσωπικότητας. Ένα άτομο δεν αρρωσταίνει με νεύρωση ξαφνικά. Ο ασθενής διακρίνεται από ένα στυλ σκέψης που είναι ασυμβίβαστο στη φύση του, η έντονη κατηγορητικότητα εμφανίζεται μέσα στις αξιολογήσεις, πολλά από αυτά που συμβαίνουν δεν έχουν αποχρώσεις για αυτόν και στηρίζονται στην αντίθεση: κακό - καλό.

Η νεύρωση εμφανίζεται συχνά ως αποτέλεσμα εσωτερικών διεργασιών της προσωπικότητας. Εξωτερικοί προκλητικοί παράγοντες και περιστάσεις είναι μόνο η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι, ο μηχανισμός εκκίνησης για την ανάπτυξη νευρωτικών διαταραχών. Ένα άτομο επιρρεπές σε αυτή την ασθένεια αναπτύσσει μια ιδιόμορφη ικανότητα να αντιδρά νευρικά στη ζωή.

Η νεύρωση δικαίως ονομάζεται παραμελημένη μορφή παθών. Αυτό αναφέρεται στο πάθος στην πατερική κατανόηση του λόγου, ως αμαρτωλή διάθεση της ψυχής. Η βαθιά βάση των διαφόρων νευρωτικών συμπτωμάτων είναι η εξαθλίωση της αγάπης στην καρδιά ενός ανθρώπου και όπου δεν υπάρχει αγάπη, ωριμάζουν αδιαφορία, εχθρότητα, μισαλλοδοξία, ευερεθιστότητα, θυμός, φόβοι...

Είναι γνωστό ότι πολλές ασθένειες αναπτύσσονται σε «νευρικό έδαφος». Τι μπορείτε να πείτε για αυτό;

Οι άγιοι Πατέρες λένε ότι όσο περισσότερο αμαρτάνει ο άνθρωπος τόσο περισσότερο υποφέρει. Για το λόγο αυτό, το προσδόκιμο ζωής των ανθρώπων μειώνεται, η υγεία τους εξασθενεί.

Η επιστήμη άρχισε να μιλά για τη στενή σχέση μεταξύ ψυχικών και σωματικών διεργασιών πριν από διακόσια χρόνια, όταν ο Γερμανός γιατρός Heinroth χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο «ψυχοσωματική». Αυτή η ιδέα βασίζεται στον ισχυρισμό ότι στην προέλευση μιας σειράς σωματικών ασθενειών, η ηγετική θέση ανήκει στους ψυχοσυναισθηματικούς παράγοντες.

Για παράδειγμα, οι επιστήμονες βρήκαν ότι σε άτομα που είναι φιλόδοξα, σε κατάσταση συνεχούς εσωτερικής αναταραχής και ανικανοποίητων φιλοδοξιών, το αίμα πήζει πολύ πιο γρήγορα και τα στεφανιαία αγγεία είναι επιρρεπή σε απόφραξη κατά μέσο όρο δύο φορές πιο συχνά από τα άτομα που δεν έχουν παρόμοιο τύπο προσωπικότητας. .

Έτσι, η ψυχοσωματική παθολογία είναι ένα είδος σωματικού συντονισμού ψυχικών διεργασιών. Και, αυτό που είναι πολύ σημαντικό, πνευματικές διαδικασίες. Κατά τη γνώμη μου, το αληθινό σχήμα του σχηματισμού ψυχοσωματικών διαταραχών θα πρέπει να μοιάζει με αυτό: αμαρτία - χαρακτήρας - ασθένεια. Η ψυχή κλαίει και δάκρυα στάζουν στο σώμα.

Πείτε μου σας παρακαλώ, αυτό για το οποίο μιλάμε είναι η προσωπική σας άποψη ή υπάρχει γενική άποψη της εκκλησίας για το πρόβλημα των ψυχικών διαταραχών;

Η Εκκλησία του Χριστού ήταν, είναι και θα είναι ένα αληθινό νοσοκομείο ανθρώπινων ψυχών. Η στάση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντι στις ψυχικές ασθένειες και στους άρρωστους αντανακλάται στα θεμέλια της κοινωνικής αντίληψης που υιοθετήθηκε στο Ιωβηλαιό Συμβούλιο των Επισκόπων τον Αύγουστο του 2000. Λέει ότι, για παράδειγμα, ο κύριος λόγος για τη φυγή πολλών από τους συγχρόνους μας στη σφαίρα των ψευδαισθήσεων αλκοολισμού ή ναρκωτικών είναι η πνευματική κενότητα, η απώλεια του νοήματος της ζωής και η θόλωση των ηθικών κατευθυντήριων γραμμών. Ο εθισμός στα ναρκωτικά και ο αλκοολισμός γίνονται εκδηλώσεις πνευματικής ασθένειας όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά ολόκληρης της κοινωνίας. Αυτό είναι μια ανταπόδοση για την ιδεολογία του καταναλωτισμού, για τη λατρεία της υλικής ευημερίας, για την έλλειψη πνευματικότητας και την απώλεια των αληθινών ιδανικών. Έτσι, η Εκκλησία, ως ένας από τους λόγους ανάπτυξης της ψυχικής ασθένειας, επισημαίνει τα αμαρτωλά πάθη. Είναι η υποδούλωση της ψυχής από αμαρτωλά πάθη που οδηγεί σε πολλές ψυχικές διαταραχές. Αυτή η ομάδα ασθενειών περιλαμβάνει τον εθισμό στα ναρκωτικά, τον αλκοολισμό και πολλές μορφές κατάθλιψης και νεύρωσης και άλλες ασθένειες.

Εξηγήστε τι είναι ο εθισμός στο διαδίκτυο;

Οποιαδήποτε εθιστική συμπεριφορά είναι βάσανο, είναι σκλαβιά. Και καταρχήν, δεν έχει πια σημασία γιατί. Από ναρκωτικά, καπνό, αλκοόλ, τυχερά παιχνίδια ή από υπολογιστή. Αρχή πρώτη - υποδούλωση. Ψυχική, σωματική, κοινωνική...

Γίνεται πολύς λόγος και γράφεται για την κατάθλιψη αυτές τις μέρες. Πες μας πιο αναλυτικά, τι χαρακτηριστικά έχει, πώς προκύπτει;

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η κατάθλιψη οφείλεται στο γεγονός ότι στις δομές του εγκεφάλου τέτοιοι νευροδιαβιβαστές όπως η σεροτονίνη, η ντοπαμίνη, η νορεπινεφρίνη «πάνε σχεδόν στο μηδέν» και το άτομο βιώνει μια απαισιόδοξη, καταθλιπτική διάθεση. Είναι αδρανής. Και συγγενείς και γνωστοί προσπαθούν με κάποιο τρόπο να τον επηρεάσουν: «Βρες δουλειά, προσευχήσου περισσότερο». Αλλά δεν μπορεί να το κάνει γιατί είναι άρρωστος. Και στο πρώτο στάδιο, χρειάζεστε ιατρική βοήθεια. Και καθώς αναρρώνετε, η ψυχολογική και πνευματική βοήθεια θα κυριαρχεί.

Και υπάρχουν καταθλίψεις -και είναι πολύ περισσότερες από αυτές- ως αποτέλεσμα των παθών της απελπισίας και της θλίψης που έχουν υποδουλώσει την ψυχή. Αυτή η στιγμή είναι πολύ σημαντική. Και είναι απαραίτητο να διακρίνουμε, συμπεριλαμβανομένου του κληρικού, πού είναι η αμαρτία και πού η αρρώστια. Γενικά, η κατάθλιψη ως προς τον επιπολασμό έχει γίνει μια από τις κορυφαίες θέσεις στον κόσμο μεταξύ άλλων ασθενειών. Η κατανάλωση ψυχοφαρμάκων, αντικαταθλιπτικών έχει ξεφύγει από τον έλεγχο των γιατρών και δεν μπορεί να υπολογιστεί. Επιπλέον, η κατάθλιψη έχει γίνει νεότερη, σήμερα μιλάμε για παιδική κατάθλιψη. Υπάρχουν πολλές τέτοιες διαταραχές και στο ιατρείο μου.

Συμβαίνει ότι οι καταθλιπτικές καταστάσεις, μια νευρική κρίση οδηγούν ένα άτομο σε σκέψεις αυτοκτονίας. Πώς να βοηθήσετε ένα άτομο που μπορεί να βρίσκεται στα πρόθυρα της αυτοκτονίας;

Αυτό είναι πολύ υπεύθυνο, αλλά θα σας συμβούλευα να σταυρωθείτε και να πείτε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό!». Και πήγαινε στο ναό, και τώρα, χωρίς απόκρυψη, ειλικρινά, πες στον ιερέα εξομολογώντας όλες αυτές τις εμπειρίες. Αν μιλάμε για το ασθενοφόρο - αυτό είναι.

Αν μιλάμε για το πρόβλημα της αυτοκτονίας γενικά, είναι γνωστό ότι μόνο το δέκα τοις εκατό των αυτοκτονιών είναι ψυχικά ασθενείς. Και το υπόλοιπο ενενήντα τοις εκατό είναι ψυχικά υγιείς, αλλά πνευματικά βαθιά κατεστραμμένοι άνθρωποι. Ξέρεις πόσοι είναι; 39-40 άτομα για κάθε 100 χιλιάδες του πληθυσμού! Δηλαδή, κάθε χρόνο δεκάδες χιλιάδες - αυτή είναι μια ολόκληρη πόλη αυτοκτονιών! Μιλάμε για ολοκληρωμένες αυτοκτονίες, αλλά υπάρχουν ακόμα απόπειρες αυτοκτονίας και είναι πολλές άλλες.

Και το πρόβλημα του αλκοολισμού, του εθισμού στα ναρκωτικά, του τζόγου; Γι' αυτό πριν από ενάμιση χρόνο δημιουργήθηκε το Ινστιτούτο Προβλημάτων Διαμόρφωσης Χριστιανικών Στάσεων απέναντι στις Ψυχικές Ασθένειες. Γιατί πολλοί από αυτούς χρειάζονται χριστιανική στάση.

ετοίμασε ο I. Meladze

Ποιοι είναι οι Ορθόδοξοι ψυχολόγοι;

Ο Ορθόδοξος ψυχολόγος είναι ειδικός στην Ορθόδοξη κοσμοθεωρία που κατανοεί τα ομολογιακά χαρακτηριστικά και τις ηθικές στάσεις των Χριστιανών, επιλέγει κατάλληλες μεθόδους εργασίας και βλέπει τη σχέση μεταξύ ψυχολογικών και πνευματικών προβλημάτων. Θέλω να πω αμέσως: Δεν διανέμω πνευματικές συμβουλές. Δεν μπορείτε να δοκιμάσετε τον ρόλο του "μεγάλου γκουρού" ή του "γέρου", αν και οι ίδιοι οι πελάτες μερικές φορές το περιμένουν αυτό.

Με κοσμικό επάγγελμα, είμαι επιχειρηματικός ψυχολόγος, σύμβουλος διαχείρισης προσωπικού και βελτιστοποίησης επιχειρηματικών διαδικασιών. Αποφοίτησα από τη Σχολή Ψυχολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, έκανα πρόσθετη εκπαίδευση στο ψυχόδραμα, τη θεραπεία Gestalt και άλλες μεθόδους ψυχοθεραπείας. Για να γίνει κανείς Ορθόδοξος ψυχολόγος, δεν είναι απαραίτητο να λάβει Ορθόδοξη μόρφωση, αν και τώρα τέτοια εκπαιδευτικά ιδρύματα υπάρχουν ήδη.

Τακτικά έπρεπε να εξηγώ ότι η ψυχολογία δεν είναι σατανισμός

Οι ορθόδοξοι ψυχολόγοι εργάζονται συχνά για δωρεές ή δωρεάν, αλλά επειδή η συμβουλευτική έχει γίνει περισσότερο από το 80 τοις εκατό του χρόνου μου, έχω καθιερώσει μια βασική ωριαία χρέωση που είναι χαμηλή σε σχέση με τις τιμές της Μόσχας. Ταυτόχρονα, αν κάποιος έχει κρίση και ταυτόχρονα δύσκολη οικονομικά κατάσταση, συμφωνώ σε χαμηλότερη πληρωμή ή ακόμα και δωρεάν συνεννόηση. Τώρα κερδίζω σημαντικά λιγότερα από πριν, όταν ασχολιόμουν κυρίως με την επιχειρηματική συμβουλευτική.

Οι Ορθόδοξοι φοβούνται την ψυχολογία;

Κάποιοι πιστεύουν ότι οι ψυχολόγοι ανταγωνίζονται τους ιερείς, παλεύοντας μαζί τους για τις ψυχές του ποιμνίου τους. Άλλοι φοβούνται ότι μπορεί να υπνωτιστούν. Και πριν από περίπου οκτώ χρόνια έπρεπε να εξηγώ τακτικά ότι η ψυχολογία δεν είναι σατανισμός. Η μεγαλύτερη παρανόηση είναι ότι ένας Ορθόδοξος δεν χρειάζεται ψυχολογία, είναι δήθεν για μη πιστούς. Πάντα λέω: αν ένα άτομο δεν έχει επιλύσει εσωτερικές συγκρούσεις, έχει μια παλιά νεύρωση, τότε δεν θα μπορέσει να ξεκινήσει πνευματική ζωή. Μερικές φορές νευρωτικά άτομα με επιθετικό μοντέλο συμπεριφοράς καταγγέλλουν αιρετικούς, σπάνε εκθέσεις και δίνουν μια εικόνα εντελώς ανεπαρκούς αντιχριστιανικής κακίας.

Ο Χριστός δεν έθεσε τελεσίγραφα σε καμία από τις πόρνες με τις οποίες επικοινωνούσε

Ποιος δεν θα συμβουλευτεί ορθόδοξος ψυχολόγος;

Ένας ψυχολόγος που επιλέγει τους πελάτες του αποκλειστικά με βάση την ομολογία δεν είναι ψυχολόγος. Αλλά αν κάποιες συμπεριφορές στη ζωή είναι εντελώς ασύμβατες με τη βασική χριστιανική κοσμοθεωρία, καταλαβαίνω απλά ότι θα είναι δύσκολο για μένα, ως πιστός, να βρω αμοιβαία κατανόηση με αυτόν τον πελάτη. Ο ψυχολόγος θα πρέπει να συζητήσει ανοιχτά τη θέση του και να αποφασίσει μαζί με τον πελάτη εάν έχει νόημα να εργαστεί περαιτέρω.

Για παράδειγμα, δεν θα συμβούλευα έναν άντρα που τον ρώτησε πώς να πυροβολήσει καλύτερα κορίτσια για μια νύχτα. Θα ρωτούσα όμως γιατί το κάνει αυτό και τι τον φοβίζει σε μια μακροχρόνια σχέση. Ίσως έτσι θα φτάναμε στα πραγματικά του προβλήματα.

Τι θα κάνει ένας Ορθόδοξος ψυχολόγος αν του έρθει ομοφυλόφιλος;

Ένα άτομο δεν επιλέγει τον σεξουαλικό προσανατολισμό, επομένως από δογματική άποψη, το πρόβλημα δεν είναι σε αυτόν. Η εκκλησία θεωρεί αμαρτία την πρακτική των ομοφυλοφιλικών σχέσεων. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ρωτάω γιατί το άτομο ήρθε σε εμένα: εάν υπάρχει εσωτερική σύγκρουση μεταξύ πίστης και προσανατολισμού, εργάζομαι με αυτό, βοηθώντας τον πελάτη να βρει μια αποδεκτή διέξοδο για αυτόν.

Μια επιλογή είναι η δια βίου αποχή. Από τη μια ακούγεται σκληρό, αλλά από την άλλη στην εκκλησία καλούνται πολλές κατηγορίες ανθρώπων. Για παράδειγμα, όλοι οι άγαμοι, οι χήρες και οι χήρες που δεν έχουν ξαναπαντρευτεί. Αλλά και πνευματικά και ψυχολογικά, θα πρέπει να είναι προσωπική επιλογή. Θεωρώ απαράδεκτο να απαιτεί κανείς αποχή από άλλο άτομο. Αν στραφούμε στην Αγία Γραφή, θα δούμε ότι ο Χριστός δεν έθεσε τελεσίγραφα σε καμία από τις πόρνες με τις οποίες επικοινώνησε.

Συχνά οι ομοφυλόφιλοι έρχονται με το γεγονός ότι θεωρούν τον προσανατολισμό τους αμαρτία, έχουν ένα αίσθημα εγκατάλειψης του Θεού, απόγνωσης. Λέω ότι μπορώ να βοηθήσω να αντιμετωπίσω την απόγνωση, αλλά κανείς δεν έχει καταφέρει ακόμα να αλλάξει τον προσανατολισμό. Σε αυτό, παρεμπιπτόντως, διαφωνώ με το συντηρητικό κομμάτι των εκκλησιαστικών μας κύκλων, γιατί τείνουν να απορρίπτουν τέτοιους ανθρώπους. Πιστεύω όμως στη φώτιση.

Πώς ενεργεί ένας ορθόδοξος ψυχολόγος εάν ένας πελάτης θέλει να λύσει ένα πρόβλημα με μια μέθοδο που δεν αποδέχεται τον Χριστιανισμό;

Το να αποθαρρύνεις σημαίνει να αναλαμβάνεις την ευθύνη για τη μοίρα του άλλου. Και αυτό είναι λάθος και μάλιστα σκληρό σε σχέση με έναν ενήλικα και ένα άτομο με ελεύθερη βούληση.

Αν ερχόταν σε μένα μια γυναίκα που πρόκειται να κάνει έκτρωση, θα τη βοηθούσα να καταλάβει τον εαυτό της και την κατάσταση, ώστε να λάβει μια τεκμηριωμένη απόφαση. Οποιοσδήποτε ορθόδοξος ψυχολόγος έχει μια πολύ συγκεκριμένη θέση για το θέμα αυτό, για την οποία αξίζει να προειδοποιήσει τον πελάτη.

Εάν μια γυναίκα έχει ήδη κάνει έκτρωση, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχει ευκαιρία για συγχώρεση του Θεού. Όσο ένας άνθρωπος είναι ζωντανός, υπάρχει πάντα μια ευκαιρία. Αυτό είναι ένα από τα θεμέλια του ασκητισμού - να διαχωριστεί η αμαρτία από τον αμαρτωλό. Ο αμαρτωλός πρέπει να αγαπηθεί και η αμαρτία πρέπει να μισηθεί. Εάν ένα άτομο δεν καταλαβαίνει ότι η πράξη του είναι αμαρτία, τότε απλά πρέπει να διορθώσετε τη διαφορά στην κατανόηση, να το πείτε δυνατά και να εργαστείτε περαιτέρω σε αυτό το παράδειγμα που δεν έρχεται σε αντίθεση με τις απόψεις του θεραπευτή.

Ακόμη και ο Κύριος δεν καταπατά την ελεύθερη βούληση, και ακόμη περισσότερο δεν αρμόζει σε έναν ψυχολόγο να το κάνει αυτό

Χρειάζονται και οι ιερείς ψυχολογική συμβουλευτική;

Οι κληρικοί έχουν τα ίδια προσωπικά και οικογενειακά προβλήματα και συχνά δεν έχουν κανέναν να συμβουλευτούν. Επιπλέον, βιώνουν επαγγελματική εξουθένωση, αλλά σπάνια το πηγαίνουν σε επαγγελματίες. Πιστεύεται ότι οι κληρικοί πρέπει να λύνουν αυτά τα προβλήματα όχι με πνευματικό, δηλαδή ψυχολογικό, αλλά με πνευματικό τρόπο, συζητώντας, για παράδειγμα, προβλήματα με τους πνευματικούς τους πατέρες, αλλά, δυστυχώς, δεν τα έχουν όλοι.

Τι είναι το θρησκευτικό τραύμα;

Οι άνθρωποι έρχονται στην εκκλησία για διάφορους λόγους: θέλουν να βρουν ψυχική ηρεμία, να απαλλαγούν από τη νεύρωση, να νιώσουν τη χάρη του Θεού. Συχνά τους λείπει αυτό που στην ψυχολογία ονομάζεται άνευ όρων αποδοχή, δηλαδή η πεποίθηση ότι κάποιος μπορεί να τους αγαπήσει ακριβώς έτσι. Οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία για αυτό και έρχονται αντιμέτωποι με το γεγονός ότι τους τίθενται προϋποθέσεις, συμπεριλαμβανομένων των κληρικών - μερικές φορές τόσο σκληρές όσο γονείς, σύζυγοι, σύζυγοι, αφεντικά, αλλά μόνο τώρα όλα αυτά θεωρούνται η πνευματική, αγιασμένη εξουσία του Εκκλησία. Εξαιτίας αυτής της σκληρότητας, τα ιδανικά συχνά καταρρέουν - και το τραύμα ενός ατόμου δεν αντιμετωπίζεται, αλλά μόνο επιδεινώνεται.

Το να επιστρέψει ή να μην επιστρέψει μετά από αυτό στην εκκλησία είναι επιλογή ενός ατόμου. Ακόμη και ο Κύριος δεν καταπατά την ελεύθερη βούληση, και ακόμη περισσότερο δεν αρμόζει σε έναν ψυχολόγο να το κάνει αυτό. Στην περίπτωση θρησκευτικού τραύματος, τα κύρια καθήκοντα ενός ψυχολόγου είναι να βοηθήσει ένα άτομο να ξεπεράσει τις τραυματικές καταστάσεις και να αποκτήσει την απαραίτητη σταθερότητα. Μερικές φορές μια τέτοια αναχώρηση και επανεξέταση οδηγεί σε έναν συνειδητό ερχομό στην εκκλησία: ένα άτομο πηγαίνει στον Θεό και όχι για να λύσει τα ψυχολογικά του προβλήματα.

Υπάρχουν απατεώνες μεταξύ των Ορθοδόξων ψυχολόγων;

Φοβισμένοι από τους μύθους για την ψυχολογία, αναζητούν επίτηδες έναν Ορθόδοξο ψυχολόγο. Στη χώρα μας η ψυχολογική δραστηριότητα δεν είναι αδειοδοτημένη. Μπορείτε να κρεμάσετε έναν σταυρό στο λαιμό σας, να πάτε στην εκκλησία μια-δυο φορές, να ακούσετε μερικές δημοφιλείς διαλέξεις και να δηλώσετε ότι είστε Ορθόδοξος ψυχολόγος στο Διαδίκτυο, λέγοντας οποιαδήποτε ανοησία ακούγεται κοντά στο θέμα. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν πρόκειται για απάτη, αλλά για τσαρλατανισμό, καθώς οι ίδιοι οι άνθρωποι που ασχολούνται με τέτοιες συμβουλές είναι συχνά σίγουροι για την προσέγγισή τους.

Εάν ένας ψυχολόγος δίνει συμβουλές για να θεραπευθείτε με νηστεία, προσευχή και προσκύνημα σε ιερούς τόπους - αυτός δεν είναι ψυχολόγος

Δεν είναι δύσκολο να ξεχωρίσεις έναν τσαρλατάνο από έναν πραγματικό ψυχολόγο. Πρώτον, θα πρέπει να δώσετε προσοχή στο πόσο κατηγορηματικό είναι ένα άτομο. Αν επιβάλλει τη γνώμη του, τότε πιθανότατα δεν πρόκειται για πολύ καλό ψυχολόγο. Μπορείτε επίσης να δείτε τι γράφει ένα άτομο στα κοινωνικά του δίκτυα. Δεύτερον, θα πρέπει να είστε προσεκτικοί αν δείτε ότι ένα άτομο δεν κάνει διάκριση μεταξύ του τομέα ευθύνης ενός ψυχολόγου και ενός κληρικού. Εάν ένας ψυχολόγος δίνει συμβουλές για να θεραπευθείτε με νηστεία, προσευχή και προσκύνημα σε ιερούς τόπους - αυτός δεν είναι ψυχολόγος. Τρίτον, πρέπει να δούμε πώς διαπραγματεύεται το αποτέλεσμα. Κάποιοι ψευτοψυχολόγοι πιστεύουν ότι αφού έχει έρθει ένας άνθρωπος σημαίνει ότι πρέπει να τον εκκλησιάζουν, είτε το θέλει είτε όχι.

Ο Κύριος, φυσικά, είναι δυνατός, κάνει θαύματα, αλλά αν κάποιος έχει σκωληκοειδίτιδα, μπορείτε να προσευχηθείτε και να περιμένετε τη θεραπεία του ή μπορείτε να καλέσετε ένα ασθενοφόρο

Τι πιστεύουν οι ορθόδοξοι ψυχολόγοι για την κατάθλιψη;

Το γεγονός ότι η κατάθλιψη και η απόγνωση είναι το ίδιο πράγμα είναι μια τρομερή αυταπάτη. Η διαφορική διάγνωση είναι σημαντική εδώ, γιατί πρόκειται για διαφορετικές καταστάσεις. Από ασκητικής σκοπιάς, η απόγνωση είναι ασθένεια της θέλησης και η κατάθλιψη είναι, από επιστημονική άποψη, μια ανισορροπία των νευροδιαβιβαστών. Επίσης, η κατάσταση της κατάθλιψης για ένα άτομο είναι δυσάρεστη και αφύσικη. Και η απόγνωση, όπως κάθε πάθος, είναι ακόμη και ευχάριστη στην αρχή: «Μα δεν πρέπει να κατέβω και να χαλαρώσω;» Υπάρχει επίσης χαρούμενη απόγνωση - όταν ένα άτομο φαίνεται να είναι απασχολημένο, αλλά με κάποιο είδος ανοησίας.

Πρώτα πρέπει να αποκλείσετε ή να επιβεβαιώσετε την κατάθλιψη. Εξηγώ πάντα στους ιερείς τον κίνδυνο της κατάθλιψης, καθώς και τον κίνδυνο της εφαρμογής σε αυτήν όλων των ασκητικών θεραπειών που συνιστώνται για την απελπισία. Εάν ένα άτομο με κλινική κατάθλιψη συμβουλεύεται να νηστεύει περισσότερο, να προσεύχεται περισσότερο και να επιδεινώνει τα ασκητικά κατορθώματα, η διαταραχή του θα εξελιχθεί - πολύ γρήγορα και με αυξημένο κίνδυνο αυτοκτονίας. Παρεμπιπτόντως, ακόμη και εκείνοι οι ιερείς που δεν τους αρέσει η ψυχολογία το καταλαβαίνουν αυτό. Τους λέω για τα συμπτώματα και λέω ότι αν υπάρχουν τουλάχιστον μερικά από αυτά, το καθήκον σας είναι να στείλετε το άτομο με λεπτότητα, διακριτικότητα σε έναν ψυχίατρο. Ο Κύριος, φυσικά, είναι δυνατός, κάνει θαύματα, αλλά αν κάποιος έχει σκωληκοειδίτιδα, μπορείτε να προσευχηθείτε και να περιμένετε τη θεραπεία του ή μπορείτε να καλέσετε ένα ασθενοφόρο.

Οι άθεοι από την Afisha Daily πηγαίνουν σε ορθόδοξο ψυχολόγο

Αποφασίσαμε να δοκιμάσουμε πώς λειτουργεί η Ορθόδοξη ψυχοθεραπεία στην πράξη, γι' αυτό στείλαμε άθεους από το γραφείο σύνταξης να μιλήσουν με διάφορους Ορθόδοξους ψυχολόγους για τα προβλήματά τους.

Βίκα Λομπάνοβα

Αρχισυντάκτης της ενότητας "Ομορφιά"

Περίμενα μια ώρα για τη συνεδρία μου - ένα άτομο με "πραγματικό πρόβλημα" ήρθε στην Ορθόδοξη ψυχολόγο Svetlana Azarevna Shvetsova και σκέφτηκα μόνος μου το εξωπραγματικό μου, καθισμένος σε ένα παγκάκι κοντά στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού. Η Svetlana Azaryevna συμβουλεύει ατομικά και πραγματοποιεί ομαδικές δεξιώσεις στην τραπεζαρία αυτού του ναού κοντά στο σταθμό του μετρό Semenovskaya και ταυτόχρονα διδάσκει στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.

Πριν από τη συνάντηση, διάβασα τι μιλούν συνήθως για πρώτη φορά (για την οικογένεια, τη μελέτη, την εργασία - για το ιστορικό), πώς να διατυπώσω σωστά το πρόβλημα (σε καμία περίπτωση, πιο συγκεκριμένα - όπως θέλετε, και διατυπώστε το, την εργασία ενός ψυχολόγου είναι να σε ακούσω), παρά σε ένα ιδανικό ο κόσμος πρέπει να τελειώνει με μια ώρα συζήτηση (πλάνο εργασίας για το μέλλον). Συνειδητοποίησα ότι δεν έχω τεράστια προβλήματα ή δεν τα βλέπω, αλλά υπάρχει κάτι να συζητήσω. Η εμπιστοσύνη μου είναι ρυθμισμένη ως εξής: μπορώ να πω σε έναν άγνωστο κάτι που δεν μπορώ να το διατυπώσω ούτε κατ' ιδίαν με τον εαυτό μου, οπότε όλα πρέπει οπωσδήποτε να πάνε καλά.

Αυτή - μου φαινόταν έτσι - σε συγκαταβατικό τρόπο με ένα λυπημένο χαμόγελο, αποφάσισε ότι ήμουν "ένα ευγενικό και λαμπερό ανθρωπάκι με υψηλό επίπεδο ελπίδας", επομένως "όλα θα πάνε καλά"

Η πρώτη ερώτηση - τι νιώθω αφού περιμένω μια ώρα για μια συνάντηση στην οποία έφτασα εγκαίρως - προκάλεσε αμέσως συμπάθεια, αλλά η απότομη μετάβαση στο "εσείς" μετά την απάντησή μου, αντίθετα, με απώθησε. Ο ψυχολόγος ανέφερε αρκετές φορές ότι η τεχνική μας ήταν παιχνιδιάρικη, οπότε δεν θέλαμε να μιλήσουμε για σοβαρά πράγματα. Δεν ήταν καν δυσάρεστο - όλοι γνώριζαν το πείραμα. Συζητήσαμε την ηλικία, την εκπαίδευση και την οικογένειά μου - η Σβετλάνα Αζαρίεβνα έγραψε προσεκτικά τα πάντα σε χαρτί και σχεδίασε διαγράμματα οικογενειακών δεσμών. Προσπάθησε να εφαρμόσει το φαινόμενο Zeigarnik σε μένα - είπα ότι δεν καταλάβαινα τι ήταν, και εξήγησε λεπτομερώς ότι αυτό είναι ένα φαινόμενο της ανάμνησης ημιτελών ενεργειών: ξεχνάμε αυτά που ολοκληρώσαμε με επιτυχία παρά αυτά που δεν καταφέραμε . Κάποτε ανέφερε τους αγίους πατέρες, στη σοφία των οποίων φαίνεται να βασίζεται η Ορθόδοξη ψυχολογία - χωρίς οικοδόμηση και πίεση, όσο απλά θα μπορούσε να αναφερθεί στον Γιουνγκ. Άκουγε προσεκτικά και έκανε ερωτήσεις, αλλά δεν βοήθησε να αναζητήσει απαντήσεις. Ίσως θα έπρεπε να είχα σκεφτεί κάτι ο ίδιος, αλλά δεν τα κατάφερα ούτε πέντε χρόνια πριν από αυτή τη δεξίωση ούτε στη μισή ώρα που ήταν. Μιλήσαμε για τα πάντα λίγο και φαίνεται ότι δεν υπάρχουν κατ' αρχήν θέματα ταμπού σε μια τέτοια διαβούλευση.

Και προς το τέλος της συνάντησης, αρχίσαμε να κάνουμε κύκλους. Διαφορετικές διατυπώσεις της ίδιας ερώτησης με οδήγησαν σε μια αυτονόητη απάντηση, αλλά σκόπιμα δεν την εξέφρασα - είναι προφανές, αλλά ήρθα για μια άλλη που δεν μπορώ να βρω. Σύντομα αυτό, προφανώς, ενόχλησε και τον ψυχολόγο. Εκείνη - έτσι μου φάνηκε - με ένα συγκαταβατικό χαμόγελο αποφάσισε ότι ήμουν «ένα ευγενικό και λαμπερό ανθρωπάκι με υψηλό επίπεδο ελπίδας», επομένως «όλα θα πάνε καλά».

Αυτό ήταν (εκτός από την κωμική εμπειρία σπουδάζοντας στο εξωτερικό) το πρώτο μου ταξίδι σε ψυχολόγο, και παρά το γεγονός ότι μου αρέσουν οι υπηρεσίες ραντεβού για τα πάντα μέσω της εφαρμογής - από θεραπευτή μασάζ έως γυναικολόγο. Έχω μπροστά στα μάτια μου παραδείγματα φίλων, απελπισμένων και αναζωογονημένων μετά τη θεραπεία, και, φυσικά, θέλω να το δοκιμάσω μόνος μου. Αν μια τέτοια υπηρεσία εφευρέθηκε και λανσαρίστηκε από την ROC, θα πήγαινα χωρίς δισταγμό. Όσο για μένα, ένας Ορθόδοξος ψυχολόγος δεν διαφέρει από έναν μη Ορθόδοξο - όλοι αργούν μερικές φορές.

Πρόσφατα έλαβα πτυχίο ψυχολογίας, οπότε ήταν ιδιαίτερα ενδιαφέρον για μένα να δω πώς λειτουργούν οι Ορθόδοξοι συνάδελφοί μου. Τα τελευταία χρόνια, έχω εργαστεί κατά διαστήματα με συμβουλευτικούς ψυχολόγους, κυρίως στη συναλλακτική ανάλυση και την ανθρωπιστική ψυχολογία. Με απλά λόγια, η δουλειά μας είχε ως στόχο να με διδάξει πώς να οικοδομώ έναν εσωτερικό διάλογο και να διαχωρίζω ξεκάθαρα τις έννοιες «θέλω» και «χρειάζομαι».

Δεν μπορώ να πω ότι η προσέγγιση του ψυχολόγου Mikhail Leonidovich Kotlyarevsky ήταν σοβαρά διαφορετική. Μου φάνηκε ότι στην περίπτωσή του, το «Ορθόδοξο» δεν αφορά τόσο το παράδειγμα στο οποίο εργάζεται, αλλά με τους πελάτες: ο Μιχαήλ εργάζεται κυρίως με πιστούς, ανθρώπους που πηγαίνουν στην εκκλησία.

Η εκκλησία δεν πρέπει να λειτουργεί ως ελεγχόμενο όργανο που λέει σε ένα άτομο τι να κάνει, αλλά μάλλον ως φίλος και σύμβουλος

Η εμπειρία μου δείχνει ότι πρέπει να ταιριάζεις με τον σύμβουλο: ο ψυχολόγος πρέπει να είναι ευχάριστος μαζί του για να μπορείς πραγματικά να συνεργαστείς μαζί του. Στην περίπτωσή μας, αυτό δεν συνέβη - ήταν εξαιρετικά άβολο για μένα να συζητήσω τα προβλήματά μου με τον Μιχαήλ. Αυτό οφείλεται όχι τόσο στον επαγγελματισμό του ή σε κάποιες ιδιαιτερότητες της προσέγγισής του, όσο σε απλές ανθρώπινες διαφορές.

Η συνεδρία μας πραγματοποιήθηκε στο θορυβώδες και πολυσύχναστο καφέ "Grabli" στην Pushkinskaya - αυτό παρενέβαινε πολύ στη συζήτηση, καθώς ήταν αρκετά δύσκολο να ακούσεις και να μιλήσεις. Στη συνομιλία μας δεν παρατήρησα κανένα στοιχείο του κηρύγματος. Ο Μιχαήλ στο έργο του βασίζεται κυρίως σε κάποιες βασικές ανθρωπιστικές αρχές και προσπαθεί να συνδυάσει τις προσεγγίσεις διαφόρων ψυχολογικών ρευμάτων. Σύμφωνα με τον ορθόδοξο σύμβουλο, ανεξάρτητα από το βαθμό θρησκευτικότητας, ο άνθρωπος πρέπει να οικοδομήσει μόνος του έναν εσωτερικό διάλογο και να καταλάβει τι είναι πραγματικά σημαντικό για αυτόν. Η εκκλησία δεν πρέπει να λειτουργεί ως ελεγχόμενο όργανο που λέει σε ένα άτομο τι να κάνει, αλλά μάλλον ως φίλος και σύμβουλος.

Συζητήσαμε το πρόβλημα της μοναξιάς, που είναι πολύ σημαντικό για μένα. Δεδομένου ότι η συνάντησή μας ήταν η πρώτη και, επιπλέον, εν μέρει αναγκαστική (εξάλλου, ήταν ένα συντακτικό πείραμα), δεν καταφέραμε να δουλέψουμε με το αίτημά μου λεπτομερώς, αλλά ο Μιχαήλ είπε αρκετές ιστορίες των πελατών του. Για παράδειγμα, δούλευε με μια ηλικιωμένη γυναίκα που είχε κατάθλιψη λόγω της μοναξιάς. Στην πορεία της εργασίας, η σύμβουλος κατάφερε να μετατοπίσει την εστίασή της από τα δικά της προβλήματα, που δεν μπορούσαν να λυθούν, στα προβλήματα των άλλων. Η συνταξιούχος άρχισε να βοηθά στη διοργάνωση προσκυνηματικών περιηγήσεων και μέσω αυτού κατάφερε να ξεπεράσει το αίσθημα της εγκατάλειψης και της αχρηστίας.

Μου φαίνεται ότι αξίζει οπωσδήποτε να επικοινωνήσετε με έναν ορθόδοξο σύμβουλο σε περιπτώσεις που οι θρησκευτικές πεποιθήσεις έρχονται σε σύγκρουση με τις επιθυμίες και τη γύρω πραγματικότητα. Σύμφωνα με τον Μιχαήλ, οι πιστοί συχνά δίνουν στους ιερείς το ρόλο των γονέων που τους υπαγορεύουν τι να κάνουν, τους επαινούν ή τους τιμωρούν. Και πολλοί κληρικοί αναλαμβάνουν αυτόν τον ρόλο.

Όλγα Τσουκόφσκαγια

Συντάκτης της ενότητας «Ομορφιά».

Και με την ψυχολογία, και με τη θρησκεία, δεν έχω δημιουργήσει καμία σχέση - ζούμε υπέροχα ο ένας χωρίς τον άλλον, μην βαριέστε και μην παραπονιέστε. Επισκέφθηκα έναν ψυχολόγο μια φορά στη ζωή μου μετά από αίτημα άλλου ατόμου - και δεν πήρα τίποτα που να αξίζει τον κόπο για τον εαυτό μου από εκεί. Με την πίστη τα πράγματα είναι ίδια – οι γονείς δεν θεώρησαν απαραίτητο να μας καθοδηγήσουν και μάλλον υποστήριξαν τη φυσική αυτοανάπτυξη. Γενικά είμαι ανοιχτός σε οτιδήποτε καινούργιο, οπότε πήγα σε ορθόδοξο ψυχολόγο χωρίς καμία προκατάληψη, από την αρχή.

«Η ομοφυλοφιλία είναι ένα είδος απόκλισης που πρέπει να επιλυθεί με ψυχοθεραπευτή και όχι ψυχολόγο»

Η Ορθόδοξη ψυχολόγος Irina Anatolyevna Rakhimova εργάζεται στην οδό Tverskaya σε ένα ιστορικό κτίριο που χτίστηκε στη θέση του μοναστηριού Savvino-Storozhevsky. Το 2000, μέρος του κτιρίου δόθηκε στην εκκλησία - και στη συνέχεια εμφανίστηκε εδώ μια γκαλερί με ρωσικές και βυζαντινές εικόνες, καθώς και το κέντρο βοήθειας της Ορθόδοξης Οικογένειας.

Επειδή δεν έχω εμπειρία με ψυχολόγο, τα πρώτα λεπτά της συνάντησής μας πέρασαν σε αμήχανη σιωπή. Δεν ήξερα πώς να φερθώ. Δεν μπορώ να έρθω σε ένα άτομο και να αρχίσω να μιλάω για προβλήματα; Στο τέλος, ξεκίνησα: Περιέγραψα τη δουλειά, την οικογένεια και τις ψυχαγωγικές μου δραστηριότητες, αλλά δεν μπορούσαμε να βρούμε τουλάχιστον κανένα πρόβλημα. Μετά άρχισα να κάνω ερωτήσεις που με ενδιέφεραν για το υλικό.

«Θα υποστηρίζουμε πάντα τον θεσμό του γάμου και δεν θα υποστηρίξουμε ποτέ τη μοιχεία ή το να έχουμε εραστές, σε αντίθεση με τους κοσμικούς ψυχολόγους».

Ανακάλυψε ότι η Irina Anatolyevna δεν συμβουλεύεται ομοφυλόφιλους, αλλά όχι επειδή έχει κάποια θέση γι 'αυτούς, αλλά επειδή πιστεύει ότι αυτό δεν είναι στην αρμοδιότητα της: «Η ομοφυλοφιλία είναι ένας τύπος απόκλισης που πρέπει να επεξεργαστεί με έναν ψυχοθεραπευτή και όχι με ψυχολόγο. Είμαστε σιωπηλοί. Στη συνέχεια, κάνω ερωτήσεις σχετικά με την οικογενειακή συμβουλευτική και όλα είναι ξεκάθαρα: «Δεν δίνουμε συμβουλές, αλλά βοηθάμε να κατανοήσουμε την κατάσταση. Θα υποστηρίζουμε πάντα τον θεσμό του γάμου και δεν θα υποστηρίξουμε ποτέ την απιστία ή το να έχουμε εραστές, σε αντίθεση με τους κοσμικούς ψυχολόγους. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου το διαζύγιο είναι η μόνη λύση, αλλά προσπαθώ να φέρω το άτομο στην καρδιά του προβλήματος και προσπαθώ να βρούμε μαζί λύσεις. Αν τα κηρύγματα και οι προσευχές βοηθούν έναν άνθρωπο, καλά. Και θα σας βοηθήσουμε να καταλάβετε τι ακριβώς πρέπει να ζητήσετε από τον Θεό.

Η Irina Anatolyevna δεν συνεργάζεται μόνο με τους Ορθοδόξους, δέχεται επίσης ζευγάρια μουσουλμάνων ή άτομα με ακαθόριστη θρησκεία (όπως εγώ). Άρχισα να μιλάω για το ελαφρύ αίσθημα αμηχανίας μου στην πρώτη συνεδρία και η Irina Anatolyevna είπε μια ιστορία από την εργασιακή της εμπειρία: «Μια φορά ήρθε σε μένα ο σύζυγος ενός τακτικού πελάτη. Στην πρώτη συνεδρία μπήκε με τον χαρτοφύλακά του, κάθισε σε μια πολυθρόνα και έβαλε τον χαρτοφύλακα στα γόνατά του -κάθισε εκεί για μια ώρα. Στη δεύτερη συνεδρία, τοποθέτησε τον χαρτοφύλακα κοντά στην καρέκλα. Στο τρίτο, ο χαρτοφύλακας παρέμεινε κοντά στο παράθυρο και η στάση στην καρέκλα έγινε πιο χαλαρή. Αυτή η ιστορία με διασκέδασε, με χαλάρωσε λίγο, αλλά δεν βοήθησε στην καθιέρωση διαλόγου.

Υπάρχει η άποψη ότι μετά την επίσκεψη σε ψυχολόγο, ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται χαλαρό, ανοιχτό σε οτιδήποτε νέο, εμπνευσμένο και κυματίζει. Προφανώς δεν ίσχυε για μένα. Βγήκα έξω, έλεγξα το email της δουλειάς μου και συνέχισα τη ζωή μου.

Ίσως, στη ζωή μου δεν υπήρξαν ακόμη καταστάσεις που θα ήθελα να συζητήσω με έναν επαγγελματία. Μπορώ να συμβουλεύσω την Irina Anatolyevna; Αντί ναι παρά όχι. Η μορφή του πειράματος δεν ταίριαζε πολύ: ο ψυχολόγος ήξερε ότι ήμουν δημοσιογράφος, αλλά ήξερα ότι δεν είχα κανένα οξύ πρόβλημα. Όσο για τη θρησκευτικότητα, κι εδώ δεν παρατήρησα τίποτα, εκτός από τα εικονίδια που μας κοιτούσαν από το μπουφέ. Η Irina Anatolyevna είναι ένα ευχάριστο και φιλόξενο άτομο, μπορεί κάλλιστα να βοηθήσει να ασχοληθεί με τον εαυτό της, απλά δεν το ξέρω. Προσφέρει επίσης δωρεάν cookies.