Τα αίτια της πτώσης της αρχαίας Ρώμης. Οικονομικά προβλήματα και υπερβολική γοητεία με την εργασία των σκλάβων
1. Γενική κατάσταση στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Τον 5ο αιώνα Το 395, έγινε η τελική πολιτική διαίρεση της προηγουμένως ενοποιημένης Μεσογειακής Αυτοκρατορίας σε δύο κρατικές οντότητες: τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (Βυζάντιο). Αν και και οι δύο είχαν επικεφαλής τους αδερφούς και τους γιους του Θεοδόσιου, και στη νομική θεωρία διατηρήθηκε η ιδέα μιας ενιαίας αυτοκρατορίας που θα κυβερνούσε μόνο δύο αυτοκράτορες, στην πραγματικότητα και πολιτικά επρόκειτο για δύο ανεξάρτητα κράτη με τις πρωτεύουσές τους (Ραβέννα και Κωνσταντινούπολη). ), τις δικές τους αυτοκρατορικές αυλές, με διαφορετικά καθήκοντα που αντιμετωπίζουν οι κυβερνήσεις και, τέλος, με διαφορετικές κοινωνικοοικονομικές βάσεις. Η διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης στη Δύση και στο Βυζάντιο άρχισε να παίρνει διαφορετικές μορφές και πήρε διαφορετικούς δρόμους. Στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι διαδικασίες της φεουδαρχίας διατήρησαν τα χαρακτηριστικά της μεγαλύτερης συνέχειας των παλαιών κοινωνικών δομών, προχώρησαν πιο αργά και έλαβαν χώρα διατηρώντας την ισχυρή κεντρική εξουσία του αυτοκράτορα στην Κωνσταντινούπολη.
Ο δρόμος της συγκρότησης του φεουδαρχικού σχηματισμού στη Δύση αποδείχθηκε διαφορετικός. Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της είναι η αποδυνάμωση της κεντρικής εξουσίας του Ρωμαίου αυτοκράτορα και η καταστροφή της ως πολιτικό εποικοδόμημα. Το άλλο χαρακτηριστικό του είναι ο σταδιακός σχηματισμός στην επικράτεια της Αυτοκρατορίας ανεξάρτητων πολιτικών οντοτήτων - βαρβαρικών βασιλείων, εντός των οποίων η διαδικασία ανάπτυξης των φεουδαρχικών σχέσεων παίρνει μορφές διαφορετικές από το Βυζάντιο, ειδικότερα τη μορφή σύνθεσης νέων σχέσεων. που σχηματίζονται στα σπλάχνα των αρχαίων δομών σε αποσύνθεση και των σχέσεων που αναπτύσσονται μεταξύ των κατακτητών - βαρβαρικές φυλές και φυλετικές ενώσεις.
Η σταδιακή αποδυνάμωση της κεντρικής εξουσίας της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εξηγείται από σοβαρές κοινωνικοοικονομικές αλλαγές στη ρωμαϊκή κοινωνία τον 4ο-5ο αι. πρώτα απ 'όλα, η παρακμή των πόλεων, η μείωση της εμπορευματικής παραγωγής και του εμπορίου, η ολοένα αυξανόμενη πολιτογράφηση της οικονομίας και η μετατόπιση του κέντρου της οικονομικής ζωής από τις πόλεις στην ύπαιθρο - τεράστια λατιφούντια, που μετατρέπονται σε κέντρα όχι μόνο γεωργίας, αλλά και βιοτεχνίας και εμπορίου στην πλησιέστερη στο κτήμα συνοικία.
Τα κοινωνικά στρώματα που συνδέονταν με αρχαίες μορφές οικονομίας και αστικής ζωής, κυρίως δημοτικοί ιδιοκτήτες ή, όπως ονομάζονταν τον 4ο-5ο αιώνα, curial, καταστράφηκαν και υποβαθμίστηκαν. Αντίθετα, ενισχύονταν ολοένα και περισσότερο οι κοινωνικές θέσεις μεγάλων μεγιστάνων, ιδιοκτητών τεράστιων μαζών γης με τον πιο ετερόκλητο πληθυσμό, με μεγάλη προσφορά τροφίμων και βιοτεχνικών προϊόντων, με δικούς τους φρουρούς και οχυρωμένες βίλες. Οι αδύναμοι δυτικοί Ρωμαίοι αυτοκράτορες προίκισαν ισχυρούς μεγιστάνες, οι οποίοι, κατά κανόνα, ανήκαν στο υψηλότερο κοινωνικό στρώμα της Αυτοκρατορίας - γερουσιαστές - και κατείχαν σημαντικές θέσεις στο στρατό, στην επαρχιακή διοίκηση, στην αυτοκρατορική αυλή, με πολλά προνόμια ( απαλλαγή από φόρους, από υποχρεώσεις σε σχέση με την πλησιέστερη πόλη, κατοχύρωση στοιχείων πολιτικής εξουσίας στον πληθυσμό των κτημάτων κ.λπ.). Τέτοιοι μεγιστάνες, εκτός από τις αυτοκρατορικές εύνοιες, αυθαίρετα (σε ορισμένες περιπτώσεις με τη συγκατάθεση του πληθυσμού) επεκτείνουν την εξουσία τους (patrotsinii) σε γειτονικά ανεξάρτητα χωριά που κατοικούνται από ελεύθερους αγρότες.
Ενισχύεται επίσης η εκκλησιαστική γαιοκτησία. Οι εκκλησιαστικές κοινότητες μεμονωμένων πόλεων, που διοικούνταν από επισκόπους, είχαν πλέον μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης στις οποίες ζούσαν και εργάζονταν διάφορες κατηγορίες εργατών - κολώνες, δούλοι, εξαρτημένοι και ελεύθεροι αγρότες. Τον 5ο αιώνα ο μοναχισμός εξαπλώνεται στη Δύση, οργανώνονται μοναστήρια, κατέχοντας τεράστιες εκτάσεις. Η ενίσχυση της εκκλησιαστικής, και ειδικότερα της μοναστικής, γαιοκτησίας διευκολύνθηκε από τα εθελοντικά χαρίσματα των πιστών χριστιανών και τα γενναιόδωρα δώρα των αυτοκρατόρων και ευνοϊκότερες συνθήκες διαβίωσης, αφού τα εκκλησιαστικά εδάφη απαλλάσσονταν από βαρείς φόρους. Αρχίζει η προσέγγιση μεταξύ κοσμικών μεγιστάνων και εκκλησιαστικών ιεραρχών. Συχνά, μέλη της ίδιας συγκλητικής οικογένειας γίνονται ανώτεροι αξιωματούχοι και καταλαμβάνουν επισκοπικές έδρες (για παράδειγμα, η οικογένεια του ευγενούς Γάλλου αριστοκράτη Sidonius Apollinaris). Δεν είναι ασυνήθιστο για έναν εκπρόσωπο των ευγενών να ξεκινήσει την καριέρα του ως αυτοκρατορικός αξιωματούχος και στη συνέχεια να αναλάβει την ιεροσύνη και να γίνει ηγέτης της εκκλησίας (για παράδειγμα, ο Αμβρόσιος του Μιλάνου).
Σημαντικός παράγοντας στην οικονομική κατάσταση της Δυτικής Αυτοκρατορίας τον IV αιώνα. και ιδιαίτερα τον 5ο αιώνα. γίνεται η φορολογική πολιτική του κράτους. Γενικά, μπορούμε να μιλάμε για απότομη αύξηση της φορολογικής επιβάρυνσης, η οποία υπερβαίνει τις οικονομικές δυνατότητες των φορολογουμένων, τους βυθίζει σταδιακά στη φτώχεια και υπονομεύει την οικονομία τους. Η συντήρηση μιας πολυτελούς αυτοκρατορικής αυλής, ενός εκτεταμένου γραφειοκρατικού κεντρικού και επαρχιακού μηχανισμού και ενός στρατού απαιτούσε τεράστια κεφάλαια. Ταυτόχρονα, η γενική οικονομική παρακμή και η μείωση των υλικών πόρων, η πολιτογράφηση της Αυτοκρατορίας, η απόσυρση από τη φορολογική πίεση των εκκλησιαστικών γαιών και πολλών μεγιστάνων λατιφούντια, η ερήμωση τεράστιων περιοχών από βαρβαρικές ορδές μείωσαν τις δυνατότητες των φορολογουμένων. Η σοβαρότητα της φορολογικής επιβάρυνσης επιδεινώθηκε από την κλοπή και την αυθαιρεσία του γραφειοκρατικού μηχανισμού και των φοροεισπράκτορων.
Η αφόρητη δημοσιονομική καταπίεση, η αυθαιρεσία της γραφειοκρατίας επηρέασαν επίσης τα κοινωνικά συμφέροντα των επαρχιακών ευγενών, οι οποίοι, μαζί με τις τοπικές εκκλησιαστικές κοινότητες με επικεφαλής τους επισκόπους, πολέμησαν για τα προνόμιά τους και απαιτούσαν επίσης από το αποδυναμωμένο κέντρο πιο ενεργητικά μέτρα για τη διατήρηση και να εξασφαλίσουν τα σύνορα και να καταστείλουν τα κοινωνικά κινήματα των στηλών, των σκλάβων, των εξαρτημένων και των μειονεκτούντων ανθρώπων. Τον 5ο αιώνα με κάθε δεκαετία, η αυτοκρατορική κυβέρνηση εκτελούσε αυτά τα πιο σημαντικά καθήκοντα όλο και χειρότερα, χάνοντας το δικαίωμά της να υπάρχει. Η επαρχιακή αριστοκρατία και η τοπική εκκλησία, έχοντας τεράστιες μάζες γης και εκτεταμένο επιτελείο εργατών, αναλαμβάνουν σταδιακά τα καθήκοντα καταστολής των κοινωνικών κινημάτων στις περιοχές τους, αποκρούοντας τις επιδρομές βαρβάρων, αγνοώντας τις εντολές των αυτοκρατόρων και συνάπτοντας χωριστές επαφές με τους ηγέτες των συνόρων βαρβαρικών φυλών. Υπάρχει μια στένωση της κοινωνικής υποστήριξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αρχίζει η αργή αλλά σταθερή αγωνία της.
Σημαντικός παράγοντας της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης στη δυτική ρωμαϊκή κοινωνία τον 5ο αιώνα. υπάρχει μια σταδιακή απόκλιση συμφερόντων της χριστιανικής εκκλησίας, που ενώνεται γύρω από τον επικίνδυνο πάπα και την αυτοκρατορική κυβέρνηση. Η εκκλησία, που έχει διακλαδισμένη οργάνωση, τεράστιο πλούτο και ισχυρή ηθική επιρροή, αποκτά και πολιτική επιρροή. Οι δυτικοί Ρωμαίοι αυτοκράτορες δεν κατάφεραν να εξουδετερώσουν αυτή την επιρροή και να την θέσουν υπό τον δικό τους έλεγχο, όπως και οι Βυζαντινοί μονάρχες. Αυτό διευκολύνθηκε από την επίσημη κατανομή των κατοικιών: το κέντρο της Δυτικής Εκκλησίας ήταν η Ρώμη - σύμβολο της ρωμαϊκής δύναμης και πολιτισμού, το κέντρο της αυτοκρατορικής αυλής - Mediolan, και από το 402 - η Ραβέννα. Η υποστήριξη της επαρχιακής αριστοκρατίας και η ενεργός φιλανθρωπία μεταξύ των κατώτερων τάξεων (η πώληση τεράστιων αποθεμάτων τροφίμων και υλικών πόρων της εκκλησίας) έγιναν μέσο πολιτικής επιρροής για τη δυτική εκκλησία, η οποία έρχεται σε αντίθεση με την ολοένα αυξανόμενη φορολογική πίεση των κεντρική κυβέρνηση. Και καθώς η εξουσία της Αυτοκρατορίας και ο γραφειοκρατικός της μηχανισμός έπεσε, η κοινωνική και πολιτική επιρροή της εκκλησιαστικής οργάνωσης αυξήθηκε.
Η γενική εξαθλίωση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εκφράστηκε ξεκάθαρα στην κατάρρευση της στρατιωτικής της οργάνωσης. Ο στρατός μεταρρυθμίστηκε από τον Διοκλητιανό και τον Κωνσταντίνο στα τέλη του 4ου αιώνα. άρχισε να αποκαλύπτει την αδυναμία και τη χαμηλή μαχητική του ικανότητα. Με τη μείωση των υλικών πόρων και του πληθυσμού της Αυτοκρατορίας, τη μαζική διαφυγή από τη στρατιωτική θητεία, υπήρχαν όλο και περισσότερες δυσκολίες με την στρατολόγηση του στρατού. Τα συνοριακά στρατεύματα μετατράπηκαν σε κακομαθημένα καταυλισμούς στρατιωτικών αποίκων, που ασχολούνταν περισσότερο με τη δική τους οικονομία παρά με τη στρατιωτική θητεία.
Αποτελούμενος από αναγκαστικά στρατολογημένους, συχνά τις ίδιες καταπιεσμένες στήλες, στρατολογημένους εγκληματίες και άλλα αμφίβολα στοιχεία, ο ρωμαϊκός στρατός πεδίου έχανε τις μαχητικές του ιδιότητες. Οι πολεμιστές έγιναν συχνά το όργανο των φιλόδοξων σχεδίων των διοικητών τους ή των ληστών του ίδιου του πληθυσμού τους και όχι ένα αποτελεσματικό μέσο προστασίας του κράτους από έναν εξωτερικό εχθρό.
Ένας τεράστιος στρατός, που αριθμούσε περίπου 140.000 συνοριακούς και περίπου 125.000 στρατιώτες πεδίου, που απαιτούσε κολοσσιαία κεφάλαια για τη συντήρησή του, εκτελούσε τις άμεσες λειτουργίες του όλο και χειρότερα κάθε δεκαετία. Η αποδυνάμωση του στρατού δεν ήταν μυστικό για την αυτοκρατορική κυβέρνηση και για να ενισχύσουν τη στρατιωτική οργάνωση, οι δυτικοί Ρωμαίοι αυτοκράτορες ξεκίνησαν έναν δρόμο γνωστό ήδη από τον 4ο αιώνα: τη σύναψη συμφωνιών με τους αρχηγούς των βαρβάρων φυλών , σύμφωνα με την οποία οι τελευταίοι ανακηρύχθηκαν σύμμαχοι (ομοσπονδίες) της Αυτοκρατορίας, έλαβαν θέσεις από τους αυτοκράτορες για εγκατάσταση, τρόφιμα και εξοπλισμό, τακτικές αμοιβές και μετατράπηκαν σε μισθοφορικές μονάδες του ρωμαϊκού στρατού. Ωστόσο, ήταν ένα επικίνδυνο μονοπάτι. Τέτοιες βάρβαρες ομάδες, με επικεφαλής τους konungs (βασιλιάδες) τους, σε καμία περίπτωση δεν υπάκουαν πάντα στις αυτοκρατορικές εντολές, ακολούθησαν μια ανεξάρτητη πολιτική, συχνά έστρεφαν τα όπλα τους όχι τόσο ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό, αλλά εναντίον του άμαχου πληθυσμού με σκοπό τη ληστεία. Επιπλέον, η δυνατότητα χωριστών επαφών με τα βαρβαρικά αποσπάσματα από την τοπική αριστοκρατία, μαζί με άλλους λόγους, έθρεψε έντονο επαρχιακό αυτονομισμό και δημιούργησε τις προϋποθέσεις για μια συμμαχία μεταξύ των τοπικών ευγενών και των βαρβάρων ηγετών αντίθετη προς τα συμφέροντα της αυτοκρατορικής αυλής.
Οι μεταβαλλόμενες κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές συνθήκες, και κυρίως η εγκαθίδρυση του αυτοκρατορικού απολυταρχισμού με τη μορφή κυριαρχίας, η ενίσχυση της δημοσιονομικής καταπίεσης και του συστήματος γενικής υποδούλωσης, απαιτούσαν αναθεώρηση του κλασικού ρωμαϊκού δικαίου που ίσχυε προηγουμένως το την πρώιμη αυτοκρατορία. Στις αρχές του IV αιώνα. έχει συσσωρευτεί ένας τεράστιος αριθμός διαφόρων νομικών εγγράφων, όχι πάντα
που αντιστοιχούν μεταξύ τους: μέρος των δημοκρατικών νόμων μέχρι τους νόμους των 12 πινάκων, μερικά διατάγματα πραίτορα, αποφάσεις της Συγκλήτου, ερμηνείες και «απαντήσεις» διάσημων νομικών και τέλος, πολυάριθμα συντάγματα αυτοκρατόρων από την εποχή των Σεβέρων. , εξισώνεται με νόμους. Για να καταστεί λειτουργικό το νομικό σύστημα στις νέες μεταβαλλόμενες συνθήκες, να προσαρμοστεί στις ανάγκες ενός δεσποτικού κράτους και να διασφαλιστεί τουλάχιστον μια ελάχιστη δημόσια τάξη, ήταν απαραίτητο να συστηματοποιηθούν οι υφιστάμενοι νομικοί κανόνες, να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες και τα συνδυάζουν με τη μορφή ενός κοινού και ενιαίου κρατικού κώδικα, ενός συστηματοποιημένου κώδικα των ρωμαϊκών δικαιωμάτων.
Στα τέλη του III αιώνα. δημιουργήθηκε ο Γρηγοριανός κώδικας, ο οποίος περιελάμβανε αυτοκρατορικά συντάγματα από τον Αδριανό έως τα τέλη του 3ου αιώνα. στις αρχές του 4ου αι. Συντάχθηκε ο Κώδικας Ερμογένειας, περιλαμβάνοντας αυτοκρατορικά συντάγματα μέχρι τον Μέγα Κωνσταντίνο. Στις αρχές του 5ου αι Ο Κώδικας του Αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β' περιελάμβανε συντάγματα από τον Κωνσταντίνο έως τον Θεοδόσιο Β', καθώς και αποσπάσματα και γραπτά μεγάλων Ρωμαίων νομικών. Ορίστηκε ένα περιορισμένο εύρος έργων της κλασικής νομικής λογοτεχνίας: τα έργα των Παπινιανών, Ουλπιανών, Παύλου, Μοντεστίνου, Γάιου, που θεωρήθηκαν ιούρα. Η τελική κωδικοποίηση του ρωμαϊκού δικαίου πραγματοποιήθηκε στις αρχές του 6ου αι. Αυτοκράτορας της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Ιουστινιανός, ο οποίος συγκέντρωσε όλα τα αυτοκρατορικά συντάγματα.
Για τη σύνταξη του Κώδικα, ο Ιουστινιανός δημιούργησε μια Επιτροπή με επικεφαλής τον γνωστό δικηγόρο και πολιτικό Tribonian. Λαμβάνοντας υπόψη την προηγούμενη εμπειρία, η Επιτροπή είχε καθήκον όχι μόνο να συλλέγει αυτοκρατορικά συντάγματα και αποσπάσματα από τα έργα των νομικών, αλλά και να προσπαθεί να εξηγήσει και να εξαλείψει τις αντιφάσεις στα κείμενα των κλασικών νομικών.
Ο Κώδικας του Ιουστινιανού περιελάμβανε τέσσερα μέρη: Θεσμικά όργανα - ένα εγχειρίδιο βασισμένο στους θεσμούς του Guy, Πεπραγμένα (Πανδέκτες) - αποσπάσματα από τα κείμενα των κλασικών νομικών σε 50 βιβλία για το δημόσιο, ιδιωτικό, ποινικό δίκαιο κ.λπ. Κάθε βιβλίο χωρίστηκε σε τίτλους και παραγράφους και περιελάμβανε αποσπάσματα για το αστικό δίκαιο με σχόλια του Σαμπίν, αποσπάσματα δοκιμίων για το Διάταγμα του Πραίτορα, μια παρουσίαση γεέσροπων με βάση τον Παπινιανό. Στα κείμενα των κλασικών νομικών αντικαταστάθηκαν απαρχαιωμένες έννοιες με τις αντίστοιχες σύγχρονες, έγιναν ένθετα και επεξηγήσεις. Ο Κώδικας του Ιουστινιανού περιελάμβανε 12 βιβλία για το ιδιωτικό, το ποινικό δίκαιο, τους κανονισμούς για τη δημόσια διοίκηση και το δίκαιο των δικαστών. Οι νέοι νόμοι του Ιουστινιανού συμπεριλήφθηκαν στο τέταρτο μέρος - Μυθιστορήματα. Ολοκληρώθηκε η κωδικοποίηση του ρωμαϊκού δικαίου.
Έγιναν σοβαρές αλλαγές στο ιδιοκτησιακό δίκαιο, όλα τα είδη περιουσίας, εκτός από τη ρωμαϊκή, έπαψαν να υπάρχουν (μετά το διάταγμα του Καρακάλλα, που μετέτρεψε όλους τους κατοίκους της Αυτοκρατορίας σε πολίτες, η έννοια της περιουσίας του Perine εξαφανίστηκε· μετά τη στέρηση του ιταλικού φόρου προνόμια επί Διοκλητιανού, έχασε το νόημά της και η παραχώρηση ειδικής επαρχιακής περιουσίας). Έγινε θεμελιώδης αναθεώρηση των αρχαίων ιδεών για την ιδιοκτησία, καταργήθηκε ο διαχωρισμός των πραγμάτων σε res mancipi και res nec mancipi, εξισώθηκε η κινητή και η ακίνητη περιουσία.
Η μεταβίβαση της κυριότητας δεν χρειάζεται πλέον φορμαλισμό ή πραιτορική υποστήριξη και παραμένει με τη μορφή μιας απλής μεταβίβασης - παράδοσης. Οι πράξεις μεταβίβασης ακινήτων γίνονται με τη μορφή αρχείου (για παράδειγμα, σε βιβλία γης). Άλλος τρόπος είναι η απόκτηση – ακινήτου με συνταγή. Υιοθετείται από το κράτος για την τόνωση της καλλιέργειας της γης, ιδιαίτερα των ακαλλιέργητων εκτάσεων. Ένας καλόπιστος ιδιοκτήτης, με κεκτημένη συνταγή, λαμβάνει εμπράγματη προστασία, δηλ. μετά από δέκα χρόνια ιδιοκτησίας γίνεται πλήρης ιδιοκτήτης.
Το κράτος με κάθε τρόπο ενθαρρύνει τη μακροχρόνια μίσθωση ακαλλιέργητων οικοπέδων με τη μορφή εμφυτεύσεως – την πραγματική πρόσληψη με ετήσιο φόρο. Τώρα μετατρέπεται σε νομίμως εγγεγραμμένη μίσθωση, ο ενοικιαστής λαμβάνει την ίδια προστασία με τον ιδιοκτήτη, το δικαίωμα αποξένωσης και κληρονομιάς. Σε αυτήν βασίζεται και αναπτύσσεται η ιδέα της διαρκούς μίσθωσης για ιδιώτες. Οι ισχυρισμοί γίνονται γενικοί. Επί Ιουστινιανού, η εμφυτευσία συγχωνεύεται με το ius στο agro vectigali.
Ο κρατικός έλεγχος για την ανάπτυξη του ιδιοκτησιακού δικαίου εκδηλώνεται στις πόλεις, όπου αναπτύσσεται προς την κατεύθυνση της απαγόρευσης των παραβάσεων για την αλλοτρίωση ιδιοκτησίας χωρίς την άδεια του δικαστή.
Η υποθήκη έχει γίνει ο κύριος τύπος υποθήκης για όλα τα είδη ακινήτων. Μέσω της υποθήκης, το κράτος θα μπορούσε να παρέχει κάποια προστασία στα κατώτερα στρώματα του πληθυσμού, αφού ο οφειλέτης, διατηρώντας τα δικαιώματα κατοχής, έχει ελευθερία δράσης μέχρι την αποξένωση.
Η αλλαγή στις θεμελιώδεις έννοιες του δικαίου έχει επηρεάσει την αλλαγή στη διαδικασία. Μια σπάνια χρησιμοποιούμενη εξαιρετική διαδικασία άρχισε να αναπτύσσεται. Βασιζόταν στο δικαίωμα του δικαστή να ασκήσει υπεράσπιση και αποτελούσε διοικητική διαδικασία. Η διαδικασία της τυποποίησης τελειώνει, καθώς η διαφορά στην ιθαγένεια και τα είδη ιδιοκτησίας έχει εξαφανιστεί. Η εξαιρετική διαδικασία γίνεται κανόνας. Εάν ολόκληρη η τακτική διαδικασία (νομοθεσία και τυποποίηση) βασίστηκε στη συμφωνία των μερών, τότε η νέα διαδικασία βασίζεται στην εξουσία του δικαστή. Ο δικαστής ενεργεί σε αυτό όχι ως δικαστής, αλλά ως διαχειριστής, υπερασπιζόμενος νέες νομικές σχέσεις.
Ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας και του κράτους τον 5ο αιώνα. ήταν ένα επαναστατικό κίνημα των καταπιεσμένων και μειονεκτούντων τμημάτων του πληθυσμού. Ο επώδυνος σχηματισμός νέων τάξεων παραγωγών περιπλέκεται από την παρουσία ενός δεσποτικού κράτους, το οποίο εμπόδιζε την εισαγωγή ηπιότερων μορφών εξάρτησης από τη δουλεία. Η γενική υποδούλωση, που καθιερώθηκε υπό την κυριαρχία τον 4ο αιώνα, ήταν ένα σύστημα που συνδύαζε περίεργα μια νέα μορφή εξάρτησης και σωστές σχέσεις δουλείας, ένα σύστημα από το οποίο υπέφεραν σοβαρά όχι μόνο τα κατώτερα, αλλά και τα μεσαία στρώματα του ρωμαϊκού πληθυσμού. Όλα αυτά επιδείνωσαν την κοινωνική κατάσταση στην Αυτοκρατορία, δημιούργησαν μεγάλη ένταση στις ταξικές σχέσεις, που είχαν ως αποτέλεσμα διάφορες μορφές κοινωνικής και ταξικής διαμαρτυρίας. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από την αφόρητη δημοσιονομική καταπίεση, την αυθαιρεσία των αξιωματούχων και του στρατού, συμπεριλαμβανομένων των μισθωτών βαρβάρων, τη γενική εξαθλίωση, την έλλειψη εσωτερικής ασφάλειας και σταθερότητας. Χαρακτηριστικό των μαζικών κινημάτων του 5ου αι. ήταν η ετερογενής κοινωνική τους σύνθεση, η συμμετοχή εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων και κοινωνικών ομάδων, δούλων, κολώνων, κατεστραμμένων ελεύθερων αγροτών, τεχνιτών, εμπόρων, κατώτερων αστικών και ακόμη και μερικών μεσαίων στρωμάτων, curials. Η κοινωνική διαμαρτυρία ήταν συχνά συνυφασμένη με αυτονομιστικά αισθήματα και θρησκευτικές συγκρούσεις, και σε αυτή την περίπτωση η σύνθεση των συμμετεχόντων στα λαϊκά κινήματα γινόταν ακόμη πιο ετερόκλητη. Χωρίς σαφή πολιτικά προγράμματα, τα μαζικά κινήματα του 5ου αι. αντικειμενικά στράφηκαν ενάντια στο δεσποτικό κράτος, τα απομεινάρια των απαρχαιωμένων δουλοπαροικιακών σχέσεων που μπέρδευαν τη ρωμαϊκή κοινωνία και εμπόδιζαν την πρόοδο.
Παράδειγμα ενός ισχυρού, ποικιλόμορφου στην κοινωνική του σύνθεση λαϊκού κινήματος είναι το κίνημα των Bagauds στη Γαλατία, που προέκυψε ήδη από τον 3ο αιώνα και τον 5ο αιώνα.
φούντωσε με ανανεωμένο σθένος. «Τι άλλο γέννησε τους Bagauds», αναφωνεί ο Salvian, «εκτός από τις υπέρογκες ποινές μας, την ανεντιμότητα των κυβερνώντων, τις επιταγές και τις ληστείες που διέπραξαν άνθρωποι που μετέτρεψαν την είσπραξη των δημοσίων τελών σε πηγή δικού τους εισοδήματος και τους φόρους σε λεία τους; ..” Το κίνημα των Bagauds κάλυψε τις κεντρικές περιοχές της Γαλατίας, αλλά ήταν ιδιαίτερα ισχυρό και οργανωμένο στην περιοχή Armorica (σημερινή Βρετάνη). Με επικεφαλής τον αρχηγό τους Tibatton, τους Bagauds το 435-437. απελευθέρωσε την Αρμορική από τις ρωμαϊκές αρχές και καθιέρωσε την κυριαρχία τους. Μετά την ήττα το 437, που ελήφθη από τα αυτοκρατορικά στρατεύματα (συμπεριλαμβανομένων των Ουννικών αποσπασμάτων) με επικεφαλής τον Αέτιο, το κίνημα των Bagauds ξέσπασε τη δεκαετία του 440 και διήρκεσε σχεδόν μια ολόκληρη δεκαετία.
Στην Αφρική, η κοινωνική διαμαρτυρία του πληθυσμού πήρε τη μορφή θρησκευτικών κινημάτων. Ήδη από τον ΙΙΙ αιώνα. Οι αφρικανικές χριστιανικές κοινότητες έδειξαν αυτονομιστικά αισθήματα, τα οποία θεσμοθετήθηκαν στις διδασκαλίες του επισκόπου Donat. Η ακροαριστερή πτέρυγα του Δονατισμού έγιναν οι λεγόμενοι circucellions, ή αγωνιστές (αγωνιστές για την αληθινή πίστη), στο κίνημα των οποίων κυριαρχούσαν τα φαινόμενα κοινωνικής διαμαρτυρίας. «Ποιος κύριος», είπε ο αντίπαλός τους ο Αυγουστίνος, «δεν αναγκαζόταν να φοβηθεί τον δούλο του αν κατέφευγε στην πατρονία τους (αγωνιστές.-Β.Κ.); Ποιος τόλμησε έστω να απειλήσει τον καταστροφέα ή τον ένοχο; Ποιος θα μπορούσε να συνέλθει από τον καταστροφέα των αποθηκών κρασιού, από τον οφειλέτη που απαιτούσε τη βοήθεια και την προστασία τους; Υπό τον φόβο των ρόπαλων, των πυρκαγιών, του άμεσου θανάτου, τα έγγραφα για τους χειρότερους σκλάβους καταστράφηκαν για να φύγουν ως ελεύθεροι. Τα αποσυρθέντα γραμμάτια επιστράφηκαν στους οφειλέτες. Όλοι όσοι αμελούσαν τα αγενή τους λόγια αναγκάζονταν να ακολουθούν τις εντολές με ακόμη πιο αγενείς μάστιγες... Μερικοί πατέρες οικογενειών, άνθρωποι με μεγάλη καταγωγή και ευγενική ανατροφή, μετά τους ξυλοδαρμούς τους μόλις που έζησαν μετά τους ξυλοδαρμούς τους ή, δεμένοι σε μια μυλόπετρα, την περιέστρεψαν, τους έδιωξαν από μάστιγες, σαν απεχθή βοοειδή». Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 420, οι αγωνιστές αποτελούσαν σοβαρό κίνδυνο για την τοπική αριστοκρατία και τη ρωμαϊκή εξουσία.
Οι αιρέσεις -θρησκευτικά κινήματα που δεν αναγνωρίζουν τα εγκεκριμένα δόγματα της ορθόδοξης εκκλησίας- γίνονται μια ιδιόμορφη μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας. Ιδιαίτερα διαδεδομένο τον 5ο αι. στη Γαλατία, υπήρχε μια αίρεση ενός ιθαγενούς της Βρετανίας, του Πελάγιου, ο οποίος απέρριψε το κύριο δόγμα της εκκλησίας για την αμαρτωλή φύση των ανθρώπων, που υποτίθεται ότι βαρύνονταν από το προπατορικό αμάρτημα του Αδάμ, και σε αυτή τη βάση, αρνούμενος τη δουλεία, την καταπίεση και την κοινωνική αδικία. Ο πελαγιανισμός με μια ιδιόμορφη θρησκευτική μορφή, τονίζοντας την τέλεια ουσία του ανθρώπου, δικαιολογούσε διάφορες μορφές κοινωνικής διαμαρτυρίας των κατώτερων τάξεων της ρωμαϊκής κοινωνίας ενάντια στην αυξανόμενη εκμετάλλευση, τη φορολογική καταπίεση και τους κανόνες του δουλοκτητικού δικαίου.
Μαζικά λαϊκά κινήματα, ποικίλα στις μορφές εκδήλωσής τους, υπονόμευσαν τις παρωχημένες κοινωνικές σχέσεις και το δεσποτικό κράτος πίσω τους - τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνικοοικονομική δομή, την κρατική οργάνωση έλαβαν χώρα στις συνθήκες μιας αυξανόμενης εισροής βαρβαρικών φυλών στα ρωμαϊκά σύνορα, των συνεχών ανακαλύψεων και ληστειών των συνόρων και των βαθιών εδαφών. Οι φυλετικές ομοσπονδίες των Φράγκων, των Σουβών, των Αλεμάν, των Βουργουνδών, των Βανδάλων, των Γότθων και άλλων φυλών που ζούσαν κατά μήκος των ρωμαϊκών συνόρων βίωσαν μια διαδικασία αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος και σχηματισμού πρώιμων ταξικών σχέσεων, η οποία επιταχύνθηκε από την ισχυρή επιρροή των Ρωμαϊκός πολιτισμός. Υπάρχει ένας διαχωρισμός ενός στρώματος φυλετικής αριστοκρατίας, που ενώνει γύρω τους τις αγωνιστικές ομάδες των ομοφυλοφίλων τους, που προτιμούν τη στρατιωτική τέχνη από οποιαδήποτε άλλη. η μαχητικότητα των συνόρων βαρβαρικών φυλών αυξάνεται. Η επιθετικότητά τους τροφοδοτείται από την αποδυνάμωση της στρατιωτικής ισχύος της Αυτοκρατορίας και τον πλούτο των ρωμαϊκών επαρχιών.
Στα τέλη του IV αιώνα. αρχίζει η λεγόμενη μεγάλη μετανάστευση των λαών, που προκαλείται από τη μετακίνηση ενός μεγάλου συνασπισμού φυλών με επικεφαλής τους Ούννους από τις στέπες της Κασπίας προς δυτική κατεύθυνση.
Κατά τη μεγάλη μετανάστευση των λαών στα τέλη του 4ου-5ου αι. συνέβη σε μια άνευ προηγουμένου κλίμακα μετακίνησης πολυάριθμων λαών, φυλετικών ενώσεων και φυλών της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης. Είχαν τεράστιο αντίκτυπο στις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις και στην πολιτική κατάσταση τόσο στην Ευρώπη όσο και σε ολόκληρη τη Μεσόγειο, στην κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και έφεραν το τέλος ολόκληρου του αρχαίου κόσμου πιο κοντά.
Αυτά ήταν τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά και οι συγκεκριμένες μορφές εκδήλωσης της κοινωνικής επανάστασης, κατά την οποία κατέρρευσε η αρχαία δουλοκτητική ρωμαϊκή κοινωνία και η κρατικότητά της στο δυτικό τμήμα της πρώην Μεσογειακής Αυτοκρατορίας.
2. Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Οι δρόμοι της ιστορικής εξέλιξης της Ανατολικής και της Δυτικής αυτοκρατορίας, μετά τον οριστικό διαχωρισμό τους το 395, διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους. Η Ανατολική Αυτοκρατορία, που αργότερα έγινε γνωστή ως Βυζαντινή Αυτοκρατορία, μετατράπηκε σε φεουδαρχικό κράτος ως αποτέλεσμα πολύπλοκων διεργασιών, που θα μπορούσαν να διαρκέσουν για άλλα χίλια χρόνια, μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα (1453). Η ιστορική μοίρα της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εξελίχθηκε διαφορετικά. Η κατάρρευση του δουλοπαροικιακού συστήματος εντός των συνόρων του προχώρησε ιδιαίτερα γρήγορα, συνοδεύτηκε από αιματηρούς πολέμους, πραξικοπήματα, λαϊκές εξεγέρσεις, που τελικά υπονόμευσαν την πρώην εξουσία ενός από τα μεγαλύτερα κράτη του αρχαίου κόσμου.
Αφού έγινε αυτοκράτορας ο νεαρός Ονώριος (395-423), στις αρχές του 5ου αιώνα, επικεφαλής της αυτοκρατορικής κυβέρνησης ήταν ένας βάνδαλος στην καταγωγή, ο Στίλιχο. Έπρεπε να λύσει δύο πιο σημαντικά καθήκοντα: πρώτον, την απόκρουση των βαρβαρικών εισβολών στην ίδια την Ιταλία και, δεύτερον, την καταστολή του αυτονομιστικού κινήματος στη Γαλατία.
Μόνο με μεγάλη δυσκολία κατέστη δυνατό να αποκρούσει την εισβολή των Βησιγοτθικών τμημάτων με επικεφαλής τον Αλάριχο το 401-402 και να ξαναρχίσουν οι συμβατικές σχέσεις μαζί του. Το 404-405, η Ιταλία εισέβαλε από τις Ανατολικές Άλπεις από τα στρατεύματα των Γότθων Ρανταγάισου, που έφτασαν στην ίδια τη Φλωρεντία, αλλά ωστόσο ηττήθηκαν όχι μακριά από αυτήν την πόλη. Όλες αυτές οι εισβολές έδειξαν ότι ο σοβαρότερος κίνδυνος απειλεί το κέντρο του κράτους -την Ιταλία και κατευθείαν τις πρωτεύουσες- την ιστορική πρωτεύουσα της Ρώμης και την κατοικία του αυτοκράτορα, που από εδώ και πέρα ήταν βαριά οχυρωμένη, περικυκλωμένη από αδιαπέραστους βάλτους, τη Ραβέννα.
Για να προστατεύσει την αυτοκρατορική πρωτεύουσα, ο Στίλιχο μετέφερε στην Ιταλία μέρος των ελιγμών στρατευμάτων πεδίου από τη Βρετανία και τη Γαλατία. Με αυτό αποδυνάμωσε την άμυνα των συνόρων του Ρήνου και όλης της Γαλατίας. Αφού αποσύρθηκαν τμήματα των στρατευμάτων, αυτό σήμαινε στην πραγματικότητα ότι η αυτοκρατορία άφηνε τις δυτικές επαρχίες στην τύχη τους. Αυτό δεν παρέλειψε να επωφεληθεί από τους φυλετικούς συνασπισμούς των Αλανών, των Βανδάλων των Σουέμπι, που το 407 διέρρηξαν τα σύνορα του Ρήνου και περνώντας τον ποταμό εισέβαλαν στη Γαλατία, καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Η επαρχιακή αριστοκρατία, η οποία αποτελούνταν από τους Γαλλορωμαϊκούς ευγενείς, έπρεπε να ηγηθεί της υπεράσπισης των επαρχιών τους, μη βασιζόμενη στη βοήθεια της αυτοκρατορικής κυβέρνησης. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι τα στρατεύματα που στάθμευαν στη Βρετανία και τη Γαλατία ανακήρυξαν αυτοκράτορα Κωνσταντίνο (407-411). Με μεγάλη δυσκολία, κατάφερε να αποκαταστήσει την κατάσταση στα σύνορα του Ρήνου: απώθησε τους Βανδάλους και τους Σουέμπι πίσω στην Ισπανία και μπόρεσε να σταθεροποιήσει την εσωτερική κατάσταση στη Γαλατία, κατέστειλε την εξέγερση των Bagauds.
Η αδράνεια της κεντρικής κυβέρνησης, που ήταν απασχολημένη με την απόκρουση νέας επιδρομής των στρατευμάτων του Αλάριχου που εισέβαλαν στην Ιλλυρία, συνέβαλε στην ενίσχυση της θέσης του σφετεριστή Κωνσταντίνου στη Γαλατία. Ήταν επίσης ανήσυχο στην ίδια την αυτοκρατορική πρωτεύουσα. Το 408, ο φαινομενικά παντοδύναμος Στίλιχο απομακρύνθηκε από την εξουσία και σκοτώθηκε. Μια ομάδα ήρθε στην εξουσία, η οποία διέκοψε αμέσως τις συμμαχικές σχέσεις με τον Alaric, τα στρατεύματά του μετακινήθηκαν και πάλι στην Ιταλία. Αυτή τη φορά, ο Αλάριχος επέλεξε ως στόχο της εκστρατείας του την αιώνια πόλη της Ρώμης, την οποία πολιόρκησε το φθινόπωρο του 408. Έχοντας πληρώσει τεράστια λύτρα, οι κάτοικοι της Ρώμης πέτυχαν την άρση της πολιορκίας και την αποχώρηση των στρατευμάτων των Βησιγότθων. Ο Αλάριχος προσπάθησε να διαπραγματευτεί με την αυτοκρατορική κυβέρνηση. Η Ραβέννα για μια αποδεκτή ειρήνη, αλλά οι διαπραγματεύσεις διακόπηκαν και πάλι από την ομάδα των δικαστηρίων, και προκειμένου να ασκήσει πίεση στην αυτοκρατορική αυλή και να επιταχύνει την υιοθέτηση ωφέλιμων αποφάσεων για τον εαυτό τους, ο Alaric οδήγησε τα στρατεύματά του. αποδυναμώνοντας ξανά τη Ρώμη. Στο δρόμο, δραπέτες σκλάβοι άρχισαν να προσχωρούν στους Γότθους. Η πόλη της Ρώμης εγκαταλείφθηκε στο έλεος της μοίρας από τον αυτοκράτορα, ο οποίος κατέφυγε στην καλά οχυρωμένη Ραβέννα. Καθώς δεν έλαβε καμία υποστήριξη, η Ρώμη δεν μπόρεσε να αντισταθεί στα στρατεύματα των Βησιγότθων και στις 24 Αυγούστου 410, οι πύλες της πόλης της Ρώμης άνοιξαν από τους σκλάβους. Οι Βησιγότθοι εισέβαλαν στην πόλη και την λεηλάτησαν βάναυσα.
Η πτώση της Ρώμης έκανε τεράστια εντύπωση στους συγχρόνους του. Η Ρώμη συνέχισε να υπάρχει μετά την εισβολή των Βησιγότθων, αλλά η παγκόσμια σημασία της χάθηκε. Η «Αιώνια Πόλη» ήταν άδεια, στο ρωμαϊκό φόρουμ, όπου κρίθηκε η μοίρα των λαών όλου του πολιτισμένου κόσμου, τώρα φύτρωσε χόρτο και βοσκούσαν γουρούνια: Η πτώση και η βάναυση λεηλασία της Ρώμης σε όλους τους καλλιεργημένους ανθρώπους η Μεσόγειος προκάλεσε κατανόηση της καταστροφής του ρωμαϊκού κράτους γενικότερα. Τώρα κανείς δεν αμφέβαλλε για την εγγύτητα της παρακμής της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τον πολιτισμό της και την κοινωνική δομή της. Επηρεασμένος από το προαίσθημα μιας καταστροφής, μια από τις μεγαλύτερες μορφές της χριστιανικής εκκλησίας των αρχών του 5ου αιώνα, ο Regia Augustine, Επίσκοπος της πόλης του Ιπποπόταμου, άρχισε να εργάζεται για το περίφημο έργο του «Περί πόλης του Θεού» (412-425). ), στο οποίο συλλογίστηκε τους λόγους για την άνοδο και την πτώση των επίγειων βασιλείων, συμπεριλαμβανομένης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Αυγουστίνος ανέπτυξε τη θεωρία του για τη θεϊκή πόλη, η οποία θα έπρεπε να αντικαταστήσει τα επίγεια βασίλεια.
Το φθινόπωρο του 410, η αυτοκρατορική κυβέρνηση στη Ραβέννα βρέθηκε σε πολύ δύσκολη κατάσταση. Οι Βησιγότθοι, που λεηλάτησαν τη Ρώμη, και των οποίων αρχηγός, μετά τον απροσδόκητο θάνατο του τριαντατετράχρονου Αλάριχου το 410, ήταν ο ανιψιός του, ο βασιλιάς Ατάουλφ, στην πραγματικότητα απέκλεισαν την Ιταλία. Στη Γαλατία κυβέρνησε ο σφετεριστής Κωνσταντίνος και στην Ισπανία επικεφαλής ήταν οι φυλετικές ενώσεις των Αλανών, των Βανδάλων και των Σουβών που είχαν διαρρήξει εκεί. Ξεκίνησε μια σταδιακή διαδικασία κατάρρευσης της αυτοκρατορίας, η οποία δεν ήταν πλέον δυνατό να σταματήσει. Σε τέτοιες συνθήκες, η κυβέρνηση στη Ραβέννα αναγκάστηκε να αλλάξει την πολιτική της απέναντι στους βαρβάρους: οι Ρωμαίοι έκαναν νέες παραχωρήσεις. Στο εξής, αποσπάσματα βαρβάρων όχι μόνο προσλαμβάνονταν στην υπηρεσία της αυτοκρατορίας, όπως συνηθιζόταν από τον 4ο αιώνα, οι αυτοκράτορες αναγκάστηκαν να συμφωνήσουν στη δημιουργία ημι-ανεξάρτητων βαρβαρικών κρατών στην επικράτεια της αυτοκρατορίας, τα οποία διατήρησαν μόνο την εμφάνιση εξουσίας πάνω τους. Έτσι, το 418, για να απομακρύνουν τους Βησιγότθους από την Ιταλία και να απομακρύνουν τον σφετεριστή από την εξουσία, οι Βησιγότθοι, με αρχηγό τον βασιλιά Θεόδωρο, παρέλαβαν για εγκατάσταση την Ακουιτανία, το νοτιοδυτικό τμήμα της Γαλατίας.
Εδώ εγκαταστάθηκαν μόνιμα οι Βησιγότθοι με όλη τους τη φυλή, ήρθαν με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Οι πολεμιστές τους, αλλά και οι ευγενείς, έλαβαν οικόπεδα σε βάρος των κατασχέσεων από τον ντόπιο πληθυσμό. Οι Βησιγότθοι άρχισαν αμέσως να ιδρύσουν τη δική τους οικονομία, χρησιμοποιώντας τους νομικούς κανόνες και τα έθιμα που ισχύουν στο περιβάλλον τους. Με ντόπιους κατοίκους, Ρωμαίους πολίτες και γαιοκτήμονες, που συνέχισαν να έχουν τους κανόνες του ρωμαϊκού δικαίου, δημιουργήθηκαν εδώ ορισμένες σχέσεις. Οι Βησιγότθοι θεωρούνταν κατακτητές, κύριοι ολόκληρης της επικράτειας, αν και θεωρούνταν σύμμαχοι (ομόσπονδοι) της αυτοκρατορικής αυλής. Έτσι, το 418, δημιουργήθηκε το πρώτο βαρβαρικό βασίλειο στην επικράτεια της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Αλλά ήδη από το 411, η αυτοκρατορική κυβέρνηση αναγνώρισε ως ομοσπονδιακούς της αυτοκρατορίας τις φυλετικές ενώσεις των Σουέμπι, οι οποίοι είναι πλέον σταθερά εγκατεστημένοι στο βορειοδυτικό τμήμα της Ισπανίας. Αναγνωρίστηκε επίσης η φυλετική ένωση των Βανδάλων, οι οποίοι, μη μπορώντας να αποκτήσουν ερείσματα στην Ισπανία και επωφελήθηκαν από την πρόσκληση του Αφρικανού κυβερνήτη Βονιφάτιο, πέρασαν στην Αφρική το 429 και σχημάτισαν εκεί το δικό τους βασίλειο των Βανδάλων, με επικεφαλής τον βασιλιά Genzirich. Σε αντίθεση με τους Βησιγότθους, που διατηρούσαν ειρηνικές σχέσεις με τους ντόπιους, οι Βάνδαλοι στο βασίλειό τους καθιέρωσαν ένα σκληρό καθεστώς σε σχέση με τον ντόπιο ρωμαϊκό πληθυσμό, συμπεριλαμβανομένων των γαιοκτημόνων και των χριστιανών ιεραρχών. Κατέστρεψαν πόλεις, τις υπέβαλαν σε ληστείες και δημεύσεις, μετέτρεψαν τους κατοίκους σε σκλάβους. Η τοπική ρωμαϊκή διοίκηση έκανε αδύναμες προσπάθειες να αναγκάσει τους Βανδάλους σε υποταγή, αλλά αυτό δεν οδήγησε σε κανένα αποτέλεσμα. Το 435, η αυτοκρατορία αναγκάστηκε να αναγνωρίσει επίσημα το βασίλειο των Βανδάλων ως σύμμαχο της αυτοκρατορίας, επίσημα αυτό το βασίλειο ανέλαβε την υποχρέωση να πληρώνει ετήσιο φόρο τιμής στη Ραβέννα και να προστατεύει τα συμφέροντα του αυτοκράτορα, αλλά στην πραγματικότητα «ένα σημαντικό μέρος του Αφρικανικές επαρχίες για τον αυτοκράτορα χάθηκαν.
Από τους άλλους βαρβαρικούς κρατικούς σχηματισμούς στην επικράτεια της αυτοκρατορίας, μπορεί κανείς να ονομάσει το βασίλειο των Βουργουνδών, που προέκυψε στη Sabaudia (νοτιοανατολική Γαλατία) το 443 και το βασίλειο των Αγγλοσάξωνων στο νοτιοανατολικό τμήμα της Βρετανίας (451). .
Τα νέα ημι-ανεξάρτητα βασίλεια υπάκουαν στις εντολές της αυτοκρατορικής αυλής μόνο αν ήταν και προς το συμφέρον τους. Στην πραγματικότητα, ακολούθησαν τη δική τους εσωτερική και εξωτερική πολιτική, οι αυτοκράτορες ήταν ανίσχυροι να τους φέρουν σε υπακοή. Σε μια τόσο δύσκολη πολιτική κατάσταση, η αυτοκρατορική αυλή, με κάθε είδους ελιγμούς, διατήρησε την εμφάνιση της ύπαρξης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη δεκαετία 420-450. Βαρβαρικά βασίλεια και περιοχές θεωρούνταν μόνο ως συστατικά μέρη του. Η τελευταία σχετική ενοποίηση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έγινε στα χρόνια του τρομερού κινδύνου που την απειλούσε από την πλευρά των Ουννικών φυλών.
Το 377, οι Ούννοι κατέλαβαν την Παννονία και στα τέλη του 4ου -και αρχές του 5ου αιώνα δεν αποτελούσαν σοβαρό κίνδυνο για τη Ρώμη. Όπως γνωρίζουμε, αντίθετα, οι Ρωμαίοι στρατολόγησαν πρόθυμα στρατεύματα Ούννων για να πετύχουν τους στρατιωτικούς και πολιτικούς τους στόχους. Έτσι, ο Φλάβιος Άζκιος, ένας από τους πιο διάσημους Ρωμαίους πολιτικούς που απολάμβανε μεγάλη επιρροή στην αυλή του αυτοκράτορα Βαλεντινιανού Γ' (425-455), χρησιμοποιούσε συχνά μισθοφόρους Ούνους εναντίον άλλων φυλών - Βουργουνδών, Βησιγότθων, Φράγκων, Μπαγούδων κ.λπ. , στην αρχή Στη δεκαετία του 440 σημειώθηκε απότομη ενίσχυση των Ούννων με επικεφαλής τον αρχηγό τους τον Αττίλα (433-453).
Οι Ούννοι ένωσαν μια σειρά από φυλές στην ένωσή τους και, εκμεταλλευόμενοι την αδυναμία τόσο της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας όσο και του Βυζαντίου, που εκείνη την εποχή διεξήγαγε βαρείς πολέμους με τους Βανδάλους στην Αφρική και τους Πέρσες στον Ευφράτη, άρχισαν καταστροφικές επιδρομές τις περιοχές της Βαλκανικής Χερσονήσου. Με τη βοήθεια λύτρων, καθώς και επιτυχημένες εχθροπραξίες, οι Βυζαντινοί κατάφεραν να αποκρούσουν την επίθεση των Ούννων και στη συνέχεια στις αρχές της δεκαετίας του 450 εισέβαλαν στο έδαφος της Γαλατίας, λεηλατώντας και καίγοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Οι ορδές των Ούννων αποτελούσαν θανάσιμο κίνδυνο όχι μόνο για τους Γαλλο-Ρωμαίους, τους Ρωμαίους πολίτες και τους γαιοκτήμονες, αλλά και για τις πολυάριθμες βαρβαρικές φυλές που ζούσαν στη Γαλατία στην επικράτεια της αυτοκρατορίας και είχαν ήδη γευτεί τα οφέλη του ρωμαϊκού πολιτισμού. Δημιουργήθηκε ένας ισχυρός συνασπισμός κατά των Ούννων, που αποτελούνταν από Φράγκους, Αλανούς, Αρμορικανούς, Βουργουνδούς, Βησιγότθους, Σάξονες, καθώς και στρατιωτικούς αποίκους. Ο αντι-Ουννικός συνασπισμός ηγήθηκε από τον Flavius Azcius, ο οποίος προηγουμένως είχε χρησιμοποιήσει πρόθυμα τις μισθοφορικές μονάδες τους για τα συμφέροντα της αυτοκρατορίας.
Η αποφασιστική μάχη μεταξύ του συνασπισμού και των φυλών των Ούννων έλαβε χώρα στα χωράφια της Καταλονίας τον Ιούνιο του 451. Αυτή ήταν μια από τις μεγαλύτερες και πιο αιματηρές μάχες στην ανθρώπινη ιστορία. Ο γοτθικός ιστορικός Jordan ισχυρίζεται ότι οι απώλειες και από τις δύο πλευρές ανήλθαν σε τεράστιο αριθμό 165 χιλιάδων ανθρώπων, υπάρχουν στοιχεία ότι ο αριθμός των νεκρών έφτασε τις 300 χιλιάδες άτομα. Ως αποτέλεσμα της μάχης στα πεδία της Καταλονίας, οι Ούννοι ηττήθηκαν. Ο εκτεταμένος και εύθραυστος κρατικός σχηματισμός τους άρχισε να διαλύεται και αμέσως μετά τον θάνατο του αρχηγού Αττίλα (453), κατέρρευσε οριστικά.
Για κάποιο διάστημα, ο κίνδυνος των Ούννων συγκέντρωσε ετερογενείς δυνάμεις γύρω από την αυτοκρατορία, αλλά αμέσως μετά τη νίκη των Καταλανών και μετά την απόκρουση της εισβολής των Ούννων, οι διαδικασίες εσωτερικής διαίρεσης της αυτοκρατορίας εντάθηκαν. Τα βαρβαρικά βασίλεια, το ένα μετά το άλλο, έπαψαν να συνυπολογίζονται με τους αυτοκράτορες στη Ραβέννα και άρχισαν να ακολουθούν μια ανεξάρτητη πολιτική.
Οι Βησιγότθοι ανέλαβαν την κατάκτηση του μεγαλύτερου μέρους της Ισπανίας. Επέκτειναν τις κτήσεις τους σε βάρος των αυτοκρατορικών περιοχών της Νότιας Γαλατίας. Ταυτόχρονα, οι Βάνδαλοι κατέλαβαν σημαντικό μέρος των αφρικανικών επαρχιών και κατασκεύασαν τον δικό τους στόλο, μετά τον οποίο άρχισαν να κάνουν καταστροφικές επιδρομές στη Σικελία, τη Σαρδηνία και την Κορσική. Εκμεταλλευόμενοι την ανικανότητα της αυλής της Ραβέννας, οι βάνδαλοι επιτέθηκαν στην ιστορική πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας - την πόλη της Ρώμης (455), η οποία παρέμεινε η κατοικία του επικεφαλής της Δυτικής Ρωμαϊκής Εκκλησίας - του πάπα. Οι βάνδαλοι πήραν και υπέβαλαν την «αιώνια πόλη» σε μια άνευ προηγουμένου ήττα 14 ημερών στην ιστορία. Κατέστρεψαν ανόητα ό,τι δεν μπορούσαν να πάρουν μαζί τους. Αυτή την εποχή η λέξη «βανδαλισμός» έχει γίνει οικιακή λέξη.
Στη Γαλατία, το βασίλειο των Βουργουνδών ενίσχυε τη θέση του όλο και περισσότερο. Εδώ αυξήθηκε η εισροή Φράγκων, που εγκαταστάθηκαν σταθερά στις βόρειες περιοχές της. Οι τοπικοί ευγενείς της Ισπανίας και της Γαλατίας πίστευαν ότι ήταν πιο κερδοφόρο για εκείνη να συνάψει σχέσεις συνεργασίας με τους βαρβάρους βασιλιάδες, που ήταν οι πραγματικοί κύριοι των περιοχών που είχαν καταλάβει, παρά να διατηρήσει σχέσεις με τον μακρινό και ανίσχυρο αυτοκράτορα της Ραβέννας.
Το αποτέλεσμα της κατάρρευσης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν μια διαμάχη για την απατηλή αυτοκρατορική εξουσία, η οποία ξεκίνησε μεταξύ διαφόρων φατριών αυλικών και διοικητών μεμονωμένων στρατών. Ομάδες, η μία μετά την άλλη, άρχισαν να υψώνουν τους προστατευόμενους τους στο θρόνο της Ραβέννας, με τους οποίους κανείς δεν είχε κανέναν σεβασμό και οι οποίοι πετάχτηκαν γρήγορα από τον θρόνο.
Η μόνη εξαίρεση ήταν ο αυτοκράτορας Julius Majorian (457-461). Προσπάθησε να βρει ανάμεσα σε όλο το χάος και την καταστροφή μέσα για την εσωτερική και εξωτερική εδραίωση της αυτοκρατορίας. Ο Majorian πρότεινε αρκετές σημαντικές μεταρρυθμίσεις που υποτίθεται ότι θα εξορθολογίσουν την ίδια τη φορολογία, καθώς και για την ενίσχυση της κουρίας της πόλης και της κατοχής γης στη μέση πόλη. Όλα αυτά έπρεπε να αναζωογονήσουν την αστική ζωή και να αποκαταστήσουν τις πόλεις, να απαλλάξουν τους κατοίκους των υπόλοιπων ρωμαϊκών επαρχιών από τα χρέη. Επιπλέον, ο Majorian κατάφερε να σταθεροποιήσει τη δύσκολη εσωτερική κατάσταση στη Γαλατία και την Ισπανία, όπου για κάποιο διάστημα ενίσχυσε τη ρωμαϊκή κυριαρχία.
Θα μπορούσε κανείς να έχει την εντύπωση ότι η δύναμη της αυτοκρατορίας αναβιωνόταν. Ωστόσο, η ανάκαμψη είναι ισχυρή. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν ήταν πλέον κερδοφόρα ούτε για τους εκπροσώπους των επαρχιακών ευγενών, ούτε, ιδιαίτερα, για τους βαρβάρους βασιλιάδες. Ο αυτοκράτορας Majorian σκοτώθηκε και η τελευταία προσπάθεια αποκατάστασης της αυτοκρατορίας θάφτηκε στο μέρος μαζί του. Από εδώ και πέρα ο θρόνος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έγινε παιχνιδάκι στα χέρια των αρχηγών των βαρβαρικών τμημάτων. Οι αυτοκράτορες της μαριονέτας Ραβέννα διαδέχονταν γρήγορα ο ένας τον άλλον, ανάλογα με την επιρροή της μιας ή της άλλης αυλικής ομάδας.
Το 476, ο διοικητής της αυτοκρατορικής φρουράς, που αποτελούνταν από Γερμανούς μισθοφόρους, 0doacre, ο ίδιος στην καταγωγή από τη γερμανική φυλή των Skirs, καθαίρεσε τον 16χρονο αυτοκράτορα, ο οποίος, κατά ειρωνικό τρόπο, έφερε το όνομα του μυθικού ιδρυτή του η πόλη της Ρώμης και το ρωμαϊκό κράτος, ο Ρωμύλος. Για τη βρεφική του ηλικία, ο Ρωμύλος ονομαζόταν όχι Αύγουστος, αλλά Αύγουστος. Έτσι, ο Οδόακρος κατέστρεψε τον ίδιο τον θεσμό της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και έστειλε τα σημάδια της αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας στην Κωνσταντινούπολη. Διαμόρφωσε στην Ιταλία το δικό του βασίλειο - το κράτος του Odoacer. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει, στα ερείπια της άρχισαν να αναδύονται νέα κράτη, νέοι πολιτικοί σχηματισμοί, μέσα στους οποίους διαμορφώθηκαν φεουδαρχικές κοινωνικοοικονομικές σχέσεις. Και παρόλο που η πτώση της εξουσίας του δυτικού Ρωμαίου αυτοκράτορα, ο οποίος είχε χάσει από καιρό το κύρος και την επιρροή του, δεν έγινε αντιληπτή ως σημαντικό γεγονός, στην παγκόσμια ιστορία το έτος 476 έγινε το ορόσημο όταν ο αρχαίος κόσμος έπαψε να υπάρχει - η δουλοκτησία κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση. Μια νέα περίοδος έχει ξεκινήσει στην ιστορία - ο Μεσαίωνας.
Έτσι, η κοσμοϊστορική σημασία της πτώσης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν έγκειται στο ίδιο το γεγονός του θανάτου της, αλλά στο γεγονός ότι η κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σηματοδότησε τον θάνατο του δουλοκτητικού συστήματος και του δουλοκτητικού συστήματος. κατοχή τρόπου παραγωγής γενικά. Μετά τη διάλυση των δουλοπαροικιακών σχέσεων στην Ανατολή, που κατέρρευσε πρώτα από όλα στην Κίνα, έπεσε η κύρια ακρόπολη της δουλοπαροικίας στη Δύση. Αναπτύχθηκε μια νέα, ιστορικά πιο προοδευτική μέθοδος παραγωγής.
Μιλώντας για το θάνατο της δουλοκτητικής κοινωνίας της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, θα πρέπει πρώτα απ' όλα να έχουμε κατά νου τις βαθιές εσωτερικές αιτίες που οδήγησαν σε αυτό. Ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής έχει ξεπεράσει από καιρό τον εαυτό του, έχει εξαντλήσει τις δυνατότητες ανάπτυξής του, που οδήγησε τις δουλοκτητικές σχέσεις και την δουλοκτητική κοινωνία σε αδιέξοδο. Η δουλεία έγινε εμπόδιο για την περαιτέρω ανάπτυξη της παραγωγής.
Στα ρωμαϊκά; Στην κοινωνία της ύστερης αυτοκρατορίας, παρατηρήθηκαν περίπλοκοι αντιφατικοί συνδυασμοί παλαιών δουλοκτητικών σχέσεων με στοιχεία νέων σχέσεων -φεουδαρχικών. Αυτές οι σχέσεις και οι μορφές ήταν μερικές φορές περίπλοκα συνυφασμένες με τις παλιές: συνυπήρχαν, γιατί τα παλιά θεμέλια ήταν ακόμα αρκετά σταθερά και ανθεκτικά, και οι αναδυόμενες νέες μορφές καλύπτονταν από ένα πυκνό δίκτυο των ίδιων παλιών σχέσεων και επιβιώσεων.
Εκείνα τα χρόνια άρχισε η επέκταση της δουλοκτητικής μορφής ιδιοκτησίας. Όπως έχει ειπωθεί πολλές φορές παραπάνω, η μικρομεσαία γαιοκτησία, που συνδέεται με τις πόλεις και διατηρώντας στο μέγιστο βαθμό τα χαρακτηριστικά της δουλοκτητικής οικονομίας των προηγούμενων εποχών, γνώρισε βαθιά παρακμή κατά την περίοδο της ύστερης αυτοκρατορίας. Παράλληλα, αυξήθηκαν τα μεγάλα κτήματα (saltus), τα οποία δεν συνδέονταν πλέον με πόλεις. Καθώς αναπτύχθηκαν, τα κτήματα αυτά μετατράπηκαν σε ένα κλειστό σύνολο τόσο οικονομικά όσο και πολιτικά. Έγιναν ουσιαστικά ανεξάρτητοι από την κεντρική κυβέρνηση. Τέτοια κτήματα ήδη διέφεραν σημαντικά από τα κλασικά δουλοκτητικά λατιφούντια και προέβλεπαν στη δομή τους ορισμένα χαρακτηριστικά της φεουδαρχικής περιουσίας. Ωστόσο, υπό τις συνθήκες της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αυτή η νέα μορφή ιδιοκτησίας δεν μπορούσε να λάβει απρόσκοπτη και πλήρη ανάπτυξη και τα κτήματα των Ρωμαίων μεγιστάνων του 4ου-5ου αιώνα θα έπρεπε να είχαν γίνει μόνο το έμβρυο μιας νέας μορφής ιδιοκτησίας.
Επιπλέον, δεν πρέπει να υποτιμάται το μερίδιο της μικρομεσαίας ιδιοκτησίας γης στην οικονομία της ύστερης αυτοκρατορίας. Τα αγροκτήματα των μικρών γαιοκτημόνων και των curials δεν απορροφήθηκαν πλήρως από τα μεγάλα κτήματα. Ορισμένες νομικές (κυρίως ο κώδικας του Θεοδοσίου) και λογοτεχνικές (Sidonius Apollinaris, Salvian) πηγές επιβεβαιώνουν κατηγορηματικά την ύπαρξη curiae και συναφών μορφών γαιοκτησίας μέχρι την καταστροφή της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτή η περίσταση γίνεται ακόμη πιο σημαντική γιατί η παρακμή των πόλεων δεν μπορεί να φανταστεί ως ένα ταυτόχρονο και παγκόσμιο φαινόμενο, για να μην αναφέρουμε τον σημαντικό ρόλο των πόλεων του ανατολικού τμήματος της αυτοκρατορίας ή της Αφρικής. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι πόλεις των δυτικών επαρχιών σε ορισμένες περιπτώσεις συνέχισαν να διατηρούν τη σημασία των τοπικών οικονομικών και πολιτικών κέντρων, ιδιαίτερα στις περιοχές του Ρήνου και του Internauan.
Ένα σοβαρό εμπόδιο για την ανάπτυξη μιας νέας μορφής ιδιοκτησίας ήταν το γεγονός ότι στον ύστερο ρωμαϊκό saltus αυτή η νέα μορφή μπλέχτηκε σε ένα πυκνό δίκτυο δουλοπαροικιακών σχέσεων που δεν είχαν ακόμη ξεπεραστεί. Η χρήση της εργασίας των στηλών και των σκλάβων που φυτεύτηκαν στη γη δεν έχει ακόμη αποκτήσει τον χαρακτήρα της φεουδαρχικής εκμετάλλευσης - αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του ύστερου ρωμαϊκού saltus και της φεουδαρχικής περιουσίας.
Παρά τη διατήρηση μεγάλων μαζών σκλάβων και τη χρήση της εργασίας τους τόσο σε μεγάλες όσο και σε μεσαίες γαίες, η ηγετική μορφή στη γεωργική παραγωγή της ύστερης αυτοκρατορίας, αναμφίβολα, έγιναν οι στήλες. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους δύο τελευταίους αιώνες της ύπαρξης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όταν υπήρχε μια ορισμένη ισοπέδωση των θέσεων όλων των κατηγοριών του εξαρτημένου πληθυσμού. Η ιδιόμορφη φύση αυτής της ισοπέδωσης συνίστατο στο γεγονός ότι, όπως λέγαμε, ένωσε δύο διαδικασίες που κινούνταν η μια προς την άλλη: μαζί με τον γενικό περιορισμό της ελευθερίας, την υποδούλωση διαφόρων κατηγοριών του εξαρτημένου πληθυσμού, υπήρχε μια επέκταση σε όλες αυτές οι κατηγορίες, συμπεριλαμβανομένων των αποικιών, νομικού καθεστώτος που έφερε θεμελιωδώς τις οικονομικές σχέσεις μιας δουλοκτητικής κοινωνίας.
Η σημαντική εγγύτητα του παχέος εντέρου με ολόκληρο το σύστημα των δουλοκτητικών σχέσεων, η ενδιάμεση φύση της θέσης του μεταξύ του κλασικού δούλου και του μεσαιωνικού δουλοπάροικου καθορίζεται, ειδικότερα, από το γεγονός ότι αυτός, όπως και άλλες κατηγορίες του εξαρτημένου πληθυσμού, δεν έλαβε την κυριότητα των οργάνων παραγωγής. Είναι γνωστό από τις αρχαίες πηγές ότι στην περίοδο της πρώιμης αυτοκρατορίας, ο ιδιοκτήτης της γης έδινε στις αποικίες όλα τα εργαλεία για χρήση. Στους τελευταίους αιώνες της ύπαρξης της αυτοκρατορίας, κατοχυρώθηκαν νομοθετικά τα δικαιώματα των ιδιοκτητών γης στην απογραφή που χρησιμοποιούσαν οι στήλες και γενικά σε όλη την περιουσία των κιόνων. Έτσι, για παράδειγμα, στη νομοθεσία των χρόνων του Αρκαδίου και του Ονώριου (τέλη 4ου αιώνα) αναφέρεται ότι όλη η περιουσία της άνω τελείας ανήκει στον αφέντη του, ο Κώδικας του Θεοδοσίου αναφέρει ότι η άνω τελεία δεν έχει δικαίωμα. να αλλοτριώσει τη γη και γενικά οτιδήποτε από την περιουσία του χωρίς τη συγκατάθεση του κυρίου. Στις αρχές του VI αιώνα, ο κώδικας του Ιουστινιανού επιβεβαίωσε νομικά ότι όλη η περιουσία της στήλης ανήκει στον αφέντη του. Έτσι, ο κόλον, αν και ηγήθηκε μιας ανεξάρτητης οικονομίας, δεν είχε καμία περιουσιακή δικαιοπρακτική ικανότητα και δεν είχε την κυριότητα των οργάνων παραγωγής. Αυτό ήταν το ουσιαστικό χαρακτηριστικό που ξεχώριζε τη στήλη από τον φεουδάρχη αγρότη. Οι σχέσεις με τα όργανα παραγωγής και εκείνες τις μορφές διανομής των προϊόντων παραγωγής (τέλη και υποχρεώσεις των στηλών), που κυριαρχούσαν στην ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, έφεραν σε μεγάλο βαθμό τη στήλη και τον δούλο πιο κοντά με την έννοια του μικρού ενδιαφέροντός τους στα αποτελέσματα της δικής τους εργασίας. Μια από τις πιο χαρακτηριστικές αντιφάσεις του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής διατηρήθηκε έτσι κάτω από αυτή τη νέα μορφή εκμετάλλευσης και στην εργασία της νέας κατηγορίας των άμεσων παραγωγών.
Η έλλειψη ιδιοκτησιακών δικαιωμάτων του παχέος εντέρου στα εργαλεία παραγωγής ήταν ταυτόχρονα το χαρακτηριστικό που διέκρινε τον ύστερο ρωμαϊκό saltus από το φεουδαρχικό κτήμα. Το πιο χαρακτηριστικό και καθοριστικό χαρακτηριστικό του τελευταίου πρέπει να θεωρηθεί ότι σε αυτό, μαζί με τη φεουδαρχική ιδιοκτησία της γης, υπάρχει και η ατομική ιδιοκτησία του αγρότη στα όργανα παραγωγής και στην ιδιωτική του οικονομία που βασίζεται στην προσωπική εργασία. Η ιδιοκτησιακή ανικανότητα της στήλης, που με αυτή την έννοια τον έφερνε πιο κοντά σε έναν δούλο, απέκλειε μια τέτοια πιθανότητα. Έτσι, πάνω από όλες αυτές τις νέες μορφές ενός πιο προοδευτικού κοινωνικού συστήματος (μια νέα μορφή γαιοκτησίας, νέες μορφές εξάρτησης), οι παλιές σχέσεις της δουλοκτητικής κοινωνίας βάραιναν πολύ, οι οποίες εμπόδισαν και περιόρισαν την ανάπτυξη στοιχείων του φεουδαρχικού τρόπου. της παραγωγής.
Η κυρίαρχη αριστοκρατία της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βρισκόταν επίσης σε κατάσταση παρακμής. Οι κορυφαίοι μεγιστάνες της γης, που συνδέονταν με μεγάλη ιδιοκτησία γης, ξεχώρισαν - οι ιδιοκτήτες του saltus. Μια ορισμένη αξία διατηρήθηκε από ένα μάλλον στενό στρώμα νομισματικής και εμπορικής ευγένειας. Η θέση των δουλοκτητών curial στους τελευταίους αιώνες της ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας επιδεινώθηκε καταστροφικά, αλλά παρόλα αυτά, η curia, όπως λέγεται, παρέμεινε και, κατά συνέπεια, τα curial εξακολουθούσαν να αντιπροσωπεύουν μια ορισμένη κοινωνική και πολιτική δύναμη.
Η άρχουσα τάξη της ρωμαϊκής κοινωνίας, τόσο στην περίοδο της πρώιμης αυτοκρατορίας όσο και στην περίοδο της δημοκρατίας, δεν αντιπροσώπευε ποτέ ένα ενιαίο σύνολο, αλλά το νέο ήταν ότι οι ύστεροι Ρωμαίοι γαιοκτήμονες είχαν τα τεράστια κτήματά τους σε διαφορετική βάση από οι μεγάλοι γαιοκτήμονες της εποχής της δημοκρατίας ή της πρώιμης αυτοκρατορίας - όχι ως μέλη της συλλογικότητας των ελεύθερων ιδιοκτητών σκλάβων και των γαιοκτημόνων. Κάποτε, το να ανήκεις σε μια τέτοια συλλογικότητα, όπως είναι γνωστό, ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για την κατοχή γαιών. Οι ύστεροι ρωμαϊκοί μεγιστάνες της γης, αντίθετα, χωρίστηκαν από αυτές τις συλλογικότητες, χωρίστηκαν από τις πόλεις, και σε ορισμένες περιπτώσεις από την κεντρική κυβέρνηση, και γι' αυτό συχνά ένιωθαν τους εαυτούς τους στα τεράστια κτήματα τους ως ανεξάρτητοι ηγεμόνες και ανεξάρτητοι βασιλιάδες. Αλλά ο εκφυλισμός αυτής της άρχουσας ελίτ στην τάξη των φεουδαρχών δεν έγινε και δεν μπορούσε να συμβεί, αφού η βάση της οικονομικής και πολιτικής τους εξουσίας δεν ήταν ακόμη μια φεουδαρχική μορφή ιδιοκτησίας.
Θα πρέπει επίσης να τονίσουμε τον συντηρητικό χαρακτήρα του εποικοδομήματος της ύστερης ρωμαϊκής κοινωνίας και, κυρίως, το πολιτικό εποικοδόμημά της. Η μετατροπή του ρωμαϊκού κράτους σε μια γιγάντια μηχανή εκβίασης φόρων και εκβιασμών μαρτυρεί σαφώς τον ανασταλτικό του ρόλο, ότι αποτελούσε σοβαρό εμπόδιο για την ανάπτυξη πιο προοδευτικών σχέσεων. Έτσι, για παράδειγμα, διασφαλίζοντας νομικά την έλλειψη ιδιοκτησίας των οργάνων παραγωγής από την αποικία, το κράτος, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, εμπόδισε τη μετατροπή τους σε παραγωγούς του τύπου των μεσαιωνικών αγροτών.
Η αυτοκρατορική εξουσία στη Ρώμη τον 4ο-5ο αιώνα προσπάθησε να ελίσσεται ανάμεσα στους νέους μεγιστάνες της γης και τους παλιούς ιδιοκτήτες σκλάβων. Εάν, όπως φαίνεται εύκολα από τα προηγούμενα, η κυβέρνηση του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου υποστήριξε ανοιχτά τους μεγάλους μεγιστάνες της γης, τότε σε μεταγενέστερο χρόνο, δηλαδή υπό τον αυτοκράτορα Ιουλιανό, υπάρχει η επιθυμία να αναβιώσει η κουρία της πόλης. Σε αυτόν τον ελιγμό εκδηλώθηκε και ο γνωστός συντηρητισμός του ρωμαϊκού κράτους, έχανε την κοινωνική του υποστήριξη. Ίσως συνέχιζε να είναι απαραίτητο για τους curials, αλλά αυτοί, που σταδιακά εξασθενούσαν όλο και περισσότερο, δεν μπορούσαν οι ίδιοι να χρησιμεύσουν ως αρκετά ισχυρό στήριγμα γι 'αυτό. Για τους μεγιστάνες της γης, που όλο και περισσότερο απομακρύνονταν από την κεντρική εξουσία, το κράτος από μια ορισμένη στιγμή, δηλαδή από τα μέσα του 4ου αιώνα, έγινε εμπόδιο. Είναι αλήθεια ότι σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου επρόκειτο για την καταστολή των εξεγέρσεων, οι μεγάλοι μεγιστάνες της γης αποδείχθηκαν ότι ενδιαφέρονται για την ύπαρξη του κράτους και τη βοήθειά του. Το ρωμαϊκό κράτος, ακόμη και στους τελευταίους αιώνες της ύπαρξής του, παρέμεινε κατά βάση δουλοκτητικό, γιατί ήταν προϊόν ανάπτυξης ακριβώς δουλοκτητικών σχέσεων, προστατευόμενο και υποστηριζόμενο από το καθαρά δουλοκτητικό δίκαιο (νομική επιβεβαίωση της έλλειψης δικαιώματα ιδιοκτησίας για τις στήλες για τα εργαλεία της εργασίας) και μια καθαρά δουλοκτητική ιδεολογία - η εκπαίδευση της περιφρόνησης μεταξύ των ελεύθερων πολιτών προς τους σκλάβους.
Σημαντικές αλλαγές όμως έγιναν στον τομέα της ιδεολογίας, η μεγαλύτερη από τις οποίες ήταν η νίκη του Χριστιανισμού. Το χριστιανικό δόγμα, που προέκυψε με τη μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας των αστικών πληβείων, στη συνέχεια μετατράπηκε σε κρατική θρησκεία της δουλοκτητικής αυτοκρατορίας, αλλά αυτό συνέβη ήδη κατά την περίοδο της επέκτασης των δουλοκτητικών σχέσεων, κατά την κρίση του η ιδεολογία της πόλης - αρχαία φιλοσοφία, ηθική, δίκαιο. Ακριβώς επειδή ο Χριστιανισμός ήταν η πιο εντυπωσιακή έκφραση αυτής της κρίσης, έγινε αργότερα δυνατή η προσαρμογή του στις ανάγκες της κοινωνικής τάξης που είχε έρθει να αντικαταστήσει το σύστημα των σκλάβων. Γενικά, τα στοιχεία του νέου, εκείνων των φεουδαρχικών θεσμών που προέκυψαν σε έμβρυο στη ρωμαϊκή κοινωνία, δεν είχαν προοπτικές ελεύθερης ανάπτυξης και παρεμποδίζονταν από επίμονες, ακόμη μη ξεπερασμένες δουλοκτητικές σχέσεις. Αυτή η κατάσταση είναι αρκετά φυσική και κατανοητή, αφού όλοι αυτοί οι θεσμοί διαμορφώθηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Στο σκηνικό ενός πολιτισμού που πεθαίνει, στο σκηνικό μιας δουλοκτητικής κοινωνίας που βρισκόταν σε κατάσταση βαθιάς κρίσης.
Το μόνο μέσο που θα μπορούσε να εξασφαλίσει την ελεύθερη ανάπτυξη των νέων δυνάμεων ήταν μια «ριζοσπαστική επανάσταση» ικανή να θάψει εντελώς τη δουλοκτητική κοινωνία με την αρκετά ισχυρή ακόμη πολιτική δομή της. Ωστόσο, αυτό το πραξικόπημα δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο από τις εσωτερικές δυνάμεις της ρωμαϊκής κοινωνίας. Τα πλατιά λαϊκά κινήματα του III-V αιώνα, όπως οι εξεγέρσεις των Bagauds, τα κινήματα των αγνωστικιστών, αναμφίβολα συγκλόνισαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αλλά δεν μπόρεσαν να την καταστρέψουν εντελώς.
Αυτό απαιτούσε έναν συνδυασμό αγώνα μέσα στην κοινωνία με έναν τέτοιο εξωτερικό παράγοντα όπως η εισβολή βαρβάρων στο έδαφος της αυτοκρατορίας. Ως αποτέλεσμα της συνδυασμένης επιρροής αυτών των ιστορικών παραγόντων, ήρθε ο θάνατος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο θάνατος του δουλοκτητικού συστήματος.
3. Συμπέρασμα.
Η αρχαία Ρώμη έγινε το τελευταίο στάδιο στην ιστορία του αρχαίου κόσμου στο σύνολό του, και επομένως στην εξέλιξη της κοινωνίας και του κράτους της. Βρήκαν μια ζωντανή εκδήλωση τόσο των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών του ρωμαϊκού κράτους και του πολιτισμού όσο και των γενικών χαρακτηριστικών πολλών ζηλόφθονων κοινωνιών.
Μια κοινωνικά διχασμένη κοινωνία και κρατισμός άρχισε να διαμορφώνεται στο ιταλικό έδαφος αργότερα από ό,τι στις χώρες της Ανατολής και στον ελληνικό κόσμο. Τα πρώτα βλαστάρια του πολιτισμού στην Ιταλία εμφανίστηκαν στο δεύτερο μισό του 8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στις ετρουσκικές πόλεις και στις πρώτες ελληνικές αποικίες, ενώ οι φυλετικές σχέσεις διατηρούνταν ακόμη μεταξύ των ιταλικών φυλών. Τον 5ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. το πρωταρχικό κράτος σχηματίζεται στη Ρώμη, προφανώς το πιο ανεπτυγμένο κέντρο των ιταλικών φυλών. Η διαμόρφωση του πραγματικού ρωμαϊκού κράτους και της κοινωνικής δομής από τα πρώτα χρόνια έλαβε χώρα σε ένα περιβάλλον ισχυρής επιρροής στη Ρώμη από τις ετρουσκικές πόλεις και αποικίες της Μεγάλης Ελλάδας, που καθόρισε τη σύνθετη πολυεθνική και πολιτιστική βάση του αναδυόμενου ρωμαϊκού πολιτισμού. Στα μέσα του III αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπήρξε κάποια εξομάλυνση της ετερογένειας των διαφόρων περιοχών της χερσονήσου των Απεννίνων, ξεπερνώντας τον πολυκεντρισμό της πολιτιστικής διαδικασίας και κάποια κοινωνικοπολιτική ενοποίηση, η οποία εντάθηκε κατά τη σταδιακή κατάκτηση της Ιταλίας από τη Ρώμη και τη δημιουργία της Ρωμαιοϊταλικής Ένωσης ως ένας νέος τύπος πολιτικής ένωσης. Η διαδικασία της Ρωμανοποίησης της Ιταλίας που ξεκίνησε σήμαινε τη δημιουργία ενός νέου οικονομικού συστήματος, σημαντικές αλλαγές στη δομή της κοινωνικής τάξης, έναν νέο τύπο διακυβέρνησης και τα θεμέλια μιας νέας κουλτούρας. Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της διαδικασίας της Ρωμανοποίησης ήταν, αφενός, η συγκρότηση και η άνθηση των πόλεως-κοινοτικών θεσμών, αφετέρου, χαράχτηκε ένας δρόμος για την υπέρβασή τους.
Ο εκρωμαϊσμός της Ιταλίας, αφενός, οδήγησε στην ισοπέδωση των πόλεων-κοινοτικών δομών σύμφωνα με το ρωμαϊκό μοντέλο, από την άλλη, το ίδιο το ρωμαϊκό civitas εμπλουτίστηκε με δανεισμό ορισμένων θεσμών από ελληνικές πολιτικές, ετρουσκικές πόλεις και ιταλικές φυλές. σχηματισμοί. Ταυτόχρονα, στο πλαίσιο της κρατικής ενοποίησης της Ιταλίας, η μετατροπή της ένωσης πολιτικών και κοινοτήτων σε ένα νέο πολιτικό και κοινωνικοοικονομικό σύνολο ήταν μια εντελώς νέα κοινωνικοπολιτική οντότητα από την παραδοσιακή civitas. Η εδραίωση και η Ρωμανοποίηση της Ιταλίας εντάθηκαν λόγω του ότι από τα μέσα του 3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Ρώμη ξεκίνησε τον δρόμο της κατάκτησης μη ιταλικών εδαφών. Μετά τους Punic Wars τον 3ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σχηματίστηκαν οι πρώτες μη πλάγιες διοικητικές ενότητες-επαρχίες. Τον 1ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. τέτοιες επαρχίες κάλυπταν ολόκληρη τη Μεσόγειο. Η δημιουργία ενός επαρχιακού συστήματος με ειδικό καθεστώς διοίκησης ως κατακτημένα και κατεχόμενα εδάφη διέκρινε έντονα την Ιταλία στην πολιτική και νομική της θέση ως χώρας όπου ζουν Ρωμαίοι πολίτες ή οι σύμμαχοί τους, που συχνά ανήκουν στην ίδια εθνοτική ομάδα. Η ληστεία των επαρχιών και η εισροή σκλαβικής δύναμης και πλούτου στην Ιταλία συνέβαλαν στη δημιουργία και εισαγωγή της κλασικής δουλείας, ενός νέου τύπου εμπορευματικής οικονομίας. Η δημιουργία οικονομικών δεσμών μεταξύ διαφορετικών περιοχών οδήγησε στην ενοποίηση χωριστών πόλεων-κοινοτικών σχηματισμών γύρω από τη Ρώμη, στη δημιουργία νέων υπερπόλεων θεσμών και σχέσεων.
Η ωρίμανση νέων υπερπόλεων δομών, ο μαρασμός ή η μετατροπή των κοινοτικών θεσμών σε θεσμούς νέου τύπου έγιναν σε μια οξεία κοινωνικοπολιτική πάλη, μακροχρόνιους και αιματηρούς εμφύλιους πολέμους, στην πυρκαγιά των οποίων η πτώση του ρεπουμπλικανικού συστήματος πήρε θέση.
Η κρίση της δημοκρατίας ήταν φυσικό αποτέλεσμα της αιωνόβιας εξέλιξης της πόλης και του civitas ως τα κύρια κύτταρα του αρχαίου κόσμου. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, άλλες οικονομικές, κοινωνικές και πολιτικές δομές διαμορφώνονται ήδη. Εμφανίστηκε μια μοναδική παγκόσμια δύναμη που κάλυπτε ολόκληρη τη Μεσόγειο, διατηρήθηκε η γνωστή οικονομική και πολιτιστική της ενότητα, ο εκρωμαϊσμός των επαρχιών και η σταδιακή μετατροπή τους σε ίσα μέρη του κράτους, η ενοποίηση των κοινωνικών σχέσεων, η εξάπλωση της κλασικής δουλείας και Η ρωμαϊκή υπηκοότητα στις επαρχίες έγινε. Η οργάνωση της αυτοκρατορικής διοίκησης, που ανέλαβε έναν αρκετά προηγμένο πολιτισμό, και ο αποτελεσματικός έλεγχος της κεντρικής κυβέρνησης δημιούργησαν μια νέα κατάσταση, τόσο διαφορετική από τον κόσμο των αντιμαχόμενων κυριαρχικών πολιτικών ή τη μηχανική συνύπαρξη αυτόνομων πολιτικών και ανατολικών κοινοτικών δομών στις ελληνιστικές μοναρχίες . Ήταν ήδη μια νέα αυτοκρατορική κοινωνία, ένα νέο είδος κράτους. Ωστόσο, αυτή η νέα τάξη πραγμάτων αναπτύχθηκε από τα παραδοσιακά πολικοκοινοτικά θεμέλια. Οι θεσμοί της Πόλης αναδιαρθρώθηκαν σημαντικά κατά τη μετάβαση στις αυτοκρατορικές σχέσεις, αλλά δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για πλήρη καταστροφή τους. Οι μετασχηματισμένοι πόλεως-κοινοτικοί θεσμοί ενσωματώθηκαν οργανικά στο αυτοκρατορικό σύστημα, αποτελώντας τη βάση των ρωμαϊκών δήμων. Οι πρώην πολιτικές μετατράπηκαν σε δήμους, οι νεοϊδρυθείσες πόλεις έλαβαν μια συσκευή δημοτικού τύπου. Οι δήμοι είχαν μια αγροτική επικράτεια που ανατέθηκε στην πόλη, απολάμβαναν μια αρκετά ευρεία αυτονομία, έλυσαν τις υποθέσεις τους σε μια συνάντηση πολιτών, εξέλεγαν όργανα τοπικής αυτοδιοίκησης, δηλαδή αναπαρήγαγαν σε μεγάλο βαθμό το τάγμα της πόλης. Όμως δεν ήταν πλέον ούτε κυρίαρχες πολιτικές ούτε αυτόνομες οντότητες εντός των ελληνιστικών κρατών. Οι ρωμαϊκοί δήμοι ήταν τοπικές διοικητικές ενότητες, υποταγμένες είτε στον κυβερνήτη της επαρχίας είτε απευθείας στον αυτοκράτορα.
Η γνωστή σταθερότητα του αυτοκρατορικού συστήματος, η αποτελεσματική διαχείριση από την κεντρική κυβέρνηση και τον επαρχιακό μηχανισμό, συμπληρώθηκαν από τη μεταρρύθμιση της στρατιωτικής οργάνωσης, δίνοντάς της έναν ολοκληρωμένο χαρακτήρα λόγω της στρατολόγησης του στρατού από όλα τα ελεύθερα τμήματα του πληθυσμό και τη σχετικά υψηλή θέση των απλών λεγεωνάριων, και παρείχε στην Αυτοκρατορία στο σύνολό της μια ορισμένη κοινωνική τάξη και ηρεμία. Μια καλά λειτουργούσα οικονομία που ένωνε ολόκληρη τη Μεσόγειο, μια ορισμένη τάξη στις κοινωνικές σχέσεις, η σταθερή κρατική διοίκηση και η ευρεία τοπική αυτονομία δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη του ρωμαϊκού πολιτισμού. Στη διαδικασία του εκρωμαϊσμού των επαρχιών, της εξάπλωσης της κλασικής δουλείας και των κοινωνικοπολιτικών σχέσεων που συνδέονται με αυτήν, έλαβε χώρα ο αμοιβαίος εμπλουτισμός του πολιτισμού του ρωμαϊκού-ιταλικού, ελληνικού πολιτισμού, λόγω της αλληλεπίδρασης με τον κέλτικο, ιβηρικό, Θρακικός κλπ. Στη βάση του ρωμαιοελληνικού πολιτισμού, ένας πιο σύνθετος και πολυσυστατικός μεσογειακός πολιτισμός, που περιλαμβάνει τα πολιτιστικά επιτεύγματα άλλων λαών. Ο πολιτισμός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του 1ου-2ου αιώνα, που διαμορφώθηκε με βάση τη σύνθεση και την επεξεργασία των πολιτιστικών επιτευγμάτων της τότε μεσογειακής οικουμένης, έγινε ένα είδος πρωτοτύπου του ευρωπαϊκού πολιτισμού μιας μεταγενέστερης εποχής.
Στους Ι-ΙΙ αιώνες. ο αρχαίος δουλοκτητικός σχηματισμός έφτασε στο υψηλότερο όριο, οι δουλοκτητικές σχέσεις αποκαλύφθηκαν με μέγιστη πληρότητα και το αντίθετο της δουλείας και του αντίποδα της - η ελευθερία έφτασε στο μεγαλύτερο βάθος και τη βεβαιότητα. Εάν στα έργα των Ελλήνων συγγραφέων Πλάτωνα, Αριστοτέλη, Ξενοφώντα οι έννοιες της δουλείας και της ελευθερίας κατανοήθηκαν ως αφηρημένες φιλοσοφικές κατηγορίες, τότε στις συνθήκες της άνθησης της δουλείας, οι Ρωμαίοι εμβάθυναν την κατανόηση της δουλείας και της ελευθερίας μέσω προσεκτικών νομικών
1ος-3ος αι Οι έννοιες της δουλείας και της ελευθερίας έχουν φτάσει σε τέτοια αποκρυστάλλωση και εσωτερική πληρότητα, που έχουν διατηρηθεί χωρίς ιδιαίτερες αλλαγές στο δίκαιο του Μεσαίωνα και της σύγχρονης εποχής.
Ως μέρος του μεσογειακού πολιτισμού I-II αι. άρχισε να διαμορφώνεται ένα νέο θρησκευτικό σύστημα, το οποίο εξελίχθηκε στην παγκόσμια θρησκεία του Χριστιανισμού. Το χριστιανικό δόγμα προέκυψε μέσα από την άρνηση του συστήματος αξιών και πνευματικών προτεραιοτήτων που αποτέλεσαν τη βάση του αρχαίου πολιτισμού και ταυτόχρονα αντιπροσώπευε την τελευταία τους ανάπτυξη. Η καταναλωτική στάση ζωής, που οδηγεί σε έλλειψη πνευματικότητας και ηθικού αδιεξόδου, τη λατρεία του πλούτου και της εξουσίας, τη διαίρεση της ανθρώπινης φυλής σε ελεύθερους ανθρώπους και σκλάβους, που εξομοιώνονται με βοοειδή, το νέο δόγμα αντιτίθεται στην ενότητα της ανθρώπινης φυλής, έλεος και καλοσύνη στους μικρούς και τα ορφανά, αδιαφορία για τον υλικό πλούτο, τον πλούτο και τη δύναμη, την καλλιέργεια της ηθικής ζωής, την εγγενή αξία του καθενός, ακόμη και της πιο μικρής, ανθρώπινης προσωπικότητας.
Ταυτόχρονα, το χριστιανικό δόγμα διαμορφώθηκε με βάση πολλές κατηγορίες ηθικής και ηθικής που αναπτύχθηκαν στην αρχαία φιλοσοφία: το δόγμα ενός ανώτερου νου ως δημιουργού του σύμπαντος, η έννοια του ηθικού καθήκοντος ενός ατόμου, η θέση της ενότητας του ανθρώπινου γένους, συμπεριλαμβανομένων τόσο των ελεύθερων όσο και των σκλάβων. Ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία, στρατολογώντας τους οπαδούς του σε όλους τους λαούς, χωρίς στενά εθνικιστικά πλαίσια, μπορούσε να προέλθει, να δυναμώσει και να εξαπλωθεί μόνο στις εκτάσεις του παγκόσμιου κράτους και μόνο στο πλαίσιο του μεσογειακού πολιτισμού, χρησιμοποιώντας την πλούσια εμπειρία του Ρωμαίοι στη σύνθεση και αφομοίωση των πολιτιστικών επιτευγμάτων πολλών λαών της Μεσογείου.
Μέχρι τον 3ο αιώνα n. μι. Ο αρχαίος πολιτισμός, βασισμένος στη μέγιστη ανάπτυξη των δουλοκτητικών σχέσεων, εμπλουτίζοντας το θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού με εξαιρετικά επιτεύγματα, έχει εξαντλήσει τις εσωτερικές του δυνατότητες, έχει εισέλθει σε μια περίοδο φθοράς. Η πολιτική αστάθεια, η απειλή της κατάρρευσης της μεσογειακής αυτοκρατορίας έγιναν εκδήλωση της γενικής κρίσης του αρχαίου πολιτισμού, η οικονομική του δομή, η οποία περιλαμβάνει την παραγωγή εμπορευμάτων, μια κοινωνική δομή που βασίζεται σε μια έντονη αντίθεση μεταξύ του κόσμου της ελευθερίας και του κόσμου της δουλείας. , ένα πολιτικό σύστημα που βασίζεται στον δυισμό μιας ισχυρής κεντρικής εξουσίας και της ευρείας αυτονομίας του δήμου, πολιτιστικών αξιών που δεν ικανοποιούσαν πλέον τις ανάγκες του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού.
Στα τέλη του III αιώνα. Η αυτοκρατορία και η άρχουσα τάξη της κατάφεραν να ξεπεράσουν τη γενική κρίση και να εξουδετερώσουν τις καταστροφικές τάσεις. Ωστόσο, η κοινωνικοοικονομική και πολιτική σταθεροποίηση της ύστερης Αυτοκρατορίας επιτεύχθηκε με το κόστος ενός βαθύ μετασχηματισμού των πρώην σχέσεων που βασίζονταν στη δουλεία, στην αρχαία μορφή ιδιοκτησίας, στην αρχαία πόλη, στο αρχαίο σύστημα αξιών. Η περίοδος της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έγινε η εποχή της αποσύνθεσης των αρχαίων πολιτικών δομών και της διαμόρφωσης νέων πρωτοφεουδαρχικών σχέσεων, δηλαδή, στην ουσία, η εποχή της κοινωνικής επανάστασης, στην οποία ένας ιστορικός σχηματισμός αντικατέστησε έναν άλλο. Στη διαδικασία της κοινωνικής επανάστασης IV-V αιώνες. Η φεουδαρχική εξάρτηση πήρε τη θέση των αρχαίων πολιτικών σχέσεων ως κυρίαρχη, η οποία στην εποχή της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας πήρε τη μορφή προσάρτησης διαφορετικών ομάδων πληθυσμού στον τόπο διαμονής τους και στα επαγγέλματά τους. Οι κύριες κοινωνικές τάξεις δεν ήταν πλέον οι τάξεις των ιδιοκτητών σκλάβων, των ελεύθερων μικροπαραγωγών και των σκλάβων, αλλά η τάξη των πρωτοφεουδαρχών μεγιστάνων της γης και η τάξη των κύριων παραγωγών, συμπεριλαμβανομένων των σκλάβων, που ήταν σε διάφορους βαθμούς εξάρτησης.
Στη θέση της αρχαίας μορφής ιδιοκτησίας ως ενότητας ιδιωτικής και συλλογικής ιδιοκτησίας σε μια αυστηρά καθορισμένη ομάδα πολιτών, άρχισε σταδιακά να ριζώνει μια διχασμένη μορφή ιδιοκτησίας νέου τύπου, η οποία στο μέλλον θα εξελιχθεί σε διάφορες μορφές φεουδαρχικής ιδιοκτησία. Κατά την περίοδο της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι αρχαίοι πολιτικοί θεσμοί υπέστησαν σημαντικό μετασχηματισμό, οι οποίοι αντικαταστάθηκαν από την εξουσία ενός απόλυτου μονάρχη, της ρωμαϊκής κυριαρχίας, που κυβερνούσε μέσω ενός τεράστιου και προσεκτικά οργανωμένου γραφειοκρατικού μηχανισμού, μετατρέποντας έναν πλήρες αρχαίο πολίτη σε ένα υποκείμενο που δεν έχει δικαίωμα ψήφου, του οποίου η κύρια λειτουργία ήταν η πληρωμή φόρων που πηγαίνουν για να στηρίξουν την παντοδύναμη γραφειοκρατία. Το κράτος στην περίοδο της ύστερης αυτοκρατορίας επιδιώκει να απορροφήσει και να υποτάξει την κοινωνία και σταδιακά αναπτύχθηκαν μεταξύ τους ασυμβίβαστες αντιθέσεις. Χαρακτηριστικό της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν η γενική δυσαρέσκεια του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων πολλών τμημάτων της άρχουσας τάξης, με το αυτοκρατορικό κράτος. Η ιστορία της ύστερης αυτοκρατορίας είναι η ιστορία ενός διαρκώς αυξανόμενου χάσματος μεταξύ κοινωνίας και κράτους, κατά το οποίο η αυτοκρατορική πολιτεία, που στερήθηκε ζωογόνους δεσμούς με την κοινωνία, γινόταν όλο και πιο αρρωστημένη και παρακμάζουσα. Σε αυτή τη διαδικασία αποσύνθεσης της κοινωνίας και του κράτους, η χριστιανική εκκλησία εδραίωσε με συνέπεια την οργάνωσή της, η οποία έγινε κράτος εν κράτει και συνδέθηκε με την κοινωνία με χιλιάδες νήματα, με τα πιο διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού. Η αποδυνάμωση του αυτοκρατορικού κράτους οδήγησε στον κατακερματισμό της Αυτοκρατορίας, στον διαχωρισμό του ανατολικού μισού της σε ξεχωριστό κράτος - την Ανατολική Αυτοκρατορία - το Βυζάντιο, στο οποίο ο σχηματισμός νέων φεουδαρχικών σχέσεων έλαβε χώρα στο πλαίσιο ενός μεγάλου εδαφικού κράτους που διατηρούσε συνέχεια με τις αρχαίες παραδόσεις. Αντίθετα, στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, παρατηρείται μια αυξανόμενη υποβάθμιση του αυτοκρατορικού κράτους, η αποξένωση της κοινωνίας και του κράτους και η ενίσχυση της ανεξαρτησίας μιας ισχυρής εκκλησιαστικής οργάνωσης. Η δυτική αυτοκρατορία δεν μπορούσε πλέον να αντισταθεί στην εσωτερική αποσύνθεση, στην πίεση των βαρβάρων στα σύνορα. Βάρβαρα αποσπάσματα Γότθων, Βανδάλων, Σουέμπι, Σάξονων, Φράγκων διασχίζουν τα ρωμαϊκά σύνορα και σχηματίζουν τα δικά τους βασίλεια στο έδαφος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η Δυτική αυτοκρατορία διασπάται σε πολλά βαρβαρικά βασίλεια, μέσα στα οποία ξεκινά μια πολύπλοκη σύνθεση απαρχαιωμένων αρχαίων ταγμάτων και θεσμών βαρβαρικών κοινωνιών, ο σχηματισμός θεμελιωδώς νέων σχέσεων που αργότερα εξελίχθηκε σε ευρωπαϊκό φεουδαρχισμό.
Με βάση τον ιστότοπο http://www.history.ru
Συγγνώμη για την πολλή μπούκαΑιτίες της πτώσης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Dryazgunov K. V.)
Δημοσιεύσεις 27 Δεκεμβρίου 2006
Dryazgunov K.V.Τα φαινόμενα κρίσης στην αυτοκρατορία ξεκίνησαν ουσιαστικά τον 3ο αιώνα, όταν υπήρξαν βαθιές αλλαγές στην πολιτική, οικονομική και πολιτιστική ζωή. Η πολιτική αναρχία που συνδέεται με τη συνεχή αλλαγή αυτοκρατόρων και σφετεριστών σε διάφορα μέρη του κράτους, σε συνδυασμό με την εισβολή των γερμανικών φυλών, οδήγησε στην αποσταθεροποίηση ολόκληρης της αυτοκρατορίας. Οι βάρβαροι διείσδυαν συνεχώς στα σύνορα και οι αυτοκράτορες δεν είχαν αρκετό χρόνο, δύναμη και πόρους για να τους εκδιώξουν από τις επαρχίες.
Η οικονομία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αναπτύχθηκε άνισα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι δυτικές περιοχές ήταν λιγότερο ανεπτυγμένες οικονομικά από τις ανατολικές, όπου συγκεντρώνονταν σημαντικότεροι εργατικοί, βιομηχανικοί και εμπορικοί πόροι, και έτσι διαμορφώθηκε ένα δυσμενές εμπορικό ισοζύγιο.
Σύμφωνα με τον S.I. Kovalev, η προοδευτική βαρβαροποίηση του στρατού κατέστρεφε όλο και περισσότερο την αντίθεση μεταξύ αυτών που υπερασπίζονταν την αυτοκρατορία και εκείνων που της επιτέθηκαν.
Η κρίση έπληξε ολόκληρο το κράτος, πολλά προβλήματα στο εσωτερικό του και συνεχείς εισβολές από έξω οδήγησαν στην εκκαθάρισή του.
Ακολουθεί μια λίστα με τους λόγους της πτώσης της αυτοκρατορίας με τη μορφή ενός σύνθετου σχεδίου για την καλύτερη αντίληψή τους.
στρατιωτικό μπλοκ
1. Η αδυναμία των αρχόντων να ελέγξουν τις ενέργειες των διοικητών τους προκάλεσε:
1.1. Απώλεια μαχητικής ικανότητας από τον στρατό:
Α) κακή ηγεσία
β) εκμετάλλευση στρατιωτών (ιδιοποίηση του μεγαλύτερου μέρους των μισθών τους)1.2. Δυναστικές κρίσεις
2. Η έλλειψη μάχιμου στρατού λόγω:
2.1. Αδυναμία ή ανεπαρκής πρόσληψη λόγω:
Α) δημογραφική κρίση
β) απροθυμία να υπηρετήσουν, αφού δεν υπήρχαν κίνητρα για να το κάνουν (η αυτοκρατορία δεν ενέπνεε πλέον τους στρατιώτες, δεν τους κίνησε την πατριωτική επιθυμία να αγωνιστούν για τη σωτηρία της)
γ) η απροθυμία των μεγάλων γαιοκτημόνων να στείλουν εργάτες στο στρατό (το επίκεντρο της στρατολόγησης μετατοπίστηκε στον αγροτικό πληθυσμό και αυτό επηρέασε αναπόφευκτα την αγροτική παραγωγή. Θα είχε υποστεί ακόμη μεγαλύτερη ζημιά αν δεν είχε γίνει ευρέως διαδεδομένη η στρατοδιαφυγή)2.2. Μεγάλες απώλειες στον στρατό, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων επαγγελματικών του μονάδων
2.3. Νεοσύλλεκτοι «χαμηλής ποιότητας» (οι κάτοικοι της πόλης ήταν ακατάλληλοι για στρατιωτική θητεία, «περιττοί» καλούνταν από το χωριό
3. Η πρόσληψη βαρβάρων για υπηρεσία οδήγησε σε:
Α) αποδυνάμωση του στρατού
β) η διείσδυση βαρβάρων στην επικράτεια και στον διοικητικό μηχανισμό της αυτοκρατορίας4. Αμοιβαίο αίσθημα εχθρότητας μεταξύ στρατού και άμαχου πληθυσμού. Οι στρατιώτες δεν πολέμησαν τόσο όσο τρομοκρατούσαν τον ντόπιο πληθυσμό, γεγονός που επιδείνωσε:
Α) την οικονομική κατάσταση του πληθυσμού και της αυτοκρατορίας συνολικά
β) το ψυχολογικό κλίμα και η πειθαρχία στο στρατό και τον πληθυσμό5. Οι ήττες σε επιχειρήσεις μάχης οδήγησαν σε:
Α) η απώλεια ανθρώπινου δυναμικού και εξοπλισμού του ρωμαϊκού στρατού
β) κρίση δημογραφικά και οικονομικά φαινόμεναΟικονομικό μπλοκ
1. Η παρακμή της κύριας βάσης της οικονομίας της αυτοκρατορίας - η μεσαία ιδιοκτησία γης:
1.1. ασύμφορη καθαριότητα σε μικρές βίλες
1.2. διάσπαση μεγάλων κτημάτων σε μικρά οικόπεδα και εκμίσθωση είτε σε ελεύθερους είτε σε δούλους. Προέκυψαν αποικιακές σχέσεις, οι οποίες οδήγησαν σε:
Α) στην εμφάνιση των μορφών επιβίωσης της οικονομίας: τόσο σε μεγάλα οικόπεδα όσο και εντός των αναδυόμενων αγροτικών κοινοτήτων των αγροτών
β) στην παρακμή των πόλεων και στην καταστροφή των αστικών αγροτών
γ) να διακόψει τους δεσμούς μεταξύ επιμέρους επαρχιών, των οποίων οι γαιοκτήμονες ευγενείς φιλοδοξούσαν να αποκτήσουν ανεξαρτησία2. Παρατηρείται σχηματισμός διχασμένης μορφής ιδιοκτησίας νέου τύπου, η οποία στο μέλλον θα εξελιχθεί σε διάφορες μορφές φεουδαρχικής ιδιοκτησίας.
3. Βαριά φορολογική επιβάρυνση. Ήταν άδικο, αφού οι φτωχότερες από τις αγροτικές περιοχές υπέφεραν περισσότερο από αυτό.
4. Αναγκαστική δέσμευση πολιτών για παροχή διαφόρων υπηρεσιών
5. Υψηλό κόστος μεταφοράς προϊόντων, στασιμότητα στην παραγωγή και μείωση της έκτασης ως αποτέλεσμα καταπατήσεων από ξένους εισβολείς:
Α) η επιδείνωση της κατάστασης του πληθυσμού, η καταστροφή των αγροκτημάτων
β) φοροδιαφυγή
β) την εμφάνιση διαθέσεων διαμαρτυρίας του πληθυσμού
γ) έκκληση για προστασία στη στρατιωτική διοίκηση ή σε μεγάλους ντόπιους γαιοκτήμονες, οι οποίοι, έναντι ορισμένης αμοιβής, ανέλαβαν την ευθύνη να διαχειρίζονται όλες τις υποθέσεις των κατοίκων με τους αυτοκρατορικούς φοροεισπράκτορες. Ξεκινά ο σχηματισμός του φρουρίου.
δ) Η εμφάνιση συμμοριών ληστών και ληστών λόγω αδυναμίας έντιμο κέρδους6. Καλπάζων πληθωρισμός
7. Πολιτογράφηση της οικονομίας με έντονη κοινωνική διαστρωμάτωση
8. Καταστροφή του νομισματικού συστήματος
Τα πλούσια τμήματα του πληθυσμού και η κυβέρνηση έβλεπαν συχνότερα μεταξύ τους. Έτσι, για παράδειγμα, ολόκληρα χωριά άρχισαν να κάνουν αίτηση για πατρονία στη στρατιωτική διοίκηση, η οποία, έναντι ορισμένης αμοιβής, ανέλαβε την ευθύνη να διαχειρίζεται όλες τις υποθέσεις των κατοίκων με τους αυτοκρατορικούς φοροεισπράκτορες. Ωστόσο, πολλά ακόμη χωριά επέλεξαν τους προστάτες τους όχι από τους αξιωματικούς, αλλά από τους μεγάλους ντόπιους γαιοκτήμονες. Τα άτομα έψαχναν επίσης για τέτοιους θαμώνες, για παράδειγμα, τους πρώην ιδιοκτήτες μικρών αγροκτημάτων αγροκτημάτων, που σε απόγνωση άφησαν τα σπίτια και τη γη τους και βρήκαν καταφύγιο στο πλησιέστερο μεγάλο αγρόκτημα.
Ταυτόχρονα, υπήρχαν ακόμη πάρα πολλές περιπτώσεις απαλλαγής από την υπηρεσία, που έφεραν σε πιο προνομιακή θέση εκείνες τις κοινωνικές ομάδες που το πέτυχαν μάλλον εύκολα. Η διαφθορά ήταν επίσης ανεξέλεγκτη, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμες αλλά αναποτελεσματικές προσπάθειες καταπολέμησής της.
Στον πολιτικό τομέα, εκφράστηκε με τη συχνή αλλαγή των αυτοκρατόρων, οι οποίοι κυβέρνησαν για αρκετά χρόνια, αν όχι μήνες. πολλοί από αυτούς δεν ήταν αυτόχθονες Ρωμαίοι.Από την άλλη, η αστική κουλτούρα εξασθενούσε. Η τάξη των πλούσιων πολιτών, ζωτικής σημασίας για την αστική δομή, εξαφανίστηκε. Η αστική παραγωγή και το εμπόριο μειώθηκαν, το μέγεθος των πολιτικών μειώθηκε, όπως αποδεικνύεται από τα αρχαιολογικά στοιχεία.
Ο Colon έλαβε στέγαση, ένα οικόπεδο και τα απαραίτητα εργαλεία για την παραγωγή, για τα οποία πλήρωσε το μεγιστάνα μέρος της καλλιέργειας. Οι μεγιστάνες περικύκλωσαν τα κτήματά τους με τείχη, έχτισαν πολυτελείς βίλες σε αυτά, οργάνωσαν πανηγύρια, στρατολόγησαν ένοπλους φρουρούς και προσπάθησαν να απαλλάξουν τα υπάρχοντά τους από τους κρατικούς φόρους. Τέτοια κτήματα έγιναν νέα κέντρα κοινωνικής ζωής, προετοιμάζοντας τη μετάβαση στις φεουδαρχικές σχέσεις στο Μεσαίωνα.
Από την άλλη πλευρά, μέχρι τον 3ο αιώνα, έχοντας σχεδόν προλάβει να διαμορφωθεί, ο εθνικός πολιτισμός είχε σχεδόν εξαφανιστεί και ο ρωμαϊκός λαός ως τέτοιος είχε εξαφανιστεί. Ο κοσμοπολιτισμός έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της κοσμοθεωρίας των πολιτών, αφού ο συγκρητισμός της πρώιμης αυτοκρατορικής εποχής δεν έθεσε τα θεμέλια για την ενότητα των πολιτών μεταξύ των κατοίκων της αυτοκρατορίας. Το κράτος έτρωγε τον εαυτό του.
Η παρακμή της Ρώμης οφειλόταν σε οικονομικούς, πολιτικούς και κοινωνικούς λόγους, αλλά πρώτα απ 'όλα, η κρίση ξεκίνησε στην πνευματική σφαίρα και τα πρώτα της συμπτώματα εμφανίστηκαν όχι τον 5ο ή τον 4ο αιώνα, αλλά πολύ νωρίτερα, όταν το ιδανικό ενός Αρμονικά ανεπτυγμένο άτομο χάθηκε., κατέρρευσε η θρησκεία και η ιδεολογία της πόλης, που ενσάρκωσε την πραγματική κοσμοθεωρία του αρχαίου ανθρώπου, μετά την κατάργηση της δημοκρατίας και την εγκαθίδρυση μιας πραγματικής μοναρχίας. Δηλαδή, η πραγματική κρίση προέρχεται από την εποχή του Αυγούστου, όταν το ρωμαϊκό κράτος έφτασε στο απόγειο της ισχύος του και άρχισε μια σταδιακή υποχώρηση, όπως στην περίπτωση ενός εκκρεμούς, το οποίο, έχοντας παρεκκλίνει όσο το δυνατόν πιο στο πλάι, αρχίζει να κινηθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση. Το ρωμαϊκό κράτος δεν κατέρρευσε μετά τον Αύγουστο και όχι μόνο υπήρξε, αλλά ακόμη και ευημερούσε, όπως αποδεικνύεται από τη βασιλεία των Αντωνίνων (ΙΙ αιώνας), που ονομάζεται «χρυσός αιώνας», αλλά το πνευματικό του πλαίσιο είχε ήδη σπάσει: η ρωμαϊκή ιστορία έχασε το πνευματικό θεμέλιο που το τσιμέντο. Σύμφωνα με τα λόγια ενός στοχαστή, αυτού του είδους ο πολιτισμός είναι ικανός να «τραβάει τα ξερά κλαδιά του» για πολύ καιρό ακόμη.
κοινωνικό μπλοκ
1. Οι πλούσιοι και η κυβέρνηση ήταν σε αντιπαράθεση μεταξύ τους. Η επιρροή των πλουσίων αυξήθηκε ενώ οι κυβερνήσεις μειώθηκαν:
Α) Η ταξική συνείδηση, ο σνομπισμός των πλουσίων έφτασε σε ακραία όρια
β) Τα κτήματα ήταν κάτι σαν μικρά πριγκιπάτα, κλειστές κοινωνικοοικονομικές οντότητες που συνέβαλαν στον σφετερισμό του ελέγχου στη χώρα
γ) Οι συγκλητικοί του τέταρτου και του πέμπτου αιώνα έμειναν πεισματικά μακριά από τη ζωή της κοινωνίας. Πολλοί από αυτούς δεν κατείχαν καμία κυβερνητική θέση. Δεν έπαιρναν το μέρος που τους αρμόζει στα δημόσια πράγματα ούτε στη Ρώμη ούτε στις επαρχίες.
δ) Συχνά, οι γερουσιαστές υπονόμευαν την ευημερία της αυτοκρατορίας, εναντιώνονταν έντονα στους αυτοκρατορικούς αξιωματούχους, παρέχοντας καταφύγιο σε λιποτάκτες και ληστές. Μερικές φορές αναλάμβαναν τα καθήκοντα της δικαιοσύνης, δημιουργώντας ιδιωτικές φυλακές.
ε) Δυσκολία στρατολόγησης νεοσύλλεκτων, καθώς έχασαν τα χέρια τους2. Η καταστροφή της μεσαίας τάξης (επιθέσεις από εξωτερικούς εχθρούς, εσωτερικές εξεγέρσεις, πληθωρισμός, προσλήψεις) και η παρακμή των δημοτικών συμβουλίων
2.1. Παρακμή του αστικού πολιτισμού
3. Αυστηρή ρύθμιση όλης της ζωής για την κάλυψη των αναγκών του στρατού και τη διατήρηση του αυτοκρατορικού συστήματος
3.1. Απώλεια πίστης και προσωπικής πρωτοβουλίας του πληθυσμού
3.2. Γενιά κοινωνικής έντασης:
Α) οικονομική παρακμή
4. Ένας δυσκίνητος και ολοένα πιο αναποτελεσματικός μηχανισμός δημοσίων υπαλλήλων που αυτοεξελισσόταν καθώς πολλοί από τους θεσμούς του έγιναν κληρονομικοί.
4.2. Μειωμένη αποτελεσματικότητα διαχείρισης:
Α) Αναταραχή σε διάφορους τομείς της κοινωνίας
5. Στην αυτοκρατορική αυλή γίνονταν προσεκτικά μελετημένες τελετές, άνθισε η υποκρισία και η δουλοπρέπεια:
Α) Μείωσε την αποτελεσματικότητα της διαχείρισης της αυτοκρατορίας
6. Αποτυχημένη προσπάθεια αφομοίωσης των ζωντανών Γερμανών ή τουλάχιστον επίτευξη ρεαλιστικής συμφωνίας με τους ηγέτες τους
6.1. Βουλευτές και στρατιωτικοί διοικητές υπέβαλαν τους μετανάστες σε κατάφωρη βάναυση εκμετάλλευση
6.2. Οι Ρωμαίοι κράτησαν τους Γερμανούς σε πνευματική και κοινωνική απομόνωση:
Α) αναταραχή και επαναστατικές διαθέσεις στα μισθοφορικά στρατεύματα
β) κοινωνική ένταση στη γερμανική κοινότητα
γ) ένοπλες συγκρούσεις, εδαφικές καταλήψεις, βία κατά των Ρωμαίων, σφετερισμός της εξουσίας7. Άρνηση ολοένα και περισσότερων ανθρώπων να συμμετάσχουν στη δημόσια ζωή. Εμφανίστηκαν ερημίτες, μοναχοί κ.λπ.
Α) Απώλεια εργατικών πόρων
β) Μείωση της γονιμότητας8. Βία κατά ειδωλολατρών και χριστιανών διαφόρων πεποιθήσεων
9. Οι χριστιανοί θεολόγοι προέτρεπαν ενεργά τους χριστιανούς να μην εργάζονται για τη Ρώμη, είτε στην ειρήνη είτε στον στρατιωτικό τομέα.
9.1. Κοινωνική απάθεια:
Α) η παρακμή της πνευματικής και οικονομικής ζωής
Σημασία της εκδήλωσης
Η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι ένα από τα γεγονότα παγκόσμιας σημασίας. Εξάλλου, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν το προπύργιο του αρχαίου πολιτισμού. Οι τεράστιες εκτάσεις του κάλυπταν τα εδάφη από το στενό του Γιβραλτάρ και την Ιβηρική χερσόνησο στη δυτική κατεύθυνση έως τις ανατολικές περιοχές της Μικράς Ασίας. Μετά τη διαίρεση του ρωμαϊκού κράτους το 395 σε δύο κράτη ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, τα ανατολικά εδάφη πέρασαν στο Βυζάντιο (την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία). Το Βυζάντιο, μετά την πτώση του δυτικού μισού του κράτους το 476, κράτησε άλλα χίλια χρόνια. Το τέλος του θεωρείται το 1453.
Αιτίες για την κατάρρευση της Αυτοκρατορίας
Μέχρι τον 3ο αιώνα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχε εισέλθει σε μια περίοδο παρατεταμένης πολιτικής και οικονομικής κρίσης. Οι αυτοκράτορες έχασαν τη σημασία τους στα μάτια των επαρχιακών διοικητών. Ο καθένας τους προσπάθησε να γίνει ο ίδιος αυτοκράτορας. Κάποιοι κατάφεραν να το πετύχουν αυτό, χρησιμοποιώντας την υποστήριξη των λεγεώνων τους.
Εκτός από τις εσωτερικές αντιφάσεις, σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι συνεχείς επιδρομές στα βόρεια σύνορα των βαρβαρικών φυλών.
Παρατήρηση 1
Οι βάρβαροι είναι λαοί ξένοι προς τους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Προέρχεται από το αρχαίο ελληνικό barbaros - όχι ελληνικό. Οι λαοί μιλούσαν μια γλώσσα ακατανόητη για τους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Αντιλήφθηκαν την ομιλία τους ως μουρμουρίζοντας «μπαρ-μπαρ». Όλες οι φυλές που εισέβαλαν στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και σχημάτισαν εκεί τα βασίλειά τους ονομάστηκαν βάρβαροι.
Οι πιο ισχυροί και ισχυροί ήταν οι Γότθοι, οι Βησιγότθοι, οι Φράγκοι και οι Αλεμάν. Στις αρχές του 5ου αιώνα, οι γερμανικές φυλές πίεσαν τους τουρκικούς λαούς. Η πιο επιθετική ήταν η φυλή των Ούννων.
Ένας ακόμη λόγος μπορεί να ξεχωρίσει: η αποδυνάμωση της αυτοκρατορικής εξουσίας. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση αυτονομιστικών συναισθημάτων στα περίχωρα και στην επιθυμία για κυριαρχία επιμέρους τμημάτων του κράτους.
Κύριες εκδηλώσεις
Οι προσπάθειες να σταματήσει η κατάρρευση που είχε ξεκινήσει συνδέονται με τα ονόματα των αυτοκρατόρων Διοκλητιανού και Κωνσταντίνου. Κατάφεραν να επιβραδύνουν την κατάρρευση της αυτοκρατορίας, αλλά δεν μπόρεσαν να σταματήσουν εντελώς την προσέγγισή της. Ο Διοκλητιανός άφησε πίσω του δύο σημαντικά προβλήματα:
- βαρβαρότητα του στρατού?
- έγχυση βαρβάρων στην αυτοκρατορία.
Ο Μέγας Κωνσταντίνος συνέχισε το έργο του προκατόχου του. Οι μεταρρυθμίσεις του συνέχισαν τις μεταμορφώσεις που άρχισαν και τις ολοκλήρωσαν. Μια έκρηξη υποβόσκων προβλημάτων σημειώθηκε το 410, όταν οι Γότθοι κατάφεραν να καταλάβουν την Αιώνια Πόλη. Λίγο αργότερα (το 455) λεηλατήθηκε ξανά, ήδη από βάνδαλους. Το 476, ο Γερμανός διοικητής Οδόακρος σκότωσε τον Ρωμύλο, τον τελευταίο νόμιμο αυτοκράτορα. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπεσε.
Παρατήρηση 2
Odoacer - χρόνια ζωής 433-493. Οδήγησε έναν βαρβαρικό στρατό το 470 και τον οδήγησε στη Ρώμη. Το 476, έχοντας σκοτώσει τον αυτοκράτορα Ρωμύλο Αύγουστο, γίνεται βασιλιάς της Ιταλίας.
Συνέπειες της πτώσης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
Οι συνέπειες της καταστροφής του κράτους που υπήρχε εδώ και δώδεκα αιώνες ήταν αντιφατικές. Από τη μια άρχισε η βαρβαροποίηση των κοινωνικών σχέσεων. Ένας μεγάλος αριθμός βαρβάρων που ξεχύθηκαν στην επικράτεια της αυτοκρατορίας δεν αποδέχθηκαν τα καθιερωμένα ρωμαϊκά κοινωνικά πρότυπα, τα κατέστρεψαν και τα αντικατέστησαν με τις βάρβαρες ιδέες τους για την ηθική. Πολλά πολιτιστικά μνημεία των Ρωμαίων καταστράφηκαν, καθώς δεν είχαν καμία αξία για τους βαρβάρους λαούς. Και τέλος, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν ένα εμπόδιο στην προέλαση των βαρβάρων σε όλη την Ευρώπη. Η πτώση της άνοιξε την ελεύθερη πρόσβαση των τουρκικών λαών στα οφέλη του ρωμαϊκού πολιτισμού και έκανε τους Ευρωπαίους να εξαρτηθούν από τις επιδρομές των βαρβάρων.
Την ίδια εποχή άρχισε να διαδίδεται η χριστιανική ιδεολογία. Η κοσμική ζωή τέθηκε υπό την επίβλεψη της εκκλησίας, αρχίζει η περίοδος του Μεσαίωνα.
Όπως οι αρχαίοι Έλληνες, οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν βαρβαρικές φυλές των οποίων η γλώσσα ήταν ακατανόητη για αυτούς. Όμως η μεγάλη μετανάστευση των λαών που ξεκίνησε τον 4ο αιώνα μείωσε κάπως την αλαζονεία των Ρωμαίων, θέτοντας την αυτοκρατορία μπροστά από νέα, άγνωστα μέχρι τότε προβλήματα.
Αφού οι Ούννοι που ήρθαν από την Ασία άρχισαν να σπρώχνουν τους Γερμανούς προς τα δυτικά, ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α' επέτρεψε στους Γερμανούς να εγκατασταθούν στα βόρεια της αυτοκρατορίας. Αλλά στις αρχές του πέμπτου αιώνα άλλες βαρβαρικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Ούννων, άρχισαν να εισβάλλουν στο έδαφος της αυτοκρατορίας.
Οι Ούννοι είναι μια βαρβαρική φυλή που προέρχεται από την Κεντρική Ασία. Μέχρι το 447, ένας τεράστιος στρατός Ούννων, με επικεφαλής τον Αττίλα, κατέκτησε όλες τις χώρες που βρίσκονταν στο έδαφος μεταξύ της Μαύρης και της Μεσογείου Θάλασσας. Οι Ούννοι νίκησαν τα ρωμαϊκά στρατεύματα τρεις φορές, αλλά δεν κατάφεραν να καταλάβουν ούτε τη Ρώμη ούτε τη Ρώμη.
Σε μάχες με τα στρατεύματα των Γερμανών, που ήταν στην υπηρεσία της Ρώμης, οι Ούννοι κατέκτησαν ολόκληρες περιοχές της Ευρώπης που ανήκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Το 395, μετά το θάνατο του Θεοδοσίου Α΄, η Ανατολική και η Δυτική αυτοκρατορία έπαψαν να είναι ένα ενιαίο κράτος, αλλά η Δύση συνέχισε να λαμβάνει οικονομική και επισιτιστική βοήθεια από την Ανατολή.
Το 410, ο βασιλιάς μιας άλλης βαρβαρικής ορδής, των Βησιγότθων Αλάριχος, οδήγησε τα στρατεύματά του στη Ρώμη και κατέλαβε την πόλη. Το 455, η Ρώμη λεηλατήθηκε από μια άλλη βαρβαρική φυλή - τους Βάνδαλους. Η Ανατολική Αυτοκρατορία αρνήθηκε να βοηθήσει την εντελώς αποδυναμωμένη Δύση και το 476 η Δυτική Αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει. Φέτος θεωρείται η χρονιά της πτώσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο τελευταίος αυτοκράτορας της Δύσης, Ρωμύλος Αύγουστος, δηλητηριάστηκε από τους κατακτητές του στην εξορία.
Ο αρχηγός της βαρβαρικής φυλής των Βανδάλων Geiseric το 455 έφτασε με στρατό στην Όστια. Οι στρατιώτες του κατέλαβαν τη Ρώμη και υπέβαλαν την πόλη σε τρομερή λεηλασία. Σε 12 μέρες αφαίρεσαν όλα τα πολύτιμα αντικείμενα από τα σπίτια, σκίζοντας ακόμη και τα επιχρυσωμένα κεραμίδια από τις στέγες δημόσιων κτιρίων. Η χήρα και οι κόρες του αυτοκράτορα Βαλεντινιανού Γ' πιάστηκαν όμηροι από τον Geiseric.
Μεταξύ των αιτιών της πτώσης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, διακρίνονται τόσο εξωτερικοί όσο και εσωτερικοί. Οι εσωτερικοί λόγοι περιλαμβάνουν την παρακμή της οικονομίας, τη δημογραφική κρίση, τους εμφύλιους πολέμους που διαλύουν την αυτοκρατορία και την αποδυνάμωση του στρατού.
Η συχνή αλλαγή των αυτοκρατόρων έγινε σύμβολο της παρακμής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η χαμηλή τους ικανότητα, ο συνεχής αγώνας για την εξουσία και οι εμφύλιοι πόλεμοι που συγκλόνισαν τη χώρα δεν αύξησαν καθόλου την αποτελεσματικότητα της διαχείρισης της Αυτοκρατορίας. Όλο και περισσότερο, εκπρόσωποι μη ρωμαϊκών εθνοτήτων γίνονταν εκπρόσωποι της εξουσίας, γεγονός που μείωνε την εξουσία της εξουσίας και εξάλειψε το αίσθημα του πατριωτισμού στους πολίτες.
Η οικονομία δεν ήταν καλύτερη. Οι μεταρρυθμίσεις γης, που οδήγησαν στην ανάπτυξη της γεωργίας επιβίωσης (και στην αποδυνάμωση της μεταποιητικής βιομηχανίας) προκάλεσαν αύξηση του κόστους μεταφοράς και υποβάθμιση του εμπορίου. Η αλληλεπίδραση μεταξύ των επαρχιών ήταν σε πτώση. Η αύξηση των φόρων και, ως εκ τούτου, η πτώση της φερεγγυότητας του πληθυσμού, συνέβαλαν στην καταστροφή των μικροϊδιοκτητών γης, γεγονός που προκάλεσε θύλακες δυσαρέσκειας στον γενικό πληθυσμό.
Ο στρατός επίσης επιδεινώθηκε. Οι πρώην ανίκητες λεγεώνες της Ρώμης αντικαταστάθηκαν από έναν στρατό αποτελούμενο σχεδόν εξ ολοκλήρου από βάρβαρους μισθοφόρους.
Θα μπορούσε η εξασθενημένη Αυτοκρατορία να αντισταθεί στην επέκταση των πολυάριθμων ορδών που επιδιώκουν να καταλάβουν τα εύφορα εδάφη της Αυτοκρατορίας και να επωφεληθούν από τα οφέλη ενός εξαθλιωμένου πολιτισμού;
Ωστόσο, οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι ο λόγος για την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν ήταν η μεγάλη μετανάστευση των ανθρώπων και όχι η παρακμή του ρωμαϊκού πολιτισμού - τα εσωτερικά προβλήματα που τόσο αποδυνάμωσαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν μόνο εξωτερικά σημάδια της κρίσης του πολιτισμού , θεμελιώδεις στιγμές της οποίας ήταν η σκλαβιά και ο μιλιταρισμός.
Η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν τερμάτισε τον ρωμαϊκό πολιτισμό. Ενώ η Δυτική Αυτοκρατορία πλησίαζε στο τέλος της, η Ανατολική Αυτοκρατορία, που ονομάζεται Βυζάντιο, άκμασε. Η πρωτεύουσά της μεγάλωσε και πλούτισε. Βρισκόμενη μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, αυτή η πόλη έγινε το μεγαλύτερο εμπορικό και διοικητικό κέντρο της αυτοκρατορίας. Τα σύνορα του Βυζαντίου εκτείνονταν δυτικά στην Ελλάδα, νότια στην Αίγυπτο και ανατολικά μέχρι την Αραβία. Αν και η ελληνική ήταν η επίσημη γλώσσα και στην Ανατολή, τα λατινικά μιλούνταν στην αυλή του αυτοκράτορα. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός (ρ. 527-565) ανέκτησε τον έλεγχο σε ορισμένες περιοχές στη Βόρεια Αφρική, την Ιταλία και την Ισπανία, αλλά δεν μπορούσαν να κρατηθούν για πολύ. Μετά την πτώση της Ρώμης, η Ανατολική Αυτοκρατορία υπήρξε για άλλα 1000 χρόνια. Το Βυζάντιο δεν διέθετε ισχυρό στρατό και οι βυζαντινοί διπλωμάτες προσπαθούσαν να επιλύσουν τις συγκρούσεις με τους γείτονές τους ειρηνικά. Οι κάτοικοί του δήλωναν Χριστιανισμό και προσπάθησαν να προσηλυτίσουν στη θρησκεία τους εχθρικούς βαρβάρους.
Το ρωμαϊκό κράτος και κοινωνία έγιναν το επιστέγασμα του ευρωπαϊκού πολιτισμού στην αρχαιότητα. Οι Λατίνοι κληρονόμησαν πολλά ελληνικά επιτεύγματα και δημιούργησαν ένα στρατό και πολιτισμό, νομικό, κοινωνικό και κρατικό σύστημα μοναδικό για την εποχή εκείνη. Η περίοδος που οι Ρωμαίοι ήταν ο φάρος των προηγμένων επιτευγμάτων για ολόκληρη την ήπειρο διήρκεσε για περισσότερο από μια χιλιετία. Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βύθισε την Ευρώπη σε μακρούς αιώνες ξεχασμένων υψών, θρησκευτικού σχολαστικισμού και συνεχών φυλετικών συγκρούσεων.
Η ήπειρος έπρεπε να περάσει ξανά τους βαρβαρικούς αιώνες πριν ένα νέο άλμα στην ανάπτυξη.
Στρατιωτικοί και πολιτικοί λόγοι για την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
Το ισχυρότερο κράτος της αρχαίας περιόδου της ευρωπαϊκής ιστορίας έπεσε τον 5ο αιώνα κάτω από την εντεινόμενη επίθεση βαρβαρικών φυλών. Ταυτόχρονα, οι λόγοι της πτώσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν περιορίστηκαν μόνο στην εξωτερική επιθετικότητα. Εξάλλου, για εκατοντάδες χρόνια οι λεγεώνες όχι μόνο αντιστάθηκαν με επιτυχία σε άλλους λαούς, αλλά τους έκαναν υποτελείς τους, προσθέτοντας νέα εδάφη στις κτήσεις του αυτοκράτορά τους.
Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν το αποτέλεσμα της μακροχρόνιας παρακμής της. Οι τάσεις κρίσης της παρακμής του άρχισαν να εμφανίζονται ήδη από τον 3ο αι. Έτσι, η συνεχής αύξηση των εδαφών του κράτους οδήγησε στην ανάγκη στρατολόγησης εκπροσώπων των κατακτημένων λαών στο στρατό. Η σταδιακή βαρβαροποίηση των στρατευμάτων οδήγησε στην καταστροφή ορισμένων θεμελιωδών διαφορών μεταξύ των εξωτερικών εχθρών και των υπερασπιστών του συστήματος. Επιπλέον, οι νεοσύστατοι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι δεν ήταν πλέον εντελώς δικοί τους, επιδίδοντας ληστείες και τρομοκρατία του ντόπιου πληθυσμού. Ιδιαίτερα εντυπωσιακή έκφραση της στρατιωτικοπολιτικής κρίσης ήταν η συχνή αλλαγή των λεγόμενων στρατιωτών αυτοκρατόρων, οι οποίοι ήταν οι υποψήφιοι των στρατευμάτων στον ρωμαϊκό θρόνο, αλλά πολύ γρήγορα έχασαν τη δύναμή τους. Μια τέτοια κατάσταση σε ολόκληρο σχεδόν τον ΙΙΙ αιώνα, φυσικά, δεν συνέβαλε στην ενίσχυση της κρατικής εξουσίας. Επιπλέον, η αποδυναμωμένη κεντρική κυβέρνηση δεν μπορούσε πλέον να ελέγχει αποτελεσματικά τις συνοριακές διοικήσεις και τις παραστρατιωτικές μονάδες.
Κοινωνικοοικονομικά προβλήματα
Εκτός από τη στρατιωτική παρακμή και τις πολιτικές κρίσεις, η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήρθε πιο κοντά από τις κοινωνικοοικονομικές τάσεις. Η πτώση της μεσαίας ιδιοκτησίας γης ως βάσης του οικονομικού συστήματος οδήγησε στον κατακερματισμό μεγάλων εκμεταλλεύσεων γης σε μικρά οικόπεδα, γεγονός που οδήγησε στη ρήξη των εμπορικών και οικονομικών δεσμών μεταξύ των περιφερειών (και, κατά συνέπεια, σε επιβράδυνση της οικονομικής ανάπτυξης ως ολόκληρος). Κατά τον 3ο-5ο αιώνα, το κράτος προσπάθησε να λύσει τα αυξανόμενα προβλήματά του σε βάρος των μαζών, αυξάνοντας τη φορολογική καταπίεση, την καταναγκαστική πολιτική εργασία και τη στρατιωτική θητεία.
Όλα αυτά βέβαια δεν συνέβαλαν στην αύξηση του κύρους της ρωμαϊκής κυβέρνησης και στην ετοιμότητα να την υπερασπιστεί στα αυτοκρατορικά εδάφη. Η καταστροφή των εμπορικών σχέσεων και ο υψηλός πληθωρισμός οδήγησαν στην πολιτογράφηση της γεωργίας. Η αυξανόμενη κοινωνική διαστρωμάτωση οδήγησε σε κοινωνική ένταση. Η χώρα καταστράφηκε από μέσα από την κίνηση των στηλών και των σκλάβων. Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας προκλήθηκε επίσης από μια βαθιά πνευματική κρίση. Γεγονός είναι ότι για όλη την περίοδο ύπαρξης αυτού του κράτους δεν έχει αναπτυχθεί μια ενιαία πολιτιστική και πολιτική κοινότητα εντός των συνόρων του. Δεν υπήρχε σχηματισμός εκείνου του λαού που θα ένιωθε την ανάγκη για την ενότητα της δυτικής και της ρωμαϊκής επαρχίας. Όλα αυτά οδήγησαν σε γενική κοινωνική απάθεια στις δύσκολες στιγμές. Για πρώτη φορά, η Ρώμη έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Βησιγότθων το 410 και το 476, ο τελευταίος αυτοκράτορας Ρωμύλος Αύγουστος, υπό την πίεση του Γερμανού ηγέτη Odoacer, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την εξουσία, θέτοντας έτσι ένα τέλος στα αιωνόβια κυριαρχία της αυτοκρατορίας.
Ο θείος Βάνια η πλοκή του έργου. «Θείος Ιβάν. Στάση απέναντι στον καθηγητή των άλλων
Ο μικρός Τσάχης, με το παρατσούκλι Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - σύντομη βιογραφία