ηθική έννοια που προτάθηκε από τους διαφωτιστές του 17ου-8ου αιώνα. που βασίζεται στην αρχή ότι το σωστά κατανοητό συμφέρον πρέπει να συμπίπτει με το δημόσιο συμφέρον. Αν και ένα άτομο είναι από τη φύση του εγωιστής και ενεργεί μόνο από το δικό του συμφέρον, από τις έμφυτες φιλοδοξίες του για ευχαρίστηση, ευτυχία, φήμη κ.λπ., πρέπει να υπακούει στις απαιτήσεις της ηθικής, των δημοσίων συμφερόντων, πρώτα απ' όλα, γιατί θα να είναι τελικά ωφέλιμο για αυτόν. Ως εκ τούτου, όντας ένας λογικός εγωιστής, ένα άτομο ενεργεί ηθικά στις πράξεις του - δεν υποκρίνει και δεν εξαπατά τους άλλους ανθρώπους, ικανοποιώντας το δικό του συμφέρον. Αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε από τους Helvetius, Holbach, Diderot, Feuerbach.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Ο ΕΓΩΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΚΟΣ

ηθικό δόγμα, που υποδηλώνει ότι: α) όλες οι ανθρώπινες πράξεις βασίζονται σε ένα εγωιστικό κίνητρο (επιθυμία για καλό για τον εαυτό του). β) ο λόγος μας επιτρέπει να ξεχωρίσουμε από τον συνολικό όγκο των κινήτρων εκείνα που αποτελούν ένα σωστά κατανοητό προσωπικό ενδιαφέρον, δηλαδή μας επιτρέπει να ανακαλύψουμε τον πυρήνα εκείνων των εγωιστικών κινήτρων που αντιστοιχούν στην ορθολογική φύση ενός ατόμου και στην κοινωνική φύση της ζωής του. Το αποτέλεσμα αυτού είναι ένα ηθικο-κανονιστικό πρόγραμμα, το οποίο, ενώ διατηρεί μια ενιαία (εγωιστική) βάση συμπεριφοράς, υποθέτει ότι είναι ηθικά υποχρεωτικό όχι μόνο να λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα άλλων ατόμων, αλλά και να διαπράττονται πράξεις που στοχεύουν στην κοινό καλό (για παράδειγμα, καλές πράξεις). Ταυτόχρονα, ο εύλογος εγωισμός μπορεί να περιοριστεί στο να δηλώνει ότι η επιθυμία για το δικό του όφελος συμβάλλει στο όφελος των άλλων, και ως εκ τούτου εγκρίνει μια στενά ρεαλιστική ηθική θέση.

Στην Αρχαιότητα, κατά την περίοδο γέννησης αυτού του μοντέλου ηθικού συλλογισμού, διατηρεί τον περιφερειακό του χαρακτήρα. Ακόμη και ο Αριστοτέλης, που το ανέπτυξε πληρέστερα, του αναθέτει το ρόλο ενός μόνο από τα συστατικά της φιλίας. Πιστεύει ότι «ο ενάρετος πρέπει να είναι εγωιστής», και εξηγεί την αυτοθυσία με όρους της μέγιστης ευχαρίστησης που συνδέεται με την αρετή. Η υποδοχή στην Αναγέννηση των αρχαίων ηθικών ιδεών (κυρίως του Επικούρεια, με έμφαση στην αναζήτηση της ηδονής) συνοδεύεται, για παράδειγμα, από τον Λ. Μπάλλα με την απαίτηση «να μάθουμε να απολαμβάνουμε τα οφέλη των άλλων ανθρώπων».

Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού αναπτύσσεται τόσο στον Γάλλο όσο και στον Αγγλο-Σκοτσέζικο Διαφωτισμό - πιο ξεκάθαρα στον A. Smith και τον Helvetius. Ο Smith συνδυάζει σε μια ενιαία έννοια της ανθρώπινης φύσης την ιδέα ενός οικονομικού ανθρώπου και ενός ηθικού ανθρώπου. Σύμφωνα με τον Helvetius, μια λογική ισορροπία μεταξύ του εγωιστικού πάθους του ατόμου και του δημόσιου αγαθού δεν μπορεί να αναπτυχθεί φυσικά. Μόνο ένας απαθής νομοθέτης, με τη βοήθεια της κρατικής εξουσίας, χρησιμοποιώντας ανταμοιβές και τιμωρίες, μπορεί να εξασφαλίσει το όφελος «του μεγαλύτερου δυνατού αριθμού ανθρώπων» και να κάνει τη βάση της αρετής «το όφελος ενός ατόμου».

Το δόγμα του ορθολογικού εγωισμού έλαβε μια λεπτομερή ανάπτυξη στα μεταγενέστερα έργα του L. Feuerbach. Η ηθική, σύμφωνα με τον Φόιερμπαχ, βασίζεται σε μια αίσθηση αυτο-ικανοποίησης από την ικανοποίηση του Άλλου - το κύριο μοντέλο της αντίληψής του είναι η σχέση των φύλων. Ο Φόιερμπαχ προσπαθεί να αναγάγει ακόμη και φαινομενικά αντιευδαιμιστικές ηθικές ενέργειες (κυρίως αυτοθυσία) στη δράση μιας ορθολογιστικής-εγωιστικής αρχής: αν η ευτυχία του Εγώ προϋποθέτει απαραίτητα την ικανοποίηση του Εσείς, τότε η επιθυμία για ευτυχία, ως η πιο ισχυρό κίνητρο, είναι σε θέση να αντισταθεί ακόμη και στην αυτοσυντήρηση.

Η λογική-εγωιστική έννοια του N. G. Chernyshevsky βασίζεται σε μια τέτοια ανθρωπολογική ερμηνεία του θέματος, σύμφωνα με την οποία η αληθινή έκφραση της χρησιμότητας, πανομοιότυπη με το καλό, συνίσταται στο «όφελος ενός ανθρώπου γενικά». Λόγω αυτού, όταν συγκρούονται ιδιωτικά, εταιρικά και καθολικά συμφέροντα, θα πρέπει να υπερισχύουν τα τελευταία. Ωστόσο, λόγω της άκαμπτης εξάρτησης της ανθρώπινης βούλησης από τις εξωτερικές συνθήκες και της αδυναμίας ικανοποίησης υψηλότερων αναγκών πριν από την ικανοποίηση των απλούστερων, μια λογική διόρθωση του εγωισμού, κατά τη γνώμη του, θα είναι αποτελεσματική μόνο εάν η δομή της κοινωνίας αλλάξει πλήρως.

Στη φιλοσοφία του 19ου αιώνα ιδέες που σχετίζονται με την έννοια του ορθολογικού εγωισμού εκφράστηκαν από τους I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Από τη δεκαετία του '50. 20ος αιώνας Ο εύλογος εγωισμός άρχισε να εξετάζεται στο πλαίσιο της έννοιας του «ηθικού εγωισμού». Συναινετικές διατάξεις περιέχονται στον προστακτισμό του R. Hear. Μια λεπτομερής κριτική των θεωριών του ορθολογικού εγωισμού παρουσιάζεται στα έργα των F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Ποιος είναι εγωιστής; Πρόκειται για ένα άτομο του οποίου οι απόψεις, τα ενδιαφέροντα και η συμπεριφορά περιστρέφονται ολοκληρωτικά γύρω από το δικό του «εγώ» και κατευθύνονται αποκλειστικά προς το δικό του καλό. Ο εγωισμός αποκαλύπτεται πιο εύκολα σε μια κατάσταση που βάζει ένα άτομο μπροστά σε μια επιλογή - να ικανοποιήσει τα δικά του συμφέροντα ή να τα θυσιάσει για χάρη ενός άλλου ατόμου. Τι άλλο είναι εγωισμός;

Τύποι εγωισμού

Ο καθένας μας είχε πει στην παιδική του ηλικία ότι το να είσαι εγωιστής είναι κακό. Και στο τέλος, μάθαμε πώς να γυρίζουμε με πονηριά την κατάσταση υπέρ μας, λέγοντας σε έναν άνθρωπο: «Είσαι εγωιστής! Δεν λαμβάνεις καθόλου υπόψη τα συμφέροντά μου!». Άλλωστε, όμως, με αυτόν τον τρόπο εμείς οι ίδιοι δείχνουμε εγωισμό, χωρίς καν να το προσέχουμε.

Στην πραγματικότητα, ο εγωισμός δεν είναι ούτε καλός ούτε κακός. Αυτό είναι απολύτως φυσικό για ένα άτομο που έχει υγιή ψυχισμό και φυσιολογική αυτοεκτίμηση. Το να καταδικάζεις έναν άλλον για εγωισμό είναι ανόητο - μπορεί κανείς να καταδικάσει μόνο τον βαθμό εκδήλωσης αυτής της ιδιότητας.

Επομένως, μπορούν να διακριθούν τρεις κύριοι τύποι εγωισμού:

Υπερεγωισμός. Κάτι από τη σειρά «όλες οι γυναίκες είναι σαν τις γυναίκες, αλλά εγώ είμαι θεά».

Αυτοκαταπάτηση. Ένα τέτοιο άτομο λέει συνεχώς: «Θεέ μου, κοιτάξτε τι ανυπόστατη οντότητα είμαι!»

Ο υγιής εγωισμός είναι η χρυσή τομή μεταξύ των δύο άκρων. Ένα άτομο κατανοεί τόσο τις δικές του όσο και τις ανάγκες των άλλων και προσπαθεί για την αμοιβαία ικανοποίηση τους.

Τα κύρια σημάδια του ανθυγιεινού εγωισμού

Προσπαθήστε να κοιτάξετε τους φίλους σας. Σίγουρα ανάμεσά τους υπάρχει τουλάχιστον ένας διαβόητος εγωιστής. Σε τι θα διαφέρει από τους άλλους;

• Δεν αναλαμβάνει υπόθεση που δεν θα του φέρει όφελος.
• Για ό,τι κι αν του μιλήσετε, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο θα πρέπει να συζητήσετε την εξαιρετική προσωπικότητά του.
• Πιστεύει ότι υπάρχουν μόνο δύο απόψεις - η δική του και η λάθος.
• Ξέρει πώς να βρίσκει διέξοδο από δύσκολες καταστάσεις με τη βοήθεια άλλων.
• Είναι αδιάφορος για όλους εκτός από τον εαυτό του.
• Ελπίζει ότι οι άλλοι θα υποχωρήσουν, αλλά ο ίδιος δεν θα συμβιβαστεί.
• Στο μάτι κάποιου άλλου θα προσέξει ένα μοτίβο, στο δικό του δεν θα δει κούτσουρο.
• Σε οποιαδήποτε από τις ενέργειές του, προσπαθεί να βρει ένα όφελος ή ειλικρινά το απαιτεί.

Συνέπειες εγωισμού

Μερικά άτομα πιστεύουν ότι οι εγωιστές ζουν πολύ καλά στη σύγχρονη κοινωνία. Και τι, κάνουν το σωστό: προχωρούν, σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους και μάλιστα πετυχαίνουν! Αλλά στην πραγματικότητα, οι νόμοι των ανθρώπινων σχέσεων έχουν αρνητική επίδραση σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν θα σηκώσουν το δάχτυλό τους χωρίς προσωπικό όφελος.

Αργά ή γρήγορα, οι άλλοι θα απομακρυνθούν από τον εγωιστή, καθώς η συμπεριφορά του είναι κοινωνικά απαράδεκτη. Δεν θα μπορέσει να ξεκινήσει μια κανονική σοβαρή σχέση με κανέναν - το θέμα θα περιορίζεται πάντα μόνο σε επιφανειακές επαφές. Η μοναξιά είναι η πιο τρομερή ανταπόδοση για τον εγωισμό.

Τι είναι ο υγιής εγωισμός;

Έχετε απόλυτα υγιή εγωισμό εάν:

• ξέρετε πώς να υπερασπιστείτε την άποψή σας, αρνούμενοι αυτό που, κατά τη γνώμη σας, μπορεί να σας βλάψει.
• πρόθυμοι να συμβιβαστούν·
• μπορείτε να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας με οποιοδήποτε μέσο εάν μια απειλή κινδύνου κρέμεται από πάνω σας ή τους αγαπημένους σας.
• Μην υπακούτε σε κανέναν, αλλά μην ελέγχετε ούτε τους άλλους.
• κάντε μια επιλογή προς όφελός σας, χωρίς να βασανίζεστε από ενοχές.
• Δώστε προσοχή κυρίως στα δικά σας συμφέροντα, αλλά ταυτόχρονα καταλαβαίνετε ότι υπάρχει ένας άλλος τρόπος να βλέπεις τα πράγματα.
• Μην φοβάστε να εκφράσετε τη δική σας γνώμη, ακόμα κι αν έρχεται σε αντίθεση με τη γνώμη της πλειοψηφίας.
• μπορεί να επικρίνει τους άλλους χωρίς να σκύβει σε προσβολές.
• σεβαστείτε τις επιθυμίες του συντρόφου σας, αλλά λάβετε υπόψη και τις δικές σας αρχές.

Έτσι, αναλογιζόμενος το θέμα του πώς εκδηλώνεται ο εγωισμός, μπορείτε να μάθετε πολλά για τον εαυτό σας και τους φίλους σας. Το κύριο πράγμα είναι να μην περάσετε τη γραμμή του υγιούς εγωισμού και τότε τόσο οι γύρω σας όσο και εσείς θα είστε ικανοποιημένοι.

Κατεβάστε αυτό το υλικό:

Στην κοινωνία μας ακούγονται ακόμα τα απομεινάρια της σοβιετικής ηθικής, στην οποία δεν υπήρχε χώρος για κανέναν εγωισμό - ούτε λογικό ούτε καταναλωτή. Την ίδια στιγμή, οι ανεπτυγμένες χώρες, ιδίως οι Ηνωμένες Πολιτείες, έχουν οικοδομήσει ολόκληρη την οικονομία και την κοινωνία τους στις αρχές του εγωισμού. Αν στραφούμε στη θρησκεία, ο εγωισμός δεν είναι ευπρόσδεκτος σε αυτήν και η συμπεριφορική ψυχολογία ισχυρίζεται ότι οποιαδήποτε ενέργεια εκτελείται από ένα άτομο έχει εγωιστικά κίνητρα, αφού βασίζεται στο ένστικτο της επιβίωσης. Οι άνθρωποι γύρω συχνά επιπλήττουν ένα άτομο που κάνει ό,τι είναι καλύτερο για αυτόν, αποκαλώντας τον εγωιστή, αλλά αυτό δεν είναι κατάρα και ο κόσμος δεν χωρίζεται σε μαύρο και άσπρο, όπως δεν υπάρχουν απόλυτοι εγωιστές και. Για όσους επιθυμούν να κατανοήσουν τον εαυτό τους και να εξισορροπήσουν μέρη της προσωπικότητας, σας συμβουλεύουμε να διαβάσετε το άρθρο μας για τον λογικό εγωισμό.

Λογικός εγωισμός: η έννοια

Πρώτα απ 'όλα, ας ορίσουμε τι διακρίνει τον λογικό εγωισμό από τον παράλογο. Το τελευταίο εκδηλώνεται αγνοώντας τις ανάγκες και την άνεση των άλλων ανθρώπων, εστιάζοντας όλες τις ενέργειες και τις φιλοδοξίες ενός ατόμου στην ικανοποίηση, συχνά, στιγμιαίων αναγκών του. Ο εύλογος εγωισμός προέρχεται επίσης από τις συναισθηματικές και φυσιολογικές ανάγκες ενός ατόμου («θέλω να φύγω από τη δουλειά τώρα και να πάω για ύπνο»), αλλά εξισορροπείται από τη λογική, που διακρίνει τον Homo sapiens από τα πλάσματα που ενεργούν καθαρά ενστικτωδώς («Θα τελειώσω το έργο, και αύριο θα πάρω ρεπό») . Όπως μπορείτε να δείτε, η ανάγκη για θα ικανοποιηθεί, με την επιφύλαξη της εργασίας.

Ο κόσμος είναι χτισμένος πάνω στον εγωισμό

Δεν υπάρχουν σχεδόν δώδεκα πραγματικοί αλτρουιστές στην ιστορία του ανθρώπου. Όχι, δεν μειώνουμε σε καμία περίπτωση τα πλεονεκτήματα και τα πλεονεκτήματα των πολυάριθμων ευεργετών και ηρώων του είδους μας, αλλά, για να είμαστε απόλυτα ειλικρινείς, οι αλτρουιστικές ενέργειες προέρχονται επίσης από την επιθυμία να ικανοποιήσει κανείς το εγώ του. Για παράδειγμα, ένας εθελοντής απολαμβάνει τη δουλειά, αυξάνει την αυτοεκτίμησή του («Κάνω μια καλή πράξη»). Βοηθώντας έναν συγγενή με χρήματα, ανακουφίζεις το δικό σου άγχος για εκείνον, που είναι επίσης εν μέρει εγωιστικό κίνητρο. Αυτό δεν χρειάζεται να το αρνηθείτε ή να προσπαθήσετε να το αλλάξετε, γιατί αυτό δεν είναι κακό. Ο υγιής εγωισμός είναι εγγενής σε κάθε λογικό και ανεπτυγμένο άτομο· είναι η κινητήρια δύναμη της προόδου. Αν δεν γίνετε όμηρος των επιθυμιών σας και δεν αγνοήσετε τις ανάγκες των άλλων, αυτός ο εγωισμός μπορεί να θεωρηθεί εύλογος.

Έλλειψη εγωισμού και αυτοβελτίωσης

Οι άνθρωποι που εγκαταλείπουν τις επιθυμίες τους και ζουν για χάρη των άλλων (παιδιά, συζύγοι, φίλοι) είναι το άλλο άκρο, στο οποίο οι δικές τους ανάγκες υποβιβάζονται σε δεύτερο πλάνο, και αυτό είναι ανθυγιεινό. με αυτόν τον τρόπο σίγουρα δεν θα πετύχεις, γι' αυτό πρέπει να καταλάβεις πού βρίσκεται η χρυσή τομή στο λεπτό ζήτημα του εγωισμού. Η πλήρης απουσία του υποδηλώνει χαμηλή αυτοεκτίμηση και έλλειψη, που είναι ένα τεράστιο πεδίο για δουλειά πάνω στον εαυτό του.

Στην πορεία, ένα άτομο δείχνει αναπόφευκτα εύλογο εγωισμό, ο οποίος συνδυάζεται με ανησυχία για τους άλλους. Για παράδειγμα, προσπαθείτε να γίνετε καλύτερος άνθρωπος και να ξεφύγετε από τον έλεγχο των γονιών ή του συντρόφου σας. Στην αρχή, οι άλλοι μπορεί να προσβληθούν από την ανεξαρτησία σας στη λήψη αποφάσεων, αλλά, μακροπρόθεσμα, θα καταλάβουν ότι γίνεστε καλύτερος άνθρωπος και η βελτίωση της ποιότητας της ζωής σας θα έχει σίγουρα θετικό αντίκτυπο στα αγαπημένα σας πρόσωπα. και αγαπημένα πρόσωπα.

Ηθική Apresyan Ruben Grantovich

«Λογικός εγωισμός»

«Λογικός εγωισμός»

Η μεταβλητότητα των πραγματικών ηθικών θέσεων που έχουμε καθιερώσει παραπάνω, οι οποίες συχνά ενώνονται με μία λέξη «εγωισμός», είναι απαραίτητη για την κατανόηση του ίδιου του εγωισμού. Θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε αυτή την ανάλυση ως ένα είδος διανοητικού τέχνασμα με το οποίο η καθολική αλτρουιστική ηθική, όπως ο Οδυσσέας και οι σύντροφοί του στον Δούρειο ίππο, εισχωρεί κρυφά στον εγωισμό για να τον ξεπεράσει από μέσα. Αντίθετα, κατά τη διάκριση των τύπων του εγωισμού, αποκαλύπτεται η πιθανότητα ότι ο εγωισμός δεν φέρει πάντα το κακό από μόνος του. Μπορεί να είναι μη κακός και ευγενικός στον ελάχιστο βαθμό που εξασφαλίζεται από την τήρηση της απαίτησης «Μην κάνεις κακό».

κριτικοίο εγωισμός είναι της άποψης ότι ο εγωισμός είναι ένα ανήθικο ηθικό δόγμα. Πράγματι, εάν το κύριο πράγμα για ένα άτομο είναι να συνειδητοποιήσει το προσωπικό του συμφέρον, τότε η εκπλήρωση των απαιτήσεων που επιβάλλονται από το εξωτερικό δεν είναι σημαντική για αυτόν. Σύμφωνα με τη λογική, σύμφωνα με την οποία το προσωπικό συμφέρον είναι αποκλειστικό, σε ακραίες καταστάσεις ένας εγωιστής μπορεί να πάει στην παραβίαση των πιο ριζοσπαστικών απαγορεύσεων - να πει ψέματα, να κλέψει, να καταγγείλει και να σκοτώσει.

Αλλά η θεμελιώδης δυνατότητα του εγωισμού, που περιορίζεται από την απαίτηση «Μη βλάπτεις», υποδηλώνει ότι η αποκλειστικότητα του ιδιωτικού συμφέροντος δεν είναι απαραίτητη ιδιότητα του εγωισμού. Υποστηρικτέςτον εγωισμό, παρατηρούν ως απάντηση στην κριτική ότι όταν ορίζουμε τον εγωισμό, είναι λάθος να συνάγουμε συμπέρασμα από το ερώτημα των ηθικών κινήτρων συμπεριφοράς (προσωπικό συμφέρον ή γενικό συμφέρον) σχετικά με την ουσιαστική βεβαιότητα των πράξεων που απορρέουν από αυτά. Άλλωστε, το προσωπικό συμφέρον ενός ατόμου μπορεί να περιλαμβάνει την εκπλήρωση ηθικών απαιτήσεων και την προώθηση του κοινού καλού. Τέτοια είναι η λογική των λεγόμενων λογικός εγωισμός.

Σύμφωνα με αυτό το ηθικό δόγμα, αν και κάθε άτομο πρωταρχικά προσπαθεί να ικανοποιήσει προσωπικές ανάγκες και συμφέροντα, μεταξύ των προσωπικών αναγκών και συμφερόντων πρέπει να υπάρχουν εκείνα των οποίων η ικανοποίηση όχι μόνο δεν έρχεται σε αντίθεση με τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων, αλλά συμβάλλει και στο κοινό καλό. Αυτά είναι εύλογα ή σωστά κατανοητά (από το άτομο) συμφέροντα. Η έννοια αυτή εκφράστηκε ήδη από την αρχαιότητα (τα στοιχεία της βρίσκονται στον Αριστοτέλη και στον Επίκουρο), αλλά αναπτύχθηκε ευρέως στη σύγχρονη εποχή, ως συστατικό διαφόρων κοινωνικών και ηθικών διδασκαλιών του 17ου-18ου αιώνα, καθώς και του 19ου αιώνα. .

Όπως δείχνουν οι Hobbes, Mandeville, A. Smith, Helvetius, N.G. Chernyshevsky, ο εγωισμός είναι ένα ουσιαστικό κίνητρο για την οικονομική και πολιτική δραστηριότητα, ένας σημαντικός παράγοντας στην κοινωνική ζωή. Ο εγωισμός ως κοινωνική ποιότητα ενός ανθρώπου καθορίζεται από τη φύση τέτοιων κοινωνικών σχέσεων, οι οποίες βασίζονται στη χρησιμότητα. Εκφράζοντας τα «γνήσια» και «λογικά» συμφέροντα ενός ατόμου (εκπροσωπώντας κρυφά ένα κοινό συμφέρον), αποδεικνύεται γόνιμο, γιατί συμβάλλει στο κοινό καλό. Και το γενικό συμφέρον δεν υπάρχει χωριστά από τα ιδιωτικά συμφέροντα· επιπλέον, αποτελείται από μια ποικιλία ιδιωτικών συμφερόντων. Οπότε ένας άνθρωπος που συνειδητοποιεί έξυπνα και με επιτυχία το δικό του συμφέρον συμβάλλει και στο καλό των άλλων ανθρώπων, στο καλό του συνόλου.

Αυτό το δόγμα έχει μια σαφώς καθορισμένη οικονομική βάση: με την ανάπτυξη των σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος και των εγγενών μορφών καταμερισμού εργασίας τους, κάθε ιδιωτική δραστηριότητα επικεντρώνεται στη δημιουργία ανταγωνιστικών αγαθών και υπηρεσιών και, κατά συνέπεια, στη δημόσια αναγνώριση αυτών των αποτελεσμάτων , αποδεικνύεται κοινωνικά χρήσιμο. Αυτό μπορεί να εκφραστεί με άλλο τρόπο: σε μια ελεύθερη αγορά, ένα αυτόνομο και κυρίαρχο άτομο ικανοποιεί δικος μουιδιωτικό συμφέρον μόνο ως αντικείμενο δραστηριότητας ή ιδιοκτήτης αγαθών και υπηρεσιών που ικανοποιούν τα συμφέροντα οι υπολοιποιτα άτομα; συνάπτοντας δηλαδή μια σχέση αμοιβαίας χρήσης.

Σχηματικά, αυτό μπορεί να εκφραστεί ως εξής: Νκατέχει τα εμπορεύματα t,που χρειάζεται το άτομο Μ,κατέχοντας ένα εμπόρευμα τ',που αποτελούν το αντικείμενο της ανάγκης Ν. Ανάλογα ενδιαφέρον Νικανοποιημένος εφόσον παρέχει Μαντικείμενο των αναγκών του και έτσι συμβάλλει στην ικανοποίηση του ενδιαφέροντός του. Ως εκ τούτου, προς το συμφέρον Νπροώθηση του ενδιαφέροντος Μ,γιατί είναι προϋπόθεση για την ικανοποίηση του δικού του συμφέροντος.

Πρόκειται, όπως είδαμε (στο Θέμα 22), για τέτοιες σχέσεις που ρυθμιζόμενες από την αρχή της ισότητας των δυνάμεων ή τις αντίστοιχες νομοθετικές διατάξεις περιορίζουν αντικειμενικά τον εγωκεντρισμό. Με μια ευρεία έννοια, η αρχή της αμοιβαίας χρήσης (αμοιβαία χρησιμότητα) σας επιτρέπει να συμβιβάζετε αντικρουόμενα ιδιωτικά συμφέροντα. Έτσι, ο εγωιστής λαμβάνει μια αξιακή βάση για να αναγνωρίσει τη σημασία, εκτός από τη δική του, ενός άλλου ιδιωτικού συμφέροντος χωρίς να παραβιάσει την προτεραιότητα του δικού του συμφέροντος. Άρα, αντικείμενο ιδιωτικού συμφέροντος ενός ατόμου είναι και η εφαρμογή του συστήματος κανόνων της κοινότητας και ως εκ τούτου η διατήρηση της ακεραιότητάς του. Αυτό υποδηλώνει το συμπέρασμα ότι στο πλαίσιο μιας τέτοιας ρεαλιστικής, δηλαδή προς όφελος, επιτυχία και αποτελεσματικότητα, προσανατολισμένη δραστηριότητα, ο περιορισμένος εγωισμός, πρώτον, ας πούμε, δεύτερον, είναι απαραίτητος. Στην περίπτωση απόρριψης του εγωισμού, η σχέση παύει να είναι σχέση αμοιβαίας χρησιμότητας. Οι οικονομικές σχέσεις δεν μπορούν να οικοδομηθούν διαφορετικά από σχέσεις χρησιμότητας, ιδίως αμοιβαίας χρησιμότητας. Διαφορετικά, οι οικονομικές προσπάθειες είναι καταδικασμένες σε αποτυχία.

Ωστόσο, οι θεωρητικοί του ορθολογικού εγωισμού είδαν την αληθινή έκφραση της κοινωνικής ηθικής στους κοινωνικούς δεσμούς και εξαρτήσεις που προκύπτουν μέσα και γύρω από την οικονομική δραστηριότητα. Αυτή είναι πράγματι η βάση ενός συγκεκριμένου τύπου κοινωνικής πειθαρχίας. Ωστόσο, ορισμένοι - με τη σωστή έννοια της λέξης, δηλαδή περιορισμένοι, σχετικοί σε ορισμένους τομείς της κοινωνικής ζωής. Οι εύλογα εγωιστικές διδασκαλίες παραβλέπουν το γεγονός ότι σε μια ελεύθερη αγορά οι άνθρωποι εξαρτώνται πλήρως ο ένας από τον άλλο μόνο ως οικονομικοί παράγοντες, ως παραγωγοί αγαθών και υπηρεσιών. Ωστόσο, ως ιδιώτες, ως φορείς ιδιωτικών συμφερόντων, είναι εντελώς απομονωμένοι μεταξύ τους.

Αυστηρά μιλώντας, η έννοια του ορθολογικού εγωισμού προϋποθέτει ότι μιλάμε για ένα άτομο που εμπλέκεται σε μια συγκεκριμένη κοινότητα και, επομένως, περιλαμβάνεται σε ένα είδος «κοινωνικού συμβολαίου» - ως σύστημα αμοιβαίων δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Το «κοινωνικό συμβόλαιο» λειτουργεί σαν να είναι το υψηλότερο (και γενικό) πρότυποπου εξυψώνει το άτομο πάνω από τη συγκεκριμένη κατάσταση των καθημερινών του καταστάσεων. Ωστόσο, η πραγματική κοινωνία είναι πολύ πιο περίπλοκη. Δεν είναι ολιστικό. Είναι εσωτερικά αντιφατικό. Είναι αδύνατο να καθιερωθούν ομοιόμορφες αρχές ορθολογισμού σε αυτό (ακόμη και στις περιορισμένες πρώτες πέντε έννοιες αυτής της λέξης). Σε μια πραγματική κοινωνία, συνυπάρχουν διάφορες ομάδες και κοινότητες, ιδίως ανταγωνιστικές, συμπεριλαμβανομένων των «σκιωδών» και των εγκληματικών. Ταυτόχρονα, μια αυτόνομη προσωπικότητα είναι δυνητικά απεριόριστη αλλοτριωμένοςαπό άλλους ανθρώπους τόσο ψυχολογικά όσο και κοινωνικά και ηθικά. Όλα αυτά δημιουργούν άμεσες συνθήκες για την «έκπτωση» του ατόμου από την επιρροή διαφόρων περιοριστικών ρυθμιστικών συστημάτων και, κατά συνέπεια, για το «άνοιγμα» του ιδιωτικού συμφέροντος σε ποικίλες, συμπεριλαμβανομένων αντικοινωνικών και ανήθικων ενεργειών που δεν μπορούν να εξηγηθούν. μέσω μιας ένδειξης του «παράλογου» του ιδιωτικού συμφέροντος και της ανάγκης αντικατάστασής του από ένα «εύλογο» ιδιωτικό συμφέρον.

Το δύσκολο ερώτημα που τίθεται σε σχέση με αυτό αφορά πιθανά κίνητρα για να είσαι λογικός, ακόμη και λογικός εγωιστής. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι μετακινήσεις χωρίς εισιτήριο με τα μέσα μαζικής μεταφοράς. Από νομική άποψη, ο επιβάτης και η μεταφορική εταιρεία (ή δημοτική αρχή κ.λπ., ανάλογα με το ποιος είναι ο ιδιοκτήτης της δημόσιας συγκοινωνίας) υποτίθεται ότι βρίσκονται σε συγκεκριμένη συμβατική σχέση, σύμφωνα με την οποία ο επιβάτης αποκτά το δικαίωμα να χρησιμοποιήστε τον ναύλο, αποδεχόμενοι την υποχρέωση να πληρώσετε για τον ναύλο . Πολύ συχνά, οι επιβάτες χρησιμοποιούν τον ναύλο χωρίς να τον πληρώσουν. Η κατάσταση όταν κάποιος χρησιμοποιεί τα αποτελέσματα των προσπαθειών άλλων ανθρώπων, χωρίς να προσφέρει τίποτα σε αντάλλαγμα, συμβαίνει όχι μόνο στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Ωστόσο, οι μετακινήσεις χωρίς εισιτήριο είναι χαρακτηριστική περίπτωση μιας τέτοιας κατάστασης. Επομένως, στην ηθική και νομική φιλοσοφία, αυτή η κατάσταση και οι συγκρούσεις που προκύπτουν σε σχέση με αυτήν ονομάζονται «πρόβλημα ελεύθερου αναβάτη».

Αυτό το πρόβλημα, που διευκρίνισε για πρώτη φορά ο Hobbes και εννοιολογήθηκε στην εποχή μας από τον Rawls, έχει ως εξής. Σε συνθήκες που δημιουργούνται συλλογικά αγαθά με την προσπάθεια πολλών ατόμων, η μη συμμετοχή ενός ατόμου σε αυτή τη διαδικασία είναι πραγματικά ασήμαντη. Και αντίστροφα, αν δεν γίνονταν συλλογικές προσπάθειες, ακόμη και αποφασιστικές ενέργειες του ενός δεν θα έφερναν κανένα αποτέλεσμα. Ενώ η "δωρεάν οδήγηση" από έναν ή περισσότερους (επιβάτες) δεν βλάπτει άμεσα την κοινότητα, υπονομεύει τις σχέσεις συνεργασίας. Από εμπορικής άποψης, το free-riding μπορεί να γίνει αντιληπτό ως μια ατομικά δικαιολογημένη και, επομένως, ορθολογική γραμμή συμπεριφοράς. Από μια ευρύτερη σκοπιά, λαμβάνοντας υπόψη τα πλεονεκτήματα της συνεργασίας, η εγωιστική άποψη μπορεί να συστήσει τη συνεργασία ως ορθολογική συμπεριφορά. (Προφανώς, αυτή είναι μια λογική εγωιστική άποψη). Όπως μπορούμε να δούμε, σε διαφορετικά επίπεδα αξιολόγησης της ίδιας συμπεριφοράς, τα κριτήρια ορθολογισμού αποδεικνύονται διαφορετικά.

Γενικά, θα πρέπει να ειπωθεί ότι, ως σκεπτικό για την ηθική, οι ορθολογικές εγωιστικές έννοιες είναι μόνο μια εκλεπτυσμένη μορφή της απολογίας του ατομικισμού. Όχι χωρίς λόγο, αφού αποδείχτηκε ότι δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα περίεργο επεισόδιο στην ιστορία της φιλοσοφικής και ηθικής σκέψης, αποκαλύπτουν εκπληκτική ζωντάνια στην καθημερινή συνείδηση ​​- ως ένα συγκεκριμένο είδος ηθικής κοσμοθεωρίας που ωριμάζει και επιβεβαιώνεται στο πλαίσιο μιας πραγματιστικής νοοτροπία στην ηθική. Η αρχική υπόθεση του εύλογου εγωισμού περιέχει δύο θέσεις: α) να αγωνίζομαι για το δικό μου όφελος, συμβάλλω στο όφελος των άλλων ανθρώπων, στο όφελος της κοινωνίας, β) αφού το καλό είναι όφελος, τότε, αγωνιζόμενος για δικό μου όφελος, συμβάλλω στο την ανάπτυξη της ηθικής. Στην πράξη, η ορθολογικά εγωιστική στάση εκφράζεται στο γεγονός ότι το άτομο επιλέγει το δικό του καλό ως στόχους με τη «σταθερή πεποίθηση» ότι αυτό ακριβώς ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της ηθικής. Η αρχή της χρησιμότητας δίνει εντολή σε όλους να προσπαθήσουν για τα καλύτερα αποτελέσματα και να προχωρήσουν από το γεγονός ότι η χρησιμότητα, η αποτελεσματικότητα και η επιτυχία είναι οι υψηλότερες αξίες. Στην ορθολογικά εγωιστική εκδοχή, αυτή η αρχή λαμβάνει επίσης ένα ηθικό περιεχόμενο, όπως λέγεται, επικυρώνεται για λογαριασμό της λογικής και της ηθικής. Αλλά το ερώτημα πώς το ιδιωτικό όφελος συμβάλλει στο κοινό καλό παραμένει ανοιχτό ως πρακτικό ερώτημα.

Το ίδιο ισχύει και για το ζήτημα των διαδικασιών που πιστοποιούν τη σύμπτωση ιδιωτικών και γενικών συμφερόντων και επιτρέπουν τον έλεγχο του ιδιωτικού συμφέροντος για την αντιστοιχία του με το γενικό συμφέρον. Είναι αλήθεια ότι το γενικό συμφέρον εκπροσωπείται πάντα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μέσω διαφόρων ιδιωτικών συμφερόντων. Μπορεί να υποτεθεί ότι η κοινωνική και πολιτιστική πρόοδος της ανθρωπότητας εκδηλώνεται στο γεγονός ότι τα ιδιωτικά συμφέροντα ενός αυξανόμενου αριθμού ανθρώπων πλησιάζουν ή συμπίπτουν με το γενικό συμφέρον. Ωστόσο, η προσέγγιση γενικών και ιδιωτικών συμφερόντων δεν είναι αντικείμενο και αποτέλεσμα υψηλής επιλογής ή καλής πρόθεσης, όπως πίστευαν οι διαφωτιστές και οι ωφελιμιστές. Αυτή είναι η διαδικασία διαμόρφωσης μιας τέτοιας κοινωνικής τάξης, που εκτυλίσσεται στην ιστορία, στην οποία η ικανοποίηση του γενικού συμφέροντος πραγματοποιείται μέσω των δραστηριοτήτων ανθρώπων που επιδιώκουν τα ιδιωτικά τους συμφέροντα.

Ακριβώς όπως η αποκλειστική εξάρτηση από την «υγεία» του εγωισμού οδηγεί στην πράξη σε μια συγγνώμη για τον εγωισμό, έτσι και η προσπάθεια για μια ισχυρή θέληση διεκδίκηση του κοινού συμφέροντος ως πραγματικό συμφέρον όλων των μελών της κοινωνίας οδηγεί σε μια κρυφή προνομιακή ικανοποίηση των τα συμφέροντα εκείνης της κοινωνικής ομάδας που διακηρύσσει ως στόχο της το ενδιαφέρον για το κοινό συμφέρον και ... στην ισότιμη φτώχεια της πλειοψηφίας των ανθρώπων που αποτελούν αντικείμενο αυτής της ανησυχίας. Αν και στον Διαφωτισμό ο εύλογος εγωισμός εμφανίζεται ως δόγμα σχεδιασμένο να απελευθερώσει ένα άτομο, ήδη από τα μέσα του περασμένου αιώνα άρχισε να γίνεται αντιληπτός ως μια ιδιόμορφη μορφή περιορισμού και ρύθμισης της ατομικής βούλησης. F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, όπως έχει ήδη σημειωθεί, μέσω του στόματος του άτυχου ήρωά του στις Σημειώσεις από το Υπόγειο, ρώτησε για το πραγματικό νόημα του να φέρεις οποιαδήποτε πράξη ενός ατόμου σε λογικούς λόγους. Αξίζει να σκεφτούμε τις απαιτήσεις που υποτίθεται ότι αποτελούν έκφραση «λογικότητας», καθώς η πιθανότητα να περιοριστεί όλη η ποικιλία των προσωπικών εκδηλώσεων σε κάποιο γυμνό, άψυχο πρότυπο γίνεται προφανές. Ο Ντοστογιέφσκι σημείωσε επίσης την ψυχολογική ευπάθεια του να βασίζεται κανείς στον εξορθολογισμό των εγωιστικών φιλοδοξιών: στη διδασκαλία της ορθολογικής εγωιστικής ηθικής, η ιδιαιτερότητα της ηθικής σκέψης ως σκέψης είναι ατομική και κατά προτίμηση ακαταλόγιστη. Δεν έχει παρά να υποδείξει κανείς τους «κανόνες της λογικής» και θα απορριφθεί από το απλό «αίσθημα της προσωπικότητας», από το πνεύμα της αντίφασης, από την επιθυμία να καθορίσει μόνος του τι είναι χρήσιμο και απαραίτητο. Άλλες πτυχές που είναι απροσδόκητες για διαφωτισμό ή ρομαντικός ορθολογισμός στο πρόβλημα της «λογικότητας» αποκαλύπτονται από τους φιλοσόφους της εποχής μας, οι οποίοι σε καμία περίπτωση δεν ισχυρίζονται ότι είναι ορθολογισμός στις κλασικές του εκδοχές: αυτό που δεν έχει σκεφτεί ο εφευρετικός και εκλεπτυσμένος ανθρώπινος νους του. Πάρτε, για παράδειγμα, ένα τόσο απαραίτητο στοιχείο του κράτους ως σύστημα τιμωρίας (όχι απαραίτητα σε τόσο εκτεταμένη μορφή όπως τα Γκουλάγκ, ή σε μια τέτοια εξορθολογισμένη μορφή όπως τα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης-κρεματόρια), - ακόμη και στα πιο πολιτισμένα σύγχρονα φυλακή υπάρχουν αρκετά «στοχασμένα αποτρόπαια μικροπράγματα», που μαρτυρούν μια τέτοια ποικιλία στις εφαρμογές του ανθρώπινου νου, που υποδηλώνει εγκράτεια και κρισιμότητα στην εξύψωση των προϊόντων του νου μόνο με το σκεπτικό ότι είναι προϊόντα του νου.

Σε ρητή ή άρρητη μορφή, το δόγμα του φωτισμένου εγωισμού προϋπέθετε μια θεμελιώδη σύμπτωση των συμφερόντων των ανθρώπων λόγω της ενότητας της ανθρώπινης φύσης. Ωστόσο, η ιδέα της ενότητας της ανθρώπινης φύσης αποδεικνύεται κερδοσκοπική για την εξήγηση των περιπτώσεων όπου η υλοποίηση των συμφερόντων διαφόρων ατόμων συνδέεται με την επίτευξη ενός συγκεκριμένου αγαθού που δεν μπορεί να μοιραστεί (για παράδειγμα, σε μια κατάσταση όπου πολλά άτομα περιλαμβάνονται σε διαγωνισμό για υποτροφία για σπουδές σε πανεπιστήμιο ή δύο εταιρείες με το ίδιο προϊόν τείνουν να διεισδύσουν στην ίδια περιφερειακή αγορά). Ούτε η εξάρτηση από την αμοιβαία καλοσύνη, ούτε η εξάρτηση από σοφή νομοθεσία ή λογική οργάνωση των υποθέσεων θα συμβάλουν στην επίλυση μιας σύγκρουσης συμφερόντων.

Από το βιβλίο Λέξεις του Πυγμαίου συγγραφέας Akutagawa Ryunosuke

ΛΟΓΙΚΟ Σ. Μ. Αυτό είπα στον φίλο μου Σ. Μ. Η αξία της διαλεκτικής. Τελικά, η αξία της διαλεκτικής είναι ότι αναγκάζεται να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι τα πάντα στον κόσμο είναι βλακεία. Θυμίζει διάφανο-κρύο ρηχό νερό που εκτείνεται από εκεί που βλέπει το μάτι. Νωρίς

Από το βιβλίο Φιλόσοφος στην άκρη του Σύμπαντος. SF Philosophy, or Hollywood to the Rescue: Φιλοσοφικά ζητήματα σε ταινίες επιστημονικής φαντασίας συγγραφέας Rowlands Mark

18. Εγωισμός Η άποψη σύμφωνα με την οποία κάθε άτομο πρέπει να ενεργεί μόνο για τα δικά του συμφέροντα. Ο Kevin Bacon έπαιξε έναν τέτοιο εγωμανικό στο The Invisible Man. Οι εγωιστές είναι δύο ειδών - ηλίθιοι και λογικοί. Η διαφορά μεταξύ τους έγκειται πρωτίστως στο γεγονός ότι

Από το βιβλίο Μεταμορφώσεις της εξουσίας συγγραφέας Toffler Alvin

ΣΟΥΠΕΡΜΑΡΚΕΤ «ΕΞΥΠΝΟΥ» Ο καταναλωτής στο άμεσο μέλλον μπορεί να βρεθεί σε ένα σούπερ μάρκετ χωρισμένο σε σειρές από τα λεγόμενα ηλεκτρονικά ράφια. Στην άκρη των ραφιών, αντί για χάρτινες ετικέτες με τιμές για κονσέρβες ή πετσέτες, θα υπάρχουν βιτρίνες υγρών κρυστάλλων.

Από το βιβλίο Man Against Myths από τον Burroughs Dunham

ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΤΥΧΗΣ Ο ΕΓΩΙΣΜΟΣ; Κατά μία έννοια, όλοι ζουν μια διπλή ζωή - ο ένας σε έναν στενότερο κύκλο, ο άλλος σε έναν ευρύτερο κύκλο. Ένας στενός κύκλος περιλαμβάνει άτομα με τα οποία ερχόμαστε σε επαφή στην καθημερινή ζωή: οικογένεια, φίλους, γνωστούς, εργαζόμενους. Ένας ευρύς κύκλος - όλη η κοινωνία της χώρας μας, μέσα

Από το βιβλίο Χριστιανισμός και Φιλοσοφία συγγραφέας Καρπούνιν Βαλέρι Αντρέεβιτς

Εγωισμός Το Λεξικό των Ξένων Λέξεων δίνει την ακόλουθη εξήγηση για τη λέξη «εγωισμός»: η γαλλική λέξη προέρχεται από τη λατινική ego, που σημαίνει «εγώ». Ο εγωισμός είναι εγωισμός, δηλαδή προτίμηση για προσωπικά συμφέροντα έναντι των συμφερόντων άλλων ανθρώπων. τάση να

Από το βιβλίο Εισαγωγή στη Φιλοσοφία της Θρησκείας συγγραφέας Murray Michael

7.3.4. Θεωρητικός Ευφυής Σχεδιασμός Ο William Dembski, ο πιο παραγωγικός θεωρητικός της ΓΔ, υποστηρίζει ότι καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι υπάρχει σχεδιασμός μέσω τριών διαδοχικών βημάτων σε μια διαισθητική διαδικασία συλλογισμού που αποκαλεί «επεξηγηματικό φίλτρο». Συνάντηση με

Από το βιβλίο Έργα σε δύο τόμους. Τόμος 1 συγγραφέας Hume David

Ο εύλογος σκεπτικισμός στη ζωή και στη φιλοσοφία Ιστορικοί της φιλοσοφίας διαφορετικών προσανατολισμών και εποχών έχουν συζητήσει κάθε είδους γραμμές, τάσεις και κατευθύνσεις της φιλοσοφικής διαδικασίας. Οι ακαδημαϊκές διαφωνίες για τέτοιες διαφορές είναι γνωστές σε όποιον γνωρίζει τα κύρια ορόσημα της ανάπτυξης.

Από το βιβλίο Νους και Φύση συγγραφέας Bateson Gregory

ΚΡΙΤΗΡΙΟ 3 Η ΕΥΦΥΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΑΠΑΙΤΕΙ ΕΠΙΠΛΕΟΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ Αν και είναι σαφές ότι οι ευφυείς διεργασίες ενεργοποιούνται από τη διαφορά (στο απλούστερο επίπεδο) και ότι η διαφορά δεν είναι ενέργεια και συνήθως δεν περιέχει ενέργεια, είναι ακόμα απαραίτητο να συζητήσουμε την ενέργεια μιας έξυπνης διαδικασίας , επειδή

Από το βιβλίο Ηθική συγγραφέας Apresyan Ruben Grantovich

Εγωισμός Όπως έχει ήδη σημειωθεί, ο εγωισμός (από το λατινικό εγώ - I) είναι μια θέση ζωής, σύμφωνα με την οποία η ικανοποίηση του προσωπικού συμφέροντος θεωρείται ως το υψηλότερο αγαθό και, κατά συνέπεια, ο καθένας πρέπει να αγωνίζεται μόνο για τη μέγιστη ικανοποίηση του

Από το βιβλίο Ιστορία του Παγκόσμιου Πολιτισμού συγγραφέας Γκορέλοφ Ανατόλι Αλεξέεβιτς

«Λογικός εγωισμός» Η μεταβλητότητα των πραγματικών ηθικών θέσεων που έχουμε καθιερώσει παραπάνω, οι οποίες συχνά ενώνονται με μια λέξη «εγωισμός», είναι απαραίτητη για την κατανόηση του ίδιου του εγωισμού. Θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε αυτή την ανάλυση ως ένα είδος διανοούμενου

Από το βιβλίο Ηθική του ΧΧΙ αιώνα συγγραφέας Salas Sommer Dario

Homo sapiens: η δημιουργία της γλώσσας και των βραχογραφιών Έρχεται ένα αποφασιστικό στάδιο στην ανάπτυξη του ανθρώπου. Αυτός είναι ένας άνδρας Cro-Magnon, ένας λογικός άνθρωπος, παρόμοιος με εμάς σε εμφάνιση και ανάπτυξη. Ως σύνολο, η σωματική εξέλιξη έχει τελειώσει, η εξέλιξη της κοινωνικής ζωής αρχίζει - μια φυλή, μια φυλή ...

Από το βιβλίο How to Know Yourself Better [σύνταξη] συγγραφέας Guzman Delia Steinberg

Εγωισμός Εγωισμός σημαίνει «την απέραντη αγάπη ενός ατόμου για τον εαυτό του, που οδηγεί σε απεριόριστη ανησυχία για τα συμφέροντά του και πλήρη αδιαφορία για τους άλλους».

Από το βιβλίο Συγκριτική Θεολογία. Βιβλίο 1 συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Εγωισμός Εγωισμός Ο εγωισμός είναι ο προσωπικός μας εχθρός, ο οποίος αντανακλάται και στο επίπεδο της κοινωνίας. Εγωιστής είναι αυτός που θεωρεί τον εαυτό του όχι μόνο το κέντρο του σύμπαντος, αλλά και το πιο σημαντικό από όλα όσα υπάρχουν σε αυτό. Ένα τέτοιο άτομο αγνοεί τις ανάγκες και τις λύπες των άλλων γιατί

Από το βιβλίο Φιλοσοφικό Λεξικό συγγραφέας Κόμης Σπόνβιλ Αντρέ

2.4.2. Σχετικά με τη γενετική των ειδών Homo sapiens γενικά Στη βιόσφαιρα του πλανήτη Γη υπάρχουν βιολογικά είδη στα οποία κάθε γενετικά υγιές άτομο -από το γεγονός και μόνο της γέννησής του σε αυτό το είδος- έχει ήδη λάβει χώρα ως πλήρης εκπρόσωπος του αυτό το είδος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα κουνούπια

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Λογικό (Raisonnable) Αντίστοιχο με τον πρακτικό λόγο, για να χρησιμοποιήσω την έκφραση του Καντ, ή, όπως θα προτιμούσα να πω, την επιθυμία μας να ζούμε σύμφωνα με τη λογική (ομόλογοι;ς). Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι αυτή η επιθυμία συνεπάγεται πάντα κάτι άλλο από τη λογική,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Εγωισμός (?goisme) Όχι η αγάπη για τον εαυτό του, αλλά η αδυναμία να αγαπήσει κανείς άλλον, ή την ικανότητα να αγαπήσει τον άλλον αποκλειστικά για το καλό του. Γι' αυτό θεωρώ τον εγωισμό ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα (η αγάπη για τον εαυτό μου, κατά τη γνώμη μου, είναι μάλλον αρετή) και τη θεμελιώδη βάση

Ο ΕΓΩΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΚΟΣ- ένα ηθικό δόγμα, που υποδηλώνει ότι: α) όλες οι ανθρώπινες πράξεις βασίζονται σε ένα εγωιστικό κίνητρο (να ευχόμαστε καλό για τον εαυτό μας). β) ο λόγος σας επιτρέπει να επιλέξετε από τον συνολικό όγκο των κινήτρων εκείνα που συνιστούν ένα σωστά κατανοητό προσωπικό ενδιαφέρον, π.χ. σας επιτρέπει να ανακαλύψετε τον πυρήνα αυτών των εγωιστικών κινήτρων που αντιστοιχούν στην ορθολογική φύση του ανθρώπου και στην κοινωνική φύση της ζωής του. Το αποτέλεσμα αυτού είναι ένα ηθικο-κανονιστικό πρόγραμμα, το οποίο, ενώ διατηρεί μια ενιαία (εγωιστική) βάση συμπεριφοράς, υποθέτει ότι είναι ηθικά υποχρεωτικό όχι μόνο να λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα άλλων ατόμων, αλλά και να διαπράττονται πράξεις που στοχεύουν στην κοινό καλό (για παράδειγμα, καλές πράξεις). Ταυτόχρονα, ο εύλογος εγωισμός μπορεί να περιοριστεί στο να δηλώνει ότι η επιθυμία για το δικό του όφελος συμβάλλει στο όφελος των άλλων, και ως εκ τούτου εγκρίνει μια στενά ρεαλιστική ηθική θέση.

Στην Αρχαιότητα, κατά την περίοδο γέννησης αυτού του μοντέλου ηθικού συλλογισμού, διατηρεί τον περιφερειακό του χαρακτήρα. Ακόμη και ο Αριστοτέλης, που το ανέπτυξε πληρέστερα, του αναθέτει το ρόλο ενός μόνο από τα συστατικά φιλία . Πιστεύει ότι «ο ενάρετος πρέπει να είναι εγωιστής», και εξηγεί την αυτοθυσία με όρους της μέγιστης ευχαρίστησης που συνδέεται με την αρετή. Η υποδοχή στην Αναγέννηση των αρχαίων ηθικών ιδεών (πρώτα απ' όλα, ο Επικούρειος, με έμφαση στην αναζήτηση της ηδονής) συνοδεύεται, για παράδειγμα, από τον L. Valla με την απαίτηση «να μάθουμε να απολαμβάνουμε τα οφέλη των άλλων ανθρώπων».

Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού αναπτύσσεται τόσο στον Γάλλο όσο και στον Αγγλο-Σκοτσέζικο Διαφωτισμό - πιο ξεκάθαρα στους A. Smith και Helvetia . Ο Smith συνδυάζει σε μια ενιαία έννοια της ανθρώπινης φύσης την ιδέα ενός οικονομικού ανθρώπου και ενός ηθικού ανθρώπου. Σύμφωνα με τον Helvetius, μια λογική ισορροπία μεταξύ του εγωιστικού πάθους του ατόμου και του δημόσιου αγαθού δεν μπορεί να αναπτυχθεί φυσικά. Μόνο ένας απαθής νομοθέτης, με τη βοήθεια της κρατικής εξουσίας, χρησιμοποιώντας ανταμοιβές και τιμωρίες, μπορεί να εξασφαλίσει το όφελος «του μεγαλύτερου δυνατού αριθμού ανθρώπων» και να κάνει τη βάση της αρετής «το όφελος ενός ατόμου».

Το δόγμα του εύλογου εγωισμού έλαβε λεπτομερή ανάπτυξη στα μεταγενέστερα έργα του L. Feuerbach. Η ηθική, σύμφωνα με τον Φόιερμπαχ, βασίζεται σε μια αίσθηση αυτο-ικανοποίησης από την ικανοποίηση του Άλλου - το κύριο μοντέλο της αντίληψής του είναι η σχέση των φύλων. Ο Φόιερμπαχ προσπαθεί να αναγάγει ακόμη και φαινομενικά αντιευδαιμιστικές ηθικές ενέργειες (κυρίως αυτοθυσία) στη δράση μιας ορθολογιστικής-εγωιστικής αρχής: αν η ευτυχία του Εγώ προϋποθέτει απαραίτητα την ικανοποίηση του Εσείς, τότε η επιθυμία για ευτυχία, ως η πιο ισχυρό κίνητρο, είναι σε θέση να αντισταθεί ακόμη και στην αυτοσυντήρηση.

Η λογική-εγωιστική αντίληψη του Η.Γ. Τσερνισέφσκι βασίζεται σε μια τέτοια ανθρωπολογική ερμηνεία του θέματος, σύμφωνα με την οποία η αληθινή έκφραση της χρησιμότητας, ταυτόσημη με το καλό, συνίσταται στο «το όφελος του ανθρώπου γενικά». Λόγω αυτού, όταν συγκρούονται ιδιωτικά, εταιρικά και καθολικά συμφέροντα, θα πρέπει να υπερισχύουν τα τελευταία. Ωστόσο, λόγω της άκαμπτης εξάρτησης της ανθρώπινης βούλησης από τις εξωτερικές συνθήκες και της αδυναμίας ικανοποίησης υψηλότερων αναγκών πριν από την ικανοποίηση των απλούστερων, μια λογική διόρθωση του εγωισμού, κατά τη γνώμη του, θα είναι αποτελεσματική μόνο εάν η δομή της κοινωνίας αλλάξει πλήρως.

Στη φιλοσοφία του 19ου αιώνα ιδέες που σχετίζονται με την έννοια του ορθολογικού εγωισμού εκφράστηκαν από τους I. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Από τη δεκαετία του '50. 20ος αιώνας Ο εύλογος εγωισμός άρχισε να εξετάζεται στο πλαίσιο της έννοιας του «ηθικού εγωισμού». Συναινετικές διατάξεις περιέχονται στον προστακτισμό του R. Hear. Μια λεπτομερής κριτική των θεωριών του ορθολογικού εγωισμού παρουσιάζεται στα έργα των F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

A.V. Prokofiev