Η καταγωγή του αρμενικού λαού. Προέλευση Αρμενίων, Ουράρτου, θεά Αναχίτ, Σημιτικό αίμα

Από πού ήρθαν οι Αρμένιοι; Και ποιοι είναι οι ζοκ; - Υπάρχει μια άποψη Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την καταγωγή των Αρμενίων, αλλά η πρώτη, και ακόμα δεν έχει χάσει τη σημασία της, η πιο αξιόπιστη αναφορά σε αυτό ανήκει στον "πατέρα της ιστορίας" Ηρόδοτο. Αυτός ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός, που έζησε τον 5ο αιώνα π.Χ., έγραψε ότι οι υποτιθέμενοι πρόγονοι των Αρμενίων - Φρύγων (Φρυγίων) μετακόμισαν στη Μικρά Ασία από την Ευρώπη, από την περιοχή που γειτνιάζει με τη Μακεδονία. Ο βυζαντινός συγγραφέας Στέφαν (τέλη 5ου - αρχές 6ου αιώνα) παραθέτει το μήνυμα του Έλληνα συγγραφέα Knidli Eudoks, που έζησε πριν από αυτόν πριν από 1000 χρόνια, το οποίο ακούγεται ως εξής στη μετάφραση του εξέχοντος ανατολίτη I.M. Dyakonov: Οι Αρμένιοι κατάγονται από τη Φρυγία και μοιάζουν πολύ στη γλώσσα με τους Φρύγες». Ένας άλλος βυζαντινός συγγραφέας, ο Ευστάθιος (XII αιώνας), αναφερόμενος στο μήνυμα του Έλληνα συγγραφέα Διονυσίου Περιεγητή, που έζησε δέκα αιώνες πριν από αυτόν, σημειώνει επίσης την ομοιότητα της αρμενικής και της φρυγικής γλώσσας. Οι σύγχρονοι ερευνητές, με βάση αυτές τις πληροφορίες που αναφέρουν αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς, προτείνουν επίσης ότι οι πρόγονοι των Αρμενίων, οι φυλές Frigi, εγκατέλειψαν την πατρίδα τους στη Βαλκανική Χερσόνησο σε ένα κοινό ρεύμα, μετακόμισαν στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. στη Μικρά Ασία, στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας. Είναι περίεργο ότι αν και αυτή η μετανάστευση έλαβε χώρα χρονολογικά κατά την παρακμή του ισχυρότερου κράτους στην επικράτεια της Ανατολίας - του βασιλείου των Χετταίων, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους Φρύγες ή τους Αρμένιους στα χεττιτικά κείμενα. Παράλληλα, είναι γνωστό ότι οι Φρίγοι τον VIII αιώνα π.Χ. δημιούργησε ένα βασίλειο με κέντρο το Γόρδιο στην κοιλάδα Sangaria (σημερινή Sakarya) και προσπάθησε να επηρεάσει τις πολιτικές διεργασίες στην περιοχή. Τα ασσυριακά και ουραρτιανά κείμενα παρέχουν τις πληρέστερες πληροφορίες για τα γεγονότα της επόμενης περιόδου (VIII-VII αι. π.Χ.), όπου επίσης δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους Αρμένιους. Είπε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για την παραποίηση γεγονότων που σχετίζονται με την καταγωγή των Αρμενίων σε συνέντευξή του σε ανταποκριτή. 1news.az ο γνωστός ιστορικός του Αζερμπαϊτζάν Ιλγκάρ Νιφτάλιεφ. Σύμφωνα με τον ίδιο, όλα όσα γράφτηκαν για τους προγόνους των Αρμενίων σχετικά με την περίοδο από τα μέσα του XII αιώνα π.Χ. (δηλαδή από την εποχή της υποτιθέμενης μετανάστευσης των «πρωτοαρμενίων» από τη Βαλκανική Χερσόνησο στη Μικρά Ασία) και μέχρι την πτώση του αρμενικού βασιλείου στα τέλη του 4ου αιώνα, χτίζεται κυρίως στις υποθέσεις και υποθέσεις Ελλήνων και Ρωμαίων συγγραφέων, καθώς και συμπεράσματα Αρμενίων χρονικογράφων, που δεν επιβεβαιώνονται από κανένα αρχαιολογικό αποτέλεσμα, ανασκαφές, ούτε πληροφορίες των ασσυριακών χρονικών, ούτε φιλολογική ανάλυση ονομάτων τόπων και ονομάτων ατόμων. Παρεμπιπτόντως, η φρυγική και η αρμενική γλώσσα, αν και ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια, έχουν αρκετές διαφορές μεταξύ τους. Επιπλέον, οι διαφορές δεν περιορίζονται στο λεξικολογικό υλικό και σε κάποιους γραμματικούς δείκτες. Με την ευκαιρία αυτή, ο γνωστός Ρώσος ιστορικός και ανατολίτης I.M. Dyakonov έγραψε κάποτε: «... η εγγύτητα της αρμενικής γλώσσας με τη φρυγική δεν είναι πολύ μεγάλη, έτσι ώστε να είναι δυνατή η εξαγωγή της αρμενικής από τη φρυγική». Δεν είναι τυχαίο ότι στα φρυγικά κείμενα, το περιεχόμενο των οποίων έχει προσδιοριστεί, δεν δίνεται ούτε ένα στοιχείο για τους Αρμένιους. Πώς εμφανίστηκε το Tigranakert Είναι γνωστό ότι οι Αρμένιοι, με τη χαρακτηριστική τους επινοητικότητα, καταφεύγουν σε διάφορα τεχνάσματα σε μια προσπάθεια να τεκμηριώσουν τις εδαφικές διεκδικήσεις τους στο Καραμπάχ. Και ένα από τα παραδείγματα αυτού είναι η παραποίηση γεγονότων που φέρεται να σχετίζονται με την ανακάλυψη των ερειπίων της πρωτεύουσας της μυθικής πόλης της «Μεγάλης Αρμενίας» Tigranakert στο έδαφος του κατεχόμενου τμήματος της περιοχής Aghdam της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με τον Αζερμπαϊτζάν επιστήμονα Ilgar Niftaliyev, αυτή η ψευδο-ιδέα φυτεύτηκε από τους Αρμένιους από την πρώτη στιγμή για έναν πολιτικό σκοπό. «Η παγκόσμια επιστημονική κοινότητα έχει από καιρό συνηθίσει σε τέτοια «σοκαριστικά ευρήματα» από Αρμένιους ψευδοεπιστήμονες. Πίσω στις δεκαετίες του '60 και του '80. Τον 20ο αιώνα, οι αρχαιολόγοι του Αζερμπαϊτζάν πραγματοποίησαν εκτεταμένες ερευνητικές εργασίες στο Καραμπάχ. Στο Aghdam, οι επιστήμονες εξερεύνησαν που βρίσκονται στα περίχωρα της σύγχρονης πόλης και σχετίζονται με το πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. (Μέση Εποχή του Χαλκού) Οικισμός Uzerliktepe που περιβάλλεται από οχυρά τείχη. Οι αρχαιολόγοι του Αζερμπαϊτζάν έχουν μελετήσει στην επικράτεια των χωριών Aghdam - Shykhbabali και Papravenda - οικισμούς που περιβάλλονται από οχυρά τείχη και χρονολογούνται από τον 12ο-9ο αιώνα π.Χ. Αυτά τα μνημεία μαρτυρούν τη διαμόρφωση της πρώιμης αστικής κουλτούρας στο Αζερμπαϊτζάν, ιδιαίτερα στην περιοχή του Καραμπάχ. Όσον αφορά τον χρονικό και χωρικό εντοπισμό του Tigranakert, από τις πηγές προκύπτει ότι οι ιδέες των Αρμένιων ψευδοεπιστημόνων απλώς δεν αντέχουν στην κριτική. Για παράδειγμα, σύγχρονος του βασιλιά Τιγκράν, που κυβέρνησε τον 1ο αιώνα π.Χ., ο Έλληνας γεωγράφος Στράβων έγραψε στη Γεωγραφία του ότι «... ο Τιγράν έκτισε μια πόλη κοντά στην Ιβηρία, μεταξύ αυτού του τόπου και του Ζεύγματος πάνω από τον Ευφράτη. Εγκατέστησε εδώ τον πληθυσμό 12 ελληνικών πόλεων που λεηλατήθηκαν από αυτόν και ονόμασε την πόλη Τιγρανακέρτ. Ωστόσο, ο Λούκουλλος (Ρωμαίος διοικητής, η εκστρατεία του εναντίον του Τιγρανακέρτ χρονολογείται περίπου το 69 π.Χ.), που πολέμησε με τον Μιθριδάτη ΣΤ' (βασιλιά του Πόντου), όχι μόνο άφησε τον πληθυσμό να πάει στις πατρίδες του, αλλά και κατέστρεψε τη μισοχτισμένη πόλη. αφήνοντας στη θέση του μόνο ένα μικρό χωριό», είπε ο επιστήμονας. Ο Αρμένιος ιστορικός M. Nersesyan, στο βιβλίο του «Ιστορία του Αρμενικού λαού από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα», που δημοσιεύτηκε το 1980, σημειώνει ότι το Tigranakert χτίστηκε στις όχθες ενός από τους άνω παραπόταμους του ποταμού Τίγρη. Το Tigranakert, το οποίο εξάλλου δεν ολοκληρώθηκε ποτέ, βρισκόταν όχι μόνο έξω από το Καραμπάχ, αλλά και στον Καύκασο, στα νοτιοδυτικά της λίμνης Βαν, στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας. Αυτή την έκδοση ακολουθούν επίσης οι συγγραφείς του δεύτερου τόμου της Ιστορίας του Αρχαίου Κόσμου, που εκδόθηκε το 1989 υπό την επιμέλεια του I.M. Dyakonov. Ο μύθος των Αρμενικών Υψίπεδων Υπάρχουν πολλές εικασίες για την προέλευση των λεγόμενων Αρμενικών Ορέων. Ο I.M.Dyakonov σημείωσε σχετικά: «Δεδομένου ότι η αρχαία αρμενική γλώσσα δεν σχετίζεται με τις γλώσσες των αυτόχθων των Αρμενικών Ορεινών… είναι σαφές ότι μεταφέρθηκε εδώ από έξω…. Οι πρωτο-Αρμένιοι ήρθαν σε αυτήν την περιοχή τον 7ο-6ο αιώνα π.Χ.… («Αρμενικά υψίπεδα» είναι ένας όρος που επινοήθηκε από Αρμένιους συγγραφείς - A.M.) Σύμφωνα με τον I. Niftaliyev, αρχαίοι Έλληνες και Ρωμαίοι ιστορικοί, καθώς και αρχαία αρμενικά υψίπεδα», όπως εμφανίστηκε με το ελαφρύ χέρι των Ευρωπαίων στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Αργότερα, οι Αρμένιοι συγγραφείς πολιτικοποίησαν αυτήν την έννοια, ερμηνεύοντας τα γεωγραφικά περιγράμματα και τις διαστάσεις της με τον δικό τους τρόπο. Με βάση την αρμενική έκδοση, που αντικατοπτρίζεται στην Αρμενική Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, που δημοσιεύτηκε τη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, αυτή η ορεινή περιοχή καλύπτει μέρος της επικράτειας της ΕΣΣΔ (ολόκληρο το έδαφος της Αρμενικής ΣΣΔ, το νότιο τμήμα της Γεωργιανής ΣΣΔ και το δυτικό τμήμα της ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν), το Ιράν και την Τουρκία, και βρίσκεται ανάμεσα στα οροπέδια του Ιράν και της Μικράς Ασίας, τη Μαύρη Θάλασσα, τις πεδιάδες της Υπερκαυκασίας και της Μεσοποταμίας. Σημειώθηκε επίσης εκεί ότι η επικράτεια των Αρμενικών Υψίπεδων είναι 400 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα και ήταν εξ ολοκλήρου μέρος της επικράτειας της «Μεγάλης Αρμενίας», όπου ο Αρμενικός λαός φέρεται να σχηματίστηκε από την αρχαιότητα. Αν και στο έδαφος του λεγόμενου. 600 - 1000 χρόνια πριν από την εμφάνιση των προγόνων των σύγχρονων Αρμενίων, αλλά και μετά την εμφάνισή τους, υπήρχαν διάφορα κράτη και διάφοροι λαοί ζούσαν στα Αρμενικά υψίπεδα, για κάποιο λόγο το όνομα των ορεινών ορίστηκε ως Αρμενικό. «Είναι αλήθεια να συσχετίσουμε το όνομα ενός ορεινού ανάγλυφου με το όνομα ενός λαού που για περισσότερο από μια χιλιετία δεν έπαιξε καθοριστικό ρόλο στις πολιτικές διαδικασίες που έλαβαν χώρα στον χάρτη της Εγγύς και Μέσης Ανατολής, δεν ήταν μια κρατικοφανής εθνότητα σε αυτή την επικράτεια, έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα κυρίως εντός των συνόρων των μουσουλμανικών τουρκικών κρατών και μόλις το 1918, λόγω ευνοϊκού συνδυασμού συνθηκών, δημιούργησε για πρώτη φορά το δικό του εθνικό κράτος; », ρώτησε ο επιστήμονας, σημειώνοντας την εξής σημαντική λεπτομέρεια. «Παρά το γεγονός ότι η ορεινή περιοχή ονομάζεται Αρμενική, δεν υπάρχει ούτε ένα αρμενικό τοπωνύμιο στο όνομα των βουνοκορφών που την αποτελούν. Τα περισσότερα από αυτά έχουν τουρκικά ονόματα: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag ή Khachgeduk κ.λπ. Από τα δυτικά προς τα ανατολικά, αυτές οι βουνοκορφές συνθέτουν την κορυφογραμμή Agrydag - ένα εξαφανισμένο ηφαίστειο, το οποίο στην αρμενική ιστορική βιβλιογραφία ονομαζόταν Αραράτ», είπε ο Niftaliyev, προσθέτοντας ότι στις αρχαίες πηγές αυτό το ορεινό ανάγλυφο ονομάζεται Όρος Ταύρος. Παρεμπιπτόντως, οι Αρμένιοι ιστορικοί παρασύρονται τόσο πολύ από τη φαντασίωση της αρχαίας Αρμενίας που εξακολουθούν να συγχέουν εθνοτικές και γεωγραφικές έννοιες που είναι θεμελιωδώς διαφορετικές μεταξύ τους. «Είναι γνωστό ότι ορισμένες χώρες ονομάζονται από τους λαούς που τις κατοικούν (Τουρκία, Γερμανία, Γαλλία, Αγγλία), άλλες, σύμφωνα με τη γεωγραφική ή διοικητική ονομασία που καθορίζει το όνομα των κατοίκων - ανά περιοχή (Γεωργία, Ιταλία, Αζερμπαϊτζάν κ.λπ.).) Στην αρχαιότητα, στη σύγχρονη Ανατολία, που οι Αρμένιοι θεωρούν το λίκνο του αρμενικού λαού, δεν υπήρχαν γεωγραφικά ονόματα που να ένωναν τους κατοίκους αυτών των περιοχών, ανεξάρτητα από την εθνικότητα τους. Συνεπώς, δεν υπήρξαν ποτέ κοινότητες που ονομάζονται με το όνομα αυτών των γεωγραφικών εννοιών. Το γεγονός ότι η Αρμενία είναι μια γεωγραφική έννοια είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Όπως ήταν φυσικό, όλοι οι κάτοικοι της αρχαίας Αρμενίας, ή Αρμίνια, ονομάζονταν Αρμένιοι, ανεξάρτητα από τη γλωσσική και εθνοτική τους καταγωγή. Το όνομα του γεωγραφικού χώρου μεταφέρθηκε στο όνομα ενός πληθυσμού με διαφορετική εθνογλωσσική σύνθεση. Αυτό είναι το ίδιο με το ότι οι κάτοικοι της αρχαίας Καυκάσου Αλβανίας ονομάζονταν Αλβανοί, αν και αποτελούνταν από μια ένωση 26 φυλών που διέφεραν ως προς τη γλωσσική και εθνική τους σύνθεση. Έτσι, Αρμένιοι είναι το συλλογικό όνομα όλων των κατοίκων της Αρμίνιας και δεν εκφράζει το όνομα κάποιας εθνικής ομάδας», συνέχισε ο ιστορικός. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν μπορεί να εντοπιστεί καμία συνέχεια μεταξύ του πληθυσμού και του εδάφους της αρχαίας Αρμενίας (που βρίσκεται εκτός του Καυκάσου) και των Αρμενίων και του εδάφους της σύγχρονης Αρμενίας - ούτε εθνική, ούτε γλωσσική, ούτε γεωγραφική. Σύμφωνα με τον Αζερμπαϊτζάν επιστήμονα, ο ισχυρισμός των σύγχρονων Αρμενίων ερευνητών ότι οι πρόγονοι των σημερινών Αρμενίων έζησαν σε αυτά τα μέρη από την πρώτη αναφορά του όρου «Αρμένιος» στις γραπτές πηγές είναι ο ίδιος μύθος με τον ισχυρισμό ότι οι Αρμένιοι κατάγονται από τον Νώε. «Ένας όρος παρόμοιος με το γεωγραφικό όνομα «Αρμενία» συναντάται για πρώτη φορά στην επιγραφή του Δαρείου Α' (522-486 π.Χ.) στον βράχο Behistun (το έδαφος του σύγχρονου Ιράν). Στην επιγραφή αυτή, μεταξύ των χωρών που απαρτίζουν την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία, αναφέρεται και η «Armina». Στην επιγραφή του Μπεχιστούν, η Αρμίνα αναφέρεται μεταξύ πολλών χωρών που επαναστάτησαν κατά των Αχαιμενιδών μετά την άνοδο του Δαρείου Α' στην εξουσία το 522 π.Χ. Αλλά στην επιγραφή δεν αναφέρεται τίποτα ούτε για τους ανθρώπους που επαναστάτησαν στο Άρμιν, ούτε για τον αρχηγό της εξέγερσης. Περισσότερες πληροφορίες για την περιοχή της τοποθεσίας της Αρμίνας βρίσκουμε στο προαναφερθέν έργο του Ηροδότου «Ιστορία». Σύμφωνα με τον Έλληνα συγγραφέα, η Αρμενία, ή Armina, βρισκόταν στα βορειοδυτικά της λίμνης Βαν, στην περιοχή των πηγών του ποταμού Ευφράτη. Ο Ηρόδοτος συμπεριέλαβε την Αρμενία στην XIII συνοικία (σατραπία) της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας. Επιπλέον, ο Έλληνας συγγραφέας, αναφέροντας τα ονόματα κάποιων φυλών που κατοικούσαν στην XIII σατραπεία, αποκαλεί τους Κασπίους, Πακτιανούς. Ως εκ τούτου, διάφορες εθνότητες ζούσαν στην περιοχή, η οποία, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήταν μέρος της XIII σατραπείας του κράτους των Αχαιμενιδών, και στην επιγραφή Behistun αυτή η περιοχή ονομαζόταν Armina όχι από την εθνικότητα, αλλά από το αρχαίο όνομα της περιοχής, που δεν έχει καμία σχέση με τους σύγχρονους Αρμένιους.- εξήγησε ο I. Niftaliev. Αρμένιο-ζόκι-Εβραίοι; Παρεμπιπτόντως, οι υπάρχουσες εκδοχές για την καταγωγή των Αρμενίων Ζοκ είναι επίσης πολύ περίεργες. Για παράδειγμα, ο Ρώσος εθνογράφος του τέλους του 19ου αιώνα V. Devitsky έγραψε ότι οι Zoks ζούσαν στο χωριό Akulis (Aylis) στη γειτονιά Ordubad (τη σημερινή Αυτόνομη Δημοκρατία του Nakhchivan), σε 7-8 χωριά, είχαν μια ανεξάρτητη γλώσσα. , οι περισσότερες από τις λέξεις των οποίων διαφέρουν θεμελιωδώς από τα αρμενικά. Αυτό έδωσε λόγους να ισχυριστεί κανείς ότι οι Ζόκοι ήταν τα απομεινάρια κάποιας ανεξάρτητης εθνικής ομάδας, η οποία, έχοντας υιοθετήσει τη θρησκεία και τη λειτουργική γλώσσα των Αρμενίων, σταδιακά αρμενίστηκε, αν και συνέχισαν να μιλούν τη δική τους γλώσσα μεταξύ τους. Αναπτύσσοντας το θέμα, ο ιστορικός του Αζερμπαϊτζάν πρόσθεσε ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός σε αυτό. Σύμφωνα με τον ίδιο, υπάρχει και η εκδοχή ότι επρόκειτο για Εβραίους που λόγω ιστορικών συνθηκών (απώλεια του κράτους, επανεγκατάσταση) αποδείχθηκαν γείτονες των Αρμενίων και ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Είναι ενδιαφέρον ότι οι Αρμένιοι συγγραφείς αρνούνται αυτή την εκδοχή, διαβεβαιώνοντας ότι οι Ζόκοι είναι οι ίδιοι Αρμένιοι, το όνομα των οποίων δεν εκφράζει εθνικό περιεχόμενο και προέρχεται από τις ιδιαιτερότητες της τοπικής διαλέκτου. Έτσι, παρά τις μάταιες προσπάθειες των Αρμενίων ψευδοϊστορικών, που διαβεβαιώνουν με ζήλο ότι ο αρμενικός λαός είναι αυτόχθονος, τα πραγματικά γεγονότα που αντανακλώνται στις συλλογές των παγκόσμιων επιστημόνων δείχνουν το αντίθετο, γεγονός που θέτει υπό αμφισβήτηση τον διογκωμένο μύθο για την αρχαία καταγωγή των Αρμενίων. . Ματανάτ Νασίμποβα

Οι Αρμένιοι είναι ένας από τους αρχαιότερους λαούς...

Οι Αρμένιοι ζουν σε περισσότερες από 85 χώρες του κόσμου, κυρίως σε πόλεις. Συνολικά, υπάρχουν περίπου 7-11 εκατομμύρια Αρμένιοι στον κόσμο. Οι Αρμένιοι είναι χριστιανοί, ως επί το πλείστον πιστοί της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας, που ανήκουν στην ομάδα των προχαλκηδονικών (Μιαφυσιτών) αρχαίων ανατολικών ορθόδοξων εκκλησιών. Υπάρχουν πιστοί της Ουνιτικής Αρμενικής Καθολικής Εκκλησίας, καθώς και Προτεστάντες.

Δεν υπάρχουν μόνο θρύλοι για τη διαμόρφωση του αρμενικού λαού, αλλά και πολυάριθμες επιστημονικές θεωρίες. Αλλά η περίπτωση των Αρμενίων είναι ακριβώς η περίπτωση που ο θρύλος εξηγεί τα πάντα, και η επιστημονική θεωρία μόνο μπερδεύει τα πάντα.

Η ιστορία των Αρμενίων ξεκίνησε όταν ο Ασσύριος βασιλιάς Σαλμανεσέρ Ε΄ κατέκτησε το Βόρειο Βασίλειο του Ισραήλ, στο οποίο κατοικούσαν δέκα από τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. Ολόκληρος ο πληθυσμός του βασιλείου απομακρύνθηκε προς μια κατεύθυνση άγνωστη στους Εβραίους. Ωστόσο, όντας άγνωστη στους Εβραίους, η κατεύθυνση αυτή ήταν γνωστή στους ίδιους τους Ασσύριους.
Μεταφέρθηκαν στα Αρμενικά υψίπεδα, στο μέρος όπου βρισκόταν μέχρι πρόσφατα το κράτος των Ουράρτου, που επίσης ηττήθηκε από την Ασσυρία. Οι κάτοικοι του Ουράρτου μεταφέρθηκαν στη δυτική ακτή του Περσικού Κόλπου, οι κάτοικοι αυτών των τόπων επανεγκαταστάθηκαν στη θέση του πρώην ισραηλινού βασιλείου και οι ίδιοι οι Ισραηλινοί εγκαταστάθηκαν γύρω από τη λίμνη Βαν και στους πρόποδες του Αραράτ. Εκεί, έχοντας συγχωνευθεί με τα απομεινάρια του τοπικού πληθυσμού που παλαιότερα υπό την κυριαρχία του Ουράρτου, οι πρώην Ισραηλίτες υιοθέτησαν τη γλώσσα τους, αλλά ουσιαστικά διατήρησαν τον ανθρωπολογικό τους τύπο. Γι' αυτό οι Αρμένιοι μοιάζουν τόσο με τους Εβραίους.

Η γενετική επιβεβαιώνει επίσης αυτόν τον μύθο - οι περισσότεροι Αρμένιοι έχουν την απλοομάδα J2. Αν και δεν είναι Εβραία, έχει κοινό πρόγονο με τους Εβραίους. Αυτός ο πρόγονος έζησε πολύ πριν από τον Αβραάμ. Ο φορέας του αρχικού βασικού απλότυπου των αρμενικών και εβραϊκών πληθυσμών έζησε πριν από 6200 χρόνια, δηλαδή δυόμισι χιλιάδες χρόνια πριν από την έξοδο του Αβραάμ από την Ουρ στη Χαναάν.

Στην ίδια την Αρμενία, μια άλλη εκδοχή της καταγωγής των Αρμενίων είναι πιο κοινή: το αρμενικό κράτος, από το όνομα του οποίου προέρχεται η αυτονομία των Αρμενίων, ήταν Hayasa, το οποίο περιγράφεται με επαρκείς λεπτομέρειες στην αρχαία σφηνοειδή γραφή των Χετταίων μεταξύ του 1500. -1290. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ακόμη παλαιότερα, μεταξύ 1650-1500. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αυτή η χώρα βρέθηκε στη σφηνοειδή γραφή των Χετταίων με το όνομα Αρματάνα. Οι ίδιοι οι Αρμένιοι αυτοαποκαλούνται hai, και η χώρα τους - Hayastan. Ωστόσο, η δεύτερη εκδοχή δεν έρχεται σε αντίθεση με την πρώτη: πρώτον, οι Ουράρτιοι κατέλαβαν τη Χαγιάσα και στη συνέχεια έφεραν τους πρωτοεβραίους σε αυτό το έδαφος και αυτοί, αφού ανακατεύτηκαν με τους Χαγιάστανι, σχημάτισαν το αρμενικό έθνος.

Η αρμενική γλώσσα ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών. Οι τελευταίοι ερευνητές προτείνουν ότι στην αρχαιότητα, μαζί με τη θρακική και τη φρυγική γλώσσα, αποτελούσε μέρος της νότιας ομάδας των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Παράλληλα, η αρμενική γλώσσα έχει ομοιότητες με τις καυκάσιες γλώσσες. Μπορούν να εντοπιστούν στο λεξιλόγιο, τη φωνητική και τη γραμματική δομή.

Η αρχαία αρμενική γλώσσα επιβίωσε μέχρι τον 19ο αιώνα. ως λογοτεχνική γλώσσα. Ωστόσο, λόγω της εξέλιξης του ζωντανού λόγου και της αλληλεπίδρασης με άλλες γλώσσες (Περσικά, Ελληνικά, Αραβικά, Γεωργιανά, Τουρκικά), η αρχαία Αρμενική γλώσσα σταδιακά έγινε μόνο γραπτή γλώσσα, λαμβάνοντας το όνομα «γραμπάρ» («γραπτή γλώσσα» ). Ο απλός κόσμος έπαψε να το κατανοεί και έγινε ιδιοκτησία μόνο ενός στενού κύκλου μορφωμένων ανθρώπων και της εκκλησίας.

Στη γλώσσα του αρμενικού λαού ανακαλύφθηκαν και περιγράφηκαν εν συντομία 31 διάλεκτοι. Μερικά από αυτά έχουν τόσο βαθιές ηχητικές διαφορές με την εθνική γλώσσα που είναι ακατανόητα για τους Αρμένιους που δεν μιλούν αυτή τη διάλεκτο. Τέτοιες είναι οι Msgrip, Karadag, Karchevan, Aguli, Zeytun, Malat, Sasup και πολλές άλλες διάλεκτοι. Ο αστικός πληθυσμός της σύγχρονης Αρμενίας μιλά τη λογοτεχνική αρμενική γλώσσα και οι Αρμένιοι της διασποράς χρησιμοποιούν τη δυτική αρμενική διάλεκτο.

Η βάση της ανδρικής και γυναικείας παραδοσιακής ενδυμασίας των Αρμενίων είναι ένα πουκάμισο με χαμηλό γιακά και φαρδύ παντελόνι, μαζεμένο και στερεωμένο στους αστραγάλους για τις γυναίκες και τυλιγμένο με φαρδιά περιέλιξη για τους άνδρες. Το Arkhaluh (είδος μακρύ παλτό φόρεμα) φορέθηκε πάνω από το πουκάμισο. στη Δυτική Αρμενία, οι άνδρες φορούσαν πιο κοντά και πιο ανοιχτά γιλέκα και σακάκια αντί για arkhalukh. Οι κάτοικοι της πόλης, οι τεχνίτες, οι πλούσιοι αγρότες είχαν ζώνες από τεράστιες ασημένιες πλάκες. Από πάνω έβαζαν διάφορα είδη εξωτερικών ενδυμάτων, όπως τσούχα (κιρκέζικα), ζωσμένα είτε με ζώνη είτε (συχνότερα για τις γυναίκες) με μακρύ κασκόλ.

Οι γυναίκες φορούσαν κεντητή ποδιά. Τα καλύμματα κεφαλής για άνδρες ήταν γούνινα καπέλα στην Ανατολική Αρμενία, καπέλα από τσόχα και υφαντά στη Δυτική Αρμενία, για γυναίκες - κάπες, συμπληρωμένα με στεφάνι με διάφορα διακοσμητικά, παπούτσια - έμβολα από ακατέργαστο δέρμα, παπούτσια με χαμηλό τακούνι με γυρισμένη μύτη ή μπότες από μαλακό δέρμα . Από τα τέλη του 19ου αιώνα, αυτές οι μορφές ένδυσης αντικαταστάθηκαν σταδιακά από ρούχα ευρωπαϊκού τύπου.

Από όλα τα συστατικά του παραδοσιακού πολιτισμού των Αρμενίων, τα τρόφιμα διατηρούνται πλήρως. Το παραδοσιακό φαγητό βασίζεται σε προϊόντα δημητριακών. Από αλεύρι σίτου (πρώην κριθάρι) σε τόνιρ, ψήνεται λεπτό ψωμί - φτιάχνονται λάβας, μπισκότα βουτύρου και άλλα πιάτα με αλεύρι, συμπεριλαμβανομένων των χυλοπίτες - arshta. Από δημητριακά μαγειρεύεται χυλός, φτιάχνεται πιλάφι, καρυκεύονται σούπες με αυτά.

Τα γαλακτοκομικά προϊόντα είναι κοινά: τυριά, βούτυρο, ξινόγαλα - matsun και buttermilk - tan, που χρησιμοποιούνται τόσο ως αναψυκτικό όσο και ως βάση για την παρασκευή σούπας. Οι φτωχοί άνθρωποι σπάνια έτρωγαν κρέας: βραστό κρέας χρησιμοποιήθηκε σε τελετουργικά πιάτα και τηγανητό κρέας στις διακοπές. Το σετ ανάμεικτων πιάτων λαχανικών, δημητριακών και κρέατος είναι ποικίλο: αρίσα - χυλός με κρέας βρασμένο στις φυτικές ίνες, κιούφτα - κεφτεδάκια από κρέας και δημητριακά σε σούπα, τόλμα - λαχανοντολμάδες λαχανικών με κρέας και δημητριακά κ.λπ. Η γκάμα των συντηρητικών που παρασκευάζονται από σταφύλια και φρούτα είναι πολύ μεγάλη. Χαρακτηριστική είναι η ευρεία χρήση πικάντικων βοτάνων σε φρέσκια και αποξηραμένη εμφάνιση.

Η παραδοσιακή οικογένεια είναι μεγάλη, πατριαρχική, με σαφή ρύθμιση φύλου και ηλικίας των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων των μελών της. Οι παραδόσεις της συγγένειας και της γειτονικής αλληλοβοήθειας τον 19ο αιώνα άρχισαν να καταρρέουν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης των καπιταλιστικών σχέσεων, ιδιαίτερα στην Ανατολική Αρμενία, η οποία ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Η πρώτη αναφορά του ονόματος της Αρμενίας, που τότε ήταν συνώνυμο του Ουράρτου, βρίσκεται στην επιγραφή Behistun που χρονολογείται το 520 π.Χ. μι. Μετά την ήττα της Περσικής Αυτοκρατορίας από τα στρατεύματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η Αρμενία εξαρτήθηκε από τους Σελευκίδες και κυβερνήθηκε από ειδικούς κυβερνήτες, εκ των οποίων. δύο, ο Αρταξίας και ο Zariadr, το 190 π.Χ., δήλωσαν ανεξάρτητοι και σχημάτισαν δύο κράτη: τη Μεγάλη και τη Μικρή Αρμενία.

Ο ηγεμόνας του πρώτου από αυτούς, ο Μέγας Τιγράν, ένωσε και τους δύο το 70 π.Χ. Επί Tigran II, η Μεγάλη Αρμενία μετατράπηκε σε ένα μεγάλο κράτος που εκτείνεται από την Παλαιστίνη μέχρι την Κασπία Θάλασσα, αλλά σύντομα το Αρμενικό Βασίλειο έπεσε σε ημι-υτελική εξάρτηση, πρώτα από τη Ρώμη και στη συνέχεια από το Βυζάντιο, το οποίο τελικά χώρισε την επικράτειά του με τους Πέρσες.

Οι συνεχείς σχέσεις με νέους λαούς ανέπτυξαν στους Αρμένιους αγάπη για το εμπόριο και σύντομα συνειδητοποίησαν τι τεράστια δύναμη είναι το κεφάλαιο στην καθημερινή ζωή όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά και ολόκληρων κρατών. Το 301 μ.Χ., η Αρμενία έγινε η πρώτη χριστιανική χώρα στον κόσμο, αλλά χωρίς να λάβουν μέρος στην Δ' Οικουμενική Σύνοδο, οι Αρμένιοι διατήρησαν, δηλαδή την απόρριψη του Θεανθρώπου στον Ιησού Χριστό.

Το 405, ο Αρμένιος επιστήμονας και παιδαγωγός Mesrop Mashtots δημιούργησε το αρμενικό αλφάβητο, το οποίο χρησιμοποιείται ακόμα από τους Αρμένιους. Πριν από τον Μασατότς, οι Αρμένιοι, όπως και σε άλλα ελληνιστικά κράτη της Δυτικής Ασίας, χρησιμοποιούσαν συριακές και ελληνικές γραφές στην κρατική και πολιτιστική τους ζωή.

«Έτσι υπέμεινε πολλές κακουχίες για την παροχή καλής βοήθειας στον λαό του. Και του δόθηκε τέτοια ευτυχία από τον πολυεύσπλαχνο Θεό με το άγιο δεξί του χέρι, όπως ένας πατέρας, γέννησε ένα νέο και υπέροχο παιδί - τα γράμματα της αρμενικής γλώσσας. Κι εκεί ζωγράφισε βιαστικά, έδωσε ονόματα και τακτοποίησε [τα γράμματα στη σειρά], τακτοποίησε [τα] σύμφωνα με συλλαβές.

Στα μέσα του 7ου αιώνα, τα αρμενικά εδάφη καταλήφθηκαν από τους Άραβες, αλλά στη δεκαετία του 860, η πριγκιπική οικογένεια των Βαγκρατιδών ένωσε τα περισσότερα από τα αρμενικά εδάφη και ανέτρεψε την εξουσία του Αραβικού Χαλιφάτου.

Το 885, οι Άραβες και οι Βυζαντινοί αναγνώρισαν την ανεξαρτησία του αρμενικού βασιλείου των Βαγκρατιδών, που ήταν το μεγαλύτερο και ισχυρότερο φεουδαρχικό κράτος της αρχαίας Αρμενίας.

Το 908 σχηματίστηκε το βασίλειο των Βασπουρακάν, το 963 το βασίλειο του Καρς, το 978 το βασίλειο Tashir-Dzoraget και το 987 το βασίλειο του Syunik.

Όλα αυτά τα αρμενικά κράτη είχαν σχέσεις υποτελείας με την οικογένεια των Βαγκρατιδών. Το 1064, τα περισσότερα από τα αρμενικά εδάφη, με εξαίρεση το Syunik και το βασίλειο Tashir-Dzoraget, κατακτήθηκαν από τους Σελτζούκους Τούρκους.

Στα τέλη του 12ου αιώνα, επί βασιλείας της Γεωργιανής βασίλισσας Tamara, τα αρμενικά εδάφη έγιναν μέρος του ενισχυμένου γεωργιανού βασιλείου. Στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, οι Αρμένιοι δέχθηκαν εισβολή από τους Μογγόλους και αργότερα από τα στρατεύματα του Ταμερλάνου. Ως αποτέλεσμα αιώνων ξένων επιδρομών, τα αρμενικά εδάφη κατοικήθηκαν από τουρκικές νομαδικές φυλές. Στα μέσα του 16ου αιώνα, Οθωμανική Αυτοκρατορία και Περσία, μετά από πόλεμο 40 ετών, συμφώνησαν για τη διαίρεση των σφαιρών επιρροής. Τα ανατολικά αρμενικά εδάφη πήγαν στους Πέρσες και τα δυτικά στους Τούρκους.

Υπό την κυριαρχία των Τούρκων, οι οποίοι ήταν μάλλον αδιάφοροι από κάθε άποψη για τους λαούς που κατέκτησαν, οι Αρμένιοι ασκούσαν ήρεμα τη θρησκευτική τους λατρεία και, έχοντας ενωθεί γύρω από τον Καθολικό, τον επικεφαλής της αρμενικής εκκλησίας, μπόρεσαν να διατηρήσουν τη γλώσσα, γράφοντας και τον πολιτισμό. Αλλά μερικές φορές η τουρκική αδιαφορία εξαφανιζόταν από μόνη της, και οι κατακτητές στράφηκαν στις τσέπες των κατακτημένων.

Φυσικά, αυτό ήταν πιο οδυνηρό για τους Αρμένιους, που έθεσαν το κεφάλαιο ως κύριο στόχο στη ζωή. Η αντίσταση ξύπνησε τα αγωνιστικά ένστικτα των Τούρκων και γι' αυτό άρχιζαν συχνά τα αρμενικά πογκρόμ.

Τον 17ο αιώνα, οι Τούρκοι είχαν έναν θανάσιμο εχθρό - τη Ρωσία. Οι Αρμένιοι το παρατήρησαν και όταν είδαν ότι αυτός ο εχθρός σταδιακά προκαλούσε βαριά πλήγματα στην Τουρκία και σταδιακά προχωρούσε νότια, παρά το γεγονός ότι η Ρωσία ήταν ακόμα μακριά από την Αρμενία, το εκμεταλλεύτηκαν και άρχισαν να ζητούν προστασία από τους Ρώσους. Ήδη ο Ποτέμκιν έγινε ο ένθερμος υπερασπιστής τους.

Για να προκαλέσουν ακόμη περισσότερο τη συμπάθεια, οι Αρμένιοι κατέφυγαν στην εξαπάτηση με τη θρησκεία τους και παρουσιάστηκαν ως οι ίδιοι Ορθόδοξοι. Όταν ο Αυτοκράτορας Παύλος ανέλαβε τον τίτλο του Μεγάλου Μαγίστρου του Τάγματος της Μάλτας και, ταυτόχρονα, τον τίτλο του υπερασπιστή των χριστιανών σε όλο τον κόσμο, οι Αρμένιοι έστειλαν αντιπροσωπεία σε αυτόν με αίτημα να ληφθεί υπό την προστασία τους. Το 1799, στον Παύλο Α' παρουσιάστηκε ακόμη και η λειτουργική ιεροτελεστία, που συντάχθηκε ειδικά για αυτόν τον σκοπό από τον επίσκοπο Joseph Argutinsky. Αυτή η λειτουργία είπε ότι ήταν απαραίτητο να προσευχηθεί για τον Ορθόδοξο Αυτοκράτορα του Πανρωσικού και του Οίκου Αυγούστου. Από τότε, οι Αρμένιοι θεωρούνται «ορθόδοξοι αδελφοί» στη Ρωσία. Η εξαπάτηση αποκαλύφθηκε μόλις το 1891, όταν η Ανατολική Αρμενία ήταν ήδη μέρος της Ρωσίας.

Το 1779 οι Αρμένιοι εμφανίστηκαν στο Don. Η μετεγκατάσταση των Αρμενίων στο Ντον από την Κριμαία διέταξε ο διάσημος διοικητής Σουβόροφ. Ίδρυσαν το Nakhichevan-on-Don, το οποίο το 1928 συγχωνεύτηκε με το Rostov. Γι' αυτό υπάρχουν τόσοι πολλοί Αρμένιοι στο Ροστόφ-ον-Ντον.

Ως αποτέλεσμα του ρωσο-περσικού πολέμου (1826-1828), η Ρωσία κατέλαβε τα χανάτια Εριβάν και Ναχιτσεβάν και την περιοχή Ορντουμπάντ. Μέχρι τον 19ο αιώνα σε αυτά τα εδάφη, ως αποτέλεσμα αιώνων μετανάστευσης και εκδίωξης του αρμενικού πληθυσμού], οι Αρμένιοι αποτελούσαν μόνο το 20% του πληθυσμού. Οι ρωσικές αρχές οργάνωσαν μια μαζική επανεγκατάσταση Αρμενίων στην Υπερκαυκασία από την Περσία και την Τουρκία, η οποία οδήγησε σε σημαντικές αλλαγές στα δημογραφικά της περιοχής, λαμβάνοντας επίσης υπόψη τη μαζική μετανάστευση του μουσουλμανικού πληθυσμού στην Τουρκία από τις περιοχές που προσαρτήθηκαν στη Ρωσία.

Σύμφωνα με την περιγραφή κάμερας της αρμενικής περιοχής από τον στρατηγό Merlini για το 1830, 30.507 άνθρωποι ζούσαν στην επαρχία Nakhichevan (αυτό δεν περιλαμβάνει το Sharur και το Ordubad), εκ των οποίων 17.138 ήταν μουσουλμάνοι, 2.690 άτομα ήταν γηγενείς Αρμένιοι, 10.625 άτομα ήταν Αρμένιοι που επανεγκαταστάθηκαν. από την Περσία και 27 άτομα - Αρμένιοι επανεγκαταστάθηκαν από την Τουρκία. Το 1830, περίπου 45.000 ακόμη Αρμένιοι από τους Πασχαλίκους του Ερζερούμ και του Μπαγιαζέτ μετανάστευσαν στα εδάφη του πρώην Χανάτου Εριβάν και εγκαταστάθηκαν νοτιοανατολικά της λίμνης Σεβάν. Μέχρι το 1832, ο αρμενικός πληθυσμός της επαρχίας Εριβάν είχε φτάσει το 50%. Μεγάλες αλλαγές υπέστη και η εθνοτική σύνθεση της περιοχής στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ως αποτέλεσμα του πολέμου του 1877-1878, η Ρωσική Αυτοκρατορία νίκησε την Τουρκία και κατέλαβε μέρος της νότιας Γεωργίας, η οποία αργότερα σχημάτισε την περιοχή του Μπατούμι. Σε δύο χρόνια (1890-1891), περισσότεροι από 31.000 μουσουλμάνοι εκδιώχθηκαν από την περιοχή, οι οποίοι αντικαταστάθηκαν από Αρμένιους και εν μέρει Γεωργιανούς αποίκους από τις ανατολικές περιοχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Η επανεγκατάσταση των Αρμενίων από αυτές τις περιοχές στην περιοχή του Μπατούμι συνεχίστηκε μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα.

Στην Τουρκία, οι σχέσεις μεταξύ Αρμενίων και Μουσουλμάνων κλιμακώθηκαν στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Επανειλημμένα, οι Τούρκοι έσφαξαν τον Αρμενικό πληθυσμό ολόκληρων περιοχών (η σφαγή της Σασούνας το 1896, η σφαγή των Αδάνων το 1909) και κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, οι Τούρκοι αποφάσισαν να εξοντώσουν τους Αρμένιους χωρίς εξαίρεση. Με προσωπική εντολή του Νικολάου Β', τα ρωσικά στρατεύματα έλαβαν μια σειρά από μέτρα για τη διάσωση των Αρμενίων, με αποτέλεσμα να σωθούν 375 χιλιάδες από τις 1 εκατομμύριο 651 χιλιάδες ψυχές του αρμενικού πληθυσμού της Τουρκίας, δηλαδή το 23%.

Το 1918, οι Αρμένιοι απέκτησαν την ανεξαρτησία τους, αλλά έμειναν πρόσωπο με πρόσωπο με τους Τούρκους και τους Αζερμπαϊτζάνους, που δεν σκέφτηκαν καν να εγκαταλείψουν τα σχέδια για την ολοκληρωτική εξόντωση όλων των Αρμενίων. Στις 24 Σεπτεμβρίου 1920 ξεκίνησε ο Αρμενιοτουρκικός πόλεμος. Τα τουρκικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Kazym Karabekir κατέλαβαν πρώτα το Sarykamysh, μετά το Ardagan και στις 30 Οκτωβρίου το Καρς έπεσε. Απαντώντας σε μια ερώτηση σχετικά με τις προθέσεις της Αντάντ, που έγινε στην Τιφλίδα από τον Αρμένιο εκπρόσωπο Alexander Khatisov, ο εκπρόσωπος της Αγγλίας, Stokes, δήλωσε ότι η Αρμενία δεν είχε άλλη επιλογή από το να επιλέξει το μικρότερο από τα δύο κακά: την ειρήνη με τη Σοβιετική Ρωσία.

Στις 29 Νοεμβρίου 1920, μια ομάδα Αρμενίων Μπολσεβίκων, με τη βοήθεια της Σοβιετικής 11ης Στρατιάς και των στρατευμάτων του Σοβιετικού Αζερμπαϊτζάν, μπήκε στην πόλη Ιτζεβάν και κήρυξε τη δημιουργία μιας Επαναστατικής Επιτροπής, μια εξέγερση ενάντια στην αρμενική κυβέρνηση και το κατεστημένο. της σοβιετικής εξουσίας στην Αρμενία. Οι Τούρκοι δεν πολέμησαν τους Ρώσους, ειδικά από τη στιγμή που οι Μπολσεβίκοι υποστήριζαν τον ηγέτη τους Μουσταφά Κεμάλ με χρήματα και όπλα.

Η Αρμενία εισήλθε στην Υπερκαυκασία Ομοσπονδία και στη σύνθεσή της το 1922 εντάχθηκε στην ΕΣΣΔ. Το 1991, με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η Αρμενία έγινε ανεξάρτητη. Για αρκετά χρόνια εκείνη την εποχή, είχε διεξάγει έναν πόλεμο με το Αζερμπαϊτζάν για το Ναγκόρνο-Καραμπάχ, ο οποίος κατέληξε σε νίκη των Αρμενίων.

Ο Artak Movsisyan, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής στο YSU, Ανώτερος Ερευνητής στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών, ο αρμενολόγος Artak Movsisyan απαντά στις ερωτήσεις του Vadim Arutyunov, του οικοδεσπότη και συγγραφέα του έργου. Οι ερωτήσεις έχουν προετοιμαστεί με βάση διάφορες συζητήσεις στο Διαδίκτυο για την ιστορία της Αρμενίας και του αρμενικού λαού.

- Συχνά τίθεται το ερώτημα σχετικά με την καταγωγή του αρμενικού λαού, συγκεκριμένα, από πού προήλθαν οι πρωτοαρμένιοι;

Αυτό είναι ένα αρκετά μεγάλο θέμα. Στο Διαδίκτυο, έχω μια ειδική διάλεξη διάρκειας περίπου μίας ώρας για την καταγωγή του Αρμενικού λαού για όσους ενδιαφέρονται, και τώρα θα προσπαθήσω να την παρουσιάσω σε μια πολύ συνοπτική και πιο δημοφιλή μορφή. Μιλώντας για την καταγωγή των Αρμενίων, πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό ότι οι Αρμένιοι είναι ένας αυτόχθονος λαός. Οι αρμενικοί θρύλοι μαρτυρούν ότι οι Αρμένιοι είναι γηγενής λαός. Ο Αρμένιος ιστορικός του 18ου αιώνα Mikael Chamchyan και άλλοι ιστορικοί, με βάση τη Βίβλο και τις αρμενικές πηγές, προχώρησαν ακόμη πιο μακριά. Υποστήριξαν ότι η Αρμενία είναι το λίκνο της ανθρωπότητας, η χώρα όπου η ζωή αναγεννήθηκε μετά τον Κατακλυσμό, και οι Αρμένιοι είναι οι ιθαγενείς αυτής της θεϊκής, παραδεισένιας, βιβλικής γης, η χώρα της κιβωτού του Νώε.

Ήρθε όμως ο 19ος αιώνας και τι έγινε; Κατά την αποκρυπτογράφηση των σφηνοειδών γραμμών που βρέθηκαν στην Αρμενία, αποδείχθηκε ότι δεν ήταν στα Αρμενικά, ήταν σφηνοειδή που ονομάζονταν σφηνοειδή γράμματα Urartian ή Biaynili και τα ονόματα των βασιλιάδων - Menua, Argishti, Sarduri, δεν αναφέρθηκαν από τον Movses Khorenatsi. Σήμερα, βέβαια, είναι ξεκάθαρο και κατανοητό γιατί δεν υπάρχουν, αλλά τον 19ο αιώνα αυτό δημιούργησε αμφιβολίες. Επιπλέον, τέθηκε το ερώτημα - πού να αναζητήσετε την πατρίδα των Ινδοευρωπαίων ή των Αρίων, όπως τους αποκαλούν ορισμένοι επιστήμονες, δηλαδή ήταν απαραίτητο να καταλάβουμε πού βρίσκεται το πατρογονικό σπίτι των Ινδοευρωπαίων. Τον 19ο αιώνα, μεταξύ των Ευρωπαίων επιστημόνων, ήταν γενικά αποδεκτό ότι η προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων βρίσκεται στην Ευρώπη, στο νοτιοανατολικό τμήμα της Ευρώπης - στα Βαλκάνια. Δηλαδή, αποδείχθηκε, αφενός, ότι οι σφηνογραφικές γραφές που βρέθηκαν στα Αρμενικά υψίπεδα δεν διαβάζονταν στα αρμενικά, οι βασιλιάδες δεν αναφέρονταν στο Χορενάτσι και, αφετέρου, υπήρχε κοινή πεποίθηση ότι η γλωσσολογία πίστευε ότι η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων ήταν στα Βαλκάνια. Αν είναι στην Ευρώπη, στα Βαλκάνια, τότε οι Αρμένιοι ήρθαν από εκεί. Και υπήρχε μια τέτοια θεωρία ότι, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, οι Αρμένιοι ήρθαν από τα Βαλκάνια, κατέλαβαν την επικράτεια των Αρμενικών Υψίπεδων και αργότερα δημιούργησαν το δικό τους κράτος. Και αυτό, παρά το γεγονός ότι υπήρχαν σφηνοειδείς επιγραφές, όπου αναφέρονται οι αρχαιότερες παραλλαγές του ονόματος Αρμενία, αναφέρονται περισσότερες από 30 φορές ακόμη και πριν από τη γνωστή επιγραφή Behistun. Οι πρώτες αναφορές χρονολογούνται στον 24ο-23ο αιώνα π.Χ. Οι Ακκάδιοι ηγεμόνες - Sargon of Akkad, Naram-Suen και άλλοι, αναφέρουν τη χώρα Armani, η οποία είναι η παλαιότερη μορφή του ονόματος Αρμενία. Και επειδή υπήρχε η ιδέα ότι δεν υπήρχαν Αρμένιοι εδώ, ήταν νεοφερμένοι, πιστευόταν ότι η ομοιότητα των ονομάτων Αρμενία, Αρμένιοι, Αραράτ ήταν τυχαία. Αν δεν υπήρχαν Αρμένιοι εδώ, τότε η ομοιότητα των ονομάτων είναι επίσης τυχαία. Το ατύχημα μπορεί να είναι 1, 2, 3 φορές, αλλά όχι δεκάδες φορές, υπάρχουν εκατοντάδες σφηνοειδείς γραφές όπου οι Armen, Hay, Ararat αναφέρονται σε διαφορετικές εκδοχές. Στη συνέχεια, αυτή η βαλκανική θεωρία δεν αναπτύχθηκε, καθώς ανακαλύφθηκε ότι η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων δεν ήταν στα Βαλκάνια, αλλά στα βόρεια της Μικράς Ασίας, πιο συγκεκριμένα στην επικράτεια των Αρμενικών Υψίπεδων, στα ανατολικά της Ασίας. Μικρά, στα βορειοδυτικά του Ιράν και στο βόρειο τμήμα της Μεσοποταμίας. Και αυτό επιβεβαιώνεται σήμερα όχι μόνο από τα δεδομένα της γλωσσολογίας, της αρχαιολογίας, αλλά και από τη γενετική μηχανική, και οι μελέτες σε επίπεδο μελέτης DNA παρέχουν εξαιρετικά ακριβή δεδομένα. Σήμερα μπορούμε να πούμε ότι οι Αρμένιοι είναι ένας αυτόχθονος λαός. Η περίοδος διαχωρισμού της αρμενικής γλώσσας από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή, οι γλωσσολόγοι στήνουν μέχρι το τέλος της 4ης χιλιετίας π.Χ. Χ, και τα δεδομένα της γενετικής μηχανικής ακόμη νωρίτερα, μέχρι την 6η χιλιετία π.Χ., δηλαδή 8 χιλιάδες χρόνια πριν από εμάς. Δηλαδή, μπορούμε ξεκάθαρα να μιλήσουμε για την ύπαρξη ενός ξεχωριστού αρμενικού έθνους ήδη τα τελευταία 8 χιλιάδες χρόνια, μπορούμε να πούμε ότι οι Αρμένιοι δημιούργησαν ολόκληρη την ιστορία τους σε αυτό το έδαφος, στα Αρμενικά υψίπεδα, τα οποία, παρεμπιπτόντως, δεν Αρμένιοι επιστήμονες ονόμασαν Αρμένιο. Σε γραπτές πηγές, οι αρχαιότερες σουμεριακές γραπτές πηγές από τον 28ο-27ο αιώνα. στον Ρ. Χρ. αναφέρεται στην πολιτεία Aratta, η οποία είναι η παλαιότερη ονομασία του Ararat στις σουμεριακές πηγές.

Σε διαφορετικές εποχές, οι Αρμένιοι και η Αρμενία είχαν δεσμούς με τους Σημιτικούς λαούς. Είναι δυνατόν να ειπωθεί ότι εκτός από την ινδοευρωπαϊκή αρχή, δεν μπορεί να αποκλειστεί ένα ορισμένο ποσοστό σημιτικού αίματος από τους Αρμένιους;

Όσον αφορά την προέλευση, όχι. Αλλά στην πορεία της ιστορίας, όταν μιλάμε σημιτικά, πρέπει να έχουμε υπόψη μας, για παράδειγμα, τους Ασσύριους. Φυσικά, ζούσαν στην Αρμενία, ήταν οι νότιοι γείτονές μας, τον 4ο αιώνα χρησιμοποιούσαμε την ασσυριακή γλώσσα και γραπτά, πολλά έργα Ασσύριων συγγραφέων διατηρήθηκαν μόνο στα αρμενικά, οι Ασσύριοι χρησιμοποιούσαν την αρμενική γλώσσα. Υπήρχαν βέβαια επαφές και ένας συγκεκριμένος αριθμός Ασσυρίων αφομοιώθηκε με τους Αρμένιους. Κάποιοι πολύ μικροί αριθμοί Εβραίων μπορεί να έχουν αφομοιωθεί με τους Αρμένιους. Σήμερα, όταν μιλούν σημιτικά, οι άνθρωποι για κάποιο λόγο φοβούνται αυτόν τον όρο, κατανοώντας αυτόν τον καθαρά Εβραίο. Δεν είναι έτσι, τελικά, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι υπήρχε ένας τεράστιος αραβικός κόσμος, οι Αραμαίοι, που ήταν οι νότιοι γείτονες των Αρμενίων. Ως προς την καταγωγή είμαστε καθαροί Ινδοευρωπαίοι. Αλλά σε ένα ιστορικό πλαίσιο, κάθε έθνος επικοινωνεί, όλοι δίνουν αίμα και παίρνουν, και αυτό είναι φυσικό. Και η πρόσφατη έρευνα DNA έχει αποφέρει εκπληκτικά αποτελέσματα. Ακόμη και στην κινεζική γενετική, βρέθηκε το 4 τοις εκατό του αρμενικού αίματος, κάτι που εκ πρώτης όψεως είναι πολύ περίεργο. Είναι δυνατόν να φανεί ως αποτέλεσμα των ιστορικών γεγονότων, σε ποιες χρονικές περιόδους παρατηρήθηκε μετανάστευση και μετανάστευση. Δεν είναι τυχαίο ότι το μερίδιο του αρμενικού αίματος βρίσκεται αρκετά συχνά στο αίμα άλλων λαών, και όχι μόνο το αίμα άλλων λαών βρίσκεται σε εμάς, δεν ζούσαμε περιτριγυρισμένοι από τείχος φρουρίου. Αλλά ως προς την καταγωγή, οι Αρμένιοι δεν είναι σημιτικής καταγωγής. Αν και, πρέπει να ειπωθεί ότι σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, που διατήρησε ο Ιώσηπος, οι Αρμένιοι είναι απόγονοι του Αράμ, επομένως είναι Σημίτες, δηλαδή έχουν συγγένεια με τους Εβραίους. Στους θρύλους πολλών λαών της αρχαίας και μεσαιωνικής εποχής έχουν διασωθεί πληροφορίες ότι σχετίζονται με τους Αρμένιους. Αλλά αυτό έχει την απλή εξήγηση του, γιατί στον αρχαίο και τον Μεσαίωνα η Αρμενία ήταν ένα ισχυρό κράτος, οι Αρμένιοι ήταν ένας σπουδαίος λαός και η συγγένεια με τους ισχυρούς είναι πάντα επιθυμητή. Εδώ είναι μια πολύ απλή εξήγηση.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτοί οι ίδιοι Σημίτες: Ασσύριοι, Εβραίοι, Άραβες ανήκουν στην αρμενοειδή υποφυλή, μου φαίνεται ότι έχουν και ινδοευρωπαϊκό σιτάρι, χάρη ίσως στους ίδιους Αρμένιους.

Υπάρχει μια τέτοια άποψη στην επιστήμη και ο συγγραφέας δεν είναι Αρμένιος - Igor Dyakonov. Υπέβαλε μια θεωρία σύμφωνα με την οποία οι Αραμαίοι, στην αρχαία σφηνοειδή γραφή ονομάζονται Ahlamu, που ήρθαν στην Αρμενία περίπου τον 14ο αιώνα π.Χ., άρχισαν να ονομάζονται Ahlamu-Aramaeans, και στη συνέχεια - Arameans και Dyakonov πρότειναν την άποψη ότι το όνομα Αράμ, εθνοτικό το όνομα που πήραν από τους Αρμένιους. Ξέρουμε ότι οι Γάλλοι για παράδειγμα πήραν το όνομα φράγκο από τους Γερμανούς, αυτό είναι φυσιολογικό φαινόμενο. Φυσικά, υπήρχαν τέτοιες διασυνδέσεις, αλλά δεν πρέπει να δει κανείς υπερσύνθετα φαινόμενα κάτω από αυτό, ξέρω ότι σήμερα υπάρχουν ακραίες, εσκεμμένα πολιτικοποιημένες απόψεις, αλλά αυτό είναι όλο.

Πολύς λόγος γίνεται και γύρω από την πολιτεία Ουράρτου. Ποιοι ήταν οι κάτοικοί του και ποια γλώσσα μιλούσαν;

Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι ο ίδιος ο όρος Urartu ανάγεται στην Ασούρο-Βαβυλωνιακή εκδοχή του ονόματος Ararat. Όπως στις πηγές των Σουμερίων ήταν η Aratta, αλλά στη Βίβλο η Αρμενία ονομάζεται πάντα Αραράτ. Στα Ασούρα-Βαβυλωνιακά σφηνοειδή υπάρχει εναλλαγή ήχων a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. Και είναι ενδιαφέρον ότι στην Παλαιστίνη στα σπήλαια Κουμράν, όπου βρήκαν τεράστιο αριθμό αρχαίων χειρογράφων της 1ης χιλιετίας π.Χ., το Ουραράτ αναφέρεται εκεί αντί για το Αραράτ. Αραράτ-Ουραράτ-Ουράρτου, δηλαδή, έχει διατηρηθεί έστω και ένας ενδιάμεσος μεταβατικός σύνδεσμος. Δηλαδή, αυτό είναι ένα από τα ονόματα της Αρμενίας. Και σήμερα είναι απλώς παράλογο να λέμε ότι οι Αρμένιοι είναι ένας λαός, και οι Khayi είναι άλλος, ή Somekhs, όπως μας αποκαλούν οι Γεωργιανοί, ο τρίτος.

Με ποια βάση αποφασίσατε ότι το Ουράρτου είναι αρμενικό κράτος; Έχοντας αποκρυπτογραφήσει τη σφηνοειδή γραφή, συνειδητοποίησαν ότι δεν ήταν στα αρμενικά. Ας μην ξεχνάμε όμως ότι στην Ουράρτου χρησιμοποιήθηκαν τρία συστήματα γραφής: η ασσυριακή χρησιμοποιήθηκε σε ασσυριακή σφηνοειδή γραφή, η ουραρτική ή η μπιαϊνική, μιλώντας σχετικά, στα τοπικά σφηνοειδή, και τα τοπικά ιερογλυφικά, μια αποκωδικοποίηση που δείχνει ότι πρόκειται για την αρχαιότερη Αρμένικη. Και τα δύο σφηνοειδή είναι εισαγόμενα, φερμένα από τη Μεσοποταμία, και τα τοπικά ιερογλυφικά, που προέρχονται από τα αρμενικά βραχογραφήματα, είναι αρμενικά. Και ακόμη και αυτές οι επιστολές μαρτυρούν ήδη υπέρ της αρμενικής καταγωγής. Πολλά επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν. Για παράδειγμα, η Ουραρτιακή ιεραρχία των θεών είναι μια κλασική ινδοευρωπαϊκή ιεραρχία, με τρεις υπέρτατες θεότητες, με δομή τριών επιπέδων, δηλαδή δεν υπάρχει αμφιβολία ότι συνδέεται με τον ινδοευρωπαϊκό κόσμο. Όσο για τα ονόματα των βασιλιάδων, ο Menua συνδέθηκε από παλιά με τον Μίνωα, ο Argishti με τον Αργέστη κ.λπ., που ήταν γνωστοί στον ινδοευρωπαϊκό κόσμο. Υπάρχουν πολλά κριτήρια: σε αυτή την περίπτωση το κράτος μπορεί να θεωρηθεί αρμενικό, ας πούμε, γεωργιανό, ρωσικό ή μογγολικό. Μπορεί μια δυναστεία να θεωρηθεί επαρκής συνθήκη; Φυσικά και όχι. Μια δυναστεία μπορεί να είναι αρμενική, αλλά ένα κράτος δεν μπορεί να είναι αρμενικό. Για παράδειγμα, στο Βυζάντιο, η δυναστεία, που ξεκίνησε το 867 όταν ανέβηκε στο θρόνο ο Βασίλειος Α', ήταν αρμενικής καταγωγής, αλλά το κράτος του Βυζαντίου δεν έγινε αρμενικό κράτος από αυτό. Ή, ας πούμε, η δυναστεία των Αρσακιδών, που εγκαταστάθηκε στην Αρμενία, ήταν Πάρθικης καταγωγής, αλλά είναι σαφές ότι αυτό δεν έκανε την Αρμενία Παρθία. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Σε ποια περίπτωση λοιπόν το κράτος θεωρείται αρμενικό ας πούμε; Εάν η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν Αρμένιοι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το κράτος ήταν Αρμένιο; Ναι και ΟΧΙ. Όχι, γιατί, για παράδειγμα, στις ανατολικές περιοχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, δηλαδή στη Δυτική Αρμενία, η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν Αρμένιοι, αλλά το κράτος δεν ήταν Αρμένιο. Έτσι, συγκρίνοντας όλα τα κριτήρια, ποιο από αυτά μπορεί να θεωρηθεί καθοριστικό; Υπάρχει μόνο μία απάντηση. Δηλαδή: ο καθοριστικός παράγοντας είναι τα συμφέροντα ποιας εθνοτικής ομάδας εκπροσωπείται από την ανώτατη ελίτ του κράτους. Ο Στάλιν ήταν Γεωργιανός, αλλά η Σοβιετική Ένωση δεν ήταν γεωργιανό κράτος. Αντίθετα, ο Στάλιν μιλούσε συνέχεια για τον μεγάλο ρωσικό λαό, και μάλιστα είχε μεγάλες ρωσικές απόψεις, είναι ξεκάθαρο ότι ανέβηκε στο θρόνο και έπρεπε να υποταχθεί στα συμφέροντα των Ρώσων. Έτσι, επιστρέφοντας στο Ουράρτου, ποιας εθνότητας εξέφρασε τα συμφέροντα; Σίγουρα Αρμένιοι. Ήταν το πρώτο παναρμενικό κράτος που απορρόφησε ολόκληρη την επικράτεια των Αρμενικών Ορέων και των γειτονικών περιοχών. Και δεν είναι τυχαίο ότι η τελική διαμόρφωση του αρμενικού έθνους αποδίδεται από τους περισσότερους επιστήμονες στην εποχή της ύπαρξης του κράτους του Ουράρτου. Οι αρμενικές φυλές ήταν πολυάριθμες, και φυσικά ενωμένες ως μέρος ενός ενιαίου κράτους, ενώθηκαν μαζί ακριβώς κατά την περίοδο των Ουράρτου. Και αν υπήρχε κάποια άλλη εθνότητα, τότε θα αναφερόταν κάπου στο μέλλον. Πώς γίνεται τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Αναφέρεται ο Ουράρτου, αλλά τον 6ο αιώνα - όχι, ούτε Ουράρτους, ούτε Ουράρτου. Όχι, επειδή το Ουράρτου είναι Αρμενία, οι Ουράρτους είναι οι ίδιοι Αρμένιοι. Συχνά μιλάω για αυτό στα έργα μου και θα ήθελα να μάθω περισσότερα για το γεγονός ότι ο όρος Urartu χρησιμοποιήθηκε μέχρι τη δεκαετία του 360, μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. Δηλαδή μετά την πτώση του Βασιλείου του Βαν, του Βασιλείου των Ουράρτου-Μπιαϊνίλι, ο όρος χρησιμοποιήθηκε για άλλα 200-300 χρόνια. Και χρησιμοποιήθηκε ως ισοδύναμο της έννοιας της Αρμενίας. Όπως και στην επιγραφή Behistun του 520 π.Χ., η οποία, όπως γνωρίζετε, είναι γραμμένη σε τρεις γλώσσες, η Αρμενία λέγεται Armina στην περσική επιγραφή, Harminua στην Ελαμίτη, Urartu στη Βαβυλωνιακή. Στα κείμενα της Ασουρίας και της Βαβυλωνίας, ο Ουράρτου αναφέρεται τελευταία φορά στα σφηνοειδή γραπτά του βασιλιά των Αχαιμενιδών Αρταξέρξη Β', ο οποίος κυβέρνησε μέχρι το 360 π.Χ. μι. Στα βαβυλωνιακά κείμενα, η Αρμενία ονομάζεται Ουράρτου και οι Αρμένιοι ονομάζονται Ουράρτους.

- Τότε από πού προέκυψε η θέση ότι οι καυκάσιες φυλές προέρχονταν από τους Ουράρτους;

Εδώ έχουμε να κάνουμε με την πολιτική, και στην πιο αγνή της μορφή. Θα σου πω γιατί. Πίσω στη δεκαετία του 1890, ο πολύ διάσημος Ρώσος ανατολίτης Νικόλσκι δημοσίευσε τη συλλογή Σφηνοειδείς επιγραφές της Υπερκαυκασίας. Και ήδη στον πρόλογο γράφει: «Γιατί μας ενδιαφέρουν οι Ρώσοι αυτές οι σφηνοειδής επιγραφές, η κουλτούρα της σφηνοειδής γραφής; Γιατί το Ουράρτου ήταν το πρώτο κράτος στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας». Το ίδιο συνέβαινε και στη Σοβιετική περίοδο: το Ουράρτου θεωρούνταν το πρώτο κράτος, ένα δουλοκτητικό κράτος στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Γι' αυτό έγινε αρκετή δουλειά, έγιναν ανασκαφές, διατέθηκαν αρκετά μεγάλα κονδύλια, όλα αυτά δεν έγιναν για χάρη των όμορφων ματιών των Αρμενίων. Κοιτάξτε τι έγινε τελικά: θυμάστε τι γράφτηκε στα σοβιετικά εγχειρίδια ιστορίας; Ότι οι απόγονοι των Ουραρτίων είναι Αρμένιοι, Γεωργιανοί, Αζερμπαϊτζάνοι. Αζερμπαϊτζάν ... Τούρκοι, των οποίων οι πρόγονοι, οι Σελτζούκοι Τούρκοι, εμφανίστηκαν σε αυτά τα μέρη στην καλύτερη περίπτωση μόλις τον 11ο αιώνα μ.Χ., και το Urartu υπήρχε τον 9ο αιώνα π.Χ., δηλαδή 2000 χρόνια πριν από αυτό. Αλλά στο κάτω-κάτω, το σοβιετικό κράτος προώθησε τον διεθνισμό και οι λαοί της Υπερκαυκασίας ανακηρύχθηκαν απόγονοι των Ουραρτίων, ενώ ούτε οι Γεωργιανοί ούτε οι Αζερμπαϊτζάν είχαν καμία σχέση με τον Ουράρτου. Και εμφανίστηκε μια θεωρία ότι ήταν απαραίτητο να αποσπαστεί ο Ουράρτου από τον Ινδοευρωπαϊσμό. Και υπήρξαν ακόμη και ομολογίες - ο ίδιος ο Μπόρις Πιοτρόφσκι παραδέχτηκε ότι είχε εκδοθεί η αντίστοιχη οδηγία της Κεντρικής Επιτροπής. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, το Ουράρτου θεωρούνταν ινδοευρωπαϊκό κράτος, ενώ οι σοβιετικές μελέτες του Ουράρτου έλαβαν οδηγία να αποκόψουν τον Ουράρτου από τον ινδοευρωπαϊκό κόσμο. Φυσικά, το Urartu, αποκομμένο από τον ινδοευρωπαϊκό κόσμο, είναι επίσης χωρισμένο από εμάς, αλλά αυτό είναι το έδαφός μας, οι ουραρτικές λέξεις έχουν διατηρηθεί στα αρμενικά. Όταν ήδη στις δεκαετίες του 1960 και του 1970 διατυπώθηκε μια νέα θέση για την εμβάθυνση των δεσμών με το ρωσικό κράτος, γιατί αν είναι ινδοευρωπαϊκό κράτος, τότε μόνο αρμένικο, και οι Αρμένιοι άρχισαν να ασχολούνται με τη Ρωσική Αυτοκρατορία μόλις μετά το 1801. ήταν απαραίτητο να εμβαθύνει τη σύνδεση με το βορρά. Και τότε η θεωρία του Βόρειου Καυκάσου, του Ανατολικού Βόρειου Καυκάσου και του πρωτο-νταγκεστανού για τη συγγένεια των γλωσσών εισήλθε στην αρένα, η οποία επικρίθηκε δριμύτατα ήδη από τη δεκαετία του '60. Τόσο ο Jaukyan, ο γνωστός μας γλωσσολόγος, όσο και ο Γερμανός επιστήμονας, εκπρόσωπος της γερμανικής γλωσσολογικής σχολής, απλά δεν άφησαν λιθαράκι από αυτή τη θεωρία. Αλλά η σειρά ήταν χαμηλωμένη από ψηλά. Δυστυχώς, μελετώντας την ιστορία της μελέτης του Ουράρτου, βλέπουμε ότι ήταν κυρίως πολιτική εντολή που εκτελέστηκε και όχι καθαρή επιστήμη. Αυτή τη στιγμή εργαζόμαστε πάνω σε ένα ντοκιμαντέρ για τον Ουράρτου. Ελπίζω να είναι έτοιμο μέχρι το τέλος του χρόνου και να κυκλοφορήσει σε τρεις γλώσσες: Αρμενικά, Ρώσικα και Αγγλικά. Ελπίζω οι θεατές μας, επίσης στο youtube, να έχουν την ευκαιρία να το παρακολουθήσουν και να λάβουν απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις. Θα είναι μια μεγάλη ταινία σε 2 μέρη, διάρκειας 40-50 λεπτών το καθένα.

Είναι γνωστό ότι υπάρχουν Τσετσένοι ιστορικοί που μελετούν το Grabar, καθώς αναζητούν τις ρίζες τους στα Αρμενικά υψίπεδα.

Ο ίδιος είδα χάρτες όπου θεωρούν το Ναχιτσεβάν την πόλη τους, αφού το όνομά τους είναι Nokhchi και το avan είναι οικισμός στα αρμενικά. Και φαίνεται ότι οι Τσετσένοι συγγραφείς ερμηνεύουν επίσης το αυτοόνομα Nokhchi ως γιο του Noah, Nokhchi, Nokhchavan και τους θεωρούν πόλη τους.

Συχνά συζητείται η λατρεία της θεάς Αναχίτ. Κάποιοι συνδέουν το όνομά της σχεδόν με την πορνεία. Ποια ήταν η λατρεία αυτής της θεάς;

Στις αρμενικές πηγές, οι Αρμένιοι συγγραφείς θεωρούσαν την Anahit μητέρα όλων των αρετών. Το ίδιο το όνομα Anahit μεταφράζεται ως άσπιλη, ενάρετη. Ορισμένοι Έλληνες συγγραφείς, ιδίως ο Στράβων, αναφέρουν ότι η λατρεία της θεάς Αναχίτ ήταν διαδεδομένη σε όλους σχεδόν τους λαούς της Ανατολής, αλλά οι Αρμένιοι την αγαπούσαν ιδιαίτερα. Αυτό ανάγεται στον εταϊρισμό, την επιστημονική ονομασία για την ιερή ιερατική πορνεία. Υπήρχε μια μέρα μέσα στον χρόνο που ο καθένας μπορούσε να συναναστρέφεται με όποιον ήθελε. Σημειωτέον ότι οι Έλληνες συγγραφείς, στρέφοντας συχνά προς την Ανατολή, παρουσίαζαν τα πάντα σε υπερβολική μορφή, θέλοντας να κεντρίσουν το ενδιαφέρον για τις ιστορίες τους.

Όσο για τη λατρεία της θεάς Αναχίτ μεταξύ των Αρμενίων, υπήρχε μια μέρα μέσα στο χρόνο, ήταν η μέρα της λατρείας της θεάς, όταν οι άγονες γυναίκες, μόνο άγονες, επιτρεπόταν να έχουν συνουσία με άλλον άντρα. Και αυτή η πράξη των αρχαίων ιερέων είναι άξια σεβασμού και δεν έχει καμία σχέση με την πορνεία. Ζούμε στον 21ο αιώνα και το πρόβλημα της υπογονιμότητας εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα - αναντιστοιχία χρωμοσωμάτων κ.λπ. Αυτό που γίνεται σήμερα με τη βοήθεια ιατρικής παρέμβασης γινόταν τότε με αυτόν τον τρόπο. Επιπλέον, αυτό γινόταν συχνά εμπιστευτικά, η γυναίκα δεν έβλεπε το πρόσωπο εκείνου με τον οποίο είχε συνουσία και αυτό δεν είχε καμία σχέση με την πορνεία. Και αν γεννιόταν ένα παιδί από αυτή τη σύνδεση, συχνά ονομαζόταν Anakhtatur ή Astvatsatur (θεόδοτο), θεωρούνταν δώρο από τη μητέρα θεά και κανείς δεν είχε το δικαίωμα να κατηγορήσει αυτή τη γυναίκα ή να την αποκαλέσει ανήθικη ή πόρνη. . Αυτό το θεωρώ εκδήλωση ανθρωπιάς. Και σήμερα στον 21ο αιώνα αγαπούν, παντρεύονται, αλλά συχνά, όταν δεν γίνεται να κάνουν παιδιά, ο γάμος διαλύεται και το ζευγάρι χωρίζει. Και είναι άξιο σεβασμού ότι και οι ιερείς στην αρχαιότητα ανησυχούσαν για αυτό το πρόβλημα: ακόμη και την ημέρα της λατρείας της θεάς της μητρότητας, δόθηκε μια τέτοια ευκαιρία σε μια άγονη γυναίκα, και όποιος θέλει να κολλήσει ταμπέλες, ας είναι στη συνείδησή του.

Συνέντευξη από τον Vadim Arutyunov

Για τους Αρμένιους με τα λόγια διάσημων ανθρώπων και τους ίδιους τους Αρμένιους

«Για τους Αρμένιους έχει σχηματιστεί μια κακή γνώμη από την αρχαιότητα, και αυτό, φυσικά, δεν είναι αβάσιμο, αφού διαφορετικά δεν θα μπορούσε να έχει προκύψει μεταξύ ολόκληρων εθνών και, επιπλέον, σε διαφορετικές εποχές. Οι Αρμένιοι είναι αυτοί που τείνουν να φωνάζουν με κάθε ευκαιρία ή αποκαλύπτουν οποιαδήποτε από τις δολοπλοκίες τους ή φέρνουν τους κλέφτες τους στη δικαιοσύνη - όχι μόνο φωνάζουν οι ίδιοι, αλλά κάνουν και ανόητους ή διεφθαρμένους ανθρώπους από άλλες φυλές να κλαίνε.

Οι Αρμένιοι για τους Αρμένιους

Ο πατέρας της Αρμενικής ιστορίας, Μοβσές Χορενάτσι (Μωυσής του Χορένσκι), μίλησε για τους ομοφυλόφιλους του τον 5ο αιώνα:
«Θέλω να επισημάνω τη σκληρότητα της καρδιάς, καθώς και την αλαζονεία του λαού μας,…
- Απορρίπτοντας το καλό, προδίδοντας την αλήθεια, ...
- ο λαός είναι πεισματάρης και εγκληματίας, ..
- ΜΙΑ ΨΥΧΗ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΤΟ ΘΕΟ!
- έχετε διαπράξει ένα θυμωμένο πράγμα και στα σπίτια σας δεν έχετε φέρει μετάνοια
- έσφαξατε και την ανομία και καταφρονήσατε αυτούς που εμπιστεύονται τον Κύριο
-Επομένως, τα δίχτυα κάποιου που δεν αναγνωρίσατε θα βρεθούν πάνω σας, και το θήραμα για το οποίο κυνηγούσατε θα σας κάνει θήραμα και θα πέσετε στα ίδια δίχτυα…»

Ο καθηγητής Λέο (ο Αρμένιος συγγραφέας πολλών σημαντικών έργων για την Αρμενική ιστορία, ο οποίος είναι ένας από τους δημιουργούς της μυθικής αρμενικής ιστορίας, η οποία διανεμήθηκε στην Ευρώπη, την Αμερική και τη Ρωσία με τα χρήματα της αρμενικής εκκλησίας και των εκατομμυριούχων) αναγκάστηκε να παραδεχτεί:

"Μόνο ένα μικρό μέρος της δημιουργικότητας των Αρμενίων Ασούγκ, θα έλεγε κανείς το μικρότερο μέρος της, αναφέρεται στη λογοτεχνία μας. Το μεγαλύτερο μέρος της (νταστάν, ηρωικά τραγούδια) είναι στην τουρκική γλώσσα. Για τους ασούγκους, για να εκφράσουν τη ζωή που απεικονίζεται σε παραμύθια και τραγούδια, η τουρκική γλώσσα είναι πιο βολική από τις αρμενικές λαϊκές διαλέκτους, είναι πιο μεταφορική και πολύ πιο πλούσια».

Το 1914, ο Αρμένιος ιστορικός Gevorg Aslan έγραψε στο βιβλίο του «Η Αρμενία και οι Αρμένιοι»:
"Οι Αρμένιοι δεν είχαν κράτος. Δεν τους δεσμεύει η αίσθηση της πατρίδας και δεν τους δεσμεύει πολιτικούς δεσμούς. Ο αρμενικός πατριωτισμός συνδέεται μόνο με τον τόπο διαμονής." Η χιμαιρική ιδέα της αναδημιουργίας της «Μεγάλης Αρμενίας», που δεν υπήρξε ποτέ ως κράτος, είναι μια πανεθνική έννοια που έχει ενώσει όλα τα σανό του κόσμου.

Ο Αρμένιος δημοσιογράφος R. Acharyan στο βιβλίο του«Τουρκικά δάνεια στην αρμενική γλώσσα» έγραψε ότι περισσότερες από 4200 τουρκικές λέξεις χρησιμοποιούνται στην αρμενική γλώσσα.

Ο Kh. Abovyan (XIX αιώνας) έγραψε:
«... στη γλώσσα μας, οι μισές λέξεις είναι τουρκικές ή περσικές λέξεις».

Ο Αρμένιος ποιητής Yeghishe Charents έχει τα λόγια:
«Η υποκρισία εμφανίζεται μέσα μας ακόμη και στη μήτρα».

Οι Ρώσοι για τους Αρμένιους

Αναμνήσεις ενός Ρώσου διπλωμάτη, του στρατηγού Mayevsky. Από το βιβλίο "Σφαγές που διέπραξαν Αρμένιοι"

"Έχει ακούσει κανείς για τον εθνικό ηρωισμό των Αρμενίων; Πού είναι χαραγμένα τα ονόματα των μαχών τους για την ελευθερία; Πουθενά! Γιατί οι "ήρωες" των Αρμενίων ήταν περισσότερο δήμιοι του λαού τους παρά σωτήρες".

"Οι ιστορικές ρίζες του Καραμπάχ ανάγονται στην αρχαιότητα. Αυτή είναι μια από τις ιστορικές επαρχίες του Αζερμπαϊτζάν. Αυτή η περιοχή είναι ένα σημαντικό πολιτικό, πολιτιστικό και πνευματικό κέντρο του Αζερμπαϊτζάν... Το διαβόητο πρόβλημα του Καραμπάχ δημιουργήθηκε από τις παραποιημένες ιδέες των Αρμενίων "

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν:Είσαι σκλάβος, είσαι δειλός, είσαι Αρμένιος...

Ο A.S. Griboyedov σε μια αναφορά στις 11-13 Σεπτεμβρίου 1819 έγραψε στον Mazarevich:"Τι άθλιο μάγκα είναι αυτοί οι Αρμένιοι. Κανείς τους δεν ήθελε καν να με γνωρίσει, και ταυτόχρονα μου ψιθυρίζουν πάντα στο αυτί ότι είμαστε οι μελλοντικοί θαμώνες τους. Καλός προστατευόμενος. Μας πουλάνε στους ίδιους Πέρσες που είναι έτοιμοι να τα σταυρώσω και να τα ψήσω με καμιά σάλτσα»

Ρώσος ερευνητής V.L. Velichko (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα):

"Οι Αρμένιες είχαν πάντα σχέση με άλλους λαούς, αν και μερικές φορές με τη βία. Ιρανοί στρατιώτες, Τούρκοι, Γεωργιανοί και ορειβάτες, προφανώς δεν περίμεναν ποτέ από Αρμένιες γυναίκες που έχουν χάσει εδώ και καιρό την τιμή και την αξιοπρέπεια, την αξιοπρέπεια και την αρχοντιά τους. τόσο πολύ αίμα."

" Δεν μιλάμε ακόμα για τα αρμενικά σχολικά βιβλία, που έχουν αναλάβει μια παγκόσμια αποστολή να «καλλιεργήσουν» όλους τους γείτονές τους, σχολικά βιβλία που γράφουν για αυτήν την άτυχη χώρα - τη «Μεγάλη Αρμενία». Εκκλησιαστικά σχολεία διανέμουν ακόμη και χάρτες της Μεγάλης Αρμενίας, της οποίας η πρωτεύουσα είναι η Τιφλίδα, και της οποίας τα σύνορα φτάνουν μέχρι το Βορονέζ.

"Ο μαθητής του Patkanov, ο κύριος Marr συνεχίζει να υπόσχεται ότι θα μπορέσει να αρπάξει κάτι από τους Γεωργιανούς υπέρ των Αρμενίων και να αποδείξει την αρμενική ταυτότητα αυτού. Κατά τη γνώμη του, το γνωστό γεωργιανό ποίημα "The Knight in the Panther's Skin " είναι ένα δανεικό έργο. Αυτό είναι απαραίτητο για τους Αρμένιους πολιτικούς, για όλη την περίοδο της ύπαρξής τους, οι Αρμένιοι δεν είχαν ούτε ένα ισχυρό ποιητικό έργο, δηλαδή απόδειξη της ευημερίας του λαϊκού πολιτισμού. Παρά τις προσπάθειες του Γιούρι Βεσελόφσκι και παρόμοιοι συγγραφείς που προσπαθούν να πείσουν το ρωσικό κοινό για την ύπαρξη καλής αρμενικής λογοτεχνίας, θα προχωρήσουν πέρα ​​από τις άδειες κουβέντες σε αυτό το θέμα δεν μπορούν, γιατί όσο και να προσπαθείς, ό,τι δεν υπάρχει, δεν υπάρχει. "

Ο ιστορικός A. Anninsky στα τέλη του 19ου αιώνα έγραψε:
«Λόγω του γεγονότος ότι δεν έχει διατηρηθεί τίποτα που να μαρτυρεί την προηγούμενη πολιτική δύναμη και σημασία του πολιτισμού των αρχαίων Αρμενίων, θα πρέπει να υποτεθεί ότι δεν κατείχαν ούτε το ένα ούτε το άλλο. Προφανώς ήταν πάντα μικροί και άγρια ​​φυλή. Ποτέ δεν είχαν πλήρη πολιτική ανεξαρτησία. Αυτός είναι ο λόγος για την κραυγαλέα φτώχεια της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας των Αρμενίων. Δεν χρειάζεται να μιλάμε καθόλου για επιστήμη. Οι Αρμένιοι δεν έχουν δημιουργήσει τίποτα πρωτότυπο για όλη την περίοδο της ύπαρξής τους .

Ο ερευνητής V. Elikhovskaya έγραψε:
«Οι Αρμένιοι διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο υιοθετούν τα ήθη, τα ρούχα, τις παραδόσεις των λαών με τους οποίους ζουν μαζί. Στην Τουρκία, ο Αρμένιος δεν διακρίνεται από τον Τούρκο, στην Περσία ο Αρμένιος είναι ένας τυπικός Πέρσης.

Σκέψεις των διάσημων

Ο μεγάλος Αμίρ Τιμούρ (Ταμερλάνος) είπε: Η ιστορία δεν θα μου συγχωρήσει 2 πράγματα:
"1) Το γεγονός ότι ήθελα να καταστρέψω τους Αρμένιους ως εθνική ομάδα, 2) και το δεύτερο - επειδή δεν το έκανα αυτό. Είναι αλήθεια, υπάρχουν καλοί άνθρωποι μεταξύ των Αρμενίων, αλλά γενικά οι άνθρωποι είναι άσχημοι. Θα ποτέ δεν εκφράζουν τις σκέψεις τους αυτοπροσώπως, και ως εκ τούτου φαίνεται καλλιεργημένος, αλλά σε μια βολική περίπτωση, θα σφάξει.

Φρίντριχ Ένγκελς:

«Οι Αρμένιοι σκλάβοι και οι παλλακίδες ήταν οι πρώτοι χορευτές και ιερόδουλες που υπηρέτησαν στην Κόρινθο («οι παλλακίδες της Αφροδίτης») ακόμη και στους ναούς της Ινδίας.

Καρλ Μαρξ:

«Οι Αρμένιοι, το πρώτο έθνος που άρχισε να χρησιμοποιεί τις γυναίκες τους ως κρεβάτι για άλλους λαούς, ως τρόπο επιβίωσης»

Alexandre Dumas (Πατέρας), "Ταξίδι στον Καύκασο":

"Οι Αρμένιοι ζούσαν πάντα υπό την κυριαρχία ηγεμόνων που υπηρέτησαν μια διαφορετική θρησκεία από την αρμενική. Ως αποτέλεσμα, μετατράπηκαν σε ανθρώπους που κρύβουν τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις προθέσεις τους, μετατράπηκαν σε απατεώνες και ψεύτες".

Άγγλος ταξιδιώτης Wilson:Οι Αρμένιοι είναι άπληστοι, άπληστοι και ποταποί, δεν σέβονται κανέναν. Είναι μάστορες στο να φουσκώνουν κάθε λογής μικροπράγματα, λάτρεις της ίντριγκας

P. Kerop Patkanov. Επιγραφές Van και η σημασία τους για την ιστορία της Δυτικής Ασίας. SPb.1981, σσ. 36-37. Από το βιβλίο του Magdy Neiman «Αρμενία». Αγία Πετρούπολη, 1899.
«Η Αρμενία, ως κράτος, δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία της ανθρωπότητας, το όνομά της ήταν ένας γεωγραφικός όρος κοινός για τους Αρμένιους, ήταν ένας τόπος επίλυσης διαφορών μεταξύ ισχυρών κρατών - Ασσύριων, Μήδων, Ιρανών, Ελλήνων, Μογγόλων, Ρώσοι..."

«Αμέσως μετά τη σύναψη της Συνθήκης Τουρκμεντσάι (10 Φεβρουαρίου 1828), υπό την ηγεσία του Πασκέβιτς, επανεγκαταστάθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν 40 χιλιάδες Αρμένιοι από το Ιράν και 90 χιλιάδες Αρμένιοι από την Τουρκία. Συνολικά, το 1828-1896, περισσότεροι από 1 εκατ. 200 χιλιάδες επανεγκαταστάθηκαν από το Ιράν και την Τουρκία, εκ των οποίων 985 χιλιάδες 460 άτομα τοποθετήθηκαν στα δυτικά εδάφη του Αζερμπαϊτζάν, και τα υπόλοιπα - στο Καραμπάχ και στην επαρχία Ελιζαβέτπολ (Γκάνζα). ανθρώπων».

Ο Adam Metz, Ελβετός Εβραίος στην καταγωγή (εκδοτικός οίκος Μόσχας > 1973, σελ. 144, Ελβετός ανατολίτης A. Metz, 1869-1917, έγραψε αυτό το βιβλίο σε 25 χρόνια), καλύπτοντας την ιστορία και τον πολιτισμό του Χαλιφάτου, έγραψε:
"Οι Αρμένιοι είναι οι χειρότεροι λευκοί σκλάβοι, όπως οι νέγροι (Zinji) είναι οι χειρότεροι μαύροι. Έχουν άσχημα πόδια, δεν έχουν σεμνότητα, η κλοπή είναι πολύ συνηθισμένη... Η φύση και η γλώσσα τους είναι αγενείς. Αν αφήσεις έναν Αρμένιο σκλάβος έστω και μια ώρα χωρίς δουλειά τότε η φύση του θα τον σπρώξει αμέσως στο κακό.Δουλεύει καλά υπό πίεση και από φόβο.Αν δεις ότι είναι τεμπέλης είναι μόνο γιατί του δίνει ευχαρίστηση και καθόλου από Τότε θα πρέπει να πάρεις ένα ραβδί, να τον ανατινάξεις και να τον κάνεις να κάνει ό,τι θέλεις».

Γεωργιανός συγγραφέας και στοχαστής I. Chavchavadze:Σεβασμιώτατε, μην επιτρέψετε την εγκατάσταση Αρμενίων στα κεντρικά ρωσικά εδάφη. Είναι από μια τέτοια φυλή που έχοντας ζήσει αρκετές δεκαετίες, θα αρχίσουν να φωνάζουν σε όλο τον κόσμο ότι αυτή είναι η γη των πατεράδων και των προπαππούδων μας.

Ο Γεωργιανός συγγραφέας Sergi Sajaya:«Οι Αρμένιοι δεν είναι λιοντάρια, αλλά μόνο τσακάλια που υπηρετούν ισχυρότερα έθνη»

Γερμανός φιγούρα και επιστήμονας Colmer von der Goltz, "Ανατολία σκίτσα"
"Όλοι όσοι είναι εξοικειωμένοι με το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού στις επαρχίες της Ανατολίας γρήγορα συνηθίζουν να σέβονται και να αγαπούν τους Τούρκους, να περιφρονούν τους Έλληνες και να μισούν τους Αρμένιους. Η τοπική παροιμία "Ένας Έλληνας θα εξαπατήσει δύο Εβραίους και ένας Αρμένιος δύο Έλληνες" δικαιολογείται παντού. εξαπατημένος, τότε μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι συναντήσατε Αρμένιους. Κάνω χωρίς καμία γραπτή συμφωνία όταν έχω να κάνω με έναν Τούρκο, γιατί μόνο ο λόγος του είναι αρκετός. Όταν έχω να κάνω με έναν Έλληνα ή άλλο Λεβαντίνο Συνάπτω γραπτή συμφωνία, γιατί με αυτούς είναι αδύνατο να συναλλάσσεσαι διαφορετικά. Με τους Αρμένιους, δεν έχω καν γραπτή πιστοποίηση, γιατί ακόμη και μια γραπτή προϋπόθεση δεν θα προστατεύσει τους Αρμένιους από ίντριγκες και ψέματα».

Οι Αμερικανοί ιστορικοί Justine και Carolyn McCarthy:

"Το σύγχρονο έδαφος της Αρμενίας δεν ανήκει σε Αρμένιους, αλλά σε Αζερμπαϊτζάν. Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που τα περισσότερα γεωγραφικά ονόματα στο έδαφος της Αρμενίας αναφέρονται σε Αζερμπαϊτζάν".

Βιβλιογραφικές αναφορές:

Anninsky A. Ιστορία της Αρμενικής Εκκλησίας, Κισινάου, 1900

Velichko V.L. Καύκασος. Ρωσικά επιχειρηματικά και φυλετικά ζητήματα, Μπακού, Εκδοτικός Οίκος Elm, 1990

Tagaev M. Moscow, ή το Κέντρο Διεθνούς Τρομοκρατίας και Γενοκτονίας. Εκδοτικός οίκος "Iskra", 2001

Shavrov N.I. Μια νέα απειλή για τη ρωσική υπόθεση στην Υπερκαυκασία: η επικείμενη πώληση του Mugan σε ξένους, Αγία Πετρούπολη. 1911

Chopin I. Ιστορικό μνημείο του κράτους της αρμενικής περιοχής στην εποχή της ένταξής της στη Ρωσική Αυτοκρατορία, Αγία Πετρούπολη. 1852.

Ανασκόπηση των ρωσικών κτήσεων πέρα ​​από τον Καύκασο, Αγία Πετρούπολη, 1836.

Πλήρης συλλογή δημοσιογραφικών έργων, Πετρούπολη, τ. Α', 1904

Υλικό που συνέλεξε και ερεύνησε ο Amir Eyvaz

Οι Αρμένιοι είναι πραγματικά καταπληκτικοί άνθρωποι. Η ιστορία τους πηγαίνει πίσω πάνω από 2.500 χρόνια, και λαμβάνοντας υπόψη την περίοδο σχηματισμού, ακόμη περισσότερα. Οι εθνικές παραδόσεις, η κουζίνα και το χάρισμα των Αρμενίων είναι γνωστά στη Ρωσία. Και αυτό δεν είναι τυχαίο.

Ιστορία

Η ιστορία του αρμενικού λαού χωρίζεται σε διάφορες εποχές. Υπάρχουν αρκετές περίοδοι συγκρότησης φυλών που συνεχίστηκαν μέχρι τον 13ο αιώνα π.Χ. Σημαντικό στάδιο στη συγκρότηση των Αρμενίων ήταν η εμφάνιση των κρατών Χαγιάς και Ουράρτου. Η τελευταία διήρκεσε περίπου μέχρι τον 6ο αιώνα π.Χ. Τότε ξεκίνησε η εποχή της αρχαίας Αρμενίας. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι εκείνη την εποχή διατηρήθηκε το Urartu, απλώς στις αρχαίες πηγές το όνομα άλλαξε στο σύγχρονο.

Ο Ξενοφών περιέγραψε τη χώρα αρκετά πλούσια και τεράστια. Από το 500 περίπου π.Χ. Άρχισε η περσική κυριαρχία, η οποία σηματοδότησε τη ραγδαία ανάπτυξη της χώρας. Η δυναστεία των Αχαιμενιδών έφερε ειρήνη και ευημερία στην Αρμενία, γεγονός που συνέβαλε στην ανάπτυξη του εμπορίου και της γεωργίας.
Από τον 4ο αιώνα π.Χ. έως τον 5ο αιώνα μ.Χ., η Αρμενία βρισκόταν στην ελληνιστική εποχή. Ένα πολύ σημαντικό γεγονός εκείνη την εποχή ήταν ο ερχομός του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο οποίος κατέλαβε τα εδάφη που ανήκαν στους Αχαιμενίδες. Ας σημειωθεί ότι ο στρατός του δεν κατάφερε να εισέλθει στο έδαφος της Αρμενίας, με αποτέλεσμα το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού να μην αναγνώρισε τον βασιλιά. Η Μακεδονία ανήκε στη λεγόμενη Μικρή Αρμενία, λίγο μετά το θάνατο του Αλέξανδρου έγινε ανεξάρτητο κράτος.
Κατά την ελληνιστική εποχή, τα αρμενικά κράτη χωρίστηκαν σε πολλά βασίλεια, μεταξύ των οποίων το Αραράτ και το Σοφέν. Οι ιστορικοί χωρίζουν την Αρμενία εκείνη την εποχή σε Μικρή και Μεγάλη, καθώς και την Πτολεμαϊκή Κομμαγηνή, που ιδρύθηκε το 163 π.Χ. Η Κομμαγηνή ανήκε στη δυναστεία των Γερβανδίδων και υπήρχε μέχρι το 72 μ.Χ. Στη συνέχεια έγινε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η περίοδος από τον 6ο έως τον 15ο αιώνα μ.Χ. αναφέρεται συνήθως ως μεσαιωνική περίοδος. Ξεκινά με τους Αρμένιους να λαμβάνουν ένα μερικώς ανεξάρτητο καθεστώς με δυνατότητα επιλογής οποιασδήποτε θρησκείας και πλήρη θρησκευτική ελευθερία. Ο ένατος αιώνας σηματοδότησε μια περίοδο ακμής και στρατιωτικής ανάπτυξης. Αυτό έπαιξε σημαντικό ρόλο κατά την εισβολή των Τούρκων και αργότερα επηρέασε τις περιόδους που ονομάζονται «πόλεμοι αυτοκρατοριών». Οι μάχες και οι μάχες έφεραν και νίκες και ήττες. Μια από τις πιο δύσκολες στιγμές στην ιστορία ήταν ο αγώνας για την Αρμενική κυριαρχία στο Καραμπάχ. Η Αρμενία άρχισε να πλησιάζει τη Ρωσική Αυτοκρατορία, ζητώντας τακτικά τη βοήθειά της.
Στην ιστορία του, ο αρμενικός λαός αντιμετώπισε τη γενοκτονία, η οποία έφτασε στο αποκορύφωμά της στα τέλη του 19ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, πάνω από ένα εκατομμύριο Αρμένιοι πέθαναν ως αποτέλεσμα της γενοκτονίας, αν και σήμερα η Τουρκία αρνείται αυτό το φαινόμενο και το διαγράφει ως εμφύλιο πόλεμο.
Η περίοδος της Σοβιετικής Αρμενίας διήρκεσε από το 1922. Σηματοδότησε την κολεκτιβοποίηση και τον επαναπατρισμό στη ΣΣΔ. Οι θετικές πτυχές της επιρροής της Σοβιετικής Ένωσης εκδηλώθηκαν στην υποστήριξη του κράτους, στην προστασία από τους Τούρκους και στο άμεσο όφελος από την ανάπτυξη της οικονομίας, η οποία υπέφερε πολύ λόγω των τακτικών και αιωνόβιων μαχών, καθώς και της επιρροής της ξένης κυριαρχίας.
Από το 1991 μέχρι σήμερα, η Αρμενία είναι δημοκρατία.

Παραδόσεις

Υπάρχει μεγάλη εθνική αυτοσυνείδηση ​​στην Αρμενία. Η τήρηση των παραδόσεων είναι τόσο σημαντική όχι μόνο στις οικογένειες, αλλά και στην κοινωνία στο σύνολό της. Η αρμενική κουλτούρα χαρακτηρίζεται από φιλοξενία, σχέσεις καλής γειτονίας, επιθυμία διατήρησης οικογενειακών δεσμών, μεγάλο σεβασμό προς τους πρεσβυτέρους και ευλαβική στάση απέναντι στον γάμο.
Ο γάμος στην αρμενική κοινωνία θεωρείται ως μια εξαιρετικά σημαντική γιορτή. Παλαιότερα, κατά τη διάρκεια της, συνηθιζόταν να περπατούν για μια ολόκληρη εβδομάδα και γάμους γιόρταζαν ολόκληρα χωριά. Τώρα γιορτάζονται πιο σεμνά, αλλά ακόμα σε μεγάλη κλίμακα. Η παράδοση του αρμενικού γάμου περιλαμβάνει την επιλογή της νονής οικογένειας, η οποία επιλέγεται με βάση τον χαρακτήρα. Οι νονοί πρέπει να είναι σαν τα νονά τους, γίνονται ουσιαστικά συγγενείς για ένα παντρεμένο ζευγάρι. Είναι ενδιαφέρον ότι είναι ο νονός που κάνει το πιο ακριβό δώρο, αλλά όλοι οι άλλοι καλεσμένοι πρέπει να φέρουν δώρα που παρουσιάζονται με ιδιαίτερο τρόπο. Συνηθίζεται οι Αρμένιοι να δίνουν κοσμήματα, χρήματα, ακριβά υφάσματα και είδη σπιτιού για μια γαμήλια γιορτή.
Αρκετά αξιοσημείωτη είναι η παράδοση του λικνίσματος του παιδιού. Η νύφη πρέπει να κρατά το αγόρι στην αγκαλιά της, γιατί ο άντρας της αρμενικής οικογένειας θεωρείται το στήριγμα και το κεφάλι. Με την έναρξη του πρωινού μετά το γάμο, οι γυναίκες στη σειρά των συζύγων τους πρέπει να φέρουν ένα κόκκινο μήλο στο σπίτι της νύφης, συμβολίζοντας την αθωότητά της.
Οι πολύτεκνες οικογένειες στην Αρμενία δεν είναι ασυνήθιστες. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους κατοίκους της υπαίθρου, οι περισσότεροι από τους οποίους έχουν πολλά παιδιά. Είναι σύνηθες για τον Αρμενικό λαό να μην δείχνει το μωρό για 40 ημέρες από τη στιγμή της γέννησης. Μόνο κοντινοί άνθρωποι μπορούν να το δουν. Είναι ενδιαφέρον ότι τόσο στη γέννηση ενός παιδιού όσο και σε οποιοδήποτε άλλο χαρούμενο γεγονός, συνηθίζεται οι Αρμένιοι να βάζουν το χέρι τους στο κεφάλι ενός φίλου και να λένε: "Σου το μεταφέρω".

Οι Αρμένιοι βάζουν κάτι περισσότερο στην έννοια της φιλοξενίας από ό,τι έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε. Σε περίπτωση χαρούμενου γεγονότος, συνηθίζεται να στρώνετε το τραπέζι όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και στη δουλειά, περιποιώντας φίλους, συγγενείς και συναδέλφους. Με αυτόν τον τρόπο, οι άνθρωποι μοιράζονται την ευτυχία με τους άλλους, ενώ την πολλαπλασιάζουν.

Η οινοποίηση κατέχει ιδιαίτερη θέση στη ζωή των Αρμενίων. Στη χώρα πιστεύεται ότι οι παραδόσεις αυτής της περίπλοκης ενασχόλησης ήταν γνωστές στην αρχαιότητα. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρώτος οινοποιός ήταν ο Νώε, ο οποίος φύτεψε ένα αμπέλι, όντας στο έδαφος του σύγχρονου αρμενικού κράτους. Η σύγχρονη οινοποίηση έχει αρχαίες ρίζες και έχει περισσότερα από εκατό χρόνια. Οι συνταγές έχουν διατηρηθεί από την εποχή του Ουράρτου. Για την παραγωγή κρασιών χρησιμοποιείται ειδικό πιεστήριο «hanzan». Αυτό το σχέδιο προβλέπει μια δεξαμενή από πέτρα. Μια τεράστια κανάτα ήταν συνδεδεμένη με αυτήν την κάδη, η οποία ήταν σκαμμένη στο έδαφος. Τα σταφύλια συνθλίβονταν με γυμνά πόδια, συμπιέζοντας έτσι το χυμό απευθείας στην κανάτα, στην οποία περιπλανήθηκε για αρκετή ώρα. Έπειτα το βαλσαμόχορτο έριχναν από μια κανάτα σε μια άλλη και μετά το έριχναν σε μικρά πήλινα κανάτα. Τα κράτησαν στο έδαφος. Οι αρμενικές ποικιλίες σταφυλιού έχουν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό - περιέχουν πολλή ζάχαρη, η οποία συμβάλλει στην παραγωγή αλκοόλ. Από αυτή την άποψη, τα γλυκά και ημίγλυκα κρασιά είναι πιο συνηθισμένα στην Αρμενία.

Το κονιάκ είναι σεβαστό στην Αρμενία όπως και το κρασί. Επιπλέον, η παραγωγή αυτού του ποτού είναι πολύ πιο δύσκολη. Η παραγωγή κονιάκ στην Αρμενία ήταν δυνατή μόνο τον 19ο αιώνα. Δημοφιλείς ποικιλίες εξακολουθούν να είναι οι Mskhali, Chilar και Voskehat. Λόγω παράδοσης, τα βαρέλια έχουν μεγάλη σημασία σε αυτή τη βιοτεχνία. Το υλικό ξύλου είναι απίστευτα σημαντικό, είναι αυτός που θα επηρεάσει πολύ τη γεύση του κονιάκ. Το αλκοόλ πρέπει να παλαιωθεί για τουλάχιστον 3 χρόνια και μόνο τότε χρησιμοποιείται νερό πηγής. Το νερό θεωρείται εξαιρετικά σημαντικό συστατικό, γιατί χωρίς αυτό το μπουκέτο κονιάκ δεν θα είναι επαρκώς κορεσμένο.
Πριν ρίξετε κονιάκ, πρέπει να διατηρηθεί σε ένα παλιό ξύλινο βαρέλι για περίπου ένα χρόνο και αν μιλάμε για vintage, τότε και τα 3 χρόνια. Μια τέτοια σχολαστική στάση απέναντι στα κρασιά και τα κονιάκ έχει ήδη εκτιμηθεί σε όλο τον κόσμο. Ο ίδιος ο Winston Churchill αγόραζε 400 μπουκάλια αρμενικό κονιάκ ετησίως.

Διακοπές

Οι διακοπές στην Αρμενία σχετίζονται άμεσα με τις εποχές του χρόνου. Για παράδειγμα, το Trndez γιορτάζεται το χειμώνα και συμβολίζει τη λατρεία της φλόγας. Η γιορτή είναι παγανιστική, αλλά συνήθως γιορτάζεται στην εκκλησία. Η ιεροτελεστία του εορτασμού είναι γνωστή σε κάθε κάτοικο της Ουκρανίας, της Ρωσίας και της Λευκορωσίας. Κατά τη διάρκεια του trndez, ανάβει μια μεγάλη φωτιά, πάνω από την οποία μπορούν να πηδήξουν όλοι, αν και προορίζεται κυρίως για νεόνυμφους.
Με τον ερχομό της άνοιξης ξεκινά ο εορτασμός του Τσαρζαρδάρη. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού της, ο κόσμος έρχεται στην εκκλησία με κλαδιά ιτιάς και πλέκει στεφάνια για τα παιδιά από αυτήν.
Με την έναρξη του καλοκαιριού έρχεται ο Βαρδαβάρης. Αυτή η γιορτή συμβολίζει τη νίκη επί της ξηρασίας. Στην παράδοση των Αρμενίων, συνηθίζεται να λούζεται με νερό, το οποίο συνδέεται και πάλι με ειδωλολατρικές τελετές. Κορίτσια 3 μέρες πριν τις διακοπές ρίχνουμε καθαρό νερό στο μπολ και ρίχνουμε μέσα σιτάρι και βρώμη. Μετά τη βλάστηση των σπόρων, αυτό το νερό πρέπει να χυθεί πάνω.
Οι Αρμένιοι έχουν επίσης ένα ανάλογο της Ημέρας του Αγίου Βαλεντίνου. Εορτάζει στις 13 Φεβρουαρίου. Σε αυτές τις διακοπές, το κορίτσι σίγουρα χρειάζεται να τρώει αλμυρά μπισκότα και πάντα πριν πάει για ύπνο. Πιστεύεται ότι σε ένα όνειρο πρέπει να της εμφανιστεί ένας άντρας, ο οποίος θα φέρει νερό. Είναι αυτός που πρέπει να γίνει στενός.

κατοικία

Τα αρμενικά σπίτια είναι αρκετά συγκεκριμένα. Φυσικά, τα σύγχρονα κτίρια έχουν λίγα κοινά με τα παραδοσιακά, εκτός από το ότι έχουν διατηρήσει το ύφος του εξωτερικού. Τα ίδια σπίτια που χτίστηκαν στην αρχαιότητα από Αρμένιους έχουν τετράγωνο σχήμα και είναι χτισμένα αποκλειστικά από πέτρα. Η στέγη είναι χωμάτινη με ξύλινους στύλους. Το φως σε ένα τέτοιο σπίτι διείσδυσε μόνο από ένα παράθυρο ή μια καμινάδα. Ο φούρνος ήταν από πηλό. Από αυτό κατασκευάστηκαν ράφια. Οι Αρμένιοι δεν είχαν καρέκλες και πολυθρόνες, χρησιμοποιούσαν ψάθες για να κάθονται στο πάτωμα. Το τραπέζι ήταν συνήθως χαμηλό. Οι πλούσιοι μπορούσαν να αγοράσουν στρώματα, χαλιά και πολλά σκεύη.

είδη ένδυσης

Η παραδοσιακή εθνική φορεσιά της Αρμενίας αποτελείται από ένα μεταξωτό πουκάμισο και ένα φαρδύ παντελόνι, τα οποία είναι ραμμένα από βαμβάκι ή μαλλί. Πάνω από το πουκάμισο φορούσαν συνήθως ένα αρχαλούκ, που έφτανε μέχρι τα γόνατα. Αυτό το στοιχείο εξωτερικών ενδυμάτων στερεωνόταν με γάντζους ή κουμπιά και είχε όρθιο γιακά. Πάνω του φορούσαν ένα τσούχα από μαλλί. Ήταν αναγκαστικά ζωσμένη έτσι ώστε τα ρούχα να εφαρμόζουν άνετα στο σώμα. Στο δυτικό τμήμα της χώρας, οι Αρμένιοι χρησιμοποιούσαν ένα σακάκι που έφτανε μέχρι τη μέση. Δεν υπήρχαν κουμπώματα, και αντί για ζώνη χρησιμοποιούσαν ένα κασκόλ, το οποίο τυλίχτηκε πολλές φορές.
Η γυναικεία φορεσιά με την αλλαγή των περιοχών παρέμεινε αμετάβλητη. Το Arkhaluk χρησιμοποιήθηκε ως εξωτερικά ενδύματα, αλλά με αλλαγμένο στυλ - υπήρχε μια σχισμή κάτω από τους γοφούς και υπήρχε επίσης μια κοπή στο στήθος. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της γυναικείας εθνικής φορεσιάς ήταν μια όμορφα διακοσμημένη ποδιά.
Τα καπέλα χρησιμοποιήθηκαν ως καλύμματα κεφαλής. Οι Ανατολικοί Αρμένιοι χρησιμοποιούσαν πλεκτά, και δυτικά - υφαντά. Οι γυναίκες φορούσαν κορδέλες και μεγάλες κεφαλοθήκες, δεμένες με μαντίλια, κρύβοντας εν μέρει το πρόσωπό τους.

Χορός

Οι αρμενικοί χοροί είναι πραγματική τέχνη και είναι δημοφιλείς σε όλο τον κόσμο. Οι Αρμένιοι έχουν διαφορετικούς χορούς για διαφορετικές εκδηλώσεις. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες μπορούν να εκτελέσουν την παράσταση. Για παράδειγμα, το πουλί και ο τραχάγκος είναι στρατιωτικές συνθέσεις, επομένως μόνο άνδρες συμμετέχουν σε αυτές.
Το πουλί θεωρείται ένας αρκετά δύσκολος χορός που απαιτεί σοβαρή σωματική προετοιμασία, αφού στη διαδικασία της παράστασης οι άνδρες πρέπει να σκαρφαλώσουν απότομα ο ένας στους ώμους του άλλου και να σχηματίσουν έναν τοίχο 2 ορόφων. Μια τέτοια σύνθετη σύνθεση συμβολίζει την ανάγκη για προστασία και ισχυρή άμυνα.
Το Trahag περιλαμβάνει ακόμη πιο περίπλοκη προετοιμασία, καθώς ο χορός περιλαμβάνει τη χρήση διαφόρων τύπων όπλων. Στην πραγματικότητα, ο χορός μιμείται μια πραγματική μάχη, γι' αυτό τον έπαιρναν πάντα πολεμιστές πριν.
Οι νύφες χορεύουν uzundara - μια σόλο σύνθεση που γεννήθηκε στο Καραμπάχ. Ο χορός συμβολίζει την ευγνωμοσύνη προς τους γονείς, καθώς και την έξοδο από το σπίτι και την έναρξη της οικογενειακής ζωής. Η δυναμική είναι πάντα ομαλή και απαιτεί σημαντική ευελιξία από το κορίτσι.
Το Shalakho είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ των Αρμενίων του Καυκάσου. Τώρα είναι κοινό στους λαούς του Καυκάσου. Η ιδιαιτερότητα του χορού έγκειται στους ερμηνευτές, που σίγουρα πρέπει να είναι δύο άντρες και ένα κορίτσι. Ο χορός συμβολίζει τον αγώνα για την καρδιά μιας γυναίκας.

Γλώσσα

Η πρωτο-αρμενική γλώσσα ονομάζεται Mushka. Ομιλούνταν από τους αρχαίους Αρμένιους και εμφανίστηκε πριν από το σχηματισμό του κράτους του Ουράρτου. Ο σχηματισμός της γλώσσας ήταν αρκετά περίπλοκος και πάντα χαρακτηριζόταν από την εμφάνιση νέων διαλεκτισμών. Η γραφή εμφανίστηκε αργότερα, έτσι οι εργασίες γραφείου γίνονταν συχνά στα περσικά και στα ελληνικά. Πλέον η αρμενική γλώσσα περιλαμβάνεται στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια και ξεχωρίζει ως ξεχωριστός κλάδος.
Η σύγχρονη εκδοχή ονομάζεται συνήθως η νέα Αρμένικη. Στην ιστορία του, υπάρχει εδώ και αρκετούς αιώνες, αν και άρχισε να χρησιμοποιείται στη λογοτεχνία γύρω στις αρχές του 19ου αιώνα. Η γλώσσα χωρίζεται σε δυτική και ανατολική. Χαρακτηρίζονται από σημαντικές διαφορές σε σύγκριση με τα αρχαία Αρμενικά. Υπάρχουν πολλοί νέοι σχηματισμοί, απλοποιήσεις και ιδιαιτερότητες σύνταξης. Στη Δημοκρατία της Αρμενίας, το πιο κοινό είναι το Ashkharabar, το οποίο είναι η ανατολική εκδοχή.

Χαρακτήρας

Οι Αρμένιοι χαρακτηρίζονται από υπερηφάνεια για τη δική τους ιστορία και τον λαό τους. Τα κύρια χαρακτηριστικά των Αρμενίων, κατά τη γνώμη τους, είναι η εργατικότητα και το πάθος για τη ζωή. Αυτό οφείλεται στην ανάγκη εγκαθίδρυσης της γεωργίας και των μακρών αιώνων ανελέητου αγώνα. Ένα από τα χόμπι σχεδόν κάθε Αρμένιου είναι μια χειροτεχνία με τη μια ή την άλλη μορφή. Κεραμική ή ξυλουργική. Οι σύγχρονοι κάτοικοι της Αρμενίας δείχνουν ενδιαφέρον για τις επιστήμες, κυρίως την ιατρική και τις κατασκευές. Ένα άλλο χαρακτηριστικό είναι η αγάπη για το διάβασμα. Ο Αρμενικός λαός είχε συχνά να αντιμετωπίσει την έλλειψη βιβλίων, όταν οι Τούρκοι και οι Μογγόλοι κατακτητές έκαψαν ολόκληρες βιβλιοθήκες. Επομένως, εάν πάρετε ένα βιβλίο από έναν Αρμένιο, φροντίστε να το επιστρέψετε την καθορισμένη ώρα. Αλλιώς θα πει ότι την πιάσατε αιχμάλωτη. Αυτή η έκφραση έχει μακριές ιστορικές ρίζες. Υπό τον Ταμερλάνο, έπρεπε να πληρωθούν μεγάλα λύτρα για βιβλία.
Η ειλικρίνεια είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά. Στην Αρμενία, δεν συνηθίζεται να είσαι υποκριτικός, αλλά είναι επίσης απαράδεκτο να είσαι αγενής με τους ανθρώπους. Παρά το σεβασμό του υπάρχοντος καθεστώτος, κανείς δεν θα κολακεύει υπερβολικά. Αυτό είναι αποδεκτό για ηλικιωμένους.
Οι μαζικές μεταναστεύσεις έκαναν τους Αρμένιους να προσαρμοστούν αρκετά καλά στις νέες συνθήκες. Ταυτόχρονα, πρακτικά δεν αφομοιώνουν, αλλά διατηρούν τις πνευματικές και πολιτιστικές παραδόσεις.
Το αρμενικό χιούμορ είναι επίσης γνωστό στις χώρες της ΚΑΚ. Έτυχε οι Αρμένιοι να λατρεύουν να αστειεύονται και να βρίσκουν λόγο για αστεία σε κάθε βολική στιγμή. Στο τραπέζι, σε μια επαγγελματική συζήτηση, σε καθημερινές συζητήσεις. Κάθε ενήλικος Αρμένιος γνωρίζει ένα σωρό ανέκδοτα που σίγουρα θα θέλει να πει κατά τη διάρκεια μιας θυελλώδους γιορτής.
Στις παραδοσιακές αρμενικές οικογένειες, ο πατέρας είναι ο επικεφαλής και ο λόγος του ισοδυναμεί με νόμο. Οι Αρμένιοι που ζουν στη Μόσχα ή σε άλλες πόλεις της Ρωσίας διακρίνονται από μια πιο πιστή στάση ζωής, αλλά τα αδέρφια τους που παραμένουν στο σπίτι, αντίθετα, έχουν μάλλον αυστηρά ήθη.
Έχουμε ήδη μιλήσει για τη φιλοξενία. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στους Αρμένιους αρέσει όταν οι άνθρωποι ανακοινώνουν την πρόθεσή τους να το επισκεφτούν εκ των προτέρων. Με αυτόν τον τρόπο μπορούν να ετοιμάσουν όσο το δυνατόν περισσότερα πιάτα για ένα πλούσιο μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο.
Η στάση απέναντι στις γιορτές έχει λατρευτική σημασία με την κυριολεκτική έννοια. Ακόμα κι αν ένας Αρμένιος δεν έχει αρκετά χρήματα, θα δανειστεί ή θα δανειστεί χρήματα. Σίγουρα όμως οι γάμοι πρέπει να είναι πολυτελείς και η γιορτή της γέννησης των παιδιών είναι ακόμα πιο όμορφη.

Φαγητό

Το αρμενικό φαγητό αξίζει τον υψηλότερο έπαινο. Οι Αρμένιοι χρησιμοποιούν μεγάλη ποικιλία υλικών στα πιάτα τους. Ξεχωριστή θέση στην κουζίνα τους κατέχουν η λάβας και τα τυριά.

• Αν είστε λάτρης της σούπας, δοκιμάστε οπωσδήποτε το khash. Το κύριο συστατικό του είναι το βοδινό κρέας. Το πιάτο παρασκευάζεται όλη την ημέρα και σερβίρεται με βότανα και αλάτι.
• Μια άλλη επιλογή είναι η αποθήκευση. Εξαιρετική σούπα με πλιγούρι σιταριού. Μπορεί να καταναλωθεί κρύο και ζεστό. Συχνά οι Αρμένιοι παραγγέλνουν δύο επιλογές ταυτόχρονα. Αυτό είναι ένα διαιτητικό πιάτο που δεν περιέχει α, οπότε σίγουρα θα αρέσει στους χορτοφάγους.
• Για τους λάτρεις των ασυνήθιστων συνδυασμών, εφευρέθηκε το bozbash. Αυτή η σούπα περιλαμβάνει κρέας, πιπεριές, κρεμμύδια, μελιτζάνες και πάστα ντομάτας.
• Το Shashlik λέγεται khorovats από τους Αρμένιους. Από πολλές απόψεις, είναι αυτός που συνδέεται με την αρμενική κουζίνα. Συνολικά εφευρέθηκαν 20 είδη μπάρμπεκιου. Το μαγειρεύουν στα κάρβουνα, σε κατσαρόλα, tandoor και με πολλούς άλλους τρόπους.
• Οι μπάλες κρέατος Kufta παρασκευάζονται από κιμά με την προσθήκη κρεμμυδιών και αυγών.
• Το κουάκερ Harissa είναι δημοφιλές στην Αρμενία· μαγειρεύεται με βούτυρο και σιτάρι. Το κρέας κοτόπουλου προστίθεται απαραίτητα στο πιάτο.
• Τα κύρια σνακ στην Αρμενία είναι τα ντολμά και τα καπέλα zhengyalov. Το τελευταίο είναι ένα ψωμί φτιαγμένο από lavash με την προσθήκη χόρτων.
• Τα γλυκά πρέπει να σημειώνονται ξεχωριστά. Το Gata χωρίζεται σε διάφορους τύπους. Η πίτα μπορεί να ψηθεί από διαφορετικές ζύμες, όπως σφολιάτα, μαγιά ή άζυμα. Η γάτα ψήνεται με βούτυρο και ζάχαρη άχνη. Αυτό το επιδόρπιο μπορεί κάλλιστα να περάσει για ένα ανεξάρτητο πιάτο, καθώς διακρίνεται από κορεσμό.
• Δοκιμάστε sujukh, καρύδια περιχυμένα με σιρόπι σταφυλιού.
• Ρολά καρυδιάς με σφολιάτα - nazuk;
• Στην Αρμενία είναι επίσης δημοφιλής η λάβας φρούτων, στην οποία προσθέτουν σκυλόξυλο, κεράσια, δαμάσκηνα και βερίκοκα.

Θρησκεία

1. Τώρα η κυρίαρχη θρησκεία στην Αρμενία είναι ο Χριστιανισμός. Το Ισλάμ δεν είναι τόσο διαδεδομένο όσο κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Οθωμανών. Μουσουλμάνοι μπορούν να βρεθούν στο Ερεβάν, ενώ οι Χριστιανοί είναι πιο συνηθισμένοι σε άλλες πόλεις.
2. Η Αρμενική Εκκλησία τηρεί ειδικούς κανόνες που επηρεάζουν τη ζωή του πιστού. Έτσι, κατά τη διάρκεια της βάπτισης, το μωρό ραντίζεται με νερό τρεις φορές και χαμηλώνεται σε αυτό τρεις φορές.
3. Η κοινωνία απαιτεί τη χρήση αποκλειστικά αγνού κρασιού και ξινισμένου ψωμιού.
4. Οι θρησκευόμενοι Αρμένιοι δεν πιστεύουν στο καθαρτήριο.
5. Η νηστεία τηρείται αυστηρά και η γνωστή στην Ορθοδοξία προσευχή «Πάτερ ημών» διαβάζεται στα αρχαία Αρμενικά.
6. Πιστεύεται ότι η Αρμενική Εκκλησία ιδρύθηκε από τους Αποστόλους Θαδδαίο και Βαρθολομαίο. Είναι γνωστό ότι η Αρμενία ήταν αυτή που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία πρώτη στον κόσμο. Η ημερομηνία επίσημης υιοθέτησης είναι το 301.

Οι Αρμένιοι, χωρίς υπερβολή, είναι σπουδαίος λαός. Κατάφεραν να επιβιώσουν παρά τις δύσκολες στιγμές που η ενότητα και ο πολιτισμός τους απειλούνταν με καταστροφή. Έχοντας ξεκινήσει τον σχηματισμό του στα Αρμενικά υψίπεδα, αυτός ο λαός κατάφερε να εξαπλωθεί σε όλο τον πλανήτη. Τώρα πολλοί Αρμένιοι ζουν στη Ρωσία, τις ΗΠΑ, την Τουρκία και άλλες χώρες. Διακρίνονται όχι μόνο από την αγάπη για τη ζωή και την επιμέλεια, αλλά και από την επιθυμία να φέρουν την ομορφιά στον κόσμο. Ανάμεσα στους Αρμένιους υπάρχουν πολλοί καλλιτέχνες που μας χάρισαν καταπληκτικά μουσικά όργανα, μεταξύ των οποίων το ντουτούκ, το οποίο έχει γίνει μέρος της Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO.

Με την έλευση του Χριστιανισμού, άρχισαν να εμφανίζονται στη χώρα μοναδικά έργα τέχνης - khachkars. Μνημεία κατασκευασμένα από λιθοκόπτες βρίσκονται αποκλειστικά στην Αρμενία. Τοποθετήθηκαν στα μοναστήρια με την ευκαιρία της νίκης επί των εχθρών ή προς τιμήν της ολοκλήρωσης της ανέγερσης ενός νέου ναού. Τελετουργική σημασία έχει και η χρήση «σταυρολίθων».