Συνειδητός και ασυνείδητος

Σίγκμουντ Φρόυντ(186 - 1939) - Αυστριακός ψυχίατρος και ψυχολόγος, ήταν ένθερμος υποστηρικτής του ντετερμινισμού, δηλ. το δόγμα της καθολικής αιτιότητας των πάντων και όλων, συμπεριλαμβανομένων των ψυχικών φαινομένων. Στις διδασκαλίες του για τις φάσεις και τα στάδια της ανάπτυξης της συνείδησης, ο Φρόιντ θεώρησε το γεγονός ότι το ασυνείδητο δεν ήταν το αντικείμενο της μελέτης του ως σημαντική παράλειψη όλης της προηγούμενης φιλοσοφίας. Τα θέματα μελέτης, όπως γνωρίζετε, ήταν μόνο το μυαλό και η συνείδηση.

Γενικά, η ανθρώπινη ψυχή χαρακτηρίζεται από τρεις από τις ποιοτικές της καταστάσεις: συνείδηση, υποσυνείδητο και ασυνείδητο. Εάν οι άνθρωποι κατά κάποιον τρόπο κατάλαβαν την πρώτη έννοια, τότε οι ερευνητές έχουν πολλές ερωτήσεις με τις άλλες δύο έννοιες. Συνείδηση,στη συνηθισμένη άποψη, μπορεί να γίνει κατανοητό ως η ψυχική κατάσταση ενός ατόμου, χάρη στην οποία ένα άτομο είναι σε θέση να αντιληφθεί τη γύρω πραγματικότητα, να την αξιολογήσει και να ελέγξει τις ενέργειές του. Σε αντίθεση με τη συνείδηση, αναίσθητοςή το ασυνείδητο, είναι επίσης ένα σύνολο νοητικών διεργασιών ως προς τις οποίες δεν υπάρχει υποκειμενικός έλεγχος, ό,τι δηλαδή δεν γίνεται αντικείμενο επίγνωσης του ατόμου. Προς την υποσυνείδητομπορεί κανείς να αποδώσει αυτή (επίσης μια ψυχική κατάσταση) που δεν έχει γίνει αντιληπτή, επειδή βρίσκεται πέρα ​​από το κατώφλι της πραγματικής συνείδησης ή είναι γενικά απρόσιτη σε αυτήν. Έτσι, το υποσυνείδητο είναι μια πιο ενεργή διανοητική διαδικασία από το ασυνείδητο, το οποίο σε μια συγκεκριμένη στιγμή, χωρίς να είναι το κέντρο της σημασιολογικής δραστηριότητας της συνείδησης, έχει μια ορισμένη επίδραση στην πορεία των συνειδητών διεργασιών. Έτσι, είναι σαφές ότι το υποσυνείδητο και το ασυνείδητο έχουν πολλά κοινά, δηλαδή ως νοητικές διεργασίες δεν αναγνωρίζονται υποκειμενικά αυτή τη στιγμή. Υπάρχουν όμως σημαντικές διαφορές μεταξύ τους: για να φτάσετε στο ασυνείδητο, χρειάζονται ειδικές μέθοδοι, αλλά μπορείτε να φτάσετε στο υποσυνείδητο αν προσπαθήσετε σκληρά και συγκεντρωθείτε. Όπως γνωρίζετε, ο Ζ. Φρόιντ συγκρίνει αυτές τις τρεις έννοιες με ένα παγόβουνο. Η κορυφή του παγόβουνου είναι αυτό που φαίνεται στην επιφάνεια. Ασυνείδητο (υποσυνείδητο) - οτιδήποτε βρίσκεται κάτω από το νερό. Έτσι, είναι σαφές ότι ο Ζ. Φρόιντ χρησιμοποίησε τις έννοιες του ασυνείδητου και του υποσυνείδητου ως συνώνυμες, αλλά αργότερα εγκατέλειψε αυτή την προσέγγιση για να αποφύγει την ασάφεια. Το πρόβλημα του ασυνείδητουσύμφωνα με τον Z. Freud – είναι το πρόβλημα της παρουσίας κρυφών καθοριστικών παραγόντων της συνείδησης, δηλ. η εξάρτηση του περιεχομένου της συνείδησης από παράγοντες αντικειμενικούς σε σχέση με αυτήν, που δεν αντιπροσωπεύονται στην ίδια την εμπειρία της συνείδησης, και επομένως ασυνείδητο. Φαίνεται στη συνείδηση ​​ότι διαμορφώνει ελεύθερα το περιεχόμενό του, ενώ στην πραγματικότητα αυτό το περιεχόμενο οφείλεται στην επιρροή κάποιων λόγων που η ίδια η συνείδηση ​​του υποκειμένου δεν γνωρίζει. Η έλλειψη σαφήνειας για τη συνείδηση ​​των καθοριστικών παραγόντων της δημιουργεί τη βάση για το ασυνείδητο.

θεμελιώδεις ανακαλύψεις,φτιαγμένο από τον Z. Freud:

ΑΛΛΑ) υπάρχει ένα ασυνείδητο- μια ειδική ψυχική πραγματικότητα που είναι εγγενής σε κάθε άτομο, υπάρχει μαζί με τη συνείδηση ​​και ελέγχει σε μεγάλο βαθμό τη συνείδηση. Μια ιδιαίτερη μορφή ζωής του ασυνείδητου είναι τα όνειρα. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, τα όνειρα είναι η πραγματοποίηση των κρυμμένων φιλοδοξιών ενός ανθρώπου, κάτι που δεν υλοποιήθηκε στην πραγματικότητα.

Β) μια μέθοδος ψυχολογικής προστασίας - αντίδραση μετατόπισης(από τη συνείδηση ​​στο ασυνείδητο) αρνητικά συναισθήματα, αρνητικές εμπειρίες, όλα όσα διαταράσσουν την ισορροπία και την υγεία του ψυχισμού. Αρνητικά συναισθήματα, ανεκπλήρωτες επιθυμίες - αυτό είναι το μόνο που αναγκάζεται να βγει στο ασυνείδητο. Αυτοί, αργά ή γρήγορα, γίνονται αισθητές με τη μορφή «τυχαίων», αυθόρμητων ενεργειών, πράξεων, επιφυλάξεων, γλωσσολαλιά, «παραξενιές».

Δυναμικό σχήμα της ψυχής:("I and It" (1923)

Η ψυχή παρουσιάζεται ως ένας συνδυασμός τριών στρωμάτων - "It", "I", "Super-I".

1. "It" (Id)- το πιο αρχαίο, βαθύτερο, ασυνείδητο στρώμα. Ο κόσμος του ασυνείδητου, όπου εμπεριέχονται οι σκέψεις και οι επιθυμίες ενός ανθρώπου. «Ζει» στον εαυτό του και για τον εαυτό του, μη γνωρίζοντας τις πραγματικότητες του εξωτερικού κόσμου και μην τις εξετάζει.

2. "Εγώ" (Εγώ)- η ανθρώπινη συνείδηση, ένας ενδιάμεσος μεταξύ όλων των συστατικών της ψυχής, ένας ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου των συναισθημάτων που θέτει το «Αυτό» και του πραγματικού έξω κόσμου, μεταξύ της έλξης και της ικανοποίησής του.

3. "Super-I" (Super-Ego)- μια εξωτερική πραγματικότητα που πιέζει και επηρεάζει την προσωπικότητα, «εξωτερική λογοκρισία»: νόμοι, απαγορεύσεις, ηθική, πολιτιστικές παραδόσεις, ενδιάμεσος μεταξύ «Αυτό» και «Εγώ».

Από αυτό προκύπτει ότι το "εγώ" ενός ατόμου βιώνει ισχυρή πίεση και τις περισσότερες φορές καταστέλλεται από ένα από τα μέρη: είτε το ασυνείδητο "Αυτό", είτε ο έξω κόσμος, κανόνες, απαγορεύσεις του "Υπερ-εγώ".

Ο Φρόιντ συμπεραίνει τους καθοριστικούς παράγοντες της ανθρώπινης ψυχής:

ευχαρίστηση- η ψυχή είναι σαν μια πυξίδα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, που ψάχνει τρόπους για ευχαρίστηση.

παραγκωνισμός- η ψυχή μετατοπίζει απαράδεκτες, απαγορευμένες επιθυμίες και ιδέες (κοινωνικές, σεξουαλικές) στο ασυνείδητο.

Από αυτό προκύπτει ότι οι επιθυμίες που εξαναγκάζονται στο ασυνείδητο, οι οποίες δεν έχουν περάσει τη «λογοκρισία», οι σκέψεις υποβάλλονται σε εξάχνιση- μετατροπή σε άλλους, «επιτρεπόμενους» τύπους κοινωνικής δραστηριότητας και πολιτιστικής δημιουργικότητας.

Το δόγμα του ασυνείδητου συμπληρώθηκε και αναπτύχθηκε.

«Η σχέση συνειδητού και ασυνείδητου είναι η βασική προϋπόθεση της ψυχανάλυσης και μόνο αυτή του δίνει την ευκαιρία να κατανοήσει και να εισαγάγει στην επιστήμη τις συχνά παρατηρούμενες και πολύ σημαντικές παθολογικές διεργασίες στην ψυχική ζωή. Με άλλα λόγια, η ψυχανάλυση δεν μπορεί να μεταφέρει την ουσία του νοητικού στη συνείδηση, αλλά πρέπει να θεωρεί τη συνείδηση ​​ως ποιότητα του διανοητικού, που μπορεί να συνδέεται ή όχι με τις άλλες ποιότητες του.

Θα ήταν λάθος, με βάση ότι το ασυνείδητο και η συνείδηση ​​είναι αντίθετες έννοιες, να εξισώσουμε το ασυνείδητο και το συνειδητό με τη ζωική και ανθρώπινη ψυχή, αντίστοιχα. Το ασυνείδητο είναι εξίσου συγκεκριμένα μια ανθρώπινη ψυχική εκδήλωση με τη συνείδηση, καθορίζεται από τις κοινωνικές συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης, ενεργώντας ως μια μερική, ανεπαρκώς επαρκής αντανάκλαση του κόσμου στον ανθρώπινο εγκέφαλο.

Τα φαινόμενα του ασυνείδητου δέχονται διάφορες εξηγήσεις από εκπροσώπους διαφορετικών επιστημονικών σχολών. Πρωτοπόρος της μελέτης του ασυνείδητου 3. Ο Φρόιντ κατανοούσε τις ασυνείδητες ορμές ενός ατόμου, τις οποίες δεν μπορούσε να συνειδητοποιήσει, επειδή αποδείχτηκε ότι ήταν αντίθετες με τους κοινωνικούς κανόνες. Αυτό, σύμφωνα με τον Φρόιντ, οδήγησε στη μετατόπισή τους στη σφαίρα του ασυνείδητου. Αυτές οι κλίσεις αποκαλύπτουν την ύπαρξή τους σε ολισθήματα της γλώσσας, γλιστράματα γλώσσας, όνειρα.

Το να είσαι συνειδητός είναι πρώτα απ' όλα ένας καθαρά περιγραφικός όρος, ο οποίος βασίζεται στην πιο άμεση και αξιόπιστη αντίληψη. Η εμπειρία μας δείχνει περαιτέρω ότι οποιοδήποτε ψυχικό στοιχείο, όπως η αναπαράσταση, συνήθως δεν είναι μόνιμα συνειδητό. Αντίθετα, είναι χαρακτηριστικό ότι η κατάσταση της συνείδησης περνά γρήγορα υπό την επίδραση κάποιων, μερικές φορές ασήμαντων παραγόντων. μια αναπαράσταση που είναι συνειδητή σε μια δεδομένη στιγμή παύει να είναι έτσι την επόμενη στιγμή, αλλά μπορεί και πάλι να γίνει συνειδητή κάτω από ορισμένες, εύκολα εφικτές συνθήκες. Πώς ήταν στο ενδιάμεσο δεν ξέρουμε. Μπορούμε να πούμε ότι ήταν λανθάνον, εννοώντας με αυτό ότι ήταν ικανό να γίνει συνειδητό ανά πάσα στιγμή. Αν πούμε ότι ήταν αναίσθητο, δίνουμε και σωστή περιγραφή. Αυτό το ασυνείδητο τότε συμπίπτει με το λανθάνον ή δυνητικά συνειδητό. Είναι αλήθεια ότι οι φιλόσοφοι θα μας είχαν αντίρρηση: όχι, ο όρος «ασυνείδητο» δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί εδώ. όσο η αναπαράσταση ήταν λανθάνουσα δεν ήταν καθόλου ψυχική. Αλλά αν ήδη σε αυτό το σημείο αρχίζαμε να τους αντιλέγουμε, θα ξεκινούσαμε μια εντελώς άκαρπη διαμάχη για τα λόγια.

Φτάσαμε στον όρο ή την έννοια του ασυνείδητου με διαφορετικό τρόπο, αναπτύσσοντας μια εμπειρία στην οποία η ψυχική δυναμική παίζει μεγάλο ρόλο. Έχουμε δει, δηλ. αναγκάστηκαν να παραδεχτούν ότι υπάρχουν πολύ έντονες νοητικές διεργασίες ή αναπαραστάσεις - εδώ, πρώτα απ' όλα, πρέπει να ασχοληθεί κανείς με κάποια ποσοτική, δηλ. οικονομική, στιγμή - που μπορεί να έχει τις ίδιες συνέπειες για την ψυχική ζωή με όλες τις άλλες αναπαραστάσεις, παρεμπιπτόντως, και τέτοιες συνέπειες που μπορούν και πάλι να αναγνωριστούν ως αναπαραστάσεις, αν και στην πραγματικότητα δεν γίνονται συνειδητές.

Η κατάσταση στην οποία βρίσκονταν πριν από την επίγνωση ονομάζουμε καταστολή και τη δύναμη που οδήγησε στην καταστολή και τη διατήρησε την αισθανόμαστε κατά τη διάρκεια της ψυχαναλυτικής μας εργασίας ως αντίστασης.

Την έννοια του ασυνείδητου αποκτούμε έτσι από το δόγμα της καταστολής. Θεωρούμε τα απωθημένα ως τυπικό παράδειγμα του ασυνείδητου. Βλέπουμε, ωστόσο, ότι υπάρχει ένα διπλό ασυνείδητο: κρυφό, αλλά ικανό να γίνει συνειδητό, και απωθημένο, που από μόνο του και χωρίς περαιτέρω μπορεί να γίνει συνειδητό» Φρόυντ 3. Εγώ και Αυτό / / Επιλεγμένα. Μ., 1989. Σ. 370-373.

Έτσι, το επίπεδο του ασυνείδητου, που εκφράζει τη μετάβασή του στο συνειδητό και αντίστροφα, εκφράζει την επίγνωση ενός ατόμου για μια προηγουμένως ασυνείδητη σκέψη. Ωστόσο, η σκέψη που πραγματοποιείται στο παρόν περνά στη σφαίρα του ασυνείδητου.

Η αυτογνωσία ωθεί ένα άτομο, σαν να λέγαμε, σε τρία επίπεδα συνείδησης: τη συνείδηση, η οποία βρίσκεται έξω από αυτόν, με την οποία δεν είναι ακόμη εξοικειωμένος. συνείδηση ​​στον εαυτό του, την οποία δεν έχει ακόμη κατακτήσει. και τέλος η συνείδηση ​​που ήδη έχει. Ως εκ τούτου, η επέκταση της τελευταίας συνείδησης έρχεται σε βάρος της κοινωνίας με ό,τι είναι καθεαυτό και έξω από αυτήν. Είναι, λες, η ζωή ενός ατόμου στη σφαίρα του πνεύματος. Όσον αφορά τον κάθε άνθρωπο, μπορεί κανείς να μιλήσει για το πόσο έχει κατακτήσει τη συνείδηση. Μπορείς να το πεις αυτό για κάθε γενιά.

Από αυτή την άποψη, το ζήτημα της γλώσσας είναι φυσικό. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η σκέψη εμφανίζεται πριν από τον γλωσσικό της σχεδιασμό. Πολλοί στοχαστές, με βάση την εμπειρία τους, έχουν παρατηρήσει ότι μετά τη γέννησή τους, η σκέψη τους, σαν να λέγαμε, αναζητά το δικό της γλωσσικό σχέδιο. Εξ ου και η ευρέως διαδεδομένη άποψη ότι, στην αρχή της, η σκέψη υπάρχει έξω από τη γλώσσα. Αυτό ισχύει αν ταυτίσουμε την έννοια της «γλώσσας» με αυτό που προκύπτει ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης επικοινωνίας και αποτελεί μέρος της κουλτούρας της. Αλλά αν υποθέσουμε ότι υπάρχουν διαφορετικές γλώσσες: οι γλώσσες των ζώων, οι γλώσσες μηχανής και η λεκτική γλώσσα είναι μόνο μία από τις γλώσσες, τότε είναι πολύ πιθανό να συμφωνήσουμε ότι η σκέψη προκύπτει μόνο μέσω της γλώσσας και δεν υπάρχει έξω από αυτήν. Η σκέψη εμφανίζεται αρχικά στη γλώσσα του εγκεφάλου, στη γλώσσα του ασυνείδητου, και μόνο αργότερα μεταφράζεται στη λεκτική γλώσσα, τη γλώσσα της συνείδησης.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στα οποία το ασυνείδητο μπορεί να εμφανιστεί ως πρότυπο. Δώστε του ορισμένα χαρακτηριστικά. Εξερευνήστε το. Για παράδειγμα, το ξύπνημα ενός ατόμου από τον ύπνο δεν είναι παρά μια αντιπαράθεση μεταξύ δύο αμοιβαία αντίθετων πλευρών. Από τη μία πλευρά, αυτή είναι η συνείδηση ​​ενός ατόμου, που προσπαθεί να μπει στον κόσμο γύρω του, και από την άλλη πλευρά, αυτό είναι το ένστικτο του ύπνου, αναγκάζοντας, σέρνοντας ένα άτομο στον ιστό του. μια αίσθηση συνείδησης που είναι ενσωματωμένη σε ένα περίπλοκο ανθρώπινο σύστημα ως συστατικό. Και αφού αυτό το στοιχείο ήταν κυρίαρχο σε ολόκληρο το σύστημα, το αποτέλεσμα της σύνθεσης ήταν η αρχή της πνευματικής αναγέννησης του ανθρώπου. Η νίκη του επί του ενστίκτου με την περαιτέρω ανάπτυξη της νόησης και της επιστημονικής και τεχνικής σκέψης. Ωστόσο, δεν ήταν δυνατό να εξαλειφθεί το ασυνείδητο και πιθανότατα δεν θα γίνει ποτέ. Με την ίδια επιτυχία, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να οργανώσει την ανάγνωση πληροφοριών από τον ανθρώπινο εγκέφαλο σε μαγνητικούς δίσκους. Είναι αδύνατο είτε να σβήσεις το ασυνείδητο από έναν άνθρωπο είτε να το ξεπεράσεις συνειδητά. Ωστόσο, μεταξύ των ανθρώπων υπάρχουν μονάδες που θα μπορούσαν να το κάνουν. Ας θυμηθούμε τον Λένιν. Άλλωστε, όχι πολύ καιρό πριν, συνέβησαν φανταστικά γεγονότα στη Ρωσία. Υπήρχε ένας άνθρωπος του οποίου η συνείδηση ​​ξεπέρασε πολλές φορές τα ένστικτα. Μου λένε συχνά ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση του ένα ψυχικά αδύναμο ον. Κοιτάζοντας κομμάτια της ζωής μου, πείθομαι όλο και περισσότερο γι' αυτό. Το ένστικτο της υπακοής σε έναν ισχυρότερο είναι εγγενές σε ένα άτομο. Δεν είναι σε θέση να διεξάγει έναν ψυχικό αγώνα για την πρωτοκαθεδρία στην κοινωνία. Ακριβώς όπως σε μια αγέλη λύκων υπάρχει μόνο ένας αρχηγός. Αυτός που έχει καταφέρει να νικήσει το ασυνείδητο μέσα του. Το μέτρο του ασυνείδητου καθορίζεται από τη μετάβαση από την ενστικτώδη αίσθηση της πραγματικότητας στη συνειδητή αντίληψη, που εκφράζεται στη συμπεριφορά ενός ατόμου στις συγκεκριμένες ενέργειές του.

Μέσα σε ένα άτομο υπάρχει πάντα ένας συγκεκριμένος αισθητήρας που δείχνει τον χώρο του ασυνείδητου. Μπορείτε να σχεδιάσετε μια αναλογία με το βιολογικό ρολόι. Για παράδειγμα, πώς εξηγείται το γεγονός ότι ο κόκορας ξυπνάει τον αγρότη το πρωί και δεν έχασε ποτέ το τρένο. Ομοίως, μέσα μας υπάρχει πάντα ένα μέτρο - όπως η μετάβαση από τη μια κατάσταση στην άλλη. Συνειδητά, μπορούμε πάντα να το εκτιμήσουμε. Για παράδειγμα, ένα μέτρο ντροπής, που εκδηλώνεται με το κοκκίνισμα του δέρματος του προσώπου, δεν είναι χειρότερο από τον χάρακα ή την πυξίδα που χρησιμοποιούσαμε.

Στην πραγματική ζωή σήμερα μπορεί κανείς να δώσει τον εξής χαρακτηρισμό: «Το ασυνείδητο είναι αυτό που μας παρασύρει σε έναν ιστό από προβλήματα και αποτυχίες». Πώς να το εξηγήσω; Γεγονός είναι ότι στη ζωή ενός ανθρώπου υπάρχουν πολλές στιγμές που σκέφτεται ένα πράγμα, αλλά στην πραγματικότητα κάνει κάτι άλλο. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η ώθηση της συνείδησης του περιβάλλοντος κόσμου αποδείχθηκε πιο αδύναμη από το υποσυνείδητο. Οι δύο παλμοί επικαλύπτονται. Το αποτέλεσμα ήταν μια ασήμαντη πηγή που ήρθε σε μας από το υποσυνείδητο. Κατά συνέπεια, εκείνες οι ενέργειες και οι λειτουργίες που εκτελούνται από το υποκείμενο είναι ασυνείδητες. Εξ ου και η απώλεια ελέγχου στον περιβάλλοντα κόσμο, η αδυναμία πρόβλεψης και πρόβλεψης κ.λπ.

Nemov R.S. Ψυχολογία: Σε 3 βιβλία. Βιβλίο 1. - Μ.: Βλάδος, 1999

Συνείδηση ​​και ασυνείδητο. Η έννοια του ασυνείδητου. Εκδηλώσεις της ασυνείδητης αρχής στις ψυχικές διεργασίες, ιδιότητες και καταστάσεις ενός ατόμου. Το ασυνείδητο στην ανθρώπινη προσωπικότητα. Τα όνειρα είναι εκδηλώσεις του ασυνείδητου. Σχέση συνειδητής και ασυνείδητης ρύθμισης της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Τύποι ασυνείδητων ψυχικών φαινομένων.

Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΟ

Η συνείδηση ​​δεν είναι το μόνο επίπεδο στο οποίο αντιπροσωπεύονται οι ψυχικές διεργασίες, οι ιδιότητες και οι καταστάσεις ενός ατόμου, και μακριά από όλα όσα γίνονται αντιληπτά και ελέγχει τη συμπεριφορά ενός ατόμου πραγματοποιούνται στην πραγματικότητα από αυτόν. Εκτός από συνείδηση, ένα άτομο έχει και ασυνείδητο. Αυτά είναι εκείνα τα φαινόμενα, οι διαδικασίες, οι ιδιότητες και οι καταστάσεις που, ως προς την επίδρασή τους στη συμπεριφορά, μοιάζουν με συνειδητά νοητικά, αλλά δεν αντανακλώνται στην πραγματικότητα από ένα άτομο, δηλ. δεν αναγνωρίζονται.Σύμφωνα με την παράδοση που σχετίζεται με τις συνειδητές διαδικασίες, ονομάζονται επίσης νοητικές.

Η ασυνείδητη αρχή αντιπροσωπεύεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε όλες σχεδόν τις ψυχικές διεργασίες, ιδιότητες και καταστάσεις ενός ατόμου.Υπάρχουν ασυνείδητες αισθήσεις, που περιλαμβάνουν αισθήσεις ισορροπίας, ιδιοδεκτικές (μυϊκές) αισθήσεις. Υπάρχουν ασυνείδητες οπτικές και ακουστικές αισθήσεις που προκαλούν ακούσιες αντανακλαστικές αντιδράσεις στο οπτικό και ακουστικό κεντρικό σύστημα.

Ασυνείδητες εικόνες αντίληψης υπάρχουν και εκδηλώνονται σε φαινόμενα που σχετίζονται με την αναγνώριση αυτού που προηγουμένως είχε δει, στο αίσθημα οικειότητας που μερικές φορές προκύπτει σε ένα άτομο όταν αντιλαμβάνεται ένα αντικείμενο, αντικείμενο, κατάσταση.

Η ασυνείδητη μνήμη είναι η μνήμη που σχετίζεται με τη μακροπρόθεσμη και γενετική μνήμη. Αυτή είναι η μνήμη που ελέγχει τη σκέψη, τη φαντασία, την προσοχή, καθορίζει το περιεχόμενο των σκέψεων ενός ατόμου σε μια δεδομένη χρονική στιγμή, τις εικόνες του, τα αντικείμενα στα οποία στρέφεται η προσοχή. Η ασυνείδητη σκέψη εμφανίζεται ιδιαίτερα καθαρά στη διαδικασία επίλυσης δημιουργικών προβλημάτων από ένα άτομο και η ασυνείδητη ομιλία είναι η εσωτερική ομιλία.

Υπάρχει επίσης ασυνείδητο κίνητρο που επηρεάζει την κατεύθυνση και τη φύση των πράξεων, πολλά άλλα πράγματα που ένα άτομο δεν γνωρίζει στις ψυχικές διαδικασίες, ιδιότητες και καταστάσεις. Αλλά το κύριο ενδιαφέρον για την ψυχολογία είναι οι λεγόμενες προσωπικές εκδηλώσεις του ασυνείδητου, στις οποίες, εκτός από την επιθυμία, τη συνείδηση ​​και τη βούληση ενός ατόμου, εκδηλώνεται στα βαθύτερα χαρακτηριστικά του. Ο Ζ. Φρόιντ συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξη των προβλημάτων του προσωπικού ασυνείδητου.

Το ασυνείδητο στην προσωπικότητα ενός ατόμου είναι εκείνες οι ιδιότητες, τα ενδιαφέροντα, οι ανάγκες κ.λπ. που ο άνθρωπος δεν γνωρίζει στον εαυτό του, αλλά είναι εγγενείς σε αυτόν και εκδηλώνονται με ποικίλες ακούσιες αντιδράσεις, ενέργειες, ψυχικά φαινόμενα. Ένα από αυτά τα φαινόμενα είναι λανθασμένες ενέργειες : επιφυλάξεις, τυπογραφικά λάθη, λάθη γραφής ή ακρόασης λέξεων. Η βάση της δεύτερης ομάδας ασυνείδητων φαινομένων είναι ακούσια λήθη ονόματα, υποσχέσεις, προθέσεις, αντικείμενα, γεγονότα και άλλα πράγματα που συνδέονται άμεσα ή έμμεσα με δυσάρεστες εμπειρίες για ένα άτομο. Η τρίτη ομάδα ασυνείδητων φαινομένων προσωπικής φύσης ανήκει στην κατηγορία των αναπαραστάσεων και συνδέεται με την αντίληψη, τη μνήμη και τη φαντασία: όνειρα, όνειρα, όνειρα.

κρατήσεις είναι ασυνείδητα καθορισμένες αρθρωτικές ενέργειες ομιλίας που συνδέονται με την παραμόρφωση της ηχητικής βάσης και της σημασίας των προφορικών λέξεων. Τέτοιες στρεβλώσεις, ιδιαίτερα η σημασιολογική τους φύση, δεν είναι τυχαίες. Ο Ζ. Φρόιντ υποστήριξε ότι εκδηλώνουν κίνητρα, σκέψεις, εμπειρίες κρυμμένες από τη συνείδηση ​​του ατόμου. Οι επιφυλάξεις προκύπτουν από τη σύγκρουση των ασυνείδητων προθέσεων ενός ατόμου, των άλλων κινήτρων του με έναν συνειδητά καθορισμένο στόχο συμπεριφοράς, ο οποίος έρχεται σε σύγκρουση με ένα κρυφό κίνητρο. Όταν το υποσυνείδητο κερδίζει το συνειδητό, υπάρχει μια προειδοποίηση . Αυτός είναι ο ψυχολογικός μηχανισμός που βρίσκεται κάτω από όλες τις λανθασμένες ενέργειες: «προκύπτουν λόγω της αλληλεπίδρασης, ή μάλλον, της αντίθεσης δύο διαφορετικών προθέσεων»1. 1Freud 3. Εισαγωγή στην ψυχανάλυση. Διαλέξεις. - M, 1991. - S. 25.

Ξεχνώντας ονόματα είναι ένα άλλο παράδειγμα του ασυνείδητου. Συνδέεται με κάποια δυσάρεστα συναισθήματα του ξεχασμένου σε σχέση με το άτομο που φέρει το ξεχασμένο όνομα ή με τα γεγονότα που σχετίζονται με αυτό το όνομα. Αυτή η λήθη συνήθως συμβαίνει ενάντια στη θέληση του ομιλητή και αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστική για τις περισσότερες περιπτώσεις λήθης ονομάτων.

Μια ειδική κατηγορία του ασυνείδητου αποτελούν όνειρα. Το περιεχόμενο των ονείρων, σύμφωνα με τον Φρόιντ, συνδέεται με τις ασυνείδητες επιθυμίες, τα συναισθήματα, τις προθέσεις ενός ατόμου, τις ανικανοποίητες ή μη πλήρως ικανοποιημένες σημαντικές ανάγκες της ζωής του.

Το ρητό, συνειδητό περιεχόμενο ενός ονείρου δεν αντιστοιχεί πάντα, με εξαίρεση δύο περιπτώσεις, στις κρυφές, ασυνείδητες προθέσεις και στόχους του ατόμου στο οποίο ανήκει αυτό το όνειρο. Αυτές οι δύο περιπτώσεις είναι παιδικά όνειρα παιδιών προσχολικής ηλικίας και παιδικά όνειρα ενηλίκων, που προέκυψαν υπό την επίδραση των συναισθηματικών γεγονότων της προηγούμενης ημέρας αμέσως πριν τον ύπνο.

Στο πλοκοθεματικό τους περιεχόμενο, τα όνειρα συνδέονται σχεδόν πάντα με ανικανοποίητες επιθυμίες. και είναι ένας συμβολικός τρόπος εξάλειψης των ενοχλητικών παρορμήσεων που δημιουργούνται από αυτές τις επιθυμίες. Σε ένα όνειρο, οι ανικανοποίητες ανάγκες λαμβάνουν μια παραισθησιακή συνειδητοποίηση. Εάν τα αντίστοιχα κίνητρα συμπεριφοράς είναι απαράδεκτα για ένα άτομο, τότε η ρητή εκδήλωσή τους ακόμη και σε ένα όνειρο μπλοκάρεται από τα μαθημένα πρότυπα ηθικής, τη λεγόμενη λογοκρισία. Η δράση της λογοκρισίας παραμορφώνει, μπερδεύει το περιεχόμενο των ονείρων, καθιστώντας τα παράλογα, ακατανόητα και παράξενα. Χάρη στην ασυνείδητη μετατόπιση της έμφασης, την αντικατάσταση και αναδιάταξη στοιχείων, το ρητό περιεχόμενο του ονείρου, υπό την επίδραση της λογοκρισίας, γίνεται εντελώς διαφορετικό από τις κρυμμένες σκέψεις του ονείρου. Για την αποκρυπτογράφηση τους απαιτείται ειδική ερμηνεία που ονομάζεται ψυχανάλυση.

Η ίδια η λογοκρισία είναι ένας ασυνείδητος νοητικός μηχανισμός και εκδηλώνεται με παραλείψεις, τροποποιήσεις, ανασυγκρότηση μνημονικού υλικού, ονείρων, ιδεών. Οι υποσυνείδητες σκέψεις, σύμφωνα με τον Φρόιντ, μετατρέπονται σε οπτικές εικόνες στα όνειρα, έτσι ώστε σε αυτά να έχουμε να κάνουμε με ένα παράδειγμα ασυνείδητης εικονιστικής σκέψης.

Τα ασυνείδητα φαινόμενα, μαζί με τα προσυνείδητα, ελέγχουν τη συμπεριφορά, αν και ο λειτουργικός τους ρόλος είναι διαφορετικός. Η συνείδηση ​​ελέγχει τις πιο περίπλοκες μορφές συμπεριφοράς που απαιτούν συνεχή προσοχή και συνειδητό έλεγχο και ενεργοποιείται στις ακόλουθες περιπτώσεις: (α) όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει απροσδόκητα, διανοητικά πολύπλοκα προβλήματα που δεν έχουν προφανή λύση, (β) όταν ένα άτομο χρειάζεται να υπερνικήσει τη σωματική ή ψυχολογική αντίσταση στον τρόπο κίνησης μιας σκέψης ή ενός σωματικού οργάνου, (γ) όταν είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε και να βρούμε διέξοδο από οποιαδήποτε κατάσταση σύγκρουσης που δεν μπορεί να επιλυθεί μόνη της χωρίς εκούσια απόφαση, (δ ) όταν ένα άτομο βρίσκεται ξαφνικά σε μια κατάσταση που εμπεριέχει μια πιθανή απειλή για αυτόν, εάν δεν ληφθούν άμεσα μέτρα.

Καταστάσεις αυτού του είδους εμφανίζονται μπροστά στους ανθρώπους σχεδόν συνεχώς, επομένως η συνείδηση ​​ως το υψηλότερο επίπεδο νοητικής ρύθμισης της συμπεριφοράς είναι συνεχώς παρούσα και λειτουργεί. Μαζί με αυτό, πολλές συμπεριφορικές πράξεις πραγματοποιούνται σε επίπεδο προ- και ασυνείδητης ρύθμισης, έτσι ώστε στην πραγματικότητα πολλά διαφορετικά επίπεδα της νοητικής του ρύθμισης να εμπλέκονται ταυτόχρονα στη διαχείριση της συμπεριφοράς.

Ταυτόχρονα, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι υπό το πρίσμα των διαθέσιμων επιστημονικών δεδομένων, το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του συνειδητού και άλλων επιπέδων νοητικής ρύθμισης της συμπεριφοράς, ιδίως του ασυνείδητου, παραμένει περίπλοκο και δεν επιλύεται με σαφήνεια. Ο κύριος λόγος για αυτό είναι το γεγονός ότι υπάρχουν διαφορετικοί τύποι ασυνείδητων ψυχικών φαινομένων που σχετίζονται διαφορετικά με τη συνείδηση. Υπάρχουν ασυνείδητα ψυχικά φαινόμενα που βρίσκονται στην περιοχή της προσυνείδησης, δηλ. τα οποία είναι γεγονότα που συνδέονται με χαμηλότερο επίπεδο νοητικής ρύθμισης της συμπεριφοράς από τη συνείδηση. Τέτοιες είναι οι ασυνείδητες αισθήσεις, η αντίληψη, η μνήμη, η σκέψη, οι στάσεις.

Άλλα ασυνείδητα φαινόμενα είναι εκείνα που προηγουμένως είχαν συνείδηση ​​ενός ατόμου, αλλά τελικά πήγαν στη σφαίρα του ασυνείδητου. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, κινητικές δεξιότητες και συνήθειες, οι οποίες στην αρχή του σχηματισμού τους ήταν συνειδητά ελεγχόμενες ενέργειες (βάδισμα, ομιλία, ικανότητα γραφής, χρήση διαφόρων εργαλείων).

Ο τρίτος τύπος ασυνείδητων φαινομένων είναι αυτά για τα οποία ο Ζ. Φρόιντ μιλάει στις παραπάνω κρίσεις που αφορούν το προσωπικό ασυνείδητο. Πρόκειται για επιθυμίες, σκέψεις, προθέσεις, ανάγκες, που εκδιώχθηκαν από τη σφαίρα της ανθρώπινης συνείδησης υπό την επίδραση της λογοκρισίας.

Κάθε ένα από τα είδη ασυνείδητων φαινομένων συνδέεται με διαφορετικούς τρόπους με την ανθρώπινη συμπεριφορά και τη συνειδητή ρύθμισή της. Ο πρώτος τύπος του ασυνείδητου είναι απλώς ένας φυσιολογικός σύνδεσμος στο γενικό σύστημα νοητικής ρύθμισης της συμπεριφοράς και προκύπτει στο μονοπάτι της πληροφορίας που κινείται από τα αισθητήρια όργανα ή από τις αποθήκες μνήμης στη συνείδηση ​​(τον εγκεφαλικό φλοιό). Ο δεύτερος τύπος του ασυνείδητου μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως ένα ορισμένο στάδιο σε αυτό το μονοπάτι, αλλά όταν κινείται, σαν να λέγαμε, προς την αντίθετη κατεύθυνση κατά μήκος του: από τη συνείδηση ​​στο ασυνείδητο, ιδιαίτερα στη μνήμη. Ο τρίτος τύπος του ασυνείδητου σχετίζεται με κινητικές διαδικασίες και προκύπτει από τη σύγκρουση διαφορετικών κατευθυνόμενων, ηθικά αντικρουόμενων παρακινητικών τάσεων.

Τι είναι συνείδηση, ασυνείδητο, υποσυνείδητο. Για τι πράγμα μιλάμε?

Αυτοί οι όροι χρησιμοποιούνται συχνά και, όπως φαίνεται, όλοι καταλαβαίνουν τι διακυβεύεται. Για παράδειγμα, "έπεσε - έχασε τις αισθήσεις του, ξύπνησε - γύψος", όπως είπε ο Semyon Semyonovich Gorbunkov από την ταινία "The Diamond Arm". Δηλαδή, έχασε την ευκαιρία να αντιληφθεί τη γύρω πραγματικότητα, να την αξιολογήσει και να ελέγξει τις πράξεις του. Τι λέει ο επιστημονικός ορισμός;

Για παράδειγμα, από τη Wikipedia.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​(ψυχολογία) είναι η υψηλότερη μορφή νοητικής αντανάκλασης της πραγματικότητας που σχηματίζεται στη διαδικασία της κοινωνικής ζωής με τη μορφή ενός γενικευμένου και υποκειμενικού μοντέλου του περιβάλλοντος κόσμου με τη μορφή λεκτικών εννοιών και αισθητηριακών εικόνων.

φιλοσοφικός ορισμός.

Η συνείδηση ​​είναι η κατάσταση της ψυχικής ζωής ενός ατόμου, που εκφράζεται στην υποκειμενική εμπειρία των γεγονότων του εξωτερικού κόσμου και στη ζωή του ίδιου του ατόμου, καθώς και στην αναφορά για αυτά τα γεγονότα.

Δεν μου αρέσουν αυτές οι εκφράσεις. Άλλωστε, οποιοσδήποτε ορισμός πρέπει να περιγράφει κάποιο φαινόμενο με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να ειπωθεί με ακρίβεια ότι αντικατοπτρίζει την ουσία αυτού που συμβαίνει. Είναι απαραίτητο να διατυπωθεί μια έννοια.

Η έννοια είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικά ουσιαστικού σε πράγματα και φαινόμενα, που καθορίζεται από τη λέξη. είναι η κατανόηση της ουσίας ενός πράγματος ή ενός φαινομένου. Ας σκεφτούμε μαζί.

Στον πρώτο ορισμό, η συνείδηση ​​είναι μια μορφή νοητικού προβληματισμού· στον δεύτερο, είναι μια κατάσταση ψυχικής ζωής. Είναι σαφές ότι η μορφή πρέπει να περιέχει κάτι, δηλαδή αυτή ακριβώς τη νοητική αντανάκλαση της πραγματικότητας, αλλά είναι αλήθεια ότι αυτή είναι μια παγωμένη μορφή και όχι μια συνεχής διαδικασία αλλαγής μορφών; Είναι αλήθεια ότι η συνείδηση ​​είναι μια κατάσταση ψυχικής ζωής, δηλαδή να είσαι σε κάποια θέση, αλλά σε σχέση με τι; Ποιες συντεταγμένες; Όπως μπορείτε να δείτε, ο ορισμός της έννοιας της «συνείδησης» δεν είναι τέλειος, όπως, πράγματι, κάθε άλλος ορισμός.

Θα προσπαθήσω να δώσω τον δικό μου ορισμό για την έννοια της «συνείδησης». Δεν προσποιούμαι ότι θα είναι το καλύτερο, αλλά για κατανόηση, νομίζω ότι μπορεί να είναι χρήσιμο. Ετσι.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι μια διαδικασία νοητικής αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας, που εκφράζεται σε υποκειμενικά μοντέλα αντίληψης της περιβάλλουσας πραγματικότητας που αλλάζουν στη διαδικασία ανάπτυξης.

Περισσότερο.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν είναι στατική, αλλάζει, οπότε μπορούμε να μιλήσουμε για τη διαδικασία του νοητικού στοχασμού.

Αυτή η διαδικασία οδηγεί στη δημιουργία μοντέλων αντίληψης της περιβάλλουσας πραγματικότητας, τα οποία επίσης δεν είναι στατικά, αλλάζουν καθώς το άτομο αναπτύσσεται, επανεξετάζει την προηγούμενη εμπειρία και τη γενικεύει.

Τα μοντέλα αντίληψης της περιβάλλουσας πραγματικότητας είναι πολύ υποκειμενικά και μοναδικά για κάθε άτομο, εκφράζονται με τη μορφή εικόνων, αισθήσεων, ήχων και μέσω του λόγου, μπορούν να αναπαραχθούν λεκτικά, αλλά με μεγάλες παραμορφώσεις λόγω της περιορισμένης ικανότητας της γλώσσας να αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Ο F. I. Tyutchev μάντεψε για αυτό και το διατύπωσε με ακρίβεια σε ένα ποίημα - "Silentium!".

Πώς μπορεί να εκφραστεί η καρδιά;
Πώς μπορεί κάποιος άλλος να σε καταλάβει;
Θα καταλάβει πώς ζεις;
Η σκέψη που λέγεται είναι ψέμα.

Έχουν γραφτεί τόμοι επιστημονικής βιβλιογραφίας για τη συνείδηση, ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν τη μελέτη της συνείδησης ως το κύριο καθήκον της ψυχολογίας. Ο L. S. Vygotsky έγραψε: «Η ψυχολογία θεωρεί ακόμη και τις πιο σύνθετες μορφές της συνείδησής μας ως ιδιαίτερα λεπτές και ανεπαίσθητες μορφές ορισμένων κινήσεων». Και αυτό είναι σωστό, αλλά πάντα έχω την εντύπωση ότι όταν διαβάζω οποιαδήποτε βιβλιογραφία που ασχολείται με τη συνείδηση, είτε επιστημονική είτε λαϊκή, υπάρχουν περισσότερες ερωτήσεις παρά απαντήσεις σε αυτά που γράφονται. Για παράδειγμα, για ποιες «ανεπαίσθητες μορφές ορισμένων κινήσεων» γράφει ο L. S. Vygotsky; Πιθανώς, υπάρχουν, μόνο πώς να μετρήσετε, να περιγράψετε, να ονομάσετε, να ορίσετε και πώς όλα αυτά συνδέονται με τη συνείδηση; Επομένως, όποιος θέλει να συμπληρώσει τον ορισμό μου ή να ερμηνεύσει τον L. S. Vygotsky, θα έχετε ένα μεγάλο, σοβαρό και συναρπαστικό έργο.

Αναίσθητος.

Εάν η έννοια της «συνείδησης» μπορεί τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να οριστεί, αφήνοντας πολλά ερωτήματα και καθήκοντα για νέα έρευνα, τότε η έννοια του «ασυνείδητου» δεν είναι καθόλου εύκολη. Μέτρησα 12 ορισμούς που αναφέρουν θεμελιωδώς διαφορετικά φαινόμενα. Νομίζω ότι αν προσθέσουμε 8 ακόμη βγαλμένα από την εσωτερική λογοτεχνία, θα καταστεί σαφές ότι δεν υπάρχει μια ενιαία έννοια του «ασυνείδητου», που να οδηγεί κάποιον στη σκέψη - αλλά υπάρχει το ασυνείδητο; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Ας ξεκινήσουμε με ορισμένους ορισμούς.

Το ασυνείδητο είναι ένα θεωρητικό κατασκεύασμα που υποδηλώνει νοητικές διεργασίες σε σχέση με τις οποίες δεν υπάρχει υποκειμενικός έλεγχος. Το ασυνείδητο είναι ό,τι δεν γίνεται αντικείμενο ειδικών ενεργειών επίγνωσης. (Ψυχολογικό Λεξικό)
Ασυνείδητο ή ασυνείδητο - ένα σύνολο νοητικών διεργασιών σε σχέση με τις οποίες δεν υπάρχει υποκειμενικός έλεγχος. Το ασυνείδητο είναι ό,τι δεν γίνεται αντικείμενο επίγνωσης του ατόμου. (Βικιπαίδεια)
Το ασυνείδητο, στην ψυχολογία, είναι το σύνολο του περιεχομένου της ψυχικής ζωής, το οποίο είναι απρόσιτο στην άμεση επίγνωση. Αυτή η έννοια δεν πρέπει να συγχέεται με την έλλειψη επίγνωσης λόγω της απροθυμίας του ατόμου να κατανοήσει τον εαυτό του (δηλαδή, να συμμετάσχει σε ενδοσκόπηση). Επιπλέον, το ασυνείδητο (υποσυνείδητο) διαφέρει από το προσυνείδητο (συμπεριλαμβανομένων, για παράδειγμα, των αναμνήσεων), το περιεχόμενο του οποίου μπορεί εύκολα να πραγματοποιηθεί. Οι ασυνείδητες διαδικασίες δεν μπορούν να έρθουν στο φως με μια απλή πράξη βούλησης. Η αποκάλυψή τους απαιτεί τη χρήση ειδικών τεχνικών, όπως ο ελεύθερος συνειρμός, η ερμηνεία των ονείρων, οι διάφορες μέθοδοι ολιστικής μελέτης της προσωπικότητας (συμπεριλαμβανομένων των προβολικών τεστ) και η ύπνωση. (Εγκυκλοπαίδεια "Circumnavigation")
Τι κοινό έχουν αυτοί οι ορισμοί; Τι λένε για ψυχικές διεργασίες που είναι πέρα ​​από τον υποκειμενικό έλεγχο. Είναι αλήθεια ότι ο τρίτος ορισμός εξακολουθεί να προσδιορίζει τους όρους "ασυνείδητο" και "υποσυνείδητο", θεωρώντας το ένα και το αυτό, και επίσης ισχυρίζεται ότι χρειάζεται κάτι ιδιαίτερο για τον εντοπισμό ασυνείδητων διαδικασιών, για παράδειγμα, την ύπνωση. Ωστόσο, οι δύο πρώτοι ορισμοί και η αρχή του τρίτου λένε ότι, πρώτον, υπάρχουν κάποιες νοητικές διεργασίες, και δεύτερον, κάποια στιγμή δεν υπάρχει υποκειμενικός έλεγχος σε αυτές τις διαδικασίες. Σημαίνει όμως ότι αυτός ο έλεγχος μπορεί να είναι ή πρέπει πάντα να απουσιάζει; Και τότε το ασυνείδητο γίνεται συνειδητό. Πάρτε, για παράδειγμα, την αίσθηση - την κατασκευή εικόνων μεμονωμένων ιδιοτήτων αντικειμένων στον περιβάλλοντα κόσμο στη διαδικασία της άμεσης αλληλεπίδρασης μαζί τους. Οι περισσότερες από τις αισθήσεις μου βρίσκονται στο ασυνείδητο, δηλαδή έξω από το πεδίο της συνείδησης, μη διαθέσιμες σε υποκειμενικό έλεγχο. Συνεχώς υποκειμενικά δεν ελέγχω όλους τους υποδοχείς που, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στέλνουν πληροφορίες στον εγκέφαλο σχετικά με το άγγιγμα κάτι. Τα πόδια μου είναι στο πάτωμα, και αντιλαμβάνομαι αυτό το γεγονός, νιώθοντας το κρύο πάτωμα με τα πόδια μου, αλλά μέχρι να σκεφτώ αυτή τη διαδικασία νοητικής αντανάκλασης της πραγματικότητας μέσω των αισθήσεων, τότε με βάση τους ορισμούς τους, αυτή η νοητική διαδικασία ήταν στο ασυνείδητο. Για να τον φέρεις στο επίπεδο της συνείδησης, δεν χρειάζεται να καταφύγεις στην ύπνωση. Τότε, ποιες νοητικές διεργασίες αναστοχασμού αναφέρονται στον ορισμό; Αν κάποιοι μπορούν εύκολα να έρθουν στο επίπεδο της συνείδησης, όπως στο παραπάνω παράδειγμα, τότε ποιες νοητικές διεργασίες παραμένουν πάντα στο ασυνείδητο; Ποια είναι εύκολα κατανοητά; Και, ίσως, οι περισσότερες νοητικές διεργασίες απλά δεν πραγματοποιούνται σε μια δεδομένη χρονική στιγμή, αλλά μπορούν πάντα να πραγματοποιηθούν απλώς με μια προσπάθεια θέλησης, τότε απλώς είναι εκτός συνείδησης, θα πρέπει να ονομάζονται εξωσυνείδητες.

Μπορεί να υποστηριχθεί ότι το ασυνείδητο είναι μια περιοχή όπου λαμβάνουν χώρα διεργασίες που είναι θεμελιωδώς απρόσιτες στη συνείδηση, χωρίς ειδικές μεθόδους πρόσβασης, για παράδειγμα, την ύπνωση. Τότε τίθεται ένα αντίθετο ερώτημα, αλλά πώς έγινε σαφές ότι πρόκειται για μια περιοχή όπου υπάρχει κάτι; Λοιπόν, σε μια κατάσταση ύπνωσης (μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης), ένα άτομο μερικές φορές δίνει, από τη σκοπιά ενός άλλου, ανοησίες, μερικές φορές, κάπως σχετικές πληροφορίες. Πώς να καταλάβετε ότι αυτά δεν είναι παιχνίδια συνείδησης - απλώς σε μια αλλοιωμένη, ανασταλμένη κατάσταση; Κανείς δεν έχει βρει στη φαιά ουσία μια τέτοια περιοχή που μπορεί να ονομαστεί με κάποιο τρόπο, και να πει - όλα όσα ονομάζουμε ασυνείδητο αποθηκεύονται εκεί. Και πώς ακριβώς να γίνει διάκριση μεταξύ του υποσυνείδητου και του ασυνείδητου;

Το υποσυνείδητο είναι χαρακτηριστικό των ενεργών νοητικών διεργασιών, οι οποίες, μη όντας σε μια συγκεκριμένη στιγμή το κέντρο της σημασιολογικής δραστηριότητας της συνείδησης, επηρεάζουν την πορεία των συνειδητών διεργασιών.

Άρα, αυτό που δεν σκέφτεται άμεσα ένας άνθρωπος αυτή τη στιγμή, αλλά αυτό που του είναι γνωστό κατ' αρχήν και σχετίζεται με το θέμα της σκέψης του, μπορεί, ως σημασιολογικό υποκείμενο, να επηρεάσει την πορεία της σκέψης, να το συνοδεύσει κ.λπ.

Με τον ίδιο τρόπο, η αντιληπτή (αν και όχι άμεσα συνειδητή) επιρροή του περιβάλλοντος, της κατάστασης, των αυτόματων ενεργειών (κινήσεων) είναι παρούσα ως υποσυνείδητη αντίληψη σε όλες τις συνειδητές πράξεις. Ορισμένο σημασιολογικό ρόλο παίζει και το γλωσσικό πλαίσιο του λόγου, άρρητο, αλλά σαν να υπονοείται από την ίδια την κατασκευή της φράσης σκέψη. (Βικιπαίδεια).

Το υποσυνείδητο είναι ένας ψυχολογικός όρος που υποδηλώνει ό,τι δεν έχει γίνει αντιληπτό, επειδή βρίσκεται πέρα ​​από το κατώφλι της πραγματικής συνείδησης ή είναι γενικά απρόσιτο σε αυτό. Στα πρώτα γραπτά του, ο Φρόιντ χρησιμοποίησε τον όρο ως συνώνυμο του ασυνείδητου, αλλά σύντομα τον εγκατέλειψε για να αποφύγει ασάφειες.

Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τους όρους «ασυνείδητο» και «υποσυνείδητο» εναλλακτικά. Πράγματι, με βάση τους ορισμούς, έχουν πολλά κοινά. Πρόκειται για νοητικές διεργασίες που υποκειμενικά δεν πραγματοποιούνται αυτή τη στιγμή. Απλώς, για να φτάσετε στο ασυνείδητο, χρειάζονται ειδικές μέθοδοι, αλλά μπορείτε να φτάσετε στο υποσυνείδητο αν προσπαθήσετε σκληρά και συγκεντρωθείτε. Συχνά δίνεται ένα παράδειγμα, ένας νεαρός άνδρας, κοιτάζοντας το σχήμα μιας κιθάρας, καταλαβαίνει υποσυνείδητα πώς μοιάζει. Δηλαδή η μορφή αντανακλάται στη συνείδηση ​​και στο υποσυνείδητο μέσα από απλούς συνειρμούς εμφανίζεται μια γυναικεία φιγούρα. Εάν ένας νεαρός άνδρας το σκεφτεί, θα πει: «Ναι, αυτό μου λείπει στη ζωή, αυτό που έχω πραγματικά στο υποσυνείδητό μου». Εάν ο τύπος δεν παραδεχτεί τι συνειρμούς προκαλεί η σιλουέτα του οργάνου, τότε έχει κρύψει βαθιά τα πάντα στο ασυνείδητο και θα "χωρίσει" μόνο υπό ύπνωση. Και συμβαίνει επίσης ότι η κιθάρα είναι απλώς ένα όργανο και δεν προκαλεί υποσυνείδητους συσχετισμούς, αλλά όσο περισσότερη αποχή, τόσο καλύτερα ο νεαρός καταλαβαίνει ότι υπάρχει ένα υποσυνείδητο και τι πραγματικά υπάρχει.

Έτσι, για να συνοψίσουμε εν συντομία, μπορεί να ειπωθεί ως Z. Freud. Η συνείδηση ​​είναι η κορυφή του παγόβουνου, αυτό που είναι ορατό στην επιφάνεια. Ασυνείδητο (υποσυνείδητο) - οτιδήποτε βρίσκεται κάτω από το νερό. Για να φτάσετε στον πυθμένα του παγόβουνου, πρέπει να βουτήξετε και για να δείτε τον πυθμένα του, πρέπει να σκαρφαλώσετε πολύ βαθιά και αν είστε τυχεροί, επισκεφθείτε το κάτω από το πάχος του παγόβουνου, κοιτάζοντας το παγόβουνο από κάτω .

Εισαγωγή

Η συνείδηση ​​είναι ένα από τα παραδοσιακά αιώνια φιλοσοφικά μυστήρια. Η συνεχής αναπαραγωγή του στην ιστορία του πολιτισμού, της φιλοσοφίας και της επιστήμης μαρτυρεί όχι μόνο την ύπαρξη θεωρητικών και μεθοδολογικών δυσκολιών στην επίλυσή του, αλλά και το διαρκές πρακτικό ενδιαφέρον για την ουσία αυτού του φαινομένου, τον μηχανισμό ανάπτυξης και λειτουργίας του. Στην πιο γενική της μορφή, η «συνείδηση» είναι μια από τις πιο γενικές φιλοσοφικές έννοιες που υποδηλώνουν την υποκειμενική πραγματικότητα που σχετίζεται με τη δραστηριότητα του εγκεφάλου και των προϊόντων του: σκέψεις, συναισθήματα, ιδέες, προκαταλήψεις, επιστημονική και μη επιστημονική γνώση.

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι η αξία μιας ολιστικής διατύπωσης του προβλήματος της συνείδησης, ή μάλλον του προβλήματος του ιδανικού, ανήκει στον Πλάτωνα. Ήταν ο πρώτος που ξεχώρισε το ιδανικό ως ιδιαίτερη ουσία απέναντι στον υλικό κόσμο των πραγμάτων. Εξηγεί την ανεξάρτητη ύπαρξη του κόσμου των ιδεών (ο πραγματικός κόσμος), που καθορίζει την ύπαρξη του κόσμου των πραγμάτων ως αντανάκλαση, σκιά του πρωταρχικού κόσμου. Αυτή η ιδέα της διαίρεσης του κόσμου σε δύο μέρη (τον κόσμο των ιδεών και τον κόσμο των πραγμάτων) αποδείχθηκε καθοριστική για ολόκληρο τον μετέπειτα φιλοσοφικό πολιτισμό της Ευρώπης.

Προέλευση της συνείδησης

Το μυστήριο της προέλευσης της συνείδησης είναι το μυστήριο της καταγωγής του ανθρώπου, το οποίο δεν έχει λυθεί πλήρως. Δεν υπάρχει ενότητα στην κατανόηση αυτού του ζητήματος, εξ ου και οι πολλές διαφορετικές θεωρίες της ανθρωπογένεσης.

Εκπρόσωποι της έννοιας αβιογένεσιςεπιμένουν στην αυθόρμητη ανάδυση της ζωής από την άψυχη φύση για διάφορους λόγους
- θερμική καταπόνηση, ισχυρή γεωμαγνητική ακτινοβολία κ.λπ.

Οι υποστηρικτές της έννοιας πανσπερμίαΠιστεύεται ότι η ζωή δεν προήλθε από τη Γη, αλλά προήλθε από το διάστημα - είτε τυχαία, είτε μετά την επίσκεψη εξωγήινων στη γη.

Συνεχίζει να υπάρχει και μάλιστα να αναπτύσσεται με επιτυχία και θεϊστικόςη έννοια της καταγωγής του ανθρώπου στην πράξη της θείας δημιουργίας.

Η υλιστική θεωρία της καταγωγής του ανθρώπου - εξελικτική. Και εδώ υπάρχουν αποκλίσεις και διαχωρισμοί:

1. θεωρία εργασίας (Ch. Darwin) -Η πιο σημαντική προϋπόθεση για την εμφάνιση του ανθρώπου στην πορεία της εξέλιξης ήταν η κοινή οργανική δραστηριότητα με τη μεσολάβηση του λόγου.

2. πρόσωπο - αποτέλεσμα «γενετικό λάθος»αποτυχία του εξελικτικού προγράμματος ανάπτυξης της φύσης.

3. ο άνθρωπος προέκυψε ως αποτέλεσμα διακλαδώσεις,ένα ισχυρό ποιοτικό άλμα στη φύση, κατά το οποίο εμφανίστηκε η συνείδηση ​​(αμέσως!) Και ένα εντελώς νέο είδος ζώου - σάπιενς στο σπίτι.

Σύμφωνα με, εργασίαθεωρία, η αλλαγή των κλιματικών συνθηκών στον πλανήτη (απότομη ψύξη) οδήγησε στην ανάγκη προσαρμογής των θερμόφιλων και φυτοφάγων πρωτευόντων σε νέες συνθήκες ύπαρξης. Υπήρξε μια μετάβαση στην τροφή με βάση το κρέας, που τους απαιτούσε να φτιάχνουν και να χρησιμοποιούν εργαλεία (και να σκοτώνουν), η συλλογική φύση του κυνηγιού οδήγησε στην εμφάνιση ενός συστήματος σημείων ομιλίας (πρώτα με τη μορφή χειρονομιών και ήχων και στη συνέχεια στη γλώσσα ). Μορφολογικές αλλαγές άρχισαν επίσης να συμβαίνουν με τα πρωτεύοντα: ίσιωσαν, γεγονός που κατέστησε δυνατή την απελευθέρωση των μπροστινών άκρων για πιο ενεργές ενέργειες με αντικείμενα. άλλαξε τη δομή της βούρτσας. ο όγκος του εγκεφάλου έχει αυξηθεί. Είναι η εργασιακή δραστηριότητα (εργαλείο) που οδηγεί σε ποιοτική αλλαγή στα πρωτεύοντα. Το ενεργό χέρι δίδασκε το κεφάλι να σκέφτεται και η βελτιωμένη οργανική δραστηριότητα των ανθρώπων οδήγησε στη βελτίωση της συνείδησής τους.

Για τη διαμόρφωση της συνείδησης, δύο σημεία είναι σημαντικά, τα οποία είναι χαρακτηριστικά για τη δημιουργία εργαλείων:

1. στο τέλος της εργασιακής διαδικασίας, προκύπτει ένα αποτέλεσμα που ήδη στην αρχή αυτής της διαδικασίας βρισκόταν στην αναπαράσταση (στο κεφάλι) ενός ατόμου, δηλαδή στην ιδανική περίπτωση.

2. Η τακτική χρήση εργαλείων και η συστηματική κατασκευή τους περιλαμβάνει τη συσσώρευση (διατήρηση) εμπειρίας, μεθόδων κατασκευής τους, εργασία με αυτά και, κατά συνέπεια, μεταφορά αυτής της εμπειρίας από γενιά σε γενιά. Δηλαδή, η εργασία, ο λόγος, η συλλογική δραστηριότητα οδηγεί στην ανάδυση της συνείδησης και του ανθρώπου.

Η Ουσία της Συνείδησης

Οι διαφωνίες για την ουσία της συνείδησης συνεχίζονται εδώ και πολλούς αιώνες και δεν έχουν υποχωρήσει μέχρι σήμερα. Στον ιδεαλισμό, τη συνείδηση, το ιδανικό ερμηνεύεται ως η πρωταρχική ουσία, σαν να στέκεται πάνω από τον υλικό κόσμο και να τον δημιουργεί. Για τους υλιστές, η συνείδηση ​​είναι η ικανότητα ιδανικής αναπαραγωγής της πραγματικότητας.

Η υλιστική φιλοσοφία και ψυχολογία προέρχονται από τρεις βασικές αρχές: 1) αναγνώριση της συνείδησης ως λειτουργία του εγκεφάλου. 2) αναγνώριση της συνείδησης ως ενεργού αντανάκλασης του εξωτερικού κόσμου κατά τη διάρκεια της πρακτικής. 3) κατανόηση της συνείδησης ως προϊόν κοινωνικής ανάπτυξης.

Η συνείδηση ​​είναι μια κατάσταση της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Εκφράζεται στην υποκειμενική εμπειρία των γεγονότων του εξωτερικού κόσμου και στη ζωή του ίδιου του ατόμου, στην αναφορά σε αυτά τα γεγονότα.Η συνείδηση ​​συνδέεται με την έννοια αντανάκλαση.

Ο προβληματισμός είναι το κύριο χαρακτηριστικό της συνείδησης και της γνώσης από τη σκοπιά της φιλοσοφίας του διαλεκτικού υλισμού. Η συνείδηση ​​και η γνώση νοούνται στο πλαίσιο αυτής της έννοιας ως αντανάκλαση, αναδημιουργία των χαρακτηριστικών των αντικειμένων που υπάρχουν αντικειμενικά - πραγματικά, ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​του υποκειμένου.

Η δομή της συνείδησης. Συνειδητός και ασυνείδητος

Η συνείδηση ​​έχει μια πολύπλοκη δομή. Περιλαμβάνει όχι μόνο συνειδητά συστατικά, αλλά και το ασυνείδητο, καθώς και την αυτοσυνείδηση.

Το ασυνείδητο είναι το ασυνείδητο, το υποσυνείδητο. Η προϊστορία του ασυνείδητου μπορεί να θεωρηθεί το δόγμα του Πλάτωνα για αναμνησία - ανάμνηση από την ψυχή κοινών αληθειών, που παρατηρήθηκαν από την ίδια στον κόσμο των ιδεών, πριν την εισαγωγή της στο σώμα. Στη συνέχεια, οι ιδέες για το ασυνείδητο αναπτύχθηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Όμως η επανάσταση στην κατανόηση του ασυνείδητου ήταν οι διδασκαλίες του Ζ. Φρόιντ. Διέκρινε το ίδιο το ασυνείδητο - αυτό που δεν πραγματοποιείται ποτέ στην αρχική του μορφή (σεξουαλικές και επιθετικές ορμές, σκέψεις, παρορμήσεις απωθημένες από τη συνείδηση), καθώς και αυτό που μπορεί να πραγματοποιηθεί υπό ορισμένες συνθήκες (ηθικές νόρμες, αξίες). Πραγματοποιείται μόνο ό,τι είναι συμβατό με την κοινωνικο-πολιτισμική συγκρότηση του ατόμου. Η περιοχή του ασυνείδητου περιλαμβάνει επίσης τη λεγόμενη «αρχαϊκή κληρονομιά» της ανθρωπότητας - έναν συλλογικό κουμπαρά ιδεών, τυπικών αντιδράσεων και μηχανισμών της ψυχής. Αυτά τα οι ιδέες του συλλογικού ασυνείδητου αναπτύχθηκαν ευρέως από τον K. Jung.

Οι ειδικές εκδηλώσεις της συνείδησης είναι: σκέψηως διαμεσολαβημένη, θεωρητική συνείδηση, η οποία δεν μπορεί να κατευθυνθεί στον εαυτό της. νοημοσύνηως θεωρητική συνείδηση, πανομοιότυπη με τους νόμους και τις μορφές του αντικειμενικού κόσμου. λόγοςως μορφή λογικού συλλογισμού· η κοινή λογική ως ζωτικής σημασίας πρακτικός συλλογισμός και άλλες εκδηλώσεις της ανθρώπινης συνείδησης.

Λόγος- ένας τύπος νοητικής δραστηριότητας που σχετίζεται με την επιλογή και τη σαφή καθήλωση των αφαιρέσεων και τη χρήση ενός πλέγματος αυτών των αφαιρέσεων για την κατάκτηση του θέματος με τη σκέψη. Λειτουργώντας ως απαραίτητη προϋπόθεση για το έργο της σκέψης, την κανονιστική φύση του, το μυαλό πρώτα απ 'όλα τακτοποιεί, συστηματοποιεί τα αντικείμενα της γνωστικής δραστηριότητας.

Ο λόγος είναι μια φιλοσοφική κατηγορία που εκφράζει τον υψηλότερο τύπο νοητικής δραστηριότητας, που αντιτίθεται στη λογική. Η διάκριση μεταξύ λογικής και λογικής ως δύο «δυνατότητες της ψυχής» έχει ήδη σκιαγραφηθεί στην αρχαία φιλοσοφία: ο λόγος, ως η κατώτερη μορφή σκέψης, γνωρίζει το σχετικό, το γήινο και το πεπερασμένο, ο λόγος στοχεύει στην κατανόηση του απόλυτου, του θείου και του άπειρου. Ο διαχωρισμός της λογικής ως ο υψηλότερος βαθμός γνώσης σε σύγκριση με τη λογική πραγματοποιήθηκε σαφώς στη φιλοσοφία της Αναγέννησης από τον Nicholas of Cusa και τον J. Bruno και συνδέθηκε με την ικανότητα του νου να κατανοεί την ενότητα των αντιθέτωνπου γεννά το μυαλό.

Η πιο λεπτομερής ανάπτυξη της έννοιας των δύο επιπέδων νοητικής δραστηριότητας από την άποψη της λογικής και της λογικής λαμβάνεται στη γερμανική κλασική φιλοσοφία - από τον Καντ και τον Χέγκελ. Σύμφωνα με τον Καντ, «όλη η γνώση μας ξεκινά από τις αισθήσεις, μετά περνά στην κατανόηση και καταλήγει στο μυαλό». Σε αντίθεση με τον «τελικό» λόγο, ο οποίος περιορίζεται στις γνωστικές του ικανότητες στις δεδομένες αισθήσεις από το υλικό στο οποίο επιβάλλονται οι a priori μορφές του λόγου, η σκέψη, ο λόγος τείνει να υπερβαίνει τα όρια της «τελικής» εμπειρίας που δίνει ο δυνατότητες αισθητηριακής ενατένισης. Η επιθυμία για αυτόν τον στόχο είναι απαραίτητη, σύμφωνα με τον Καντ, στην ίδια την ουσία της σκέψης, αλλά είναι αδύνατο να τον πετύχεις πραγματικά και, προσπαθώντας να τον πετύχεις, ο νους μπλέκεται σε άλυτες αντιφάσεις - αντινομίες. Ο λόγος, σύμφωνα με τον Καντ, μπορεί να επιτελέσει μόνο τη ρυθμιστική λειτουργία της αναζήτησης των ανέφικτων τελικών θεμελίων της γνώσης· η λειτουργία της πραγματικής γνώσης εντός των ορίων της «τελικής» εμπειρίας παραμένει στον νου. Ο Καντ δεν αρνήθηκε τη δυνατότητα απεριόριστης αφομοίωσης ολοένα καινούργιων στρωμάτων πραγματικότητας στην πρακτική και θεωρητική δραστηριότητα του ανθρώπου. Ωστόσο, μια τέτοια προοδευτική αφομοίωση γίνεται πάντα στο πλαίσιο της εμπειρίας, δηλαδή η αλληλεπίδραση ενός ατόμου με τον κόσμο που τον αγκαλιάζει, η οποία είναι πάντα «τελική» στη φύση, δεν μπορεί εξ ορισμού να εξαντλήσει την πραγματικότητα αυτού του κόσμου. Πρόκειται για έναν έντονο αντιδογματικό προσανατολισμό ενάντια σε κάθε προσπάθεια οικοδόμησης μιας ολοκληρωμένης «κλειστής» θεωρητικής εικόνας της πραγματικότητας του κόσμου συνολικά.

Σε αντίθεση με τον Καντ, ο Χέγκελ πίστευε ότι ακριβώς όταν φτάνει στο στάδιο της λογικής η σκέψη συνειδητοποιεί πλήρως τις εποικοδομητικές της ικανότητες, ενεργώντας ως ελεύθερη αυθόρμητη δραστηριότητα του πνεύματος, που δεν δεσμεύεται από εξωτερικούς περιορισμούς. Τα όρια της σκέψης, σύμφωνα με τον Χέγκελ, δεν είναι η έξωθεν σκέψη, δηλαδή η εμπειρία, ο στοχασμός, αλλά η εσωτερική σκέψη -στην ανεπαρκή δραστηριότητά της. Η προσέγγιση της σκέψης ως απλής τυπικής δραστηριότητας συστηματοποίησης υλικού που δίνεται από έξω, που είναι χαρακτηριστικό της λογικής, ξεπερνιέται, σύμφωνα με τον Χέγκελ, στο στάδιο της λογικής. Το εσωτερικό ερέθισμα για το έργο του νου για τον Χέγκελ είναι η διαλεκτική της γνώσης, η οποία υπερνικά τις εσωτερικές αντιφάσεις του υποκειμένου της γνώσης.

Το μειονέκτημα της εγελιανής έννοιας είναι ότι ο νους είναι σε θέση να επιτύχει την απόλυτη γνώση. Αλλά η ανάπτυξη της γνώσης δεν κλείνει ποτέ στον χώρο του μυαλού, αλλά επιτρέπει μια έκκληση στην εμπειρία, αλληλεπιδρώντας με την εμπειρική γνώση, επιτρέπει πολυμεταβλητές ενέργειες, μια κριτική ανάλυση διαφόρων προβληματικών καταστάσεων.

Στη φιλοσοφική παράδοση, ο λόγος ως αρχικό, κατώτερο στάδιο της σκέψης ήταν σε αντίθεση με το λόγο ως την υψηλότερη γνωστική ικανότητα. Εκτελώντας μια κανονιστική λειτουργία σε σχέση με το υλικό της ευαισθησίας, ο λόγος εισάγει μια μορφή στη γνώση, το περιεχόμενο της οποίας δίνεται με την αισθησιακή ενατένιση. Ταυτόχρονα, ο Καντ πίστευε ότι η εφαρμογή των κανόνων της λογικής στην πραγματική γνώση πρέπει απαραίτητα να συνδέεται με την ικανότητα της σκέψης - την ικανότητα μιας ζωντανής ανθρώπινης συνείδησης να εφαρμόζει έναν γενικό κανονιστικό κανόνα σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Η συνείδηση ​​δεν υπάρχει έξω από τη σκέψη και τη γλώσσα. Κατά συνέπεια, τα χαρακτηριστικά της συνείδησης, της σκέψης και της γλώσσας είναι φαινόμενα ίδιας τάξης, αφού δεν υπάρχουν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Η γλώσσα είναι πρακτική συνείδηση.

Σκέψη - αυτή είναι μια εσωτερική, ενεργή επιθυμία να κυριαρχήσει κάποιος τις ιδέες, τις έννοιες, τις παρορμήσεις των αισθήσεων και τη θέλησή του προκειμένου να αποκτήσει την απαραίτητη οδηγία για τον έλεγχο της κατάστασης. Η σκέψη βρίσκει πάντα γλωσσική έκφραση. Που σημαίνει, Η σκέψη είναι μια βουβή, εσωτερική γλώσσα, και η γλώσσα είναι φωνητική σκέψη.

Η σκέψη συχνά ξεκινά με καταστάσεις, οπότε πρώτα αυτό περιστασιακή σκέψη. Αν η σκέψη κατευθύνεται σε πραγματικά αντικείμενα, τότε ονομάζεται σκυρόδεμα, αν η σκέψη κατευθύνεται σε ιδανικά αντικείμενα ή σε αυτό που αναπαρίσταται, τότε μιλάμε για αφηρημένη σκέψη. Και οι δύο τρόποι σκέψης περνούν ο ένας στον άλλο.

Γλώσσα - το πιο ολοκληρωμένο και πιο διαφοροποιημένο εκφραστικό μέσο που διαθέτει ένα άτομο, και ταυτόχρονα η ύψιστη μορφή εκδήλωσης του αντικειμενικού πνεύματος.

Η λέξη βρίσκεται μεταξύ συνείδησης και νοητού αντικειμένου. Συμμετέχει στην ύπαρξη και των δύο. Χρησιμοποιούμε λέξεις για να διαχωρίσουμε τα πράγματα. Αλλά η λέξη συνδέει επίσης το υποκείμενο και τη συνείδηση. Σε αυτή τη λειτουργία του διαχωρισμού και της δέσμευσης βρίσκεται η πηγή της απεριόριστης επιρροής της γλώσσας στη σκέψη.

Η ιστορία οποιασδήποτε γλώσσας αντανακλά την κοινωνική ιστορία του λαού της. Η μία ή η άλλη σφαίρα της ζωής, ένας συγκεκριμένος τομέας εμπειρίας, εμπειρίες βρίσκουν έκφραση στη γλώσσα (για παράδειγμα, η λέξη "θάλασσα" σημαίνει κάτι διαφορετικό για έναν ψαρά από ό,τι για έναν παραθεριστή). Οι ρίζες των λέξεων δείχνουν ποια θέματα ήταν τα πιο σημαντικά για τους ανθρώπους κατά τη διαμόρφωση της γλώσσας. Το λεξιλόγιο της γλώσσας δείχνει τι σκέφτεται ο κόσμος και η σύνταξη δείχνει πώς σκέφτεται. Η γλώσσα χαρακτηρίζει ακριβέστερα τον λαό, αφού είναι το αντικειμενικό πνεύμα του λαού. Χαρακτηριστικό, για παράδειγμα, είναι το γεγονός ότι οι Βεδουίνοι έχουν πολλές λέξεις για την καμήλα, ανάλογα με τις συνθήκες στις οποίες εμφανίζεται στη ζωή τους, και οι κυνηγοί της Ανατολικής Αφρικής έχουν πολλές λέξεις για να εκφράσουν διαφορετικές αποχρώσεις του καφέ και μόνο μία για να εκφράσουν την καθεμία. όλων των άλλων χρωμάτων. Και αν στις σλαβικές γλώσσες το βοηθητικό ρήμα "είναι" παίζει πολύ μικρότερο ρόλο από ό,τι, για παράδειγμα, στις ρωμανο-γερμανικές γλώσσες, τότε αυτό υποδηλώνει ότι πρόβλημα ύπαρξης, πραγματικότηταΕδώ δεν στέκεται εδώ με τόσο οδυνηρό τρόπο όπως στον πολιτισμό του ρωμανικού και του γερμανικού λαού.