Το πιο διάσημο στην ιστορία του στέμματος (11 φωτογραφίες). Στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας: η ιστορία της δημιουργίας

Το στέμμα είναι ένα από τα πιο αρχαία και πολύτιμα αξεσουάρ. Τεράστια πλούσια κοσμήματα που μόνο οι μονάρχες μπορούν να αντέξουν οικονομικά.

Ογκώδη κοσμήματα

Δεν μπορείς να το πεις τίποτα άλλο παρά κόσμημα του στέμματος. Ένα πραγματικό στέμμα πρέπει να είναι φτιαγμένο από χρυσό και στολισμένο με πολύτιμους λίθους. Επιπλέον, το στέμμα ήταν επικαλυμμένο με πέτρες σύμφωνα με την αρχή: όσο περισσότερο, τόσο το καλύτερο.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι μονάρχες φορούσαν το σύμβολο της εξουσίας τους μόνο στις αργίες και προς τιμήν των επίσημων δεξιώσεων. Γεγονός είναι ότι το πραγματικό στέμμα είναι πολύ βαρύ, γι 'αυτό είναι σχεδόν αδύνατο να το φοράτε όλη την ώρα.

Τι είναι το στέμμα;

Το "Crown" είναι μια λατινική λέξη που σημαίνει "στεφάνι" στη μετάφραση. Κάτι παρόμοιο με ένα στέμμα εμφανίστηκε στην αρχαία Ελλάδα, όπου στο αξεσουάρ δόθηκε το όνομα "τιάρα". Έτυχε για εμάς οι τιάρες να είναι πολυτελή και πάντα λαμπερά κοσμήματα, αλλά οι Έλληνες τα φαντάστηκαν λίγο διαφορετικά. Σε μορφή κορδέλας μετώπου, για την ακρίβεια, έτσι μεταφράζεται η λέξη «διάδημα». Είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτά ήταν τα πρώτα σύμβολα εξουσίας.

Στην πραγματικότητα, ακόμη και στην προϊστορική κοινωνία, συνηθιζόταν να ξεχωρίζει με κάποιο τρόπο έναν ηγέτη, έναν ηγέτη. Για τα πιο δυνατά και αποφασιστικά μέλη της φυλής κατασκευάζονταν ειδικές κόμμωση, τα οποία, σύμφωνα με την παράδοση, ήταν διακοσμημένα με λουλούδια, φωτεινά φτερά, κοχύλια και άλλο αυτοσχέδιο υλικό.

Παρεμπιπτόντως, άλλα βασιλικά ρέγκαλια, ή μάλλον, τα πρωτότυπά τους, εμφανίστηκαν επίσης πολύ πριν από την εποχή μας. Εκτός από στέφανα, οι αρχηγοί έφεραν μαζί τους μπαστούνια, αξεσουάρ, σε γενικές γραμμές που έμοιαζαν με σκήπτρα, και φορούσαν επίσης σπιτικά περιδέραια, δαχτυλίδια, βραχιόλια και άλλα κοσμήματα.

Από όλη την ποικιλία των συμβόλων εξουσίας, οι κυβερνήτες και οι ηγέτες άρεσαν περισσότερο τα κόμμωση, έτσι με την πάροδο του χρόνου, από απλά στεφάνια με φτερά και κοχύλια, άρχισαν σταδιακά να μετατρέπονται σε ακριβά κοσμήματα από πολύτιμα μέταλλα, πλούσια διακοσμημένα με πολύτιμους λίθους.

Αξιοσημείωτα στέφανα της αρχαιότητας

Πολλοί ηγεμόνες αρχαίων κρατών προτιμούσαν να πειραματίζονται επιλέγοντας ένα συγκεκριμένο και πρωτότυπο σχέδιο για τα στέμματά τους. Έτσι, για παράδειγμα, το πρώτο αρχαίο αιγυπτιακό στέμμα αποτελούνταν από δύο μέρη, αλληλένδετα και διακοσμημένα με ένα μικρό άγαλμα σε μορφή γερακιού, το οποίο συμβόλιζε τον Θεό Ώρο.

Άλλοι αρχαίοι ηγεμόνες της Ανατολής φορούσαν το είδος των τιάρων για τις οποίες μιλήσαμε νωρίτερα: ψηλά κοσμήματα στολισμένα με πολύτιμους λίθους. Αλλά οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι για πολύ καιρό αντικατέστησαν τα στέφανα με δάφνινα στεφάνια και χρυσές κορδέλες. Αυτά τα κοσμήματα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και έχουν γίνει αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της εικόνας για πολλούς fashionistas.

Μετά τα δάφνινα στεφάνια, στην καθημερινή ζωή των Ρωμαίων μοναρχών εμφανίστηκαν τιάρες, οι οποίες είναι ένας χρυσός κρίκος με ένθετους πολύτιμους λίθους. Παραδοσιακά στέφανα σε Ελλάδα και Ρώμηυπήρχαν επίσης, αλλά απονεμήθηκαν μόνο σε στρατιώτες που διακρίθηκαν στη μάχη. Στέφανα με δόντια στόλιζαν τα κεφάλια εκείνων των πολεμιστών που ήταν οι πρώτοι που ανέβηκαν στο τείχος της εχθρικής οχύρωσης και κοσμήματα διακοσμημένα με πλώρη πλοίων δόθηκαν σε όσους επιβιβάζονταν στο πλοίο.

Πώς έκανε το στέμμα

Το στέμμα με τη μορφή που το παρουσιάζουμε σήμερα εμφανίστηκε στο Βυζάντιο. Το στέμμα έπεσε στα χέρια του ανατολικού αυτοκράτορα χάρη στους βαρβάρους που κατέλαβαν τη Ρώμη. Μόλις στο Βυζάντιο, το στέμμα άρχισε σταδιακά να αποκτά μια «θεϊκή» εμφάνιση - οι κοσμηματοπώλες το διακοσμούσαν με πολύτιμους λίθους, στολίδια και άλλα στοιχεία, χάρη στα οποία άρχισε να μοιάζει με στέλεχος (πιστεύεται ότι το στέμμα είναι το πρωτότυπο όλων των σύγχρονων κορώνες).

Το στέμμα έμοιαζε με χρυσό κύκλο, που αποτελείται από πολλά δόντια και διακοσμείται με σταυρό. Στα πλαϊνά του τσέρκι κρεμάστηκαν πολύτιμα κατάσιτα (μενταγιόν) στολισμένα με πέρλες. Φυσικά, ούτε όλοι οι μονάρχες μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά τέτοια κοσμήματα. Οι αυτοκράτειρες και οι γιοι τους αρκέστηκαν σε πιο μέτρια προϊόντα. Αλλά ο Πάπας, για παράδειγμα, έφτιαξε για τον εαυτό του μια τεράστια και κομψή τιάρα, συναρμολογημένη από τρεις κορώνες.

Ορισμένα στέφανα της αρχαιότητας φυλάσσονται σήμερα σε ιστορικά μουσεία σε όλο τον κόσμο. Όλοι οι ηγεμόνες προσπάθησαν να κάνουν το στέμμα τους το πιο ακριβό και πολυτελές, οπότε δεν δίστασαν να ξοδέψουν δεκάδες εκατοντάδες εκατομμύρια για αυτό, στολίζοντάς το με τα μεγαλύτερα και πιο σπάνια διαμάντια. Το αποτέλεσμα είναι εκπληκτικό: οι κορώνες είναι πραγματικά έργα τέχνης κοσμήματος.

Αγοράστε αποκλειστικά κοσμήματα

Με το κατάστημα My Jeweler μπορείτε να νιώσετε σαν πραγματικός μονάρχης. Τα δαχτυλίδια με τη μορφή κορώνων είναι ένα εξαιρετικό βασιλικό σύμβολο. Ο κατάλογος κοσμημάτων παρουσιάζει μια μεγάλη γκάμα δαχτυλιδιών, διαφορετικών σχεδίων, από διάφορα υλικά.

Είμαστε επίσης έτοιμοι να φτιάξουμε δαχτυλίδια κατά παραγγελία. Απλώς επιλέξτε τι είδους κοσμήματα θα θέλατε να λάβετε ως αποτέλεσμα και περιγράψτε μας το όνειρό σας!

Το παλαιότερο στέμμα στον κόσμο, που ανακαλύφθηκε το 1961 στο σπήλαιο Nahal Mishmar, μαζί με άλλα πολύτιμα αντικείμενα, ανήκει στη νεολιθική εποχή, η οποία χρονολογείται από το 4000-35000 π.Χ. μι. Παρουσιάστηκε νωρίτερα φέτος στο Ινστιτούτο Αρχαίων Σπουδών του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης ως μέρος της έκθεσης Fire Masters: Chalcolithic Art from Israel.

Το αρχαίο στέμμα είναι μόνο ένα από τα περισσότερα από 400 αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν σε μια σπηλιά στην έρημο της Ιουδαίας κοντά στη Νεκρά Θάλασσα πριν από περισσότερο από μισό αιώνα. Το στέμμα έχει σχήμα χονδρού δακτυλίου. Από πάνω του υπάρχουν γύπες και πόρτες. Πιστεύεται ότι χρησιμοποιήθηκε σε τελετές κηδειών σημαντικών ανθρώπων της εποχής.

Το NYU λέει: «Οι επισκέπτες της έκθεσης Masters of Fire θα χαρούν να συναντήσουν ένα αντικείμενο μεγάλης δύναμης και κύρους, το απρόσεκτα χυτό χάλκινο στέμμα από το σπήλαιο Nahal Mishmar. Μυστηριώδεις προεξοχές κατά μήκος του χείλους του στέμματος με γύπες και προσόψεις κτιρίων, τετράγωνες τρύπες και το κυλινδρικό του σχήμα υποδηλώνουν τη σύνδεσή του με τα ταφικά τελετουργικά της εποχής.

Το σπήλαιο Nahal Mishmar ανακαλύφθηκε από τον αρχαιολόγο Pessach Bar Adon σε μια φυσική χαραμάδα, κρυμμένη σε μια άχυρη πλάκα στη βόρεια πλευρά του Nahal Mishmar. Εκεί βρέθηκαν 442 πολύτιμα αντικείμενα από χαλκό, μπρούτζο, ελεφαντόδοντο και πέτρα, 240 ραβδιά, 100 σκήπτρα, 5 κορώνες, φιάλες σκόνης, εργαλεία και όπλα.

Ο άνθρακας-14 που απελευθερώθηκε από την πλάκα του καλαμιού στην οποία ήταν τυλιγμένα αυτά τα αντικείμενα οδηγεί τους επιστήμονες να πιστεύουν ότι η δημιουργία τους χρονολογείται τουλάχιστον από το 3500 π.Χ. μι. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η χρήση του χαλκού έγινε πανταχού παρούσα στο Λεβάντε, όπως αποδεικνύεται από τις σημαντικές τεχνολογικές εξελίξεις στην περιοχή.

Μερικά από αυτά τα αντικείμενα δεν μοιάζουν με τίποτα που είδαμε πριν. Οι στρογγυλές ράβδοι συχνά μπερδεύονται με μαχαίρια, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία ότι χρησιμοποιήθηκαν ποτέ σε μάχη.

Άλλα αντικείμενα είναι ακόμη πιο ασυνήθιστα και μοναδικά σε στυλ, όπως το χάλκινο σκήπτρο που φαίνεται παρακάτω.

Τα αντικείμενα στο σπήλαιο Nahal Mishmar φαίνεται να συγκεντρώθηκαν βιαστικά, υποδηλώνοντας ότι αυτά τα αντικείμενα ήταν ιεροί θησαυροί που ανήκαν στον εγκαταλελειμμένο ναό του Ein Gedi, 12 χιλιόμετρα από το σπήλαιο. Ίσως αυτά τα αντικείμενα να ήταν κρυμμένα στη σπηλιά κατά τη διάρκεια μιας επικίνδυνης κατάστασης.

Ο Daniel Master, καθηγητής αρχαιολογίας στο Wheaton College και μέλος της επιμελητικής ομάδας, δήλωσε: «Αυτή η περίοδος είναι μοναδική στην έκρηξη της καινοτομίας που καθόρισε την τεχνολογία του αρχαίου κόσμου για χιλιάδες χρόνια».

Τα κοσμήματα των μοναρχών ανέκαθεν έκαναν τις ανθρώπινες καρδιές να τρέμουν. Πράγματι, ακόμη και το πιο συνηθισμένο διαμάντι, που στήνεται από έναν μάστορα σε χρυσό για έναν εστεμμένο, γίνεται η πιο αυγουστή αξία και αρχίζει να λάμπει διαφορετικά. Τι μπορούμε να πούμε για τους μοναδικούς εκπροσώπους του κόσμου των λίθων, που παραδοσιακά έπαιρναν τη θέση τους στα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας. Το στέμμα -το αμετάβλητο σημάδι της διάκρισης του ηγεμόνα από τους απλούς θνητούς- έπρεπε να είναι πειστικό.

Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άρχοντες όλων των εποχών δεν γλίτωσαν κανένα κόστος για να φτιάξουν αυτό το ιδιαίτερο κόσμημα: τους καλύτερους πολύτιμους λίθους, τον καλύτερο χρυσό, τα καλύτερα κοσμηματοπωλεία. Σήμερα, τα περισσότερα από αυτά τα αριστουργήματα στηρίζονται ειρηνικά σε μαξιλάρια σε μουσεία, υπό αξιόπιστη προστασία. Τα ίδια στέφανα που εξακολουθούν να κοσμούν εκπροσώπους των «εν ενεργειών» δυναστειών δεν έχουν πλέον τέτοια δύναμη όπως πριν, και θεωρούνται μάλλον ως φόρος τιμής στην παράδοση. Υπήρχαν όμως στιγμές που οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να πληρώσουν με τη ζωή τους, τη δική τους ή κάποιου άλλου, την ευκαιρία να βάλουν ένα στέμμα στο κεφάλι τους για τουλάχιστον λίγες μέρες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτό το πολύτιμο σύμβολο συνδέθηκε αδιαμφισβήτητα με τη θεϊκή φύση της υπέρτατης δύναμης και ανάγκαζε οποιονδήποτε να υποκλιθεί μπροστά στον ιδιοκτήτη του. Όμως οι ηγεμόνες διαδέχονταν ο ένας τον άλλον, τα ονόματα πολλών χάθηκαν στους λαβύρινθους των αιώνων και τα στέφανα που κάποτε στεφάνωναν τα κεφάλια τους εξακολουθούν να προκαλούν θαυμασμό και αινίγματα στους ιστορικούς.

Σημάδι του Εκλεκτού

Είναι γνωστό ότι η παράδοση του εορτασμού του νικητή με θριαμβευτικό στεφάνι προήλθε από την αρχαία εποχή. Αρχικά, σε «απλές» εποχές, τα διακριτικά αυτά φτιάχνονταν από ζωντανά κλαδιά, και όχι απαραίτητα από δάφνη. Τα στεφάνια μπορούσαν επίσης να υφανθούν από δρυς ή ελιά - εξαρτιόταν από το ποιος από τους θεούς ενεργούσε ως προστάτης του διαγωνισμού. Στην πραγματικότητα, η λατινική λέξη "corona" σημαίνει "στεφάνι". Όμως ο χρόνος πέρασε και το φυσικό υλικό αντικαταστάθηκε από αιώνιο χρυσό. Στην εποχή της ρωμαϊκής πολυτέλειας, τα στέμματα άρχισαν να διακοσμούνται με πολύτιμους λίθους και ο πλούτος αυτών των διακοσμήσεων μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να κριθεί η κατάσταση του ιδιοκτήτη. Οι βάρβαροι που κατέστρεψαν τη Ρώμη μάλλον υιοθέτησαν την παράδοση να στολίζουν τα κεφάλια των ηγετών τους με ένα χρυσό κύκλο. Και τότε, για πολλούς αιώνες, τα αυγή πρόσωπα των ευρωπαϊκών δυνάμεων προσπαθούσαν να υπερβούν ο ένας τον άλλον με την πολυτέλεια των στεφάνων. Οι μεγαλύτερες, πιο εκπληκτικές, πιο ακριβές πέτρες και κειμήλια χρησιμοποιήθηκαν για διακόσμηση. Μόνο το βάρος του μελλοντικού στέμματος περιόριζε τη φαντασία των μοναρχών, όλα τα άλλα δεν είχαν σημασία. Έτσι, στην κατασκευή ενός στέμματος για τη Ρωσική Αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β', οι τεχνίτες έκαναν ένα θαύμα σε δύο μήνες: ένα στέμμα από χρυσό και ασήμι, πάνω στο οποίο άστραφταν 4936 διαμάντια και 75 μεγάλα μαργαριτάρια, ζύγιζε λίγο λιγότερο από δύο κιλά.

Η στέψη ανέκαθεν έλυνε όλα τα ζητήματα της νομιμότητας της διαδοχής στο θρόνο - αυτός που έχει το σύμβολο της βασιλικής αξιοπρέπειας είναι πλήρης ηγεμόνας. Αυτή η ιεροτελεστία δεν είχε αναδρομική ισχύ.

Και τότε οι δυσαρεστημένοι έπρεπε είτε να συμφιλιωθούν, είτε να συνωμοτήσουν. Σε περίπτωση επιτυχούς πραξικοπήματος, ο νικητής έπαιρνε το ίδιο στέμμα. Η ιερότητα αυτού του συμβόλου εξουσίας δεν μπορούσε να κλονιστεί ούτε από επαναστάσεις - στις περισσότερες περιπτώσεις, το θέμα έληξε με την αποκατάσταση της μοναρχίας. Στην Ολλανδία, για παράδειγμα, το 1815 αποφασίστηκε η αποκατάσταση της βασιλικής εξουσίας μετά από 200 χρόνια ύπαρξης της δημοκρατίας. Είναι περίεργο ότι την ίδια στιγμή κατασκευάστηκε το πιο "οικονομικό" ευρωπαϊκό στέμμα - από επιχρυσωμένο ασήμι και ένα καπάκι. Οι πρακτικοί Ολλανδοί επίσης δεν ξόδεψαν χρήματα σε πραγματικούς πολύτιμους λίθους. Ωστόσο, αυτό δεν επηρέασε το κύρος της βασιλικής οικογένειας.

Λομβαρδικός χρυσός

Ίσως το αρχαιότερο ευρωπαϊκό στέμμα θεωρείται το λεγόμενο «σιδερένιο» στέμμα των Λομβαρδών. Ο ακριβής χρόνος γέννησης αυτού του στέμματος είναι άγνωστος λόγω της αρχαιότητας προέλευσης. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι αυτό το στέμμα κατασκευάστηκε τον 6ο αιώνα για τη Θεοδολίντα, τη βασίλισσα της φυλής των Λομβαρδών. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι το στέμμα κατασκευάστηκε νωρίτερα και η αρχική «πατρίδα» του είναι το Βυζάντιο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο θρύλος υποστηρίζει ότι ο Πάπας της Ρώμης έδωσε στη Θεοδολίντα ένα καρφί από τον Σταυρό του Κυρίου και η βασίλισσα διέταξε να σφυρηλατηθεί ένα σιδερένιο στεφάνι από το λείψανο, με το οποίο στερεώθηκαν οι κρίκοι του στέμματος από μέσα. Εξαιτίας αυτής της λεπτομέρειας άρχισε να αποκαλείται «σιδερένιο». Αν δεν κοιτάξετε μέσα προς τα έξω, τότε το αρχαίο σημάδι της βασιλικής δύναμης αποτελείται από πλάκες χρυσού με σχέδια, διακοσμημένες με σμάλτο και πολύτιμους λίθους. Η διάμετρος της κορώνας είναι επίσης αξιοσημείωτη - είναι πολύ μικρή για μια κορώνα που μπορεί να καλύψει το κεφάλι. Οι επιστήμονες διαφωνούν επίσης για το μέγεθος, αλλά η «επίσημη εκδοχή» λέει ότι δύο πιάτα χάθηκαν τη στιγμή που δεσμεύτηκε το βασιλικό κόσμημα. Αυτό συνέβη το 1248, όταν οι κάτοικοι της πόλης Μόντσα -τόπος μόνιμης κατοικίας του στέμματος- δεν είχαν αρκετά χρήματα για τον πόλεμο. Κατάφεραν να εξαργυρώσουν το βασιλικό τεχνούργημα μόνο μετά από 70 χρόνια.

Ήταν όμως τα επίσημα ρεγάλια της ιταλικής βασιλικής αυλής και με αυτή στέφονταν αυτοκράτορες! Παρεμπιπτόντως, όταν ο Ναπολέων Βοναπάρτης αυτοανακηρύχθηκε ηγεμόνας της Ιταλίας, έβαλε συμβολικά και το «σιδερένιο» στέμμα.

Για λιγότερο επίσημες περιπτώσεις, παρήγγειλε ένα ιδιαίτερο, ιταλικό στέμμα, φτιαγμένο με τη βασιλική μόδα του 18ου αιώνα, το οποίο φορούσε πιο άνετα. Αργότερα, το στέμμα των Λομβαρδών επισκίασε πολλές φορές τους Ιταλούς μονάρχες και τώρα εξακολουθεί να κατοικεί στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στη Μόντσα. Είναι αλήθεια ότι η τελευταία επιστημονική έρευνα της επέφερε ένα συντριπτικό πλήγμα: αποδείχθηκε ότι η θαυματουργά ανοξείδωτη λωρίδα του Νυχιού του Κυρίου είναι φτιαγμένη από ασήμι, και έτσι ο θρύλος της βασίλισσας Θεοδολίντας δεν είναι καλός... Από την άλλη πλευρά, αυτό στέφθηκε τόσους σπουδαίους ανθρώπους που πίστεψαν στη μυστικιστική της δύναμη που δεν φοβάται καμία επιστημονική αποκάλυψη - θα παραμείνει για πάντα το «σιδερένιο στέμμα», ενθυμούμενος το Βυζάντιο και τον Καρλομάγνο.

Γρίφοι του βασιλικού καπέλου

Ενώ η Ευρώπη στεφάνωνε τους μονάρχες της με υπέροχα στέμματα, στη Ρωσία ένα καπέλο Monomakh, στολισμένο με γούνα, τοποθετήθηκε σε έναν εκπρόσωπο της υπέρτατης εξουσίας. Όπως αρμόζει σε ένα αρχαίο τεχνούργημα, αυτό το σημάδι της βασιλικής αξιοπρέπειας, φυσικά, προκαλεί διαμάχες. Έτσι, τα χρονικά λένε ότι η πολύτιμη κόμμωση δωρίστηκε στον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονομάχ από τον παππού του, τον βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Θ', ως ένδειξη συνέχειας από τη μια ορθόδοξη δύναμη στην άλλη. Αλλά παρόλο που η εκδοχή θεωρήθηκε «η μόνη αληθινή» για αιώνες, οι σύγχρονοι ιστορικοί έχουν συγκρίνει προσεκτικά τις ημερομηνίες της ζωής και των δύο ηγεμόνων και η εκδοχή έχει γίνει πολύ αμφίβολη. Υπάρχουν επίσης προτάσεις ότι το χρυσό σκούφο παρέμεινε στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο από την εποχή της Χρυσής Ορδής και είναι ασιατικής προέλευσης. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αυτή η αρχαία κόμμωση είναι έργο τέχνης.

Το πάνω μέρος του καπακιού (αντιπροσωπεύει ένα κάλυμμα κρανίου) είναι κατασκευασμένο από 8 χρυσές πλάκες καλυμμένες με φιλιγκράν με σχέδια (μοτίβο παρόμοιο στην τεχνική με το φιλιγκράν) και διακοσμημένο με οκτώ μεγάλους πολύτιμους λίθους - τέσσερα ρουμπίνια και τέσσερα σμαράγδια. Το καπέλο στεφανώνεται με κυνηγητό «μήλο», πάνω στο οποίο είναι τοποθετημένος ένας σταυρός διακοσμημένος με μαργαριτάρια, ο οποίος πιθανότατα προστέθηκε αργότερα, καθώς και ακριβή γούνα από σαμπρέ, που αντικατέστησε τα χρυσά μενταγιόν. Ο πρώτος που «παντρεύτηκε το βασίλειο» με αυτή τη βασιλική ήταν ο Ιβάν ο Τρομερός. Και αυτή η παράδοση, αφού πέρασε στους υπόλοιπους Ρώσους μονάρχες, κράτησε μέχρι το 1682, όταν δύο κληρονόμοι ανυψώθηκαν αμέσως στο θρόνο - ο Ιβάν και ο Πέτρος. Για χάρη μιας τέτοιας καταπληκτικής περίπτωσης για τη ρωσική ιστορία, για τον νεότερο - τον Pyotr Alekseevich - κατασκευάστηκε ένα "καπέλο της δεύτερης στολή", σύμφωνα με την εικόνα και την ομοιότητα του κύριου στέμματος, αλλά κάπως πιο απλό. Ωστόσο, η στέψη του «αντιγράφου» δεν εμπόδισε τον Πέτρο Α' να γίνει ένας από τους μεγαλύτερους Ρώσους μονάρχες. Ωστόσο, το καπέλο του Monomakh δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ ξανά για γάμο με το βασίλειο - ερχόταν η εποχή των αυτοκρατορικών κορωνών. Και η χρυσή κόμμωση με ασαφές παρελθόν έχει επιβιώσει με επιτυχία μέχρι σήμερα, επιζώντας ως εκ θαύματος σε ταραγμένους καιρούς, αποθηκεύεται στο οπλοστάσιο του Κρεμλίνου και εξακολουθεί να διατηρεί τα μυστικά της.

Μεγάλα κοσμήματα της Μεγάλης Βρετανίας

Φαίνεται ότι η Μεγάλη Βρετανία, ένα προπύργιο μοναρχικών παραδόσεων, θα μπορούσε να καυχηθεί για τα αρχαιότερα στέμματα των βασιλιάδων. Αλλά δυστυχώς, αυτό το νησί δεν γλίτωσε από την επανάσταση και οι περισσότεροι από τους θησαυρούς του στέμματος καταστράφηκαν ή πουλήθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Όλιβερ Κρόμγουελ (1653-1658). Μερικά από τα θρυλικά πετράδια από το θησαυροφυλάκιο του βασιλικού οίκου επιστράφηκαν ωστόσο και τώρα κοσμούν το στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, ενθουσιάζοντας τους πάντες με την ιστορία τους.

Ξεκινώντας από την κορυφή, ο σταυρός που στεφανώνει το στέμμα περιέχει ένα ζαφείρι του Αγίου Εδουάρδου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του μονάρχη, αυτή η πέτρα κοσμούσε το βασιλικό δαχτυλίδι. Και, σύμφωνα με το μύθο, μια μέρα ο βασιλιάς το έδωσε σε έναν ζητιάνο ως ελεημοσύνη. Αλλά μετά από λίγο καιρό, δύο προσκυνητές από τους Αγίους Τόπους έφεραν το δαχτυλίδι στον Έντουαρντ. Ταυτόχρονα, διηγήθηκαν μια υπέροχη ιστορία για έναν γέρο που τους οδήγησε από μια αμμοθύελλα, και το πρωί έφερε το βασιλικό κόσμημα και ζήτησε να το δώσει στον ιδιοκτήτη. Σύντομα ο βασιλιάς πέθανε και όταν, χρόνια αργότερα, ο τάφος του άνοιξε, το σώμα αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο. Αυτό αναγνωρίστηκε ως θαύμα, ο βασιλιάς αγιοποιήθηκε, το δαχτυλίδι επέστρεψε στο θησαυροφυλάκιο και αιώνες αργότερα, ένα ζαφείρι έστεψε το στέμμα.

Μια άλλη διάσημη πέτρα - το ρουμπίνι του Μαύρου Πρίγκιπα - κοσμεί το αυτοκρατορικό στέμμα μπροστά. Και παρόλο που αυτό δεν είναι καθόλου ρουμπίνι, αλλά ένα μεγάλο ευγενές σπάινελ, η πέτρα έχει επίσης τη δική της ιστορία: λήφθηκε ως πληρωμή για στρατιωτική βοήθεια από έναν άλλο Εδουάρδο, με το παρατσούκλι "μαύρος πρίγκιπας" λόγω του χρώματος του πανοπλία. Η πέτρα πέρασε από τη βασιλική οικογένεια και λέγεται ότι έσωσε τη ζωή του Ερρίκου Ε' στη μάχη του Αγκινκούρ.

Κάτω από το «ρουμπίνι» βρίσκεται το «Μικρό αστέρι της Αφρικής», γνωστό και ως Cullinan II (βάρος 317,4 καράτια). Ο πρόγονός του, το ίδιο το διαμάντι Cullinan, ζύγιζε δέκα φορές περισσότερο και παρουσιάστηκε στον Edward VII. Αλλά η πέτρα, αν και τεράστια, είχε μια κάθε άλλο παρά λαμπρή εμφάνιση και αρκετές ρωγμές. Αφού το πριόνισαν Ολλανδοί κοσμηματοπώλες, γεννήθηκε μια ολόκληρη οικογένεια Cullinan διαφόρων μεγεθών, και το πιο σημαντικό από αυτά κοσμούσε το βασιλικό σκήπτρο και το μικρότερο, το αυτοκρατορικό στέμμα.

Και τέλος, η τελευταία μεγάλη πέτρα σε αυτό το κόσμημα βρίσκεται ακριβώς απέναντι, στο πίσω μέρος του στέμματος - αυτό είναι το λεγόμενο ζαφείρι Stuart, που κληρονομήθηκε από την εξαφανισμένη δυναστεία. Η πέτρα περιπλανήθηκε από τη Σκωτία στην Αγγλία και πίσω για πολύ καιρό, μέχρι που βρήκε τη θέση της στο στέμμα της ενωμένης Μεγάλης Βρετανίας. Συνολικά, το βασιλικό στέμμα είναι διακοσμημένο με 2868 διαμάντια, 273 μαργαριτάρια, 17 ζαφείρια, 11 σμαράγδια και 5 ρουμπίνια, αλλά το βάρος του είναι μόνο 910 γραμμάρια. Η προηγούμενη έκδοση αυτού του στέμματος ήταν βαρύτερη, γεγονός που προκάλεσε αισθητή ταλαιπωρία στους μονάρχες. Ωστόσο, σε σύγκριση με το στέμμα του Αγίου Εδουάρδου, που ζυγίζει πάνω από δύο κιλά και χρησιμοποιείται για επίσημη στέψη, το αυτοκρατορικό στέμμα δεν είναι τόσο επαχθές. Παρεμπιπτόντως, αυτά τα βρετανικά στέμματα δεν είναι ιδιοκτησία του βασιλικού οίκου, ανήκουν στο κράτος. Και στον «ελεύθερο χρόνο από τη δουλειά» ξαπλώνουν στον Πύργο, παίζοντας το ρόλο των μουσειακών εκθεμάτων. Για να τα δεις λοιπόν από κοντά δεν είναι καθόλου απαραίτητο να ζητήσεις κοινό με τη βασίλισσα.

Όπως συμβαίνει συχνά, όταν μιλά κανείς για ένα συγκεκριμένο ιστορικό θέμα, πρέπει να ξεκινά από μακριά. Αυτή η περίπτωση δεν αποτελεί εξαίρεση και θα πρέπει να βουτήξουμε βαθιά στους αιώνες για να εντοπίσουμε την προέλευση και την ανάπτυξη του διαδήματος - του διακριτικού, που έγινε ο πρόγονος όλων των βυζαντινών στεφάνων.

Τώρα ο αυτοκρατορικός τίτλος συνδέεται έντονα με το στέμμα, ακόμη πιο ενδιαφέρον ότι, κατά τους τρεις πρώτους αιώνες, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες δεν χρησιμοποιούσαν καθόλου αυτό το εξάρτημα. Ο λόγος είναι ο συντηρητισμός της ρωμαϊκής κοινωνίας.
Να σας υπενθυμίσω ότι μετά την ανατροπή των αρχαίων Ρωμαίων βασιλιάδων, η μοναρχία στη ρωμαϊκή κοινωνία συνδέθηκε έντονα με την τυραννία και, φυσικά, μια τέτοια αποκλειστικά μοναρχική βασιλική όπως το στέμμα προκάλεσε εξαιρετικά αρνητική αντίδραση.
Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πώς έμοιαζε το στέμμα των Ρωμαίων βασιλιάδων Ρεξ, ωστόσο, αυτό είναι στην έρευνά μας και δεν έχει ιδιαίτερη σημασία. Άλλωστε, οι πολιτιστικοί γείτονες των Ρωμαίων ήταν οι ελληνιστικές μοναρχίες και η ρωμαϊκή κοινωνία άρχισε να ταυτίζει το στέμμα με ένα τέτοιο διακριτικό του ελληνιστικού κόσμου όπως διάδημα.

Στην εποχή μας, ένα διάδημα νοείται συνήθως ως ένα κομψό γυναικείο κόσμημα από πολύτιμα μέταλλα και πέτρες. Αλλά αυτό είναι τώρα, και στην αρχαιότητα όλα έμοιαζαν λίγο διαφορετικά. Το αντίκες βασιλικό διάδημα ήταν απλώς ένας επίδεσμος από ύφασμα, δεμένος σε κόμπο στο πίσω μέρος του κεφαλιού, με ελεύθερες άκρες να κρέμονται από πίσω. Στην πραγματικότητα, η ίδια η ελληνική λέξη διάδημα (διάδημα) σημαίνει απλώς «δένω» και προέρχεται από το ελληνικό ρήμα διαδέω, που σημαίνει «δένω, δένω». Φυσικά, στον αρχαίο κόσμο δεν μπορούσαν μόνο οι βασιλιάδες να δένουν τα κεφάλια τους. Ο επίδεσμος που κρατούσε τα μαλλιά ήταν ένα εξ ολοκλήρου οικιακό αξεσουάρ για τεχνίτες, ιερείς, αθλητές (θυμηθείτε, για παράδειγμα, το αρχαιοελληνικό άγαλμα του Δελφικού αρματολού) κ.λπ. Σε τι διέφερε ο βασιλικός επίδεσμος από οποιονδήποτε άλλο;
Αρκετές εικόνες του βασιλικού διαδήματος έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας. Για παράδειγμα, σε νομίσματα και ανάγλυφα ελληνιστικών ηγεμόνων:

Αλλά φυσικά αυτό δεν αρκεί, ειδικά όταν πρόκειται για χρώμα.
Αλίμονο, οι αρχαίες πρωτογενείς πηγές δεν περιέχουν άμεση περιγραφή του διαδήματος, και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί έγραψαν για τον κύκλο τους και δεν χρειάστηκε να περιγράψουν αυτό που είναι γενικά γνωστό. Ωστόσο, είναι δυνατό να εντοπιστούν έμμεσες ενδείξεις για το τι είδους διάδημα ήταν.

Ο Πλούταρχος, για παράδειγμα, έχει μια μάλλον δραματική ιστορία. Ο βασιλιάς του Πόντου Μιθριδάτης ΣΤ' Ευπάτωρ ηττήθηκε από τους Ρωμαίους και έστειλε έναν υπηρέτη σε μια από τις κατοικίες του με εντολή να σκοτώσει όλες τις γυναίκες του βασιλικού οίκου για να μην φτάσουν στους εχθρούς. Η περήφανη σύζυγος του Μιθριδάτη, βασίλισσα Μόνιμα, αποφάσισε να αυτοκτονήσει η ίδια: «Όταν εμφανίστηκε η Μπαχίντ και διέταξε τις γυναίκες να αυτοκτονήσουν με τον τρόπο που η καθεμία από αυτές θα θεωρούσε τον πιο εύκολο και ανώδυνο τρόπο, η Μονίμα έσκισε το διάδημα από το κεφάλι της, το τύλιξε στο λαιμό της και κρεμάστηκε, αλλά αμέσως έπεσε. «Καταραμένο κουρέλι», είπε, «και δεν μου έκανες αυτή την υπηρεσία!» Φτύνοντας το διάδημα, το πέταξε και πρόσφερε τον λαιμό της στον Μπαχίντ για να τον σφάξουν. *

Ένα λιγότερο τραγικό επεισόδιο με διάδημα, συναντάμε με τον Αρριανό στο βιβλίο του αφιερωμένο στον Μέγα Αλέξανδρο: Ο ίδιος ο Αλέξανδρος κυβερνούσε την τριήρη ενώ έπλεε στις λίμνες. ένας δυνατός αέρας του έσκασε το καπέλο με ένα διάδημα: το καπάκι, σαν βαρύτερο, έπεσε στο νερό, και ο αέρας σήκωσε το διάδημα και κόλλησε στα καλάμια που φύτρωναν στον τάφο κάποιου αρχαίου βασιλιά.**

Βρίσκουμε μια άλλη υπόδειξη στην Ιστορία της Ρώμης του Ammianus Marcellinus: «Επειδή οι κακοί φθονεροί που επιτέθηκαν στον Πομπήιο δεν μπορούσαν, παρά την επιμέλεια, να βρουν τίποτα για το οποίο να τον κατηγορήσουν, ανακάλυψαν τα ακόλουθα δύο μικροπράγματα άξια για γέλιο: ότι έξυσε κατά κάποιον τρόπο το κεφάλι του με το ένα δάχτυλο με τον δικό του τρόπο. , και ότι κατά τη διάρκεια δεμένα για κάποιο χρονικό διάστημα λευκό επίδεσμογόνατο για να καλύψει ένα άσχημο έλκος. Στο πρώτο είδαν μια εκδήλωση ασέβειας, στο δεύτερο ένα πάθος για καινοτομία. δεν έχει σημασία - έτσι πήγε η άστοχη συκοφαντία τους - ποιο μέρος του σώματος να φορέσει διάκριση βασιλικής αξιοπρέπειας. ***

Από αυτά τα κείμενα προκύπτει ότι το διάδημα ήταν σχετικά μακρύ (αρκετό για να φτιάξει μια μακρά θηλιά από αυτό). Το ύφασμα από το οποίο ήταν φτιαγμένο ήταν αρκετά λεπτό και ελαφρύ για να το παρασύρει ο αέρας. Και το πιο σημαντικό, ήταν άσπρο.

Έτσι παρουσιάζεται το διάδημα, για παράδειγμα, σε ένα μωσαϊκό αντίκα από την Πομπηία:

Το μωσαϊκό από τη σειρά "memento mori" έχει έναν περίπλοκο συμβολισμό. Εδώ είναι ένας τροχός της τύχης (της μοίρας) πάνω στον οποίο ένα κρανίο (θάνατος), ανάμεσα στο οποίο βρίσκεται μια πεταλούδα (ψυχή). Όλη αυτή η δομή εξισορροπεί το επίπεδο με ένα βαρέλι, στις πλευρές του οποίου βλέπουμε τα σύμβολα του βασιλείου (σκήπτρο, κόκκινο και διάδημα) και τα σύμβολα της φτώχειας (προσωπικό, σάκος και σερβίτσιο).
Όπως βλέπουμε στο ψηφιδωτό και σε πολυάριθμα ελληνιστικά νομίσματα(καθώς και καμέο, προτομές, αγάλματα κ.λπ.) τα άκρα του διαδήματος ήταν συχνά διακοσμημένα με κρόσσια.

Βεβαίως, μπορεί να υποτεθεί ότι οι πολυτελή σκεπτόμενοι μονάρχεςΕλληνιστική περίοδο, μπορούσαν να στολίσουν τα διαδήματά τους με κεντήματα, ή να τα συνδυάσουν με χρυσά στεφάνια, αλλά, στην πραγματικότητα, έμενε πάντα απλώς μια κορδέλα.
Χαρακτηριστικά, για τους γηγενείς υπηκόους τους, οι ελληνιστικοί ηγεμόνες ντύθηκαντοπικά βασιλικά στολίδια και, κατά συνέπεια, τιάρες ανατολικών ηγεμόνων. Όμως για τον ελληνικό κόσμο η διάκρισή τους ήταν αποκλειστικά διάδημα. Ωστόσο, μερικές φορές το ιθαγενές φόρεμα μπορούσε να συνδυαστεί με διάδημα, όπως σε αυτή την ανάγλυφη εικόνα του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου ΣΤ' Φιλομήτορα.

nbsp;
Σημειώσεις:
* Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά. Λούκουλλος. δεκαοχτώ
** Ο Αρριανός. Η πεζοπορία του Αλέξανδρου. 21.2.
*** Ammianus Marcellinus. Ρωμαϊκή ιστορία. Βιβλίο XVII. 11.4

Πρωτότυπο παρμένο από bizantinum στην Ιστορία των βυζαντινών στεφάνων. Μέρος 1. Ελληνιστικά διαδήματα. (συνέχιση)

Τώρα που η κόμμωση του μονάρχησυνδέεται έντονα με τον χρυσόκαι κοσμήματαείναι μάλλον δύσκολο να φανταστεί κανείς το βασιλικό στέμμα με τη μορφή λευκής κορδέλας με περιθώριο, αλλά, ωστόσο, είναι από αυτή την απλή κορδέλα που κατεβαίνουν τα πολυτελή στέμματα του ρωμαϊκού βασιλείου.

Η προέλευση του διαδήματος είναι πλέον δύσκολο να εντοπιστεί. Ο Διόδωρος ο Σικελός, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι το διάδημα εισήχθη από τον θεό Διόνυσο, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, στο αρχαίο πάνθεον ειδικευόταν στην οινοποίηση και στην οινοποσία, παίρνοντας ζωηρό μέρος σε αυτούς τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Έτσι, σύμφωνα με τον Διόδωρο, το διάδημα πηγαίνει πίσω στην πετσέτα με την οποία έδεσε το κεφάλι του ο Διόνυσος για να ανακουφίσει τον πονοκέφαλο από το hangover*. Η έκδοση είναι σίγουρα πολύ πνευματώδης, αλλά όχι περισσότερο.

Μάλιστα, οι πηγές προέλευσης του διαδήματος θα πρέπει να αναζητηθούν στην Ανατολή, όπου κεφαλόδεσμοι διαφόρων τύπων αποτελούσαν στοιχεία βασιλικών και ιερατικών ενδυμάτων. Έτσι, οι Έλληνες συγγραφείς μιλούν ευθέως για το διάδημα ως μέρος του περίτεχνου των Περσών βασιλιάδων**. Είναι ενδιαφέρον ότι για την ωραία τέχνη των Αχαιμενιδών, το διάδημα δεν είναι πολύ χαρακτηριστικό, αλλά είναι πολύ πιο συνηθισμένο στην εικονογραφία των Ασσύριων βασιλιάδων.

Ανάγλυφο που απεικονίζει τον βασιλιά Ασουρμπανιπάλ στεφανωμένο με τιάρα και διάδημα:

Αλλά στην πραγματικότητα, ο Μέγας Αλέξανδρος εισήγαγε το διάδημα στην κατηγορία των ρεγάλων. Όταν κατέκτησε το περσικό κράτος των Αχαιμενιδών, έγινε σαφές ότι τα ήθη και τα έθιμα των μικρών ελληνικών πολιτειών της πόλης δεν αντιστοιχούσαν στο μεγαλείο της νέας αυτοκρατορίας. Επιπλέον, οι κατακτητές - Μακεδόνες και Έλληνες, αν και ήταν η ελίτ αυτής της αυτοκρατορίας, αλλά και η τοπική πολυεθνική ελίτ δεν έμεινε στην άκρη (όπως γνωρίζετε, ο Αλέξανδρος διατήρησε πολλούς Πέρσες σατράπες στις θέσεις του και γενικά ευνόησε τους νέους υπηκόους του). Ο Μέγας Αλέξανδρος ήθελε εκπροσώπους διαφορετικών πολιτισμών να συνυπάρχουν ειρηνικά στην αυτοκρατορία του, και επομένως η αυλή του, οι τελετές αυτής της αυλής, ακόμη και τα άμφια είχαν μια εκλεκτική εμφάνιση που συνδύαζε δυτικά και ανατολικά στοιχεία. Ο Αλέξανδρος κάτι δανείστηκε από τους Πέρσες ηγεμόνες, κάτι απέρριψε. Προφανώς, οι Μακεδόνες δεν ήταν έτοιμοι να δουν τον βασιλιά τους με ανατολίτικη τιάρα, ενώ ένα διάδημα που έδενε αυτή την τιάρα φαινόταν ως μια πιο αποδεκτή συμβιβαστική επιλογή.

Αλλά όπως και να έχει, ξεκινώντας από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, το διάδημα θεωρείται αναμφισβήτητα ένα γενικά αναγνωρισμένο διακριτικό της βασιλικής εξουσίας. Όταν ο Αλέξανδρος πέθανε και οι άμεσοι κληρονόμοι του εξαφανίστηκαν, οι Μακεδόνες στρατιωτικοί ηγέτες (διάδοχοι) άρχισαν να διχάζουν το κράτος του Αλεξάνδρου. Ένας ένας έπαιρναν τον βασιλικό τίτλο και αυτή η αποδοχή συνοδεύτηκε ακριβώς από την τοποθέτηση του διαδήματος.

Έτσι, για πολλούς αιώνες, το διάδημα έγινε σύμβολο της βασιλικής εξουσίας σε όλο τον ελληνιστικό κόσμο αλλά και όχι μόνο. Αργότερα, το διάδημα εισήλθε στη χριστιανική εικονογραφία ως χαρακτηριστικό των αγγελικών ενδυμάτων, αλλά περισσότερο γι' αυτό αργότερα.

ΣΥΝΕΧΙΣΗ

Σημειώσεις:
* Διόδωρος Σικελικός. Ιστορική βιβλιοθήκη. Βιβλίο IV. 4.4
** Ξενοφών. Cyropedia. 3.8; Polian. Στρατηγικές. 17.12

Πρωτότυπο παρμένο από bizantinum στην Ιστορία των βυζαντινών στεφάνων. Μέρος 2. Διαδημοφοβία και στεφάνια βραβείων.

Όπως προαναφέρθηκε (αρχή και), η ρωμαϊκή κοινωνία ήταν εξαιρετικά συντηρητική.Και, εφόσον το ίδιο το ρωμαϊκό κράτος ιδρύθηκε ως εξέγερση κατά της μοναρχίας, ο αντιμοναρχισμός και οι «ρεπουμπλικανικές αρετές» ήταν πάντα αδιαμφισβήτητο και καλλιεργούνταν με κάθε δυνατό τρόπο. Με αυτόν τον τρόπο, διάδημα, ως το κύριο σημάδι της βασιλικής εξουσίας, απαγορεύτηκε.

Επιπλέον, η κατηγορία ότι θέλει να στεφανωθεί με διάδημα θα μπορούσε να καταστρέψει την πολιτική καριέρα οποιουδήποτε. Έτσι, για παράδειγμα, ανάμεσα στους λόγους που οδήγησαν στο θάνατο του νομοθέτη Τιβέριου Γράκχου, υπήρχαν και κατηγορίες για επιθυμία βασιλικής εξουσίας και διαδήματος. Λόγος προς τον Πλούταρχο: «Αυτή την εποχή πέθανε ο Άτταλος Φιλομήτωρ [βασιλιάς της Περγάμου] και όταν ο Εύδημος της Περγάμου έφερε τη διαθήκη του, στην οποία ο βασιλιάς όρισε τον ρωμαϊκό λαό ως κληρονόμο του, τον Τιβέριο, για να ευχαριστήσει το πλήθος, έκανε αμέσως πρόταση να παραδώσει το βασιλικό θησαυροφυλάκιο στη Ρώμη και να το μοιράσει στους πολίτες που έλαβαν γη ώστε να αποκτήσουν γεωργικά εργαλεία και να αρχίσουν να καλλιεργούν. Όσο για τις πόλεις που ανήκαν στον Άτταλο, η μοίρα τους δεν πρέπει να ελέγχεται από τη σύγκλητο, και ως εκ τούτου, ο Τιβέριος, θα παρουσιάσει τη γνώμη του στο λαό. Ο τελευταίος προσέβαλε τη Σύγκλητο πέρα ​​από κάθε μέτρο, και ο Πομπήιος, σηκώνοντας, δήλωσε ότι ζούσε κοντά στον Τιβέριο και γι' αυτό γνώριζε ότι ο Εύδημος της Περγάμου του είχε δώσει ένα διάδημα και πορφύρα από τους βασιλικούς θησαυρούς, γιατί ο Τιβέριος ετοιμαζόταν και περίμενε να γίνει βασιλιάς στο Ρώμη"*.

Γι' αυτό ο ίδιος δικτάτορας Σύλλας, που είχε πρακτικά απεριόριστη εξουσία στη Ρώμη, δεν προσπάθησε καν να υπαινιχθεί το διάδημα. Αλλά ο ίδιος ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας έπεσε σε αυτή την παγίδα. Γίνοντας τον Φεβρουάριο του 44 π.Χ. δικτάτορας για μια ζωή δικτάτορας perpetuus) και, υποθέτοντας ότι τίποτα δεν μπορούσε να απειλήσει την εξουσία του, ήθελε προφανώς να την επισημοποιήσει αποδεχόμενος επίσημα τον βασιλικό τίτλο, για τον οποίο άρχισαν σταδιακά να προετοιμάζουν τον λαό. Πρώτα, οι υποστηρικτές του Καίσαρα στόλισαν τα αγάλματά του με διαδήματα, στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια των διακοπών, ο Αντώνιος έπρεπε να φέρει ένα πραγματικό διάδημα στον Καίσαρα και αυτός, με βάση την αντίδραση του κόσμου, θα το δεχόταν ή θα το απέρριπτε. Η αντίδραση της ρωμαϊκής κοινωνίας ήταν κατάλληλη: «Και τώρα ο Αντώνιος […] πλησιάζει με ένα διάδημα πλεγμένο με δάφνη στη μαργαρίτα […] απλώνει το χέρι του με ένα διάδημα στο κεφάλι του Καίσαρα - ως σημάδι ότι η βασιλική εξουσία του ταιριάζει. Ο Καίσαρας, όμως, πήρε έναν αυστηρό αέρα και έγειρε πίσω, και οι πολίτες απάντησαν σε αυτό με χαρμόσυνα χειροκροτήματα. Ο Αντώνιος του πρόσφερε πάλι το διάδημα, ο Καίσαρας το απέρριψε πάλι, και ο αγώνας μεταξύ τους κράτησε πολύ, και ο Αντώνιος, που επέμενε μόνος του, χειροκροτήθηκε κάθε φορά από λίγους φίλους και ο Καίσαρας, που απέρριψε το στέμμα, καταχειροκροτήθηκε από όλο τον κόσμο. Καταπληκτικό πράγμα! Όσοι στην ουσία ήταν ήδη υπό βασιλική εξουσία, φοβόντουσαν τον βασιλικό τίτλο, λες και σε αυτόν μόνο χάθηκε η ελευθερία! ... Ένα στεφάνι με διάδημα, που τέθηκε σε ένα από τα αγάλματά του, αφαιρέθηκε από πολλές κερκίδες και ο κόσμος, με δυνατές κραυγές επιδοκιμασίας, τους συνόδευσε στο σπίτι, αλλά ο Καίσαρας τον απέλυσε από το αξίωμα».**.

«Ο Αντώνιος φέρνει το διάδημα στον Καίσαρα». Εικονογράφηση από την "Παγκόσμια Ιστορία" 1894

Αυτό το επεισόδιο ήταν μια από τις πολλές στιγμές που προκάλεσαν το θάνατο του μεγάλου δικτάτορα. Ο συντηρητισμός της ρωμαϊκής κοινωνίας δεν πρέπει να υποτιμάται. Ακόμη και 400 χρόνια μετά τον Καίσαρα, όταν το θέαμα του αυτοκράτορα στεφανωμένου με διάδημα δεν μπορούσε να εκπλήξει κανέναν, ο Αυρήλιος Βίκτωρ γράφει τις ακόλουθες συμπτωματικές γραμμές για τον Μέγα Κωνσταντίνο: «Στόλισε τα βασιλικά του ρούχα με πολύτιμους λίθους, το κεφάλι του ήταν διαρκώς διακοσμημένο με διάδημα. Ωστόσο, έκανε μια σειρά από πράγματα τέλεια: με τους πιο αυστηρούς νόμους, κατέστειλε τη συκοφαντία, υποστήριζε τις ελεύθερες τέχνες, ειδικά τη λογοτεχνία, ο ίδιος διάβαζε πολύ, έγραφε, σκεφτόταν, άκουγε πρέσβεις, παράπονα από επαρχιώτες.*** Δηλ. - βεβαίως φορούσε διαρκώς στολισμένο διάδημα (κι αυτό είναι τερατώδες!), αλλά τόσο καλό έκανε και αυτό, λες, τον δικαιώνει. Σίγουρα δεν καταλαβαίνουμε τέτοια αυστηρότητα. Όμως ο Αυρήλιος Βίκτωρ δεν είναι μόνος. Αυτό το ακατανόητο μίσος για τα ελληνιστικά ρούχα διατρέχει σχεδόν όλα τα έργα των Ρωμαίων ιστορικών σαν κόκκινη κλωστή. Μερικές φορές είναι αστείο να διαβάζεις πότε η λίστα με τις φρικαλεότητες ενός άλλου τυράννου, εκτός από δολοφονίες, ακολασία, εκβιασμό κ.λπ. υπάρχουν τέτοια «τρομερά εγκλήματα» όπως το να φοράς χρωματιστές μεταξωτές ρόμπες.

Κι όμως, οι ηγεμόνες της Ρώμης έπρεπε να υπολογίσουν παρόμοιες προκαταλήψεις της ρωμαϊκής κοινωνίας για εκατοντάδες χρόνια μετά τη δολοφονία του Καίσαρα.

Ο διάδοχος και διάδοχος του Καίσαρα - Αύγουστος, έλαβε υπόψη του όλα τα λάθη των προκατόχων του και ίδρυσε ένα νέο πολιτικό σύστημα - το Principate. Η ουσία της οποίας ήταν να διατηρηθούν όλα τα εξωτερικά σημάδια της δημοκρατίας, με πλήρη μοναρχική πλήρωση. Φυσικά σε αυτή την κατάσταση δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για διάδημα. Αλλά ο αρχηγός του κράτους πρέπει να έχει κάποια εξωτερική λάμψη. Ταυτόχρονα, στη ρωμαϊκή παράδοση, για αρκετά νόμιμους λόγους, υπήρχε σύστημα διαφόρων στεφάνων, ως διάκριση πολιτών για διάφορες αξιώσεις.

Επιτρέψτε μου να υπενθυμίσω στον αναγνώστη αυτά τα βραβεία:
1. πολιτικό στεφάνι (corona civica), από φύλλα βελανιδιάς, βραβεύτηκε για τη διάσωση ζωών πολιτών.
2. Πολιορκητικό στεφάνι (corona obsidionalis), από χόρτα, για την απελευθέρωση της πόλης από την πολιορκία.
3. Στεφάνι τοίχου (corona muralis), στυλιζαρισμένα ως τείχη φρουρίου, για όσους πρώτοι σκαρφάλωσαν στο τείχος και εισέβαλαν στην εχθρική πόλη.
4. Πολιορκητικό στεφάνι (corona vallaris), παραλλαγή του προηγούμενου, για όσους ανέβηκαν πρώτοι στην επάλξεις εχθρικής οχύρωσης.
5. Ναυτικό στεφάνι (corona navalis), στυλιζαρισμένη ως rostra (η πλώρη ενός πλοίου με ένα κριάρι), για όσους εισέβαλαν για πρώτη φορά σε εχθρικό πλοίο.

Εικονογράφηση από το βιβλίο του Peter Connolly "Greece and Rome"

Υπήρχαν και άλλα στεφάνια: στρατόπεδο (corona castrensis)- ένα είδος πολιορκητικού τείχους, οβάλ (corona ovalis), από μυρτιά, για διοικητές που εισέρχονταν πανηγυρικά στην πόλη αλλά όχι σε θρίαμβο (ένας θρίαμβος ανατέθηκε για τη νίκη επί ενός «άξιου» εχθρού και ένα χειροκρότημα για μια νίκη επί πειρατών, επαναστατημένων σκλάβων κ.λπ.) και ελαιόσπορος (corona oleaginea), αντίστοιχα, από την ελιά, για όσους τιμήθηκαν με θρίαμβο αλλά δεν συμμετείχαν προσωπικά στη μάχη.
Αλλά το πιο τιμητικό θριαμβευτικό στεφάνι (corona triumphalis). Με γράμμα, όντας δάφνη, ήταν στην πραγματικότητα από χρυσό.

Από αυτή την πληθώρα βραβείων, ως ανεπίσημη ρεγαλία, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες επέλεξαν δύο στεφάνια για τον εαυτό τους - θριαμβευτικόςκαι εμφύλιος.
Διαβάστε για αυτό και πώς οι Ρωμαίοι παρόλα αυτά υιοθέτησαν ένα τόσο μισητό διάδημα στην επόμενη δημοσίευση.

* Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά. Τιβέριος Γράκχος. δεκατέσσερα
** Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά. Αντώνιος. 12
*** Αυρήλιος Βίκτωρ. Σχετικά με τον Καίσαρα. XLI, 14

Σημείωση: η εικόνα του τίτλου είναι ο Αύγουστος σε θριαμβευτικό στεφάνι, αντίκα κέμο.

Πρωτότυπο παρμένο από bizantinum στην Ιστορία των βυζαντινών στεφάνων. Μέρος 3. Αυτοκρατορικά στεφάνια και κορώνα ακτίνων

Καθώς μιλούσαμε τελευταία είσοδος, όπως και ρωμαϊκές κομμώσεις Οι αυτοκράτορες χρησιμοποιούσαν στεφάνια από το σύστημα βραβείων της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας - Triumphal and Civil (corona triumphalis και corona civica), το πρώτο από τα οποία ήταν δάφνη, το δεύτερο - δρυς.
Έχουν περάσει βέβαια εκείνες οι εποχές που αυτές οι κόμμωση φτιάχνονταν απευθείας από φύλλα δάφνης ή βελανιδιάς.
Ακόμη και στον ελληνιστικό κόσμο, στεφάνια που προορίζονταν για άτομα με βασιλικό αίμα (ή για θρησκευτικές τελετές) κατασκευάζονταν από λαμαρίνα.

Το ίδιο ίσχυε και στη Ρώμη. Και όσο πιο πέρα, τόσο πιο υπέροχα γίνονταν αυτά τα «στεφάνια». Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να διακοσμούν με μεγάλους πολύτιμους λίθους.
Για πρώτη φορά στα κείμενα εκείνης της περιόδου αναφέρονται, φαίνεται, αυτά τα κοσμήματα στεφάνια, στο Dio Cassius, ο οποίος περιγράφει παρόμοια διακόσμηση του αυτοκράτορα Commodus, ο οποίος «Ντυμένος με μανδύα, ολόσωμη και γυαλιστερή με χρυσό, κομμένος σε στυλ ελληνικού μανδύα, φόρεσε ένα στέμμα από χρυσό και ινδικές πέτρες»*. Ωστόσο, στις εικαστικές τέχνες, εμφανίζεται πολύ νωρίτερα από τη βασιλεία του Commodus.

Πώς έμοιαζε αυτό το στέμμα, μας παρουσιάζονται γλυπτά αυτοκρατορικά πορτρέτα, για παράδειγμα, μια προτομή του Τραϊανού σε ένα πολιτικό στεφάνι από τη Γλυπτοθήκη του Μονάχου:

Καθώς και ένα τόντο που απεικονίζει την οικογένεια του αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου: τον εαυτό του, τη σύζυγό του Τζούλια Δόμνα και τα παιδιά - Γέτα και Καρακάλλα. Μετά τη δολοφονία του Geta από τον Caracalla, πολλές εικόνες του πρώτου καταστράφηκαν, συμπεριλαμβανομένου αυτού του tondo, που τώρα αποθηκεύεται στη Γερμανία στη συλλογή αντίκες στο Charlottenburg, το πορτρέτο του επίσης διαγράφηκε. Ο Σεπτίμιος και οι γιοι του απεικονίστηκαν σε θριαμβευτικά στεφάνια:

Ετσι. Τα αυτοκρατορικά στεφάνια ήταν ένα αντίγραφο σε μέταλλο «αναλογικών» στεφανιών, στερεωμένων σε ένα στενό στεφάνι. Το τσέρκι δεν ήταν κλειστό και τα άκρα του ένωναν με μια κορδέλα, την οποία έδεναν σε κόμπο, όπως σε πραγματικό στεφάνι, ή (αν έκλεινε το τσέρκι) έχασαν τον λειτουργικό τους σκοπό και γινόταν απλώς διακοσμητικό στοιχείο.
Στο κέντρο (κοντά στο μέτωπο) το στέμμα ήταν διακοσμημένο με μετάλλιο. Αυτού του είδους τα διακοσμητικά στέμματα, όπως προαναφέραμε, ήταν γνωστά στην αρχαία Ελλάδα. Η παράδοση της χρήσης τους σε τελετουργίες δεν σταμάτησε αργότερα και, ως εκ τούτου, συναντώνται συχνά σε ταφές.

Χρυσό στεφάνι με την εικόνα της Αφροδίτης από την ταφή στη Γοργιππία (βασίλειο του Βοσπόρου) II-III αι. σύμφωνα με τον R.H.

Σε αντίθεση με τα αρχαία ελληνικά και ελληνιστικά πρωτότυπα, το ρωμαϊκό στεφάνι ήταν διακοσμημένο όχι μόνο με ένα κυνηγητό μετάλλιο, αλλά με έναν πολύ μεγάλο πολύτιμο λίθο. Ωστόσο, θα μπορούσαν να υπήρχαν περισσότερα τέτοια μετάλλια.

Corona triumphalis αυτοκρατορική περίοδος (σχέδιο του συγγραφέα)

Η ψυχολογία των Ρωμαίων συντηρητικών είναι εκπληκτική - μια απλή λευκή κορδέλα στα κεφάλια τους έγινε αντιληπτή από αυτούς ως επίθεση στα θεμέλια του ρωμαϊκού κράτους, αλλά ένα πολυτελές χρυσό στέμμα, στολισμένο με κοσμήματα, έγινε αποδεκτό κατ' αρχήν, επειδή επίσημα παρέμεινε στεφάνι .

Ξεχωριστά, αξίζει να αναφερθούν τα ειδικά στέφανα που υπάρχουν σε ορισμένες αυτοκρατορικές εικόνες, ιδίως σε νομίσματα. Αυτά είναι τα λεγόμενα ακτίνα κορώνα .

Νόμισμα με την εικόνα του αυτοκράτορα Φίλιππου Α' της Αραβίας που φορά ένα στέμμα ακτίνων.

Το στέμμα αυτό προέρχεται από την εικονογραφία των ηλιακών θεοτήτων: Απόλλωνα, Ήλιου, Ελάγκαβαλου, Μίθρα και του «Αήττητου Ήλιου» (sol Invictus). Η λατρεία του μονάρχη στον ελληνιστικό κόσμο κατά κάποιο τρόπο διασταυρώθηκε με τις λατρείες αυτών των θεοτήτων, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στη νομισματική:

Νόμισμα που απεικονίζει τον Αιγύπτιο βασιλιά Πτολεμαίο Γ'

Νόμισμα που απεικονίζει τον βασιλιά της Συρίας Αντίοχο ΣΤ'

Από τον Ελληνισμό, η κορώνα των ακτίνων μετανάστευσε στη Ρώμη. Στα ρωμαϊκά αυτοκρατορικά νομίσματα, εμφανίζεται σχεδόν αμέσως - από τον Αύγουστο. Και ξεκινώντας από το Καρακάλλα, η εικόνα του αυτοκράτορα σε στέμμα ακτίνων στον εμπροσθότυπο έγινε σημάδι ενός νέου νομίσματος - αντωνινίου (βλ. παραπάνω το αντονινιανό του Φιλίππου Α).
Εάν ο αντωνιανός απεικόνιζε όχι τον αυτοκράτορα, αλλά την αυτοκράτειρα, τότε η εικόνα της δεν συνοδευόταν πλέον από ακτινωτό στέμμα, αλλά από ημισέληνο (ο συσχετισμός είναι προφανής: ο αυτοκράτορας είναι η εικόνα του Ήλιου, η αυτοκράτειρα είναι η εικόνα του Φεγγάρι).

Αντωνίνιος που απεικονίζει την αυτοκράτειρα Otacilia Severa, σύζυγο του Φιλίππου Β'

Αυτή η στιγμή μαρτυρεί υπέρ του γεγονότος ότι, πιθανότατα, η κορώνα ακτίνων ήταν μόνο ένα σύμβολο και δεν χρησιμοποιήθηκε στην πραγματική ζωή. Επιπλέον, δεν αναφέρεται στις πηγές και δεν απαντάται σε γλυπτά πορτρέτα με τον ίδιο τρόπο.

Στο επόμενο δοκίμιο, θα μιλήσουμε για διαδήματα, τα οποία, παρά την αντίσταση της συντηρητικής ρωμαϊκής ελίτ, εντούτοις μπήκαν στην αυλή.

* Dio Cassius. Ρωμαϊκή ιστορία. Βιβλίο LXXII. 19.3

Σημείωση: εικόνα τίτλου - αυτοκράτορας Commodus με θριαμβευτικό στεφάνι και ακτινωτό στέμμα, αντίκες στολίδι

Πρωτότυπο παρμένο από bizantinum στην Ιστορία των βυζαντινών στεφάνων. Μέρος 4. Αυτοκρατορικά διαδήματα.

III αιώνα στη ρωμαϊκή ιστορία ήταν από πολλές απόψεις σημείο καμπής.
Πρώτα απ 'όλα, αυτό αποτυπώθηκε στην κρίση της Υπέρτατης Δύναμης. Οι δημοκρατικοί αταβισμοί του βασικού συστήματος άρχισαν τελικά να λειτουργούν ενάντια στο ίδιο το κρατικό σύστημα. Άλλωστε τυπικά ο αυτοκράτορας ήταν ο εκλεκτός της Γερουσίας και του λαού. Έτσι, όποιος διοικητής, φωνάζοντας από τις λεγεώνες του, γινόταν διεκδικητής του θρόνου. Οι πιο επιτυχημένοι από αυτούς τους διοικητές κατέλαβαν τη Ρώμη και η Γερουσία αναγκάστηκε να νομιμοποιήσει την εξουσία τους. Οι λιγότερο τυχεροί έσκαψαν στις επαρχίες και, παραμελώντας τη Ρώμη, ίδρυσαν τη δική τους μίνι αυτοκρατορία.
Έτσι η Γαλατία, η Ιλλυρία και η Παλμύρα έπεσαν μακριά.
Αυτό συνέβαλε στην τοπική βαρβαροποίηση της ρωμαϊκής κοινωνίας, όπως και οι βάρβαροι μισθοφόροι που υπηρέτησαν στο στρατό. Τα «βαρβαρικά» έθιμα διείσδυσαν σε όλους τους τομείς της ρωμαϊκής ζωής και επηρέασαν τη μόδα.
Όταν ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός αποκατέστησε την ενότητα της Αυτοκρατορίας, προέκυψε το ζήτημα της ενίσχυσης του κύρους της υπέρτατης εξουσίας. Και εδώ εκδηλώθηκε η ανατολική επιρροή. Πρώτον, επηρέασε την κατάκτηση της κατατεθειμένης Ανατολής της Αυτοκρατορίας με πρωτεύουσα την Παλμύρα, όπου η βασίλισσα Ζηνοβία (Ζηνοβία) και εκπρόσωποι του οίκου της εισήγαγαν ελληνιστικά ήθη. Και δεύτερον, ο ανταγωνισμός με το Βασίλειο των Πάρθων, που μέχρι τότε είχε αποκαταστήσει το περσικό κράτος και είχε γίνει πλήρης διάδοχος τόσο των Αχαιμενιδών όσο και των Σελευκιδών.

Η εξουσία του αυτοκράτορα έπρεπε να εκπροσωπείται επαρκώς σε εξωτερικές τελετουργικές εκδηλώσεις. Τόσο για τους ξένους πρεσβευτές όσο και για τους δικούς του υπηκόους, ο Αυτοκράτορας της Ρώμης δεν έπρεπε να φαίνεται χειρότερος από τους ανατολικούς ηγεμόνες και, πρώτα απ 'όλα, τους Πάρθους-Πέρσες αντιπάλους του.
Ο Αυρηλιανός, προφανώς, ήταν ο πρώτος που εισήγαγε την ανατολίτικη τελετουργία. Σε κάθε περίπτωση, ο ανώνυμος συγγραφέας των «Αποσπασμάτων για τα ήθη και τη ζωή των Ρωμαίων Αυτοκρατόρων», που αποδίδονται στον Αυρήλιο Βίκτωρα, έχει την εξής αναφορά: «Ήταν ο πρώτος από τους Ρωμαίους που έβαλε στο κεφάλι του ένα διάδημα στολισμένο με χρυσό και πολύτιμους λίθους, που πριν από αυτό φαινόταν εντελώς ξένο στα ρωμαϊκά έθιμα» *.
Στην πραγματικότητα, το διάδημα εμφανίζεται στην αυτοκρατορική εικονογραφία ξεκινώντας μόνο από τον Μέγα Κωνσταντίνο. Ωστόσο, πράγματι, οι αυτοκράτορες αυτής της περιόδου, των οποίων οι δραστηριότητες είχαν στόχο την ενίσχυση του κράτους, ταυτόχρονα με τις μεταρρυθμίσεις του κρατικού μηχανισμού, του στρατού κ.λπ. υπάρχει επίσης μια τάση να αναπαριστούν τη δύναμή τους πιο μεγαλειώδη λόγω της περιπλοκής του τελετουργικού και της εισαγωγής πολύτιμων ανατολίτικων ενδυμάτων.
Ναι, Διοκλητιανού «Άρχισε να φοράει ρούχα υφασμένα από χρυσό και ήθελε να χρησιμοποιήσει μετάξι, μοβ και πολύτιμους λίθους ακόμα και για τα πόδια του» **. Επίσης, μερικές φορές πιστώνεται ότι φοράει διάδημα.

Ωστόσο, το διάδημα γίνεται τελικά η επίσημη αυτοκρατορική βασιλική υπό τον πρώτο Χριστιανό Αυτοκράτορα. Τα εγκαίνια των διαδόχων του Κωνσταντίνου συνοδεύονται αναγκαστικά από την κατάθεση διαδήματος. Ελλείψει αυτού, το διάδημα θα μπορούσε να αντικατασταθεί από ένα παρόμοιο αντικείμενο, αλλά η στέψη έπρεπε να γίνει χωρίς αποτυχία. Για παράδειγμα, όταν το 360 στη Γαλατία οι λεγεώνες ανακήρυξαν τον Ιουλιανό (τον Αποστάτη) Αυτοκράτορα, το διάδημα αντικαταστάθηκε από την αλυσίδα του λαιμού του σημαιοφόρου ***.

Η εισαγωγή του διαδήματος, καθώς και η εισαγωγή της ανατολίτικης τελετουργίας, είναι πιο κατάλληλη, όπως ήδη αναφέρθηκε, για να εξηγήσει την περσική επίδραση. Αυτή η επιρροή κράτησε αρκετά και ήταν αμοιβαία. Όσο για τους νέους Πέρσες ηγεμόνες, υιοθέτησαν στην καθημερινότητά τους τόσο τις αρχαίες Αχαιμενίδες όσο και τις νέες ελληνιστικές Σελευκιδικές μορφές. Υπό αυτή την έννοια, το διάδημα ήταν επίσης ένα αδιαμφισβήτητο βασιλικό σύμβολο, μαζί με την τιάρα.
Έτσι, ο Αυτοκράτορας της Ρώμης, σε καμία περίπτωση δεν ήταν κατώτερος από τον Ανατολικό «Βασιλιά των Βασιλέων» και ανταγωνιζόμενος μαζί του για την εξουσία στις επαρχίες της Μέσης Ανατολής, δεν έπρεπε να είναι κατώτερος στην εξωτερική έκφραση της δύναμής του.

Έτσι οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες δέχτηκανδιάδημα. Πρώτα, προφανώς είχε την εμφάνιση του ελληνιστικού πρωτοτύπου της.

Αλλά είναι σαφές ότι ο λευκός επίδεσμος ήταν ήδη πολύ απλός για να προσωποποιήσει την εξουσία (θυμηθείτε τα υπέροχα χρυσά στεφάνια με πέτρες). Έτσι, σχεδόν αμέσως, το διάδημα αρχίζει να κεντείται με πέρλες και κοσμήματα.

Και μετά περισσότερο - από μια κεντημένη κορδέλα, το διάδημα γίνεται μια περίπλοκη διακόσμηση τύπων, όπου μεμονωμένα τμήματα ήταν κορδόνια σε δύο κορδόνια και τα άκρα αυτών των κορδονιών, όπως στο πρωτότυπο, ήταν δεμένα στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Αυτό φαίνεται από τα αυτοκρατορικά πορτρέτα από τα νομίσματα. Φυσικά, η εικόνα στο νόμισμα έχει μια ορισμένη συμβατικότητα, αλλά μερικά δείχνουν τις τέσσερις άκρες των δύο κορδονιών του διαδήματος με μεγάλη λεπτομέρεια. Στη συνέχεια, αυτά τα άκρα των κορδονιών άλλαξαν τη λειτουργία τους και έγιναν μια από τις σημαντικές προσθήκες στο αυτοκρατορικό στέμμα.

Νόμισμα που απεικονίζει τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο Β'

Ετσι. Το διάδημα σχηματίστηκε από ξεχωριστές πλάκες (στρογγυλές και τετράγωνες) σε συνδυασμό με μεγάλες πέρλες. Η κεντρική πλάκα, που βρισκόταν πάνω από το μέτωπο, ήταν, κατά κανόνα, μεγαλύτερη και συχνά επιπλέον διακοσμημένη με μαργαριτάρια στην κορυφή.
Βασικά, τα διαδήματα συνδυάστηκαν σε δύο εκδοχές.
Στην πρώτη περίπτωση, οι πλάκες ήταν διάσπαρτες με δύο μαργαριτάρια, τις περισσότερες φορές σε σχήμα δακρύου:

Διάδημα πρώτου τύπου (σχέδιο του συγγραφέα)

Στη δεύτερη περίπτωση, οι πλάκες συνδέονταν μεταξύ τους και τα μαργαριτάρια τα πλαισίωναν από πάνω και κάτω:

Τιάρα δεύτερου τύπου (σχέδιο του συγγραφέα)

Το σχήμα του διαδήματος εξελίχθηκε αρκετά γρήγορα (όπως σύμφωνα με τα πρότυπα της αρχαιότητας) και άρχισε να αλλάζει μετά από μια γενιά. Περισσότερα όμως για αυτό στην επόμενη ανάρτηση.

* Αποσπάσματα για τα ήθη και τη ζωή των Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Κεφάλαιο XXXV, 5
** Αυρήλιος Βίκτωρ. Σχετικά με τους Καίσαρες. Κεφάλαιο XXXIX, 2
*** Ammianus Marcellinus. Ρωμαϊκή ιστορία. Βιβλίο ΧΧ. 4.17.

Σημειώσεις: η εικόνα του τίτλου είναι μια χάλκινη κεφαλή του Μεγάλου Κωνσταντίνου από την Εθνική Πινακοθήκη του Βελιγραδίου (Σερβία). Επόμενο: δύο μετάλλια με το προφίλ του Κωνσταντίνου.

Η Εξοχότητά της Το Στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας είναι ένα λείψανο που εμπνέει θαυμασμό, γνέφει τα βλέμματα - τυλιγμένο σε θρύλους, ιστορίες και ιστορίες. Προσπάθησαν να το αρπάξουν και να το κατακτήσουν. Μιλάει πολύ για εκείνη, αλλά η σημερινή γενιά γνωρίζει ελάχιστα. Το στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας δεν είναι απλώς ένα κόσμημα της Βασίλισσας της Μεγάλης Βρετανίας, που συμβολίζει την εξουσία, είναι πρώτα απ' όλα η μεγάλη ιστορία του μεγαλειώδους κράτους, είναι η κληρονομιά του λαού και τα ανεκτίμητα ρεγάλια του απέραντου Βασίλειο.

• Δύο χιλιάδες οκτακόσια εξήντα οκτώ διαμάντια.
• Διακόσια εβδομήντα τρία μαργαριτάρια.
• δεκαεπτά ζαφείρια.
• Έντεκα σμαράγδια.
• Πέντε ρουμπίνια.

Τα κοσμήματα στο στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας έχουν τη δική τους ιστορία. Αξίζουν ιδιαίτερη προσοχή: το ζαφείρι του Αγίου Εδουάρδου, το ρουμπίνι του μαύρου πρίγκιπα, το διαμάντι Cullinan - II (ονομάζεται επίσης το μικρό αστέρι της Αφρικής), το ζαφείρι Stuart.

Ζαφείρι του Αγίου Εδουάρδου

Η πέτρα βρίσκεται στην κορυφή του στέμματος. Ένα αρχαίο ζαφείρι σε ένα σταυρό. Ο θρύλος λέει ότι η πέτρα ήταν η αξία του Εδουάρδου του Ομολογητή, του οποίου η βασιλεία χρονολογείται από τις αρχές του 11ου αιώνα. Το Sapphire καλύπτεται από θρύλους. δωρήθηκε σε ζητιάνο. Πολλά χρόνια αργότερα, επέστρεψε ως εκ θαύματος στον ηγεμόνα μαζί με μια πρόβλεψη για τον επικείμενο θάνατό του. Οι προβλέψεις βγήκαν αληθινές. Τα θαύματα όμως δεν τελείωσαν εκεί. Λίγους αιώνες αργότερα άνοιξε ο τάφος του Αγίου Εδουάρδου. Και ποια ήταν η έκπληξη των Βρετανών όταν είδαν ότι το σώμα του Αγίου Εδουάρδου δεν έπαθε καμία απολύτως αλλαγή και παρέμεινε ίδιο. Αξίζει να αναφέρουμε ότι τον έθαψαν με δαχτυλίδι. Μετά το άνοιγμα του τάφου, οι άνθρωποι άρχισαν να πιστεύουν ότι το ζαφείρι είναι προικισμένο με θεραπευτικές ιδιότητες και υποτίθεται ότι θεραπεύει όλες τις ασθένειες. Σήμερα, η θαυματουργή πέτρα κοσμεί την κορυφή του στέμματος της Βρετανικής Αυτοκρατορίας.

Ρουμπίνι του Μαύρου Πρίγκιπα

Ο θησαυρός ανήκε στον Εδουάρδο της Ουαλίας, σε πένθος για τη νεκρή νύφη, φορούσε αποκλειστικά μαύρο τάβλι. Εξ ου και το όνομα του πολύτιμου λίθου. Κοσμούσε το στέμμα των μοναρχών για περισσότερο από έναν αιώνα. Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, φέρνει καλή τύχη και προστατεύει τους μονάρχες της αυτοκρατορίας από τους κινδύνους.

Diamond Cullinan-II

Το μικρό αστέρι της Αφρικής είναι ένα σωματίδιο του ίδιου του κόσμου (τρεις χιλιάδες εκατόν έξι καράτια), που βρέθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκαν μικρές ρωγμές σε αυτό. Αποφάσισαν να χωρίσουν το διαμάντι σε πολλά μικρά σωματίδια. Ως αποτέλεσμα της διάσπασης, έλαβαν ένα ζευγάρι μεγάλα διαμάντια, επτά μεσαίου μεγέθους διαμάντια και ενενήντα έξι μικρά. Το ένα από τα δύο μεγάλα βρίσκεται ακόμα στο βρετανικό στέμμα και το δεύτερο στο σκήπτρο.

Sapphire Stuarts

Το Sapphire για πολύ καιρό ανήκε στην ευγενή οικογένεια των Stuarts. Ήταν η κληρονομιά πολλών μοναρχών, που πέρασε από μητέρα σε παιδί, μέχρι που τελικά έγινε η διακόσμηση του συμβόλου της εξουσίας της βασίλισσας Βικτωρίας. Στην αρχή στόλιζε τα κοσμήματα μπροστά, αλλά μετά μεταφέρθηκε πίσω. Ζυγίζει 104 καράτια.

Στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας: η ιστορία της δημιουργίας

Η ιστορία του προαναφερθέντος στέμματος έχει μια ενδιαφέρουσα προέλευση. Υπέστη πολλές μεταμορφώσεις, καταστράφηκε και αποκαταστάθηκε ξανά, μαζεύτηκε σε κομμάτια, έκανε ακριβή αντίγραφα προηγούμενων δειγμάτων. Αυτό δεν είναι απλώς ένα κόσμημα για τον μονάρχη. Το αυτοκρατορικό στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας είναι ιδιοκτησία του Ηνωμένου Βασιλείου, σύμβολο δύναμης και θέσης στην κοινωνία.

Τον 17ο αιώνα, η Αγγλία εγκατέλειψε τη μοναρχία. Οι Βρετανοί αποφάσισαν να απαλλαγούν εντελώς από όλες τις ιδιότητες του βασιλείου. Διέπραξαν πράξη βανδαλισμού, σπάζοντας το βασιλικό στέμμα. Πολύτιμοι λίθοι και μαργαριτάρια κατασχέθηκαν και πουλήθηκαν, ο χρυσός έλιωσε. Αλλά αυτά απέχουν πολύ από όλες τις δοκιμασίες που έχει βιώσει το στέμμα της βρετανικής εξουσίας.

Η ιστορία του στέμματος του Αγίου Εδουάρδου είναι γενικά καλυμμένη με μυστήριο. Όλοι οι θρύλοι σχετικά με το λείψανο είναι μάλλον αντιφατικοί. Μια από τις ιστορίες λέει ότι το στέμμα βυθίστηκε μαζί με όλο το χρυσό το 1216. Αλλά αν μελετήσετε τα υλικά λεπτομερώς, γίνεται σαφές ότι απλά εξαφανίστηκε. Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία που να δείχνουν ότι το στέμμα βυθίστηκε. Μπορεί κάλλιστα να ήταν κρυμμένο από τον John Landless. Για τους επόμενους αρκετούς αιώνες, το στέμμα ξαναφτιάχτηκε από όποιον μπορούσε. Οι πολύτιμοι λίθοι άλλαζαν ξανά και ξανά. Το βάρος της κυμαινόταν συνεχώς. Τη ζύγιζαν συνεχώς και την ελαφρύνανε αμέσως. Αυτό είναι που έχει μείνει αναλλοίωτο στο στέμμα του Αγίου Εδουάρδου, άρα είναι το design. Ήταν ένα στεφάνι, διακοσμημένο με τέσσερις σταυρούς, που εναλλάσσονταν με κρίνους, πάνω από τους οποίους υψωνόταν ένα μισό τόξο που συγκλίνονταν σε μπάλα με σταυρό. Το μέγεθος του προϊόντος έχει επίσης αλλάξει αρκετές φορές. Στα μέσα του 1600, το στέμμα θα υποστεί και πάλι μια κολοσσιαία μεταμόρφωση. θα δώσει το όνομα στο στέμμα: «σύμβολο αποκρουστικής βασιλικής αυτοδιοίκησης» και θα διατάξει να απαλλαγεί από αυτό. Το 1660, ο Κάρολος Β' θα αποκαταστήσει πλήρως το σύμβολο του μεγαλείου της δυναστείας του. Όμως η μεταμόρφωση του βασιλικού στέμματος δεν θα σταματήσει εκεί.

Οι Wilhelms και οι Georges κάνουν καλή δουλειά με το κεφάλι σύμβολο των βασιλιάδων και των βασίλισσων. Οι κορώνες της εξουσίας υπό την κυριαρχία τους θα λάβουν μάλλον παράξενες μορφές. Και μόνο στις αρχές του 1800, η ​​βασίλισσα Βικτώρια θα σταματήσει αυτή την ανομία. Θα ιδρύσει ένα ενιαίο κρατικό κειμήλιο. Αλλά η μοίρα θα αποφασίσει διαφορετικά - το 1845, κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης του Κοινοβουλίου, ο αυλικός δούκας του Argyll θα ρίξει το στέμμα. Και πάλι, το στέμμα του Αγίου Εδουάρδου θα γίνει σύμβολο της μοναρχίας.

Οι αλλαγές περίμεναν το στέμμα της εξουσίας το 1937 και το 1953, αλλά ήταν εντελώς ασήμαντες. Μέχρι την εποχή μας, το στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας παρέμεινε αμετάβλητο.

Η βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας δεν φοράει καθημερινά το στέμμα αυτές τις μέρες. Φοριέται μόνο σε δύο περιπτώσεις:

1. Αποκλειστικά πριν ο μονάρχης πάει στη στέψη. Είναι περίεργο που το σύμβολο του βασιλείου δεν συμμετέχει στη στέψη.
2. Ο μονάρχης βάζει το σήμα της εξουσίας πριν από την έναρξη της συνόδου της Βουλής.

Κορώνες εξουσίας άλλων κρατών

Το στέμμα είναι σύμβολο της δύναμης του μονάρχη. Η μεγαλύτερη Ρωσική Αυτοκρατορία δεν ήταν εξαίρεση, η δύναμη του αυτοκράτορα συμβολιζόταν επίσης από το στέμμα. Για την ακρίβεια, οι αυτοκράτειρες. Το 1762 κατασκευάστηκε το Μεγάλο Αυτοκρατορικό Στέμμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, με το οποίο στέφθηκε η Αικατερίνη Β'. Ήταν φτιαγμένο από χρυσό και ασήμι. Το στέμμα της αυτοκρατορίας ήταν γεμάτο με διαμάντια. Μοναδική προϋπόθεση ήταν το βάρος της κορώνας, να μην ξεπερνά τα δύο κιλά. Το κοσμηματοπωλείο ήταν έτοιμο δύο μήνες μετά την παραγγελία. Ήταν το πιο διάσημο στέμμα της αυτοκρατορίας, συμβόλιζε την υψηλότερη δύναμη. Έχει σχήμα κόμμωσης σουλτάνων (χρυσό χείλος, που είναι η βάση δύο ημισφαιρίων). Το ημισφαίριο είναι κατασκευασμένο από ασήμι επενδεδυμένο με διαμάντια. Ημισφαίρια που χωρίζονται από ένα στέμμα, στο οποίο είναι ένας σταυρός με πέντε διαμάντια. Στο στέμμα τοποθετήθηκαν 4936 διαμάντια, καθώς και 72 μαργαριτάρια. Το ύψος της κορώνας είναι 27,5 εκ. Το ρουμπίνι που κοσμεί το στέμμα αγοράστηκε το 1672. Ένα πολύ διάσημο στολίδι που κοσμεί περισσότερα από ένα στέμμα αυτοκρατόρων.

Κάθε επανάσταση φέρνει καταστροφή στο κράτος. Ο Οκτώβριος δεν αποτελεί εξαίρεση. Η χώρα φτωχύνθηκε, το στέμμα της αυτοκρατορίας έγινε παράπλευρη. Και μόνο το 1950 η αξία της μεγαλύτερης Ρωσικής Αυτοκρατορίας επέστρεψε στο κράτος.

Τα στέμματα της Βρετανικής και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας είναι κατασκευασμένα από πολλούς πολύτιμους λίθους, συμβολίζουν τη μεγαλύτερη δύναμη των μοναρχών που υποκλίνονται μόνο στον Παντοδύναμο. Η δύναμη του μονάρχη είναι η δύναμη του Θεού.

Ομοιότητες κορωνών εξουσίας

Αν σας ρωτήσουν: «Συγκρίνετε τα αυτοκρατορικά στέμματα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας», τότε σίγουρα θα εντοπίσετε κάποιες ομοιότητες. Βρίσκεται στον σκοπό του στέμματος. Οποιοδήποτε στέμμα, όπως σημειώθηκε νωρίτερα, είναι σύμβολο της δύναμης του μονάρχη, της δύναμης της αυτοκρατορίας.

Και οι δύο κορώνες (βρετανικές και ρωσικές) κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας μια τεράστια ποσότητα διαμαντιών, ζαφείρια, μαργαριτάρια, μπορούν να ονομαστούν με ασφάλεια η ανεκτίμητη ιδιοκτησία των μεγάλων δυνάμεων. Αυτά δεν είναι απλά ακριβά κοσμήματα - αυτά είναι βασιλικά ρέγκαλια.

Ο σταυρός στα στέφανα συμβολίζει τη θεϊκή αρχή. Ένας μονάρχης δεν είναι απλώς ένα άτομο, είναι ένας άρχοντας που υποκλίνεται μόνο ενώπιον του Θεού.

Η διαφορά μεταξύ των κορωνών της εξουσίας

Οι αυτοκρατορικές κορώνες της Βρετανικής Αυτοκρατορίας και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας έχουν τις ακόλουθες διαφορές:

• Το στέμμα της Ρωσίας, σε αντίθεση με το στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, συμβολίζει την επανένωση Ανατολής και Δύσης μετά τη νίκη επί της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Το κάθετο χείλος με ένα σταυρό είναι σύμβολο των βουνών των Ουραλίων. Τα μαργαριτάρια είναι απλωμένα σε σχήμα V και μιλούν για τις μεγάλες νίκες της αυτοκρατορίας (victoria).
• Το στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας είναι φτιαγμένο με πολύτιμους λίθους, οι οποίοι από μόνες τους έχουν μεγάλη ιστορία και μεγάλη σημασία για το κράτος.
• Το ρωσικό στέμμα είναι επί του παρόντος η ιστορική περιουσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αλλά το βρετανικό είναι μια κρατική βασιλική.
• Η ιστορία του βρετανικού στέμματος έχει τις ρίζες του στο μακρινό παρελθόν. Είναι τυλιγμένο σε ιστορίες και θρύλους. Ενώ το θαύμα του κοσμήματος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας γεννήθηκε μόλις το 1762.
• Το στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας έχει υποστεί πολλές μεταμορφώσεις, σε αντίθεση με το στέμμα της Ρωσίας.

Αντί για υστερόλογο

Φυσικά, οι κορώνες των αυτοκρατοριών έχουν πολλές διαφορές, ίσως δεν έχει νόημα να κάνουμε μια σύγκριση του στέμματος της Βρετανικής Αυτοκρατορίας και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Εξάλλου, αυτά δεν είναι απλώς κοσμήματα διαφορετικών μεγεθών και βαρών, οι κορώνες είναι, πρώτα απ 'όλα, σύμβολα εντελώς διαφορετικών καταστάσεων. Το ένα έχει τη μεγαλύτερη ιστορία, το δεύτερο - μεγάλο νόημα. Αλλά στη μία και στη δεύτερη περίπτωση, αυτό είναι ένα ανεκτίμητο αγαθό του λαού, για το οποίο είναι περήφανοι, λατρεύουν και εξυψώνουν για πολλούς αιώνες.