"Metsiku maaomaniku" peategelased. Muinasjututegelaste entsüklopeedia: "Metsik maaomanik"

Kõik teavad, et lapsed loevad muinasjutte mõnuga, kuid muinasjutužanr ei eksisteeri ainult lastele. Erinevaid sotsiaalseid probleeme käsitledes kasutas Saltõkov-Štšedrin muinasjutužanri. Tutvume täiskasvanutele mõeldud muinasjutuga Metsik maaomanik, mis on kasulik meie lugejapäevikusse.

Saltõkov-Štšedrini loo kokkuvõte tutvustab lugejale printsi, kes oli küll rikas, kuid liiga rumal. Aeg-ajalt lehitses ta päevalehte Vesti ja ladus oma pasjansimänge, mõeldes, kui kasutu talupoeg on. Sageli palus ta Jumalal talupoja pärand vabastada, kuid Kõigevägevam ei võtnud tema palvet kuulda, mõistes, kui rumal maaomanik oli. Eesmärgi saavutamiseks hakkab ta mehi trahvide ja maksudega purustama. Nad palusid Jumalal, et mõisas ei oleks ühtki talupoega. Ja seekord rahuldas Issand palve.

Maaomanik elab, puhtast õhust ei piisa. Tõsi, kõik kutsusid teda sellise soovi pärast lolliks. Nüüd polnud enam kedagi, kes süüa teeks ja koristaks. Mõtlesin teatri enda juurde kutsuda, aga polnud kedagi, kes isegi kardinat kergiks. Näitlejad lahkusid. Otsustasin kutsuda külalisi, kes tulid näljasena, aga peale piparkookide ja kommide polnud printsil mitte midagi. Rahulolematud külalised põgenesid, nimetades maaomanikku lolliks lolliks.

Prints jääb endale kindlaks, mõeldes pidevalt inglise autodele. Unistab aiast, mis maja lähedal kasvab, ja lehmadest, keda ta oma valduses kasvatab. Vahel mõisnik unustab, kutsub sulase, aga keegi ei tule. Mõisniku juurde tuli kuidagi politseinik, kes kurtis, et nüüd pole kellelegi makse maksta, pole talupoega. Turg on tühi, valdus laguneb. Ja nimetab maaomanikku ka lolliks. Ta ise, mõisnik, hakkas mõtlema, et kas ta on tõesti loll, aga jääb ikka omade juurde.

Vahepeal oli valdus võsastunud, mahajäetud, ilmus isegi karu. Mõisnik ise muutus metsikuks, kasvas karvadega, et isegi külmaga ei külmunud. Isegi inimkõne hakkas ununema. Ta hakkas jahti pidama jänest ja sööma nagu metslane saaki otse koos nahaga. Ta sai tugevaks ja sõbrunes isegi karuga.

Sel ajal tõstatas politseinik talupoegade kadumise küsimuse ja volikogus otsustatakse talupoeg tabada ja tagasi saata. Prints tuleks seada õigele teele, et ta ei teeks edaspidi takistusi ega tekitaks takistusi maksude laekumisel riigikassasse. Ja nii tehtigi. Talupoeg on nüüd mõisas, omanik on korda tehtud. Mõis muutus kohe kasumlikuks. Tooted ilmusid turgudele. Omanik usaldati teenija Senka järelevalve alla, võttes samal ajal printsilt ära tema lemmikajalehe. Mõisnik elab tänini, aeg-ajalt end sunniviisiliselt pestes ning kohati pomisedes ja oma metsikut eluetappi kahetsedes.

Sellega lõpetame kokkuvõtte muinasjutust Metsik maaomanik.

Metsik maaomanik: peategelased

Peategelaste abiga näitas Saltõkov-Štšedrin klassisuhteid ja ülemkihtide sõltuvust lihtrahvast, ilma kelleta esimene üldse elada ei saaks.

Saltõkov-Štšedrini muinasjutu "Metsik maaomanik" lühianalüüs: idee, probleemid, teemad, rahva kuvand

Muinasjutu “Metsik maaomanik” avaldas M. E. Saltõkov-Štšedrin 1869. aastal. See teos on satiir vene mõisniku ja vene lihtrahva kohta. Tsensuurist mööda hiilimiseks valis kirjanik "muinasjutu" konkreetse žanri, mille raames kirjeldatakse kurikuulsat muinasjuttu. Teoses ei anna autor oma kangelastele nimesid, justkui vihjates, et mõisnik on koondkujund kõigist 19. sajandi Venemaa mõisnikest. Ja Senka ja ülejäänud mehed on tüüpilised talupoegade klassi esindajad. Teose teema on lihtne: allegooriliselt väljendatud tööka ja kannatliku rahva üleolek keskpärastest ja rumalatest aadlikest.

Muinasjutu "Metsik maaomanik" probleemid, omadused ja tähendus

Saltõkov-Štšedrini muinasjutte eristavad alati lihtsus, iroonia ja kunstilised detailid, mille abil saab autor absoluutselt täpselt edasi anda tegelase iseloomu “Ja see maaomanik oli loll, luges ajalehte Vest ja tema keha oli pehme, valge ja murenenud", "ta elas ja vaatas valgust rõõmuga."

Muinasjutu "Metsik maaomanik" põhiprobleem on inimeste raske saatuse probleem. Mõisnik esineb teoses julma ja halastamatu vägilasena, kes kavatseb oma talupoegadelt viimast ära võtta. Kuid olles kuulnud talupoegade palveid parema elu pärast ja maaomaniku soovi neist igaveseks vabaneda, täidab Jumal nende palved. Maaomanikku ei häirita ja "mužikad" vabanevad rõhumisest. Autor näitab, et mõisniku maailmas olid kõigi hüvede loojad talupojad. Kui need kadusid, muutus ta ise loomaks, kasvas üles, lõpetas normaalse toidu söömise, kuna kõik tooted kadusid turult. Talupoegade kadumisega lahkus helge, rikas elu, maailm muutus ebahuvitavaks, nüriks, maitsetuks. Ka varem mõisnikule naudingut pakkunud ajaviide – pulca mängimine või teatris etenduse vaatamine – ei tundunud enam nii ahvatlev. Maailm on tühi ilma talurahvata. Seega on muinasjutus “Metsik maaomanik” tähendus üsna reaalne: ühiskonna ülemised kihid rõhuvad ja tallavad alumisi, kuid samal ajal ei saa nad ilma nendeta oma illusoorsel kõrgusel püsida, sest tegemist on “orjadega”. ” kes annavad riiki, kuid nende peremees pole muud kui probleemid, kes ei suuda pakkuda.

Inimeste kuvand Saltõkov-Štšedrini loomingus

M. E. Saltõkov-Štšedrini töös olevad inimesed on töökad inimesed, kelle käes “vaidlustab” iga äri. Tänu neile elas mõisnik alati külluses. Rahvas ei paista meie ees mitte lihtsalt tahtejõuetu ja hoolimatu mass, vaid targad ja läbinägelikud inimesed: "Talupojad näevad: kuigi neil on rumal mõisnik, on neil suurepärane mõistus." Talupoegadele on omistatud ka selline oluline omadus nagu õiglustunne. Nad keeldusid elamast mõisniku ikke all, kes kehtestas neile ebaõiglased ja kohati hullumeelsed piirangud ning palusid Jumalalt abi.

Autor ise suhtub rahvasse lugupidavalt. Seda võib näha kontrastis selle vahel, kuidas mõisnik elas pärast talurahva kadumist ja selle tagasitulekut: „Ja äkki oli selles rajoonis jälle aganade ja lambanahkade lõhn; aga samal ajal ilmusid turule jahu ja liha ja kõikvõimalikud elusolendid ja ühe päevaga laekus nii palju makse, et laekur, nähes sellist rahahunnikut, ajas üllatusest vaid käed püsti . .. ”, – võib väita, et rahvas on ühiskonna liikumapanev jõud, vundament, millel taoliste „mõisnike“ eksistents põhineb, ja loomulikult võlgnevad nad oma heaolu lihtsale vene talupojale. Seda tähendab muinasjutu "Metsik maaomanik" finaal.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Muinasjutu žanris kirjutatud teose peategelane on mõisnik, keda kirjanik on kujutanud rumala mehena, kes peab end pärilikuks vene aadlikuks, vürst Urus-Kuchum-Kildibajev.

Maaomanikku on kujutatud hellitatud, pehme, mureneva ja valge kehaga mehena, kes pole tööga harjunud. Tal on väga suur varandus tohutu hulga talupoegade ja maatükkidega. Maaomanik on suur pasjansikaartide mängimise fänn.

Loo peategelane elab suurejooneliselt oma üsna suurel kinnistul, kuid tunneb uskumatut vihkamist oma talupoegade vastu, kes tema arvates teda pidevalt segavad ja palju toitu tarbivad. Ta unistab vabaneda tüütutest meestest ja naistest, pidada neid orjavaimuks ega mõista, et ta ei saa ilma nendeta eksisteerida, sest talupojad teenivad peremeest, kasvatavad ja koristavad leiba. Tasapisi riivab mõisnik talupoegi nii palju, et muutub talumatuks, et issand jumal otsustab aidata ebasoodsas olukorras olevaid inimesi ja kõik pärisorjad kaovad mõisniku valduse territooriumilt.

Pärast talupoegade kadumist hakkab rõõmus mõisnik elama mõttetu eksistentsi vormis, kuna tal polnud midagi süüa, veeprotseduurid, kuidagi raseerimine ja pesemine, ilma teenijata pole mõisnikul võimalust kaardimängus mängida ja isegi mängu teha pole tal kedagi.

Maaomaniku rumalus ei lase tal mõista kogu oma teo rumalust, kuid olles nartsissist, ei suuda ta nõrkust näidata ja tahab kogu maailmale tõestada elu võimalikkust ilma pärisorjadeta. Maaomanik kutsub sõpru oma valdusele külla. Külalised on aga rahulolematud teenijate ja vastavalt ka maiuspalade puudumisega, mistõttu lahkuvad nad kiiresti korrastamata ja ebamugavast maaomaniku majast, rääkides lõpuks omanikuga avameelselt tema tohutust rumalusest. Isegi kohalike võimude esindaja ei suuda maaomanikku veenda, väites, et talupoegade puudumine mõjutab nii maksude laekumist riigikassasse kui ka olukorda kaubandusturgudel.

Selle tulemusena muutub maaomanik täielikus üksinduses elades metsikuks, hakkab puude okstel hüppama, sööma püütud ulukeid toores vormis ja kõndima neljakäpukil. Politsei otsustab metsiku mehe tabada, normaalsesse eluviisi tagasi tuua ja Senka sulase järelevalve all mõisasse saata.

Kirjeldades mõisniku kuvandit, kujutab kirjanik satiirilises vormis reaalseid sündmusi, mis toimuvad tolle aja ühiskonnas.

Mõned huvitavad esseed

• Kompositsioonikommunikatsioon. Mis on suhtlemine (arutluskäik)

  Mis on suhtlemine? Ma arvan, et suhtlemine on inimestega kontakti loomine. Minu arvates on inimesele eluliselt oluline suhelda teiste inimestega.

• Kuhu unenäod viivad? Lõplik essee

  Sündmused meie elus võivad sageli mõjutada meie unenägusid. Pidevad vaatenurga muutused võivad panna meid nägema maailma iga kord veidi erinevalt. Need sündmused inspireerivad meid ja muudavad meie unistusi.

• Lydia Mihhailovna omadused ja kuvand Rasputini loo prantsuse keele tundide essees

  Lidia Mihhailovna on V. Rasputini loo üks võtmetegelasi. Noor, kahekümne viie aastane veidi kissitavate silmadega prantsuse keele õpetaja osutub loo peategelasele omamoodi kaitseingliks.

• Byroni elu ja looming

  George Gordon Byron (1788-1824) on üks kuulsamaid inglise romantilise liikumise luuletajaid. Byron on pärit Londonist ja on sündinud Lordi perekonda

Ma elan linnas ilusas linnas. Minu linn ei ole väga suur. Selles elab umbes 450 tuhat inimest.

Raamat "Muinasjutud" loodi aastatel 1882-1886. Kogumik sisaldab põhilisi satiirilisi teemasid, millega kirjanik oma loomingu erinevatel perioodidel tegeles. Kõik teosed on killud ühtsest tervikust ja neid võib jagada mitmeks rühmaks: satiir valitsusest ja kõrgklassi elust (“Karu vojevoodkonnas”, “Metsik maaomanik”, “Jutt sellest, kuidas Üks mees toitis kahte kindralit” jne), satiir liberaalsetest intellektuaalidest (“Isetu jänes”, “Sane Hare”, “Karas-Idealist” jne), muinasjutud rahvast (“Konyaga”, “Kissel”). Muinasjutu žanr võimaldas satiirikul esitada üldistusi laiemalt ja mahukamalt, suurendada kujutatava ulatust ja anda sellele eepiline karakter. Loomade kohta käivate rahvajuttude traditsiooni kasutamine aitab M. E. Saltõkov-Štšedrinil näidata inimeste pahede omapära ilma detailidesse laskumata. "Esoopia keel" võimaldab satiirikul pöörduda ühiskonna kõige laiematesse osadesse.

Iga M. E. Saltõkov-Štšedrini muinasjutt sisaldab nii suulises rahvakunstis leiduvaid traditsioonilisi seadmeid kui ka autori leide, mis muudavad teose söövitavaks sotsiaalpoliitiliseks satiiriks.

Lugu "Metsik maaomanik" (1869) on satiir elu peremeestest. Muinasjutt algab traditsioonilise rahvaliku avasõnaga: "Teatud kuningriigis, teatud olekus elas kord ...", kuid juba esimeses lõigus selgub, et lugejal on väga "kaasaegne" lugu, sest muinasjutu kangelane on mõisnik, pealegi "see mõisnik oli loll, luges ajalehte" Vest "ja keha oli pehme, valge ja murenev." Kangelane oli kõigega rahul, kuid üks mure teda vaevas - "meie kuningriigis lahutas palju talupoegi!" Mõisniku püüdlusi talupoega "vähendada" kroonis lõpuks edu: "Kuhu kadus talupoeg – keegi ei märganud, aga ainult inimesed nägid, kui järsku tõusis aganatuul ja nagu must pilv pühkis talupoja püksid. läbi õhu." Kuid mitte ainult autor, vaid ka kõik mõisniku ümber olevad inimesed ei nimeta teda "rumalaks": talupojad, näitleja Sadovski, kindralid, politseikapten. See epiteet muutub muinasjutu sees konstantseks ja täidab juhtmotiivi funktsiooni.

Olles kaotanud talupojad, degradeerub kangelane järk-järgult ja muutub metsaliseks. Saltõkov-Štšedrin kasutab maaomaniku kirjelduses groteski, viies ta realiseerunud metafoorini “täiesti metsikuks”, millest saab süžee kulminatsioon: “Ja nii ta metsikuski. Kuigi selleks ajaks oli juba sügis käes ja külmad korralikud, ei tundnud ta isegi külma. Kõik ta pealaest jalatallani oli karvadega kaetud nagu iidne Eesav ja tema küüned muutusid raua sarnaseks. Ta oli juba ammu lõpetanud nina puhumise, kuid kõndis üha rohkem neljakäpukil ja oli isegi üllatunud, et polnud varem märganud, et selline kõndimisviis on kõige korralikum ja mugavam. Ta kaotas isegi võime helisid välja öelda ja omandas enda jaoks erilise võiduka klõpsu, keskmise vile, susisemise ja haukumise vahel. Kuid saba pole veel omandanud. materjali saidilt

Inimeste pilt muinasjutus. Talupoegade kujundit muinasjutus saadab allegooriatehnika kaasamine: „Õnne tahtel lendas tollal provintsilinnast läbi kudenud talupoegade parv, kes kallas kogu turuplatsi. Nüüd on see arm ära võetud, korvi pandud ja maakonda saadetud.» Pole juhus, et kirjanik räägib talupoegade "parvest": siin on assotsiatsioon mesilase kujutisega, mida traditsiooniliselt peetakse raske töö sümboliks. Just lihtne talupoeg on M. E. Saltõkov-Štšedrini sõnul elu aluspõhimõte, sest tema “asumisega” rumala mõisniku valdusse omandab viimase elu taas inimliku iseloomu.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjalid teemadel:

• Muinasjutu Metsiku maaomaniku kangelaste tunnused
• metsik maaomaniku grotesk
• epiteedid metsiku maaomaniku Saltõkov-Štšedrini loos
• muinasjutulise metsiku maaomaniku Saltõkov-Štšedrini analüüs
• pilte Tjutševi muinasjuttudest mõistlik jänes

Vürst Urus-Kuchum-Kildibajev- rumal mõisnik, kes palus Jumalal ta talupoegade käest päästa ja läks siis metsikuks.

Politseikapten

Elas kord üks loll maaomanik vürst Urus-Kuchum-Kildibajev. Ta oli üsna rikas, talle meeldis lugeda ajalehte Vesti ja laduda uhket pasjanssi. Kord palus prints jumalal "muzhik" välja võtta. Kuid jumal teadis, et maaomanik on loll, nii et ta ei võtnud teda tähele.

Siis hakkas mõisnik talupoegadele suuri trahve määrama. Inimesed palvetasid Jumala poole ja Jumal tegi selle nii, et vürsti valdusse ei sattunud ühtegi talupoega. Rahulolev mõisnik hakkas “teeniva vaimust” õhku puhtaks hingama ja kutsus kohe külalisi. Kuid nii näitleja Sadovski kui ka neli tuttavat kindralit pidasid teda rumalaks, saades teada, et prints jäi talupoegadeta.

Prints laotas uhke pasjanssi ja veendus, et ta pole üldse loll. Siis hakkas ta unistama, kuidas ta ilma talupojata Inglismaalt autosid tellib, kumba istutaks viljapuuaia. Aga samal ajal sõi ta komme ja piparkooke ning nägu ei pesnud.

Hommikul saabunud politseikapten hakkas printsi norima, et talupoegade kadumise tõttu pole nüüd kellelegi makse maksta ja turult ei saa midagi osta. Maaomanikku lolliks nimetades lahkus politseinik. Kuid ka pärast seda ei kaldunud prints oma põhimõtetest kõrvale.

Aeg möödus, maaomanik muutus metsikuks - kasvas karvadega, kõndis neljakäpukil, kaotas hääli hääldamise võime, sõi karvaga jäneseid. Peagi sõbrunes ta karuga, kuid pidas teda ka rumalaks.

Provintsivõimud olid talupoja kadumise pärast väga mures ja politseikaptenit ründas meeskaru, milles ta kahtlustas rumalat maaomanikku. Just sel ajal lendas linnast läbi parv talupoegi, nad püüti kinni ja saadeti maakonda, misjärel kõik normaliseerus. Peagi leiti maaomanik, pesti ja usaldati "Senka sulase järelevalvesse". "Ta on elus tänaseni," "igatseb oma endist elu metsas, peseb ainult sunnil ja mõnikord lõõtsab."

Järeldus

Saltõkov-Štšedrin kujutas muinasjutus "Metsik maaomanik" kõige keerulisemaid sotsiaalseid protsesse, mis hakkasid Venemaa keskkonnas toimuma pärast 1861. aasta talurahvareformi. Autor ironiseerib pärisorjuse kaotamise dekreedi tagajärgede üle, näitab satiirilises, liialdatud vormis mõisnike rumalust ja tõelist abitust, kes tol ajal püüdsid kõigi vahenditega tavaliste inimeste õigusi alla suruda.

"Metsiku maaomaniku" lühike ümberjutustus annab edasi loo süžeed, kuid teose paremaks mõistmiseks soovitame seda lugeda täismahus.

Muinasjutu test

Väike test teadmiste kinnistamiseks:

Hinnangu ümberjutustamine

Keskmine hinne: 4.4. Saadud hinnanguid kokku: 2030.