Дунайська Булгарія. Виникнення дунайської болгарії

Ключові слова

ДУНАЙСЬКА БОЛГАРІЯ / БАЛКАНО-ДУНАЙСЬКА КУЛЬТУРА/ BALKAN-DANUBE CULTURE / САЛТОВО-МАЯЦЬКА КУЛЬТУРА/ SALTOV-MAYATSKAYA CULTURE / КРЕМАЦІЯ З ІЗМАЇЛУ/ CREMATION FROM ISMAIL / МОГИЛЬНИК СЛОБОДЗІЯ/ CEMETERY AT SLOBOZIA / FIRST BULGARIAN KINGDOM

Анотація наукової статті з історії та археології, автор наукової роботи - Руссєв Микола Дмитрович

Болгарія з'явилася у районі дельти Дунаю, що було важливою частиною ханських володінь. Після хрещення північний схід Болгарії поступово відокремився, став притулком послідовників традиційного способу життя. Поховання, що пов'язується з болгарами балкано-дунайської культуринечисленні, але різноманітні та скоєні за язичницькими обрядами кремація з Ізмаїлу, поховання у Садового та могильник Слободзея.

Схожі теми наукових праць з історії та археології, автор наукової роботи - Руссєв Микола Дмитрович

• Про можливу роль угорців в історії Карпато-Дністровських земель у IX-X ст.

  2018 / Рабинович Роман Аронович

• До питання про поліетнічність у ранньосередньовічній Молдові

  2006 / Рабинович Роман

• Карпато-дністровські землі та Київська Русь: особливості взаємодії

  2007 / Рабинович Роман

• Етногенез волохів, предків молдаван, за даними археології (історіографічний аспект)

  1999 / Федоров Георгій Борисович

• Етнокультурна ситуація у IX столітті у Нижньому Підністров'ї та угорський фактор

  2018 / Тельнов Микола Петрович

• «Як ту вся блага сходяться»: антропологія дунайської трагедії 968-971 рр.

  2000 / Н. Д. Руссєв

• Історія гетів у лісостепу південно-східної Європи (кінець vi – друга половина IV ст. до н.е.)

  2010 / Левинський Олександр Миколайович

• Дирхеми на території Молдови: культурно-історичний контекст

  1999 / Рабінович Роман Аронович

• Предки русинів та кочівники: Питання етнокультурної взаємодії

  2014 / Суляк Сергій Георгійович

• Східнослов'янські давнини VIII-X ст. Дністровсько-прутського міжріччя

  1999 / Тельнов Микола Петрович

North-Eastern Possessions of the First Bulgarian Kingdom in 7th-10th cc.: History and Burial Sites

Bulgaria emerged in delta of Danube River, який був важливим місцем для шанів посещений. Aer Christianization, north-eastern part of Bulgaria gradually got separated and became an asylum for advocates of the traditional way of life. Burials of the Balkan-Danube kultura associated with Bulgarians не є численними, але вони є різнобарвні і наступні ріжки: cremation from Ismail , a burial від Sadovo and cemetery at Slobozia .

Текст наукової роботи на тему «Північно-східні володіння Дунайської Болгарії VII-X ст. : історія та похоронні пам'ятники»

Н. Д. Руссєв

North-Eastern Possessions of the First Bulgarian Kingdom in 7th-10th cc: History and Burial Sites.

Bulgaria emerged in delta of Danube River, який був важливим місцем для шанів посещений. Після християнізації, north-eastern part of Bulgaria gradually got separated and became an asylum for advocates of the traditional way of life. Burials of the Balkan- Danube kultura associated with Bulgarians non numerous, але they divers and follow pagan rites: cremation from Ismail, a burial from Sadovo and cemetery at Slobozia.

Tinuturile nord-estice, але Taratului Bulgar Tn sec. VII-X: istoria si monumentele funerare.

Bulgaria a aparut Tn delta Dunarii, про зону de mare важливу pentru tinuturile hanului. Dupa adoptarea cre§tinismului, nord-estul Bulgariei treptat s-a izolat, devenind astfel un refugiu pentru adeptii modului traditional de viata. Cu toate ca mormintele ce se atribuie culturii balcano-dunarene associate cu bulgari nu sTnt numerosase, ele sTnt diverse §і executate conform traditiilor pagTne: mormTntul cu crematie de la Ismail, mormTntul din Sadovo §i cimitirul din S

Н. Д. Руссєв.

Північно-східні володіння Дунайської Болгарії VII-X ст.: історія та похоронні пам'ятники

Болгарія з'явилася у районі дельти Дунаю, що було важливою частиною ханських володінь. Після хрещення північний схід Болгарії поступово відокремився, став притулком послідовників традиційного способу життя. Поховання балкано-дунайської культури, що зв'язується з болгарами, нечисленні, але різноманітні і скоєні за язичницькими обрядами - кремація з Ізмаїла, поховання у Садового та могильник Слободзея.

Ключові слова: Перший Bulgarian Kingdom, Balkan-Danube kultura, Saltov-Mayatskaya kultura, cremation from Ismail, cemetery at Slobozia.

Cuvinte cheie: Taratul Bulgar, cultura balcano-dunareana, cultura Saltov-Mayatskoye, crematia de la Ismail, cimitirul din Slobozia.

Ключові слова: Дунайська Болгарія, балкано-дунайська культура, салтово-маяцька культура, кремація з Ізмаїлу, могильник Слободзея.

У другій половині VII ст. по вузькій смузі степів, прилеглих до чорноморського узбережжя, до Дунаю пробилися болгари Аспаруха. Згідно з повідомленнями візантійських авторів, хан «оселився у Істра, досягнувши місця, зручного для поселення, суворого і неприступного для противника, званого їхньою мовою Оглом». Серед його боліт, річок та круч болгари влаштували свого роду фортецю. Тут у 679-680 р.р. Аспарух вперше розгромив і прогнав війська ромеїв, змусивши імператора Костянтина Погоната (668-685) платити

данина (Чічуров 1980: 61, 162). «Повість временних літ» зазначила, що прийшли «від хозар, звані болгари, і сіли Дунаю, і були поселенцями землі слов'ян» (ПВЛ 1996: 10/146). В іншому трактуванні кінцівка фрази передана словами «були ґвалтівники слов'янам» (ПВЛ 1950: 208), що зафіксували панівне становище болгар на Нижньому Дунаї. Ймовірно, з цього часу розвиваються взаємозалежні процеси освоєння болгарами візантійського досвіду та розставання із традиціями степу.

© Н. Д. Руссєв, 2010.

1. Між цивілізацією та варварством

Вже Тервел (700-721), син Аспаруха, втрутився у суперечку за візантійську корону. Посунувши на Константинополь «весь підвладний йому народ булгар і славинів», він повернув владу скинутому з престолу Юстиніану II (685-695, 705-711). За цю послугу імператор поступився болгарам деякі прикордонні території, хоча корінні володіння хана, як і раніше, знаходилися в низов'ях Дунаю. На це вказує маршрут Юстиніана II, що прибув із кримського вигнання «до Тервеля, владики Булгарії», імператора Галіада невипадково кинула якір у гирлі Дунаю (Чичуров 1980: 63, 163-164). Очевидно, прилеглі землі по обидва боки річки були ядром «Булгарії» і контролювалися центральною владою.

У подальших болгарсько-візантійських відносинах ключовим чинником стали слов'яни. При Костянтині V (741-775) вони здебільшого перейшли з болгарських володінь на землі імперії, війська якої здійснили не менше п'яти великих походів проти північних сусідів. Показово, що у війнах з болгарами василевс, подібно до своїх попередників, щоразу направляв флот до усть Дунаю. У кампанії 756 р. брало участь до 500 кораблів ромеїв: «Опинившись біля річки Істр, вони віддали вогню землі булгар і взяли чимало полонених». У подіях 763 р. імператор відправив до Дунаю близько 800 судів. Тоді ж 20 тис. слов'янських воїнів «із сусідніх племен» боролися за болгар. У 774 р. проти них було висунуто «флот з 2-х тисяч хелан-дієв», причому в дельту річки попрямував і сам василевс (Чічуров 1980: 68-69, 166-167; Златарські 1970: 278-306).

Криза Болгарії, що настала у тому числі у зв'язку з припиненням династії Дуло, вдалося подолати лише за Крума (803-814). Вторгнення цього хана до Візантії 811-813 гг. привели до руйнування багатьох фортець Східної Фракії, а в Адріанополя болгари взяли величезний полон - лише чоловіків до 10 тис. За наказом хана невільників із сім'ями поселили «у Болгарії за Дунаєм», десь у пониззі Серета, Прута та Південної Бессарабії. За християнами, які у джерелах «македонцями», зберегли право носіння зброї і навіть військову організацію на чолі зі стратилатом. До переміщених ромеїв потрапив дитиною і майбутній імператор Василь I (867-886), засновник Македонської династії (Златарські 1970: 357-358). Мабуть, у землях на північ

від дельти Дунаю болгари відчували особливий недолік осілого населення.

Передбачається, що тоді позначення північних володінь Болгарії, на лівому березі річки - визначення «за Дунаєм» (Божилов 1979: 176-185), стосувалося територій, встановлених договором з Франкською імперією. Судячи з усього, вони проходили Тисою до верхів'ям Прута, а далі вниз по річці, лінії Леово - Бендери і потім по Дністру до моря (Златарські 1970: 323). У «Діях угорців» недвозначно повідомляється, що болгарський хан заволодів простором між Тисою і Дунаєм «до межі рутен і поляків і там поселив скла-вів і болгар» (ЛІБІ 2001: 13, 25). "Опис фортець і областей на північному березі Дунаю" баварського географа початку IX ст. каже, що задунайські землі Болгарії великі і ними перебуває п'ять фортець. Їхнє населення дуже багато, що на думку аноніма пояснює, чому цьому народу немає потреби будувати велику кількість фортець (Гюзелев 1981: 68-70, 80). Деякі дослідники розповсюджують задунайські території Болгарії до Дніпра (Божилів 1979: 183-184).

Дійсно, хан Омуртаг (814-831) вів боротьбу з хозарами на північному стоку. Близько 818-824 років. під час походу в землі каганату потонув у Дніпрі болгарський воєначальник Окорсіс (Бешевлієв 1979: 212-214 № 59). Можливо, правитель Болгарії втрутився у відносини сусідів, прагнучи захистити родинних «каварів» чи «кабарів» (Костянтин Багрянородний 1991: 163). Передбачається, що йдеться про «чорні болгари», що збунтувалися проти іудаїзму, що насаджувався в Хазарії (пор. Димитров 1998: 21; Златарські 1970: 393-395).

Проводячи територіально-адміністративні перетворення, Омуртаг розділив Болгарську державу, що розрослася, на 10 частин, підірвавши племінну автономію слов'ян. Відтепер центральну область, що іменувалася «внутрішньою», оточувало 9 провінцій – «комітатів», начальники яких призначалися з Пліски і найчастіше були близькими родичами хана. Один із комітатів із центром у Доростолі (Сілістрі) становили землі Добруджі та півдня Карпато-Дністровського регіону. Найважливіше завдання його коміта полягала у охороні усій Дунаю від візантійського флоту. Інший північно-східний комітат, який, ймовірно, включав рідко населені райони до Дніпра, міг очолювати згаданий Окорсіс (Венедіков 1979: 92-95).

Близько 837 р. візантійцям вдалося вивезти батьківщину бранців, поселених за Дунаєм Крумом. Послані імператором Феофілом (829-842) кораблі увійшли до річки, на лівому березі якої болгарський коміт вступив у бій із «македонцями». За відсутності основних сил, що знаходилися біля південних кордонів країни, болгари вдалися до допомоги угорців, що жили неподалік. Тим не менш, частина візантійців зуміла прорватися до кораблів і повернутися на батьківщину разом з сім'ями (ДІБІ 1964: 156-157; 1965: 136-137; порівн. Златарські 1970: 432-435; 189:9 21-22). Як сказано в старослов'янському варіанті цієї історії, серед ро-меїв, що врятувалися, і майбутній василевс «від злих же уникнення мереж бл'гарських» (ХКМ 1988: 197).

Крутий поворот в історії Болгарії стався з прийняттям християнства, коли «дуже жорстокий і войовничий болгарський народ здебільшого залишив ідолів, зрікся язичницьких забобонів, повірив у Христа» (Гюзелев 2006: 188). Подвиг хана Бориса, охрещеного в Михайла, полягав у тому, що «силою Христа і хресним знаком він переміг черстве і непокірне болгарське плем'я, ... розорив їхні жертовники» (Богданов 1980: 66). Христа заради 865 р. він знищив 52 роди старої болгарської знаті, що уособлювали верхівку прихильників язичництва (Гюзелев 1969; 2006: 188; Божилов 1995: 86; Рашев 2001: 124).

Тим часом його син Володимир-Расате, зайнявши престол, став «усі засобами повертати новохрещений народ до язичницьких обрядів». Однак у 893 р. батько, який пішов у монастир, взявся за зброю, позбавив влади Володимира і «скликав все своє царство» - собор, який збудував на трон Симеона. Старому князю довелося публічно налякати молодшого сина повторенням долі брата на випадок, якщо він відступить від істинного християнства (Гюзелев 2006: 188; Рашев 2001: 150-152).

"Напівгрек" Симеон прагнув створити нову імперію, в якій Візантія побачила загрозу своєму існуванню. Тому 922 р. вселенський патріарх запевняв царя болгар, що імператори «не перестануть збуджувати для вашої загибелі всякий народ» (Тихомиров 1947: 137). Ще 894-896 гг. угорці, розоривши задунайські володіння болгар від Дністра до Тиси, за підтримки імператорського флоту переправилися через Дунай, спустошили Добруджу і досягли Преслава. Тільки помирившись із греками, Симеон у союзі з печенігами розтрощив угорців (Димитров 1998: 29-37).

Вочевидь, що відокремлення володінь Болгарії за Дунаєм відбувалося з християнізації балканських земель і припливу нових хвиль кочівників. Все більш значущим ставав вплив печенізького чинника. Болгарське керівництво вимушено лавірувало між одновірними візантійцями та етнічно близькими тюркськими язичниками. Невипадково константинопольський патріарх в 917 р. докоряв Симеона за багаторазові спроби «за допомогою шлюбів своїх дітей» (МДСБ 1991: 83) домогтися союзу з печенігами, кочівля яких були вже поблизу Дунаю. У X в. чітко зафіксовано, що «булгари виявляють постійне старання та турботу про мир та згоду з пачинакитами», явно побоюючись агресії сусідів. Землі печенігів від володінь Болгарії розділяли лише півдня шляху (Костянтин Багрянородний 1991: 41, 157, 163). Зрозуміло, болгари та печеніги спілкувалися один з одним на своїх тюркських прислівниках. Махмуд Кашгарський прямо вказує, що мова печенігів споріднена з говіркою болгар і сувар (Коледаров 1977: 57).

Наведені факти відображають тісні взаємозв'язки болгар-язичників, що залишалися в степах ПівнічноЗахідного Причорномор'я з спорідненими з мови та культури печенігами. Не варто забувати, що до Дунаю зі сходу іноді переселялися і нові групи власне болгар. Так кавари, програвши війну хазарам, бігли з рідних місць і «оселилися у землі пачинакитів» (Костянтин Багрянородний 1991: 163).

Як з'ясовується, серед болгар ще довго трималися традиції предків. На периферії їм нічого не загрожував, а в християнізованих землях вони лише відступили, прийнявши латентні форми існування. У X в. елементи тюркського язичництва відзначені навіть у царському будинку. Баян - один із синів Симеона - «настільки вивчив магію, що раптово міг перетворюватися з людини на вовка і на всякого іншого звіра». Разом із братом Іоанном вони носили не прийнятий при дворі одяг візантійського зразка, а традиційну «болгарську сукню» (Гюзелев 2006: 189, 263). Царській владі доводилося дивитися крізь пальці на демонстративні прояви прихильності до язичництва, починаючи від суто зовнішніх атрибутів до шаманських обрядів. Очевидно, все ще існувало ідолопоклонство з культом Тангри. І до своїх божеств, і до своїх одновірців ревнителі старої релігії повинні були звертатися по-дідівськи, на болгарсько-тюркському говірці.

Така обстановка у північно-східних областях держави Симеона та її наступника Петра (927-970) сприяла мирному проникненню сюди печенігів. Нові переселенці зі степів Північного Причорномор'я зміцнювали живучість тюркського язичництва в придунайському регіоні, поступово надаючи краю інший вектор етнополітичного розвитку.

У сучасній історичній науці немає чітких уявлень про долю населення, яке зберігало після хрещення Болгарії основи матеріальної та духовної культури своїх предків, у тому числі тюркську мову та танґристську релігію (див. Добрєв та ін. 2008). Значна частина тюркомовних болгар, позбавлених частково славиться, частково знищеної аристократії, була виштовхнута на узбіччя життя. Очевидно, вони вціліли в степах по обидва боки Нижнього Дунаю, включаючи історичний «Огл» («Онглос») і «Болгарську пустелю» - Добруджу, де були умови для скотарського способу життя і ще середині XII в. паслися «величезні стада диких тварин» (Божилов, Гюзелев 2004: 379). Такі політично аморфні групи порівняно легко взаємодіяли з активнішими тюрками-язичниками, представники яких у сприятливій обстановці могли скласти ядро ​​етнополітичного конгломерату, що знову формувався. Цей процес помітний вже в середині X ст., коли Болгарія без опору здала печенігам майже всі свої степові володіння на північний схід від низов Дунаю.

Прискорене нашарування суттєвої «печенізької добавки» на болгарську основу відбувалося після встановлення влади Візантії у Нижньому Подунав'ї, де відмічено перебування т.зв. "Міксоварварів" (Т'пкова-Заїмова 1976: 126-128). Михайло Атталіат стверджує, що «скіфи» (печеніги), що прийшли через Істру, не тільки принесли в міську повсякденність «скіфський спосіб життя», а й кардинально змінили настрої городян - деякі з них задумали відкинути владу ромеїв, використовуючи «печенізький народ». Коли болгарин Нестор, відправлений катепаном в не бажалу підпорядковуватися імператору Дрістру (Сілістру), виявив тут передали фортецю печенізькому вождеві Татрушу родичів, він перекинувся на бік «місцевих жителів» і почав непримиренну війну з візантійцями. 1965: 183).

Археологічні проекції, розгорнутої тут історичної картини, хоч і існують в історіографії, досі тлумачаться далеко неоднозначно.

2. Плетення похованих традицій

З ранньо середньовічними болгарами в міжріччі Прута, Нижнього Дунаю і Дністра пов'язується балкано-дунайська культура, яку протягом кількох десятиліть зближують зі староболгарською культурою в Болгарії (Ваклинів 1977), культурою Дріду в Румунії (ЕаЪапа 1967), салтовою Україні (Артамонов 1962; Плетньова 1981). Незважаючи на те, що вивчення даного кола давнини ведеться давно, проблематика в цілому залишається не цілком ясною навіть для фахівців. Зокрема це стосується і похоронних пам'яток, які консервували найбільш характерні ознаки етнічних традицій дохристиянської епохи.

Свого часу було висловлено думку про те, що на території Молдавської РСР слід розрізняти 4 варіанти балкано-дунайської культури, названих іменами найбільш досліджених пам'яток - Калфа, Ганська, Петруха та Стинкауци. В рамках того ж узагальнення проводилися і перші спроби аналізу похоронного обряду (Хинко 1974: 143-147).

Особливий інтерес представляють матеріали двох ґрунтових некрополів лісостепової смуги, розташованих біля поселення Ганська - Кепрерія та Лімбар, які відповідно датовані X-XI та XII-XIV ст. Поховання тут відбувалися головним чином за християнським обрядом, але з окремими язичницькими елементами, які більш виразні на пам'ятнику Кепрерія. У межах цього цвинтаря, на якому відкрито 75 поховань, виділено територіально відокремлену групу з 8 скорчених поховань та 7 кенотафів, які не знаходять аналогій серед 96 могил, розкопаних на Лімбар. Передбачалося, що вони тюрко-болгарські (салтовські); їх носії вже втратили етнографічні властивості, але ще зберігали антропологічну специфіку. На обох некрополях зафіксовані випадки ритуальних поховань домашніх тварин та розчленування покійників, а також елементи, які, можливо, свідчать про поширення богомільського обряду становища померлих у могилу (Хинку 1970; 1973; 1974: 140-143).

Крім того, поховання відкриті в лісовому масиві – оргіївських кодрах – на пам'ятниках, віднесених до варіанту Петруха. Так, у межах селища Лукашівка V зафіксовано три інгумації із західною орієнтацією. Відмінною рисою могильника біля поселення Бранешти XIII є присутність

на тлі абсолютної більшості скоєних по-християнськи поховань кремацій – 97 проти трьох (Хинку 1969; 1974: 140).

Серед жител та ям на городищі Калфа розкопано 6 поховань різної орієнтації, з яких лише одне містило речі. Усіх вони інтерпретовані як нехристиянські, що належать праболгарам і датовані кінцем X ст. - часом, коли життя у цьому пункті зовсім припинилося (Чеботаренко 1973: 73-75).

Трактування всієї сукупності описаних археологічних комплексів як варіантів єдиної балкано-дунайської культури зустріло досить різкі заперечення (Федоров, Чеботаренко 1974; Бирня, Рафалович 1978; 1983; Чеботаренко 1982). В результаті культурно-хронологічна атрибуція пам'ятників, у тому числі похоронних, була переглянута. Поселення типу Стинкауци довелося виключити із пам'ятників балкано-дунайської культури. Матеріальна культура поселень центральної частини Пруто-Дністровського міжріччя (варіанти Петруха і Ганська), згідно з іншим трактуванням, склалася в контактній зоні давньоруського та південнослов'янського населення під впливом кочових хвиль, що прибували сюди через степи Північного Причорномор'я, і ​​загалом датується X-X. (Чеботаренко 1982: 41-42). Ще одна думка полягає в тому, що пам'ятники типу Петруха - Лукашівка є результатом етнокультурного синтезу давньоруського населення з салтівцями, що оселилися в регіоні (Рабінович, Гукін 1991: 208-211).

Після перегляду артефактів Бранештський могильник вважається залишеним християнським населенням другої половини X - першої половини XI ст., яке зберігало деякі язичницькі риси похоронної обрядовості. Зокрема це виявилося у наявності при померлих значної кількості речей (всього понад 300 прим.) та кремації окремих померлих. Аналіз похоронного інвентарю - кераміки, прикрас, знарядь праці та предметів озброєння - дали підстави визначення давньоруської етнічної власності пам'ятника. Порівняльно-антропологічне вивчення дозволило встановити східнослов'янський образ людей, похованих у районі Бранешт, та його етногенетичний зв'язок із проживавшими на північ від древлянами (Федоров, Чеботаренко 1974: 105-108; Великанова 1975: 91-113: 29);

Поселення Лукашівка V відноситься до останнього періоду проживання.

ського Лукашівського городища. Тут знайдено безінвентарні поховання, два з яких скоєні одночасно всередині занедбаного житла, але орієнтовані в різні боки. Зважаючи на все, трупи людей були закопані поспіхом без суворого дотримання обряду. Не випадково поблизу них практично на тому ж рівні виявлено скелет собаки. Можливо, відкриті останки є свідченнями загибелі посади, що датується близько середини XII ст. На селі зустрічаються матеріали, характерні не тільки для східних, а й південних слов'ян, що зазначено у півземлянці 5 із двома похованими. Відомі на пам'ятнику та знахідки речей, властивих для кочівників (Федоров, Чеботаренко 1974: 103-105; Федоров, Чеботаренко 1982: 30, 42-45). Типологічно і хронологічно подібна ситуація із захороненими в котловані занедбаної землянки вбитими людьми відзначена і на селі Бранешти XIII, що може вказувати на спільність доль цієї групи мешканців Оргіївських кодр (Рабінович, Гукін 1991: 213-214).

Могильники Кепрерія та Лімбар визнані значною мірою синхронними в межах XI ст., хоча поховання на першому почали і припинили відбуватися раніше. Поховання Кепрерії належать змішаному населенню, що включало слов'ян і кочівників, що осіли поруч із ними - алано-болгар і печенігів. Матеріали некрополя Лімбар виявилися неоднорідними, пов'язаними зі східними та південними слов'янами, а певною мірою і зі степовими. Краніологічні виміри показали, що тут поховані люди представляли «механічну суміш». Дослідження встановило близькість жіночих черепів цього могильника місцевим слов'янам, а чоловічих – людям із деякими монголоїдними рисами. Це населення, що прийшло в Пруто-Дністровське міжріччя з сходу, виявило близьку спорідненість з болгарською групою носіїв салтово-маяцької культури, але за антропологією істотно відрізнялося від мешканців балкано-карпатської області (Федоров, Чеботаренко 1974: 108-115; 138; 1983: 25-26; Чеботаренко 1982: 54).

Так, до власне балкано-дунайської культури виявилися належать лише пам'ятники типу Калфа, визначені як південнослов'янські, багато в чому ідентичні староболгарським поселенням, які навряд чи надовго пережили загибель Першого Болгарського царства. Чотири десятиліття тому йшлося про 89 пам'ятників, поділених на дві групи: нижньодунайську VIII-X ст. - 62 поселення

Рис.1. План поховання №10 із кургану №1 біля с. Сарове, 1990 р.

та нижньодністровську X ст. - 27 (Чеботаренко 1969: 211-229). Останні зведені дані про кількість «давньоболгарських (південнослов'янських) поселень степового міжріччя Дунаю і Дністра» стосуються 137 пам'ятників кінця VIII - початку XI ст.: 102 селища зафіксовані в районі придунайських озер, а 35 - по правій стороні Нижнього Дністра9; 109, рис.5, 1997: 103, рис.1, 3). Показово, якщо спочатку частина поселень Пруто-Дністровського регіону навіть авторитетні дослідники вважали варіантом салтово-маяцької культури (Плетньова 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981а: 64-65; 1981б:, 75 пам'ятники стали сприйматися як "єдина культура Болгарської держави IX-X ст." (Плетньова 1990: 88).

Особливості археологічних комплексів регіону VIII-XII ст., звичайно ж, свідчать про умовність їхнього віднесення до одного культурно-хронологічного горизонту. Що ж до похоронних пам'яток, то наявних даних для точних висновків, на жаль, не вистачає. У тому числі й з цієї причини географічно «широкозахватні» підходи не можуть зробити результати нових наукових робіт у плані ні виразними, ні правдоподібними (див. ТеПшс 1996; Musteata 2005).

Певні надії на це з'явилися нещодавно, у зв'язку з публікацією найцікавішого могильника цієї епохи, відкритого на лівобережжі Дністра. Ще 1994 р. між населеними пунктами Чобручі та Слободзея, у північно-східній частині утвореного річкою мису, було розкопано насипаний в епоху енеоліту курган. У ньому виявлено 43 різночасні поховання, з яких 26 впускних і найбільш пізніх належать ранньосередньовічних кочівників. Прості ями, західна з сезонними відхиленнями орієнтація трупополо-

подружжя, ритуальне руйнування більшості скелетів і знайдений в 14 могилах похоронний інвентар дозволили віднести цей функціонував протягом півстоліття, безсумнівно, язичницький некрополь до кінця VIII - першої половини IX ст. На думку видавців матеріалів, похоронний комплекс на лівому березі Дністра може бути зарахований до степового болгарського варіанту салтово-маяцької культури та водночас до раннього періоду балкано-дунайської культури (Щербакова та ін. 2008: 4-6, 12, 69, 91 -92, 137).

Ймовірно, порівнянним із похованнями з-під Слободзеї може бути впускне поховання № 10, виявлене у 1990 р. під час розкопок розташованого на березі Дністровського лиману біля с. Садове (Білгород-Дністровський район Одеської області України) кургану № 1. Воно збереглося частково – лише кістки гомілок та частина ступні. Судячи з положення ніг, похований був покладений головою на захід (рис. 1). Могильна яма, контури якої простежені не чітко, була підпрямокутової форми із закругленими кутами – 150^55 см, глибина не перевищувала 60 см. Як сказано у польовому щоденнику, по всій площі ями на різних рівнях – від 35 до 60 см – знайдені «уламки розбитого горщика (гончарного) балкано-дунайської культури з характерним хвилястим орнаментом». Вони є підставою для зарахування поховання до болгарських старожитностей. На жаль, пошуки у фондах Одеського археологічного музею цих досить великих керамічних фрагментів поки що не принесли очікуваних результатів1.

1 За інформацію про дане поховання приношу подяку автору розкопок, науковому співробітнику Одеського археологічного музею НАНУ О.Є. Малю-кевичу.

У вересні того ж таки 1990 р. на території колишньої турецької фортеці Ізмаїл (Одеська область України) велися охоронні археологічні розкопки. Розкоп тягнувся від Дунаю вздовж гуртожитку місцевого технікуму механізації та електрифікації сільського господарства, розташованого в будівлі колишньої мечеті діорами «Штурм фортеці Ізмаїл». Тут мною виявлено сліди ран-несредневекового могильника, мабуть, майже повністю зруйнованого культурними напластуваннями османського періоду.

Йдеться про відкриті приблизно в 100 м від берега Дунаю три уламки днищ і кілька фрагментів стінок гончарної кераміки, а також роздавлений горщик із залишками кремації. Культурний прошарок часу побутування знайденої кераміки майже повністю знищений пізнішою діяльністю людей, треба думати, в XVII-XVIII ст. З цієї причини простежити його не вдалося. За винятком горщика-урни, решта фрагментів ранньосередньовічного посуду зафіксовано у переміщеному стані на глибині 0,6-0,8 м від сучасної денної поверхні - кв. 301 та 307 (Росохацький 1991: 4, рис. 18, 2-4).

Горщик з безінвентарною кремацією (рис. 2) виявлено на останку при переході до материкового ґрунту – північно-східний кут кв. 315, глибина 1,2 м. Форма ями, в яку він був поміщений, не простежувалася також через пізніші перекопи. Перепалені людські кістки заповнювали приблизно дві

Рис.2. Горщик-урна з Ізмаїлу, 1990

третини обсягу судини. Трупоспалення можна віднести до чистих, хоча поряд з кальцинованими кістками виявлено кілька вугілля похоронного багаття. Залишки скелета (фрагменти трубчастих кісток довжиною 4-6 см і черепної кришки) дають змогу зробити висновок, що поховання належало дорослій людині.

Похоронною урною служила гончарна судина витягнутих пропорцій, характерна для балкано-дунайської культури. Розміри горщика: висота - 26 см, діаметр віночка - 18 см, максимальний діаметр тулова - 23 см, діаметр дна - 11 см. Складно профільований віночок відігнутий назовні. Шийка судини коротка, досить різко перетворюється на круте плече, де горщик сягає найбільшого діаметра, та був звужується на дно. У центральній частині плоского дна розташоване рельєфне тавро - зображене широкою лінією коло, в яке вписаний виконаний тонкими лініями квадрат з хрестом (рис. 3).

Горщик виготовлений із щільного глиняного тіста, що містить домішку великого піску. Випал горновий, закисний. Туловище судини практично часто покриває врізний орнамент із прямих горизонтальних ліній. Орнаментальне поле починається відразу ж під віночком і спускається на дно горщика (Росохацький 1991: 5, рис. 18, 1). Судячи з знайдених поблизу кв. 301 і 307 керамічним уламкам, подібним чином можна охарактеризувати інші судини, від яких збереглися тільки фрагменти.

Цілком очевидно, що на території османської фортеці Ізмаїл XVI-XIX ст. колись був ранньо середньовічний некрополь з кремаціями в урнах, на жаль, абсолютно безперспективний для цілеспрямованого археологічного вивчення. Можна припустити, що могильник належав відкритому в 1979 р. С. В. Паламарчук поселення балкано-дунайської культури Матроска2, що знаходиться нижче на схилі на березі р. 1979 року. Репіда, яка впадає в Дунай у межах сучасного Ізмаїльського порту (Козлов 1991: прил. 1, № 40).

Близьку аналогію похоронної урні з Ізмаїльської фортеці вдалося знайти серед багатого керамічного матеріалу поселення Орлівка IV, розташованого за 6 км на північ від однойменного села Ренійського району Одеської області. Відкрите розвідками

2 Підйомний матеріал із пам'ятника зберігається у фондах Ізмаїльського музею А.В. Суворова.

Рис.3. Дно горщика-урни з клеймом (а), промальовування тавра (б).

Л. В. Суботіна у 1964 р. на плато східного берега озера Кагул невелике селище площею 200x100 м (Чеботаренко 1969: 222-223) досліджував у 1985 та 1987 рр. В. І. Козлов. Значний інтерес представляє кераміка Орлівки IV, зокрема 1142 фрагменти з будівлі 2 (льох). Вони належать не менш як 54 горщикам, 40 з яких вдалося реконструювати. Серед них виявлена ​​судина дуже схожа на горщик-урну з Ізмаїла. У цих виробів подібними до збігу деталей виявилися форми, розміри, характер орнаментації і тавра на дні (Козлов 1991: дод. 1, № 65, рис. 67: 33)

Різноманітність та «культурна гібридність» порівняно нечисленних похоронних пам'яток вимагають коректнішої постановки питання про специфіку розвитку етнокультурних процесів на північному сході володінь Дунайської Болгарії у VII-X ст. і в тих же місцях, але вже після падіння болгарської державності – у XI та частково у XII ст.

У другому випадку треба мати на увазі, що групи поселень типу Ганська і Петруха - Лукашівка, безсумнівно, з'явилися тоді, коли Болгарія як держава втратила владу над більшою частиною регіону. Як видається, можлива участь у їх формуванні носіїв балкано-дунайської, а також салтово-маяцької культур має стати предметом окремого дослідження.

Здається, що обидва масиви ранньо середньовічних поселень, що є власне балкано-дунайськими, виникли в результаті освоєння південної частини Пруто-Дністровського

міжріччя зустрічними хвилями різночасних переселенців через Дунаю, Підністров'я та Задністров'я. Єдине поховання, що належить придунайській групі, - кремація з Ізмаїла - бездоганно вписується в коло таких дохристиянських старожитностей, відомих у Болгарії та Румунії за матеріалами IX ст. Похоронні пам'ятники Придністров'я представлені виключно інгумаціями. За цілою низкою ознак вони також повинні інтерпретуватися як язичницькі, певною мірою близькі до кочівницьких.

Особливу увагу привертає могильник Слободзея, який попри географічну близькість до придністровської групи, знаходиться в зоні, де досі не виявлено жодного пам'ятника як балкано-дунайської, так і сал-товської культур. За характером він, безумовно, неоднорідний, що відрізняє його від відомих язичницьких некрополів болгар. За деякими рисами (поховання опудал

Рис.4. Горщик із льоху Орлівка IV (за В. І Козловим).

коней, наявності окремих судин) можна припускати перебування в групі кочівників, що просунулися сюди зі сходу, не тільки болгар, а й представників інших племен, зокрема печенігів. На це вказує і можливість пізнішої (до першої половини X ст.) датування частини поховань - №№ 16, 17, 36, 38, 40.

Для пам'ятників балкано-дунайської культури характерна практично повна відсутність типово християнських поховань та предметів культу, наприклад, звичайних і навіть масових для північно-східних земель сучасної Болгарії знахідок натільних хрестиків та медальйонів. Це може вказувати на те, що задунайські землі після християнізації,

справді, залишалися своєрідним притулком язичників.

Зрозуміло, ще всі висловлювані тут припущення і припущення знаходять достовірні докази. Доводиться, як і раніше, розраховувати на швидкі відкриття нових похоронних комплексів культурно-історичного кола, що розглядається, а також на удосконалення методів точного датування речових знахідок. Словом, «невідпрацьованість питань хронології» як причини розбіжностей у трактуваннях цих старожитностей (Плетньова 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981а: 64-65; 1981б: 75-77) залишається для археологів-медів

Література

Бешевлієв В. 1979. П'рвоб'лгарські написи. Софія: вид-во на БАН.

Богданов І. 1980. Безглузді слова. Коментарі літературні паметниці. Софія: вид-во на Батьківщині фронт.

Божилов І. 1979. «Анонім'т на Хазі»: Б'лгарія та Візантія на Долні Дунав у краї на X століття. Софія: вид-во на БАН.

Божилов І. 1983. Цар Симеон Великі (893-927): Злат-ніят століття на Середньовічна Българія. Софія: вид-во Вітчизни фронт.

Божилов І. 1995. Сідемо етюду по Середньовічні історії. Софія: Анубіс.

Божилов І., Гюзелев В. 2004. Історія на Добруджі. Т. 2. Середньовіччя. Велико Т'рнове: Фабер.

Божилов І. Димитров Х. 2004. РгоЬеЪі^апса. (Нотатки з історії протоболгар до середини ІХ ст.). БушпепоЬі1дапса IX, 7-61.

Бирня П. П., Рафалович І. А. 1978. Проблема місцевого населення Дністровсько-Прутського міжріччя X-XII ст. та балкано-дунайська культура. Вісті АН МССР. Серія суспільних наук (1), 65-75.

Бирня П. П., Рафалович І. А. 1983. Проблеми етнічної історії Дністровсько-Карпатських земель наприкінці I – на початку II тисячоліття н. е. В.: Зеленчук В. С. (відп. ред.). Слов'яно-молдавські зв'язки та ранні етапи етнічної історії молдаван. Кишинів: Штіінця, 79-98.

Ваклінов С. 1977. Формиран на староб'лгарската култура VI-XI століття. Софія: Наука та мистецтво.

Великанова М. С. 1975. Палеоантропологія Прутсько-Дністровського міжріччя. Москва: Наука.

Великанова М. С. 1983. Підсумки та перспективи палеоан-тропологічних досліджень у Дністровсько-Прутському міжріччі. В.: Зеленчук В. С. (відп. ред.). Слов'яно-молдавські зв'язки та ранні етапи етнічної історії молдаван. Кишинів: Шті-інця, 20-30.

Венедиков І. 1979. Військово-адміністративний устрій на Б'лгарія през IX і X століття. Софія: воєнно вид-во.

ГИБИ 1964, 1965: Гр'цки збоку за българската історія. Т. V, VІ. Софія: вид-во на БАН.

Гюзелев В. 1969. Княз Борис I. Софія.

Гюзелев В. 1981. Середньовічна България в светлината

на нові схилі. Софія: Народний просвіт.

Гюзелев В. 2006. Покр'стване та християнізація на българите. Зворотничо досліджені з додаток. Софія: Тангра ТанНакРа ІЧ.

Димитров Д. 1987. Прабългарите по Північното і Західно Чорномор'я. (К'м запитання за твоє володіння й історії в наші руски землі і ролі їм при утворене на българската держава). Варна: Георг Бакалов.

Димитров Х. 1998. Българо-унгарські відносини през середньовіччя. Софія: Академічною вид-во «проф. Марін Дрінов».

Добрев та ін. 2008: Добрев П., Алексієв-Хофарт А., Нанкінов Д., Ікономова І., Добрева М. Б'лгарська державність на північ від Дунав като політично і културен феномен. Софія: Тангра ТанНакРа ІЧ.

Златарські В. 1970. Історія на българската держава середні вікові. Т. I. П'рво б'лгарське царство. Ч. 1. Софія: Наука та мистецтво.

Йотов В. 2004. В'ор'жіння і спорядження від б'лгарското середньовіччя (VII-XI століття). Варна: Зограф; Велико Т'рнове: Абагар.

Козлов В. І. 1991. Населення степового міжріччя Дунаю та Дністра кінця VIII – початку XI ст. н. е. (Балкано-дунайська культура). Дис. ... канд. іст. наук. Ленінград. (Примірник рукопису зберігається у бібліотеці ВАШ).

Козлов Ст І. 1997-1999. Багате I – поселення Першого Болгарського царства на лівобережжі дельти Дунаю. Добруджа 14-16, 98-130.

Коледаров П. С. 1977. Історично географія на Північно-західното Чорномор'я за даними на Костянтин Багренородні. ВП (3): 50-64.

Костянтин Багрянородний 1991. Про управління імперією. Москва.

Кузєв А. 1980. Ранньосередньовічний некрополь під Варною. In: Rapports de III-e Congres International d'Archeologie Slave. 1975. T. 2. Bratislava: Veda, 259-263.

ЛІБІ 2001: Латинськи збочи за българската історія. Т. V. Софія: вид-во на БАН.

МДСБ 1991: Міжнародні договори на середньовічні Б'лгарія (681-1396). Софія.

Плетньова С. А. 1981. Салтово-маяцька культура. В: Плетньова С. А. (відп. ред.) Степи Євразії в епоху

середньовіччя. Москва: Наука, 62-75.

Плетньова С. А. 1982. Кочівники Середньовіччя. Пошуки історичних закономірностей. Москва: Наука.

ПВЛ 1950: Повість временних літ. І, ІІ. Москва; Ленінград.

ПВЛ 1996: Повість временних літ. Ч. І, ІІ. Санкт-Петербург.

Рабінович Р. А., Гукін В. Д. 1991. Результати розкопок на поселенні Бранешти XIII та деякі спірні питання вивчення пам'яток типу Петруха-Лукашівка. Ст: Бирня П. П. (відп. ред.). Стародавності південного заходу СРСР (I – середина II тисячоліття н. е.). Кишинів: Штіінця, 205-224.

Рашев Р. 1982. Староб'лгарськіукріплення доДовги Ду-нав (VII-XI ст.). Варна: Георг Бакалов.

Рашев Р. 1995. Північновиточната археологічна межа на П'рвото Б'лгарське царство. БСП 4, 89-95.

Рашев Р. 2000. Прабългарите през V-VII в. Велико Т'рнове: Раьєг.

Рашев Р. 2001. Прабългарите та Българського ханство на Дунав. Софія: "Класика Стіл" ООД.

Росохацький А. 1991. Звіт про охоронні розкопки в Ізмаїльській фортеці 1990 р. Одеса. Архів Музею історії Придунав'я, м. Ізмаїл, Одеська область України.

Тихомиров М. М. 1947. Історичні зв'язки російського народу з південними слов'янами з найдавніших часів до половини XVI ст. В: Пічетта Ст І. (відп. ред.). Слов'янський збірник. Москва: ОГІЗ, 125-201.

Тельнов та ін. 2002: Тельнов Н., Степанов В., Руссєв Н., Рабінович Р. "І ... розійшлися слов'яни по землі". З історії Карпато-Дністровських земель VI-XIII ст. Кишинів: Вища Антропологічна Школа.

Т'пкова-Заїмова В. 1976. Долни Дунав - гранична зона на візантійські заходи. Към историята на се-верните і північно-точкові землі, краю на X-XII в.

Софія: вид-во на БАН.

Федоров Г. Б., Чеботаренко Г. Ф. 1974. Пам'ятники давніх слов'ян (VI-XIII ст.). АКМ 6, 40-116.

ХКМ 1988: Середньоболгарський переклад Хроніки Костянтина Манасії у слов'янських літературах. Софія.

Хинку І. Г. 1969. Поселення XI-XIVстоліття в Оргеєвських кодрах Молдови. Кишинів: РІО АН МРСР.

Хинку І. Г. 1970. Лімбар - середньовічний могильник XII-XIV століть у Молдавії. Кишинів: РІО АН МРСР.

Хинку І. Г. 1973. Кепрерія – пам'ятник культури X-XII ст. Кишинів: РІО АН МРСР.

Хинку І. Г. 1974. Пам'ятники балкано-дунайської культури (X-XIV ст.). В: Зеленчук В. С. (відп. ред.). Стародавня культура Молдови. Кишинів: Штіінця, 127-150.

Чеботаренко Г. Ф. 1973. Калфа – городище VIII-X ст. на Дністрі. Кишинів: Штіінця.

Чеботаренко Г. Ф. 1982. Населення центральної частини Дністровського-Прутського міжріччя в X-XII ст. Кишинів: Штіінця.

Чеботаренко Г. Ф. 1983. Балкано-дунайська археологічна культура у зарубіжній історіографії. В.: Зеленчук В. С. (відп. ред.). Слов'яно-молдавські зв'язки та ранні етапи етнічної історії молдаван. Кишинів: Штіінця, 58-79.

Чичуров І. З. 1980. Візантійські історичні твори: «Хронографія» Феофана, «Бревіарій» Никифора. Москва: Наука.

Щербакова та ін. 2008: Щербакова Т. А., Тащі Є. Ф., Тельнов Н. П. Кочівницькі давнини Нижнього Підністров'я (За матеріалами розкопок кургану у м. Слободзея). Кишинів: Elan Poligraf SRL.

Musteatä S. 2005. Populatia spatiului pruto-nistrean în secolele VIII-IX. Chi§inäu: Pontos.

Tentiuc I. 1996. Populatia din Moldova centrala în secolele XI-XIII. Ia§i: Ed. Helios.

Nicolai Russev (Кишинев, Мольдова). Доктор habilitât of history. High Anthropological School. Nicolai Russev (Chi§inau, Moldova). Доктор habilitât în ​​istorie. Universitatea «COala Antropologicâ Superioarâ». Руссєв Микола Дмитрович (Кишинів, Молдова). Лікар хабілітат історії. Університет "Вища антропологічна школа". E-mail: [email protected]

Аспарух У 675 році молодший син Кубрат Аспарух зі своїми людьми пішов на захід, на річку Дунай. У цих місцях мешкали численні слов'янські племена. Аспарух став їхнім ватажком і створив на новому місці державу Дунайську Болгарію, яка швидко стала державою, що процвітала. У свій час навіть горда Візантія платила їй данину. Поступово болгари перемішалися зі слов'янським населенням, і оскільки слов'ян було набагато більше, майже зовсім забули свою болгарську мову. Нині це сучасна держава Болгарія. І в назві цієї держави збережено давнє ім'я племені Аспаруха.

Міграція булгарських племен У VIII столітті болгари почали поступово йти в місця, де у Волгу впадає річка Кама. І протягом IX і X століть туди сходилися все нові групи болгар та інших племен Хазарського каганату, у тому числі і сувари, тому що на цю державу почали нападати кочові племена та війська арабів.

Перевір свої знання 1. Батбаю належали племена: а) срібних булгарб) золотих булгар в) чорних булгар 2. Племена Батбая опинилися у підпорядкуванні: а) хозар б) слов'ян в) алан г) сармат 3. Булгари, що залишилися між Чорним та Касп. морями пізніше увійшли до складу: а) чеченців б) балкарців в) українців г) болгар 4. Аспарух зі своїм племенем пішов на річку: а) Сіверський Донець б) Волга в) Кубань г) Дунай жили племена: а) марійців б) українців в) половців г) слов'ян 6. У цих місцях булгари стали панувати тому, що: а) були багатшими і сильнішими б) були вищими за культурою і мали досвід організації держави оснащені зброєю г) були войовничі і вміли організовувати державу 7. Держава Аспаруха називалася: а) Дунайська Булгарія б) Золота Булгарія в) Срібна Булгарія г) Слов'янська Булгарія 8. Перша столиця Булгарії Аспаруха: а) Фанагорія Булгар 9. Столиця сучасної Болгарії: а) Фанагорія б) Софія в) Плиска г) Булгар 10. Державна мова сучасної Болгарії: а) слов'янська б) чуваська в) російська

Велика Булгарія.

Попередні зауваження.

По роботах Г.В.Вернадського та інших істориків 19-21 століть.

Велика Булгарія заснована Куртом (Кубратом), в останні роки його

БОЛГАРИ

царюваннябула незалежна як від аварів, так і від тюрків. Після невдачі аварського набігу на Константинополь (626 р.) загроза небезпеки із заходу з усією визначеністю минула. Ситуація на сході була настільки сприятливою для булгар. Під час першого нападу на північнокавказькі землі

тюркам удапісля чого вони проникли в Тавриду,

тюркам удалось встановити контроль над утигурами,після чого вони проникли в Тавриду,

Після смерті Таспара виникла криза, викликана відсутністю чіткого механізму наступності. Перед смертю Таспар заповів залишити престол Торемену. Але Торемен, син Мукан-кагана та молодшої дружини, вважався низькорідним і знати вирішила не ставити його каганом. Під тиском Шету (майбутній Бага-Ишбара хан) знати схилилася на користь Амрака, сина Таспара. Торемен задумував усунути новоявленого кагана і зайняти престол, він і його слуги публічно ображали кагана, залишаючись безкарними. Вирішивши не ризикувати, рада тюркської знаті проголосила каганом сміливого, ініціативного Шету. Торемен отримав титул Або-хана і поїхав північ. Шету став Бага Ишбара-ханом. Згодом ці чвари призвели до громадянської війни в Тюркському.

участі там у громадянської війни. Впродовж майже двадцять років тюркська держава була ослабленапро через

599-603 РР.- РОЗКОЛ І РОЗКЛАД ТЮРКСЬКОГО КАГАНАТУ

Західний каган Кара-Чурін та східний каган Жангар. У 597 тюркський каган Юн-Улуг попросив допомоги у Кара-Чуріна, оскільки китайці вирішили зробити каганом хана Жангара і вже переманили на його бік безліч тюрок. Цього року Кара-Чурін розбив приволзькі племена і став переміщати війська на схід. В 599 китайські генерали змогли розгромити армію Кара-Чуріна. Смерть Юн-Улуга усунула останню перешкоду Кара-Чуріна на шляху до каганського трону і наприкінці 599 року, не скликаючи з'їзд тюркської знаті, проголосив себе каганом. Жангар був проголошений каганом за підтримки китайських військ. Жангар цілком залежав від китайського імператора та жив під захистом китайських військ, які захищали його від Кара-Чуріна. У 599 році літній Кара-Чурін очолив каганат, що розвалюється. Китайці одразу перейшли у наступ і відправили Ші Ваньсуя для нападу на кагана. Кара-Чурін ухилився від битви і відправив сина для нападу на східних тюрків, але китайське підкріплення, що підійшло, змусило в'язниць відступити. У 601 Кара-Чурін перехопив ініціативу і розбив китайського генерала у Хінані. Жангар і китайські генерали виступили проти Кара-Чуріна, вони стали табором на північному березі Хуанхе, на північ від Ордоса. Тюркський загін під командуванням Сигиня, переправився через річку і спритним маневром захопив у Жангара худобу та людей. Китайські генерали Ян Со і Лян Мо наздогнали тюркський загін і відбили у них видобуток, інші китайські загони вирушили іншими дорогами, навперейми. Попри поразку, інший тюркський загін вдруге напав ставку Жангара. У 603 році в тилу у Кара-Чуріна спалахнуло повстання племен тілі, які розбили воєначальників Кара-Чуріна. Східні тюрки, бачачи поразку Кара-Чуріна, почали йти від нього Жангару, до них приєдналися і татабы. Про подальшу долю Кара-Чуріна відомо мало. За китайськими відомостями він, покинутий більшістю підданих, утік у Тогоні, де помер або був убитий.

ЕПОХА КАГАНАТІВ

603-630 РР. - СХІДНО-ТЮРКСЬКИЙ КАГАНАТ

Могутність тюркської держави незабаром похитнулася. Відбувається ослаблення тюркського каганату, основними проявами якого стали посилення міжусобних воєн, загострення соціальних протиріч, наступ Китаю на межі каганату, війни із сусідніми країнами. В 603 відбувся розпад Тюркського каганату на Західно-Тюркський каганат і Східно-Тюркський каганат. Спочатку правителі Східно-Тюркського каганату підпорядковувалися китайським імператорам (Жангар-каган). Жангар-каган аж до смерті був вірним васалом Китайської імперії Суй. В 608 Жангар відвідав Лоян і повернувся в ставку, де незабаром помер. Спадкоємцем став його син Шибір-каган. На відміну від попередніх каганів, Шибір-каган не був обраний на з'їзді князів, а призначений китайським імператором Суй Ян-ді. 615 року син Жангар-кагана Шибір-каган відновив незалежність від Китайської імперії. З 615 між Східно-Тюркським каганатом і Китайською імперією стався ряд воєн. 617 року Суйська імперія фактично перестала існувати. Несподівано тюрки знову стали найпотужнішою силою у Східній Азії, у 619 році Шибір-каган помер. Спадкоємцем став його брат Чуло-каган, який помер у 620 році. Після Чуло-кагану правителем був обраний Кат іль-хан. У 621-624 роках він вів війну проти китайської династії Тан. Після перемир'я 624-625 років, війна між тюрками та Китаєм відновилася до 626 року, коли було укладено нове перемир'я. У 627 році проти Кат іль-хана повстали сіяньто, уйгури, байирку. У результаті Кат іль-хан потрапив у полон до китайських, а Східно-Тюркський каганат припинив своє існування.

603-704 РР. - ЗАХІДНО-ТЮРКСЬКИЙ КАГАНАТ

В 603 відбувся розпад Тюркського каганату на Західний і Східний. Кордони Західно-Тюркського каганату розташовувалися від Азовського моря та Дону до східних відрогів Тянь-Шаню та північно-східної Індії. Ядром держави був район Джунгарії, населений дулами племенами, і Західний Тянь-Шань з племенами нушібі. Управлявся каганами з династії Ашина. Столицею стало місто Суяб (біля міста Токмак у Киргизії), а літньою резиденцією Мінг-Булаг (біля міста Туркестану). Центр держави був у Семиріччі. У період існування Західно-Тюркського каганату, всередині каганату існувала певна анархія. Також варто зазначити, що на цьому етапі правителі Західно-Тюркського каганату залежали від Китайського імператора. У другий період (610-630 рр.) Західно-Тюркський каганат став незалежною державою та активним гравцем на світовому геополітичному полі. У третій період (630-704 рр.) у Західно-Тюркському каганаті відбувалися міжусобиці, де боролися два племінні угруповання Дулу та Нушібі, які підтримували тих чи інших представників роду Ашина. Останнім реальним незалежним правителем Західно-Тюркського каганату був Халліг Ишбара-Джагбу хан (653-657 рр.), який досяг возз'єднання каганату на короткий термін. Вплутався у нерівну війну з китайською імперією Тан, що призвело до втрати каганатом самостійності. З 657 по 704 роки Західно-Тюркський каганат існував у рамках четвертого періоду, коли він був фактично частиною Танської імперії.

610-618 РР. – ПРАВЛІННЯ ЗАХІДНО-ТЮРКСЬКОГО КАГАНУ ШЕГУЯ

Шегуй, син Янг-Соух-тегіна, онук Кара-Чурін тюрка - каган Західно-тюркського каганату з 611/612 по 618 рік. У 598 році Кара-Чурін-тюрк посадив свого онука Шегуя правити в Шаші, в районі розташування нинішнього Ташкента. Після втечі Таман-кагана його обрали ханом племена нушибі. У правлінні Шегуя траплялися періодичні зіткнення зі Шибір-хан Тюрк-шадом - Східним каганом. Ці зіткнення не принесли жодної користі Західному каганату. Шегуй зробив Алтай східним кордоном каганату і поширив свою владу на весь басейн Таріма та східне Припамир'я. Короткочасний розквіт Західно-Тюркського каганату став часом максимальної територіальної експансії нової держави, швидкого збагачення та зростання впливу військово-племінної знаті, що об'єднала сили племен під егідою каганської влади для майже безперервних та завжди успішних походів. За нього держава зміцніла і стабілізувалася.

618-630 РР. – ПРАВЛІННЯ ЗАХІДНО-ТЮРКСЬКОГО КАГАНУ ТОН-ДЖАБГУ

Тон-джабгу - син Янг-Соух-Тегін, сина Кара-Чурін тюрка. Його правління прийнято вважати часом розквіту Західно-Тюркського каганату. У 619 році він підкорив племена кібі та сіяньто. Після цього він завоював Східний Туркестан, Самарканд та межі його держави досягли території сучасного Пакистану. Тон-джабгу намагався укласти союз із Китаєм проти Східно-Тюркського каганату, сватаючись до китайської царівни. 626 року війська Тон-джабгу захопили Тбілісі. З 626 по 630 роки тюркські війська змогли захопити багато кавказьких володінь, які належали до союзників Ірану. Тон-джабгу провів адміністративну реформу та призначив своїх представників - тудунів у області для спостереження та контролю за збором данини. Припускають, що він випускав свої монети із согдійським написом – Тун ябгу каган. Був убитий повсталими племенами Дулу на чолі зі своїм дядьком Кюлюг-Сибір ханом.

632-671 РР. – БУЛГАРСЬКИЙ КАГАНАТ

Короткочасне об'єднання тюркомовних булгарських племен (632-ок.671 рр.), що виникло в степах Східної Європи невдовзі після смути у Західно-Тюркському каганаті та ослаблення Аварського каганату. Основна територія розташовувалась у причорноморських та азовських степах. Основу об'єднання становило булгарське плем'я кутригури. Хану Кубрату (632-665 рр.) вдалося об'єднати свою орду коїться з іншими булгарськими племенами утигурів, (які раніше залежали від тюрків), і оногурів. Об'єднання булгарських племен розпочав хан Орган, дядько Кубрата. Никифор, описуючи події 635 р., зазначав: «У ті самі часи повстав знову Куврат, родич Органи, государ гунно-гундурів, проти аварського кагану і весь народ, який був навколо нього, піддаючи образам, прогнав з рідної землі. (Куврат) надіслав послів до Іраклія і уклав із ним мир, який вони зберігали до кінця свого життя. І Іраклій послав йому подарунки і удостоїв сан патрікія». Після смерті Кубрата територію Булгарського каганату поділили п'ятеро його синів: Батбаян, Котраг, Аспарух, Кубер, Альцек. Кожен із синів Кубрата очолив свою власну орду, і ні в кого з них не вистачило сил, щоб змагатися з хозарами. У ході зіткнення з хозарами, що відбулося в 660-і рр., Булгарський каганат припинив своє існування.

внутрішніх чвар між ханами. Утигури скористалися цією ситуацією, і їм удалося звільнитися від тюркського контролю. Проте, тюрки зберігали свої володіння у східній частині Північного Кавказу, так само як та в районі нижньої Волги.В результатівнутрішнього розбратуу Туркестані західна група тюрків відкололася від основного ханствау Туркестані. Західна орда тюрків не могла бути дуже численною, і місцеві племена,завойовані нею, великою мірою зберігали своє самоврядування. Етнічний склад племен Північного Кавказу був дуже змішаним. Допочатковою Яфетичній основі були додані різноманітні расові риси,привнесені новими племенами, що приходили на цю територію, такими як сармати, гунно-булгари та вугри. Протягом п'ятого та шостого століть одне з цих змішаних племен стало відоме як хазари. Разом із іншими місцевими племенами хозари визнали над собою тюркське панування близько 570 р.Незабаром вони стали вірними прихильниками тюркської державиі поступово змішалися із тюрками. До часу, коли західна тюркська орда на Північному Кавказі відокремилася від головної орди в Туркестані, хазари вже становили головну основу північно-кавказької держави, яка незабаром стала відома як Хазарський каганат. Завдяки географічному положенню, хазарам, як і аланам до них, було призначено зіграти

650-969 РР. – ХАЗАРСЬКИЙ КАГАНАТ

Засноване хозарами на чолі з принцом із дому Ашина. Контролював територію Передкавказзя, Нижнього та Середнього Поволжя, сучасного Північно-Західного Казахстану, Приазов'я, східну частину Криму, а також степи та лісостепи Східної Європи аж до Дніпра. Центр держави спочатку перебував у приморській частині сучасного Дагестану, пізніше перемістився до низов'я Волги. Частина правлячої еліти прийняла юдаїзм. У політичній залежності від хозар перебував ряд східнослов'янських племінних спілок. Спочатку хазари являли собою одне з численних кочових племен, що переміщувалися з Азії під час Великого переселення народів. Вони говорили однією з ранніх тюркських мов і належали до племен огірської групи, перші з яких з'явилися в Європі в 463 році. Найбільш ранньою достовірною звісткою про хазарів вважається згадка у списку племен, перерахованих Псевдо-Захарієм у 555 році. Піднесення хозар пов'язані з історією Тюркського каганату. Як значну військову силу хазари вперше згадуються у зв'язку з ірано-візантійською війною 602-628 рр., у якій хозарський правитель Джебукаган став головним провідником тюрксько-візантійського союзу, спрямованого проти Ірану. У 627 році хазарське військо розграбувало Кавказьку Албанію і, з'єднавшись із візантійцями, взяло штурмом Тбілісі. Починаючи з 630 року численні міжусобні зіткнення призвели до розвалу Західно-Тюркського каганату. Результатом цього стала поява на його периферії у степах Східної Європи двох нових політичних утворень. У Причорномор'ї виникла Велика Болгарія, заснована ханом Кубратом 632 року, а Прикаспійському регіоні - Хазарія. Хазари спочатку себе ніяк не виявляли. До кінця VII століття хазари контролювали більшу частину степового Криму, Приазов'я та Північного Кавказу. У 737 році арабський полководець Марван ібн Мухаммад (майбутній халіф) на чолі 150-тисячної армії раптово вторгся до Хазарії одночасно через Дербент та Дар'ял. Війська взяли штурмом хозарську столицю Семендер і досягли міста Ал-Байда, в якому була ставка кагана. Каган біг углиб своїх володінь. У гонитві за ним араби зайшли на північ далі, ніж будь-коли: аж до Дону та Волги. Хазарська армія була розбита, і каган запросив миру. В обмін на збереження трону він пообіцяв прийняти іслам. Геополітичним наслідком арабського натиску стало переміщення населення Хазарії від небезпечного кавказького прикордоння у внутрішні райони - Подоньє, де розселилися аланські племена, та Поволжя. У низов'ях Волги виникла нова хозарська столиця - Ітіль, що невдовзі перетворилася на великий торговий центр. Дагестан зі старою столицею Семендер з центральної області перетворився на південну околицю Хазарії. Приблизно 740 року один із хозарських воєначальників - Булан перейшов у іудаїзм. На початку IX століття нащадок Булана - Обадія зайняв другий після кагану пост у державі та зосередив у своїх руках реальну владу. З цього моменту в Хазарії встановилася система подвійного правління, при якій номінально країну продовжували очолювати кагани зі старого царського роду Ашина, але реальне управління здійснювалося від імені беками (царями) з роду Буланідів. Цілком імовірно, що встановлення нового порядку супроводжувалося міжусобними зіткненнями. Частина хозар, відомих під ім'ям каварів, повстала проти правлячої династії і після придушення бунту перейшла до угорців. Наприкінці IX-першої половини X століть Хазарський каганат ослаб, але ще продовжував залишатися впливовою державою. У 965-969 роках Хазарський каганат був розбитий російськими та огузами

важливу роль у міжнародній політиці Малої Азії. Як ми бачили, Візантійська імперія у 626 р. зазнала

одночасного нападу аварів та персів. Імператор Іраклій потребував союзників і швидко усвідомив можливість використання хозар проти персів.В результаті цього був посланий візантійський посланник до хазарського кагануіз пропозицією союзництва проти Персії. Інтереси Візантіїу цьому питанні збігалися з інтересами хозар, і каганохоче погодився на союз.У 627 р. він сам повів свою армію до Іверії

1 Ви знаєте, як місцеві жителі називають свою країну? Сакартвело - ось таким прекрасним словом називають грузини свою «крихту». А все тому, що раніше тут мешкав народ картвели. Назва «Грузія» прийшла до нас на вуста набагато пізніше, з XVII ст.

2 Цікаво, що жителі країни стали християнами набагато раніше, ніж українці, ще 319 року.

3 Чи знаєте ви, що у далекій історії з Іспанією Грузія мала однакову назву – Іберія?

Сакартвело була першою країною, де знайшли стародавні останки людини. Вони знайдені 1991 року, тоді як датуються такі майже 2 млн років давнини. Їх навіть «обкликали» іменами – Мзія та Зезва.

і осадив місто Тифліс(Тбілісі)Іраклій,зі свого боку, попрямував до Тифлісу (Тбілісі)від Лазикивідомою

згодом як західна частина Грузії. Союзники зустрілися на околицях Тифлісу, та Іраклій пригощав кагана на розкішному бенкеті,після якого він подарував кагану свій золотий обідній сервіз. Облога Тифлісу, однак, тривала два місяці без результатів. Втомившись від бездіяльності, каган повернувся додому,залишивши Іраклію військовий корпус – сорок тисяч людей,якщо вірити джерелам. Ймовірно, цей корпус становилиголовним чином білі вугри (сарагури), які були васалами хозар. В будь-якому випадку, у слов'янському перекладі хроніки Георгія Амартола

Георгій Амартол
Георгій Амартол. Мініатюра з Тверського списку "Хроніки Георгія Амартола", 1-а пол. XIV ст.
Дата народження:	IX століття
Країна:	Візантій
Рід діяльності:	історик

констатовано, що білі вгри допомагали Іракліюу його війні проти Персії. Інша угрська орда, оногури, була частиною Великої Булгаріїпід владою хана Курта, як зазначалось. Таким чином, угрські племена Північного Кавказув цей період розділилисяу своїх прихильностях між хозарами та булгарами.доки Курт був живий, він мав достатньо сили, щоб протистояти натиску тюрко-хазар. Після його смерті, однак, Велику Булгарію поділили його сини, так само як і Гуннская імперія була розділена після смерті Аттіли. Коженіз синів Курта опинився тепер на чолі своєї власної орди,і ні в кого з них не було достатніх сил, щоб впоратися з хозарами. Під натиском хозар булгарські орди змушені були залишити колишні обжиті місця та шукати безпечніші регіони. Одна з орд,що складається головним чином з кутригурських кланів, рушила на північ і, нарешті, осіла в районі середньої Волги та Ками.

відбиває тюркське походження колишнього правлячого клану; але нова нація загалом слов'янська з мови та цивілізації.

Велика Болгарія – великий, сильний союз тюркомовних болгарських племен Приазов'я. Держава виникло у першій половині VII ст. і займало територію нижньої течії Дону та Таманського півострова. Столицею держави було місто Фанагорія (колишнє античне місто на Тамані). Іншим великим містом був Таматарха, згодом відомий як Тмутаракань.

Велика Болгарія була напівкочовим державою, тобто. у літню пору населення кочувало в степах Приазов'я, а в зимовий час жило в містах.

Після смерті останнього імператора Волзької Болгарії хана Кубрата у 50-60-х роках VII ст. держава розпадається. Розпаду держави сприяло проникнення хозар. Один із синів Кубрата, Аспарух із частиною болгарських племен йде на Дунай, де він підпорядковує собі слов'ян і згодом створює державу - Дунайську Болгарію. Основна частина болгар на чолі з ханом Батбаєм залишилася на своїх землях і увійшла до складу Хазарського каганату. Згодом у VIII ст. частина болгар залишає територію Приазов'я і з'являється у Середньому Поволжі.

Свідоцтво історика:

“Ліжок (тобто хан Кубрат), володар Болгарії і Котрагов помер, залишивши п'ятьох синів, яким заповідав ніколи не розходитися, бо таким чином могли вони завжди панувати і залишитися непоневоленими від іншого народу. Але не довго на смерті його, п'ять його синів прийшли в незгоді і розійшлися всі. Кожен із підвладним йому народом”.

Візантійський хроніст та історик IX ст.

Феофан Сповідник

З документа:

“Але пора вже розповісти про початок так званих гунів і болгар та їхнє становище. У Меотидського озера (Азовське море), по річці Кофіс (Кубань), розташована в давнину Великої Болгарії і так звані котраги, їхні одноплемінники. У часи Костянтина (Костянтин II, 641 - 668), який помер на заході, хтось на ім'я Коврат (Кубрат), що був государем цих племен, змінив життя (помер), залишивши п'ять синів, яким заповідав у жодному разі не відокремлюватися один від друга, щоб вони взаємним прихильністю оберігали свою владу”.

Зі твору константинопольського патріарха Нікофора

(758-829 рр.) "Бревіарій" ("Коротка історія") про болгари.

Із праць істориків:

“Болгари під проводом енергійного та талановитого хана Аспаруха чинили хазарам опір, але Батбай не підтримав брата, і Аспарух разом зі своєю Ордою відкочував на Дунай. Батбай залишився у Приазов'ї та підкорився каганату. Розміри Хазарії відразу збільшилися вдвічі. Зросла і кількість населення у каганаті. Причому етнічна та мовна близькість цього населення із племенами хозарської коаліції призвела до швидкого злиття їх у єдиний, досить монолітний союз”.

С.А.Плетньова

Болгари на Дунаї

Аспаруху вдавалося стримувати хазарський тиск протягом приблизно трьох десятків років. Але його тіснили. У середині VII ст. хозари, які вже звільнилися від влади тюркютів і будували власний каганат на чолі з династією Ашина, прорвалися у задніпровські степи. Аспарух зі своєю ордою змушений був піти за Дністер. Тут антське населення було щільнішим, і хан мав досить міцний осілий тил. Однак він шукав більш надійних, найприродніших захищених місць поселення.

Знайшов він їх у пониззі Дунаю, у долинах Прута та Сирету. Топкі землі Нижнього Подунав'я були незручні для кочівників, що не знали місцевості при нападі - але добре служили в обороні. З півночі піднімалися Карпатські гори та протікав «вінець рік» нижньодунайського басейну. Тут Аспарух на якийсь час розташував свою орду. Назвали місцевість на знак цього болгари "Аулом". Хазари, втім, продовжували загрожувати через Дністер. Тоді Аспарух остаточно убезпечив своє місцеперебування. Він завдав удару по зайнятому ще аварами «острову Співка» - дельті Дунаю, вибив звідти давніх ворогів і влаштувався в важкодоступному місці сам. Авари бігли на захід, у межі свого каганату.

Слов'яни північніше Дунаю підкорилися Аспаруху. Без їхньої допомоги та навичок наведення переправ йому навряд чи вдалося б завоювати у авар дельту, та й взагалі самому закріпитися у недоступному для хозар «Аулі». Вожді північних дунайців були особливо зацікавлені у союзі з Аспарухом через владські занепокоєння та нового посилення Візантії. Тому вони, подібно до антів за Прутом, погодилися об'єднатися під владою болгарського хана. У всякому разі, ні про яке насильство джерела не повідомляють.

Але без насильства було не обійтися на південь від Дунаю. «Вставивши наметами Істр», Аспарух став придивлятися до задунайських земель. Скіфія і Нижня Мезія, населені у значній частині слов'янами, представлялися йому надійним оплотом від ворогів, що напирали зі сходу, і не менш надійним джерелом доходу. Можливо, вожді слов'ян північніше Дунаю спонукали ще й Аспаруха відтіснити від річки кочових влахів. Це співпадало з інтересами болгарського хана. Поки що болгари почали турбувати задунайських мешканців своїми набігами. Страждали від них, звісно, ​​і влахи, і слов'яни.

У 680 р. про руйнівні набіги болгар стало відомо у Константинополі. Самовпевнений через свої видатні перемоги, імператор Костянтин вирішив, нарешті, сам рушити з військом у Фракію. Експедиція починалася масштабна. У Європу перекинули важкоозброєні війська з Азії. До дельти Дунаю вирушив ромейський флот. Загони болгар, що бродили по придунайських селищах, були приголомшені раптовим наближенням величезного імператорського війська. Коли воно з'явилося біля Нижнього Дунаю в бойовому строю, а біля берега з'явилася ескадра, болгари не наважилися прийняти бій. Вони стрімголов відступили в драговині дельти, вже непогано укріплені Аспарухом. Армія і флот підступили до Співка і взяли в облогу болгарського хана. У болота дельти заглиблюватись ромеї не ризикували. Це додало болгарам сміливості, що оборонялися. На лихо для ромеїв, четвертого дня цієї облоги Костянтина звалили сильні болі в ногах. Імператор поспішив відплисти для лікування до міста Месемврія з його давніми лазнями.

Костянтин залишив облоговий табір із ближньою свитою та п'ятьма бойовими кораблями. На прощання він наказав своїм воєначальникам продовжувати облогу. Проте відплиття государя приховати було важко, і в ромейській кінноті зародилася чутка, ніби він утік. Неправдива звістка, що моментально поширилася, викликала в середовищі ромеїв метушні. Першими кинули облоговий табір кінноти, за ними кинулося й інше військо. Аспарух не преминув скористатися несподіваним випадком. Болгари кинулися навздогін ворогам, що відступали безладно, кинувши їх у панічну втечу. Багато ромеїв, наздогнаних кочівниками, загинули, ще більше було поранено. Переслідування тривало до річки Варна поблизу Одісса (нині місто Варна). Тут Аспарух зупинив своїх воїнів.

Хан виявив, що Мала Скіфія дуже зручна для поселення. З півночі і з північного заходу її прикривав Дунай, з півдня - Балканський хребет, зі сходу тяглося Чорне море. Землі ці вже більше ста років заселяли слов'яни, і саме вони дали колишній провінції річці Варне (Врані), що протікала на півдні, її ім'я. Більшість ромейських міст лежали в руїнах, і тіні імперської влади в цих місцях давно не залишилося. Аспарух звелів орді прикочувати на околиці Одісса і влаштував нову ставку тут.

За цим пішла війна, що швидко завершилася, з Родиною і місцевими влахами. Не всі слов'яни Нижнього Подунав'я, звісно, ​​вітали прихід болгар - тим паче що воїни Аспаруха деякий час грабували їх веси. Проте зрештою Аспаруху вдалося схилити супротивника до покірності. Славінії Мезії та Скіфії зберегли автономію та своїх князів. Але союз Семи пологів Аспарух роздробив. Подібно до аварських каганів, він виділив слов'янам особливі території, водночас переселивши їх із насиджених місць. На нових землях слов'яни повинні були платити данину Аспаруху та прикривати рубежі його ханства від ворогів – авар та ромеїв. Северов, сильне з племен, хан поселив межі ромейської Фракії - від ущелини Верегава у східній частині Балканського хребта до приморських областей. Інші племена "Семи пологів", виселені зі Скіфії та східної Мезії, перемістилися на захід, на кордон Аварського каганату. Центром їхнього осідання стала долина річки Тимок, де пізніше склався підвладний болгарам племінний союз тимочан. Багато землі на північ від Дунаю, в Мунтенії, внаслідок дій болгар запустіли. У той же час, якась частина «семикорнівців» залишилася там - теж визнавши владу Аспаруха.

Аспарух підкорив і влахів. Їхнє вільне розселення зупинилося. Переклад болгарським ханом слов'ян зі звичних місць у щільно зайняті прикордонні регіони позбавив влахів можливості «сідати серед них». Влахов витіснили на південь та на захід. Оселившись на південь від Балканського хребта, у ромейській Фракії, влада поступово поглинула місцевих фракійців. Романці ж і фракійці Нижнього Подунав'я, - принаймні осілі, - протягом найближчих десятиліть майже повністю змішалися зі слов'янами. Новий приплив влахов сюди стався вже у VIII-IX ст.

На Дунаї на чолі з Аспарухом виникло потужне Болгарське ханство - гідний наступник Великої Болгарії. До його складу увійшли землі як на північ, так і на південь від Дунаю. Періодично до Аспаруха та його спадкоємців підходили через Дунаю підкріплення - тісні хозарами або болгари, що втекли з-під їхньої влади. Сусіди змушені були зважати на нову реальність. З ромеями поки що тривала війна. Болгари тепер «стали спустошувати села і містечка у Фракії», «запишалися і стали нападати на фортеці і села, що знаходяться під ромейським управлінням, і поневолювати їх». У умовах сусіди західні - серби - вважали за краще укласти з болгарами мирний і союзний договір. Він діяв понад сторіччя, забезпечуючи Болгарському ханству спокій на західному кордоні. Поширювався він (або згодом поширився) на всі племена сербського кореня - принаймні дукляни приписували його висновок своєму князю Владіну Силимировичу, онуку Всеволода. Водночас очевидно, що першими договір уклали саме серби з Рашки, безпосередні сусіди, захопленої Аспарухом Нижньої Мезії. Це ніяк не завадило їхньому пакту з Імперією. Далекою від театру бойових дій Сербії вдавалося підтримувати добросусідські відносини з обома сторонами.

Початкова ханська ставка на південь від Дунаю - захищена ровами і топами земляна фортеця - розташовувалася в Нікуліцелі, трохи вище за Співку по річці. Потім Аспарух, за переказами, обрав резиденцією Дрістру (Доростол, ромейську Сілістрію), розташовану на Нижньому Дунаї, в оточенні слов'янських поселень. На схід від Доростола Аспарух оновив лінію валів, що прикривали тепер болгарську орду від загрози з півдня до моря.

Пізніше хан вирішив перекочувати з Дрістри у глиб завойованої Мезії. На місці зруйнованого під час війни з Сім'ю родами або їхнього подальшого виселення слов'янського села, поблизу сучасного міста Шумен, Аспарух звів свою нову ставку. Від колишнього слов'янського селища вона успадкувала назву – Плиска. Загальна площа ханської ставки - 23 км2, її оперізував рів завдовжки близько 21 км. Ставка мала форму величезної трапеції із укладеною у ній другою, меншою. Остання відводилася власне під резиденцію хана, довкола ж, але під захистом того ж рову, розташовувалися юрти його одноплемінників та загони для худоби. У центрі кочового становища розміщувалося кам'яне укріплення - фортеця за стіною з масивного вапняку 3 км на периметрі. Усередині фортеці знаходилися ханський палац та інші будівлі з вапняку чи рідше цегли, баня, басейни, вкопані цистерни для зберігання води. Фортеця явно будували полонені ромеї, досвідчені майстри. Допомагали їм дещо й місцеві слов'яни, кілька яких залишилося жити в болгарській Плиску. Кочівникам-болгарам таке грандіозне будівництво було поки що не під силу.

Спочатку болгари намагалися не поєднуватися зі слов'янами. Болгарські положення купчасто розташовувалися в районі Пліски і далі на схід і північний схід, до приморських областей і Дунаю. Слов'яни ж жили по відведених ним околицях і вздовж Дунаю, на обох його берегах. Обидва народи зберігали культурну самобутність і майже змішувалися друг з одним. Складання слов'яно-болгарської середньовічної народності ще розпочалося. Але Аспарух - сам, можливо, напівант, - враховував інтереси та уявлення своїх слов'янських підданих. У цьому він принципово відрізнявся від аварських каганів. Слов'яни становили явну більшість населення на підкорених землях, незважаючи на нові вливання болгар. Довгий досвід спілкування зі слов'янами привів Аспаруха до здорової думки про збереження їх племінних князівств на умовах сплати данини та захисту кордонів. Слов'янські племена цим вилучалися зі сфери безпосереднього контролю хана та її наближених - боїлів. Князі славиній ​​підпорядковувалися хану безпосередньо, минаючи болгарських намісників окремих земель - тарканів та жупанів. Враховуючи слов'янські звичаї та вірування, Аспарух після переходу Дунаю став слов'янською відпускати волосся замість кочівницької стрижки наголо. Факту цьому надавався настільки великий ідеологічний сенс, що він спеціально відзначений у короткому «Іменнику болгарських князів» - відокремлюючи кочових ханів від їхніх дунайських нащадків.

Але для дійсного злиття зі слов'янською масою цього було, звичайно, дуже мало. Навпаки - відокремленість незалежних славиній ​​лише заважала перетворенню Болгарського ханства на слов'янську державу. Сама можливість цього закладалася з самого початку – давнім змішанням болгар та слов'ян, потягом болгар до напівосілого життя. Але час не настав. Болгарське ханство VII-VIII ст. слов'янським державою ще було. Звісно, ​​слов'янам жилося у ньому набагато легше, ніж у Аварському каганаті. Але підпорядковані Аспаруху славінії все ж таки залишалися під стороннім пануванням, і саме так воно слов'янами і сприймалося. У пам'яті російських сусідів це сприйняття зберігалося на початку XII в. коли південні слов'яни вже не протиставляли себе болгарам і розглядали їх як тих самих слов'ян. Отже, історія Болгарського ханства ще стала частиною історії Слов'янської Європи - але долі цілого ряду її племен виявилися пов'язані з долею нової кочівницької держави. У цьому сплетінні повільно, повік за віком, і вибудовувалося майбутнє єдність.

Епоха Великого Переселення для слов'ян завершувалася. Народження Дунайської Болгарії стало ніби останнім її акордом. Карта більш-менш стабілізувалася, збентежений рух племен затихав. Слов'янський світ тепер тягнувся від Середземного до Балтійського моря, від Лаби до Десни. Настав новий час - закріплення кордонів (втім, всі, хто продовжував розширюватися на північний схід), непростий захист незалежності. Вже з'явилися перші із майбутніх середньовічних держав Слов'янської Європи – Сербія, Хорватія, Дукля, тепер і Болгарія. А разом з ними – безліч зниклих пізніше з різних причин, але тоді більш менш сильних славиній ​​від Прибалтики до Еллади. Можна говорити про перші зародки Чехо-Моравії, Краківської Польщі, Київської Русі. Нехай поки неміцно, але подекуди щепилися паростки християнської віри та церковності. У наступний період - у різний час, за різних обставин, під різними впливами або майже без них - слов'янство вступає на дорогу до цивілізації середньовіччя.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Імперія – I [з ілюстраціями] автора

2. 4. Хто такі Болгари Хом'яков: На захист теорії про переродження народів зазвичай наводять Болгар і стверджують: болгари тепер говорять слов'янською, дивляться слов'янами, словом, вони досконалі Слов'яни. А за старих часів болгари належали до турецького чи тибетського чи взагалі

З книги Правда про Миколу I. Оболганний імператор автора Тюрін Олександр

Події на Дунаї друга армія, чисельністю 95 тис. солдатів і під командуванням фельдмаршала П. Вітгенштейна, мала зайняти Дунайські князівства, Молдавію і Валахію (нині Румунія). Далі було поставлено завдання - переправитися через Дунай, опанувати Шумлою

З книги Слов'янська Європа V-VIII століть автора Алексєєв Сергій Вікторович

Болгари на Дунаї Аспаруху вдавалося стримувати хазарський тиск протягом приблизно трьох десятків років. Але його тіснили. У середині VII ст. хозари, які вже звільнилися від влади тюркютів і будували власний каганат на чолі з династією Ашина, прорвалися у дніпровські

З книги Татаро-монгольське ярмо. Хто кого завойовував автора Носівський Гліб Володимирович

1. Волга та Болгари Н.А. Морозов справедливо писав: «У Біблії річка Волга постає як „річка Фалег“. Валахів греки змішували з болгарами (по-візантійськи - волгари), і цього не можна дивуватися, тому що обидва імені походять від того самого слова Волга. БОЛГАРИ ЗНАЧИТЬ ВОЛГАРІ,

З книги Історія Російська. Частина 1 автора Татищев Василь Микитович

8. БОЛГАРИ По Волзі, Камі та іншим річкам, що впадають, народ великий, у ремеслах майстерний, у плодах багатий і купецтвом багатий, у будовах градів преславний, про який вище, гол. 24 показано. У них різні князівства згадуються, але докладного опису ні іноземні, ні

Із книги Слов'яни. Історико-археологічне дослідження [З ілюстраціями] автора Сєдов Валентин Васильович

Болгары Известия, які у історичних творах авторів VI–VII в., надійно свідчать, що східні області Балканського півострова у частині, де склався болгарський етнос, були заселені слов'янами. На жаль, пам'ятники археології цього часу

З книги Загадки поля Куликова автора Звягін Юрій Юрійович

А тепер обіцяна «булгарська версія». Своєю появою вона завдячує казанському джерелознавцю Фаргату Габдула-Хамітовичу Нурутдінова. За його твердженням, у нього зберігаються стародавні булгарські літописи та інші твори. Історія їх появи

З книги Тисячолітня битва за Царгород автора Широкорад Олександр Борисович

Рум'янців на Дунаї У 1770 р. лівий берег Дунаю від Кілії до Віддіна був очищений від ворога. За турками залишалися тут лише дві фортеці – Журжу та Турно. У 1771 р. російська армія була розташована трьома відділами: праве крило під керівництвом генерал-аншефа Петра Івановича

З книги Історія візантійських воєн автора Хелдон Джон

Із книги Олександр Невський. Спаситель Російської землі автора Баймухаметов Сергій Темірбулатович

Заборонені болгари З листа дизайнера Рустема Абдулліна (Мінськ): З п'ятого класу я захворів на історію Росії. Почалося все з уроку історії у школі. Було це у Казані, де я народився та виріс. Проходили тему «татаро-монгольське ярмо». І тут російські однокласники стали тикати в

З книги Книга 1. Імперія [Слов'янське завоювання світу. Європа. Китай. Японія. Русь як середньовічна метрополія Великої Імперії] автора Носівський Гліб Володимирович

9.1. Волга та болгари Н.А. Морозов справедливо писав: «У Біблії річка Волга постає як „річка Фалег“. Валахів греки змішували з болгарами (по-візантійськи - волгари), і цього не можна дивуватися, тому що обидва імені походять від того самого слова Волга. БОЛГАРИ ЗНАЧИТЬ

Із книги Георгіївські кавалери під Андріївським прапором. Російські адмірали - кавалери ордена Святого Георгія І та ІІ ступенів автора Скрицький Микола Володимирович

Ще 12 вересня 1789 року Рєпнін загнав до Ізмаїла війська турецького сераскира Гассан-паші, але за наказом Потьомкіна відступив на 20 верст. Можливо, князь не хотів дати полководцю відзначитись. У всякому разі, завдання оволодіння Ізмаїлом та іншими фортецями стало знову

З книги Курсом до перемоги автора

Обстановка на Чорному морі до серпня 1944 року складалася для нас сприятливо. Німецько-румунський флот після боїв за Одесу та Крим значно зменшився, до того ж він втратив багато баз. Тепер у його розпорядженні залишилися лише румунські та болгарські порти

З книги Слов'янська енциклопедія автора Артемов Владислав Володимирович

З книги Курсом до перемоги автора Кузнєцов Микола Герасимович

НА ДУНАЇ Обстановка на Чорному морі до серпня 1944 складалася для нас сприятливо. Німецько-румунський флот після боїв за Одесу та Крим значно зменшився, до того ж він втратив багато баз. Тепер у його розпорядженні залишилися лише румунські та болгарські порти

З книги Енциклопедія слов'янської культури, писемності та міфології автора Кононенко Олексій Анатолійович

Болгари Основну роль в етногенезі болгар (булгар) відіграли слов'янські племена, що переселилися на Балкани у VІ-VІІ ст., фракійці, що жили на сході Балканського півострова з епохи бронзи, і тюркомовні протоболгари (самоназва –