Езопова мова. Що означає езопів мова

Езопова мова являє собою особливий стиль оповідання, де використовується сукупність алегоричних прийомів - алегорій, алюзії, перифраз, іронії і т.д. для вираження конкретної думки.

Найчастіше використовується для того, щоб замаскувати, приховати, завуалювати справжні думки автора або імена персонажів.

Нечуваний Езоп

Сам термін «Езопова мова» був уведений у вжиток Салтиковим-Щедріним.

Про життя самого Езопа відомо небагато. Жив у VI столітті до нашої ери Стародавню Греціюмудрець Езоп. Історик Герадот стверджував, що народився Езоп на острові Самос, проте через століття Гераклід Понтійський заявив, що Езоп був родом із Фракії. Його життям цікавився також і давньогрецький письменник Арістофан.

Зрештою, на підставі деяких фактів і згадок склалася легенда про мудреця Езопа. Він був кульгавий, юродивий, дуже допитливий, розумний, кмітливий, хитрий і спритний. Як раб одного ділка з острова Самос, Езоп не міг говорити відкрито, вільно про те, що думав, бачив.

Він складає притчі (як потім їх назвуть байками), де персонажами були тварини та предмети, проте їх характер і манери подавалися так, що легко вловлювалася людська натура. Ногоричні байки Езопа висміювали людські вади: тупість, скупість, жадібність, заздрість, гординю, марнославство і невігластво. За свою службу байка був відпущений і отримав свободу.

За легендою смерть мудреця була трагічною. Будучи у Дельфах, Езоп своїми уїдливими зауваженнями налаштував проти себе кількох жителів міста. І ті в помсту, підклавши йому викрадені золоті чаші з храму, забили на сполох і вказали, хто з прочан міг їх вкрасти. Після обшуку чашу знайшли, а Езоп побитий камінням. Пізніше його невинність було доведено і нащадки тодішніх вбивць були змушені заплатити віру – штраф за вбивство вільної людини.

Езопова мова - значення фразеологізму

Фразеологізм "езопів мова" сьогодні досить широко вживається. Езоповими мовами назвуть мову, повну натяків, умовчань і ; або навмисно завуальований зміст сказаного.

Езопова мова в літературі

Езопова мова поширена в таких літературних жанрах, як байка, казка, легенда, у жанрах публіцистики, політичної сатири.

Езопова мова стала невід'ємним елементом у творах часів жорсткої цензури, коли письменники не могли відкрито висловлювати свої думки і давати оцінку подіям, що відбуваються, яка часто суперечила офіційній ідеології.

Яскравим прикладом використання езопової мови можна назвати повість-притчу написану Дж. Оруеллом у сатиричній манері. Обори». У ній зображені історичні події революційної Росії 1917 року. Головні персонажі – тварини, які мешкають на англійській фермі містера Джонса. Кожна тварина уособлює соціальний прошарок. Умови, в яких вони живуть, здаються їм несправедливими, тому звірі наважуються здійснити революцію та створити рівне безкласове справедливе існування. Однак рівності так і не вдалося досягти.

Приклади у Салтикова-Щедріна

Серед російських письменників найбільш яскраво використовував мову Езопа Салтиков-Щедрін. Звернемося до його алегоричній творі “Історія одного міста”. Письменник знайомить читача з містом Глуповим та його мешканцями – дурнівцями. Описує їх лінивими, бездіяльними, не здатними самими приймати рішення, які бажають якнайшвидше знайти когось, хто вирішуватиме за них, візьме відповідальність за їхню долю.

На самому початку дурнівці вирушають на пошуки князя, причому перевагу віддають іноземним правителям, визнають власну неспроможність: "Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає ...".

Читаючи твір, розумієш, що автор описує не конкретне місто, а цілу Росію та її народ. Можна знайти і більш явні відповідності: Негодяєв - Павло I, Беневоленський - Сперанський, Угрюм-Бурчеєв - Аракчеєв, Грустилов - Олександра I. І кінцівка твору символічна: як безуспішні зусилля Угрюм-Бурчеєва зупинити течії річки, також марно намагатися у влади.

Езопова мова у Салтикова-Щедріна присутня і в його казці «Піскар» про боягузливу рибку, яка символізує боягузливість, егоїстичність людей, які залишаються байдужими до всього, крім себе.

У «Повісті у тому, як один мужик двох генералів прогодував» автор оповідає про покірність народу через зображення алегоричного образу мужика, який почав за наказом вити мотузку, щоб прив'язати себе; або про дурість, недалекоглядність чиновників, які далекі від нагальних життєвих проблем, які вважають, що на деревах ростуть французькі булки.

езопів мова

ЕЗОПОВА МОВА (на ім'я байкаря Езопа) тайнопис в літературі, алегорія, навмисно маскує думку (ідею) автора. Вдається до системи "обманних засобів": традиційних алегоричних прийомів (алегорія, іронія, перифраз, алюзія), байкових "персонажів", напівпрозорих контекстуальних псевдонімів (казки М. Є. Салтикова-Щедріна).

Езопова мова

(на ім'я др.-грец. байкаря Езопа), особливий вид тайнопису, підцензурного алегорії, до якого зверталися художня література, критика і публіцистика, позбавлені свободи вираження в умовах цензорського гніту (див. Цензура). Як реакція на заборону стосуватися певних ідей, тем, подій, імен Е. я. виробив, наприклад, у російської друку кінця 18 ≈ початку 20 вв.(століття), систему «обманних засобів», прийомів шифрування (і дешифрування) вільної думки. Специфічну роль грали в ній байкові образи, алегоричні «казкові описи» (особливо у М. Є. Салтикова-Щедріна, який і ввів у широкий ужиток вираз «Е. я.»), напівпрозорі перифрази та псевдоніми, (памфлет А.В. Амфітеатрова «Пан Обманови» про царське прізвище), приховані алюзії і більш прямі натяки, іронія («виконана такта», вона була невразлива для цензури) і т.п. Викриття вітчизняної дійсності вуалірувались «закордонною» тематикою, побутова фраза ставала знущанням («Чого зволите?» - про газету «Новий час» А. С. Суворіна). Читач знав, що "велика робота" - це революція, "реаліст" - К. Маркс, "зниклі з хрестоматій" - В. Г. Бєлінський або Н. Г. Чернишевський. У цьому вся сенсі Еге. був загальнодоступним і служив засобом не лише політичної боротьби, а й реалістичного мистецтва слова. Майстром Е. я. у Франції був А. Рошфор. З часом стилістика сатири підкорила собі прийоми, характерні для Е. я., і тепер письменник вдається до них незалежно від будь-якого тиску цензури. Порізно й разом взаємодіючи коїться з іншими засобами естетичного слововживання, вони стали рисами конкретних індивідуальних стилів (наприклад, «Острів пінгвінів» А. Франса, произв. М. А. Булгакова, «Війна з саламандрами» До. Чапека, різні жанри науково-фантастичною та гумористичної літератури).

Чуковський До., Майстерність Некрасова, 4 видавництва, М., 1962; Бушмін А. С., Сатира Салтикова-Щедріна, М. Л., 1959, гл. 6; Єфімов А. І., Мова сатири Салтикова-Щедріна, М., 1953, гол. 8; Пакліна Л. Я., Мистецтво алегоричній мови. Езопівське слово в художній літературіта публіцистиці, Саратов, 1971.

В. П. Григор'єв.

Вікіпедія

Езопова мова

Езопова мова(На ім'я байкаря Езопа) - тайнопис в літературі, алегорія, навмисно маскує думку (ідею) автора. Вдається до системи «обманних засобів»: традиційних алегоричних прийомів (алегорія, іронія, перифраз, алюзія), байковим «персонажам», напівпрозорим контекстуальним псевдонімам. Раб Езоп не міг у своїх байках прямо вказувати на пороки панів, тому замінив їхні образи тваринами з відповідними характеристиками. З тих пір мову іносказань називають Езоповим.

У російській літературі традиція використання цього прийому формувалася з кінця XVIII століття для обходу цензури. Широко використав цей прийом сатирик Михайло Салтиков-Щедрін. Згодом езопів мова в сатирі ставала частиною індивідуального стилюбагатьох письменників і застосовувався також поза цензурним тиском.

Використання езопової мови досліджував літературознавець Лев Лосєв. Він визначив езопів мову як літературну системувзаємодії автора з читачем, коли він сенс залишається прихованим від цензора.

Нам неодноразово доводилося чути вираз «езопів язик». Що означає цей термін та звідки він походить? Достовірно невідомо, чи жила така людина, чи це збиральний образ. Існує чимало легенд про нього, а в Середньовіччі було складено його життєпис. За переказами, він народився VI столітті до зв. е. в і був рабом Креза, проте, спритний розум, винахідливість і хитрість допомогли здобути йому свободу і прославили на багато поколінь.

Природно, що саме батько-засновник цього прийому вперше застосував езопів мову. Приклади його передає нам легенда, яка розповідає, що Крез, випивши зайвого, почав запевняти, ніби може випити море, і уклав парі, поставивши на карту все своє царство. Вранці, протверезівши, цар звернувся по допомогу до свого раба, і обіцяв дарувати йому свободу, якщо той його виручить. Мудрий раб порадив йому сказати: «Я обіцяв випити тільки море, без річок та струмків, які в нього втікають. Перекрийте їх, і я виконаю свою обіцянку». А оскільки ніхто не зміг виконати цієї умови, Крез виграв парі.

Будучи рабом, а потім вільновідпущенником, мудрець писав байки, в яких висміював тупість, жадібність, брехню та інші вади знайомих йому людей – переважно свого колишнього господарята його друзів-рабовласників. Але оскільки він був людиною підневільною, то наділяв свою розповідь в алегорії, перифрази, вдавався до алегорій, а героїв своїх виводив під іменами тварин - лисиці, вовка, ворони і т.д. Це і є езопова мова. Образи в кумедних оповіданнях були легко впізнавані, але «прототипи» не могли нічого зробити, окрім мовчки біситися. Зрештою, недоброзичливці підклали Езопу вкрадену з храму посудину, і жерці Дельф звинуватили його в крадіжці та святотатстві. Мудрецеві було надано вибір оголосити себе рабом - у такому разі його господар мав сплатити лише штраф. Але Езоп вважав за краще залишатися вільним і прийняти страту. За легендою, його скинули зі скелі в Дельфах.

Таким чином, завдяки своєму іронічному, але алегоричній мові, Езоп став родоначальником такого як байка. У наступні епохи диктатур і обмеження свободи висловлювань байковий жанр користувався великою популярністю, а його творець залишився справжнім героєм у пам'яті поколінь. Можна сказати, що езопів мова набагато пережила свого творця. Так, у зберігається антична чаша з малюнком горбуна (за легендами, Езоп мав потворну зовнішність і був горбуном) і лисиці, яка щось розповідає - мистецтвознавці вважають, що на чаші зображений родоначальник байки. Історики стверджують, що у скульптурному ряду «Семи Мудреців» в Афінах колись стояла статуя Езопа різця Лісіпа. Тоді ж з'явилася збірка байок письменника, складена анонімом.

У езопів мова була надзвичайно популярною: знаменита «Повість про Лисицю» складена саме таким алегоричним складом, а в образах лисиця, вовка, півня, осла та інших тварин висміюється вся правляча еліта та клір Римської Церкви. Цією манерою висловлюватися туманно, але влучно та їдко, користувався Лафонтен, Салтиков-Щедрін, відомий складальник байок Крилов, український байка Глибов. Притчі Езопа перекладалися багатьма мовами, їх складали у рими. Багатьом із нас зі шкільної лави напевно відома байка про ворона і лисицю, лисицю і виноград - сюжети цих коротких повчальних історій вигадав ще античний мудрець.

Не можна сказати, що езопова мова, значення якої за часів режимів, де правил бал цензура, сьогодні неактуальна. Алегоричний стиль, що не називає прямо мішень сатири, своєю «літерою» немов звернений до жорсткого цензора, а «духом» - до читача. Оскільки останній живе в реаліях, які зазнають завуальованої критики, він легко її розпізнає. І навіть більше: спритна манера глузувань, повна таємних натяків, що вимагають відгадки, прихованих символів та образів набагато цікавіше читачам, ніж пряме і неприкрите звинувачення влади в якихось правопорушеннях, тому до елементів езопової мови вдаються навіть ті письменники та журналісти, яким нема чого боятися. Його використання ми бачимо і в публіцистиці, і журналістиці, і в памфлетах на актуальні політичні та соціальні теми.

езопівська мова, езопівська мова (від імені давньогрецького байкаря Езопа), особливий вид тайнопису в літературі, алегорія, навмисно маскує думки автора. По суті, алегорією такого роду є весь жанр байки, значною мірою казки, притчі, фантастики, утопії та антиутопії, багато видів філософських і публіцистичних творів, у т. ч. сатиричні діалоги давньогрецького письменника Лукіана, які засуджують моральний занепад і соціальні пороки імперії: «Розмови богів», «Розмови в царстві мертвих» та ін. Езопова мова використовує Вольтер у філософській повісті «Кандид, або Оптимізм», що спростовує популярний у кін. 17 – поч. 18 ст. теза філософа і математика Г. В. Лейбніца: «Все на краще в цьому кращому зі світів». У «Перських листах» французького письменниката філософа 18 ст. Ш. де Монтеск'є вустами «наївних» персів викривається суєтність, марність і забобони «цивілізованої» абсолютистської Франції. Написана за мотивами європейського «тварини епосу» поема І. В. Гете «Рейнеке-Ліс» висміює феодальне свавілля. Прийом езопової мови використовується в романі-памфлеті А. Франса «Острів пінгвінів», в антифашистських романах К. Чапека «Війна з саламандрами» та А. Камю «Чума», у багатьох творах М. М. Зощенка, М. А. Булгакова, А. П. Платонова, В. С. Висоцького, В. П. Катаєва. У Росії її езопів мова сформувався передусім як реакція на жорсткі цензурні обмеження. За словами М. Є. Салтикова-Щедріна, «звичці писати алегорично я зобов'язаний цензурному відомству... Створилася особлива, рабська манера писати, яка може бути названа езопівською, - манера, що виявляє чудову спритність у винаході застережень, недомовок, іносказань» . Виникнувши в «міжрядковому просторі» літератури (вираз відомого російського книгознавця і бібліофіла М. А. Рубакіна), езопів мова стала не лише засобом вираження критики, а й особливою сферою мистецтва слова. Він використовує байкове алегорію, алегоричні «казкові описи», перифрази (опис предмета замість його назви: так, Сибір Н. А. Некрасов іменував Вестмінстерським абатством Росії, в Англії це усипальниця найкращих людей), псевдоніми (А. В. Амфітеатрів памфлет про династію Романових назвав «Господа Обманови»), алюзії (натяки), іронія, бурлеск та травестія (зображення «високих» предметів «низьким стилем» і навпаки), пародія та гротеск.

Езопов, або езоповський, мова дозволяє письменнику замаскувати зміст думки і передати її в широкій пресі, незважаючи на заборону влади. Найменування «езопів мова» поширилося у Росії у результаті роз'яснень М. Є. Салтикова-Щедріна, який часто вживав цей прийом у своїй політичній сатирі: «…Моя манера писати є манера раба. Вона полягає в тому, що письменник, беручись за перо, не так стурбований предметом майбутньої роботи, як обмірковуванням способів проведення його в середу читачів. Ще древній Езоп займався таким обмірковуванням ... » Справді, давньогрецький байкаЕзоп, не маючи можливості прямо висловити свої думки, розповідав у байках про життя тварин, маючи на увазі взаємини людей.

Езоповська мова, зрозуміла досвідченому читачеві, дозволяла уникати переслідувань і висловлювати заборонені думки за допомогою різних прийомів. Насамперед, використовувалися замовчання і недомовки. Наприклад, Рахметов у романі «Що робити?» Н. Г. Чернишевського все життя без залишку присвятив революційної діяльностіАле автор не говорить про зміст його роботи і описує її тільки зовні: «мало бував вдома», «все ходив і роз'їжджав». Так само і герой роману В. А. Слєпцова «Важкий час» на перший погляд тільки гуляє, відпочиває, невимушено розмовляє з оточуючими, роз'їжджає без видимої метиЯк сам стверджує, «куди доведеться». Насправді революційно-пропагандистська діяльність Рязанова вносить вирішальні зміни у долі тих, з ким він зустрічається, змушує багатьох розпочати нове, найкраще життя.

У езопівських цілях широко застосовувалася і іронія. Досить згадати зміст благонамірених віршів, нібито що належать перуреакційного поета Якова Хама, пародійні твори якого Добролюбов поміщав у «Свисті» - сатиричному додатку до журналу «Сучасник».

Алюзії та цитування відомих літературних творівтакож використовувалися для висловлювання заборонених ідей.

Так, натяк на популярну піснючасів Великої французької революції XVIII ст. «Справа піде» дозволяє Чернишевському висловлювати переконання у необхідності та благотворності революційного перевороту. А революційні настрої та віра у торжество правої справи на заключних сторінках роману «Що робити?» виражені за допомогою цитат із бойових за духом, оптимістичних віршів М. Ю. Лермонтова, В. Скотта, Т. Гуда.

Іноді вживаються, з метою маскування, псевдоніми, що замінюють справжню назву книги, ім'я людини: наприклад філософ-матеріаліст, що критично аналізував сутність та походження релігії, Людвіг Фейєрбах постає на сторінках роману «Що робити?» під ім'ям французького короля Людовіка XIVі як автор книги «про божественне».

Звернення до езопівської мови було сумною необхідністю, відбивало безправ'я російського друку, якому, щоб, хоч якось прорватися через заслони цензурного відомства, доводилося розраховувати на вміння читачів розуміти прихований сенснаписаного. «Проклятий час езопівських промов, літературної холопства, рабської мови, ідейного кріпацтва! Пролетаріат поклав край цієї мерзенності, від якої задихалося все живе і свіже на Русі», - писав В. І. Ленін у статті «Партійна організація та партійна література» про становище російської підцензурної преси.

Прийоми езопівської мови - алегорія, метафора, іронія, перифраз, алюзія - відкривають дорогу образності висловлювання і тому певною мірою пожвавлюють твір. У цьому сенсі треба розуміти слова Салтикова-Щедріна, що форма езопової мови іноді була «невигідна», тому що змушувала письменника знаходити «такі пояснювальні риси та фарби, в яких, при прямому викладі предмета, не було б потреби…»

Геніальний сатирик у боротьбі з цензурою досяг великих успіхів і розробив розгалужену систему езопівських термінів («фьюїт» - політичне посилання, «зворотні тлумачення» - революційні ідеї, "Гнівні рухи історії" - революції і т. д.). Більше того, він показав цілий сатиричний світ, в образах якого відбив життя царської Росії: «Пошехоннє», «Глупов», «Ташкент» позначають у щедринській сатирі всю Росію з безправ'ям її населення та необмеженою владою самодержавства та його поплічників.