Шлях істинного лідера – книга, яка змінила бачення світу. Про що ж ця книга

Ця книга з'явилася на світ в результаті дискусій, що тривали ціле десятиліття між главою і духовним лідером держави Тибет Його Святістю Далай-лама і консультантом з питань управління. По суті – це унікальна, безцінна криниця буддистської мудрості, покликана допомогти бізнес-лідерами розібратися, що відбувається у їхній свідомості, і навчити приймати рішення, що забезпечують вищу якість як власного життя, так і життя організації, в якій вони працюють.

У сьогоднішньому світі бізнесменам неймовірно важко приймати правильні рішення. Адже їхні наслідки позначаються на працівників компанії, споживачів, постачальників. Цей процес особливо складний у великих, глобальних корпораціях, які здійснюють свою діяльність у багатьох країнах світу, і для яких якість прийнятих рішень є життєво важливою. З цієї причини людина, яка приймає рішення, повинна бути не тільки компетентною, - у неї, крім цього, має бути правильна мотивація та правильний стан свідомості.

Автори книги: Його Святість Далай-лама та Лоренс ван ден Майзенберг – міжнародний консультант, чия робота пов'язана з удосконаленням корпоративного управління та підвищенням ефективності вищого керівництва.

Його Святість Далай-лама: «Для глави держави найкращий спосіб керувати своєю країною – це насамперед керувати самим собою».

Книга «Шлях справжнього лідера» унікальна тим, що може служити навчальним курсом для самовдосконалення, підвищення кваліфікації як лідера, так і цілої організації. Ця книга вчить людини розвивати свої здібності, керувати собою, тренувати свій розум, і як наслідок, правильно вести бізнес та керувати великими організаціями. Тих, хто нею зацікавиться, книга навчить бачити проблеми у справжньому світлі та приймати комплексне рішення.

У книзі даються чіткі інструкції з саморозвитку: управління собою, прийняття реальності та збереження позитивного мислення, цінність чесної праці, тренування розуму, як знайти час для медитацій, прості методи медитації для зайнятих людей, медитація під час ходьби, у положенні сидячи, візуалізація, аналітична медитація, читання мантр та інше. Після завершення цього навчального курсу для лідера Ви піднімаєтеся на новий щабель у своєму розвитку: лідерство на основі тренованої свідомості.

Лоренс ван ден Майзенберг так представляє лідера: «Істинний лідер здатний проаналізувати те чи інше питання з усіх можливих точок зору, і на основі розширеного бачення ухвалити правильні рішення. Для такого лідера характерний спокійний, зібраний і зосереджений, тренований розум, не обтяжений негативними думками та емоціями. Істинний лідер усвідомлює неминучість змін, потреба у спільній відповідальності, і розуміє важливість привнесення моральних цінностей на економічну систему. Саме такий підхід і є шляхом лідера».

Його Святість Далай-лама вважає, що на шляху до самовдосконалення, лідеру необхідно знати про шість досконалостей.

Шість досконалостей.

Цілком очевидно, що шість досконалостей (в більшості випадків до них відносять такі якості, як щедрість, етична дисципліна, терпіння, захопленість, зосередженість і мудрість) є великою цінністю не тільки для лідерів, але і для всіх людей. Однак лідер, який володіє цими якостями, здатний надавати сильний вплив на оточуючих.

Щедрість

Причина багатьох бізнес-скандалів - жадібність керівників, які прагнуть влади: якість, протилежне щедрості. Ефективна робота вищого керівництва має велике значення для успіху компанії, проте реальні результати можна отримати лише завдяки спільним зусиллям усіх її працівників. Лідер, який прагне віднести на свій рахунок усі заслуги та успіхи, руйнує мотивацію інших людей. Хороший керівник не скупиться на похвали, якщо вони доречні. Лідери більшості успішних організацій - це по суті скромні люди, які відносять хороші результати на рахунок своєї команди.

Щедрість має поєднуватися з мудрістю. Неприпустимо виявляти щедрість лише за вирішенні однієї короткострокової завдання. Здійснюючи акт щедрості, лідер має враховувати і короткострокові та довгострокові наслідки цього вчинку.

Етична дисципліна

Коли я думаю про таке поняття, як етична дисципліна, я згадую пораду, яку дав іншим правителям король, який успішно правив своїм королівством. Він роз'яснив принцип свого управління так: «Для глави держави найкращий спосіб керувати своєю країною – це насамперед керувати самим собою». Під керуванням він мав на увазі боротьбу зі спокусами. Усі королі хочуть бути багатими та успішними, хочуть поклоніння та поваги з боку своїх підданих. Якщо дії, спрямовані на досягнення всіх цих цілей, здійснюються без моральних обмежень, держава незабаром занепаде. Ось чому в буддизмі йдеться не просто про дисципліну, а про етичну дисципліну. Немає нічого поганого в тому, щоб стати багатим, якщо це багатство накопичене чесним шляхом, без шкоди іншим людям або навколишньому середовищу. Однак неприпустима ситуація, коли людина, яка очолює компанію, збагачується, у той час як вся компанія занепадає, акціонери втрачають свій прибуток, а співробітники - роботу.

Навчитися самодисципліни – завдання не з легких. Я часто називаю етичну дисципліну «приборканням розуму». Недисциплінований розум схожий на слона – якщо випустити його з-під контролю, він зруйнує все довкола.

Головне завдання - приборкати негативні мотиви та емоції, у тому числі жадібність, егоцентризм, гнів, ненависть, хіть, страх, невпевненість у собі та заздрість. Природу розуму можна зрозуміти, представивши його як озера. Коли по озеру гуляють хвилі (тобто коли розум схильний до впливу негативних думок та емоцій), з дна піднімається мул і вода стає каламутною. Коли буря стихає, мул осідає на дно, і озеро знову стає прозорим (розум заспокоюється). Під «бурею» маються на увазі наслідки негативних мотивів та емоцій. Перед тим як почати ту чи іншу дію, необхідно звільнитися від негативних думок, щоб мати можливість вільно реагувати не те, що відбувається. Не навчившись дисциплінувати свій розум, ми зможемо скористатися цією свободою.

Терпіння

Терпіння, яке необхідно у собі виховувати, – це єдиний спосіб бути готовим до виникнення провокаційних обставин, таких як ворожість, критика чи розчарування. У разі гніву терпіння означає не здатність придушити його, а здатність залишатися спокійним у ситуації, коли вами може опанувати це почуття. Для того, щоб досягти цього, необхідно тренувати свій розум, вчитися підтримувати його у спокійному, терплячому стані.

З іншого боку, терпіння має бути виправданим – у деяких випадках потрібні негайні дії. Рішення про те, чи доцільно виявити терпіння в тій чи іншій ситуації, необхідно приймати на підставі здорового глузду.

Захопленість

Рівень нашої захопленості залежить від важливості цілей, яких ми прагнемо досягти, і нашої мотивації зробити це. Всім нам знайома фраза «ентузіазм заразливий» - вона означає, що в людини є величезні запаси енергії, що вивільняється під впливом ентузіазму. Здатність викликати такий ентузіазм - одне з найважливіших показників лідера.

Зосередженість

Під зосередженістю я маю на увазі здатність людини сфокусувати свою ментальну енергію однією проблемою. Як правило, люди не можуть зосередитися, і їхня увага переключається з одного об'єкта на інший. Вони витрачають багато часу, згадуючи минуле, турбуючись про майбутнє та розмірковуючи про взаємини з колегами чи членами сім'ї. Лідери також не застраховані від цього. Однак люди, які не можуть зосередитися, не в змозі сфокусувати свою свідомість на одному питанні, а це необхідно для підвищення якості прийнятих рішень.

Мудрість

По суті, мудрість - це здатність дотримуватися концепції правильного погляду, або здатність бачити те, що відбувається в його істинному світлі, а також усвідомлення того факту, що ніщо на цьому світі не завжди, все змінюється. Рішення про те, що необхідно зробити зараз для досягнення довгострокових цілей у майбутньому, має бути засноване на застосуванні принципів правильного погляду та правильної дії.

У книзі Його Святість Далай-лама з дивовижною легкістю оперує економічними термінами, аналізує і критикує економічні теорії, намагаючись донести важливість буддійського підходу в повсякденному житті.

Його Святість Далай-лама про теорію Маслоу

Теорія Маслоу нагадує мені історію Алаві. Будда влаштував зустріч з Алаві, щоб подати тому урок. Жителі містечка, в якому жив селянин, тепло прийняли Будду, що пройшов пішки багато миль, але Алаві серед них не було. Одна з його корів втекла, і йому треба було її знайти. Коли селянин повернувся і прийшов до Будди, він був виснажений і голодний. Будда, побачивши, в якому стані Алаві, попросив старійшин містечка принести їжі бідній людині, і тільки після того, як селянин наситився і відпочив, Будда почав навчати його. Згодом Будда пояснив свій вчинок: «Коли людей переповнює біль від страждань, вони здатні сприймати релігійні вчення».

Ця історія ілюструє описану вище ієрархію потреб. Потреби першого рівня, або фізіологічні потреби, мають бути задоволені до задоволення потреб вищих рівнів.

Згідно з теорією Маслоу, щастя людини залежить від можливості задоволення потреб усіх п'яти рівнів. Буддисти також ставлять щастя своєю метою, але розуміють щастя як спокій свідомості, а чи не як задоволення своїх потреб. Тренування свідомості, необхідне для того, щоб усунути думки і почуття, які призводять до страждання, а також для того, щоб упоратися з неминучими несприятливими подіями, такими як старість, втрата членів сім'ї, або втрата багатства, дозволяє досягти щастя і спокійно прийняти неминуче.

Базовий принцип теорії Маслоу – задоволення потреб індивіда, його егоїстичних інтересів. Навпаки, буддійська філософія свідчить, що не існує незалежного, постійного та незмінного «я», і що не мають сенсу такі твердження: «це моє», «мене образили», «я не заробляю достатньо грошей», або «люди погано до мене відносяться». Згідно з буддійською філософією, не інші люди повинні задовольняти потреби індивіда, а навпаки. Люди можуть бути щасливими лише тоді, коли задовольняють і свої потреби, і потреби інших людей.

Послідовники буддизму часто кажуть, що люди мають звільнитися від бажань. Під бажанням буддисти розуміють непереборне прагнення чогось. Будда говорив: "Ви повинні бути задоволені тим, що маєте, але ніколи не повинні бути задоволені тим, скільки добра ви зробили". Для буддиста немає нічого вище щастя, оскільки, згідно з буддійською традицією, справжнє щастя доступне лише людям, які роблять доброчесні вчинки та позбавлені негативних думок та емоцій.

Далай-лама називає справжню мету будь-якої компанії згідно з буддійським вченням: «Я був свідком численних дискусій на тему того, чи має прибуток бути єдиною метою компанії. Для мене відповідь проста. Отримання прибутку - це умова виживання, але справжня мета компанії має полягати у тому, щоб зробити свій внесок у добробут суспільства загалом».

Для Його Святості Далай-лами у правильному лідерстві закладено шлях до порятунку світу: «Лідерство, в основі якого лежить принцип загальної відповідальності, – це дієвий фактор подолання проблем, що виникають у світі».

Поточна сторінка: 1 (всього книга 14 сторінок) [доступний уривок для читання: 3 сторінок]

Далай-лама XIV, Лоренс Ван ден Майзенберг

Шлях справжнього лідера

His Holiness the Dalai lama

and Laurens van den Muyzenberg

The Leader's Way

За загальною редакцією В. Дорофєєва

Всі права захищені. Ніяка частина електронної версії цієї книги не може бути відтворена в будь-якій формі та будь-якими засобами, включаючи розміщення в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для приватного та публічного використання без письмового дозволу власника авторських прав.

Правову підтримку видавництва надає юридична фірма «Вегас-Лекс»

* * *

Від видавця

Над книгою «Шлях істинного лідера» працювали дві людини: буддійський монах Тензін Гьяцо – Його Святість Далай-лама (оскільки це офіційне написання духовного звання, ми його й дотримуватимемося надалі), один із найвідоміших у світі релігійних авторитетів, який опікується своїм народом протягом півстоліття як глава уряду у вигнанні і духовного лідера Тибету, і Лоренс ван ден Майзенберг, консультант, спеціаліст з питань управління компанією.

Для простоти і зручності сприйняття тексту співавторів книги ми називатимемо Монахом і Консультантом, і цими іменами передуватимемо їх висловлювання.

Звичайно, у звичайному житті практично неможливо відповідати духовному лідерові світового буддизму. У цій книзі чернець і консультант паралельно коментують та аналізують одні й ті самі питання, прислухаючись до думки співрозмовника. Показуючи таким чином приклад того, яким має бути справжній діалог таких різних людей, які зустрілися з метою вироблення та отримання нової якості знання.

Ця книга цінна не лише змістом, а й самим фактом плідної співпраці людей, які ведуть різний спосіб життя і представляють багато в чому різні культури і навіть цінності.

Книга показує зразок діалогу, який треба вести між людьми, культурами, країнами, коли сторони намагаються знайти порозуміння та побудувати спільний світ. Причому такий приклад плідного діалогу може бути використаний не лише у міждержавних, міжкультурних, а й у бізнес-контактах.

Далай-лама сподівається, що не лише буддисти, а й читачі інших релігійних поглядів за допомогою цієї книги зможуть позначити та сформулювати для себе нові принципи та цінності, які допоможуть їм покращити їхнє життя. Крім того, Далай-лама переконаний у тому, що ця книга буде корисною і людям, які не дотримуються жодних релігійних переконань. Саме тому кожен бажаючий може спробувати використати на практиці, у побуті та роботі, ідеї, викладені в цій книзі.

Монах

Я втратив свободу, коли мені було 16 років, і став вигнанцем у 24 роки. За все життя мені довелося зазнати багатьох труднощів. Тим не менш, я зберіг присутність духу. Навіть можу сказати, що, завдяки буддійському вихованню, я щасливіший за багатьох інших людей, які сприймають свободу і можливість жити в країні, яку вони називають рідною, як щось само собою зрозуміле.

Ця здатність підтримувати присутність духу повністю пов'язана зі знаннями, які я отримав, а також з моїми наполегливими спробами застосувати їх на практиці за допомогою тренування свідомості.

Я щиро сподіваюся, що бізнес-лідери та лідери глобальних організацій зможуть освоїти методи, представлені в цій книзі, і що це допоможе нам зміцнити мир на нашій планеті, зробивши її більш життєздатною.

Як правило, буддійські ченці ведуть відокремлений спосіб життя далеко від суспільства, присвячуючи своє життя молитвам про благополуччя розумних істот і нашої планети.

Я один із цих ченців, проте на мене покладено відповідальність за діяльність Тибетського уряду у вигнанні. Моя посада дозволяє мені спілкуватися з представниками різних країн, завдяки чому я можу бачити повнішу картину світу.

Під час моїх подорожей я зустрічався з різними людьми. Одні з них бідні, інші багаті, але вони займають своє місце у світі. Я користуюся довірою у людей з різних країн, тому багато хто з них розповідав мені про своє життя, про свої надії та турботи, а також про майбутнє. Так я дізнався, чого прагнуть люди. Зрештою те, чого прагне майже кожен із нас, – це і є міра нашого щастя.

Чому я зараз пишу цю книгу? Тому що відчуваю, що всі ми повинні взяти на себе турботу та відповідальність за те, як функціонує глобальна економіка, і замислитись над роллю бізнесу у побудові цілісної та взаємопов'язаної картини світу.

Часи змінилися, і я переконаний, що лідери релігійних течій з їхньою здатністю дивитися в майбутнє обов'язково повинні брати участь в обговоренні глобального бізнесу та економіки.

З кожним роком у світі стає дедалі більше проблем. Особливе занепокоєння у мене викликають: зростання злиднів у країнах, що розвиваються; той факт, що починаючи з 1950-х років навіть у розвинених країнах не підвищується задоволеність людей своїм життям; погіршення стану довкілля внаслідок зневажливого ставлення до неї, а також постійного зростання чисельності населення та підвищення рівня життя; і, нарешті, відсутність світу у багатьох куточках земної кулі.

Буддизм займає раціональну та логічну позицію щодо таких проблем, тому його підхід до їх вирішення є більш зрозумілим для людей нерелігійних. У буддизмі особливе значення надається людським цінностям, і навіть цілісному підходу до вирішення проблем людського нашого суспільства та тому, як освоїти цей підхід.

Саме тому буддизм може зробити великий внесок у аналіз та вирішення проблем глобального бізнесу та економіки.

Застосування вчень Будди в контексті мирської етики та фундаментальних людських цінностей, можливо, зробить свій внесок у розвиток ділового світу.

Буддійські уявлення про багатство, роботу, споживання та щастя певною мірою відрізняються від західних уявлень. Дуже важлива відмінність у тому, що щастя – це просто задоволення наших матеріальних та інших бажань. Витоки щастя не в тому, чого ми хочемо або що ми маємо, а в чомусь зовсім іншому. Вони – у задоволеності, яка існує незалежно від того, що ми маємо або чого нам вдається досягти.

Будда визнавав, що самотивація людини – це сильний рушійний чинник. Проте він дійшов висновку, що бажання людини повністю задовольнити неможливо, оскільки ці бажання утворюють цикл, що ніколи не припиняється.

Люди не можуть бути по-справжньому щасливі, якщо вони не мають дружніх і просто хороших взаємин з іншими людьми. З іншого боку, формування добрих відносин – це двосторонній процес.

Людина неспроможна побудувати позитивні взаємини із оточуючими, якщо його єдине завдання – задоволення власних бажань. Я переконаний у тому, що це твердження є вірним і стосовно урядів та організацій, оскільки вони зближують людей один з одним, вони створюють робочі місця та багатство, вони відіграють дуже важливу роль у забезпеченні матеріального добробуту та щастя людей, а також визначають точки перетину цих двох аспектів життя.

Не беруся стверджувати, що потрібні рішення прості і очевидні. Працюючи над цією книгою, я дійшов розуміння того, наскільки важко бізнесменам приймати правильні рішення.

Наслідки рішення, прийнятого керівником компанії, позначаються на всіх її працівниках, а також на багатьох інших людях, які купують продукцію компанії чи діють як постачальники. Цей процес особливо складний у великих, глобальних корпораціях, які здійснюють свою діяльність у багатьох країнах світу і для яких якість прийнятих рішень є життєво важливою.

З цієї причини людина, яка приймає рішення, повинна бути не тільки компетентною – у неї, крім цього, має бути правильна мотивація та правильний стан свідомості.

Фундаментальна концепція буддійської філософії є існування страждань, які Будда закликає всіх нас допомогти полегшити. Переді мною стоїть така сама мета – полегшити страждання людей і підвищити їхню задоволеність життям як таким.

Тому завдання цієї книги – надати читачам та лідерам можливість розібратися, що відбувається у їхній свідомості, а також у свідомості інших людей, особливо у контексті лідерства.

Я сподіваюся, що в результаті ви зможете приймати рішення, які забезпечать більш високу якість вашого власного життя, а також життя організації, до якої ви належите, та будь-якої людини, яку так чи інакше стосуються цих рішень.

Мій власний інтерес до бізнесу та економіки розвивався протягом останніх 50 років. Я одержав формальну освіту, яка повністю носить релігійний і духовний характер. З юності і до сьогодні я вивчаю буддійську філософію та психологію.

Певною мірою завдяки спілкуванню з китайськими та тибетськими комуністами я поступово дізнався багато нового про різні економічні системи. За своїми переконаннями я більше симпатизую соціалізму, однак був свідком того, як соціалістичні країни переживали період економічної стагнації, тоді як економіка вільного ринку розвивалася набагато динамічніше.

Мені було цікаво, які недоліки заважають розвитку соціалістичної економіки та які переваги вільного ринку.

І все ж таки мене і зараз не залишає почуття занепокоєння тим, що в системі вільного ринку все більше збільшується прірва між багатими і бідними.

У 1990 році я отримав листа від Лоренса ван ден Майзенберга, міжнародного консультанта з питань управління. Він вважав, що замість пошуку точок дотику між комунізмом та буддизмом, яким я займався, було б краще подумати над тим, як можна вдосконалити капіталізм, намагаючись вирішити наші спільні проблеми.

Ця ідея здалася цікавою, і я попросив його приїхати до мене; протягом наступних кількох років ми зустрічалися багато разів.

Потім, в 1999 році, Лоренс, беручи до уваги зростаючий інтерес глобальних компаній до управління (а також той факт, що буддійська традиція містить безліч теоретичних і практичних рекомендацій, які були б корисні людям, які займаються бізнесом, особливо керівникам компаній, запропонував мені написати книгу на цю тему.

З самого початку ми дійшли єдиної думки про те, що ця книга повинна мати практичну цінність та допомагати бізнесменам у виробленні оптимальних рішень. Ми домовилися, що Лоренс візьметься за опис ділових аспектів порушених у книзі питань, а я – опис практичного застосування доктрин буддизму до вирішення цих питань.

Я порадив Лоренсу дотримуватися цілісного підходу. Під цілісністю я мав на увазі, що він повинен проаналізувати теми, що розглядаються в книзі, з усіх можливих точок зору, а не тільки з точки зору західного консультанта з управління.

Я переконаний: одна з головних проблем сучасного світу полягає в тому, що, незважаючи на експоненційне зростання обсягу інформації, у суспільстві все більше підвищується рівень спеціалізації і люди втрачають здатність осягати взаємозв'язки між різними ідеями вдосконалення суспільства.

Працюючи над цією книгою, я вибрав важливі на мою думку теми, а Лоренс проаналізував їх у контексті свого досвіду, а також залучив до обговорення цих тем своїх колег і вивчив відповідну літературу.

Крім того, Лоренс провів бесіди з бізнес-лідерами, які сповідують буддизм. Під час цих розмов він спробував з'ясувати, який вплив буддизм вплинув на їхній підхід до ведення бізнесу. Однак, незважаючи на всі наші зусилля, ми не можемо стверджувати, що нам вдалося знайти відповіді на всі запитання.

І все ж таки ми зробили все, що від нас залежить, щоб викласти доктрини буддизму мовою легкою і доступною, зрозумілою діловим людям.

Приступаючи до написання цієї книги, я не прагнув звернути якнайбільшу кількість людей у буддизм. Мій інтерес полягає в тому, щоб викласти концепції буддизму, прийнятні та корисні для представників усіх релігійних конфесій, а також людей, далеких від релігії.

Якщо після прочитання цієї книги ви запам'ятаєте хоча б дві концепції: правильна думка і правильна дія – і постійно подумки до них повертатиметеся, це покращить вашу здатність приймати рішення і підвищить задоволеність життям.

Керуючись принципом правильного погляду, ви зможете аналізувати свої наміри, а також оцінювати ймовірні наслідки своїх дій для себе, для організації та для оточуючих, і зробите все, що від вас залежить, щоб не нашкодити іншим людям і сприяти підвищенню їхнього благополуччя.

Крім того, ви позбавитеся від негативних думок та емоцій, які призводять до неправильних рішень і роблять нещасними вас та оточуючих вас людей.

Ставши лідером, ви суттєво посилите свій вплив та розширите свої можливості. Проте, таке посилення влади супроводжується підвищенням відповідальності за прийняття рішень. У сучасному взаємопов'язаному світі прийняття правильних рішень стає все більш важким і складним завданням.

Якщо ви здатні підтримувати свою свідомість у спокійному, зібраному та зосередженому стані навіть у дуже напружених ситуаціях, ви зможете робити правильні висновки та аналізувати наслідки під різними кутами – іншими словами, короткострокові та довгострокові наслідки, а також наслідки для співробітників, клієнтів, акціонерів та товариства в цілому.

Глобалізація носить позитивний характер до того часу, поки компанії, що у глобальних процесах, діють відповідально, які керівники мають цілісне уявлення про роль своїх компаній у життя суспільства. З іншого боку, організації своєї діяльності залежить від відповідальних дій урядів.

Компанії повинні підтримувати конструктивну співпрацю з урядами, які прагнуть формування соціально відповідальної економіки вільного ринку, і відмовлятися від взаємодії з економічними системами, позбавленими моральних цінностей.

Робота над цією книгою розпочалася з обговорення можливостей інтеграції принципів капіталізму та принципів буддизму. До кінця роботи над книгою я дійшов висновку, що для забезпечення процвітання необхідні інвестиції. А для інвестицій потрібний капітал.

Отже задоволення потреби в капіталі має дуже велике значення. Проблема з розумінням слова «капіталізм» полягала в тому, що воно викликало в мене асоціації з капіталістами, які експлуатують робітників і стрімко багатіють, тоді як робітники важко зводять кінці з кінцями. Ця проблема не зникла, особливо у бідних країнах.

Капітал – це мета, а засіб. Ціль – це свобода і процвітання для всіх. І найкращий спосіб досягти цієї мети – організувати систему вільного ринку, усі учасники якої діють відповідально.

Вважаю, що інтеграція капіталізму і буддизму можлива у разі, якщо принципи правильного погляду і правильної дії стануть невід'ємною частиною економічної системи.

Я бачу, що в цьому контексті замість концепцій правильної думки та правильної дії використовується концепція соціальної відповідальності. Саме тому я сподіваюся, що поняття «соціально відповідальна економіка вільного ринку» займе місце поняття «капіталістична система».

Матеріальна нерівність людей стара, як цивілізований світ. Однак за наявності наукових знань, технологій та розуміння механізмів створення багатства, забезпечення гідного рівня життя для всіх – мета, поза всяким сумнівом, досяжна.

Я сподіваюся, що ідеї, представлені в цій книзі, надихнуть багатьох лідерів та багато організацій на кропітку роботу, спрямовану на досягнення цієї мети.

...

Його Святість Далай-лама, Тензін Гьяцо

Консультант

Якось я прочитав книгу Його Святості, в якій говорилося, що один з індійських філософів шукає шляхи синтезу ідей комунізму та буддизму. Я написав Його Святості листа, в якому помітив, що легше було б досягти синтезу ідей буддизму і капіталізму.

На мій подив, незабаром я отримав від Його Святості відповідь із запрошенням приїхати до нього до Індії. У період з 1991 по 2000 рік я зустрічався з Далай-ламою щороку і на добровільній основі виконував для нього невеликі консультаційні проекти, у тому числі проводив семінари з питань стратегії діяльності тибетського уряду у вигнанні.

Як буддизму, і капіталізму властиві свої труднощі. Книга «Шлях істинного лідера» робить обидві системи легшими для сприйняття з вивчення їх практичних основ. Книга побудована за принципом поступового розгортання матеріалу: вона починається з того, як людина може управляти самою собою, далі розглядаються деякі аспекти керівництва компанією або організацією, і насамкінець аналізуються питання управління суспільством в цілому.

Особлива увага приділяється лідерству. Людей, які забезпечують процес змін, можна знайти не лише серед керівників та лідерів. Ми закликаємо працівників всіх рівнів знайти лідера у собі і застосувати практично методи, викладені у цій книзі.

Сучасний світ зіткнувся з багатьма складними проблемами, далеко не остання з яких – економічна та фінансова криза, що почалася у 2008 році.

У цьому виданні викладено думку Далай-лами на небезпеку, яку несе у собі економічна система, позбавлена моральних цінностей, і робиться акцент на його переконаності в необхідності формування соціально-відповідальної економіки вільного ринку.

Наше сукупне багатство збільшилося до величезних розмірів, і нам усім приносять користь чудеса технології, однак у той же час мільярди людей живуть в умовах бідності, над світом нависла загроза екологічної катастрофи, і навіть жителі благополучних країн не мають впевненості в завтрашньому дні. Усе це вимагає нового підходу до лідерства як до процесу, що передбачає бачення проблем у справжньому світлі та його комплексне рішення. Саме цьому і присвячена ця книга.

У ній запропоновано унікальний спосіб застосування принципів правильної думки та правильної дії для прийняття рішень в організаціях. Організація – це не просто сукупність людей, які працюють, це щось одночасно і більше, і менше. З одного боку, роль організації у житті людей дуже велика, оскільки допомагає їм досягти багатьох цілей, недоступних кожному їх окремо. З іншого боку, організація займає в житті людей далеко не перше місце, тому що кожна людина має особисте життя, сім'ю, друзів, і кожна людина належить до будь-яких інших організацій.

Ми не хочемо, щоб у читача склалося враження, ніби практичне застосування концепцій правильного погляду та правильної дії – справа легка. Ні, це не так просто. Досягнення досконалості знаходиться за рамками повноважень багатьох людей. Однак ми стверджуємо, що кожна людина може вдосконалити свою свідомість та підвищити свою особисту ефективність, якщо вона дійсно хоче цього. Те саме вірно і в контексті організації, якою б вона не була – невеликою чи великою, приватною чи державною, благодійною, некомерційною чи неурядовою.

Істинний лідер здатний проаналізувати те чи інше питання з усіх можливих точок зору та на основі розширеного бачення прийняти правильні рішення. Для такого лідера характерний спокійний, зібраний і зосереджений, тренований і сфокусований розум, не обтяжений негативними думками та емоціями.

Істинний лідер усвідомлює неминучість змін, потреба у спільній відповідальності, і розуміє важливість привнесення моральних цінностей на економічну систему. Саме такий підхід і є шляхом лідера.

Основну ідею цієї книги можна коротко сформулювати так: підвищення якості рішень, що приймаються нашими лідерами, дозволить змінити світ на краще.

У рамках цього проекту відбулася зустріч двох світів: мого світу управлінського консультування, тобто - глобального ринку, і світу буддизму Тибету Далай-лами. Це був найцікавіший і найцінніший досвід у моєму професійному житті.

На початку роботи над книгою мої знання про вчення буддизму були дуже обмеженими; такими ж обмеженими можна назвати і уявлення Далай-лами про економіку та світ бізнесу. Його Святість вивчав соціалістичну систему та роботи Карла Маркса, проте його знайомство із системою вільного ринку було вельми поверховим. Ідея нашої спільної роботи полягала в тому, щоб я коротко ознайомив Далай-ламу з економічними аспектами порушених у книзі питань, а Його Святість прокоментував ці аспекти зі свого погляду.

Наші бесіди охоплювали багато основних питань бізнесу і тому не мали прямого відношення до буддизму.

Однак незабаром стало ясно, що Далай-лама прагне побачити ширшу картину інтеграції бізнесу в суспільство, а також усвідомити справжнє значення такого поняття, як соціальна відповідальність. Далай-лама сказав: «Мені потрібне цілісне бачення бізнесу». Після семи років спілкування ми знайшли спосіб поєднати ідеї буддизму з ідеями видатних західних філософів щодо подолання проблем бізнесу. Тоді виникла думка про написання цієї книги.

Ця книга – результат роботи цілого колективу, і ми хотіли б подякувати всім, хто брав участь у її створенні.

Під час своїх зустрічей у Дхарамсалі авторам книги надавали конструктивну допомогу такі люди, як Тензін Чогьял – молодший брат Його Святості Далай-лами; Тензін Гейче Тетонг – особистий секретар Його Святості, а також міністр уряду Тибету у вигнанні; Високоповажний геше Лхакдор, директор Бібліотеки тибетських праць та архівів у Дхарамсалі. Ян Кальф – колишній виконавчий директор компанії ABN Amro та Фолькерт Схуккен – колишній член ради директорів компанії SHV з Нідерландів неодноразово переглядали різні версії глав цієї книги, бажаючи переконатися, що викладений у книзі матеріал буде корисний бізнесменам; крім того, вони поділилися з нами своїм багатим досвідом. Кор Херкстротер – колишній виконавчий директор компанії Shell та голова ради директорів компанії ING розповів про свій досвід розробки та реалізації принципів ведення бізнесу у глобальних компаніях, особливо у Royal Dutch/Shell. Сер Леонард Піч надав авторам інформацію про свою роботу в IBM та взаємодію з урядом.

Високоповажний Праюдх Паютто з Таїланду поділився з нами знаннями в області Теравади, одного з напрямків буддизму. Крім того, ми висловлюємо подяку керівнику ритриту, в якому брав участь Лоренс. Сирітон Ратнін та Тітінарт на Паталунг розповіли нам про свій досвід практичного застосування принципів буддизму.

Ніколас Брілі, наш видавець, від початку усвідомлював важливість послання, що міститься у цій книзі. Він зробив великий внесок у структурування книги та визначення послідовності викладу матеріалу з тим, щоб зробити зміст книги доступним та цікавим для широкого кола читачів. Наш редактор Саллі Лансделл покращила текст і подбала про логічну послідовність різних його фрагментів.

Цей проект не існував би без мого сина Йоргена. Він пробудив у мені інтерес до Тибету та Його Святості Далай-лами. Моя дружина Марія-Піа змушена була миритися з тим, що її чоловік, з головою занурившись у вивчення певної теми, не здатний думати і говорити про щось інше. Іншими словами, якщо цією темою був Адам Сміт, вона чула розмови про Адама Сміта за сніданком, обідом та вечерею і навіть перед сном, і так – протягом кількох днів, доки місце однієї теми не займала наступна. Моя щира вдячність їм обом – і синові, і дружині.

...

Лоренс ван ден Майзенберг

Правильна думка

У сучасному світі дуже поширена помилкова думка, що буддизм робить людей пасивними, змушує їх зректися всього матеріального і просто медитувати в лісі. Насправді така ізоляція характерна лише для ченців та черниць. Як одна з філософських течій буддизм шукає відповіді на класичні філософські питання: що таке істина та як її знайти? Навіщо ми живемо? Що являє собою Всесвіт, в якому ми живемо? Яка природа людини, її обов'язок та доля? Що добре та що погано?

Однак основне питання, якому буддизм надає особливого значення, стосується вибору правильних дій: що я маю робити? Суть буддизму зводиться до двох понять - правильну думку і правильну дію. Правильна думка не має жодної цінності, якщо вона не підкріплена правильною дією, а правильні події, у свою чергу, - це основний фактор успіху в бізнесі.

Консультант

Лідерство – це здатність приймати рішення, і не просто будь-які, а саме правильні рішення. Керівники глобальних компаній ухвалюють рішення, що впливають на тисячі і навіть мільйони людей, а від рішень політичних лідерів залежить життя десятків мільйонів. Отже, прийняття правильних рішень має дуже велике значення, оскільки некомпетентність у цьому питанні може мати катастрофічні наслідки.

У буддизмі справжній лідер сприймається як людина, приймає правильні рішення. Це, у свою чергу, залежить від того, якою мірою лідер здатний зайняти правильну позицію по відношенню до того, що відбувається, а також від того, чи має він розум, який Далай-лама характеризує як «спокійний, зібраний і зосереджений» розум, розум умиротворений , не обтяжений негативними думками та емоціями, тренований та сфокусований. Завдання цього розділу полягає в тому, щоб познайомити читача з деякими основними концепціями буддійської філософії, а також показати, яким чином практичне застосування цих концепцій може підвищити якість життя та покращити діяльність наших організацій.

Щоб підвищити якість прийнятих рішень, лідеру необхідно вдосконалити свою свідомість. Одна з центральних концепцій буддизму полягає в тому, що кожен чоловік і кожна жінка можуть піти шляхом удосконалення свідомості, і цей крок здатний забезпечити в результаті щасливіше життя їм самим та іншим людям. Удосконалення свідомості досягається за рахунок правильного мислення та правильних дій. Однак не можна діяти правильно, не спираючись при цьому на правильний спосіб мислення.

Думати правильно означає розмірковувати над кожною дією ще до його скоєння, щоб переконатися: в основі цієї дії лежать правильний намір і правильна мотивація. Правильне намір полягає в тому, що будь-яка дія повинна приносити користь кожній людині, яку вона зачіпає, - іншими словами, що людина робить цю дію з урахуванням як власного благополуччя, так і благополуччя інших людей. Це твердження є вірним як у контексті окремої людини, так і в контексті організації.

Правильне намір - це частина буддійської концепції правильного погляду. Друга частина цієї концепції охоплює три аспекти реальності: немає нічого постійного, все змінюється; немає нічого абсолютно ізольованого; всього є свої причини.

Ми схильні думати про себе як про самостійні, незалежні суб'єкти.

Так само і керівники вважають, що їхні організації – це щось відокремлене та незалежне. Це хибна точка зору. Ми залежимо від оточуючих у таких питаннях, як житло, їжа, освіта та робота; Організації залежать від своїх працівників, клієнтів, постачальників та банків. Усвідомлення цієї залежності на всіх рівнях мислення – це один із фундаментальних елементів буддизму: необхідно почати з цілого та побачити себе чи свою організацію як частину ще більшого цілого. Цей процес позначається як усвідомлення взаємозалежності - взаємозалежності, що виявляється особливо у взаємовідносинах між бізнесом і політикою уряду.

Цей підхід аналогічний методу системної динаміки, який розробили Джей Форрестер та Марвін Мінськ з Массачусетського технологічного інституту та Інституту Санта-Фе.

Правильне мислення залежить від наявності спокійного, зібраного, зосередженого розуму. Якщо ваша свідомість схильна до впливу гніву, заздрощів або страху, якщо вам не вистачає впевненості в собі ( — стаття), ви відчуваєте тривогу і ваші дії втрачають ефективність; ви не можете бачити світ у справжньому світлі; ваш розум уже не можна назвати спокійним, зібраним та зосередженим. Щоб уникнути цього, необхідно засвоїти техніку уважності.

Володіння цією технікою означає здатність відстежувати момент початку впливу негативних емоцій на розум. Крім того, необхідно розвинути у собі здатність контролювати свій розум, тим самим погашаючи такі емоції. Ви повинні повністю взяти під контроль стан своєї свідомості та приймати рішення відповідно до правильного бачення того, що відбувається.

Правильна думка формується на основі наміру, що лежить в основі прийнятого рішення. Правильна дія - ще одна концепція буддизму - безпосередньо пов'язана з якістю дій, які компанія та її працівники здійснюють відповідно до цього рішення. Людина повинна робити всі свої вчинки з урахуванням їхнього впливу інших людей.

На перший погляд, існує велика різниця між бізнесом і буддизмом, проте їхній спільний знаменник – те значення, яке може для них мати щастя людини.

Компанія, яка не має щасливих працівників, клієнтів та акціонерів, у результаті приречена на загибель. Будда вважав, що основне завдання його досліджень та навчань полягає у пошуку причин відсутності щастя, а також у визначенні дій, які необхідно зробити для полегшення страждань. Він дійшов висновку, що основна причина страждань людини полягає у його егоцентричності. Будда ставився до цього явища як одного із законів природи.

Крім того, егоцентричність – це джерело негативних думок, наслідки яких можуть позначитися на інших людях. Шахрайство, брехня, погані наміри, агресія, гнів, зарозумілість, заздрість, злість і обурення – це негативні думки чи емоції. Коли вам вдасться подолати негативне сприйняття світу, ви побачите, що ваші взаємини з оточуючими швидко покращуються. Це дуже просто!

Люди охочіше підтримують стосунки з тим, хто думає про їхнє благополуччя, а не з тим, кого цікавить лише його власна особа. Проте багатьом ця думка навіть не спадає на думку. Спілкуючись з іншими людьми, вони намагаються нав'язати їм свої ідеї та переконати їх у своїй перевагі, не виявляючи жодного інтересу до співрозмовника.

Щойно людина усвідомлює небезпеку загрози, яку несуть у собі негативні думки та емоції, вона неминуче робить висновок про важливість контролю над ними. При цьому було б корисно виробити в собі систему раннього оповіщення, або внутрішній голос, який скаже: Ти входиш у стан свідомості, яке можна віднести до категорії негативних. Будь обережним: переконайся в тому, що ти не втрачаєш контролю над своїми думками та емоціями». Ще важливіше нагадувати собі таке: «Не забувай про те, що негативне мислення – це дуже потужний процес, тому не приймай жодних важливих чи необоротних рішень на даний момент».

Згодом людина може досягти такого етапу розвитку, на якому негативні думки та емоції просто не виникають або з'являються дуже рідко. Безумовно, це вимагає багаторічної підготовки, однак отриманий результат того вартий.

Консультант

У викладених вище коментарях Далай-лами відображено перспективи вчень буддизму та їх застосування у діловому світі. На перший погляд, можливість поєднання принципів ведення бізнесу та концепцій буддизму видається малоймовірною. Бізнес, для якого першорядний інтерес представляють виробництво, прибуток і зростання, виглядає повною протилежністю буддизму, основні принципи якого - співчуття до інших людей та благополуччя всього людства. Однак при більш уважному розгляді можна побачити, що і принципи ведення бізнесу, і буддизму засновані на турботі про щастя і на прийнятті правильних рішень. Зрештою, бізнес і буддизм не такі вже й несумісні. Коли компанія починає дотримуватися принципів правильного погляду та правильної дії, її ефективність у вирішенні таких питань, як формування довіри, забезпечення благополуччя та отримання прибутку різко зростає.

Скільки часу потрібно для того, щоб запровадити у компанії такий підхід?

Людині непросто позбавитися від звичок, що міцно укорінилися. Багато людей знали про існування серйозних недоліків у системі функціонування бізнесу та фінансів. Проте вони були вражені, коли 2008 року вибухнула економічна криза. Тим часом ця криза була неминучим наслідком стрімкого посилення глобальної взаємозалежності та хибних намірів лідерів, особливо у фінансовому секторі. Очевидно, керівники компаній повністю знехтували наслідками дій для своїх працівників, клієнтів та суспільства в цілому. Головний мотив, яким вони керувалися, - жадібність.

Правильна думка складається з двох частин: процес прийняття рішень та три цінності, або концепції, які повинні враховуватися у кожному рішенні. Лідери постійно стикаються з необхідністю приймати рішення.

У разі виникнення труднощів, чи то в особистому житті або в роботі компанії, лідер повинен поставити перед собою завдання відреагувати на ці труднощі не з позицій власної вигоди, а з позицій вигоди для компанії, а також для всіх людей та організацій, на яких так чи інакше позначиться ухвалене рішення. Наше завдання – зробити так, щоб весь процес, від моменту прийняття рішення до відстеження його наслідків, функціонував якомога ефективніше. У фокусі процесу прийняття рішень з урахуванням концепції правильного погляду завжди перебувають наслідки, яких призведе реалізація цього рішення.

Перше, що необхідно проаналізувати у процесі прийняття рішень, - це намір, що лежить в основі дії, що розглядається. Цей намір має бути позитивним, тобто - його результати як мінімум не повинні нашкодити людям.

У деяких випадках дія вигідна одним людям і неминуче завдає шкоди іншим. Проте необхідно докласти всіх зусиль до того, щоб максимально зменшити розмір таких збитків, використовуючи для цього творчий та інноваційний підходи. Ця книга містить багато прикладів правильного прийняття рішень.

Другий важливий аспект процесу прийняття рішень - це стан свідомості лідера і, якщо це можливо, стан свідомості людей, так чи інакше залучених до цього процесу. Перед тим, хто приймає рішення, стоїть складне завдання - визначення появи будь-яких негативних елементів, таких як прагнення захиститися або гнів у своїх роздумах, і повернути свій розум у спокійний, зібраний та зосереджений стан.

Завершуючи процес прийняття рішення, лідер повинен поставити собі питання: чи вигідні наслідки цього рішення для моєї організації та інших людей, яких воно стосується? У чому моя мотивація: лише особиста вигода чи, крім того, і вигода для оточуючих?

Причинно-наслідковий аспект прийняття рішень стає зрозумілішим, якщо проаналізувати його в контексті буддійських принципів залежного виникнення, взаємозалежності та мінливості всього сущого.

Нижче Його Святість більш докладно пояснює ці принципи.

Залежне виникнення, причини та умови - це ще один спосіб визначення принципу причинності, або закону причин та наслідків, або дій та їх наслідків.

Все має свої причини, і ніщо не змінюється саме собою. У цьому принципі немає нічого нового, проте його глибоке осмислення відіграє важливу роль з таких причин. Будь-яке рішення тягне у себе зміни, яких люди поставляться по-різному: одні - позитивно, інші - негативно. Яким би компетентним не був лідер, який приймає рішення, хоч би яким тренованим був його розум, він не в змозі передбачити всі можливі наслідки своїх дій. Проте лідери, які керуються правильними намірами і ретельно продумують усі наслідки своїх рішень, припускаються менше помилок.

У цьому контексті велике значення мають ще два принципи: здатність бачити те, що відбувається в істинному світлі, а також здатність аналізувати можливі наслідки з погляду інших людей та під різними кутами. У наступних розділах книги ми повернемося до практичного застосування цих принципів.

Існує невелика, але цікава різниця між класичним законом причин і наслідків та законом залежного виникнення: останній робить особливий акцент на процесі, що пов'язує причини та наслідки. При вивченні цього процесу приділяють велику увагу умовам, які роблять подію можливою, а також умовам, від яких залежать наслідки цієї події. Успіх рішення завжди залежить від багатьох умов, які також необхідно проаналізувати.

Консультант

Я запропонував уваги Далай-лами один простий приклад того, як працює закон залежного виникнення. Уявіть собі ситуацію, коли керівник високого рангу дізнається, що керівник такого ж рівня в іншій, меншій за розміром і не настільки успішній компанії, отримує більшу зарплату, ніж він. Нормальна реакція на подібну ситуацію – висновок про її несправедливість. Було б неприродно, якби цей керівник пишався тим, що заробляє менше, ніж його найменш успішний колега. Розмірковуючи над цією проблемою, він ставить собі питання: «Що мені слід зробити в цій ситуації?» Людина, незнайома з концепціями правильного погляду та правильної дії, ймовірно, зверне увагу членів ради директорів компанії на те, що його праця оплачується надто низько, і запропонує залучити консультанта з питань оплати праці, щоб той проаналізував ситуацію та визначив справедливий рівень заробітної плати. для нього. Однак, чинячи таким чином, керівник не враховує можливих наслідків своїх дій для інших людей.

Бізнес-лідер, який спирається на принципи правильного погляду і правильної дії і має добре треновану свідомість (про це йтиметься в розділах 2 і 3), мислить зовсім по-іншому. Він запитує себе: «Чи не впливає жадібність на мій спосіб мислення? Чи не стаю я на шлях егоцентризму? Отримавши відповіді ці питання, бізнес-лідер може або відразу зупинити процес, або продовжувати його дуже обережно.

Він може поміркувати над тим, що заробляє набагато більше грошей, аніж необхідно для забезпечення комфортного життя. Під час цих роздумів у його свідомості може виникнути думка, що багато бізнесменів, які займають аналогічні посади, мають, скажімо, свої лижні будиночки в Аспені. Ця людина відразу ж усвідомлює, що в її свідомості починається розумовий процес, що має відтінок заздрощів. Потім він запитує себе: "Як моя вимога вплине на інших людей, які працюють у компанії?" Це - типовий приклад уважного відстеження негативних думок та емоцій.

Чи справедливо просити про підвищення заробітної плати? Чи будуть порушені моральні принципи? Такі питання слід ставити собі доти, доки не знайдеться правильне рішення.

У результаті бізнес-лідер, про якого йдеться у цьому прикладі, може прийняти рішення або звернутися до вищих посадових осіб з проханням підвищення оплати, або не робити цього. Однак яким би не було остаточне рішення, людина з тренованою свідомістю аналізує наслідки своїх дій, не забуваючи про те, що вона має ретельно контролювати свою мотивацію та свої емоції, такі як заздрість.

Безумовно, лише на рівні компаній доводиться приймати набагато складніші рішення. При ухваленні корпоративних рішень необхідно проаналізувати їх наслідки, що стосуються всіх рівнів ієрархічної організаційної структури компанії. Необхідність у такому аналізі обумовлена такими причинами: • фінансові ризики; репутація компанії; вибір рішення, що відповідає інтересам більшості працівників компанії, і навіть безлічі інших, зацікавлених у успіху її діяльності.

Взаємозалежність - це ще один різновид прояву зв'язку між причинами та наслідками. Оскільки ніщо немає без причини, а кожна причина має безліч наслідків, взаємозалежність між різними явищами - це цілком логічне явище.

У даної книжки воно ілюструє нашу залежність друг від друга. Кожне почате людиною дію має наслідки як йому самого, так інших людей; реакція оточуючих на дії людини впливає на неї самої, і так далі: цей процес нескінченний.

Компанія – це типовий приклад взаємозалежної організації. Компанія залежить від споживачів, політики уряду та політичних подій, а також від своїх працівників, клієнтів, акціонерів та дистриб'юторів - їх дії разом з реакцією у відповідь утворюють нескінченний ланцюг причин і наслідків.

Мережа Індри є чудовою ілюстрацією взаємозалежності. Індра - це індійський бог, цар Всесвіту, який сплів мережу у формі кулі. Кожен вузол цієї мережі – це дорогоцінний камінь. Світло, що випускається одним з цих каменів, відбивається іншими каменями. Відбиття повертаються до першого каменю і знову відбиваються від нього. Уявіть собі, що ви - один з таких дорогоцінних каменів. У цій взаємозалежній системі з вами та іншими людьми, так само як і з усією мережею, постійно відбуваються зміни.

Лідери визнають свою залежність від інших, проте не зовсім розуміють, наскільки вони залежні від реакції інших, непідконтрольних їм людей – наприклад, клієнтів чи працівників засобів масової інформації.

Найкращі з лідерів повною мірою усвідомлюють важливість такої взаємодії для своєї репутації: одна серйозна помилка, і знадобляться десятиліття, щоб відновити заплямовану репутацію.

Мінливість всього сущого – це ще одна форма прояву взаємозв'язку між причинами та наслідками.

Враховуючи той факт, що кількість причин та їх наслідків по-справжньому незліченна, ніщо в цьому світі не завжди і все має свої причини. Ця концепція, яку позначають терміном emptiness («порожнеча»), створює у буддійській літературі велику плутанину. Термін emptiness утворений від висловлювання empty of anything that exists inherently («вільний від усього, що існує саме по собі») - іншими словами, від усього, що не має причини, що абсолютно незалежно. Єдине, що існує, - це процеси, що відбуваються в межах мережі причин та наслідків. Люди знають, що це так, але не беруть цього факту; вони віддали б перевагу прийнятному собі незмінному стану речей.

Багато бізнес-лідерів роблять ту ж помилку. Вони встановлюють ті чи інші цілі та завдання, розраховуючи, що їх досягнення забезпечить їм незмінно задовільний результат. Але це неможливо. Кожна мета - це мішень, що рухається.

Лідери так само, як і всі інші люди, повинні усвідомлювати, що може виникнути незліченна кількість обставин, які унеможливлюють незмінну задоволеність без змін, іноді приємних, а іноді ні. Ми повинні зважати на дійсність і вносити в своє життя численні корективи. Одна з найбільших проблем сучасного суспільства полягає в невмінні людей пристосовуватися до темпів змін, що все прискорюються. Навіть компанії, які успішно працюють протягом багатьох років, не зможуть залишатися успішними завжди.

Консультант

Мінливість, або "постійні зміни", проявляється у світі бізнесу буквально у всьому. Це твердження знайоме кожному сучасному бізнес-лідеру.

Роберт Роузен, засновник Healthy Companies International, говорить про це: «Коли я подорожував Азією, мене особливо вразила концепція мінливості. Суть цієї концепції полягає в тому, що зміни - це природний стан справ, коли все в цьому світі розвивається і занепадає, а невизначеність і тривога - це невід'ємна частина життя ... Я став дивитися на керівників інших компаній, з якими зустрічався, як на реальних чоловіків та жінок зі своїми особистими прагненнями, вразливістю та страхами. Я зрозумів, що протягом більшої частини свого життя ми переживаємо тривогу».

Компанії залежать від таких аспектів своєї діяльності, як інновації, оновлення та ребрендинг продуктів, а також від здатності знайти шляхи збереження конкурентоспроможності на глобальному ринку та задовольняти потреби клієнтів, що змінюються. Саме тому з усіх концепцій буддизму теорія мінливості знаходить найширше розуміння у світі. Однак навіть незважаючи на розуміння цієї концепції, багато компаній реагують на зміни, що відбуваються, занадто повільно, не встигаючи підхопити наступну хвилю інновацій або вчасно вивести на ринок новий продукт.

Вам, можливо, цікаво, чому виникла необхідність застосування трьох концепцій, які мають так багато спільного між собою. Досвід, накопичений за кілька тисячоліть, показує, що застосування кожної з цих концепцій активізує різні відділи мозку людини, що дозволяє глибше зрозуміти реальність. Просто спробуйте це зробити самі!

Буддійському світогляду властивий елемент фаталізму; буддизм не пропонує нам сліпо приймати зміни до гіршого як незаперечний факт нашого життя. Навпаки, усвідомлюючи сталість змін і намагаючись розпізнавати негативні зміни на ранній стадії, можна запобігти негативним подіям, а в деяких випадках навіть перетворити їх на сприятливі можливості.

Компанії повинні постійно шукати позитивних шляхів здійснення змін.

Консультант

Буддизм підкреслює, що застосування перелічених вище концепцій - причини та наслідки, взаємозалежність та мінливість дозволяє розвинути інтелектуальне розуміння. Ці концепції мають отримати своє «втілення»; їх необхідно відчути; вони мають стати невід'ємною частиною свідомості.

Доки живемо в цьому світі, ми незмінно зіштовхуватимемося з різними проблемами. Якщо при цьому ми втрачаємо надію, цим зменшуємо свою здатність долати труднощі. Якщо ж, з іншого боку, пам'ятатимемо про те, що не тільки нам, а й іншим людям доводиться зазнавати страждань, ця реалістичніша точка зору зміцнить нашу рішучість і здатність долати труднощі. Більше того, за такого підходу будь-яка нова перешкода розглядається як ще одна цінна можливість удосконалити свою свідомість.

Мета цієї книги - допомогти бізнес-лідерам виробити в собі здатність аналізувати проблеми під різними кутами - в короткостроковій перспективі, в довгостроковій перспективі, а також з точки зору різних зацікавлених осіб - і після цього використовувати розширене бачення картини, що відбувається для прийняття правильних рішень.

Отже, один з основних принципів буддизму полягає в тому, що для повного розуміння реальності (іншими словами, для того, щоб побачити і прийняти те, що відбувається в його істинному світлі, людина повинна стати на позицію правильного погляду і навчитися контролювати такі негативні емоції, як гнів або заздрість .

Існують два явища, які заважають людині побачити дійсність такою, якою вона є насправді, - прийняття бажаного за дійсне та роздуми над проблемами минулого так, ніби вони існують досі.

Прийняття бажаного за дійсне – це досить поширене явище у світі бізнесу. Ринок вимагає від ділових людей постійних успіхів та впевненості у правильності обраного шляху. Підприємець з песимістичним складом розуму має не так багато шансів на успіх. З іншого боку, прагнення бути успішними змушує багатьох бізнесменів відкидати негативну інформацію. Типовий приклад – коли співробітники компанії стикаються на робочому місці з певною проблемою, але довго вичікують, перш ніж звернути увагу свого керівника на цю проблему. Можливо, вони розраховують на те, що проблема вирішиться сама собою і їм не доведеться грати роль гінця, який приніс погані новини. Коли співробітник бачить, що хтось із колег робить негативний вчинок, наприклад бере хабар, він не поспішає повідомляти про це керівництво, побоюючись його гніву.

Подібна поведінка дуже поширена, і саме тому вище керівництво компаній часто просто не знає про проблеми, які виникли доти, поки вони не набувають глобального характеру і ситуацію вже важко виправити. Зверніть увагу на принцип, якого дотримується одна з компаній: «Гарні новини можуть зачекати, тоді як погані мають передаватися негайно».

Наслідування цього принципу забезпечує поінформованість компаній про можливість виникнення проблем ще до того, як вони спричинять за собою фінансові наслідки. Це ефективний спосіб усвідомлення реальності ще до того, як стане занадто пізно щось робити.

Роздуми над проблемами минулого так, начебто вони існують досі, - це ще один спосіб перенесення минулого досвіду у сьогодення. Якщо людина дозволяє негативному розумовому процесу оволодіти своєю свідомістю, вона витрачає велику кількість енергії на прикрощі або обурення з приводу минулих подій. Багато бізнесменів потрапляють у пастку витрачання емоційної енергії на несправедливість, яку їм самим чи їхнім компаніям довелося випробувати на собі у минулому. Постійне переживання минулого так, наче це сьогодення, - це неефективна, марна трата часу.

Як ілюстрацію можна навести історію Тітінарт на Паталунг, СЕО компанії Working Diamond, Таїланд. Тітінарт розповіла, що вона дуже успішно вела бізнес, але втратила все, коли партнер обдурив її. В результаті вона впала у стан депресії та гніву. За порадою своєї подруги Тітінарт записалася на курси медитації. Першим чином, що виникло в її свідомості після занурення в транс, було обличчя партнера, який її зрадив. Розлючена лють повернула її до дійсності - сеанс медитації був зірваний.

Заспокоївшись, Тітінарт спробувала проаналізувати свій розумовий процес. Жінка подумки знову і знову поверталася до зради свого партнера, і в той момент, коли в ній спалахував праведний гнів, вона уявляла, що хтось до крові ріже її руку шматком розбитого скла. Зрештою Тітінарт зрозуміла, що гнів, який вона відчуває, існує тільки в її свідомості, і це допомогло їй позбутися почуття гіркоти з приводу минулого.

Як правило, рішення приймаються для того, щоби щось змінити. Процес перемін часто розглядають як перехід від однієї ситуації до іншої, проте це небезпечне спрощення. Ситуація, що складається в теперішньому, є результатом незліченної кількості причин і наслідків; крім того, ця ситуація і в сучасному залежить від багатьох обставин.

Іншими словами, ситуація постійно змінюється, і їй невластива стабільність. Усвідомлення цих взаємозалежностей та взаємозв'язків наповнює нас почуттям здорового смирення та змушує прийняти всю складність успішних змін. З іншого боку, усвідомлення цього факту призводить до застосування цілісного, а чи не обмеженого підходи до процесу змін. Тобто, перед прийняттям рішення необхідно проаналізувати всі можливі наслідки під різними кутами. Прийняття мінливості всього сущого зміцнить вас у намірі уважно відстежувати процес виконання прийнятого рішення.

Зрозуміти концепцію правильного погляду досить легко, проте правильне застосування цієї концепції потребує певних навичок. Кожна ситуація є унікальною, і готових відповідей не існує. Розуміння перерахованих вище принципів - це перший крок, однак людина, яка приймає рішення, і після цього повинна багато думати, вчитися приводити до спільного знаменника цілі, що суперечать один одному, зважувати короткострокові і довгострокові наслідки і враховувати інтереси різних сторін. Застосування цих концепцій вимагає практики, і з практикою приходить майстерність.

Формування правильного погляду - це основа, де побудовані інші концепції, викладені у цій книзі. Неможливо досягти позитивних змін з урахуванням помилкового бачення ситуації.

Ніколи не забувайте про принципи правильної думки та правильної дії, активно застосовуйте ці принципи на практиці. Це дозволить вам завжди приймати правильні рішення.

Правильна дія

У буддизмі вважається дуже важливим, щоб люди, які навчають інших принципів буддизму, застосовували їх на практиці. За часів Будди в Індії вчителів та філософів сприймали серйозно лише у випадку, якщо вони жили відповідно до принципів, які проповідували. Хоча більшість навчань Будди досить прості та зрозумілі, перехід від теорії до практики вимагає від людини значних зусиль та рішучості. Досконале володіння технікою їх застосування - це та мета, до досягнення якої варто прагнути.

Справжніх лідерів цей принцип стосується так само, як і філософів минулого. Лідера поважатимуть лише у випадку, якщо він діятиме відповідно до принципів, у які, за його словами, він вірить. Цю думку можна сформулювати і так: багато людей імітують поведінку своїх лідерів, і якщо ця поведінка відхиляється від заявлених принципів, люди наслідуватимуть вчинки лідера, а не принципи.

У буддизмі особистість сприймається як сукупність всіх вчинків людини, скоєних їм до поточного моменту. Шляхетні вчинки формують зразкову особистість, негідні вчинки – аморальну.

Наслідки поганих вчинків можна компенсувати скоєнням надалі добрих справ - і є закон карми.

Консультант

У розділі 1 йшлося у тому, що якість прийняття рішень залежить від використання принципу правильного погляду, і навіть від майстерності та енергії, з якою цей принцип застосовується.

Рішучість і практика, або тренування свідомості дозволяють будь-якій людині розвинути в собі здатність вибирати правильний шлях. Ця здатність є особливо важливою для лідерів, яким доводиться приймати рішення, що стосуються всієї організації, а також людей, які в ній працюють. Це можуть бути рішення, що зачіпають політику та методи роботи організації, а також функціональні обов'язки працівників організації. Простіше кажучи, завдання керівника полягає у задоволенні потреб організації загалом та кожного з її співробітників зокрема.

Найчастіше складається враження, що керівник перебуває у безвихідному становищі, оскільки ці потреби можуть суперечити одна одній.

Далай-лами має відповідь на цю дилему.

Принцип простий: результат прийнятого рішення має приносити зиск як організації, і всім зацікавленим сторонам. При цьому слід уникати заподіяння шкоди будь-кому. Насправді прийняте рішення може бути вигідним для однієї сторони, але невигідним для іншої. У такому разі необхідно вибрати той варіант рішення, який принесе вигоду максимальній кількості людей.

Ситуація стає ще складнішою, коли неможливо уникнути заподіяння шкоди деяким людям. У цьому випадку діє принцип буддизму, який свідчить, що якщо заподіяння шкоди не можна запобігти, то дії, що призводять до такої шкоди, повинні здійснюватися в ім'я усунення ще серйознішої шкоди. Таким чином, процес прийняття рішень зводиться до трьох етапів. Спочатку необхідно прийняти вихідне рішення і перевірити, чи не завдають наслідків цього рішення шкоди будь-кому. Якщо ні – можна діяти. Якщо так – необхідно використати творчий підхід та спробувати знайти інше рішення, наслідки якого нікому не зашкодять.

Якщо повністю уникнути заподіяння шкоди в тому чи іншому вигляді неможливо, необхідно переконатися в тому, що ця шкода виправдана, оскільки вона дозволяє запобігти ще серйознішим збиткам або призводить до отримання дуже великих вигод для інших сторін. Наприклад, якщо компанія стикається з фінансовою кризою, різке скорочення обсягу збуту може виправдати звільнення працівників. Так, деякі співробітники постраждають, зате інші збережуть роботу. Безумовно, краще, якби можна було уникнути самої кризи, проте кризи таки час від часу трапляються.

Хороший лідер повинен розвинути в собі здатність знаходити такий вихід із подібних ситуацій, щоб люди як у самій організації, так і за її межами вважали прийняті рішення справедливими. Однак недостатньо, щоб рішення було просто справедливим: лідер повинен також довести до відома всіх зацікавлених сторін логічне обґрунтування цього рішення.

Прийняття рішень та здійснення дій – це два життєво важливі елементи лідерства. Однак не будь-яка дія принесе необхідні плоди. Керівники найчастіше приймають рішення лише «для галочки», проте це – помилкова тактика. У цьому розділі розповідається, як домогтися, щоб всі дії давали хороший результат, - а це означає, що такі дії повинні бути етичними за своєю суттю і випливати з розуміння лідером необхідності дотримання принципу правильного погляду і тренування свідомості. Саме етичні рішення, як учить Будда, є основою світу. Бездіяльність може сама по собі зашкодити: у деяких випадках стороння позиція відкриває шлях стражданням.

Консультант

То як зрозуміти, коли і як слід робити правильні дії?

У 2000 році у найбільшому банку Нідерландів ABN AMRO розпочав роботу новий СЕО. Незабаром після призначення він заявив, що за три роки банк займе одне з перших трьох місць у рейтингу кращих банків Європи. Цей рейтинг складається за оцінками ринкової капіталізації банків залежно від рівня прибутку та темпів зростання. Новий СЕО додав також, що якщо йому не вдасться досягти цієї мети, він подасть у відставку. Насправді йому так і не вдалося підвищити рейтинг банку, але він не пішов з посади і був звільнений. Сам банк частинами викупив інші банки зі США, Бельгії, Іспанії та Великобританії з катастрофічними наслідками для королівського банку Шотландії та його скандального СЕО сера Фреда Гудвіна.

Багато амбітних ділових людей стикаються зі спокусою показати себе героями. Найлегший шлях досягти цього - зосередити зусилля на одержанні прибутку, а не на задоволенні потреб клієнтів та забезпеченні задоволеності працівників своєю роботою, що становить суть правильної думки. Якщо вищі керівники компаній визнають необхідність зміни своєї мотивації і будуть поводитися скромніше, катастрофи можна уникнути.

У буддизмі існує концепція сприятливих-несприятливих-згубних тенденцій у думках і діях людини. Сприятливі тенденції призводять до фізичного та духовного добробуту та можуть бути віднесені до категорії етичних дій; несприятливі тенденції призводять до страждань та болю і тому розглядаються як неетичні дії. Крім того, у думках та діях людини присутні і корисні, і шкідливі елементи. Отже, завдання у тому, щоб усунути шкідливі елементи, замінивши їх корисними. Важливо те, що сприятливі і несприятливі думки і дії є взаємовиключними: людина не може бути сердитою і спокійною або зосередженою і розсіяною одночасно.

У цій книзі увага фокусується на зіставленні сприятливих та несприятливих ментальних факторів. У книзі ці фактори позначаються також як позитивні та негативні емоції. Об'єднавши сприятливі та несприятливі фактори у пари, можна побачити, чого слід позбутися або що слід відкинути і що використовувати натомість. Деякі приклади наводяться нижче; Інші пари можна знайти в кінці глави.

Для всіх несприятливих факторів застосовується та сама процедура відкидання. Перший етап - це виконання аналітичної медитації (ми розповімо про неї у розділі 3) на заданий стан та формулювання висновків про те, яку користь принесе цей стан. Другий етап зводиться до використання методу медитації на одному об'єкті (про нього ми також поговоримо в розділі 3) стосовно зробленого висновку для того, щоб замінити відповідну негативну емоцію нової, позитивної. Ці два кроки необхідно повторювати багато разів. Згодом процедура відкидання негативних емоцій увійде у вас у звичку.

На погляд може здатися, що у діловому світі несприятливі чинники усунуті, проте насправді це негаразд. Заміна негативного стану свідомості на позитивне дозволить лідерові одразу підвищити ефективність керівництва.

У цій ситуації працює старий принцип лідерства на своєму прикладі. Замість того, щоб розповідати співробітникам своєї організації, як вони повинні поводитися і що повинні робити, лідер із тренованою свідомістю стає прикладом для наслідування. Ця концепція є універсальною відправною точкою.

Будда вчить, що найбільша цінність, яку людині дано мати, це його впевненість у собі. Вважається, що лідери і керівники компаній мають цю якість, проте вони можуть тільки виглядати впевненими - найчастіше це лише видимість. На мою думку, лідер, невпевнений у власних силах, лише марно витрачає час, оскільки він не здатний приймати правильні рішення.

Щоб виправити ситуацію, лідери повинні застосовувати принцип залежного виникнення у повсякденному житті (див. розділ 1). Мається на увазі, що вони повинні приймати мудрі рішення з огляду на всі можливі фактори.

Уважність - це, простіше кажучи, здатність зосередитися на питанні, що розглядається, або на співрозмовнику. Люди здатні тонко відчувати наявність чи відсутність цієї якості. Якщо ви не слухаєте людину, з якою розмовляєте, дуже висока ймовірність того, що ваш співрозмовник відчує це і взаємодія з нею стане практично неможливою. Уважне ставлення до співрозмовника вважається як ознакою гарного тону, а й етичною, корисною дією.

Консультант

Уважність – це важлива, навіть надихаюча якість, особливо у контексті лідерства. Якщо ваш керівник уважно слухає вас, ви відчуваєте свою значущість та важливість.

Як приклад можна навести Далай-ламу. За багато років я зустрічався з сотнями бізнесменів, але мало хто з них був завантажений роботою так, як він. Однак, коли я розмовляю з ним, відчуваю, що він повністю зосереджений на предметі розмови. Наші бесіди ніколи не переривалися телефонними дзвінками; ніхто не заходив до кабінету, щоб поговорити з ним, - а мені добре відомо, що його час цінується дуже високо. Якщо лідер зможе переконати свого співрозмовника, що той дуже важливий для нього, він викличе до себе довіру. А довіра відкриває різні можливості.

Вміння відмовитися від небажаних дій та заміна їх бажаними принесе користь будь-якій людині. Очевидно, що, відкинувши несприятливі чинники та емоції та замінивши їх сприятливими, людина може приділити більше часу продуктивній розумовій діяльності, оскільки це скоротить її страждання та підвищить добробут. Проте реалізація цього процесу вимагатиме певних навичок: спостережливості, дисциплінованості та чималого терпіння.

Одне з найважливіших рішень, які ми приймаємо, - як заробляти життя. Концепція чесної праці передбачає, що людина має заробляти собі життя праведними способами, добувати матеріальні блага законним і мирним шляхом.

Будда вказує на чотири конкретні види діяльності, які завдають шкоди іншим живим істотам і яких з цієї причини слід уникати: торгівля зброєю; торгівля живими істотами (у тому числі вирощування тварин на забій), работоргівля та проституція; робота в м'ясній промисловості та торгівлі м'ясопродуктами; продаж токсичних та отруйних речовин, таких як алкоголь та наркотики. Крім того, слід уникати будь-яких інших занять, здатних порушити принцип правильної дії.

Визначення чесної праці як процесу заробляння життя законним та мирним шляхом визначає основні засади такого способу життя. Перелічені вище види діяльності, яких слід уникати, необхідно прокоментувати докладніше.

Я глибоко переконаний у тому, що війна – це зло, але вона була виправдана, коли союзники звільнили Європу та Азію від німецької та японської окупації. Зброя відіграла тоді велику роль. Проте за будь-яких обставин необхідно робити все можливе, щоб уникнути застосування зброї.

Торгівля людьми, безумовно, теж зло, проте вирощування тварин на забій для м'ясопродуктів - поширене явище практично в усіх країнах. Більшість буддійських ченців, хоч і не всі, вегетаріанці. Мене також виховали вегетаріанцем, проте після серйозної хвороби лікар порекомендував мені потроху їсти м'ясо, що я з того часу й роблю.

Очевидно, що незаконна торгівля наркотиками – це дуже брудна справа, проте торгівля токсичними речовинами, такими як алкоголь, також поширена у всьому світі. Тут постає те саме питання, що й у разі торгівлі м'ясом, - питання свободи вибору. Спроби заборонити продаж токсичних речовин ніколи не давали добрих результатів та призводили до утворення чорного ринку.

Ці проблеми необхідно вирішувати у вигляді освіти покупців, їх не можна вирішити шляхом заборони. Спираючись на всі ці умови, людина, яка керується правильними намірами та дотримується принципу правильної думки та правильної дії, може чесно заробляти на життя.

Консультант

Я розмовляв з багатьма керівниками з Азії, які з великим ентузіазмом відгукуються про ті вигоди, які вони отримали завдяки застосуванню концепцій правильного погляду та правильної дії, а також завдяки тренуванню свідомості за допомогою медитації (докладніше про це у розділі 3).

Як ілюстрацію можна навести такий приклад. Десять років тому багато компаній у Таїланді зіштовхнулися з економічною кризою. Проте навіть за таких обставин практикуючі буддисти зазначали, що, порівняно зі своїми колегами з інших компаній, вони реагували на неприємності, що виникли, більш спокійно і виважено. Їм поставили питання про те, що вони думають про мету бізнесу, і ніхто з них не назвав як головну мету отримання прибутку або збільшення акціонерної вартості.

Керівник однієї з дуже прибуткових компаній сказав наступне: «Головний недолік західних керівників у тому, що вони надто стурбовані підсумковими показниками. Я ж у всіх ділових операціях намагаюся домогтися того, щоб угода була вигідною для клієнтів… але й для компанії теж. Завдяки такому підходу ми отримуємо прибуток».

Причому самі керівники так сформулювали основні принципи, що дозволили їх компаніям успішно подолати кризу.

Протистояння до кризи. За словами одного з керівників, майже всі директори компаній звернулися до банків із проханням про анулювання боргів. Він же був одним із небагатьох, хто навіть не намагався цього зробити. За його власним визнанням, ситуація, що склалася, дуже його турбувала, але, замість того щоб звертатися до банку, він вирішив поговорити зі своїм буддійським учителем, який сказав йому: «Я нічого не розумію в твоїх проблемах, але якщо ти заспокоїшся і проведеш медитацію, я впевнений – ти знайдеш рішення». На перший погляд може здатися, що вчитель зневажливо поставився до проблеми, проте керівник, про якого йдеться, пішов за його порадою і справді знайшов оптимальний вихід із ситуації.

Впевненість під час прийняття рішень. За словами цих керівників, вони менше турбувалися про те, що прийняті ними рішення виявляться неправильними, і відчували, що в їхньому розпорядженні є ширша база для прийняття рішень. Їм було легше зосередитися на проблемах, оскільки вони не сумнівалися в правильності свого вибору.

Хороші стосунки з підлеглими. Керівники, практикуючі буддизм, віднесли свої добрі відносини з підлеглими з цього приводу більш уважного розгляду трудових конфліктів та інших питань, що з їх підлеглими. За їхніми словами, вони були готові аналізувати ту саму проблему кілька разів і не розглядали свою нездатність миттєво прийняти рішення як катастрофу.

Уміння зосередити увагу на розглянутій проблемі. Деякі з керівників повідомили про те, що у них скоротилася необхідність проведення різних зустрічей, оскільки на той час вони вже вміли зосередити всю свою увагу на розглянутій проблемі. Вони уважніше вислуховували своїх колег, коли приймалися рішення чи обговорювалися способи виконання цих рішень.

His Holiness the Dalai lama

and Laurens van den Muyzenberg

The Leader's Way

За загальною редакцією В. Дорофєєва

Правову підтримку видавництва надає юридична фірма «Вегас-Лекс»

Від видавця

His Holiness the Dalai lama

and Laurens van den Muyzenberg

The Leader's Way

Business, Buddhism and Happiness

in an Interconnected World

Далай-лама XIV

Лоренс ван ден Майзенберг

Шлях справжнього лідера

Видавництво

«Манн, Іванов та Фербер»

Інформація від видавництва

За загальною редакцією В. Дорофєєва

Далай-лама XIV

Шлях істинного лідера / Його Святість Далай-лама, Лоренс Ван ден Майзенберг; пров. з англ. Наталії Яцюк. - М: Манн, Іванов і Фербер, 2014.

ISBN 978-5-91657-952-9

У сьогоднішньому світі бізнесменам неймовірно важко приймати правильні рішення. Адже їхні наслідки позначаються на працівників компанії, споживачів, постачальників. Цей процес особливо складний у великих, глобальних корпораціях, які здійснюють свою діяльність у багатьох країнах світу і для яких якість прийнятих рішень є життєво важливою. З цієї причини людина, яка приймає рішення, повинна бути не тільки компетентною, - у неї, крім цього, має бути правильна мотивація та правильний стан свідомості.

Ця книга з'явилася на світ в результаті дискусій, що тривали ціле десятиліття між главою і духовним лідером держави Тибет Його Святістю Далай-ламою і консультантом з питань управління. По суті це унікальна, безцінна криниця буддійської мудрості, покликана допомогти бізнес-лідерам розібратися, що відбувається в їх свідомості, і навчити приймати рішення, що забезпечують більш високу якість як власного життя, так і життя організації, в якій вони працюють.

Книга призначена керівникам усіх рангів.

Всі права захищені. Ніяка частина цієї книги не може бути відтворена в будь-якій формі без письмового дозволу власників авторських прав.

Правову підтримку видавництва надає юридична фірма «Вегас-Лекс»

Від видавця

Над книгою «Шлях істинного лідера» працювали дві людини: буддійський монах Тензін Гьяцо - Його Святість Далай-лама (оскільки це офіційне написання духовного звання, ми його й дотримуватимемося надалі), один із найвідоміших у світі релігійних авторитетів, який опікується своїм народом протягом півстоліття як глава уряду у вигнанні і духовного лідера Тибету, і Лоренс ван ден Майзенберг, консультант, спеціаліст з питань управління компанією.