Трансперсональна психотерапія: ефективна техніка з тисячолітньою історією. Трансперсональна психологія Грофа

Виникнення та становлення цього, четвертого, напряму в сучасної психологіїі психотерапії заслуговує на деякі попередні зауваження. Що стосується хронологічно до шістдесятих років ХХ століття, цей напрямок є яскравою ілюстрацією взаємозалежностей у розвитку психології як від соціально-економічної, так і від культурної, наукової та політичної ситуації в цілому. І дійсно, не можна не звернути увагу на певні просторово-часові координати виникнення того чи іншого напряму в психології та психотерапії, зумовлені як науковими, так і позанауковими (філософськими, соціокультурними, економічними та ін) передумовами. Кінець ХІХ – початок ХХ століття – Європа – психоаналіз. Початок ХХ століття – США та Росія – біхевіоризм. Тридцяті–п'ятдесяті роки – Європа та США – формування гуманістичної парадигмита когнітивної психології.

Особливе ж місце та роль у подальшому розвитку сучасної теоріїта практики психологічної допомогизаймають 1960-ті роки, що поставили в центр нових потужних течій Сполучені Штати Америки, де після Другої світової війни було накопичено величезний економічний та науковий потенціал, тоді як Європа відбудовувалась після двох катастрофічних світових воєн.

У цілому 60-ті роки ХХ століття заслуговують хоча б на коротку згадку про себе як принципово нова епохав житті людства, епоха, яка безпосередньо змінила і світ людей на планеті Земля, і уявлення людей про світ. Нагадаємо, найбільш вражаючі події епохи шістдесятих. Серед них: вихід людини за межі стратосфери у космічний простір та висадження перших в історії людства космонавтів на Місяць; створення глобальної мережі ТВ-комунікацій, що перетворила земну кулю, За словами канадського соціолога Маклюена, в «світове село»; створення комп'ютерних мереж, які принципово змінили керованість як технологічними, так і соціальними процесами; відкриття та експериментальні дослідженняцілого класу психоделічних речовин, що змінюють нормальну діяльність мозку; досягнення імунології, що дозволили вперше здійснити трансплантацію людських органів; формування принципово нової, метанаукової рефлексії (роботи Т. Куна, К. Поппера, П. Фейєрабенда), що перетворила не тільки розуміння науки, а й бачення законів її становлення та розвитку.

Шістдесяті роки ХХ століття стали своєрідним вододілом, який позначив перехід до іншого способу існування людської цивілізації. Головна його відмінність – існування не за рахунок ресурсодобувних галузей, а за рахунок наукомістких високих технологій.

У ці роки і заявив про себе напрямок, який пізніше отримало найменування трансперсональної психології.

Психологічні та природничі витоки. Уявлення про людину. За визнанням одного з найбільш видатних представників трансперсональної парадигми Станіслава Грофа (нар. 1931 р.), хоча трансперсональна психологія і оформилася як самостійна дисциплінаЛише наприкінці 1960-х років, трансперсональні тенденції у психології існували вже кілька десятиліть. Найбільш видатними предтечами цього напряму були К. Г. Юнг, Р. Ассаджіолі та А. Маслоу (Гроф, с. 141). У узагальненій характеристиці згадуваних авторів вкажемо деякі поняття і становища, суттєві для цього напряму, і навіть відзначимо низку ідей Роберто Ассаджиоли, які у його концепції «психосинтезу», висунутої ще 1927 р., однією з складових «четвертої сили».

По-перше, це юнгівське поняття «архетип», тобто. міфопороджувальна сукупність символів. По-друге, це «колективне несвідоме» (узагальнені міфологеми), що відображають історичний та соціокультурний досвід людства та «особисте» несвідоме (індивідуальна символіка) сновидінь. По-третє, це ідея про глибинну, певною мірою навіть містичний зв'язок між явищами, яку К. Юнг називав «головним законом життя», а С. Гроф – «акаузальним принципом синхронності» (Гроф , С. 143), що позначав якесь глибинне єдність світу («все у всьому»). По-четверте, вперше після Е. Гуссерля ідея, що чітко прозвучала у Юнга, про те, що «психічний фактор так само реальний, як бактеріальна інфекція» (C. Jung, p. 257).

І, мабуть, одне з основних положень – прагнення до індивідуації як одне з головних прагнень «Его» до злиття з «самістю», а останньої – до вільного залучення до життя світу, Всесвіту.

Що стосується А. Маслоу, то його ідеї про самореалізацію, про відмінності мотивації дефіцитної та мотивації розвитку, про пізнання розвитку, про пізнання шляхом пікових переживань як засобу «гострого переживання своєї тотожності» (Maslow A., p. 103), так само як і положення про здорову психіку, як про психіку, здатну «трансцендуватися в навколишній світ»(Мaslow A., p. 181), – ці ідеї також увійшли до золотого фонду трансперсональної психології.

Однак цей перелік був би не повним, якби ми не зупинилися хоча б на короткому описі вкладу Р. Ассаджіолі. Своєрідність цього внеску полягає в тому, що у своїй понятійній основі концепція Р. Ассаджіолі, за його визнанням, майже цілком компілятивна (ідея «суспільностей» – запозичена у У. Джеймса, ідея зростання, розвитку є спільною для багатьох напрямків та концепцій, поняття « цінності» та «сенсу», так само як «вибору» та «відповідальності» – належать екзистенційній філософії).

Специфіка полягає в наступному: 1) наголос робиться на волю, складові якої – довільність, мотивація, рішення, підтвердження, наполегливість та виконання – відстежуються спеціально; 2) акцентується досвід проживання та переживання ситуацій та станів, які не тільки викликаються в пам'яті, а й стимулюються у психотехніці; 3) особлива увага приділяється не проблемі самотності, а навпаки, способам співробітництва, взаємодії, гармонійної інтеграції людей, які становлять «одне людство» (Assagioli, pp. 4–8); 4) мета психосинтезу – реконструкція особистості навколо нового центру (з. 21) з допомогою всього апарату сучасної психотерапії (символізм, психотехніки); 5) одна з головних ідей психосинтезу: ми знаходимося в підпорядкуванні всього, з чим ідентифіковано нашу самість. Ми можемо взяти гору і підпорядкувати контролю все, з чим ототожнимося (Assagioli, p. 23). Однак, як заведено говорити, пафос концепції полягає, швидше за все, в її суто практичному, психотехнічному напрямку, що дозволяє використовувати різноманітні техніки для досягнення основної надзавдання - досягнення нової цілісності.

Розвиваючи ідеї О. Ранка та В. Райха про значення психосексуальної розрядки, використовуючи методики Л. Орра та С. Рей, збагачені релігійними традиціями Сходу та науковими дослідженнямитаких вчених, як Г. Бейтсон, С. Гроф, Дж. Кемпбелл, Ст. Крипнер, М. Мерфі, К. Прибрам та інших, поняття, уявлення та ідеї трансперсональної психології пропонують вихід за межі особистісного «Его», формування принципово інших - всесвітніх і вселенських, поза (або всі) тимчасових трансособистісних ідентифікацій.

Концептуальні постулати, покладені основою трансперсональної психології, узагальнені З. Грофом в такий спосіб.

Насамперед, це відмова від уявлень класичної науки, подолання механістичної, висхідної до Ньютона і Декарта, картини світу. "Ньютонівська механіка, - пише С. Гроф, - може тлумачитися як спеціальний випадок ейнштейнівської теорії відносності, і для неї можна запропонувати деяке пояснення в динаміці її застосування" (Гроф, 1993, с. 21). Далі - визнання принципової значущості будь-якої ідеї чи системи мислення як потенційно евристичну. «Немає такої ідеї чи системи мислення, хай найдавнішої чи абсурдної, яка була б здатна поліпшити нашого пізнання» (Гроф, з. 29). Свідомість постулюється як єдина реальність, що становить первинний і нередукований атрибут існування (там же, с. 38-56).

Трансперсональна психологія не тільки відкидає уявлення про людину виключно як про біологічну машину, а й відповідно до принципу додатковості («копенгагенська інтерпретація») виходить з того, що «він (людина – О. Б.) є одночасно і матеріальний об'єкт... і широке поле свідомості »(Там же, с. 62). Розуміння свідомості як граничного базисного атрибуту та способу існування світу співвідноситься С. Грофом з розумінням двоїстої (корпускулярної та хвильової) природи світла. Тому, зокрема, принципи та техніка голографії (фотографії, заснованої на поділі хвильових та фазових властивостей світла, є, згідно з С. Грофом, «чудовою моделлю» станів свідомості та відповідних їм феноменів.

Структура людської психіки. У уявленнях трансперсональної психології, як випливає із найменування, закладено принципово інше, неперсоналістичне розуміння психіки. Основні складові цього розуміння включають: глобальну категорію «свідомість», що охопила всю реальність Всесвіту; системи конденсованого досвіду (СКО), динамічні смислові згущення, що несуть у собі різноманітну інформацію, що відноситься до життя організму як такого, включаючи «пам'ять» про його народження, загибель і відродження, а також велику область неусвідомлюваного, що називається С. Грофа «трансперсональною областю», під якою мається на увазі реальний і віртуальний досвід переживання незвичайних станів. СКО включають і добіографічні, перинатальні – пов'язані з народженням – переживання. Говорячи про рівні перинатальних переживань, С. Гроф виділяє чотири типові патерни, названі ним «базовими перинатальними матрицями» (БПМ): БПМ-1 – у якій біологічну основустановить досвід симбіотичної єдності плода з материнським організмом; БПМ-2; у якій відбито початок біологічного народження, період передпологових сутичок; БПМ-3, яка фіксує момент проходження плода по родових каналах; БПМ-4, що співвідноситься зі стадією безпосередньої появи дитини на світ, її народження.

Відповідно кожна базова перинатальна матриця передбачає певні переживання, які в символічному вигляді відтворюють граничні переживання людини, що кристалізувалися в найбільш узагальнених міфах, духовних, релігійних і метафізичних системах людства. Серед них: міфи про золотий вік (раї) та матері-природу (1); про вигнання з раю, подорожі героя, пекло (2); уявлення про шабаші, сатанинські оргії, війни і революції, жертвопринесення Христа, птаха Фенікс (3); нарешті – уявлення про спасіння і спокутування гріхів, очищення від скверни та богоявлення у вигляді променистого джерела світла (4).

Трансперсональні переживання. Поняття відображає переживання, що виходять далеко за межі індивідуального існування: зв'язок людини з Всесвітом, (на макро та мікрорівні); переживання різних рівнів свідомості (від внутрішньоклітинного до надсвідомості); трансцендування звичайних часових та просторових вимірів; досвід зустрічей із надлюдськими духовними сутностями тощо. С. Грофом розроблено детальну картографію несвідомого, в якій знайшли своє місце як соціокультурні, релігійні, так і містичні та паранормальні феномени, що становлять специфіку такого багатовимірного, динамічного, голографічного за природою освіти, яким видається цьому вченому та його однодумцям психея.

Опис психотерапевтичного процесу та його цілей. У різних напрямках трансперсональної психології з її явно вираженою психотехнічною спрямованістю (холотропне дихання, ребефінг, вайвейшн) акцент робиться на самодослідження та саморозвиток.

Духовний розвиток (під яким мається на увазі збагачення новим сенсорним і візіонерським досвідом, що трансформує особистісні смисли, і сприйняття життєвих ситуацій в цілому, та особистісні трансформації, спрямовані на подолання егоцентричної відчуженості від світу), велика толерантність у дусі «антипсихіатричної течії». Леінга, відмова від медичної моделі відносин з клієнтом, всіляка активізація останнього, в тому числі і за допомогою безпосереднього фізичного контакту («робота з тілом»), застосування східних психотехнік - все це визначає особливу стратегію підходу до психотерапевтичної практики. Стратегію, яку можна було б узагальнити наступним чином: бажаними є такі пацієнти (клієнти), які: а) не страждали і не страждають на психічні захворювання; б) мають певні особистісними особливостями, що дозволяють їм дбати про свій внутрішній світ; в) відрізняються достатнім рівнем безпеки соматичного здоров'я.

Однією з головних особливостей терапевтичного процесу є, в такий спосіб, акцент не так на зміні, але в самодослідженні, на «досвіді», на дії, у якому можуть статися хвилюючі відкриття і спонтанне самозцілення. Тому трансперсональні сеанси поєднують у собі і групову роботу, і з тілом, і надання інформації, і експериментування з техніками зміни свідомості. Принципово неприйнятні у своїй інтерпретації; всяка позиція ведучого «над» відкидається від початку. Партнерство та самостійність учасників подібної роботи посилюються постійною зміною ними ролей: випробувача та асистента під час переживання терапевтичних сеансів. Таким чином, не стільки терапевтична спрямованість, скільки інше, інноваційна освіта», глибоко персоналізоване навчання трансперсонального досвіду – така загальна концепціяпсихологічної допомоги, що реалізується у трансперсональній парадигмі.

Загальною метою трансперсональної психотерапії проголошується інтеграція хилотропічного та холотропічного модусів буття – гармонія соматичного, духовного та душевного здоров'я. Приватною метою може бути психологічна допомога людям, які переживають гострі кризові стани. Загальна ж стратегія психологічної допомоги полягає в тому, щоб «повністю емпірично поринути у тему, що вийшла на поверхню, і після її завершення повернутися до розплутаного і повного переживання сьогодення» (Гроф, с. 285). Іншими словами, йдеться про якомога повніше емоційне відреагування хворобливих переживань, про їхнє зживання та дозвіл у внутрішньому, а не у зовнішньому подійному та ситуативному плані.

Психотехніки у трансперсональній психотерапії. Основне призначення психотехнік, що застосовуються в трансперсональній психотерапії, полягає в активації несвідомого та забезпеченні емоційного відреагування (мовою С. Грофа – «розблокування енергії», що стримується емоційними та психосоматичними симптомами). На відміну від складних раціоналізацій на захист розширених меж розуміння та прийняття психічної норми, техніки в трансперсональній терапії надзвичайно прості. Так, згідно з методикою «ребефінгу» (від англ. «rebirth» – «відродження»), розробленою Леонардом Орром, пацієнт лягає на спину і протягом години з гаком виробляє глибокі вдихи ротом, щоб наситити організм киснем. У результаті настає ефект гіпервентиляції, що дозволяє розвинутися гальмування кори мозку і активувати підкірку, викликаючи витіснені зі свідомості переживання.

Техніка «вільного дихання» (розроблена вітчизняними послідовниками «ребефінгу») також наказує особливий спосіб безперервного (без пауз) чергування вдиху та видиху у певних ритмах, призначення якого – досягнення гіпервентиляції. Коли людина глибоко дихає, у її крові значно підвищується концентрація Вуглекислий газщо призводить до звуження судин. Кисень міцніше зв'язується з гемоглобіном, і червоні кров'яні тільця гірше віддають його тканинам. Виникає парадоксальне кисневе голодування надлишку повітря.

Приблизно те саме відбувається у астматиків, при стенокардії та гіпертонії, коли кров у результаті частого дихання насичена киснем, а організм, його тканини задихаються від нестачі кисню. У цьому стані у «випробувачів» і виникає часткова втрата свідомості, коли активуються переживання, які не контролюються корою головного мозку.

Якщо додати до цього спеціально підібрану музику, як при методі холотропного дихання С. Грофа, у людини в сутінковому стані свідомості, позбавленому коркового контролю, виникаючі переживання знаходять хіба що гіда, у ролі якого виступають музичні фрагменти, змістом своїм відповідають принципової послідовності проходження базових перинатальних матриць. За словами С. Грофа: «Зосередженості на емоціях і відчуттях, кілька глибоких подихів і спонукаючої музики буває зазвичай достатньо глибокого терапевтичного досвіду» (Гроф, з. 269).

Як і в інших практиках психологічної допомоги, тут необхідно дотримуватись правила конфіденційності, правило «стоп», а також створення атмосфери довірливості та уваги один до одного.

Як додаткова техніка використовуються проективні малюнки «мандал», при яких коло «мандали» заповнюється зображеннями сенсорного та візіонерського досвіду, ведення щоденників та вільне обговорення досвіду в групі поряд із тілесними вправами у стилі райхіанських та лоуенівських підходів.

Загальна оцінка парадигми У загальній оцінці трансперсональної психології – напрямки, основоположники якого видають з 1969 р. свій журнал (Journal of Transpersonal Psychology) та мають асоціацію (Association for Transpersonal Psychology), напрями, породженого на гребінці вищих наукових досягненьдругої половини ХХ століття і, отже, відрізняється тієї глибиною і всеосяжністю, яка може бути притаманна лише цілком певному часу – часу, коли передове людство зуміло як вирватися межі своєї планети, а й відкрило собі принципово інші виміри та можливості існування Всесвіту життя в ній, - у загальній оцінці не можна не виділити ряд рис і ознак, що відображають, на наш погляд, не так психологічну, як гносеологічну, епістемологічну проблематику сучасної науки.

Видається суттєвим, по-перше, що в трансперсональній парадигмі, зокрема, в роботах С. Грофа, К. Вілбера, С. Кріппнера та інших, яскраво виражений природничий підхід до психіки, який не тільки відкидає будь-який редукціонізм, а й прямо заявляє про своїх наукових позиціях, що ґрунтуються на багатовимірних і химерно переливаються, не очевидних, але існуючих принципах та постулатах посткласичного пізнання. Принципи додатковості, ймовірності, нерівноважності, індетермінізму, віртуальності - ось далеко не повний перелік вихідних гносеологічних позицій, які були не те що недоступні, але невідомі попередникам.

У підході до трансперсональних переживань як до віртуальної реальності, що породжується тим самим свідомістю, з погляду, полягає весь пафос трансперсональної парадигми. Єдина реальність, з різними проявами якої ми стикаємося в процесі життя і пізнання, - це мислима, мисляча реальністьсвідомості, що існує у знову і знову пульсуючих і відтворюються на різних рівняхінформаційних патернах. У просторі цієї потужної метафори свідомість так само властиво кожній елементарній частинці-хвилі, як і всьому Всесвіту. Життя, отже, є породження Всесвіту, а форма її існування. Різні стани свідомості і є, своєю чергою, та реальність, з якою дослідник (психолог, психіатр, психотерапевт) має справу безпосередньо.

Трансперсональна психологія тому ставить не так завдання розвитку особистості або самоорганізації, скільки завдання на усвідомлення і самопереживання себе в тотальній цілісності зі світом, у єднанні з простором-часом, мікроі макрокосмосом, у зживанні тих вузьких, механістичних і умовних кордонів, які накладає на людину архаїчне , обмежена певною картиною світу уявлення.

Трансперсональна психологія – це спроба сучасного мислячого людства просунутися у відносинах зі світом якісно новий щабель, на щабель, з якою відкривається не лише принцип еволюції, а й принцип інволюції, принцип породження нижчого з вищого. У цій парадигмі досить чітко висвічується розуміння того, що світ залежить від наших устремлінь та уявлень.

Безумовно, трансперсональна психологія має свої обмеження, і свої протиріччя, які усвідомлюються у ній і становлять основу подальшого розвитку. Деякі з них очевидні: надмірна увага до містичних і, зокрема, язичницьких культів; дуже грубі, що надають можливість спекулятивного та довільного використання техніки, у тому числі й усілякими «тренерами», «психологами-цілителями» та іншими шарлатанами; некритичне ставлення до галюцинаторних та галюцинаторноподібних переживань у різних стадіях регресії та станах трансу як до «містичного досвіду». Психотерапевтична практика (зокрема, сеанси з дітьми) показує: людина може пережити і випробувати лише те, що входить до культурної матриці її свідомості. Крім того, далеко не всякий галюцинаторний досвід має психотерапевтичну цінність. Згадаймо бодай «білу гарячку» у алкоголіків.

Короля грає почет

Одна відома приказкакаже: «Вище голови не стрибнеш». Із цим важко посперечатися, бо фізично таке неможливо здійснити. А ось вийти за рамки свого «я» цілком реально, принаймні так говорить трансперсональна психологія.

Психологія поза себе

Слово "трансперсональний" означає "що виходить за рамки конкретної персони". Можна сказати, що існує за межами розумного досвіду, за межами людини. Перша згадка про трансперсональну психологію датована 1902 роком. Про неї говорив на лекціях Вільям Джеймс. Саме його деякі дослідники вважають засновником трансперсональної психології, хоча першим, хто заговорив про трансперсональне несвідоме, був Карл Юнг. Він використав цей термін як синонім колективного несвідомого.

У самостійну наукуцей напрямок оформився наприкінці 60-х років минулого століття як напрямок гуманістичної психології. Представниками трансперсональної психології вважаються Абрахам Маслоу, Ентоні Сутіч, Станіслав Гроф, Мейлз Віз, Алан Уотс та інші.

Змінена свідомість

Трансперсональні дослідження вивчають стан зміненої свідомості, коли вона виходить за межу звичного «я». Основна частина матеріалів трансперсональної психології взята з тлумачень снів, досвіду медитацій та паранормальних явищ.

Представники цього напряму припускають існування вищих силпроте уникають прикріплення до якоїсь певної релігії. Трансперсональна психологія прагне свободи, любові і загальному братерству. Основне завдання цього напряму – подолати особисту ізоляцію, самодостатність та центрованість. Що ж говорили про цю науку її представники?

Вільям Джеймс

У джиффордських лекціях, які називалися «Різноманітність релігійного досвіду», У. Джеймс акцентував увагу на тому, що для розуміння духовних переживань необхідно користуватися емпіричними методами. Вчені припускаються помилки, коли починають ділити реальність на об'єкт спостереження і суб'єкт, тому що все залежить від зовнішнього спостерігача. Те, як людина інтерпретує видиму ним реальність, має стати предметом дослідження. У результаті можна буде дослідити, який рівень свідомості має індивід і наскільки йому потрібна духовна трансформація.

Абрахам Маслоу

Цей учений стояв біля джерел гуманістичної психології, основна спрямованість його діяльності - «пікові переживання». До них відносяться інсайди, пікові моменти кохання, екстаз, втрата меж власного «я». Опис цих моментів стало основним приводом у розвиток трансперсональної психології.

Під час однієї з лекцій у Сан-Франциско Маслоу говорив про появу "четвертої сили", яка займатиметься вивченням досвіду, що відчуває людина, медитуючи або приймаючи психоделічні препарати. На той час у психології існувало лише три напрями: біхевіоризм, психоаналіз та гуманістична психологія. Але жодна з них не могла описати ті явища, що були призначені для «четвертої сили». Навіть гуманістична психологія, що називається «третьою силою», була обмежена у своїх методах. Це послужило хорошим підмогою появи нового напрями.

Нова школа

Через кілька місяців після того, як Маслоу заявив про необхідність створення «четвертої сили», в штаті Каліфорнія, в Менло-Парку, відбулися збори вчених, на яких були присутні А. Маслоу, Е. Сутіч, С. Гроф, М. Віз, Д .Фейдімен і С. Маргуліс. Завдання цієї зустрічі – створити нову школу, яка могла б займатися вивченням досвіду, доступною людині, включаючи змінені стани свідомості. Спочатку отримало назву трансгуманістичного, але після вчені дійшли спільної згоди і дали йому сучасне ім'я.

Щоб позначити предмет трансперсональної психології, вчені вивели два аспекти вивчення: суб'єктивний та об'єктивний. У суб'єктивному аспекті вчені досліджують досвід людини, якій вдалося залишити межі власної особистості та поєднатися з космосом та природою. У сегменті об'єктивних досліджень вчені вивчають фактори, що впливають на людську поведінку та мислення.

Через два роки після заснування цієї школи було створено Асоціацію трансперсональної психології. Після смерті А. Маслоу та Е. Сутіча нова течія розділилася на три основні напрямки. Перше базувалося на дослідженнях Станіслава Грофа, друге було створено на основі навчань Кена Уїлбера. Третій напрям не мав свого представника, в ньому були зосереджені основні засади розвитку та досягнення нової течії в психології.

Особливості

Трансперсональна психологія – це особливий розділу психології, що не лише досліджує змінені стани свідомості, а й створює методи, які допоможуть людині вирішити її зовнішні та внутрішні проблеми. Це відгалуження психології не обмежує себе якимись рамками чи умовностями. Тут успішно поєднуються нові теорії, погляди та підходи зі східним світоглядом.

Психологи цього вивчають духовний світлюдину, якій раніше не надавали особливого значення.

Трансперсональна психологія відрізняється від інших течій поєднанням різних напрямів та наук. Тут присутні і психологічні напрями, і філософія, точні наукита духовні практики.

Основні напрямки

До найістотніших напрямів у трансперсональній психології відносяться:

Вивчення змінених станів свідомості.
Вивчення духовних практик у розрізі психіатрії та психології.
Парапсихологія.
Дихальні вправи.
Йога та медитація.
Фармакологічні та психоделічні препарати.
Цілющі практики.
Духовний рістта процеси старіння.
Смерть та переживання, з нею пов'язані.

Переживання

Особистість у трансперсональної психології часом схильна до переживань. Трансперсональна наука ділить їх у дві групи: переживання у розширених станах свідомості та її межами.

До першої підгрупи відносять досвід, отриманий у межах просторово-часового континууму. Наприклад, передсмертні стани, народження, перинатальний період, ясновидіння, повернення в минулі життя, телепатія і т. д. Що стосується другої підгрупи, то до неї відносять духовний та медіумічний досвід, під час яких людина вступає в контакт із високорозвиненими істотами або відбувається злиття людської свідомості із надпланетарним.

Школи, напрями, неприйняття

Сьогодні у трансперсональній науці виділяються такі напрямки:

Психологія Юнг.
Архетипова, чи глибинна, психологія, заснована на навчаннях Д. Хіллмана.
Психосинтез.
Роботи Маслоу, Вілбера, Тарта, Уошберна, які виділилися в один напрямок.
Роботи Станіслава Грофа.
Психотерапія.

Хоч би як звучало, але в даний час Американська психологічна асоціація не визнає трансперсональну психологію як повноцінний психологічний напрямок. Вчені по всьому світу вважають, що течія є ще одним явищем псевдонауки.

Наукові спільноти не визнають сучасних напрямів у трансперсональній психології. Гуманістичні ідеї, на яких раніше базувалися перші підходи нового психологічного спрямування, зараз критикують консервативно налаштовані вчені. Хоча в цьому немає нічого дивного, протягом усієї історії людства суспільство завжди обурено ставилося до нових, революційних поглядів.

Теорія Кена Вілбера

І незважаючи на всі перепони та нерозуміння, методи трансперсональної психології продовжують розвиватися. У свій час К. Вілбер був засновником окремого підходу в ній, який отримав назву інтегрального. У своїй першій науковій праці «Спектр свідомості» він дійшов висновку, що людська свідомістьскладається з кількох рівнів (спектрів) самосвідомості. Ці спектри охоплюють всі можливі рівні свідомості, починаючи від безмежного єднання з Всесвітом і закінчуючи рівнем маски, де індивід ідентифікує себе з чимось, пригнічуючи негативні характеристики.

Відповідно існує 5 рівнів:

Спектр маски.Перебуваючи в різній соціальному середовищіі потрапляючи під її вплив, людина може придушувати, або навіть витісняти свої негативні якості, спогади, переживання, цим обмежуючи себе. У результаті людина втрачає можливість усвідомлювати себе повною мірою.
Спектр тіла та его.На цьому рівні людина чітко розуміє, що складається з фізичної оболонки (тіла) та душі. Хоча поняття «душа» все ще залишається абстрактним, а не пережитим досвідом.
Екзистенційний спектр.Індивід починає усвідомлювати себе як психофізична істота, яка живе в просторово-часових вимірах. Людина усвідомлює, що він - особистість, а є і зовнішній світ.
Трансперсональний спектр.На цьому рівні приходить усвідомлення того, що життя не обмежується. фізичним тілом. Індивід усвідомлює, що є чимось більшим, але все ще не відчуває єдності із Всесвітом.
Єдина свідомість.На цьому рівні мається на увазі остаточне єднання з усім, що існує довкола. Людина стає нероздільною з існуванням, тобто її можна вважати всім сущим.

Свідомість розвивається в ієрархічній послідовності від самих низьких рівнівдо вищих.

Трансперсональна психологія Грофа

Великий внесок у розвиток цієї течії зробив ввівши поняття холотропної терапії. Під цим поняттям мається на увазі теорія та практика психотерапії та самопізнання у змінених станах сприйняття, які ведуть до повернення цілісності. Щоб розробити цей метод, вчений 30 років вивчав стан зміненої свідомості. Наразі холотропну терапію використовують:

Для вирішення безвихідних ситуацій.
Лікування розладів психічного характеру.
Лікування психосоматичних захворювань.
Розвитку талантів та здібностей.

Суть терапії

Досягнення Грофа у трансперсональній психології більше призначені для практичного застосування. Суть холотропної терапії полягає в активації несвідомої частини свідомості. Для цього використовується спеціальна техніка холотропного дихання та спеціальні музичні твори.

Ці прийоми дозволяють активізувати внутрішній енергетичний потік, який перетворює пригнічений стан потік переживань. Тоді людині треба тільки слідувати за цим потоком, куди б вона його не привела. Енергія здатна самостійно знайти шлях до лікування.

Холотропне дихання створює такі умови, за яких все сміття, накопичене в підсвідомості, виходить цілком природним чином. Незавершені справи вивільняються через рухи, невисловлені слова перетворюються на різні звуки, пригнічені емоції вивільняються через міміку та позу. Ця робота має продовжуватися, поки все, що було розбуджене диханням, не вичерпається і тіло повністю не розслабиться.

Сеанси холотропної терапії

Перебуваючи в стані зміненої свідомості, людина може повернутися в минуле і знову побачити або навіть пережити травматичні події свого життя. Спостерігаючи за подіями минулого, людина отримує можливість зрозуміти те, що сталося, прийняти ситуацію, що склалася, і звільнитися від вантажу минулого. Варто зазначити, що індивід отримує можливість відвідати не лише події свого минулого, а й свої минулі життя. А це набагато сильніше може змінити його погляди на світ. Побачивши свої минулі втілення, людина зрозуміє, чому вона народилася саме в цьому місці та часі. Він сам зможе відповісти на запитання, чому саме такі можливості у нього є, зрозуміє, які здібності має і чому його оточують саме ці люди.

На сеансах холотропної терапії людина може відчути себе рослиною або твариною, може спілкуватися з надлюдськими істотами та зазнає досвіду єднання із Всесвітом. Навіть сьогодні холотропна терапія вважається одним із найкращих досягнень трансперсональної психології. Відчувши подібні переживання, людина більше ніколи не стане колишньою, ні, вона не втратить себе, навпаки, зрозуміє, в чому полягає її справжнє призначенняі по-новому подивиться на світ.

Трансперсональна психологія – це наука, яка вивчає змінений стан свідомості. Незважаючи на те, що її ніколи не визнають у науковому співтоваристві, вона існуватиме, адже людина - це не просто шкіра та кістки, але ще й душа, яка прагне з'єднатися з Всесвітом.

Трансперсональна психотерапія - окремий напрямок, що існує в рамках трансперсональної психології і використовується, як правило, спільно з іншими практиками: психосинтезом, самоаналізом, візуалізацією, медитацією. Предмет вивчення цього напряму психології – персональні переживання індивіда, що мали місце історія людини, змінені стану свідомості, попередній духовний досвід суб'єкта. Дослідження та коригування психоемоційної сфери персони проходить у тісному сусідстві сучасних наукових психотерапевтичних методик та традиційних східних та західних духовних практик із тисячолітньою історією.

Опис напряму

Основна ідея, що є фундаментом трансперсональної психотерапії, – недвійність сприйняття та бачення світу, метафізична єдність та неподільність фізично розділених один від одного об'єктів. Прихильники трансперсональної психотерапії стверджують, що за рахунок саморозвитку особистості та відповідних духовних практик можна досягти значного розширення сфери свідомості, розсунути межі власних можливостейза межі середньо статичного рубежу «норми».
У своїй теоретичній базі трансперсональна психотерапія спирається на різноманітні філософські та теологічні вчення, запозичує окремі ідеї зі східних релігійних течій та західних традицій, має риси окультизму та парапсихологічних канонів. Фокусування досліджень послідовників цього напряму – вплив існуючого індивідуального морального досвіду людини на його теперішній світогляд, модель мислення та демонстровану поведінкову стратегію.

Трансперсональний напрямок психології сформувався на основі визнаних у науковому світіметодик гуманізму і спочатку було гідною альтернативою біхевіоризму та психоаналізу. Завдяки дослідженням Абрахама Маслоуу світового академічного співтовариства виник обґрунтований інтерес до вивчення стану індивідуума в момент пікових переживань і перебування людини в змінених станах створення.
У шістдесяті роки минулого століття в психології з'явився новий термін - "трансперсональне", що використовується для опису явищ, що спостерігаються "за межами окремої особистості". Це поняття включило два критерії, названі суб'єктивним аспектом і об'єктивним чинником. Суб'єктивним аспектом названо індивідуальний досвід людини, набутий у стані виходу індивіда за межі власної особистості та поєднання її свідомості «із загальнолюдським, вселенським розумом». Під об'єктивними обставинами маються на увазі фактори, зрозумілі в природному станісвідомості, які безпосередньо впливають на психоемоційний статус особистості. Надалі послідовники трансперсональної психології відхилилися від канонів гуманістичного вчення, звернувши погляд на вивчення псевдонаукових ідей застосування медитативних практик.

На сьогоднішній день методики трансперсональної психотерапії не визнані спільнотою вчених науковою дисципліноюі піддаються значної критиці через брак реальних наукових підстав методу, відсутність єдиної послідовної структури та сумнівної результативності виконуваних заходів. Однак деякі фахівці з академічних кіл допускають застосування технік трансперсональної психотерапії та не перешкоджають виконанню окремих заходів з її арсеналу для надання допомоги пацієнтам із психологічними проблемами.

Особливості техніки

У сучасному розумінніметоди трансперсональної психотерапії – спосіб лікування душі у вигляді відновлення цілісності особистісної конституції, окремі елементи якої в багатьох людей ховаються за різними соціальними «масками», необхідні адаптації індивіда та її комфортного виживання у суспільстві. Такі «маски» створені в людини під інтенсивним впливом батьківського виховання після перебування в стресових ситуаціях, внаслідок пережитих психологічних травм.
Саме ці ненатуральні «личини» з часом «приростають» до образу людини та починають керувати її мисленням. Граючи різні соціальні ролі, людина перестає бути собою і втрачає можливість розуміти свою справжню сутність. Такі сторонні «маски» дають себе знати психосоматичними захворюваннями, ірраціональними страхами, затяжними депресіями

На сеансах трансперсональної психотерапії пацієнт досягає стану зміни свідомості, що дозволяє знизити контроль розуму і послабити внутрішню цензуру. Занурення в інший стан свідомості відбувається завдяки виконанню різноманітних дихальних вправ(Наприклад: холотропне дихання), медитативних технік, шаманських способів, трансової музики.
Такий стан дозволяє індивіду отримати безперешкодний доступом до глибинним відділам пам'яті, які у сфері підсвідомості. Інформація, отримана з несвідомого, проливає світло на справжні причини існуючих проблем. Людина знаходить шанс звернутися до глибинних верств підсвідомості, проаналізувати і наново опрацювати пережиту психотравмувальну ситуацію.

Перебування у зміненому стані свідомості дозволяє провести комфортно та результативно необхідну підсвідому трансформацію для позбавлення від патологічних станів. Трансперсональна психотерапія пропонує кожній людині шанс провести масштабне дослідженнянезвіданих сфер власної психіки максимально точно розкрити особливості своєї особистості. Завдяки сеансам людина може вивчити свої спогади, проаналізувати переживання, зрозуміти природу фантазій та усвідомити справжні бажання.

Сфера використання

Показаннями до проведення сеансів трансперсональної психотерапії виступають різні аномальні стани психічної сфери індивіда, серед яких:

постстресові стани – наслідки морального, фізичного чи сексуального насильства;

нестабільний психоемоційний статус після пережитих катастроф, стихійних лих, військових конфліктів, перебування у полоні та виправних установах;

вікові кризи, що важко протікають;

проблеми підліткового віку;

ірраціональна тривога, нав'язливий страх;

напади панічних атак;

астенічний синдром;

безсоння;

синдром хронічної втоми;

депресивні стани;

психосоматичні захворювання;

хвороби ЛОР-органів психогенної природи;

дерматологічні проблеми невротичного рівня;

нервова анорексія та булімія;

проблеми в інтимній сфері; сексуальна дисфункція неорганічного походження;

психологічні залежності, наприклад, ігроманія.

Техніки трансперсональної терапії допомагають звільнити потужний енергетичний потенціал людини, здатний зцілити психосоматичних станів і чітко вирішити актуальні завдання. В результаті курсу сеансів зазнає змін світогляд та життєва позиціяперсони, що усуваються деструктивні стереотипи поведінки, виробляються нові ефективні способиреагування на стресові чинники

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНА АНТРОПОЛОГІЯ напрям, що виник США наприкінці 60-х гг. 20 ст. Визначає себе як "четверту силу в психології та антропології", що заповнює однобічність попередніх трьох проектів: психоаналізу, біхевіоризму і ... Філософська енциклопедія

трансперсональна психологія- Етимологія. Походить від латів. trans крізь, через + рersона особистість та грец. psyche душа + logos вчення. категорія. Ряд психологічних напрямів. Специфіка. Основними представниками трансперсональної психології є J.C.Lilly, … Велика психологічна енциклопедія

Перевірити нейтральність. На сторінці обговорення мають бути подробиці … Вікіпедія

Ця стаття чи розділ потребує переробки. Будь ласка, покращіть статтю відповідно до правил написання статей. Психотерапія … Вікіпедія

Західні психіатрія та психологія, породжені інтересом до патології, лише нещодавно звернули увагу на психол. здоров'я та благополуччя, а звернувши, почали розуміти, що вивчення абсолютно здорових людей може послужити основою для створення моделей. Психологічна енциклопедія

Консультативна психологія та психотерапія … Вікіпедія

- (англ. existential therapy) виросла з ідей екзистенційної філософії та психології, які зосереджені не на вивченні проявів психіки людини, а на самому її житті в нерозривному зв'язку зі світом та іншими людьми (тут буття, буття у світі…)

Процесуально орієнтована психологія, процесуальна робота (англ. process oriented psychology, Process Work) теоретичний та практичний напрямок у психології, що поєднує широкий спектр областей, включаючи психотерапію, особистісний ріст та … Вікіпедія