Lễ rửa tội bí mật của Olga. Thánh công chúa Olga

Lễ rửa tội của Olga theo biên niên sử - 955. - 957 năm. - Niên đại hiện đại: trước năm 946. - Nguồn phương Tây.

Lễ rửa tội dưới thời La Mã I vào khoảng năm 920. - Bằng chứng gián tiếp. - Công chúa Olga đã được rửa tội như thế nào. - Chiến dịch đánh Nga năm 921 thất bại. -Ngày rửa tội của Olga và ngày thành lập Pskov. - Thời điểm Olga rửa tội theo Jacob Mnich. - Tin tức khác. - Ngôi mộ của Olga ở Kyiv - thánh tích thần kỳ. - Chân dung Olga trên bức bích họa của Thánh Sophia of Kyiv vào đầu thế kỷ 11.

Những câu hỏi liên quan đến thời gian và hoàn cảnh làm lễ rửa tội của Công chúa Olga luôn gây được sự quan tâm lớn. Nguồn gốc của vòng tròn các vấn đề này đã làm biên niên sử,

người đã hẹn hò với chuyến đi của Công chúa Olga đến Constantinople vào năm 955 và báo cáo rằng chính trong chuyến đi này, Olga đã chuyển sang Cơ đốc giáo và đồng thời “chuyển đổi”, tức là đã thay đổi ý định của cô ấy về hoàng đế Byzantine, người đã mời cô kết hôn với anh ta. . Theo biên niên sử, trên thực tế, công chúa Olga, để thoát khỏi những yêu sách của hoàng gia, đã làm lễ rửa tội, trong khi chọn chính hoàng đế làm cha đỡ đầu, người đã đồng ý điều này. Sau giây phút làm lễ rửa tội, Olga tuyên bố rằng, theo các giáo luật của Thiên chúa giáo, cha đỡ đầu không thể kết hôn với con gái đỡ đầu, vì vậy chính hoàng đế cũng thừa nhận rằng Olga đã hơn ông ta. Và thông điệp biên niên sử này sẽ vẫn là một huyền thoại đẹp, nếu trong tương lai, nhà sử học Byzantine nổi tiếng G.G. Litavrin đã không chứng minh rằng chuyến thăm của Olga đến Constantinople, được miêu tả bởi hoàng đế Byzantine Constantine Porphyrogenitus và nổi tiếng trong khoa học, không ám chỉ đến năm 957, như người ta đã tin trước đây, mà là đến tháng 9 - tháng 10 năm 946. Đồng thời, người ta lưu ý rằng trong một chuyến viếng thăm hoàng cung, bà đã đến thăm các căn phòng bên trong của Hoàng hậu Helen, nơi mà những người ngoại giáo không được phép vào với bất kỳ lý do gì. Ngoài ra, trong đoàn tùy tùng của Olga còn có một linh mục Gregory, người, trái với những gì được cho là trước đó, không phải là người phiên dịch, nhưng thực hiện các chức năng trực tiếp của một linh mục. Đoàn tùy tùng của Olga đã có ba phiên dịch viên. Do đó, O.M. Rapov, nhà sử học trích dẫn những cân nhắc trên, tin rằng đúng đắn rằng sự hiện diện của một giáo sĩ Cơ đốc trong đại sứ quán của Olga là một dấu hiệu chắc chắn rằng cô ấy đã chuyển sang Cơ đốc giáo. Nhân tiện, Konstantin Porphyrogenitus không đề cập đến lễ rửa tội của Olga trong những năm ông trị vì. Và người Byzantine, như bạn đã biết, đã không bỏ lỡ cơ hội để mô tả chi tiết các sự kiện thuộc loại này. Vì vậy, liên quan đến vấn đề này, một lần nữa câu hỏi được đặt ra: khi nào thì

Công chúa Olga có mệt không? Một phần của câu trả lời cho câu hỏi này có trong biên niên sử Đức về Chế độ liên tục, người biên dịch trong đó, như đã được chứng minh, là Adalbert, người cùng thời với Olga, cũng là giám mục người Nga năm 961-962, được gửi đến Kievan. Rus của vua Đức Otto I. Do đó, người này, không ai khác biết rõ cả về thời gian và hoàn cảnh của việc Olga tiếp nhận Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, biên niên sử bản dịch tiếng Nga này đã không may mắn. Đây là bản dịch: 959 “Họ đến gặp nhà vua (Otto I), - vì sau đó nó trở thành một cách giả dối, các đại sứ của Elena, nữ hoàng của những tấm thảm (Rus), người đã được rửa tội ở Constantinople dưới thời Constantinople hoàng đế La Mã, và yêu cầu một giám mục và các linh mục cho dân tộc này ”.

Và đây là văn bản tiếng Latinh của chính biên niên sử, để mọi người có thể kiểm tra tôi: "Legati Helenae, reginae Rugorum, quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est, ficte, nó đăng claruit, ad regem venientes, epcopum et presbyteros eidem genti ăn thịt người. "

Câu chuyện tình yêu của Hoàng tử Igor và Olga khác thường ở chỗ qua nhiều năm nó đã trở thành một câu chuyện dân gian. Vì nó là về những người cai trị của triều đại Rurik, truyền thuyết này có ý nghĩa chính trị to lớn đối với các chủ quyền tiếp theo. Theo truyền thuyết, Olga là một cô gái giản dị mà Hoàng tử Igor đem lòng yêu. Cô đã chinh phục hoàng tử bằng trí thông minh và lòng dũng cảm.

Một ngày Hoàng tử Igor, khi đó vẫn còn là một chàng trai trẻ, đang đi săn ở vùng đất Pskov, thì đột nhiên, ở bờ đối diện của con sông, anh ta nhìn thấy, theo biên niên sử, "câu cá mong muốn", tức là những bãi săn phong phú. Tuy nhiên, việc sang bờ bên kia không dễ dàng như vậy, vì nước sông chảy xiết, và hoàng tử không có "thuyền" - một chiếc thuyền.

"Và anh ta nhìn thấy một người nào đó đang bơi dọc theo sông trong một chiếc thuyền, và gọi người đang chèo thuyền vào bờ và ra lệnh chở anh ta qua sông. Và khi họ đang chèo thuyền, Igor nhìn người chèo thuyền đó và nhận ra rằng đây là một cô gái. ban phước cho Olga, vẫn còn rất trẻ, đẹp trai và can đảm "(đây là cách các tính từ cổ" rất trẻ, cô ấy đẹp trai và can đảm "được dịch sang tiếng Nga hiện đại).

"Và bị đốt cháy bởi một tầm nhìn ... và bùng cháy với mong muốn khỏa thân (Đến cô ấy. - Ed.) và một số động từ chế nhạo chuyển đổi (ngượng ngùng bắt đầu nói. - Ed.) với cô ấy, "- cuộc gặp gỡ đầu tiên của Olga với người chồng tương lai, Hoàng tử Igor, được tường thuật trong Cuốn sách Quyền lực của Gia phả Hoàng gia. Metropolitan Macarius, Tổng Giám đốc của Nhà thờ Truyền tin Điện Kremlin ở Moscow, người sau này trở thành, dưới tên Athanasius, thủ đô Moscow.

Đúng, tác giả trực tiếp Cuộc đời của Công chúa Olga Là một phần của Sách Độ, các nhà sử học xem xét một nhà văn và nhà lãnh đạo giáo hội nổi tiếng khác, linh mục Truyền tin Sylvester, người cố vấn tinh thần của Sa hoàng Ivan Bạo chúa. Chúng tôi đã được kể về cuộc làm quen trên sông Velikaya không phải bởi những người cùng thời với hoàng tử và công chúa, mà bởi những người viết thư sống sáu thế kỷ sau đó.

Nhưng chúng ta hãy nghe những gì xảy ra tiếp theo. Olga nàng trả lời hoàng tử không phải như một thiếu nữ, mà giống như một người phụ nữ khôn ngoan với kinh nghiệm sống - "không phải trẻ trung, nhưng đã vu oan cho chàng với một sự già dặn": "Tại sao chàng lại khiến chính mình xấu hổ, hỡi chàng hoàng tử, khiến ta phải xấu hổ? Bạn đã thốt ra những lời vô liêm sỉ trong tâm trí của bạn không giống như vậy? Đừng tự huyễn hoặc bản thân khi thấy tôi còn trẻ và cô đơn, và đừng hy vọng rằng bạn có thể vượt qua tôi: mặc dù tôi chưa có kinh nghiệm, còn khá trẻ, và tính cách đơn giản, như bạn thấy , Tôi vẫn hiểu rằng bạn muốn xúc phạm tôi ... Tốt hơn bạn nên nghĩ cho bản thân và bỏ đi suy nghĩ của bạn, còn trẻ, hãy chăm sóc bản thân, để cái ngu ngốc không chiến thắng bạn và làm cho bạn bị một số ác, bỏ tất cả vô pháp và sự bất chính: nếu bản thân bạn bị thương bởi đủ thứ việc làm đáng xấu hổ, thì làm sao bạn có thể cấm người khác làm điều bất chính và Hãy biết rằng nếu bạn không thôi bị cám dỗ bởi sự không tự vệ của tôi (nghĩa đen: "về sự mồ côi của tôi"), thì điều đó sẽ xảy ra. tốt hơn cho tôi rằng độ sâu của dòng sông này nuốt chửng tôi: xin cho tôi không phải là một cám dỗ cho bạn, và bản thân tôi sẽ tránh được sự trách móc và trách móc ... "Chúng tôi đã trích dẫn đoạn văn này trong bản dịch của nhà sử học kiêm nhà văn Alexei Karpov.

Phần còn lại của cách mà những người trẻ tuổi đã làm trong hoàn toàn im lặng. Hoàng tử Igor trở lại Kyiv. Sau một thời gian, đã đến lúc anh ta phải kết hôn: "và theo lệnh của người vợ cũ của anh ta để tạo ra cho anh ta một cô dâu để kết hôn." Hoàng tử bắt đầu tìm kiếm khắp nơi để tìm một cô dâu. Igor nhớ đến Olga, "tuyệt vời trong các cô gái", "động từ tinh ranh" và "tính cách thuần khiết" của cô ấy và gửi cho cô ấy "người họ hàng" của anh ấy "Oleg, người" với danh dự "đã mang cô gái trẻ đến Kyiv," và vì vậy nó đã được định sẵn cho anh ấy theo luật hôn nhân ”.

Một sự lạc đề nhỏ. Trong Truyện Những Năm Đã Qua, Hoàng Tử Oleg được mệnh danh là người cai trị nhà nước Kievan vào cuối thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10. Liệu anh ta có thực sự là người cai trị thực sự của Kievan Rus hay không và liệu anh ta có sống cùng thời với Igor hay không là một chủ đề riêng và khó đối với các nhà sử học, nhưng không liên quan gì đến câu chuyện tình yêu của Igor và Olga.

Dưới đây là một truyền thuyết về Olga, một trong những nhân vật được yêu thích của văn hóa dân gian Nga trong nhiều thế kỷ, được lưu truyền sáu thế kỷ sau cuộc đời và cái chết của bà. Trong suy nghĩ của mọi người, Olga hóa ra còn khôn ngoan hơn cả hoàng tử của Kyiv và trong những câu chuyện khác, hoàng đế Byzantine. Và vai trò người vận chuyển được giao cho cô ấy, như các nhà nghiên cứu truyện dân gian nhấn mạnh, cũng không phải là ngẫu nhiên. Vượt sông không chỉ là một chuyển động trong không gian. Trong các bài hát nghi lễ của Nga, việc băng qua sông tượng trưng cho sự thay đổi số phận của một cô gái: sự kết hợp của cô ấy với người đã hứa hôn, sự chuyển đổi của cô ấy thành một người phụ nữ đã có gia đình. Việc băng qua đường thường do một người đàn ông thực hiện, nhưng cũng có những ví dụ ngược lại. Hơn nữa, cuộc gặp gỡ đầu tiên Olga với Igorđã xác định trước sự thay thế tương lai của cô cho Igor làm người cai trị bang của anh ta.

Tên Olga là dạng nữ trong tiếng Nga của tên nam Oleg, rất có thể, giống như tên Helga (Helga) của người Scandinavia, là dạng nữ của tên nam Helgi (Helgi). Nó có nghĩa là "thánh thiện" chỉ với sự truyền bá của Cơ đốc giáo (không sớm hơn thế kỷ 11), và trong thời kỳ ngoại giáo, nó có nghĩa là "may mắn", "sở hữu tất cả các phẩm chất cần thiết cho một vị vua." Cái tên "quý giá" này được đặt cho những anh hùng sử thi, huyền thoại.

Và mặc dù Olga không phải là người vợ duy nhất của Hoàng tử Igor, tên của những người vợ quyền quý khác không được lưu giữ trong biên niên sử. Cũng giống như tên của những người con trai khác của ông, ngoại trừ con trai Igor từ Olga- nổi tiếng. Trong đời sống chính trị của bang Kyiv, những người con trai khác, ngoại trừ Svyatoslav Igorevich, không tham gia. Còn bạn hôn nhân của Igor và Olga, niên đại chính xác mà chúng ta cũng chưa biết, được một số nhà sử học coi là sự kết hợp của hai triều đại ban đầu không liên quan đến những người cai trị nước Nga cổ đại - "Kyiv" và "Novgorod".

Phụ nữ ở Nga cổ đại không phải là những sinh vật bị tước quyền. Vợ hợp pháp (trong tiếng Nga, "được dẫn dắt") của hoàng tử cầm quyền và mẹ của các con trai của ông ta có tòa án riêng, đội tùy tùng và thậm chí, khác với đội của chồng. Chính nhờ bàn tay của các chiến binh của mình, Công chúa Olga đã thực hiện cuộc trả thù những người Drevlyan đã giết chết Hoàng tử Igor. Câu chuyện này được nhiều người nhớ kỹ từ sách giáo khoa lịch sử ở trường.

Igor Rurikovich đã bị giết bởi người Drevlyans khi anh ta cố gắng lấy quá nhiều cống phẩm từ họ. Sau khi giết Igor, người Drevlyan cho rằng họ có quyền cai trị Kyiv, và cử đại sứ đến người góa phụ trẻ của anh ta, Công chúa Olga, với lời đề nghị trở thành vợ của hoàng tử Mal của họ.

Sự trả thù của công chúa trẻ

Ngay từ cái nhìn đầu tiên, công chúa đã thuận lợi chấp nhận lời đề nghị và thậm chí còn hứa với các đại sứ những vinh dự chưa từng có. Ngày hôm sau, họ được cho là sẽ được đưa đến tháp của cô ngay trên thuyền. Và quả thực, các đại sứ hài lòng đã được đưa đến Olga trên một chiếc thuyền, và cùng với chiếc thuyền, họ bị ném vào một cái hố đã được chuẩn bị trước đó và bị chôn sống.

Tuy nhiên, điều này với Olga dường như là chưa đủ. Cô đã cử đại sứ của mình đến những người không nghi ngờ Drevlyans, yêu cầu gửi một đại sứ quán hoành tráng hơn và nhiều hơn cho cô. Các sứ thần đến sớm được chào đón rất nồng nhiệt, đề nghị được tắm hơi trong bồn tắm từ đường. Ở đó họ bị nhốt và thiêu sống.

Sau đó, Olga thông báo với gia đình Drevlyans, những người không biết về số phận của các đại sứ của mình, rằng trước cuộc hôn nhân thứ hai, cô muốn thực hiện một bữa tiệc linh đình trên mộ của người chồng đầu tiên. Trong bữa tiệc, diễn ra gần thành phố Iskorosten, nơi Igor bị giết, 5 nghìn người Drevlyan quý tộc đã tham gia, sau đó bị quân lính chặt chém.

Thành phố bị cháy

Nhưng ngay cả sự trả thù này dường như vẫn chưa đủ đối với Olga. Cô muốn tiêu diệt Iskorosten. Tuy nhiên, cư dân của thành phố đã chống trả quyết liệt quân đội của cô. Và rồi Olga dùng đến một mánh khóe mới. Công chúa giả vờ hài lòng với cuộc trả thù đã xảy ra và yêu cầu người dân thị trấn cống nạp tượng trưng: ba con chim bồ câu và ba con từ mỗi thước. Thở phào nhẹ nhõm, cư dân Iskorosten tuân theo yêu cầu của cô. Sau đó, Olga ra lệnh buộc một miếng vải vụn vào chân của mỗi con chim và thả chúng về tự do. Các loài chim trong tổ bản địa của chúng và đốt cháy thành phố. Những cư dân bất hạnh của Iskorosten đã cố gắng trốn thoát, nhưng kết quả là họ bị quân lính của Olga bắt giữ. Một số người trong số họ bị phản bội, một bộ phận khác bị bán làm nô lệ, và số còn lại bị cống nạp cắt cổ.

Sự trả thù khủng khiếp của người ngoại đạo Olga, người sau này theo đạo Thiên Chúa, không thể không làm kinh hoàng. Mặc dù, như bạn đã biết, thời gian của người ngoại giáo thường được phân biệt bởi sự tàn ác, và hành động của Olga, người đã trả thù cho cái chết của người chồng yêu quý của mình, hoàn toàn tương ứng với thời gian này.

Cũng có thể là, khi đã trở thành một Cơ đốc nhân, Olga đã hối cải về việc làm của mình. Dù thế nào đi nữa, trong tương lai, bà sẽ được biết đến như một người cai trị khôn ngoan và nhân từ, người vẫn trung thành với ký ức về người chồng của mình cho đến cuối ngày của mình.

Các video liên quan

Nếu muốn biết mình hợp với người đàn ông nào, bạn có thể đưa ra kết luận dựa trên tướng số. Chính khoa học này sẽ giúp bạn chọn được cặp đôi theo tên mình và tên của một người đàn ông.

Tổng quan về sự tương thích của tên Olga với một số tên nam trong thuật số học

Numerology là một điều rất thú vị. Cô ấy có thể phân tách các chữ cái thành số và nhận ra tên. Dựa vào đó, bạn có thể tìm ra người có cái tên phù hợp với mình nhất. Numerology được xây dựng hoàn toàn dựa trên, nhưng trong trường hợp này, các đặc điểm sẵn có của tên được mô tả để không gây nhầm lẫn cho người đọc. Các con số bị loại trừ. Cái tên Olga, mặc dù thực tế là nó khá cổ, nhưng lại khá phổ biến ở Nga.

Các cặp được tạo thành từ các tên cũ hơn

Olga và Dmitry Sự kết hợp này ngụ ý sự sung túc về tài chính. Những người có tên này có một luồng suy nghĩ giống nhau. Và nó chơi vào tay họ.

Một liên minh thịnh vượng dựa trên cơ sở vật chất.

Olga và Eugene sẽ thân thiết với nhau hơn nếu một người giữ vai trò trưởng nhóm, và người thứ hai trong vai trò biểu diễn. Những mối quan hệ như vậy sẽ thuận lợi nhất cho họ. Điều quan trọng nhất là cố gắng thống nhất xem ai sẽ đảm nhận vai trò nào, và sau đó mọi thứ sẽ diễn ra như kim đồng hồ. Điều chính là không quên nhường nhịn nhau trong thời gian.

Olga và Mikhail là một cặp đôi du lịch tuyệt vời. Cả người phụ nữ và cặp đôi này đều ham học hỏi và dễ gần. Gia đình của họ sẽ cảm thấy tuyệt vời trên đường. Cặp đôi này sẽ rất có hiếu, vì cả hai đều không thích im lặng.

Cả hai đều có mối quan hệ xã hội rộng nên sẽ có rất nhiều bạn bè.

Olga và Sergey là một cặp vợ chồng ít nói và điềm đạm. Những người này có thể dễ dàng tạo ra một không gian ấm cúng yên tĩnh, vì cả hai đều yêu thích sự yên bình và tĩnh lặng. Cặp đôi sẽ diễn ra tốt đẹp nếu Olga không quên nhượng bộ Mikhail.

Olga và Yuri là những nhà tâm lý học bẩm sinh rất tinh tế nên không khó để họ tiếp xúc với nhau. Nếu họ không đi sâu tìm hiểu về một người bạn và không cố gắng thay đổi tính cách và thói quen của đối tác cho chính họ, thì mọi thứ sẽ ổn. Những người này rất thích hòa đồng và gây ấn tượng với người khác. Một cặp vợ chồng rất tham vọng. Sẽ luôn phấn đấu vươn tới những kiến ​​thức mới.

Olga và Oleg có thể tổ chức một cặp, nhưng chỉ khi cả hai đều thực sự muốn. Không phải là công đoàn mạnh nhất, nhưng nếu muốn, nó có thể. Đúng, cặp đôi sẽ dựa nhiều hơn vào khía cạnh hàng ngày của vấn đề nếu họ cố gắng đồng ý rằng họ có thể tồn tại cùng nhau.

Có thể thấy, những quý cô tên Olga khá linh hoạt và có thể kết đôi thành công với nhiều người. Olga có thể thích nghi với người bạn đời của mình, giải quyết những hiểu lầm, cải thiện cuộc sống, nhưng chỉ khi bản thân họ thấy được ý nghĩa của việc này đối với mình.

Vợ của vua Igor dưới thời hoàng tử sơ sinh Svyatoslav.

DUCHESS OLGA

Olga - nhà thờ St. bằng ap. công chúa. Vợ dẫn đi. sách. Igor Rurikovich. Về nguồn gốc của cuốn sách. Olga, có một số phiên bản biên niên sử. Một số tác giả gọi cô là người gốc Pleskov (Pskov), những người khác - Izborsk. Một số người nói rằng cô ấy đến từ gia đình của Gostomysl huyền thoại và ban đầu mang tên Prekrasa, nhưng đã được Nhà tiên tri Oleg đổi tên để vinh danh ông, những người khác gọi cô ấy là con gái của Nhà tiên tri Oleg, những người khác nói rằng cô ấy là một phụ nữ nông dân giản dị. thích Igor và do đó trở thành vợ của anh ta. Trong một bộ sưu tập bản thảo của thế kỷ 15. có tin Olga là công chúa Bulgaria từ thành phố Pliska và được Oleg Veshchim đưa sang Nga làm dâu cho Hoàng tử. Igor.

Trong Câu chuyện về những năm đã qua, dưới 903, cuộc hôn nhân của Igor với Olga được kể lại. Biên niên sử của Ustyug kể rằng cô trở thành vợ của Igor vào năm 10 tuổi. Biên niên sử Joachim ghi lại rằng Igor sau này có những người vợ khác, nhưng tôn vinh Olga hơn những người khác vì sự khôn ngoan của cô.

Từ hiệp ước của Igor với Byzantium, có thể thấy Olga đã chiếm vị trí quan trọng thứ ba trong cấu trúc thứ bậc của bang Kievan - sau đại hoàng tử. Igor và con trai - người thừa kế Svyatoslav.

Sau cái chết của chồng, Olga trở thành người thống trị tối cao của nước Nga. Cô đàn áp dã man cuộc nổi dậy của người Drevlyans, ấn định số tiền thuế từ dân cư ở một số vùng của Nga, tạo ra những nghĩa địa nơi dừng chân của những người thu thập cống phẩm.

NGUỒN GỐC CỦA CÔNG CHÚA OLGA

Người ta biết rất ít về Olga trước khi kết hôn với Igor. Truyện kể về những năm đã qua báo cáo vào năm 6411 (903) rằng "một người vợ từ Pskov, tên là Olga" đã được đưa đến Igor. “Cuốn sách Quyền năng của Gia phả Hoàng gia” (được tạo vào những năm 60 của thế kỷ 16) gọi toàn bộ (làng) của Vybutskaya gần quê hương của Pskov Olga. Trong biên niên sử Raskolnich và Joachim sau này, cùng với V. N. Tatishchev, Izborsk đã là quê hương của Olga. Vì vào thời điểm Olga sinh ra, Pskov dường như vẫn chưa tồn tại, nhưng mặt khác, vào giữa thế kỷ thứ 10 đã có ngôi làng của Olga Vybutino-Budutino, sau đó cô được sinh ra trong đó. Tương tự, một truyền thuyết đã nảy sinh về nguồn gốc Izborsk của Olga. Ví dụ, V. N. Tatishchev, người bảo tồn truyền thuyết này, tuân theo logic của các nguồn biên niên sử của mình, tin rằng phiên bản "Izborsk" đúng hơn, vì "khi đó chưa có Pskov." Trong khi đó, phiên bản “Pskov” được hỗ trợ bởi dữ liệu khảo cổ học, theo đó Pskov, với tư cách là một thành phố thích hợp, được hình thành vào thế kỷ thứ 8, tức là trước Izborsk. Tuy nhiên, cả phiên bản về Izborsk (nằm cách Pskov 30 km) và phiên bản về làng Vybutskaya, cũng như về những nơi Olga sinh ra, đều đặt quê hương của Olga ở vùng Pskov.

Tò mò là thông điệp từ một số biên niên sử của thế kỷ 17-18 rằng Olga là con gái của "Tmutarakhan, Hoàng tử của Polovtsy". Vì vậy, có một truyền thống biên niên sử nhất định đằng sau tin tức này, nhưng khó có thể coi công chúa Nga của thế kỷ thứ 10 Olga là con gái của hãn Polovtsian.

Vì vậy, chúng ta chỉ có thể nói một cách an toàn rằng quê hương của Olga là phía bắc của lãnh thổ định cư của người Đông Slav, có thể là Pskov hoặc các vùng lân cận của nó. Rõ ràng có những mối quan hệ chặt chẽ với Olga và với Novgorod. Đối với cô ấy, biên niên sử đã ghi vào năm 6455 (947) việc thiết lập triều cống ở vùng đất Novgorod. Đúng như vậy, câu chuyện biên niên sử về chiến dịch của công chúa tới Novgorod và việc thiết lập triều cống dọc theo Msta và Luga làm dấy lên những nghi ngờ công bằng giữa các nhà nghiên cứu rằng tất cả những điều này đã thực sự diễn ra. Rốt cuộc, gần Novgorod trong thời cổ đại có "vùng đất Derevsky" của riêng nó, "nhà thờ Derevsky". Vào đầu thế kỷ 11, vùng Novotorzhskaya, gần Torzhok, được gọi là vùng đất Derevsky, và bản thân thành phố Torzhok được gọi là Iskorosten trong thời cổ đại! Điều này có thể chỉ ra rằng nó được thành lập bởi những người từ vùng đất Drevlyane, những người có thể đã chạy trốn đến đó sau khi cuộc nổi dậy Drevlyan bị đàn áp. Biên niên sử của thế kỷ 11, người có tác phẩm được sử dụng trong việc biên soạn Câu chuyện những năm đã qua, có thể hiểu nhầm câu chuyện rằng Olga đã sắp xếp hợp lý việc thu thập cống phẩm từ vùng đất Derevskaya, và mở rộng quy mô tổ chức các hoạt động của công chúa, bao gồm cả việc cải cách Vùng đất Novgorod. Ở đây, người biên niên sử mong muốn đơn giản hóa lịch sử của tổ chức các nhà thờ ở Nga đã được thể hiện, quy kết toàn bộ cuộc cải cách cho một người - Olga.

Câu chuyện về những năm tháng đã qua không nói bất cứ điều gì về vị trí mà Olga chiếm giữ trước khi kết hôn với Igor. Đúng như vậy, trong Book of Powers, kể về cuộc hôn nhân của Igor với Olga với những chi tiết bất thường và lãng mạn, người ta nói rằng Olga là một người dân làng đơn giản từ làng Vybutskaya, người mà Igor đã gặp trên một chuyến phà trong một cuộc đi săn. Các nhà sử học đã nghi ngờ trong ba thế kỷ rằng Olga là người thấp bé, và những nghi ngờ này hoàn toàn chính đáng. Người ta đã nói ở trên rằng “Sách Quyền năng” đã đặt quê hương của Olga ở các làng Vybutskaya, dựa trên niềm tin rằng Pskov vẫn chưa tồn tại vào thời điểm đó. Những câu chuyện về nguồn gốc "nông dân" của Olga, về cách cô ấy làm việc như một người vận chuyển, cũng được lưu giữ trong các truyền khẩu của Pskov. Ở đây, rất có thể chúng ta đang giải quyết mong muốn nổi tiếng của những người kể chuyện là mang anh hùng đến gần hơn với người nghe, biến anh ta trở thành đại diện cho giai cấp của họ. Hầu hết các mã cổ truyền thông báo về nguồn gốc cao quý của Olga hoặc chỉ giới hạn trong đề cập đơn giản về cuộc hôn nhân của Igor và Olga. Cuốn sách Sức mạnh, giới thiệu Olga là một dân làng nghèo, thấy mình gần như hoàn toàn đơn độc. Biên niên sử Yermolinsky (nửa sau thế kỷ 15) gọi Olga là "công chúa từ Pleskov." Một biên niên sử đánh máy (nửa đầu thế kỷ 16) báo cáo rằng "một số" nói rằng Olga là con gái của Nhà tiên tri Oleg. Tin tức rằng Olga là con gái của Oleg được lưu giữ trong biên niên sử Piskarevsky và biên niên sử Kholmogory.

Sự cao quý của Olga cũng được chứng minh qua tin tức của Konstantin Porphyrogenitus trong tác phẩm "Về các nghi lễ của triều đình Byzantine" rằng trong chuyến thăm của Olga đến Constantinople, cô đã được tháp tùng bởi một tùy tùng lớn: "bệnh động kinh", 8 người thân cận, 22 đại sứ, 44 người buôn bán, 2 phiên dịch, một linh mục, 16 phụ nữ và 18 nô lệ. Điều thú vị nhất đối với chúng tôi dường như là sự hiện diện của 8 người thân thiết. Đây không phải là những người cảnh giác và không phải là tôi tớ. Đối với đội hình, số lượng người này không đủ, và tất cả các nhân viên phục vụ đều được điều chuyển sau đó. Đây không phải là những hoàng tử đồng minh. 22 đại sứ đã được gửi đến từ họ và Olga. Có lẽ đây là những người thân của Olga, không phải ngẫu nhiên mà cùng một nguồn tin nói rằng cùng với Olga, các "archontisses liên quan đến cô ấy" cũng đến. Ngoài ra, trong thành phần của đại sứ quán Nga, nổi bật lên là "chứng thiếu máu" của Olga. “Anepsius” là một thuật ngữ mà ở Byzantium thời đó thường có nghĩa là cháu trai (con trai của chị gái hoặc anh trai), cũng như anh em họ hoặc ít thường xuyên hơn là họ hàng nói chung. Như đã biết, các cháu trai của Igor (Igor và Akun) được đề cập trong hiệp ước năm 944. Vì cháu trai của người chồng có thể được coi là cháu của vợ mình, nên có thể một trong hai người này đang nằm trong diện nghi vấn trong trường hợp này. Đúng vậy, thuật ngữ "chứng động kinh" có nghĩa là họ hàng cùng huyết thống, mà cả Igor và Akun đều không có quan hệ với Olga. Có lẽ chúng ta đang nói ở đây về một hoàng tử hoàn toàn xa lạ đối với chúng ta, người thuộc gia đình Olga. Vì vậy, Olga không phải là một dân làng đơn thuần không có gia tộc, không có bộ tộc, mà là người đứng đầu một thị tộc đến Kyiv cùng cô và tham gia vào việc tiến hành công việc kinh doanh.

Tuy nhiên, một hoàn cảnh khác đã củng cố vị trí của Olga. Cô không chỉ là vợ của Igor, mà có thể thấy trong câu chuyện về việc cô phân phối cống phẩm từ người Drevlyans, cô là một người cai trị độc lập của Vyshgorod. Giá trị của Vyshgorod là rất lớn. Thành phố chỉ cách Kyiv 12-15 km và ngay từ đầu đã là một pháo đài hùng mạnh, sau này đóng vai trò như một lá chắn tốt để bảo vệ Kyiv từ phía bắc. Vị trí tương tự của Vyshgorod liên quan đến Kyiv đã cho phép một số nhà sử học coi nó như một loại “phần phụ”, một vùng ngoại ô của “mẹ của các thành phố Nga”. Không chắc điều này là đúng, ít nhất là liên quan đến Vyshgorod của thế kỷ 10. Theo khảo cổ học, vào thời điểm đó lãnh thổ của nó ngang bằng với Kyiv hiện đại. Thành phố có một tòa thành (Kremlin). Vyshgorod là một trung tâm thủ công và thương mại. Tầm quan trọng và sức mạnh của thành phố này cũng được chứng minh khi nhắc đến "Vusegrad" trong tác phẩm của Konstantin Porphyrogenitus, cùng với các thành phố lớn khác - Smolensk, Lyubech, Chernigov. Đúng hơn, những sử gia đó đúng khi có xu hướng coi Vyshgorod là một trung tâm độc lập với Kyiv và hơn nữa, là một trung tâm cạnh tranh với nó.

VÒNG KẾT NỐI CỦA OLGA

Tên tuổi của Olga gắn liền với những cải cách quan trọng liên quan đến việc thành lập các trung tâm hành chính - nhà thờ và tinh giản hệ thống hành chính công. Để làm bằng chứng, đoạn trích sau đây từ biên niên sử của thế kỷ 12 được trích dẫn: “Vào mùa hè năm 6455 (947), Volga đến Novgorod, và thuê các thuyền nhân và cống phẩm dọc theo Mst và cống phẩm và cống phẩm dọc theo Luza; và sản phẩm đánh bắt của cô ấy là khắp nơi trên trái đất, các dấu hiệu và địa điểm và cờ, và những chiếc xe trượt tuyết của cô ấy vẫn tồn tại ở Pleskov cho đến ngày nay. Để có sự giải thích chính xác của đoạn văn trên, nên so sánh nó với Ghi chú của Hoàng đế Constantine Porphyrogenitus, được viết vào thời Olga vào giữa thế kỷ thứ 10. Với cách tiếp cận của mùa đông, hoàng đế viết, những người Nga "archons rời Kyiv với tất cả các băng và đi đến polyudia, được gọi là" quay cuồng ", cụ thể là, đến các vùng đất của Drevlyans, Dregovichi, Severyans và các nhánh sông khác của Slav . Kiếm ăn ở đó trong suốt mùa đông, chúng quay trở lại Kyiv vào tháng 4, khi băng trên Dnepr tan chảy.

Constantine VII đã mô tả polyudye trong cuộc đời của Olga trên cơ sở các cuộc trò chuyện với các đại sứ. Một nhà biên niên sử người Kyiv đã biết về sự đa tình của Olga từ những truyền thuyết một thế kỷ sau đó. Anh ta không biết thuật ngữ "polyudye", nhưng anh ta cho rằng một cuộc cải cách quan trọng đối với công chúa thông thái - đó là sự thành lập của "những kẻ ăn trộm" và "hội phí". Từ “lốp xe” có nguồn gốc muộn và khái niệm “người đi xe đạp” (“pogost”) đã có vào thế kỷ thứ 10. ý nghĩa hoàn toàn khác so với thế kỷ XII. Theo Olga, “nghĩa địa” có nghĩa là một thánh địa của người ngoại giáo và là nơi thương lượng của người Slav (“nghĩa địa” trong từ “khách” - một thương gia). Với việc áp dụng Thiên chúa giáo, các nhà chức trách bắt đầu phá hủy các ngôi đền và đưa các nhà thờ vào vị trí của họ. Đến thế kỷ 12, các nhà thờ lớn nhất đã biến thành đến các trung tâm chính quyền cấp huyện. Nhưng dưới thời Olga, các nghĩa địa vẫn là những khu bảo tồn ngoại giáo tuyệt vời.

Skrynnikov R.G. Nhà nước Nga cũ

TỪ CUỘC SỐNG

Và Công chúa Olga cai trị các vùng của đất Nga không phải với tư cách là một người phụ nữ, mà là một người chồng mạnh mẽ và hợp lý, nắm chắc quyền lực trong tay và can đảm bảo vệ mình khỏi kẻ thù. Và cô ấy thật khủng khiếp cho người sau, được người dân của mình yêu mến, như một người cai trị nhân từ và ngoan đạo, như một thẩm phán công bình và không xúc phạm ai, áp đặt hình phạt với lòng thương xót, và ban thưởng cho những người tốt; cô khơi dậy nỗi sợ hãi trong tất cả những điều xấu xa, khen thưởng mỗi người tương xứng với phẩm giá những việc làm của anh ta, nhưng trong mọi vấn đề quản lý, cô cho thấy tầm nhìn xa và sự khôn ngoan. Đồng thời, Olga với tấm lòng nhân hậu, rộng lượng đối với người nghèo, người nghèo và người thiếu thốn; Những yêu cầu công bằng sớm chạm đến trái tim cô, và cô nhanh chóng hoàn thành chúng ... Với tất cả những điều này, Olga kết hợp một cuộc sống ôn hòa và thuần khiết, cô không muốn tái hôn, nhưng vẫn ở trong tình trạng góa bụa, quan sát quyền lực quý giá của con trai mình cho đến những ngày của anh ta. tuổi tác. Khi người sau trưởng thành, cô giao lại cho anh mọi công việc trong phủ, còn bản thân, không quan tâm đến những lời đồn thổi, cô sống bên ngoài những lo toan của quản lý, chăm chỉ làm việc từ thiện. Thánh công chúa Olga đã thay thế vào năm 969 vào ngày 11 tháng 7 (theo phong cách cũ), để thừa kế công khai việc chôn cất cô theo cách của Cơ đốc giáo. Những di vật vô song của cô đã được đặt trong nhà thờ phần mười ở Kyiv.
Vì công việc truyền giáo của mình, Olga là một trong những người đầu tiên được phong thánh và được phong tước vị cao ngang hàng với các tông đồ.
Đồng thời, một số vấn đề gây tranh cãi vẫn gắn liền với tên của công chúa này, chẳng hạn như:
- nơi xuất thân của cô ấy, (theo Biên niên sử sơ cấp, Olga đến từ Pskov
Cuộc đời của Nữ đại công tước Olga ghi rõ rằng bà sinh ra ở làng Vybuty, vùng đất Pskov, cách Pskov 12 km ngược dòng sông Velikaya. Tên của cha mẹ Olga không được lưu giữ; theo Life, họ không thuộc gia đình quý tộc, "từ tiếng Varangian." Biên niên sử đánh máy (cuối thế kỷ 15) và biên niên sử Piskarevsky sau này cho biết Olga là con gái của Nhà tiên tri Oleg. TÔI. Ilovaisky tin rằng Olga đến từ Slav và lấy tên của cô từ dạng Slav "Volga", nhân tiện, trong tiếng Séc cổ cũng có một từ tương tự của Olga Olha. Một số nhà nghiên cứu người Bulgaria tin rằng Olga đến từ người Bulgaria. Để xác nhận điều đó, họ trích dẫn một thông điệp từ Biên niên sử Vladimir Mới (“Igor đã sống lại [Oleg] ở Bolgareh, hãy hát Công chúa Olga cho anh ấy nghe.”), Trong đó tác giả đã dịch nhầm tên biên niên sử Pleskov không phải là Pskov, mà là Pliska - thủ đô của Bungari thời bấy giờ.
- thời điểm sinh của cô ấy (hầu hết các nhà biên niên sử coi cô ấy bằng tuổi Igor, những người khác tin rằng cô ấy nhỏ hơn chồng mình 15-20 tuổi),
- địa điểm và thời gian làm lễ rửa tội của cô ấy. (theo một phiên bản 954 - 955, theo một phiên bản 957 khác, một số nhà nghiên cứu cho rằng lễ rửa tội diễn ra ở Constantinople, những người khác ở Kyiv).

Tên: Công chúa Olga (Olga)

Ngày sinh: 920

Tuổi tác: 49 tuổi

Nơi sinh: Vybuty, vùng Pskov

Một nơi chết chóc: Kyiv

Hoạt động: công chúa của Kyiv

Tình trạng gia đình: Góa phụ

Công chúa Olga - tiểu sử

Trong lịch sử nước Nga cổ đại có những anh hùng và nữ anh hùng vô điều kiện, mà tiểu sử của họ chỉ dựa trên những truyền thuyết được sử sách lưu giữ. Bí ẩn nhất trong số những truyền thuyết này gắn liền với Công chúa Olga. Ngày sinh, nguồn gốc và thậm chí cả tên của cô vẫn là chủ đề gây tranh cãi, và nhiều chiến tích của cô không phù hợp với danh hiệu vị thánh được gán cho cô.

Olga xuất hiện lần đầu trên những trang lịch sử vào năm 903. Câu chuyện về những năm đã qua vẫn đề cập một cách ít ỏi về điều này: "Igor, tôi sẽ lớn lên ... và mang lại cho anh ấy một người vợ từ Pleskov, tên là Olga." Chúng ta đang nói về Igor, con trai của Rurik, người vẫn chưa phải là hoàng tử của Kyiv - tước hiệu này do gia sư của ông là Nhà tiên tri Oleg đặt ra. Sau đó, một huyền thoại đẹp ra đời rằng Olga là người vận chuyển ở vùng Pskov.

Một lần, khi đang đi săn, Igor cần băng qua sông, và anh đã gọi một chiếc thuyền do một cô gái xinh đẹp lái. Giữa đường, chàng hoàng tử yêu thương bắt đầu nói những lời khiếm nhã với cô, nhưng cô gái trả lời: “Tại sao anh lại làm em xấu hổ, hoàng tử? Cho dù tôi còn trẻ và thiếu hiểu biết, nhưng hãy biết rằng: thà ném mình xuống sông còn hơn chịu đựng những lời trách móc! ” Xấu hổ, Igor hào phóng trả tiền cho người vận chuyển và chào tạm biệt cô. Và rồi, đến lúc phải kết hôn, anh nhớ đến người phụ nữ Pskovite và lấy cô làm vợ.

Trong một truyền thuyết khác, trước khi kết hôn, Olga được gọi là Beautiful hoặc Preslava, và nhận một cái tên mới để vinh danh Oleg, người đã sắp đặt cuộc hôn nhân của cô với Igor. Và cô ấy hoàn toàn không phải là người vận chuyển, mà là một người cao quý, cháu gái của hoàng tử Gostomysl huyền thoại của Novgorod. Điều này giống như sự thật hơn - các cuộc hôn nhân riêng tư đã được kết thúc bằng tính toán, và "vị khách Varangian" Igor cần thiết lập quyền lực của mình trên vùng đất Nga một cách chắc chắn nhất có thể. Tuy nhiên, theo biên niên sử, cha của Igor là Rurik qua đời năm 879, có nghĩa là vào thời điểm đám cưới, "chàng trai trẻ" Igor đã ba mươi tuổi, và Olga, theo cùng biên niên sử, đã sinh đứa con đầu lòng của Svyatoslav. chỉ vào năm 942, tức là khi bà đã ... hơn 55 tuổi.

Rất có thể, cuộc hôn nhân của Igor và Olga diễn ra muộn hơn nhiều so với ngày vô định, và bản thân công chúa cũng được sinh ra vào khoảng năm 920. Nhưng Igor lúc đó vẫn ngoài bốn mươi. Tại sao anh ấy không kết hôn trước đây? Và nếu anh ta kết hôn, những người thừa kế của anh ta sẽ đi đâu? Có thể có hai câu trả lời. Igor rất có thể không phải là con trai của Rurik, mà là một kẻ mạo danh, một người bảo kê cho Oleg xảo quyệt. Có lẽ, như những người ngoại đạo thường làm, Igor đã có vợ và con khác, nhưng Olga đã tìm cách ngăn cản họ. Cả hai đều không thể chứng minh được, mặc dù biên niên sử đề cập đến tên của những người họ hàng thân thiết đã biến mất không ai biết ở đâu. Đúng vậy, điều này đã xảy ra sau khi Igor trở thành hoàng tử của Kyiv vào năm 912, thay thế cho Oleg đã qua đời một cách bí ẩn.

Có lẽ sau đó, để củng cố quyền lực của mình, anh ta đã kết hôn với Olga. Và cô ấy hoàn toàn không phải là một tàu sân bay đơn giản - đặc biệt là từ Pskov, mà theo các nhà khảo cổ học, không tồn tại vào thời điểm đó. Tên biên niên sử của Pskov "Pleskov" rất giống với tên của thủ đô đầu tiên của Bulgaria là Pliska (Pliskovy). Bulgaria trong thế kỷ thứ 10 được người Nga biết đến, nơi sinh sống của một người Slavic tốt bụng và được cai trị bởi Simeon, người đã lên ngôi vào năm 919.

Anh ta cũng có thể, như một dấu hiệu của tình bạn, gả con gái hoặc cháu gái của mình cho hoàng tử của Kyiv - nếu không, tại sao sau này, con trai của Olga là Svyatoslav lại coi Bulgaria là “quê cha đất tổ” của mình? Khi anh ta đến đó với một đội quân, đất nước đã phục tùng anh ta mà không có một cuộc chiến - có phải vì người Bulgaria coi hoàng tử trẻ là máu của họ? Ngoài ra, trước khi kết hôn, Olga được gọi là Preslava - đây là một tên của tiếng Bulgaria, sau này trở thành tên thủ đô mới của đất nước. Từ "boyar" trong tiếng Bulgaria cũng được sử dụng ở Nga từ thời Olga và Svyatoslav, cũng như cái tên Boris, thuộc về cha của Sa hoàng Simeon. Con trai thứ hai của Olga được đặt tên là Gleb - cái tên này cũng đến từ Bulgaria.

Và không thể nói một cách chắc chắn rằng Olga là công chúa Bungari. Trong biên niên sử của Bulgari không có tên của bà, cũng như đề cập đến đám cưới của người họ hàng hoàng gia với hoàng tử Kyiv. Vâng, và cách cư xử của công chúa không giống những người Slav nhẹ nhàng, mà là những Valkyrie Norman khắc nghiệt. Nhưng phiên bản tiếng Bungari có vẻ là dễ xảy ra nhất - cũng vì điều này. rằng người Bulgari, không giống như người Nga và người Scandinavi, đã là Chính thống giáo, và Olga cảm thấy có một sức hút sâu sắc đối với tôn giáo này.

Trong suốt thời kỳ trị vì lâu dài của Igor, Olga vẫn ở trong bóng tối của chồng mình. Tuy nhiên, trong khi hoàng tử biến mất trong những chiến dịch dài hơi, thì chính cô lại là người phải giải quyết những công việc thường ngày của đất nước. Và vào năm 945, khi Igor chết dưới tay người Drevlyans, vấn đề quyền lực ở Kyiv không được thảo luận - nó hoàn toàn tập trung vào tay Olga, người thay mặt cho con trai nhỏ của Svyatoslav.

Rất khó để đánh giá từ biên niên sử nước Nga trong thời kỳ đó. Các thành phố chính của bộ tộc mà nó bao gồm rất có điều kiện phụ thuộc vào Kyiv. Chỉ trong "polyudya" hàng năm - bộ sưu tập cống nạp - họ mới thể hiện sự vâng lời với hoàng tử. Hoặc không vâng lời, như người Drevlyans: khi Igor muốn thu thập thêm cống phẩm từ họ, họ đã nói câu nổi tiếng: "Nếu chúng tôi không giết anh ta, thì anh ta sẽ tiêu diệt tất cả chúng ta." Hoàng tử, người chiến thắng Byzantium, không mong đợi bất kỳ sự kháng cự nào từ một bộ lạc rừng nhỏ và dễ dàng rơi vào bẫy. Người Hy Lạp, sau khi biết về cái chết của ông "trên cây" (nghĩa là trong số những người Drevlyans), đã sáng tác ra một truyền thuyết rằng hoàng tử bị trói chân vào cây non và do đó bị xé làm đôi.

Sau khi giết chết hoàng tử, Drevlyans quyết định chiếm hữu vợ và tất cả tài sản của anh ta. Đây là phong tục của thời đó, nhưng Olga không nhận ra những phong tục này.
Gặp gỡ các đại sứ Drevlyansk ở Kyiv, những người đến để chào đón cô cho Hoàng tử Mal, cô đã ra lệnh ném họ xuống một cái hố và chôn sống. Những người Drevlyans chậm chạp cử một sứ quán thứ hai, Olga nhốt trong nhà tắm và chết ngạt trên phà. Sau đó, để tưởng nhớ chồng, cô đã sắp xếp một bữa tiệc linh đình cho các quý tộc Drevlyans và giết họ. Sau đó, cô bắt đầu với một đội quân trong một chiến dịch chống lại thủ đô Iskorosten của Drevlyansk, mang theo cô bé Svyatoslav ba tuổi.

Sau khi bao vây thành phố, cô ấy yêu cầu cư dân cống nạp - ba con chim bồ câu từ sân. Sau khi nhận được những con chim, cô buộc những ngọn đuốc đang cháy vào chúng và phóng chúng trở lại thành phố, và chúng thiêu rụi Iskorosten cùng với tất cả cư dân của nó. Olga cho những người Drevlyan còn sống làm nô lệ, và phân chia đất đai của họ cho những người thân cận với cô. Cùng với thần dân của mình, Hoàng tử Mal qua đời, và một thống đốc Kyiv được trồng ở vùng đất Drevlyane. Sau đó, Olga, với tất cả năng lượng có thể, bắt đầu thu xếp phần còn lại của tài sản của mình, thiết lập các điểm thu thập đồ tưởng niệm trên khắp nước Nga - các nghĩa địa.

Kể từ giờ trở đi, các sứ giả của Olga không còn cần phải đi khắp nơi để chiếm đoạt tài sản, đánh thuế từ các đối tượng nữa - chúng đã được giao hàng theo cách riêng của họ, điều này dễ dàng và an toàn hơn. Tuy nhiên, công chúa đã cố gắng để việc cống nạp không quá nặng. Tác giả về cuộc đời của Olga nhấn mạnh rằng bản thân cô "đã sống trên khắp đất Nga, những cống hiến và bài học rất dễ đặt ra."

Trong chính sách đối ngoại, công chúa cũng thích hành động mềm mỏng. Khazaria, mà Nga cho đến gần đây là thuộc hạ, đang bận rộn với cuộc chiến với Caliphate Ả Rập. Không cần phải sợ hãi những người Viking Scandinavia, tất cả lực lượng của họ đã được ném vào các cuộc đột kích ở Anh và Pháp. Byzantium vẫn còn, điều này không cho phép người Nga đến các tuyến đường thương mại ở Biển Đen. Năm 955, Olga đi thăm Constantinople. Hoàng đế Constantine VII Porphyrogenitus, theo biên niên sử, "nhìn thấy sự tốt đẹp của vùng đất với chất lỏng tuyệt vời và trí thông minh," đã đề nghị trở thành cha đỡ đầu của cô. Olga đồng ý, và sau khi rửa tội, khi Konstantin bất ngờ đưa tay và trái tim cho cô, cô nói rằng anh ta đã rửa tội cho cô và gọi con gái cô, vì vậy hôn nhân với cô sẽ là loạn luân. Vị hoàng đế buộc phải thừa nhận: "Olga đã vượt trội (outwitting) tôi."

Tất nhiên, đây là một truyền thuyết được sáng tác để nhấn mạnh sự độc lập của công chúa Nga, người đã thẳng thừng từ chối công nhận quyền lực tối cao của "bố già" của mình. Tuy nhiên, thực tế về chuyến thăm Constantinople của Olga là điều không thể nghi ngờ. Hoàng đế Constantine đề cập đến ông trong cuốn sách “Quản lý đế chế”, mà không nói gì về “sự mai mối” của ông - sau cùng, vào thời điểm đó, ông đã kết hôn hạnh phúc với Elena Lakapin, người đã sinh cho ông bốn người con.

Olga trở về Kyiv cùng với các linh mục Chính thống giáo, những người bắt đầu du nhập Cơ đốc giáo ở Nga. Công chúa đã đánh giá một cách khôn ngoan rằng tín ngưỡng mới có thể thống nhất nhà nước tốt hơn nhiều so với tín ngưỡng của các bộ lạc ngoại giáo. Theo một số báo cáo, chẳng bao lâu sau nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên đã xuất hiện ở Kyiv. Có lẽ, nó được dựng lên ở ngoại ô Vyshgorod, nơi có dinh thự kiên cố. Bản thân Kyiv sau đó bao gồm một số khu định cư sinh sống của người Khazars, người Varangian, người Slav và cộng đồng đa ngôn ngữ khác, những người này vẫn chưa hợp nhất thành một người Nga cổ đại duy nhất. Điều này đã được tạo điều kiện rất nhiều bởi công chúa với những người theo đạo Cơ đốc của mình, mà theo lời di chúc của Phúc âm, không phân biệt "người Hy Lạp hay người Do Thái".

Trước sự thất vọng của Olga, con trai Svyatoslav của cô đã không chia sẻ tình cảm Cơ đốc của cô. Chàng trai trẻ đã dành tất cả thời gian của mình cho các chiến binh trong những thú vui bạo lực - các bữa tiệc linh đình, săn bắn và các trò chơi quân sự. Bà đã cố gắng dạy con trai mình những điều cơ bản của đức tin, nói rằng: "Hỡi con trai tôi, tôi đã biết Đức Chúa Trời, và tôi vui mừng, nếu con biết, con sẽ vui mừng." Anh ấy trả lời: "Làm thế nào tôi có thể chấp nhận niềm tin mới một mình, nếu đội của tôi bắt đầu cười nhạo tôi?" Và sau đó anh ta hoàn toàn tức giận và ngừng nghe những bài giảng của mẹ mình. Năm 965, ông đã dám chống lại Khazars bất khả chiến bại trước đây, đã bị suy yếu bởi các cuộc chiến tranh liên miên. Chiến dịch kết thúc với thắng lợi bất ngờ - thủ đô Belaya Vezha (Sarkel) của Khazar thất thủ. Trong con mắt của các nước láng giềng, Nga cuối cùng đã thiết lập mình như một quốc gia độc lập.

Sự tăng cường này của Nga đã khiến mối quan hệ của Olga với Byzantium bị hạ nhiệt. Thậm chí trước đó, "vị hôn phu" Konstantin của cô đã hỏi cô về những người lính đã hứa theo hợp đồng, và Olga trả lời: "Nếu bạn đứng cùng tôi ở Pochaina như khi tôi làm ở Tòa án, thì tôi sẽ đưa nó cho bạn." So sánh sông Kyiv Pochaina với bến cảng Constantinople, công chúa bày tỏ yêu sách bình đẳng của mình với hoàng đế. Nhưng anh ta đã chịu đựng sự xúc phạm và dường như đã đồng ý với "cô dâu" - trong mọi trường hợp, các biệt đội Nga kể từ đó đã tham gia sát cánh Byzantium trong nhiều cuộc chiến.

Nhưng Olga không quá tin tưởng người Hy Lạp và vào năm 959, ông đã cử một sứ quán đến Hoàng đế La Mã Thần thánh Otto I. Ông đã cử các nhà truyền giáo Công giáo do Giám mục Adalbert dẫn đầu đến Nga, nhưng họ đã được tiếp đón lạnh nhạt ở Kyiv. Olga nhanh chóng nhận ra rằng sự kiểm soát tinh thần chặt chẽ của Giáo hoàng có thể hạn chế quyền lực của các hoàng tử Kyiv hơn nhiều so với ảnh hưởng mềm từ Chính thống giáo Byzantium, và trục xuất các đại diện của Giáo hoàng.

Nhưng cũng không có hòa bình với Constantinople. Năm 967, Hoàng tử Svyatoslav tiến hành một chiến dịch chống lại Bulgaria và bắt đầu đe dọa nghiêm trọng các tài sản của Hy Lạp và Constantinople. Hoàng đế mới Nikephoros II Phocas đã hành động - ông ta đã mua chuộc các nhà lãnh đạo Pecheneg, yêu cầu họ tấn công Nga. Pechenegs với một đội quân lớn đã tiếp cận các bức tường của Kyiv, nơi Olga và các cháu của cô ấy đang ở. Vào thời điểm đó, Svyatoslav đã kết hôn với Công chúa Predslava, người đã sinh ra hai con trai Yaropolk và Oleg. Một người con trai khác, Vladimir, được sinh ra cho hoàng tử bởi quản gia Malusha.

Olga dẫn đầu việc bảo vệ Kyiv. Khi thành phố bắt đầu điêu đứng vì đói, cô tìm thấy một cậu bé biết tiếng Pecheneg và gửi cậu đến để giúp đỡ. Đi qua trại giặc bằng dây cương, chàng thanh niên hỏi có ai thấy ngựa chưa. Chỉ khi thanh niên lao đến Dnepr và bơi, Pechenegs mới nhận ra sai lầm của mình và mở màn bắn cung. Người Kyivian đã vượt qua được phía bên kia, nơi có một phân đội không tham gia chiến dịch Svyatoslav. Trong khi biệt đội lên đường đến thành phố, Olga đã gửi được một sứ giả đến con trai mình với những lời cay đắng: “Con, hoàng tử, đang tìm kiếm vùng đất của người khác. Bạn không thấy tiếc cho quê cha đất tổ, mẹ già và các em mình sao? Nhận được tin này, Svyatoslav và đoàn tùy tùng của anh ta vội vã đến Kyiv và lái xe Pechenegs đi.

Lực lượng căng thẳng trong cuộc vây hãm hóa ra lại gây tử vong cho Olga. Cô ấy, nếu không muốn nói là bảy mươi tuổi. như sau từ câu chuyện biên niên sử, vào khoảng năm mươi, cho thời gian đó - một tuổi già sâu sắc. Vào mùa hè năm 969, bà bị ốm, và hoàng tử hoãn một chiến dịch khác đến Bulgaria. để gặp lại người mẹ trong chuyến hành trình cuối cùng. Bà qua đời vào ngày 11 tháng 7, và "con trai bà, các cháu bà và tất cả mọi người, khóc thương bà, và khiêng bà và chôn cất bà ở nơi đã chọn." Olga thừa kế không phải để thực hiện một bữa tiệc ngoại giáo cho cô ấy, nhưng để chôn cất cô ấy theo nghi thức Chính thống giáo. Tác giả cuốn Truyện kể về những năm tháng đã qua kết thúc câu chuyện về nàng công chúa bằng những lời: “Nàng trước sứ giả của vùng đất Cơ đốc, như ban ngày trước mặt trời, như bình minh trước bình minh, và tỏa sáng giữa những người ngoại đạo, như ngọc trong bùn."

Năm 1000, Hoàng tử Vladimir, sau một mối thù huynh đệ tương tàn, thay thế cha mình, người đã chết dưới tay Pechenegs, đã ra lệnh chuyển hài cốt của Olga đến Nhà thờ Kyiv. Ngay lập tức, tin đồn về phép màu lan rộng khắp nước Nga: nếu ai đó đến mộ công chúa với niềm tin vững chắc, cửa sổ trên nóc quan tài sẽ mở ra, và ánh sáng diệu kỳ tràn ra từ đó. Nhiều cuộc chữa lành đã diễn ra tại lăng mộ, và chẳng bao lâu sau đó, Giáo hội đã công nhận Olga là một vị thánh và ngang hàng với các tông đồ. Không biết khi nào việc phong thánh chính thức cho bà, nhưng từ lâu công chúa đã là một vị thánh được yêu mến của người Nga. Sự trả thù tàn ác đối với người Drevlyans đã bị lãng quên, nhưng "cống nạp ánh sáng", bố thí và những chiến công của lòng mộ đạo vẫn được ghi nhớ. Dù Olga là ai - một công chúa Bulgaria, một thường dân Pskov hay một Valkyrie phương bắc - cô ấy đã hoàn toàn dập tắt được sự thèm muốn của người dân về một quyền lực nhân từ, mặc dù trừng phạt, nhưng công bằng. Đây là cách nó vẫn còn trong ký ức của người dân.