Bản năng tự bảo tồn và sinh sản là cơ bản, đảm bảo sự tồn tại vật chất của một cá thể và loài. Bản năng khám phá và bản năng tự do cung cấp sự chuyên môn hóa chính của con người. Bản năng thống trị và bảo tồn phẩm giá cung cấp sự tự khẳng định, tự bảo tồn của một người về mặt tâm lý xã hội. Cùng với nhau, những bản năng này đảm bảo sự thích nghi của một người với đời thực. Bản năng vị tha xã hội hóa bản chất ích kỷ của tất cả các bản năng khác.

Thông thường, một hoặc nhiều bản năng chi phối ở một người, trong khi những bản năng còn lại ít rõ rệt hơn, nhưng ảnh hưởng đầy đủ đến định hướng của cá nhân trong bất kỳ hoạt động nào.

Theo kết quả của thử nghiệm, mức độ nghiêm trọng của từng trong số bảy bản năng cơ bản và bản năng nào là chi phối được xác định.

^ I. INSTINCT TỰ BẢO QUẢN
Ngay từ thời thơ ấu, người thuộc loại này có xu hướng tăng cường tính cẩn thận, đứa trẻ không chịu buông tha mẹ trong chốc lát, sợ bóng tối, độ cao, nước, không chịu đau (không chịu chữa răng, đi khám bác sĩ. , vân vân.).

Trên cơ sở của loại hình này, có thể hình thành một nhân cách có tính tập trung cao độ, lo lắng nghi ngờ, có xu hướng ám ảnh sợ hãi, ám ảnh hoặc phản ứng cuồng loạn, trong những hoàn cảnh bất lợi có thể được hình thành. Đây là những người mà đối với họ "An toàn và sức khỏe là trên hết!", Và phương châm của họ: "Cuộc sống là một và sẽ không còn nữa." Hiệu quả tiến hóa của việc có thuộc loại này nằm ở chỗ, những người mang nó, tự bảo tồn, là những người lưu giữ vốn gen của thị tộc, bộ lạc. Loại này được đặc trưng bởi những phẩm chất hàng đầu sau:

tự cho mình là trung tâm,

Chủ nghĩa bảo tồn,

Sẵn sàng từ bỏ nhu cầu xã hội vì sự an toàn của bạn,

từ chối rủi ro,

Lo lắng về sức khỏe và hạnh phúc của bạn.

^ II. BẮT ĐẦU CHẾ BIẾN
Nó được đặc trưng bởi một loại chủ nghĩa vị kỷ đặc biệt, khi "Tôi" được thay thế bằng khái niệm "Chúng tôi" (bởi "Chúng tôi" có nghĩa là gia đình) cho đến sự phủ nhận "Tôi". Giá trị, mục tiêu, kế hoạch cuộc sống phụ thuộc vào một điều - lợi ích của trẻ em và gia đình. Ngay từ nhỏ, sở thích của loại người này là cố định vào gia đình, và một đứa trẻ như vậy chỉ hạnh phúc khi cha và mẹ đi làm về, cả gia đình ở bên nhau, mọi người đều khỏe mạnh và tâm trạng vui vẻ. Anh ta rất cảm thấy bất hòa trong gia đình, và trong trường hợp này, anh ta có thể trải qua một phản ứng rối loạn thần kinh trầm cảm.

Đây là những người coi trọng lợi ích của gia đình hơn tất cả, và quan điểm của họ là: "Nhà của tôi là pháo đài của tôi." Hiệu quả tiến hóa của việc có loại này là những người mang nó là những người giám hộ của gia đình, những người bảo vệ nguồn gen của giống, những người bảo vệ sự sống.

Loại này có các phẩm chất sau:

Tình yêu dành cho con cái của bạn

Chủ nghĩa thận trọng,

Quan tâm quá mức đến sự an toàn và sức khỏe của con cái họ,

Xu hướng phủ nhận "Tôi" của một người để ủng hộ "Chúng tôi" (gia đình),

Lo lắng về tương lai của con cái họ.

^ iii. Bản năng vị tha
Những người thuộc tuýp này có đặc điểm là tốt bụng, đồng cảm, quan tâm đến những người thân yêu, đặc biệt là người già, họ có khả năng cho người khác cuối cùng, thậm chí là thứ mà bản thân họ cần. Họ tin rằng không thể tốt cho tất cả mọi người nếu chỉ một mình ai đó xấu, và quan điểm của họ là "Lòng tốt sẽ cứu thế giới, lòng tốt là trên hết." Và họ là những người bảo vệ sự tiến hóa của lòng tốt, hòa bình, những người bảo vệ sự sống.

Những phẩm chất hàng đầu là đặc trưng của kiểu người vị tha:

Lòng tốt,

Đồng cảm, thấu hiểu mọi người,

Không quan tâm đến việc đối xử với mọi người

Chăm sóc người yếu, người bệnh,

Sự yên bình.

^ IV. BAN ĐẦU ĐIỀU TRA
Ngay từ thuở ấu thơ, những người thuộc tuýp này đã có tính tò mò, ham muốn tìm hiểu tận cùng mọi việc, có thiên hướng sáng tạo. Lúc đầu, những người này quan tâm đến mọi thứ, nhưng sau đó càng ngày càng nắm bắt được một niềm đam mê. Du khách, nhà phát minh, nhà khoa học là những người thuộc loại này. Phương châm của họ là "Sáng tạo và tiến bộ là trên hết." Khả năng tiến hóa của kiểu này là hiển nhiên.

Loại nghiên cứu vốn có trong:

Xu hướng nghiên cứu

Xu hướng tìm kiếm một cái gì đó mới, sáng tạo trong khoa học, nghệ thuật,

Khả năng rời khỏi một nơi có thể sinh sống, một doanh nghiệp đã thành lập không do dự khi xuất hiện các trường hợp và nhiệm vụ mới, rủi ro nhưng thú vị,

Phấn đấu cho sự sáng tạo

Vị tha trong việc thực hiện khát vọng sáng tạo.

^ V. HƯỚNG DẪN ĐẾN NỘI ĐỊA
Ngay từ nhỏ đã có mong muốn lãnh đạo, có khả năng tổ chức trò chơi, đặt mục tiêu, thể hiện ý chí đạt được, hình thành nhân cách biết mình muốn gì và làm thế nào để đạt được điều mình muốn, kiên trì đạt được mục tiêu. mục tiêu, sẵn sàng cho một rủi ro chu đáo, có thể hiểu mọi người và dẫn dắt họ phía sau bạn. Tín ngưỡng kiểu này: "Kinh doanh và đặt hàng trên hết"; "Một - không có gì, tất cả - mọi thứ"; "Nó sẽ tốt cho tất cả mọi người - nó sẽ tốt cho tất cả mọi người."

Hiệu quả tiến hóa của kiểu hiện diện kiểu này, sinh ra các nhà lãnh đạo, nhà tổ chức, chính trị gia, họ là người bảo vệ quyền lợi và danh dự của cả gia đình.

Loại ưu thế được đặc trưng bởi:

Xu hướng lãnh đạo, nắm quyền,

Khả năng giải quyết các vấn đề phức tạp của tổ chức

Ưu tiên của triển vọng nghề nghiệp hơn các khuyến khích vật chất,

Sự sẵn sàng cho một cuộc chiến cam go để giành vị trí lãnh đạo, cho vị trí đầu tiên,

Ưu tiên của cái chung (lợi ích của chính nghĩa, của nhóm) hơn cái riêng (lợi ích của một người).

^ vi. TỰ DO INSTINCT
Đã ở trong nôi, kiểu này trẻ sẽ phản kháng khi được quấn tã. Xu hướng phản đối bất kỳ sự hạn chế tự do nào lớn lên cùng với họ, những người thuộc loại này có đặc điểm là khao khát độc lập, từ chối chính quyền (cha mẹ, giáo viên), chịu đựng nỗi đau, xu hướng rời khỏi nhà cha sớm, một khuynh hướng liều lĩnh, ngoan cố, tiêu cực, không khoan nhượng với thói quen, bệnh quan liêu. Cương lĩnh của những người như vậy: "Tự do trên hết!". Và họ là người bảo vệ lợi ích và tự do của mỗi cá nhân, họ đương nhiên hạn chế những khuynh hướng của kiểu người thống trị. Họ là những người bảo vệ tự do, và cùng với nó, của cuộc sống. Loại này có:

Có xu hướng phản đối, nổi loạn,

Khuynh hướng thay đổi địa điểm (từ chối cuộc sống hàng ngày),

Phấn đấu cho độc lập

Xu hướng cải cách, chuyển đổi cách mạng,

Không khoan nhượng với bất kỳ hình thức hạn chế nào, kiểm duyệt, đàn áp cái "tôi".

^ VII. BẮT ĐẦU ĐỂ BẢO QUẢN Nhân phẩm
Ngay từ thời thơ ấu, một người thuộc loại này có thể bắt gặp sự mỉa mai, chế giễu và tuyệt đối không chịu đựng bất kỳ hình thức sỉ nhục nào. Tính liều lĩnh, sẵn sàng từ bỏ mọi thứ để bảo vệ quyền lợi của mình, lập trường “Danh dự là trên hết”. Bản năng tự bảo tồn của một người như vậy nằm ở vị trí cuối cùng. Nhân danh danh dự và nhân phẩm, những người này đến Golgotha.

Sự gắn bó với gia đình được thể hiện dưới hình thức giữ gìn danh dự gia đình: “Gia đình chúng tôi không có những kẻ vô lại và hèn nhát”. Hiệu quả tiến hóa của việc có kiểu này nằm ở chỗ những người mang nó là những người bảo vệ danh dự và phẩm giá của cái "tôi", nhân cách, và với điều này - một cuộc sống xứng đáng với một con người.

Đối với những người thuộc loại này là đặc điểm:

Không khoan dung với bất kỳ hình thức sỉ nhục nào,

Sẵn sàng hy sinh hạnh phúc và địa vị xã hội nhân danh phẩm giá của mình,

Ưu tiên của danh dự và niềm tự hào đối với sự an toàn,

Quan hệ không khoan nhượng và trực tiếp với các nhà lãnh đạo,

Không khoan dung với mọi hình thức vi phạm nhân quyền (c)

Bản năng được gọi là một dạng hành vi thích nghi bẩm sinh, không đổi đặc trưng cho từng loại sinh vật, được thúc đẩy bởi các nhu cầu sinh học cơ bản của cá nhân và các kích thích cụ thể. môi trường bên ngoài. Bản năng, giống như phản xạ không điều kiện, là một phản ứng di truyền bẩm sinh, nhưng đồng thời, bản năng phức tạp hơn nhiều, và do đó nó được gọi là hoạt động hay hành vi. Để chỉ định bản năng, các khái niệm sau cũng được sử dụng: "hành vi cụ thể của loài", "hành vi khuôn mẫu", "hành vi bẩm sinh", "hành vi được lập trình di truyền", "phức tạp hành động cố định”, V.v… Ngoài ra, bản năng còn được xác định bằng khái niệm“ drive ”, có nghĩa là sự hấp dẫn, đam mê. Không giống như các phản xạ không điều kiện, có thể được thực hiện không chỉ với sự tham gia của thân não mà còn với các đoạn riêng lẻ của tủy sống, các phần cao hơn của não cần thiết cho việc thực hiện bản năng. Tính đặc trưng loài cao của hành vi bản năng thường được sử dụng như một đặc điểm phân loại cùng với các đặc điểm hình thái loại động vật này.

Bản năng giúp con vật tồn tại trong môi trường sống, môi trường ít thay đổi. Bản năng của động vật rất đa dạng. Chúng luôn gắn liền với các nhu cầu sinh học quan trọng của động vật. Ví dụ về chúng là: bản năng tình dục (ví dụ: giao phối ở chim, tranh giành con cái), chăm sóc con cái (nuôi ấu trùng trong kiến, xây tổ, ấp trứng và cho chim con ăn), bản năng bầy đàn khuyến khích động vật đoàn kết trong bầy đàn, bầy đàn, v.v.

Con người cũng được trời phú cho những thiên hướng và bản năng bẩm sinh, nếu không thì không thể sống và phát triển được. Tuy nhiên, tất cả những phẩm chất thuần túy của con người đều do một người có được trong quá trình rèn luyện và giáo dục. Để giáo dục một con người, trước hết, có nghĩa là phát triển khả năng đàn áp và hướng hoạt động bản năng theo hướng cần thiết. Hành vi bẩm sinh của một người đóng một vai trò nhỏ hơn không thể so sánh được so với hành vi có được. Ngoài ra, ở con người, những xung động bẩm sinh chịu sự kìm hãm hoặc điều chỉnh của văn hóa cho phù hợp với yêu cầu của xã hội. Đồng thời, cần lưu ý rằng trong một số trường hợp khi sự kiểm soát của vỏ não đối với các cấu trúc bên dưới, các cấu trúc dưới vỏ suy yếu (ví dụ, trong trạng thái ngủ, say, dưới ảnh hưởng của thuốc, v.v. .), hoạt động bản năng biểu hiện dưới dạng sinh động (ví dụ: ở dạng tính dục cao độ, tính hiếu thắng, v.v.). Nói chung được chấp nhận ở một người là bản năng tự bảo tồn, sinh sản, xã hội, tự hoàn thiện. Nhà nghiên cứu dân tộc học người Áo K. Lorenz bổ sung vào danh sách này "bản năng chiến đấu" - sự gây hấn.

Hành vi bản năng của con người và động vật có một số tính năng đặc trưng:

1) nó có tính thích nghi cao và không yêu cầu học trước. Điều này tạo ra lợi thế rõ ràng cho động vật có tuổi thọ ngắn và động vật không được chăm sóc của cha mẹ;

2) Hành vi bản năng mang tính đặc trưng của loài, nghĩa là nó biểu hiện giống nhau ở tất cả các sinh vật của một loài nhất định trong các điều kiện bên ngoài và bên trong giống hệt nhau.

3) Các hành động bản năng được lập trình sẵn trong gen và được hình thành trong quá trình phát triển cá thể, không phụ thuộc vào kinh nghiệm của động vật hay con người.

Nhà nghiên cứu hiện đại tin rằng ở động vật bậc cao và con người, hành vi bản năng và học tập không tự tồn tại trong hành vi, mà gắn liền với nhau thành một hành vi ứng xử duy nhất.

Nhờ nhiều nghiên cứu của các nhà thần thoại học K. Lorentz, W. Craig, J. Fabre, N. Tinbergen, R. Chauvin, R. Hynd, O. Mening, D. Dewsbury và những người khác, bắt đầu sáng tỏ cơ chế sinh lý hành vi bản năng.

K. Lorentz đã đề xuất một lý thuyết được gọi là "khái niệm về sự ức chế". Theo lý thuyết này, cơ thể luôn sẵn sàng thực hiện các phản ứng bẩm sinh khác nhau, nhưng biểu hiện bên ngoài bản năng bị chặn lại, tức là bị đàn áp bởi các quá trình ức chế tích cực phát ra từ hệ thần kinh trung ương. Mỗi bản năng có năng lượng riêng của nó, hành động của nó bị triệt tiêu cho đến khi các tín hiệu từ các kích thích dấu hiệu tạo ra sự ức chế. Lorentz cho rằng trong một bộ phận nào đó của não có một cấu trúc, mà ông gọi là "cơ chế cho phép", cơ chế này bị ảnh hưởng bởi các kích thích dấu hiệu.

K. Lorenz và người theo dõi ông, nhà dân tộc học người Hà Lan N. Tinbergen đã đưa ra các quy định sau đây của lý thuyết về hành vi bản năng:

1) mỗi bản năng có năng lượng riêng của nó;

2) quy định của mỗi bản năng được thực hiện bởi một phần nhất định của não - trung tâm của bản năng;

3) các trung tâm của bản năng được tổ chức theo nguyên tắc thứ bậc; việc “bật” của trung tâm cao hơn dẫn đến việc “bật” tự động của các trung tâm cấp dưới;

4) sự "phát động" của các hành động bản năng bị dập tắt bởi các quá trình ức chế;

5) sự ức chế của các trung tâm của bản năng xảy ra dưới ảnh hưởng của các kích thích tín hiệu (tác nhân gây rối loạn), hoặc một cách tự phát;

6) việc thực hiện các hành động theo bản năng dẫn đến việc tự làm cạn kiệt hoạt động này trên Thời kỳ nhất định;

7) giá trị của ngưỡng nhạy cảm đối với tác nhân của một hoạt động bản năng nhất định tỷ lệ nghịch với thời gian của hoạt động này.

Cái gọi là yếu tố bên trong và bên ngoài là cần thiết cho sự biểu hiện của bản năng. Đến các yếu tố nội bộ các biểu hiện của bản năng bao gồm những sai lệch về thể dịch-nội tiết tố trong cơ thể so với mức độ sinh lý thông thường. Những sai lệch như vậy có thể dẫn đến việc cơ thể thực hiện các hành động bản năng rập khuôn. Do đó, việc đưa hormone sinh dục vào chuột thí nghiệm gây ra hoạt động xây tổ ở chúng ngay cả khi không mang thai.

Trong điều kiện tự nhiên của đời sống sinh vật, chỉ các yếu tố bên trong thôi là không đủ cho sự biểu hiện của bản năng. Ngoài chúng, bạn cần yếu tố bên ngoài, cái gọi là Chìa khóa, hoặc kích hoạt, khuyến khích, hoặc người xuống hạng(giấy phép). Rất thường xuyên, khi không có các kích thích chính, nhưng khi có nhu cầu tương ứng, cơ thể bắt đầu tích cực tìm kiếm các kích thích này. Ví dụ như việc tìm kiếm bạn tình trong thời kỳ kích dục, chim tìm nguyên liệu làm tổ,… Như vậy, hành vi bản năng được hiện thực hóa là kết quả của sự liên kết giữa các yếu tố bên trong và bên ngoài.

Theo quan niệm dân tộc, hoạt động cụ thể của các yếu tố bên trong bị chặn lại bởi một hệ thống kích hoạt bẩm sinh thần kinh. Các cơ chế này đảm bảo nhận biết và đánh giá các kích thích chính, sau đó "khối" được loại bỏ và một hành động có mục đích được thực hiện. Một tập hợp cụ thể của các kích thích bên ngoài được gọi là kích thích chính hoặc kích hoạt, vì mỗi kích thích trong số chúng chỉ tiếp cận “kích hoạt bẩm sinh” của chính nó giống như chìa khóa của ổ khóa. Ngoài các kích thích chính, các kích thích dẫn đường cũng được cách ly, tạo điều kiện cho động vật định hướng và tìm kiếm các kích thích chính. Bất kỳ thuộc tính vật lý hoặc hóa học nào của một đối tượng đều có thể hoạt động như một yếu tố kích thích chủ yếu: hình dạng, kích thước, màu sắc, mùi, và thậm chí cả hướng chuyển động của đối tượng.

Theo K. Lorenz và W. Craig, dòng bản năng có thể được biểu diễn dưới dạng sơ đồ: xung lực nội sinh (nhu cầu) - kích thích khởi đầu then chốt - tập hợp các hành động khuôn mẫu (chuỗi các hành động vận động) - “hành động cuối cùng”.

Bản năng có khả năng biến đổi cá nhân. Nó phân biệt giữa các hành động được "nghi thức hóa" ổn định nhất và các yếu tố dễ thay đổi nhất của nó. Các hành vi bản năng thực sự có thể được quan sát thấy ở động vật chỉ ở biểu hiện đầu tiên của chúng. Với mỗi lần thực hiện chúng tiếp theo, nhiều phản xạ có điều kiện mới, mới có được đồng thời phát sinh. Những phản xạ có điều kiện này dẫn đến sự thay đổi cá nhân của một hành vi hành vi được lập trình sẵn.

Hành vi bản năng được lập trình trong CNS và các yếu tố bên ngoài có thể tạo ra và điều chỉnh hành vi. W. Craig đã chỉ ra hai giai đoạn của hành vi bản năng toàn diện: 1) Tìm kiếm(chuẩn bị, ngon miệng), ví dụ, sự tìm kiếm con mồi của một kẻ săn mồi; 2) hành vi chấm dứt, ví dụ, ăn một con mồi của một kẻ săn mồi. Hành vi tìm kiếm là phần thay đổi nhất của hành vi bản năng, trong đó kinh nghiệm sống của riêng mình. Hành vi cuối cùng là ổn định nhất, giai đoạn cố định di truyền hành vi bản năng.

Hiện nay, người ta thường chấp nhận rằng việc tổ chức các hành vi bản năng được thực hiện như sau. Một tác nhân kích thích chính có thể khởi động một chương trình của một hành vi tương ứng với nó trên cơ sở các kết nối "cứng", được xác định về mặt di truyền giữa các hệ thống giác quan và vận động. Đồng thời, hành động mở ra theo nguyên tắc "khóa-chìa khóa" và được thực hiện trong một hành động động cơ khuôn mẫu. Một hành vi ứng xử như vậy được thực hiện không phụ thuộc vào tình hình chung bên ngoài. Trong tổ chức của hành vi bản năng phức tạp, một vai trò quan trọng được đóng bởi các yếu tố bên trong của sự biểu hiện của bản năng. Nhu cầu ưu thế và kích thích động cơ phát sinh trên cơ sở của nó làm tăng độ nhạy của các hệ thống cảm giác được điều chỉnh một cách có chọn lọc đối với các kích thích bên ngoài phù hợp với nhu cầu này. Đồng thời, việc kích hoạt có chọn lọc các trung khu thần kinh liên quan đến việc hình thành và khởi động các chương trình vận động nhất định nhằm tìm kiếm một kích thích chính được thực hiện. Nhờ sự điều chỉnh thích hợp của hệ thần kinh trung ương, sự xuất hiện của một kích thích phù hợp với nhu cầu chi phối sẽ trở nên hữu hiệu để kích hoạt một hành vi bản năng khuôn mẫu nhất định.

Một phân loại thống nhất về các bản năng vẫn chưa phát triển. I.P. Pavlov gọi là bản năng phản xạ không điều kiện phức tạp, theo ông chia thành thức ăn, tình dục, phụ huynh, phòng thủ. Đặc điểm nổi bật của bản năng là bản chất dây chuyền của các phản ứng (sự hoàn thành của một phản xạ đóng vai trò là tín hiệu cho phản xạ tiếp theo) và sự phụ thuộc của chúng vào các yếu tố nội tiết tố và trao đổi chất. Do đó, sự xuất hiện của bản năng tình dục và phụ huynh gắn liền với những thay đổi theo chu kỳ trong hoạt động của các tuyến sinh dục, và bản năng thức ăn phụ thuộc vào những thay đổi trao đổi chất phát triển trong điều kiện thiếu thức ăn.

Thông thường, bản năng được chia theo nguồn gốc của chúng thành ba nhóm chính. Nhóm đầu tiên bao gồm các bản năng, nguồn gốc của chúng gắn liền với những thay đổi của cả môi trường bên trong và bên ngoài của sinh vật. Nhóm này bao gồm các bản năng nội môi nhằm mục đích bảo tồn môi trường bên trong cơ thể. Một ví dụ về bản năng đó là hành vi uống rượu và ăn uống. Nhóm thứ nhất cũng bao gồm bản năng nghỉ ngơi và ngủ, bản năng tình dục, bản năng xây dựng ở động vật (xây dựng hang, hang, ổ).

Tâm 24 tháng 2

Các nhà thần thoại học định nghĩa bản năng là một cấu trúc hình thái chuyên biệt (cơ quan tạm thời của động vật, Lorenz, 1950a, b) xuất hiện một cách tự nhiên trong luồng hành động của động vật trong một tình huống xã hội cụ thể. Phản ứng theo bản năng = được thực hiện tự động ở bất kỳ sự trình bày nào về các kích thích cụ thể, bất kể bối cảnh, không bị điều chỉnh bởi hoàn cảnh của bối cảnh hoặc bởi kinh nghiệm trong quá khứ của động vật. Ngay cả khi việc sử dụng cả hai có thể làm tăng đáng kể mức độ thành công của phản ứng, việc thực hiện các bản năng vẫn tuân theo những điều cụ thể " các mẫu phản ứng bẩm sinh».

Nghĩa là, điều chính trong việc thực hiện bản năng, trái ngược với phản xạ và các hình thức phản ứng đơn giản khác, là thực hiện các hình thức hành vi chuyên biệt trong các tình huống tương tác cụ thể một cách khuôn mẫu và chính xác, chứ không chỉ đơn giản là gợi lên phản ứng với kích thích.

Thần thoại được sinh ra từ cái nhìn sâu sắc của Oskar Heinroth, người “đột nhiên nhìn thấy” rằng sự phối hợp di truyền, trung tâm của sự ức chế đứng trên nó và cơ chế kích hoạt “hình thành ngay từ đầu một tổng thể chức năng nhất định” (Lorenz, 1998: 341 ). Sau khi chọn ra hệ thống này, Heinroth đưa ra khái niệm " cố hữu trong kiểu hành vi bốc đồng» ( Arteigene Triebhandlung), mở đường cho " cách tiếp cận hình thái học đối với hành vi». Arteigene Triebhandlung- chính "cách giữ" mà nhà điểu học nhận ra chính xác loài ngay cả trước khi ông ta xem xét các chi tiết về màu sắc. Ví dụ: phản ứng lắc đuôi, chuyển động đặc trưng trong quá trình cất cánh, làm sạch, v.v. ổn định và được đặc trưng hóa đến mức chúng có tầm quan trọng hệ thống (R. Hind. "Hành vi động vật", 1975: bàn số 3 trên trang 709).

Một ví dụ khác về “hành vi bốc đồng nội tại” là nhiều con gà, ngay cả khi được thưởng, không thể đứng yên trên bệ chỉ 10 giây mà không di chuyển chân. Họ không thể chịu đựng được và bắt đầu cạo sàn nhà. Lợn trong rạp xiếc có thể dễ dàng học cách cuộn thảm với lợn con, nhưng chúng không thể học cách lấy và bỏ đồng xu vào một con lợn đất bằng sứ (cũng có hình dạng của một con lợn; điều này sẽ tạo nên một tiết mục xiếc ngoạn mục ). Thay vì hạ đồng xu xuống, con lợn thả nó xuống sàn nhiều lần, dùng mõm đẩy nó lên, nhặt lên, lại thả xuống, đẩy nó lên, ném nó lên, v.v.

Dựa trên những quan sát này, Brelandas đã thành lập nguyên tắc dịch chuyển theo bản năng: các phản ứng cá thể đã học luôn chuyển dịch theo bản năng của loài trong trường hợp phản ứng đã học được ít nhất ở một mức độ nào đó tương tự như I. mạnh (Breland, Breland, 1961, trích dẫn bởi Reznikova, 2005).

Cấu trúc của các phản ứng bản năng của động vật quyết định 1) điều gì có thể học được và điều gì không thể học được, 2) việc học tập nên được tổ chức như thế nào để thành công và hình thức trải nghiệm "để học hỏi" trong trường hợp chung là không phụ thuộc vào logic của nhiệm vụ, mà phụ thuộc vào "không gian cơ hội" được tạo sẵn theo bản năng để học một kỹ năng cụ thể. 3) thí nghiệm nên được đặt như thế nào "hoạt động hợp lý" để phát hiện ra "tầng trên" của trí tuệ động vật.

Ở người và loài người, không có sự dịch chuyển theo bản năng: có thể học bất kỳ phản ứng nào (giải quyết vấn đề, v.v.) mà các cá thể có khả năng tái tạo theo mô hình. Huấn luyện có thể kém và kết quả thấp, nhưng không có sự chuyển dịch sang các phản ứng khác có thể được coi là "bản năng" tiềm ẩn (Zorina Z.A., Smirnova A.A. "Những con khỉ biết nói" đã nói gì? biểu tượng, Moscow, 2006).

Bản năng khác với các hành vi phản xạ thông thường ở chỗ chúng được tái tạo không chỉ trực tiếp để đáp ứng với kích thích mà còn liên tục. Chính xác hơn, con vật luôn sẵn sàng thực hiện một hành động theo bản năng, nhưng hành động sau đó thường bị đàn áp. Dưới tác động của các kích thích chính, kiểm soát trung tâm bị loại bỏ cùng với việc giải phóng cấu trúc cụ thể của hành động bản năng.

Erich von Holst nhận được bằng chứng trực tiếp rằng der Erbko Phối là một hệ thống có khả năng kiểm soát tự động, không thể giảm bớt các chuỗi phản xạ không điều kiện. Ông phát hiện ra rằng các chuyển động rập khuôn của động vật là do quá trình kích thích và phối hợp xảy ra trong chính hệ thần kinh. Các chuyển động không chỉ được thực hiện một cách phối hợp theo một trình tự chặt chẽ mà không có sự tham gia của các phản xạ, mà chúng còn bắt đầu mà không cần một kích thích bên ngoài nào cả.

Do đó, các chuyển động bơi lội bình thường của cá bị cắt đứt rễ sau của dây thần kinh cột sống đã được ghi lại. Hình thức vận động cụ thể của loài được xác định bởi một cơ chế tự chủ từ bên trong, được “kích hoạt” để đáp ứng với một kích thích quan trọng từ bên ngoài. Với sự vắng mặt lâu dài của các kích thích cụ thể, cơ chế tương tự "hoạt động vô ích", để đáp ứng với sự tăng trưởng nội sinh của kích thích chưa được thực hiện "bên trong" cá nhân.

Để giảm thiểu “lỗi khởi động” có thể xảy ra (xét cho cùng, một hành động bản năng không thể dừng lại hoặc thay đổi cho đến khi nó được thực hiện hoàn toàn), hệ thống kích hoạt bằng cách nào đó phải “khớp” kích thích bên ngoài với một số mô hình thần kinh của “kích thích điển hình” và / hoặc "tình huống điển hình", kích hoạt phản ứng theo bản năng. Do đó, hệ thống phản ứng bẩm sinh luôn chứa một yếu tố nhận dạng mẫu (Lorenz, 1989).

Bản năng là "cấu trúc định hình" (yếu tố ổn định của tổ chức quá trình) mà một "người quan sát quan tâm" - một nhà thần thoại học hoặc một động vật khác (hàng xóm, một kẻ xâm lược tích cực) có thể phân biệt dựa trên nền tảng của một chuỗi liên tục thay đổi của các hành động trực tiếp. hoặc phản ứng biểu cảm của một cá nhân. Loại thứ hai có thể là bản năng bẩm sinh, nhưng được điều khiển bởi mục tiêu thông qua những người chấp nhận kết quả của hành động theo P.K. Anokhin hoặc là phản xạ trong tự nhiên, và không thực hiện (loài) cấu trúc cụ thể của một chuỗi nhiều giai đoạn của hành động phụ thuộc vào một số kế hoạch, chương trình hành vi (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Do đó, phản xạ và phản ứng biểu cảm, cũng như hành động có chủ đích của động vật, không phải là một phần của bản năng, mặc dù chúng thường đi cùng với chúng.

Nhờ hành động rập khuôn và "tự động", hành động hiện thực hóa bản năng đánh dấu sự khởi đầu của các tình huống vấn đề cụ thể của quá trình và do đó có thể phục vụ và phục vụ như một dấu hiệu của quá trình sau. Sinh sản theo khuôn mẫu của các hình thức giao phối khác nhau, đe dọa, v.v. các cuộc biểu tình để đáp lại các cuộc biểu tình của cùng một chuỗi là sự hiện thực hóa bản năng trong quá trình giao tiếp. Do đó, để phân tích các bản năng được thực hiện trong giao tiếp xã hội, các nhà thần thoại học sử dụng "cách tiếp cận hình thái học đối với hành vi."

Các biểu hiện theo nghi thức của động vật là những yếu tố cụ thể của bản năng loài. (bảo vệ lãnh thổ, nhưng không “hung dữ”, tìm kiếm bạn tình hoặc tán tỉnh, nhưng không “tình dục”, v.v. tùy thuộc vào đặc điểm sinh học cụ thể của loài). Chính xác hơn, biểu hiện loài là các giai đoạn liên tiếp trong việc thực hiện bản năng trong quá trình giao tiếp, các yếu tố cụ thể nhất (đặc trưng cho loài), cô lập và chính thức hóa của “đặc điểm hành vi bốc đồng của loài”, vì chúng được chuyên biệt hóa liên quan đến tín hiệu hàm số. Phù hợp với điều này, Oskar Heinroth đã định nghĩa thần thoại là nghiên cứu về "ngôn ngữ và nghi lễ" của động vật, được ông thống nhất trong khái niệm "hệ thống giao tiếp".

Điều đáng chú ý là các nhà tâm lý học thuộc trường phái văn hóa-lịch sử, xuất phát từ những cơ sở hoàn toàn khác, cũng định nghĩa bản năng là cấu trúc của hành vi bên ngoài cá nhân hành động, nghĩa là, "các hình thức cụ thể chung" của tín hiệu và hành động xã hội, trong đó hoạt động sau này phải phù hợp để có hiệu quả và có ý nghĩa đối với các đối tác.

« Bản năng, dạng hành vi cơ bản về mặt di truyền này, được coi là cấu trúc phức tạp, các phần riêng lẻ của chúng được cấu tạo giống như các yếu tố tạo thành nhịp điệu, hình dáng hoặc giai điệu”, Nghĩa là, nó cũng được đặc trưng hình thức nhất định, có một số giá trị tín hiệu và đối tác phải nhận ra.

Đây là một cấu trúc phức tạp, một dấu hiệu nhất định của một hệ thống giao tiếp nào đó, mà các đối tác nhận ra bằng "hình dáng, nhịp điệu hoặc giai điệu" được hình thành bởi các yếu tố của bản năng, tức là bởi tổ chức cụ thể của chuỗi bản năng. Các nhà thần thoại học vẫn chưa giải mã được những "dấu hiệu" như vậy ở động vật, vì vậy họ nên học cách thiết lập "hình dạng" thích hợp và thậm chí là "giai điệu" thích hợp, để phân biệt chúng với "nền tảng" của hoạt động không tín hiệu. nhân vật có phương pháp.

Và xa hơn " Có nhiều điều để nói cho thấy rằng bản năng là tiền thân của phản xạ về mặt di truyền. Phản xạ chỉ là những phần còn sót lại, tách rời khỏi bản năng đã được phân biệt ít nhiều."(Từ điển của L.S. Vygotsky, 2004: 44 ). Điều này được viết độc lập với Heinroth và Lorentz, một phần trước họ.

Trong chuỗi phát sinh loài của động vật có xương sống, "khoảng trống bẩm sinh" của bản năng ngày càng trở nên ít hơn và không chắc chắn hơn, với sự phát triển đều đặn trong vai trò hình thành của môi trường xã hội đối với sự phát triển của hành vi bình thường. Khi một ranh giới nhất định bị vượt qua, ranh giới đầu tiên biến mất hoàn toàn và hành vi được hình thành chỉ có sự hiểu biết cá nhân về tình hình(khả năng tạo ra các khái niệm và sau đó hành động theo “khuôn mẫu” lý tưởng đã chọn) hoặc môi trường xã hội giáo dục, phát triển các khả năng của cá nhân, bao gồm cả hiểu biết và hành động, không có sự tham gia của bản năng. Một kiểu hành vi bẩm sinh được kích hoạt để đáp ứng với các kích thích cụ thể trong một tình huống tương tác cụ thể - bản năng biến mất ở đây, chia thành các phản ứng bẩm sinh biệt lập - phản xạ, chính xác như định nghĩa của L.S. Vygotsky.

Tôi nghĩ rằng "Rubicon" về sự biến mất của bản năng không nằm giữa con người và động vật, mà là bên trong những con khỉ, ở đâu đó giữa các loài linh trưởng bậc cao và bậc thấp. khỉ, người và khỉ đầu chó, hoặc khỉ và marmoset.

Tôi thấy sự phá hủy của hệ thống tín hiệu các loài khác biệt "như vervets", hiện đang rất thời thượng, và sự chuyên biệt hóa hoàn toàn của các tín hiệu, cả giọng nói và cử chỉ, là dấu hiệu cho thấy sự hiện diện của một ranh giới như vậy. Ở các loài linh trưởng bậc cao, sự biểu hiện của bản năng “đi vào bóng tối”, ngày càng bị hạn chế trong những tình huống không chắc chắn và không cụ thể.

Điều này dẫn đến sự chuyển đổi ngược lại các biểu hiện âm thanh và hình ảnh của động vật từ các tín hiệu về tình huống thành "biểu hiện đơn giản", thể hiện động lực của trạng thái của cá nhân, và không chỉ liên quan đến tình huống. Các bản trình diễn mất đi tính thông tin thông thường và tính cụ thể về sự kết nối của các tín hiệu nhất định với các tình huống nhất định. Phân tích các tương tác của hamadryas ( Erytrocebus patas) cho thấy rằng cơ sở để mô tả mặt bảo thủ của cấu trúc xã hội của nhóm là quy định khoảng cách, chải chuốt, đánh hơi miệng của đối tác và các quyết định và hành động cá nhân khác. Trình diễn, với tất cả các loài đặc trưng có nghĩa là nhỏ một cách đáng ngạc nhiên: chúng không chỉ xảy ra dưới 13% tổng số lần chạm trán, mà còn không dự đoán được kết quả của cuộc chạm trán giữa hai cá nhân (Rowell và Olson, 1983).

Các phương tiện chính để điều chỉnh cấu trúc xã hội của các nhóm linh trưởng (ở mức độ thấp hơn là các loài động vật có vú bậc cao khác) thay vì tín hiệu loài chung phục vụ hành động xã hội của mỗi cá nhân quan tâm đến sự ổn định của cấu trúc hiện có của nhóm hoặc ngược lại, đối với những thay đổi có lợi trong cấu trúc này. Các biểu hiện hoặc giọng nói chung của loài, thường giả vờ là biểu hiện - tín hiệu tiềm năng, hầu như luôn không đặc hiệu ở các loài linh trưởng bậc cao.

Nhưng hành động xã hội và đánh giá các tình huống, dường như hoàn toàn mang tính cá nhân, hóa ra lại dễ hiểu và dễ “đọc” vì hai lý do. Đầu tiên, nó thường trở thành một hành động điển hình trong những hoàn cảnh điển hình, và sự phát triển cá tính ở các loài linh trưởng bậc cao dẫn đến khả năng tạo ra các khái niệm về tình huống bằng cách quan sát hành vi của các cá thể khác và tái tạo những hành động này theo một lý tưởng " mô hình ”khi tình huống tương tự xảy ra với một cá nhân. người quan sát. Điều này không đòi hỏi bản năng của loài, chỉ có khả năng quan sát, trí tưởng tượng, trí nhớ và trí tuệ của từng cá nhân, tất cả những gì làm cho loài vượn cao hơn về chất khác với những loài thấp hơn - những con búp bê và bọ ngựa.

Thứ hai, ở các loài linh trưởng bậc cao, cấu trúc nhóm lý tưởng tồn tại như một dạng thực tế chung được mọi thành viên trong xã hội biết đến và được tính đến trong bất kỳ hành động xã hội nào, cùng với tình trạng và đặc điểm cá nhân của động vật. Dựa trên "kiến thức" này hình mẫu lý tưởng“Các mối quan hệ hòa nhập động vật vào cộng đồng, cá nhân có thể dự đoán sự phát triển của các tình huống xã hội và, theo sự lựa chọn của mình, thực hiện các hành động nhằm duy trì các mối quan hệ xã hội hiện có đã bị phá hủy bởi sự xâm lược của kẻ thống trị, hoặc ngược lại, thay đổi chúng trong ưu ái (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney và Seyfarth, 2007).

Rõ ràng là để quản lý hiệu quả (hoặc duy trì cấu trúc hiện có của các mối quan hệ) trong một hệ thống như vậy, không cần có bản năng của loài, và hành động của cá nhân là đủ. Rốt cuộc, khả năng tạo ra các khái niệm về một tình huống, khả năng chuyển giao của các khái niệm và khả năng thực hiện các kế hoạch hành động nhiều giai đoạn theo một số “khuôn mẫu” lý tưởng được quan sát thấy ở các cá nhân khác khiến bản năng hoàn toàn không cần thiết.

Ở loài vượn lớn, "ma trận" bản năng biến mất hoàn toàn, và các kiểu hành vi đặc trưng của loài không thể phân biệt được giữa các biểu hiện riêng lẻ. Điều này áp dụng tương tự đối với các hoạt động thể hiện (tư thế, cử chỉ và âm thanh) và bất kỳ hình thức hành vi khuôn mẫu nào hàng ngày.

Đây (và thậm chí nhiều hơn thế nữa ở một người) không có bản năng nào cả Theo cách hiểu dân tộc học của thuật ngữ này, bất kể nó có mâu thuẫn với ý nghĩa thông thường của từ "bản năng", "bản năng", trong đó bản năng bị nhầm lẫn với một khuôn mẫu và nghi thức trên cơ sở tương đồng chung trong việc thực hiện "vô thức" của một hành động.

Ở các loài vượn thấp hơn (marmosets, colobuses, khỉ New World, tất cả đều có hệ thống ký hiệu-tín hiệu phân biệt), chúng chắc chắn có mặt. Do đó, trong "vùng chuyển tiếp" giữa vùng thứ nhất và thứ hai - ở khỉ, voọc, khỉ đầu chó, geladas, có sự phá hủy dần dần "ma trận" hành vi bản năng đến trạng thái hoàn toàn không có trong nhân loại (sẽ được chỉ định bởi nghiên cứu nguyên sinh; là một nhà điểu học, tôi chỉ có thể ghi nhận một xu hướng và tôi chỉ có thể suy đoán về đoạn đường biên giới cụ thể).

Có ba luồng bằng chứng ủng hộ luận điểm này.

Đầu tiên, ở động vật có xương sống thấp hơn tâm thần và tính cách động vật phát triển trong "ma trận" của bản năng, phụ thuộc và nắm quyền kiểm soát các hình thức hoạt động khác. Ở hầu hết các loài động vật có xương sống, ngoại trừ một số loài chim và động vật có vú bậc cao (vẹt, corvids, khỉ, cá heo, còn ai nữa?), Các phản ứng phi bản năng phục vụ cho việc nhận thức bản năng, hoặc được thực hiện theo “ma trận” do anh ta tạo ra. để phân chia thời gian giữa các loại hoạt động khác nhau của động vật, hoặc được bù đắp theo bản năng. Có nghĩa là, chính những bản năng cụ thể đặt ra “giới hạn cho việc thực hiện” các dạng hành vi phi bản năng trong thời gian và không gian, “mục tiêu” và “tầng trên” của sự phát triển trí tuệ (Nikolskaya et al. ., 1995; Nikolskaya, 2005).

Trong quá trình tiến hóa dần tính cá thể của một loài động vật trong một loạt động vật có xương sống, ma trận này bị "mỏng đi" và "bị tiêu diệt", được thay thế bằng các hành vi của cá thể. trí tuệ(Ví dụ, khái niệm tình huống), kết quả học tập và các yếu tố kinh nghiệm khác. Biểu hiện của bản năng “đi vào bóng tối”, ngày càng hạn chế trong những tình huống bất trắc và không cụ thể.

Hơn nữa, một "ma trận bản năng" của các kiểu hành vi cụ thể của loài đã được mô tả trong các nghiên cứu về chất nền thần kinh của các âm thanh ở vượn thấp hơn, nhưng không được tìm thấy ở loài vượn người. Tiến hành kích thích các bộ phận khác nhau của não khỉ sóc-saimiri bằng cách sử dụng các điện cực cấy ghép, U.JurgensvàD. Plooge cho thấy rằng mỗi loại trong số tám loại âm thanh saimiri được xác định theo các đặc điểm cấu trúc của phổ có chất nền hình thái riêng trong các vùng phát âm của não. Nếu các chất nền phù hợp và hai loại âm thanh khác nhau có thể được gợi lên từ cùng một điểm, chúng được gợi lên bởi các phương thức kích thích điện khác nhau (theo cường độ, tần số và thời gian của kích thích, trích dẫn trong Jurgens, 1979, 1988).

Kết quả tương tự cũng thu được trên các loài vượn thấp hơn khác. Sự khác biệt của các tín hiệu báo động ở mức độ hành vi tương ứng với sự khác biệt của chất nền thần kinh làm trung gian cho việc phát ra tín hiệu để đáp lại các tín hiệu của đối tác và / hoặc các tình huống nguy hiểm (đây là các bộ phận của hệ limbic, bao gồm cả vùng thanh âm của não não bộ) và não trước). Với chất nền hình thái chung, các tín hiệu khác nhau được "kích hoạt" bởi các chế độ kích thích khác nhau, tức là, mỗi tín hiệu dành riêng cho loài tương ứng với vị trí "riêng" của nó và / hoặc phương thức kích hoạt tiếp xúc (Fitch và Hauser, 1995; Ghazanfar và Hauser, 1999 ).

Một mặt, tất cả những điều này chính xác tương ứng với việc “giải phóng” bản năng sau những “cú chích” cụ thể của những kích thích quan trọng, như cách hiểu của các nhà thần thoại học cổ điển. Mặt khác, nó chứng minh sự rời rạc và khác biệt của tín hiệu loài ở vượn người thấp hơn và động vật có xương sống khác với hệ thống tín hiệu cùng loại (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). Vào thứ ba - xác nhận sự hiện diện cơ sở sinh học cổ truyền phân loại kiểu học tín hiệu động vật, dựa trên việc giảm toàn bộ các thay đổi trong phổ cấu trúc-thời gian của âm thanh được tạo ra trong một tình huống nhất định thành một tập hợp hữu hạn các “mẫu lý tưởng” (Các chủ đề hiện tại trong giao tiếp bằng giọng nói của linh trưởng, 1995).

Đó là, ở những con khỉ thấp hơn, chúng ta thấy một " trận đấu ba»Giữa một tín hiệu, một tình huống và một kiểu hành vi được kích hoạt để phản ứng lại một tín hiệu, với tính chất đặc trưng của loài,“ tính tự động ”của việc kích hoạt,“ ý nghĩa ”bẩm sinh của các tình huống do tín hiệu và phản ứng bẩm sinh của các cá thể khác đối với một tín hiệu. Các nghiên cứu sinh lý học cho thấy rằng các tín hiệu có các "mẫu" riêng biệt trong não, các nghiên cứu về thần thoại học của cùng một loài - rằng có các "mẫu nhận thức và phản ứng" riêng biệt của các tín hiệu khác nhau liên quan đến các tình huống khác nhau và có thể phân biệt được trên cơ sở các dạng sóng.

Hệ thống báo động của tất cả các động vật có xương sống khác (động vật gặm nhấm, thằn lằn, chim và cá) cũng được tổ chức. Nhưng trong chuỗi phát sinh loài của các loài linh trưởng, “sự tương ứng bộ ba” này yếu đi và hoàn toàn bị loại bỏ trong các loài nhân chủng. Đã có ở khỉ đầu chó và khỉ đầu chó, độ chính xác của sự tương ứng giữa các tín hiệu phân biệt, chất nền hình thái mà tín hiệu được tạo ra và các phương thức hoặc lớp kích thích khác biệt của các đối tượng bên ngoài chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của tín hiệu bị suy giảm (Các chủ đề hiện tại trong giao tiếp bằng giọng nói của linh trưởng, 1995 ; Ghazanfar và Hauser, 1999).

Do đó, nhiều màn trình diễn âm thanh và hình ảnh không cụ thể và được đặc biệt hóa ở cấp độ kịch câm riêng lẻ. Tuy nhiên, những tín hiệu hoàn toàn không cụ thể này lại khá hiệu quả theo nghĩa giao tiếp, ví dụ, cái gọi là "tiếng kêu thức ăn" của khỉ Ceylon ( Macaca sinica).

Khám phá loại mới thức ăn hoặc nguồn thức ăn phong phú, khỉ phát ra tiếng kêu đặc trưng kéo dài khoảng 0,5 s (tần số dao động từ 2,5 đến 4,5 kHz). Cơ sở cảm xúc của tiếng kêu là sự phấn khích nói chung, một loại cảm giác hưng phấn được kích thích bởi việc khám phá ra các nguồn hoặc loại thức ăn mới, trong đó mức độ phấn khích (phản ánh trong các thông số tương ứng của tiếng kêu) tăng lên tương ứng với mức độ mới lạ và "độ ngon" của món ăn.

Bằng chứng cho tính không đặc hiệu của tín hiệu là thực tế rằng sự khác biệt cá nhân trong khả năng phản ứng của khỉ, chúng ảnh hưởng đáng kể đến cường độ hoạt động âm thanh và đặc tính tần số của chính âm thanh đó. Ngoài ra, đặc điểm của tín hiệu không phụ thuộc vào đặc điểm cụ thể của đối tượng thức ăn, tức là tín hiệu thức ăn của khỉ không có ý nghĩa biểu tượng.

Tuy nhiên, tiếng kêu thức ăn là một phương tiện giao tiếp hiệu quả và đáng tin cậy. Trong một tình huống thích hợp, tiếng kêu đã được ghi nhận ở 154 trường hợp trong số 169. Một phản ứng tích cực của các cá nhân khác với tiếng kêu được tìm thấy ở 135 trường hợp trong số 154 trường hợp; Các thành viên trong đàn khi nghe thấy tiếng kêu sẽ chạy đến với anh ta từ khoảng cách lên đến 100 m (Dittus, 1984).

Trong quá trình chuyển đổi sang các loài linh trưởng bậc cao, ngày càng có nhiều tín hiệu trở nên không cụ thể, hình dạng của chúng được xác định bởi sự biểu hiện của cá nhân, bị ảnh hưởng bởi trạng thái và tình huống, với sự hoàn toàn không biểu hiện của “các hình mẫu lý tưởng” và do đó, hình dạng tín hiệu bất biến. Phản ứng được xác định bởi sự đánh giá của từng cá nhân về tình hình, chứ không phải bởi "tự động hóa" của cấp độ loài; đặc biệt), mà mỗi con vật công bố với mức độ kích thích của riêng nó và đánh giá cụ thể của nó về tình hình, trong khi những con khác giải thích trong phạm vi quan sát và hiểu biết của riêng chúng.

Có nghĩa là, trong chuỗi phát sinh loài của các loài linh trưởng, có sự đặc biệt hóa các tín hiệu loài: từ một “ngôn ngữ” chuyên biệt sử dụng các ký hiệu tín hiệu, chúng biến thành một vở kịch câm riêng lẻ có thể truyền tải tâm trạng, nhưng không thông báo về loại tình huống. Quá trình này được ghi lại cho cả giọng nói và tín hiệu hình ảnh (nét mặt, cử chỉ, biểu hiện tư thế). Nó đạt đến kết luận hợp lý của nó trong một con người. Tiết mục ứng xử của họ hoàn toàn thiếu đi những yếu tố ứng xử tương ứng với những “trình diễn” của các nhà thần thoại học cổ điển.

Vị trí của họ bị chiếm giữ bởi giọng nói, cử chỉ, chuyển động cơ thể và nét mặt, hoàn toàn mang bản chất cá nhân, sự đồng bộ và thống nhất đạt được thông qua việc “sao chép” lẫn nhau cách thực hiện những tiếng kêu hoặc cử chỉ “cần thiết” trong “tình huống cần thiết ”. Vì vậy, thức ăn hét lên ( gọi đồ ăn đường dài) tinh tinh hoàn toàn là cá thể, với một số phụ thuộc vào hoàn cảnh và tính mới của thức ăn (gợi nhớ đến tiếng kêu thức ăn M. sinica). Tuy nhiên, khi hợp tác phát ra tiếng kêu, tinh tinh đực bắt đầu bắt chước hiệu suất âm thanhđối tác khóc. Điều này đạt được một số sự thống nhất về tiếng gọi, càng đầy đủ và ổn định, những con vật này càng thường xuyên kêu khóc cùng nhau về các loại thức ăn tương tự (nghĩa là, mối liên hệ xã hội giữa chúng càng chặt chẽ, chúng càng thường xuyên hợp tác tìm kiếm thức ăn theo những cách tương tự , vân vân.).

Vì bản chất của cuộc gọi và mức độ thống nhất của nó với các cá nhân khác là một dấu hiệu của sự chặt chẽ sự tương tác xã hội giữa các loài động vật, những con đực khác nhau kêu khác nhau tùy thuộc vào chúng với ai. Điều này một mặt dẫn đến nhiều tiếng kêu đáng kể, và mặt khác, dẫn đến sự thống nhất, đánh dấu các liên minh xã hội hiện có, nhưng có khả năng được xây dựng lại một cách linh hoạt với bất kỳ sự thay đổi nào của cấu trúc nhóm. Bằng cách này, các cá nhân được thông báo về tất cả sự tái cấu trúc đáng kể cấu trúc của các mối quan hệ xã hội (Mittani và Brandt, 1994).

Các quan sát cho thấy rằng các cá thể khác được định hướng hoàn hảo vào cấu trúc của tiếng gọi và bản chất của sự chăm sóc của các cá thể, sử dụng chúng như một dấu hiệu của những thay đổi trong mối quan hệ xã hội của động vật với các cá thể từ môi trường trực tiếp (sức mạnh, sự chặt chẽ, ổn định của mối quan hệ, vị trí thống trị hoặc cấp dưới, Goodall, 1992). Đười ươi cũng làm như vậy. Pongo pygmaeus. Để tiếp tục giao tiếp bị gián đoạn: họ tái tạo chính xác các tín hiệu của đối tác nếu họ "hiểu" ý nghĩa của nó và tình huống liên quan đến nó được phát ra, nhưng sửa đổi nó với một ý nghĩa khó hiểu (không rõ) của các cử chỉ và tiếng kêu tương ứng hoặc không biết hoàn cảnh mà nó được sao chép (Leavens, 2007).

Có nghĩa là, một nhà quan sát - nhà thần thoại học luôn có thể phân biệt giữa các âm thanh hoặc biểu thức của các yếu tố nhân hình học mà trong một khoảng thời gian nhất định sẽ được “định hình” và “có ý nghĩa” đối với tất cả các thành viên trong nhóm.

Nhưng những yếu tố này không phải là vĩnh viễn, "tài sản" của chúng hoàn toàn là tình huống và thay đổi động trong suốt cuộc đời của nhóm, tức là, "tự thân" chúng "vô hình" và "trống rỗng về mặt ngữ nghĩa" (tín hiệu đặc biệt). Mặc dù hành vi dẻo dai của động vật (bao gồm cả tiếng kêu) luôn chia thành một số yếu tố tương đối tách biệt, gợi nhớ đến các cuộc biểu tình, nhưng khi quan sát kéo dài, nó trở nên đặc biệt. tabula rasa, trên đó các động lực của cấu trúc xã hội của nhóm in dấu một hoặc một "cấu trúc hành vi" khác với một giá trị tín hiệu đặc biệt và nhanh chóng sửa đổi chúng.

Đó là lý do tại sao dòng bằng chứng thứ hai cho sự thiếu bản năngở các loài linh trưởng bậc cao, nó có liên quan đến sự thất bại của việc tìm kiếm hệ thống tín hiệu “kiểu vervet”. Loại thứ hai dựa trên những tập hợp cụ thể của các minh chứng khác biệt để "chỉ định" các phạm trù thay thế hợp lý của các đối tượng của thế giới bên ngoài và do đó, "đặt tên" cho chúng. Ngoài chúng, tín hiệu tương tự "biểu thị các chương trình hành vi khác biệt" được khởi chạy khi tương tác với một đối tượng bên ngoài nhất định và / hoặc sau khi nhận được tín hiệu về nó (Seyfarth và cộng sự, 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002 ; Egnor và cộng sự, 2004).

Điều quan trọng là trong một tình huống nguy hiểm và lo lắng (cũng như gây hấn, kích thích tình dục và trong tất cả các tình huống khác), anthropoids không thể thông báo cho đối tác biết chính xác mối nguy hiểm đang đe dọa, chính xác từ đâu và nên làm gì trong tình huống này . Những cử chỉ và tiếng la hét của họ chỉ phản ánh mức độ lo lắng liên quan đến tình huống, chúng có thể khơi dậy trạng thái cảm xúc tương tự ở những người khác, khiến họ chú ý đến tình huống và khi có các mối quan hệ liên quan đến hỗ trợ xã hội, hãy khuyến khích họ cung cấp. .

Vì vậy, trong các nhóm tinh tinh, những kẻ ăn thịt (-lks) định kỳ xuất hiện, ăn trộm và ăn thịt con của những con khỉ khác. Đôi khi những nỗ lực này thành công, đôi khi bà mẹ chống lại, huy động sự hỗ trợ dưới hình thức những con đực thân thiện. Một trong những con cái này đã bị tấn công nhiều lần bởi một kẻ ăn thịt người và đã đẩy lùi chúng thành công nhờ sự hỗ trợ của xã hội. Tuy nhiên, bản chất của việc phát tín hiệu mục tiêu của cuộc tấn công cho thấy cô ấy ra hiệu và cử chỉ dữ dội không có cách nào thông báo cho "nhóm hỗ trợ" về loại nguy hiểm nào đang đe dọa và cách phản ánh tốt nhất mà chỉ truyền tải trạng thái lo lắng và căng thẳng. liên quan đến tình hình. Những con đực đến nơi buộc phải đánh giá tình hình và tự lựa chọn hành động ( J. Goodall. Tinh tinh trong tự nhiên. Hành vi. M.: Mir, 1992).

Ngược lại, hệ thống tín hiệu đơn giản của loài vượn thấp hơn (3-4 tiếng kêu khác biệt thay vì 18-30 tiếng kêu ở tinh tinh được kết nối bằng các chuyển tiếp liên tục) dễ dàng đối phó với nhiệm vụ thông báo về các loại nguy hiểm khác có ý nghĩa đối với thế giới bên ngoài của chúng ( Zuberbűhler và cộng sự, 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor và cộng sự, 2004). Rõ ràng, chính vì không thể có dấu hiệu chính xác về mối nguy hiểm gây ra bởi những kẻ ăn thịt người mà những con tinh tinh này lặng lẽ tồn tại theo nhóm và bên ngoài hành động tấn công các con khác, chúng khá khoan dung với các cá thể khác. Sau này hoàn toàn nhận ra các chủ thể này riêng lẻ, nhưng do không có cả bản năng đặc trưng của loài và "ngôn ngữ tiền thân", hành động của họ vẫn "không được đặt tên", và do đó, "không được đánh giá cao" bởi tập thể.

Có nghĩa là, ở loài vượn thấp, chúng ta thấy một trạng thái của các hình thức hành vi khuôn mẫu, một cách sử dụng các biểu hiện được nghi thức hóa, hoàn toàn tương ứng với định nghĩa "cổ điển" về bản năng, ở loài người và con người - một đối tượng khác, đối lập trực tiếp với định nghĩa đầu tiên. Trên thực tế, tinh tinh và bonobo (không giống như vervets) không có một “ngôn ngữ” cụ thể để giải quyết vấn đề “gọi tên” các tình huống và đối tượng quan trọng của thế giới bên ngoài, và biểu thị các hành động có hiệu quả trong một tình huống nhất định. Đồng thời, xét về mức độ thông minh, khả năng học hỏi, tái hiện chính xác hành động của người khác trong tình huống khó khăn (cử chỉ giống như “ngôn ngữ của người câm điếc”) thì các em có khả năng học tập khá. ngôn ngữ và sử dụng các ký hiệu. Điều này đã được chứng minh nhiều lần qua các thí nghiệm nổi tiếng với "những chú khỉ biết nói".

Do đó, ngôn ngữ của con người- bản năng phi loài Homo sapiens , theo Chomskians (Pinker, 2004), nhưng cùng một sản phẩm của quá trình tiến hóa văn hóa trong các cộng đồng động vật linh trưởng và động vật nhân sơ như hoạt động công cụ. Nó có nhiều điểm tương đồng với thứ sau, bao gồm cả nền tảng thần kinh chung về nói, các công cụ nặn và ném một vật đúng vào mục tiêu. Nhưng sau đó, ngay cả loài người (và thậm chí nhiều hơn nữa là con người) cũng không có các kiểu hành vi tương ứng với định nghĩa bản năng trong thần thoại.

Dòng bằng chứng thứ ba thiếu bản năng có liên quan đến một đặc điểm hoàn toàn khác về nét mặt (và có thể là các yếu tố khác của “ngôn ngữ cơ thể”) ở người so với biểu hiện của loài vượn thấp hơn và các động vật có xương sống khác, chẳng hạn, biểu hiện của sự tán tỉnh và đe dọa. Sau đó là một ví dụ cổ điển về bản năng, cũng bởi vì tính chính xác của sự tương ứng giữa kích thích và phản ứng, trình diễn được công bố của cá nhân và trình diễn phản ứng của đối tác được cung cấp tự động, do cơ chế kích thích giống như.

Mô hình “kích thích tương tự bởi tương tự” của M.E. Goltsman (1983a) nảy sinh từ nhu cầu giải thích tính ổn định / hướng của luồng giao tiếp, kết quả cụ thể của nó dưới dạng bất đối xứng xã hội, ổn định trong một khoảng thời gian nhất định (có thể dự đoán được). về thời gian, cũng như sự khác biệt về vai trò, giúp ổn định hệ thống-xã hội mà không có bất kỳ tuyên bố "quá mạnh" nào về sự tồn tại của các hệ thống dấu hiệu chuyên biệt. Đã biết mô hình giao tiếp đối thoại các nhà thần thoại học cổ điển - một biến thể của "kích thích tương tự với tương tự" cho trường hợp giới hạn khi các tác động mà các cá nhân trao đổi với nhau là các tín hiệu chuyên biệt gắn liền với các tình huống nhất định của một quá trình tương tác phát triển tự nhiên.

Bản chất của kích thích thích bằng cách thích có thể được giải thích bằng ví dụ về tương tác giữa mẹ và con trong thời kỳ “trẻ sơ sinh mới biết nói”, khi chắc chắn không có giao tiếp bằng dấu hiệu (Vinarskaya, 1987). Trong những tháng đầu đời của trẻ, một số cơ chế giao tiếp được in dấu. Trong số đó chính xác là những thứ “là điều kiện tiên quyết cần thiết cho bất kỳ tương tác nào”: cái nhìn nhanh và có chủ đích, chuyển động tiếp cận, nụ cười, tiếng cười, âm thanh đặc trưng của giọng nói. Tất cả những phản ứng này được củng cố bởi các cơ chế hành vi của người mẹ, cơ chế này hoạt động quá bất ngờ và hành động một cách vô thức đối với chính người mẹ đến mức tác giả thậm chí còn mắc phải một “lỗi tiềm ẩn”, cho rằng họ là bẩm sinh.

Đây là sự chậm lại trong giọng nói của người mẹ để đáp lại biểu hiện cảm xúc một đứa trẻ, sự gia tăng tần số trung bình của giai điệu cơ bản của giọng nói do tần số cao, v.v. Nếu chúng ta đang nói về cuộc đối thoại của người lớn, người ta có thể nói rằng người mẹ dịch lời nói vào sổ đăng ký "cho người nước ngoài." Trên thực tế, "kích thích thích bằng cách thích" như sau: Nhiều hơn tính chất vật lý những câu nói về tình cảm của người mẹ được ví như khả năng thanh nhạc của trẻ, trẻ càng dễ bắt chước mẹ và do đó, trẻ hình thành đặc điểm xúc cảm xã hội ngay từ khi còn nhỏ. Tiếp xúc ... càng hoàn thiện, các phản ứng âm thanh bẩm sinh của trẻ càng sớm bắt đầu tiếp thu những nét đặc trưng của quốc gia. y "(Vinarskaya, 1987: 21 ).

Theo M.E. Goltsman (1983a), cơ quan điều chỉnh chính hành vi của động vật trong cộng đồng dựa trên hai quá trình chung: kích thích hành vi bằng hành vi tương tự của bạn tình, hoặc ngược lại, ngăn chặn hoạt động này. Quy trình đầu tiên: bất kỳ hành vi hành vi nào cũng kích thích, tức là khởi xướng hoặc củng cố ở tất cả những người nhận thức nó giống hệt những hành vi hoặc những hành vi bổ sung. Hành vi của con vật vừa có tác dụng tự kích thích bản thân, vừa có tác dụng kích thích đối với bạn tình. Sự ảnh hưởng này được thực hiện đồng thời trên toàn bộ các mức độ có thể có của tổ chức các hành vi của động vật trong cộng đồng. Mặc dù ảnh hưởng chính của mỗi tham số của hành vi (mức độ nghi thức hóa của hình thức hành vi, cường độ và biểu hiện của hành động, cường độ của nhịp điệu của các tương tác) thuộc cùng một tham số về hành vi của bản thân động vật và bạn tình. , nó cũng mở rộng đến các dạng hành vi khác có liên quan đến sinh lý và vận động của hành vi này. Quy trình thứ hai dựa trên tính chất đối lập: một hành vi ngăn chặn sự xuất hiện của những hành vi tương tự ở một đối tác xã hội.

Do đó, các mối quan hệ của các cá nhân thuộc các cấp bậc khác nhau trong một cộng đồng có cấu trúc chủ yếu mang bản chất "cạnh tranh". Tân sô cao sự trình bày của các cá nhân thống trị về các phức hợp tư thế, cử động và hành động cụ thể tạo nên cái gọi là “hội chứng thống trị” đảm bảo vị trí dẫn đầu trong nhóm và đồng thời tạo ra một tình huống nơi biểu hiện của các hình thức hành vi giống hệt nhau ở các thành viên của nhóm bị đàn áp phần lớn, để họ trở thành vị trí cấp dưới (Goltsman và cộng sự, 1977).

Hơn nữa, sự tồn tại của một phản hồi tích cực đã được công nhận, cho phép cả hai cá nhân so sánh các thông số của hoạt động của chính họ với các thông số về hành động của đối tác và đánh giá "sự cân bằng lực lượng" của các luồng kích thích trái ngược được tạo ra bởi việc thực hiện hành vi của một và cá thể khác (Goltsman, 1983a; Goltsman và cộng sự, 1994; Kruchenkova, 2002).

Nếu hoạt động xã hội của đối tác “yếu hơn” so với hoạt động của bản thân cá thể, thì điều này kích thích sự phát triển tiến bộ về hành vi của động vật theo hướng xuất hiện ngày càng nhiều các yếu tố biểu hiện và cụ thể có ảnh hưởng mạnh mẽ và lâu dài hơn đến cộng sự. Nếu hoạt động của đối tác “mạnh hơn” so với hoạt động của cá nhân, thì hoạt động đó sẽ ngăn chặn sự biểu hiện của cùng một loại yếu tố hành vi trong hoạt động của đối tác và “xoay chuyển” sự phát triển hành vi của đối tác sang một bên, trái ngược với sự phát triển hành vi của một đối tác mạnh mẽ hơn (Goltsman và cộng sự, 1994; Kruchenkova, 2002). Ví dụ, trong các tương tác chủ động, con vật bị đánh bại chuyển sang tư thế phục tùng, trong khi con vật chiến thắng trong tương lai vẫn thể hiện tư thế đe dọa.

Hơn nữa, mọi hành vi hành vi đều kích thích ở cá nhân tiếp nhận những hành vi giống hệt nhau (bắt đầu sự xuất hiện của họ hoặc tăng cường biểu hiện của những hành vi đã tồn tại) hoặc bổ sung cho họ. Bất kỳ việc thực hiện một hành vi nào đó, và đặc biệt là các biểu hiện theo nghi thức, đều có tác dụng kích thích đối tác một cách cụ thể và đồng thời làm tăng tính nhạy cảm của bản thân đối với cùng một loại kích thích từ bên ngoài, tức là có tác dụng tự kích thích. Các quá trình kích thích và tự kích thích hóa ra là liên hợp: ở đây chúng là hai mặt của cùng một đồng tiền.

Trong trường hợp này, đối với tất cả các phản ứng bản năng của động vật, có mối tương quan thuận chặt chẽ giữa khả năng động vật nhận thức được các tín hiệu liên quan đến các biểu hiện tương ứng và tự sản sinh ra chúng.

Trong bất kỳ quần thể nào, có tính đa hình trong khả năng mã hóa các tín hiệu đi (liên quan đến độ chính xác của việc tái tạo các bất biến tín hiệu trong các hành động cụ thể để trình diễn động vật, với hiệu suất rập khuôn của các cuộc trình diễn loài) và khả năng "giải mã" hành vi của một đối tác, làm nổi bật các dạng tín hiệu cụ thể dựa trên nền tảng của một chuỗi các hành động không tín hiệu cụ thể liên tục. Ở tất cả các loài được nghiên cứu về vấn đề này, khả năng tạo ra hiển thị "đầu ra" rập khuôn, dễ nhận biết tương quan với khả năng phân biệt hiển thị cao hơn trong luồng hoạt động đối tác "đầu vào" của sinh vật hệ thống (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin và Joventine, 1997, 1998, 2002).

Các biểu hiện trên khuôn mặt của con người, thể hiện các trạng thái cảm xúc khác nhau, rất giống với biểu hiện tán tỉnh và đe dọa của các loài vượn thấp hơn: cả hai phản ứng biểu cảm đều có một số đặc điểm riêng của loài và được thực hiện khá rập khuôn. Tuy nhiên, ở đây không có mối tương quan giữa khả năng gửi và nhận tín hiệu trên khuôn mặt, và nếu có, thì nó là tiêu cực. Ví dụ, J.T.Lanzetta và R.E.Kleck nhận thấy rằng những người gửi tín hiệu khuôn mặt có kỹ năng rất kém chính xác trong việc giải mã biểu cảm của người khác và ngược lại. Đoạn băng ghi lại phản ứng của sinh viên đại học với màu đỏ và đèn xanh, cảnh báo đầu tiên về điện giật.

Sau đó, cùng một nhóm sinh viên được cho xem các đoạn ghi âm về phản ứng của những người tham gia khác và được yêu cầu xác định khi nào họ được hiển thị tín hiệu màu đỏ và khi nào họ được hiển thị tín hiệu màu xanh lá cây. Những đối tượng có khuôn mặt phản ánh chính xác nhất trạng thái trải nghiệm, tệ hơn những người khác xác định trạng thái nhất định trên khuôn mặt của những người tham gia khác (Lanzetta và Kleck, 1970).

Ở động vật, việc thực hiện các biểu hiện của chúng tỷ lệ thuận với độ nhạy cảm với kích thích của đối tác tương tự và khả năng phân loại các phản ứng biểu cảm của đối phương theo sự hiện diện / vắng mặt của các biểu hiện cần thiết (mà động vật sẵn sàng đáp ứng). Mối tương quan tích cực vẫn tồn tại ngay cả khi phần trình diễn bị bóp méo, người biểu diễn bị che khuất bởi cành cây, tán lá, v.v., chính vì bản năng của việc sản xuất và phản hồi tín hiệu theo bản năng (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby và cộng sự, 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters và Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007).

Do đó, mối tương quan tiêu cực ở con người có liên quan đến cơ chế xã hội hóa phi bản năng dựa trên môi trường giao tiếp trong gia đình và học tập liên quan . Trong môi trường biểu cảm cao trong gia đình, các kỹ năng biểu cảm trên khuôn mặt phát triển tốt, nhưng vì các tín hiệu cảm xúc cao của tất cả các thành viên trong gia đình đều biểu cảm và rất chính xác, kỹ năng phiên âm phát triển kém do thiếu nhu cầu. Ngược lại, trong những gia đình ít biểu cảm, kỹ năng biểu đạt các trạng thái cảm xúc rất kém phát triển, nhưng vì nhu cầu hiểu biết một cách khách quan tồn tại, việc đào tạo đang được tiến hành để giải mã chính xác hơn các tín hiệu yếu (Izard, 1971, trích dẫn bởi Izard, 1980) .

Nhận định này đã được khẳng định đầy đủ khi sử dụng "Phiếu học tập biểu cảm trong gia đình" ( Bảng câu hỏi về biểu hiện của gia đình) để đánh giá môi trường giao tiếp. Kỹ năng mã hóa trạng thái cảm xúc trong nét mặt tương quan thuận với mức độ tình cảm của các mối quan hệ và tự do tình cảm trong gia đình, kỹ năng giải mã là tiêu cực (Halberstadt, 1983, 1986)

Và kết luận - tại sao bây giờ mọi người đang tìm kiếm bản năng với cùng nhiệt huyết mà họ đã từng tìm kiếm một linh hồn bất tử? Chỉ có một mục tiêu - không phải bằng cách gột rửa, mà bằng cách lăn xả để hòa giải với sự bất công của cấu trúc thế giới, vốn nằm trong sự xấu xa và, mặc dù năm 1789 và 1917, sẽ không thoát ra khỏi đó, ngược lại, nó càng ngày càng lún sâu vào cái ác.

Bản năng và phân loại của chúng

Phản xạ không điều kiện

Quỹ sinh lý chính, trên cơ sở hình thành các kết nối có điều kiện, hoặc tạm thời, là phản xạ bẩm sinh, hoặc, như Pavlov gọi chúng, là phản xạ không điều kiện.

Định nghĩa_1

Phản xạ không điều kiện là một phản ứng đặc trưng của từng loài bẩm sinh của cơ thể xảy ra để đáp ứng với một kích thích cụ thể, tức là kích thích sinh học có ý nghĩa thích hợp cho loại hoạt động này

Phản xạ không điều kiện có liên quan đến nhu cầu sinh học quan trọng và được thực hiện trong một con đường phản xạ liên tục. Chúng tạo cơ sở cho cơ chế cân bằng các tác động của môi trường bên ngoài đến cơ thể. Phản xạ không điều kiện phát sinh để đáp ứng lại tác động của một kích thích thích hợp và có thể do một số kích thích môi trường hạn chế gây ra.

Sự xuất hiện của các phản xạ không điều kiện trong quá trình phát sinh loài là nhằm mục đích tự bảo tồn của cả loài và cá thể. Một số phản xạ bẩm sinh đã được hình thành, mỗi phản xạ thực hiện các chức năng cụ thể của nó và tham gia vào việc duy trì hoạt động bình thường của cơ thể. Phản xạ bẩm sinh được xác định về mặt di truyền (định trước) và có sẵn cơ sở hình thái học, phát sinh dưới tác dụng của các kích thích thích hợp.

Toàn bộ quỹ gen của các phản ứng bẩm sinh của một cá nhân là một loại "trí nhớ loài (di truyền)" góp phần bảo tồn bản thân, con cháu, quần thể và giống loài. Quỹ phản xạ bẩm sinh của mỗi loài động vật được hình thành do quá trình tiến hóa theo cách mà một sinh vật sống được sinh ra và không có kinh nghiệm trước đó sẽ có một bộ phản ứng hành vi thích nghi cơ bản.

Nhiều mẫu khác nhau các phản ứng bẩm sinh của cơ thể "sẵn sàng" để biểu hiện như sự trưởng thành về mặt di truyền của thần kinh trung ương. Một ví dụ cổ điển về điều đó hành vi bẩm sinh là hoạt động theo khuôn mẫu của gà con, đảm bảo nó nở ra từ trứng, kèm theo sự gia tăng mạnh về mức độ tỉnh táo và tăng trương lực cơ.

Đối với nhiều phản xạ bẩm sinh, hiện tượng tuyệt chủng là đặc trưng. Do đó, việc nhấc đầu ở động vật móng guốc khi có bóng đen xuất hiện phía trên nó là một phản xạ bẩm sinh về hành vi kiếm ăn, nhưng nếu không có thức ăn tăng cường, nó sẽ mất dần đi. Sự biến mất của các phản xạ cá nhân có ở trẻ sơ sinh và sự xuất hiện của các phản ứng mới là do sự phát triển di truyền của hệ thần kinh thường xảy ra theo hướng từ phần dưới của não lên phần cao hơn. Các trung tâm của các phản xạ bẩm sinh đơn giản nằm ở vùng đuôi của não, và các trung tâm trực thuộc của chúng nằm ở vùng đuôi. Phản xạ bẩm sinh có thể tự biểu hiện miễn là trung tâm cao hơn chưa chín muồi, nhưng “biến mất” ngay khi các trung tâm cao hơn bắt đầu phát huy tác dụng ức chế.

Do đó, một số phản xạ bẩm sinh xuất hiện ở trẻ sơ sinh, ví dụ như phản xạ cầm nắm (nắm chặt bàn tay khi chạm vào hoặc ấn vào lòng bàn tay), phản xạ Babinsky (duỗi thẳng ngón chân cái và xòe phần còn lại khi đế. kích thích), và các chuyển động phản xạ của đầu xuất hiện khi má bị kích thích. và miệng ở dạng tìm kiếm thức ăn kích thích. Những phản xạ vận động này biến mất trong quá trình phát triển di truyền (chuyển sang trạng thái tiềm ẩn), nhưng chúng có thể xuất hiện trở lại (và thậm chí ở tuổi già) với sâu tổn thương hữu cơ não.

Như vậy, ngay từ khi một sinh vật được sinh ra, nó đã có đầy đủ các thuộc tính của một hệ hợp thành đi vào mối quan hệ liên tục với ngoại cảnh. Sản phẩm của sự tương tác này là hành vi. Trong quá trình phát triển cá thể, các sinh vật học được những phản ứng hành vi nào dẫn đến kết quả tốt nhất và thay đổi hành vi của họ cho phù hợp. Đối với mỗi dịp cụ thể, trong quá trình học tập, các dạng hành vi mới được hình thành, như các cấu trúc chức năng tiên tiến hơn để thích ứng với môi trường bên ngoài.

Tỷ lệ giữa các cơ chế bẩm sinh (ổn định) và có được (không ổn định) của hoạt động chức năng của sinh vật quyết định tính linh hoạt của hành vi. Trong hành vi thực tế, hoạt động bẩm sinh và phản ứng thu được của từng cá nhân không tồn tại biệt lập; hoạt động chung của chúng được thực hiện trong một hành vi duy nhất. Nói cách khác, hành vi toàn diện bao gồm hai loại phản ứng thích nghi - kiểu gen, được xác định bởi chương trình gen và kiểu hình, được xác định bởi sự tương tác của kiểu gen và điều kiện môi trường, hoặc có được một cách cá nhân, dựa trên học tập.

Phản xạ bẩm sinh phát sinh theo nhu cầu đầu tiên, với sự xuất hiện của một kích thích "cụ thể", đảm bảo thực hiện các chức năng quan trọng nhất của cơ thể, bất kể điều kiện môi trường ngẫu nhiên, nhất thời. I. P. Pavlov đã xem xét các nhóm phản xạ không điều kiện khác nhau, chủ yếu nhằm vào tự bảo quản cơ thể những cái chính là thức ăn, phòng thủ, chỉ dẫn và phản xạ không điều kiện của trẻ em. Sau đó, nhiều nỗ lực đã được thực hiện để mô tả và phân loại các phản xạ không điều kiện. Đồng thời, họ đã sử dụng tiêu chí khác nhau, Ví dụ:

1) bản chất của các kích thích gây ra;

2) vai trò sinh học;

3) trình tự trong hành vi cụ thể này.

I.P. Pavlov chia phản xạ không điều kiện thành ba nhóm:

Phản xạ không điều kiện đơn giản;

Phản xạ không điều kiện phức tạp;

Các phản xạ không điều kiện phức tạp nhất.

Phản xạ không điều kiện đơn giản là phản xạ vận động cơ bản được thực hiện ở mức độ của các đoạn riêng lẻ của tủy sống (phản xạ đầu gối, phản xạ nuốt, phản xạ tự chủ, v.v.) Chúng có ý nghĩa địa phương và được gây ra bởi sự kích thích cục bộ các thụ thể của một hoặc một đoạn khác của cơ thể cột sống, biểu hiện bằng sự co rút của các cơ vân.

Các phản xạ không điều kiện phức tạp sẽ bao gồm các phản xạ phối hợp và tích hợp, đảm bảo hình thành hành vi vận động có mục đích trên cơ sở các phản xạ đơn giản (ví dụ: phản ứng đi bộ, chạy, định hướng, v.v.). Việc thực hiện các phản xạ không điều kiện phức tạp gắn liền với một hệ thống phản hồi cảm thụ (hệ thống hướng dẫn ngược lại các chương trình vận động).

Các phản xạ không điều kiện (hay bản năng) phức tạp nhất là những khuôn mẫu hành vi cụ thể và cá nhân được tổ chức trên cơ sở các phản xạ phức tạp theo một chương trình định sẵn về mặt di truyền. Các phản ứng phức tạp nhất được hình thành bởi một chuỗi các phản xạ phức tạp, sự hoàn thành của mỗi phản ứng là sự khởi đầu của phản ứng tiếp theo.

Các phản xạ không điều kiện phức tạp nhất có thể được chia thành các phản xạ riêng lẻ và phản xạ cụ thể. Phản xạ cá nhân bao gồm thức ăn, phản xạ phòng thủ chủ động và thụ động, gây hấn, phản xạ tự do, khám phá, phản xạ trò chơi; loài - hữu tính và cha mẹ. Theo Pavlov, phản xạ đầu tiên đảm bảo khả năng tự bảo tồn cá thể của cá thể, phản xạ thứ hai - bảo tồn giống loài.

IP Pavlov rất coi trọng việc nghiên cứu các cơ chế của phản xạ bẩm sinh ở động vật. Ông tin rằng việc nghiên cứu các phản xạ bẩm sinh của động vật là cơ sở phát sinh loài của hành vi con người. Ý tưởng này của Pavlov đặc biệt được phát triển trong các công trình của Pavel Vasilyevich Simonov (1926-2002), theo đó, ý nghĩa sinh học của phản xạ không điều kiện không chỉ giới hạn ở khả năng tự bảo tồn của cá thể và loài.

Xem xét quá trình tiến hóa của tự nhiên sống, P. V. Simonov phát triển ý tưởng rằng sự phát triển tiến bộ của phản xạ không điều kiện là cơ sở phát sinh loài để cải thiện nhu cầu (lĩnh vực nhu cầu vận động) của động vật và con người. Nhu cầu là nguồn gốc hoạt động của sinh vật, động cơ và mục đích hành vi của họ trong môi trường.

Theo P. V. Simonov, sự phát triển của mỗi lĩnh vực của môi trường tương ứng với ba lớp khác nhau của phản xạ không điều kiện phức tạp nhất:

1) quan trọng vô điều kiện,

2) nhập vai (động vật xã hội),

3) phản xạ tự phát triển không điều kiện.

1. Phản xạ không điều kiện quan trọng cung cấp sự bảo tồn cá thể và loài của sinh vật. Đó là thức ăn, thức uống, điều hòa giấc ngủ, phản xạ phòng thủ và định hướng (phản xạ “thận trọng sinh học”), phản xạ tiết kiệm sức lực, và nhiều phản xạ khác. Các tiêu chí cho phản xạ của nhóm quan trọng là:

Cái chết về thể chất của một cá nhân do không đáp ứng được nhu cầu tương ứng;

Thực hiện một phản xạ không điều kiện mà không có sự tham gia của cá thể khác cùng loài.

2. Vai trò (động vật xã hội) phản xạ không điều kiện chỉ có thể được thực hiện thông qua tương tác với các cá thể khác cùng loài của chúng. Những phản xạ này làm nền tảng cho hành vi tình dục, cha mẹ, lãnh thổ, cơ sở của hiện tượng cộng hưởng cảm xúc (“sự đồng cảm”) và hình thành hệ thống phân cấp nhóm, trong đó một cá nhân luôn hoạt động như một người bạn đời, cha mẹ hoặc đàn con, chủ sở hữu của lãnh thổ hoặc người ngoài hành tinh, người lãnh đạo hoặc người đi theo.

3. Phản xạ tự phát triển không điều kiện tập trung vào sự phát triển của môi trường không-thời gian mới, hướng tới tương lai. Bao gồm các:

hành vi khám phá,

Phản xạ kháng cự không điều kiện (tự do),

bắt chước (bắt chước),

Chơi game (vũ khí phòng ngừa).

Phản xạ tự do là một dạng hành vi hoạt động độc lập, trong đó chướng ngại vật là một kích thích thích hợp không kém gì thức ăn để tìm kiếm thức ăn, đau là một phản ứng phòng vệ, một kích thích mới và bất ngờ là một phản xạ định hướng.

Câu hỏi 2

Bản năng và phân loại của chúng

Định nghĩa_2

Bản năng (lat .tinctus - động lực) là một dạng hành vi thích nghi bẩm sinh được phát triển về mặt tiến hóa, đặc trưng của một loài động vật nhất định, đại diện cho một tập hợp các phản ứng phức tạp xảy ra để phản ứng lại sự kích thích

Trong lịch sử, trong khoa học tự nhiên có hai cách tiếp cận định nghĩa về bản năng.

Cách tiếp cận đầu tiên được sử dụng khi nói về bản năng của động vật có vú và con người. Bản năng được hiểu là các chiến lược hành vi để đáp ứng sự xuất hiện của bất kỳ nhu cầu sinh học nào trong cơ thể: đói, khát, cần ngủ, chiếm hữu lãnh thổ, nhu cầu tình dục, nhu cầu nhận thức mà động vật có vú bậc cao có. Cách tiếp cận này có nghĩa là các biểu hiện cụ thể của bản năng ở những người khác nhau có thể khác nhau, nhưng các chiến lược để biểu hiện bản năng là giống nhau hoặc phù hợp với bất kỳ khuôn khổ giới hạn nào.

Nhà sinh lý học người Ba Lan Yu. Theo lý thuyết của Konorsky, hoạt động của não được chia thành chuẩn bị và điều hành, và tất cả các phản xạ thuộc hai loại:

Chuẩn bị (lái xe, khuyến khích);

Điều hành (tiêu hao, cuối cùng).

Ngược lại với ổ là sự thoả mãn nhu cầu - phản ổ, xảy ra sau khi hoàn thành phản xạ ổ. Đặc điểm chính của các ổ là tổng động viên hoạt động động cơ, và thuốc giải độc - giải trừ vận động của cơ thể và giúp bình tĩnh lại. Các loại ổ khác nhau có mối quan hệ ức chế lẫn nhau, cụ thể là: một phản xạ dẫn động mạnh (động lực chi phối) “làm suy giảm” tất cả các ổ khác, nhưng sau khi hoàn thành (thỏa mãn) ổ này, tác động chống kích thích bắt đầu hoạt động, đồng thời tạo điều kiện cho kích hoạt và biểu hiện của các động lực khác (động cơ). Vì vậy, lý do cho sự giảm kích thích động cơ này là kết quả hữu ích về mặt sinh học của giai đoạn cuối cùng của hành vi.

Mỗi ổ đĩa được đặc trưng bởi một hành vi cụ thể. Thúc đẩy, động lực bắt đầu các giai đoạn chuẩn bị, tìm kiếm của hành vi. Do đó, cảm giác đói bắt đầu phản ứng tìm kiếm thức ăn, biểu hiện ở trạng thái bồn chồn vận động và kích hoạt các hệ thống cảm giác. Giai đoạn cuối cùng của hành vi tìm kiếm thức ăn là phản xạ điều hành, tiêu thụ thức ăn - đây là nhai và nuốt thức ăn. Điều này có nghĩa là phản xạ điều hành được liên kết với một kích thích không điều kiện nhất định mà việc tìm kiếm được hướng đến. Sự khởi động của phản xạ thức ăn được thực hiện với sự tham gia của các giác quan (khứu giác và thèm ăn).

Cách tiếp cận thứ hai hẹp hơn và được đề xuất bởi Konrad Lorenz. Lorenz tin rằng bản năng nên được hiểu là những hành động (chuyển động) cụ thể, cố định nghiêm ngặt giống nhau trong những tình huống giống nhau đối với tất cả các đại diện của một loài nhất định. Lorentz gọi bản năng là "một tập hợp các hành động cố định" hay hành vi rập khuôn. Theo ý tưởng của ông, dưới tác động của một số yếu tố bên ngoài và bên trong (kích thích tố, nhiệt độ, ánh sáng, v.v.) trong các trung tâm thần kinh tương ứng, sự tích tụ "năng lượng hành động" xảy ra, đặc biệt liên quan đến một xung động nhất định. (đói, khát, nhu cầu tình dục, v.v.).). Sự gia tăng hoạt động này trên một mức nhất định dẫn đến biểu hiện của giai đoạn tìm kiếm của hành vi, được đặc trưng bởi sự thay đổi rộng rãi về hiệu suất, cả ở cá nhân này và ở các đại diện khác nhau một loại. Nó bao gồm việc chủ động tìm kiếm các kích thích, dưới tác động của nó mà xung động đã phát sinh trong động vật có thể được thỏa mãn. Khi các kích thích được tìm thấy, hành động cuối cùng được thực hiện - một phức hợp cố định của các chuyển động cụ thể của loài, được rập khuôn ở cả một cá thể trong từng trường hợp và tất cả các cá thể của một loài nhất định. Sự phức tạp của các chuyển động này được đặc trưng bởi mức độ điều hòa kiểu gen cao. Với sự tích lũy "năng lượng của hành động" tăng lên, hành động cuối cùng có thể được thực hiện một cách tự phát, tức là trong trường hợp không có các kích thích thích hợp.

Quan điểm nào đúng? Bản năng là gì: chiến lược hành vi hay phức hợp của các hành động cố định? Nhà khoa học người Mỹ Wallace Craig đã đề xuất kết hợp cả hai cách tiếp cận dưới dạng một hành động hành vi bản năng duy nhất, bao gồm các yếu tố sau:

hành vi tìm kiếm - kích thích chính - hành vi khuôn mẫu

Trong hành vi bản năng, W. Craig đã chọn ra những phần ngon miệng và hài lòng. Hành vi thèm ăn bao gồm các phản ứng liên tiếp của một cá thể, biểu hiện của chúng phụ thuộc vào kinh nghiệm của động vật. Trong giai đoạn khai vị (“tìm kiếm”), các vận động bản năng ở động vật là khác nhau, hay thay đổi, biểu hiện của chúng phần lớn do trạng thái của ngoại cảnh quyết định. Hành vi thèm ăn chuẩn bị cho phần hoàn thành (cuối cùng), bao gồm một tập hợp các động tác rập khuôn.

Trong sinh lý học, thông thường đại diện cho giai đoạn cuối cùng của hành vi bản năng là một tập hợp các phản xạ không điều kiện. Các nhà thần thoại học nhận thấy một số điểm khác biệt trong biểu hiện của bản năng và phản xạ. Theo các nhà thần thoại học, giai đoạn hoàn thiện của hành vi bản năng khác với hoạt động phản xạ không điều kiện bởi tính tự phát nhất định (độc lập khỏi ảnh hưởng của môi trường), tính phức tạp và nhiều giai đoạn.

Vai trò của các giai đoạn khai vị và tiêu thụ của hành vi bản năng là khác nhau ở các loài động vật thuộc các nhóm hệ thống khác nhau. Ở động vật có vú, động vật có hệ thần kinh phát triển cao, học tập đóng một vai trò lớn trong hành vi, vì vậy giai đoạn đầu của hành vi bản năng ở chúng khá thay đổi. Bản năng của động vật “không có thời gian” để học (chúng bao gồm, chẳng hạn như côn trùng) bao gồm một giai đoạn cuối và được rập khuôn trong biểu hiện của chúng. Các loài chim được phân biệt bởi cường độ cao của quá trình trao đổi chất (năng lượng cao). Các hành động bản năng của loài chim khá rập khuôn, như người ta tin rằng, nhằm tiết kiệm năng lượng, và được mô tả rất tốt bởi mô hình của K. Lorenz.

Bằng cách này hay cách khác, phản ứng bản năng là bẩm sinh. Trong việc thực hiện một tập hợp các hành động bản năng cố định như vậy, chức năng kích hoạt được thực hiện bởi các kích thích bên ngoài (các kích thích), toàn bộ chúng tạo ra một tình huống kích hoạt, được gọi là "các kích thích chính", hoặc các yếu tố liên quan. Mỗi kích thích chính gây ra một tập hợp các hành động được lập trình tương ứng với nó. Các kích thích chính là những dấu hiệu về môi trường mà động vật có thể đáp ứng, bất kể kinh nghiệm cá nhân, với một hành vi hành vi bẩm sinh.

Đối với mỗi kích thích chính trong chương trình trung tâm của hành vi, có các cơ chế để kích hoạt phản ứng hành vi, việc thực hiện không phụ thuộc vào hậu quả đối với sinh vật. Do đó, các kích thích gây ra ảnh hưởng đến hành vi của động vật và khiến chúng thực hiện một số hành động theo bản năng nhất định, bất kể tình huống chung mà động vật nhận thức được. Các phản ứng bản năng ban tặng cho động vật một tập hợp các phản ứng thích nghi ở trạng thái "sẵn sàng" và xuất hiện khi chúng có nhu cầu đầu tiên. Một tập hợp các bản năng phong phú tạo ra lợi thế rõ ràng cho một số động vật bậc thấp, nhưng đặc biệt là đối với những động vật có tuổi thọ ngắn (ví dụ, côn trùng) hoặc không được cha mẹ chăm sóc.

Hình 2 - Sơ đồ tổ chức các hành vi bản năng:

C - kích thích, R - tiếp nhận, P - hành vi; đường chấm - ảnh hưởng điều biến, đường liền - hoạt động của hệ thống điều chế như một ví dụ đánh giá

TẠI những năm trướcđã có một sơ đồ tổng thể về tổ chức các hành vi bản năng. Theo sơ đồ này, một kích thích chính có thể khởi động một chương trình của một hành vi tương ứng với nó dựa trên các kết nối synap "cứng", được xác định về mặt di truyền giữa các hệ thống cảm giác và vận động.

Bức tranh ban đầu về các nguyên tắc tổ chức tế bào thần kinh của một hành vi được hình thành do kết quả của các nghiên cứu trên động vật bậc thấp. Một thành tựu đáng kể trong việc tìm hiểu cơ chế gây ra các hành động rập khuôn, việc thực hiện các "chương trình vận động" là việc phát hiện ra các tế bào thần kinh chỉ huy - các tế bào mà sự hoạt hóa của chúng sẽ kích hoạt các hành vi tương ứng, nhưng bản thân chúng không phải là các tế bào thần kinh vận động.

Năm 1964, nhà sinh lý học người Mỹ (California) K. Wiersma và các đồng nghiệp đã mô tả các interneurons khổng lồ trên một con cá vàng, sự phóng điện của chúng quyết định hoạt động của toàn bộ quần thể motoneurons nhận ra chuyển động của vây, đuôi và thân của con vật trong quá trình hành vi đá. Sau đó, người ta đã chỉ ra rằng tổ chức bay của côn trùng, tiếng hót của ve sầu, thức ăn và hành vi phòng thủđộng vật thân mềm cũng được nhận ra bởi các tế bào chỉ huy, hầu hết chúng đã được xác định ở động vật không xương sống. Hiện nay, các bằng chứng đã tích lũy được cho thấy một số hình thức hành vi của động vật có vú cũng được tổ chức theo nguyên tắc mệnh lệnh.

Các dạng bản năng đa dạng có thể được chia thành ba nhóm:

Nhóm thứ nhất là bản năng, nguồn gốc của nó gắn liền với những thay đổi của môi trường bên trong và bên ngoài cơ thể. Bao gồm các:

- bản năng nội môi nhằm mục đích giữ gìn môi trường bên trong cơ thể. Đây là hành vi ăn uống, đi tiêu, tiểu tiện.

- bản năng nghỉ ngơi và ngủ

- bản năng tình dục

- xây dựng bản năng(xây dựng hang, hang, tổ, đập - ở hải ly) không phải lúc nào cũng gắn liền với những thay đổi trong môi trường bên trong của sinh vật, ví dụ, việc xây dựng hang, đập của hải ly.

- bản năng di cư của cá Thời gian sinh sản của chúng và các chuyến bay theo mùa của các loài chim là một nhịp sinh học theo chu kỳ hàng năm và gắn liền với hoạt động của đồng hồ sinh học.

Chương trình bản năng bay của chim được kích hoạt bởi các kích thích bên ngoài (thời gian thời gian ban ngày, nhiệt độ môi trường xung quanh). Một vai trò nhất định trong việc khởi động bản năng này có thể được thực hiện bởi sự gia tăng cường độ trao đổi chất, tức là thay đổi trong môi trường bên trong sinh vật liên quan đến sự giảm nhiệt độ môi trường xung quanh.

Nhóm bản năng thứ hai gắn liền với những thay đổi của môi trường bên ngoài của sinh vật. Bản năng chính là:

- bản năng tự bảo tồn- thoát khỏi và tránh khỏi các cuộc tấn công, ảnh hưởng xấu từ môi trường.

- bản năng lãnh thổ (hành vi lãnh thổ) -đánh dấu lãnh thổ và trục xuất các cá thể khác khỏi lãnh thổ của họ. Việc đánh dấu lãnh thổ được thực hiện khác nhau ở các loài động vật khác nhau. ví dụ, ở chó là đi tiểu trên cây, đồ vật. Gấu tạo những vết khía trên cây bằng bàn chân trước và càng cao càng tốt, điều này cho thấy kích thước của con quái vật và sức mạnh của nó.

- bản năng lãnh đạo và bắt chước (bắt chước).

- bản năng ngủ đông của một số loài động vật.

- bản năng bay của chim.

Bản năng của nhóm thứ ba (chúng được lập trình trong hệ thống thần kinh trung ương) như sau:

- bản năng vệ sinh(tổ, hang được giữ sạch sẽ); chẳng hạn như gà con bò ra rìa ổ để phóng uế.

- bản năng làm cha mẹ(sinh sản và bảo vệ con cái).

- bản năng vận động và bản năng chơi

- bản năng tự do và khám phá.

Con người không sinh ra đã bất lực và không thể làm được gì. Chỉ là cơ thể cậu ấy sau khi sinh ra vẫn chưa được hình thành đầy đủ để có thể thực hiện tất cả các hành động cơ bản đặc trưng của tất cả mọi người. Bản năng là những hành động cơ bản được thực hiện bởi tất cả mọi người. Để hiểu nó là gì, nó ảnh hưởng như thế nào đến cuộc sống của chúng ta và những ví dụ nào có thể được đưa ra, trang tạp chí trực tuyến sẽ xem xét chủ đề này.

Tất cả mọi người đều được sinh ra với bản năng. Đây là những phản xạ không điều kiện được biểu hiện ở mọi sinh vật và thực hiện các chức năng quan trọng. Trong tất cả các loại bản năng, quan trọng nhất là ý thức tự bảo tồn và sinh sản. Khát vọng cứu sống con người được thể hiện ngay từ những phút đầu tiên của cuộc đời. Đứa trẻ la hét, khóc đòi được cho ăn, được sưởi ấm, được ru ngủ, v.v.

Khi cơ thể con người ngày càng phát triển mạnh mẽ và tự vận hành, đứa trẻ càng bộc lộ nhiều hơn bản năng. Một ví dụ sinh động là khả năng các bác sĩ nhi khoa nói cho cha mẹ biết trẻ nên làm gì vào tháng nào trong đời để trẻ phát triển bình thường. Tất cả trẻ em trong những năm đầu đời đều sống ở mức độ bản năng quy định chúng sẽ phát triển như thế nào, phải làm gì, phản ứng như thế nào, sinh vật của chúng sẽ hành động như thế nào, v.v.

Tuy nhiên, bản năng không phải là tất cả những gì cuộc sống con người dựa vào, nếu không con người sẽ không khác thế giới động vật. Nếu động vật hoạt động ở mức độ của bản năng, thì con người, khi chúng phát triển và lớn lên, có được những phản xạ có điều kiện - đây là những kỹ năng nhất định cần được đào tạo và củng cố để hoàn thành chúng. Những người có những kỹ năng này không phải sinh ra. Nếu một người không được dạy chúng, thì anh ta sẽ không thể thực hiện chúng. Tuy nhiên, khi giáo dục ngày càng phát triển, bản năng ngày càng phai nhạt dần, nhường chỗ cho phản xạ có điều kiện.

Bản năng không thể bị dập tắt hoặc loại bỏ hoàn toàn. Tuy nhiên, một người có thể dừng lại và kiểm soát bản thân đúng lúc. Nếu kiểm soát hành động riêng, khi đó bản năng sẽ không thể biểu hiện ra toàn lực. Người đó sẽ trải qua những trải nghiệm và biểu hiện bản năng (ví dụ, tim đập nhanh hoặc đổ mồ hôi), nhưng có thể kiểm soát hành động của họ.

Bản năng thường hoạt động trong trường hợp khẩn cấp và nguy hiểm đến tính mạng của một người. Một ví dụ là cuộc tấn công của một con chó, từ đó một người muốn bỏ chạy hoặc chống trả bằng đá, rút ​​tay ra khỏi ấm đun nước nóng (không chắc ai đó sẽ làm được điều này, trừ khi một người bị suy nhận thức của máy phân tích hoặc xử lý thông tin đến của não).

Bản năng luôn hoạt động hết mức khi một người không kiểm soát được bản thân. Tuy nhiên, ở đây người ta nên phân biệt giữa hành động có được tự động và bản năng. Việc một người không nghĩ đến việc bạn phải giơ tay bật đèn trong phòng chưa khiến hành động của anh ta trở thành bản năng.

Bản năng của con người không cần phải được dạy dỗ, anh ta đã chiếm hữu và tuân theo chúng, nếu anh ta không cố gắng ngăn chặn hành động của mình. Một người phải học các phản xạ có điều kiện tự động và các hành vi khác để thực hiện nó.

Bản năng là gì?

Bản năng được hiểu là những hành động có điều kiện tự động được tạo ra cho tất cả mọi người từ khi sinh ra và không cần đến sự kiểm soát có ý thức của họ. Về cơ bản, bản năng nhằm mục đích tồn tại của cá nhân và sự bảo tồn của đồng loại. Do đó, một người theo bản năng tìm kiếm thức ăn hoặc nước uống khi đói hoặc khát, chạy trốn nguy hiểm hoặc chiến đấu khi bị đe dọa, giao cấu với người khác giới để sinh ra con cái.

Tuy nhiên, các nhà tâm lý học chỉ ra rằng một người có nhiều bản năng hơn thế giới động vật. Bản năng của con người được gọi là ham muốn quyền lực, thống trị, giao tiếp. Cần lưu ý rằng bản năng quan trọng nhất, có nhiều loại biểu hiện của nó, là mong muốn duy trì sự cân bằng. Cái gọi là cân bằng nội môi - khi một người muốn trải nghiệm hòa bình và yên tĩnh - là một trong những nguyện vọng cơ bản.

Bản năng không phải là một mục tiêu, như một số người có thể nghĩ. Rằng một người có ý thức mong muốn và muốn đạt được điều gì đó không phải là bản năng. Ở đây một người chỉ đơn giản là sắp xếp cuộc sống của mình, cuộc sống này có thể tồn tại bằng mọi cách nếu anh ta không làm gì cả.

Cần phải phân biệt bản năng với nỗi sợ hãi bên trong, phức tạp, cảm giác phát triển trong một người khi anh ta sống. Chúng còn được gọi là mắc phải, hoặc nỗi sợ hãi xã hội. Ví dụ, cảm giác tội lỗi là một phẩm chất có được ảnh hưởng đến một người ở mức độ tiềm thức. Tuy nhiên, không ai sinh ra đã mang mặc cảm, nó phát triển ở con người khi lớn lên và phát triển.

Bạn cũng nên làm nổi bật những nỗi sợ hãi phổ biến như:

1. Sợ không được công nhận.
2. Sợ bị chỉ trích.
3. vân vân.

Đây đều là những nỗi sợ hãi xã hội. Chúng được kết nối nhiều hơn với sự hài hòa tinh thần của một người hơn là với sự sống còn của anh ta.

Tuy nhiên, có những lo ngại rằng ở một mức độ nào đó có thể được cho là do bản năng. Vì vậy, sợ cá mập hay nhện, sợ độ cao - những nỗi sợ này có thể phát triển, nhưng chúng dựa trên bản năng sinh tồn của bản thân, khi một người trước hết phải lo cho sự an toàn của sức khỏe và tính mạng của mình.

bản năng của con người

Con người là một sinh vật phức tạp, có thể được giải thích bằng ví dụ về sự biến đổi và phức tạp của các bản năng trong quá trình sống của mình. Một người được sinh ra với các nhu cầu sinh học do bản năng quy định - các hành động tự động nhằm thỏa mãn nhu cầu của cơ thể. Tuy nhiên, một người sống trong một xã hội nơi có các quy tắc, chuẩn mực, truyền thống và các khía cạnh khác. Anh ta phải chịu sự giáo dục, đào tạo, ảnh hưởng, điều này cho phép bản năng mờ dần vào nền.

Bản năng không biến mất và không biến mất. Đôi khi một người thậm chí học cách ngăn chặn chúng, kiểm soát chúng. Khi bạn có được kinh nghiệm và định hình cuộc sống của mình, bản năng của một người sẽ được thay đổi. Nếu bạn nhận thấy một người cư xử không phù hợp trong tình hình căng thẳng, có nghĩa là anh ta vẫn chưa phát triển một cơ chế có thể kiềm chế hành vi bản năng của mình. Tuy nhiên, có những cá nhân đã học cách giữ bình tĩnh trong những tình huống đe dọa đến cái chết của họ hoặc yêu cầu thụ tinh (quan hệ tình dục).

Do đó, bản năng của con người không biến mất ở bất cứ đâu, tuy nhiên, chúng bắt đầu tuân theo một số nỗi sợ hãi, thế giới quan, phản xạ có điều kiện và thậm chí cả các chuẩn mực xã hội, khi một cá nhân học cách tham gia vào quá trình kịp thời để làm chậm lại các hành động bản năng của mình và nhanh chóng chuyển chúng sang hành động khác.

Bản năng được trao cho tất cả mọi người và tồn tại suốt đời. Chúng không tốt cũng không xấu. Bản năng giúp một người chủ yếu để tồn tại, nếu không, sự ra đời và tồn tại của anh ta trở nên vô nghĩa. Mặt khác, những hành động theo bản năng thường bị coi là không thể chấp nhận được trong một xã hội mà luật pháp và khuôn khổ hành vi của chính họ đã được phát triển. Vì vậy, một người phải học cách kiểm soát các xung động bản năng của mình và truyền năng lượng để thực hiện các hành động được xã hội chấp nhận.

Đây là điều phân biệt con người với động vật - kiểm soát có ý thức, khi bản năng tồn tại và tiếp tục giúp một người tồn tại. Tuy nhiên, cá nhân có thể kiểm soát bản thân và không tuân theo năng lượng bản năng, nếu nó không phù hợp trong một trường hợp cụ thể.

Các loại bản năng

Có nhiều loại bản năng:

1. Bản năng tự bảo tồn là cơ bản và ban đầu nhất. Mọi đứa trẻ đều bắt đầu khóc nếu không có mẹ hoặc người đó thường xuyên chăm sóc. Nếu bản năng tự bảo tồn của một người không bị phai nhạt theo thời gian dưới tác động của giáo dục xã hội, thì người đó trở nên thận trọng, thận trọng. Những kẻ cờ bạc, mạo hiểm thực hiện hành vi phá hoại khi họ nhảy dù hoặc trèo vào lồng của các loài động vật săn mồi. Tùy thuộc vào mức độ của bản năng tự bảo tồn, một người sẽ thực hiện các hành động nhất định.
2. Sự sinh sản. Bản năng này trước hết thể hiện ở mức độ mong muốn gia đình cha mẹ còn nguyên vẹn, không bị tàn phá, sau đó bản thân người đó bắt đầu khao khát tạo dựng gia đình riêng và sinh con đẻ cái. Bản năng này cũng có mức độ khác nhau biểu hiện của nó. Có những người kiềm chế được ham muốn tình dục và chung thủy với người bạn đời duy nhất của mình, cũng có người không muốn hoặc không kiềm chế được ham muốn tình dục nên đã lấy người yêu hoặc không tạo dựng gia đình gì cả để có thể giao cấu với một số lượng lớn các thành viên khác giới.
3. Nghiên cứu. Khi cơ thể con người phát triển mạnh mẽ hơn, nó bắt đầu nghiên cứu thế giới. Sự tò mò trở thành một bản năng nhằm mục đích nghiên cứu thế giới xung quanh chúng ta, mong muốn hiểu nó và bắt đầu tương tác với nó, điều này cũng sẽ cho phép anh ta sống hài hòa, cứu lấy cuộc sống của mình.
4. Sự thống trị. Một người cảm thấy nội tâm cần có quyền lực, để lãnh đạo người khác, kiểm soát và quản lý. Bản năng này thể hiện ở con người với nhiều mức độ khác nhau.
5. Độc lập và tự do. Những bản năng này cũng là bẩm sinh, khi mọi đứa trẻ chống lại bất kỳ nỗ lực nào để quấn lấy mình, hạn chế hành động của mình hoặc ngăn cấm. Những người trưởng thành cũng làm mọi thứ để đạt được tự do và độc lập tối đa trong thế giới mà họ buộc phải sống.
6. . Bản năng này có thể được kết hợp với bản năng khám phá, vì một người đầu tiên nghiên cứu thế giới xung quanh mình, và sau đó bắt đầu thích nghi với nó để phát triển các kỹ năng và hình thành kiến ​​thức đó sẽ giúp anh ta tồn tại một cách hiệu quả trong các điều kiện hiện có.
7. Giao tiếp. Một người có thể ở một mình, nhưng anh ta hướng nhiều hơn đến sự tồn tại theo bầy đàn, khi bạn có thể giao tiếp, tiến hành kinh doanh chung và giải quyết vấn đề với chi phí của người khác.

Ví dụ về bản năng

Những ví dụ nổi bật nhất về bản năng là mong muốn của một người chạy trốn hoặc tự vệ trong tình huống nguy hiểm. Ngoài ra, hầu hết mọi người bằng cách này hay cách khác đều muốn tiếp tục cuộc đua của họ. Không thể gọi bản năng là tình cảm mà cha mẹ thể hiện cho đứa con của mình, nhưng sự hiện diện của họ khiến những người cha người mẹ phải chăm sóc con cái của họ cho đến khi nó trở nên độc lập và không phụ thuộc vào chúng.

Bản năng xã hội, tức là những bản năng được phát triển trong cuộc sống, có thể được gọi là xu hướng vị tha và mong muốn duy trì lòng tự trọng.

Kết quả

Bản năng được ban cho tất cả mọi người với một mục đích duy nhất - để bảo tồn loài người (trước tiên là bản thân người đàn ông, sau đó khiến anh ta sinh sôi nảy nở và cứu đàn con của mình). Bản năng suy yếu theo năm tháng, khi một người học cách kiểm soát chúng hoặc dừng lại kịp thời nhờ những hành động có điều kiện đó mà anh ta phát triển trong suốt cuộc đời.