Посланието е това, което е човек. Реалното положение на индивида в обществото се отразява в нейното съзнание

самият индивид като активен субект на социални отношения и целенасочена дейност, както и системното качество на индивида, дължащо се на неговата съзнателна дейност в системата социални връзкии развиващи се в условията на взаимодействие и общуване. Историците на психологията многократно са подчертавали, че понятието „личност“, имащо основен категориален статус в рамките на психологическата наука, е интерпретирано в теоретичните конструкции на различни научни школии посоките са коренно различни. Така например А. В. Петровски, отбелязвайки неяснотата на разбирането на психологическата същност на личността от много изследователи и проследявайки историческата траектория на научния напредък в изследването на психологическото съдържание на това понятие, отбеляза: „в „хормичната психология“ (W Макдугъл), в психоанализата (З. Фройд, А. Адлер) личността се тълкува като съвкупност от ирационални несъзнателни нагони. Бихевиоризмът всъщност премахна проблема за личността, който нямаше място в механистичната система "S-R" ("стимул - реакция"). Много продуктивен по отношение на специфичността методически решенияконцепциите на К. Левин, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджърс разкриват известна ограниченост, която се проявява във физикализма, прехвърлянето на механиката към анализа на проявите на личността (К. Левин), индетерминизма в "хуманистичната психология “ и екзистенциализма. Забелязват се успехите на западната емпирична психология в областта на психотерапията на личността, обучението по общуване и пр. В руската психология човекът се характеризира като личност чрез система от отношения, обусловени от живота в обществото, на който той е субект. В процеса на взаимодействие със света активно действащият човек действа като цяло, в което познаването на околната среда се осъществява в единство с опита. Личността се разглежда в единството (но не идентичността) на чувствената същност на нейния носител - индивида и условията социална среда(Б. Г. Ананиев, А. Н. Леонтиев). природни свойстваи характеристиките на индивида се появяват в личността като нейни социално обусловени елементи ... Личността се характеризира с активност, тоест желанието на субекта да надхвърли собствените си граници, да разшири обхвата на своите дейности, да действа извън граници на изискванията на ситуацията и ролеви предписания (мотивация за постижения, риск и др.). Личността се характеризира с ориентация - стабилна доминираща система от мотиви, интереси, вярвания, идеали, вкусове и др., В които се проявяват човешките потребности, дълбоки семантични структури ("динамични семантични системи" според Л. С. Виготски), които определят нейното съзнание и поведение, относително устойчиви на вербални влияния и трансформиращи се в съвместната дейност на групи и колективи (принципа на активното посредничество), степента на осъзнаване на връзката им с реалността: нагласи (според V. N. Myasishchev), нагласи (според D. N. Uznadze , А. С. Прангишвили, Ш. А. Надирашвили), разпореждания (по В. А. Ядов) и др.” Днес най-научната „напреднала“ идея за личността в рамките на вътрешната социална психология се обозначава като концепцията за персонализация (В. А. Петровски), в рамките на която има визия за личността като единство от три ипостаса на съществуването на собствената личност и личност: а) като относително стабилен набор от вътрешноиндивидуални качества: симптомни комплекси от психични свойства, които формират нейната личност, мотиви, личностни ориентации, структура на характера на личността, характеристики на темперамента, способности и др .; б) като включване на индивида в пространството на междуиндивидуалните отношения, където взаимоотношенията и взаимодействията, възникващи в група, могат да се тълкуват като носители на личността на техните участници; в) като идеално представяне на индивидите в живота на други хора, включително извън техните реални контакти, в резултат на значителни промени, извършени от индивида в семантичните формации на партньорите във взаимодействието, тяхната афективно-нужна сфера и характеристики на поведението дейност. В същото време човек изпитва естествена, социално обусловена нужда да „бъде личност“, тоест да бъде колкото е възможно повече възможна степен„идеално представен“ в съзнанието на други хора, на първо място, от онези негови собствени характеристики, аспекти на индивидуалността, които той самият цени в себе си. Очевидно е, че нуждата да "бъде човек" може да бъде удовлетворена само ако има подходяща способност. Също така е лесно да се разбере, че пропастта, „вилицата“ между тези потребности и способности може да доведе до сериозни смущения в процеса на личностно развитие, да изкриви качествено линията на личностно израстване, да наруши общата прогресивна посока на движение към истинска личностна зрялост .

Съвсем ясно е, че обемът на емпиричните изследвания, така или иначе свързани с проблема за личността, е наистина огромен. В същото време, както правилно отбелязва Г. М. Андреева, „проблемът за личността не е само проблем на съвкупността. психологически науки... . В момента интересът към проблемите на възможностите човешка личносттолкова голям, че почти всички социални науки се обръщат към този предмет на изследване: проблемът за личността е в центъра както на философските, така и на социологическо познание; с него се занимават и етиката, и педагогиката, и генетиката”1. Неслучайно терминът персонология се използва широко в чуждестранната психология, като обхваща не само целия спектър от действителните психологически концепции за личността, но и представите на сродните науки за нея.

В тази връзка необходима, макар и доста трудноразрешима задача е да се изолира именно социално-психологическата специфика на изследването на личността. От гледна точка на Г. М. Андреева, „социалната психология, използвайки дефиницията на личността, дадена от общата психология, установява как, т.е. на първо място, в кои конкретни групи личността, от една страна, асимилира социални влияния ( чрез коя от системите на своята дейност), а от друга страна, как, в кои конкретни групи, реализира социалната си същност (чрез кои конкретни видове съвместна дейност)”2. За да се реши този проблем, според Г. М. Андреева, е необходимо да се изучават проблемите на групата, традиционни за социално-психологическите изследвания, но в същото време да се разглеждат от „лична“, а не от „групова“ гледна точка и , в същото време отделно изследват редица специфични проблеми: социално отношение, социална идентичност на индивида и др.

В чуждестранната социална психология, наред с развитието на трите проблема, идентифицирани от Г. М. Андреева, повечето от реалните социално-психологически изследвания на личността по някакъв начин са свързани с Аз-концепцията на индивида. Трябва да се каже, че понятието Аз-концепция е доста широко тълкувано от различни автори, но ако обобщим най-често срещаните възгледи, то може да се характеризира като набор от идеи на индивида за себе си, или, с други думи , сумата от значителни лични идентификации.

С известна степен на условност може да се твърди, че Аз-концепцията се формира на базата на информация, получена от два източника – вътрешен (самоусещане) и външен (социални контакти).

Терминът "самовъзприятие" е предложен от психолога Д. Бем, за да обозначи склонността на хората (въз основа на отражението на техните собствени устойчиви предпочитания и поведенчески модели) да направят обобщаващо заключение за една или друга своя личностна характеристика. Например, ако човек периодично бурно реагира на несъгласие със собствената си гледна точка, той може да се характеризира като избухлив, емоционален и т.н. В същото време, както вярваше самият Д. Бем, „много важни аспекти на собствената „Аз“ има ясни вътрешни референти под формата на стабилни вярвания, нагласи и афективни предпочитания, следователно има възможност самовъзприемането като източник на знания за себе си да е приложимо главно към вторични, а не към значими аспекти на собствените " аз"1.

Външните източници на информация, въз основа на които се формира индивидуална представа за себе си, са доста разнообразни, но основните са два: отразена оценка и обратна връзка.

Отразената оценка предполага, че хората гледат на социалната си среда като на вид "огледало" и се оценяват в зависимост от реакцията на другите. Същевременно съществена е референтността за индивида на субекта, възприеман от него като „огледало” (това важи и при получаване на обратна връзка). Фактът, че това наистина е така, ясно се доказва от резултатите от експеримент, проведен от група социални психолози в американски университет. На една от двете експериментални групи, състояща се от студенти католици, беше показана снимка на намръщен папа, а на другата снимка на напълно намръщен папа. непознат. На контролната група, която се състоеше от студенти, които не бяха привърженици на католицизма, беше показана същата снимка на папата като на първата експериментална група. След това „учениците бяха помолени да оценят някои от собствените си личностни черти. Ревностните католици, на които беше показана снимка на намръщен папа, се осъдиха по-строго от учениците, които видяха същата снимка, но не бяха стриктни привърженици на католицизма, или онези католици, на които беше показана снимка на човек, който не познават.

Този експеримент също ясно показа как отразената оценка като източник на информация за себе си е обект на атрибутивни, проективни и други изкривявания в субективното възприятие на индивида. Съвсем очевидно е, че "мръщенето" на папата на снимката няма и не може да има нищо общо с обектите. Въпреки това реакцията на онези студенти, за които папата беше референтна фигура, беше така, сякаш невербално изразеното неодобрение на главата на католическата църква беше адресирано лично към тях.

От тази гледна точка обратната връзка в повечето случаи е по-надежден източник на информация, тъй като включва доста пряка и целенасочена реакция. социална средавърху определени действия на индивида и неговите лични качества. В същото време, наред с директната обратна връзка, има своите непреки форми. Така например поканите (или, напротив, непоканите) за бизнес сътрудничество, съвместни развлекателни дейности и т.н. са вид обратна връзка.

Под влияние на външни и вътрешна информацияформира такъв важен елемент от самооценката от практическа гледна точка като самочувствието. Според почти единодушното мнение на социални психолози, специализирани в различни приложни области - от организационно до семейно консултиране, „хората с високо самочувствие имат ясна представа какви личностни качества притежават, мислят добре за себе си, подходящи цели, използвайте обратна връзка за повишаване на самочувствието и успешно справяне с трудни ситуации. От друга страна, хората с ниско самочувствие имат по-малко ясни представи за себе си, мислят лошо за себе си, често избират нереалистични цели или изобщо избягват цели, склонни са песимисти за бъдещето, те също са склонни да имат по-неблагоприятни емоционални реакциина критика или други форми на отрицателна обратна връзка и са по-загрижени за собствените си социално влияниевърху други хора."

Добре известно потвърждение за валидността на последното твърдение е фактът, че наистина проблемните ученици в почти всяко училище, които наистина са склонни към деструктивно и асоциално поведение, като правило оценяват не само своите интелектуални, но и своите морални качества изключително ниско. Неслучайно един от най-известните световни специалисти в областта на психотерапията на деца и юноши В. Сатир разглежда повишаването на самочувствието като едно от основните средства за промяна на проблемното поведение.

Значението на самооценката обаче е голямо не само по отношение на децата и отношенията дете-родители, но и в много по-широк социално-психологически контекст. В тази връзка е напълно естествено, че голям бройизследванията в чуждестранната социална психология бяха насочени към изучаване на механизма за поддържане на самочувствието в процеса междуличностно взаимодействие. Една от най-интересните концепции, описващи такива механизми, е разработена от E. Tesser. Той се опита да разбере как постиженията на значимите други влияят върху самочувствието на индивида (трябва да се добави, че междуличностните отношения на значимост се разглеждат в рамките на тази концепция главно, но не изключително, от гледна точка на предпочитанията за привличане). E. Tesser стигна до извода, че реакцията на успеха на значимия друг зависи не само от степента на неговата привлекателност и референтност, но и от степента, в която сферата на дейност, в която се постига този успех, съответства на себе си -определеност на индивида. В зависимост от комбинацията от тези два фактора ще се получи или ефект на сравнение, или ефект на отражение. Разликата между тях в концепцията на Е. Тесер е формулирана по следния начин: „Ефект на сравнение. Когато друг човек ни превъзхожда в дадена дейност или определен типповедение, което е от значение за нашето самоопределяне, колкото по-голям е успехът му и колкото по-близка е връзката ни, толкова по-голяма е заплахата за нашето самочувствие. Изпитваме ревност, разочарование и дори гняв. ефект на отражение. Когато друг човек ни превъзхожда в дейности или поведение, които не са от значение за нашето самоопределяне, колкото по-голям е неговият успех и колкото по-близка е връзката ни, толкова по-благоприятно се отразява това в нашето самочувствие. Процесът на размисъл ни кара да се чувстваме позитивни и да се гордеем с успеха на другия човек.

Концепцията на E. Tesser е потвърдена в редица изследвания. За неговата справедливост свидетелства и всекидневният житейски опит. Покупката на нова кола от съсед, с когото са поддържани добри отношения, е много по-вероятно да предизвика завист и разочарование у хората (със задължителното условие да са и автомобилисти), отколкото подобна покупка от непознат, живеещ на другата улица .

Като цяло, основните положения на концепцията за себе си, въпреки че далеч не изчерпват предметното съдържание на социалната психология на индивида, позволяват на практическия социален психолог значително да опрости процедурната страна на оценката. личностни чертиопределени членове на определена общност и й дават тълкувателни „ключове“, които й позволяват да прави надеждни заключения въз основа на информация, получена в процеса на наблюдение на участниците и външни лица, интервюта и други относително прости и икономични методи за изследване на личността.

Това е още по-важно, защото практич социален психологработата с групи и организации, решаващи практически ориентирани и приложни проблеми на управлението, трябва да разчита на психологически проверени теоретични разработки, включително в областта на социалната психология на индивида, без които просто ще бъде невъзможно за него да реши дори най-много преминаване”, моментни задачи на професионално адекватен групов живот за подкрепа.

ЛИЧНОСТ

човек, който има поне най-минималния и примитивен набор от качества и умения, които му позволяват да оцелее, да действа и да бъде конкурентен в определено общество; индивид, който има поне минимално изразена и/или артикулирана идентичност според социокултурни, етнически, конфесионално-идеологически и/или други характеристики (критерии). (Косолапов Н.А., стр.103)

ЛИЧНОСТ

лице; Personlichkeit) - аспекти или хипостази на душата, която живее в реалния свят; за развиваща се личностСъществено е отделянето от колективните ценности, по-специално от тези, които са наследени или вече осъзнати от личността.

„Достатъчно е, например, внимателно да наблюдавате някого при различни обстоятелства, за да откриете колко драстично се променя неговата личност при преминаване от една среда в друга и всеки път се разкрива рязко определен и ясно различен характер.<...>В съответствие със социални условияи потребности, социалният характер се ръководи, от една страна, от очакванията и изискванията на бизнес средата, а от друга страна, от социалните намерения и стремежи на самия субект. Обикновено домашният характер се формира по-скоро според духовните нужди на субекта и неговите нужди от удобство, поради което се случва хората, в Публичен животизключително енергични, смели, упорити, упорити и безсрамни, у дома и в семейството се оказват добродушни, меки, отстъпчиви и слаби. Кой герой е верен, къде е истинска личност? Такъв човек изобщо няма реален характер, той изобщо не е индивидуален, а колективен, тоест отговаря на общите обстоятелства, отговаря на общите очаквания. Ако беше индивидуално, щеше да има същия характер, с цялата разлика в отношението. Той не би бил идентичен с всяко дадено отношение и не би могъл и не би искал да попречи на неговата индивидуалност да бъде изразена по един или друг начин, както в едно състояние, така и в друго. В действителност той е индивидуален, като всяко друго същество, но само несъзнателно. Чрез своята повече или по-малко пълна идентификация с всяка дадена нагласа, той заблуждава поне другите, а често и себе си, относно това какъв е истинският му характер; той слага маска, за която знае, че съответства, от една страна, на собствените му намерения, от друга страна, на твърденията и мненията на неговото обкръжение и сега един или друг момент надделява ”(PT, пар. 697-698).

ЛИЧНОСТ

явление обществено развитие, конкретно жив човек със съзнание и самосъзнание. Структура на личността – холистична системно образование, набор от социално значими психични свойства, отношения и действия на индивида, които са се развили в процеса на онтогенезата и определят поведението му като поведение на съзнателен субект на дейност и комуникация. Личността е саморегулираща се динамика функционална системасвойства, взаимоотношения и действия, които непрекъснато взаимодействат помежду си, оформяйки се в процеса на онтогенезата на човека. Основното формиране на личността е самооценката, която се основава на оценката на индивида от другите хора и неговата оценка на тези други. В широк, традиционен смисъл - човек, това е индивид като субект на социални отношения и съзнателна дейност. Структурата на личността включва всички психологически характеристики на човек и всички морфофизиологични характеристики на тялото му - до характеристиките на метаболизма. Популярността и устойчивостта на това разширено разбиране в литературата изглежда се дължи на приликата му с обикновеното значение на думата. В тесен смисъл това е системното качество на индивида, което се определя от участието му в социалните отношения, формирани в съвместни дейности и общуване.

Според A.N. Леонтиев, личността е качествено нова формация. Тя се формира чрез живота в обществото. Следователно само човек може да бъде човек и то само след навършване на определена възраст. В процеса на дейност човек влиза във взаимоотношения с други хора - в социални отношения и тези отношения стават личностно формиращи. От страна на самия човек, неговото формиране и живот като личност действа преди всичко като развитие, трансформация, подчинение и преподчинение на неговите мотиви. Това представяне е доста сложно и се нуждае от известно обяснение. Не съвпада с традиционното тълкуване – в широк смисъл. Стеснената концепция ни позволява да изолираме много важен аспект човешко съществосвързани със социалната природа на неговия живот. Човекът като социално същество придобива нови качества, които липсват, ако се разглежда като изолирано, асоциално същество. И всеки човек от определено време започва да дава определен принос в живота на обществото и индивидите. Ето защо наред с понятията личност и лично се появява понятието социално значимо. Въпреки че това значимо може да е социално неприемливо: престъплението е толкова личен акт, колкото и подвиг. За психологическата конкретизация на понятието личност е необходимо да се отговори най-малко на въпросите от какво се състои неоплазмата, наречена личност, как се формира личността, как изглежда растежът и функционирането на неговата личност от гледна точка на самия субект. Критериите за формирана личност са следните:

1) присъствието в мотивите на йерархията в определен смисъл - като способност за преодоляване на собствените им непосредствени импулси в името на нещо друго - способността да се държи косвено. В същото време се приема, че мотивите, поради които се преодоляват непосредствените нагони, са социални по произход и значение (просто опосредстваното поведение може да се основава на спонтанно формирана йерархия от мотиви и дори на "спонтанен морал": субектът може да не е наясно какво точно го кара да действа по определен начин", но действа съвсем морално);

2) способността за съзнателно управление на собственото поведение; това ръководство се осъществява въз основа на съзнателни мотиви-цели и принципи (за разлика от първия критерий, тук се приема, че съзнателното подчинение на мотивите е съзнателно опосредстване на поведението, което предполага наличието на самосъзнание като особена инстанция на личност). В дидактически план всички свойства, отношения и действия на човек могат условно да бъдат комбинирани в четири тясно свързани функционални подструктури, всяка от които е сложна формация, която играе определена роля в живота:

1) система за регулиране;

2) система за стимулиране;

3) система за стабилизиране;

4) дисплейна система. В хода на социалното развитие на човека системите за регулиране и стимулиране непрекъснато си взаимодействат и на тяхна основа възникват все по-сложни психични свойства, отношения и действия, които насочват индивида към решаване на жизнени проблеми. Единството на индивида през целия жизнен път се осигурява от непрекъснатостта на паметта на цели, действия, взаимоотношения, претенции, вярвания, идеали и т.н. Западната психология разглежда индивида като "изцяло психично същество". В хормичната психология и в психоанализата личността се тълкува като съвкупност от ирационални несъзнателни нагони. Концепциите на К. Левин, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджърс, които са много продуктивни по отношение на конкретни методически решения, също показват известни ограничения. Но в областта на психотерапията на личността, обучението по комуникация и други неща успехите на западната емпирична психология са много забележими. AT домашна психологияличността се разглежда в единство (но не идентичност) и чувствената същност на нейния носител – индивида и условията на социалната среда. Природните свойства и характеристики на индивида се проявяват в личността като нейни социално обусловени елементи. Личността е опосредстващото звено, чрез което външно влияниесвързано с въздействието му върху психиката на индивида. Появата на личност "адски системно качество се дължи на факта, че индивидът, в съвместна дейност с други индивиди, променя света и чрез тази промяна трансформира себе си, превръщайки се в личност. Личността се характеризира с:

1) активност - желанието на субекта да надхвърли собствените си граници, да разшири обхвата на дейността, да действа извън границите на изискванията на ситуацията и ролевите предписания;

2) ориентация - стабилна доминираща система от мотиви - интереси, убеждения, идеали, вкусове и други неща, в които се проявяват човешките потребности;

3) дълбоки семантични структури (семантични динамични системи, според Л. С. Виготски), които определят нейното съзнание и поведение; те са относително устойчиви на вербални въздействия и се трансформират в дейности на съвместни групи и колективи (принципът на посредничеството на дейността);

4) степента на осъзнаване на връзката им с реалността: нагласи, нагласи, предразположения и др. Развитата личност има развито самосъзнание, което не изключва несъзнателното психическо регулиране на някои важни аспекти от нейната дейност. Субективно за индивида личността действа като негово Аз, като система от Аз-образи, конструирани от индивида в процесите на дейност и общуване, която осигурява единството и идентичността на неговата личност и се разкрива в самооценките, в чувство за самочувствие, ниво на претенции и т.н. Образът на Аза е нещо как индивидът вижда себе си в настоящето, в бъдещето, какъв би искал да бъде, ако можеше и т.н. Аз с реалните обстоятелства на живота на индивида позволява на индивида да промени поведението си и да реализира целите на самообразованието. Апелът към самооценката и самоуважението на личността е важен фактор за насоченото въздействие върху личността в хода на обучението. Личността като субект на междуличностните отношения се разкрива в три образа, които образуват едно цяло:

1) личността като относително стабилен набор от нейните интраиндивидуални качества: симптоматични комплекси от психични свойства, които формират нейната индивидуалност, мотиви, личностни ориентации; структурата на характера на личността, характеристиките на темперамента, способностите;

2) личността като включване на индивида в пространството на междуиндивидуалните отношения, където взаимоотношенията и взаимодействията, възникващи в група, могат да се тълкуват като носители на личностите на техните участници; по този начин например се преодолява една фалшива алтернатива в разбирането на междуличностните отношения или като групови явления, или като личностни явления: личността действа като група, групата - като личност;

3) личността като "идеално представяне" на индивида в живота на други хора, включително извън границите на тяхното действително взаимодействие; в резултат на семантичните трансформации на сферите на интелектуалните и афективни потребности на други личности, активно изпълнявани от човек. Човек в своето развитие изпитва социално определена потребност да бъде личност - да се позиционира в живота на другите хора, продължавайки съществуването си в тях, и открива способността да бъде личност, реализирана в социално значима дейност. Наличието и характеристиките на способността да бъдеш личност могат да бъдат открити с помощта на метода на отразената субективност. Развитието на личността става в условията на социализация на индивида и неговото възпитание.

ЛИЧНОСТ

Английски личност; от лат. персона - маска на актьор; роля, позиция; лице, личност). В социалните науки личността се разглежда като специално качество на човек, придобито от него в социокултурната среда в процеса на съвместна дейност и общуване. В хуманистичните философски и психологически концепции Л. е човек като ценност, в името на която се осъществява развитието на обществото (виж И. Кант). С цялото разнообразие от подходи за разбиране на L., традиционно се разграничават следните. аспекти на този проблем: 1) многостранността на феноменологията на природните науки, отразяваща обективно съществуващото разнообразие от прояви на човека в еволюцията на природата, историята на обществото и неговия собствен живот; 2) интердисциплинарният статут на проблема на Л., който е в областта на изследване на социалните и природните науки; 3) зависимостта на разбирането на Л. от образа на човек, който явно или скрито съществува в културата и науката на определен етап от тяхното развитие; 4) несъответствието между проявите на индивида, L. и индивидуалния cmu, изучавани в относително независими един от друг биогенетични, социално-генетични и персоногенетични направления на съвременното човешко познание; 5) развъждане на изследователска настройка, която насочва специалиста към разбиране на развитието на L. в природата и обществото, и практическа настройка, насочена към формирането или коригирането на L. в съответствие с целите, определени от обществото или определени от конкретен човек, който се обърна към специалист.

Фокусът на представителите на биогенетичната ориентация е върху проблемите на човешкото развитие като индивид с определени антропогенетични свойства (наклонности, темперамент, биологична възраст, пол, тип тяло, невродинамични свойства n. в, органични влечения, стремежи, нужди и др.), които преминават през различни етапи на съзряване, докато филогенетичната програма на вида се реализира в онтогенезата. Съзряването на индивида се основава на адаптивните процеси на организма, които се изучават от диференциалната и възрастова психофизиология, психогенетика, невропсихология, геронтология, психоендокринология и сексология. (Вижте също човешката конституция.)

Представители на различни течения на социогенетична ориентация изучават процесите на човешка социализация, развитието на социални норми и роли, придобиването на социални нагласи (виж Отношение) и ценностни ориентации, формирането на социални и национален характерчовек като типичен член на определена общност. Проблеми на социализацията, или в широк смисъл, социална адаптациялицето, са развити г. около. по социология и социална психология, народопсихология, история на психологията. (Вижте също Основна структура на личността, Маргинална личност, Социална психология.)

Фокусът на персоногенетичната ориентация е върху проблемите на дейността, самосъзнанието и творчеството на Л., формирането на човешкото Аз, борбата на мотивите, възпитанието на индивидуалния характер и способности, самореализацията и личния избор, непрестанно търсене на смисъла на живота. Изследването на всички тези прояви на Л. е ангажирано в общата психология на Л.; различни аспектитези проблеми са подчертани в психоанализата, индивидуална психология, аналитична и хуманистична психология.

В изолацията на биогенетичните, социогенетичните и персоногенетичните посоки се проявява метафизична схема за определяне на развитието на L. под влиянието на 2 фактора: среда и наследственост (виж Теория на конвергенцията). В рамките на културно-историческия системно-дейностен подход се разработва принципно различна схема за определяне на развитието на личността.В тази схема свойствата на човека като индивид се разглеждат като "безлични" предпоставки за развитието на личност, която в хода на жизнения път може да получи личностно развитие.

Социокултурната среда е източник, който захранва развитието на Л., а не "фактор", който пряко определя поведението. Като условие за осъществяване на човешката дейност, тя носи онези социални норми, ценности, роли, церемонии, инструменти, системи от знаци, с които индивидът се сблъсква. Истинската основа и движеща сила за развитието на Л. са съвместните дейности и комуникация, чрез които се осъществява движението на Л. в света на хората, неговото запознаване с културата. Връзката между индивида като продукт на антропогенезата, човек, усвоил социално-историческия опит, и индивид, който преобразува света, може да бъде. предадено чрез формулата: "Индивид се ражда. Човек става. Индивидуалността се поддържа."

В рамките на системно-активния подход Л. се разглежда като относително стабилен набор от психични свойства в резултат на включването на индивида в пространството на междуиндивидуалните връзки. Индивидът в своето развитие изпитва социално обусловена потребност да бъде Л. и открива способността да стане Л., реализирана в социално значими дейности. Това определя развитието на човека като Л.

Способностите и функциите, които се формират в хода на развитието, възпроизвеждат в Л. исторически формирани човешки качества. Овладяването на реалността у детето се осъществява в неговата дейност с помощта на възрастните. Дейността на детето винаги е опосредствана от възрастни, ръководена от тях (в съответствие с техните представи за правилно възпитание и педагогически умения). Въз основа на това, което детето вече притежава, възрастните организират неговите дейности, за да овладеят нови аспекти на реалността и нови форми на поведение (виж Дейностите на децата).

Развитието на Л. се извършва в дейност (вж. Водеща дейност), контролирана от система от мотиви. Медиираният от дейността тип връзка, която човек развива с най-референтната група (или човек), е определящ фактор в развитието (вижте Медиация на дейността междуличностни отношениятеория).

AT общ изгледразвитие на L. m. представени като процес и резултат от навлизането на човек в нова социокултурна среда. Ако индивидът навлезе в относително стабилна социална общност, той при благоприятни обстоятелства преминава през 3 фази на формирането си в нея като L. 1-вата фаза - адаптация - включва усвояване на съществуващите ценности и норми и овладяване на подходящи средства и форми на дейност, като по този начин до известна степен оприличават индивида на останалите членове на тази общност. Втората фаза - индивидуализацията - се генерира от нарастващите противоречия между необходимостта "да бъдеш като всички останали" и желанието на Л. за максимална персонализация. 3-та фаза - интеграция - се определя от противоречието между желанието на индивида да бъде идеално представен от собствените си характеристики и различия в общността и необходимостта общността да приема, одобрява и култивира само онези негови черти, които допринасят за нейното развитие и по този начин развитието на себе си като L. Ако противоречието не е разрешено, настъпва дезинтеграция и в резултат на това или изолацията на L., или изместването му от общността, или деградация с връщане към по-ранни етапи на неговото развитие.

Когато човек не успее да преодолее трудностите на адаптационния период, той развива качествата на съответствие, зависимост, плахост и несигурност. Ако на 2-ра фаза на развитие индивидът, представящ лични свойства, характеризиращи неговата личност, на референтната група за него, не среща взаимно разбиране, тогава това може да допринесе за формирането на негативизъм, агресивност, подозрение, измама. С успешното завършване на фазата на интеграция във високо развита група, индивидът развива човечност, доверие, справедливост, взискателност към себе си, самочувствие и т.н. и т.н. Поради факта, че ситуацията на адаптация, индивидуализация, интеграция с последователно или паралелно навлизане на многократно се възпроизвежда в различни групи, фиксират се съответните новообразувания на личността, стабилна структура на L.

Особено важен период във възрастовото развитие на Л. е юношеството (юношеството) и ранната младост, когато развиващият се Л. започва да се отделя като обект на самопознание и самообразование. Първоначално оценявайки другите, Л. използва опита от такива оценки, развивайки самочувствие, което се превръща в основа на самообразованието. Но необходимостта от самопознание (предимно в осъзнаването на своите морални и психологически качества) не може да бъде. идентифицирани с оттеглянето в света на вътрешните преживявания. Нарастването на самосъзнанието, свързано с формирането на такива качества на Л. като воля и морални чувства, допринася за появата на силни убеждения и идеали. Потребността от самоосъзнаване и самообразование се поражда преди всичко от факта, че човек трябва да осъзнава своите възможности и потребности пред лицето на бъдещи промени в живота си, в социалния си статус. Ако има значително несъответствие между нивото на нуждите на Л. и нейните възможности, възникват остри афективни преживявания (вж. Афекти).

В развитието на самосъзнанието в юношествотозначителна роля играят преценките на другите хора и преди всичко оценката на родителите, учителите и връстниците. Това предявява сериозни изисквания към педагогическия такт на родителите и учителите, изисква индивидуален подходкъм всяко развиващо се L.

Провежда се в Руската федерация от средата на 80-те години. работата по актуализиране на образователната система включва развитието на Л. на детето, юношата, младежта, демократизацията и хуманизирането на образователния процес във всички видове образователни институции. По този начин се променя целта на възпитанието и образованието, която не е съвкупността от знания, умения и навици, а свободното развитие на човешкото Л. Знанията, уменията и способностите запазват изключителното си значение, но не като цел, а като средство за постигане на целта. При тези условия на преден план излиза задачата за формиране на основна култура на литературата, която да позволи да се премахнат противоречията между техническата и хуманитарната култура в структурата на литературата, да се преодолее отчуждението на човека от политиката и да се осигури активното му включване. в новите социално-икономически условия на обществото. Изпълнението на тези задачи предполага формирането на култура на самоопределение на Л., разбиране на присъщата стойност на човешкия живот, неговата индивидуалност и уникалност. (А. Г. Асмолов, А. В. Петровски.)

Допълнение изд.: Почти общоприетият превод на думата L. към & към личност (и обратно) не е съвсем адекватен. Личността е по-скоро индивидуалност. По времето на Петър куклата се наричаше човек. Л. е самоличност, самоличност или себе си, което е близко до руския. думата "себе си". По-точен еквивалент на думата "L." на английски език не съществува. Неточността на превода далеч не е безобидна, защото у читателите се създава впечатление или убеждение, че Л. подлежи на тестване, манипулация, формиране и т.н. Л., образуван отвън, се превръща в присъствието на този, който го е формирал. Л. не е продукт на колектива, адаптация към него или интеграция в него, а основата на колектива, всяка човешка общност, която не е тълпа, стадо, стадо или глутница. Общото е силно в разнообразието на L., което го съставлява. Синоним на Л. е нейната свобода, заедно с чувството за вина и отговорност. В този смисъл Л. е над държавата, нацията, тя не е склонна към конформизъм, въпреки че не е чужда на компромиси.

В рос. философската традиция на Л. е чудо и мит (А. Ф. Лосев); „L., разбиран в смисъла на чист L., е за всяко аз само идеал - границата на стремежите и самоизграждането ... Невъзможно е да се даде концепцията за L. ... това е неразбираемо, върви отвъд границите на всяка концепция, трансцендентна на всяка концепция Човек може да създаде само символ на фундаменталната характеристика на L... Що се отнася до съдържанието, то не може да бъде рационално, а само пряко преживяно в опита на самосътворяването, в активното самоизграждане на Л., в идентичността на духовното самопознание “(Флоренски П. А.). М. М. Бахтин продължава мисълта на Флоренски: когато се занимаваме с познанието на Л., ние като цяло трябва да излезем извън границите на субект-обектните отношения, които са субектът и обектът, разглеждани в гносеологията. Това трябва да се има предвид от психолози, които използват странни фрази: "субективност на Л.", "психологически субект". По отношение на последното Г. Г. Шпет откровено се пошегува: „Психологически субект без разрешение за пребиваване и без физиологичен организъмпросто има обитател на непознат за нас свят...ако го приемем за истински, той със сигурност ще навлече още по-голямо чудо - психологически предикат! Днес подозрителни от философска и психологическа гледна точка теми и техните сенки все по-често се скитат из страниците на психологическата литература. Безскрупулен субект, бездушен субект - това най-вероятно не е съвсем нормално, но познато. А един искрен, съвестен, одухотворен субект е смешен и тъжен. Субектите могат да представляват, включително всякакви мерзости, а Л. - да олицетворяват. Неслучайно Лосев свързва произхода на думата Л. с лице, а не с маска, човек, маска. Л., като чудо, като мит, като уникалност не се нуждае от обширно разкриване. Бахтин основателно отбеляза, че Л. може да се разкрие в жест, с една дума, в действие (и може би дори да се удави). А. А. Ухтомски несъмнено беше прав, когато каза, че Л. е функционален орган на индивидуалността, нейното състояние. Трябва да се добави – състояние на ума и духа, а не почетно пожизнено звание. В края на краищата тя може да загуби лице, да изкриви лицето си, да изпусне човешкото си достойнство, което е взето насила. Ухтомски беше повторен от Н. А. Бернщайн, като каза, че Л. е върховният синтез на поведението. Върховен! В Л. се постига интеграция, сливане, хармония на външно и вътрешно. А където има хармония, науката, включително и психологията, мълчи.

И така, Л. е мистериозен излишък на индивидуалност, нейната свобода, която не може да бъде изчислена, предвидена. Л. се вижда непосредствено и изцяло и по този начин се различава от индивида, чиито свойства подлежат на разкриване, тестване, изследване и оценка. Л. е обект на изненада, възхищение, завист, омраза; обект на безпристрастно, незаинтересовано, разбиращо проникване и художествен образ. Но не и предмет на практически интерес, формиране, манипулация. Горното не означава, че е противопоказно на психолозите да мислят за Л. Но да мислят, а не да го определят или свеждат до йерархията на мотивите, съвкупността от неговите потребности, творчество, пресечната точка на дейности, афекти, значения, субектът, индивидът и т.н., и т.н.

Нека дадем примери за полезни размисли за Л. А. С. Арсениев: Л. е надежден човек, чиито думи и дела не се разминават едно с друго, който свободно решава какво да прави и носи отговорност за резултатите от своите действия. Л. е, разбира се, безкрайно същество, дишащо телесно и духовно. Л. се характеризира с осъзнаване на конфликта между морала и морала и първенството на последния. Авторът настоява върху ценностното, а не върху парично-пазарното измерение на L. T. M. Bu-yakas идентифицира други характеристики: L. е човек, който е поел по пътя на самоопределението, преодолявайки необходимостта да търси опора във външна подкрепа. Л. има способността напълно да разчита на себе си, да прави самостоятелен избор, да заема своята позиция, да бъде открит и готов за всякакви нови завои в жизнения си път. Л. престава да зависи от външни оценки, вярва на себе си, намира вътрешна опора в себе си. Тя е свободна. Не може да има описание на Л. изчерпателен. (V.P. Zinchenko.)

Личност

набор от относително стабилни поведенчески и когнитивни характеристики, черти и предразположения, които индивидът е склонен да проявява в различни ситуации, различни условия на околната среда, при взаимодействие с други хора и които са в основата на индивидуалните различия.

Личност

Личността е феномен на социалното развитие, жив човек със съзнание и самосъзнание. Терминът се отнася до устойчиви характеристики или черти на човек, които определят неговото мислене и поведение в различни ситуации. Разбира се също, че различни хорасе държат по различен начин в сходни ситуации и разликата в поведението е продукт на несходството на техните личности. Личността се отделя от други, по-преходни състояния (като настроение) поради своята стабилност във времето. Като се имат предвид тези предпоставки, може да се заключи, че човек трябва да се държи по последователен начин в различни ситуации. Например екстровертът ще показва признаци на екстравертно поведение, където и да се намира. Противниците на тази гледна точка твърдят, че поведението не остава постоянно във времето, а зависи от характеристиките на дадена ситуация.

ЛИЧНОСТ

личност) - (в психологията) индивид със специални лични качества, които го отличават от другите хора. Най-често срещаните модели на поведение сред хората понякога се класифицират в различни категории (вижте Промяна на личността, Екстровертност, Невротично състояние).

Личност

Етимология. Идва от руски. лице (persona отговаря на термина persona - първоначално маска, или роля, изпълнявана от актьор в древногръцкия театър).

Специфичност. Още през 1734 г. Х. Волф дава дефиниция на личността (Personlichkeit), както следва: „Това, което пази спомени за себе си и се възприема като едно и също както преди, така и сега“. Тази традиция на разбиране на личността е продължена от У. Джеймс, който тълкува личността като сбор от всичко, което човек може да нарече свое. В тези дефиниции понятието личност става идентичен с концепциятасамосъзнанието, следователно дефинирането на личността чрез социалните отношения е по-оправдано. При този подход индивидът се явява като система социално поведениеиндивидуален.

Основното формиране на личността е самооценката, която се основава на оценката на индивида от другите хора и неговата оценка на тези други. При което специално значениедадени за лична идентификация.

Проучване. Моделът на личността, разработен в дълбинната психология, предимно в психоанализата (А. Адлер, Г. Съливан, Е. Фром, К. Хорни), е фокусиран върху обяснението на интрапсихологичните процеси, когато се позовава предимно на понятията за структурата и динамиката на "вътрешния" конфликт".

Напротив, моделът на личността, разработен в бихейвиоризма, се основава на външно наблюдавано поведение, на действия и взаимодействия с други хора в реална ситуация (ситуационизъм, интеракционизъм). В съвременния бихевиоризъм личността се разбира като система от генерирани форми на поведение, които се формират на базата на специфично за ситуацията поведение (теорията за социално обучение на Ротер).

В рамките на хуманистичната психология човек се разглежда предимно като човек, който взема отговорни решения (имплицитна теория за личността, теория за самоактуализиращата се личност).

В марксистката психология личността се определя като продукт историческо развитиеиндивидуално, предимно в рамките на съвместната трудова дейност (А. Валон, И. Майерсон, Й. Полицер, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтиев). По-специално, Леонтиев разглежда личността като създадена от социалните отношения, в които субектът влиза в рамките на своята дейност. При което индивидуални дейностисубектите, представени предимно от техните мотиви, влизат в йерархия на отношения помежду си, образувайки така наречената йерархия на мотивите. В концепцията на А. В. Петровски типът развитие на личността се определя чрез вида на групата, в която е включена и в която е интегрирана; правилната лична дейност е желанието да се излезе отвъд обичайното и да се действа отвъд границите на изискванията на ситуацията или ролите.

Структура. Рубинщайн (1946) отделя следните компоненти на личността: 1. Ориентация (нагласи, интереси, потребности). 2. Способност. 3. Темперамент.

В класификацията на чертите на личността от VS Merlin (1967), въз основа на определението за доминиране или природни или социални принципи, са представени следните нива: 1. Индивидуални свойства (темперамент и индивидуални характеристики на психичните процеси). 2. Свойства на индивидуалността (мотиви, взаимоотношения, характер, способности).

В съвременните изследвания на структурата на личността, заедно с тестването на експериментални хипотези, които определят ролята на специфични фактори, влияещи върху личностните променливи, голяма роля се дава на факторно-аналитичните стратегии (трифакторната теория на личността, моделът на Big Five).

Диагностика. За идентифициране на личностни черти се използват личностни тестове (проективни тестове, личностни въпросници, анализ на поведението, интервюта).

Литература.. Божович Л.И. Личността и нейното формиране в детство. М., 1968;

Сев Л. Марксизъм и теория на личността. М., 1972;

Zeigarnik B.V. Теорията на личността в чуждестранната психология. М., 1972

Леонтиев A.N. Дейност. Съзнание. Личност. Л.М., 1977;

Психология на личността. Текстове. М., 1982;

Петровски А.В. Личност. Дейност. Колектив. М., 1982;

Столин В.В. Самосъзнанието на индивида. М., 1983;

Асмолов А.Г. Личността като субект психологически изследвания. М., 1984;

Huell L., Ziegler D. Личностни теории. СПб., 1997

ЛИЧНОСТ

Едно от класическите „заглавия на глави“ в психологията. Тоест термин, който е толкова труден за дефиниране и има толкова широк обхват на употреба, че мъдър автор го използва като заглавие на глава и след това свободно пише за него, без да поема никаква отговорност за определенията, ако те са представени в текст. За да не повтаряме тук безразсъдството на няколко десетки неблагоразумни автори (Г. У. Олпорт от 1927 г. насам успява да събере около 50 различни определения от литературата и само Бог знае колко от тях могат да бъдат намерени днес), ще характеризираме този термин не дефиниционно, а по-скоро в съответствие с ролята му в теорията на личността. Този подход изглежда най-добрият, тъй като значението на термина за всеки автор има тенденция да бъде оцветено от неговата теоретична предразположеност и емпиричните инструменти, използвани за оценка и тестване на теорията. Най-простата процедура би била да се представят няколко от най-влиятелните общи тенденции и да се опише как всяка характеризира термина.

Теории за типовете. Най-старата от тях е теорията на Хипократ, която вие

издигна хипотезата за четири основни темперамента: холеричен, сангви

ник, меланхолик и флегматик. Тук е използвано поло

ing, както във всички следващи теории за типове, които всеки индивид предполага

представлява известен баланс на тези основни елементи. Повечето

пълната типологична теория беше теорията на В.Г. Шелдън, който одобри

даде (но неубедително), че типовете тяло са тясно свързани с развитието на личността.

Вижте конституционната теория за дискусия. Подходът на Карл Юнг обаче

и всъщност принадлежи към психоаналитичните теории (вижте по-долу), понякога се класифицира като теория на типа поради нейния акцент върху класифицирането на индивидите в типове, например интроверт-екстроверт.

Проклети теории. Всички теории от този вид изхождат от предположението, че личността на човек е компендиум от черти или характерни начини на поведение, мислене, чувства, реагиране и т.н. Ранните теории за характерните черти бяха малко повече от списъци с прилагателни, а личността беше дефинирана чрез изброяване. | Повече ▼ модерни подходиизползва метода на факторния анализ в опит да изолира основните измерения на личността. Може би най-влиятелната теория тук е тази на R.B. Кател, въз основа на набор от дълбоки черти, които, както се смяташе, всеки индивид има доста и които имат "реални структурни влияния, които определят личността". Според Кател целта на теорията на личността е да създаде индивидуална матрица на черти, с която да се правят прогнози за поведението.

Обърнете внимание, че подходите по отношение на видовете и характеристиките се допълват взаимно и наистина може да се твърди, че това са двете страни на една и съща монета. Теориите за типове се занимават предимно с това, което индивидите имат общо, теориите за чертите се фокусират върху това, което ги прави различни. Те обаче със сигурност водят до много различни разбирания на основния термин личност.

3. Психодинамични и психоаналитични теории. Тук има много подходи, вкл класически теорииФройд и Юнг, социални

психологически теории на Адлер, Фром, Съливан и Хорни, по-съвременни подходи на Лейнг и Пърлс и др. Между тях има много

различия, но всички те съдържат важна обща основна идея: личността във всички тях се характеризира чрез концепцията за интеграция. Силен акцент обикновено се поставя върху факторите на развитието, с имплицитното предположение, че възрастна личностсе развива постепенно с течение на времето, в зависимост от това как става интегрирането на различни фактори. Освен това се отдава голямо значение на понятията за мотивация, така че никое разглеждане на проблемите на личността не се счита за теоретично полезно без оценка на основните мотивационни синдроми. Синоним - характер (2).

Бихейвиоризъм. Основата на тази тенденция беше разширяването на теорията на обучението към изучаването на личността. Въпреки че няма влиятелен

чисто бихейвиористична теория за личността, това направление стимулира

други теоретици към внимателно разглеждане на интегралния проблем:

кои от стабилните поведения, демонстрирани от повечето хора, са резултат от основни типове, черти или динамика на личността и кои

следствие от постоянството на средата и последователността на случайни

появяващи се подкрепления? Не е изненадващо, че учените, споменати по-долу, повлияни в различна степен от бихейвиоризма, не виждат самия човек в търсенето на отговор на тези въпроси и до известна степен поставят под въпрос необходимостта от термина личност.

Хуманизъм. Тази посока възникна като реакция на това, което беше

се приема като господство на психоанализата и бихейвиоризма в психологията. Та

Някои мислители като Маслоу, Роджърс, Мей и Франкъл се съсредоточават върху феноменологията, която набляга на субективното умствено преживяване, върху холизма, който се противопоставя на редукционизма на бихевиоризма, и върху важността на стремежа към самоактуализация (2). Основните проблеми на хуманизма са свързани с трудността на научната проверка на много от неговите теоретични концепции.Въпреки това, той остава важен подход към изследването на идеала на личността, началото на движението на човешкия потенциал.

Теории за социалното обучение. Много теоретични дискусии с това

гледни точки идват от проблема за връзката на въздействието на околната среда с въздействието на свойствата, дадени от природата. Въпреки това понятието личност се разглежда тук като онези аспекти на поведението, които са придобити в социален контекст. Водещият теоретик Алберт Бандура основава позицията си на предпоставката, че въпреки че ученето има решаващо влияние, фактори, различни от простия отговор-стимул и случайни подкрепления. По-специално когнитивните фактори като паметта, процесите на задържане на паметта и процесите на саморегулация са важни и много изследвания са фокусирани върху моделирането и наблюдението

учения като механизъм, който може да даде теоретично задоволителен

ново описание на последователно поведение в социални контексти.

Ситуационизъм. Тази посока, чийто основател е Уолтър Мишел, произлиза от бихейвиоризма и теорията за социалното

изучаване на. Неговите привърженици вярват, че всеки наблюдаван стабилен модел на поведение се определя до голяма степен от характеристиките на ситуацията, а не от някакви вътрешни типове или личностни черти. Всъщност самата концепция за черта на личността от тази гледна точка не е нищо друго освен мисловна конструкция на наблюдателя, който се опитва да придаде някакъв смисъл на поведението на другите, и съществува само в съзнанието на наблюдателя. Постоянството на поведението се дължи повече на сходството на ситуациите, в които човек е склонен да се окаже, отколкото на вътрешното постоянство.

Интеракционизъм. Тази позиция е еклектична. Тя признава това определен дялна истината се намира във всички горепосочени, по-тясно фокусирани теории, и тя гласи, че личността възниква от взаимодействията на определени качества и предразположения и начина, по който околен святзасяга как се проявяват тези качества и поведенчески тенденции. Изобщо не е очевидно, че според този възглед човекът съществува като отделно „нещо“. По-скоро става

нещо като общ термин за сложни модели на взаимодействие.

Интересно е да се отбележи, че горните теоретични подходи се разглеждат като представляващи две различни обобщения за самия термин личност, тъй като позиции 1-3 представляват валидна теоретична конструкция, хипотетична, вътрешна „същност“ с причинно-следствена роля в поведението и, от теоретична гледна точка, истинско обяснение със сила. Позиции 4-8 се разглеждат като вторичен фактор, произтичащ от устойчивостта на поведението - докато други операции и процеси играят важна причинно-следствена роля при определяне на поведението - и следователно, като концепция, тя не е подкрепена със силни аргументи.

В допълнение към горното, разбира се, има и други теоретични подходи, които, всеки на свой ред, са били във фокуса на науката (например вижте екзистенциализъм, теория на полето). Но споменатите теории трябва да са достатъчни, за да дадат представа за разликата в значенията, които терминът личност може да изрази. Терминът се среща и в различни съставни форми, най-често използваните от които са изброени по-долу.

Проблемът за личността е една от най-актуалните теми в съвременна психология. Този термин се характеризира с някои характеристики, заслужава да се отбележи, че те не включват генетични или физиологични аспекти. Освен това характеристиките не включват психологическия и индивидуален човек. По-скоро те включват социални дълбоки черти, които свидетелстват за посоката на човешкия живот, отразяват природата на човека като автор на своя живот. И така, какво е личност - много хора задават този въпрос, така че трябва да разгледате основните определения.

В широк смисъл личността е такова вещество, което вътрешно отличава един човек от друг.

Има три различни определениякоито описват понятието личност.
1. Концепцията се тълкува като индивидуалност на човек, която показва неговия житейски опит, ценности, стремежи, способности, духовно развитие и темперамент. Ако разгледаме такова разбиране по-подробно, тогава можем да кажем, че човек, животно го има, тъй като всяко животно има свои индивидуални характеристики и характер.
2. С междинно разбиране - понятието личност - е субект на обществото, който има социална и лична роля. Това определение на понятието личност принадлежи на Адлер и започва със социалното чувство. В крайна сметка да намериш и да се почувстваш страхотно не е лесна задача, ако човек се справи успешно с нея, тогава тя се развива в нещо по-високо. Тоест в тази концепция такъв човек е субект, който взаимодейства с други хора на ниво навици.
3. Тясно разбиране: човек е субект на културата, себе си. Определят го като човек, който е автор на собствения си живот. Тоест детето не е такова, но може и да не стане.
Дефиницията на такова понятие като човек може да бъде всичко. Всички дефиниции обаче имат общо значение.

Личностни проблеми в психологически аспект

Ако се придружава концепцията за индивида общи качества homo sapiens, тогава понятието личност има тясна и неразривна връзка с понятието индивидуалност, тоест със социалните качества, с отношението на човека към света, с неговите способности. Човек може да се характеризира с нивото на неговото съзнание, със степента на корелация на собственото му съзнание със съзнанието на обществото. Проявява се способността на човек за социални отношения. Основните моменти, които характеризират разглежданата концепция, включват следното:

Отношение към обществото;
Отношение към индивидите от обществото;
Отношение към себе си;
Отношение към собствените служебни задължения.

Според тези критерии е възможно да се обясни какво е човек. Също така основната характеристика е нивото на осъзнаване на взаимоотношенията и степента на тяхната стабилност. С понятието личност важна роляиграе своята позиция, както и способността за прилагане на отношения, което зависи от това колко е развито Творчески умениячовек, неговите знания и умения. В крайна сметка никой човек не се ражда с готови способности или качества, те се формират през целия живот. Наследственият компонент не определя нивото на развитие, той е отговорен само за физиологичните способности на индивида, качеството нервна система. Но в биологична организациячовек го постави природни възможностисвързани с умственото развитие. Човек става личност само благодарение на социалната наследственост, опита на други поколения, които са фиксирани в знания, традиции, културни обекти. Проблемът на личността се крие в множество точки, които са основни за

Формирането на личността

Формирането на човешката природа става при строго определени условия. Често изискванията на обществото определят модела. И какво всъщност действа като природни характеристикисъщността на човека, всъщност е представена от консолидацията на социалните изисквания за поведение. По-долу ще разгледаме през какви етапи преминава човек в процеса на ставане.
Основната движеща сила са вътрешните противоречия, които възникват между постоянно нарастващите потребности и възможността за тяхното задоволяване. Образуваното през нормални условия, непрекъснато расте и развива своите възможности, като същевременно формира нови потребности. Основният проблем на личността се разглежда в психологията и философията и включва нейното определение като такова.

Как да определим нивото на развитие на личността

Нивото, на което се намира проблемът на личността, нейното развитие, може да се определи от нейните отношения. По правило неразвитите личности се ограничават до меркантилни интереси. Ако е силно развито, това показва, че в него преобладават отношенията със социална значимост, а също така има многобройни способности на индивида както за социални отношения, така и за. Всеки човек през целия си живот е ангажиран с решаването на доста сложни проблеми и същността до голяма степен се проявява в начина, по който той решава тези проблеми. В крайна сметка всеки човек решава трудностите по различни начини.
Да разбереш индивида означава да разбереш какви жизнени ценности са неговите приоритети, от какви принципи се ръководи при решаването на проблеми. Проблемът на личността е в самосъзнанието и в самоусъвършенстването, което трябва да бъде непрекъснато.

Видове

Има няколко основни типа личности:

Социализирани – които са приспособени към условията на социалния живот.
Десоциализирани – които се отклоняват от изискванията на обществото. Те включват маргинализирани лица. Проблемът за личността в този случайне се приема от обществото.
Психически ненормални са индивиди, които имат известно забавяне в умствено развитие, психопати. Тук проблемът с личността е, че хората се опитват да избягват такива лица.

Социализираният нормален субект има редица характеристики. Има автономия, утвърждаване на собствената си индивидуалност. Ако възникнат критични ситуации, социализираната природа запазва стратегията си, не променя жизнените си принципи и позиции. Ако възникнат екстремни ситуации и психологически сривове, такава природа може да предотврати последствията чрез преоценка на ценностите. Концепцията за такъв човек включва поддържане на оптимално настроение във всяка ситуация.

Ако индивидът е психически уравновесен, тогава той изгражда добронамерени отношения с другите хора, алтруистичен е по отношение на техните нужди. Когато изгражда житейски планове, нормалната природа изхожда от реалността, има чувство за чест и справедливост. Тя е упорита в постигането на целите и лесно може да коригира собственото си поведение. Източниците на успех или провал за нея са самата тя, а не външни обстоятелства.

Ако възникнат трудни ситуации, добре развитата личност е в състояние да поеме отговорност и да рискува оправдано.
И така, човешката същност е тази, която има съзнанието за собствената си изолация, което й позволява да бъде свободна от диктата на властта, да остане спокойна при всякакви условия. Такива способности на индивида го правят и допринасят за по-нататъшното развитие.
Ядрото е духовността, която е представена от най-висшето проявление на човешката същност, обвързаността с морала.

Структура

Структурата се състои от редица елементи - способностите на индивида, сред които могат да се разграничат следните:

Самоосъзнаване. Тоест, тя е наясно с всякакви действия, смята само себе си за източник на живота си. Самосъзнанието е насочено към съзнанието за себе си, а до това понятие е самоусъвършенстването, което също играе важна роля във формирането на човешката същност.
Ориентацията характеризира неговите характеристики на характера, целите, насоките за постигането им. Ориентацията е най-важният елемент и характеризира социалното и духовно развитие. Ориентацията е водещ елемент в структурата, а също така ви позволява да добиете представа за личността като цяло.
Темперамент и характер. Тези качества се формират под влияние обществено мнениеи също се предават генетично. Темпераментът се отнася до определени свойства на психиката, които служат като основа за формиране. Такива качества се проявяват еднакво във всяка човешка дейност, тъй като те са основни.
Психични процеси и състояния. Те могат да се предават генетично, но обикновено се формират през целия живот.
Способностите на индивида, както и неговите наклонности, трябва да се развиват непрекъснато, благодарение на тяхното развитие се поддържа растежът. Способностите на всеки човек се придобиват и формират в зависимост от редица фактори.
Психически опит. Този фрагмент също е много важен при формирането на същността.

Така че структурата е доста обширна, уникална, всяка връзка трябва да бъде напълно внедрена.
Концепцията за личността е доста обширна и многостранна, характеризира се с такива фактори като темперамент, поведение, способности, психическо здраве. Проблемът на личността се крие в основните точки на нейното формиране, които са свързани с поведението, развитието, уменията и способностите. Човешката природа е разнообразна и специална, а основната задача е да създаде максимума комфортни условияза по-нататъшно развитие.

Личност

съществително, и., използване често

Морфология: (не) кого/какво? личности, на кого; на какво? личности, (виж) кой/какво? личност, от кого/какво? личностза кого/какво? относно личността; мн. кой какво? личности, (не) кого/какво? личности, на кого; на какво? личности, (виж) кого? личности, (виж) кого? личности, от кого/какво? личностиза кого/какво? относно личностите

1. Личностнаречен набор от присъщи свойства този човеккоито изграждат неговата личност.

Развитието на личността на човек започва в детството. | Бъдете повлияни от неговата личност. | Предметв училище - не самоцел, а средство за развитие на личността на детето.

2. Личностнаричат човек с подчертана индивидуалност, забележителен във всички отношения.

Новият ни диригент е личност. | Тези хора са интересни не само като музиканти, но и като ярки личности.

3. Личностнаричат човек от гледна точка на неговия характер, поведение и т.н., които определят неговата същност.

Подозрително лице. | Ярка индивидуалност. | Героична личност. | Около него винаги се навиват всякакви тъмни личности.

4. ЛичностТе наричат човек като член на обществото, представител на всяка социална прослойка.

Ролята на личността в историята. | Гаранция за лична неприкосновеност. | Покажете личната си карта. | От древни времена държавите се стремят да контролират своите поданици и един от най-добрите начини за контрол на това винаги са били личните карти.

5. Ако се каже, че някой участва в спор или дискусия отива към личността, което означава, че вместо да опровергава чужда гледна точка, започва да дискутира отрицателни качестватози, който изразява тази гледна точка; в разговорната реч.

Навикът да ставаш личен в концептуалните спорове е тревожен.

лични прил.

РечникРуски език Дмитриева. Д. В. Дмитриев. 2003 г.

Синоними:

Вижте какво е "личност" в други речници:

I. От историята на думата "личност" на руски език до средата на 19 век. 1. В Руска думаличност, много от онези значения и семантични нюанси, които са се развили в различни европейски езици в голяма група думи, датиращи от ... ... История на думите

Общежитие и научна. термин, обозначаващ: 1) човешки. индивид като субект на отношения и е съзнателен. дейност (човек, в широкия смисъл на думата) или 2) стабилна система от социално значими характеристики, които характеризират индивида като член на едно или ... ... Философска енциклопедия

личност- Вродени особености на мисленето, усещанията и поведението, които определят уникалността на индивида, неговия начин на живот и естеството на адаптация и са резултат от конституционални фактори на развитие и социален статус. Кратък разумен психолог ... ... Голяма психологическа енциклопедия

ЛИЧНОСТ, личност, съпруги. 1. само единици Отделно човешко Аз, човешка индивидуалност, като носител на индивидуални социални и субективни черти и свойства. "На гражданите на СССР се гарантира неприкосновеността на личността." Конституция на СССР ......... Обяснителен речник на Ушаков

См … Речник на синонимите

ЛИЧНОСТ- (лат. persona). Понятието "личност" е едно от онези понятия, които през цялата история на човешката мисъл са причинили най-голяма непоследователност в дефинициите. И обхватът и съдържанието на това понятие в интерпретацията на всеки философ, ... ... Голяма медицинска енциклопедия

ЛИЧНОСТ- лице, което има набор от права, свободи и задължения, които му дават независим, признат и защитен от обществото статут, специален автономна позицияв обществото. Необходимо е да се разграничат три статуса на индивида в обществото: 1) човек, т.е. ... ... Юридическа енциклопедия

ЛИЧНОСТ, 1) човек като субект на отношения и съзнателна дейност. 2) Стабилна система от социално значими характеристики, които характеризират индивида като член на общество или общност. Понятието личност се разграничава от понятията индивид и индивидуалност. Съвременна енциклопедия

- (иноск.) лично негодувание; намек за известна личност. ср Достатъчно е да се каже само, че в един град има глупав човек, който вече е човек: изведнъж един джентълмен с уважаван външен вид ще изскочи и ще заключи: „В края на краищата аз също съм човек, следователно и аз съм .. ... Голям тълковен фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

1) човек като субект на отношения и съзнателна дейност 2) Стабилна система от социално значими характеристики, които характеризират индивида като член на обществото или общността. Понятието личност трябва да се разграничава от понятията индивид (единичен представител ... ... Голям енциклопедичен речник

- (от латински persona - маска, роля на актьор) - термин, обозначаващ социалния тип на човек като продукт и носител на исторически определена култура и изпълняващ определени функции в системата на съществуващите връзки с обществеността. Личността е...... Енциклопедия на културологията

Книги

Личността като предмет на интерпретация, Славская А.Н.

Личността е основно понятие не само в психологията, но и в социологията и философията. Да, и в ежедневието често можете да чуете "омразна личност", "интересна личност". Какво означава този термин? Това ще бъде обсъдено в тази статия.

Определение на понятието

Тъй като феноменът на личността е обект на изучаване не само на психологията, но и на други хуманитарни наукиТерминът няма еднозначно определение. За най по-добро разбиране, какво е човек, по-долу ще бъдат дадени три основни определения.

Личност - комплект индивидуални качествана човек (мислене, воля и т.н.), определяне на поведението му в обществото, говорене за неговите ценности, житейски опит, стремежи.

С други думи, психологическата разлика на един индивид от друг характеризира неговата личност.

Личността може да се определи като субект на обществото с набор от роли (социални и лични), определени навици и опит.

Този термин също така означава човек, който е напълно отговорен за всички аспекти на живота си.

Структура на личността

За по-добро разбиране на термина си струва да разгледаме неговата структура.

Комуникационните характеристики определят колко контактен и общителен е човек, как общува с другите (откритост, доброта, учтивост, грубост, изолация).

Мотивационните черти означават тези качества, които предизвикват действие, насочват го.
Инструменталните характеристики придават определен стил на човешкото поведение.

Емоции

Мотивация

Мотивацията е набор от причини, които могат да обяснят поведението на индивида. Зависи от такива фактори:

мотиви
стимули
нужди,
мотиви
намерения.

Мотивът определя целенасочеността на поведението. Тя се основава или на психологически, или на физиологичен импулс.

Стимулът може да бъде вътрешен или външен. Под негово влияние индивидът се стреми да постигне определена цел, да реши проблема. Мотивът и стимулът съвместно контролират човешкото поведение.

Нуждата може да се разбира като състояние, при което нещо липсва за нормалното функциониране както на психическото, така и на физическото.

В психологията мотивацията се разбира като ненапълно съзнателно, може би не напълно дефинирано желание за нещо на индивида.

Намерението е съзнателно обмислено решение, което се основава на желанието да се извърши някакво действие.

Мотивацията е това, което кара човек да върви напред в своето развитие. Важно е да разберете, че за всеки човек „движещата сила“ ще бъде различна. И това, което мотивира един, може изобщо да не „вдъхновява“ друг.

Личността е сложно и многостранно понятие. Но основните познания за това ще ви помогнат да разберете по-добре себе си и хората около вас, за да изградите по-хармонични взаимоотношения.