Odgovornost.

Odgovornost je obaveza i potreba da se polaže račun za svoje postupke, djela, da se odgovara za njihove moguće posljedice.

Odgovornost je filozofski i sociološki koncept općenito. Etička odgovornost i zakonska odgovornost su usko povezane. Dovoljno je, na primjer, podsjetiti se na teorijske obrazloženje krivične odgovornosti, principa lične i krive odgovornosti.

Čovjekova svijest o vlastitom dostojanstvu je oblik samosvijesti i samokontrole. Čovjek ne čini određeni čin, smatrajući da mu je to ispod dostojanstva. Dostojanstvo je izraz odgovornosti osobe za svoje ponašanje prema sebi, oblik samopotvrđivanja ličnosti. Dostojanstvo obavezuje da čini moralna djela, da svoje ponašanje uskladi sa zahtjevima morala. Istovremeno, dostojanstvo pojedinca zahtijeva poštovanje drugih prema njoj, priznavanje odgovarajućih prava i mogućnosti za osobu, i opravdava visoke zahtjeve prema njoj od strane onih oko nje. U tom smislu, dostojanstvo zavisi od položaja osobe u društvu, stanja u društvu, njegove sposobnosti da osigura praktično ostvarivanje neotuđivih ljudskih prava, priznavanja sopstvene vrednosti pojedinca.

Koncept ljudskog dostojanstva zasniva se na principu moralne jednakosti svih ljudi, zasniva se na jednakom pravu svake osobe na poštovanje, zabrani ponižavanja njegovog dostojanstva, bez obzira na to koji društveni položaj zauzima. Ljudsko dostojanstvo je jedna od najviših moralnih vrijednosti.

Čast kao kategorija etike označava moralni odnos osobe prema sebi i odnos prema njoj sa strane društva, onih oko njega, kada je moralna vrijednost osobe povezana s moralnim zaslugama osobe, sa njenim specifičnim društvenim položaj, zanimanje i moralne zasluge koje su mu priznate (čast oficira, čast sudije, čast naučnika, doktora, preduzetnika...).

Čast i dostojanstvo su usko povezani. Međutim, za razliku od dostojanstva, zasnovanog na priznanju jednakosti svih ljudi, čast različito procjenjuje ljude. Istorijski gledano, čast se u moralnoj svijesti društva javlja u vidu ideja o plemenskoj i posjedovnoj časti, koja osobi propisuje određeni način života, aktivnosti, ponašanja koji ne degradira dostojanstvo klase kojoj pripada. Takve su bile ideje o oficirskoj časti u uslovima kada se oficirski kor regrutovao uglavnom iz plemstva. U Rusiji, kao iu drugim evropskim zemljama u moderno doba, dvoboj je bio način da se rešavaju pitanja časti. Zabranjen najstrožim dekretima Petra I još 1702. godine, dvoboj je ipak postojao prije manifesta Katarine II 1787. i kasnije. Naredba vojnog odseka od 20. maja 1884. godine, u suštini, legalizovala je dvoboj u vojsci.

Čast obavezuje osobu da opravda i održi ugled koji lično posjeduje i koji pripada društvenoj grupi, kolektivu čiji je član. reputacija - mišljenje o moralnom karakteru osobe koje se razvilo među ostalima na osnovu njegovog prethodnog ponašanja. Ugled određene društvene grupe formira se na osnovu ponašanja pojedinaca koji joj pripadaju tokom dovoljno dugog perioda njihovog djelovanja. Reputacija, naravno, ne ostaje nepromijenjena, kao ni ljudi koji je stvaraju.

Dakle, vidimo da moral zauzima važno mjesto u životu čovjeka i da je sastavni dio njegovog života, obavljajući važne funkcije u formiranju vrijednosnih orijentacija i interakciji čovjeka sa društvom.

Etika kao nauka ne samo da proučava, uopštava i sistematizuje principe i norme morala koji funkcionišu u društvu, već doprinosi i razvoju takvih moralnih ideja koje u najvećoj meri zadovoljavaju istorijske potrebe, doprinoseći na taj način unapređenju društva i čoveka. . Etika kao nauka služi društvenom i ekonomskom napretku društva, uspostavljanju principa humanizma i pravde u njemu.

2. Profesionalna etika: suština, klasifikacija, funkcije, vrste, norme i principi. etički kodeksi. Profesionalne i etičke kategorije.

Među granama etičke nauke izdvaja se profesionalna etika.

Profesionalna etika je skup moralnih normi koje određuju odnos osobe prema svojoj profesionalnoj dužnosti, prema ljudima s kojima je povezan svojom profesijom i prema društvu u cjelini.

Profesionalna etika- ovo je skup pravila ponašanja određene društvene grupe koja osigurava moralnu prirodu odnosa uzrokovanih ili povezanih s profesionalnim aktivnostima, kao i grana nauke koja proučava specifičnosti manifestacija morala u različitim vrstama aktivnosti.

Profesionalna etika- ovo je nauka o profesionalnom moralu kao skupu ideala i vrednosti, ideja o tome šta treba, etičkih principa i normi ponašanja koje odražavaju suštinu profesije i obezbeđuju odnose među ljudima koji se razvijaju u procesu rada i proističu iz sadržaj njihovih profesionalnih aktivnosti. Istovremeno, profesionalna etika je moralna samosvijest profesionalne grupe, njene ideologije i psihologije.

Profesionalna etika su one specifične karakteristike moralnih normi profesionalne djelatnosti koje su direktno usmjerene na osobu u određenim uslovima njegove profesionalne i službene djelatnosti.

Zadaci profesionalne etike uključuju identifikaciju moralnih normi i ocjena, sudova i koncepata koji karakteriziraju ljude u ulozi predstavnika određene profesije. Profesionalna etika razvija norme, standarde, zahtjeve specifične za određene vrste djelatnosti.

Profesionalna etika takođe treba da objašnjava moral i podučava moralu, usađuje moralna načela i ideje dužnosti i časti, moralno obrazuje zaposlene. Etika je osmišljena da educira, da pomogne ljudima da se korektno ponašaju s ljudima, komuniciraju u produkcijskom timu itd. Profesionalna etika uči da se slijede standardi morala, prihvaćeni kao norma ponašanja ljudi u određenoj djelatnosti. Radnik treba da se rukovodi ovim standardima. Pošto je jednak ovom standardu, uslužni radnik mora u sebi gajiti odgovarajući lični kvalitet.

Osnova profesionalne etike u oblasti društvenih i kulturnih usluga je netrpeljivost prema zanemarivanju javnih interesa, visoka svijest o javnoj dužnosti.

Predmet profesionalne etike su:

Kvalitete ličnosti specijaliste neophodne za obavljanje profesionalne dužnosti;

Moralni odnosi između specijalista i objekata/subjekata njihove djelatnosti (liječnik - pacijent, nastavnik - student, itd.);

Odnos osoblja organizacije sa društvom;

Odnosi među ljudima unutar radne snage i norme koje njima vladaju;

Ciljevi i metode stručnog osposobljavanja i obrazovanja.

Main sadržaj profesionalne etike postoje norme ponašanja koje propisuju određenu vrstu moralnih odnosa među ljudima neophodnim za ispunjavanje profesionalne dužnosti, kao i opravdanje, tumačenje kodeksa, zadataka i ciljeva profesije. Istovremeno, opravdanje moralnih odnosa u sferi profesionalne djelatnosti uključuje:

Određivanje ciljeva i motiva radne aktivnosti;

Identifikacija standarda i sredstava za postizanje zacrtanog cilja;

Vrednovanje rezultata rada i njihov društveni značaj.

Karakteristike profesionalne etike prikazane su na slici 2.

Kao društveno, racionalno i svjesno biće, čovjek ne može a da ne razmišlja o tome kako se drugi ponašaju prema njemu, šta misle o njemu, kakve procjene se donose o njegovim postupcima i čitavom njegovom životu. Istovremeno, on ne može a da ne razmišlja o svom mjestu među drugim ljudima, a ne vrši čin samopoštovanja. Ova duhovna povezanost osobe sa društvom izražena je u konceptima Časti i Dostojanstva. "Čast je moj život", pisao je Shakespeare, "oni su se spojili u jedno, a izgubiti čast za mene je jednako gubitku života."

Kategorije "čast" i "dostojanstvo" odražavaju moralnu vrijednost pojedinca, predstavljaju javnu i individualnu ocjenu moralnih kvaliteta i postupaka osobe. Ispunjavanje dužnosti, pridržavanje naređenja savjesti daje osobi taj moralni status, koji se ogleda u pojmovima „dostojanstvo“ i „čast“. Iako bliski po značenju, imaju bitne semantičke razlike.

Čast kao moralni fenomen je, prije svega, vanjsko javno priznanje čovjekovih djela, njegovih zasluga, koje se očituju u poštovanju, autoritetu, slavi. Stoga je osjećaj časti svojstven pojedincu povezan sa željom da se postigne visoko uvažavanje drugih, pohvala, slava. Dostojanstvo je, prije svega, unutrašnje povjerenje u vlastitu vrijednost, osjećaj samopoštovanja, koji se očituje u otporu bilo kakvim pokušajima zadiranja u nečiju individualnost i izvjesnoj samostalnosti. I tek onda, drugo, dostojanstvo osobe treba dobiti javno priznanje. Dakle, mehanizam časti se sastoji u prelasku sa vanjskog priznanja na unutrašnju želju za tim priznanjem. Mehanizam funkcionisanja dostojanstva zasniva se na kretanju od duhovnog sveta ka javnom priznanju.

Javno odobravanje čovjeku dolazi iz njegovog društvenog okruženja, dakle, počast mu se odaje lokalno, ovdje se ocjenjuju kvalitete osobe kao predstavnika određene društvene grupe (klase, nacije, staleža, kolektiva). Dakle, obično govorimo o vojnim, ženskim, profesionalnim itd. časti, odnosno o nekim specijalizovanim moralnim osobinama svojstvenim predstavnicima ove sredine. Koncept dostojanstva je univerzalniji. Ističe važnost pojedinca kao predstavnika ljudske rase. Zaista, bez obzira na društvenu pripadnost, osoba ima dostojanstvo moralnog subjekta, koje mora biti podržano od njega i biti prisutno u javnoj ocjeni njegove ličnosti. Dakle, čast je procjena sa pozicije društvene grupe, specifične istorijske zajednice; dostojanstvo je procjena sa stanovišta čovječanstva, njegove zajedničke svrhe. Nije iznenađujuće da osjećaj časti izaziva želju za uzdizanjem i isticanjem u društvenoj grupi od koje tražite počasti. Samopoštovanje se zasniva na priznavanju fundamentalne moralne jednakosti sa drugim ljudima. Svaki pojedinac ima dostojanstvo samo zato što je čovjek. Dakle, dostojan član društva prepoznaje dostojanstvo drugih ljudi i ne zadire u njega. Odnos časti i dostojanstva u teoriji morala je vrlo dvosmislen. U nekim konceptima, čast se čini integralnim svojstvom namjerno plemenite društvene grupe (viteška čast, porodična čast). U ovom slučaju, zadatak pojedinca je „da ne ispusti“, „ne uprlja“ ovu naslijeđenu vrijednost. Dostojanstvo ličnosti u ovakvom moralnom sistemu stiče se sopstvenim nastojanjem da ispuni norme koje propisuje čast. U drugim konceptima, dostojanstvo se tumači kao prirodno pravo osobe da poštuje sebe i inherentno mu je od rođenja, dok se čast, naprotiv, stiče tokom života vršenjem nedoličnog ponašanja koje izaziva odobravanje društva.

Komplementarnost časti i dostojanstva

Koncepti časti i dostojanstva razvijani su u jedinstvu i paralelno jedan s drugim, među njima svakako postoje razlike, koje su, možda, od najvećeg interesa za etičku analizu. Zaista, čast i dostojanstvo su komplementarne kategorije (kao i dužnost i savjest, sloboda i odgovornost, patnja i samilost), odnosno međusobno se pretpostavljaju i nadopunjuju. Zato su oboje isti i međusobno različiti. Dakle, ako je čast, kao što je već napomenuto, vanjsko prepoznavanje vrijednosti osobe i unutrašnja želja za njom, onda je dostojanstvo objektivna vrijednost osobe koja se ne može povezati s njenim prepoznavanjem ili svjesnošću. Drugim riječima, čast je ono što osoba mora osvojiti, ono što mora postići; dostojanstvo mu pripada po rođenju, jer je čovjek (ljudsko dostojanstvo). Dakle, koncept časti asocira na društveni status pojedinca, njegovu usklađenost sa zahtjevima i očekivanjima grupe kojoj osoba pripada, dok je koncept dostojanstva prema njima indiferentan.

Čast

Utvrđujući konkretan sadržaj dužnosti, potrebno je razmotriti njen odnos sa još dvije kategorije: čast i dostojanstvo. Moralna vrijednost osobe, izražena u konceptu "časti", povezana je sa specifičnim društvenim položajem osobe, s vrstom njegove djelatnosti i društvenim ulogama koje obavlja. Sadržaj pojma „časti“ otkriva se u zahtjevima ponašanja, načina života i djelovanja osobe koje javni moral nameće osobi kao pripadniku određene grupe, kao nosiocu društvenih funkcija. Otuda i skup specifičnih zahteva za ponašanje muškarca, žene, doktora – muška čast, ženska, profesionalna.

Prema A. Šopenhaueru, čast je spoljašnja savest, a savest je unutrašnja čast. Čast je javno mišljenje o našoj vrijednosti, naš strah od ovog mišljenja. Tako je, na primjer, pojam službene ili profesionalne časti u direktnoj vezi sa mišljenjem da osoba koja je na funkciji zaista ima sve potrebne podatke za to i uvijek tačno ispunjava svoje službene dužnosti.

Istorijski gledano, koncept časti nastao je u moralnoj svijesti društva u obliku ideja o plemenskoj i posjedovnoj časti, u obliku agregatnih zahtjeva koji propisuju određeni način života, način djelovanja. Kršenje, odstupanje od načina života propisanog javnim moralom ocijenjeno je oštro negativno, izazivalo je osjećaj srama i sramote i stoga je protumačeno kao nedostojno ponašanje, a svijest o časti posebno se jasno očitovala u moralu feudalnog društva, koja je bila istaknuta. krutom strukturom posjeda i detaljnom regulacijom načina života svake društvene grupe. Dostojanstvo osobe u ovom moralu, uključujući i samopoštovanje, određivalo se koliko je osoba strogo poštovala ove društvene norme morala.

Koncepti "časti" i "dostojanstva" prilično su bliski po svom sadržaju.

Čast se u većini monografija definira kao javna ocjena pojedinca, određena mjera duhovnih, društvenih kvaliteta osobe. V. Lesnyak definiše čast kao objektivnu procjenu osobe, koja određuje odnos društva prema građaninu, društvenu procjenu njegovih moralnih i drugih kvaliteta.

Dostojanstvo on definiše kao unutrašnju samoprocjenu pojedinca, njegovih vlastitih kvaliteta, sposobnosti, pogleda na svijet, njegovog društvenog značaja. Odnosno, čast i dostojanstvo je procjena moralnih kvaliteta "spolja" i "iznutra". Čast djeluje kao procjena osobe od strane onih oko nje, mišljenje o njemu od rodbine, prijatelja, poznanika i kolega. Kategorija "časti" je ono što izaziva i održava opšte poštovanje i osećaj ponosa. Čast je povezana sa ličnim vrlinama osobe, koje se zasnivaju na njegovim zaslugama prema ljudima ili društvu.

A dostojanstvo je obrnuta strana časti, čovjekovo mišljenje o sebi, njegovo samopoštovanje, unutrašnja svijest o svojim moralnim kvalitetama i njihovim vanjskim manifestacijama u obliku postupaka, to je potreba osobe da sama odobrava svoje postupke, ponos u njegove radnje.

Dostojanstvo je subjektivniji pojam. Po tome se razlikuje od časti, objektivne kategorije. Pod dostojanstvom pojedinca uobičajeno je da se razumije svijest same osobe i onih oko nje o činjenici da osoba ima određene pozitivne moralne i intelektualne kvalitete. Ako je dostojanstvo osobe određeno, prije svega, njegovom vlastitom sviješću, ima subjektivnu boju, onda je čast, prije svega, objektivna, društvena procjena osobe koja karakterizira neokaljani ugled osobe u društvu.

Čast i dostojanstvo pokazatelji su moralne vrijednosti osobe. To su, takoreći, standardi za određivanje morala osobe koja predstavlja određenu društvenu grupu. Nijedna osoba ne može izbjeći društveno vrednovanje po mišljenju kolektiva ili društva. Stoga se dešava i da pojedinci pokušavaju da obmanu društvo, uljepšaju svoje postupke kako bi stekli javno priznanje. Suptilno moralno oruđe – samopoštovanje – pomaže da se pravilno reguliše vrednosni odnos između osobe i društva.

Za istinski moralnu osobu nije važna samo čast koju joj daje društvo, već i unutrašnja svijest o svojoj pristojnosti, njegovoj moralnoj vrijednosti. Visoko razvijeno samopoštovanje upozorava osobu na obmanjivanje društva, takvoj obmani oduzima smisao. A ako osoba još neko vrijeme može steći poštovanje javnosti na prijevarne načine, onda neće moći prevariti sebe. Imajući razvijen osjećaj vlastite vrijednosti, takva osoba ne može dobiti moralnu satisfakciju od nezasluženih nagrada i pohvala - one će ga podsjetiti na njegovo nepoštenje. Osjećaj i svijest o vlastitom dostojanstvu, takoreći, dopunjuju svijest i osjećaj časti, ispravljaju ga.

S jedne strane, čovjekova svijest o vlastitom dostojanstvu je oblik samosvijesti i samokontrole ličnosti, na kojoj se zasniva čovjekova zahtjevnost prema sebi. Afirmacija i održavanje nečijeg dostojanstva pretpostavlja činjenje njemu odgovarajućih moralnih djela (ili, obrnuto, ne dozvoljava osobi da djeluje ispod svog dostojanstva).

U tom smislu, samopoštovanje je, uz savjest i čast, jedan od načina na koji osoba ostvaruje svoju odgovornost prema sebi kao osobi. S druge strane, dostojanstvo pojedinca zahtijeva i da je drugi ljudi poštuju, da priznaju odgovarajuća prava i mogućnosti za osobu i da budu visoko zahtjevni prema njoj.

Samopoštovanje je, naravno, svima neophodno. Svaka osoba, bez obzira na njen položaj u društvu, osjeća potrebu da bude cijenjena i poštovana. Gubitak vlastitog dostojanstva, koji se uslovno može nazvati ponižavanjem, jedan je od najneprivlačnijih moralnih poroka. Međutim, pretjerano samopoštovanje zapravo ne ukrašava osobu u očima drugih. Sposobnost osobe da bude suzdržana u otkrivanju svojih zasluga naziva se skromnošću.

Skromnost se izražava u odsustvu želje da se popuni sopstvena vrednost, da se drugima usađuje ideja o sopstvenoj neophodnosti. Osoba koja nešto vrijedi ne treba da se razmeće svojim vrlinama: one su već svima vidljive. Izvanredna ličnost, bez obzira da li je heroj rada, pisac, naučnik ili kompozitor, potpuno je zaokupljena svojim radom i jednostavno nema potrebe da naglašava svoju važnost posebnim manirima i izjavama.

L.N. Tolstoj je primetio da se značaj neke osobe meri aritmetičkim razlomkom, u čijem su brojniku njegove zasluge, a u nazivniku - uobraženost: što je čovekova uobraženost veća, suprotnost skromnosti, to je niža njena prava vrednost, čak i u prisustvo nesumnjivih zasluga.

Reputacija je najvažnija komponenta karakteristika ličnosti. Reputacija se obično shvata kao opšte mišljenje o zaslugama i manama neke osobe.

Ugled je karakteristika osobe koja se zasniva na rezultatima njenih aktivnosti, određenoj slici koja se između ostalih razvila kao rezultat analize njegovih postupaka i njegovih postupaka u profesionalnoj i drugoj javnoj sferi djelovanja. „Ugled građanina djeluje kao generički koncept, zasniva se na dostojanstvu pojedinca, a najviša manifestacija pozitivne reputacije je čast.

Što se tiče današnjeg tumačenja značenja pojma „poslovni ugled“, stručnjaci nemaju jednoglasno mišljenje. Pod poslovnim ugledom najčešće se podrazumijeva „procjena profesionalnih kvaliteta građanina i pravnog lica“.

Neprikladnost povezana sa nesigurnošću termina "goodwill" može se također ispraviti proširenjem upotrebe opširnijeg izraza "dobro ime" u civilnom prometu.

Pravo na zaštitu dobrog imena, kao i na zaštitu časti, sadržano je u stavu 23. Ustava Ruske Federacije. U članu 150 Građanskog zakonika Ruske Federacije, čast i dobro ime spojeni su u jedno zajedničko nematerijalno dobro. Očito je u ovom slučaju zakonodavac nastojao u potpunosti definirati nematerijalno dobro, odražavajući idealnu ideju moralnih i etičkih kvaliteta pojedinca.

Dobro ime djeluje kao sredstvo individualizacije ugleda građanina kao eksterna manifestacija javne procjene pojedinca i njegovog unutrašnjeg samopoštovanja.

U literaturi se predlaže da se dobro ime izdvoji kao samostalni objekt zaštite, jer je cilj vraćanja ugleda, prije svega, vraćanje dobrog imena. Komentatori Građanskog zakonika Ruske Federacije ističu da „čast, dostojanstvo, poslovni ugled građanina zajedno određuju „dobro ime“, čija je nepovredivost zagarantovana Ustavom (član 23.)“.

Ovom prilikom Ustavni sud Ruske Federacije dao je posebno obrazloženje da su norme člana 152. Građanskog zakonika Ruske Federacije, koji sadrži odredbe o zaštiti časti, dostojanstva i poslovnog ugleda, važna garancija ustavnog pravo na zaštitu dobrog imena.

Očigledno je da koncept „dobrog imena“ kao skup pozitivnih osobina ličnosti, koji se odražavaju u javnoj svijesti, tj. javna ocjena određenog pojedinca bliska je konceptu „časti“ i uključuje pozitivnu reputaciju građanina, uzimajući u obzir njegovu poslovnu komponentu.

Dobro ime, kao i čast i dostojanstvo, spajaju objektivnu i subjektivnu stranu. Objektivna komponenta dobrog imena temelji se na idealiziranoj ideji osobe kao skupa pozitivnih osobina koje su joj svojstvene od rođenja i koje traju tijekom cijelog života.

Subjektivna komponenta se zasniva na rezultatima stvarnog ponašanja osobe, izražene u profesionalnim uspjesima ili neuspjesima, odnosima prema drugima, broju nagrada ili kazni i drugim sličnim faktorima koji odražavaju odnos društva prema toj osobi.

Odavno je poznato da postoji poseban krug zanimanja u čijoj su nadležnosti život i sudbina čovjeka. To uključuje zanimanje ljekara, nastavnika, sudije, advokata i, naravno, službenika organa unutrašnjih poslova. Njima je društvo uvijek predstavljalo najviše moralne kriterije.

U ovom teškom vremenu, jedan od najvažnijih zadataka je jačanje vladavine prava i vladavine prava. Zauzvrat, autoritet zakona direktno zavisi od ljudi koji personificiraju pravdu i sigurnost. Oblačeći uniformu policajca, osoba postaje svojevrsni simbol države i zakona, pa njegove naizgled duboko lične ideje o dobru i zlu, plemenitosti i podlosti, odanosti i izdaji postaju stvar gotovo državnog značaja.

Danas je jedno od najhitnijih pitanja: hoće li koncepti "dostojanstva" i "časti" ostati sveti u novoj stvarnosti? Jao, nesreća mnogih ljudi je što iz raznih razloga nisu naučili da razlikuju trajne vrijednosti od trenutnih koristi, a vječne istine od prolaznih hirova.

Kriminalistička situacija u zemlji nastavlja da se ozbiljno pogoršava i već je čvrsto zauzela svoje mjesto među problemima nacionalne sigurnosti. Nikakve materijalne koristi, nikakve kaznene, zastrašujuće mjere ne mogu natjerati čovjeka da bude ljubazan, pošten, pristojan, ne iz straha, nego iz savjesti, da poštuje zakone države i moralna načela društva.

Po pravilu, službenik za provođenje zakona određuje svoju liniju ponašanja, konkretne postupke, odnos prema službi i ljudima, upoređujući ih sa svojim razumijevanjem „ličnog i službenog dostojanstva“, „profesionalne dužnosti i časti“. Ako njegovi namjerni postupci odgovaraju zamislima zaposlenika o dužnosti, časti, dostojanstvu, onda on dobrovoljno ispunjava svoje dužnosti, djeluje proaktivno, ne boji se preuzeti odgovornost, jer moralno odobrava i ohrabruje njegove postupke.

Profesionalno dostojanstvo, s jedne strane, odražava odnos drugih ljudi prema ovom zaposleniku kao specijalistu, profesionalcu, as druge strane, ukazuje na odnos osobe prema sebi kao zaposleniku, o njegovoj svijesti o svojim zaslugama, profesionalnim kvalitetama. Profesionalno dostojanstvo je u velikoj mjeri posljedica dostojne profesije, tj. determinisan društvenim značajem ove profesije, njenim prestižem, preovlađujućim javnim mnjenjem. Međutim, ne može se zanemariti lični, individualni odnos osobe prema svojoj profesiji, koji se nikako ne poklapa uvijek sa objektivnim položajem ljudi ove profesije u društvu.

Zato je, pored poboljšanja uslova rada i života zaposlenih u organima unutrašnjih poslova, podizanja njihovog autoriteta, važno formiranje i jačanje profesionalnog dostojanstva svakog zaposlenog, negovanje, ako ne ljubavi, onda pravilnog poštovanja. za izabranu profesiju.

Profesionalno dostojanstvo pojedinca usko je povezano sa njenim specifičnim položajem u servisnom timu, njenim ličnim zaslugama i odgovarajućom mjerom poštovanja i časti, tj. vezano za čast zaposlenog kao predstavnika ove profesije, određenog tima, čitavog policijskog kora. Čast službenika organa unutrašnjih poslova, s jedne strane, djeluje kao rezultat njegovih ličnih zasluga i zasluga kao građanina i kao službenika, as druge strane, posljedica je zasluga za društvo, ljudi svih službenika za provođenje zakona, zaposlenika svih generacija i službi. Dakle, stavljajući naramenice službenika organa unutrašnjih poslova, zaposlenik, takoreći, unaprijed prima česticu časti i slave čitavog korpusa dostojnih radnika koji su stajali na straži zakona i reda.

To, naravno, svakom službeniku organa unutrašnjih poslova nameće posebnu odgovornost za očuvanje svoje časti, ne samo kao konkretnog lica, već i kao predstavnika čitavog niza i rukovodstva organa unutrašnjih poslova. Nije tajna da i stanovništvo i društvo službenike za provođenje zakona ocjenjuju ne samo kao specifične predstavnike vlasti, već i generalno, prenoseći dobar ili loš ugled ostalih službenika organa unutrašnjih poslova na osobu u uniformi.

Profesionalna čast zahtijeva od zaposlenika da održi ugled i autoritet profesionalne grupe kojoj pripada i kojoj cijeni pripadnost. Dakle, čast nije samo priznanje čovjekovim prošlim zaslugama i njegovim sadašnjim vrlinama i zaslugama, već i dobar poticaj za njegovo daljnje moralno usavršavanje, garancija uspjeha u službenim aktivnostima. Važno je napomenuti da čast službenika organa unutrašnjih poslova nije određena njegovim službenim ili materijalnim položajem, posebnim činom, obrazovanjem, već samo njegovim ličnim kvalitetima (moralnim, poslovnim, političkim, intelektualnim i drugim) kao građanin, kao službenik, kao predstavnik organa unutrašnjih poslova.

Briga za profesionalnu čast i službeno dostojanstvo službenika unutrašnjih poslova podstiče ih na očuvanje časti i dostojanstva svih građana, pa i osoba osumnjičenih za krivična djela ili lišenih slobode (ali ne i lišenih građanskih prava i dostojanstva ličnosti). Kodeks časti za činove organa unutrašnjih poslova Ruske Federacije kaže: „Zaposlenik organa unutrašnjih poslova, kao državni službenik, obdaren moći, mora se prema osobi odnositi kao prema najvišoj vrijednosti, humano, velikodušno i milostivo. Ljubazan i pažljiv odnos prema građanima nije manifestacija slabosti i sasvim je kompatibilan sa čvrstinom.

Kako iskustvo i naučna istraživanja pokazuju, što je kod zaposlenog više razvijen osjećaj ličnog i službenog dostojanstva, što više cijeni svoju profesionalnu čast, to je značajnija njegova društvena vrijednost ako se kombinuju s visokom moralnom zrelošću, kulturom zaposlenika, potrebne moralne kvalitete.

Odšteta ako je počinilac kriv. Naknada moralne štete vojnim licima predviđena je stavom 5 čl. 18 Zakona o statusu vojnih lica. Naknada za moralnu štetu, zaštitu časti, dostojanstva i poslovnog ugleda predviđena je brojnim regulatornim aktima Ruske Federacije - Zakonom o radu Ruske Federacije, Zakonom o upravnim prekršajima Ruske Federacije, Krivičnim zakonikom Ruske Federacije. Ruska Federacija i drugi predviđaju naknadu za moralnu štetu. Moralna šteta je definisana u...

Ugled informacije, osim ako osoba koja je takve informacije širila ne dokaže da su istinite. Iz navedenog se vidi da se građanskopravna zaštita časti, dostojanstva i poslovnog ugleda svodi na nastanak i naknadnu (do prinudnog – sudskog) ostvarivanje zaštitnog pravnog odnosa, u kojem je moralno oštećenom pravo zahtijevati pobijanje, i ...

Čast i dostojanstvo kao kategorije moralne ocjene

status ličnosti

Kategorije "čast i dostojanstvo" odraziti moralne vrednosti pojedinca. Oni uključuju javnu i individualnu procjenu moralnih kvaliteta i postupaka osobe. Izvršenje dug , slijedeći naredbu savjesti daju osobi taj moralni status, koji se ogleda u konceptima " dostojanstvo " i " čast ". Iako bliski po značenju, imaju bitne semantičke razlike.

Čast kao moralni fenomen, to je, prije svega, vanjsko javno priznanje čovjekovih zasluga, koje se manifestuje u poštovanju, autoritetu, slavi. Volter je prikladno rekao da je čast dijamant na ruci vrline. Osećaj časti koji je svojstven pojedincu povezan je sa željom da postigne visoke ocene od drugih.

Dostojanstvo- to je, prije svega, unutrašnje povjerenje u vlastitu vrijednost, osjećaj samopoštovanja, koji se manifestuje u otporu bilo kakvim pokušajima zadiranja u nečiju moralnu nezavisnost. I tek tada bi dostojanstvo osobe trebalo dobiti javno priznanje.

javno odobrenje dolazi čoveku sa strane njegovog okruženja, čast nagrađeni njega kao dostojnog predstavnika društvene grupe. Stoga je obično vojni, žensko, profesionalničasti, odnosno o nekim moralnim osobinama svojstvenim predstavnicima ove sredine. koncept dostojanstvo svestraniji. To ističe važnost pojedinca kao predstavnika ljudske rase. Bez obzira na društvenu pripadnost, osoba ima dostojanstvo moralnog subjekta koji mora biti podržan od sebe i priznati od strane drugih.

dakle, čast je procjena sa pozicije društvene grupe, društvo; dostojanstvo je procjena sa stanovišta čovječnosti. osećaj časti izaziva želju da se uzdignete u društvenoj grupi od koje tražite počasti. Feeling isto dostojanstvo zasnovano na priznavanju fundamentalne moralne jednakosti sa drugim ljudima. Svaki pojedinac ima dostojanstvo samo zato što je čovjek. Važan pokazatelj dostojanstva je poštovanje dostojanstva drugih ljudi.

Odnos časti i dostojanstva se u teoriji morala tumači na različite načine. U nekim konceptima, čini se da je čast integralno svojstvo namjerno plemenite društvene grupe (viteška čast, plemenska čast). U ovom slučaju, zadatak pojedinca je „da ne ispusti“, „ne uprlja ovu naslijeđenu vrijednost. Dostojanstvo ličnosti u ovakvom moralnom sistemu stiče se sopstvenim nastojanjem da ispuni norme koje propisuje čast. U drugim konceptima, dostojanstvo se tumači kao prirodno pravo osobe na poštovanje, svojstveno joj od rođenja, a čast se, naprotiv, stiče tokom života činjenjem radnji koje izazivaju odobravanje društva.

Ova oprečna tumačenja časti i dostojanstva imaju istorijske korijene. Ovi koncepti su bili ispunjeni specifičnim sadržajem, u zavisnosti od tipa ličnosti koji je svojstven određenoj kulturi, i od prirode odnosa pojedinca sa društvom.

Za ljude drevnih kultura, najviše mjesto u hijerarhiji vrijednosti nije zauzimao pojedinac, već društvena zajednica (klan, zajednica, porodica), čiji moralni status moraju održavati njeni članovi. Kriterijum za ocjenjivanje osobe bila je pripadnost "svojima". „Strana“ osoba u arhaičnoj kulturi namjerno je negativno ocijenjena, a pripadnost „svojima“ davala je osobi pravo na visok status među suplemenicima.

U antičko doba, sa formiranjem država, koncept građansko dostojanstvo, koji je bio određen isključivo pripadanjem slobodnim građanima politike (Rim, Atina ili Sparta).

U dizajnu kategorija čast i dostojanstvo odigrao značajnu ulogu ratnički etos. Ratnici su od davnina činili posebnu društvenu grupu, čiji je status bio uslovljen opasnosti od zaposlenja i važnosti zaštite društva. Izolacija, hijerarhija i visok položaj ove grupe činili su je odličnim leglom za formiranje osjećaja časti. Gdje god je vojna klasa zauzimala dominantan položaj u društvu, ideje časti bile su dominantne u moralnom kodeksu. To se odrazilo u Homerovoj Ilijadi, u rimskoj kulturi, u skandinavskom epu, u viteškoj kulturi, u ruskim epovima o junacima. Lična čast stečena je pažljivim praćenjem moralnog modela u nadmetanju s ostalim članovima aristokratskog kruga, čije je odobrenje tek trebalo zadobiti.

U renesansi se koncept dostojanstva, časti, plemenitosti počeo povezivati ​​s ličnim vrlinama, zaslugama i postignućima osobe. U savremeno doba, ideja o " prirodna jednakost". Osnova koncepta časti bile su lične vrline povezane s individualnom samosviješću pojedinca. Društveni status je postao sekundaran. “Čast je moj život”, pisao je Shakespeare, “srasli su u jedno, a izgubiti čast je za mene jednako gubitku života.” Autonomna osoba je postala subjekt moralna regulativa. Istovremeno, Nova i Najnovija vremena često povezuju koncepte časti i dostojanstva s uspjehom, bogatstvom i moći. To se odrazilo i na književnost, u romanima D. Londona, T. Drajzera, B. Šoa.

Marksistička etika je potkrijepila legitimnost klasne mržnje i borbe kao načina potvrđivanja dostojanstva i časti radnika. F. Engels je pisao da radnici, nezadovoljni uslovima svoje egzistencije, "svoju svest i osećaj svog ljudskog dostojanstva crpe samo u najžešćoj mržnji" prema moći buržoazije. IN AND. Lenjin je govorio još oštrije: „Rob koji je svjestan svog podaničkog položaja i bori se protiv njega je revolucionar. Rob koji nije svjestan svog ropstva i vegetira u tihom, nesvjesnom i bez riječi robovskom životu jednostavno je rob. Rob koji slini kada samodopadno opisuje užitke robovskog života i divi se ljubaznom i dobrom gospodaru je kmet, ham.

U sovjetskom društvu postojao je dvostruki moral u odnosu na čast i dostojanstvo osobe. S jedne strane, afirmisana je univerzalna ravnopravnost ljudi, bez obzira na porijeklo, materijalni ili službeni položaj. Zasluženo je odana počast herojima rada i rata. S druge strane, često je nezasluženo dodijeljen predstavnicima partijske nomenklature (prema njihovim pozicijama). Zapadni pisac J. Orwell je o tome sarkastično rekao: "Svi su jednaki, ali su neki jednakiji."

Ljudsko dostojanstvo je pozvano da garantuje svakoj osobi njegovo " prirodna prava (J. Locke): pravo na život, slobodu, imovinu. U 20. veku ovi običaji su zabeleženi u " Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima". Međutim, prirodno pravo osobe na priznanje svog dostojanstva ne znači da će se ono manifestirati automatski. Osoba mora dokazati svoje dostojanstvo plemenitim ponašanjem: pristojnošću, poštenjem, poštovanjem principa, pravednošću, integritetom uvjerenja. Dobro ime, čast koju osoba mora osvojiti .

Najviša manifestacija ljudskog dostojanstva obično se naziva plemenitošću. Plemstvo - to je moralna veličina ljudske ličnosti. To je svojstveno svakoj osobi koja pošteno ispunjava svoje dužnost živeti po moralnim principima. Dakle, pošten rad je plemenit, ali parazitiranje je neplemenito, poštovanje dostojanstva drugih ljudi je plemenito, ali nečasno, bezobrazlučko ponašanje je plemenito, velikodušnost je plemenita i pohlepa je neplemenita, patriotizam je plemenit, a izdaja ili čak ravnodušnost prema otadžbini degradira dostojanstvo osobe.

Potreba za čašću, odnosno priznanjem, poštovanjem, autoritetom, nalazi se kod onih koji cijene svoje dostojanstvo. Čast je dostojanstvo moralno žive osobe- naglasio je D.S. Lihačev.

Za osobu je važna zdrava ambicija i sposobnost adekvatnog samopoštovanja. Uz adekvatno samopoštovanje, uočava se harmonična kombinacija časti i dostojanstva. Sa visokim adekvatnim samopoštovanjem, osoba koja je svjesna svojih zasluga, svojih mogućnosti i u skladu s njima se ostvaruje, legitimno očekuje od društva odgovarajuću ocjenu - čast. Istina, ako težnja za čašću postane sama sebi cilj, razvija se sujeta. Sa niskim adekvatnim samopoštovanjem, znajući svoje zasluge, osoba ne tvrdi mnogo, pa stoga ne doživljava razočaranje zbog neispunjenih nada.

Sa niskim samopoštovanjem, osoba razvija kompleks inferiornosti i stav prema prosječnom rezultatu, neprimjetnom mjestu u životu. Istovremeno, moguća je duboka unutrašnja tragedija: sumnja u sebe sprečava osobu da shvati svoje vrline, što bi mu moglo donijeti čast. Sa precijenjenim samopoštovanjem, naprotiv, osoba očito precjenjuje svoje zasluge, postaje arogantna, netolerantna, pretjerano sumnjičava i konfliktna.

Čast i dostojanstvo osobe relativno nezavisni jedno od drugog. Na primjer, gubitak časti ne dovodi automatski do gubitka dostojanstva. Osramoćena (oklevetana, uvređena, ponižena) osoba može se drugačije ponašati. Čovjek će se pomiriti i početi preispitivati ​​samopoštovanje. Ili može, spolja ponizan, iznutra uživati ​​u vlastitom samoponiženju, doći do ponosa.

Drugi, trpeći poniženja i uvrede, u stanju je da dostojanstveno prihvati sramotu, aktivno braneći čast. Na primjer, u predrevolucionarnoj vojsci, otkinuti epolete s oficira, odnosno obeščastiti ga, nije značilo lišiti ga dostojanstva. Samopoštovanje je pomoglo i primoralo da se brine o povratku časti dokazivanjem nevinosti ili duelom. Stvorene su čak i čitave zbirke kodova za duel.

Plemenita je i sposobnost da se sa dubokim unutrašnjim dostojanstvom prihvati spoljašnja sramota, da se svesno ide na patnju u ime Boga, ideja, istine. Takve ljude obično nazivaju velikim mučenicima, mučenicima. To su, na primjer, kršćanski sveci.

Dakle, istorijski su se pojmovi časti i dostojanstva razvijali u jedinstvu jedni s drugima, kao komplementarne kategorije, koje se međusobno pretpostavljaju i dopunjuju. Ako a čast, je, dakle, vanjsko prepoznavanje vrijednosti osobe i unutrašnja želja za njom dostojanstvo- objektivna vrijednost osobe koja se ne može povezati sa njenim prepoznavanjem. Čast je ono čemu čovek treba da teži; dostojanstvo mu pripada po pravu rođenja (ljudsko dostojanstvo). U plemenitoj ličnosti sa adekvatnim samopoštovanjem skladno se kombinuju čast i dostojanstvo.

Nastojao je odrediti mjesto svake vrste umjetnosti u sistemu umjetničke djelatnosti prema njenim kvalitetima i karakteristikama, što bi omogućilo bolju reprodukciju veza i odnosa stvarnog svijeta.

F. Schiller je jednom primijetio da "čovek igra samo kada je osoba u punom smislu te riječi, a potpuno je čovjek samo kada igra."

Tip umjetničke svijesti epohe, umjetnički ideali i tip ličnosti međusobno su zavisni. Starogrčka umjetnost, umjetnost renesanse, novog doba umnogome je odredila prirodu epoha i težnje ljudi.

Muzičari odražavaju svijet kroz harmoniju zvukova, a umjetnici prenose svijet kroz linije, oblike, slike, boje, svjetlost.

Retoričke figure oblikuju stil i daju arhitektonskom tekstu umjetnost kroz njegovo odstupanje od čisto funkcionalne konstrukcije koja može zadovoljiti utilitarne potrebe i nema umjetničku vrijednost (Hruščov, na primjer). Odstupanje od utilitarne konstrukcije događa se uz pomoć retoričkih figura - sistema poretka, na primjer, u klasičnoj arhitekturi, geometrijskih konstrukcija u modernosti.

Sredstva likovne umjetnosti su se u toku istorije poboljšavala. Najstarije slike su prilično primitivne. Oni su više označavali nego prikazivali svet oko sebe. Slika Egipta, Mesopotamije i drugih drevnih civilizacija je savršenija. Ali čak iu Egiptu, radi semantičkog izraza, umjetnici su prikazivali vojskovođu nekoliko puta više nego vojnika. Slike u davna vremena bile su simbolične. Srednjovjekovno slikarstvo dalo je konvencionalno ravnu sliku svijeta. Naglasak je bio na značenju i značenju predmeta. Renesansno i barokno slikarstvo odlikuje se visokom tehnikom. Umjetnici su uzeli u obzir ljudsku anatomiju, kolorističku kompoziciju koja ističe ono glavno uz pomoć svjetla i sjene (Rembrandt). Koristili su direktnu perspektivu (Bruneleski, Alberti), bili u stanju da prenesu dematerijalizovani prostor (Leonardo da Vinči, Rafael, Ticijan).

Sredstva prikaza i izražajnosti skulpture su svjetlo i sjena. Ravni i površine isklesane figure, reflektujući svetlost i bacajući senke, stvaraju prostornu igru ​​oblika koja ima estetski uticaj. Bronzana skulptura omogućava oštro razdvajanje svetlosti i senke, dok mermer, propustljiv za svetlosne zrake, omogućava da se prenese suptilna igra svetlosti i senke, kao, na primer, u kipu Miloske Venere.

Pročišćenje, duhovno uzdizanje zahvaljujući empatiji.

U dvadesetom veku pozorište je prošlo kroz velike reforme, koje su uticale i na izražajne mogućnosti. K.S.Stanislavsky je razvio i utjelovio u umjetničkoj praksi principe glume pozorište iskustva . V. Meyerhold i E. Vakhtangov učinili su „otuđenje“ od uloge glumaca principom glume, što je omogućilo izvođaču da izrazi svoj stav prema junaku. Umjetnost izvedbe i umjetnost impersonacije dva su principa glumačke kreativnosti. Prvi se više manifestuje u intelektualnom pozorištu, drugi - u svakodnevnoj drami. U 21. veku pozorišna umjetnost sve više gravitira intelektualnoj analizi života, filozofskom promišljanju stanja svijeta i dubokoj generalizaciji ljudske prirode.

Etos je stabilna priroda pojave, običaj, dispozicija, karakter, pravila i obrasci svakodnevnog ponašanja, način života, sistem, stil života.

Kako je već prihvaćeno u društvu, vidjeti dobro obučenu osobu, reći da izgleda pristojno. Ali, da li se dostojanstvo manifestuje samo spolja? Zar to ne bi trebalo da dirne u srce čoveka i utiče na njegove postupke? Hajde da vidimo šta je ljudsko dostojanstvo.

Definicija riječi "dostojanstvo"

U jednom rječniku "dostojanstvo" znači - "poštovanje samog sebe, svijest o svojim pravima i svom značaju". Razmislite ko se od ljudi ponaša loše prema sebi? Rijetko ćete naći takvu osobu. Međutim, kada se procjenjujemo, važno je znati kako nas ljudi oko nas doživljavaju, kako se prema nama odnose. Šta mislite da je dostojanstvo? Da li je bitno da li je osoba siromašna ili bogata, slaba ili jaka?

Složite se da okolnosti u kojima se osoba nalazi ne utiču na njeno dostojanstvo. Ali šta ako ga društvo, zbog njegovog statusa, tretira na poseban način? To ili ponižava njegovo dostojanstvo, ili ga uzdiže među druge ljude. Najčešće, osoba u nezavidnom položaju osjeća povredu svog dostojanstva. Ovo se odnosi na siromašne, starije, bolesne ljude koji često čuju uvredljive riječi upućene njima. Zašto se ne poštuje ljudsko pravo na dostojanstvo?

Čast i dostojanstvo

Dostojanstvo se često povezuje sa čašću i poštovanjem. Sve što radimo za šou je neiskreno, lažno, izmišljeno. Takvo ponašanje ne odražava naše dostojanstvo, a još više, našu čast. Šta je čast i dostojanstvo? Riječ "čast" povezuje se s pojmom dostojanstva, kao i s takvim ljudskim kvalitetama kao što su plemenitost, istinitost, osjećaj za pravdu.

Kako će vas drugi ocijeniti, videći u vama samo manire i licemjerje? Ne bi li dostojanstvo trebalo da postane dio naše ličnosti i da utiče na naše postupke i riječi?

Da li je moguće odati počast fizički slaboj ženi? Naravno da možete! Da biste to učinili, morate vidjeti njene snage karaktera, njene ukuse, preferencije, poglede, osjećaje. Pokazivanjem poštovanja i poštovanjem žene, podići ćete njeno dostojanstvo. Dakle, vidimo da čast i dostojanstvo ni na koji način nisu povezani sa spoljašnjim, fizičkim i materijalnim komponentama ljudske ličnosti. Čak i prosjak bogalj može biti dostojna osoba.

Samopoštovanje

Sada ćemo pogledati šta je samopoštovanje. Ukratko, to je poštovanje visokih moralnih kvaliteta u sebi. Ali, ako govorimo o drugoj osobi, onda se trudimo da je prihvatimo onakvu kakva jeste. Nećemo ga uspoređivati ​​s drugima, i gurati ga u nekakav okvir.

Da biste zadržali samopoštovanje i samopoštovanje, morate imati čistu savjest. U suprotnom ćete se razočarati u sebe, a to će dovesti do depresije i osjećaja bezvrijednosti. I ne mislite previše o sebi. Ovo više nije ljudsko dostojanstvo, već sebičnost.

Kako poštovati ljudsko dostojanstvo?

Videli smo šta je ljudsko dostojanstvo, a sada je lakše razumeti kako ga poštovati. Svaka osoba ima lične potrebe. S obzirom na njih, pokazaćemo da su i nama dragi kao i njemu. Šta god da se desi, ne treba kritikovati, biti nepristojan, vređati osobu. Lakoća u komunikaciji, toplina u glasu, radosno emocionalno stanje važni su aspekti prijateljske komunikacije. Tako se postiže poštovanje tuđih osećanja i očuvanje njegovog ljudskog dostojanstva.