Koje su realnosti života. Riječi stvarnosti

stvarnosti

(iz srednjeg veka lat. realis - pravi). Predmeti materijalne kulture koji služe kao osnova za nominativno značenje riječi.

Rječnik-priručnik lingvističkih pojmova. Ed. 2nd. - M.: Prosvetljenje. Rosenthal D. E., Telenkova M. A.. 1976 .

Pogledajte šta je "stvarnost" u drugim rječnicima:

Mn. Predmeti ili pojave materijalne kulture, etnonacionalne karakteristike, običaji, rituali, kao i istorijske činjenice ili procesi koji obično nemaju leksičke ekvivalente u drugim jezicima. Objašnjavajući rečnik Efremove. T. F. Efremova. 2000... Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika Efremova

stvarnosti- 1. Riječi ili izrazi koji označavaju predmete, pojmove, situacije koji ne postoje u praktičnom iskustvu ljudi koji govore drugim jezikom. 2. Različiti faktori koje proučava vanjska lingvistika i prevoditeljske studije, kao što su stanje ... ...

stvarnosti- lingu. a) riječi koje označavaju predmete i pojave određene kulture, a ne postoje u drugim kulturama b) leksičke jedinice izvornog jezika, koje opisuju predmete materijalne ili duhovne kulture, karakteristične samo za dati jezik ... ... Univerzalni dodatni praktični eksplanatorni rječnik I. Mostitskyja

stvarnosti- (lat. realia) pl. nešto što imaat znači za praktičnost iz stomaka, svarnost, stvarne činjenice, prava nauka, pravo znanje… Makedonski rečnik

REALNOSTI OTVORENOG PROSTORA-VREMENA: DO RAZUMIJEVANJA NAŠEG ISTORIJSKOG SISTEMA- tekst I. Wallersteina, objavljen u brojnim izvorima sredinom 1980-ih. Prema Wallersteinu, vrijeme i prostor su vanjske stvarnosti koje manje ovise o nama od geohistorijskih pojava koje stvara društvo. Brojni su...... Sociologija: Enciklopedija

rijaliti (nacionalno)

rijaliti (nacionalno)- predmeti, pojave, tradicije, običaji koji čine specifičnosti date društvene zajednice, etničke grupe. Stvarnosti se također nazivaju riječima i frazama koje ih označavaju. Većina nacionalnih stvarnosti odnosi se na neekvivalentni vokabular... Kratak pojmovnik prijevodnih pojmova

nacionalne realnosti- 1. Predmeti, pojave, tradicije, običaji koji čine specifičnosti date društvene zajednice, etničke grupe. Realnosti su riječi i fraze koje ih označavaju. Većina nacionalnih stvarnosti odnosi se na neekvivalentni vokabular. 2.… … Eksplanatorni prijevodni rječnik

Americana Americana Žanr Drama Sapunica Kreator Michael Sitzman Uloge Anthony LaPaglia Ashley Greene Emily de Ravin ... Wikipedia

reči stvarnosti- riječi koje označavaju objekte, pojave i pojmove koji postoje u praktičnom iskustvu izvornih govornika izvornog jezika, ali ih nema u praktičnom iskustvu izvornih govornika ciljnog jezika i stoga nemaju ekvivalente u njemu. sri realnosti... Eksplanatorni prijevodni rječnik

Knjige

• Ruski društveno-ekonomski sistem: realnosti i vektori razvoja. Monografija, Savchenko P.V. Monografija otkriva fenomen društveno-ekonomskog sistema, realnosti i vektore razvoja društveno-ekonomskog sistema Rusije, njegove zajedničke i identične karakteristike, osobu kao srž i cilj...

Svaki jezik odražava pojave i procese koji se odvijaju u svijetu, kao i specifične objekte i procese koji postoje za svaki narod na teritoriji njegovog prebivališta. Iako je vizija svijeta ista za sve narode, ipak, u kulturi svakog naroda postoje pojmovi, pojave, objekti koji su svojstveni ovom narodu, povezani sa njegovim istorijskim, geografskim, društveno-političkim i drugim uslovima. postojanje. Proučavajući nacionalni i kulturni sadržaj jezika, osobenosti društvenog ustrojstva, običaje, umjetnost, nauku, književnost, svakodnevni život, epos, mnogi naučnici su posebnu važnost pridavali stvarnosti. Pitanja korelacije kulture u najširem smislu te riječi i informacija koje su ugrađene, pohranjene i objavljene u riječima kao elementima jezika dugo su privlačila ne samo lingviste, već i predstavnike drugih nauka. Sve karakteristike života jednog naroda i njegove države, kao što su prirodni uslovi, geografski položaj, tok istorijskog razvoja, društvena struktura, trend društvene misli, nauke, umetnosti, nužno se odražavaju u jeziku datog naroda. . Stoga možemo tvrditi da je jezik odraz kulture jednog naroda, on nosi nacionalno-kulturni kod određenog naroda. U svakom jeziku postoje riječi čije značenje odražava vezu između jezika i kulture, što se naziva kulturnom komponentom semantike jezičke jedinice. Ove riječi uključuju prije svega riječi-stvarnosti.

Skinuti:

Pregled:

Koncept "stvarnosti" kao jezičkog fenomena

U teoriji prevođenja, termin "stvarnost" se koristi u dva značenja. S jedne strane, to se odnosi na sve činjenice karakteristične za određeni narod. Ove činjenice uključuju predmete kulture i svakodnevnog života, istorijske događaje, geografska imena, kao i vlastita imena. S druge strane, realnosti su riječi i fraze koje označavaju ove činjenice. Uprkos dvosmislenosti upotrebe istog termina u odnosu na objekte stvarnosti i jezičke znakove koji te objekte označavaju, pojam "realia" u smislu "stvarnost-riječ" čvrsto je ušao u prevoditeljstvo i istovremeno zadržao svoje objektivno značenje. Možda je glavni razlog njegove upotrebe neugodnost predugačke fraze "jezička jedinica koja označava stvarnost".

Kao lingvistički fenomen, stvarnosti spadaju u kategoriju neekvivalentnog vokabulara. Termin "ekvivalent riječi" kreirao je L.V. Shcherba. Naglasio je da takva grupa riječi označava jedan pojam i potencijalni je ekvivalent riječi.

Naučnik L.S. Barkhudarov je napomenuo da se sve vrste semantičkih korespondencija između leksičkih jedinica dvaju jezika mogu svesti na tri glavna: potpuna korespondencija, djelomična korespondencija, nedostatak korespondencije. U slučajevima kada je podudarnost jedne ili druge leksičke jedinice jednog jezika u vokabularu drugog jezika u potpunosti odsutna, uobičajeno je govoriti o neekvivalentnom rječniku. Ovaj termin uveli su E.M. Vereshchagin i V.G. Kostomarov. Smatrali su neekvivalentnim vokabularom „riječi koje služe za izražavanje pojmova koji su odsutni u drugoj kulturi i na drugom jeziku, riječi koje se odnose na privatne kulturne elemente, tj. kulturnim elementima karakterističnim samo za kulturu A, a odsutni u kulturi B, kao i riječima koje nemaju prijevod na drugi jezik, jednom riječju, nemaju ekvivalente van jezika kojem pripadaju. Istovremeno se napominje da je karakteristična karakteristika neekvivalentnih riječi njihova neprevodivost na druge jezike uz pomoć stalne korespondencije, njihova nekorelacija s nekom riječju drugog jezika.

U lingvistici postoji nekoliko definicija stvarnosti. Po definiciji O.S. Akhmanova , realije su „razni faktori koje proučava eksterna lingvistika, kao što su državna struktura jedne zemlje, istorija i kultura datog naroda, jezički kontakti izvornih govornika datog jezika itd. sa stanovišta njihovog odraza u datom jeziku.

HELL. Schweitzer dao sljedeću definiciju stvarnosti: "jedinice nacionalnog jezika, koje označavaju jedinstvene referente, karakteristične za datu lingvokulturu i odsutne u upoređivanoj lingvokulturnoj zajednici."

S. Vlakhov i S. Florin smatrali su stvarnost riječima i frazama koje imenuju predmete karakteristične za život (svakodnevni život, kulturu, društveni i istorijski razvoj) jednog naroda i tuđe drugom, budući da su nosioci nacionalne i/ili istorijske boje, oni, po pravilu nemaju tačna podudaranja (ekvivalenata) na drugim jezicima, pa se stoga ne mogu prevoditi na opštoj osnovi, što zahtijeva poseban pristup.

Sama reč "stvarnost" -latinski pridjevsrednjeg roda, množine (realis, -e, pl. realia - “stvarno”, “stvarno”), koja je pod uticajem sličnih leksičkih kategorija postala imenica ženskog roda. U filologiji se pojam stvarnosti shvaća kao predmet, stvar koja postoji ili je postojala materijalno, često se po značenju povezujući sa pojmom "život"; na primjer, "realnosti evropskog (društvenog) života". Prema definicijama iz rječnika, to je "bilo koji predmet materijalne kulture", "u klasičnoj gramatici, različiti faktori... kao što su državna struktura date zemlje, istorija i kultura datog naroda, jezički kontakti izvornih govornika dati jezik itd. u smislu njihovog odraza u datom jeziku”, „predmeti materijalne kulture koji služe kao osnova za nominativno značenje riječi”.
Predmet realija, čak iu okviru seoskih studija, ima široko značenje, koje se ne uklapa uvijek u okvire realije-riječi, budući da je element ekstralingvističke stvarnosti; Riječ realija kao element vokabulara datog jezika je znak uz pomoć kojeg takvi objekti - njihovi referenti - mogu dobiti svoj jezički izgled. Očigledno, da bi razjasnili ovo pitanje, neki autori pokušavaju da razjasne pojam, koristeći uz termine "stvarnost" i "stvarnost-riječ".

koncept "stvarnost" treba razlikovati od koncepta "termina".Stvarnosti su karakteristične za podjezik fikcije i masovnih medija, neraskidivo su povezane s kulturom određenog naroda, zajedničke su jeziku ovog naroda i tuđe drugim jezicima. Termini su lišeni svake nacionalne konotacije, odnose se uglavnom na oblast nauke, stvoreni su veštački, isključivo za naziv predmeta ili pojave, sa čijim se širenjem široko koriste. Prije svega, upadljiva je sličnost stvarnosti sa pojmom. Za razliku od većine leksičkih jedinica, termini označavaju tačno određene pojmove, objekte, pojave; kao ideal, to su nedvosmislene riječi (i fraze) bez sinonima, često stranog jezika; među njima ima onih čija su značenja istorijski ograničena. Sve ovo se može reći o stvarnosti. Štaviše, na spoju ove dvije kategorije nalazi se niz jedinica koje je teško definirati kao pojam ili kao stvarnost, a ima mnogo takvih koje se „legitimno“ mogu smatrati i pojmovima i stvarnostima. A. D. Schweitzer čak ima koncept „pojam-stvarnosti“.
Pojam se obično širi sa širenjem predmeta čiji je naziv. Kao kod kuće, ulazi u jezik svakog naroda koji, na ovaj ili onaj način, upozna svog referenta. Od pojma se ne može zahtijevati „nacionalnost“: bez obzira na porijeklo, on je vlasništvo cijelog čovječanstva koje ga koristi kao svoje zakonito „vlasništvo“. Realia uvijek pripada narodu na čijem je jeziku rođena. Za razliku od termina, on prodire u druge jezike općenito, bez obzira na poznanstvo odgovarajućih ljudi sa predmetom koji označava, češće iz literature ili putem masovnih medija. Pojavivši se u vokabularu drugog jezika, može ostati u njemu neko vrijeme, a zatim nestati, ili se može učvrstiti i pretvoriti u posuđenu riječ, obogaćujući ili začepljujući jezik. Štaviše, postoje realnosti koje, nisu termini, imaju međunarodnu distribuciju i koriste se skoro jednako kao i termini. Ali i ovdje se od ovih potonjih razlikuju po obimu njihove primjene, kao i po prisutnosti nacionalne ili istorijske konotacije.
Termini se razlikuju od stvarnosti i po poreklu. Mnogi su stvoreni umjetno kako bi se imenovali određeni objekti (latinski i grčki se često koriste kao građevinski materijal) ili svjesnim promišljanjem postojećih riječi, dok stvarnost uvijek nastaje prirodnim stvaranjem riječi. I to je sasvim razumljivo: stvarnosti su narodne riječi usko povezane sa životom i svjetonazorom ljudi koji ih stvaraju. Važna karakteristika stvarnosti, na koju je G. V. Černov ukazao još 1958. godine, jeste, za razliku od termina, njihova zajednička upotreba, popularnost, „poznanstvo“ sa svim ili većinom govornika izvornog jezika i, obrnuto, „otuđenje“ (V. P. Berkov)izvorni govornici ciljnog jezika.
Neke stvarnosti imaju i karakteristike vlastitih imena, druge stoje na granici između obje kategorije, a ništa manje ispravno bi bilo reći da mnoga vlastita imena mogu biti stvarnost. Zaista, bliske karakteristike mnogih stvarnosti i vlastitih imena u brojnim slučajevima čine gotovo nemogućim njihovo razdvajanje. Često se granica mora povući, oslanjajući se samo na pravopis: vlastito ime piše se velikim slovom, realija malim slovom; a u odnosu na nemački jezik, gde se i zajedničke imenice pišu velikim slovom, i ovo svojstvo gubi na značaju. Vinogradov V.S. vjeruje da je pravo ime uvijek stvarnost. U govoru uvijek imenuje stvarno postojeći ili izmišljeni predmet misli, osobu ili mjesto, jedinstvenu i neponovljivu. Svaki takav naziv obično sadrži informacije o lokalnom i nacionalnom identitetu objekta koji je njime označen. S. Florin i S. Vlakhov vlastita imena smatraju nezavisnom klasom neekvivalentnog vokabulara, „koji ima svoje znakove i metode prenošenja u prijevodu, naravno, često poklapajući se s metodama „prevođenja“ stvarnosti“. Uglavnom su povezani sa stvarnošću svijetlim konotativnim značenjem, koje određuje sposobnost prenošenja nacionalnog i povijesnog okusa. Ipak, prinuđeni smo da se složimo sa naučnikom Vinogradovim da su vlastita imena stvarnost, jer imenuju predmete stvarnosti koji su jedinstveni u svojoj vrsti. Na primjer, takva vlastita imena kao što su Ded Moroz, Tsarevna Žaba, Koschey Besmrtni su zaista predmeti poznati u ruskoj kulturi i odsutni u kulturama drugih zemalja, što znači da imaju svako pravo da se nazivaju stvarnošću.

Stvarnosti mogu biti etničke, svakodnevne, kulturne i istorijske. Mogu biti i odstupanje od književne norme, uključuju, na primjer, dijalektizme, elemente reduciranog stila (narodni jezik), žargon. Ali bez obzira koliko su stvarnosti različite, prilično ih je teško i problematično rekreirati na ciljnom jeziku. Proces prevođenja stvarnosti je višestruko dvosmislen, jer u izvornom tekstu ove etničke komponente autor ne objašnjava i postoje kao nešto prirodno i samorazumljivo. Realnosti nisu ništa drugo do nosioci istorijske i kulturne jezičke komponente, a prevodioci to ne bi trebali zaboraviti. To su izuzetno specifični pojmovi i definicije koje su jedinstvene za jedan, odvojeno posmatran, narod, jezičku grupu, etničku manjinu. Stvarnosti jednog naroda, po pravilu, ne nalaze se u jeziku drugog i jedinstvene su na svoj način u drugačijem jezičkom obliku. U kategoriju stvarnosti spadaju mnoge poslovice, izreke, idiomatski izrazi, frazeološke jedinice, riječi i fraze koje označavaju određena nacionalna obilježja, pojave, objekte koji se ne nalaze u drugim etničkim grupama. Pod uslovom da je jezička jedinica mali svijet koji odražava određeni stvarni fragment ili ideju o tom fragmentu stvarnosti, onda je pojam realije, u etnokulturalnom smislu, mnogo veći od vrijednosti uobičajene jezičke strukturne komponente! U toku prevodilačke delatnosti različiti jezički sistemi, kao i potpuno različite civilizacije i kulturne zajednice, sukobljavaju se i približavaju jedni drugima. U tom kontekstu posebno se jasno ističe proces prevođenja stvarnosti. Kao što su već spomenuli mnogi teoretičari u oblasti prevođenja, realnost je „nemogućnost prevoda u prevodu“. U ovom slučaju nemoguće je bez fusnota i komentara, ali, nažalost, oni neće biti rješenje problema. U mnogim slučajevima, čak i najčešće korištene jezičke komponente mogu postati element kulturne terminologije ili uopće ne pripadati ovoj kategoriji. Prevođenje stvarnosti nemoguće je bez prevodioca koji ima obiman prtljag ne samo lingvističkog, već i osnovnog znanja.

Dakle, stvarnosti predstavljaju vrlo zanimljiv i neobičan sloj vokabulara jezika. Semantizacija ovih riječi je izuzetno važna za učenike stranih jezika, jer obično izazivaju poteškoće u razumijevanju. Prema N.I. Parozskaya, proučavanje riječi - stvarnosti također je zanimljivo u vezi s tumačenjem tekstova. Kategorija stvarnosti nije jednostavna i dvosmislena, ona zahtijeva poseban pristup u njihovoj klasifikaciji i prevođenju.

Dakle, stvarnost je drugačija od terminačinjenica da je karakterističan za podjezik fikcije i medija, neraskidivo je povezan sa kulturom određenog naroda, zajednička je jeziku ovog naroda i tuđa drugim jezicima. Pojam je lišen svake nacionalne konotacije, odnosi se uglavnom na oblast nauke, stvoren je veštački, isključivo za naziv predmeta ili pojave, sa čijim se širenjem široko koristi.

U svjetlu gore navedenog, miprihvatamo definiciju stvarnosti koju su dali naučnici S. Vlahhov i S. Florin. Po našem mišljenju, njihov koncept ove vrste leksičkih jedinica je najpotpuniji i najdetaljniji. Naučnici su dali ovu definiciju, uzimajući u obzir prijevod realnih riječi, što nas jako zanima.

Stvarnost - predmet, stvar, materijalno postoji ili je postojala. Prema definicijama iz rječnika, stvarnosti su „predmeti materijalne kulture“. U lingvistici i prevodilaštvu realnosti su riječi i izrazi koji označavaju ove objekte, kao i skupovi izrazi koji sadrže takve riječi.Pojam "stvarnosti" treba razlikovati od pojma "pojam".

Stvarnosti su karakteristične za podjezik fikcije i masovnih medija, neraskidivo su povezane s kulturom određenog naroda, zajedničke su jeziku ovog naroda i tuđe drugim jezicima. Termini su lišeni svake nacionalne konotacije, odnose se uglavnom na oblast nauke, stvoreni su veštački, isključivo za naziv predmeta ili pojave, sa čijim se širenjem široko koriste.

Neke stvarnosti su slične vlastitim imenima: Djed Mraz, Koschey Besmrtni, Princeza Žaba i drugi. Ponekad su stvarnosti odstupanje od književne norme, uključuju, na primjer, dijalektizme, elemente svedenog stila (narodni jezik), žargon.Postoji više klasifikacija stvarnosti prema različitim kriterijima. Realnosti kao jedinice prijevoda dijele se na:

 smanjenja (DK, ZAGS, kolektivna farma);

 riječi (boršč, sarafan);

 fraze (kuća života, dom kulture);

 rečenice (Nije sve pokladni utorak) Osobenosti realije su priroda njenog sadržaja (povezanost označenog predmeta sa određenom državom, nacionalnošću, društvenom zajednicom) i pripadnost određenom vremenskom periodu. Na osnovu ovih karakteristika, istraživači su predložili predmetnu, vremensku i lokalnu klasifikaciju stvarnosti.

1.1. Predmetna klasifikacija stvarnosti

 Geografske realnosti: nazivi objekata fizičke geografije (stepa, pasat); nazivi predmeta vezanih za ljudsku aktivnost (rančo, duval); endemska imena (sekvoja, iguana).

 Etnografske realnosti (pojmovi koji pripadaju životu i kulturi naroda): domaćinstvo (rikša, kimono, kaftan); rad (skif, kauboj, bubnjar); nazivi pojmova umjetnosti i kulture (bogatir, harlekin, balalajka); etnički koncepti (Kozak, Got, Jenkiji); mjere i novac (funta, fathom, liga, franak).

 Društveno-političke realnosti: pojmovi vezani za administrativno-teritorijalnu strukturu (farma, pokrajina, država); nazivi nosilaca i organa (rada, kneset, veče); vojna (kod, vitez, samuraj); nazivi organizacija, činovi, titule, imanja, kaste (earl, radnik, princ, Yeoman).

Privremena podjela stvarnosti

 Moderne realnosti koje koristi neka jezička zajednica i označavaju koncepte koji postoje u datom trenutku.

 Istorijske realnosti koje označavaju pojmove karakteristične za prošlost određene društvene grupe.

Lokalna podjela stvarnosti

U ravni jednog jezika treba razmotriti svoju i tuđu stvarnost, koja se, pak, dijele na nacionalne (poznate svim stanovnicima države, cijelom narodu), lokalne (koji pripadaju jednom dijalektu ili dijalektu) , mikrolokalni (karakteristično za određeno područje). Sa stanovišta dva jezika, stvarnosti se dijele na vanjske stvarnosti koje su strane ovom paru (na primjer, "samuraj" za ruski i engleski), i stvarnosti koje su tuđe jednom jeziku i svoje za drugi ("rad" za ukrajinski i ruski jezik). S obzirom na nekoliko jezika, mogu se izdvojiti regionalne realnosti („evro“ za zemlje koje su ovu valutu usvojile kao nacionalnu) i međunarodne realnosti, prisutne u rečniku mnogih jezika, uključene u njihov vokabular, ali zadržavajući svoju originalnu boju (rančo, tekila).

Iz svega rečenog možemo zaključiti da je glavna karakteristika stvarnosti njena boja. Upravo prenos boje pri prevođenju teksta s jednog jezika na drugi predstavlja glavni problem prevodioca kada radi sa stvarnošću. Neki istraživači (Fedorov, Vereščagin, Kostomarov) klasifikuju stvarnost kao neekvivalentni vokabular, tvrdeći da se ne može prevedeno . Međutim, stvarnost je dio izvornog teksta, pa je njen prijenos na ciljni tekst jedan od uslova za adekvatnost prijevoda. Dakle, nije pitanje da li je moguće ili nemoguće prevesti stvarnost, već kako je prevesti.

Uvod…………………………………………………………………………..2

1. Definicija jezičke stvarnosti……………………………………………….

1.1 Mjesto stvarnosti u jeziku………………………………………………………….5

1.2 Razumijevanje stvarnosti……………………………………………………………6

1.3 Realije kao jezička jedinica……………………………………8

2. Problem klasifikacije stvarnosti…………………………………………………………11

3. Načini prenošenja stvarnosti u prijevod…………………………19

2. Realnosti u društveno-političkom diskursu i načini njihovog prevođenja………………………………………………………………………………………………

2.1 Razumijevanje društveno-političkih tekstova………………25

2.2 Prevođenje stvarnosti u društveno-političke članke…………26

Zaključak………………………………………………………………………..38

Spisak korišćene literature………………………………………………41

Uvod.

Pitanja korelacije kulture u najširem smislu riječi i informacija koje su ugrađene, pohranjene i saopćene riječima kao elementima jezika dugo su privlačila ne samo lingviste, već i predstavnike drugih nauka. Svakako se odražavaju sve velike i male odlike života datog naroda i njegove zemlje (kao što su prirodni uslovi, geografski položaj, tok istorijskog razvoja, priroda društvene strukture, trend društvene misli, nauke, umjetnosti). na jeziku ovog naroda. Stoga se može tvrditi da je jezik svojevrsni odraz kulture jednog naroda, da nosi nacionalno-kulturni kod određenog naroda. U njemu se nalaze riječi u čijem značenju se može izdvojiti poseban dio, koji odražava vezu između jezika i kulture, a koji se naziva kulturna komponenta semantike jezičke jedinice. Ove riječi, prije svega, uključuju riječi-stvarnosti. Treba napomenuti da su ovim jezičkim jedinicama posvećivali dovoljno pažnje i domaći i strani istraživači. Kao što su primijetili S.I. Vlahhov i S.P. Florin, oni su skrenuli pažnju na takve „neprevodive“ elemente prije skoro pola stoljeća (1960. godine objavljen je njihov članak „Realities“). Kasnije je objavljena njihova knjiga "Neprevodivo u prijevodu" u kojoj je predstavljen kompletan opis, klasifikacija i metode prevođenja stvarnosti. Realnosti-amerikanizmi su glavni predmet istraživanja GD Tomakhin. U udžbenicima o teoriji prevođenja L.S. Barkhudarova, V.N. Komissarov, V.N. Krupnov, L.K. Latysheva, T.R. Fedorov takođe daje informacije o kulturološki obilježenim riječima. Probleme odnosa između jezika i kulture razmatraju i E.M. Vereshchagin i V.G. Kostomarov. Na ulogu riječi-stvarnosti u umjetničkom djelu obraćaju pažnju N.I. Pamorozskaya i V.S. Vinogradov.

Ovaj rad je posvećen proučavanju realnosti društveno-političkih članaka internet izdanja Euronews na osnovu njihove klasifikacije, transmisije u prevodu i leksikografskog opisa.

tema ovaj kurs su jezičke realnosti i načini njihovog prevođenja; Ovaj problem je jedan od najkontroverznijih u prevoditeljskim studijama.

Predmet proučavanja su leksičke jedinice koje sadrže pozadinske informacije koje se nalaze u društveno-političkim člancima.

Relevantnost ove teme leži u činjenici da se prevodilac vrlo često suočava sa problemom prevođenja stvarnosti. Stvarnosti, koje se odnose na nepodudarne elemente jezika, označavajući pojmove koji su strani drugim kulturama, uvijek predstavljaju posebnu poteškoću u procesu prevođenja. Ove poteškoće, s druge strane, izazivaju interesovanje za ovaj problem. Predmet istraživanja su leksičke jedinice koje sadrže pozadinske informacije koje se nalaze u društveno-političkim člancima internet izdanja Euronews.

Metodološka osnova studije su radovi posvećeni problemima reči-stvarnosti.

cilj je analizirati načine prenošenja engleske stvarnosti prilikom prevođenja originalnih tekstova sa engleskog na ruski. Na osnovu svrhe studije, riješeni su sljedeći zadaci:

1. Na teoretskom nivou:

Definisati pojam pojma "stvarnost";

Razmotriti postojeće klasifikacije stvarnosti;

Razmotrite metode prenošenja stvarnosti u prijevodu.

2. Na praktičnom nivou

Otkrijte englesku stvarnost u novinskim člancima

Utvrditi pripadnost identifikovanih stvarnosti određenim leksičkim kategorijama;

Identifikovati načine za prenošenje stvarnosti;

Uporedite stvarnost u originalnim tekstovima sa stvarnošću u prevedenim tekstovima.

Određeni ciljevi i zadaci struktura radovi: uvod, teorijski dio, praktični dio, zaključak, popis korištene literature. Uvodom se definiše tema, predmet, relevantnost, ciljevi, zadaci, metodološka osnova, struktura rada.

Prvo poglavlje posvećeno je stvarnosti kao jezičkom fenomenu. Takođe pruža pregled postojećih klasifikacija stvarnosti i metoda prevođenja.

Drugo poglavlje predstavlja klasifikaciju realnosti identifikovanih u društveno-političkim člancima internet izdanja Euronews, a analizira i načine njihovog prevođenja.

Zaključak sadrži zaključke studije.

1. Definicija jezičke stvarnosti:

1.1 Mjesto stvarnosti u jeziku.

Kao lingvistički fenomen, stvarnosti se klasifikuju kao neekvivalentni vokabular. Oni su dio osnovnog znanja i od značajnog su interesa za proučavanje interakcije jezika i kulture. Prema O.S. Akhmanovoj, termin stvarnost se može definisati kao

„1.... različiti faktori koje proučava eksterna lingvistika, kao što su državna struktura date zemlje, istorija i kultura datog naroda, jezički kontakti govornika datog jezika u smislu njihove refleksije u datom jeziku;

1. predmeti materijalne kulture“.

Schweitzer A.D. realija se shvaća kao "jedinice nacionalnog jezika, koje označavaju jedinstvene referente karakteristične za datu lingvokulturu i odsutne u upoređenoj lingvokulturnoj zajednici".

Sama riječ "realia" je latinski pridjev srednjeg roda, množina (realis-e; množina realia je "stvarna", "stvarna"), koja se pod utjecajem sličnih leksičkih kategorija pretvorila u imenicu. U stvarnosti se najjasnije manifestuje bliskost jezika i kulture. Općenito, stvarnost je vrlo složen materijalni, jezički, gramatički i leksički pojam. U terminološkom smislu treba razlikovati "stvarnost-objekat" i "stvarnost-reč", označavajući to. U lingvističkoj literaturi pojam "realia" se koristi i u smislu riječi-stvarnost, i kao objekt-stvarnost, kao i za označavanje elementa vokabulara određenog jezika.

1.2 Osmišljavanje stvarnosti

Sa stanovišta lingvističkih i regionalnih studija i prevodoslovlja, stvarnost je doživjela najdetaljnije proučavanje. U komparativnim lingvističkim i regionalnim studijama stvarnosti su riječi koje označavaju predmete ili pojave vezane za istoriju ili kulturu, privredu ili život zemlje jezika koji se proučava, a koje se u cijelosti ili djelomično razlikuju od leksičkih pojmova i riječi upoređenog jezika. . Među stvarnosti u lingvističkim i regionalnim studijama ubrajaju se, prvo, onomastičke stvarnosti, koje uključuju:

Geografski nazivi (toponimi), posebno oni sa kulturno-istorijskim vezama;

Antroponimi - imena istorijskih ličnosti, javnih ličnosti, pisaca, naučnika, umetnika, popularnih sportista, likova u fikciji i folkloru;

Nazivi književnih i umjetničkih djela, istorijske činjenice i događaji iz života zemlje, nazivi državnih javnih institucija i mnogi drugi.

Drugo, stvarnosti označene apelativnim vokabularom:

Geografski pojmovi koji označavaju karakteristike prirodnog geografskog okruženja, flore i faune;

Neke riječi (uključujući i opšte pojmove) odnose se na državnu strukturu, društveno-politički život zemlje, jurisprudenciju, vojna pitanja, umjetnost, obrazovni sistem, proizvodne i industrijske odnose, svakodnevni život, običaje i tradiciju. E.M. Vereshchagin i V.G. Kostomarov bavili su se realnostima u svojim studijama, koristeći termine „pozadina” i „konotativne riječi”, „neekvivalentni vokabular” ili „riječi s kulturološkom komponentom”, shvatajući ih kao leksičke jedinice, neku vrstu semantike. koji odražava osobenosti nacionalne kulture.

Istraživač rječnika orijentiranog na zemlju G.D. Tomakhin, koji je uporedio američku verziju engleskog i ruskog jezika i kultura koje stoje iza njih, koristi termine „denotativne realnosti“ i „konotativne stvarnosti“. "Denotativne stvarnosti", prema definiciji G.D. Tomakhin, su takve činjenice jezika koje označavaju objekte i pojave karakteristične za datu kulturu koji nemaju korespondencije u kulturi koja se poredi. „Konotativne realnosti“, za razliku od denotativnih, označavaju predmete koji se ne razlikuju od sličnih predmeta upoređenih kultura, ali su dobili dodatna značenja u datoj kulturi i jeziku koji joj služi, na osnovu kulturno-istorijskih asocijacija svojstvenih samo ovoj kulturi. . Da bi označili riječi-stvarnosti u studijama prevođenja, istraživači su uveli koncepte kao što su

- "neekvivalentni vokabular" - riječi koje nemaju ekvivalente izvan jezika kojem pripadaju (G.V. Chernov, A.V. Fedorov);

- "egzotični vokabular" - leksičke jedinice koje označavaju geografske i istorijske realnosti (A.E. Suprun);

- "varvarizmi" - riječi uz pomoć kojih je moguće opisati strane običaje, karakteristike života i života, stvaranje lokalne boje (A.A. Reformatsky);

- "etnokulturni rečnik", "etnolekseme" - leksičke jedinice koje karakterišu sistem znanja o specifičnoj kulturi određenog naroda kao istorijske i etničke zajednice ljudi (L.A. Sheiman);

Prepoznajući postojanje veze između jezika i kulture, mnogi istraživači se okreću leksičko-semantičkom nivou jezika, čije jedinice direktno reaguju na promene u svim sferama ljudske delatnosti (E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, M.A.K. Halliday, V.P. . Furmanova, E.Sapir, R.W.Langacker, A.Vezhbitskaya, S.G.TerMinasova).

Uz sve opšte uslove u životu svakog naroda, postoje inherentne, samo inherentne realnosti kulture, života, sredine, koje u drugoj kulturi (i konceptualnom sistemu) odgovaraju potpunim ili delimičnim prazninama.

Sve ove realnosti odražavaju se u jeziku, prvenstveno u vidu jezičkih oznaka ovih specifičnih civilizacijskih elemenata koji nose kulturni pečat (u nacionalnim verbalnim slikama).

Za označavanje ovih stvarnosti razvijeni su mnogi termini: neekvivalentni, nepotpuno ekvivalentni vokabular (E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, V.N. Krupnov), realnosti (G.D. Tomakhin, V.V. Oshchepkova, S. Vlahhov, S.V. Florin.) , Yu.A. Sorokin), pozadinski vokabular (G.D. Tomakhin, Yu.A. Vorobyov, V.V. Oshchepkova), nacionalne verbalne slike (V.V. Oshchepkova), egzotični vokabular (V.P. Berkov), kulturni (V.V. Vorobyov) itd.

Prevođenje stvarnosti dio je velikog i važnog problema prenošenja nacionalnog i istorijskog identiteta, koji seže od samog rođenja teorije prevođenja kao samostalne discipline.

Svi teoretičari prevođenja doticali su se i dotiču ovu oblast, a pobornici neprevodivosti su iz nje preuzeli svoje argumente. Počeli su da pričaju o stvarnosti ranih 50-ih. XX vijeka, kada su neki lingvisti uveli ovaj koncept u teoriju prevođenja, ali najčešće naučnici i dalje koriste drugačiji, širi naziv „neekvivalentni vokabular“. Koristi ga Ya.I. Retsker, I.S. Alekseeva, A.V. Fedorov i drugi.

Sama riječ "realia" je latinski pridjev srednjeg roda množine (realis, e, pl. realia - "pravi", "pravi"), koji se u ruskom jeziku pretvorio u imenicu ženskog roda pod uticajem sličnih leksičkih kategorija. Oni označavaju predmet, stvar, materijalno postojeći ili postojeći. Prema rječniku lingvističkih pojmova, stvarnost je niz faktora - kao što su državna struktura date zemlje, istorija i kultura datog naroda, jezički kontakti izvornih govornika datog jezika, kao i tema materijalne kulture, koje služe kao osnova za nomitativno značenje riječi.

U svakom jeziku postoje realnosti u gotovo svim sferama ljudske aktivnosti. Društveno-politička struktura društva, njegova kultura, istorija, običaji i tradicija, sistem proizvodnje i obrazovanja, svakodnevni život - ovo nije potpuna lista oblasti koje mogu biti "dobavljači" stvarnosti.

GD Tomakhin označava stvarnosti kao nazive predmeta materijalne kulture svojstvene samo određenim nacijama i narodima, povijesnih činjenica, državnih institucija, imena nacionalnih i folklornih heroja, mitoloških bića itd. .

Kada se uporede jezici, riječi koje označavaju ove pojave svrstavaju se u neekvivalentni vokabular, tj. riječi koje su odsutne u drugoj kulturi i po pravilu nisu prevedene sa izvornog jezika (FL) na drugi jezik (TL) u jednoj riječi, nemaju ekvivalente izvan jezika kojem pripadaju. Oni nisu svojstveni praktičnom iskustvu ljudi koji govore drugi jezik. Prevodioci moraju pribjeći dugačkim opisima ili ponuditi vlastite neologizme kao što su povišena željeznica (slično "podzemlju"), victrola - Victrola (igrač određene marke; Victor je naziv kompanije koja proizvodi radio i televizijsku opremu); kladioničar - kladioničar (osoba koja prihvata hipoteke od javnosti na trkama i trkama).

Neekvivalentni vokabular relativno je lako prepoznati kada se porede jezici, jer najjasnije manifestuje specifičnost podele stvarnosti u datom jeziku i specifičnost njegove kulture.

Ako se neekvivalentni vokabular odnosi na oznake stvarnosti ne samo svakodnevnog života, već i na nazive karakteristika državno-političkog sistema, raznih sfera industrijskog i kulturnog života naroda, onda je broj stvarnosti u jezik svakog naroda je prilično velik.

Kada se porede jeziki i kulture, mogu se razlikovati označitelji (druge stvarnosti) i označitelji (drugi oblici). Razlike u označenom se uočavaju u sljedećim slučajevima:

1) Realnost je karakteristična samo za jednu jezičku zajednicu, a u drugoj je nema (Am. Drug store)

2) Realija je prisutna u obe jezičke zajednice, ali u jednoj od njih nije posebno istaknuta (am. list deteline - ruski. Čvorište u obliku lista deteline).

3) U različitim društvima slične funkcije obavljaju različite realnosti (funkcionalna sličnost različitih stvarnosti) (Am. Hot dog - ruska pita)

4) Slične realnosti su funkcionalno različite. Dakle, siskoov zov "cuckoo chirping" u narodnim vjerovanjima Amerikanaca predviđa koliko je godina djevojci ostalo do vjenčanja, u Rusima - koliko je još godina života.

U komparativnim lingvističkim i regionalnim studijama stvarnosti su riječi koje označavaju predmete ili pojave vezane za istoriju, kulturu, privredu i život zemlje jezika koji se proučava, a koje se u cijelosti ili djelomično razlikuju od leksičkih koncepata riječi upoređenih. jezik.

U stvarnostima se bliskost jezika i kulture najjasnije očituje: pojava novih stvarnosti u materijalnom i duhovnom životu društva dovodi do pojave stvarnosti u jeziku, a vrijeme pojave novih stvarnosti može se sasvim utvrditi. tačno, jer je vokabular osjetljiv na sve promjene u društvenom životu.

U poređenju sa drugim riječima jezika, obilježje realije je bliska povezanost predmeta, pojma, pojave označene stvarnošću sa narodom (državom), s jedne strane, i istorijskim periodom, s druge strane. Iz ovoga proizilazi da su stvarnosti svojstvene odgovarajućoj nacionalnoj (lokalnoj) ili istorijskoj aromi.

Dakle, stvarnost je riječ ili fraza koja imenuje objekt karakterističan za život (svakodnevni život, kulturu, društveni i povijesni razvoj) jednog naroda, a drugom stran. Budući da je nosilac nacionalne boje i neophodna komponenta pozadinskog znanja prevodioca, nema tačnih podudaranja (ekvivalenata) na drugim jezicima i nije podložan konvencionalnom prevođenju, zahtevajući posebne tehnike.