Zadaci za pjesmu bloka 12. Rasprava o pitanjima

„Dvanaest je pesma o revolucionarnom Petrogradu, pesma o krvi, o prljavštini, o zločinu, o padu čoveka. Ovo je na jednom nivou. A u drugom - o revoluciji, o radosnoj vijesti o ljudskom oslobođenju koja dolazi na svijet preko krvlju umrljanih ljudi.

Snježna oluja revolucije počinje od prvih redova pjesme; i od prvih linija njenog crnog neba i Bijeli snijeg- kao da su simboli te dualnosti koja se dešava u svetu, šta se dešava u svakoj duši.

crno veče,

Bijeli snijeg.

Vetar, vetar!

Niko ne stoji na nogama...

Tako se kroz cijelu pjesmu prepliću dva unutrašnja motiva. Crno veče - krv, prljavština, zločin; bijeli snijeg - ta nova istina, koja kroz istu ljudi dolaze svijetu. A da se Pjesnik ograničio samo na jednu temu, izvukao bi samo jednu „crnu školjku revolucije, ili samo njenu“ bijelu suštinu – bio bi oduševljeno primljen u jednom ili drugom od tih tabora na koje se ona sada rascijepila. . Ali pesnik, pravi pesnik, podjednako je daleko i od svetle pohvale i od mračnog bogohuljenja; on daje dvostruku, isprepletenu istinu u jednoj slici. Kontrast dvije boje naglašava beskompromisnu konfrontaciju između zaraćenih snaga.

Haos događaja, haos mećave, haos poremećenih stihija, kroz koji se vide fragmenti prolaznih lica, pozicija, radnji, apsurdni u svojoj fragmentaciji, ali povezani zajedničkim letom kroz vetar i sneg. Pesnik slika revolucionarni Petrograd. Ovdje je ogroman poster “Sva moć Ustavotvorna skupština!, i "tužni drug sveštenik, i starica koja" ne razume šta to znači, kakav je to plakat, tako ogroman preklop, i tugujući za Rusijom "dama u škrabama, i ljutito šišti" pisac, Vitja .. A sve je to tako sitno, tako daleko od te velike stvari koja se dešava u svetu, tako jadno da se "zloboda protiv svega ovoga može smatrati" svetom zlobom:

Ljutnja, tužna ljutnja

Vrenje u grudima...

Crna zloba, sveta zloba...

Druže! Pogledaj

A na ovoj pozadini, pod obješenim crnim nebom, pod bijelim snijegom koji pada, hoda dvanaest ljudi... Pjesnik ih nimalo ne poetizira. Protiv." Cigareta je u zubima, kapica zgnječena, dijamantski as na leđima! A njihov bivši drug Vanka - "u vojničkom šinjelu, sa glupim licem - leti sa debelom Katjom u špriceru", električnom baterijskom lampom na vratima ...

I ovo "Crvengardista Petruha, koji je već podigao nož na Katju ("Tvoj vrat, Katja, ožiljak nije zarastao od noža. Ispod tvojih grudi, Katja, ta ogrebotina je sveža!"), ovaj Petruha, koji je imao već položio oficira ("Nije ostavio nož!), ovaj drug, prijeteći odmazdom mogućem protivniku: "Pa, Vanka, Kučkin sin, buržuj, moj, probaj, pusa!. I ova debela Katja sama, koja je jela Mignonovu čokoladu, otišla je u šetnju sa kadetom, sada je otišla sa vojnicima... I ovi drugovi Petrukha, koji bez oklijevanja pucaju na Vanku i Katju, koji se jure u poletnom autu : "Još jednom! Povuci okidač! Jebi ga!

Smrt Katje nije oproštena Petrukhi.” O, ti gorka tugo, dosadno, smrtna dosado! I neka ne pokajanje, nego nova zloba leži na njegovoj duši, - „Sjeći ću, sjeći nožem! Ti letiš, buržuj, vrapče! Popit ću krv za mezimicu, crnobru! Ali ugnjetavanje se ne može otkloniti s duše: „Bože pokoj duše sluge tvoga... Dosadno!

Crnom se ne oprašta, crnom se ne opravdava – ono je prekriveno onom najvišom istinom koja je u glavama dvanaestorice. Osećaju snagu i obim tog svetskog vihora, čiji su zrnca peska. Osećaju i razumeju ono što zlobno poriču i „pisac, vitija, i filister u astrahanskom krznu, i „drug sveštenik, i sva duhovno pala” inteligencija. I istini za volju, ”naši momci u Crvenoj gardi otišli da služe, nasilno pologli glave! Za ovu istinu oni ubijaju i umiru.

Bodreći jedni druge, dvanaestorica ne pribjegavaju snovima, utjehu traže samo u neminovnosti još većih nevolja („Biće nam teže, dragi druže!“). Spremnost na svaku muku je njihova moralna snaga, što autoru daje za pravo da samu njihovu zlobu nazove svecem.

... I idu bez imena sveca

Svih dvanaest je isključeno.

Spreman na sve

Ništa za žaljenje...

Ali šta im usađuje odlučnost i nepovratnost, spremnost na sve i nedostatak sažaljenja? Šta ako nema nade, nema vere? Heroji” Dvanaest njihovog bolnog puta nije podržano snom o budućnosti, već stalnim osećanjem neprijatelja: “Nemirni neprijatelj ne spava!”, Nemirni neprijatelj je blizu, “Njihove čelične puške protiv nevidljivog neprijatelj...”, Evo - žestoki neprijatelj će se probuditi... Ko je ovaj neprijatelj?

Ne "buržuj - patetičan je, osvećuju mu se samo usput, kad se pojavi ispod ruke:" ... letiš, buržuj, ko vrabac! Popit ću krv za dragu, crnobru.

Pa čak ni "stari svijet oličen u slici" lousy dog, na šta Blokovski junaci osećaju nešto poput gadljivog prezira: „Skidaj se, šugavi, zagolicaću bajonetom! stari svijet, k'o ušljiv pas, propadni - prebiću te!

Ne, u "žestokom neprijatelju" očito postoji nešto univerzalno, srazmjerno razmjerima revolucionarnog nasilja: "... raspirićemo svjetsku vatru, svjetsku vatru u krvi...", Ispali metak u Svetu Rusiju ! stav prema životu. Ono što pokreće ove ljude stalno zahtijeva neprijatelja i stalno će ga zvati iz mraka po potrebi. Zato do kraja pesme strepnja i strah za budućnost samo rastu!

To je glavni znak "novog svijeta" u koji, kako se vjerovalo, ulaze Blokovi junaci: univerzalno i kontinuirano naoružanje protiv svega i svakoga, spremnost da se u bilo kojoj "gluvoj uličici" susretne s neprijateljem i bori se s njim do potpunog uništenja. ... I nema nagoveštaja onog „pravednog, čistog, veselog i divnog života, koji je nazvao prirodnim ciljem revolucije.

U članku “Inteligencija i revolucija” Blok je napisao da je revolucija popularni element koji se oslobodio.” Ona je kao priroda. Teško onima koji misle da u revoluciji nađu samo ispunjenje svojih snova, ma koliko uzvišeni i plemeniti bili. Revolucija, kao prijeteći vihor, kao snježna mećava, uvijek donosi nešto novo, nešto neočekivano; ona okrutno obmanjuje mnoge; ona lako sakati dostojne u svom vrtlogu; ona često dovodi nedostojne na zemlju neozlijeđene; ali ovo su njegove pojedinosti, ne mijenja ni opći smjer potoka, ni onu strašnu i zaglušujuću graju koju potok emituje. Ova tutnjava je ionako uvijek velika.

Slika Hrista organski izrasta iz poretka pesme, interakcije epskih i lirskih motiva i postaje simbol tragične transformacije „ruskog sistema duše. revolucionarno doba i njegov Križni put nakon oktobra.

Dvanaestorica apostola novog svijeta ne vide Krista (nevidljiv je iza mećave), zovu ga, traže da se pojavi, ali on se ne pojavljuje, i razdraženi pucaju tamo gdje se pojavi njegova sjena.

Čuju se pucnji - mećava im odgovara smehom. Smijeh se kovitla u ovoj Blokovoj pjesmi kao snježna oluja, raznosi snježne nanose, odbacuje svakoga ko brani Crvenu gardu da krene suverenim korakom, čuje se smeh nad lešom Katje i nad ožalošćenim Petrukhom.

U „Dvanaesto pesnik i elementi po prvi put se susreću jedan na jedan i licem u lice. U ovim scenama sve stane na put: „sveta zloba“ i „crna zloba“, crna večera, beli sneg, Katjina krv i Petruhine suze, štampani korak Crvene garde i „blagi Hristov korak“. Ulica odjekuje plač, svađa dvanaestorice, plač starice, zavijanje psa beskućnika. Snežna mećava zavija posle dvanaest. Ali junak ide dalje u tišini. Crvene garde – sa puškama, on – „u belom oreolu od ruža. Snijeg po kojem se kreće ovaj "blokov duh" je blistavo čist. Na njemu nema tragova krvi, iako se nad samim junakom vijori "krvava zastava".

Nekompatibilnost, nekompatibilnost - a ujedno i fatalna veza.

Složenost i nedosljednost sopstveni stav Hristu Blok doprinosi pesmi. Za zvaničnu kritiku, junaci pesme su nesumnjivo "apostoli nove vere" ljudi budućnosti; za Bloka je u tim ljudima bilo previše starog i poznatog, što dijelom objašnjava pojavu „bivšeg Hrista ispred dvanaestorice.

Ostalo je nerazjašnjeno pitanje: ko su oni – zapravo nosioci novog, u kome je njihova beskrajna zloba prema svetu „sveta i plodna, ili je to samo još jedna varijacija“ ruske pobune, besmislene i nemilosrdne, koja neminovno mora završiti u prokletom „vječnom miru, o kojem svjedoči lik Hrista? Mogućnost ovog i mnogih drugih tumačenja leži u umjetničke prirode pjesme.

Svrha časa: analizirati pjesmu A. A. Bloka "Dvanaestorica"; otkriti njegove umjetničke osobine, pokazati njegovu polemiku, psihologizam umjetničkog djela; razvijati sposobnost učenika da analiziraju, sistematizuju pročitano, izvode zaključke, generalizuju, grade sopstvene iskaze; razvijati zapažanje, razumjeti ulogu umjetničkog detalja; promovirati formiranje osjećaja građanske dužnosti prema zemlji, razumijevanja društvenih procesa koji se odvijaju u našem turbulentnom vremenu; usaditi interesovanje za stvarnu budućnost zemlje, rodnog kraja.

Vrsta r o k a: lekcija-istraživanje

Metodičke tehnike: analitičko čitanje pjesme, proučavanje njenih pojedinačnih poglavlja.

Oprema: portret pisca, izjave o pesmi „Dvanaestorica“, plan za analizu umetničkog dela, izložba pesnikovih knjiga.

Tokom nastave

I. Uvodni govor nastavnika. (slajdovi 1-4)

Nakon što je napisao pjesmu "Dvanaestorica", Blok je uzviknuo: "Danas sam genije!" "Dvanaest" - šta god da su - je najbolje što sam napisao. Jer tada sam živio u modernosti “, rekao je pjesnik. Međutim, prvo čitanje pjesme obično izaziva čak i zbunjenost, postavlja mnoga pitanja (sl. 5)

- Zašto se pjesma zove "Dvanaestorica"?

- Šta znači njegovo ime?

- Ko su likovi u priči?

Zašto Hriste? Šta ova slika znači u pesmi?

Koji su simboli prisutni u radu?

Pokušaćemo da odgovorimo na ova pitanja čitajući i analizirajući pesmu A.A. Bloka, koji je, kako u godini nastanka, tako i sada, 93 godine kasnije od dana pisanja, izazvao i izaziva toliko različitih dijametralno suprotnih mišljenja.

Općenito, “Dvanaestorica” je paradoksalno djelo. Napisana je u januaru 1918. godine, to jest u vrelom tragu. Dva mjeseca nakon Oktobarske revolucije. Savremeniku je bilo veoma teško da shvati značaj događaja - "velike se stvari vide na daljinu". Pjesma je iznenadila čak i Blokove savremenike. Prema V. Mayakovskyju, "neki čitaju u ovoj pesmi satiru o revoluciji, drugi - njenu slavu."

“Ova pjesma je nesumnjivo najviše Blokovo dostignuće. U osnovi je krik očaja za umirućom prošlošću, ali krik očaja koji se uzdiže u nadu u budućnost “, ovako je L.D. Trocki prokomentarisao djelo.

Danas ćemo, analizirajući pojedina poglavlja i strofe, igrati ulogu istraživača, upoznati se sa tumačenjem dvojice kritičara, sa dva pogleda na ideološki sadržaj pjesme A. Bloka, na sliku revolucije u njoj. Da bismo to učinili, podijelit ćemo se u dvije grupe. Jedna grupa će zastupati stavove istraživača A.V. Ternovskog, a druga - S.V. Lomtev. U polemičkom sporu, nadam se da ćemo ispravno shvatiti ideološku sadržinu djela, uhvatiti suštinu pitanja koja već dugo zabrinjavaju kritičare.

Čini se da već dugo razmatramo događaje prošlih dana, ali sa tim dalekim vremenom u našem trećem milenijumu ima mnogo sličnosti, zajedničkog. Kao i 1917-1918, i danas se odlučuje o sudbini velike države, jer će četvrtog decembra vaši roditelji morati da ispune svoju građansku dužnost - da učestvuju na izborima, da glasaju za najbolje predstavnike naroda. U to daleko vrijeme, svaki građanin se također suočio s pitanjem: s kim ići u budućnost, ostati u Rusiji ili napustiti domovinu, sada moramo učiniti pravi izbor, što će uticati na budućnost zemlje i, naravno, na vašu budućnost.

A.A. Blok je 1918. ispunio svoju građansku dužnost: pričao je o onome što ga je brinulo, preplavilo, šta je zvučalo i živjelo u njemu.

II. Radite na temi lekcije.

Analiziraćemo rad po planu koji se nalazi na vašim stolovima (sl. 6)

1. Kreativna istorija nastanka pesme.

I počećemo sa kreativna istorija pjesme. Zanimljivo je znati kako je sam autor zabilježio ovaj period u svojoj bilježnici. (učenička poruka)(sl.7)

Iz 56. sveske A.A. Blok

"3. januara... Do večeri - uragan (stalni pratilac državnih udara)".
„8 januara. Cijeli dan "Dvanaest".
"11. januar... Ne, ne to vreme, ne ta muzika. – Koja muzika (ako je žuta)?"
“15. januar… – Moja “dvanaestica” se ne miče. Hladno mi je. Da li je u pitanju
Lunačarskog ili čak Lenjina? Ovo je "kraj istorijskog procesa"..."
„22. januara... Jesenjin je zvao, pričao o jučerašnjem „jutru Rusije“ u dvorani Teniševski. Novine i masa vikali su na njegovu adresu, A. Bely i moju: "izdajice". Kadeti i Merežkovski su strašno ljuti na mene. Članak je “iskren”, ali “nemoguće je” “oprostiti”. Gospodo, nikada niste poznavali Rusiju i nikada je niste voleli! Istina ti boli oči."
“25. januara... Misli, misli - i planovi, toliko da se ometaju da se nešto čvrsto krene. I napiši svoje (Isuse)."
„27. januara... pišem o „Predmajci“ u izdavačkoj kući Sabašnjikova. "Dvanaest"".
“28. januar… “Dvanaest””.
“29. januar… Danas sam genije!”
„18. februar... Da Hristos dolazi pred njih je sigurno. Nije poenta “da li su oni Njega dostojni”, nego je strašno što je On s njima, a drugog još nema, ali postoji potreba za Drugim -? "Malo sam iscrpljen."

Zaključak: (sl.8). Iz stvaralačke istorije saznali smo da je za samog Bloka u periodu njegovog nastanka mnogo toga bilo nejasno, na mnogo načina pjesnik to nije mogao dokučiti. Međutim, sumnje ipak nisu prekinule rad na pjesmi, štoviše, čini se da je upravo kao odgovor na vlastite sumnje da li sve razumije kako vrijeme zahtijeva, Blok stvorio Dvanaestoricu.

2. Žanrovska i stilska kompozicija pjesme "Dvanaestorica".

Prije nastavka analize , hajde da se prvo pozabavimo pitanjima žanra, stila i kompozicije pesme. (učenička poruka)

Zaključak: (sl.9) “Dvanaest” je epska pjesma, čini se da je sastavljena od zasebnih skica, slika iz života, koje se brzo mijenjaju jedna drugu. Dinamizam i slučajnost radnje, ekspresivnost epizoda koje čine pjesmu, prenose zbrku koja je vladala i na ulicama i u glavama. U pjesmi ima i lirskih motiva. Autor nije junak pesme, njegova pozicija se manifestuje posredno u tome šta i kako prikazuje; u početnoj pejzažnoj slici, na kraju pesme. Kompozicija, koja odražava elemente revolucije, određuje stilsku raznolikost pjesme. „Slušajte muziku revolucije“, pozvao je Blok. Ovo je muzika u pesmi.

Učitelju: Blokova muzika je metafora, izraz "duha", zvuk života. Ova muzika je izražena u ritmičkoj, leksičkoj, žanrovskoj originalnosti pesme. Tradicionalni jamb i trohej se kombinuju sa različitim metrima, ponekad sa stihovima koji se ne rimuju.

3. Zašto se pjesma zove "Dvanaestorica"? Šta znači naslov pesme?

Sasvim prirodno, postavlja se pitanje šta je značenje naslova pesme? (Poruka učenika). (sl.10)

Simboličan je u pesmi "Dvanaestorica" ​​njen naslov. Ovaj broj je sličan raznim agregatna stanja iste supstance, pojavljuje se pred čitaocem u najrazličitijim obličjima. Prvo što vam upada u oči u vezi sa brojem „dvanaest“ je dvanaest delova pesme, od kojih se svaki ritmom, stilom i sadržajem razlikuje od svih prethodnih i narednih, a iako je pesma sekvencijalni prikaz događaja , svaki od dijelova nosi potpuno nezavisno semantičko i emocionalno opterećenje. Takođe, broj "dvanaest" je ponoć, određena granica, granica završetka i početka, umiranje starog i rađanje novog. Simbol cikličnosti svih procesa i neminovnosti promjena sadržan je i u broju mjeseci u godini, kojih je također dvanaest. Međutim, najvažniji simbol u pjesmi, direktno vezan za njen naslov, jesu dvanaest Crvenih gardista. Već prvi spomen njihovog broja navodi čitaoca na razmišljanje o značenju ovog broja. Nešto misionarsko vlada u svim njihovim djelima, riječima, u samom postojanju:

... I idu bez imena sveca
Svih dvanaest.
Spreman na sve
Nema razloga za žaljenje.

Ovih dvanaest marša podređeno je jednom cilju. Oni vjeruju u ispravnost svrhe kojoj služe. Oni, poput krstaša, "ognjem i mačem" usađuju vjeru u svjetliju budućnost.

Analitičko čitanje poglavlja pesme.

- Ko su, osim dvanaest Crvenih gardista, junaci pesme? Hajde da pročitamo kakvu ih karakterizaciju daje autor, obratite pažnju pri čitanju koja vizuelna sredstva pomažu autoru da ih slikovitije opiše.

Likovi su nacrtani sažeto i ekspresivno.

1. Ovo figurativno poređenje:

Stara dama kao kokoška
Nekako premotao kroz snježni nanos.

(Vitya je govornik, elokventna osoba)

Poglavlje 2

4. Dvanaest heroja čine jedan odred:

U zubima - cigareta, kapica zgnječena.
Na poleđini vam je potreban as dijamanata!

Kratko i jasno - zatvor vapi za njima, jer je romb prišiven na odjeću osuđenika.

5. Među njima je i Petka, "jadni ubica", koja se razveselila na podsetnik svojih drugova: "Kontroli nad sobom!" (gl.7)

5. Osobine radnje pjesme "Dvanaestorica". (sl.12)

Radnja se može definisati kao dvoslojna – spoljašnja, svakodnevna: skice sa petrogradskih ulica, i unutrašnja: motivacija, opravdanje za postupke „dvanaestorice“. Jedno od središta pjesme je kraj 6. poglavlja: motiv osvete, ubistva stapa se s motivom slogana revolucije:

Šta ti je, Katya, drago? - Ne gu-gu!
Lezi, strvinu u snegu!
Revolucionarni korak!
Nemirni neprijatelj ne spava!

Motiv mržnje uočen je u sedam poglavlja pesme. Mržnja se takođe manifestuje kao sveto osećanje:

(gl.1) Zloba, tužna zloba
Vrenje u grudima...
Crna zloba, sveta zloba...
I kako svetogrđe zvuči u stihovima: (2. poglavlje)
Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak na Svetu Rusiju -
U stambenu sobu
U kolibu
U debelo dupe!
Eh, eh, bez krsta!

Sekunda climax center pjesme - 11. poglavlje:

... Idu bez imena sveca
Svih dvanaest.
Spreman na sve
Ništa za žaljenje...

6. Slike-simboli pjesme "Dvanaestorica". (Kolektivni rad) (sl. 13)

Analitičko čitanje pjesme.

Da se prenese sva krhkost, napetost mentalnog stanja likova, sva iskustva, da se opiše trenutna situacija, pomažu slike-simboli. Pronađimo ih zajedno u tekstu.

a) - Vjetar, mećava, snijeg - stalni blok motivi - 1 poglavlje;

b) - Simboli u boji :

c) - broj "dvanaest"

d) - Pas bez korijena - simbol starog, zastarjelog svijeta .

e) „Hristos je u pesmi antiteza „psu“ kao otelotvorenju zla, centralnom „znaku“ starog sveta. Ovo je najsjajnija nota pjesme, tradicionalna slika dobrote i pravde “, rekao je kritičar Dolgopolov o ovoj slici-simbolu. A drugi istraživač je tvrdio da „Blok nije predstavio Hrista kao sliku crkvene tradicije, već popularnu ideju o Božjoj domišljatoj istini, nekompliciranoj od strane crkve i države. Blok uopšte nije „blagoslovio“ revoluciju ovim pozajmljenim atributom narodne vere, već je samo potvrdio istorijski kontinuitet. Revolucija je naslijedila etičku vjeru naroda!”

7. Kako Blok prenosi „muziku revolucije“? (Rad u grupama). (sl.14)

U članku „Inteligencija i revolucija“, koji smo proučavali, A. Blok je pozvao sve da „slušaju muziku revolucije“. Koji se ritmovi čuju u pesmi? To je ono što sada trebamo istražiti. Zadatak za tri grupe: odrediti koji se ritmovi čuju u pojedinim poglavljima:

8. Polemika oko pjesme "Dvanaestorica". (sl.15)

Kontroverza (od francuskog militantno, neprijateljski) - spor, objašnjenje, pojašnjenje bilo kojeg pitanja.

A sada, imajući ideju o radnji, ideološkom sadržaju, herojima, simbolima pjesme, upoznajmo se s dvije točke gledišta o ovom zaista talentovanom djelu.

1. Pjesma "Dvanaestorica" ​​kao kruna "trilogije inkarnacije" (str. 16-17):

Govor 1. grupe učenika (govor u prilogu):

2. Pesma "Dvanaestorica" ​​kao slika pogubnog puta Rusije (sl. 18-19).

Prezentacija II grupe učenika (prezentacije su u prilogu).

9. Učitelj (riječ 20):

Ovaj odgovor Aleksandra Aleksandroviča može se objasniti rečima K. I. Čukovskog: „Umro je odmah nakon što je napisao „Dvanaestoricu“ i „Skite“, jer mu se tada dogodilo nešto što je, u suštini, bilo ravno smrti. Postao je nem i gluv, odnosno čuo je i govorio kao obični ljudi, ali ga je zauvek napustilo ono neverovatno uho kojim je, kao niko drugi, mogao da sluša muziku epoha. "Muzika je nestala", napisao je u svom dnevniku još 1918. Za njega je sve utihnulo, kao u grobu. "I pjesnik umire jer nema šta da diše." Ovi redovi iz sećanja nam daju priliku da shvatimo kako se težak, a ponekad i tragičan, razvija život stvaraoca - pesnika, umetnika, pisca - koji tako suptilno oseća i razume svet oko sebe.

10. Ponašanje ishoda časa, ocjenjivanje.

Dakle, na današnjoj lekciji smo ispitivali pitanja žanrovske, stilske originalnosti pesme, analizirali pojedine epizode, polemisali o sadržaju dela, usled čega je svako za sebe doneo neki zaključak, ali ćemo se verovatno složiti da je pjesma "Dvanaestorica" ​​pomaže u razumijevanju teške situacije u zemlji u prvim sedmicama nakon revolucije 1917.

Svi su dobro radili tokom časa. Stečeno znanje, sposobnost analize, poređenja - sve će vam dobro doći prilikom završne certifikacije.

Pitanja za 1. poglavlje.

Koje boje dominiraju u poglavlju, zašto? Koju sliku pesnik slika? Da li je logično da se ona pojavi u pesmi? Zašto? Koje se slike pojavljuju i koji je princip njihovog prikazivanja? Zašto je to tačno?

Poglavlje počinje oznakom polara boje- crno-bjelo. Crna boja je simbol tame ("crno veče", "crna zloba"), Bijela boja(“bijeli snijeg”) je simbol svjetlosti. Poema razvija kosmičku dramu sudara svjetlosti i tame. Autor slika snježnu oluju koja je izbila. Ovo je element prirode, koji simbolizira revolucionarnu oluju kosmičkih razmjera.

Vjetar jača glumi heroja. On “kodla” “bijeli snijeg”, “zavija suknje”, kosi prolaznike, suze, gužva, nosi” plakat. Vjetar pokriva cijeli prostor pjesme: "Vjetar, vjetar - u sav Božji svijet!" Karikaturalne slike nastaju u snježnom elementu: starica, uplašena olujom, dugokosi pisac, dugokosi sveštenik, dama u astrahanu.

Slike su date satirično („starica je kokoška“; „sjeti se kako si s trbuhom išao naprijed, a trbuh ti je blistao kao krst u narodu“ itd.).

Heroji su statični. Ovo su slike starog svijeta, tako da u njima nema kretanja. Ova slika je povezana sa autorova procjena karaktera.

Pitanja za poglavlja 2 i 3.

U kom okruženju se pojavljuje dvanaestorica?

Kako autor odlučuje o njihovoj slici? Zašto tačno? Kakva je ritmička struktura poglavlja, kakvu ulogu igra? Kakav je odnos dvanaestorice sa Vankom i Katjom? Kako razumete poziv „Revolucionarni korak! Nemirni neprijatelj ne spava!

Dvanaest se pojavljuje u snježnoj mećavi. Lako ulaze u rasprostranjene elemente. Njihova slika je jedna. Portretni red koji prati junake - cigareta, kačket, dijamantski as - asocira na anarhiju. Stoga se javlja motiv spontane slobode "bez krsta". Blok vidi kako crna zloba oživljava permisivnost, neobuzdane divlje instinkte. Dvanaest "ide bez imena svetitelja", zadire u svetu Rusiju:

Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak u Svetu Rusiju -
U stan.
U kolibu
U debelo dupe!

Dvanaestorica predstavljaju element istorije. Elementarni početak naglašen je i ritmom poglavlja. Početni ritam koračnice (jamb) prelazi u slobodni stih, a u 3. poglavlju zvuče pjesmarski motivi. Ovo naglašava odsustvo stroge organizacije
počela u dvanaest. Bitna je i priča o Vanki i Katji. Dvanaestorica su ljubomorna na heroje koji se zabavljaju u kafani, dok se crvenogardisti smrzavaju ("hladno, drugovi, hladno!").

Poziv „Revolucionarni korak! Nemirni neprijatelj ne spava! podsjeća prije ne na vanjskog, već na unutrašnjeg neprijatelja, na čemu zavide Vanka i Katya. Motivi pjesmi trećeg poglavlja uvode novi simbol boje - crvenu: "Svjetska vatra u krvi". Ovaj autorov potez vraća čitaoca na ideju da će borba između tame i svjetlosti dovesti do krvi.

Pitanja za poglavlja 4-6.

Zašto Blok u radnju pjesme uvodi priču s ljubavnim trouglom? Kako autor stvara slike Vanke, Petruhe i Katje? Zašto koristi ove posebne tehnike?

Sa ljubavnim trouglom, element ljubavi ulazi u pjesmu. To su elementi prirode, istorije i ljubavi koji su vjesnici dolaska Duha muzike. Bez ove teme, Blokov koncept revolucije bi propao.

Kroz njih se stvaraju slike Vanke i Katje portretne karakteristike. Vanka je zgodan. Elokventan je, širokih ramena, uvija crne brkove. On podsjeća na heroja popularnih grafika. Autor Vanka nagrađuje "glupom fizionomijom", jer za spoljna lepota- interni
praznina. Nije slučajno što nema opisa junakovih očiju. O Katji se takođe nelaskavo kaže - "budala". Njena glupost je povezana sa naivnom lakovernošću koja joj nije dozvoljavala da uđe
Vanka zavodnik. Portret Katje je svetao: "zabacila je lice, zubi joj blistaju biserima."

Lik Petruhe otkriva se u njegovim memoarima, kroz unutrašnji tok svijesti. Susret sa Katkom probudio je u Petki lirska osećanja, probudio uspale strasti. Ljubomora budi surovost u duši. Demonstrativno ponašanje
Vanka dovodi do psihičkog sloma. Strpljenje Crvene garde puca, unutrašnji "nemirni neprijatelj" se budi i oni odlučuju da se osvete Vanki za izdaju.

Međutim, Katya je ubijena. Ljutnja je pronašla izlaz, uprljavši snijeg krvlju. oružje,
izdato radi zaštite zajedničke stvari, pretvoreno u oruđe lične osvete. Osećanje je spontano, nije podložno umu. Autor suosjeća s Petrukhom, ali razumije da u vatri generala može izgorjeti i lično. Element osećanja treba da očisti dušu heroja. I naredna poglavlja istražiti psihološko stanje heroj.

Pitanja za poglavlja 7-8.

Koja osećanja obuzimaju Petruhinu dušu? Kako se u ritmu pjesme prenosi kompleksan raspon osjećaja? Kako Crvena garda reaguje na Petrukhino ponašanje?

Duhovna drama Petruhe odvija se pred čitaocem. U početku, junak ne razumije šta se dogodilo: „Gdje je Katya? - Mrtav, mrtav! Pogođen u glavu!" Tada se u naletu crnog bijesa rađa procjena: „Šta, Katja, da li ti je drago? „Ne gu-gu... Lezi, strvinu, u sneg!“ Kontaktirala je oficira, pitomca i Vanku, moralno je sve više padala. Otuda i zaključak - "lešina".

Ali smrt nevine osobe ne donosi mir. Petrukhin "nemirni neprijatelj" - njegova savjest - počinje da muči heroja. Ubistvo ga je natjeralo da ponovo proživi svoju ljubav prema Katji. U umu Petruhe, oživljava idealna slika Katje, budi nekadašnji visoki osjećaj:

- Oh, drugovi, rođaci,
Voleo sam ovu devojku...
Noći su crne, opijene
Sa ovom devojkom proveo...
- Zbog udaljenosti nevolje
U njenim vatrenim očima
Zbog grimizne mladeži
Blizu desnog ramena
upropastio sam, glupane,
Upropastio sam u žaru trenutka... ah!

Ispovest junaka je poetska. Slika Katje poprima visok zvuk. "Vatrene oči" heroini daju fatalnu strast. Petruha i Katja su u skladu sa junacima ranog Bloka. Crvenogardisti ne razumeju Petkino priznanje. Zauzeti su razmišljanjem o generalu: "Teret će nam biti veći, dragi druže."

Petka, želeći da se izbori sa grižom savesti, kreće u nasilno veselje: „Zaključajte spratove, sad će biti pljačke! Otvorite podrume - sada bijeda hoda. Ovo divljanje donosi mentalna praznina i depresiju: ​​„O, ti, ogorčeni od tuge! Dosada je dosadna, smrtno"

Vanku se javlja želja za osvetom: „Letiš, buržuj, kao vrabac! Popit ću krv za dragu, crnobru djevojku... "Cijeli kompleks različita osećanja vodi junaka ka pročišćenju i duhovnom prosvjetljenju.

Pitanja za 9. poglavlje.

U kakvom je stanju Petka na početku poglavlja? Zašto se nakon Petrukhine drame pojavljuje slika buržuja? Kako je ovo povezano sa ljubavnim trouglom? Zašto
postoji slika psa?

Poglavlje počinje opisom tišine. Ovo je tišina u Petkinoj duši. Dolazi otrežnjenje. Završava duhovno čišćenje heroj. Za Bloka, revolucija je ciklon pročišćavajuće moći koji obnavlja ljudsku dušu. Pojavljuje se slika buržuja: Vankine crte se gube u njemu, ali slika dobija društvenu sigurnost. I kasnije se spaja sa slikom psa - simbolom starog svijeta. Slika psa bez korijena razotkriva stari svijet.

Pitanja za poglavlja 10-12.

Zašto se ponovo pojavljuje slika mećave? Je li se promijenilo lice dvanaestorice? Kako se to prenosi u ritmičkoj strukturi poglavlja? Zašto se pojavljuje slika gladnog psa? Zašto se pojavljuje lik Isusa Hrista?

Pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" ​​jedan je od prvih značajnijih poetskih odgovora na događaje iz 1917. godine. U njoj Oktobarska revolucija shvaćeno u svoj svojoj složenosti i nedosljednosti, pokušalo se razumjeti sudbinu Rusije, njenu vlastitu sudbinu. Dubina filozofske misli, etička osjetljivost organski su karakteristični za ovo djelo.

Dom filozofski problem“Dvanaestorica” je problem elemenata. O odnosu elemenata i kulture A. Blok razmišlja u nizu članaka („Elementi i kultura”, „O imenovanju pesnika”) i savršeno razume nepredvidljivost i destruktivnost manifestacija elemenata, njenu ravnodušnost prema čovjeku i prema njegovom Prirodno, postavlja se pitanje: zašto „svim tijelom, svim srcem, svom svojom sviješću – slušati Revoluciju” Uostalom, to je i prirodni element, nije uzalud u pjesmi povezan sa slikama vjetra i mećave.

Crno veče.

Bijeli snijeg.

Vetar, vetar!

Osoba ne stoji na nogama.

Vjetar, vjetar -

U celom Božijem svetu!

A. Blok se ne okreće od destruktivnosti njegovih manifestacija. Ovdje u prvom poglavlju nalaze se epizodni likovi koje „biče vjetar“ i koji, naravno, nisu baš privlačni („dama u astrahanskom krznu“, pisac je „vitia“, „dugo-šuplji“ pop), ali iz svega se vidi da su nesretni, zbunjeni i zapravo sasvim bezopasni. A onda slijedi Katjino ubistvo - a nisu ciljali na nju. Element je poguban, njegove manifestacije se ne mogu spriječiti, besmisleno ih se plašiti, a Blokov stav se, možda, vraća na Puškinove stihove iz Gozbe u vrijeme kuge:

U borbi postoji zanos

I mračni ponor na rubu,

I u ljutom okeanu...

A. Blok je fasciniran elementima, ali ga to ne sprečava da senzibilno reaguje na pomake koje to stvara u glavama ljudi. Dom etički problem, koji je dirljivo postavljen u pjesmi, je problem nesigurnosti moralnih principa. Evo vrlo karakterističnog momenta. Jedna strana, novi svijet- bezbožni svijet: "Sloboda, sloboda, eh, eh, bez krsta!" A sa druge:

Mi smo na planini svim buržujima

Hajde da raspalimo svetsku vatru

Svjetska vatra u krvi -

Nazdravlje!

Ovdje je već nejasno šta je strašnije: sloboda „bez krsta“, odnosno sloboda kao samovolja, ili Gospod, koji može blagosloviti smrt i propast.

Element fascinira A. Bloka jer je to sila koja transformiše inertni i vulgarni zemaljski poredak. „Promeni sve. Uredi tako da sve bude novo, da naš varljivi, prljavi, dosadni, ružni život postane pravedan, čist, veseo i divan život". To može biti djelovanje elemenata - čišćenje, obnavljanje. Ali odmah se postavlja pitanje: da li je takva obnova prihvatljiva, čišćenje, ako je njena cijena ljudski život? U šestom poglavlju pesme ovo pitanje je vrlo jasno postavljeno:

Šta, Katya, drago mi je! - Ne fuj...

Lezi, strvinu, u sneg!

Revolucionarni korak!

Nemirni neprijatelj ne spava!

Lijepa žena je sada strvina, a pravo preko leša je "revolucionarni korak"...

Ali šta onda stoji iza slike Hrista na kraju pesme? Da li A. Blok zaista blagosilja nasilje? Ili se još uvijek nada da će se nešto novo roditi u divljim elementima?

Mislim da je Hristos pored dvanaestorice po istoj logici po kojoj je razapet na krst pored razbojnika, a još za života se obratio carinicima i bludnicama, najponiženijim i najzaobiđenijim. To je osjećaj pripadnosti i saosjećanja prema čovjeku i u njegovom grijehu i u tuzi, u svemu što se može dogoditi junacima pjesnika i zemlji. To je jedino što može spasiti.

Simbolistički autori oduvijek su se odlikovali složenošću svojih kreativni radovi, jer se u njihovim redovima čitatelj uvijek susreće sa slikama-simbolima koji se mogu razumjeti nakon dugih filozofskih razmišljanja. A. Blok se odnosi upravo na takve pjesnike.

Ispod njegovog pera na svjetlo izlazi prilično složeno djelo "" u kojem vječna pitanjačovječanstvo. Pošto je pesma „Dvanaestorica” nastala u prekretnici za Rusiju, kada je njenim krajevima zahvatila revolucija, nije teško pretpostaviti da su se ti događaji odrazili i na sam tekst pesme.

Sudar zastarjelog starog svijeta s novim izaziva pravu oluju. A. Blok ne teži da idealizuje novi svet, ne upoređuje ga sa idealnim. Pritom, autor ne „nagrađuje“ staro društvo konceptima apsolutno zlo. Ne postoji tako sjajan kontrast između dobrog i lošeg. Mislim da je A. Blok pokušao da pokaže da ništa nije ostalo od starog sveta. Ti heroji koji su bili među umirućim društvom bili su samo slabašni odjeci prolazne ere. Oni više nisu bili prijetnja. Nove struje sasvim mirno su ih zbrisale s lica zemlje.

U stihovima pesme autor se dotiče drugog vječne teme. Naravno, jedan od njih je vječni" ženska slika“, koji se uvek poredi sa čistim i svetlim osećanjima, sa ljubavlju. U tekstu pjesme čitalac vidi dvije slike - ženski simbol zemaljski svijet i simbol nebeski svijet. Simbol zemaljskog svijeta bila je obična heroina - Katerina. Ona umire u toku događaja u pesmi. Simbol nebeskog svijeta je bijeli vijenac od ruža. On je taj koji ostaje na kraju pesme. To govori o njegovoj vječnosti, o nadmoći nebeskog nad zemaljskim.

Vječno pitanje čovjekove grešnosti, kao i njegovo pokajanje, ne ostaje bez pažnje. Vanka i Katka podlegle su iskušenju grijeha. Svojim činom gurnuli su Petruhu, koji ubija svoju voljenu, na pogrešan put. Tokom lutanja Crvene armije, on shvata grešnost svog čina i pokušava da iskupi svoju krivicu kako bi očistio svoju dušu. Samo se on kaje i shvata, shvata svoj greh. A. Blok pokušava da navede čitaoca na ideju da u sredini, u duši svakog čoveka, postoji onaj deo koji će pomoći da se poboljša i krene na pravi put u životu.

AT poslednje poglavlje, autor se osvrće na još jedno vječno pitanje, za kojim naučnici još uvijek traže odgovor. Naravno, ovo je pojava božanske slike Isusa. Blok ga ne čini osobom, on stvara sliku-simbol koji govori o postojanju. veća snaga, o postojanju ideala kojem zemaljski čovjek treba da teži.

Nakon što sam završio čitanje pjesme "Dvanaestorica", shvatio sam da je ona postala svojevrsni rezultat kreativan način A. Blok. U njemu je autor pokušao da odgovori na mnoga "vječna" pitanja i razjasni istinu.