Υπάρχουν παθιασμένοι στην παρούσα φάση. Τι είναι το πάθος; Τι σημαίνει παθιασμένος άνθρωπος;

Το πάθος- σημαίνει υπερ-ενέργεια.

Παθιασμένος- αυτό είναι ένα άτομο προικισμένο με υπερβολική ενέργεια, η παρόρμηση του οποίου υπερβαίνει την ώθηση του ενστίκτου αυτοσυντήρησης, ως αποτέλεσμα του οποίου ο παθιασμένος είναι σε θέση να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη μιας ιδέας.

«Το πάθος», έγραψε ο Gumilev, «είναι μια ακαταμάχητη εσωτερική επιθυμία (συχνά ασυνείδητη) για δραστηριότητες που στοχεύουν στην επίτευξη κάποιου στόχου. Αυτός ο στόχος φαίνεται σε ένα παθιασμένο άτομο πιο πολύτιμος ακόμη και από τη ζωή του, και ακόμη περισσότερο από τη ζωή των συνανθρώπων της φυλής και των συγχρόνων του.

Παθιασμένοι - άτομα με έμφυτη ικανότητα απορροφούν περισσότερη ενέργεια από το περιβάλλοναπό ό,τι απαιτείται για την προσωπική και αυτοσυντήρηση των ειδών, και για να δοθεί αυτή η ενέργεια με τη μορφή σκόπιμης εργασίας για την αλλαγή του περιβάλλοντος. Εξάλλου, η διανοητική και πνευματική δραστηριότητα απαιτεί κόστοςενέργεια με τον ίδιο τρόπο όπως η φυσική ενέργεια, μόνο που αυτή η ενέργεια είναι σε διαφορετική μορφή και είναι πιο δύσκολο να την καταγράψεις και να την μετρήσεις.

Οι παθιασμένοι στο έθνος είναι πάντα μειοψηφία,
αλλά αποτελούν τον πυρήνα στον οποίο στηρίζεται ολόκληρο το εθνικό σύστημα

«Είναι ο κινητήρας που οδηγεί τα πάντα». Φυσικά, έγραψε ο Gumilyov, το πάθος είναι μια απόκλιση από τον κανόνα του είδους, είναι πιθανώς μια μετάλλαξη, αλλά η μετάλλαξη είναι μικρή, δεν οδηγεί σε παθολογία. Αν και οι κανονικοί άνθρωποι (που πιστεύουν ότι αν ρισκάρουν τη ζωή τους, τότε για πολλά χρήματα) αποκαλούν συχνά τους παθιασμένους φανατικούς και τρελούς.

Ο Gumilyov υπενθύμισε ότι όταν περιέγραψε για πρώτη φορά αυτό το φαινόμενο, επιπλήχθηκε αμέσως στο περιοδικό Questions of History και κατηγορήθηκε ότι απομακρύνθηκε από τον υλισμό. Και μετά κάλεσαν τη συντακτική επιτροπή και ρώτησαν: «Ποια είναι αυτή η ιδιότητα που ονομάζετε «παθιασμό» και που εμποδίζει τους ανθρώπους να οργανώσουν τη ζωή τους με τον καλύτερο δυνατό τρόπο;

Άρχισα να τους εξηγώ - για πολύ καιρό, επιστημονικά. Βλέπω ότι αυτή η συντακτική επιτροπή δεν καταλαβαίνει μπουμ-μπουμ.

Μου λένε: «Λοιπόν, εντάξει, φτάνει, φτάνει», λένε, δεν ξέρεις πώς να το εξηγήσεις.

«Όχι, τώρα, μόνο ένα λεπτό! Καταλαβαίνετε, δεν είναι όλοι οι άνθρωποι εγωιστές! Υπάρχουν άνθρωποι που εκτιμούν ειλικρινά και αδιάφορα το ιδανικό τους και είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους για αυτό. Και αν δεν είχε συμβεί αυτό, τότε η όλη ιστορία θα είχε εξελιχθεί διαφορετικά! Λένε, «Α, αυτό είναι αισιοδοξία. Αυτό είναι καλό"…

Το πάθος εκδηλώνεται σε διάφορα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα. Θα μπορούσε να είναι

• υπερηφάνεια,
• ματαιοδοξία,
• απληστία,
• λαγνεία για εξουσία
• ζήλια.

«Το πάθος ενός ατόμου μπορεί να συνδυαστεί με οποιεσδήποτε ικανότητες: υψηλή, μεσαία, μικρή, δεν εξαρτάται από εξωτερικές επιρροές, είναι χαρακτηριστικό της ψυχής αυτού του ατόμου. δεν έχει καμία σχέση με την ηθική, που προκαλεί εξίσου εύκολα κατορθώματα και εγκλήματα, δημιουργικότητα και καταστροφή, καλό και κακό, αποκλείοντας μόνο την αδράνεια και την αδιαφορία », έγραψε ο Gumilyov.

Δηλαδή, ένας μεγάλος διοικητής, ένας επιστήμονας με θυσίες, ένας ληστής και ένας μηδενιστής επαναστάτης μπορεί να είναι παθιασμένος.

Ο Χίτλερ ήταν επίσης παθιασμένος, με την απατηλή ιδέα του. Ο Gumilyov δίνει σε αυτό το φαινόμενο την εξής εξήγηση: «... κάθε ενέργεια έχει δύο πόλους και η παθιασμένη ενέργεια (βιοχημική) δεν αποτελεί εξαίρεση. Περί εθνογένεσης διπολικότηταεπηρεάζει το γεγονός ότι η κυρίαρχη συμπεριφορά μπορεί να κατευθύνεται προς την περιπλοκότητα των συστημάτων, δηλαδή τη δημιουργία ή την απλοποίησή τους. Για παράδειγμα, η ιδεολογία του ναζισμού έθεσε ως στόχο της την εξόντωση και την υποδούλωση των περισσότερων λαών ως κατώτερων, που σήμαινε απλοποίησηένα πολύπλοκο ποικιλόμορφο πλανητικό σύστημα που αποτελείται από διαφορετικά κράτη, εθνοτικές ομάδες, πολιτισμούς, θρησκείες. Ο Χίτλερ ήταν ένας τυπικός παθιασμένος με αρνητικό πρόσημο. Πολλοί ηγέτες του επαναστατικού μαρξισμού και των σύγχρονων οικονομικών παγκοσμιοποιητών μπορούν να αποδοθούν σε αυτού του είδους τους παθιασμένους, αφού οι ιδεολογίες τους μιλούν ευθέως για τη συγχώνευση όλων των εθνών και των πολιτισμών στον πλανήτη Γη σε ένα παγκόσμιο εθνο-πολιτισμικό χάος...

Για να καταδείξει το φαινόμενο του πάθους, ο Gumilyov αναφέρει ως παράδειγμα δύο παθιασμένους με υψηλό βαθμό πάθους - τον Μέγα Αλέξανδρο και τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Έχοντας φτάσει στα ύψη της εξουσίας, είχαν τα πάντα: χρήματα, φήμη, ευλάβεια. Γιατί δεν κάθισαν σπίτι τους και δεν απολάμβαναν τη ζωή; Γιατί χρειαζόταν να ρίξουν τους στρατούς τους σε περιττές, παράλογες εκστρατείες (Ινδός - Αλέξανδρος, Ρώσος και Ισπανός - Ναπολέων). Για τους περισσότερους συγχρόνους του, έγραψε ο Gumilev, το ερέθισμα της δραστηριότητάς τους παρέμενε μυστήριο. Όταν, αφού κατέκτησε όλη σχεδόν την Ασία, ο Αλέξανδρος εισέβαλε στην Ινδία, οι στρατιώτες και οι διοικητές του δεν άντεξαν: «Βασιλιά, πού μας πας; Γιατί χρειαζόμαστε αυτούς τους Ινδιάνους; Δεν μπορούμε καν να στείλουμε τα λάφυρα που παίρνουμε εδώ στο σπίτι στην Ελλάδα. Θα μας σκοτώσουν όλους εδώ, θα μας πάρουν πίσω... Βασιλιά, σε αγαπάμε, αλλά φτάνει! Λίγοι επέστρεψαν και ο ίδιος ο Αλέξανδρος πέθανε στο δρόμο.

Όταν ο Ναπολέων έχασε και τα ρωσικά στρατεύματα μπήκαν στο Παρίσι το 1814, οι Γάλλοι αστοί φώναξαν: «Δεν θέλουμε πόλεμο! Θέλουμε να κάνουμε εμπόριο!».

Τι έκανε αυτούς τους ανθρώπους, τον Ναπολέοντα και τον Αλέξανδρο, να ενεργούν τόσο άσοφα; Μόνο ένα - ακόρεστη δίψα για δράση.

Εκδηλωμένοι παθιασμένοι:

• Ιωάννα της Λωραίνης,
• κοπέρνικος,
• Σέργιος του Ραντονέζ,
• Πατριάρχης Νίκων,
• Ερμάκ,
• Πουγκάτσεφ,
• Σουβόροφ,
• Ο Στάλιν...

Ωστόσο, δεν μπορούν να είναι παθιασμένοι μόνο μεγάλοι διοικητές, ήρωες, κυβερνήτες. «Οι ηγέτες-παθιασμένοι», είπε ο Gumilyov, «είναι μόνο η ορατή κορυφή των παθιασμένων ανθρώπων της εθνικής ομάδας». Ένας απλός στρατιώτης μπορεί επίσης να είναι παθιασμένος. Για παράδειγμα, ο Βασίλι Τέρκιν του Tvardovsky είναι ένας τυπικός παθιασμένος. Ακριβώς όπως ο τεθωρακισμένος Lopakhin στο Sholokhov. Οι άνθρωποι αυτού του τύπου δεν είναι τόσο «οδηγοί» όσο «σπρώχνουν» όλους τους άλλους. Φαίνεται να «ενεργοποιούν» τους γύρω τους με την περίσσεια ενέργειά τους.

Παθιασμένοι ήταν εξερευνητές, μοναχοί-ιεραπόστολοι, έμποροι-ταξιδιώτες. Για παράδειγμα, απλοί Βυζαντινοί μοναχοί έφτασαν στην Κίνα με το κήρυγμα της Ορθοδοξίας. Βρίσκονταν σε συνεχή κίνδυνο στην πορεία, πολλοί πέθαναν, αλλά εξακολουθούσαν να περπατούν και να περπατούν, και τίποτα δεν μπορούσε να τους σταματήσει. Βλέπουμε πολλούς παθιασμένους ανάμεσα σε δημιουργικούς ανθρώπους - καλλιτέχνες, συγγραφείς και ποιητές: «Το ταλέντο είναι πάθος σε ατομικό επίπεδο».

Γενικά, οι παθιασμένοι χαρακτηρίζονται από σαφή υπεροχή κοινωνικός(ηγεσία) και ιδανικός(θρησκεία, ιδεολογία, πολιτισμός) τις ανάγκες έναντι των βιολογικών, αν και οι βιολογικές ανάγκες μπορούν να εκφραστούν.

Το πάθος έχει μια σημαντική ιδιότητα - είναι μεταδοτική. Αυτό σημαίνει ότι οι κανονικοί άνθρωποι (και σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό - παρορμητικοί), όντας κοντά σε παθιασμένους, αρχίζουν να συμπεριφέρονται σαν παθιασμένοι. Έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό σε στρατιωτικές υποθέσεις. Οι παθιασμένοι είτε συγκεντρώνονταν μαζί και σχημάτιζαν από αυτούς μονάδες σοκ, είτε μοιράστηκαν στους στρατιώτες για να ανυψώσουν το στρατιωτικό τους πνεύμα. Η πρακτική δείχνει ότι δύο ή τρεις παθιασμένοι μπορούν να αυξήσουν τη μαχητική ικανότητα μιας ολόκληρης εταιρείας (100 - 120 άτομα). (Λοιπόν, όταν δεν υπάρχουν αρκετοί παθιασμένοι, οι αποσπάσεις μπαίνουν σε δράση.)

Τι συνδέεται με αυτό επαγωγήπάθος; Προφανώς, όλοι με το ίδιο δυναμικό πεδίο (βιοπεδίο) του παθιασμένου, που ονόμασε ο Gumilyov παθιασμένος τομέας. Όταν σήμερα μιλούν για χάρισμα, εννοούν ακριβώς αυτό το φαινόμενο.

Ο Gumilyov δίνει ένα τέτοιο παράδειγμα. Το 1880, ο F. M. Dostoevsky εκφώνησε την περίφημη ομιλία του για τον Πούσκιν. Η επιτυχία ήταν, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, μεγαλειώδης, αρκετοί λιποθύμησαν. Ωστόσο, κατά την ανάγνωση αυτής της ομιλίας δεν προκαλεί μεγάλη εντύπωση. Προφανώς ο καθοριστικός παράγοντας ήταν η επίδραση της προσωπικής επιρροής του Ντοστογιέφσκι στον συγκεντρωμένο λαό.

Αλλά από πού προέρχονται οι παθιασμένοι; Ο Gumilyov προβάλλει μια υπόθεση ότι οι παθιασμένοι εμφανίζονται ως αποτέλεσμα μεταλλάξεων, οι οποίες, με τη σειρά τους, συμβαίνουν υπό την επίδραση κάποιου είδους κοσμικής ακτινοβολίας - παθιασμένες ωθήσεις. Είναι αρκετά σπάνια (2 - 3 ανά χιλιετία) και βρίσκονται στην επιφάνεια της Γης σε στενές λωρίδες πλάτους περίπου 300 χιλιομέτρων: «Είναι σαν κάποιος να χτυπά τον πλανήτη με ένα μαστίγιο». Αυτά τα συγκροτήματα δεν περνούν ποτέ στην άλλη άκρη του πλανήτη.

Εάν η γραμμή της παθιασμένης ώθησης επηρεάζει δύο ή περισσότερες εθνοτικές ομάδες που βρίσκονται σε στατική κατάσταση (ή, πολύ λιγότερο συχνά, δυναμική), που ζουν στη συμβολή διαφορετικών φυσικών τοπίων, τότε γεννιέται μια νέα εθνική ομάδα.

«Κάθε παθιασμένη ώθηση», είπε ο Gumilyov, «διογκώνει τον πληθυσμό. ως αποτέλεσμα, καθώς από μια μικτή τράπουλα, δημιουργείται ένας νέος συνδυασμός.

Τα τελευταία χρόνια, σε διάφορα μέρη ακούγεται η λέξη «παθιασμένος». Ο αριθμός των τολμηρών έργων που φαίνονται αντίθετα με την κοινή λογική αυξάνεται συνεχώς. Όλο και περισσότερο, μπορείτε να συναντήσετε ανθρώπους που μπορούν να αναλάβουν μη εμπορικά, αλλά καλά, σωστά και πραγματικά ενδιαφέροντα πράγματα, που λένε κάτι περίεργο για τη διαδρομή, το σκοπό και το ταλέντο...

Είναι συναρπαστικό και μολυσματικό. Τι είναι αυτό - "παθιασμένο πνεύμα"; Η έννοια του πάθους είχε προταθεί κάποτε από τον Lev Nikolaevich Gumilyov. Αυτός ο όρος προέρχεται από το "passio" - πάθος.

Το πάθος είναι η ικανότητα και η επιθυμία να αλλάξει το περιβάλλον, η παραβίαση της αδράνειας, η δυνατότητα για πρόοδο και δραστηριότητα, η εσωτερική επιθυμία για δραστηριότητα που στοχεύει στην υλοποίηση ενός υπερ-σημαντικού, μακρινού, παράλογου στόχου.

Παθιασμένη προσωπικότητα- ένα άτομο, ένα άτομο τύπου «αφθονίας ενέργειας», ριψοκίνδυνο, δραστήριο, ενθουσιώδες μέχρι εμμονής, που είναι σε θέση να κάνει θυσίες για να πετύχει αυτό που θεωρεί πολύτιμο.

Ένας παθιασμένος δεν μπορεί να ζήσει ειρηνικά με τις καθημερινές ανησυχίες χωρίς έναν δελεαστικό και σαγηνευτικό στόχο - είναι ήρωας και δεν θα σταθεί στο τίμημα. Επιπλέον, μπορεί να θυσιάσει όχι μόνο τον εαυτό του και τα συμφέροντά του, αλλά και τους άλλους. Οι «υπερβολές» είναι δυνατές, όταν το πάθος ξεφεύγει από τον έλεγχο της σκοπιμότητας και μετατρέπεται από δημιουργική δύναμη σε καταστροφική.

Οι βαθμοί του πάθους μπορεί να είναι διαφορετικοί, αλλά για να είναι ορατός στην ιστορία χρειάζονται πολλοί παθιασμένοι. Με άλλα λόγια, αυτό δεν είναι μόνο ατομικό χαρακτηριστικό, αλλά και πληθυσμιακό. Τα άτομα με αυτό το χαρακτηριστικό, υπό ευνοϊκές συνθήκες, εκτελούν ενέργειες που αλλάζουν συνολικά την αδράνεια της παράδοσης και δημιουργούν κάτι νέο - για παράδειγμα, μυούν νέες εθνοτικές ομάδες. Επομένως, υπάρχει η έννοια του «κοινωνικού πάθους».

Δεν είναι ακόμη σαφές εάν το πάθος είναι κληρονομικό, αλλά είναι γνωστό ότι είναι μεταδοτικό. Οι απλοί άνθρωποι που βρίσκονται κοντά στο επίκεντρο αρχίζουν να συμπεριφέρονται σαν παθιασμένοι άνθρωποι. Ταυτόχρονα, εάν ένα άτομο απομακρυνθεί σε μια ορισμένη απόσταση, τότε συμπεριφέρεται και πάλι ως συνήθως. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται «παθητική επαγωγή» και χρησιμοποιείται ενεργά. Σε στρατιωτικές υποθέσεις, για παράδειγμα, όταν αρκετοί παθιασμένοι, με το παράδειγμά τους, βάζουν φωτιά και σηκώνουν έναν ολόκληρο στρατό.

Ο ρόλος των παθιασμένων στην έναρξη και την ανάπτυξη μεταβάσεων και ανακαλύψεων είναι τεράστιος, αλλά ο αριθμός τους στη γενική ανθρώπινη μάζα είναι αμελητέος. Είναι καταδικασμένοι, χάνονται ανεξέλεγκτα και καίγονται.

Η κύρια κοινωνική μάζα σχηματίζεται από ανθρώπους αρμονικού τύπου (αυτοί στους οποίους η επιθυμία για αυτοσυντήρηση και η παρόρμηση του πάθους είναι ισορροπημένη) - μη υπερδραστήριοι, αναπαραγωγικοί απογόνοι, που πολλαπλασιάζουν τις υλικές αξίες σύμφωνα με τα υπάρχοντα πρότυπα, βελτιώνουν την ποιότητα ζωής, φιλοξενία.

Και στις φάσεις της οπισθοδρόμησης και της στασιμότητας, η πλειονότητα αντιπροσωπεύεται από «υποπαθείς» - άτομα με έλλειψη ενέργειας (με αρνητικό πάθος) - είναι αδρανείς, χωρίς φαντασία, ανίκανοι για δημιουργία, αλλά ξέρουν πώς να υπηρετούν για χρήματα , δημιουργούν και διατηρούν κανόνες που τους προστατεύουν από απειλές για την προσωπική άνεση, «θεατές παραστάσεων τσίρκου και αποδέκτες ψωμιού», αυτούς που κηρύττουν τη ζωή για τον εαυτό τους, παράφορα αδιάφορους και ήρεμους...

Σύμφωνα με το νόμο που διατύπωσε ο Gumilyov, το συνολικό «έργο» που επιτελεί ο λαός (έθνος) είναι ευθέως ανάλογο με την «παθιασμένη ένταση». Υπάρχουν διάφοροι βαθμοί και στάδια παθιασμένης έντασης. Υπάρχουν μόνο επτά από αυτά: η πρώτη - η φάση της ανάκαμψης - η ανάπτυξη της παθιασμένης έντασης. ακρωματική φάση - σταθεροποίηση του επιπέδου τάσης στο υψηλότερο επίπεδο. φάση κατάγματος - η αρχή της μείωσης της παθιασμένης έντασης. Στη συνέχεια η αδρανειακή φάση - η αδυσώπητη μείωση της έντασης, η ενίσχυση των κοινωνικών θεσμών και της κρατικής εξουσίας, η συσσώρευση πολιτιστικών και υλικών αξιών. η φάση της συσκότισης (ακόμη και της υποβάθμισης) - αύξηση του αριθμού των υποπαθών και πτώση του πάθους κάτω από το μηδενικό επίπεδο. φάση αναγέννησης - αποκατάσταση του πάθους για σύντομο χρονικό διάστημα λόγω των επιζώντων παθιασμένων στην περιφέρεια του συστήματος. λείψανο φάση - ρύθμιση της παθιασμένης τάσης στο χαμηλότερο επίπεδο και βλάστηση.

Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το αποτέλεσμα της αύξησης του πάθους της κοινωνίας μπορεί να είναι ένας πόλεμος ή μια επανάσταση.

Υπάρχουν ιδέες για τη δυνατότητα δημιουργίας «παθιασμένων αντιδραστήρων» - γεννητών κοινωνικής ενέργειας, όπου το πάθος μπορεί να αναπτυχθεί και να διατηρηθεί χωρίς να γίνει επικίνδυνο.

Μέχρι στιγμής, η έννοια του πάθους δεν έχει γίνει αποδεκτή από καμία επιστημονική κοινότητα, αν και κανείς δεν έχει πειραματιστεί. Αλλά μπορεί να είναι ενδιαφέρον. «Παθιασμένοι αντιδραστήρες» που λειτουργούν σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον και μεταμορφώνονται σε κοινωνία – θα μπορούσε κανείς να δοκιμάσει.

Αλλά, ίσως, όλα ήδη συμβαίνουν - χτίζεται μια υποδομή που προσελκύει τους παθιασμένους. Κοινότητες, θερμοκοιτίδες επιχειρήσεων, δίκτυα, κινήματα ομοϊδεατών, σύλλογοι - όλα αυτά είναι κοινωνικά και ενεργειακά συμπλέγματα. Αυτό δεν είναι ακόμη «αντιδραστήρας», αλλά ήδη ένας τρόπος συσσώρευσης ενέργειας, μεταξύ άλλων μέσω επαγωγής - μόλυνσης. Από εδώ πηγάζει η αίσθηση του πιο «παθιασμένου πνεύματος», που συγκεντρώνεται σε ορισμένα σημεία.

Ο χρόνος θα δείξει αν κάτι επαναστατικό θα βγει από αυτό μετά από λίγο ή αν θα είναι απλώς μια σταδιακή μεταμόρφωση.

βιώσιμα εξελισσόμενα συστήματα·

ιεραρχικές δομές.

Τα εθνοτικά συστήματα, γενικά, δενείναι οι παρακάτω μονάδες:

αν και μπορεί να είναι.

εθνοτικά συστήματα

Διακρίνονται τα ακόλουθα είδη εθνοτικών συστημάτων, κατά σειρά μείωσης του επιπέδου της εθνοτικής ιεραρχίας: υπερέθνος, έθνος, υποέθνος, συνοικία και κοινοπραξία. Το εθνικό σύστημα είναι το αποτέλεσμα της εξέλιξης μιας εθνοτικής μονάδας κατώτερης τάξης ή της υποβάθμισης ενός ανώτερου συστήματος. περιέχεται στο σύστημα ανώτερου επιπέδου και περιλαμβάνει τα συστήματα κατώτερου επιπέδου.

ΥπερέθνοςΤο μεγαλύτερο εθνοτικό σύστημα. Αποτελείται από εθνοτικές ομάδες. Το στερεότυπο συμπεριφοράς κοινό σε ολόκληρο το υπερέθνο είναι κοσμοθεωρίατων μελών του και καθορίζει τη στάση τους στα θεμελιώδη ζητήματα της ζωής. Παραδείγματα: Ρωσικοί, Ευρωπαίοι, Ρωμαίοι, Μουσουλμανικοί υπερέθνοι. ΈθνοςΈνα εθνικό σύστημα κατώτερης τάξης, που συνήθως αναφέρεται στην καθομιλουμένη ως λαός. Τα μέλη μιας εθνικής ομάδας ενώνονται από ένα κοινό στερεότυπο συμπεριφοράς που έχει μια ορισμένη σχέση με το τοπίο (τόπος ανάπτυξης της εθνικής ομάδας) και, κατά κανόνα, περιλαμβάνει τη θρησκεία, τη γλώσσα, την πολιτική και οικονομική δομή. Αυτό το στερεότυπο συμπεριφοράς συνήθως ονομάζεται εθνικός χαρακτήρας. υπο-έθνος, convixiaκαι κοινοπραξίαμέρη μιας εθνοτικής ομάδας, συνήθως άκαμπτα δεμένα με ένα συγκεκριμένο τοπίο και συνδεδεμένα με μια κοινή ζωή ή μοίρα. Παραδείγματα: Πομόρ, Παλαιοί Πιστοί, Κοζάκοι.

Τα εθνοτικά συστήματα υψηλότερης τάξης συνήθως διαρκούν περισσότερο από τα συστήματα κατώτερης τάξης. Ειδικότερα, μια κοινοπραξία δεν μπορεί να ζήσει περισσότερο από τους ιδρυτές της.

Μορφές εθνοτικών επαφών

Δεν είναι όροι και αντικείμενο μελέτης του PTE, αν και ο Lev Gumilyov τους εισήγαγε στην επιστημονική κυκλοφορία της κοινωνιολογίας [ ]

Συμβίωση- ένας συνδυασμός εθνοτικών ομάδων, όπου η καθεμία καταλαμβάνει τη δική της οικολογική θέση, το δικό της τοπίο, διατηρώντας παράλληλα πλήρως την εθνική της ταυτότητα. Στη συμβίωση, οι εθνοτικές ομάδες αλληλεπιδρούν και εμπλουτίζουν η μία την άλλη. Είναι η βέλτιστη μορφή επαφής, που αυξάνει τις ευκαιρίες ζωής του καθενός από τους λαούς.

Εθνοτικά αντισυστήματα

Δεν είναι όρος και αντικείμενο μελέτης του PTE, αν και ο Lev Gumilyov εισήγαγε αυτόν τον όρο στην επιστημονική κυκλοφορία της φιλοσοφίας [ ]

Ο L. N. Gumilyov πρότεινε επίσης μια πιο λεπτή ταξινόμηση με βάση το πάθος, συμπεριλαμβανομένων των εννέα επιπέδων του.

Επίπεδο	Ονομα	Εξήγηση	Περιγραφή
6	θυσιαστική	υψηλότερο επίπεδο	ο άνθρωπος είναι πρόθυμος να θυσιάσει τη ζωή του χωρίς δισταγμό. Παραδείγματα τέτοιων προσωπικοτήτων είναι ο Jan Hus, η Joan of Arc, ο Αρχιερέας Avvakum, ο Ivan Susanin
5			ένα άτομο είναι αρκετά έτοιμο να ρισκάρει τη ζωή του για χάρη της επίτευξης πλήρους ανωτερότητας, αλλά δεν μπορεί να πάει σε βέβαιο θάνατο. Αυτοί είναι ο Πατριάρχης Νίκων, ο Ιωσήφ Στάλιν και άλλοι.
4	επίπεδο υπερθέρμανσης / ακματική φάση / παροδική		Το ίδιο με το 5, αλλά σε μικρότερη κλίμακα - προσπάθεια για το ιδανικό της επιτυχίας. Παραδείγματα είναι οι Leonardo da Vinci, A. S. Griboyedov, S. Yu. Witte, Napoleon Bonaparte, Alexander Suvorov.
3	φάση διακοπής		η επιθυμία για το ιδανικό της γνώσης και της ομορφιάς και κάτω (αυτό που ο L. N. Gumilyov ονόμασε «η παθιαστικότητα είναι αδύναμη, αλλά αποτελεσματική»). Εδώ δεν χρειάζεται να πάτε μακριά για παραδείγματα - όλοι αυτοί είναι σημαντικοί επιστήμονες, καλλιτέχνες, συγγραφείς, μουσικοί κ.λπ.
2	αναζήτηση της τύχης με κίνδυνο της ζωής του		Αυτός είναι ένας αναζητητής της ευτυχίας, ένας αρπαγής της τύχης, ένας αποικιακός στρατιώτης, ένας απελπισμένος ταξιδιώτης που εξακολουθεί να μπορεί να ρισκάρει τη ζωή του.
1			παθιασμένοι που αγωνίζονται για βελτίωση χωρίς κίνδυνο για τη ζωή
0	κοινός άνθρωπος	μηδενικό επίπεδο	ένα ήσυχο άτομο, πλήρως προσαρμοσμένο στο γύρω τοπίο. Ποσοτικά επικρατεί σχεδόν σε όλες τις φάσεις της εθνογένεσης (πλην της συσκότισης (η ώρα της οριστικής απώλειας του πάθους)), αλλά μόνο στην αδράνεια και την ομοιόσταση καθορίζει τη συμπεριφορά του έθνους.
-1	υποπαθείς		ακόμα ικανός για κάποια δράση, προσαρμογή στο τοπίο
-2	υποπαθείς		ανίκανος για δράση, αλλαγή. Σταδιακά, με την αλληλοεξόντωση τους και την πίεση εξωτερικών αιτιών, είτε επέρχεται ο θάνατος της εθνότητας, είτε οι αρμονιστές (οι κάτοικοι) παίρνουν το τίμημα.

Ο L. N. Gumilyov επέστησε επανειλημμένα την προσοχή στο γεγονός ότι το πάθος δεν συσχετίζεται με κανέναν τρόπο με τις ικανότητες του ατόμου και αποκάλεσε τους παθιασμένους - "άνθρωπους με μεγάλη θέληση". Μπορεί να υπάρχει ένας έξυπνος λαϊκός και ένας μάλλον ηλίθιος «επιστήμονας», ένας ισχυρογνώμων υποπαθών και ένας αδύναμος «βωμός», καθώς και το αντίστροφο. αυτά δεν αλληλοαποκλείονται ούτε προϋποθέτουν το ένα το άλλο. Επίσης, το πάθος δεν καθορίζει ένα τόσο σημαντικό μέρος του ψυχοτύπου όπως η ιδιοσυγκρασία: μόνο, προφανώς, δημιουργεί έναν κανόνα αντίδρασης για αυτό το χαρακτηριστικό και μια συγκεκριμένη εκδήλωση καθορίζεται από εξωτερικές συνθήκες.

Παθιασμένα σπρωξίματα

Κατά καιρούς συμβαίνουν μαζικές μεταλλάξεις που αυξάνουν το επίπεδο του πάθους (passionary shocks). Διαρκούν όχι περισσότερο από μερικά χρόνια, επηρεάζουν μια στενή (έως 200 km) περιοχή που βρίσκεται κατά μήκος της γεωδαισιακής γραμμής και εκτείνεται για αρκετές χιλιάδες χιλιόμετρα. Τα χαρακτηριστικά της πορείας τους υποδεικνύουν την υπόθεσή τους από εξωγήινες διαδικασίες. Η μεταλλακτική φύση της παθιασμένης ώθησης προκύπτει σαφώς από το γεγονός ότι οι παθιασμένοι πληθυσμοί δεν εμφανίζονται στην επιφάνεια της Γης τυχαία, αλλά ταυτόχρονα σε μέρη απομακρυσμένα μεταξύ τους, τα οποία βρίσκονται σε κάθε τέτοια κύρτωση σε μια περιοχή που έχει τα περιγράμματα μια εκτεταμένη στενή λωρίδα και η γεωμετρία μιας γεωδαισιακής γραμμής ή ενός τεντωμένου νήματος σε μια σφαίρα που βρίσκεται σε ένα επίπεδο που διέρχεται από το κέντρο της γης. Ίσως από καιρό σε καιρό μια δέσμη σκληρής ακτινοβολίας από μια ηλιακή προεξοχή χτυπά τη γη.

Παθιασμένοι δονήσεις που περιγράφονται από τον L. N. Gumilyov (θρύλος χάρτη):

I (XVIII αιώνας π.Χ.).

1. Αιγύπτιοι -2 (Άνω Αίγυπτος). Η κατάρρευση του Παλαιού Βασιλείου. Η κατάκτηση της Αιγύπτου από τους Υξούς τον 17ο αιώνα. Νέο Βασίλειο. Πρωτεύουσα στη Θήβα (1580) Αλλαγή θρησκείας. Λατρεία του Όσιρι. Σταματήστε να χτίζετε τις πυραμίδες. Επιθετικότητα στη Νουμίβια και την Ασία.
2. Hyksos (Ιορδανία. Βόρεια Αραβία).
3. Χετταίοι (Ανατολική Ανατολία). Ο σχηματισμός των Χετταίων από διάφορες φυλές Hatto-Khurit. Η άνοδος της Hattusa. Επέκταση στη Μικρά Ασία. Κατάληψη της Βαβυλώνας.

II (XI αιώνας π.Χ.).

1. Zhou (Βόρεια Κίνα: Shaanxi). Κατάκτηση της αυτοκρατορίας Shang Yin από το πριγκιπάτο Zhou. Η εμφάνιση της λατρείας του Ουρανού. Τέλος στις ανθρωποθυσίες. Επέκταση της εμβέλειας προς τη θάλασσα στα ανατολικά, το Yangtze στο νότο, την έρημο στα βόρεια.
2. (;) Σκύθες (Μ. Ασία).

III (VIII αι. π.Χ.).

1. Ρωμαίοι (κεντρική Ιταλία). Η εμφάνιση στην τοποθεσία ενός ποικίλου ιταλικού (λατινικού-σαβινο-ετρουσκικού) πληθυσμού της ρωμαϊκής κοινότητας-στρατού. Η μετέπειτα εγκατάσταση στην κεντρική Ιταλία, η κατάκτηση της Ιταλίας, η οποία έληξε με το σχηματισμό της Δημοκρατίας το 510 π.Χ. μι. Αλλαγή λατρείας, οργάνωσης στρατού και πολιτικού συστήματος. Η εμφάνιση του λατινικού αλφαβήτου.
2. Σαμνίτες (Ιταλία).
3. Equy (Ιταλία).
4. (;) Γαλάτες (νότια Γαλλία).
5. Έλληνες (μέση Ελλάδα). Η παρακμή του Αχαϊκού Κρητικο-Μυκηναϊκού πολιτισμού τον 11ο-9ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ξεχνώντας το γράψιμο. Ο σχηματισμός των Δωρικών κρατών της Πελοποννήσου (VIII αι.). Ελληνικός αποικισμός της Μεσογείου. Η εμφάνιση του ελληνικού αλφαβήτου. Αναδιοργάνωση του πάνθεον των θεών. Νομοθεσία. αστυνομικός τρόπος ζωής,
6. Κιλίκες (Μικρά Ασία).
7. Πέρσες (Περσία). Εκπαίδευση Μήδων και Περσών. Δειόκης και Αχαιμένη - οι ιδρυτές των δυναστείων. Επέκταση μυδιών. Διχοτόμηση της Ασσυρίας. Η άνοδος της Περσίας στη θέση Ελάμ, που έληξε με τη δημιουργία του βασιλείου των Αχαιμενιδών στη Μέση Ανατολή. Αλλαγή θρησκείας. Η λατρεία της φωτιάς. Μάγοι.

IV (III αιώνας π.Χ.).

1. Σαρμάτες (Καζακστάν). Εισβολή στην Ευρωπαϊκή Σκυθία. Εξόντωση των Σκυθών. Η εμφάνιση βαρέος ιππικού ιπποτικού τύπου. Κατάκτηση του Ιράν από τους Πάρθους. Η ανάδυση των κτημάτων.
2. Κουσάνοι - Σογδιανοί (Κεντρική Ασία).
3. Ούννοι (νότια Μογγολία). Σχηματισμός της φυλετικής ένωσης Xiongnu. Συνάντηση με την Κίνα.
4. Goguryeo (νότια Μαντζουρία, Βόρεια Κορέα). Η άνοδος και η πτώση του αρχαίου κορεατικού κράτους Joseon (III-II αιώνες π.Χ.). Ο σχηματισμός φυλετικών ενώσεων στον τόπο του μικτού πληθυσμού Tungus-Manchurian-Κορεο-Κινέζων, ο οποίος αργότερα αναπτύχθηκε στις πρώτες κορεατικές πολιτείες Koguryo, Silla, Paekche.

V (I αιώνας).

1. Γότθοι (νότια Σουηδία). Η μετανάστευση είναι έτοιμη από τη Βαλτική Θάλασσα στη Μαύρη Θάλασσα (II αιώνας). Ευρύς δανεισμός του αρχαίου πολιτισμού, που έληξε με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Δημιουργία της Γοτθικής Αυτοκρατορίας στην Ανατολική Ευρώπη.
2. Σλάβοι. Ευρεία εξάπλωση από τα Καρπάθια έως τη Βαλτική, τη Μεσόγειο και τη Μαύρη Θάλασσα.
3. Δάκες (σημερινή Ρουμανία).
4. Χριστιανοί (Μικρά Ασία, Συρία, Παλαιστίνη). Η εμφάνιση των χριστιανικών κοινοτήτων. Ρίξτε με τον Ιουδαϊσμό. Η διαμόρφωση του θεσμού της εκκλησίας. Επέκταση πέρα ​​από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
5. Ιουδαία -2 (Ιουδαία). Ανανέωση της λατρείας και της κοσμοθεωρίας. Η εμφάνιση του Ταλμούδ. Πόλεμος με τη Ρώμη. Εκτεταμένη μετανάστευση εκτός Ιουδαίων.
6. Ακσουμίτες (Αβησσυνία). Άνοδος του Aksum. Ευρεία επέκταση στην Αραβία, Νουβία, πρόσβαση στην Ερυθρά Θάλασσα. Αργότερα (IV αιώνας) η υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

VI (VI αιώνας).

1. Μουσουλμάνοι Άραβες (Κεντρική Αραβία). Ενοποίηση των φυλών της Αραβικής Χερσονήσου. Αλλαγή θρησκείας. Ισλάμ. Επέκταση στην Ισπανία και το Παμίρ.
2. Rajputs (Κοιλάδα του Ινδού). Η πτώση της αυτοκρατορίας Γκούπτα. Καταστροφή της βουδιστικής κοινότητας στην Ινδία. Η περιπλοκή του συστήματος των καστών με τον πολιτικό κατακερματισμό. Δημιουργία της θρησκευτικής φιλοσοφίας της Βεδάντα. Τριαδικός μονοθεϊσμός: Μπράχμα, Σίβα, Βισνού.
3. Μποτ (νότιο Θιβέτ). Μοναρχικό πραξικόπημα με διοικητική και πολιτική εξάρτηση στους Βουδιστές. Επέκταση στην Κεντρική Ασία και την Κίνα.
4. Κινέζικα -2 (βόρεια Κίνα: Shaanxi, Shandong). Στη θέση του σχεδόν εξαφανισμένου πληθυσμού της βόρειας Κίνας, εμφανίστηκαν δύο νέες εθνότητες: η Σινοτουρκική (Tabgachi) και η μεσαιωνική Κινέζικη, η οποία αναπτύχθηκε από την ομάδα Guanlong. Οι Tabgachis δημιούργησαν την αυτοκρατορία Tang ενώνοντας όλη την Κίνα και την Κεντρική Ασία. Διάδοση του Βουδισμού, των Ινδικών και Τουρκικών εθίμων. Αντιπολίτευση Κινέζων σοβινιστών. Ο θάνατος μιας δυναστείας.
5. Κορεάτες. Πόλεμος για ηγεμονία μεταξύ των βασιλείων Silla, Baekje, Goguryeo. Αντίσταση στην επιθετικότητα του Τανγκ. Ενοποίηση της Κορέας υπό τον Σίλλα. Αφομοίωση της κομφουκιανής ηθικής, εντατική διάδοση του βουδισμού. Δημιουργία ενιαίας γλώσσας.
6. Yamato (Ιαπωνικά). Πραξικόπημα του Τάικα. Η ανάδυση ενός κεντρικού κράτους με επικεφαλής έναν μονάρχη. Αποδοχή της κομφουκιανικής ηθικής ως ηθικής του κράτους. Ευρεία διάδοση του Βουδισμού. Επέκταση προς τα βόρεια. Τερματισμός κατασκευής τύμβων.

Ένα γράφημα που απεικονίζει την εξάρτηση του πάθους ενός εθνοτικού συστήματος από τον χρόνο ύπαρξής του. Η τετμημένη δείχνει τον χρόνο σε χρόνια, όπου η αφετηρία της καμπύλης αντιστοιχεί στη στιγμή της παθιασμένης ώθησης που προκάλεσε την εμφάνιση του έθνους.
Η τεταγμένη δείχνει την παθιασμένη ένταση του εθνοτικού συστήματος σε τρεις κλίμακες:
1) σε ποιοτικά χαρακτηριστικά από το επίπεδο P2 (αδυναμία ικανοποίησης επιθυμιών) έως το επίπεδο P6 (θυσία).
2) στην κλίμακα «ο αριθμός των υπο-εθνών (υποσυστημάτων ενός έθνους) δείκτες n + 1, n + 3 κ.λπ., όπου n είναι ο αριθμός των υπο-εθνών στο έθνος που δεν επηρεάζεται από το σοκ και είναι σε ομοιόσταση?
3) στην κλίμακα «συχνότητα γεγονότων στην εθνοτική ιστορία».
Αυτή η καμπύλη είναι μια γενίκευση 40 μεμονωμένων καμπυλών εθνογένεσης που κατασκευάστηκαν για διάφορες υπερεθνοίες που προέκυψαν ως αποτέλεσμα διαφόρων κραδασμών.

VII (VIII αιώνας).

1. Ισπανοί (Αστούριας). Αρχή της Reconquista. Ο σχηματισμός των βασιλείων: Αστούριας, Ναβάρρας, Λεόν και οι κομητείες της Πορτογαλίας με βάση ένα μείγμα Ισπανο-Ρωμαίων, Γότθων, Αλανών, Λουζιτανών κ.λπ.
2. Σάξονες. Η διάσπαση της αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου σε εθνικοφεουδαρχικά κράτη. Αντανάκλαση Βίκινγκς, Αράβων, Ούγγρων και Σλάβων. Η διάσπαση του Χριστιανισμού σε ορθόδοξους και παπικούς κλάδους.
3. Σκανδιναβοί (νότια Νορβηγία, βόρεια Δανία). Η αρχή του κινήματος των Βίκινγκ. Η εμφάνιση της ποίησης και της ρουνικής γραφής [ ] . Σπρώχνοντας τους Λάπωνες στην τούνδρα.

VIII (XI αιώνας).

1. Μογγόλοι (Μογγολία). Η εμφάνιση των «ανθρώπων μακράς θέλησης». Ενοποίηση φυλών σε λαό-στρατό. Δημιουργία νομοθεσίας - Yasa και γραφή. Επέκταση του αυλού από τον Κίτρινο στη Μαύρη Θάλασσα.
2. Jurchen (Μαντζουρία). Σχηματισμός της αυτοκρατορίας Τζιν ημικινεζικού τύπου. Επιθετικότητα προς τα νότια. κατάκτηση της βόρειας Κίνας.
3. Σαμουράι στην Ιαπωνία. Μετά από αυτό, η Ιαπωνία απεικονίζει την παρέμβαση του PT του 7ου και 11ου αιώνα και, τελικά, τη μετάβαση της ιαπωνικής εθνογένεσης από την καταγωγή Yamato στην καταγωγή των Σαμουράι. Για παράδειγμα, η επανάσταση του Meiji και η απομάκρυνση των σαμουράι από την εξουσία είναι ένα σημάδι της κατάρρευσης της εθνογένεσης των σαμουράι.

IX (XIII αιώνας)

1. Λιθουανία. Δημιουργία άκαμπτης πριγκιπικής εξουσίας. Επέκταση του ON από τη Βαλτική στη Μαύρη Θάλασσα. Αποδοχή του Χριστιανισμού. Συγχώνευση με την Πολωνία.
2. Μεγάλοι Ρώσοι. Η εξαφάνιση της Αρχαίας Ρωσίας, που καταλήφθηκε από τη Λιθουανία (εκτός από το Νόβγκοροντ). Η άνοδος του πριγκιπάτου της Μόσχας. Η ανάπτυξη της κατηγορίας υπηρεσιών. Ευρεία παρεξήγηση του Σλαβικού, Τουρκικού και Ουγγρικού πληθυσμού της Ανατολικής Ευρώπης.
3. Οθωμανοί Τούρκοι (δυτικά της Μικράς Ασίας). Εδραίωση από το Οθωμανικό μπεϊλίκι του ενεργού μουσουλμανικού πληθυσμού της Μέσης Ανατολής, αιχμάλωτων Σλαβόπαιδων (Γενίτσαρων) και θαλάσσιων αλητών της Μεσογείου (στόλος). στρατιωτικό σουλτανάτο. Οθωμανική Πόρτα. Η κατάκτηση των Βαλκανίων, της Δυτικής Ασίας και της Βόρειας Αφρικής στο Μαρόκο.
4. Αιθίοπες (Amhara, Shoa στην Αιθιοπία). Εξαφάνιση του αρχαίου Aksum. Επανάσταση των Σολομώντα. Επέκταση της Αιθιοπικής Ορθοδοξίας. Άνοδος και επέκταση του βασιλείου της Αβησσυνίας στην Ανατολική Αφρική.

Επιπλέον, αναφορές σε άλλα σοκ είναι διάσπαρτα στα έργα του Gumilyov, για κάποιο λόγο που δεν συνοψίζονται από τον συγγραφέα σε έναν γενικό πίνακα. Αυτές περιλαμβάνουν την παθιασμένη παρόρμηση στη Λατινική Αμερική, η οποία γέννησε τους Αζτέκους, τις Ίνκας και ορισμένες άλλες ινδικές εθνότητες. το σοκ στη Νότια Αφρική στα τέλη του 18ου αιώνα, που προκάλεσε το έθνος των Ζουλού κ.λπ. Υπάρχουν επίσης αναφορές σε σοκ, τα οποία ο ίδιος ο συγγραφέας ανέφερε ως υποθετικά, μη βέβαιος αν θα συνδέσει κάποια ιστορικά γεγονότα με τα παθιασμένα σοκ, όπως η άνοδος των Αλμοραβιδών ή η αντίσταση της Ιρλανδίας στην κατάκτηση.

Πέμπτος αιώνας, PT κατά μήκος της γραμμής Ιρλανδία-Ουαλία-Δυτική Αφρική (αντίσταση της Ουαλίας στην κατάκτηση των Νορμανδών και η κατάληψη της Ουαλίας στο στάδιο της αποκοπής)

Λόγω της τεράστιας αύξησης της δραστηριότητας της Κίνας, της Ιαπωνίας, του Ιράν, του Ιράκ κ.λπ. κλπ. στους XIX-XX αιώνες. συζητείται το θέμα της δέκατης παθιασμένης ώθησης, που συνέβη στα τέλη του 18ου αιώνα. Κάποιοι (η υπόθεση ανήκει στον V. A. Michurin) το σχεδιάζουν κατά μήκος της γραμμής Ιαπωνία - Μέση Ανατολή, άλλοι (η υπόθεση που προτάθηκε από τον M. Khokhlov) - κατά μήκος μιας κατακόρυφης γραμμής που διέρχεται από τον Καύκασο. Αν δεν ξεχνάμε ότι η ώθηση έχει σίγουρα περάσει από την επικράτεια των Ζουλού, τότε θα είναι πιο σωστός ο μεσημβρινός χαρακτήρας της Νότιας Αφρικής-Γρόζνι-Οριενμπουργκ και της εποχής των μέσων του 17ου αιώνα. Σύμφωνα με τον V. A. Penezhin, υπάρχουν δύο ξεχωριστές μεσημβρινές ωθήσεις. Προβάλλεται η ασιατική ώρα - τα μέσα του 16ου αιώνα και η γραμμή Μαντζουρία-Κίνα-Βιετνάμ-Καμπουτσέα-Σιγκαπούρη-Μαλαισία (Η σύλληψη της Κίνας από τους Manchus, η αρχή της ευρείας διάδοσης του Ισλάμ στην Ινδονησία)

Εθνογένεση

Αρχικές συνθήκες

Η αρχή της εθνογένεσης είναι ο σχηματισμός σε μια ορισμένη επικράτεια ενός σταθερού και ικανού να επεκτείνει έναν πληθυσμό με ένα στερεότυπο συμπεριφοράς διαφορετικό από τους γύρω του. Για ένα τέτοιο γεγονός, πρέπει να πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις:

• η θέση της επικράτειας στη γραμμή της παθιασμένης ώθησης ή μιας ισχυρής γενετικής μετατόπισης του πάθους προς το μέρος όπου ξεκίνησε η εθνογένεση,
• συνδυασμός δύο ή περισσότερων τοπίων σε μια περιοχή,
• η παρουσία δύο ή περισσότερων εθνοτήτων στην επικράτεια.

Διαρροή

Μια τυπική εθνογένεση αποτελείται από τα ακόλουθα στάδια:

Ορος	Ονομα	Σημειώσεις
0 χρόνια (έναρξη)	Σπρώξτεή ξηρότερος	Κατά κανόνα, δεν αντικατοπτρίζεται στην ιστορία.
0-150 ετών	Περίοδος επώασης	Η ανάπτυξη του πάθους. Αντικατοπτρίζεται μόνο στους μύθους.
150-450 χρόνια	Αναρρίχηση	Η ταχεία ανάπτυξη του πάθους. Συνοδεύεται από σφοδρές μάχες και αργή επέκταση του εδάφους.
450-600 χρόνια	Ακματική φάση, ή υπερθέρμανση	Το πάθος κινείται γύρω από το μέγιστο, υπερβαίνοντας το βέλτιστο επίπεδο. Γρήγορη αύξηση της ισχύος.
600-750 χρόνια	Επαθε βλάβη	Απότομη πτώση του πάθους. Εμφύλιοι πόλεμοι, διάσπαση μιας εθνικής ενότητας.
750-1000 χρόνια	Αδρανειακή φάση	Αργή πτώση του πάθους σε επίπεδο κοντά στο βέλτιστο. Γενική ευημερία.
1000-1150 χρόνια	επισκότιση	Το πάθος πέφτει κάτω από το κανονικό επίπεδο. Παρακμή και υποβάθμιση.
1150-1500 χρόνια	Μνημείο	Διατήρηση μόνο της μνήμης της ζωής της εθνότητας.
1150 χρόνια - επ' αόριστον	ομοιοσταση	Ύπαρξη σε ισορροπία με το περιβάλλον.

Αλληλεπίδραση εθνοτικών ομάδων

Οι τρόποι με τους οποίους αλληλεπιδρούν οι εθνοτικές ομάδες καθορίζονται από το επίπεδο του πάθους τους, συμπληρωματικότητα(σχέση μεταξύ τους σε επίπεδο συναισθημάτων) και μέγεθος. Αυτές οι μέθοδοι περιλαμβάνουν συμβίωση, ξενίακαι χίμαιρα.

Κριτική της παθιασμένης θεωρίας της εθνογένεσης

Ο Yanov επισημαίνει ότι ο Gumilyov υπογραμμίζει την προτεραιότητα του έθνους (έθνος) έναντι του ατόμου: «Ένα έθνος ως σύστημα είναι αμέτρητα μεγαλύτερο από έναν άνθρωπο», είναι αντίπαλος των πολιτισμικών επαφών μεταξύ εθνοτικών ομάδων και η ελευθερία για τον Gumilev είναι ταυτόσημη με την αναρχία. : «Ένα έθνος μπορεί... σε σύγκρουση με ένα άλλο έθνος να σχηματίσει μια χίμαιρα και να μπει στη «μπάντα της ελευθερίας» (στην οποία) προκύπτει ένα συμπεριφορικό σύνδρομο, συνοδευόμενο από την ανάγκη καταστροφής της φύσης και του πολιτισμού...».

Θεωρίες «χίμαιρας», «αντισημιτισμός»

Σύμφωνα με τον L.N. Gumilyov,

... η εξωγαμία, που σε καμία περίπτωση δεν σχετίζεται με «κοινωνικές συνθήκες» και βρίσκεται σε διαφορετικό επίπεδο, αποδεικνύεται ότι είναι ένας πραγματικός καταστροφικός παράγοντας στην επαφή σε υπερεθνικό επίπεδο. Και ακόμη και σε εκείνες τις σπάνιες περιπτώσεις που μια νέα εθνότητα εμφανίζεται στη ζώνη επαφής, απορροφά, δηλαδή καταστρέφει και τις δύο προηγούμενες.

Αυτή η δήλωση επικρίνεται από τους Y. Bromley και V. A. Shnirelman.

Ο V. Shnirelman κατηγορεί επίσης τον Gumilyov για αντισημιτισμό:

Αν και παραδείγματα «χιμαιρικών σχηματισμών» είναι διάσπαρτα σε όλο το κείμενο ... επέλεξε μόνο μια πλοκή που σχετίζεται με το λεγόμενο «επεισόδιο των Χαζάρων». Ωστόσο, λόγω του προφανούς αντισημιτικού προσανατολισμού του, η δημοσίευσή του έπρεπε να αναβληθεί και ο συγγραφέας αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος της μεταγενέστερης ειδικής μονογραφίας του για την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας σε αυτό το θέμα.

• «Βυζαντισμός και Σλαβισμός» (Λεόντιεφ)
• «Ρωσία και Ευρώπη» (Ντανιλέφσκι)
• «Η παρακμή της Ευρώπης» (Spengler)
• "Κατανόηση της ιστορίας" (Toynbee)
• "Noosphere" (Βερνάντσκι)

Σημειώσεις

1. Gumilyov L. N.// Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια, τ.8 Μ., 2007, σ.155.

   Οι απόψεις του Γ. που ξεπέρασαν κατά πολύ τα παραδοσιακά. επιστημονικός ιδέες, προκαλούν διαμάχες και έντονες συζητήσεις ανάμεσα σε ιστορικούς, εθνολόγους κ.λπ.

2. Gumilyov Lev Nikolaevich στην εγκυκλοπαίδεια "Aound the World": "Τα τελευταία χρόνια της ύπαρξης της ΕΣΣΔ, όταν το δόγμα της εθνογένεσης του Gumilyov έγινε για πρώτη φορά αντικείμενο δημόσιας συζήτησης, μια παράδοξη ατμόσφαιρα αναπτύχθηκε γύρω από αυτό. Όλοι οι επιστήμονες σημείωσαν ότι παρά την παγκόσμια φύση της θεωρίας και τη φαινομενική στερεότητά της (ο Gumilyov δήλωσε ότι η υπόθεσή του είναι το αποτέλεσμα μιας γενίκευσης της ιστορίας περισσότερων από 40 εθνοτήτων), περιέχει πολλές υποθέσεις που δεν έχουν επιβεβαιώνεται από πραγματικά στοιχεία.

Η σημασία της λέξης «παθιασμένος» είναι άγνωστη σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων. Ωστόσο, εμφανίζεται συχνά σε τηλεοπτικά προγράμματα και σε ορισμένα μέσα ενημέρωσης όταν πρόκειται για διάσημες προσωπικότητες ή για την ιστορία των κρατών. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη η επιθυμία ενός διερευνητικού ατόμου να καταλάβει τι σημαίνει η λέξη "παθιασμένος". Αυτό θα βοηθήσει τις πληροφορίες που παρουσιάζονται σε αυτήν την ανασκόπηση.

Γενικός ορισμός

Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία της λέξης «παθιασμένος», πρέπει να σημειωθεί ότι ο όρος αυτός αναφέρεται σε ένα από τα χαρακτηριστικά τόσο του ανθρώπου όσο και του κράτους. Σήμερα θα δώσουμε τη μεγαλύτερη προσοχή στη θεώρηση της προσωπικότητας.

Ένα παθιασμένο άτομο φαίνεται να ροκανίζεται από μέσα από μια ακατανίκητη δίψα για δραστηριότητα. Στοχεύει στην επίτευξη ενός στόχου που συνήθως είναι δύσκολο για αυτόν όχι μόνο να ελέγξει, αλλά και να εξηγήσει στον εαυτό του.

Συνδέεται με την ικανότητα τέτοιων ανθρώπων να λαμβάνουν από το εξωτερικό περιβάλλον περισσότερη ενέργεια από αυτή που χρειάζεται για να επιβιώσει - ως άτομο και ως μονάδα είδους.

Η υπερβολική ενέργεια από μια παθιασμένη προσωπικότητα κατευθύνεται υποσυνείδητα στο σχηματισμό μιας εσωτερικής κατάστασης υπερβολικού στρες και συγκέντρωσης σε κάποια ιδέα.

Ο θάνατος δεν τρομάζει

Για να κατανοήσετε τι σημαίνει «παθιασμένος», πρέπει να μάθετε ότι οι εν λόγω ιδέες στοχεύουν πάντα στην αλλαγή του κόσμου γύρω σας. Αν και ταυτόχρονα η επιθυμία για δραστηριότητα δεν είναι πάντα συνειδητή, και οι στόχοι είναι συχνά απατηλοί.

Αλλά για τους ανθρώπους που έχουν εμμονή μαζί τους, φαίνονται πιο σημαντικά από την ίδια τους τη ζωή. Για χάρη των στόχων τους, είναι έτοιμοι να το θυσιάσουν. Η θυσία είναι η υψηλότερη εκδήλωση του πάθους. Αυτή η έλλειψη φόβου για τον θάνατο του εαυτού του για την επίτευξη του στόχου μπορεί να ονομαστεί αντιένστικτο.

Προέλευση του όρου

Η ιδέα ότι υπάρχει μια βιοχημική ενέργεια ενός ζωντανού όντος που επηρεάζει την ανθρώπινη ψυχή εκφράστηκε από τον φιλόσοφο και φυσιοδίφη Βλαντιμίρ Βερνάντσκι. Ωστόσο, ο ίδιος ο όρος «παθητισμός» εισήχθη στην επιστήμη από τον Σοβιετικό και Ρώσο επιστήμονα Lev Gumilyov στα μέσα του περασμένου αιώνα.

Είναι μια από τις λέξεις-κλειδιά στα γραπτά του και είναι δανεισμένη από την Dolores Ibarruri, η οποία ήταν ένας από τους λαμπρότερους ηγέτες και ρήτορες στο Ισπανικό Κομμουνιστικό Κόμμα τον 20ό αιώνα. Την έλεγαν Πασιονάρια, που σημαίνει «παθιασμένη».

Μια σημαντική ιδιότητα των παθιασμένων ανθρώπων είναι η μεταδοτικότητά τους. Μιλώντας στο κοινό, είναι σε θέση να το πυροδοτήσουν με τη θέληση για νίκη, ιδέες, σκέψεις. Όπως, για παράδειγμα, στρατιωτικοί ηγέτες που μιλούν πριν από τη μάχη. Σύμφωνα με την παθιασμένη θεωρία του Gumilev, η κοσμοθεωρία, ο τρόπος ζωής, η κατεύθυνση ανάπτυξης των ομάδων στις οποίες ανήκουν εξαρτώνται από τον αριθμό τέτοιων ανθρώπων.

Η προσωπικότητα του παθιασμένου

Οι παθιασμένες προσωπικότητες ανήκουν στον παραγωγικό τύπο. Είναι πρωτοπόροι, εφευρέτες, δημιουργοί. Συμβάλλουν στη συσσώρευση ενέργειας και τον μετασχηματισμό της, τον εξορθολογισμό της ζωής. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ριψοκίνδυνοι, δραστήριοι και επιχειρηματικοί.

Ταυτόχρονα, το επίπεδο ικανοτήτων τους δεν είναι απαραίτητα υψηλό. Και το πάθος μπορεί να κατευθύνεται τόσο σε κατορθώματα όσο και σε εγκλήματα, τόσο στη δημιουργικότητα όσο και στην καταστροφή, τόσο για το καλό όσο και για το κακό. Όμως εδώ αποκλείεται εντελώς η αδιαφορία.

Ακολουθούν ενδεικτικά παραδείγματα παθιασμένων:

• Κολόμβος.
• Νεύτο.
• Ιωάννα της Λωραίνης.
• Μέγας Αλέξανδρος.
• Μιχαήλ Λομονόσοφ.
• Πέτρος Ι.
• Χίτλερ.
• Ναπολέων.

κλίμακα Gumilyov

Για καλύτερη κατανόηση της σημασίας της λέξης "παθιασμένος", συνιστάται να εξετάσετε την κλίμακα που παρουσίασε ο Gumilyov. Πάνω του τοποθέτησε τρεις τύπους ανθρώπων. Στο ένα άκρο ήταν παθιασμένοι, και στο άλλο - υποπαθείς.

Στη μέση, ανάμεσα στα δύο άκρα, βρίσκονται αρμονικές προσωπικότητες (αρμονικές). Το ένστικτο αυτοσυντήρησης και το πάθος τους είναι ισορροπημένα.

Λόγοι εμφάνισης

Συμπερασματικά, μελετώντας το ερώτημα της σημασίας της λέξης "παθιασμένος" ας μιλήσουμε για τους λόγους εμφάνισης τέτοιων ανθρώπων. Σύμφωνα με τις απόψεις, το επίπεδο του πάθους ενός ατόμου καθορίζεται από τη γέννηση.

Κατά τη γνώμη του, η εμφάνιση μεγάλου αριθμού παθιασμένων σε μια περιοχή οφείλεται στην ενεργοποίηση της κοσμικής ακτινοβολίας. Πολλοί από τους συναδέλφους του επέκριναν αυτή τη θέση, κατηγορώντας τις υποθέσεις του επιστήμονα για υπερβολικό μυστικισμό.

Σύμφωνα με τη θεωρία, μπορεί να υπάρχουν τόσο άτομα όσο και ολόκληρα έθνη. Επιπλέον, το πώς και προς ποια κατεύθυνση αναπτύσσονται οι κοινωνικές ομάδες, κατά τη γνώμη του, εξαρτάται άμεσα από τον αριθμό των παθιασμένων που περιλαμβάνονται σε αυτές. Και, επομένως, από το γενικό επίπεδο πάθους που χαρακτηρίζει αυτή την εθνότητα.

Το κύριο έργο του Lev Nikolaevich Gumilyov είναι "The Passionary Theory of Ethnogenesis". Σε αυτό, εξήγησε τις μορφές αλληλεπίδρασης των λαών μεταξύ τους, τα επιτεύγματά τους, την παρακμή και τον θάνατό τους αλλάζοντας τις φάσεις της εθνογένεσης. Το τελευταίο νοείται ως η διαδικασία σχηματισμού μιας εθνικής κοινότητας στη βάση διαφόρων συνιστωσών.

Σε γενικές γραμμές, ο ίδιος, ο όρος «παθιασμένοι» είναι πιο σημαντικός. Οι παθιασμένοι είναι ενεργοί άνθρωποι για τους οποίους είναι φυσικό να κάνουν όχι μόνο την εργασία που είναι απαραίτητη για την προσωπική και αυτοσυντήρηση των ειδών, αλλά και την υπερβολική εργασία, η οποία εκδηλώνεται με την αλλαγή του περιβάλλοντος (επέκταση του οικοτόπου, αλλαγή του τοπίου, συσσώρευση πόρων).

Σε αντίθεση με τους αρμονικούς ανθρώπους - για τους οποίους είναι φυσιολογικό να κάνουν μόνο τη δουλειά που είναι απαραίτητη για την επιβίωση. Και μετά υπάρχουν υποπαθείς - που δεν κάνουν καν ό,τι είναι απαραίτητο για την προσωπική ή/και την επιβίωση του είδους.

Κατά συνέπεια, το πάθος ως χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς είναι μια δραστηριότητα που συνδέεται με την εκτέλεση όχι μόνο της εργασίας που είναι απαραίτητη για την επιβίωση, αλλά και της υπερβολικής εργασίας.
Όλοι οι παραπάνω όροι μπορεί κάλλιστα να χρησιμοποιούνται από άτομα που διαφωνούν με τον Gumilyov σε άλλα πράγματα. Εδώ απλώς συνόψισε τις παρατηρήσεις, χωρίζοντας τους ανθρώπους σε τρεις κατηγορίες. Και κατ 'αρχήν, αυτοί οι όροι χρησιμοποιούνται, και πολλοί - σωστά. Στη συνέχεια, υπάρχουν αμφιλεγόμενες θέσεις και υποθέσεις.

Ο Gumilyov πίστευε ότι το πάθος ενός ατόμου είναι ένα έμφυτο χαρακτηριστικό που εξαρτάται από τα γονίδια. Δηλαδή, τα ενεργά άτομα είναι ενεργά λόγω των ψυχικών τους χαρακτηριστικών που είναι εγγενή στα γονίδια. Εξ ου και ο ακόλουθος ορισμός.
Το πάθος ως χαρακτηριστικό της ψυχής είναι μια ακαταμάχητη εσωτερική επιθυμία για σκόπιμη δραστηριότητα, που συνδέεται πάντα με μια αλλαγή στο περιβάλλον, κοινωνικό ή φυσικό. Η επιθυμία να κάνουμε όχι μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για την επιβίωση, αλλά και περισσότερα.

Ο Γκουμίλεφ χρησιμοποίησε επίσης τον όρο «παθος ως ενέργεια». Εξήγησε την κοινοτοπία ότι οι άνθρωποι κάνουν οποιαδήποτε εργασία σε βάρος της εσωτερικής ενέργειας. Εξ ου και ο ακόλουθος ορισμός. Το πάθος ως ενέργεια είναι η βιοχημική ενέργεια της ζωντανής ύλης της βιόσφαιρας (BEZHVB), που δαπανάται (από ένα άτομο ή μια ομάδα) σε υπερβολική εργασία, με αποτέλεσμα να αλλάζει το περιβάλλον.

Η δραστηριότητα της συλλογικότητας (κοινότητα, λαός, κράτος κ.λπ.) εξαρτάται από την αναλογία διαφορετικών τύπων ανθρώπων. Την ίδια στιγμή, σύμφωνα με την παθιασμένη θεωρία της εθνογένεσης (PTE) του Gumilyov, η παθιαστικότητα είναι ένα επερχόμενο φαινόμενο. Η αναλογία των παθιασμένων και των άλλων αλλάζει και η δραστηριότητα του εθνοτικού συστήματος αλλάζει. Όλα τα εθνοτικά συστήματα περνούν τις ίδιες φάσεις εθνογένεσης και αργά ή γρήγορα, έχοντας χάσει το πάθος τους, είτε ζουν σε αρμονία με τη φύση είτε αφομοιώνονται από πιο ενεργούς (παθιασμένους) γείτονες.
Άρα είναι ανόητο να είσαι περήφανος για το υψηλό πάθος του λαού σου (σε κάποια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή). Αυτή, όπως η νεολαία, συμβαίνει σε όλους και φεύγει για όλους.

Πρέπει να πούμε ότι οι παρατηρήσεις του Λεβ Νικολάεβιτς βοηθούν τόσο κατά της «μανίας του εθνικού μεγαλείου» όσο και κατά του «εθνικού συμπλέγματος κατωτερότητας». Ο ίδιος ο Lev Nikolayevich έγραψε επανειλημμένα "δεν υπάρχουν κατώτερες εθνοτικές ομάδες".