Ινδία 16ος-17ος αιώνας. Από ένα ινδουιστικό βιβλίο

Περίοδος Rajput (7ος-12ος αι.). Όπως φαίνεται στο Κεφάλαιο 2, στους IV-VI αιώνες. ΕΝΑ Δ Η ισχυρή αυτοκρατορία Γκούπτα αναπτύχθηκε στο έδαφος της σύγχρονης Ινδίας. Η εποχή Γκούπτα, που θεωρείται ως η χρυσή εποχή της Ινδίας, αντικαταστάθηκε τον 7ο-12ο αιώνα. περίοδος φεουδαρχικού κατακερματισμού. Στην παρούσα φάση όμως η απομόνωση των περιοχών της χώρας και η παρακμή του πολιτισμού δεν επήλθε λόγω της ανάπτυξης του λιμενικού εμπορίου. Οι κατακτητές φυλές των Ούννων-εφθαλιτών που ήρθαν από την Κεντρική Ασία εγκαταστάθηκαν στα βορειοδυτικά της χώρας και οι Γκουτζαράτ που εμφανίστηκαν μαζί τους εγκαταστάθηκαν στο Παντζάμπ, τη Σίντ, τη Ρατζπουτάνα και τη Μάλβα. Ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης ξένων λαών με τον τοπικό πληθυσμό, προέκυψε μια συμπαγής εθνοτική κοινότητα Rajputs, η οποία τον 8ο αιώνα. άρχισε η επέκταση από το Rajputana στις πλούσιες περιοχές της κοιλάδας του Γάγγη και της Κεντρικής Ινδίας. Η φυλή Gurjara-Pratihara, η οποία σχημάτισε κράτος στη Malwa, ήταν η πιο διάσημη. Εδώ αναπτύχθηκε ο πιο εντυπωσιακός τύπος φεουδαρχικών σχέσεων με ανεπτυγμένη ιεραρχία και υποτελή ψυχολογία.

Στους VI-VII αιώνες. στην Ινδία, αναδύεται ένα σύστημα σταθερών πολιτικών κέντρων, που πολεμούν το ένα το άλλο κάτω από τη σημαία διαφορετικών δυναστειών - της Βόρειας Ινδίας, της Βεγγάλης, του Ντέκαν και του Άπω Νότου. Καμβάς πολιτικών γεγονότων του 8ου αι. άρχισε ο αγώνας για το Doab (μεταξύ της Jumna και του Γάγγη). Τον δέκατο αιώνα οι ηγετικές δυνάμεις της χώρας έπεσαν σε αποσύνθεση, χωρίστηκαν σε ανεξάρτητα πριγκιπάτα. Ο πολιτικός κατακερματισμός της χώρας αποδείχθηκε ιδιαίτερα τραγικός για τη Βόρεια Ινδία, που υπέφερε τον 11ο αιώνα. τακτικές επιδρομές από τα στρατεύματα του Mahmud Ghaznavid (998-1030), του ηγεμόνα μιας τεράστιας αυτοκρατορίας που περιλάμβανε τα εδάφη των σύγχρονων κρατών της Κεντρικής Ασίας, το Ιράν, το Αφγανιστάν, καθώς και το Punjab και το Sindh.

Η κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Ινδίας κατά την εποχή Rajput χαρακτηρίστηκε από την ανάπτυξη των φεουδαρχικών κτημάτων. Οι πλουσιότεροι μεταξύ των φεουδαρχών, μαζί με τους ηγεμόνες, ήταν οι ινδουιστικοί ναοί και τα μοναστήρια. Αν αρχικά τους παραπονέθηκαν μόνο ακαλλιέργητες εκτάσεις και με την απαραίτητη συναίνεση της κοινότητας που τις κατείχε, τότε από τον 8ο αι. όλο και πιο συχνά δεν μεταβιβάζονται μόνο κτήματα, αλλά και χωριά, οι κάτοικοι των οποίων ήταν υποχρεωμένοι να φέρουν φυσική υπηρεσία υπέρ του λήπτη. Ωστόσο, εκείνη την εποχή η ινδική κοινότητα ήταν ακόμα σχετικά ανεξάρτητη, μεγάλη σε μέγεθος και αυτοδιοικούμενη. Ένα πλήρες μέλος της κοινότητας κατείχε κληρονομικά το χωράφι του, αν και οι εμπορικές δραστηριότητες με τη γη σίγουρα ελέγχονταν από την κοινοτική διοίκηση.

Η αστική ζωή, παγωμένη μετά τον 6ο αιώνα, άρχισε να αναβιώνει μόλις προς το τέλος της περιόδου Rajput. Τα παλιά λιμενικά κέντρα αναπτύχθηκαν ταχύτερα. Νέες πόλεις εμφανίστηκαν κοντά στα κάστρα των φεουδαρχών, όπου εγκαταστάθηκαν τεχνίτες, εξυπηρετώντας τις ανάγκες της αυλής και των στρατευμάτων των γαιοκτημόνων. Η ανάπτυξη της αστικής ζωής διευκολύνθηκε από την αυξημένη ανταλλαγή μεταξύ των πόλεων και την εμφάνιση ομάδων τεχνιτών κατά κάστες. Όπως στη Δυτική Ευρώπη, έτσι και στην ινδική πόλη η ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου συνοδεύτηκε από τον αγώνα των πολιτών ενάντια στους φεουδάρχες, οι οποίοι επέβαλαν νέους φόρους στους τεχνίτες και τους εμπόρους. Επιπλέον, όσο υψηλότερη ήταν η αξία του φόρου, τόσο χαμηλότερη ήταν η ταξική θέση των καστών στις οποίες ανήκαν οι τεχνίτες και οι έμποροι.

Στο στάδιο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, ο Ινδουισμός κατέλαβε τελικά τον Βουδισμό, νικώντας τον με τη δύναμη της αμορφωσιάς του, που αντιστοιχούσε απόλυτα στο πολιτικό σύστημα της εποχής.

Η εποχή της μουσουλμανικής κατάκτησης της Ινδίας. Σουλτανάτο του Δελχί (XIII - αρχές XVI αιώνα) Τον XIII αιώνα. στα βόρεια της Ινδίας, ιδρύεται ένα μεγάλο μουσουλμανικό κράτος του Σουλτανάτου του Δελχί και η κυριαρχία των μουσουλμάνων στρατιωτικών ηγετών από τους Τούρκους της Κεντρικής Ασίας διαμορφώνεται επιτέλους. Το σουνιτικό Ισλάμ γίνεται η κρατική θρησκεία και η περσική γίνεται η επίσημη γλώσσα. Συνοδευόμενες από αιματηρές διαμάχες, οι δυναστείες των Γκούλιαμς, των Χιλτζίς και των Τουγλακιδών αντικαταστάθηκαν διαδοχικά στο Δελχί. Τα στρατεύματα των σουλτάνων έκαναν επιθετικές εκστρατείες στην Κεντρική και Νότια Ινδία και οι κατακτημένοι ηγεμόνες αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν τους εαυτούς τους ως υποτελείς του Δελχί και να πληρώσουν ετήσιο φόρο τιμής στον σουλτάνο. Το σημείο καμπής στην ιστορία του σουλτανάτου του Δελχί ήταν η εισβολή στη Βόρεια Ινδία το 1398 από τα στρατεύματα του ηγεμόνα της Κεντρικής Ασίας Τιμούρ (άλλο όνομα είναι Ταμερλάνος, 1336-1405). Ο Σουλτάνος κατέφυγε στο Γκουτζαράτ. Στη χώρα ξεκίνησε επιδημία και λιμός. Ο Khizrkhan Sayyid, που άφησε ο κατακτητής ως κυβερνήτης του Punjab, κατέλαβε το Δελχί το 1441 και ίδρυσε μια νέα δυναστεία Sayyid. Εκπρόσωποι αυτού και της δυναστείας των Λόντι που την ακολούθησαν κυβερνούσαν ήδη ως κυβερνήτες των Τιμουρίδων. Ένας από τους τελευταίους Λόντι, ο Ιμπραήμ, σε μια προσπάθεια να εξυψώσει τη δύναμή του, μπήκε σε έναν αδιάλλακτο αγώνα με τους φεουδαρχικούς ευγενείς και τους Αφγανούς στρατιωτικούς ηγέτες. Οι αντίπαλοι του Ιμπραήμ προσέφυγαν στον ηγεμόνα της Καμπούλ, τον Τιμουρίντ Μπαμπούρ, με αίτημα να τους σώσει από την τυραννία του Σουλτάνου. Το 1526, ο Μπαμπούρ νίκησε τον Ιμπραήμ στη μάχη του Πανιπάτ, θέτοντας έτσι τα θεμέλια για την Αυτοκρατορία των Μουγκάλ, η οποία διήρκεσε σχεδόν 200 χρόνια. Το σύστημα των οικονομικών σχέσεων υφίσταται ορισμένες, αν και όχι ριζικές, αλλαγές στη μουσουλμανική εποχή. Το κρατικό ταμείο γης αυξάνεται σημαντικά λόγω των κτήσεων των κατακτημένων ινδικών φεουδαρχικών οικογενειών. Το κύριο μέρος του διανεμήθηκε σε ένα βραβείο υπηρεσίας υπό όρους - iqta (μικρά οικόπεδα) και mukta (μεγάλες "τροφές"). Οι ικταδάροι και οι μουκταδάροι εισέπρατταν φόρους από παραχωρημένα χωριά υπέρ του ταμείου, μέρος των οποίων πήγαινε για την υποστήριξη της οικογένειας του κατόχου που προμήθευε τον πολεμιστή στον κρατικό στρατό. Τζαμιά, ιδιοκτήτες περιουσίας για φιλανθρωπικούς σκοπούς, φύλακες των τάφων σεΐχηδων, ποιητές, αξιωματούχοι και έμποροι ήταν ιδιώτες γαιοκτήμονες που διαχειρίζονταν το κτήμα χωρίς κρατική παρέμβαση. Η αγροτική κοινότητα επέζησε ως βολική δημοσιονομική μονάδα, ωστόσο, η πληρωμή του εκλογικού φόρου (τζίζια) έπεσε στους αγρότες, οι οποίοι ως επί το πλείστον δηλώνουν τον Ινδουισμό, ως βαρύ βάρος.

Μέχρι τον XIV αιώνα. οι ιστορικοί αποδίδουν ένα νέο κύμα αστικοποίησης στην Ινδία. Οι πόλεις έγιναν κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου. Το εγχώριο εμπόριο επικεντρωνόταν κυρίως στις ανάγκες της αυλής της πρωτεύουσας. Το κορυφαίο είδος εισαγωγής ήταν η εισαγωγή αλόγων (η βάση του στρατού του Δελχί είναι το ιππικό), τα οποία δεν εκτρέφονταν στην Ινδία λόγω έλλειψης βοσκοτόπων.Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν θησαυρούς νομισμάτων του Δελχί στην Περσία, την Κεντρική Ασία και στον Βόλγα.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σουλτανάτου του Δελχί, οι Ευρωπαίοι άρχισαν να διεισδύουν στην Ινδία. Το 1498, υπό τον Βάσκο ντα Γκάμα, οι Πορτογάλοι έφτασαν για πρώτη φορά στο Καλικάτ στην ακτή Malabar της δυτικής Ινδίας. Ως αποτέλεσμα των επακόλουθων στρατιωτικών αποστολών - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - οι Πορτογάλοι κατέλαβαν το νησί Bijapur Goa, το οποίο έγινε η ραχοκοκαλιά των κτήσεων τους στην Ανατολή. Το πορτογαλικό μονοπώλιο στο θαλάσσιο εμπόριο υπονόμευσε τις εμπορικές σχέσεις της Ινδίας με χώρες της Ανατολής, απομόνωσε τις εσωτερικές περιοχές της χώρας και καθυστέρησε την ανάπτυξή τους.Επιπλέον, οδήγησαν οι πόλεμοι και η καταστροφή του πληθυσμού του Malabar. Το Γκουτζαράτ αποδυναμώθηκε επίσης. Μόνο η αυτοκρατορία Βιτζαγιαναγκάρ παρέμεινε ισχυρό και ακόμη πιο συγκεντρωτικό από τα πρώην κράτη του νότου κατά τους 14-16 αιώνες. Επικεφαλής του θεωρούνταν ο Μαχαραγιάς, αλλά όλη η πραγματική εξουσία ανήκε στο κρατικό συμβούλιο, τον αρχιυπουργό, στον οποίο οι κυβερνήτες των επαρχιών Οι κρατικές γαίες διανεμήθηκαν υπό όρους στρατιωτικές επιχορηγήσεις - αμάρες. Σημαντικό μέρος των χωριών ήταν στην κατοχή συλλογικοτήτων Βραχμάνων - sabkh. Οι μεγάλες κοινότητες διαλύθηκαν. Οι κτήσεις τους περιορίστηκαν στα εδάφη ενός χωριού και όλα τα μέλη της κοινότητας πιο συχνά άρχισαν να μετατρέπονται σε λιγότερους από πλήρεις ενοικιαστές μετόχους. Στις πόλεις, οι αρχές άρχισαν να πληρώνουν την είσπραξη των δασμών στο έλεος των φεουδαρχών, γεγονός που ενίσχυσε την αδιαίρετη κυριαρχία τους εδώ.

Με την εγκαθίδρυση της εξουσίας του Σουλτανάτου του Δελχί, στο οποίο το Ισλάμ ήταν μια θρησκεία με δύναμη, η Ινδία σύρθηκε στην πολιτιστική τροχιά του μουσουλμανικού κόσμου. Ωστόσο, παρά τον σκληρό αγώνα Ινδουιστών και Μουσουλμάνων, η μακρά συγκατοίκηση οδήγησε στην αμοιβαία διείσδυση ιδεών και εθίμων.

Η Ινδία στην εποχή της αυτοκρατορίας των Mughal (XVI-XVIII αιώνες). Το τελευταίο στάδιο της μεσαιωνικής ιστορίας της Ινδίας ήταν η άνοδος στα βόρεια της Ινδίας στις αρχές του 16ου αιώνα. νέα ισχυρή μουσουλμανική αυτοκρατορία Mughal, η οποία τον XVII αιώνα. κατάφερε να υποτάξει ένα σημαντικό τμήμα της Νότιας Ινδίας. Ο Τιμουρίδης Μπαμπούρ (1483-1530) ήταν ο ιδρυτής του κράτους. Η δύναμη των Mughals στην Ινδία ενισχύθηκε κατά τη διάρκεια της μισής βασιλείας του Akbar (1452-1605), ο οποίος μετέφερε την πρωτεύουσα στην πόλη Άγκρα στον ποταμό Jumna, κατέκτησε το Γκουτζαράτ και τη Βεγγάλη και μαζί τους την πρόσβαση στη θάλασσα. Είναι αλήθεια ότι οι Mughals έπρεπε να συμβιβαστούν με την κυριαρχία των Πορτογάλων εδώ. Στην εποχή των Mughal, η Ινδία εισέρχεται σε ένα στάδιο ανεπτυγμένων φεουδαρχικών σχέσεων, η άνθηση των οποίων συμβάδιζε με την ενίσχυση της κεντρικής εξουσίας του κράτους. Η σημασία του κύριου οικονομικού τμήματος της αυτοκρατορίας (καναπές), το οποίο είναι υποχρεωμένο να παρακολουθεί τη χρήση όλων των κατάλληλων εδαφών, έχει αυξηθεί. Το μερίδιο του κράτους δηλώθηκε το ένα τρίτο της συγκομιδής. Στις κεντρικές περιοχές της χώρας, υπό τον Akbar, οι αγρότες μεταφέρθηκαν σε φόρο μετρητών, ο οποίος τους ανάγκασε να συμπεριληφθούν εκ των προτέρων στις σχέσεις της αγοράς. Το κρατικό ταμείο γης (khalisa) έλαβε όλες τις κατακτημένες περιοχές. Από αυτό διανεμήθηκαν Jagirs - στρατιωτικά βραβεία υπό όρους, τα οποία συνέχισαν να θεωρούνται κρατική περιουσία. Οι Jagirdars είχαν συνήθως πολλές δεκάδες χιλιάδες εκτάρια γης και ήταν υποχρεωμένοι να υποστηρίζουν στρατιωτικά αποσπάσματα με αυτά τα εισοδήματα - τη ραχοκοκαλιά του αυτοκρατορικού στρατού. Η προσπάθεια του Akbar να εκκαθαρίσει το σύστημα jagir το 1574 κατέληξε σε αποτυχία. Επίσης, στο κράτος υπήρχε ιδιωτική ιδιοκτησία γης σε φεουδάρχες zamindar από τους κατακτημένους πρίγκιπες που πλήρωναν φόρο, και μικρές ιδιωτικές περιουσίες Σούφι σεΐχηδες και μουσουλμάνους θεολόγους, που κληρονομήθηκαν και ήταν απαλλαγμένοι από φόρους - suyurgal ή mulk. Η χειροτεχνία άνθισε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ειδικά η παραγωγή υφασμάτων, που αποτιμώνται σε όλη την Ανατολή, και στην περιοχή των νότιων θαλασσών, τα ινδικά υφάσματα λειτουργούσαν ως ένα είδος παγκόσμιου ισοδύναμου εμπορίου. Ξεκινά η διαδικασία συγχώνευσης του ανώτερου εμπορικού στρώματος με την άρχουσα τάξη. Οι άνθρωποι του χρήματος θα μπορούσαν να γίνουν τζαγκιρντάρ και οι τελευταίοι θα μπορούσαν να γίνουν ιδιοκτήτες καραβανσεράι και εμπορικών πλοίων. Δημιουργούνται εμπορικές κάστες, παίζοντας το ρόλο των εταιρειών. Το Σουράτ, το κύριο λιμάνι της χώρας τον 16ο αιώνα, γίνεται ο τόπος όπου γεννιέται ένα στρώμα εμπόρων κομπραδόρων (δηλαδή αυτών που συνδέονται με ξένους).

Τον 17ο αιώνα η σημασία του οικονομικού κέντρου περνά στη Βεγγάλη. Εδώ, στη Ντάκα και την Πάτνα, αναπτύσσεται η παραγωγή εκλεκτών υφασμάτων, άλατος και καπνού. Η ναυπηγική βιομηχανία συνεχίζει να ανθεί στο Γκουτζαράτ. Στο νότο, ένα νέο μεγάλο κλωστοϋφαντουργικό κέντρο Madras αναδύεται. Έτσι, στην Ινδία XVI-XVII αιώνες. η εμφάνιση καπιταλιστικών σχέσεων έχει ήδη παρατηρηθεί, αλλά η κοινωνικοοικονομική δομή της αυτοκρατορίας των Mughal, που βασίζεται στην κρατική ιδιοκτησία της γης, δεν συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξή τους.

Στην εποχή των Mughal, ενεργοποιούνται θρησκευτικές διαμάχες, βάσει των οποίων γεννιούνται ευρείες λαϊκές κινήσεις, η θρησκευτική πολιτική του κράτους υφίσταται μεγάλες στροφές. Έτσι, τον XV αιώνα. στο Γκουτζαράτ, ανάμεσα στις μουσουλμανικές πόλεις των εμπορικών και βιοτεχνικών κύκλων, γεννήθηκε το κίνημα των Μαχνιστών. Τον XVI αιώνα. η φανατική προσκόλληση του ηγεμόνα στο ορθόδοξο σουνιτικό Ισλάμ μετατράπηκε σε στέρηση δικαιωμάτων για τους Ινδουιστές και σε διώξεις σιιτών μουσουλμάνων. Τον 17ο αιώνα η καταπίεση των σιιτών, η καταστροφή όλων των ινδουιστικών ναών και η χρήση των λίθων τους για την κατασκευή τζαμιών από τον Aurangzeb (1618-1707) προκάλεσαν μια λαϊκή εξέγερση, ένα κίνημα κατά των Mughal.

Έτσι, η μεσαιωνική Ινδία προσωποποιεί τη σύνθεση μιας μεγάλης ποικιλίας κοινωνικοπολιτικών θεμελίων, θρησκευτικών παραδόσεων. εθνοτικές κουλτούρες. Έχοντας λιώσει όλα αυτά τα πολλά ξεκινήματα μέσα του, μέχρι το τέλος της εποχής, εμφανίστηκε ενώπιον των έκπληκτων Ευρωπαίων ως μια χώρα υπέροχης λαμπρότητας, που προσέλκυε πλούτο, εξωτισμό και μυστικά. Μέσα σε αυτό όμως ξεκίνησαν διαδικασίες παρόμοιες με τις ευρωπαϊκές, εγγενείς στη Νέα Εποχή. Η εσωτερική αγορά διαμορφώθηκε, οι διεθνείς σχέσεις αναπτύχθηκαν, οι κοινωνικές αντιθέσεις βάθυναν. Αλλά για την Ινδία, μια τυπική ασιατική δύναμη, το δεσποτικό κράτος ήταν ισχυρός αποτρεπτικός παράγοντας για την κεφαλαιοποίηση. Με την αποδυνάμωσή της, η χώρα γίνεται εύκολη λεία για τους Ευρωπαίους αποικιοκράτες, οι δραστηριότητες των οποίων διέκοψαν τη φυσική πορεία της ιστορικής εξέλιξης της χώρας για πολλά χρόνια.

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Κατά κλάδο: "Ιστορία"

Με θέμα: "Ινδία και Κίνα στους XVI-XVIII αιώνες"

1. Η Κίνα τον 16ο-18ο αιώνα

4. Η Ινδία τον 16ο-18ο αιώνα

1. Η Κίνα τον 16ο-18ο αιώνα

Κίνα Ινδία Μαντζουριανός μεγιστάνας

Από την αρχαιότητα, οι Κινέζοι θεωρούσαν το κράτος τους ως το κέντρο του κόσμου. Το ονόμασαν μεσαίο, ή ουράνιο, κράτος. Όλοι οι γύρω λαοί ήταν βάρβαροι για τους Κινέζους και θεωρούνταν υπήκοοι του αυτοκράτορα. Στους 16-18 αιώνες. Κορέα, Βιετνάμ, Βιρμανία, Θιβέτ ήταν υποτελείς της Κίνας.

Επικεφαλής του κινεζικού κράτους ήταν ο αυτοκράτορας, ο οποίος είχε απεριόριστη εξουσία, την οποία κληρονόμησε. Στη διακυβέρνηση της χώρας, ο αυτοκράτορας βοηθούνταν από το κρατικό συμβούλιο, το οποίο περιλάμβανε συγγενείς, επιστήμονες και συμβούλους του. Η διακυβέρνηση της χώρας γινόταν μέσω τριών επιμελητηρίων. Ο πρώτος θάλαμος περιελάμβανε έξι τμήματα: τάξεις, τελετουργίες, οικονομικό, στρατιωτικό, τμήμα τιμωριών, τμήμα δημοσίων έργων. Οι άλλες δύο αίθουσες προετοίμαζαν αυτοκρατορικά διατάγματα και επέβλεπαν τελετές και δεξιώσεις προς τιμήν του αυτοκράτορα.

Ένα ειδικό επιμελητήριο λογοκριτών έλεγχε τις ενέργειες αξιωματούχων σε όλη την Κίνα. Η χώρα χωρίστηκε σε επαρχίες, οι οποίες χωρίστηκαν σε περιφέρειες και κομητείες, διοικούνταν από αξιωματούχους διαφόρων βαθμίδων.

Το κινεζικό κράτος έφερε το όνομα της κυρίαρχης δυναστείας στη χώρα: από το 1368 έως το 1644. - "αυτοκρατορία της δυναστείας Μινγκ", από το 1644 - "αυτοκρατορία της δυναστείας Τσινγκ".

Στις αρχές του 16ου αιώνα. Η Κίνα ήταν ήδη ένα κράτος υψηλού πολιτισμού με ανεπτυγμένο εκπαιδευτικό σύστημα. Το πρώτο στάδιο του εκπαιδευτικού συστήματος ήταν το σχολείο, όπου φοιτούσαν αγόρια, των οποίων οι γονείς μπορούσαν να πληρώσουν για την εκπαίδευση. Μετά την τελική εξέταση στο δημοτικό σχολείο, ήταν δυνατή η είσοδος σε ένα επαρχιακό σχολείο, όπου συνεχίστηκε η μελέτη των ιερογλυφικών (και υπάρχουν περίπου 60 χιλιάδες από αυτά στα κινέζικα, 6-7 χιλιάδες απομνημονεύτηκαν στο σχολείο, οι μαθημένοι γνώριζαν 25-30 χιλιάδες), καθώς και οι μαθητές κατέκτησαν την καλλιγραφία - την ικανότητα να γράφουν όμορφα και καθαρά με μελάνι. Οι μαθητές του σχολείου απομνημόνευσαν τα βιβλία αρχαίων συγγραφέων, εξοικειώθηκαν με τους κανόνες στιχουργίας και σύνταξης πραγματειών. Στο τέλος των σπουδών τους έδωσαν εξετάσεις - έγραψαν ένα ποίημα σε στίχο και ένα δοκίμιο. Μόνο ένας μορφωμένος μπορούσε να γίνει αξιωματούχος.

Μεταξύ των Κινέζων αξιωματούχων υπήρχαν πολλοί ποιητές Izhi-vopistsev. Στην Κίνα τον 16ο αιώνα είχαν ήδη αναπτυχθεί χειροτεχνίες για την κατασκευή μεταξιού και πορσελάνης. Τα υφάσματα από πορσελάνη και μετάξι διακοσμήθηκαν με διάφορα σχέδια χρησιμοποιώντας χρώματα υψηλής ποιότητας.

Οι τρεις βασικοί πυλώνες του κινεζικού κράτους για πολλούς αιώνες ήταν τρεις διδασκαλίες: ο Κομφουκιανισμός, ο Βουδισμός και ο Ταοϊσμός. Ο Κομφούκιος ανέπτυξε τις διδασκαλίες του στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., και κατέλαβε σημαντική θέση στην κοσμοθεωρία των Κινέζων τον 16-18 αιώνες. Η παραδοσιακή κοινωνία στην Κίνα χτίστηκε στις κομφουκιανές αρχές της υιικής ευσέβειας και του σεβασμού προς τους πρεσβύτερους. Η πίστη, η ταπεινοφροσύνη, η καλοσύνη και η συμπόνια, η υψηλή αίσθηση του καθήκοντος, η μόρφωση ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ευγενούς και άξιου ανθρώπου.

Ο ιδρυτής του Ταοϊσμού - Lao Tzu - εξέθεσε τις διδασκαλίες του στο βιβλίο "Tao De Ching". Σταδιακά, ο Ταοϊσμός μετατράπηκε από φιλοσοφία σε θρησκεία («dao» στα κινέζικα - «ο τρόπος»). Ο Ταοϊσμός δίδαξε ότι ένα άτομο μπορεί να ξεφύγει από το μαρτύριο της κόλασης και ακόμη και να γίνει αθάνατο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ακολουθήσετε την αρχή της «μη δράσης» στη ζωή σας, δηλαδή να κάνετε πίσω από την ενεργό κοινωνική ζωή, να γίνετε ερημίτης, να αναζητήσετε το αληθινό μονοπάτι - Τάο.

Ο Βουδισμός εισήλθε στην Κίνα από την Ινδία στις αρχές της 1ης χιλιετίας Κ.Χ. μι. και μέχρι τον 16ο αιώνα. είχε πολύ ισχυρή θέση και τεράστιο αντίκτυπο στη ζωή της παραδοσιακής κοινωνίας. Μέχρι αυτή την περίοδο, πολλοί ναοί και βουδιστικά μοναστήρια χτίστηκαν στην Κίνα.

Και οι τρεις διδασκαλίες είχαν μεγάλη σημασία για τη διατήρηση και την ενίσχυση των θεμελίων του κινεζικού κράτους, ήταν οι βασικοί πυλώνες της παραδοσιακής κινεζικής κοινωνίας.

2. Η εξωτερική και εσωτερική κατάσταση της Κίνας στους 16-18 αιώνες.

Μέχρι τον 16ο αιώνα επί δυναστείας Μινγκ, η Κινεζική Αυτοκρατορία κάλυπτε την επικράτεια των σύγχρονων εσωτερικών επαρχιών της Κίνας και μέρος της Μαντζουρίας. Υποτελείς της Κίνας ήταν η Κορέα, το Βιετνάμ και το Θιβέτ. Η χώρα χωρίστηκε σε 15 μεγάλες διοικητικές διαιρέσεις. Διοικούνταν από αξιωματούχους που διορίστηκαν από την κεντρική κυβέρνηση. Στους 16-18 αιώνες. Η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων στην Κίνα αντικατοπτρίστηκε στην ανάπτυξη της βιοτεχνίας, στη βελτίωση των γεωργικών τεχνικών και στην περαιτέρω ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής και των νομισματικών σχέσεων. Στη φεουδαρχική αυτοκρατορία του Μινσκ εμφανίζονται στοιχεία νέων, καπιταλιστικών σχέσεων παραγωγής - το μανουφακτέρ γεννιέται και αναπτύσσεται. Ταυτόχρονα, λειτουργούσαν λόγοι που εμπόδιζαν την κοινωνική ανάπτυξη της Κίνας. Αυτά περιλαμβάνουν κυρίως το υψηλό ποσοστό φεουδαρχικής εκμετάλλευσης, που οδήγησε στη φτώχεια των αγροτών, καθώς και την ύπαρξη κλειστών αγροτικών κοινοτήτων, όπου η γεωργία συνδυαζόταν με τις οικιακές βιοτεχνίες. Από την άλλη η εισβολή τον 17ο αι. Οι Manchus και η κατάληψη της εξουσίας τους στην Κίνα, συνοδευόμενη από έναν μακροχρόνιο πόλεμο και την καταστροφή των παραγωγικών δυνάμεων, οδήγησαν στη βάρβαρη και ερμητική απομόνωση της χώρας από τον έξω κόσμο, η οποία δεν θα μπορούσε παρά να έχει έντονα αρνητικές επιπτώσεις στον ρυθμό της προοδευτικής ανάπτυξης της Κίνας.

Στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. Η δυναστεία των Μινγκ στην Κίνα βρισκόταν σε παρακμή. Όσοι ήταν κοντά στον αυτοκράτορα που κυβερνούσε το κράτος λεηλάτησαν το κρατικό ταμείο. Το κόστος της διατήρησης ενός τεράστιου αριθμού αξιωματούχων και μιας υπέροχης αυτοκρατορικής αυλής απαιτούσε την εισαγωγή ολοένα και περισσότερων φόρων.

3. Η ανατροπή της δυναστείας του Μινσκ. Κατάκτηση της Κίνας από τη Μάντσου

Από τα τέλη του 16ου αι στο έδαφος της σύγχρονης βορειοανατολικής Κίνας, η φυλή Manchu ενισχύθηκε, δημιουργώντας εκεί το δικό της κράτος. Στις αρχές του 17ου αι. οι Manchu άρχισαν να επιτίθενται στην Κίνα και στη συνέχεια υπέταξαν μια σειρά από γειτονικές φυλές και την Κορέα. Στη συνέχεια πήγαν σε πόλεμο με την Κίνα. Ταυτόχρονα, μεγάλες αγροτικές εξεγέρσεις γίνονταν στην Κίνα. Ο επαναστατικός στρατός νίκησε τα κυβερνητικά στρατεύματα και μπήκε στο Πεκίνο, με αποτέλεσμα να πάψει να υπάρχει η δυναστεία των Μινγκ. Φοβισμένοι από όλα όσα συνέβαιναν, οι Κινέζοι φεουδάρχες άνοιξαν πρόσβαση στην πρωτεύουσα στο ιππικό της Μαντζουρίας. Τον Ιούνιο του 1644, οι Manchu εισήλθαν στο Πεκίνο. Έτσι, η δυναστεία Manchu Qing, που κυβέρνησε μέχρι το 1911, εγκαταστάθηκε στην Κίνα. Σε αντίθεση με τους προηγούμενους κατακτητές, οι Manchu δεν διαλύθηκαν στον τοπικό πληθυσμό (ακόμα και οι μικτοί γάμοι μεταξύ Manchus και Κινέζων ήταν απαγορευμένοι), αλλά εξασφάλισαν μια απομονωμένη και προνομιακή θέση για τους εαυτούς τους.

Σύμφωνα με τη μορφή διακυβέρνησης, η Qing Κίνα στους 17-18 αιώνες. ήταν δεσποτισμός. Στην κεφαλή του κράτους ήταν ο αυτοκράτορας - Bogdykhan, προικισμένος με απεριόριστη εξουσία.

Η δυναστεία Τσινγκ διεξήγαγε ατελείωτους κατακτητικούς πολέμους. Στα μέσα του 18ου αιώνα. κατέκτησε όλη τη Μογγολία, στη συνέχεια προσάρτησε στην Κίνα το κράτος των Ουιγούρων, που βρίσκεται νότια του Τιεν Σαν, το ανατολικό τμήμα του Θιβέτ. Οι κατακτητικές εκστρατείες πραγματοποιήθηκαν επανειλημμένα στο Βιετνάμ και τη Βιρμανία.

Οι Ευρωπαίοι έμποροι προσπάθησαν να αποκτήσουν δωρεάν πρόσβαση στην Κίνα πολύ πριν από το σχηματισμό της αυτοκρατορίας Qing. Οι πρώτοι που εμφανίστηκαν στην Κίνα ήταν οι Πορτογάλοι, οι οποίοι το 1537 ίδρυσαν την αποικία του Μακάο στη νότια ακτή της Κίνας. Στους 17-18 αιώνες. Άγγλοι και Γάλλοι έμποροι άρχισαν να εμφανίζονται στα κινεζικά λιμάνια. Αλλά οι αρχές του Manchu αποφάσισαν να περιορίσουν το εμπόριο με ξένους και για το σκοπό αυτό εξέδωσαν ένα διάταγμα του αυτοκράτορα Qing το 1757, σύμφωνα με το οποίο όλα τα λιμάνια, εκτός από το Guangzhou, κηρύχθηκαν κλειστά για το εξωτερικό εμπόριο. Αυτή ήταν η αρχή της απομόνωσης της Κίνας.

4. Η Ινδία τον 16ο-18ο αιώνα

Πολιτικός κατακερματισμός και φεουδαρχικές διαμάχες στις αρχές του 16ου αιώνα. Στην Ινδία, διευκόλυναν τον ηγεμόνα της Καμπούλ (Αφγανιστάν) Μπαμπούρ να κατακτήσει τεράστια ινδικά εδάφη από την Καμπούλ στα δυτικά μέχρι τα σύνορα της Βεγγάλης στα ανατολικά. Το 1526, ο Μπαμπούρ εισέβαλε στην Ινδία με στρατό 20.000 ατόμων, κέρδισε αρκετές μάχες και έθεσε τα θεμέλια για την Αυτοκρατορία των Μογγάλων. Έχοντας γίνει αυτοκράτορας («padishah»), ο Babur έβαλε τέλος στις φεουδαρχικές διαμάχες και παρείχε την προστασία του εμπορίου. Υπό τους διαδόχους του Μπαμπούρ, η αυτοκρατορία των Μουγκάλ επέκτεινε συνεχώς τις κυριαρχίες της. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα περιλάμβανε σχεδόν όλη την Ινδία, εκτός από το νοτιότερο άκρο της χερσονήσου, και το ανατολικό Αφγανιστάν. (Η λέξη "Μογκούλ", δηλαδή Μογγόλος, παραμορφωμένη με τον ινδικό τρόπο, έγινε στην Ινδία το όνομα ενός μέρους της μουσουλμανικής στρατιωτικής-φεουδαρχικής αριστοκρατίας και εκτός Ινδίας - το όνομα της δυναστείας των απογόνων του Μπαμπούρ που είχε καθιερωθεί στον θρόνο του Δελχί. Αυτοί οι ίδιοι οι κυρίαρχοι δεν αυτοαποκαλούνταν Μογγούλοι.)

Η θρησκεία των κατακτητών που ήρθαν στην Ινδία ήταν το Ισλάμ, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, περίπου τα 3/4, δήλωνε Ινδουισμό. Το Ισλάμ έγινε η κρατική θρησκεία της Αυτοκρατορίας των Μουγκάλ, η θρησκεία της πλειοψηφίας των φεουδαρχών ευγενών. Οι μουσουλμάνοι ηγεμόνες μπορούσαν να κυβερνήσουν την Ινδία για αρκετούς αιώνες, παραμένοντας εκπρόσωποι μιας αριθμητικής μειοψηφίας του πληθυσμού, επειδή η πολιτική τους δεν διέφερε από αυτή των Ινδουιστών πρίγκιπες. Επίσης φύλαγαν τον νόμο και την τάξη, έβαζαν φόρους, επέτρεπαν στους «άπιστους» με αντάλλαγμα την τήρηση των νόμων να ζουν σύμφωνα με τα έθιμά τους.

Η αυτοκρατορία των Mughal έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Akbar (1556-1605). Έμεινε στην ιστορία ως πραγματικός οικοδόμος της αυτοκρατορίας των Mughal, ένας ταλαντούχος μεταρρυθμιστής που προσπάθησε να δημιουργήσει ένα ισχυρό συγκεντρωτικό κράτος. Ο Akbar πραγματοποίησε μια μεταρρύθμιση διαχείρισης. Αυτός ο ηγεμόνας προσέλκυσε στο πλευρό του όλους τους μεγάλους γαιοκτήμονες (Μουσουλμάνους και Ινδουιστές) και εμπόρους και ενθάρρυνε την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου. Στα πρώτα κιόλας χρόνια της βασιλείας του, προέβη σε φορολογική μεταρρύθμιση, ορίζοντας φορολογικό συντελεστή για τους αγρότες ίσο με το ένα τρίτο της σοδειάς και καταργώντας τις θέσεις των φορολογικών αγροτών, ενώ οι αγρότες πλήρωναν τον φόρο απευθείας στο κράτος. Επιπλέον, ο φόρος δεν εισπράχθηκε από το σύνολο της περιουσίας, αλλά μόνο από την καλλιεργούμενη έκταση. Η θρησκευτική πολιτική του Akbar ήταν να αναγνωρίσει όλες τις θρησκείες ως ίσες. Ο Akbar έγινε διάσημος ως προστάτης της τέχνης. Με εντολή του, μελετητές και ποιητές μετέφρασαν τα έργα του ινδουιστικού έπους στα περσικά. Οι μεταρρυθμίσεις του Akbar «ειρήνη για όλους» ενίσχυσαν την αυτοκρατορία των Mughal.

Μετά το θάνατο του Akbar, οι διάδοχοί του δεν κατάφεραν να συνεχίσουν την πολιτική δημιουργίας ενός ισχυρού συγκεντρωτικού κράτους. Η ινδική κοινωνία ήταν πολύ κατακερματισμένη: διαίρεση καστών, ινδουιστικές και μουσουλμανικές θρησκείες, πολλές εθνικότητες και λαοί που βρίσκονταν σε διαφορετικά επίπεδα οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης.

Η αυτοκρατορία αποδυναμώθηκε επίσης από το γεγονός ότι διεξήγαγε ατελείωτους κατακτητικούς πολέμους, που προκλήθηκαν από την ανάγκη να παραχωρηθούν ολοένα και περισσότερα εδάφη στους ευγενείς, πάντα έτοιμους για εξεγέρσεις. Αλλά όσο περισσότερο μεγάλωνε το έδαφος της αυτοκρατορίας, τόσο πιο αδύναμη γινόταν η κεντρική εξουσία.

Κρίση και κατάρρευση της αυτοκρατορίας τον 18ο αιώνα.

Από τις αρχές του 18ου αι η δύναμη των padishah έγινε συμβολική. Οι επαρχίες χωρίστηκαν μία προς μία. Οι αυτοκράτορες έχασαν την πραγματική εξουσία, αλλά την απέκτησαν οι πρίγκιπες των περιοχών της αυτοκρατορίας. Το 1739, το ιππικό του Πέρση κατακτητή Ναδίρ Σαχ λεηλάτησε το Δελχί και κατέστρεψε τους περισσότερους κατοίκους της πρωτεύουσας. Τότε το βόρειο τμήμα της Ινδίας πλημμύρισε από τους Αφγανούς. Στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα Η Ινδία επέστρεψε ουσιαστικά σε μια κατάσταση κατακερματισμού, η οποία διευκόλυνε τον ευρωπαϊκό αποικισμό.

5. Αυτοκρατορία Mughal (1526-1707)

Το 1526, ο Τιμουρίντ Μπαμπούρ, ο οποίος κατάγεται από το Μογκολιστάν Μπαμπούρ, ο οποίος έμεινε στην ιστορία ως πεφωτισμένος ηγεμόνας, ιστορικός και ποιητής, συγγραφέας του περίφημου Μπαμπουρνάμ, δεν κυβέρνησε την Ινδία για πολύ. Ήδη το 1530, αντικαταστάθηκε στο θρόνο από τον γιο του Humayun, του οποίου οι πόλεμοι με τα αδέρφια του για την κληρονομιά του πατέρα του αποδυνάμωσαν τόσο τη δύναμή του που ο ισχυρός ηγέτης από το Μπιχάρ και τη Βεγγάλη, Φαρίντ Σερ Χαν, καταγωγής της αφγανικής φυλής Σουρ που είχε εγκατασταθεί εδώ και καιρό στην ανατολική Ινδία, κατάφερε να καταλάβει την εξουσία στο Δελχί, αναγκάζοντας τον Humayun να αναζητήσει καταφύγιο στο Ιράν.

Παίρνοντας τον τίτλο του Σάχη, ο Σερ Σαχ έκανε πολλά για τα σύντομα έξι χρόνια της βασιλείας του (1540-1545) για να ενισχύσει την κεντρική κυβέρνηση. Κατασκεύασε αρκετούς κεντρικούς δρόμους με καραβανσεράι που συνέδεαν το Δελχί με τη Βεγγάλη, τη Ρατζπουτάνα, τον Ινδό κ.λπ., εξορθολογούσε τις σχέσεις γης (κάτω από αυτόν ξεκίνησε η σύνταξη ενός γενικού κτηματολογίου γης), ένα φορολογικό σύστημα (ο μέσος φόρος ενοικίου ορίστηκε σε 1 / 3 συγκομιδή), τη φύση της ιδιοκτησίας γης των πολέμαρχων Τζαγκιρντάρ, και επίσης ανύψωσε το καθεστώς ορισμένων Ινδουιστών, παρέχοντάς τους μια σειρά από θέσεις επιρροής. Ο απροσδόκητος θάνατος του Sher Shah και ο αγώνας των διαδόχων του για τον θρόνο χρησιμοποιήθηκαν προς όφελός τους από τον Humayun, ο οποίος όλα αυτά τα χρόνια περίμενε και συσσώρευε δύναμη. Το 1555, ο Humayun ανέκτησε το θρόνο στο Δελχί, αλλά ένα χρόνο αργότερα πέθανε σε ατύχημα και η εξουσία πήγε στον 13χρονο γιο του Akbar.

Η βασιλεία του padishah Akbar (1556-1605) ήταν η χρυσή εποχή της αυτοκρατορίας των Mughal. Έχοντας ενισχύσει τη δύναμή του στο βορρά, συμπεριλαμβανομένου του Παντζάμπ, ο Άκμπαρ ζήτησε την υποστήριξη ενός σημαντικού μέρους των πολεμιστών Ρατζπούτ (παντρεύτηκε με μερικούς ηγέτες των Ρατζπούτ, συμπεριλαμβανομένων των πριγκίπισσες Ρατζπούτ στο χαρέμι του) και σύντομα κατέλαβε σχεδόν ολόκληρη την Ρατζπουτάνα. Στη συνέχεια, η Gondwana, το Gujarat, η Bengal, το Kashmir, η Orissa προστέθηκαν στην αυτοκρατορία. Σχεδόν όλη η βόρεια Ινδία βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Ακμπάρ, ο οποίος αποδείχθηκε ικανός ηγεμόνας.

Συνεχίζοντας τις μεταρρυθμίσεις που ξεκίνησαν από τον Σερ Σαχ, ο Ακμπάρ πραγματοποίησε μια σειρά από νέες που έθεσαν γερές βάσεις για τη διακυβέρνηση της χώρας. Όλες οι εκτάσεις κηρύχθηκαν δημόσια. Το γενικό κτηματολόγιο γης ολοκληρώθηκε και το ύψος της είσπραξης των φόρων από κάθε μια από τις συνοικίες καθορίστηκε με σαφήνεια: σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η συνολική είσπραξη φόρων στα τέλη του 16ου αιώνα. έφτασε τα 166 εκατομμύρια ρουπίες. Ένα σημαντικό μέρος των εδαφών δόθηκε με βάση την υπό όρους μη κληρονομική επίσημη κατοχή σε στρατιωτικούς ηγέτες-τζαγκιρντάρ. Τα Jagirs, που διέφεραν από το iqt κυρίως ως προς το μέγεθός τους, ήταν μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης, που απέφεραν στους ιδιοκτήτες τους τεράστια εισοδήματα εκατοντάδων χιλιάδων ρουπιών. Με αυτά τα χρήματα, οι τζαγκιρντάρ, που υπό τον Άκμπαρ είχαν περίπου δύο χιλιάδες, ήταν υποχρεωμένοι, όπως οι Αμαραναγιάκ στη Βιτζαγιαναγκάρα, να διατηρούν αποσπάσματα πολεμιστών σε ποσό που αντιστοιχεί στον βαθμό του διοικητή και στο μέγεθος του τζαγκίρ, από 100 έως 5 χιλιάδες Κάποια από τα πριγκιπάτα που υπάγονταν στο Akbar απέκτησαν επίσης την ιδιότητα του jagir, και γενικά, μεταξύ των jagirdars του Akbar, δεν υπήρχαν περισσότεροι από 20% Ινδουιστές Ινδουιστές, κυρίως λόγω των πολεμιστών Rajput.

Το σύστημα jagir, το οποίο, όπως συνέβη με τους Amaranayaks, άνοιξε σημαντικές ευκαιρίες για κατάχρηση (ο Σερ Σαχ προσπάθησε επίσης να αναγκάσει τους τζαγκιρντάρ να μαρκάρουν τα άλογα με τα ονόματά τους και να κάνουν τακτικά αναθεωρήσεις στρατευμάτων για να αποτρέψουν την πρακτική της τυχαίας πρόσληψης οι πρώτοι άνθρωποι και τα άλογα που συναντήθηκαν μόνο για επιδεικτικό έλεγχο), δεν άρεσε στον Akbar. Όπως και ο Σερ Σαχ, προσπάθησε ακόμη και να το καταστρέψει, αντικαθιστώντας το με πληρωμές σε μετρητά από το ταμείο. Ωστόσο, αυτή η προσπάθεια προκάλεσε εξεγέρσεις και ο padishah αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη μεταρρύθμιση. Από την άλλη, φρόντιζε αυστηρά ότι ο jagirdar δεν είχε καμία διοικητική, πόσο μάλλον οικονομική και φορολογική εξουσία στην κατοχή του.

Εκτός από τους τζαγίρους, υπήρχαν επίσης κτήσεις υποτελών πρίγκιπες-ζαμιντάρων, οι οποίοι πλήρωναν φόρο στο ταμείο και διέθεταν ανεξάρτητα όλα τα άλλα έσοδα. Οι πρίγκιπες ήταν, όπως και πριν, οι κληρονομικοί ιδιοκτήτες των πριγκιπάτων τους, και ακόμη περισσότερο, τα υποκείμενα της κεντρικής αναδιανομής στις περιοχές τους. Κατ' αρχήν, σε καθένα από τα πριγκιπάτα, σαν σε μικρογραφία, το ίδιο σχέδιο αναπαρήχθη όπως και στην αυτοκρατορία συνολικά: μέρος της γης ανήκε προσωπικά στον πρίγκιπα, τα έσοδα από αυτήν πήγαιναν στο ταμείο του, ενώ τα υπόλοιπα τα εδάφη και τα έσοδα από αυτά δόθηκαν ως επίσημοι στρατιώτες και αξιωματούχοι. Με την πάροδο του χρόνου, τα εδάφη της κατηγορίας ζαμινταρίου άρχισαν να θεωρούνται ιδιωτική ιδιοκτησία και μερικές φορές χωρίζονταν σε μικρά οικόπεδα (σαν ισλαμικό μουλκ).

Μια μικρή έκταση γης, περίπου το 3%, ανήκε σε μουσουλμάνους κληρικούς, αλλά κάποια γη ανήκε και σε ινδουιστικούς ναούς. Τα εδάφη αυτού του τύπου απολάμβαναν φορολογικής ασυλίας, η οποία ήταν αρκετά σύμφωνη με το γενικό πνεύμα της θρησκευτικής ανοχής που ακολούθησε ο Akbar, ο οποίος κατάργησε τη τζιζίγια που παραβίαζε τα δικαιώματα των μη μουσουλμάνων και μάλιστα προσπάθησε να δημιουργήσει κάτι σαν συνθετική θρησκεία, ακόμη και προς το τέλος της ζωής του, με σκοπό να εξαλείψει τις θρησκευτικές διαφορές μεταξύ των υπηκόων του.

Ο γιος του Akbar Jahangir (1605-1627) συνέχισε την ενεργό εξωτερική πολιτική του πατέρα του, ξεκίνησε πολέμους στο Deccan και εναντιώθηκε στους Σιχ στο Παντζάμπ. Είναι αλήθεια ότι στο Assam τα στρατεύματά του ηττήθηκαν. Οι προσπάθειές του να κερδίσει ερείσματα στη Βεγγάλη, η οποία ήταν πάντα αποσχιστική, προκάλεσαν επίσης σημαντικές δυσκολίες. Η μεγαλύτερη επιτυχία του Jahangir, ή μάλλον, του γιου του Shah Jahan, που διοικούσε τον στρατό, ήταν η νίκη επί του ισχυρού στρατού του σουλτάνου Ahmadnagar, ο πυρήνας του οποίου ήταν το ιππικό Maratha. Μακριά από ολόκληρη την επικράτεια του Ahmadnagar έπεσε στα χέρια των Mughals, αλλά αυτό δεν ήταν μικρή επιτυχία. Έχοντας ανεβεί στον θρόνο του πατέρα του, ο Σαχ Τζαχάν (1627-1658) προσπάθησε να συνεχίσει την επιτυχία του και το 1632 πέτυχε επιτυχία: ο Αχμαντναγκάρ υποτάχθηκε πλήρως και ο Μπιτζαπούρ και η Γκολκόντα αναγνώρισαν τους εαυτούς τους υποτελείς των Μογγόλων. Αυτό σήμαινε ότι σχεδόν ολόκληρη η επικράτεια της Ινδίας έπεσε υπό την κυριαρχία της αυτοκρατορίας. Όμως οι μέρες της ήταν ήδη μετρημένες.

Διάδοχος του Σαχ Τζαχάν ήταν ο γιος του, ο αιματηρός δεσπότης Αουρανγκζέμπ, ο οποίος φυλάκισε τον πατέρα του. Ο Aurangzeb κυβέρνησε για μεγάλο χρονικό διάστημα (1658-1707) και άφησε πίσω του μια κακή ανάμνηση. Επιπλέον, με το θάνατό του, η αυτοκρατορία ουσιαστικά κατέρρευσε, έπαψε να υπάρχει ως δύναμη επιρροής και αυτό το αποτέλεσμα διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την πολιτική του ίδιου του αυτοκράτορα.

Ένας ζηλωτής σουνίτης μουσουλμάνος, ο Aurangzeb καταδίωξε σθεναρά τόσο τους Ινδουιστές όσο και τους Σιίτες, σε σημείο να επιχειρεί να καταστρέψει ναούς και να επαναφέρει τον εκλογικό φόρο για τους μη μουσουλμάνους, το jiziya, που καταργήθηκε από τον Akbar. Οι θρησκευτικές διώξεις προκάλεσαν σθεναρή αντίσταση από τον πληθυσμό, συμπεριλαμβανομένων των Σιιτών Μουσουλμάνων, και αυτό, στο τέλος, αποδυνάμωσε πολύ τη βάση στην οποία μπορούσε να στηριχθεί ο ηγεμόνας. Επιπλέον, το εισόδημα των jagirdars μειώθηκε απότομα, των οποίων οι κτήσεις, κατά τη διάρκεια της συνεχούς αποσύνθεσης και της αύξησης των πρόσθετων εκβιασμών στο ταμείο, έφερναν όλο και λιγότερα έσοδα - μια κατάσταση που θυμίζει πολύ παρόμοια διαδικασία που έλαβε χώρα γύρω στην ίδια χρόνο με τους Τιμαριώτες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Οι συνέπειες όλων αυτών ήταν φαινόμενα κρίσης, που εκδηλώθηκαν όχι μόνο στην ενίσχυση της φορολογικής καταπίεσης, αλλά και στη φυγή των αγροτών, σε παραβιάσεις του οικονομικού ρυθμού της ζωής και, τελικά, σε έναν τρομερό λιμό που ξέσπασε στο αρχές του 18ου αιώνα. Μόνο στο Deccan το 1702-1704, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν από την πείνα.

Όλα αυτά συνοδεύτηκαν από αποτυχίες στις προσπάθειες καταστολής της αντίστασης και των αυτονομιστικών κινημάτων στα περίχωρα της αυτοκρατορίας. Έτσι, έχοντας αντιταχθεί έντονα στους Σιχ, ο Aurangzeb όχι μόνο προκάλεσε μια έκρηξη βίαιης αντίστασης από την πλευρά τους, αλλά προκάλεσε επίσης την εμφάνιση μιας στρατιωτικής οργάνωσης των Σιχ, των Khalsa, της οποίας η μαχητική δύναμη δεν ήταν πλέον σε θέση να αντιμετωπίσει. Στη Μαχαράστρα, την περιοχή οικισμού των Μαραθών, που γινόταν ολοένα και πιο τρομερή δύναμη στο κίνημα κατά των Μογγάλων, εμφανίστηκε επίσης ένας πολύ έτοιμος στρατός, με επικεφαλής τον εθνικό ήρωα των Μαραθών, Σιβάτζι. Εάν στην αρχή ο Shivaji με τους πολεμιστές του υπηρέτησε είτε τον Σουλτάνο του Ahmadnagar είτε τον κυβερνήτη του Bijapur, χωρίς να έχει τις δικές του πολιτικές φιλοδοξίες, τότε, έχοντας ισχυροποιηθεί, δημιούργησε το δικό του κράτος, έχοντας στεφθεί το 1674 στο Pune. Έχοντας καθιερώσει σχετικά ελαφρούς φόρους στον δικό του πληθυσμό Maratha, το κράτος του Shivaji άρχισε να πλουτίζει λόγω της στρατιωτικής λείας, έτσι ώστε σύντομα οι επιδρομές του άρχισαν να τρομοκρατούν τις γειτονικές χώρες. Ο Aurangzeb προσπάθησε να βάλει τέλος στους ελεύθερους Maratha, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Το ίδιο ανεπιτυχώς, προσπάθησε να ειρηνεύσει τους Rajputs που επαναστάτησαν εναντίον του. Και παρόλο που μέχρι το τέλος της ζωής του ο Aurangzeb κατάφερε ακόμα να υποτάξει επίσημα τη Μαχαράστρα, οι Marathas, όπως και οι Rajputs, δεν ήταν εντελώς ειρηνικοί. Αμέσως μετά το θάνατο του Aurangzeb, η αυτοκρατορία του άρχισε να αγωνιά, κάτι που δεν παρέλειψαν να εκμεταλλευτούν όλοι όσοι δεν ενδιαφέρονταν για ισχυρή δύναμη στην Ινδία. Συγκεκριμένα, ίσως οι πρώτοι ανάμεσά τους ήταν οι Βρετανοί.

Το ανατολικό τμήμα της Κεντρικής Ασίας, όπου κυβέρνησαν εκπρόσωποι ευγενών Τουρκο-Μογγολικών οικογενειών. «Μογκούλ» είναι ο όρος που χρησιμοποιείται στο Ιράν για να αναφερθεί στους Μογγόλους και στο παρελθόν ο ηγεμόνας της Φεργκάνας, τότε της Καμπούλ, εισέβαλε στην Ινδία. Ο στρατός του, καλά οπλισμένος με μουσκέτες και κανόνια, συμπεριλαμβανομένου του ιππικού, νίκησε τον τελευταίο από τους σουλτάνους του Δελχί και την πολιτοφυλακή Rajput σε δύο μεγάλες μάχες, μετά τις οποίες κατέλαβαν μεγάλο μέρος της κοιλάδας του Γάγγη. Αυτή ήταν η αρχή της αυτοκρατορίας των Mughal, η οποία ένωσε σχεδόν όλη την Ινδία υπό την κυριαρχία της την εποχή της ακμής της.

Βιβλιογραφία

1. Meliksetov A.V. Ιστορία της Κίνας. - 2η έκδ., διορθώθηκε. Και επιπλέον. - M.: MGU, Higher School, 2002. - 736 p.

2. Malyavin V.V. κινεζικός πολιτισμός. - M.: Astrel Publishing House, 2000. - 632 p.

3. Basham A. Το θαύμα που ήταν η Ινδία. - Μ., 1977

4. Μεγάλη εγκυκλοπαίδεια. Λεξικό. - 2η έκδ. - Μ., 1977

5. Πηγή Διαδικτύου

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

...

Παρόμοια Έγγραφα

Ανάλυση του διοικητικού συστήματος και των πολιτικών ενεργειών που στοχεύουν στην αύξηση της ισχύος της Κίνας από τον ηγεμόνα Zhu Yuanzhang. Διαχωρισμός του βόρειου και του νότιου τμήματος της αυτοκρατορίας λόγω της μεταφοράς της πρωτεύουσάς της στο Πεκίνο. Λόγοι για την αποδυνάμωση της δυναστείας των Μινγκ.

περίληψη, προστέθηκε 22/01/2010

Ο σχηματισμός του κράτους των Mughal και η ανάπτυξη της Ινδίας υπό τους πρώτους Mughal ηγεμόνες. Πολιτική ιστορία του κράτους υπό τον Akbar. Εσωτερική και εξωτερική πολιτική της Ινδίας των Μουγκάλ στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα, η κατάρρευση του κράτους και η έναρξη της ευρωπαϊκής διείσδυσης.

διατριβή, προστέθηκε 20/10/2010

Τον 16ο αιώνα, η Κίνα κατακτήθηκε από τους νομάδες Manchu. Η κυριαρχία των Μάντσου στην Κίνα συνοδεύτηκε από βαριά εθνική καταπίεση και του κόστισε τεράστιες θυσίες. Ωστόσο, πρέπει επίσης να σημειωθεί η ευελιξία της πολιτικής που ακολουθεί η κυβέρνηση της Manchu.

περίληψη, προστέθηκε 25/12/2008

Γενικά χαρακτηριστικά των ιστορικών γεγονότων της Γαλλίας στους αιώνες XVI-XVIII. Εξοικείωση με το χρηματοπιστωτικό σύστημα της χώρας. Εξέταση των σημαντικότερων εγχώριων πολιτικών γεγονότων στη Γαλλία. Ανάλυση της μεταρρύθμισης των ταχυδρομικών μεταφορών. Ανάλυση των αιτιών των προσωπικών φεουδαρχικών καθηκόντων.

παρουσίαση, προστέθηκε 01/03/2014

Η περίοδος της ινδικής ιστορίας που πέφτει κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Μπαμπούρ, ή, όπως ονομάζονταν επίσης, των Μεγάλων Μογγόλων. Η διαδικασία της ανάδυσης του κράτους, ο σχηματισμός της αυτοκρατορίας, οι λόγοι της παρακμής του. Η περίοδος της βασιλείας του Akbar, οι δραστηριότητες των διαδόχων του στη χώρα.

περίληψη, προστέθηκε 31/01/2014

Το πρώτο μισό της βασιλείας της δυναστείας των Μινγκ χαρακτηρίστηκε από μια ενεργητική εξωτερική πολιτική, η οποία έδειχνε ότι η Κίνα επιβεβαιωνόταν ως το κέντρο του παγκόσμιου πολιτισμού. Επίσης, έγιναν προσπάθειες επέκτασης της επιρροής σε περιοχές που δεν αποτελούσαν τη σφαίρα συμφερόντων της χώρας.

περίληψη, προστέθηκε 25/12/2008

Ιστορικό της κατάκτησης της Κίνας από τη Μαντζουρία, με επικεφαλής τον ηγέτη Nurhaci. Αγροτική και οικονομική κατάσταση στην Κίνα στα τέλη του 17ου αιώνα. Η κρατική δομή της κυριαρχίας των Μάντσου στα τέλη του 17ου αιώνα. Ο αγώνας του κινεζικού λαού ενάντια στην κυριαρχία των Μαντσού.

θητεία, προστέθηκε 02/08/2014

Η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων τον 7ο-12ο αι. Μορφές φεουδαρχικής εκμετάλλευσης. Φεουδαρχικά κράτη της Ινδίας, η δομή της κοινωνίας και ο ρόλος του Ινδουισμού. Σχηματισμός του Σουλτανάτου του Δελχί, το πολιτικό του σύστημα. Η εξουσία του Μεγάλου Μογγόλου και οι μεταρρυθμίσεις του Σάχη Ακμπάρ.

θητεία, προστέθηκε 03/05/2011

Οι πρώτοι Ρώσοι πρίγκιπες. Η Ρωσία και το Βυζάντιο τον 9ο - 10ο αιώνα. Αποδοχή του Χριστιανισμού. Σημασία του εκχριστιανισμού της χώρας. Ο ρόλος της εκκλησίας. Πολιτική και κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας στο XI - το πρώτο τρίτο του XII αιώνα. Κοινωνική συσκευή.

περίληψη, προστέθηκε 01.02.2003

Ανάλυση της μονογραφίας του A. Kamensky «Η Ρωσική Αυτοκρατορία στον 18ο αιώνα: Παραδόσεις και Εκσυγχρονισμός». Τρίτη Ρώμη στις παραμονές των μεταρρυθμίσεων. Η αρχή μιας αυτοκρατορίας. «Η εποχή των ανακτορικών πραξικοπημάτων». Ελίζαμπεθ Πετρόβνα. Εποχή της Μεγάλης Αικατερίνης. Η αυτοκρατορία έρχεται. Η βασιλεία του Παύλου Α'.

Ασιατικές χώρες τον 16ο - 18ο αιώνα

Σχηματισμός της Αυτοκρατορίας των Βαβουριδών.Τον 16ο αιώνα, η Ινδία ήταν μια πολιτικά κατακερματισμένη χώρα. Αποδυναμώθηκε από εσωτερικούς πολέμους. Ο Αφγανός ηγεμόνας Zahiriddin Muhammad Babur, ο οποίος παρακολουθούσε στενά την εσωτερική πολιτική κατάσταση της γειτονικής χώρας, εκμεταλλεύτηκε την κατάσταση και αποφάσισε να ξεκινήσει στρατιωτική εκστρατεία στην Ινδία για να την καταλάβει.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το σουλτανάτο του Δελχί στη Βόρεια Ινδία διοικούνταν από τη δυναστεία Lodii.

Η στρατιωτική εκστρατεία του Babur Mirzo στην Ινδία ξεκίνησε στα τέλη του 1525. Στις 21 Απριλίου 1526 έγινε η Μάχη του Πανιπάτ, όπου ο 12.000 στρατός του Μπαμπούρ νίκησε τον 100.000 στρατό του σουλτάνου Ιμπραήμ Λόντι. Στις 27 Απριλίου, διαβάστηκε ένα khutba στο Δελχί - ένα κήρυγμα προς τιμήν του Babur Mirzo, του νέου ηγεμόνα του Δελχί. Έτσι, ιδρύθηκε η Αυτοκρατορία των Μπαμπουριδών, η οποία πέρασε στην ιστορία με το όνομα της Μεγάλης Αυτοκρατορίας των Μογκόλων, η οποία υπήρχε για 332 χρόνια. Ο Μπαμπούρ προίκισε τους πολεμιστές που παρέμειναν μαζί του στην Ινδία με τζαγκίρ - μερίδια. Στους ντόπιους Ινδουιστές, που γνώριζαν καλά τις τοπικές παραδόσεις, ανατέθηκε η διεξαγωγή οικονομικών υποθέσεων σε αυτά τα εδάφη.

Ο Μπαμπούρ κυβέρνησε την αυτοκρατορία για τρία χρόνια, πέθανε το 1530. Πριν από το θάνατό του, μοίρασε την τεράστια επικράτεια της αυτοκρατορίας μεταξύ των γιων του. Ο αυτοκρατορικός θρόνος, και μαζί του η Ινδία, πήγε στον μεγαλύτερο γιο του Χουμαγιούν. Το Παντζάμπ, η Καμπούλ, η Κανταχάρ και άλλα εδάφη χωρίστηκαν μεταξύ των άλλων τριών γιων, οι οποίοι διατάχθηκαν να υπακούσουν στον μεγαλύτερο αδερφό τους Χουμαγιούν.

πολιτική θέση στην αυτοκρατορία.Ο Χουμαγιούν προσπάθησε να επεκτείνει τα σύνορα της αυτοκρατορίας. Ο κύριος εχθρός του σε αυτόν τον αγώνα ήταν ο Sherkhan Sur, ο αρχηγός των αφγανικών φυλών που βρίσκονταν στο Bihor και στη Βεγγάλη. Σε μάχες με τον Sherkhan Sur, ο Humayun έχασε και αναγκάστηκε να υποχωρήσει στο Ιράν. Ο Σερ Χαν κατέλαβε τον ινδικό θρόνο και αυτοανακηρύχτηκε Σάχης. Αυτός και οι γιοι του κυβέρνησαν τη χώρα από το 1540 έως το 1554.

Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από οξεία εσωτερική πάλη, η οποία οδήγησε την Ινδία σε μια δύσκολη πολιτική κατάσταση. Ο Χουμαγιούν εκμεταλλεύτηκε επιδέξια την κατάσταση. Στερούμενος τον θρόνο, σχημάτισε ωστόσο ισχυρό στρατό από Τούρκους, Πέρσες, Τουρκμένους και Ουζμπέκους. Το 1555, ο Humayun νίκησε τον Skandarshah Sur, ο οποίος ήταν στην εξουσία, και ανέκτησε τον ινδικό θρόνο. Δεν τον απασχόλησε όμως για πολύ. Ένα χρόνο αργότερα, πεθαίνει σε ατύχημα.

Αυτοκρατορία κατά την περίοδο Akbarshah.Το 1556 τη θέση του Χουμαγιούν πήρε ο ανήλικος γιος του Άκμπαρ (1542 - 1605), ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός ως ο «Μεγάλος Ακμπάρ».Είναι ένας από τους πιο επιφανείς εκπροσώπους της δυναστείας των Μπαμπουριδών.

Ο Akbarshah τηρούσε πάντα μια διορατική πολιτική. Πραγματοποίησε μια σειρά από μεταρρυθμίσεις με στόχο την ενίσχυση του κεντρικού κρατικού μηχανισμού. Αναπτύχθηκε νέος νόμος που αφορά τους φόρους γης και τη δημόσια διοίκηση. Κατάργησε μια σειρά από τοπικούς φόρους, μεταξύ των οποίων Jizyu -φόρος που λαμβάνεται από Ινδουιστές προσκυνητές.

Ο Akbarshah εξορθολογούσε τις εμπορικές σχέσεις εντός της χώρας και καθιέρωσε το διεθνές εμπόριο μέσω θαλάσσιων εμπορικών οδών. Σε χερσαίους εμπορικούς δρόμους έχτισε καραβανσεράι και πηγάδια. Τα μέτρα αυτά συνέβαλαν στη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης της χώρας, έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στην ενοποίηση και συγκεντροποίηση του κράτους. Οι δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής του Akbarshah στέφθηκαν με κάποια επέκταση των ορίων των κτήσεων του λόγω των νικών επί των αφγανικών φυλών που βρίσκονταν στο έδαφος της Ινδίας. Το 1559, τελικά νίκησε τους κύριους εχθρούς του - τους εκπροσώπους της δυναστείας των Σουρ.

Ο Akbarshah δεν ήταν μόνο ένας ικανός διοικητής, ένας σοφός πολιτικός, αλλά και ένας καλά μορφωμένος άνθρωπος. Η βαθιά γνώση της φιλοσοφίας, της ιστορίας, της λογοτεχνίας, της θεολογίας (θρησκείας) βοήθησε να εμβαθύνουμε στις ανάγκες των απλών ανθρώπων, να ενωθούν εκπρόσωποι διαφορετικών εθνικοτήτων και διαφορετικών θρησκειών.

Όλα αυτά συνέβαλαν στην αύξηση της δημοτικότητάς του τόσο μεταξύ των ανθρώπων όσο και μεταξύ των ανώτερων ινδικών τάξεων, γεγονός που με τη σειρά του οδήγησε στην ενίσχυση και την παγκόσμια δόξα της αυτοκρατορίας των Mughal.

Περαιτέρω κατάσταση της αυτοκρατορίας.Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, ένας αγώνας για τον θρόνο εκτυλίχθηκε στην αυτοκρατορία. Εντάθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας (1627 - 1658) του Σαχ Τζαχάν (εγγονού του Ακμπάρσαχ). Ο Aurangzeb, ένας από τους γιους του, κέρδισε αυτόν τον αγώνα για το στέμμα. Το 1658 κατέλαβε το Δελχί και αυτοανακηρύχτηκε Σάχης. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας (1658 - 1707) του Aurangzeb, τα όρια της αυτοκρατορίας επεκτάθηκαν απίστευτα, η δύναμη των Mughal έφτασε στο απόγειο της δόξας της. Ταυτόχρονα, επί βασιλείας του Aurangzeb, ωρίμαζαν οι συνθήκες για μια περίοδο κρίσης. Εκτός από οικονομικούς λόγους και εσωτερική δυσαρέσκεια των εκπροσώπων της αριστοκρατίας, των κατακτημένων περιοχών, αυτό διευκόλυνε και οι προσωπικές ιδιότητες του ίδιου του Aurangzeb. Ήταν εξαιρετικά δύσπιστος με τους άλλους, καχύποπτος. Επιπλέον, ήταν ο θεματοφύλακας μιας θρησκείας - του Ισλάμ. Πίστευε ότι ο θρόνος του παραχωρήθηκε από ψηλά για να διαδώσει το Ισλάμ, γι' αυτό ακολούθησε τον δρόμο να στρέψει εκπροσώπους άλλων θρησκειών σε αυτή την πίστη. Μια τέτοια πολιτική οδήγησε όχι στην υπακοή, αλλά στην έχθρα εκείνου του τμήματος του πληθυσμού που δεν ήταν μουσουλμάνος.

Από το 1679, οι Ινδουιστές προσκυνητές άρχισαν και πάλι να πληρώνουν jizya. Οι μουσουλμάνοι έμποροι απαλλάσσονταν από φόρους και οι ινδουιστές έμποροι πλήρωναν φόρο 5% της αξίας των αγαθών. Οι Ινδουιστές που κατείχαν υψηλές θέσεις στα φορολογικά ιδρύματα σταδιακά απαλλάσσονταν από θέσεις. η αυτοκρατορία των Βαβουριδών σε βαθιά κρίση. Μετά το θάνατο του Αουρανγκζέμπ, ο εσωτερικός αγώνας για τον θρόνο εντάθηκε και άρχισε η αποικιακή επέκταση των ευρωπαϊκών χωρών.

Αγγλία και Ινδία.Στη δύσκολη αυτή περίοδο για την αυτοκρατορία, εντάθηκε η άφιξη των Ευρωπαίων στην Ινδία. Οι ευρωπαϊκές δυνάμεις έχουν από καιρό στόχο να κυριαρχήσουν στον αμύθητο πλούτο της Ινδίας και της εύφορης γης της. Και τώρα ήρθε η ώρα της κατάκτησης. Το 1757, ο βρετανικός στρατός κατέλαβε τη Βεγγάλη. Αυτή η πλούσια περιοχή έγινε αργότερα προπύργιο για τον περαιτέρω αποικισμό της χώρας. Έτσι, σταδιακά, η Αγγλία άρχισε να καταλαμβάνει την Ινδία.

Jagir - στην αυτοκρατορία Baburid, γη που διατέθηκε για στρατιωτική θητεία.

Χάλης - κρατικές γαίες.

Το τελευταίο στάδιο της μεσαιωνικής ιστορίας της Ινδίας ήταν η άνοδος στα βόρεια της Ινδίας στις αρχές του 16ου αιώνα. νέα ισχυρή μουσουλμανική αυτοκρατορία Mughal, η οποία τον XVII αιώνα. κατάφερε να υποτάξει ένα σημαντικό τμήμα της Νότιας Ινδίας. Ο Τιμουρίδης Μπαμπούρ (1483-1530) ήταν ο ιδρυτής του κράτους.

Η δύναμη των Mughals στην Ινδία ενισχύθηκε κατά τη διάρκεια της μισής βασιλείας του Akbar (1452-1605), ο οποίος μετέφερε την πρωτεύουσα στην πόλη Άγκρα στον ποταμό Jumna, κατέκτησε το Γκουτζαράτ και τη Βεγγάλη και μαζί τους την πρόσβαση στη θάλασσα. Είναι αλήθεια ότι οι Mughals έπρεπε να συμβιβαστούν με την κυριαρχία των Πορτογάλων εδώ.

Στην εποχή των Mughal, η Ινδία εισέρχεται σε ένα στάδιο ανεπτυγμένων φεουδαρχικών σχέσεων, η άνθηση των οποίων συμβάδιζε με την ενίσχυση της κεντρικής εξουσίας του κράτους. Η σημασία του κύριου οικονομικού τμήματος της αυτοκρατορίας (καναπές), το οποίο είναι υποχρεωμένο να παρακολουθεί τη χρήση όλων των κατάλληλων εδαφών, έχει αυξηθεί.

Το μερίδιο του κράτους δηλώθηκε το ένα τρίτο της συγκομιδής. Στις κεντρικές περιοχές της χώρας, υπό τον Akbar, οι αγρότες μεταφέρθηκαν σε φόρο μετρητών, ο οποίος τους ανάγκασε να συμπεριληφθούν εκ των προτέρων στις σχέσεις της αγοράς. Το κρατικό ταμείο γης (khalisa) έλαβε όλες τις κατακτημένες περιοχές. Από αυτό διανεμήθηκαν Jagirs - στρατιωτικά βραβεία υπό όρους, τα οποία συνέχισαν να θεωρούνται κρατική περιουσία.

Οι Jagirdars είχαν συνήθως πολλές δεκάδες χιλιάδες εκτάρια γης και ήταν υποχρεωμένοι να υποστηρίζουν στρατιωτικά αποσπάσματα με αυτά τα εισοδήματα - τη ραχοκοκαλιά του αυτοκρατορικού στρατού. Η προσπάθεια του Akbar να εκκαθαρίσει το σύστημα jagir το 1574 κατέληξε σε αποτυχία. Επίσης, στο κράτος υπήρχε ιδιωτική ιδιοκτησία γης σε φεουδάρχες zamindar από τους κατακτημένους πρίγκιπες που πλήρωναν φόρο, και μικρές ιδιωτικές περιουσίες Σούφι σεΐχηδες και μουσουλμάνους θεολόγους, κληρονομημένες και απαλλαγμένες από φόρους - suyurgal ή mulk.

Η χειροτεχνία άνθισε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ειδικά η παραγωγή υφασμάτων, που αποτιμώνται σε όλη την Ανατολή, και στην περιοχή των νότιων θαλασσών, τα ινδικά υφάσματα λειτουργούσαν ως ένα είδος παγκόσμιου ισοδύναμου εμπορίου. Ξεκινά η διαδικασία συγχώνευσης του ανώτερου εμπορικού στρώματος με την άρχουσα τάξη.

Οι άνθρωποι του χρήματος θα μπορούσαν να γίνουν τζαγκιρντάρ και οι τελευταίοι θα μπορούσαν να γίνουν ιδιοκτήτες καραβανσεράι και εμπορικών πλοίων. Δημιουργούνται εμπορικές κάστες, παίζοντας το ρόλο των εταιρειών. Το Surat, το κύριο λιμάνι της χώρας τον 16ο αιώνα, γίνεται ο τόπος όπου γεννιέται ένα στρώμα κομπραδόρων εμπόρων (δηλαδή εκείνων που συνδέονται με ξένους).

Τον XVI αιώνα. η φανατική προσκόλληση του ηγεμόνα στο ορθόδοξο σουνιτικό Ισλάμ μετατράπηκε σε στέρηση δικαιωμάτων για τους Ινδουιστές και σε διώξεις σιιτών μουσουλμάνων. Τον 17ο αιώνα η καταπίεση των σιιτών, η καταστροφή όλων των ινδουιστικών ναών και η χρήση των λίθων τους για την κατασκευή τζαμιών από τον Aurangzeb (1618-1707) προκάλεσαν μια λαϊκή εξέγερση, ένα κίνημα κατά των Mughal.

Μέσα σε αυτό όμως ξεκίνησαν διαδικασίες παρόμοιες με τις ευρωπαϊκές, εγγενείς στη Νέα Εποχή. Η εσωτερική αγορά διαμορφώθηκε, οι διεθνείς σχέσεις αναπτύχθηκαν, οι κοινωνικές αντιθέσεις βάθυναν.

Αλλά για την Ινδία, μια τυπική ασιατική δύναμη, το δεσποτικό κράτος ήταν ισχυρός αποτρεπτικός παράγοντας για την κεφαλαιοποίηση. Με την αποδυνάμωσή της, η χώρα γίνεται εύκολη λεία για τους Ευρωπαίους αποικιοκράτες, οι δραστηριότητες των οποίων διέκοψαν τη φυσική πορεία της ιστορικής εξέλιξης της χώρας για πολλά χρόνια.

Κρίση και κατάρρευση της αυτοκρατορίας τον 18ο αιώνα.