Η μελέτη των νοητικών λειτουργιών. Τύποι νοητικών λειτουργιών

Οι νοητικές λειτουργίες είναι ενέργειες που πραγματοποιούμε στη σκέψη μας σε υλικό, πραγματικό ή φανταστικό. Οι νοητικές λειτουργίες είναι ξεχωριστά «τούβλα» ή στάδια της σκέψης μας. Οι κύριοι τύποι νοητικών λειτουργιών περιλαμβάνουν:

Σύγκριση,

αφαίρεση,

συγκεκριμενοποίηση,

επαγωγή,

Αφαίρεση.

Σύγκριση

Η σύγκριση είναι μια νοητική λειτουργία που συνίσταται στη διαπίστωση ομοιοτήτων και διαφορών μεταξύ μεμονωμένων αντικειμένων ή φαινομένων του πραγματικού κόσμου.

Όταν ένα άτομο παρατηρεί δύο αντικείμενα, θέλοντας και μη, αρχίζει να παρατηρεί πώς αυτά τα αντικείμενα είναι παρόμοια ή πώς διαφέρουν. Εξωτερικά απλή, αυτή η λειτουργία περιλαμβάνει έναν αριθμό πολύπλοκων στοιχείων. Δεν υπάρχει «σύγκριση γενικά», εξαρτάται πάντα από το ποιες ιδιότητες των συγκριτικών αντικειμένων είναι απαραίτητες για εμάς, τι μας ενδιαφέρει. Ανάλογα με την κατάσταση, ανάλογα με τις ανάγκες μας (μερικές φορές πολύ λεπτές) υπάρχουν διαφορετικές βάσεις σύγκρισης.

Παράδειγμα. Είναι τέσσερα άτομα. Τρεις από αυτούς ενδιαφέρονται για βιβλία, ο τέταρτος όχι. Ο πρώτος ενδιαφέρεται για τα βιβλία στο βαθμό που τον ενδιαφέρει, ας πούμε, η επιστημονική φαντασία. Όταν συναντά ένα βιβλίο, προσέχει εκείνες τις λεπτομέρειες που μπορούν να δείξουν ότι ανήκει συγκεκριμένα στην επιστημονική φαντασία. Στο εξώφυλλο μπορείτε να βρείτε το όνομα ενός οικείου συγγραφέα, εάν ο συγγραφέας είναι άγνωστος, τότε ο τίτλος του έργου ή το χαρακτηριστικό σχέδιο του εξωφύλλου μπορεί να δείξει ότι το βιβλίο ανήκει σε ένα συγκεκριμένο είδος. Επομένως, όταν συναντάτε δύο βιβλία, ένας λάτρης της επιστημονικής φαντασίας θα τα συγκρίνει μεταξύ τους ως προς τους συγγραφείς, τους τίτλους και το σχέδιο. Και, χωρίς καν να κοιτάξει μέσα του, μπορεί να δώσει προτίμηση σε ένα ή άλλο βιβλίο.

Ένας άλλος ενδιαφέρεται επίσης για τα βιβλία, αλλά το ενδιαφέρον του είναι επαγγελματικό: ασχολείται με τις εκδόσεις. Ένα τέτοιο άτομο είναι πιθανό να συγκρίνει βιβλία μεταξύ τους για άλλους λόγους: ποιότητα χαρτιού, μεθόδους σχεδίασης εξωφύλλων, μεγέθη βιβλίων και ορισμένα άλλα τεχνικά χαρακτηριστικά.

Το τέταρτο άτομο δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τα βιβλία, τουλάχιστον για τις έντυπες εκδοχές τους. Αν διαβάζει βιβλία, τότε μόνο από την οθόνη υπολογιστή ή κινητής συσκευής. Τα χάρτινα βιβλία δεν καταλαμβάνουν σχεδόν καμία θέση στη ζωή αυτού του ατόμου. Και επομένως, είναι ενδιαφέρον και σημαντικό, οι λόγοι για τη σύγκριση των βιβλίων μεταξύ τους είναι προσωρινοί και ασταθείς: σήμερα δύο βιβλία φαίνονται παρόμοια / διαφορετικά λόγω χρώματος, αύριο συγκρίνονται σε μέγεθος, μεθαύριο το έτος έκδοσης κ.λπ. .

Η λειτουργία σύγκρισης πραγματοποιείται είτε άμεσα είτε έμμεσα. Όταν αντιλαμβανόμαστε άμεσα δύο πράγματα, χρησιμοποιούμε άμεση σύγκριση. Διαφορετικά, χρησιμοποιούμε έμμεση σύγκριση. Σε μια έμμεση σύγκριση, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε συμπεράσματα που βασίζονται σε έμμεσα σημάδια.

Η έμμεση σύγκριση βασίζεται γενικά στην πλήρη δύναμη της διάνοιάς μας· τόσο, για παράδειγμα, η φαντασία και οι οπτικές ενέργειες μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως «μεσολαβητές» στη σύγκριση. Το παιδί δεν μπορεί να ανακαλύψει εάν έχει ψηλώσει συγκρίνοντας τον εαυτό του απευθείας με τον σημερινό του εαυτό και τον προηγούμενο εαυτό του (για παράδειγμα, πριν από ένα μήνα). Ωστόσο, μπορεί να χρησιμοποιήσει ένα οπτικό κόλπο και να σημειώσει το ύψος του στο πλαίσιο της πόρτας. Και μετά από τα σημάδια θα είναι σε θέση να ανακαλύψει τις επιθυμητές πληροφορίες.

Αυστηρά μιλώντας, στη φύση δεν υπάρχουν δύο πανομοιότυπα αντικείμενα. Οποιεσδήποτε δύο πέτρες διαφέρουν μεταξύ τους, τα ουράνια σώματα διαφέρουν, δεν υπάρχουν δύο απολύτως πανομοιότυπα πουλιά ή έντομα. Πρέπει να υποθέσουμε ότι ακόμη και δύο ίδια άτομα ή ηλεκτρόνια δεν υπάρχουν. Η σκέψη μας κάνει τα αντικείμενα ίδια. Για αυτό, μάλιστα, υπάρχει μια λειτουργία σύγκρισης.

Επιπλέον, ο ανθρώπινος νους έχει βρει αντικείμενα που είναι πάντα τα ίδια, κάτω από όλες τις συνθήκες. Πρόκειται φυσικά για μαθηματικά -αποκλειστικά επινοημένα- αντικείμενα. Άρα στα μαθηματικά όλα τα ισόπλευρα τρίγωνα με μήκος πλευράς 7 εκατοστά είναι πάντα ίσα μεταξύ τους.

Η λειτουργία της σύγκρισης είναι εξαιρετικά σημαντική για το έργο της ψυχής. Και σε κάθε σύγκριση, όπως είπαμε ήδη, υπάρχει η μία ή η άλλη βάση, το ένα ή το άλλο ουσιαστικό χαρακτηριστικό. Είναι ενδιαφέρον ότι στη λειτουργία σύγκρισης υπάρχουν επιμέρους διαφορές όχι μόνο ως προς τις βάσεις, αλλά και στον αλγόριθμο σύγκρισης.

Παράδειγμα. Υπάρχουν τέσσερα άτομα (Α, Β, Γ, Δ) και δύο πέτρες (β και β). Τα υποκείμενα της δοκιμής έχουν την αποστολή να συγκρίνουν τις πέτρες και να βγάλουν μια ετυμηγορία: είναι αυτές οι πέτρες ίδιες ή διαφορετικές. Για όλα τα θέματα, το κύριο κριτήριο σύγκρισης είναι το σχήμα, αλλά υπάρχουν και δευτερεύοντα - χρώμα, μέγεθος. Ο Α και ο Β ξεκίνησαν τον συλλογισμό τους ως εξής: «Υποθέστε ότι το β και το β είναι το ίδιο...» Ο Γ και ο Δ ξεκίνησαν το συλλογισμό τους διαφορετικά: «Ας υποθέσουμε ότι το β και το β είναι διαφορετικά...» Στη συνέχεια συνέχισαν το συλλογισμό τους. Το θέμα Α δήλωσε: «Το σχήμα των λίθων είναι το ίδιο, επομένως η υπόθεση επιβεβαιώνεται πλήρως». Το θέμα Β αποφάσισε διαφορετικά: «Το σχήμα των λίθων είναι το ίδιο, αλλά δεν έχω συγκρίνει ακόμη ως προς το χρώμα και το μέγεθος· αν αποδειχθεί ότι είναι διαφορετικές κατά κάποιο τρόπο, τότε οι πέτρες θα είναι διαφορετικές». Το θέμα Β υποστηρίζει διαφορετικά: «Το σχήμα του b και του b είναι το ίδιο, επομένως η υπόθεσή μου δεν επιβεβαιώθηκε, και αυτό σημαίνει ότι οι πέτρες δεν είναι διαφορετικές, αλλά οι ίδιες». Και το τελευταίο θέμα, G: «Το σχήμα, φυσικά, είναι το ίδιο, και αυτό έρχεται σε αντίθεση με την υπόθεσή μου· θα χρειαστεί να συγκρίνω περισσότερα σε χρώμα και μέγεθος· μπορεί να επιβεβαιώσουν την υπόθεσή μου».

Σε αντίθεση με τον αφηρημένο συλλογισμό στη φιλοσοφία, την τυπική ή τη μαθηματική λογική στην πραγματική ζωή, στις περισσότερες περιπτώσεις έχουμε πολλούς λόγους σύγκρισης. Σε αυτήν την περίπτωση, ορισμένοι λόγοι είναι συνήθως κάπως πιο σημαντικοί από άλλους. Επομένως, και οι τέσσερις αλγόριθμοι σύγκρισης που δίνονται στο παράδειγμα έχουν νόημα. Ανάλογα με τον αριθμό των βάσεων, με την ίση ή διαφορετική σημασία τους, υπάρχουν επικερδήςμιλήστε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Η λειτουργία της σύγκρισης από τη σκέψη μας εκτελείται τόσο συχνά και στις περισσότερες περιπτώσεις τόσο γρήγορα που απλά δεν έχουμε χρόνο να αναλογιστούμε τους αλγόριθμους με τους οποίους συγκρίνουμε. Οι αλγόριθμοι είναι πολύ διαφορετικοί και συγκεκριμένοι, όχι μόνο τόσο απλοί λογικοί όπως στο παράδειγμά μας. Η σύγκριση μπορεί να είναι πολυκριτηριακή, όταν στο κεφάλι μας διατυπώνουμε μια σειρά από κριτήρια σύγκρισης και μετά, σαν να λέγαμε, βάζουμε σημεία στο μυαλό μας στα συγκριτικά αντικείμενα. Ορισμένοι αλγόριθμοι σύγκρισης είναι εγγενείς σε εμάς από τη φύση τους και δεν έχουν ακόμη μελετηθεί πλήρως από την επιστήμη.

Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η ακουστική αντίληψη, που βασίζεται εξ ολοκλήρου σε συγκρίσεις. Ακούγοντας ένα άλλο δημοφιλές κίνητρο, σχετικά εύκολα και όχι χωρίς ευχαρίστηση αναζητούμε ένα επαναλαμβανόμενο ρεφρέν σε ένα μουσικό έργο. Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα με ποια άλλα έργα μοιάζει αυτό το έργο. Αλλά δεν μπορούμε να περιγράψουμε με σαφήνεια τον αλγόριθμο για τη σύγκριση δύο μουσικών κομματιών μεταξύ τους, ή τουλάχιστον ξεχωριστές μικρές ενότητες, επειδή ελέγχουμε αυτή τη διαδικασία πνευματικής σύγκρισης πολύ αδύναμα με τη συνείδησή μας.

Η λειτουργία σύγκρισης είναι εγγενής όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα ζώα και τα πουλιά. Τα θηλυκά πολλών ζώων, για παράδειγμα, έχοντας την ευκαιρία να συγκρίνουν δύο πιθανούς συντρόφους γάμου μεταξύ τους, προτιμούν ένα μεγαλύτερο και πιο σωματικά ανεπτυγμένο αρσενικό. Όταν συναντιούνται μεταξύ τους, οι χήνες στέκονται στις μύτες των ποδιών και τεντώνουν το ράμφος τους προς τα πάνω, συγκρίνοντας το ύψος τους και ανταγωνίζονται σε αυτόν τον δείκτη.

Η λειτουργία σύγκρισης είναι η βάση για πολλές άλλες νοητικές λειτουργίες. Η αφαίρεση από ορισμένες ιδιότητες και περιστάσεις, η εστίαση σε άλλες παρέχει μια πρωταρχική δομή, διάταξη του υλικού.

Ανάλυση και σύνθεση

Ανάλυση είναι η νοητική διαίρεση ενός πράγματος σε μέρη ή η νοητική επιλογή των επιμέρους ιδιοτήτων ενός αντικειμένου. Η ουσία αυτής της λειτουργίας είναι ότι, αντιλαμβανόμενοι ή φανταζόμενοι ένα αντικείμενο ή φαινόμενο, μπορούμε να επιλέξουμε νοερά ένα μέρος από το άλλο σε αυτό και στη συνέχεια να επιλέξουμε το επόμενο μέρος κ.λπ.

Μέσω της ανάλυσης, μπορούμε να μάθουμε ποια μέρη είναι αυτά που αντιλαμβανόμαστε. Η ανάλυση μας επιτρέπει να αποσυνθέσουμε το σύνολο σε μέρη, δηλ. μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τη δομή αυτού που αντιλαμβανόμαστε. Όχι πάντα, όμως, υπάρχει μόνο ένας τρόπος αυτής της αποσύνθεσης του συνόλου σε μέρη. Εάν το σύστημα είναι πολύ περίπλοκο, τότε μπορεί να υπάρχουν πολλές από αυτές τις μεθόδους. Επομένως, όπως και στην περίπτωση της πράξης σύγκρισης, η ανάλυση μπορεί επίσης να έχει λόγους.

Παράδειγμα. Ας υποθέσουμε ότι μας ανατίθεται το καθήκον να χωρίσουμε την πόλη στην οποία ζούμε σε πολλά ξεχωριστά μέρη. Ως βάση αποσύνθεσης (ανάλυσης) μπορούμε να πάρουμε την ήδη καθιερωμένη διοικητική-εδαφική διαίρεση (ανά περιφέρειες). Μπορούμε να χωρίσουμε την πόλη σε λειτουργικά μέρη: κατοικημένες περιοχές, βιομηχανικές περιοχές, περιοχές κηπουρικής τοπίου. Μπορούμε να διακρίνουμε το ιστορικό μέρος (με σπίτια χτισμένα, ας πούμε, πριν από το 1917), το σύγχρονο μέρος, και την περιοχή των νέων κτιρίων. Μπορεί να χωριστεί σε δεξιά και αριστερή όχθη.

Είναι δυνατό να αναλύσουμε όχι μόνο εκείνα τα αντικείμενα που μας παρουσιάζονται οπτικά. Μπορείτε να αναλύσετε, για παράδειγμα, διαδικασίες. Εάν μια θέση καθιερώθηκε σε κάποιον οργανισμό, για παράδειγμα, ένας οικονομολόγος-αναλυτής ή ένας έμπορος, τότε ο ειδικός που το απασχόλησε θα ξεκινήσει την εργασία του με μια ανάλυση: θα ανακαλύψει ποιες δομικές και λειτουργικές διαιρέσεις υπάρχουν στον οργανισμό γενικά, ποια συγκεκριμένα καθήκοντα αντιμετωπίζει η οργάνωση, ποιοι συνεργάτες της κ.λπ. Χωρίς μια προκαταρκτική ανάλυση στο έργο του, ένας τέτοιος ειδικός θα τρυπώσει σαν τυφλό γατάκι.

Όταν αναλύουμε οπτικά αντικείμενα, επισημαίνουμε:

Βασικά μέρη του θέματος (δομή),

Χρώμα, σχήμα, ιδιότητες υλικού και άλλες ιδιότητες.

Η ανάλυση των αντικειμένων, φυσικά, μπορεί να πραγματοποιηθεί όχι μόνο σε οπτική λειτουργία, αλλά και από τη μνήμη.

Η σύνθεση είναι μια λειτουργία αντίθετη από την ανάλυση, ένας νοητικός συνδυασμός μερών αντικειμένων ή φαινομένων σε ένα ενιαίο σύνολο, ένας νοητικός συνδυασμός των επιμέρους ιδιοτήτων τους.

Ας υποθέσουμε ότι συναντάμε ένα νέο τηλεκατευθυνόμενο αυτοκίνητο-παιχνίδι και θέλουμε πραγματικά να καταλάβουμε πώς λειτουργεί. Στην αρχή απλά θα παίξουμε και θα παρατηρήσουμε τη συμπεριφορά του μηχανήματος. Στη συνέχεια, μπορούμε να το αποσυναρμολογήσουμε μαζί με το τηλεχειριστήριο και να κάνουμε μια ανάλυση, δηλαδή να μελετήσουμε προσεκτικά τη δομή του παιχνιδιού, να καταλάβουμε από ποια μέρη αποτελείται. Μετά από αυτό, μπορούμε να συναρμολογήσουμε το μηχάνημα (δηλαδή να πραγματοποιήσουμε τη σύνθεση) και να συνεχίσουμε να μελετάμε τη συμπεριφορά του μηχανήματος. Μπορούμε να αποσυναρμολογήσουμε ξανά το μηχάνημα, να αλλάξουμε κάτι στη συσκευή του και να το συναρμολογήσουμε, να δούμε τι βγαίνει από αυτό.

Το ίδιο το γεγονός ότι καταφέραμε να συναρμολογήσουμε ξανά το μηχάνημα δείχνει ήδη ότι έχουμε καλή κατανόηση της συσκευής του.

Η σύνθεση, όπως και η ανάλυση, χαρακτηρίζεται από νοητική λειτουργία των ιδιοτήτων ενός αντικειμένου. Ωστόσο, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η σύνθεση και η ανάλυση είναι αποκλειστικά νοητικές (μη υλικές) λειτουργίες. Είναι δυνατή η συναρμολόγηση και η αποσυναρμολόγηση του μηχανήματος, όπως στο παράδειγμά μας, όχι μόνο στο μυαλό, αλλά και σε μικτή μορφή: δηλαδή σε οπτικό υλικό. Η ανάλυση και η σύνθεση δεν είναι κάποιες «μυστικά ακατανόητες» πράξεις, είναι κυριολεκτικά η αποσύνθεση και η συναρμολόγηση ενός αντικειμένου. Και είναι συχνά πιο ικανοποιητικό να χωρίζεις μια γραφομηχανή ή κάτι άλλο κυριολεκτικά παρά διανοητικά. Παρεμπιπτόντως, το ανθρώπινο χέρι αντιπροσωπεύεται στον εγκεφαλικό φλοιό από πολύ μεγάλες περιοχές και, χειρίζοντας αυτό ή εκείνο το αντικείμενο, το «έξυπνο χέρι» μπορεί να «εξηγήσει» πολλά.

Σε όλη τη διάρκεια της ζωής, ένα άτομο χρησιμοποιεί συνεχώς, καθημερινά και ακόμη και ωριαία ανάλυση και σύνθεση. Φτάνοντας, για παράδειγμα, σε ένα νέο σούπερ μάρκετ, ο αγοραστής στο μυαλό του χωρίζει την περιοχή του καταστήματος σε τμήματα, αναλύει την ποικιλία από κατασκευαστές, επισημαίνει τα δυνατά και αδύνατα σημεία στην εργασία του προσωπικού, καθορίζει ποια αγαθά είναι κερδοφόρα να αγοράσει και ποια είναι δεν.

Τόσο η ανάλυση όσο και η σύνθεση μπορούν να επιδιώξουν καθαρά πρακτικούς στόχους και μπορεί επίσης να είναι θεωρητικές. Στην τελευταία περίπτωση, ένα άτομο ενδιαφέρεται μόνο για την «αλήθεια για χάρη της αλήθειας», δηλαδή ασχολείται με την ανάπτυξη μιας ενιαίας, επιστημονικής εικόνας (μοντέλου) του κόσμου.

Ανεξάρτητα από την πρακτική ή θεωρητική φύση του προβληματισμού, η ανάλυση και η σύνθεση συνδέονται στενά με άλλες νοητικές λειτουργίες, όπως η σύγκριση. Η σύγκριση δύο αντικειμένων μεταξύ τους μπορεί να χρησιμεύσει ως ώθηση για την ανάλυση ενός από αυτά τα αντικείμενα ή και των δύο. Έχοντας μάθει, για παράδειγμα, ότι δεν είναι όλα τα προϊόντα εξίσου χρήσιμα, ένας περίεργος θα αρχίσει να αναρωτιέται γιατί και θα αρχίσει να ταξινομεί τα προϊόντα σε συστατικά στο μυαλό του. Εντός της ίδιας της λειτουργίας ανάλυσης, μπορεί να απαιτείται σύγκριση: έχοντας συναντήσει δύο πανομοιότυπα γρανάζια στο σχεδιασμό μιας μηχανής, ένα άτομο μπορεί να ενδιαφέρεται για το αν είναι ακριβώς τα ίδια και εάν είναι διαφορετικά, τότε πόσο σημαντική είναι αυτή η διαφορά.

Η ανάλυση και η σύνθεση συνδέονται στενά. Στην καθημερινή ζωή, συνήθως δεν παρατηρούμε πώς στο μυαλό μας πρώτα «τακτοποιούμε τα πράγματα» και μετά τα συγκεντρώνουμε σε ένα σύνολο. Από μόνες τους, ανάλυση για χάρη της ανάλυσης και σύνθεση για χάρη της σύνθεσης πρακτικά δεν συμβαίνουν. Αν έχουμε «ξεχωρίσει κάτι τούβλο τούβλο», τότε αργότερα θέλουμε να φτιάξουμε κάτι από αυτά τα «τούβλα». Και έχοντας κάνει κάτι, θέλω να το διαλύσω ξανά.

Αφαίρεση και Συγκεκριμένη

Η αφαίρεση είναι μια νοητική απόσπαση της προσοχής από ορισμένα μέρη ή ιδιότητες ενός αντικειμένου προς όφελος άλλων, πιο σημαντικών χαρακτηριστικών. Μπορείτε να αφαιρέσετε από οποιαδήποτε χαρακτηριστικά ή ιδιότητες του αντικειμένου. Το να αφαιρείς από κάτι σημαίνει να μην του δίνεις σημασία, να αγνοείς αυτή την περίσταση.

Μπορείτε να αγνοήσετε την ηλικία, το φύλο και τον χαρακτήρα των συναδέλφων σας. Τότε θα είναι δυνατή η αξιολόγηση των συναδέλφων πιο αντικειμενικά, σύμφωνα με τις επιχειρηματικές ιδιότητες.

Μπορείτε να αγνοήσετε το γεγονός ότι η Γη είναι στρογγυλή και να φτιάξετε ένα γήπεδο ποδοσφαίρου επίπεδο αντί για κυρτό.

Μπορείτε να αγνοήσετε τη θερμοκρασία του παγωτού και να θεωρήσετε παγωτό και το λιωμένο παγωτό.

Η αφαίρεση είναι αδύναμη και δυνατή. Στην πρώτη περίπτωση, αφαιρούμε από ένα ή δύο σημεία, περιστάσεις. Στη δεύτερη περίπτωση, αφαιρούμε από όλα τα άλλα, εκτός από ένα ή δύο σημεία ή περιστάσεις.

Αν αφηρήσουμε τα πάντα εκτός από την ηλικία, το φύλο και τον χαρακτήρα, τότε μπορούμε να κάνουμε ένα μικρό πορτρέτο προσωπικότητας: «Μια ηλικιωμένη γκρινιάρα» ή «Ένας γενναίος αλλά αλαζονικός νεαρός».

Αν αφαιρέσουμε από όλες τις άλλες συνθήκες εκτός από το ότι η Γη είναι στρογγυλή, τότε μπορούμε να πούμε ότι ο πλανήτης Γη είναι ένα μεγάλο γήπεδο ποδοσφαίρου.

Αν αφαιρέσουμε τα πάντα εκτός από τη θερμοκρασία, τότε μπορούμε να πούμε ότι όλα τα κρύα αντικείμενα είναι παγωτό.

Η ομορφιά της αφαίρεσης δεν είναι μόνο ότι μπορούμε να μιλάμε για έννοιες όπως «άφυλος άνθρωπος» ή «επίπεδη γη», αλλά και στο ότι μπορούμε να μιλάμε για δυνατές αφαιρέσεις - σημάδια που αφαιρούνται από αντικείμενα-φορείς. Μπορούμε να κρίνουμε αφηρημένα πράγματα όπως θερμοκρασία, φύλο, ηλικία, στρογγυλό σχήμα, ορθογώνιο σχήμα, σχήμα, χρώμα, δημοκρατία, ψυχολογία.

Τι μας δίνει την ικανότητα να αφαιρούμε; Για παράδειγμα, χρησιμοποιείται ευρέως στο σχηματισμό και την αφομοίωση νέων εννοιών, καθώς οι έννοιες αντικατοπτρίζουν μόνο βασικά χαρακτηριστικά κοινά σε μια ολόκληρη κατηγορία αντικειμένων. Έχοντας πει το "τραπέζι", αφαιρούμε από άλλα, φαινομενικά δευτερεύοντα, χαρακτηριστικά, όπως χρώμα, διαστάσεις, υλικό, λειτουργικότητα και παρουσιάζουμε μια συγκεκριμένη εικόνα μιας ολόκληρης κατηγορίας αντικειμένων. Στη λέξη "τραπέζι" παρουσιάζουμε μόνο ένα αφηρημένο χαρακτηριστικό: ένα αρκετά μεγάλο αντικείμενο με επίπεδη επιφάνεια, στο οποίο μπορεί κανείς να καθίσει και στο οποίο μπορεί να κάνει ορισμένες χειροκίνητες ενέργειες, το ένα τρίτο ή το μισό ύψος ενός ατόμου.

Δεν μπορεί κάθε άτομο να ορίσει έναν πίνακα, αλλά όλοι οι άνθρωποι γνωρίζουν καλά αυτήν την έννοια και τη χρησιμοποιούν σωστά. Ορισμένες αφηρημένες έννοιες δεν μπορούν να εξηγηθούν καθόλου άμεσα, παρά μόνο έμμεσα. Έτσι, για παράδειγμα, χωρίς τη χρήση μιας επιστημονικής συσκευής, είναι αδύνατο να εξηγηθεί σε άλλο άτομο πώς διαφέρει το πράσινο από το κόκκινο. Είναι δυνατό μόνο σε παραδείγματα, μέσω της συγκεκριμενοποίησης, να πούμε ότι το πράσινο είναι το χρώμα των φυτών και το κόκκινο είναι το χρώμα της ώριμης ντομάτας ή της κέτσαπ.

Είναι ακόμη πιο δύσκολο να εξηγηθεί η σημασία των λέξεων που δηλώνουν μη οπτικά αντικείμενα. Πώς να ορίσετε την αγάπη; Ή δημοκρατία; Αίσθημα βαθιάς συμπάθειας; Τι είναι η συμπάθεια; Βαθιά προσκόλληση σε άλλο άτομο ή αντικείμενο; Πώς μπορείτε να ξεχωρίσετε μια βαθιά προσκόλληση από μια ρηχή; Λαϊκή εξουσία; Πάνω από ποιον;

Αυτό είναι ένα πολύ ενδιαφέρον χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ψυχής: μπορούμε να μιλάμε για ώρες με αφηρημένες λέξεις, αλλά χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια για να ορίσουμε αυτές τις λέξεις.

Μεταξύ των τύπων αφαίρεσης διακρίνονται μερικές φορές:

Πρακτικό (περιλαμβάνεται άμεσα στη διαδικασία της δραστηριότητας),

αισθησιακό (εξωτερικό)

Ανώτερη (διαμεσολαβημένη, εκφρασμένη σε έννοιες).

Η καθαρή αφαίρεση, η αφαίρεση για χάρη της αφαίρεσης, μπορεί να σε πάει πολύ μακριά στη λογική. Σε αντίθεση με αυτό, υπάρχει συγκεκριμενοποίηση - η αναπαράσταση ενός μοναδικού, που αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη έννοια ή μια γενική θέση. Στις συγκεκριμένες αναπαραστάσεις, δεν επιδιώκουμε να αφαιρέσουμε τους εαυτούς μας από τα διάφορα χαρακτηριστικά ή ιδιότητες αντικειμένων και φαινομένων, αλλά, αντίθετα, προσπαθούμε να φανταστούμε αυτά τα αντικείμενα σε όλη την ποικιλομορφία ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών τους, σε έναν στενό συνδυασμό ορισμένων χαρακτηριστικών με άλλους.

Εάν η αφαίρεση είναι το σπάσιμο των δεσμών μεταξύ των χαρακτηριστικών, η μετάβαση από την εξέταση μεμονωμένων περιπτώσεων σε γενικές, τότε η συγκεκριμενοποίηση λειτουργεί πάντα ως παράδειγμα ή ως απεικόνιση κάποιου κοινού. Πραγματοποιώντας τη γενική έννοια, την κατανοούμε καλύτερα.

Παραδείγματα. Υπήρχε μια αφηρημένη έννοια "ένα έπιπλο" - η έννοια "τραπέζι" έγινε λιγότερο αφηρημένη (πιο συγκεκριμένη). Για να γίνουμε συγκεκριμένοι, μπορείτε να πάτε στο «desk», «my home desk», «my home desk, όπως ήταν πριν από δέκα χρόνια».

"Δραστηριότητα" - "Επαγγελματική δραστηριότητα" - "Θεραπεία" - "Βγάζοντας δόντια."

"Animal" - "Predator" - "Εκπρόσωπος της οικογένειας των γατών" - "Domestic cat" - "My cat Musya".

Επαγωγή και αφαίρεση

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της νοητικής μας δραστηριότητας είναι ότι ως αποτέλεσμα αυτής λαμβάνουμε (μπορούμε να λάβουμε) νέα γνώση. Η απόκτηση νέας γνώσης ακολουθείται άμεσα από ένα συμπέρασμα, το οποίο αναφέρεται και ως νοητικές λειτουργίες. Υπάρχουν συνήθως δύο κύριοι τύποι συμπερασμάτων:

Επαγωγικός συλλογισμός (επαγωγή),

Απαγωγικός συλλογισμός (έκπτωση).

Επαγωγή - η μετάβαση από ειδικές περιπτώσεις σε γενική θέση, η οποία καλύπτει ειδικές περιπτώσεις.

Παραδείγματα. Ας υποθέσουμε ότι έχουμε κάνει μια σειρά από παρατηρήσεις. Είδαμε αρκούδες σε αρκετούς ζωολογικούς κήπους. Όλα ήταν καφέ. Από αυτό καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι όλες οι αρκούδες είναι καφέ.

Έχουμε δει πολλά πουλιά στη ζωή μας. Όλα είχαν φτερά, εκτός από αυτά που πωλούνται στο κατάστημα. Από αυτό καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι όλα τα ζωντανά πουλιά έχουν φτερά.

Πέρασα από πολλούς διαφορετικούς αριθμούς στο μυαλό μου. Αποδείχθηκε ότι όσο μεγάλος κι αν είναι ένας αριθμός, πάντα θα υπάρχει ακόμα περισσότερος. Από αυτό κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερος αριθμός στον κόσμο.

Όπως σε κάθε νοητική λειτουργία, στην επαγωγή μπορεί να κάνουμε ορισμένα λάθη, το συμπέρασμα που βγαίνει μπορεί να αποδειχθεί ανεπαρκώς αξιόπιστο ή εντελώς ψευδές. Η αξιοπιστία του επαγωγικού συλλογισμού επιτυγχάνεται όχι μόνο με την αύξηση του αριθμού των περιπτώσεων στις οποίες βασίζεται, αλλά και με τη χρήση ποικίλων παραδειγμάτων στα οποία ποικίλλουν ασήμαντα χαρακτηριστικά αντικειμένων και φαινομένων.

Συμπεράσματα όπως "Μερικές αρκούδες είναι καφέ" είναι επίσης επαγωγικά. Και δεν είναι καθόλου δύσκολο να τα φτιάξεις. Αρκεί μόνο να παρακολουθήσετε μερικές καφέ αρκούδες. Πολύ πιο δύσκολο με έντονες δηλώσεις όπως "Όλες οι αρκούδες είναι καφέ". Ακόμη και μετά την παρατήρηση χιλίων αρκούδων, μεταξύ των οποίων όλες αποδείχθηκαν καφέ, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι όλες οι αρκούδες είναι καφέ, γιατί δεν ξέρουμε αν έχουμε δει όλες τις πιθανές αρκούδες στον κόσμο.

Μετά από δημοσκόπηση 1.200 ερωτηθέντων κατά τη διάρκεια μιας κοινωνιολογικής μελέτης, μπορεί να διαπιστωθεί ότι όλοι οι ερωτηθέντες υποστηρίζουν τον πολιτικό Vasisualy Lokhankin. Θα είναι αλήθεια. Ωστόσο, το επαγωγικό συμπέρασμα «Όλοι οι κάτοικοι της πόλης (χώρας) μας υποστηρίζουν τον Βασισουάλι Λοχάνκιν» θα παραμείνει εικαστικό και αναπόδεικτο. Θα αποδειχθεί μόνο ότι κάποιοι κάτοικοι υποστηρίζουν τον εν λόγω πολιτικό. Και δεν μπορείς να ξεφύγεις από αυτό το γεγονός.

Αν και ο επαγωγικός συλλογισμός δεν είναι ακριβής με μια αυστηρή, λογική έννοια, είναι φυσικά πολύ χρήσιμος στην καθημερινή ζωή. Έχοντας αγοράσει πολλά χαλασμένα προϊόντα στο ίδιο κατάστημα, μπορεί κανείς να καταλήξει στο επαγωγικό συμπέρασμα ότι όλα τα (πολλά) προϊόντα από αυτό το κατάστημα είναι χαλασμένα. Παρατηρώντας πόσο συχνά ένας άνθρωπος λέει ψέματα, μπορεί κανείς επαγωγικά να συμπεράνει ότι συνήθως λέει ψέματα γενικά.

Μια νοητική λειτουργία αντίθετη από την επαγωγή είναι η αφαίρεση - ένα συμπέρασμα που γίνεται σε σχέση με μια συγκεκριμένη περίπτωση με βάση μια γενική θέση. Για παράδειγμα, γνωρίζοντας ότι όλοι οι αριθμοί διαιρούνται με το τρία, το άθροισμα των ψηφίων των οποίων είναι πολλαπλάσιο του τρία, μπορούμε να πούμε ότι ο αριθμός 412815 διαιρείται με το τρία χωρίς υπόλοιπο. Ταυτόχρονα, γνωρίζοντας ότι όλες οι σημύδες ρίχνουν τα φύλλα τους για το χειμώνα, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι κάθε μεμονωμένη σημύδα θα είναι επίσης χωρίς φύλλα το χειμώνα.

Η επαγωγή μέσω γενικεύσεων διαφορετικών βαθμών ακρίβειας και αξιοπιστίας μας βοηθά να εμπλουτίσουμε τις γνώσεις μας για τον κόσμο γύρω μας. Μπορούμε να πούμε ότι η εικόνα (μοντέλο) του κόσμου αποτελείται από πολλά διαφορετικά επαγωγικά συμπεράσματα. Στην εφηβεία, όταν ένα άτομο σπουδάζει, χρησιμοποιεί την επέμβαση επαγωγής πολύ πιο συχνά. Στα ώριμα χρόνια, όταν είναι ώρα να δράσουμε, χρειάζεται πιο συχνά η αφαίρεση, γιατί είναι που βοηθά στην επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων ζωής.

Ο γιατρός, έχοντας κάνει μια συγκεκριμένη διάγνωση στον ασθενή, με βάση τη γνώση των γενικών προτύπων της πορείας αυτής της νόσου, εξάγει ένα συμπέρασμα σχετικά με τον τρόπο θεραπείας ενός συγκεκριμένου ασθενούς. Ένας έμπειρος μηχανικός αυτοκινήτων, γνωρίζοντας τα τυπικά προβλήματα των αυτοκινήτων ενός συγκεκριμένου μοντέλου και παρατηρώντας ορισμένα συμπτώματα, βγάζει ένα συμπέρασμα για τα υποτιθέμενα προβλήματα. Ο αγοραστής, γνωρίζοντας ότι όλες οι ώριμες μπανάνες είναι κίτρινες, δεν αγοράζει τις πράσινες.

Όπως η επαγωγή, η έκπτωση είναι ένα μάλλον επικίνδυνο συμπέρασμα. Γνωρίζοντας, για παράδειγμα, ότι η πλειονότητα των μηχανικών είναι άνδρες, μια απόφοιτη σχολείου μπορεί να αλλάξει γνώμη σχετικά με την εισαγωγή σε τεχνικό πανεπιστήμιο, αν και είχε επιτυχία στα μαθηματικά και τη φυσική στο σχολείο.

Εκτός από την επαγωγή και την απαγωγή, η παραγωγή διακρίνεται και στη λογική - συμπέρασμα που δεν συνοδεύεται από μετάβαση από το συγκεκριμένο στο γενικό ή το αντίστροφο. Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα μετααγωγής είναι η αναλογία. Έχοντας μια μάλλον αόριστη ιδέα (μοντέλο) για το εν λόγω αντικείμενο, μπορούμε να στραφούμε σε μια αναλογία, δηλαδή να πάρουμε ένα άλλο αντικείμενο, ή μάλλον το μοντέλο του, να διορθώσουμε κάτι σε αυτό το μοντέλο και να το χρησιμοποιήσουμε στο τρέχον αντικείμενο. Εάν οι μαθητές, για παράδειγμα, δεν καταλαβαίνουν πραγματικά πώς λειτουργεί ο φλοιός της γης, τότε ο δάσκαλος μπορεί να δώσει μια αναλογία με ένα στρώμα κέικ.

Βιβλιογραφία

Maklakov A. G. Γενική ψυχολογία. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2001. Θεώρηση, μελέτη κάτι, με βάση τον τεμαχισμό (νοητικό και συχνά πραγματικό) ενός αντικειμένου, φαινομένου στα συστατικά του μέρη, προσδιορισμός των στοιχείων που περιλαμβάνονται στο σύνολο, ανάλυση των ιδιοτήτων ενός αντικείμενο ή φαινόμενο. Η αντίστροφη διαδικασία του Α. είναι η σύνθεση, με την οποία ο Α. συνδυάζεται συχνά σε πρακτική ή γνωστική δραστηριότητα. Η σύνθεση συνίσταται στο γεγονός ότι η γνώση για το θέμα αποκτάται με το συνδυασμό των στοιχείων του και τη μελέτη της σύνδεσής τους. Μία από τις λογικές πράξεις σκέψη.Οι εργασίες στο Σ. των αντικειμένων, εικόνων και εννοιών χρησιμοποιούνται ευρέως σε ψυχολογικές μελέτες για την ανάπτυξη της σκέψης και τις διαταραχές της. Αναλύονται οι λόγοι για τον Σ. που χρησιμοποιεί ένα άτομο, η ευκολία μετάβασης από το ένα από αυτά στο άλλο κ.λπ.

νοητική δραστηριότηταενός ατόμου είναι μια λύση σε διάφορα ψυχικά προβλήματα που στοχεύουν στην αποκάλυψη της ουσίας κάτι. Λειτουργία σκέψης- αυτός είναι ένας από τους τρόπους ψυχικής δραστηριότητας, μέσω του οποίου ένα άτομο λύνει ψυχικά προβλήματα.

νοητικές λειτουργίεςποικίλα: ανάλυση και σύνθεση, σύγκριση, αφαίρεση, συγκεκριμενοποίηση, γενίκευση, ταξινόμηση. Ποιες από τις λογικές λειτουργίες θα χρησιμοποιήσει ένα άτομο θα εξαρτηθεί από την εργασία και από τη φύση των πληροφοριών που υφίσταται νοητική επεξεργασία.

Ανάλυση- αυτή είναι μια νοητική αποσύνθεση του συνόλου σε μέρη ή ένας νοητικός διαχωρισμός από το σύνολο των πλευρών, των ενεργειών, των σχέσεών του. Σύνθεση- η αντίστροφη διαδικασία της σκέψης στην ανάλυση, είναι η ενοποίηση μερών, ιδιοτήτων, ενεργειών, σχέσεων σε ένα σύνολο. Η ανάλυση και η σύνθεση είναι δύο αλληλένδετες λογικές πράξεις. Η σύνθεση, όπως και η ανάλυση, μπορεί να είναι τόσο πρακτική όσο και νοητική. Η ανάλυση και η σύνθεση διαμορφώθηκαν στην πρακτική δραστηριότητα του ανθρώπου. Στην εργασιακή δραστηριότητα, οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν συνεχώς με αντικείμενα και φαινόμενα. Η πρακτική ανάπτυξή τους οδήγησε στο σχηματισμό νοητικών λειτουργιών ανάλυσης και σύνθεσης.

Σύγκριση- αυτή είναι η καθιέρωση ομοιοτήτων και διαφορών μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων. Η σύγκριση βασίζεται σε ανάλυση. Πριν από τη σύγκριση αντικειμένων, είναι απαραίτητο να επιλέξετε ένα ή περισσότερα από τα χαρακτηριστικά τους, σύμφωνα με τα οποία θα γίνει η σύγκριση. Η σύγκριση μπορεί να είναι μονόπλευρη, ή ημιτελής, και πολύπλευρη ή πιο πλήρης. Η σύγκριση, όπως η ανάλυση και η σύνθεση, μπορεί να είναι διαφορετικών επιπέδων - επιφανειακή και βαθύτερη. Σε αυτή την περίπτωση, η σκέψη ενός ανθρώπου πηγαίνει από τα εξωτερικά σημάδια ομοιότητας και διαφοράς στα εσωτερικά, από το ορατό στο κρυφό, από το φαινόμενο στην ουσία.

αφαίρεση- αυτή είναι μια διαδικασία νοητικής αφαίρεσης από κάποια σημάδια, πτυχές του συγκεκριμένου για να το γνωρίσουμε καλύτερα. Ένα άτομο επισημαίνει διανοητικά κάποιο χαρακτηριστικό ενός αντικειμένου και το θεωρεί απομονωμένο από όλα τα άλλα χαρακτηριστικά, προσωρινά αποσπασμένο από αυτά. Μια απομονωμένη μελέτη των επιμέρους χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου, ενώ ταυτόχρονα αφαιρείται από όλα τα άλλα, βοηθά ένα άτομο να κατανοήσει καλύτερα την ουσία των πραγμάτων και των φαινομένων. Χάρη στην αφαίρεση, ένα άτομο μπόρεσε να ξεφύγει από το άτομο, συγκεκριμένο και να ανέλθει στο υψηλότερο επίπεδο γνώσης - επιστημονική θεωρητική σκέψη.

Προσδιορισμός- μια διαδικασία που είναι αντίστροφη προς την αφαίρεση και είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με αυτήν. Η συγκεκριμενοποίηση είναι η επιστροφή της σκέψης από το γενικό και το αφηρημένο στο συγκεκριμένο προκειμένου να αποκαλυφθεί το περιεχόμενο.

Η δραστηριότητα σκέψης στοχεύει πάντα στην επίτευξη κάποιου αποτελέσματος. Ένα άτομο αναλύει αντικείμενα, τα συγκρίνει, αφαιρεί μεμονωμένες ιδιότητες για να αποκαλύψει τι είναι κοινό σε αυτά, για να αποκαλύψει τα πρότυπα που διέπουν την ανάπτυξή τους, για να τα κυριαρχήσει.

Γενίκευση, έτσι, υπάρχει μια επιλογή σε αντικείμενα και φαινόμενα του γενικού, η οποία εκφράζεται με τη μορφή έννοιας, νόμου, κανόνα, τύπου κ.λπ.

Στάδια σχηματισμού νοητικών ενεργειών (σύμφωνα με τον P.Ya. Galperin).

Σύμφωνα με τον Galperin, κάθε νέα νοητική δράση, για παράδειγμα, φαντασία, κατανόηση, σκέψη έρχεται μετά την αντίστοιχη εξωτερική δραστηριότητα.

Αυτή η διαδικασία περνά από διάφορα στάδια, προκαλώντας τη μετάβαση από την εξωτερική δραστηριότητα στην ψυχολογική. Η αποτελεσματική εκπαίδευση πρέπει να λαμβάνει υπόψη αυτά τα βήματα. Σύμφωνα με τον Galperin, η εκπαίδευση μπορεί να ονομαστεί υπό όρους οποιαδήποτε δραστηριότητα, αφού αυτός που την εκτελεί λαμβάνει νέες πληροφορίες και δεξιότητες και ταυτόχρονα οι πληροφορίες που λαμβάνει λαμβάνουν μια νέα ποιότητα.

Η θεωρία του σταδιακού σχηματισμού νοητικών ενεργειών Π.Υα. Η Galperina είναι πολύ γνωστή στην εγχώρια ψυχολογία και έχει λάβει ευρεία διεθνή αναγνώριση.

Η διαδικασία σχηματισμού νοητικών ενεργειών σύμφωνα με την Π.Υα. Το Galperin γίνεται σε στάδια:

1. Προσδιορισμός της βάσης προσανατολισμού της δράσης. Σε αυτό το στάδιο, εμφανίζεται ο προσανατολισμός στην εργασία, αρχικά επισημαίνεται αυτό που είναι εντυπωσιακό.

2. Γίνεται ο σχηματισμός δράσης σε υλική μορφή. Σε αυτό το στάδιο, ο σπουδαστής των νοητικών ενεργειών λαμβάνει ένα πλήρες σύστημα ενδείξεων και ένα σύστημα εξωτερικών σημείων στα οποία πρέπει να επικεντρωθεί. Η δράση είναι αυτοματοποιημένη, βολική, είναι δυνατή η μεταφορά της σε παρόμοιες εργασίες.

3. Το στάδιο του εξωτερικού λόγου. Εδώ η δράση υπόκειται σε περαιτέρω γενίκευση λόγω της πλήρους λεκτικοποίησής της στον προφορικό ή γραπτό λόγο. Έτσι, η δράση αφομοιώνεται σε μια μορφή διαζευγμένη από συγκεκριμένα, δηλ. γενικευμένη. Είναι σημαντικό όχι μόνο να γνωρίζουμε τις συνθήκες, αλλά και να τις κατανοούμε.

4. Το στάδιο διαμόρφωσης των ενεργειών στον εξωτερικό λόγο προς τον εαυτό του. Στάδιο εσωτερικής δραστηριότητας. Όπως και στο προηγούμενο στάδιο, η δράση εμφανίζεται σε γενικευμένη μορφή, αλλά η λεκτική της αφομοίωση γίνεται χωρίς τη συμμετοχή εξωτερικού λόγου. Μετά τη λήψη μιας νοητικής μορφής, η δράση αρχίζει να μειώνεται γρήγορα, αποκτώντας μια μορφή πανομοιότυπη με το μοντέλο και υφίσταται αυτοματοποίηση.

5. Διαμόρφωση πράξεων στον εσωτερικό λόγο. Το στάδιο της εσωτερίκευσης της δράσης. Η δράση εδώ γίνεται μια εσωτερική διαδικασία, στο μέγιστο αυτοματοποιημένη, γίνεται μια πράξη σκέψης, η πορεία της οποίας είναι κλειστή και μόνο το τελικό «προϊόν» αυτής της διαδικασίας είναι γνωστό.

Η μετάβαση από το πρώτο από αυτά τα στάδια σε όλα τα επόμενα είναι μια συνεπής εσωτερίκευση των ενεργειών. Αυτή είναι μια μετάβαση από το εξωτερικό στο εσωτερικό.

Κάθε δραστηριότητα δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά προκαλείται από ένα συγκεκριμένο κίνητρο αυτής της δραστηριότητας, μέρος της οποίας είναι. Όταν ο σκοπός της εργασίας συμπίπτει με το κίνητρο, η δράση γίνεται δραστηριότητα.

Εκείνοι. δραστηριότητα είναι η διαδικασία επίλυσης προβλημάτων, που προκαλείται από την επιθυμία επίτευξης του στόχου, ο οποίος μπορεί να επιτευχθεί μέσω αυτής της διαδικασίας.

Ο Galperin εκτιμά τον ρόλο του κινήτρου τόσο πολύ που, μαζί με 5 βασικά στάδια στη διαδικασία κατάκτησης νέων ενεργειών, στα τελευταία του έργα συνιστά να ληφθεί υπόψη ένα ακόμη στάδιο - ο σχηματισμός κατάλληλου κινήτρου στους μαθητές.

Ο ψυχολογικός νόμος της αφομοίωσης της γνώσης είναι ότι σχηματίζονται στο μυαλό όχι πριν, αλλά κατά τη διαδικασία εφαρμογής τους στην πράξη.

Ένα άτομο θυμάται καλύτερα από όλα τη γνώση που χρησιμοποίησε σε ορισμένες από τις δικές του ενέργειες, που εφαρμόστηκε για την επίλυση ορισμένων πραγματικών προβλημάτων. Η γνώση που δεν έχει βρει πρακτική εφαρμογή συνήθως ξεχνιέται σταδιακά.

Η αφομοίωση της γνώσης δεν είναι στόχος της μάθησης, αλλά μέσο. Η γνώση αποκτάται για να μάθει πώς να κάνει κάτι με τη βοήθειά της και όχι για να αποθηκευτεί στη μνήμη.

Οποιαδήποτε καλά κατακτημένη δράση (κινητική, αντιληπτική, λεκτική) είναι μια ενέργεια που αναπαρίσταται πλήρως στο μυαλό. Ένα άτομο που ξέρει πώς να ενεργεί σωστά είναι σε θέση να εκτελέσει διανοητικά αυτήν την ενέργεια από την αρχή μέχρι το τέλος.

Θεωρίες για την ανάπτυξη της σκέψης.

Στη διαμόρφωση της ανάπτυξης της σκέψης, μπορούν να διακριθούν συμβατικά διάφορα στάδια. Τα όρια και το περιεχόμενο αυτών των σταδίων μπορεί να διαφέρουν από διαφορετικούς συγγραφείς. Αυτό οφείλεται στη θέση του συγγραφέα στο θέμα αυτό. Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετές από τις πιο γνωστές ταξινομήσεις σταδίων στην ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης.

Οπτικο-ενεργητική σκέψη.

Ανάλογα με το περιεχόμενο του προβλήματος που επιλύεται, διακρίνονται η οπτική-αποτελεσματική, η οπτική-εικονιστική και η λεκτική-λογική σκέψη (διαδοχικά στάδια πνευματικής ανάπτυξης). Γενετικά, η πιο πρώιμη μορφή σκέψης είναι η οπτική-αποτελεσματική σκέψη, οι πρώτες εκδηλώσεις της οποίας σε ένα παιδί μπορούν να παρατηρηθούν στο τέλος του πρώτου - αρχής του δεύτερου έτους της ζωής, ακόμη και πριν κατακτήσει την ενεργό ομιλία. Τα χαρακτηριστικά της οπτικής-αποτελεσματικής σκέψης εκδηλώνονται στο γεγονός ότι τα προβλήματα επιλύονται με τη βοήθεια ενός πραγματικού, φυσικού μετασχηματισμού της κατάστασης, δοκιμάζοντας τις ιδιότητες των αντικειμένων. Το αρχικό στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης συνδέεται με γενικεύσεις. Ταυτόχρονα, οι πρώτες γενικεύσεις του παιδιού είναι αδιαχώριστες από την πρακτική δραστηριότητα, η οποία βρίσκει έκφραση στις ίδιες ενέργειες που κάνει με αντικείμενα παρόμοια μεταξύ τους. Η πρωτόγονη αισθητηριακή αφαίρεση, στην οποία το παιδί ξεχωρίζει κάποιες πτυχές και αποσπάται από άλλες, οδηγεί στην πρώτη στοιχειώδη γενίκευση. Ως αποτέλεσμα, δημιουργούνται οι πρώτες, ασταθείς ομαδοποιήσεις αντικειμένων σε κλάσεις και περίεργες ταξινομήσεις. Μια σημαντική βάση για τη νοητική δραστηριότητα του παιδιού είναι η παρατήρηση. Η γνωστική δραστηριότητα εκφράζεται, πρώτα απ 'όλα, σε σύγκριση και σύγκριση. Ταυτόχρονα, οι διαφορές μεταξύ τέτοιων εννοιών ως πράγμα και των ιδιοτήτων ενός πράγματος αφομοιώνονται. Το παιδί μαθαίνει να βγάζει συμπεράσματα. Ένας οπτικοαποτελεσματικός τύπος σκέψης απαντάται επίσης σε ενήλικες, βρίσκεται στην καθημερινή ζωή (χρησιμοποιείται κατά την αναδιάταξη επίπλων) και όταν είναι αδύνατο να προβλεφθούν πλήρως τα αποτελέσματα οποιωνδήποτε ενεργειών εκ των προτέρων (εργασία δοκιμαστή, σχεδιαστή).

Οπτική-παραστατική σκέψη.

Η οπτικο-παραστατική σκέψη συνδέεται με τη λειτουργία των εικόνων. Αυτός ο τύπος σκέψης εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε παιδιά προσχολικής ηλικίας 4-6 ετών. Η σύνδεση μεταξύ σκέψης και πρακτικών ενεργειών, αν και διατηρούνται, δεν είναι τόσο στενή, άμεση και άμεση όσο πριν. Στην πορεία της ανάλυσης και σύνθεσης ενός αναγνωρίσιμου αντικειμένου, το παιδί δεν χρειάζεται απαραίτητα και σε καμία περίπτωση να αγγίζει πάντα το αντικείμενο που το ενδιαφέρει με τα χέρια του. Σε πολλές περιπτώσεις, δεν απαιτείται πρακτικός χειρισμός του αντικειμένου, αλλά σε όλες τις περιπτώσεις είναι απαραίτητο να αντιληφθεί κανείς και να απεικονίσει με σαφήνεια αυτό το αντικείμενο. Με άλλα λόγια, τα παιδιά προσχολικής ηλικίας σκέφτονται μόνο σε οπτικές εικόνες και δεν έχουν ακόμη κατακτήσει τις έννοιες (με την αυστηρή έννοια), αν και χρησιμοποιούν λέξεις ευρέως (αλλά οι λέξεις εξακολουθούν να παίζουν το ρόλο που δηλώνουν αντικείμενα και όχι ως αντανάκλαση των βασικών ιδιοτήτων των αντικειμένων ). Η οπτικο-παραστατική σκέψη των παιδιών εξακολουθεί να υποτάσσεται άμεσα και πλήρως στην αντίληψή τους. Οι ενήλικες χρησιμοποιούν επίσης οπτικο-εικονική σκέψη, σας επιτρέπει να δώσετε τη μορφή εικόνας σε τέτοια πράγματα και τις σχέσεις τους που δεν είναι ορατές από μόνες τους (η εικόνα ενός ατομικού πυρήνα, η εσωτερική δομή της υδρογείου).

Λεκτική-λογική σκέψη.

Η λεκτική-λογική σκέψη είναι ένας τύπος σκέψης που πραγματοποιείται με τη βοήθεια λογικών πράξεων με έννοιες. Η λεκτική-λογική σκέψη λειτουργεί με βάση τα γλωσσικά μέσα και αντιπροσωπεύει το τελευταίο στάδιο στην ιστορική και οντογενετική ανάπτυξη της σκέψης. Αυτό το είδος σκέψης χαρακτηρίζεται από τη χρήση εννοιών, λογικών κατασκευών, που μερικές φορές δεν έχουν άμεση μεταφορική έκφραση (κόστος, ειλικρίνεια, περηφάνια). Χάρη στη λεκτική-λογική σκέψη, ένα άτομο μπορεί να δημιουργήσει τα πιο γενικά πρότυπα, να προβλέψει την ανάπτυξη των διαδικασιών στη φύση και την κοινωνία και να γενικεύσει διάφορα οπτικά υλικά. Ταυτόχρονα, ακόμη και η πιο αφηρημένη σκέψη δεν ξεφεύγει ποτέ εντελώς από την οπτικο-αισθητηριακή εμπειρία. Οποιαδήποτε αφηρημένη έννοια έχει για κάθε άτομο τη δική της συγκεκριμένη αισθησιακή υποστήριξη, η οποία δεν μπορεί να αντικατοπτρίζει ολόκληρο το βάθος της έννοιας, αλλά σας επιτρέπει να μην ξεφύγετε από τον πραγματικό κόσμο.

Προεννοιολογική και εννοιολογική σκέψη.

Στη διαμόρφωσή της, η σκέψη περνά από δύο στάδια: προεννοιολογική και εννοιολογική. Η προεννοιολογική σκέψη είναι το αρχικό στάδιο στην ανάπτυξη της σκέψης σε ένα παιδί, όταν η σκέψη του έχει διαφορετική οργάνωση από αυτή των ενηλίκων. Οι κρίσεις των παιδιών είναι ενιαίες, για το συγκεκριμένο θέμα. Όταν εξηγούν κάτι, όλα ανάγονται από αυτούς στο συγκεκριμένο, το οικείο. Οι περισσότερες κρίσεις είναι κρίσεις ομοιότητας, αφού η μνήμη παίζει τον κύριο ρόλο στη σκέψη αυτή την περίοδο. Το κεντρικό χαρακτηριστικό της προεννοιολογικής σκέψης είναι ο εγωκεντρισμός. Ένα παιδί κάτω των 5 ετών δεν μπορεί να κοιτάξει τον εαυτό του από έξω, δεν μπορεί να κατανοήσει σωστά καταστάσεις που απαιτούν κάποια απόσπαση από τη δική του οπτική γωνία και αποδοχή της θέσης κάποιου άλλου. Ο εγωκεντρισμός προκαλεί χαρακτηριστικά της παιδικής λογικής όπως η αναισθησία στις αντιφάσεις, ο συγκρητισμός (η τάση να συνδέονται τα πάντα με τα πάντα), η μεταγωγή (η μετάβαση από το ιδιαίτερο στο ιδιαίτερο, παράκαμψη του γενικού) και η έλλειψη ιδέας για τη διατήρηση. της ποσότητας. Κατά τη διάρκεια της κανονικής ανάπτυξης, υπάρχει μια τακτική αντικατάσταση της προεννοιολογικής σκέψης, όπου οι συγκεκριμένες εικόνες χρησιμεύουν ως συστατικά, από την εννοιολογική (αφηρημένη) σκέψη, όπου οι έννοιες χρησιμεύουν ως συστατικά και οι επίσημες λειτουργίες εφαρμόζονται.

Η εννοιολογική σκέψη δεν έρχεται ταυτόχρονα, αλλά μέσα από μια σειρά από ενδιάμεσα στάδια. Η σκέψη αναπτύσσεται από συγκεκριμένες εικόνες σε τέλειες έννοιες, που δηλώνονται με τη λέξη. Η έννοια αρχικά αντανακλά παρόμοια, αμετάβλητα σε φαινόμενα και αντικείμενα. Σημαντικές αλλαγές στην πνευματική ανάπτυξη του παιδιού συμβαίνουν στη σχολική ηλικία. Αυτές οι μετατοπίσεις εκφράζονται στη γνώση των ολοένα βαθύτερων ιδιοτήτων των αντικειμένων, στο σχηματισμό των νοητικών λειτουργιών που είναι απαραίτητες για αυτό. Αυτές οι νοητικές λειτουργίες δεν έχουν ακόμη γενικευθεί επαρκώς· η σκέψη των παιδιών της πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας είναι εννοιολογικά συγκεκριμένη. Ωστόσο, έχουν ήδη κατακτήσει κάποιες πιο σύνθετες μορφές συλλογισμού, συνειδητοποιούν τη δύναμη της λογικής αναγκαιότητας, αναπτύσσουν λεκτική-λογική σκέψη. Στη μέση και στη μέση σχολική ηλικία, πιο σύνθετες γνωστικές εργασίες γίνονται διαθέσιμες στους μαθητές, οι νοητικές λειτουργίες γενικεύονται, επισημοποιούνται, διευρύνεται το εύρος της μεταφοράς και εφαρμογής τους σε διάφορες νέες καταστάσεις. Γίνεται μια μετάβαση από την εννοιολογική-συγκεκριμένη στην αφηρημένη-εννοιολογική σκέψη. Η πνευματική ανάπτυξη ενός παιδιού χαρακτηρίζεται από μια τακτική αλλαγή σταδίων, όπου κάθε προηγούμενο στάδιο προετοιμάζει τα επόμενα.

Στην ψυχολογία διακρίνονται οι εξής πράξεις σκέψης: ανάλυση, σύνθεση, γενίκευση, σύγκριση, ταξινόμηση (συστηματοποίηση), αφαίρεση, συγκεκριμενοποίηση (Εικ. 2). Με τη βοήθεια αυτών των λειτουργιών σκέψης, η διείσδυση πραγματοποιείται βαθιά σε ένα ή άλλο πρόβλημα που αντιμετωπίζει ένα άτομο, εξετάζονται οι ιδιότητες των στοιχείων που συνθέτουν αυτό το πρόβλημα και βρίσκεται μια λύση στο πρόβλημα.

Ρύζι. 2. Νοητικές επεμβάσεις

Ανάλυσηείναι μια νοητική λειτουργία διαίρεσης ενός σύνθετου αντικειμένου στα συστατικά μέρη του. Ανάλυση είναι η επιλογή σε ένα αντικείμενο μιας ή της άλλης πτυχής, στοιχείων, σχέσεων, σχέσεων κ.λπ. Μαζί με την επισήμανση των βασικών τμημάτων ενός αντικειμένου, η ανάλυση σάς επιτρέπει να επισημάνετε διανοητικά μεμονωμένες ιδιότητες του αντικειμένου, όπως το χρώμα, το σχήμα του αντικειμένου, την ταχύτητα της διαδικασίας κ.λπ. Πρέπει επίσης να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι η ανάλυση είναι δυνατή όχι μόνο όταν ένα άτομο αντιλαμβάνεται ένα αντικείμενο, αλλά και όταν το αντιλαμβάνεται από τη μνήμη του. Με τη βοήθεια της ανάλυσης, αποκαλύπτονται τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά.

Σύνθεσηείναι μια νοητική λειτουργία που επιτρέπει σε κάποιον να μετακινηθεί από τα μέρη στο σύνολο σε μια ενιαία αναλυτική-συνθετική διαδικασία σκέψης.

Η σύνθεση μπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο με βάση την αντίληψη όσο και με βάση τις αναμνήσεις και τις ιδέες. Όντας εγγενώς αντίθετες πράξεις, η ανάλυση και η σύνθεση είναι στην πραγματικότητα στενά συνδεδεμένες.

Σύγκριση- μια νοητική λειτουργία που αποκαλύπτει την ταυτότητα και τη διαφορά των φαινομένων και των ιδιοτήτων τους, επιτρέποντας την ταξινόμηση των φαινομένων και τη γενίκευσή τους.

Η αναγνώριση της ομοιότητας ή της διαφοράς μεταξύ των αντικειμένων εξαρτάται από τις ιδιότητες των αντικειμένων που συγκρίνονται είναι απαραίτητες για ένα άτομο. Η λειτουργία σύγκρισης μπορεί να πραγματοποιηθεί με δύο τρόπους: κατευθείανκαι έμμεσα.Όταν ένα άτομο μπορεί να συγκρίνει δύο αντικείμενα ή φαινόμενα, αντιλαμβανόμενος τα ταυτόχρονα, χρησιμοποιεί την άμεση σύγκριση. Σε περιπτώσεις όπου ένα άτομο κάνει μια σύγκριση με συμπέρασμα, χρησιμοποιεί μια έμμεση σύγκριση.

Γενίκευση- μια νοητική λειτουργία που σας επιτρέπει να συνδυάσετε νοερά αντικείμενα και φαινόμενα σύμφωνα με τα κοινά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους. Η γενίκευση μπορεί να πραγματοποιηθεί σε δύο επίπεδα. Το πρώτο, στοιχειώδες επίπεδο είναι ο συνδυασμός παρόμοιων αντικειμένων σύμφωνα με εξωτερικά χαρακτηριστικά (γενίκευση). Μεγάλη όμως γνωστική αξία έχει η γενίκευση του δεύτερου, ανώτερου επιπέδου, όταν διακρίνονται σημαντικά κοινά χαρακτηριστικά σε μια ομάδα αντικειμένων και φαινομένων.

αφαίρεση- μια νοητική λειτουργία αντανάκλασης μεμονωμένων ιδιοτήτων φαινομένων που είναι σημαντικά από κάποια άποψη.

Η ουσία της αφαίρεσης ως νοητικής λειτουργίας είναι ότι, αντιλαμβανόμενος ένα αντικείμενο και επισημαίνοντας ένα συγκεκριμένο μέρος σε αυτό, ένα άτομο εξετάζει το επιλεγμένο μέρος ή ιδιότητα, ανεξάρτητα από άλλα μέρη ή ιδιότητες αυτού του αντικειμένου. Έτσι, με τη βοήθεια της αφαίρεσης, ένα άτομο μπορεί να ξεχωρίσει ένα μέρος ενός αντικειμένου ή ιδιότητας από ολόκληρη τη ροή των αντιληπτών πληροφοριών, δηλ. να αποσπάται ή να αφαιρείται από άλλα σημάδια των πληροφοριών που λαμβάνει.

Η αφαίρεση χρησιμοποιείται ευρέως από ένα άτομο στο σχηματισμό και την αφομοίωση νέων εννοιών, καθώς οι έννοιες αντικατοπτρίζουν μόνο τα βασικά χαρακτηριστικά που είναι κοινά σε μια ολόκληρη κατηγορία αντικειμένων.

Προσδιορισμός- μια νοητική λειτουργία της γνώσης ενός ολιστικού αντικειμένου στο σύνολο των ουσιαστικών του σχέσεων, μια θεωρητική ανακατασκευή ενός ολιστικού αντικειμένου. Η συγκεκριμενοποίηση είναι η αντίθετη διαδικασία της αφαίρεσης. Στις συγκεκριμένες αναπαραστάσεις, ένα άτομο δεν επιδιώκει να αφαιρέσει τον εαυτό του από διάφορα χαρακτηριστικά ή ιδιότητες αντικειμένων και φαινομένων, αλλά, αντίθετα, επιδιώκει να φανταστεί αυτά τα αντικείμενα σε όλη την ποικιλία ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών, σε στενό συνδυασμό ορισμένων χαρακτηριστικών με άλλα .

Ταξινόμηση- ομαδοποίηση αντικειμένων σύμφωνα με ουσιώδη χαρακτηριστικά. Σε αντίθεση με την ταξινόμηση, η οποία θα πρέπει να βασίζεται σε χαρακτηριστικά που είναι σημαντικά από κάποια άποψη, συστηματοποίησημερικές φορές επιτρέπει την επιλογή ως βάση σημαδιών μικρής σημασίας (για παράδειγμα, σε αλφαβητικούς καταλόγους), αλλά λειτουργικά βολικό.

Οι πληροφορίες που λαμβάνει ένα άτομο από τον περιβάλλοντα κόσμο επιτρέπουν σε ένα άτομο να αντιπροσωπεύει όχι μόνο την εξωτερική, αλλά και την εσωτερική πλευρά ενός αντικειμένου, να αναπαριστά αντικείμενα απουσία του εαυτού τους, να προβλέπει την αλλαγή τους στο χρόνο, να βιάζεται με τη σκέψη. απεριόριστες αποστάσεις και ο μικρόκοσμος. Όλα αυτά είναι δυνατά μέσα από τη διαδικασία της σκέψης. Στο κάτω σκέψηκατανοούν τη διαδικασία της γνωστικής δραστηριότητας ενός ατόμου, που χαρακτηρίζεται από μια γενικευμένη και έμμεση αντανάκλαση της πραγματικότητας. Τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας έχουν τέτοιες ιδιότητες και σχέσεις που μπορούν να γίνουν γνωστές άμεσα, με τη βοήθεια αισθήσεων και αντιλήψεων (χρώματα, ήχοι, σχήματα, τοποθέτηση και κίνηση των σωμάτων στον ορατό χώρο).

Το πρώτο χαρακτηριστικό της σκέψης- ο μεσολαβητικός χαρακτήρας του. Ό,τι ο άνθρωπος δεν μπορεί να γνωρίσει άμεσα, άμεσα, το αναγνωρίζει έμμεσα, έμμεσα: κάποιες ιδιότητες μέσω άλλων, το άγνωστο μέσω του γνωστού. Η σκέψη βασίζεται πάντα στα δεδομένα της αισθητηριακής εμπειρίας - αναπαραστάσεις - και σε προηγούμενα αποκτηθείσες θεωρητικές γνώσεις. Η έμμεση γνώση είναι επίσης έμμεση γνώση.

Το δεύτερο χαρακτηριστικό της σκέψης- η γενίκευσή του. Η γενίκευση ως γνώση του γενικού και ουσιαστικού στα αντικείμενα της πραγματικότητας είναι δυνατή γιατί όλες οι ιδιότητες αυτών των αντικειμένων συνδέονται μεταξύ τους. Το γενικό υπάρχει και εκδηλώνεται μόνο στο άτομο, στο συγκεκριμένο.

Οι άνθρωποι εκφράζουν γενικεύσεις μέσω του λόγου, της γλώσσας. Ο λεκτικός προσδιορισμός αναφέρεται όχι μόνο σε ένα μεμονωμένο αντικείμενο, αλλά και σε μια ολόκληρη ομάδα παρόμοιων αντικειμένων. Η γενίκευση είναι επίσης εγγενής στις εικόνες (παραστάσεις και ακόμη και αντιλήψεις). Εκεί όμως υπάρχει πάντα περιορισμένη ορατότητα. Η λέξη σάς επιτρέπει να γενικεύετε χωρίς όρια. Φιλοσοφικές έννοιες της ύλης, της κίνησης, του νόμου, της ουσίας, του φαινομένου, της ποιότητας, της ποσότητας κ.λπ. - οι ευρύτερες γενικεύσεις που εκφράζονται με μια λέξη.

Τα αποτελέσματα της γνωστικής δραστηριότητας των ανθρώπων καταγράφονται με τη μορφή εννοιών. Μια έννοια είναι μια αντανάκλαση των βασικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου. Η έννοια του αντικειμένου προκύπτει με βάση πολλές κρίσεις και συμπεράσματα σχετικά με αυτό. Η έννοια ως αποτέλεσμα της γενίκευσης της εμπειρίας των ανθρώπων είναι το υψηλότερο προϊόν του εγκεφάλου, το υψηλότερο στάδιο της γνώσης του κόσμου.

Η ανθρώπινη σκέψη προχωρά με τη μορφή κρίσεων και συμπερασμάτων.. Η κρίση είναι μια μορφή σκέψης που αντανακλά τα αντικείμενα της πραγματικότητας στις συνδέσεις και τις σχέσεις τους. Κάθε κρίση είναι μια ξεχωριστή σκέψη για κάτι. Μια συνεπής λογική σύνδεση πολλών κρίσεων, απαραίτητη για να λυθεί οποιοδήποτε νοητικό πρόβλημα, να κατανοηθεί κάτι, να βρεθεί μια απάντηση σε μια ερώτηση, ονομάζεται συλλογισμός. Ο συλλογισμός έχει πρακτική σημασία μόνο όταν οδηγεί σε ένα συγκεκριμένο συμπέρασμα, ένα συμπέρασμα. Το συμπέρασμα θα είναι η απάντηση στο ερώτημα, το αποτέλεσμα της αναζήτησης της σκέψης.

συμπέρασμα- αυτό είναι ένα συμπέρασμα από πολλές κρίσεις, δίνοντάς μας νέες γνώσεις για τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του αντικειμενικού κόσμου. Τα συμπεράσματα είναι επαγωγικά, επαγωγικά και κατ' αναλογία.

Η σκέψη είναι το υψηλότερο επίπεδο της ανθρώπινης γνώσης της πραγματικότητας. Αισθησιακή βάση της σκέψης είναι οι αισθήσεις, οι αντιλήψεις και οι αναπαραστάσεις. Μέσω των αισθητηρίων οργάνων - αυτά είναι τα μόνα κανάλια επικοινωνίας μεταξύ του σώματος και του έξω κόσμου - οι πληροφορίες εισέρχονται στον εγκέφαλο. Το περιεχόμενο των πληροφοριών επεξεργάζεται ο εγκέφαλος. Η πιο σύνθετη (λογική) μορφή επεξεργασίας πληροφοριών είναι η δραστηριότητα της σκέψης. Επιλύοντας τα νοητικά καθήκοντα που η ζωή βάζει μπροστά σε ένα άτομο, στοχάζεται, εξάγει συμπεράσματα και έτσι αναγνωρίζει την ουσία των πραγμάτων και των φαινομένων, ανακαλύπτει τους νόμους της σύνδεσής τους και στη συνέχεια μεταμορφώνει τον κόσμο σε αυτή τη βάση.

Η σκέψη όχι μόνο συνδέεται στενά με αισθήσεις και αντιλήψεις, αλλά διαμορφώνεται με βάση αυτές. Η μετάβαση από την αίσθηση στη σκέψη είναι μια πολύπλοκη διαδικασία, η οποία συνίσταται, πρώτα απ 'όλα, στην επιλογή και απομόνωση ενός αντικειμένου ή της ιδιότητάς του, σε αφαίρεση από το συγκεκριμένο, ατομικό και στην καθιέρωση του ουσιαστικού, κοινού σε πολλά αντικείμενα.

Η σκέψη λειτουργεί κυρίως ως λύση σε προβλήματα, ερωτήματα, προβλήματα που συνεχώς θέτει μπροστά στους ανθρώπους η ζωή. Η επίλυση προβλημάτων πρέπει πάντα να δίνει σε ένα άτομο κάτι νέο, νέα γνώση. Η αναζήτηση λύσεων είναι μερικές φορές πολύ δύσκολη, επομένως η πνευματική δραστηριότητα, κατά κανόνα, είναι μια ενεργή δραστηριότητα που απαιτεί εστιασμένη προσοχή και υπομονή. Η πραγματική διαδικασία της σκέψης είναι πάντα μια διαδικασία όχι μόνο γνωστική, αλλά και συναισθηματική-βούληση.

Για την ανθρώπινη σκέψη, η σχέση δεν είναι με την αισθητηριακή γνώση, αλλά με τον λόγο και τη γλώσσα. Με μια πιο αυστηρή έννοια ομιλία- η διαδικασία της επικοινωνίας με τη μεσολάβηση της γλώσσας. Εάν η γλώσσα είναι ένα αντικειμενικό, ιστορικά εδραιωμένο σύστημα κωδίκων και αντικείμενο μιας ειδικής επιστήμης - γλωσσολογίας, τότε ο λόγος είναι μια ψυχολογική διαδικασία διατύπωσης και μετάδοσης σκέψεων μέσω της γλώσσας.

Η σύγχρονη ψυχολογία δεν πιστεύει ότι ο εσωτερικός λόγος έχει την ίδια δομή και τις ίδιες λειτουργίες με τον εκτεταμένο εξωτερικό λόγο. Με τον όρο εσωτερικός λόγος, η ψυχολογία σημαίνει ένα ουσιαστικό μεταβατικό στάδιο μεταξύ της ιδέας και της διευρυμένης εξωτερικής ομιλίας. Ένας μηχανισμός που σας επιτρέπει να επανακωδικοποιήσετε το γενικό νόημα σε μια δήλωση ομιλίας, π.χ. ο εσωτερικός λόγος δεν είναι, πρώτα απ 'όλα, μια εκτεταμένη δήλωση ομιλίας, αλλά μόνο προπαρασκευαστικό στάδιο.

Ωστόσο, η άρρηκτη σύνδεση σκέψης και ομιλίας δεν σημαίνει καθόλου ότι η σκέψη μπορεί να αναχθεί σε ομιλία. Η σκέψη και η ομιλία δεν είναι το ίδιο πράγμα. Το να σκέφτεσαι δεν σημαίνει να μιλάς για τον εαυτό σου. Απόδειξη αυτού είναι η δυνατότητα έκφρασης της ίδιας σκέψης με διαφορετικές λέξεις, καθώς και το γεγονός ότι δεν βρίσκουμε πάντα τις κατάλληλες λέξεις για να εκφράσουμε τη σκέψη μας.

Η αντικειμενική υλική μορφή σκέψης είναι η γλώσσα. Μια σκέψη γίνεται σκέψη τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους μόνο μέσω του λόγου —προφορικού και γραπτού. Χάρη στη γλώσσα, οι σκέψεις των ανθρώπων δεν χάνονται, αλλά μεταδίδονται με τη μορφή ενός συστήματος γνώσης από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, υπάρχουν πρόσθετα μέσα μετάδοσης των αποτελεσμάτων της σκέψης: φωτεινά και ηχητικά σήματα, ηλεκτρικές παρορμήσεις, χειρονομίες κ.λπ. Η σύγχρονη επιστήμη και τεχνολογία χρησιμοποιούν ευρέως τα συμβατικά σήματα ως καθολικό και οικονομικό μέσο μετάδοσης πληροφοριών.

Η σκέψη είναι επίσης άρρηκτα συνδεδεμένη με τις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων. Κάθε είδος δραστηριότητας περιλαμβάνει σκέψη, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες δράσης, προγραμματισμού, παρατήρησης. Ενεργώντας, ένα άτομο λύνει τυχόν προβλήματα. Η πρακτική δραστηριότητα είναι η κύρια προϋπόθεση για την ανάδυση και ανάπτυξη της σκέψης, καθώς και κριτήριο για την αλήθεια της σκέψης.

διαδικασίες σκέψης

Η ψυχική δραστηριότητα ενός ατόμου είναι μια λύση σε διάφορα ψυχικά προβλήματα που στοχεύουν στην αποκάλυψη της ουσίας κάτι. Η νοητική επέμβαση είναι ένας από τους τρόπους ψυχικής δραστηριότητας μέσω του οποίου ένα άτομο λύνει ψυχικά προβλήματα.

Οι λειτουργίες σκέψης ποικίλλουν. Αυτά είναι ανάλυση και σύνθεση, σύγκριση, αφαίρεση, συγκεκριμενοποίηση, γενίκευση, ταξινόμηση. Ποιες από τις λογικές λειτουργίες θα χρησιμοποιήσει ένα άτομο θα εξαρτηθεί από την εργασία και από τη φύση των πληροφοριών που υφίσταται νοητική επεξεργασία.

Ανάλυση και σύνθεση

Ανάλυση- αυτή είναι μια νοητική αποσύνθεση του συνόλου σε μέρη ή ένας νοητικός διαχωρισμός από το σύνολο των πλευρών, των ενεργειών, των σχέσεών του.

Σύνθεση- η αντίστροφη διαδικασία της σκέψης στην ανάλυση, είναι η ενοποίηση μερών, ιδιοτήτων, ενεργειών, σχέσεων σε ένα σύνολο.

Η ανάλυση και η σύνθεση είναι δύο αλληλένδετες λογικές πράξεις. Η σύνθεση, όπως και η ανάλυση, μπορεί να είναι τόσο πρακτική όσο και νοητική.

Η ανάλυση και η σύνθεση διαμορφώθηκαν στην πρακτική δραστηριότητα του ανθρώπου. Οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν συνεχώς με αντικείμενα και φαινόμενα. Η πρακτική ανάπτυξή τους οδήγησε στο σχηματισμό νοητικών λειτουργιών ανάλυσης και σύνθεσης.

Σύγκριση

Σύγκριση- αυτή είναι η καθιέρωση ομοιοτήτων και διαφορών μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων.

Η σύγκριση βασίζεται σε ανάλυση. Πριν από τη σύγκριση αντικειμένων, είναι απαραίτητο να επιλέξετε ένα ή περισσότερα από τα χαρακτηριστικά τους, σύμφωνα με τα οποία θα γίνει η σύγκριση.

Η σύγκριση μπορεί να είναι μονόπλευρη, ή ημιτελής, και πολύπλευρη ή πιο πλήρης. Η σύγκριση, όπως η ανάλυση και η σύνθεση, μπορεί να είναι διαφορετικών επιπέδων - επιφανειακή και βαθύτερη. Σε αυτή την περίπτωση, η σκέψη ενός ανθρώπου πηγαίνει από τα εξωτερικά σημάδια ομοιότητας και διαφοράς στα εσωτερικά, από το ορατό στο κρυφό, από το φαινόμενο στην ουσία.

αφαίρεση

αφαίρεση- αυτή είναι μια διαδικασία νοητικής αφαίρεσης από κάποια σημάδια, πτυχές του συγκεκριμένου για να το γνωρίσουμε καλύτερα.

Ένα άτομο επισημαίνει διανοητικά κάποιο χαρακτηριστικό ενός αντικειμένου και το θεωρεί απομονωμένο από όλα τα άλλα χαρακτηριστικά, προσωρινά αποσπασμένο από αυτά. Μια απομονωμένη μελέτη των επιμέρους χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου, ενώ ταυτόχρονα αφαιρείται από όλα τα άλλα, βοηθά ένα άτομο να κατανοήσει καλύτερα την ουσία των πραγμάτων και των φαινομένων. Χάρη στην αφαίρεση, ένα άτομο μπόρεσε να ξεφύγει από το άτομο, συγκεκριμένο και να ανέλθει στο υψηλότερο επίπεδο γνώσης - επιστημονική θεωρητική σκέψη.

Προσδιορισμός

Προσδιορισμός- μια διαδικασία που είναι το αντίθετο της αφαίρεσης και είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με αυτήν.

Η συγκεκριμενοποίηση είναι η επιστροφή της σκέψης από το γενικό και το αφηρημένο στο συγκεκριμένο προκειμένου να αποκαλυφθεί το περιεχόμενο.

Γενίκευση λοιπόν είναι η επιλογή σε αντικείμενα και φαινόμενα του γενικού, που εκφράζεται με τη μορφή έννοιας, νόμου, κανόνα, τύπου κ.λπ.

Τύποι σκέψης

Ανάλογα με τη θέση που κατέχουν η λέξη, η εικόνα και η πράξη στη διαδικασία της σκέψης, πώς σχετίζονται μεταξύ τους, διακρίνουν τρία είδη σκέψης: συγκεκριμένο-αποτελεσματικό, ή πρακτικό, συγκεκριμένο-εικονικό και αφηρημένο. Αυτοί οι τύποι σκέψης διακρίνονται επίσης με βάση τα χαρακτηριστικά των καθηκόντων - πρακτικό και θεωρητικό.

Ενεργή σκέψη

Οπτικά και αποτελεσματικά- ένα είδος σκέψης που βασίζεται στην άμεση αντίληψη των αντικειμένων.

Η συγκεκριμένα αποτελεσματική ή αντικειμενικά αποτελεσματική σκέψη στοχεύει στην επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων στις συνθήκες παραγωγής, εποικοδομητικών, οργανωτικών και άλλων πρακτικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Η πρακτική σκέψη είναι, πρώτα απ 'όλα, τεχνική, εποικοδομητική σκέψη. Συνίσταται στην κατανόηση της τεχνολογίας και στην ικανότητα ενός ατόμου να επιλύει ανεξάρτητα τεχνικά προβλήματα. Η διαδικασία της τεχνικής δραστηριότητας είναι η διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ νοητικών και πρακτικών στοιχείων της εργασίας. Πολύπλοκες λειτουργίες της αφηρημένης σκέψης είναι συνυφασμένες με τις πρακτικές ενέργειες ενός ατόμου, άρρηκτα συνδεδεμένες με αυτές. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΗ συγκεκριμένη-αποτελεσματική σκέψη είναι φωτεινή έντονη παρατήρηση, προσοχή στη λεπτομέρεια, τα στοιχεία και την ικανότητα χρήσης τους σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, λειτουργία με χωρικές εικόνες και σχήματα, την ικανότητα γρήγορης μετάβασης από τη σκέψη στη δράση και πίσω. Σε αυτό το είδος σκέψης εκδηλώνεται στο μέγιστο βαθμό η ενότητα της σκέψης και της βούλησης.

Συγκεκριμένη-μεταφορική σκέψη

Εικαστικό-παραστατικό- ένας τύπος σκέψης που χαρακτηρίζεται από εξάρτηση από ιδέες και εικόνες.

Η συγκεκριμένη-εικονική (οπτική-εικονική) ή καλλιτεχνική σκέψη χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο ενσαρκώνει αφηρημένες σκέψεις, γενικεύσεις σε συγκεκριμένες εικόνες.

Αφηρημένη σκέψη

Λεκτική-λογική- ένα είδος σκέψης που πραγματοποιείται με τη βοήθεια λογικών πράξεων με έννοιες.

Η αφηρημένη ή λεκτική-λογική σκέψη στοχεύει κυρίως στην εύρεση κοινών προτύπων στη φύση και την ανθρώπινη κοινωνία. Η αφηρημένη, θεωρητική σκέψη αντανακλά γενικές συνδέσεις και σχέσεις. Λειτουργεί κυρίως με έννοιες, ευρείες κατηγορίες και εικόνες, βοηθητικό ρόλο σε αυτό παίζουν οι παραστάσεις.

Και οι τρεις τύποι σκέψης συνδέονται στενά μεταξύ τους. Πολλοί άνθρωποι έχουν αναπτύξει εξίσου συγκεκριμένη-δραστική, συγκεκριμένη-εικονιστική και θεωρητική σκέψη, αλλά ανάλογα με τη φύση των εργασιών που επιλύει ένα άτομο, στη συνέχεια έρχεται στο προσκήνιο το ένα, μετά το άλλο και μετά ένας τρίτος τύπος σκέψης.

Τύποι και είδη σκέψης

Πρακτικό-ενεργητικό, οπτικό-παραστατικό και θεωρητικό-αφηρημένο - αυτοί είναι οι αλληλένδετοι τύποι σκέψης. Στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, η ανθρώπινη διάνοια διαμορφώθηκε αρχικά κατά τη διάρκεια της πρακτικής δραστηριότητας. Έτσι, οι άνθρωποι έμαθαν να μετρούν τα οικόπεδα με εμπειρία, και στη συνέχεια σε αυτή τη βάση προέκυψε σταδιακά μια ειδική θεωρητική επιστήμη - η γεωμετρία.

Γενετικά, το πιο πρώιμο είδος σκέψης είναι σκέψη προσανατολισμένη στη δράση; Οι ενέργειες με αντικείμενα έχουν καθοριστική σημασία σε αυτό (στην αρχή του παρατηρείται και στα ζώα).

Με βάση την πρακτική-αποτελεσματική, δημιουργείται χειριστική σκέψη οπτικο-παραστατική σκέψη. Χαρακτηρίζεται από τη λειτουργία με οπτικές εικόνες στο μυαλό.

Το υψηλότερο επίπεδο σκέψης είναι αφηρημένο, αφηρημένη σκέψη. Ωστόσο, και εδώ, η σκέψη διατηρεί μια σύνδεση με την πρακτική. Όπως λένε, δεν υπάρχει τίποτα πιο πρακτικό από μια σωστή θεωρία.

Η σκέψη των ατόμων διακρίνεται επίσης σε πρακτικό-αποτελεσματικό, μεταφορικό και αφηρημένο (θεωρητικό).

Αλλά στη διαδικασία της ζωής, ένα και το αυτό άτομο έρχεται στο προσκήνιο είτε του ενός είτε του άλλου τύπου σκέψης. Άρα, οι καθημερινές υποθέσεις απαιτούν πρακτικό-αποτελεσματικό στοχασμό και η αναφορά σε ένα επιστημονικό θέμα απαιτεί θεωρητική σκέψη κ.λπ.

Δομική μονάδα πρακτικής-αποτελεσματικής (επιχειρησιακής) σκέψης - δράση; καλλιτεχνική - εικόνα; επιστημονική σκέψη έννοια.

Ανάλογα με το βάθος της γενίκευσης, διακρίνεται η εμπειρική και η θεωρητική σκέψη.

εμπειρική σκέψη(από το ελληνικό. εμπειρία - εμπειρία) δίνει πρωτογενείς γενικεύσεις με βάση την εμπειρία. Αυτές οι γενικεύσεις γίνονται σε χαμηλό επίπεδο αφαίρεσης. Η εμπειρική γνώση είναι το κατώτερο, στοιχειώδες επίπεδο γνώσης. Η εμπειρική σκέψη δεν πρέπει να συγχέεται με πρακτική σκέψη.

Όπως σημειώνει ο γνωστός ψυχολόγος V. M. Teplov ("The Mind of a Commander"), πολλοί ψυχολόγοι θεωρούν το έργο ενός επιστήμονα, ενός θεωρητικού, ως το μόνο μοντέλο ψυχικής δραστηριότητας. Εν τω μεταξύ, η πρακτική δραστηριότητα δεν απαιτεί λιγότερη πνευματική προσπάθεια.

Η νοητική δραστηριότητα του θεωρητικού επικεντρώνεται κυρίως στο πρώτο μέρος του μονοπατιού της γνώσης - μια προσωρινή υποχώρηση, μια υποχώρηση από την πράξη. Η νοητική δραστηριότητα του ασκούμενου επικεντρώνεται κυρίως στο δεύτερο μέρος της - στη μετάβαση από την αφηρημένη σκέψη στην πράξη, δηλαδή σε εκείνο το «χτύπημα» στην πράξη, για χάρη του οποίου γίνεται η θεωρητική παρέκβαση.

Ένα χαρακτηριστικό της πρακτικής σκέψης είναι η λεπτή παρατήρηση, η ικανότητα εστίασης σε μεμονωμένες λεπτομέρειες ενός γεγονότος, η ικανότητα χρήσης για την επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος τόσο ιδιαίτερου και μοναδικού που δεν συμπεριλήφθηκε πλήρως στη θεωρητική γενίκευση, η ικανότητα γρήγορης μετάβασης από τη σκέψη σε δράση.

Στην πρακτική σκέψη ενός ανθρώπου είναι απαραίτητη η βέλτιστη αναλογία του μυαλού και της θέλησής του, οι γνωστικές, ρυθμιστικές και ενεργειακές ικανότητες του ατόμου. Η πρακτική σκέψη συνδέεται με τον λειτουργικό καθορισμό στόχων προτεραιότητας, την ανάπτυξη ευέλικτων σχεδίων, προγραμμάτων, τον μεγάλο αυτοέλεγχο σε στρεσογόνες συνθήκες δραστηριότητας.

Η θεωρητική σκέψη αποκαλύπτει οικουμενικές σχέσεις, διερευνά το αντικείμενο της γνώσης στο σύστημα των απαραίτητων συνδέσεών του. Το αποτέλεσμα είναι η κατασκευή εννοιολογικών μοντέλων, η δημιουργία θεωριών, η γενίκευση της εμπειρίας, η αποκάλυψη των προτύπων ανάπτυξης διαφόρων φαινομένων, η γνώση των οποίων εξασφαλίζει τη μεταμορφωτική δραστηριότητα του ανθρώπου. Η θεωρητική σκέψη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την πράξη, αλλά στα τελικά της αποτελέσματα έχει σχετική ανεξαρτησία. βασίζεται σε προηγούμενες γνώσεις και, με τη σειρά του, χρησιμεύει ως βάση για μετέπειτα γνώση.

Η αλγοριθμική, η ομιλητική, η ευρετική και η δημιουργική σκέψη διακρίνονται ανάλογα με την τυπική/μη τυπική φύση των εργασιών που επιλύονται και τις λειτουργικές διαδικασίες.

Αλγοριθμική σκέψηεπικεντρώνεται σε προκαθορισμένους κανόνες, τη γενικά αποδεκτή σειρά ενεργειών που είναι απαραίτητες για την επίλυση τυπικών προβλημάτων.

παρεκβατικός(από το λατ. discursus - συλλογισμός) σκέψηβασίζεται σε ένα σύστημα αλληλοσυνδεόμενων συμπερασμάτων.

ευρετική σκέψη(από το ελληνικό heuresko - βρίσκω) - αυτή είναι παραγωγική σκέψη, που συνίσταται στην επίλυση μη τυπικών εργασιών.

Δημιουργική σκέψη- σκέψη που οδηγεί σε νέες ανακαλύψεις, θεμελιωδώς νέα αποτελέσματα.

Υπάρχουν επίσης αναπαραγωγική και παραγωγική σκέψη.

αναπαραγωγική σκέψη- αναπαραγωγή των αποτελεσμάτων που έχουν ληφθεί προηγουμένως. Σε αυτή την περίπτωση, η σκέψη συγχωνεύεται με τη μνήμη.

Παραγωγική Σκέψη- σκέψη που οδηγεί σε νέα γνωστικά αποτελέσματα.

Στην ψυχολογία διακρίνονται οι ακόλουθες λειτουργίες σκέψης:ανάλυση, σύνθεση, γενίκευση, σύγκριση, ταξινόμηση (συστηματοποίηση), αφαίρεση, συγκεκριμενοποίηση (Εικ. 2). Με τη βοήθεια αυτών των λειτουργιών σκέψης, η διείσδυση πραγματοποιείται βαθιά σε ένα ή άλλο πρόβλημα που αντιμετωπίζει ένα άτομο, εξετάζονται οι ιδιότητες των στοιχείων που συνθέτουν αυτό το πρόβλημα και βρίσκεται μια λύση στο πρόβλημα.

Ρύζι. .2. νοητικές λειτουργίες

Ανάλυσηείναι μια νοητική λειτουργία διαίρεσης ενός σύνθετου αντικειμένου στα συστατικά μέρη του. Ανάλυση είναι η επιλογή σε ένα αντικείμενο μιας ή της άλλης πτυχής, στοιχείων, σχέσεων, σχέσεων κ.λπ. Μαζί με την επισήμανση των βασικών τμημάτων ενός αντικειμένου, η ανάλυση σάς επιτρέπει να επισημάνετε διανοητικά μεμονωμένες ιδιότητες του αντικειμένου, όπως το χρώμα, το σχήμα του αντικειμένου, την ταχύτητα της διαδικασίας κ.λπ. Πρέπει επίσης να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι η ανάλυση είναι δυνατή όχι μόνο όταν ένα άτομο αντιλαμβάνεται ένα αντικείμενο, αλλά και όταν το αντιλαμβάνεται από τη μνήμη του. Η ανάλυση αποκαλύπτει τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά.

Η αφαίρεση χρησιμοποιείται ευρέως από ένα άτομο στο σχηματισμό και την αφομοίωση νέων εννοιών, καθώς οι έννοιες αντικατοπτρίζουν μόνο βασικά χαρακτηριστικά κοινά σε μια ολόκληρη κατηγορία αντικειμένων. Η αφαίρεση επιτρέπει στον ερευνητή να ξεχωρίσει από μια τεράστια ροή πληροφοριών τι σχετίζεται άμεσα με τη διάπραξη ενός εγκλήματος.

Με βάση τη γενίκευση και την αφαίρεση, γίνεται ταξινόμηση και συγκεκριμενοποίηση.

Προσδιορισμός- μια νοητική λειτουργία της γνώσης ενός ολοκληρωμένου αντικειμένου στο σύνολο των ουσιαστικών του σχέσεων, μια θεωρητική ανακατασκευή ενός ενιαίου αντικειμένου. Η συγκεκριμενοποίηση είναι η αντίθετη διαδικασία της αφαίρεσης. Στις συγκεκριμένες αναπαραστάσεις, ένα άτομο δεν επιδιώκει να αφαιρέσει τον εαυτό του από διάφορα χαρακτηριστικά ή ιδιότητες αντικειμένων και φαινομένων, αλλά, αντίθετα, επιδιώκει να φανταστεί αυτά τα αντικείμενα σε όλη την ποικιλία ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών, σε στενό συνδυασμό ορισμένων χαρακτηριστικών με άλλα .

Ταξινόμηση- ομαδοποίηση αντικειμένων σύμφωνα με βασικά χαρακτηριστικά. Σε αντίθεση με την ταξινόμηση, η οποία πρέπει να βασίζεται σε σημεία που είναι σημαντικά από κάποια άποψη, συστηματοποίησηΜερικές φορές επιτρέπει την επιλογή σημαδιών μικρής σημασίας (για παράδειγμα, σε αλφαβητικούς καταλόγους), αλλά λειτουργικά βολικές, ως βάση.