Βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο - σύγχυση γλωσσών και διασπορά λαών Σε όλη τη γη υπήρχε μια γλώσσα και μια διάλεκτος. Και αντ' αυτού έγιναν τούβλα

5. Ανάμειξη γλωσσών και επανεγκατάσταση λαών. 5. Και κατέβηκε ο Κύριος για να δει την πόλη και τον πύργο που έχτιζαν οι γιοι των ανθρώπων.

Η ραγδαία αύξηση του αριθμού διάφοροςγλώσσες, η Βίβλος παρέχει επίσης τη μόνη ικανοποιητική εξήγηση. Αν όλοι οι άνθρωποι κατάγονταν από τους ίδιους προγόνους, όπως πιστεύουν οι περισσότεροι εξελικτικοί ανθρωπολόγοι σήμερα, θα πρέπει να μιλούσαν αρχικά την ίδια γλώσσα. Όσο ζούσαν μαζί και συνέχιζαν να επικοινωνούν μεταξύ τους, η ανάδειξη ξεκάθαρων διαφορών στη γλώσσα ήταν αδύνατη. Επομένως, εάν οι ανθρωπολόγοι επιμείνουν σε μια εξελικτική εξήγηση για τις διαφορές στις γλώσσες, τότε πρέπει επίσης να υποθέσουν την ύπαρξη εξαιρετικά μακρών περιόδων απομόνωσης και ενδογαμίας διαφόρων φυλών, σχεδόν όσο η ιστορία της ίδιας της ανθρωπότητας. Αυτό με τη σειρά του σημαίνει ότι κάθε μία από τις κύριες γλωσσικές ομάδες πρέπει να αντιστοιχεί σε μία από τις κύριες φυλετικές ομάδες. Επομένως, κάθε «φυλή» πρέπει να έχει μακρά εξελικτική ιστορία και είναι φυσικό να υποθέσουμε ότι ορισμένες φυλές έχουν εξελιχθεί περισσότερο από άλλες. Αυτός ο φυσικός συνδυασμός του ρατσισμού με την εξελικτική φιλοσοφία είναι πολύ σημαντικός, έγινε η ψευδοεπιστημονική βάση ενός ευρέος φάσματος ρατσιστικών πολιτικών και θρησκευτικών φιλοσοφιών, που για πολλά χρόνια προκαλούσαν ανείπωτες βλάβες και βάσανα στους ανθρώπους.

Από την άλλη, φαίνεται προφανές ότι όλοι οι λαοί, οι φυλές και οι γλώσσες, όσο διαφορετικοί κι αν είναι, έχουν πράγματι κοινές ρίζες στο όχι και τόσο μακρινό παρελθόν. Οι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνών μπορούν να συνάψουν μικτούς γάμους, να έχουν ίσες νοητικές ικανότητες και την ίδια ικανότητα μάθησης. Ακόμη και οι Αβορίγινες της Αυστραλίας είναι αρκετά ικανοί να αποκτήσουν διδακτορικό, και μερικοί από αυτούς όντως το έχουν κάνει. Και παρόλο που οι γλώσσες είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους, μπορούν όλες να ταξινομηθούν σε γλωσσικές κατηγορίες και μπορούν να μαθευτούν από ένα άτομο που μιλά διαφορετική γλώσσα - κάτι που υποδηλώνει υπέρ μιας κοινής πηγής. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνο ένα γένοςανθρώπους, δηλαδή το ανθρώπινο γένος! Και μόνο ένα αγώνας -αγώνας των ανθρώπων.

Η προέλευση των διαφορετικών γλωσσών δεν μπορεί να εξηγηθεί με όρους εξέλιξης, αν και η ύπαρξη διαφορετικών διαλέκτων και παρόμοιων γλωσσών στις μεγάλες ομάδες εξηγείται σίγουρα από τη σταδιακή ανάπτυξη από μια κοινή γλώσσα πηγής. Αλλά οι κύριες ομάδες είναι τόσο διαφορετικές μεταξύ τους που αυτή η διαφορά δεν μπορεί να εξηγηθεί με κανένα νατουραλιστικό σχήμα.

Μόνο η Βίβλος παρέχει μια πλήρη εξήγηση. Αρχικά, μετά τον μεγάλο κατακλυσμό, «όλη η γη είχε μία γλώσσα και μία ομιλία» (Γέν. 11:1). Αλλά όταν ο λαός επαναστάτησε εναντίον του Θεού, αρνήθηκε να διασκορπιστεί σε όλο τον κόσμο, όπως διέταξε, και συγκεντρώθηκε στην περιοχή της Βαβυλώνας, «ο Κύριος μπέρδεψε τη γλώσσα όλης της γης, και από εκεί ο Κύριος τους σκόρπισε σε όλη τη γη » (Γέν. 11:9).

Αν λάβουμε υπόψη ότι εβδομήντα οικογένειες αναφέρονται στους απογόνους των γιων του Νώε από τη Γένεση 10, τότε αυτός ο «σκορπισμός» υποτίθεται ξεκίνησε με εβδομήντα πρωτότυπες ομάδες που έθεσαν τα θεμέλια για διαφορετικούς λαούς και γλώσσες. Συνολικά υπήρχαν περίπου χίλια άτομα, χωρισμένα σε τρεις μεγάλες φυλετικές ομάδες:

γιοι του Ιαφεθ, γιοι του Χαμ και γιοι του Σημ. «Αυτές είναι οι οικογένειες των γιων του Νώε, σύμφωνα με τη γενεαλογία τους, μεταξύ των εθνών τους. Από αυτούς τα έθνη απλώθηκαν στη γη μετά τον κατακλυσμό» (Γένεση 10:32).

Δεν είναι αδύνατο οι άνθρωποι της Βαβυλώνας να αντιστάθηκαν στον Κύριο και να ήθελαν να χτίσουν έναν πύργο με τα χέρια τους για να φτάσουν στον ουρανό, όπως προκύπτει από το εδάφιο Γένεση 11:4 στην Έκδοση του Βασιλιά Ιακώβου. Η λέξη "επίτευξη" δεν υπάρχει στο πρωτότυπο. το αρχικό νόημα του αποσπάσματος προφανώς υποδηλώνει την ανέγερση ενός τεράστιου πύργου για να λατρεύει τον «οικοδεσπότη του ουρανού» - ένα είδος ναού που θα ένωνε όλη την ανθρωπότητα στη λατρεία και την υπηρεσία του πλάσματος, και όχι του Δημιουργού (Ρωμ. 1: 25). Ο πιο αποτελεσματικός τρόπος για να αποφευχθεί η ιεροσυλία και να πειστούν οι άνθρωποι να εκπληρώσουν την εντολή του Θεού να εξαπλωθεί σε όλη τη Γη ήταν η ανάμειξη γλωσσών.

Δεδομένου ότι οι άνθρωποι δεν μπορούσαν πλέον να επικοινωνούν μεταξύ τους, ήταν δύσκολο για αυτούς να συνεργαστούν. Η πρωτόγονη σύγχυση των γλωσσών υπογραμμίζει ένα γεγονός που οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν: η πραγματική διαφορά μεταξύ τους δεν είναι φυλετική, ούτε φυσική, ούτε γεωγραφική, αλλά γλωσσική. Όταν οι άνθρωποι έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, δεν είχαν άλλη επιλογή από το να χωρίσουν.

Αν κάποιος έχει την τάση να αμφισβητήσει έναν τέτοιο λόγο για τις βαθιές διαφορές μεταξύ των γλωσσών, ας προσφέρει μια νατουραλιστική εκδοχή που θα εξηγούσε καλύτερα όλα τα γεγονότα. Μέχρι στιγμής, κανείς δεν τα κατάφερε. Προφανώς εδώ εμπλέκεται ένα θαύμα, γιατί η σοβαρότητα των επιθέσεων ανάγκασε τον Θεό να επέμβει με ιδιαίτερο τρόπο.

Αν και οι κύριες γλωσσικές ομάδες είναι τόσο διαφορετικές μεταξύ τους που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς σχηματίστηκαν από μια αρχική ομάδα γλώσσας (εκτός αν υποθέσουμε - μιλήσαμε για αυτό παραπάνω - ότι πέρασαν μια πολύ μακρά περίοδο φυλετικού διαχωρισμού, ως αποτέλεσμα του οποίου οι φυλές κατέληξαν σε διαφορετικά στάδια εξελικτικής εξέλιξης), το ίδιο το γεγονός ότι όλες οι γλώσσες μπορούν να ταξινομηθούν με βάση τη γλωσσική θεωρία και ότι ένα άτομο μπορεί να μάθει ξένες γλώσσες υποδηλώνει την προέλευσή τους από ένα μόνο πηγή. Ένας από τους κορυφαίους γλωσσολόγους του κόσμου, ο Νόαμ Τσόμσκι, είναι πεπεισμένος ότι οι γλώσσες, ακόμα κι αν διαφέρουν πολύ στην εμφάνιση, δείχνουν μια βαθιά κοινότητα που συνδέεται με τη θεμελιώδη Μοναδικότητα του ίδιου του ατόμου.

Ο Δρ Günter Stent, καθηγητής μοριακής βιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Μπέρκλεϋ, συνοψίζει τις απόψεις του Τσόμσκι ως εξής:

Ο Chomsky πιστεύει ότι η γραμματική μιας γλώσσας είναι ένα σύστημα μετασχηματιστικών κανόνων που καθιερώνει τη σχέση μεταξύ ήχου και νοήματος. Το βάρος περιλαμβάνει συντακτικά, σημασιολογικά και φωνολογικά συστατικά. Η Δομή Επιφανείας περιέχει πληροφορίες που σχετίζονται με τη φωνολογική συνιστώσα, ενώ η Δομή Βαθιάς περιέχει πληροφορίες που σχετίζονται με τη σημασιολογική συνιστώσα και η Συντακτική συνιστώσα καθορίζει τη σχέση μεταξύ της Δομής Επιφανείας και Βαθιάς. Κατά συνέπεια, μόνο η φωνολογική συνιστώσα έχει υποστεί σημαντική διαφοροποίηση στην πορεία της ανθρώπινης ιστορίας ή τουλάχιστον μετά την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ.

Φυσικά, για τον Stent, όπως και για τον Chomsky, ο Πύργος της Βαβέλ δεν είναι παρά ένα σχήμα λόγου, αλλά είναι κατάλληλο ακριβώς επειδή το θαυματουργό μείγμα γλωσσών στη Βαβυλώνα παρέχει πράγματι τη μόνη ουσιαστική εξήγηση για το φαινόμενο του ανθρώπου Γλώσσες.

Έτσι, το «φωνολογικό συστατικό» του λόγου (ή η εξωτερική του μορφή) είναι ένα σύνολο ήχων που μεταφέρουν ένα ορισμένο νόημα και με τη βοήθεια των οποίων οι άνθρωποι της ίδιας φυλής μπορούν να επικοινωνούν μεταξύ τους. Κάθε φυλή έχει τη δική της μοναδική φωνολογία, επομένως η μια ομάδα δεν μπορεί να καταλάβει την άλλη. Παρόλα αυτά, στο σημασιολογικό επίπεδο, στη βαθιά δομή, στην «καθολική γραμματική» (εσωτερικός άνθρωπος!) οι σκέψεις και των δύο ομάδων, που βρίσκουν έκφραση με λέξεις, είναι ουσιαστικά οι ίδιες. Ήταν τα φωνολογικά επίπεδα, ή οι εξωτερικές μορφές γλωσσών, που αποσυνδέθηκαν υπερφυσικά στη Βαβυλώνα, έτσι ώστε, παρόλο που η συνηθισμένη λογική και η επίγνωση της πραγματικότητας παρέμεναν ίδια για όλους, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν πλέον να συνεργαστούν και τελικά διασκορπίστηκαν απλώς επειδή δεν καταλάβαιναν πλέον ο ένας τον άλλον.

Είναι σημαντικό ότι παραδόσεις όπως η ιστορία της βαβυλωνιακής πανδαισίας υπάρχουν μεταξύ διαφόρων αρχαίων λαών και ακόμη και μεταξύ πρωτόγονων φυλών. Αν και δεν είναι τόσο συνηθισμένοι όσο οι θρύλοι του μεγάλου κατακλυσμού, πολλοί λαοί διατήρησαν ακόμα τη μνήμη των εποχών που όλοι οι άνθρωποι μιλούσαν με τον ίδιο τρόπο, έως ότου οι θυμωμένοι θεοί μπέρδεψαν τις γλώσσες τους.

Έτσι, υπάρχει κάθε λόγος να θεωρηθεί η βιβλική ιστορία της σύγχυσης των γλωσσών στη Βαβυλώνα ως μια αξιόπιστη περιγραφή του πώς εμφανίστηκαν μεγάλες γλωσσικές ομάδες στον κόσμο. Οι εξελικτικοί σίγουρα δεν έχουν καλύτερη απάντηση, και οι σύγχρονοι επιστήμονες απορρίπτουν αυτήν την εκδοχή μόνο και μόνο επειδή ήταν ένα θαύμα. Ωστόσο, το να λέμε ότι αυτό δεν θα μπορούσε να γίνει δεν σημαίνει μόνο να αρνηθούμε την παντοδυναμία του Θεού, αλλά και να βεβαιώσουμε ότι οι επιστήμονες γνωρίζουν πολύ περισσότερα για τη φύση της γλώσσας από όσα πραγματικά γνωρίζουν.

Κανείς δεν έχει καταλάβει ακόμη πλήρως πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος και πώς ελέγχει την ανθρώπινη ομιλία. Κατά συνέπεια, κανείς δεν καταλαβαίνει ποιες φυσιολογικές αλλαγές στον εγκέφαλο και στο κεντρικό νευρικό σύστημα ήταν απαραίτητες για να κάνουν διαφορετικές ομάδες ανθρώπων να συσχετίσουν διαφορετικούς ήχους με ορισμένες έννοιες. Ίσως μελλοντικές έρευνες να ρίξουν φως επίαυτό το πρόβλημα, αλλά μέχρι στιγμής δεν υπάρχει καλύτερη εξήγηση από αυτή που έδωσε ο Θεός, ο οποίος είπε: «Ας μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί, για να μην καταλαβαίνει ο ένας τον λόγο του άλλου» (Γένεση 11:7).

Οι γλωσσικές επαφές δεν περιορίζονται στις διαδικασίες ολοκλήρωσης και διαφοροποίησης. Αντιπροσωπεύοντας ένα σύνθετο μη ταυτόχρονο φαινόμενο, μπορούν να λάβουν διαφορετικές μορφές.

Οι εντατικές και μακροχρόνιες επαφές των λαών συχνά οδηγούν σε διγλωσσία (ή διγλωσσία Y «διπλή, διπλή», lingua'Γλώσσα'). Έχει βρεθεί ότι περίπου το ήμισυ του συνολικού πληθυσμού την υδρόγειοείναι είτε δίγλωσση είτε πολύγλωσση και σε πολλές χώρες του κόσμου η διγλωσσία είναι ο κανόνας (συγκρίνετε, για παράδειγμα, την κατάσταση στη Ρωσία, στην επικράτεια της οποίας, μαζί με τα ρωσικά, υπάρχουν γλώσσες όπως ταταρικά, μπασκίρ, γιακούτ, μπουριάτ , Οσετικά και πολλά άλλα, σε σχέση με τα οποία ο πληθυσμός των αντίστοιχων δημοκρατιών μιλά πολλές γλώσσες· ή στην Ινδία, Δυτική Αφρικήκαι της Νέας Γουινέας, όπου οι κάτοικοι μιλούν γενικά τις τοπικές, περιφερειακές και αποικιακές γλώσσες).

Διγλωσσία, λοιπόν, είναι η λειτουργία δύο γλωσσών μέσα στην ίδια κοινωνία, της οποίας τα μέλη βρίσκονται Καθημερινή ζωήχρησιμοποιούν συνεχώς και τις δύο γλώσσες: στο σπίτι, για παράδειγμα, μπορούν να μιλούν μια γλώσσα, αλλά στη δουλειά ή σε ένα κατάστημα μπορούν εύκολα να αλλάξουν σε μια άλλη. Πολλοί μορφωμένοι Αφρικανοί που ζουν σε πόλεις μιλούν την τοπική γλώσσα στο σπίτι και χρησιμοποιούν γαλλικά ή αγγλικά στις δημόσιες υπηρεσίες.

Η συνύπαρξη γλωσσών στην ίδια κοινωνία (κράτος) οδηγεί συχνά στο γεγονός ότι οι γλώσσες αρχίζουν να διαφοροποιούνται λειτουργικά, με αποτέλεσμα να υπάρχει λειτουργική ανισότητα γλωσσών όταν μία από αυτές χρησιμοποιείται μόνο σε μία περιοχή επικοινωνίας, όπου η δεύτερη γλώσσα, κατά κανόνα, δεν επιτρέπεται. Έτσι προκύπτει το φαινόμενο της λειτουργικής διγλωσσίας (di ‘two’, γλωσσα«γλώσσα», δηλ. κυριολεκτικά «δίγλωσσος»). Η Diglossia χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο χαρακτηριστικών: 1) η λειτουργική κατανομή των γλωσσών οδηγεί στο γεγονός ότι μία από αυτές χρησιμοποιείται σε "υψηλές" σφαίρες και καταστάσεις επικοινωνίας (για παράδειγμα, στην εκκλησία, την επιστήμη, την εκπαίδευση), ενώ το άλλο - μέσα καθημερινή επικοινωνίαή σε ορισμένα, αυστηρά καθορισμένα είδη γραφής (για παράδειγμα, σε συμβάσεις, εργασία γραφείου, διαφήμιση κ.λπ.) 2) στη γλωσσική συνείδηση ​​της κοινωνίας, η γλώσσα που χρησιμοποιείται σε υψηλές σφαίρες, έχει ιδιαίτερο κύρος? 3) η γλώσσα αυτή είναι υπερεθνική γλώσσα, δηλ. δεν είναι η μητρική (μητρική) γλώσσα για καμία εθνική ομάδα του πληθυσμού. 4) η γνώση αυτής της γλώσσας είναι δυνατή μόνο στη διαδικασία ειδική εκπαίδευση, επειδή Φυσικά(δηλαδή στην οικογένεια και στην καθημερινή επικοινωνία) δεν μεταδίδεται. Ένα παράδειγμα τέτοιας λειτουργικής διγλωσσίας είναι η κατάσταση στη Μοσχοβιτική Ρωσία πριν από τις μεταρρυθμίσεις των Πέτρινων, όταν δύο σχετικές γλώσσες- Η παλιά ρωσική και η εκκλησιαστική σλαβική βρίσκονταν σε σχέση λειτουργικής κατανομής: η «σωστή», κανονικοποιημένη γλώσσα του ρωσικού Μεσαίωνα ήταν η εκκλησιαστική σλαβική (μιλούσαν με τον Θεό σε αυτή τη γλώσσα, τα λειτουργικά βιβλία μεταφράστηκαν σε αυτήν από τα ελληνικά), ενώ σε στην καθημερινή ζωή και στην εργασία γραφείου (για παράδειγμα, κατά την απογραφή περιουσίας ή τη λήψη δικαστικών αποφάσεων) χρησιμοποιήθηκε παλιά ρωσικά.

Οι γλωσσικές επαφές συχνά οδηγούν στο σχηματισμό των λεγόμενων γλωσσών επαφής, οι οποίες είναι βοηθητικές μικτές γλώσσες με εξαιρετικά φτωχό λεξιλόγιο και ελάχιστη, άστατη γραμματική. Μια γλώσσα επαφής είναι το αποτέλεσμα μιας αποτυχημένης προσπάθειας εκμάθησης της γλώσσας ενός γείτονα, ενός συνεργάτη επικοινωνίας, δηλ. είναι μια γλώσσα διεθνικής επικοινωνίας, υβριδική στην προέλευσή της (από τη φωνητική και τα περισσότερα απόΤο λεξιλόγιο πηγαίνει πίσω σε μία από τις γλώσσες επικοινωνίας), περιορισμένης λειτουργίας (χρησιμοποιείται πιο συχνά ως γλώσσα εμπορίου σε λιμάνια ή αγορές). Μεταξύ τέτοιων ενδιάμεσων γλωσσών διακρίνονται η lingua franca και η pidgins.

Η Lingua franca (lingua franca «φράγκικη γλώσσα») είναι μια εμπορική γλώσσα που αναπτύχθηκε τον Μεσαίωνα στην Ανατολική Μεσόγειο βασισμένη στο γαλλικό και ιταλικό λεξιλόγιο και χρησιμοποιήθηκε ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ Αράβων και Τούρκων εμπόρων και Ευρωπαίων. Στη σύγχρονη κοινωνιογλωσσολογία, αυτός ο όρος έχει διευρύνει το νόημά του και έχει καταλήξει να σημαίνει οποιοδήποτε γλώσσα επικοινωνίαςστη διεθνική επικοινωνία (για παράδειγμα, μια απλοποιημένη εκδοχή του Σουαχίλι στην Ανατολική και Κεντρική Αφρική).

Το Pidgin (business «business») είναι μια προφορική γλώσσα εμπορικών και επιχειρηματικών επαφών, η οποία βασίζεται σε ένα μείγμα στοιχείων ενός από ευρωπαϊκές γλώσσες(Αγγλικά, Ολλανδικά, Ισπανικά, Γαλλικά κ.λπ.) με στοιχεία της μητρικής γλώσσας. Αυτή η γλώσσα, κατά κανόνα, έχει ευρωπαϊκό λεξιλόγιο και η φωνητική, ο σχηματισμός λέξεων και η γραμματική είναι εγγενείς. Η λειτουργική χρήση αυτής της γλώσσας περιορίζεται μόνο στην επιχειρηματική διεθνική επικοινωνία (ένα παράδειγμα μιας τέτοιας γλώσσας είναι beachlamar της θάλασσαςσε αγγλική βάση: χρησιμοποιήθηκε στα νησιά της Ωκεανίας στα αγκυροβόλια των φαλαινοθηρών και στα ίδια τα πλοία, αφού τα πληρώματα αποτελούνταν από ναύτες ωκεανών. ένα άλλο παράδειγμα - εμπορίου πιτζίν- Γλώσσα russenorskιδρύθηκε τον 19ο αιώνα. και χρησιμοποιείται από Νορβηγούς ψαράδες και Ρώσους εμπόρους στις παραμεθόριες περιοχές: έχει μόνο 300 λέξεις και μια μάλλον απλή γραμματική).

Μερικές φορές αυτές οι γλώσσες pidgin μπορούν να επεκτείνουν τις επικοινωνιακές τους λειτουργίες και να χρησιμοποιηθούν όχι μόνο ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ ιθαγενών και Ευρωπαίων, αλλά και ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ τοπικών εθνοτικών ομάδων σε διεθνικές επαφές.

Έτσι προκύπτει η κρεολική γλώσσα, η οποία σταδιακά γίνεται η μητρική γλώσσα κάποιου εθνική κοινότητα. Σε αυτή τη γλώσσα, το λεξιλόγιο διευρύνεται, η φωνητική και γραμματική δομή γίνεται πιο περίπλοκη, δηλ. pidgin γλώσσα τείνει να γίνει φυσική γλώσσα. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας γλώσσας είναι Κρεολικές γλώσσεςσε γαλλική βάση. Αϊτή και περίπου. Μαρτινίκα, η οποία έγινε εγγενής στη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού, καθώς και η κρεολική γλώσσα που προέκυψε με βάση τα αγγλικά ομιλία-πίσιν, ένας από εθνικές γλώσσεςΗ Παπούα Νέα Γουινέα είναι το μέσο κοινωνική επικοινωνίαμεταξύ των ανθρώπων που μιλούν διαφορετικές γλώσσες, ειδικά στις πόλεις. είναι η κύρια γλώσσα εργασίας στη Βουλή και στο δημόσιους φορείς, η γλώσσα του έντυπου, του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης και του πρόσφατους χρόνουςκαι σχολεία που διδάσκονται παραδοσιακά στα αγγλικά.

Οι κρεολικές γλώσσες είναι ένα παράδειγμα μιας αληθινής «μικτής» γλώσσας με το δικό της υπόστρωμα και στοιχεία υπερστρώματος. Η μελέτη τους από επιστήμονες καθιστά δυνατή την ανίχνευση του σχηματισμού και της ανάπτυξης του γραμματικού συστήματος της γλώσσας, γιατί όλα αποκαλύπτουν μια εκπληκτική δομική ομοιότητα.

Φρασεολογία «Μίξη γλωσσών» έννοια

Αυτή η έκφραση είναι γνωστή σε εμάς από το βιβλικό γεγονός, το λεγόμενο "". Στην αρχαία Βαβυλώνα, οι άνθρωποι αποφάσισαν να χτίσουν έναν πύργο, ψηλό ως τον ουρανό. Ωστόσο, ο Θεός θύμωσε με τους ανθρώπους και για να αποτρέψει τα υπερήφανα σχέδιά τους, μπέρδεψε όλες τις γλώσσες. Οι άνθρωποι που προηγουμένως μιλούσαν την ίδια γλώσσα άρχισαν ξαφνικά να μιλούν πολλούς και έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον.
Η εξήγηση αυτού του θρύλου είναι αρκετά απλή. αρχαία Βαυλωνίαβρισκόταν στο σταυροδρόμι πολλών εμπορικών δρόμων και δρόμων, επομένως, υπήρχε πάντα ένας πολύγλωσσος πληθυσμός. Εκείνες τις μέρες οι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν γιατί δεν μιλούν όλοι με τον ίδιο τρόπο, αλλά ο καθένας στη διάλεκτό του. Επινοήθηκαν πολλές εκδοχές, μερικές φορές αρκετά πνευματώδεις. Το παραμύθι της «βαβυλωνιακής πανδαισίας» ταίριαζε τέλεια.

Περιέργως, ακόμη και το όνομα της πόλης της Βαβυλώνας, σύμφωνα με ορισμένα εβραϊκά βιβλία, σημαίνει «ανακάτεμα». Ωστόσο, πρόκειται για λανθασμένη άποψη, αφού η λέξη «Βαβυλώνα» («Βαβυλώνα» μεταξύ των κατοίκων της πόλης) προέρχεται από τη λέξη «Bab Ilu» από την αρχαία ακκαδική, που σημαίνει «Πύλη του Θεού». Για σύγκριση: στα αραβικά: "Bab-el-Mandeb", που σημαίνει "πύλη των δακρύων", στα εβραϊκά: Gabriel - "ο άνθρωπος του Θεού", Michael - "όπως ο Θεός", Raphael - "βοήθεια του Θεού". Οι θρύλοι, για να φαίνονται αληθινοί, μπορούν πολύ έξυπνα να στρίψουν τα πάντα με τον τρόπο τους!

Σήμερα η έκφραση σύγχυση των γλωσσών' χρησιμοποιείται όταν μιλαμεγια τη σύγχυση, την αναταραχή, ένα ετερόκλητο πλήθος στο οποίο τίποτα δεν μπορεί να ξεχωρίσει. «Από χθες, υπάρχει μια πλήρης ανάμειξη γλωσσών στο σπίτι - κόρη τάξη αποφοίτησηςπεπερασμένος!"

Το πρόβλημα της γλωσσικής σύγχυσης έχει απασχολήσει ιδιαίτερα τους γλωσσολόγους τέλη XIXαιώνας. Χάρη στα πολυάριθμα έργα του Schuchardt, αφιερωμένα σε Αυτό το θέμα, αυτό το θέμα παρέμενε πάντα στο πεδίο επιστημονικά ενδιαφέρονταγλωσσολόγοι.

Στη συνέχεια ακολούθησε μια παύση - η γλωσσολογία διεκδίκησε τη μέθοδό της και κέρδισε νέες θέσεις. Τέλος, σχετικά πρόσφατα Σοβιετικός γλωσσολόγος

N. Ya. Marr, χωρίς να ασχοληθεί ειδικά με το θέμα αυτό, επισυνάπτεται ιδιαίτερο νόημασύγχυση των γλωσσών σε σχέση με το πρόβλημα της εμφάνισης νέων ποιοτική εκπαίδευσηστη γλώσσα ή την εμφάνιση νέων γλωσσικών συστημάτων.

Θα ήταν ενδιαφέρον να ξαναδούμε αυτό το θέμα πρόσφατα επιτεύγματαγλωσσολογία. Αυτό σκοπεύουμε να κάνουμε στο προτεινόμενο έργο.

ΔΗΛΩΣΗ ΕΡΩΤΗΣΗΣ

Για να διευκρινίσουμε την ορολογία μας, πρέπει πρώτα να διακρίνουμε δύο κατηγορίες γεγονότων:

1. Μικτή γλώσσα (langue mixte). Αυτός ο όρος ισχύει σε περιπτώσεις όπου υπάρχει αλληλοδιείσδυση δύο μορφολογικών συστημάτων, για παράδειγμα, στα νορβηγικά ή στις κρεολικές γλώσσες της Αμερικής (V e n d y e s, 21, σελ. 348).

Ο λόγος της διαδικασίας είναι η διγλωσσία. Δίγλωσσες αναμειγνύονται δύο γλωσσικά συστήματα, και από

A. R o s e t t i, Langue mixte et langues melangees, Acta Linguistica, V, Κοπεγχάγη, 1945-1949, σελ. 73-79; επίσης A. R o s e t t i, «Linguistica», s'Grauenhague, 1965, σσ. 65-70.

τα ίδια αυτά τα συστήματα, τόσο πιο εύκολο είναι να αναμειχθεί. Έτσι, ως αποτέλεσμα της ανάμειξης της νορβηγικής και της δανικής γλώσσας, προέκυψε το riksmol.

2. Γλώσσα με στοιχεία σύγχυσης (langue melangee). Μια γλώσσα με στοιχεία σύγχυσης συνεπάγεται δανεισμούς από άλλες γλώσσες που δεν επηρεάζουν τη μορφολογία, η οποία μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις αντιλαμβάνεται μεμονωμένα στοιχεία μιας ξένης γλώσσας.

Τέτοια είναι, για παράδειγμα, στη ρουμανική κλητική επί -ο στα ονόματα θηλυκός, δανεισμένο από σλαβικές γλώσσες, ή στα Ουαλικά (Ουαλικά) - κατάληξη -s πληθυντικόςονόματα δανεισμένα από τα αγγλικά.

Όσον αφορά τα επιθήματα - και ο αριθμός των επιθημάτων σλαβικής προέλευσης στα ρουμανικά είναι πολύ σημαντικός - διείσδυσαν μέσω του λεξικού (διαχωρίστηκαν από τη σύνθεση των σλαβικών λέξεων που περιείχαν ορισμένα επιθήματα και στη συνέχεια έγιναν παραγωγικές στα ρουμανικά).

Αυτός είναι και ο λόγος για τη διαδικασία στη διγλωσσία, αλλά, γενικά, ο δανεισμός λεξιλογίου δεν συνεπάγεται υποχρεωτική γνώση της γλώσσας από την οποία δανείζονται μεμονωμένα στοιχεία.

Το φαινόμενο της διγλωσσίας μπορεί επίσης να εξηγήσει το χαρτί ανίχνευσης γλώσσας, δηλαδή την αναπαραγωγή εσωτερική μορφήξένη λέξη. Για παράδειγμα: Γερμανικά. Οι Eindruck, Ausdruck σχηματίζονται σύμφωνα με τον τύπο της εντύπωσης, της έκφρασης. στ.-σλ. chrymnlo "μελάνη" - χαρτί εντοπισμού από το λατινικό atramentum και goth. swartizl (M e i 1 let, 6, p. 68); ρούμι. Το unt-de-lemn "φυτικό λάδι" (κυριολεκτικά, "ξυλέλαιο") σχηματίζεται σύμφωνα με τον τύπο Bolg. λάδι Darven κ.λπ.

Ένας Γερμανός που μιλούσε Γαλλικά, ένας Σλάβος που μιλούσε μια ρομανική γλώσσα, ένας Ρουμάνος που μιλούσε μια από τις σλαβικές γλώσσες, δημιούργησε έγγραφα εντοπισμού από ξένες γλώσσες. βρίσκουμε το ίδιο φαινόμενο στα λατινικά auiare «bird-catchers» (πρβλ. παλαιογαλλικά oiseler - tracing-paper από την OE-γερμανική fogalon, που δημιουργήθηκε από κάποιον γηγενή ομιλητή της γερμανικής γλώσσας που εγκαταστάθηκε στην Ιταλία, Duvau, 3) .

Η διαφορά που έχουμε διαπιστώσει μεταξύ των δύο ομάδων φαινομένων είναι πολύ σημαντική. Είναι σε θέση να συμφιλιώσει αυτούς που αποδέχονται τη θεωρία της σύγχυσης των γλωσσών και αυτούς που την απορρίπτουν.

Ο Max Müller (Schuchardt, 16, σελ. 5) και ο F. Géo Mol υποστήριξαν ότι δεν υπάρχουν μικτές γλώσσες. Ο G. Schuchardt (16, σελ. 5-17, σελ. 131) πίστευε ότι δεν υπάρχουν γλώσσες χωρίς σύγχυση. Την ίδια άποψη είχε και ο N. Ya-Marr (Marr, 4, I, σσ. 55-56, III, σσ. 5-6· I, σσ. 23, 27, σημ. 1· III, σ. 5· V , σελ. 405· Meshchaninov, 9), ο οποίος πίστευε ότι όλες οι γλώσσες τη στιγμή της εμφάνισής τους ήταν μικτές.

Αυτές οι θεωρίες εξετάζουν τη γλώσσα από έξω (βλ. Shcherba, 16, σ. 7). ο γλωσσολόγος εκφράζεται για αυτό το θέμα, με βάση την ανάλυση αυτής της γλώσσας.

Υπάρχει μια άλλη προσέγγιση σε αυτό το ζήτημα: η γλώσσα θεωρείται σαν από μέσα, με βάση τη γλωσσική αίσθηση ενός φυσικού ομιλητή. Χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο, ο Meillet υποστήριξε ότι ο ομιλητής αισθάνεται ότι χρησιμοποιεί μια γλώσσα: «σε όλες τις γνωστές μέχρι τώρα περιπτώσεις, έχουμε να κάνουμε με μια συνεχή γλωσσική παράδοση» 6 .

Το Meillet, ωστόσο, επέτρεψε τη χρήση σε ειδικές περιπτώσεις, όπως οι γλώσσες Απω Ανατολή, μορφολογικά μέσα μιας άλλης γλώσσας .

Επομένως, θα πρέπει να αποφασίσουμε: ποια από αυτές τις δύο προτάσεις είναι σωστή: αυτή που δηλώνει ότι υπάρχουν μικτές γλώσσες (εξάλλου, γενικά αναγνωρίζεται η ύπαρξη γλωσσών με στοιχεία ανάμειξης) ή αυτή που απορρίπτει την πραγματικότητα της ύπαρξής τους;

Δικαίως επισημάνθηκε ότι είναι επικίνδυνο να λαμβάνεται ως βάση για γλωσσική έρευνα γλωσσική συνείδησηομιλητής (M a g t i n e t, 5, σελ. 36 κ.ε.). Αυτός ο κίνδυνος είναι ότι μπορείτε να βγάλετε συμπεράσματα με βάση την υποκειμενική εκτίμηση του ομιλητή. Εάν για τη γνώση του θέματος είναι απαραίτητο να αποκαλυφθεί, τότε προκύπτει ότι πρέπει να χρησιμοποιηθούν αντικειμενικά κριτήρια για την απάντηση στο ερώτημα που τίθεται.

Αν όμως τα αντικειμενικά μέσα ανάλυσης που έχουμε στη διάθεσή μας μας επιτρέπουν να αναγνωρίσουμε στη μορφολογία μιας δεδομένης γλώσσας στοιχεία διαφορετικής προέλευσης που ανήκουν σε δύο διαφορετικά συστήματα, τότε αναπόφευκτα θα καταλήξουμε στο συμπέρασμα για την ορθότητα της πρώτης πρότασης - δηλαδή,

Ε. στο γεγονός ότι υπάρχουν μικτές γλώσσες.

1. Μικτή γλώσσα (Langue mixte)

Μια μικτή γλώσσα είναι προϊόν διγλωσσίας. Μια μικτή γλώσσα είναι πιο πιθανό να συμβεί όπου υπάρχουν δύο στενά γλωσσικά συστήματα. Επιρροή ξένη γλώσσαεπεκτείνεται στη φωνητική, τη μορφολογία και λεξιλόγιοδεδομένης γλώσσας.

Όσο λιγότερο ανεπτυγμένη είναι η γλώσσα δανεισμού, τόσο περισσότερες αλλαγές υφίσταται η γλώσσα από την οποία γίνονται τα δάνεια (βλ. κρεολικές γλώσσες) 13 . Μητρική γλώσσαοι άνθρωποι που δανείζονται μια ξένη γλώσσα σταδιακά υποβαθμίζονται. Αυτό έγινε Γερμανόςστην Αμερική, που έγινε μικτό υπό την επίδραση των αγγλικών (Wundt, 23, σσ. 404 κ.ε.) 14 . Το ίδιο και στα γαλλικά τοπικές διαλέκτουςεπίσης εξαφανίστηκε σταδιακά κάτω από την επίθεση μιας εθνικής γλώσσας. Η μορφολογία προσφέρει τη μεγαλύτερη αντίσταση, αλλά στο τέλος υποχωρεί και αυτή και το παλιό γλωσσικό σύστημα εξαφανίζεται αμέσως.

Μια μικτή γλώσσα είναι, για παράδειγμα, η νορβηγική Rixmol. Το φωνητικό του σύστημα είναι Δανέζικο-Νορβηγικό, η κατανομή των φωνημάτων εξηγείται από το φωνηματικό σύστημα των Δανικών, η μορφολογία είναι μικτή, Δανέζικα-Νορβηγικά, το λεξικό περιέχει επίσης στοιχεία και των δύο γλωσσών (Sommerfelt, 19).

Οι κρεολικές γλώσσες (νέγρο-πορτογαλικά, -αγγλικά, -γαλλικά) θεωρούνταν επίσης από καιρό μεικτές (Schuchardt, 17, σ. 135 κ.ε.· Delafosse, 2, σ. 559). η γραμματική αυτών των γλωσσών είναι νέγρο-αφρικανική με στοιχεία πορτογαλικών, αγγλικών, γαλλικών, αντίστοιχα (Delafosse, 2, σελ. 559· για παράδειγμα: η πέτρα σχηματίζεται σύμφωνα με τον τύπο των dual ma-dale "stones", Schuchardt , 17, σελ. 137). Δήθεν. Η "lingua franca" είναι μια ρομανική γλώσσα με τουρκική ή αραβική γραμματική.

Έτσι γεννιέται ένα νέο γλωσσικό σύστημα, νέα γλώσσα(Meshchaninov, 9).

Έτσι, η διγλωσσία φταίει για την εμφάνιση μικτών γλωσσών, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις που δύο γλώσσες υπάρχουν δίπλα-δίπλα και δεν συμβαίνει αλληλοδιείσδυση. Και οι δύο γλώσσες υπάρχουν μεμονωμένα και ο ομιλητής διακρίνει έντονα τη χρήση τους. Σε αυτή την περίπτωση, η μετάβαση από το ένα γλωσσικό σύστημα στο άλλο είναι δύσκολη ή και εντελώς αδύνατη. Υπάρχει μια περίπτωση που μια γυναίκα, μια αγρότισσα από ένα χωριό της Τρανσυλβανίας, μιλούσε ρουμανικά και ουγγρικά από παιδική ηλικία και μιλούσε άπταιστα και τα δύο, αλλά δεν ήταν εντελώς ανίκανη να μεταφράσει τουλάχιστον μια φράση από τη μια γλώσσα στην άλλη: στο μυαλό της και οι δύο γλώσσες χωρίζονταν από έναν κενό τοίχο.

Αναμφίβολα πρόκειται για εξαιρετική περίπτωση. Τις περισσότερες φορές, ο ομιλητής αντιμετωπίζει απλώς ορισμένες δυσκολίες κατά τη μετάβαση από τη μια γλώσσα στην άλλη (Shcherba, 15, σ. 7 κ.ε.).

Θα πρέπει επίσης να διακρίνουμε μια τρίτη περίπτωση: όταν δύο γλωσσικά συστήματα συνυπάρχουν, σχηματίζοντας στο μυαλό μας ένα σύστημα συνειρμών. κάθε στοιχείο σε μια γλώσσα έχει αντίστοιχο σε μια άλλη γλώσσα. Εδώ η μετάβαση από το ένα σύστημα στο άλλο είναι εύκολη. Αυτή είναι η κατάσταση με τη Λουζατική γλώσσα: ο ομιλητής μέσα εξίσουχρησιμοποιεί το Λουσατιανό και το αντίστοιχο γερμανική λέξη(Η Λουσατιανή είναι μια μικτή γλώσσα με δύο όρους, Shcherba, 15, σ. 7).

2. Γλώσσα με στοιχεία ανάμειξης (Langue melangee)

Δεν υπάρχουν γλώσσες που να στερούνται απολύτως οποιοδήποτε στοιχείο μίξης, πράγμα που σημαίνει ότι όλες οι γλώσσες αναμειγνύονται σε κάποιο βαθμό (βλ. παραπάνω).

Η μίξη επηρεάζει κυρίως το λεξιλόγιο. Η φωνητική, η σύνταξη και η μορφολογία μιας δεδομένης γλώσσας μπορούν επίσης να αναμειχθούν υπό την επίδραση μιας ξένης γλώσσας, αλλά σε πολύ μικρότερο βαθμό, ενώ το λεξιλόγιο μπορεί να αλλάξει εντελώς - για παράδειγμα, στην Αρμενία μορφολογικό σύστημαη τσιγγάνικη γλώσσα είναι η αρμενική και το λεξιλόγιο είναι τσιγγάνικο (V e n d u - e s, 21, σελ. 344), ενώ οι Τσιγγάνοι της Ισπανίας έχουν ισπανικά με τσιγγάνικο λεξιλόγιο (Schuchardt, 16, σελ. 10), ενώ ως μορφολογία μόνο στο εξαιρετικές περιπτώσειςαντιλαμβάνεται κάποια στοιχεία μιας ξένης γλώσσας *.

Ας πάρουμε ως παράδειγμα τη ρουμανική γλώσσα. Η φωνητική του φέρει ορισμένα χαρακτηριστικά σλαβικής επιρροής (ιωτισμένη προφορά ε: ελ «αυτός» προφέρεται TseP κ.λπ.); Η ρουμανική σύνταξη δεν στερείται σλαβικής επιρροής. Η μορφολογία, η οποία λειτουργεί ως κλειστό σύστημα γλώσσας, όχι ως υποκείμενο, σύμφωνα με ορισμένους γλωσσολόγους (πρβλ. T e s p i e r e, 20, σελ. 87), ξένες επιρροές, περιέχει και ορισμένα στοιχεία σλαβικής προέλευσης (κλητικοί τύποι, επιθήματα, προθέματα, αριθμοί). Αλλά μόνο στο λεξικό σλαβική επιρροήεκδηλώθηκε πλήρως: σύμφωνα με τις στατιστικές του 1879, από τις 5765 λέξεις ρουμανικός 2/6 - Σλαβική καταγωγή.

Το μορφολογικό σύστημα της ρουμανικής γλώσσας στο σύνολό της παρέμεινε εκτός ξένων επιρροών.

Είναι εύκολο να σημειωθεί ότι για να κατασκευαστεί μια ρουμανική φράση, θα πρέπει να αναφερθούμε σε λατινικά στοιχεία.

Ας πάρουμε μερικές λέξεις σλαβικής προέλευσης και ας φτιάξουμε μια ρουμανική φράση: Iubesc re prietenii mei dragi «Αγαπώ τους αγαπημένους μου φίλους». Αυτή η φράση περιέχει τρεις σλαβικές λέξεις: iubi (ρήμα), prieten και drag. Αλλά το iubi έχει λατινική κατάληξη (-esc), το re (Λατινικά per) είναι μια αιτιατική κατασκευή για ουσιαστικά με σημασία προσώπου, το mei είναι πληθυντικός. αριθμός από εμένα (