Με βάση τη γενική θεωρία των συστημάτων και τη θεωρία των γενικών ιδιοτήτων ζωντανών και μη συστημάτων (κυβερνητική), η θεωρία της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος αναπτύχθηκε από τον εξέχοντα Αμερικανό κοινωνιολόγο Talcott Parsons. Τα έργα του έγιναν ένα γεγονός στην κοινωνική σκέψη της δεκαετίας 1950-1960, έχουν τεράστιο αντίκτυπο σε θεωρητικούς και αναλυτές στη σημερινή εποχή. Μέχρι σήμερα, το θεωρητικό σύστημα του T. Parsons δεν έχει τίποτα αντίστοιχο σε βάθος και ακεραιότητα [Parsons, 1998; Parsons, 1966].

Σύμφωνα με τον T. Parsons, η επιστημονική κοινωνιολογία ξεκινά από τη στιγμή που η κοινωνία θεωρείται ως σύστημα. Σύμφωνα με τον ίδιο, ιδρυτής αυτής της προσέγγισης στην κοινωνία ήταν ο Κ. Μαρξ. Ο Πάρσονς χτίζει το ακόλουθο θεωρητικό μοντέλο ενός κοινωνικού συστήματος. Οι εκτεταμένες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις δημιουργούν ένα δίκτυο κοινωνικών σχέσεων, οργανωμένων (ομοιόσταση) και ολοκληρωμένων (ισορροπία) λόγω της παρουσίας ενός κοινού προσανατολισμού αξίας (συγκεντρωτικό σύστημα αξιών) με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι σε θέση να τυποποιεί ορισμένους τύπους δραστηριοτήτων (ρόλοι ) μέσα στον εαυτό του και διατηρείται ως τέτοιο σε σχέση με τις συνθήκες του εξωτερικού περιβάλλοντος (προσαρμογή). Το κοινωνικό σύστημα είναι επομένως ένα σύστημα κοινωνικής δράσης, αλλά μόνο με την πιο αφηρημένη έννοια της λέξης.

Ο Τ. Πάρσονς έγραψε σχετικά: «Δεδομένου ότι το κοινωνικό σύστημα δημιουργείται από την αλληλεπίδραση ανθρώπινων ατόμων, καθένα από αυτά είναι ταυτόχρονα ένας ηθοποιός (δρώνας), έχοντας στόχους, ιδέες, στάσεις κ.λπ., και αντικείμενο προσανατολισμού για άλλους φορείς και για τον εαυτό του. Το σύστημα αλληλεπίδρασης, επομένως, είναι μια αφηρημένη αναλυτική πτυχή, απομονωμένη από την αναπόσπαστη δραστηριότητα των ατόμων που συμμετέχουν σε αυτό. Ταυτόχρονα, αυτά τα «άτομα» είναι επίσης οργανισμοί, προσωπικότητες και συμμετέχοντες σε πολιτισμικά συστήματα. Ο Πάρσονς σωστά σημειώνει ότι η ιδέα του για την κοινωνία είναι θεμελιωδώς διαφορετική από τη γενικά αποδεκτή αντίληψη της ως συλλογής συγκεκριμένων ανθρώπινων ατόμων.

Οποιοδήποτε σύστημα, συμπεριλαμβανομένου ενός κοινωνικού, σημαίνει αλληλεξάρτηση, δηλ. Οποιαδήποτε αλλαγή σε ένα μέρος του συστήματος επηρεάζει ολόκληρο το σύστημα. Αυτή η γενική έννοια της αλληλεξάρτησης μπορεί να αναπτυχθεί προς δύο κατευθύνσεις.

Το πρώτο είναι οι απαραίτητες συνθήκες, οι οποίες σχηματίζουν μια ιεραρχία εξαρτητικών παραγόντων. Αυτοί οι παράγοντες είναι: 1)

πρώτα απ 'όλα, για να υπάρξει (διεξαγωγή) ανθρώπινη δραστηριότητα, είναι απαραίτητες φυσικές συνθήκες για τη ζωή (ύπαρξη) ενός ατόμου. 2)

Για την ύπαρξη της κοινωνίας είναι απαραίτητη η ύπαρξη ατόμων. Ένα παράδειγμα του Parsons: αν υπάρχουν νοήμονα όντα κάπου σε άλλο ηλιακό σύστημα, τότε δεν είναι σαν εμάς, βιολογικά, και πιθανότατα, επομένως, η κοινωνική τους ζωή είναι διαφορετική. 3)

Ως εκ τούτου, προκύπτει ότι το τρίτο επίπεδο της ιεραρχίας των απαραίτητων συνθηκών για την ύπαρξη της κοινωνίας διαμορφώνεται από ψυχοφυσιολογικές συνθήκες.

\ 4) Τέλος, το τέταρτο επίπεδο σχηματίζει ένα σύστημα κανόνων και αξιών που υπάρχουν σε ένα δεδομένο σύνολο ανθρώπων - κοινωνίας.

Η δεύτερη κατεύθυνση είναι η ιεραρχία διαχείρισης και ελέγχου, με άλλα λόγια η ιεραρχία των ελεγκτικών παραγόντων. Από αυτή την άποψη, η κοινωνία μπορεί να προσεγγιστεί ως η αλληλεπίδραση δύο υποσυστημάτων, το ένα από τα οποία έχει ενέργεια και το άλλο - πληροφορίες. Το πρώτο είναι η οικονομία. Η οικονομική πλευρά στη ζωή της κοινωνίας έχει υψηλές ενεργειακές δυνατότητες, αλλά μπορεί να ελεγχθεί από ανθρώπους με ιδέες που δεν εμπλέκονται άμεσα στην παραγωγή, αλλά οργανώνουν ανθρώπους.

Εδώ το πρόβλημα της ιδεολογίας, των αξιών και των κανόνων που παρέχουν έλεγχο στην κοινωνία έχει μεγάλη σημασία. Αυτός ο ίδιος ο έλεγχος υπάρχει και εφαρμόζεται στη σφαίρα (υποσύστημα) της διαχείρισης. Το πρόβλημα της προγραμματισμένης και της μη προγραμματισμένης διαχείρισης είναι επίσης σημαντικό εδώ. Ο Τ. Πάρσονς πίστευε ότι η πολιτική εξουσία στην κοινωνία ήταν η διαδικασία γενίκευσης που έλεγχε όλες τις άλλες διαδικασίες στην κοινωνία. Η κυβέρνηση είναι το υψηλότερο σημείο της κυβερνητικής ιεραρχίας.

Η κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα, σύμφωνα με τον Parsons, χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα πέντε κύρια υποσυστήματα: 1)

οργάνωση της πολιτικής εξουσίας. Οποιαδήποτε πολιτική εξουσία πρέπει πρώτα από όλα να εξασφαλίσει τον έλεγχο του τι συμβαίνει στην επικράτεια. 2)

κοινωνικοποίηση, εκπαίδευση του κάθε ατόμου από την παιδική ηλικία, έλεγχος πληθυσμού. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό στην εποχή μας, όταν έχει προκύψει το πρόβλημα της κυριαρχίας της πληροφορίας, της επιθετικότητας της πληροφορίας. 3)

η οικονομική βάση της κοινωνίας είναι η οργάνωση της κοινωνικής παραγωγής και διανομής μεταξύ των στρωμάτων του πληθυσμού και των ατόμων, η βελτιστοποίηση της χρήσης των πόρων της κοινωνίας, κυρίως του ανθρώπινου δυναμικού. τέσσερα)

το σύνολο των πολιτιστικών κανόνων που ενσωματώνονται σε ιδρύματα, με άλλη ορολογία - ένα υποσύστημα για τη διατήρηση θεσμικών πολιτιστικών προτύπων. 5)

σύστημα επικοινωνίας.

Το κριτήριο της κοινωνίας ως ολοκληρωμένου συστήματος είναι η αυτάρκειά της, το υψηλό επίπεδο αυτάρκειας σε σχέση με το περιβάλλον της.

Σημαντική θέση στην έννοια της κοινωνίας του Parsons κατέχουν οι κύριες λειτουργικές προϋποθέσεις για την επιβίωση του κοινωνικού συστήματος, στις οποίες απέδωσε:

σκοπιμότητα, δηλ. προσπάθεια για την επίτευξη στόχων σε σχέση με το περιβάλλον·

προσαρμοστικότητα, δηλ. προσαρμογή στην επιρροή του περιβάλλοντος·

ενσωμάτωση ενεργών στοιχείων, π.χ. τα άτομα;

διατήρηση της τάξης.

Όσον αφορά την προσαρμογή, ο Πάρσονς μίλησε επανειλημμένα και σε διαφορετικά πλαίσια. Σύμφωνα με τον ίδιο, η προσαρμογή είναι «μία από τις τέσσερις λειτουργικές συνθήκες που πρέπει να πληρούν όλα τα κοινωνικά συστήματα για να επιβιώσουν». Πίστευε ότι στις βιομηχανικές κοινωνίες η ανάγκη για προσαρμογή ικανοποιείται μέσω της ανάπτυξης ενός εξειδικευμένου υποσυστήματος - της οικονομίας. Η προσαρμογή είναι ο τρόπος με τον οποίο ένα κοινωνικό σύστημα (οικογένεια, οργανισμός, έθνος-κράτος) «κυβερνά το περιβάλλον του».

Η ολοκλήρωση (ισορροπία) του κοινωνικού συστήματος πραγματοποιείται με βάση έναν κοινό αξιακό προσανατολισμό (συγκεντρωτικό σύστημα αξιών). Σε σχέση με αυτό το θεωρητικό κατασκεύασμα του Parsons, προκύπτει ένα πρόβλημα: έχουν όλες οι κοινωνίες ένα συγκεντρωτικό σύστημα αξιών, σε όλα τα στάδια της ύπαρξής τους (αναπαραγωγή); Και αν όχι, ποιες είναι οι συνέπειες για αυτούς; Έτσι, όσον αφορά τη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, υπάρχουν ευρέως διαδεδομένες κρίσεις για τη διαίρεση της αξίας της, για τη συνύπαρξη διαφορετικών συστημάτων αξιών σε αυτήν, για την οριακή της ύπαρξη στην πολιτισμική αντιπαράθεση «Δύσης - Ανατολής».

Όσο για μια τέτοια λειτουργική προϋπόθεση για την επιβίωση ενός κοινωνικού συστήματος όπως η κοινωνική τάξη, εδώ ο Parsons ανέπτυξε την ιδέα του M. Weber, ο οποίος πίστευε ότι η τάξη βασίζεται στην αποδοχή και την έγκριση από την πλειοψηφία του πληθυσμού των ίδιων αξιών και κανόνες συμπεριφοράς που υποστηρίζονται από αποτελεσματικό κοινωνικό έλεγχο.

Η διαδικασία των αλλαγών στο κοινωνικό σύστημα είναι πολυπαραγοντική και πολύ περίπλοκη. Αυτοί οι παράγοντες είναι σχετικά ανεξάρτητοι μεταξύ τους. Κανένα από αυτά δεν μπορεί να θεωρηθεί πρωτότυπο. Ταυτόχρονα, οποιαδήποτε αρχική αλλαγή θα αντικατοπτρίζεται και σε άλλους παράγοντες. Αλλαγές προοδευτικού χαρακτήρα αντικατοπτρίζουν την ικανότητα της κοινωνίας να συνειδητοποιεί ορισμένες αξίες. Σε αυτή την περίπτωση, λαμβάνουν χώρα τρεις τύποι κοινωνικών διαδικασιών. ένας.

διαφοροποίηση στην κοινωνία. Έτσι, στη μετάβαση από την παραδοσιακή αγροτική οικονομία στον βιομηχανικό τύπο οικονομίας, η παραγωγή υπερβαίνει την οικογένεια. Ένα άλλο παράδειγμα που αναφέρει ο Parsons είναι ότι η τριτοβάθμια εκπαίδευση ήταν προηγουμένως εκκλησιαστική, μετά υπήρχε μια διαδικασία διαχωρισμού της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης από την εκκλησία. Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε τη συνεχώς συνεχιζόμενη διαδικασία διαφοροποίησης των επαγγελμάτων, την ανάδειξη νέων κοινωνικών στρωμάτων και τάξεων. 2.

Προσαρμοστική αναδιοργάνωση, δηλ. ένας οργανισμός που πρέπει να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες. Έτσι, για παράδειγμα, συνέβη με την οικογένεια, η οποία αναγκάστηκε να προσαρμοστεί σε νέες λειτουργίες σε μια βιομηχανική κοινωνία. 3.

Ο τρίτος τύπος κοινωνικής διαδικασίας συνδέεται με τον μετασχηματισμό της κοινωνίας, όταν αυτή η κοινότητα αρχίζει να περιλαμβάνει ένα ευρύτερο φάσμα κοινωνικών μονάδων, γίνεται πιο διαφοροποιημένη, πολύπλοκη. Με άλλα λόγια, η κοινωνία γίνεται συνεχώς πιο πολύπλοκη τόσο λόγω της εμφάνισης νέων στοιχείων, όσο και λόγω του πολλαπλασιασμού των συνδέσεων μεταξύ τους, και έτσι μεταμορφώνεται. Ως αποτέλεσμα, ο μετασχηματισμός είναι μια αλλαγή στο σύνολο των ποιοτήτων της κοινωνίας, η μετάβασή της από τη μια ποιοτική κατάσταση στην άλλη.

Εδώ, σύμφωνα με τον Parsons, τίθεται το ερώτημα: πόσο καιρό μπορούν να διατηρηθούν οι παλιές κοινωνικές μονάδες στις νέες συνθήκες - για παράδειγμα, μια παραδοσιακή αγροτική κοινωνία σε συνθήκες αυξανόμενης αστικής κυριαρχίας, η οποία χτίζεται: α) στον τόπο κατοικίας ; β) στην εργασία. Το τελικό συμπέρασμα του T. Parsons είναι το εξής: μια κοινωνία μπορεί να λειτουργήσει κανονικά μόνο όταν ενισχύεται η αλληλεξάρτηση των στοιχείων της και αυξάνεται ο συνειδητός έλεγχος στη συμπεριφορά των ατόμων, όταν τόσο οι μηχανισμοί όσο και οι δομές διασφαλίζουν τη σταθερότητα του κοινωνικού συστήματος.

Η κοινωνία είναι ένα αυτορυθμιζόμενο σύστημα: οι λειτουργίες της είναι αυτές που ενισχύουν και συντηρούν το δομικό πλέγμα της κοινωνίας, και αυτό που την υπονομεύει και την καταστρέφει είναι οι δυσλειτουργίες που εμποδίζουν την ένταξη και την αυτάρκεια της κοινωνίας.

Μια ανάλυση της εξέλιξης της ανθρωπότητας οδηγεί τον Parsons στο συμπέρασμα ότι στην πορεία της ανάπτυξης από τις πρωτόγονες κοινωνίες στις ενδιάμεσες, και τέλος από αυτές στις σύγχρονες, υπάρχει μια συνεχής διαδικασία περιπλοκής και αύξησης της προσαρμοστικής ικανότητας. Αυτή η διαδικασία συνοδεύεται από μια τάση προς την ανάπτυξη του συνειδητού ελέγχου της συμπεριφοράς των ατόμων, η οποία με τη σειρά της επιτρέπει την επίλυση του κύριου προβλήματος - την ενσωμάτωση της κοινωνίας (ως τάση).

Σε μια τόσο πρωτότυπη αντίληψη της κοινωνίας, γόνιμη για την αποκάλυψη της εσωτερικής της δομής, την ίδια στιγμή υπάρχουν πολλές ευάλωτες πλευρές που οι σοβαροί κριτικοί έχουν από καιρό παρατηρήσει. Η παραδοσιακή κριτική της συστημικής προσέγγισης στην κοινωνία είναι ότι αυτή η προσέγγιση δεν λαμβάνει επαρκώς υπόψη την υποκειμενικότητα, τη δημιουργική δραστηριότητα και την ελεύθερη βούληση ενός ατόμου, υποβιβάζοντάς τον σε ένα παθητικό στοιχείο του συστήματος. Το κύριο πράγμα, κατά τη γνώμη τους, είναι ότι στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης είναι αδύνατο να εξηγηθούν κοινωνικές αλλαγές και συγκρούσεις. Είναι αλήθεια ότι στο πλαίσιο του λειτουργισμού, έγινε μια προσπάθεια (νεο-εξελικτικός στον προσανατολισμό του) να μετατοπιστεί η εστίαση από τη μελέτη σταθερών πτυχών της λειτουργίας των κοινωνικών συσκευών στην ανάλυση των διαδικασιών ανάπτυξης, η πηγή της οποίας φάνηκε στο αυξανόμενη δομική διαφοροποίηση, δηλ. στη σταδιακή και σταδιακή περιπλοκή της κοινωνικής δομής.

Ο Robert Merton (1910-2003) αμφισβήτησε την ιδέα του Parsons για τη λειτουργική ενότητα της κοινωνίας. Υποστήριξε ότι οι πραγματικές κοινωνίες δεν μπορούν να θεωρηθούν ως καλά λειτουργικά και πλήρως ενοποιημένα κοινωνικά συστήματα και έδειξε ότι στα σύγχρονα κοινωνικά συστήματα, μαζί με τους λειτουργικούς θεσμούς, υπάρχουν και δυσλειτουργικοί και ουδέτεροι (σε ​​σχέση με το σύστημα) θεσμοί. Έτσι, αντιτάχθηκε στο αξίωμα της λειτουργικότητας κάθε υπάρχοντος κοινωνικού θεσμού. Αυτό οδήγησε στο συμπέρασμα ότι ήταν απαραίτητο να αναλυθούν εξίσου τόσο οι λειτουργικές όσο και οι δυσλειτουργικές συνέπειες των στοιχείων του πολιτισμού. Ο βαθμός ένταξης σε διαφορετικές κοινωνίες είναι διαφορετικός. Ο Merton διαφώνησε επίσης με την άποψη του T. Parsons για το κοινό σύστημα αξιών ως προϋπόθεση για μια σταθερή και αρμονική κατάσταση της κοινωνίας. Η σχέση μεταξύ του συστήματος αξιών και της κοινωνικής δομής της κοινωνίας είναι πολύ περίπλοκη. Λόγω της ετερογένειας της κοινωνίας, υπάρχουν διαφορετικά συστήματα αξιών σε αυτήν. Αυτό οδηγεί την κοινωνία σε συγκρούσεις που υπονομεύουν τη σταθερότητα της κανονιστικής δομής της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, στην κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα, προκύπτουν τα φαινόμενα αποσύνθεσης των αξιακών κανονιστικών προτύπων, ή ανομία. Με τον όρο ανομία, ο R. Merton εννοούσε κοινωνικές καταστάσεις που δεν ανταποκρίνονται σε πολιτισμικά καθορισμένους στόχους (για παράδειγμα, το οργανωμένο έγκλημα στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης της δεκαετίας του 1930 ή, ας προσθέσουμε, στις δεκαετίες του 1990 και του 2000 στη Ρωσία). Ανομία σημαίνει χαμηλή κοινωνική συνοχή ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της κανονιστικής και της αξιακής συμφωνίας [Merton, 1966, σελ. 299-313].

Οι θεωρητικές κατασκευές του Πάρσονς υποβλήθηκαν σε κριτική ανάλυση από έναν εξέχοντα ανεξάρτητο συγγραφέα, το «μαύρο πρόβατο» της αμερικανικής κοινωνιολογικής κοινότητας.

C.R. Μύλοι. Οι απόψεις του βρίσκονται στο μεταφρασμένο βιβλίο Κοινωνιολογική Φαντασία (Μ.: NOTA BENE, 2001). Πίστευε ότι: η ιδέα της κανονιστικής τάξης του "υψηλού θεωρητικού" Parsons στοχεύει στην πραγματική αναγνώριση της νομιμότητας οποιασδήποτε εξουσίας και αρμονίας συμφερόντων σε οποιαδήποτε κοινωνία. Η θεωρία του Parsons για το κοινωνικό σύστημα είναι η επιστημονική αιτιολόγηση για σταθερές μορφές κυριαρχίας. υπό το πρόσχημα των κοινών αξιών των μελών της κοινωνίας, στην πραγματικότητα, επιβεβαιώνονται σύμβολα της κυριαρχίας της ελίτ. Πίστευε ότι ο κόσμος κυριαρχείται από κοινωνίες που ενσωματώνουν ποικίλους αξιακούς προσανατολισμούς, η ενότητα των οποίων διασφαλίζεται από διάφορους συνδυασμούς νομιμοποίησης και καταναγκασμού. Ο Mills χτίζει μια κλίμακα - από κοινωνικά συστήματα που έχουν καθολικές θεμελιώδεις αξίες, έως κοινωνικά συστήματα στα οποία το κυρίαρχο σύνολο θεσμών, που ασκεί τον απόλυτο έλεγχο των μελών της κοινωνίας,

επιβάλλει τις αξίες του με τη βία ή την απειλή χρήσης του. Αυτό συνεπάγεται μια ποικιλία πραγματικών μορφών «κοινωνικής ένταξης».

Ιδού η τελική κρίση του Ch.R. Mills: «Στην πραγματικότητα, κανένα σημαντικό πρόβλημα δεν μπορεί να διατυπωθεί ξεκάθαρα με όρους «Υψηλής Θεωρίας» φύσης και μορφών χαρακτηριστικών του σύγχρονου καπιταλισμού. Είναι αδύνατο να αναλυθεί η αλλαγή στη δομή του ίδιου του καπιταλισμού, η δομή διαστρωμάτωσης των Ηνωμένων Πολιτειών με όρους «κυρίαρχου συστήματος αξιών» χωρίς να ληφθούν υπόψη τα γνωστά στατιστικά δεδομένα για τις πιθανότητες ζωής των ανθρώπων ανάλογα με το μέγεθος του επίπεδο περιουσίας και εισοδήματος.

Αναλύοντας την ήττα της Γερμανίας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Πάρσονς κατεύθυνε τη φωτιά της κριτικής στην κοινωνική βάση του γιουνκερισμού ως «φαινόμενο αποκλειστικά ταξικού προνομίου» και αναλύει τη σύνθεση του γερμανικού κρατικού μηχανισμού από την άποψη της «ταξικής προσέγγισης την πρόσληψή του». Εν ολίγοις, εντοπίζονται απροσδόκητα τόσο οικονομικές όσο και επαγγελματικές δομές, οι οποίες κατανοούνται με σταθερά * μαρξιστικούς όρους, και όχι με την ορολογία ... μιας κανονιστικής δομής» [Mills, 2001, σελ. 56-57].

Ωστόσο, παρ' όλη την αμφισβητήσιμη φύση πολλών στοιχείων της θεωρίας του Parsons, κανείς δεν έχει προτείνει μια άλλη εξίσου ολιστική έννοια της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος. Δεν είναι τυχαίο ότι μετά από πολλά χρόνια κριτικής και κάθε είδους αντικρούσεις σε μια δύσκολη καμπή στη ζωή της ανθρωπότητας, τη δεκαετία του 1990, ήταν οι ιδέες του Parsons που κινήθηκαν για άλλη μια φορά στο προσκήνιο της κοινωνιολογικής σκέψης. Παράλληλα, έλαβαν ιδιαίτερη εξέλιξη προς την κατεύθυνση της αναπλήρωσης της θεωρίας του με τις έννοιες της δημοκρατίας και της κοινωνίας των πολιτών.

Αυτή η εργασία έγινε κυρίως από έναν μαθητή του Parsons, τον Jeffrey Alexander. Πιστεύει ότι μετά την κατάρρευση του κομμουνιστικού συστήματος, τα ζητήματα της δημοκρατίας και της κοινωνίας των πολιτών γίνονται οι κεντρικές στιγμές της κοινωνιολογικής δραστηριότητας. Η δημοκρατία είναι αναγκαιότητα για

μια κοινωνία που διοικείται αποτελεσματικά. Αυτή η διατριβή του Τ. Πάρσονς απέδειξε τη ζωτικότητά της. Μόνο η δημοκρατία μπορεί να ξεπεράσει τις δυσκολίες που συνδέονται με το χρήμα και την εξουσία. Από αυτή την άποψη, η κοινωνία των πολιτών αποκτά αποφασιστική θέση στη διασφάλιση της σταθερότητας και, ταυτόχρονα, στην ανάπτυξη της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος. Ήταν ιστορικοί παράγοντες που έφεραν στο προσκήνιο τη θεωρία της κοινωνίας των πολιτών ως ειδική σφαίρα του κοινωνικού συστήματος (η κατάρρευση του κομμουνισμού, άλλες μορφές ολοκληρωτισμού και αυταρχισμός). Η κοινωνία των πολιτών δεν είναι σφαίρα εξουσίας, χρήματος και οικονομικής αποτελεσματικότητας, δεν είναι σφαίρα οικογενειακών σχέσεων ή πολιτισμού. Η κοινωνία των πολιτών είναι μια μη οικονομική και μη κοινωνική σφαίρα, προϋπόθεση για τη δημοκρατία. Η σφαίρα της κοινωνίας των πολιτών συνδέεται με το απαραβίαστο του ατόμου και των δικαιωμάτων του.

Στην κοινωνία των πολιτών, η σημασία των επικοινωνιακών θεσμών που οργανώνουν την κοινή γνώμη είναι υψηλή. Αυτοί οι θεσμοί δεν έχουν πραγματική δύναμη, αλλά έχουν αόρατη δύναμη. Ένας από τους μηχανισμούς του είναι οι δημοσκοπήσεις. Ο αυθορμητισμός της επιλογής των ερωτηθέντων είναι δείγμα της κοινωνίας των πολιτών, απόδειξη σεβασμού προς τους πολίτες ως φορείς του ορθολογισμού. Ένα παράδειγμα του αντίκτυπού τους είναι ο αντίκτυπος τέτοιων δημοσκοπήσεων στον τερματισμό του πολέμου του Βιετνάμ. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης παίζουν σημαντικό ρόλο. Αυτά τα μέσα είναι επίσης διαθέσιμα σε μη δημοκρατικές κοινωνίες, αλλά μόνο σε δημοκρατικές γίνονται ανεξάρτητες από άλλους θεσμούς, συμπεριλαμβανομένων των κρατικών αρχών και εταιρειών. Αν και από μόνες τους είναι μεγάλες καπιταλιστικές επιχειρήσεις, αντιπροσωπεύουν την κοινωνία ως τέτοια. Εάν μια χώρα θέλει να έχει μια κοινωνία πολιτών, τότε αυτά τα μέσα ενημέρωσης πρέπει να γίνουν το πλαίσιο για την ανάπτυξη αυτής της κοινωνίας. Ο J. Alexander αναφέρεται επίσης στις συνιστώσες των μαζικών κοινωνικών κινημάτων της κοινωνίας των πολιτών (για παράδειγμα, περιβαλλοντικά, πολιτικών δικαιωμάτων κ.λπ.), αυθόρμητα αναδυόμενες ομάδες ανθρώπων που έχουν σχεδιαστεί για την προστασία των συμφερόντων συγκεκριμένων τμημάτων της κοινωνίας, εκπαιδευτικά κέντρα ανεξάρτητα από το κράτος, κλπ [Alexander, 2009, p. 3-17; 1992, σελ. 112-120; 1999, σελ. 186-205; Αλέξανδρος, 2006].

Με βάση λοιπόν τα έργα του Τ. Πάρσονς, θεωρήσαμε την κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα. Τι γίνεται όμως με την ατελείωτη διαδικασία της επιπλοκής, της παραγγελίας, της ενίσχυσης της προσαρμογής; Πού είναι το όριο αυτής της διαδικασίας; Τι το ακολουθεί; Από την εποχή του Parsons, η έρευνα έχει πάει προς την κατεύθυνση της ανάλυσης των προβλημάτων της μη ισορροπίας, της μη γραμμικότητας, της μη αναστρεψιμότητας και της ανώτερης οργάνωσης. 1.4.

Τάλκοτ Πάρσονς(1902-1979) είναι ένας από τους σημαντικότερους κοινωνιολόγους του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα, ο οποίος διατύπωσε πληρέστερα τα θεμέλια του λειτουργισμού. Στα γραπτά του, ο Πάρσονς έδωσε μεγάλη προσοχή στο πρόβλημα της κοινωνικής τάξης. Προχώρησε από το γεγονός ότι η κοινωνική ζωή χαρακτηρίζεται περισσότερο από «αμοιβαίο όφελος και ειρηνική συνεργασία παρά από αμοιβαία εχθρότητα και καταστροφή», υποστηρίζοντας ότι μόνο η προσήλωση στις κοινές αξίες παρέχει τη βάση για την τάξη στην κοινωνία. Παρουσίασε τις απόψεις του με παραδείγματα εμπορικών συναλλαγών. Σε μια συναλλαγή, οι ενδιαφερόμενοι συνάπτουν σύμβαση βάσει κανονιστικών κανόνων. Από την άποψη του Parsons, ο φόβος των κυρώσεων για παραβίαση των κανόνων δεν αρκεί για να αναγκάσει τους ανθρώπους να τους ακολουθήσουν αυστηρά. Οι ηθικές υποχρεώσεις παίζουν σημαντικό ρόλο εδώ. Ως εκ τούτου, οι κανόνες που διέπουν τις εμπορικές συναλλαγές πρέπει να προέρχονται από παγκοσμίως αναγνωρισμένες αξίες που υποδεικνύουν τι είναι σωστό, τι οφείλεται. Επομένως, η τάξη στο οικονομικό σύστημα βασίζεται στη γενική συμφωνία σχετικά με την εμπορική ηθική. Η σφαίρα των επιχειρήσεων, όπως κάθε άλλο συστατικό της δραστηριότητας της κοινωνίας, είναι αναγκαστικά η σφαίρα της ηθικής.

Η συναίνεση στις αξίες είναι μια θεμελιώδης αρχή ενσωμάτωσης στην κοινωνία. Από γενικά αναγνωρισμένες αξίες ακολουθούν γενικοί στόχοι που καθορίζουν την κατεύθυνση της δράσης σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Για παράδειγμα, στη δυτική κοινωνία, οι εργαζόμενοι σε ένα συγκεκριμένο εργοστάσιο μοιράζονται τον στόχο της αποδοτικής παραγωγής, ο οποίος πηγάζει από μια κοινή άποψη για την οικονομική παραγωγικότητα. Ένας κοινός στόχος γίνεται κίνητρο για συνεργασία. Οι ρόλοι είναι τα μέσα με τα οποία οι αξίες και οι στόχοι μεταφράζονται σε δράση. Κάθε κοινωνικός θεσμός προϋποθέτει την παρουσία ενός συνδυασμού ρόλων, το περιεχόμενο των οποίων μπορεί να εκφραστεί με τη βοήθεια κανόνων που ορίζουν τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις σε σχέση με κάθε συγκεκριμένο ρόλο. Τα πρότυπα τυποποιούν και εξορθολογίζουν τη συμπεριφορά ρόλων, καθιστώντας την προβλέψιμη, γεγονός που δημιουργεί τη βάση της κοινωνικής τάξης.

Με βάση το γεγονός ότι η συναίνεση είναι η πιο σημαντική κοινωνική αξία, βλέπει ο Parsons το κύριο καθήκον της κοινωνιολογίαςστην ανάλυση της θεσμοθέτησης δειγμάτων αξιακών προσανατολισμών στο κοινωνικό σύστημα. Όταν οι αξίες θεσμοθετούνται και η συμπεριφορά δομείται σύμφωνα με αυτές, προκύπτει ένα σταθερό σύστημα - μια κατάσταση «κοινωνικής ισορροπίας». Υπάρχουν δύο τρόποι για να επιτευχθεί αυτή η κατάσταση: 1) κοινωνικοποίηση, μέσω της οποίας οι κοινωνικές αξίες μεταδίδονται από τη μια γενιά στην άλλη (οι πιο σημαντικοί θεσμοί που επιτελούν αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, το εκπαιδευτικό σύστημα). 2) δημιουργία διαφόρων μηχανισμών κοινωνικού ελέγχου.

Ο Parsons, θεωρώντας την κοινωνία ως σύστημα, πιστεύει ότι κάθε κοινωνικό σύστημα πρέπει να πληροί τέσσερις βασικές λειτουργικές απαιτήσεις:

• προσαρμογή (προσαρμογή) - αφορά τη σχέση μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος του: για να υπάρχει, το σύστημα πρέπει να έχει έναν ορισμένο βαθμό ελέγχου στο περιβάλλον του. Για την κοινωνία, το οικονομικό περιβάλλον έχει ιδιαίτερη σημασία, το οποίο θα πρέπει να παρέχει στους ανθρώπους τα απαραίτητα ελάχιστα υλικά οφέλη.
• επίτευξη στόχου (επίτευξη στόχου) - εκφράζει την ανάγκη όλων των κοινωνιών να θέσουν στόχους στους οποίους στρέφεται η κοινωνική δραστηριότητα.
• Η ολοκλήρωση αναφέρεται στον συντονισμό τμημάτων ενός κοινωνικού συστήματος. Ο κύριος θεσμός μέσω του οποίου πραγματοποιείται αυτή η λειτουργία είναι το δίκαιο. Μέσω των νομικών κανόνων, οι σχέσεις μεταξύ ατόμων και θεσμών εξορθολογίζονται, γεγονός που μειώνει την πιθανότητα σύγκρουσης. Εάν προκύψει μια σύγκρουση, θα πρέπει να διευθετηθεί μέσω του νομικού συστήματος, αποφεύγοντας την αποσύνθεση του κοινωνικού συστήματος.
• διατήρηση του μοντέλου (λανθάνουσα κατάσταση) - περιλαμβάνει τη διατήρηση και διατήρηση των βασικών αξιών της κοινωνίας.

Ο Πάρσονς χρησιμοποίησε αυτό το δομικό-λειτουργικό πλέγμα στην ανάλυση κάθε κοινωνικού φαινομένου.

Η συναίνεση και η σταθερότητα ενός συστήματος δεν σημαίνει ότι είναι ανίκανο να αλλάξει. Αντίθετα, στην πράξη, κανένα κοινωνικό σύστημα δεν βρίσκεται σε κατάσταση τέλειας ισορροπίας, επομένως η διαδικασία της κοινωνικής αλλαγής μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια «κινούμενη ισορροπία». Έτσι, εάν αλλάξει η σχέση της κοινωνίας με το περιβάλλον της, αυτό θα οδηγήσει σε αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα συνολικά.

Κοινωνιολογία του Τ. Πάρσονς

Τάλκοτ Πάρσονς(1902-1979) - Αμερικανός κοινωνιολόγος, με μεγάλη επιρροή στον 20ο αιώνα, εξέχων εκπρόσωπος του δομικού λειτουργισμού. Τα κύρια έργα είναι Η δομή της κοινωνικής δραστηριότητας (1937), το σύστημα των σύγχρονων κοινωνιών (1971). Θεωρούσε τον εαυτό του οπαδό του Durkheim, του Weber και του Freud, που προσπαθούσαν να εφαρμόσουν την καθυστερημένη σύνθεση των ωφελιμιστικών (ατομικιστικών) και κολεκτιβιστικών (σοσιαλιστικών) στοιχείων της σκέψης. «Η πνευματική ιστορία των τελευταίων ετών», γράφει ο Τ. Πάρσονς, «μου φαίνεται αναπόφευκτο το εξής συμπέρασμα: η σχέση μεταξύ του μαρξιστικού τύπου σκέψης και του τύπου σκέψης που αντιπροσωπεύουν οι υποστηρικτές της θεωρίας της δράσης στις αρχές του εικοστού αιώνα, έχει τον χαρακτήρα μιας σκηνικής ακολουθίας σε μια ορισμένη διαδικασία ανάπτυξης».

Ο Πάρσονς συνέχισε να αναπτύσσει τη θεωρία της κοινωνικής δράσης. θεωρεί σύστημα (κοινωνικής) δράσης, η οποία, σε αντίθεση με την κοινωνική δράση (τη δράση ενός ατόμου), περιλαμβάνει τις οργανωμένες δραστηριότητες πολλών ανθρώπων. Το σύστημα δράσης περιλαμβάνει υποσυστήματα που εκτελούν αλληλένδετες λειτουργίες: 1) κοινωνικό υποσύστημα (ομάδα ανθρώπων) - η λειτουργία της ενσωμάτωσης ανθρώπων. 2) πολιτισμικό υποσύστημα - αναπαραγωγή ενός προτύπου συμπεριφοράς που χρησιμοποιείται από μια ομάδα ανθρώπων. 3) προσωπικό υποσύστημα - επίτευξη στόχων. 4) συμπεριφορικός οργανισμός - η λειτουργία της προσαρμογής στο εξωτερικό περιβάλλον.

Τα υποσυστήματα του συστήματος κοινωνικής δράσης διαφέρουν λειτουργικά, έχοντας την ίδια δομή. Κοινωνικό υποσύστημαασχολείται με την ενσωμάτωση της συμπεριφοράς των ανθρώπων και των κοινωνικών ομάδων. Οι κοινωνίες (οικογένεια, χωριό, πόλη, χώρα κ.λπ.) λειτουργούν ως ποικιλίες κοινωνικών υποσυστημάτων. πολιτιστικός(θρησκευτικό, καλλιτεχνικό, επιστημονικό) υποσύστημα ασχολείται με την παραγωγή πνευματικών (πολιτιστικών) αξιών - συμβολικών σημασιών που οι άνθρωποι, οργανωμένοι σε κοινωνικά υποσυστήματα, συνειδητοποιούν στη συμπεριφορά τους. Οι πολιτιστικές (θρησκευτικές, ηθικές, επιστημονικές κ.λπ.) έννοιες καθοδηγούν την ανθρώπινη δραστηριότητα (της δίνουν νόημα). Για παράδειγμα, ένα άτομο σηκώνεται στην επίθεση, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, για χάρη της υπεράσπισης της πατρίδας του. Προσωπικόςτο υποσύστημα συνειδητοποιεί τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, τους στόχους του στη διαδικασία κάποιας δραστηριότητας προκειμένου να ικανοποιήσει αυτές τις ανάγκες, ενδιαφέροντα, να επιτύχει στόχους. Η προσωπικότητα είναι ο κύριος εκτελεστής και ρυθμιστής των διαδικασιών δράσης (ακολουθίες ορισμένων λειτουργιών). συμπεριφορικός οργανισμόςείναι ένα υποσύστημα κοινωνικής δράσης, που περιλαμβάνει τον ανθρώπινο εγκέφαλο, όργανα ανθρώπινης κίνησης, ικανό να επηρεάσει φυσικά το φυσικό περιβάλλον, να το προσαρμόσει στις ανάγκες των ανθρώπων. Ο Πάρσονς τονίζει ότι όλα τα παρατιθέμενα υποσυστήματα κοινωνικής δράσης είναι «ιδανικοί τύποι», αφηρημένες έννοιες που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα. Εξ ου και η γνωστή δυσκολία ερμηνείας και κατανόησης του T. Parsons.

Ο Πάρσονς θεωρεί την κοινωνία ως ένα είδος κοινωνικού υποσυστήματος με τον υψηλότερο βαθμό αυτάρκειασχετικά με το περιβάλλον - φυσικό και κοινωνικό. Η κοινωνία αποτελείται από τέσσερα συστήματα - φορείς που επιτελούν ορισμένες λειτουργίες στη δομή της κοινωνίας:

• μια κοινωνική κοινότητα, που αποτελείται από ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που χρησιμεύει για την ενσωμάτωση των ανθρώπων στην κοινωνία·
• ένα υποσύστημα για τη διατήρηση και την αναπαραγωγή ενός δείγματος, που αποτελείται από ένα σύνολο αξιών και χρησιμεύει για την αναπαραγωγή ενός δείγματος τυπικής κοινωνικής συμπεριφοράς·
• ένα πολιτικό υποσύστημα που χρησιμεύει για τον καθορισμό και την επίτευξη στόχων.
• οικονομικό (προσαρμοστικό) υποσύστημα, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο ρόλων των ανθρώπων στην αλληλεπίδραση με τον υλικό κόσμο.

Ο πυρήνας της κοινωνίας, σύμφωνα με τον Parsons, είναι κοινωνικόένα υποσύστημα που αποτελείται από διαφορετικούς ανθρώπους, τις ιδιότητές τους και τους ρόλους τους που πρέπει να ενσωματωθούν σε ένα ενιαίο σύνολο. Η κοινωνική κοινότητα είναι ένα σύνθετο δίκτυο (οριζόντιων σχέσεων) αλληλοδιείσδυσης τυπικών συλλογικοτήτων και συλλογικών πιστών: οικογένειες, εταιρείες, εκκλησίες κ.λπ. τύπουΗ συλλογικότητα αποτελείται από πολλές συγκεκριμένες οικογένειες, εταιρίες κ.λπ., οι οποίες περιλαμβάνουν συγκεκριμένο αριθμό ατόμων.

Η κοινωνική εξέλιξη, σύμφωνα με τον Parsons, είναι μέρος της εξέλιξης των ζωντανών συστημάτων. Επομένως, ακολουθώντας τον Spencer, υποστήριξε ότι υπάρχει ένας παραλληλισμός μεταξύ της εμφάνισης του ανθρώπου ως βιολογικού είδους και της εμφάνισης των σύγχρονων κοινωνιών. Όλοι οι άνθρωποι, σύμφωνα με τους βιολόγους, ανήκουν στο ίδιο είδος. Επομένως, μπορεί να θεωρηθεί ότι όλες οι κοινωνίες προήλθαν από έναν τύπο κοινωνίας. Όλες οι κοινωνίες περνούν από τα ακόλουθα στάδια: 1) πρωτόγονες. 2) προχωρημένο πρωτόγονο? 3) ενδιάμεσο? 4) μοντέρνο.

Πρωτόγονοςτο είδος της κοινωνίας (πρωτόγονη κοινοτική κοινωνία) χαρακτηρίζεται από την ομοιογένεια (συγκρητισμό) των συστημάτων της. Η βάση των κοινωνικών δεσμών διαμορφώνεται από οικογενειακούς και θρησκευτικούς δεσμούς. Τα μέλη της κοινωνίας έχουν ρόλους που τους ανατίθενται από την κοινωνία, σε μεγάλο βαθμό εξαρτώμενοι από την ηλικία και το φύλο.

προχωρημένος πρωτόγονοςη κοινωνία χαρακτηρίζεται από διαίρεση σε πρωτόγονα υποσυστήματα (πολιτικά, θρησκευτικά, οικονομικά). Ο ρόλος των καθορισμένων καταστάσεων αποδυναμώνεται: οι ζωές των ανθρώπων καθορίζονται ολοένα και περισσότερο από την επιτυχία τους, η οποία εξαρτάται από τις ικανότητες και την τύχη των ανθρώπων.

ΣΤΟ ενδιάμεσοςΚοινωνίες υπάρχει μια περαιτέρω διαφοροποίηση των συστημάτων κοινωνικής δράσης. Υπάρχει ανάγκη για ενσωμάτωσή τους. Υπάρχει ένα σύστημα γραφής που διαχωρίζει τους εγγράμματους από όλους τους άλλους. Με βάση τον αλφαβητισμό αρχίζει η συσσώρευση πληροφοριών, η μετάδοσή τους εξ αποστάσεως και η διατήρησή τους στην ιστορική μνήμη του λαού. Τα ιδανικά και οι αξίες των ανθρώπων απαλλάσσονται από τη θρησκευτικότητα.

Σύγχρονοςη κοινωνία προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα. Γέννησε ένα σύστημα σύγχρονων (ευρωπαϊκών) κοινωνιών, οι οποίες χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• διαφοροποίηση προσαρμοστικών, στοχευόμενων, ολοκληρωμένων, υποσυστημάτων υποστήριξης.
• ο βασικός ρόλος της οικονομίας της αγοράς (ιδιωτική ιδιοκτησία, μαζική παραγωγή, αγορά αγαθών, χρήμα κ.λπ.)
• την ανάπτυξη του ρωμαϊκού δικαίου ως του κύριου μηχανισμού συντονισμού και ελέγχου των κοινωνικών δραστηριοτήτων·
• κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας με βάση το κριτήριο της επιτυχίας (πολιτική, οικονομική, πολιτιστική).

Σε κάθε κοινωνικό σύστημα λαμβάνουν χώρα δύο ειδών διαδικασίες. Μερικές διαδικασίες είναι διευθυντικά και ολοκληρωμένα, που αποκαθιστούν την ισορροπία (σταθεροποίηση) του κοινωνικού συστήματος μετά από εξωτερικές και εσωτερικές διαταραχές. Αυτές οι κοινωνικές διαδικασίες (δημογραφικές, οικονομικές, πολιτικές, πνευματικές) διασφαλίζουν την αναπαραγωγή της κοινωνίας και τη συνέχεια της ανάπτυξής της. Άλλες διαδικασίες επηρεάζουν το σύστημα των βασικών ιδανικά, αξίες, κανόνες,που καθοδηγούν τους ανθρώπους στην κοινωνική τους συμπεριφορά. Ονομάζονται διαδικασίες. διαρθρωτικές αλλαγές.Είναι βαθύτερα και πιο ουσιαστικά.

Ο Πάρσονς εντοπίζει τέσσερις μηχανισμούς για την εξέλιξη των κοινωνικών συστημάτων και κοινωνιών:

• μηχανισμός ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση, που διερεύνησε ο Spencer, όταν τα συστήματα κοινωνικής δράσης χωρίζονται σε πιο εξειδικευμένα ως προς τα στοιχεία και τις λειτουργίες τους (για παράδειγμα, οι παραγωγικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες της οικογένειας μεταφέρθηκαν σε επιχειρήσεις και σχολεία).
• μηχανισμός ανάπτυξης ικανότητα προσαρμογήςστο εξωτερικό περιβάλλον ως αποτέλεσμα της διαφοροποίησης των συστημάτων κοινωνικής δράσης (για παράδειγμα, μια φάρμα παράγει πιο διαφορετικά προϊόντα, με μικρότερο κόστος εργασίας και σε μεγάλες ποσότητες)·
• μηχανισμός ενσωμάτωση, που διασφαλίζει την ένταξη νέων συστημάτων κοινωνικής δράσης στην κοινωνία (για παράδειγμα, την ένταξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, των πολιτικών κομμάτων κ.λπ. στη μετασοβιετική κοινωνία).
• μηχανισμός γενίκευση αξίας, που συνίσταται στη διαμόρφωση νέων ιδανικών, αξιών, κανόνων συμπεριφοράς και τη μετατροπή τους σε μαζικό φαινόμενο (για παράδειγμα, οι απαρχές μιας κουλτούρας ανταγωνισμού στη μετασοβιετική Ρωσία). Οι απαριθμημένοι μηχανισμοί των κοινωνιών λειτουργούν μαζί, επομένως η εξέλιξη των κοινωνιών, για παράδειγμα, η ρωσική, είναι το αποτέλεσμα της ταυτόχρονης αλληλεπίδρασης όλων αυτών των μηχανισμών.

Ο Πάρσονς θεωρεί την εξέλιξη του σύγχρονου (Ευρωπαϊκός)κοινωνίες και δεν το κρύβει: «... ο σύγχρονος τύπος κοινωνίας προέκυψε σε μια ενιαία εξελικτική ζώνη - στη Δύση<...>Κατά συνέπεια, η κοινωνία του δυτικού χριστιανικού κόσμου χρησίμευσε ως το σημείο εκκίνησης από το οποίο «απογειώθηκε» αυτό που ονομάζουμε «σύστημα» των σύγχρονων κοινωνιών». (Κατά τη γνώμη μου, μαζί με τον δυτικό τύπο κοινωνιών και το σύστημα αυτών των κοινωνιών, υπάρχει ο ασιατικός τύπος κοινωνίας και το σύστημα των ασιατικών κοινωνιών. Οι τελευταίες έχουν σημαντικές διαφορές από τις δυτικές.)

Από όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η κοινωνιολογία του Πάρσονς είναι σε μεγάλο βαθμό μετα-υποκειμενιστική με την έννοια που βάζει ο Χάγιεκ σε αυτήν την έννοια. Αυτή η κοινωνιολογία εστιάζει στην υποκειμενική συνιστώσα της κοινωνικής δραστηριότητας. θεωρεί ότι η κολεκτιβιστική είναι η κορυφαία μορφή κοινωνικής δραστηριότητας· αρνείται να ερμηνεύσει τα κοινωνικά φαινόμενα κατ' αναλογία με τους νόμους της φύσης· δεν αναγνωρίζει τους παγκόσμιους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης· δεν επιδιώκει να σχεδιάσει την αναδιοργάνωση των κοινωνιών στη βάση ανοιχτών νόμων.

Ο Talcott Parsons (1902-1979) είναι ένας από τους σημαντικότερους κοινωνιολόγους του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα, ο οποίος διατύπωσε πληρέστερα τα θεμέλια του λειτουργισμού. Στα γραπτά του, ο Πάρσονς έδωσε μεγάλη προσοχή στο πρόβλημα της κοινωνικής τάξης. Προχώρησε από το γεγονός ότι η κοινωνική ζωή χαρακτηρίζεται περισσότερο από «αμοιβαίο όφελος και ειρηνική συνεργασία παρά από αμοιβαία εχθρότητα και καταστροφή», υποστηρίζοντας ότι μόνο η προσήλωση στις κοινές αξίες παρέχει τη βάση για την τάξη στην κοινωνία. Παρουσίασε τις απόψεις του με παραδείγματα εμπορικών συναλλαγών. Σε μια συναλλαγή, οι ενδιαφερόμενοι συνάπτουν σύμβαση βάσει κανονιστικών κανόνων. Από την άποψη του Parsons, ο φόβος των κυρώσεων για παραβίαση των κανόνων δεν αρκεί για να αναγκάσει τους ανθρώπους να τους ακολουθήσουν αυστηρά. Οι ηθικές υποχρεώσεις παίζουν σημαντικό ρόλο εδώ. Ως εκ τούτου, οι κανόνες που διέπουν τις εμπορικές συναλλαγές πρέπει να προέρχονται από παγκοσμίως αναγνωρισμένες αξίες που υποδεικνύουν τι είναι σωστό, τι οφείλεται. Επομένως, η τάξη στο οικονομικό σύστημα βασίζεται στη γενική συμφωνία σχετικά με την εμπορική ηθική. Η σφαίρα των επιχειρήσεων, όπως κάθε άλλο συστατικό της δραστηριότητας της κοινωνίας, είναι αναγκαστικά η σφαίρα της ηθικής.

Ο Parsons, θεωρώντας την κοινωνία ως σύστημα, πιστεύει ότι κάθε κοινωνικό σύστημα πρέπει να πληροί τέσσερις βασικές λειτουργικές απαιτήσεις:

προσαρμογή (προσαρμογή) - αφορά τη σχέση μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος του: για να υπάρχει, το σύστημα πρέπει να έχει έναν ορισμένο βαθμό ελέγχου στο περιβάλλον του. Για την κοινωνία, το οικονομικό περιβάλλον έχει ιδιαίτερη σημασία, το οποίο θα πρέπει να παρέχει στους ανθρώπους τα απαραίτητα ελάχιστα υλικά οφέλη.

επίτευξη στόχου (επίτευξη στόχου) - εκφράζει την ανάγκη όλων των κοινωνιών να θέσουν στόχους στους οποίους στρέφεται η κοινωνική δραστηριότητα.

Η ολοκλήρωση αναφέρεται στον συντονισμό τμημάτων ενός κοινωνικού συστήματος. Ο κύριος θεσμός μέσω του οποίου πραγματοποιείται αυτή η λειτουργία είναι το δίκαιο. Μέσω των νομικών κανόνων, οι σχέσεις μεταξύ ατόμων και θεσμών εξορθολογίζονται, γεγονός που μειώνει την πιθανότητα σύγκρουσης. Εάν προκύψει μια σύγκρουση, θα πρέπει να διευθετηθεί μέσω του νομικού συστήματος, αποφεύγοντας την αποσύνθεση του κοινωνικού συστήματος.

διατήρηση του δείγματος (λανθάνουσα κατάσταση) - περιλαμβάνει τη διατήρηση και διατήρηση των βασικών αξιών της κοινωνίας.

Ο Πάρσονς χρησιμοποίησε αυτό το δομικό-λειτουργικό πλέγμα στην ανάλυση κάθε κοινωνικού φαινομένου.

Η συναίνεση και η σταθερότητα ενός συστήματος δεν σημαίνει ότι είναι ανίκανο να αλλάξει. Αντίθετα, στην πράξη, κανένα κοινωνικό σύστημα δεν βρίσκεται σε κατάσταση τέλειας ισορροπίας, επομένως η διαδικασία της κοινωνικής αλλαγής μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια «κινούμενη ισορροπία». Έτσι, εάν αλλάξει η σχέση της κοινωνίας με το περιβάλλον της, αυτό θα οδηγήσει σε αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα συνολικά. Ο Πάρσονς συνέχισε να αναπτύσσει τη θεωρία της κοινωνικής δράσης

Ο Βέμπερ. Θεωρεί ότι το αντικείμενο της κοινωνιολογίας είναι ένα σύστημα (κοινωνικής) δράσης, το οποίο, σε αντίθεση με την κοινωνική δράση (τη δράση ενός ατόμου), περιλαμβάνει την οργανωμένη δραστηριότητα πολλών ανθρώπων. Το σύστημα δράσης περιλαμβάνει υποσυστήματα που εκτελούν αλληλένδετες λειτουργίες: 1) κοινωνικό υποσύστημα (ομάδα ανθρώπων) - η λειτουργία της ενσωμάτωσης ανθρώπων. 2) πολιτισμικό υποσύστημα - αναπαραγωγή ενός προτύπου συμπεριφοράς που χρησιμοποιείται από μια ομάδα ανθρώπων. 3) προσωπικό υποσύστημα - επίτευξη στόχων. 4) συμπεριφορικός οργανισμός - η λειτουργία της προσαρμογής στο εξωτερικό περιβάλλον.

Ο Parsons θεωρεί την κοινωνία ως ένα είδος κοινωνικού υποσυστήματος που έχει τον υψηλότερο βαθμό αυτάρκειας σε σχέση με το περιβάλλον - φυσικό και κοινωνικό. Η κοινωνία αποτελείται από τέσσερα συστήματα - φορείς που επιτελούν ορισμένες λειτουργίες στη δομή της κοινωνίας:

μια κοινωνική κοινότητα, που αποτελείται από ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που χρησιμεύει για την ενσωμάτωση των ανθρώπων στην κοινωνία·

ένα υποσύστημα για τη διατήρηση και την αναπαραγωγή ενός δείγματος, που αποτελείται από ένα σύνολο αξιών και χρησιμεύει για την αναπαραγωγή ενός δείγματος τυπικής κοινωνικής συμπεριφοράς·

ένα πολιτικό υποσύστημα που χρησιμεύει για τον καθορισμό και την επίτευξη στόχων.

οικονομικό (προσαρμοστικό) υποσύστημα, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο ρόλων των ανθρώπων στην αλληλεπίδραση με τον υλικό κόσμο.

Ο πυρήνας της κοινωνίας, σύμφωνα με τον Parsons, είναι ένα κοινωνικό υποσύστημα που αποτελείται από διαφορετικούς ανθρώπους, τις θέσεις και τους ρόλους τους που πρέπει να ενσωματωθούν σε ένα ενιαίο σύνολο. Η κοινωνική κοινότητα είναι ένα πολύπλοκο δίκτυο (οριζόντιων σχέσεων) αλληλοδιείσδυσης τυπικών συλλογικοτήτων και συλλογικών πιστών: οικογένειες, εταιρείες, εκκλησίες κ.λπ. Κάθε τέτοιος τύπος συλλογικότητας αποτελείται από πολλές συγκεκριμένες οικογένειες, εταιρείες κ.λπ., οι οποίες περιλαμβάνουν έναν ορισμένο αριθμό ατόμων .

Η κοινωνική εξέλιξη, σύμφωνα με τον Parsons, είναι μέρος της εξέλιξης των ζωντανών συστημάτων. Επομένως, ακολουθώντας τον Spencer, υποστήριξε ότι υπάρχει ένας παραλληλισμός μεταξύ της εμφάνισης του ανθρώπου ως βιολογικού είδους και της εμφάνισης των σύγχρονων κοινωνιών. Όλοι οι άνθρωποι, σύμφωνα με τους βιολόγους, ανήκουν στο ίδιο είδος. Επομένως, μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλες οι κοινωνίες προέρχονται από

ένας τύπος κοινωνίας. Όλες οι κοινωνίες περνούν από τα ακόλουθα στάδια: 1) πρωτόγονες. 2) προχωρημένο πρωτόγονο? 3) ενδιάμεσο? 4) μοντέρνο.

Ο πρωτόγονος τύπος κοινωνίας (πρωτόγονη κοινοτική κοινωνία) χαρακτηρίζεται από την ομοιογένεια (συγκρητισμό) των συστημάτων της. Η βάση των κοινωνικών δεσμών διαμορφώνεται από οικογενειακούς και θρησκευτικούς δεσμούς. Τα μέλη της κοινωνίας έχουν ρόλους που τους ανατίθενται από την κοινωνία, σε μεγάλο βαθμό εξαρτώμενοι από την ηλικία και το φύλο.

Μια προηγμένη πρωτόγονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από διαίρεση σε πρωτόγονα υποσυστήματα (πολιτικά, θρησκευτικά, οικονομικά). Ο ρόλος των καθορισμένων καταστάσεων αποδυναμώνεται: οι ζωές των ανθρώπων καθορίζονται ολοένα και περισσότερο από την επιτυχία τους, η οποία εξαρτάται από τις ικανότητες και την τύχη των ανθρώπων.

Στις ενδιάμεσες κοινωνίες υπάρχει μια περαιτέρω διαφοροποίηση των συστημάτων κοινωνικής δράσης. Υπάρχει ανάγκη για ενσωμάτωσή τους. Υπάρχει ένα σύστημα γραφής που διαχωρίζει τους εγγράμματους από όλους τους άλλους. Με βάση τον αλφαβητισμό αρχίζει η συσσώρευση πληροφοριών, η μετάδοσή τους εξ αποστάσεως και η διατήρησή τους στην ιστορική μνήμη του λαού. Τα ιδανικά και οι αξίες των ανθρώπων απαλλάσσονται από τη θρησκευτικότητα.

Η σύγχρονη κοινωνία προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα. Γέννησε ένα σύστημα σύγχρονων (ευρωπαϊκών) κοινωνιών, οι οποίες χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

διαφοροποίηση προσαρμοστικών, στοχευόμενων, ολοκληρωμένων, υποσυστημάτων υποστήριξης.

ο βασικός ρόλος της οικονομίας της αγοράς (ιδιωτική ιδιοκτησία, μαζική παραγωγή, αγορά αγαθών, χρήμα κ.λπ.)

την ανάπτυξη του ρωμαϊκού δικαίου ως του κύριου μηχανισμού συντονισμού και ελέγχου των κοινωνικών δραστηριοτήτων·

κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας με βάση το κριτήριο της επιτυχίας (πολιτική, οικονομική, πολιτιστική).

Σε κάθε κοινωνικό σύστημα λαμβάνουν χώρα δύο ειδών διαδικασίες. Ορισμένες διαδικασίες είναι ελέγχου και ενσωμάτωσης, οι οποίες αποκαθιστούν την ισορροπία (σταθεροποίηση) του κοινωνικού συστήματος μετά από εξωτερικές και εσωτερικές διαταραχές. Αυτές οι κοινωνικές διαδικασίες (δημογραφικές, οικονομικές, πολιτικές, πνευματικές) διασφαλίζουν την αναπαραγωγή της κοινωνίας και τη συνέχεια της ανάπτυξής της. Άλλες διαδικασίες επηρεάζουν το σύστημα των βασικών ιδανικών, αξιών, κανόνων που καθοδηγούν τους ανθρώπους στην κοινωνική συμπεριφορά. Ονομάζονται διαδικασίες δομικής αλλαγής. Είναι βαθύτερα και πιο ουσιαστικά.

Ο Πάρσονς εντοπίζει τέσσερις μηχανισμούς για την εξέλιξη των κοινωνικών συστημάτων και κοινωνιών:

ο μηχανισμός διαφοροποίησης που διερεύνησε ο Spencer, όταν τα συστήματα κοινωνικής δράσης χωρίζονται σε πιο εξειδικευμένα ως προς τα στοιχεία και τις λειτουργίες τους (για παράδειγμα, οι παραγωγικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες της οικογένειας μεταφέρθηκαν σε επιχειρήσεις και σχολεία).

ένας μηχανισμός για την αύξηση της προσαρμοστικότητας στο εξωτερικό περιβάλλον ως αποτέλεσμα της διαφοροποίησης των συστημάτων κοινωνικής δράσης (για παράδειγμα, ένα αγρόκτημα παράγει περισσότερα διαφορετικά προϊόντα, με μικρότερο κόστος εργασίας και σε μεγάλες ποσότητες).

έναν μηχανισμό ολοκλήρωσης που διασφαλίζει την ένταξη νέων συστημάτων κοινωνικής δράσης στην κοινωνία (για παράδειγμα, την ένταξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, των πολιτικών κομμάτων κ.λπ. στη μετασοβιετική κοινωνία).

ο μηχανισμός γενίκευσης της αξίας, ο οποίος συνίσταται στη διαμόρφωση νέων ιδανικών, αξιών, κανόνων συμπεριφοράς και τη μετατροπή τους σε μαζικό φαινόμενο (για παράδειγμα, οι απαρχές μιας κουλτούρας ανταγωνισμού στη μετασοβιετική Ρωσία). Οι απαριθμημένοι μηχανισμοί των κοινωνιών λειτουργούν μαζί, επομένως η εξέλιξη των κοινωνιών, για παράδειγμα, η ρωσική, είναι το αποτέλεσμα της ταυτόχρονης αλληλεπίδρασης όλων αυτών των μηχανισμών.

Τ. ΠΑΡΣΟΝΣ

Talcott Parsons (1902-1979) Αμερικανός κοινωνιολόγος. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πάστορα. Σπούδασε στο London School of Economics του Πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης. Δίδαξε κοινωνιολογία στο Χάρβαρντ. Ήταν πρόεδρος της Αμερικανικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας και της Αμερικανικής Ακαδημίας Τεχνών και Επιστημών. Κύρια έργα: "The Structure of Social Action" (1937); "Κοινωνικό Σύστημα" (1951); «Οικονομία και Κοινωνία» (1957); Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives (1966); "The System of Modern Societies" (1971); «Κοινωνική δράση και συνθήκες ανθρώπινης ύπαρξης» (1978)

Ο Πάρσονς ήταν ένας από τους ιδρυτές της σχολής της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης στην κοινωνική θεωρία. Έκανε μια προσπάθεια να δημιουργήσει μια ολοκληρωμένη θεωρία της κοινωνικής δράσης, η οποία θα κάλυπτε ολόκληρη την κοινωνική πραγματικότητα και όλα τα είδη των κοινωνικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Βασίστηκε στις ιδέες του Durkheim, του Pareto, της θεωρίας της δράσης του Weber, της κοινωνικής ανθρωπολογίας του Malinovsky και του Radcliffe-Brown. Θεωρούσε ότι το πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής δράσης είναι ο κανονιστικός προσανατολισμός της.

Θεωρία δράσης

Στο επίκεντρο της έννοιας του Parsons βρίσκεται το φαινόμενο της ανθρώπινης δράσης, με το οποίο κατανοεί την κοινωνική συμπεριφορά που έχει εσωτερικά κίνητρα, προσανατολίζεται προς έναν εξωτερικό στόχο και υπόκειται σε κανονιστικούς ρυθμιστές. Κάθε δράση έχει τη δική της εσωτερική δομή, αποτελείται από έναν αριθμό στοιχείων και ταυτόχρονα αντιπροσωπεύει μια κοινωνική ακεραιότητα σε σχέση με το εξωτερικό κοινωνικό περιβάλλον. Η δράση δεν είναι μόνο βυθισμένη στην κατάσταση, αλλά κατευθύνεται και στο μέλλον. Υπόκειται όχι μόνο στις βιοφυσικές ανάγκες του ανθρώπινου σώματος, αλλά και στους αξιακούς προσανατολισμούς ενός ατόμου ως ανθρώπου. Οι ανθρώπινες ενέργειες, κατά κανόνα, δεν είναι χαοτικές, όχι χαοτικές, αλλά κατευθυνόμενες, οργανωμένες, πλαισιωμένες από την επίδραση εσωτερικών και εξωτερικών κοινωνικών παραγόντων. Σε αυτόν τον σχεδιασμό συμμετέχουν τρία συστήματα -προσωπικό, πολιτιστικό και κοινωνικό.Ο αξιακός προσανατολισμός των ανθρώπινων πράξεων καθορίζεται από την ανάγκη πλοήγησης στους προβληματικούς Χώρους εναλλακτικών παραγόντων και καταστάσεων. Ο Parsons προσδιορίζει διάφορες ποικιλίες τέτοιων βασικών εναλλακτικών: 1) συναισθηματικότητα - ουδετερότητα (υποβολή σε μια φυσική παρόρμηση ή αντίσταση στον πειρασμό). 2) εγωισμός - συλλογικότητα (επιδίωξη μόνο των προσωπικών συμφερόντων κάποιου ή εστίαση στα συμφέροντα της κοινότητας). 3) καθολικότητα - ιδιαιτερότητα (συσχετίζουν τις ενέργειές τους με καθολικούς κανόνες ή επιμένουν στο δικαίωμά τους να αποκλίνουν από τα γενικά πρότυπα).

• 4) επιτεύχθηκε - αποδόθηκε (με βάση πραγματικά αποτελέσματα ή επιτρέπει τη δημιουργία μύθων σε σχέση με αυτά).
• 5) ειδικότητα - διάχυση (εστίαση στο κύριο πράγμα ή επιτρέψτε τη διασπορά της προσοχής, της ενέργειας, της δύναμης κάποιου). Με κάθε συγκεκριμένο τύπο δράσης, ένα άτομο αναγκάζεται να επιλέξει ανάμεσα σε όλες αυτές τις δυνατότητες, κάτι που συνεπάγεται σημαντικό ηθικό και ψυχολογικό στρες, δοκιμές του μυαλού, της θέλησης, του χαρακτήρα και των ηθικών του ιδιοτήτων.

Η στοιχειώδης μορφή με την οποία οι πράξεις των ανθρώπων εντάσσονται στο κοινωνικό σύστημα είναι οι κοινωνικοί ρόλοι. Κάθε ρόλος προϋποθέτει τη συμμόρφωση των ενεργειών με ορισμένες κοινωνικές προσδοκίες, γενικά αποδεκτά κανονιστικά και αξιακά στερεότυπα. Μέσω του ρόλου του ατόμου ενσωματώνεται στη δομή ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού και σε ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα ως σύνολο.

κοινωνικό σύστημα

Από αμέτρητες ανθρώπινες ενέργειες και αλληλεπιδράσεις (αλληλεπιδράσεις) που αντιστοιχούν σε ορισμένους κοινωνικούς ρόλους, διαμορφώνεται ένα κοινωνικό σύστημα. Ο Parsons διατύπωσε μια θέση σχετικά με τη δομή των τριών συστατικών του κοινωνικού συστήματος, συμπεριλαμβανομένου, πρώτον, του προσωπικού συστήματος ενεργών υποκειμένων με ανάγκες, αξίες και στόχους. Δεύτερον, ένα πολιτιστικό σύστημα με περιεχόμενο αξίας, κανονιστικού και στάτους ρόλου, που αποτελείται από ιδέες, πεποιθήσεις και σύμβολα. Τρίτον, το φυσικό πλαίσιο, το φυσικό περιβάλλον. Κάθε κοινωνικό σύστημα είναι ένα εσωτερικά δομημένο σύστημα ενεργειών που εκτελούνται από ένα, πολλά ή οποιονδήποτε αριθμό ατόμων. Στην ανάπτυξή του, το κοινωνικό σύστημα θα πρέπει να προσπαθεί να ενσωματώσει τα στοιχεία του, να ενισχύσει την εσωτερική τάξη, να διατηρήσει την ισορροπία, δηλαδή να αυτοσυντήρηση. Ο ρόλος των αρχών σύνδεσης εκτελείται από παράγοντες όπως τα χρήματα, η ισχύς, οι αμοιβαίες προσδοκίες και υποχρεώσεις, καθώς και από κοινούς στόχους. Για μια επιτυχημένη ύπαρξη, το σύστημα πρέπει να εκτελεί διάφορες λειτουργίες: 1) προσαρμογή στο εξωτερικό περιβάλλον. 2) επίτευξη των καθορισμένων στόχων. 3) εσωτερικός συντονισμός και ολοκλήρωση. 4) διατήρηση των δειγμάτων αναφοράς, επιτρέποντας την τήρηση της επιλεγμένης κατεύθυνσης. Μαζί, επιτρέπουν στο σύστημα να παραμένει σταθερό και ισορροπημένο εντός των ορίων του και να προσαρμόζεται στις μεταβαλλόμενες ιστορικές συνθήκες.

Αν τα άτομα με τις πράξεις τους δεν συμβάλλουν στην αυτοσυντήρηση του κοινωνικού συστήματος, τότε με τις ενεργητικές του ενέργειες είτε τα αναγκάζει να αλλάξουν συμπεριφορά είτε τα αποκλείει από τη σύνθεσή του.

Τα κοινωνικά συστήματα του σύγχρονου τύπου διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα τριών επαναστάσεων - βιομηχανικών (διεκδίκηση σχέσεων αγοράς και μετατροπή του χρήματος στον κύριο παράγοντα ελέγχου της ανάπτυξης της οικονομίας), δημοκρατικές (επέκταση των προσωπικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών) , εκπαιδευτικό (καθορισμός της επίδρασης των εκπαιδευτικών προσόντων στη θέση του ατόμου στο κοινωνικό σύστημα) .

Τάλκοτ Πάρσονς(1902-1979) θα είναι ένας από τους σημαντικότερους κοινωνιολόγους του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα, ο οποίος διατύπωσε πληρέστερα τα θεμέλια του λειτουργισμού. Στα γραπτά τους, ο Πάρσονς έδωσε μεγάλη προσοχή στο πρόβλημα της κοινωνικής τάξης. Αξίζει να σημειωθεί ότι βασίστηκε στο γεγονός ότι η κοινωνική ζωή χαρακτηρίζεται περισσότερο από «αμοιβαίο όφελος και ειρηνική συνεργασία παρά από αμοιβαία εχθρότητα και καταστροφή», υποστηρίζοντας ότι μόνο η τήρηση κοινών αξιών παρέχει τη βάση της τάξης στην κοινωνία. Παρουσίασε τις απόψεις του με παραδείγματα εμπορικών συναλλαγών. Κατά τη συναλλαγή, οι ενδιαφερόμενοι συνάπτουν σύμβαση βάσει κανονιστικών κανόνων. Από την άποψη του Parsons, ο φόβος των κυρώσεων για παραβίαση των κανόνων δεν αρκεί για να αναγκάσει τους ανθρώπους να τους ακολουθήσουν αυστηρά. Οι ηθικές υποχρεώσεις παίζουν σημαντικό ρόλο εδώ. Επομένως, οι κανόνες που διέπουν τις εμπορικές συναλλαγές πρέπει να απορρέουν από τις παγκοσμίως αναγνωρισμένες αξίες, οι οποίες υποδεικνύουν τι είναι σωστό, τι πρέπει να είναι. Επομένως, η τάξη στο οικονομικό σύστημα βασίζεται σε μια κοινή συμφωνία σχετικά με την εμπορική ηθική. Η σφαίρα των επιχειρήσεων, όπως κάθε άλλο συστατικό της δραστηριότητας της κοινωνίας, θα είναι αναγκαστικά η σφαίρα της ηθικής.

Η συναίνεση στις αξίες είναι μια θεμελιώδης αρχή ενσωμάτωσης στην κοινωνία. Από γενικά αναγνωρισμένες αξίες, ακολουθούν γενικοί στόχοι, που καθορίζουν την κατεύθυνση της δράσης σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Για παράδειγμα, στη δυτική κοινωνία, οι εργαζόμενοι σε ένα συγκεκριμένο εργοστάσιο μοιράζονται τον στόχο της αποδοτικής παραγωγής, ο οποίος προκύπτει από μια κοινή άποψη της οικονομικής παραγωγικότητας. Ένας κοινός στόχος γίνεται κίνητρο για συνεργασία. Τα μέσα για τη μετατροπή των αξιών και των στόχων σε δράση θα είναι οι ρόλοι. Κάθε κοινωνικός θεσμός προϋποθέτει την παρουσία ενός συνδυασμού ρόλων, το περιεχόμενο των οποίων μπορεί να εκφραστεί με τη βοήθεια κανόνων που ορίζουν τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις σε σχέση με κάθε συγκεκριμένο ρόλο. Τα πρότυπα τυποποιούν και εξορθολογίζουν τη συμπεριφορά ρόλων, καθιστώντας την προβλέψιμη, γεγονός που δημιουργεί τη βάση της κοινωνικής τάξης.

Με βάση το γεγονός ότι η συναίνεση είναι η πιο σημαντική κοινωνική αξία, βλέπει ο Parsons το κύριο καθήκον της κοινωνιολογίαςστην ανάλυση της θεσμοθέτησης δειγμάτων αξιακών προσανατολισμών στο κοινωνικό σύστημα. Όταν οι αξίες θεσμοθετούνται και η συμπεριφορά δομείται σύμφωνα με αυτές, προκύπτει ένα σταθερό σύστημα - μια κατάσταση «κοινωνικής ισορροπίας». Υπάρχουν δύο τρόποι για να επιτευχθεί αυτή η κατάσταση: 1) κοινωνικοποίηση, μέσω της οποίας οι κοινωνικές αξίες μεταδίδονται από τη μια γενιά στην άλλη (οι πιο σημαντικοί θεσμοί που επιτελούν αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, το εκπαιδευτικό σύστημα). 2) δημιουργία διαφόρων μηχανισμών κοινωνικού ελέγχου.

Ο Parsons, θεωρώντας την κοινωνία ως σύστημα, πιστεύει ότι κάθε κοινωνικό σύστημα πρέπει να πληροί τέσσερις βασικές λειτουργικές απαιτήσεις:

• προσαρμογή (προσαρμογή) - αφορά τη σχέση μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος του: ɥᴛᴏ για να υπάρχει, το σύστημα πρέπει να έχει έναν ορισμένο βαθμό ελέγχου στο περιβάλλον του. Αξίζει να πούμε ότι το οικονομικό περιβάλλον έχει ιδιαίτερη σημασία για την κοινωνία, η οποία πρέπει να παρέχει στους ανθρώπους τον απαραίτητο ελάχιστο υλικό πλούτου.
• επίτευξη στόχων (επίτευξη στόχου) - εκφράζει την ανάγκη όλων των κοινωνιών να θέτουν στόχους προς τους οποίους στρέφεται η κοινωνική δραστηριότητα.
• Η ολοκλήρωση αναφέρεται στον συντονισμό τμημάτων ενός κοινωνικού συστήματος. Ο κύριος θεσμός μέσω του οποίου πραγματοποιείται αυτή η λειτουργία θα είναι το δίκαιο. Μέσω των νομικών κανόνων, οι σχέσεις μεταξύ ατόμων και θεσμών εξορθολογίζονται, γεγονός που μειώνει την πιθανότητα σύγκρουσης. Εάν προκύψει μια σύγκρουση, θα πρέπει να διευθετηθεί μέσω του νομικού συστήματος, αποφεύγοντας την αποσύνθεση του κοινωνικού συστήματος.
• διατήρηση του μοντέλου (λανθάνουσα κατάσταση) - περιλαμβάνει τη διατήρηση και διατήρηση των βασικών αξιών της κοινωνίας.

Ο Πάρσονς χρησιμοποίησε αυτό το δομικό-λειτουργικό πλέγμα στην ανάλυση κάθε κοινωνικού φαινομένου.

Η συναίνεση και η σταθερότητα του συστήματος δεν σημαίνει ότι δεν είναι ικανό να αλλάξει. Αντίθετα, στην πράξη, κανένα κοινωνικό σύστημα δεν βρίσκεται σε κατάσταση τέλειας ισορροπίας, επομένως η διαδικασία της κοινωνικής αλλαγής μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια «κινούμενη ισορροπία». Έτσι, αν αλλάξει η σχέση της κοινωνίας με το περιβάλλον της, τότε το ϶ᴛᴏ θα οδηγήσει σε αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα συνολικά.

Κοινωνιολογία του Τ. Πάρσονς

Τάλκοτ Πάρσονς(1902-1979) - Αμερικανός κοινωνιολόγος, με μεγάλη επιρροή στον 20ο αιώνα, εξέχων εκπρόσωπος του δομικού λειτουργισμού. Τα κύρια έργα είναι Η δομή της κοινωνικής δραστηριότητας (1937), το σύστημα των σύγχρονων κοινωνιών (1971). Αξίζει να σημειωθεί ότι θεωρούσε τον εαυτό του οπαδό των Ντυρκέμ, Βέμπερ και Φρόιντ, που προσπαθούσαν να εφαρμόσουν μια καθυστερημένη σύνθεση ωφελιμιστικών ( ατομικιστικά) και κολεκτιβιστικά (σοσιαλιστικά) στοιχεία σκέψης. «Η πνευματική ιστορία των τελευταίων ετών», γράφει ο Τ. Πάρσονς, «μου φαίνεται αναπόφευκτο το εξής συμπέρασμα: η σχέση μεταξύ του μαρξιστικού τύπου σκέψης και του τύπου σκέψης που αντιπροσωπεύουν οι υποστηρικτές της θεωρίας της δράσης στις αρχές του εικοστού αιώνα, έχει τον χαρακτήρα μιας σκηνικής ακολουθίας σε μια ορισμένη διαδικασία ανάπτυξης».

Ο Parsons συνέχισε να αναπτύσσει τη θεωρία του Weber για την κοινωνική δράση. Θεωρεί το αντικείμενο της κοινωνιολογίας σύστημα (κοινωνικής) δράσης, η οποία, σε αντίθεση με την κοινωνική δράση (τη δράση ενός ατόμου), περιέχει την οργανωμένη δραστηριότητα πολλών ανθρώπων. Το σύστημα δράσης περιέχει υποσυστήματα που εκτελούν αλληλένδετες λειτουργίες: 1) κοινωνικό υποσύστημα (ομάδα ανθρώπων) - η λειτουργία της ενσωμάτωσης ανθρώπων. 2) πολιτισμικό υποσύστημα - αναπαραγωγή ενός προτύπου συμπεριφοράς που χρησιμοποιείται από μια ομάδα ανθρώπων. 3) προσωπικό υποσύστημα - επίτευξη στόχων. 4) συμπεριφορικός οργανισμός - η λειτουργία της προσαρμογής στο εξωτερικό περιβάλλον.

Τα υποσυστήματα του συστήματος κοινωνικής δράσης διαφέρουν λειτουργικά, έχοντας την ίδια δομή. Κοινωνικό υποσύστημαασχολείται με την ενσωμάτωση της συμπεριφοράς των ανθρώπων και των κοινωνικών ομάδων. Οι κοινωνίες (οικογένεια, χωριό, πόλη, χώρα κ.λπ.) λειτουργούν ως ποικιλίες κοινωνικών υποσυστημάτων. πολιτιστικός(θρησκευτικό, καλλιτεχνικό, επιστημονικό) υποσύστημα ασχολείται με την παραγωγή πνευματικών (πολιτιστικών) αξιών - συμβολικών σημασιών, τις οποίες οι άνθρωποι, οργανωμένοι σε κοινωνικά υποσυστήματα, συνειδητοποιούν στη συμπεριφορά τους. Οι πολιτιστικές (θρησκευτικές, ηθικές, επιστημονικές κ.λπ.) έννοιες καθοδηγούν την ανθρώπινη δραστηριότητα (της δίνουν νόημα) Για παράδειγμα, ένα άτομο περνάει στην επίθεση, ρισκάροντας τη ζωή του, για χάρη της προστασίας της πατρίδας του. Προσωπικόςτο υποσύστημα υλοποιεί ϲʙᴏκαι ανάγκες, ενδιαφέροντα, στόχους στη διαδικασία κάποιας δραστηριότητας για να ικανοποιήσει αυτές τις ανάγκες, ενδιαφέροντα, να επιτύχει στόχους. Η προσωπικότητα είναι ο κύριος εκτελεστής και ρυθμιστής των διαδικασιών δράσης (ακολουθίες ορισμένων λειτουργιών) συμπεριφορικός οργανισμόςείναι ένα υποσύστημα κοινωνικής δράσης, που περιλαμβάνει τον ανθρώπινο εγκέφαλο, όργανα ανθρώπινης κίνησης, ικανό να επηρεάσει φυσικά το φυσικό περιβάλλον, να το προσαρμόσει στις ανάγκες των ανθρώπων. Ο Πάρσονς τονίζει ότι όλα τα παρατιθέμενα υποσυστήματα κοινωνικής δράσης θα είναι «ιδανικοί τύποι», αφηρημένες έννοιες που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα. Υλικό που δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο http://
Εξ ου και η γνωστή δυσκολία ερμηνείας και κατανόησης του T. Parsons.

Ο Πάρσονς θεωρεί την κοινωνία ως ένα είδος κοινωνικού υποσυστήματος με τον υψηλότερο βαθμό αυτάρκειασχετικά με το περιβάλλον - φυσικό και κοινωνικό. Η κοινωνία αποτελείται από τέσσερα συστήματα - φορείς που επιτελούν ορισμένες λειτουργίες στη δομή της κοινωνίας:

• μια κοινωνική κοινότητα, που αποτελείται από ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που χρησιμεύει για την ενσωμάτωση των ανθρώπων στην κοινωνία·
• ένα υποσύστημα για τη διατήρηση και την αναπαραγωγή ενός δείγματος, που αποτελείται από ένα σύνολο αξιών και χρησιμεύει για την αναπαραγωγή ενός δείγματος τυπικής κοινωνικής συμπεριφοράς·
• ένα πολιτικό υποσύστημα που χρησιμεύει για τον καθορισμό και την επίτευξη στόχων.
• οικονομικό (προσαρμοστικό) υποσύστημα, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο ρόλων των ανθρώπων στην αλληλεπίδραση με τον υλικό κόσμο.

Ο πυρήνας της κοινωνίας, σύμφωνα με τον Πάρσονς, θα είναι κοινωνικόένα υποσύστημα που αποτελείται από διαφορετικούς ανθρώπους, τις ιδιότητές τους και τους ρόλους τους, που πρέπει να ενσωματωθούν σε ένα ενιαίο σύνολο. Η κοινωνική κοινότητα είναι ένα σύνθετο δίκτυο (οριζόντιων σχέσεων) αλληλοδιείσδυσης τυπικών συλλογικοτήτων και συλλογικών πιστών: οικογένειες, εταιρείες, εκκλησίες κ.λπ. τύπουΗ συλλογικότητα αποτελείται από πολλές συγκεκριμένες οικογένειες, εταιρίες κ.λπ., οι οποίες περιλαμβάνουν συγκεκριμένο αριθμό ατόμων.

Η κοινωνική εξέλιξη, σύμφωνα με τον Parsons, θα είναι μέρος της εξέλιξης των ζωντανών συστημάτων. Επομένως, ακολουθώντας τον Spencer, υποστήριξε ότι υπάρχει ένας παραλληλισμός μεταξύ της εμφάνισης του ανθρώπου ως βιολογικού είδους και της εμφάνισης των σύγχρονων κοινωνιών. Όλοι οι άνθρωποι, σύμφωνα με τους βιολόγους, ανήκουν στο ίδιο είδος. Επομένως, μπορεί να θεωρηθεί ότι όλες οι κοινωνίες προήλθαν από έναν τύπο κοινωνίας. Όλες οι κοινωνίες περνούν από τα ακόλουθα στάδια: 1) πρωτόγονες. 2) προχωρημένο πρωτόγονο? 3) ενδιάμεσο? 4) μοντέρνο.

Πρωτόγονοςτο είδος της κοινωνίας (πρωτόγονη κοινοτική κοινωνία) χαρακτηρίζεται από την ομοιογένεια (συγκρητισμό) των συστημάτων της.
Ας σημειωθεί ότι τη βάση των κοινωνικών δεσμών διαμορφώνουν οι οικογενειακοί και θρησκευτικοί δεσμοί. Τα μέλη της κοινωνίας έχουν ρόλους που τους ανατίθενται από την κοινωνία, σε μεγάλο βαθμό εξαρτώμενοι από την ηλικία και το φύλο.

προχωρημένος πρωτόγονοςΗ κοινωνία χαρακτηρίζεται από διαίρεση σε πρωτόγονα υποσυστήματα (πολιτικά, θρησκευτικά, οικονομικά) Ο ρόλος των προδιαγεγραμμένων καθεστώτων αποδυναμώνεται: οι ζωές των ανθρώπων καθορίζονται όλο και περισσότερο από την επιτυχία τους, η οποία εξαρτάται από τις ικανότητες και την τύχη των ανθρώπων.

ΣΤΟ ενδιάμεσοςΚοινωνίες υπάρχει μια περαιτέρω διαφοροποίηση των συστημάτων κοινωνικής δράσης. Υπάρχει ανάγκη για ενσωμάτωσή τους. Θα υπάρχει γραφή που θα ξεχωρίζει τους εγγράμματους από όλους τους άλλους. Με βάση τον αλφαβητισμό αρχίζει η συσσώρευση πληροφοριών, η μετάδοσή τους εξ αποστάσεως και η διατήρησή τους στην ιστορική μνήμη του λαού. Τα ιδανικά και οι αξίες των ανθρώπων απαλλάσσονται από τη θρησκευτικότητα.

Σύγχρονοςη κοινωνία προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα. Αξίζει να σημειωθεί ότι δημιούργησε ένα σύστημα σύγχρονων (ευρωπαϊκών) κοινωνιών, οι οποίες χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• διαφοροποίηση προσαρμοστικών, στοχευόμενων, ολοκληρωμένων, υποσυστημάτων υποστήριξης.
• ο βασικός ρόλος της οικονομίας της αγοράς (ιδιωτική ιδιοκτησία, μαζική παραγωγή, αγορά αγαθών, χρήμα κ.λπ.)
• την ανάπτυξη του ρωμαϊκού δικαίου ως του κύριου μηχανισμού συντονισμού και ελέγχου των κοινωνικών δραστηριοτήτων·
• κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας με βάση το κριτήριο της επιτυχίας (πολιτική, οικονομική, πολιτιστική)

Σε κάθε κοινωνικό σύστημα λαμβάνουν χώρα δύο ειδών διαδικασίες. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ορισμένες διαδικασίες - διευθυντικά και ολοκληρωμένα, που αποκαθιστούν την ισορροπία (σταθεροποίηση) του κοινωνικού συστήματος μετά από εξωτερικές και εσωτερικές διαταραχές. Αυτές οι κοινωνικές διαδικασίες (δημογραφικές, οικονομικές, πολιτικές, πνευματικές) διασφαλίζουν την αναπαραγωγή της κοινωνίας και τη συνέχεια της ανάπτυξής της. Άλλες διαδικασίες επηρεάζουν το σύστημα των βασικών ιδανικά, αξίες, κανόνες,από την οποία οι άνθρωποι καθοδηγούνται στην κοινωνική συμπεριφορά. Ονομάζονται διαδικασίες. διαρθρωτικές αλλαγές.Αξίζει να σημειωθεί ότι είναι βαθύτερες και πιο ουσιαστικές.

Ο Πάρσονς εντοπίζει τέσσερις μηχανισμούς για την εξέλιξη των κοινωνικών συστημάτων και κοινωνιών:

• μηχανισμός ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση, που διερεύνησε ο Spencer, όταν τα συστήματα κοινωνικής δράσης χωρίζονται σε πιο εξειδικευμένα ανάλογα με τα στοιχεία και τις λειτουργίες τους (για παράδειγμα, οι παραγωγικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες της οικογένειας μεταφέρθηκαν σε επιχειρήσεις και σχολεία).
• μηχανισμός ανάπτυξης ικανότητα προσαρμογήςστο εξωτερικό περιβάλλον ως αποτέλεσμα της διαφοροποίησης των συστημάτων κοινωνικής δράσης (για παράδειγμα, μια φάρμα παράγει πιο διαφορετικά προϊόντα, με μικρότερο κόστος εργασίας και σε μεγάλες ποσότητες)·
• μηχανισμός ενσωμάτωση, που διασφαλίζει την ένταξη νέων συστημάτων κοινωνικής δράσης στην κοινωνία (για παράδειγμα, την ένταξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, των πολιτικών κομμάτων κ.λπ. στη μετασοβιετική κοινωνία).
• μηχανισμός γενίκευση αξίας, που συνίσταται στο σχηματισμό νέων ιδανικών, αξιών, κανόνων συμπεριφοράς και τη μετατροπή τους σε μαζικό φαινόμενο (για παράδειγμα, οι απαρχές μιας κουλτούρας ανταγωνισμού στη μετασοβιετική Ρωσία) Οι απαριθμημένοι μηχανισμοί των κοινωνιών δρουν μαζί, έτσι η εξέλιξη του κοινωνίες, για παράδειγμα, η ρωσική, θα είναι το αποτέλεσμα της ταυτόχρονης αλληλεπίδρασης όλων αυτών των μηχανισμών.

Ο Πάρσονς θεωρεί την εξέλιξη του σύγχρονου (Ευρωπαϊκός)κοινωνίες και δεν κρύβει το γεγονός: «... ο σύγχρονος τύπος κοινωνίας προέκυψε σε μια ενιαία εξελικτική ζώνη - στη Δύση<...>Κατά συνέπεια, η κοινωνία του δυτικού χριστιανικού κόσμου χρησίμευσε ως το σημείο εκκίνησης από το οποίο «ξεκίνησε» αυτό που ονομάζουμε «σύστημα» των σύγχρονων κοινωνιών». (Κατά τη γνώμη μου, μαζί με τον δυτικό τύπο κοινωνιών και το σύστημα αυτών των κοινωνιών, υπάρχει ο ασιατικός τύπος κοινωνίας και το σύστημα των ασιατικών κοινωνιών. Οι τελευταίες έχουν σημαντικές διαφορές από τις δυτικές.)

Από όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η κοινωνιολογία του Parsons θα είναι σε μεγάλο βαθμό υποκειμενιστική με την έννοια που ο Hayek θέτει στην έννοια του ϶ᴛᴏ. Παρεμπιπτόντως, αυτή η κοινωνιολογία εστιάζει στην υποκειμενική συνιστώσα της κοινωνικής δραστηριότητας. θεωρεί ότι η κολεκτιβιστική είναι η κορυφαία μορφή κοινωνικής δραστηριότητας· αρνείται να ερμηνεύσει τα κοινωνικά φαινόμενα κατ' αναλογία με τους νόμους της φύσης· δεν αναγνωρίζει τους παγκόσμιους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης· δεν επιδιώκει να σχεδιάσει την αναδιοργάνωση των κοινωνιών στη βάση ανοιχτών νόμων.