Prantsusmaa 14. sajandi lõpus ja 15. sajandi alguses. Kabochienide mäss

KUIDAS NAD 14. SAJANDI LÕPUS VÕITLEsid

Siin peatume lähemalt sellel, kuidas sõda tegelikult meie uuritaval ajastul peeti. Selle probleemi täielikumaks valgustamiseks käsitleme järjestikku Venemaa lääne-, seejärel idanaabrite sõjalisi asju ja alles seejärel Venemaa sõjaliste asjade erinevusi ja iseärasusi Kulikovo lahingu ajastul.

14. sajandi Lääne-Euroopas domineeris sõjaväe peamise haruna rüütelkond. Armee tugevust mõõdeti mitte sõdurite, vaid rüütlite, see tähendab "odade" arvuga. “Odas” oli üks rüütel, keda peeti tegelikult täieõiguslikuks sõdalaseks, ja väga meelevaldne hulk tema teenijaid: seersandid, orjad, hobusejuhid, odamehed ja laskurid. Selliseid teenijaid võis olla kaks kuni kümme, olenevalt rüütli jõukusest ja tema vajadustest. Tegelikult olid teenijad rüütli alluvuses abijõud ja võitlesid harva omaette. Nende peamine ülesanne oli säilitada rüütli võitlusvõime, relvastada teda enne lahingut ja pakkuda lahingus kogu võimalikku sõjalist tuge. Rüütel ise pidi oma "oda" teenijaid relvastama ja toetama.

Rüütliarmees ei olnud ranget jaotust väeliikideks. Iga rüütli "oda" oli spetsiaalne lahinguüksus ja viis enamasti lahingutegevust läbi iseseisvalt. Suured lahingud selliste armeede vahel olid haruldased. Enamasti koosnes sõda röövellikest rüüsteretkedest vaenlase territooriumile ja kindlustatud punktide piiramisest. Kuid isegi suurte lahingute ajal võitlesid rüütlid sageli mitte tihedas ratsaväe koosseisus, vaid eraldi "odadega". “Oda” sees oli tegude üsna suur sidusus - sõdalased olid rüütli isiklikud teenijad - hästi koolitatud, mõistsid oma isandat lühidalt. Kuid rüütlite omavaheline suhtlemine oli probleem. Fakt on see, et rüütel ja tema väike isiklik salk võisid ühisele sõjalisele väljaõppele pühendada üsna palju aega. Kuid kokku koondunud feodaalmiilits, mis koosnes sadadest rüütlitest "odadest", oli väga lõtv organism, distsiplineerimata ja püsimatu. Rüütli tasuta teenistus oma isandale Euroopas oli 40 päeva aastas ja mõnikord vähem. Et oma rüütleid kauem teenistuses hoida, pidi neid sõtta kutsunud valitseja neile tavaliselt märkimisväärset palka maksma. Reeglina ei jätkunud keskaegse Euroopa kuningatel ja printsidel isegi sõdade pidamiseks raha. Ja harjutuste tarbeks rüütlimiilitsate pidevast kogumisest polnud juttugi.

Rüütli kiiver. Milano, 1361–1366

Rüütli raudrüü. 1390

Mõõk XIV-XV sajandil.

Kuid mõnikord eraldati rüütlid ja nende kõige paremini relvastatud ja väljaõppinud ratsateenistujad - seersandid - omaette ratsaformatsiooniks. Sel juhul jäid kõik ülejäänud, “odade” jalamehed, kas kindlustatud laagrisse või paigutati rüütlitest eraldiseisvasse koosseisu.

Rüütlid ise olid Lääne-Euroopa ratsaväe jaoks parimal võimalikul viisil relvastatud. Surnukeha oli kaetud tahke kübara, brigantiini või kettpostiga. Käte ja jalgade raudrüü kinnitati keha külge nahkrihmade, aasade või pandlate abil. 14. sajandi rüütlid eelistasid kanda “bascinets” – langetava visiiriga koonusekujulisi kiivreid, mis kaitsesid pead nii odalöögi kui ka mõõgalöögi eest. Rüütli peamine relv oli oda. Lahingus üritas ta seda kasutada vaenlase rüütli sadulast maha löömiseks või väljalöömiseks. Kui oda purunes, võttis rüütel mõõga kätte. Kui oli vaja vaenlase eriti tugevast soomust läbi murda, võis ta kasutada nuia, kuuesulge või klevetit.

Üks keskaegne romaan kirjeldab rüütlite lahingut järgmiselt:

Ei, odad pole ilu pärast!

Löök ja kilbid purunesid,

Kettpost laguneb laiali,

Vööd peaaegu lõhkesid.

Odad läksid ootamatult katki,

Praht langeb teie käte vahelt.

Kuid kumbki ei pilgutanud silmagi,

Mõõgad sähvatasid nagu välk.

Kaitsmine läheb aina raskemaks.

Kilbid jäid ilma rihmadeta,

Peaaegu purustatud.

Lahingus pole kehadele kaitset.

Ei, ei lõika pimesi mõõka,

Ja vaenlase kiivrit läbi lõigata.

Mace-six-operaator, XIV-XVI sajand.

Rüütli hobust kaitses ka soomus, sageli mitte ainult tepitud, vaid ka metallist. Kuid üldiselt peeti rüütli duelli ajal autuks vaenlase hobuse, mitte vaenlase enda löömist. Veelgi enam, treenitud rüütlihobused, mis suutsid pikka aega tugevalt relvastatud rüütlit kanda, olid väga kallid. Iga rüütel püüdis sellist hobust elusalt trofeeks võtta.

Nõutud oskustega

Hobune jääb vigastamata.

Ma torkan läbi vaenlase raudrüü,

Tema hobust kahjustamata.

Pole ime, et seadus ütleb:

Lahingus on hobune hobuse seljas alati ilusam.

Löö ratsanik – ära puutu hobust!

Ja iga hobune on vigastamata

Selles verises võitluses

Jäi nagu pildile.

Rüütli hobune. 1450-1460

Läänes jagunesid sõjad "üllasteks" ja "surmavateks". “Aadlis” sõda oli omamoodi duell nii üksikute rüütlite kui ka tervete kuningriikide vahel. Sellises sõjas järgisid mõlemad pooled tavaliselt mitmeid konventsioone, mille range täitmine muutis sõja lihtsalt üheks aadli meelelahutuseks, mis on vaid veidi ohtlikum kui turniir või jaht. Võimaluse korral üritati vaenlase rüütleid mitte tappa, vaid neid vangistada. Vaenutegevuse lõpus ja mõnikord isegi varem vabastati selline vangistatud rüütel koju, võttes trofeena kaasa oma sõjahobuse ja kogu sõjavarustuse. Tihti võeti lunaraha kinni võetud rüütli enda eest. Nii sai võitnud rüütel kasu ja kaotaja jäi ellu, kuigi kandis tõsiseid kaotusi.

Selliste “üllaste” sõdade kirjeldamisel pisendasid kroonikud mõnikord isegi kaotanud vaenlase kaotusi, kuna arvati, et õilsate rüütlite, isegi vaenlaste tapmine ei austa võitjaid.

Läänes peeti "surmavaid" sõdu nii mässuliste lihtrahva kui ka mitteusklike vastu, kellest rüütlite hulka kuulusid ketserid, paganad, moslemid, õigeusu kristlased - ühesõnaga kõik, kes ei allunud roomakatoliku kirikule ja tegid seda. ei kuulu Euroopa aadli valitud ringi.

“Surmavates” sõdades olid kõik vahendid head ning patuks ja häbiks ei peetud vaenlase, isegi vapra mõrva, samuti vangide ebainimlikku kohtlemist.

Rüütel soomusrüüs. Kaasaegne rekonstrueerimine

Kiivris rüütel. Kaasaegne rekonstrueerimine

Lisaks rüütliarmeele endale, mis moodustas põhijõu, kasutasid läänearmeed ka miilitsat: linna või maad. See koosnes jalaga relvastatud lihtrahvast. Kui “oda” hulka kuulunud rüütlitel ja osaliselt ka nende teenijatel oli teatud lahingukogemust ja aega sõjalisteks õppusteks, siis miilitsad olid puhtalt tsiviilisikud ja neil polnud peaaegu mingit sõjalist kogemust. Miilitsate ja üldse jalaväe lahingutõhusust peeti keskaegses Lääne-Euroopas traditsiooniliselt madalaks. Tavaliselt aeti miilits ja isegi rüütliteenijad, kui nad olid ehitatud oma rüütlitest eraldi, mingisse falanksisse - odadega harjasesse ristkülikusse või ruudukujulisse. Selle formatsiooni ainus võitlusülesanne oli mitte põgeneda. Pettunud rüütlisalgad võisid sellise formatsiooni taha varjuda ning seejärel veidi puhanuna ja mõistusele tulles uuesti vaenlast rünnata.

Kui ühe armee rüütliratsavägi sai lüüa, siis sellisel viisil moodustatud jalavägi reeglina põgenes ja paigal püsides ei suutnud see teda ründavatele ratsa- või jalgrüütlitele pikaajalist vastupanu osutada. Mõnikord, et suurendada jalakoosseisu stabiilsust vaenlase rünnakute vastu, astusid rüütlid ise ratsast maha ja maha. Just see tehnika tagas brittidele võidu Poitiers'is ja Agincourtis. Olles veendunud, et käsivõitluses võitlevad rüütlid nendega, ei põgenenud inglise vibulaskjad neid ründavat Prantsuse ratsaväge nähes ning tulistasid viimase võimaluseni, lähimast ja ohtlikumast. kaugus vaenlase jaoks.

Kuid Poitiers' ja Agincourti lahingud on pigem erand. Ja inglise vibukütid on professionaalid, palgasõdurid, mitte miilitsad. Teades mobiliseeritud miilitsa jalaväe madalaid omadusi, ei püüdnud Lääne-Euroopa sõjaväejuhid neid äärmise vajaduse korral väljale viia. Tihti jäeti jalavägi kindlustatud laagri kaitseks rüütlitele maha. Üldiselt üritas miilits, kui kutsuti, seda kasutada mullatöödel või konvois. Linnamiilitsa põhiülesanne oli kaitsta linnamüüre vaenlase eest.

Linnamiilits oli distsiplineeritum ja organiseeritum kui maameeskond. Linnaelanikud, kes tootsid ise relvi ja kellel olid märkimisväärsed rahalised vahendid, olid paremini relvastatud kui maamiilitsad. Jõukate linnaelanike relvad ei olnud mõnikord odavamad ja head kui kõige õilsamate rüütlite relvad. Samuti oli linnamiilitsat palju lihtsam mobiliseerida ja organiseerida kui maamiilitsat. Linlased olid juba tänavate või töökodade kaupa organiseeritud ja neil oli kombeks oma ülemustele kuuletuda. Linnamiilitsa kogumine ei võtnud mitu päeva, vaid mitu tundi või isegi minutit. Linnad olid ju vaenlase jaoks maitsvaim saak ja neid rünnati sageli.

Teatud märguande - tavaliselt häirekella - peale kogunesid linlased väljakule ja seisid mõnikord kohe linnamüüridel, et kaitsta oma vara ja elusid vaenlase eest. Kuid kaugel nende kodulinnast oli sellise miilitsa väärtus palju väiksem. Miilitsate peamine tugevus oli ju nende arvukus. Oma linna kaitstes sõid linlased enda varudest. Kuid kampaania ajal oli see võimatu. Suure armee varustamine on keskaegse toimetulekumajanduse tingimustes väga tülikas ja raske ülesanne.

Nii kasutati maamiilitsaid Lääne-Euroopas üliharva ja peaaegu alati edutult. Ja linnamiilitsat kasutati peamiselt kodulinna kaitseks ja mõnikord sõjategevuseks selle lähiümbruses.

Teine 14. sajandi Lääne-Euroopa armee liik oli palgasõdurid. Reeglina olid need professionaalsete sõdalaste üksused - ühe riigi põliselanikud. Šveitslased, flaamid, bretoonid, gaskoonlased, šotlased, albaanlased, horvaadid, araablased, inglased – see ei ole täielik nimekiri rahvastest, kes varustasid oma sõdalasi naaberriikidega.

Palgasõdurid olid spetsialistid: laskurid, odamehed, kergeratsavägi. Palgasõdurite väeosad olid kahtlemata palju lahinguvalmis kui miilitsad, kuid ei suutnud siiski omal jõul vastu panna. peamine jõud Euroopa keskaeg – rüütlid. Tuntuimad nende palgasõdurite seas on inglased või täpsemalt Walesist pärit kõmrid) nooled. Nad saavutasid oma kuulsuse tänu Inglise armee võitudele Crecys, Poitiersis ja Agincourtis. Kuid ilma Inglise rüütliarmee aktiivse toetuseta poleks ükski neist võitudest saavutatud. 14. sajandi Lääne-Euroopas moodustas peamise sõjalise jõu rüütliarmee.

Trebuchet on piiramisrelv suurte kivide loopimiseks. Selliseid relvi kasutati pikkade piiramiste ajal. Need toodi lahtivõetuna ja kokkupanduna või ehitati kohapeal vanaraua materjalidest

Šveitsi jalavägi, kes oli suuteline rünnata vaenlast organiseeritult, lõhkumata omaenda formatsiooni, sisenes Lääne-Euroopa lahinguväljadele alles 15. sajandi teisel poolel. Kuid 14. sajandil peamine tegutsev jõud Lääne-Euroopa koosnes kahtlemata rüütli-ratsaväest ning jalavägi oli võimeline ainult abi- ja kaitsetegevuseks. Isegi need, kes selleks ajaks olid iseseisvaks saanud poliitiline jõud Saksa ja Itaalia linnad eelistasid palgata naaberrüütleid, et nad võitleksid maasõdadega ja relvastaksid osa oma kodanikke rüütlimudeli järgi.

Arcballista on pahe. Kasutatakse väikeste kahurikuulide viskamiseks. Tavaliselt olid südamikud kivist või kivide puudumisel puidust, savist ja mõnikord ka pliist

Alates 14. sajandist hakkasid Euroopas arenema tulirelvad, peamiselt suurtükivägi. Kuid vaadeldaval ajastul on suurtükivägi siiski abirelv, väga ebatäiuslik ja tülikas, andes pigem psühholoogilise kui praktilise efekti. 14. sajandi peamiseks suurtükiväeks olid mitmesugused viskemasinad. Vene kroonikates nimetatakse pahedeks peamiselt trebusheteid ja kaarballiste).

Lähis-Idas ja Balkanist Vaikse ookeanini ulatuval Suurel Stepil olid sõjalised asjad üles ehitatud hoopis teistel põhimõtetel kui Lääne-Euroopas. Kui 14. sajandi Euroopas olid peamisteks lahingurelvadeks mõõk ja oda, siis Aasias ja Ida-Euroopas võib peamist relvaliiki õigustatult nimetada vibuks.

Fakt on see, et Lääne-Euroopa vibud on sellel ajastul palju vähem täiuslikud kui Aasia ja Ida-Euroopa omad. Lääne-Euroopa ilukirjanduses ülistatud kuulus inglise jugapuu vibu pikkus oli poolteist kuni kaks meetrit ning see oli üsna raske ja ebamugava kujundusega. Aasia liitvibu pikkus ei ületanud 107 cm ja oli vastavalt märgatavalt kergem ja mugavam. Pikka täispuidust vibu on hobuselt võimatu lasta. Et jalaväelane sellisest vibust tulistada, peab ta seda puhkama alumine osa maasse. Ja liit-Aasia vibust saab tulistada mitte ainult seisuasendist, vaid ka joostes, aga ka hobuse seljas liikudes. Aasia vibude laskeulatus on samuti oluliselt suurem kui Euroopa täispuidust vibude laskeulatus. Kui võtta arvesse kõiki neid tegureid, selgub, et oma võitlusomaduste poolest jääb Euroopa vibu idapoolsele liitvibule ligikaudu poole alla.

Ta võtab välja, torkab,

Talast su tihe vibu,

Värinast - karastatud nool,

Ja ta võtab tiheda vibu vasakusse kätte,

Lasen noole paremale,

Asetab siidi vibunöörile,

Ta tõmbas tiheda vibu kõrva taha...

Damaskitriibud krigisesid

Ja vibu sarved ulgusid.

Nii kirjeldatakse vene komposiitvibu Vene eeposes Mihhailo Potykist. Venemaal ja Suures Stepis oli vibu kasutamine lahingu ajal laialt levinud. Ja Lääne-Euroopas peeti vibu kasutamist lihtrahva – palgasõdurite ja miilitsate – tööks. Rüütlid pidasid vibu kasutamist lahingus häbiväärseks (kuigi jahil kasutasid nad vibusid ja ambeid).

Lääne-Euroopas eelistati lahingute lahendamist käsivõitluses ja vibu nähti mitte eriti tõhusa abivahendina. Euroopa eeposest pärit rüütlid vibusid ei kasuta. Kuid eeposte ja eepiliste legendide järgi otsustades kasutavad vene kangelased ja stepisõdalased sageli vibu.

Nii kirjeldatakse Iraani legendaarsete rüütlite Rustami ja Suhrabi duelli eepilises iraani poeemis “Shah-Nameh”:

Mehed astusid au väljakutsele,

Nad võtsid kätte vaskvibud.

Lähme tulistama.Nende sulelistest nooltest

Stepipojal poleks olnud aega peitu pugeda.

Nooled lendasid paksemalt kui langevad lehed.

Öelge: "Nad naudivad üksteise pihta tulistamist!"

Kahtlematu eelis ida armeed oli saadavust suur kogus hobulaskjad ja üldiselt suur hulk kergelt relvastatud liikuvat ratsaväge. Hobuse vibulaskjad võisid pakkuda oma armee põhijõudude luuret ja kaitset ning ka pidevalt vaenlast häirida, ujutades nende moodustumist nooltega eemalt, nii kaugelt, kui liikuvale sihtmärgile suunatud lask oli võimatu. Veelgi enam, arvestades, et Aasia komposiitvibu lasu ulatus on suurem kui Euroopa omast, võisid Aasia sõdalased eurooplastega kohtudes isegi vaenlase vibulaskjate pihta tulistada ilma millegagi riskimata.

Ainus pääste sellisest tüütust laskelahingust oli läheneda vaenlase hobuste vibuküttidele ja astuda nendega käsivõitlusse. Kuid mongolid ja teised Aasia hobuste vibukütid olid treenitud organiseeritult ja kiiresti taganema kõrgema vaenlase eest, meelitades ta varitsusse või ebamugavasse lahingupaika ning seejärel õigel hetkel uuesti ründama. Tugevalt relvastatud Euroopa rüütlid oma suurtel, kuid loid hobustel ei suutnud taanduvatele kergetele ratsanikele järele jõuda ega sundida neid tavalisse käsivõitlusse.

Seetõttu sai Batu väike armee aastatel 1240–1241 hõlpsasti hakkama Poola, Saksamaa ja Ungari rüütliarmeedega. Erinevalt eurooplastest astusid mongolid käsivõitlusse ainult oma käsirelvade eeliseid maksimeerides.

Nomaadide kergelt relvastatud vibulaskjatele suutsid vastu seista vaid paiksete rahvaste sama liikuv kergeratsavägi. Istuvad rahvad, kellel oli otsene piir nomaadidega, olid sunnitud sellise ratsaväe omandama. Nii olid ka mongolieelsel perioodil Vene vürstide juures vastavad kergerelvastatud ratsanikud kiiretel hobustel, nii oma sõdalastest kui ka palgasõduritest – polovtsid, mustad klobukid jne. , Iraani ja Bütsantsi armeed. Kuid Lääne-Euroopa riikides, mis nomaadidega otseselt ei piirdunud, seda tüüpi vägesid ei olnud.

Professionaalsete hobuste väljaõpetamine ja pidevas lahinguvalmiduses pidamine istuvatele rahvastele oli üsna kulukas. Neid tuli toita ja päris kõrgelt maksta.

Rändurid olid tänu oma elu- ja põlluharimisviisile juba valmis ratsaväelased – vibukütid. Kogu elu põllumaal töötanud talunikul polnud võitlusoskusi. Nomaad, keda elu ise sundis jahti pidama ja vibuga oma karju huntide eest kaitsma, oli juba täielikult väljaõppinud sõdalane.

Mongolitel, kes edestasid oma sõjakunsti poolest mitte ainult paikseid, vaid ka rändrahvaid, oli kombeks pidada ajendatud jahti. Kuulus uurija Harold Lem kirjeldab seda järgmiselt:

«Mongoolia reidijaht oli sama tavaline kampaania, kuid mitte inimeste, vaid loomade vastu. Sellest võttis osa kogu armee ja selle reeglid kehtestas khaan ise, kes tunnistas need puutumatuks. Sõdalastel (peksjatel) oli keelatud kasutada relvi loomade vastu ning loomal peksjate ahelast läbi laskmist peeti häbiks. Eriti raske oli öösel. Kuu aega pärast jahi algust avastas tohutu hulk loomi peksjate ringis, kes rühmitati nende keti ümber. Pidime täitma tõelist valveteenistust: süütama tuld ja postivahti. Isegi tavaline “pääs” anti. Öösel polnud kerge säilitada eelpostide rivi terviklikkust selle ees erutatud neljajalgse kuningriigi esindajate massi juures... On selge, kui soodne oli selline olukord sõdalastele. näidata oma noorust ja julgust; näiteks siis, kui üksik metssiga ja veel enam, kui terve kari selliseid vihaseid loomi tormas meeletult peksjate kallale.“

Sõidetud jaht

Sõidu lõpus avas jahi esimesena khaan. Tapnud isiklikult mitu looma, lahkus ta ringist ja vaatas varikatuse all istudes jahi edasist kulgu. Järgmisena astusid ringi printsid ja temnikud, seejärel nooremkomandörid ja tavalised sõdalased. Nii kestis jaht mõnikord terve päeva, kuni lõpuks tulid khaani lapselapsed ja noored printsid tema juurde ellujäänud loomade eest armu paluma. Pärast seda rõngas avanes ja jahimehed hakkasid korjuseid koguma.

Selline jaht oli omamoodi sõjaline õppus – suurepärane suhtlemiskool sõjategevusele võimalikult lähedases keskkonnas. Sellist jahti peeti igal aastal ja mõnikord mitu korda aastas.

Üldiselt oli idamaades lahinguaegne distsipliin ja suhtlus palju arenenum kui Lääne-Euroopas. Vene vürstid, Bütsantsi keisrid, araabia valitsejad ja mongoli khaanid pidasid riigi kulul üsna suuri salke, mis tegelikult moodustasid nende armee selgroo. Euroopa suveräänidel ei olnud nii suuri salke. Nende armee koosnes enamasti feodaalsest rüütlimiilitsast, kes oli üldiselt väga distsiplineerimata ega suutnud lahingu ajal ühtselt tegutseda. See seletab ida- ja läänearmee erinevat lahingutaktikat.

Lääne strateegid, kes olid koondanud ratsurüütlite massi ühte rusikasse, eelistasid pärast vaenlase avastamist kohe kõik oma jõud tema pihta visata. Peaaegu alati panustati esimese massilise löögi peale ja just see otsustas asja tulemuse. Fakt on see, et rüütlimiilits ei suutnud oma distsipliinimatuse tõttu pikka aega vaenlase vaatevälja jääda, ilma et oleks tormanud teda ründama. Rüütlid, keda sõjaväeülem püüdis pikka aega reservis hoida, lihtsalt ei allunud talle. Lõppude lõpuks võivad nad reservis olles jääda saagi ja hiilguseta. Samal ajal ei saanud lendu pandud rüütli ratsavägi enam peatuda, kuna ükski rüütlitest ei saanud lennu ajal teiste abile loota. Veelgi enam, isegi rüütli ratsaväe teeseldud taganemine selle üldise distsipliini puudumise tõttu võib kergesti muutuda tormiks ja seetõttu ei otsustanud lääne väejuhid peaaegu kunagi sellist tehnikat lahingus kasutada.

Tatari kiiver ja oda 14. sajandist.

Taktikalisest vaatenurgast oli mongolite armee täielik vastand rüütliarmeele. Mongolid koolitati väejuhi käsul ründama ja taganema. Lennu teesklemine, et meelitada vaenlane varitsusele, oli nende tavaline tehnika. Sama kehtis ka reservide kasutamise kohta. Tegelikult oli neid reserve reeglina mitu - mongolid, kes järk-järgult lahingusse viivad üha uusi jõude, ründasid vaenlast lainetena, millest igaüks oli eelmisest tugevam. Kui rünnak ebaõnnestus, taandusid nad korrapäraselt, kuid abivägede saamisel pöörasid nad kohe oma hobused ümber ja tormasid uuesti juba võitu tähistanud vaenlast ründama.

13. sajandi alguses demonstreeris mongoli armee oma üleolekut kogu maailmale, vallutades suurema osa Euraasia mandrist, misjärel paljud sellega kokku puutunud rahvad kiirustasid üle võtma mongolite võitlustehnikaid. 13. sajandi keskel pühendas paavsti legaat Plano Carpini, kes oli isiklikult veendunud mongolite sõjasüsteemi eelistes, selle kirjeldamisele olulise osa oma raamatust. Oma "Mongolite ajaloos" soovitas ta kõigil Euroopa monarhidel ja sõjaväejuhtidel uurida ja omaks võtta mongolite sõjakunsti, pidades seda võti Euroopa päästmiseks mongolite võimu alt.

Kuid mongolite Euroopa vallutamine, mida Karakorumi külastanud paavsti legaat nii väga kartis, ei toimunud. Tšingis-khaani impeerium lagunes ja mongolitel ei jäänud Euroopa jaoks aega. Kuid Lääne-Euroopa ei suutnud kunagi Mongoolia lahingusüsteemi omaks võtta.

Samal ajal võeti Kuldhordi osaks saanud Venemaal omaks Mongoolia sõjataktika põhiprintsiibid. Kuid Rusi jaoks oli see vaid juba olemasoleva süsteemi moderniseerimine. Mongoli-eelsel perioodil suutsid vürstlikud hobuste salgad Polovtsi kergeratsaväele üsna edukalt vastu seista. Siiski olid nad jõuetud palju paremini organiseeritud mongolite vastu. Kuid mitu aastakümmet hiljem olid Vene vürstide sõdalased relvastatud ja koolitatud mitte halvemini kui nende stepi kolleegid - khaani tuumaväelased.

Mongolite julmused. Illustratsioon ingliskeelsele käsikirjale 13. sajandist.

Sel perioodil kasutasid venelased aktiivselt ratsutatud luuret. Iga väeosa ees on liikuvatest püssimeestest koosnev avangard. Käsivõitlusele eelneb reeglina intensiivne tulistamisvõitlus ja käsivõitlus ise muutub pikemaks, koosnedes mitmest kogunemisest - summadest, järjestikuste uute ja uute jõudude sissetoomisega. reserv. Linnadesse tormamisel hakatakse massiliselt kasutama amb- ja viskemasinaid. Sõdalaste hobuseid kaitsevad Mongoolia mudeli järgi soomustatud tekid. Mongolieelsel perioodil olid Venemaal olemas kõik eeldused sõjaliste asjade selliseks arenguks, kuid ilmselt andis mongolite sissetung Venemaa sõjaliste asjade arengule võimsa tõuke. Esmalt mongolite vastu võideldes ja seejärel nende sõjalistes operatsioonides Kuldhordi armee koosseisus osaledes võtsid Vene sõdurid kiiresti kasutusele kõik Mongoolia sõjapidamise süsteemi progressiivsed elemendid.

Armee aluseks Venemaal 14. – 15. sajandi alguses oli salk. Igal printsil oli oma meeskond. Sõdalased on nii ihukaitsjad kui ka vürstlike käskude otsesed täitjad. Prints toitis neid, riietas ja maksis neile oma riigikassast palka. Kõige silmapaistvamatest võisid saada bojaarid (sõna bojaar algne tähendus on lahingus tulihingeline). Tegelikult tekkis bojaarismi institutsioon siis, kui vürstid hakkasid oma vanematele, kõige ustavamatele sõdalastele lisaülesandeid andma, eriti premeerides neid selle eest. Nii sai printsi kuberneriks printsi sõdalane, mitte lihtsalt lihtne, vaid tulihingeline lahingus - bojaar, kes asendas printsi tema äraolekul linnas. Veel ühe bojaari määras prints kuberneri kohale - eraldi sõjaväeüksuse juhiks. Kolmas - kravchey - vürstlike pidusöökide juhi ametikohale. Ja iga bojaar sai nende eriülesannete täitmise eest tasu. Näiteks küla, mida toita või tohutu asustamata maatükk, mida omada. Selline bojaar jätkas printsi teenimist ja käis vürsti korraldusel kampaaniates, kuid sageli koos oma väikese saatjaskonnaga. Bojaari salga ja Lääne-Euroopa rüütli oda vahel võib tuua analoogia.

Oluline erinevus seisneb selles, et rüütlid saadeti koju pärast 40-päevast teenistust, samal ajal kui meeskond teenis printsi pidevalt. Bojaarid ja nende teenijad võidi muidugi vajadusel vabastada. Kuid isegi pärast seda jäi märkimisväärne osa meeskonnast printsi juurde. Ja bojaarid olid vürstiga seotud tugevamate alluvussidemetega kui Lääne-Euroopa vasall oma isandaga. Rüütel teenis isandat 40 päeva ja veetis seejärel aega oma äranägemise järgi. Ja bojaar oli pidevalt printsi teenistuses. Nii et bojaarid osalesid printsi käsul tõenäoliselt mitte ainult vaenutegevuses, vaid ka meeskonna väljaõppes. Vähemalt on selliseid fakte teada hilisematest allikatest – 15.–16. sajandi lõpust.

Seega võis prints treenida oma meeskonda lahingu ajal organiseeritult tegutsema. Vürstisalkade tegevuse distsipliini ja sidususe tase oli lähedane hilisema aja tavaarmee tasemele ja mõnikord isegi ületas neid, kuna peaaegu igal aastal juhtis prints oma meeskonda sõjalisel kampaanial.

Mida rikkam ja olulisem oli prints, seda suurem oli tema meeskond. Suurvürsti armee koosnes seega printsi salgast ning talle alluvate apanaaži- ja teenistusvürstide ja bojaaride salkidest. Need olid distsiplineeritud professionaalsed ratsasõdalased, kes teadsid, kuidas jalgsi võidelda.

13. sajandi vene kiiver. Kuulus vürst Jaroslav Vsevolodovitšile

Venemaal kasutati jalaväge välilahingutes palju aktiivsemalt kui läänes ja idas. See omadus oli iseloomulik ka mongolieelsel perioodil Venemaale. Vene vürstide jalaarmeed olid üsna arvukad ja lahinguvalmis ning erinevalt Lääne-Euroopast ei antud Venemaal neile lahingus mitte teisejärgulist, vaid mõnikord otsustavat rolli. Ilmselt ei koosnenud see jalavägi mitte ainult maa- või linnamiilitsatest, vaid professionaalsetest sõdalastest, nn jahimeestest või sõdalastest, kes läksid sõtta saagi nimel.

Euroopas olid palgasõdurite varustajateks Walesi, Šotimaa, Bretagne'i, Gascony, Šveitsi mägised või metsased alad, mille elanikel olid põhitegevusest tulenevalt juba sõjalised oskused. Karjasel, jahimehel või püünisjahil on lihtsam sõjaväeoskus õppida kui rahumeelsel põllumehel. Seetõttu oli Euroopa suveräänidel odavam palgata välissõdureid, kes juba midagi teadsid, kui oma alamaid nullist koolitada.

Lõputute metsadega Venemaal oli alati piisavalt jahimehi, suurepäraseid vibulaskjaid, kes kõndisid karu küttimiseks rohkem kui üks kord oda või isegi ühe noaga. Seetõttu on Venemaal alati olnud palju inimesi, kes tahavad ja suudavad võidelda. Sõja korral võivad kalurite ja püüdjate kalapüügiartellid kergesti muutuda jalasõdalasteks. Lõppude lõpuks ei teadnud need sõdalased ainult vibu tulistada, oda, kirvest ja nuga vehkida. Sellised jahimehed teadsid, kuidas ehitada jõepaate - nasaade ja ushkisid, kõndida nendega mööda jõgesid ja vajadusel omapäi lohistage need suured paadid üle kärestike või isegi mööda sadamaid naaberveekogudesse.

Vene jalaväeüksused on alati moodustanud olulise osa sõjaväest. Lisaks oli paljude jõgede poolt läbi lõigatud metsa- ja metsastepivööndi tingimustes selline poolprofessionaalne “dessantvägi” vürstlikele ratsasalkadele suureks abiks. Ja isegi ilma vürsti toetuseta oli Vene jõe-jalaväearmee tohutu jõud, nagu näitasid peagi Ushkuni kampaaniad Volgal.

“Suure mässu” ajal ei esitanud Venemaa vürstiriigid khaani troonile oma kandidaate. Kuid sellegipoolest osalesid nad aktiivselt Kuldhordi poliitilistes äpardustes, toetades üht või teist troonile pretendeerivat Tšingisiidi. Vürstid lähtusid puhtalt oma huvidest, tegutsedes, nagu näeme, mitte ainult poliitiliste, vaid ka sõjaliste meetoditega. Vene vürstid sõlmisid liite nii omavahel kui ka mitte-vene hordi uluste valitsejatega. Vene vürstid võitlesid ka üksteise ja naaberhordi valitsejate vastu. Ja selle draamatrohke võitluse käigus omandas Moskva Venemaa vürstiriikide seas üha suuremat tähtsust ja võimu.

Raamatust Slaavlaste tsaar. autor

2. Teine 12. sajandi evangeelse Ristija Johannese peegeldus Venemaa ajaloos on apostlitega võrdne püha Vladimir, kes väidetavalt ristis Venemaa 10. sajandi lõpus. 2.1. Ristimine Jordanis ja ristimine Dnepris Ilmselt levis 12. sajandist pärit Ristija Johannese lugu seejärel

Raamatust Mõõga ideoloogia. Rüütellikkuse taust autor Flory Jean

III. Sõjaline funktsioon 9. sajandi lõpus Kuid ühe Saint-Bertini munga loos lahingust, mis toimus kristlike vägede ja normannide sissetungijate vahel, ilmneb mõlema klassi vastuseis täiesti selgelt. Ta dateerib selle lahingu aastasse 891. See on jälle umbes

Raamatust Sotsialism. "Kuldse ajastu" teooria autor Šubin Aleksander Vladlenovitš

Kokkuvõte Teooria “kuldajastu” tulemused: peegeldused katsete “raudaja” lõpus Mõtteteed Mõtteajalugu ei ole nagu sirgjoon. Optimaalset olukorda, mil õpilane arendab ja süvendab õpetaja ideid, tuleb ette harva. Mõtlejad avastavad pidevalt uuesti

Raamatust Bütsantsi impeeriumi ajalugu. T.1 autor Vassiljev Aleksander Aleksandrovitš

Kirik ja riik 4. sajandi lõpus Theodosius Suur ja kristluse võidukäik. Julianuse järglase Joviani (363–364) ajal, kes oli Nikaia mõistes veendunud kristlane, taastati kristlus. Kuid viimane asjaolu ei viidanud paganate tagakiusamisele,

Raamatust Rooma linna ajalugu keskajal autor Gregorovius Ferdinand

Raamatust Maailma ajalugu: 6 köites. 3. köide: Maailm varauusajal autor Autorite meeskond

HISPAANIA 17. SAJANDI LÕPUS Karl II valitsemisajal (1665–1700) ei võtnud Hispaania enam oma rolli. suur jõud ja kujundas ümber oma välispoliitika, püüdes ainult säilitada oma tohutuid valdusi Euroopas ja välismaal. Riik oli laostunud, pidevaid ebaõnnestumisi tuli aina juurde

Raamatust Ristisõjad. Keskaegsed sõjad Püha Maa pärast autor Asbridge Thomas

Lähis-Ida 11. sajandi lõpus 11. sajandi lõpul islamit nakatanud tülid avaldasid tugevat mõju ristisõdade kulgemisele. Sama võib öelda kultuuriliste, etniliste ja poliitilised tunnused Lähis-Ida. Tõepoolest, see piirkond, millest on saanud põld

Raamatust Slaavlaste tsaar autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

2. TEINE EVANGEELIUMI Peegeldus 12. SAJANDI RISTIJA JOHANNES VENEMAA AJALOOS – SEE ON Apostlitega VÕRDNE PÜHA VLADIMIR, KES 10. SAJANDI LÕPUS RISTISID TOETATUD Venemaa. RISTIMINE JORDAANIS JA RISTIMINE DNEEPRIS Ilmselt levis 12. sajandist pärit Ristija Johannese lugu seejärel

Raamatust Rahvuslik ajalugu: loengukonspektid autor Kulagina Galina Mihhailovna

6.5. Venemaa sisse XVII lõpp sajand Pärast Aleksei Mihhailovitši surma 1676. aastal sai kuningaks tema poeg Fedor (1676–1682). Lühike valitsemisaeg Fedor Aleksejevitšit iseloomustas riigi edasine tugevdamine ja võimu tsentraliseerimine. 1680. aastal viidi läbi sõjaväeringkondade reform. Aastal 1682

Raamatust Aleksander III – rahusobitaja. 1881-1894 autor Autorite meeskond

Kultuur ja teadus 19. sajandi lõpus Reformijärgsest ajastust sai kõrgete kultuurisaavutuste aeg. See etapp määras vene kultuuri “hõbedaaja” alguse. Vene teadlased on saavutanud hiilgavaid tulemusi täpses ja loodusteadused. Tänu pingutustele

Raamatust Peeter I. Muutuste algus. 1682–1699 autor Autorite meeskond

Vene riik 17. sajandi lõpul FEDORILT PEATRESI I. Tsaar Fjodor Aleksejevitši (valitses 1676–1682) ajal viidi läbi rida reforme - viidi läbi rahvaloendus, vähendati tellimuste arvu ja viidi läbi maksureform. Tähtis sündmus oli lokalismi kaotamine 1682. aastal;

Raamatust Raamat 2. Muudame kuupäevi – kõik muutub. [Kreeka ja Piibli uus kronoloogia. Matemaatika paljastab keskaegsete kronoloogide pettuse] autor Fomenko Anatoli Timofejevitš Raamatust Üldine ajalugu. Uusaja ajalugu. 8. klass autor Burin Sergei Nikolajevitš

5. peatükk Maailm 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses "Kui Euroopas peaks kunagi taas käima sõda, saab see alguse mõnest kohutavalt täbarast juhtumist Balkanil." Saksa poliitik O. von Bismarck Venemaa ja Prantsusmaa Liit. Illustratsioon prantsuse keelest

Raamatust Vene ajalugu. II osa autor Vorobjev M N

3. Venemaa areng 19. sajandi lõpus Uuendused mõjutasid ka kuberneride võimu. Linnades ja provintsides oli omavalitsus piiratud, kuid see ei olnud rangelt põhimõttelist laadi. Pealegi: just sel perioodil toimusid majanduses väga olulised muutused.

Epideemiad tõid kaasa tasakaalustamatuse linna ja maa vahel ning raha üldise devalveerimise. Karl IV surm ja sellele järgnenud kuningliku võimu langus kiirendas kriisi arengut. Tema majanduslik põhjus oli ebaproportsionaalne tööjaotus linna ja maa vahel. Põllumajandussaaduste hinnad ei muutunud ega langenud, kuid käsitöötoodete hinnad tõusid. Talupoeg ei saanud feodaalile makse maksta ja ta läks üle karmimatele ekspluateerimise vormidele. Põllumajandusliku tootmise kasv nendes tingimustes on juba saavutanud oma lae, kogu feodaalmajanduse vorm on kaotanud väljavaated edasiseks arenguks. Põllumajandustehnoloogia arengutaset ei saanud feodalismi tingimustes põhimõtteliselt tõsta. Feodaalseks tootmisviisiks vajalike inimeste arv saavutas maksimumi, feodaalüüri kogusummat piiras turu maht, linnad suutsid toota vaid piiratud hulgal kaupu. Tšehhi väliskaubandus nõrgenes, mis oli eriti tunda Prahas. Tugevnesid klassidevahelised ja klassisisesed vastuolud.

Pärast Karl IV surma läks võim Tšehhi, Sileesia, Ülem- ja Alam-Lausiatsia ning Tšehhi läänide üle Saksimaal ja Ülem-Pfalzis tema vanemale pojale Wenceslas IV. Teine poeg Sigismund (Sigmund) sai Brandenburgi markkrahvi tiitliga ja kolmas Johann (Jan) sai Gerlitzi hertsogiks. Moraavia läks Karl IV vennapoegadele. Tekkinud keerulises majanduslikus ja poliitilises olukorras ei suutnud Wenceslas IV oma tohutuid valdusi säilitada. Euroopa poliitilises olukorras oli otsustavaks momendiks paavstilõhe. Püüdes jätkata oma isa poliitikat, asus Wenceslas IV avalikult paavst Urbanus VI (1378–1389) ja Avignoni paavst Clement VII (1378–1389) poole. Juulis 1383 saabus Prahasse Prantsuse kuninga saatkond, kes üritas võita Wenceslas IV õukonda Clementi poolele. Sellel oli mõju. Wenceslas IV keeldus end Roomas kroonimast ja usaldas Itaalia kontrolli oma nõole, kes seisis Prantsusmaa poolel. Kõik see õõnestas Wenceslas IV positsiooni Euroopas. Lisaks toetas Praha piiskop Jan of Jenstein kindlalt paavst Urbanus VI-d ja Wenceslas sattus temaga konflikti. Uus paavst Bonifatius IX Praha peapiiskoppi ei toetanud ja ta loobus ametist.

Kuid Wenceslas IV otsustusvõimetus, samuti tema orientatsioon madalamale aadelkonnale äratas lordides nördimust. Tekkis aadellik vastuseis, mida toetasid Moraavia markkrahv Joscht ja Ungari kuningas, Wenceslase vend Sigismund (Sigmund). 1394. aastal võttis Paani Liit kuninga vangi ja interneeris ta Praha lossi. Seejärel tungis Wenceslase noorem vend, Gerlitzi hertsog Johann (Jan) Tšehhi ja piiras Prahat ning kui isandad viisid vangistatud Wenceslase Lõuna-Böömimaale ja sealt edasi Austriasse, hakkas Jan laastama suurimate maahärrade valdusi. Rozmberki perekond, kes oli kuningaga vaenul. Lordid alustasid läbirääkimisi, kuid 1396. aastal Jan ootamatult suri ja Wenceslas oli sunnitud aadelkonnale suuri järeleandmisi tegema, mis piiras suuresti kuninglikku võimu. Otsustava koha kuninglikus nõukogus said Praha peapiiskop, Olomouci ja Litomysli piiskopid. Kuningliku võimu langus jätkus. Aastal 1401 andis Wenceslas IV võimu Tšehhis üle neljaliikmelisele nõukogule. Vaclavi autoriteet langes ka impeeriumis. 20. augustil 1400 kuulutasid kiriklikud kuurvürstid liidus krahv Palatinus Ruprechtiga Wenceslas IV keisritroonist ilma jäetuks ja valisid järgmisel päeval keisriks Ruprechti, kes vallutas suurema osa Tšehhi läänidest Ülem-Pfalzis, samal ajal kui Tšehhi lordkond. hakkas riigi sees Wenceslase vastu võitlema. 1410. aastal, pärast Ruprechti surma, valiti Rooma kuningaks Ungari kuningas Sigismund (Sigmund).

Tšehhis 14. sajandi 60. aastatest alguse saanud stagnatsioonielemendid peegeldasid kogu Euroopat haaranud kriisinähtusi. Majanduslangus Lääne- ja Lõuna-Euroopa riikides venis epideemiate ning Inglismaa ja Prantsusmaa vahelise pika konflikti tõttu. Nendes riikides, nagu Itaalias ja Saksamaal, on teravad sotsiaalsed vastuolud. Tšehhis kriisinähtused muutus eriti teravaks 14. sajandi lõpus ja 15. sajandil. arenes hussiitide liikumiseks.

Majanduskriisil olid ka tõsised sotsiaalsed tagajärjed. Esimene neist oli kogu ühiskonna eristumine. Kihistus mõjutas talupoegi, feodaale, vaimulikke ja linnakihti.

Talupojad jagunesid jõukateks (sadulsepad) ja vaesteks (khalupniki, zagradniki, teenijad). Suurem osa külast olid väikeste ja kääbusmaatükkide omanikud. Lisaks sularaha rendile, mitterahalistele maksudele ja tööjõule kandsid talupojad suurt maksukoormat. Nad ei olnud omanikud, vaid ainult maa valdajad. Juriidiliselt allusid nad feodaalile ja tema õukonnale, mida iseloomustas äärmine julmus; talupoegi karistati barbaarselt ihunuhtlust, piinati surnuks või mõisteti surmanuhtlus. Tegelikult oli feodaali võim talupoja üle piiramatu, mis tekitas vihkamist valitseva klassi esindajate vastu.

Linnades oli kolm sotsiaalset rühma: patriitsid, linnakodanikud ja vaesed. Patriitsiat hoidis enda käes linnavalitsust ja kohut. Gildideks ühinenud burgeritel oli vara, kuid nad jäid ilma poliitiline võim, mille omamise eest võitlesid nad koos patriitaadiga ja patriitsiat koosnes peamiselt sakslastest ja tšehhide linnakodanikest. 40–50% linna elanikest olid vaesed, elasid pidevas näljas ja virelesid slummides. Patriciaat ja linnakodanikud määrasid talle kõige julmemad karistused.

Riigi valitsevasse klassi kuulusid feodaalid ja patriitsid. Vaimsed feodaalid paistsid eriti silma oma rikkuse ja võimu poolest. Kirikule kuulus kolmandik kogu haritavast maast või pool kõigist maavaldustest riigis ja see oli kõige kogenum ekspluateerija. Lisaks tavapärastele talupoegade kohustustele kogus ta kümnist kõigilt elanikkonna segmentidelt ja sai tasu rituaalide läbiviimise eest. Ilmalikku aadlit esindasid isand ja rüütliklassid. Isandad püüdsid haarata riigiaparaati enda kätte, tegutsesid aktiivselt seimis ja piirasid kuninga võimu. Alama aadli hulgast oli peaaegu võimatu kolida isandaklassi. Isandad hõivasid kohalikus omavalitsuses olulisemad ametikohad.

Alam-aadelkonna perede arv ulatus mitme tuhandeni, nad talusid väikestel maadel ja neil oli tagasihoidlik sissetulek. Oli täiesti vaeseid rüütleid, kes olid kaotanud oma vara ja teenisid elatist sõjaväeteenistuse või isegi maanteeröövi kaudu.

Formaalselt oli feodaalidel ja madalamal aadel üks õigus, vabade kogukonna õigus. Tegelikult oli madalam aadel teisejärguline ja ei olnud rahul oma sotsiaalse staatusega.

Sotsiaalse kriisi olukorras on suhted kõigi ühiskonnakihtide vahel muutunud äärmiselt pingeliseks. Talupojad unistasid vabanemisest oma vihatud peremeeste käest. Burgerid tahtsid kukutada patriitsiaadi võimu linnades, säilitades omandi ja domineerimise vaeste üle. Linnavaesed olid valmis võitlema senise korra põhimõttelise muutmise eest. Aadli esindajad võitlesid omavahel maa ja võimu pärast. Kõik ühiskonnakihid väljendasid rahulolematust kirikuga, püüdes vabaneda selle ekspluateerimisest, väljapressimisest või selle vara arestimisest. Nii avaldus kriis 14. ja 15. sajandi vahetusel majanduslikus, sotsiaalses ja poliitilises sfääris. Tema jäädvustas ka kirikuelu. Arenes välja rahvalik ja teaduslik ketserlus, mis andis tunnistust kirikuideoloogia kriisist. Kõik see ulatus kõige olulisemad põhjused Hussiitide liikumine.

Hussiitide liikumine, mis täitis umbes 70 aastat Tšehhi ajalugu, on mitmetahuline sotsiaalne nähtus. See on klasside võitlus, kiriku reformimine, katsed muuta ühiskondlik-poliitilist süsteemi, aga ka liikumine. rahvuslik iseloom, sakslaste domineerimise vastu riigis. Liikumine on oma nime saanud selle ühe juhi Jan Husi järgi, kes kõneles esimesel, ettevalmistaval etapil, mida võib dateerida aastatesse 1400–1419. See oli eeskätt kiriku reformatsiooni periood, mille lõpuks Hus suri, klassijõudude joondumise, liikumise põhisuundade kujunemise aeg. Teine periood – 1419–1471 – on hussiitide revolutsioon, milles eristatakse kolme faasi: 1. 1419–1421: revolutsiooni kõrgeima ulatuse ja radikaalsete kihtide algatuse faas. 2. 1422–1437: riigisisese võitluse faas ja hussiitide üleminek pealetungile Euroopa vastu, katse anda liikumisele rahvusvaheline ulatus. 3. Alates 30. aastate keskpaigast. enne 1471. aastat: muutunud Tšehhi ühiskonna tee suhete sisemisele korraldusele, kompromissile välismaailmaga, võitluseni saavutatud piiride hoidmise eest.

Hussiitide revolutsioon

Klassi- ja klassidevaheliste vastuolude süvenemine Tšehhi ühiskonnas tekitas rahulolematust kehtivate kordade ja nende kriitikaga. Protest võttis loomulikult religioosse vormi, lihtsalt välistati. Olemasolevat olukorda võrreldi "jumalike määrustega". Avastatud ebakõlad õigustasid rahulolematust. Kirik polnud mitte ainult võimas, vaid ka ebamoraalne. Pärast paavstide Avignoni vangipõlve lõppu 1373. aastal algas kirikulõhe, mis kestis 40 aastat ja avas kogu maailma silmad katoliku kiriku olemusele. Üha julgemat kriitikat hakati avaldama vaimulike vastu. Tšehhis oli esimene selline kriitik Conrad Waldhauser (surn. 1369), sakslane, Augustinuse ordu esindaja. 60ndatel esines ta ühes Praha kirikus, paljastades ordude – frantsiskaanide ja dominiiklaste – silmakirjalikkuse. Katoliku kiriku olemust ta ei puudutanud, tahtes seda ainult kristluse esimeste aegade moraali vaimus parandada. Hilisemad kriitikud läksid kaugemale. Kroměřížist pärit Jan Milich (1320–1374), tšehh, kes erinevalt Waldhauserist jutlustas tšehhi keeles, arvas, et ühiskonna moraali üldine halvenemine on märk lähenevast maailmalõpust. Milich on juba puudutanud kiriku korruptsiooni põhjuste ja tõeliste süüdlaste teemat ning on välja töötanud oma programmi ühiskonna korrigeerimiseks. Selle näite võttis üles Pariisi ülikooli haridusega magister Matteus Yanov (1350–1394), kes seisis vastu korrumpeerunud kristlusele ja mõnele katoliikluse rituaalile, ning raamatu „Vana ja Uue Testamendi reeglid, ” teos, milles arutleti kirikureformi vajaduse üle. Nii küpses Tšehhis reformatsioonimõte.

Hussiitide liikumise üheks eelduseks oli ka inglise reformaatori John Wyclefi õpetus, kelle kirjutised leidsid intelligentsi hulgas suurt vastukaja, kuna kinnitasid kirikukriitikute õiglust. XIV ja XV sajandi vahetusel. Kirikuvastane opositsioon teeb järsu hüppe edasi, mis ei ole väikeses osas tingitud Praha ülikooli magistri Jan Husi sisenemisest avalikku ellu.

Ta sündis 1371. aastal Lõuna-Tšehhis talupoja peres, lõpetas Praha ülikooli ja sai magistrikraadi. Kui 15. sajandi alguses. Kui Wyclefi ideed Tšehhis levisid, liitus Praha ülikooli tšehhi Wyclefite ringiga ka Jan Hus, kellest sai hiljem inglise reformaatori vaadete pooldaja. Saanud preestri auastme, alustas Hus oma kuulutustööd, mis oli eriti edukas Petlemma (Petlemma) kabelis. Hus kritiseeris tugevalt kirikut, paljastas selle elu varjuküljed, ahnuse ja ahnuse, feodaalse iseloomu, selle elu vastuolu Piibli institutsioonide ja kirikuvõimudega ning alamate ärakasutamist. Hus pidas oma jutlused tšehhi keeles, mõjutades kõige laiemaid elanikkonnakihte. On selge, et pahatahtlikud inimesed hakkasid tema vastu tõendeid koguma. 1403. aastal sai Praha peapiiskop preestritelt kaebuse Hussi vastu, nad nõudsid tema karistamist tema "ketserlike" väljaütlemiste eest.

Praha ülikoolis toimusid sel ajal lõputud vaidlused. Reformaatorid ja vana korra järgijad võitlesid. Tšehhi meistrid pooldasid reformatsiooni, tuginedes peamiselt Viklefi õpetustele. Wyclefi vastased – eeskätt saksa professorid ja meistrid – saavutasid 1408. aastal Praha ülikoolis Wyclefi õpetuste hukkamõistu ja tema teoste lugemise keelu. Vaidlevad pooled jagunesid rahvusliku joone järgi – tšehhideks ja sakslasteks.

1400. aastal keisritroonilt kukutatud kuningas Wenceslas IV toetas poliitilistel põhjustel reformatsiooniparteid, tšehhid aga kuninga liini. Sakslased hakkasid väitma, et kogu tšehhi rahvas on langenud ketserlusse. Vaidlused ulatusid ülikoolist väljapoole ja jõudsid ühiskonnani tervikuna.

Tšehhi meistrid panid kuninga ülikooli reformima. 18. jaanuaril 1409 kirjutas Wenceslas IV alla Kutnogorski dekreedile, mille kohaselt kaotasid sakslased ülikoolis kõik privileegid. Seejärel lahkusid Prahast saksa meistrid, bakalaureused ja üliõpilased, nii et ülikool sai reformatsiooni toetajate tegevuskeskuseks. Kuid nende vahel tekkis lahknevus ja Husi juhitud radikaalne rühmitus moodustati. Selleks ajaks oli tema õpetus põhimõtteliselt arenenud. Hus uskus, et kehtivat korda tuleb muuta, inimesed peavad pöörduma tagasi Kristuse pärandatud elu juurde, mille normid on sõnastatud Piiblis; ühiskonnas ei tohiks olla ebaõiglust, ärakasutamist ja ebamoraalsust. Mis puutub võitlusmeetoditesse uue ühiskonna eest, siis Hus oli peamiselt rahumeelsete vahendite pooldaja, kuid mõnikord rääkis ka võimalusest vägivaldselt mõjutada neid, kes patustavad. Hus kohandas oma õpetust konkreetse olukorraga, on selge, et tema ideedele tuginesid väga erinevad järgijad.

Praha peapiiskop tunnistas peagi Husi ütlusi sütitavateks ja inkvisitsiooni kohtu alla andmiseks. Paavst andis välja bulla, mis needis Husi. Kuid Hus jätkas oma jutlusi ja teda toetas suur osa elanikkonnast. Reformatsiooni idee võttis rahva valdusse.

Masside nördimust tekitas ka indulgentside müük paavsti esindajate poolt, kes kogusid raha Napoli kuninga vastu sõdimiseks. Hus teatas, et paavst ei ole Jumal ega saa seetõttu patte andeks anda. Pärast indulgentsimüüjate saabumist Prahasse 1412. aasta mais algasid linnas rahutused. Asja tegi hullemaks see, et ametivõimud hukkasid kolm õpipoissi ja Hus jäi taas kurnatuks ning ta pidi Prahast lahkuma, kuna linna ähvardas keeld. 1414. aastal kutsuti Hus Lõuna-Saksamaa linna Konstanzi kirikukogule, võeti seal pärast 8-kuulist vangistust vahi alla, mõisteti hukka ketserina ja 6. juulil 1415 põletati tuleriidal.

Teade Husi surmast jõudis Tšehhi ja tekitas suuri rahutusi. Aadel saatis Konstanzi kirikukogule protesti Husi veresauna vastu, Praha ülikool ei tunnistanud nõukogu otsuste õiglust ning massid hakkasid keelduma kiriku kasuks kümnise ja üüri maksmisest. Algasid rünnakud kloostrite ja kirikuhierarhia esindajate vastu. Nii kasvab pärast Husi surma revolutsiooniline plahvatus ja tekivad erakonnad. Ühiskonna jõukad kihid püüdsid kirikut ilma jätta tema omandist ja privileegidest ning säilitada poliitilist võimu, samuti domineerimist masside üle. Viimane pooldas igasuguse ekspluateerimise kaotamist. See viis hussiitide jagunemiseni kahte põhilaagrisse. Feodaalid, burgerid, ülikoolimeistrid ja muud jõukad kihid moodustasid mõõduka leeri, mis kuulutas oma peamiseks ülesandeks saavutada ilmikute jaoks (st "kahe tüübi all") karikast osadus - loomulikult koos kogu majandusliku ja sotsiaalsega. – sellise meetme poliitilised tagajärjed. Seda laagrit hakati kutsuma utrakvistide parteiks (Podobojev, Tšašnik). Massid, kes soovisid ühiskonna radikaalset ümberstruktureerimist, ei olnud chashniki programmiga rahul. Samuti pooldades kiriku privileegide äravõtmist ja ilmikute karikat, nõudsid massid sügavamaid reforme ja Piiblil põhineva sotsiaalse süsteemi loomist. See hussiitide radikaalne tiib sai nime "Taboriidid" Tabora linna järgi, kus hiljem moodustati nende keskus. Mõlemasse hussiitide laagrisse kuulus valdav enamus Tšehhi kuningriigi elanikke.

Wenceslas IV ei suutnud ülestõusu maha suruda, ta pidi tunnistama võimuvahetust Novo Mestos. 16. augustil 1419 Wenceslas suri. Prahast sai revolutsioonilise tegevuse keskus. Parempoolsed hussiidid (härrad, alam-aater, burgherid) arendasid 1419. aasta augusti lõpus välja nõudmised, mis pakkusid Luksemburgi Sigismundile Tšehhi kuningana tunnustamiseks järgmisi tingimusi: 1. Ilmalikele karikast osaduse tagatis; 2. Jumala seaduse (st jumalateenistuse) vabadus; 3. Kirikuvara sekulariseerimine; 4. Linnades kehtestatud korra tunnustamine. Neid nõudmisi hakati nimetama programmiks "Praha neli artiklit". Kuid radikaalid ei olnud selle programmiga nõus. Sel ajal tulid Prahasse rahvahulgad talupoegi ja plebeid ning Praha vaesed tervitasid neid juubeldades. Seejärel vallutasid katoliiklased Praha lossi ja Lesser Towni ning paigutasid sinna oma väed. Uuslinna radikaalid okupeerisid Visegradi 25. oktoobril. Sõda on alanud. Radikaalsed hussiidid võtsid Mala Strana oma kontrolli alla ja kuninganna Sophia pidi Prahast põgenema. 10 päeva pärast sõlmiti vaherahu.

Selleks ajaks olid tekkinud uued hussiitide keskused: Hradec Kralove Tšehhi Vabariigi idaosas, Pilsen läänes ja hulk teisi linnu. Masside seas elavnesid chiliastlikud ideed Kristuse teise tulemise kohta. Jutlustajad hakkasid korraldama palverännakuid mägedesse Johannese evangeeliumi vaimus. Juunis 1419 kogunes Tabori mäele üle 40 tuhande hussiidi üle kogu riigi. Kuna Kristust ei ilmunud, otsustati saatus meie enda kätesse võtta. 21. veebruaril 1420 vallutasid hussiidid Sezimovo Usti linna ja lõid seal kogukonna kui õdede ja vendade võrdse ühiskonna prototüübi. Linna positsioon ei taganud aga selle edukat kaitsmist. Seetõttu valisid hussiidid teise koha ja hakkasid sinna rajama kindlustust, mida kutsuti Taboriks.

25. märtsil 1420 alistasid hussiidid Sudomerzi lahingus vaenlase tugevuselt ülema. Juba selles esimeses võidus ilmnes rüütel Jan Žižka sõjaline geenius, kellest Taborisse saabumisel sai üks hetmanitest. Taboris tekkis kommuun, vendade ja õdede selts. Kõik, kes siia tulid, viskasid oma väärisesemed ühisesse vanni. Kommuuni põhiprintsiip oli "Jumala seadus" hävitati kõik, mis sellega vastuolus. Sõjaväeliste kogukondade eesotsas oli 4 hetmani, suur mõju oli preestritel ja jutlustajatel. Valiti ka tema enda piiskop. Tabori kommuuni programm nägi ette üleüldise võrdsuse, tigeda kiriku ja feodaalõiguse organite väljatõrjumise.

Taboriitide utoopilised ideed põrkusid aga üsna pea reaalsusega kokku. Tuli eemalduda egalitaarsetest põhimõtetest ja allutada üksikisikute huvid üldistele oludele. Selle sündmuste arengu määras ette tegelik ajalooline olukord. Vajadus varustada Taborit relvade, riiete ja toiduga aitas kaasa sealse tootmise arengule. See muutis ka linna sotsiaalset struktuuri. Taboriitide jutlustajate vahel algasid vaidlused. Pelhřimovist pärit Mikulase ümber ühinenud rühmitus hindas olukorda kainemalt kui radikaalid; preester Martinek Guska ja tema mõttekaaslased asusid äärmuslikele radikaalsetele seisukohtadele. 1420. aasta kevadel, kui vaenutegevus jõudis laiaulatuslikuni, juhtisid taboriite 4 alama aadli hetmani, kes olid lojaalsed liikumise populaarsele tiivale, kuid olid vastuolus Chiliasti jutlustajatega. Martinek Guska ja tema toetajad kuulutati korra ja distsipliini rikkujateks. Hetman Jan Žižka hävitas 1421. aasta kevadel füüsiliselt kõige radikaalsemad elemendid, kuulutati äärmuslasteks. See asjaolu koos vajadusega vägesid materiaalselt toetada viis algse revolutsioonilise plebeide kommuuni likvideerimiseni.

Alates 1419. aastast toimusid Tšehhis marsid Hussiitide sõjad. Ühelt poolt oli see relvastatud võitlus Tšehhi hussiitide ja Tšehhi katoliiklastest isandate vahel, teisalt aga Tšehhi hussiitide võitlus rahvusvahelise reaktsiooni ja välismaiste sekkumiste vastu.

Õige partei oli teatud tingimustel valmis Luksemburgi Sigismundi (Sigmundi) Tšehhi kuningaks vastu võtma. Kuid ta otsustas Tšehhi "ketserid" jõuga maha suruda. 17. märtsil 1420 alustas ta ristisõda hussiitide vastu. Hussiidid hakkasid valmistuma vastupanuks. Sigismund koos tohutu sõjaväega lähenes Prahale 30. juunil. Taboriidid asusid teda aitama. 14. juulil Vitkovi mäel toimunud lahingu kaotas keiser. Taas paljastati Prahas Husi jutluste ajal hussiitide poolele läinud vaesunud Tšehhi rüütli, Trocnovi Jan Zizka sõjaline anne.

Pärast seda jätkusid võitlused hussiitide vahel. Mõõdukas tiib soovis Tšehhis monarhiat luua, radikaalne tiib aga oli selle vastu. Praha kodanikud kuulutasid taboriidi õpetuse isegi ketserlikuks ja taboriitide armee lahkus Prahast. Juunis 1421 kogunes seim Časlavi linnas, mis kuulutas 4 Praha artiklit maaseaduseks ja lükkas ametlikult tagasi Sigismundi kandidatuuri Tšehhi troonile. Ta asus ette valmistama teist ristisõda, mis algas 28. augustil 1421. Kuid ristisõdijate armee sai taas raske kaotuse ja 10. jaanuaril 1422 hävitati peaaegu täielikult. Ja jälle algas hussiitide vahel ebakõla. 9. märtsil 1422 tapeti Prahas Jan Želivski ja tema surmaga lõppes Prahas radikaalsuse periood. Nii lõppes hussiitide revolutsiooni esimene faas, mida iseloomustas vaeste hegemoonia ja otsustav revolutsiooniline programm.

Revolutsiooni uut etappi tähistasid Žižka eraldamine Taborist 1423. aastal, samuti sõda hussiitide ja sisekatoliiklaste vahel. Hussiite juhtinud Zizka väljus alati võitjana. Kuid 1424. aastal ta suri ja tema surmaga rikuti revolutsiooniliste jõudude tasakaal.

Hussiitide armee võite reaktsiooniarmeede üle ei seleta mitte ainult Zizka sõjalise andega. Kõigi tšehhide ketseriks kuulutamine tähendas nende hulgi hävitamise ohtu. Enda säilitamiseks pidi tšehhi rahvas end lõpuni pingutama. On teada, et perioodidel revolutsioonilised liikumised Rahvajõud, keda varem olid aheldatud rõhumise ja eelarvamustega, on ärkamas. Hussiitide liikumise perioodil tundis tšehhi rahvas end vabalt, astus resoluutselt uute ideaalide kaitseks ja seadis oma keskelt välja märkimisväärsed juhid, sealhulgas uue armee looja Zizka. Hussiitide armee koosnes talupoegadest ja linnavaestest ning sai põhimõtteliselt uue organisatsiooni. Aluseks oli jalavägi, seal olid ratsavägi ja suurtükivägi ning täiesti uus relv oli “lahingkärud”, mis andis jalaväele võimaluse edukalt võidelda vaenlase raskeratsaväega. Uus oli ka sõjaväeharude omavaheline suhtlus. Armeed hoidis koos tugev distsipliin, mille määrasid kindlaks Zizka 1423. aastal välja töötatud sõjalised eeskirjad. Suur tähtsus oli moraalsel teguril, mille määras tavaliste inimeste entusiasm, kes haarasid relvad maa peal Jumala kuningriigi saavutamise nimel. Kõrge distsipliini tagas sügav veendumus võitluse eesmärkide õigluses. Lisaks sõjakärudele kasutati lahingurelvana ka põllutööriistu. Kõik see muutis hussiitide armee võitmatuks ja võimaldas neil võita viie ristisõja armeed.

Alates 1426. aastast sai taboriitide peamiseks hetmaniks Prokop Golyi, kes pärines ülikooliharidusega patriitsiperest. Alates 1420. aasta lõpust kuulus ta mõõdukate taboriitide hulka. Sõjalised ja diplomaatilised võimed seadsid selle inimese hussiitide Tšehhi Vabariigi etteotsa.

16. juunil 1426 alustas Saksi kuurvürst kolmanda ristisõja hussiitide vastu. Ja ta sai lüüa. Sõjalised operatsioonid viidi isegi väljapoole Tšehhi Vabariiki. 14. märtsil 1427 alistasid hussiidid Austrias Austria feodaalide armee.

Sel ajal alustas Frankoonia kuurvürst Frederick Hohenzollernist neljandat ristisõda ette valmistamas. Taboriitide armee naasis kiiruga Tšehhi Vabariiki. Saanud teada Prokopi vägede lähenemisest, koondusid ristisõdijad Tahhovi linna lähedale, kuid 4. augustil 1427 põgenesid ja hussiidid alistasid Tšehhi Paaniliidu väed. Nii kehtestati taboriitide armee hegemoonia kogu Tšehhis. 1428. aastal tegid taboriidid Sileesias eduka sõjaretke, ründasid Ülem-Pfalzi ja osa nende vägedest lähenes Viinile. Keiser Sigismund astus läbirääkimistesse, mis toimusid 1429. aasta aprilli alguses, kuid ei viinud millegini. 1429. aasta lõpus ületasid viis iseseisvat hussiitide armeed Tšehhi piirid ja tungisid Saksamaale. Kui hussiidid lähenesid Bambergi linnale, ajasid selle vaesed oma rõhujad välja ja haarasid võimu. Hussiidid said rünnakust loobumise eest Nürnbergilt tohutu lunaraha. Oma kampaaniates välismaal pidasid hussiidid oma ideede propagandat nii sõna kui ka mõõgaga väga tähtsaks. Veebruaris 1430 Saksamaalt suurte trofeedega naasnud hussiidid tegid seejärel 1431. aastal Sileesias ja Lusiatias uusi sõjakäike.

Väga pidev sõjapidamine ja suur hulk inimesi, kelle jaoks sõda oli muutunud käsitööks, põhjustas vältimatu nõudluse kõikvõimalike varude täiendamiseks ja neid polnud enam laastatud Tšehhist võimalik leida. Nendel tingimustel said välisreisid kiireloomuliste vajaduste rahuldamise vahendiks ja tõhusaks abinõuks katoliiklike riikide majandusblokaadi vastu. Seetõttu esimesel etapil välisreisid oli sundrekvireerimisaktsioon ja Tabori lagunedes omandasid nad ka avalikult marodööritseva iseloomu, kuigi hussiidid ei unustanud oma revolutsioonilist propagandat. Vajadus rekvireerimiste järele tõi kaasa hussiitidest võitlejate populaarsuse languse ning vägede sees toimunud lagunemine nõrgendas sõjalist jõudu ja tõi kaasa armee isoleerimise rahvast.

Feodaalne Euroopa ei loobunud oma katsetest hussiitide Tšehhi Vabariiki jõuga maha suruda. 1431. aastal korraldati kardinal Caesarini juhtimisel viies ristisõda. 14. augustil põgenes lahinguväljalt tohutu ristisõdijate armee, Domazlice lähedal lahingusse astumata. See tõi kaasa pöörde Tšehhi Vabariigi ja feodaalse reaktsiooni vahel. Alates juulist 1431 kogunes Baselis kirikukogu, mis kutsus hussiite läbirääkimistele. 1433. aasta alguses saabus Baseli katedraali Tšehhi saatkond, mida juhtis Prokop Alasti. Läbirääkimised ei andnud midagi. Seejärel viidi nad üle Prahasse. Siin leppisid katoliiklastest ja hussiitidest meistrid kokku ühistegevuses taboriitide armee vastu. 30. mail 1434 toimus Praha lähedal Lipany küla lähedal lahing taboriitide vägede ja Paaniliidu vägede vahel. See lõppes taboriitide täieliku lüüasaamisega. Põhjuseks ei olnud mitte ainult ühe hetmani reetmine, vaid ka vastuolud hussiitide leeris, inimeste väsimine pikaleveninud sõdadest, taboriitide isoleeritus pidevate rekvireerimiste tagajärjel ja parempoolsete iha. tiib hussiidid kiriku ja Sigismundiga kokkuleppele jõudma. Kuid vaatamata radikaalse tiiva lüüasaamisele olid hussiidid jätkuvalt riigis otsustavaks jõuks. Mõõdukad hussiidid nõustusid Sigismundi oluliste mööndustega tunnustama teda Tšehhi kuningana ja jõudsid 5. juunil 1436 katoliku kirikuga kokkuleppele nn. Baseli Compactata. Esimest korda ajaloos oli katoliku kirik sunnitud tunnistama ketsereid kui volitust oma usku tunnistada. Kiriku ideoloogiline hegemoonia purunes.

Lipany ja Basel Compactata olid üleminek hussiitide liikumise uude faasi, mis seisnes võitluses saavutatud edu kindlustamise ja nende tunnustamise eest feodaalse Euroopa poolt. Muutused Tšehhi ühiskonnas puudutasid maaomandit, sotsiaalne staatusüksikud kihid ja valitsusstruktuur.

Aadel ja linnad haarasid enda kätte kiriku maavara. Hussiitidest isandate jaoks oli kirikumaade sekulariseerimine nende programmi aluseks. Katoliiklikud isandad ei kõhelnud omastamast kloostrite valdusi nende “kaitse” ettekäändel. Alama aadelkonna esindajad vallutasid kroonumaid, aga ka mõningaid kirikumaad ning sellest ühiskonnakihist kasvas välja “pohussiitide aristokraatia”. Hussiitide linnad hõivasid kirikuvara mitte ainult linnades endis, vaid ka nende ümbruses. muutudes feodaalideks. Samuti võtsid nad enda valdusse põgenevate katoliiklastest linnakodanike vara.

Kiriku varalist positsiooni ei olnud enam võimalik taastada.

Üldiselt feodaalühiskonna klassistruktuuri aluseid ei rikutud, kuid klassistruktuuris toimusid olulised muutused. Kiriku hierarhia mõju langes, esile tõusid mõned privilegeeritud kihid ja privilegeeritud klassi madalamad kihid, linnad said esinduse seimis ja valitsusasutustes, vabanesid haldus- ja poliitilisest kontrollist kuninga ja feodaalide käest ning hakkasid otsustama. volikogu ja härra valimiste küsimuses. Alama aadelkonna sotsiaalne roll kasvas proportsionaalselt sõjaliste operatsioonide intensiivsusega ning ta ise hakkas hõivama märkimisväärsel hulgal kohti riigi juhtorganites, muutus poliitiliseks klassiks ja hakkas olema esindatud seimis. Kõrgeim aadel ei moodustanud enam nii üksmeelset rühma kui varem, enne 1419. aastat.

Talupojad ja linnavaesed ei saanud “revolutsioonilise saagi” jagamisel midagi. Kuid sellegipoolest ilmus välivägedesse väikeste üksuste komandöride seas ka talurahvast inimesi, mis varem oli võimatu. Väga väikesel osal talurahvast õnnestus liikuda kõrgemasse ühiskonnakihti. Talurahva peamine kasu hussiitide liikumisest oli vabanemine kiriku nõudmistest ja olukorra halvenemisest tervikuna, mis lükati kaugesse tulevikku.

Hussiitide liikumine on 15. sajandi võimsaim feodaalivastane liikumine Euroopas. See oli teistmoodi järgmisi funktsioone:

– selge, selgelt sõnastatud ideoloogia, mis on suunatud kiriku, ilmalike feodaalide ja kuninga vastu;

– võidelda samaaegselt sotsiaalse ja rahvusliku rõhumise vastu;

– linna- ja maapiirkondade vaeste vaheline koostöö;

– üleriigiline;

- pikem kestus kui kõik varasemad sellega võrreldavad etendused.

Poliitiline võitlus ajavahemikul 1437–1471

23. augustil 1436 astus Tšehhi kuningatroonile Luksemburgi Sigismund (Sigmund). Vaatamata valimiskapitulatsioonide allkirjastamisele asus ta taaskatoliseerima ja taastama senist korda. Ta määras oma kaitsealused linnavolikogudesse ja saatis Hussiitide kiriku pea Jani Rokycani Prahast välja. Kuid 9. detsembril 1437 Sigismund suri. Riigis tekkis anarhia, mis võimaldas hussiitidel ja katoliku aadel tugevdada oma positsioone kuningliku võimu arvelt. Aastal 1440 võeti vastu dokument, mille kohaselt jagati riigis võim aadelkondade vahel, mis viidi läbi "maafridide", see tähendab isandate, rüütlite ja üksikute piirkondade linnade poliitiliste liitude kaudu. Nende kongressid asendasid Zemstvo keskvalitsuse.

Katoliku partei juht Tšehhis oli võimas feodaal Oldrich Rožmberkist. Tšašnikute Landfried tunnustas 1444. aastal hussiitide kiriku pead John of Rokycany. Samal aastal valiti 24-aastane Poděbradyst pärit Jiri Ida-Böömi liidu kõrgeimaks hetmaniks.

1448. aastal keeldus Rooma kuuria tunnustamast Rokycani Johannest Tšehhi Vabariigi peapiiskopiks. Seejärel, öösel vastu 2.–3. septembrit 1448, vallutas Poděbradyst pärit Jiri katoliiklastele ootamatult pealinna ja sai kogu maa valitsejaks. Rozmberk üritas sellele teole osutada relvastatud vastupanu, kuid sai lüüa. Aastal 1452 tunnistati Podebradyst pärit Jiri ametlikult maavanemaks alaealise vürsti Ladislav Pogrobi juhtimisel. Tšehhis asutatud 12-liikmeline nõukogu, mille eesotsas oli zemstvo kuberner, oli volituste poolest võrdne kuningliku võimuga.

Pärast Poděbradyst pärit Jiri tunnustamist riigi valitsejaks ühendasid tšašnikud oma jõud, luues eeldused hussiitide revolutsiooni tulemuste säilitamiseks. Objektiivselt oli Poděbrady Jiri poliitiline liin positiivne väärtus, mis viitab keskvõimu tugevdamisele, mis on suuteline piirama isanda omatahet ja tagama riigi julgeoleku. 1453. aastal krooniti Habsburgi Ladislaus kuningaks, kuid Poděbrady George'i regentsi pikendati veel 6 aasta võrra ning 1457. aastal Ladislaus ootamatult suri. 7. mail 1458 valiti Jiri kuningaks, lubades jätta Panama katoliiklaste kätte nende vallutatud kroon ja kirikumaad. Peagi muutusid suhted uue Tšehhi kuninga ja paavst Pius II vahel pingeliseks. Viimased pidasid kõiki utrakiste ketseriteks. 31. märtsil 1462 likvideeris ta Baseli Compactata ja Tšehhi kuningriigi kohal ähvardas uute ristisõdade oht. Aastal 1466 ekskommunitseeris uus paavst Paulus II Jiri kirikust. Tšehhis loodi Jiri vastu nn Zelenogorski katoliku härrasmeeste liit. Algas sõda, kus Jiri vastu astus ka Ungari kuningas Matthew Corvinus. Sõda jätkus vahelduva eduga kuni 1470. aastani ja seejärel edutult Matvey jaoks, kelle kampaania ei toonud edu. 22. märtsil 1471 suri Poděbradyst pärit Jiri. Podoboy valdused ja osa katoliku parteist valisid Tšehhi troonile Poola kuninga poja Vladislav Jagielloni. Tema võimuletulekuga 1471. aastal lõppes hussiitide periood Tšehhi ajaloos.

1490. aastal suri Matthew Corvinus ja Vladislav valiti Ungari kuningaks. Tekkis uus tohutu riik, kuid kestev ühinemine ei õnnestunud. Vladislav kolis oma residentsi Ungarisse ja Tšehhis tekkis klassimonarhia. Kuningas jagas oma võimu isanda, rüütli- ja väikekodanliku klassiga. Majandus-, usu- ja õigusküsimusi otsustas seim, mis kogunes igal aastal ja mõnikord ka sagedamini. Järgmise maksukogumise väljakuulutamiseks pidi kuningas iga kord pöörduma seimi poole. Tal ei olnud õigust Zemstvo kõrgemaid ametnikke asendada. Tšehhis oli nende pea "kõrge purkrabi" ja Moraavias zemstvo hetman. Zemski õukond koosnes 12 isanda esindajast ja 8 rüütliklassist. Aastal 1500 võeti vastu Vladislavi resolutsioonid, millega kehtestati seaduslikult aadelkonna võim ja kuningliku võimu jõuetus.

Tšehhi 14. sajandi lõpus – 17. sajandi alguses.

1. Majanduslik ja poliitiline olukord 14. sajandi lõpus ja 15. sajandi alguses

Juba Kal IV valitsemisaja kahel viimasel aastakümnel täheldati Tšehhi majandussfääris stagnatsiooni. Järk-järgult mõjutas seda kriis, mis haaras kogu Euroopat alates 14. sajandi keskpaigast. Seetõttu oli paljusid Karl IV majandusmeetmeid võimatu ellu viia. Tšehhi maad jäid Euroopa majanduselu perifeeriasse. Charlesi katse lülitada Tšehhi Vabariik Euroopa peamiste kaubateede süsteemi ebaõnnestus. Tõsi, tarbimise kasvu poolest on Tšehhi kohanenud Euroopa majanduslikult küpsete riikidega, kuid tootmises jäi neist maha. Hõbeda eksport suurendas kaupade sissevedu, kuid pidurdas linnade tootmistegevust. Kaubanduse üleolek tootmisest muutus püsivaks. Käsitöö ei suutnud konkureerida Euroopa arenenud piirkondade toodetega. Tänu hõbeda ekspordile ei mõjutanud see mahajäämus otseselt tarbimise arengut, kuid deformeeris Tšehhi maade majandust. Kaubandussuhete ühekülgsus Saksa maadega tõi kaasa Saksa ja teiste välismaiste kaupmeeste ülekaalu Tšehhis. Toimus Tšehhi peni järkjärguline devalveerimine. Tšehhi maade majandusolukorda seostati Lääne-Euroopa üldise stagnatsiooniga alates 14. sajandi keskpaigast. Epideemiad tõid kaasa tasakaalustamatuse linna ja maa vahel ning raha üldise devalveerimise. Karl IV surm ja sellele järgnenud kuningliku võimu langus kiirendas kriisi arengut. Selle majanduslik põhjus oli ebaproportsionaalne tööjaotus linna ja maa vahel. Põllumajandussaaduste hinnad ei muutunud ega langenud, kuid käsitöötoodete hinnad tõusid. Talupoeg ei saanud feodaalile makse maksta ja ta läks üle karmimatele ekspluateerimise vormidele. Põllumajandusliku tootmise kasv nendes tingimustes on juba saavutanud oma lae, kogu feodaalmajanduse vorm on kaotanud väljavaated edasiseks arenguks. Põllumajandustehnoloogia arengutaset ei saanud feodalismi tingimustes põhimõtteliselt tõsta. Feodaalseks tootmisviisiks vajalike inimeste arv saavutas maksimumi, feodaalüüri kogusummat piiras turu maht, linnad suutsid toota vaid piiratud hulgal kaupu. Tšehhi väliskaubandus nõrgenes, mis oli eriti tunda Prahas. Tugevnesid klassidevahelised ja klassisisesed vastuolud.

Tšehhis 14. sajandi 60. aastatest alguse saanud stagnatsioonielemendid peegeldasid kogu Euroopat haaranud kriisinähtusi. Majanduslangus Lääne- ja Lõuna-Euroopa riikides venis epideemiate ning Inglismaa ja Prantsusmaa vahelise pika konflikti tõttu. Nendes riikides, nagu Itaalias ja Saksamaal, on teravad sotsiaalsed vastuolud. Tšehhis muutusid kriisinähtused eriti teravaks 14. sajandi lõpus ja 15. sajandil. arenes hussiitide liikumiseks.

Majanduskriisil olid ka tõsised sotsiaalsed tagajärjed. Esimene neist oli kogu ühiskonna eristumine. Kihistus mõjutas talupoegi, feodaale, vaimulikke ja linnakihti.

Linnades oli kolm sotsiaalset rühma: patriitsid, linnakodanikud ja vaesed. Patriitsiat hoidis enda käes linnavalitsust ja kohut. Gildidena ühinenud burgeritel oli vara, kuid neilt võeti ära poliitiline võim, mille omamise eest võitlesid nad patriitaadiga ning patriitsiat koosnes peamiselt sakslastest, linnakodanikud aga tšehhidest. 40–50% linna elanikest olid vaesed, elasid pidevas näljas ja virelesid slummides. Patriciaat ja linnakodanikud määrasid talle kõige julmemad karistused.

Formaalselt oli feodaalidel ja madalamal aadel üks õigus, vabade kogukonna õigus. Tegelikult oli madalam aadel teisejärguline ja ei olnud rahul oma sotsiaalse staatusega.

Hussiitide liikumine, mis täitis umbes 70 aastat Tšehhi ajalugu, on mitmetahuline sotsiaalne nähtus. See on klasside võitlus, kiriku reformimine, katsed muuta ühiskondlik-poliitilist süsteemi, aga ka rahvusliku iseloomuga liikumine sakslaste domineerimise vastu riigis. Liikumine on oma nime saanud selle ühe juhi Jan Husi järgi, kes kõneles esimesel, ettevalmistaval etapil, mida võib dateerida aastatesse 1400–1419. See oli eeskätt kiriku reformatsiooni periood, mille lõpuks Hus suri, klassijõudude joondumise, liikumise põhisuundade kujunemise aeg. Teine periood – 1419–1471 – on hussiitide revolutsioon, milles eristatakse kolme faasi: 1. 1419–1421: revolutsiooni kõrgeima ulatuse ja radikaalsete kihtide algatuse faas. 2. 1422–1437: riigisisese võitluse faas ja hussiitide üleminek pealetungile Euroopa vastu, katse anda liikumisele rahvusvaheline ulatus. 3. Alates 30. aastate keskpaigast. enne 1471. aastat: muutunud Tšehhi ühiskonna tee suhete sisemisele korraldusele, kompromissile välismaailmaga, võitluseni saavutatud piiride hoidmise eest.

2. Hussiitide revolutsioon

Jan Husi surm 1415. aastal ergutas ühiskonna reformipüüdlusi. Kuningas Wenceslas IV keeldus täitmast nõudmisi "ketseride" mahasurumiseks riigis. Elanikkond hõivas kirikumaad, ajas katoliku preestrid välja ja asendas need hussiitidega. 1418. ja 1419. aasta vahetusel. Tšehhi katoliku isandad, patriitsiaat, Rooma kirik ja Saksa keiser Sigismund (Sigmund) ühendasid jõud hussiitide ründamiseks, asusid hussiitide preestreid välja saatma ja saavutasid hussismi kindlameelsete vastaste määramise Praha konsellideks. Seejärel asusid radikaalsed hussiidid ülestõusu ette valmistama. 30. juulil 1419 koguneti relvadesse preester Jan Želivski jutlusele ja koliti Uusrae raekoja juurde, nõudes vana korra vastu protestimise eest vangi langenud inimeste vabastamist. Conchels keeldus seda nõuet täitmast. Seejärel vallutas rahvas raekoja tormi, viskas valitsusametnikke akendest välja ja tegi maha need, kes olid veel elus. Nii algas revolutsioon. Wenceslas IV ei suutnud ülestõusu maha suruda, ta pidi tunnistama võimuvahetust Novo Mestos. 16. augustil 1419 Wenceslas suri. Prahast sai revolutsioonilise tegevuse keskus. Parempoolsed hussiidid (härrad, alam-aater, burgherid) arendasid 1419. aasta augusti lõpus välja nõudmised, mis pakkusid Luksemburgi Sigismundile Tšehhi kuningana tunnustamiseks järgmisi tingimusi: 1. Ilmalikele karikast osaduse tagatis; 2. Jumala seaduse (st jumalateenistuse) vabadus; 3. Kirikuvara sekulariseerimine; 4. Linnades kehtestatud korra tunnustamine. Neid nõudmisi hakati nimetama programmiks "Praha neli artiklit". Kuid radikaalid ei olnud selle programmiga nõus. Sel ajal tulid Prahasse rahvahulgad talupoegi ja plebeid ning Praha vaesed tervitasid neid juubeldades. Seejärel vallutasid katoliiklased Praha lossi ja Lesser Towni ning paigutasid sinna oma väed. Uuslinna radikaalid okupeerisid Visegradi 25. oktoobril. Sõda on alanud. Radikaalsed hussiidid võtsid Mala Strana oma kontrolli alla ja kuninganna Sophia pidi Prahast põgenema. 10 päeva pärast sõlmiti vaherahu.

Alates 1419. aastast käisid Tšehhis hussiitide sõjad. Ühelt poolt oli see relvastatud võitlus Tšehhi hussiitide ja Tšehhi katoliiklastest isandate vahel, teisalt aga Tšehhi hussiitide võitlus rahvusvahelise reaktsiooni ja välismaiste sekkumiste vastu.

Hussiitide armee võite reaktsiooniarmeede üle ei seleta mitte ainult Zizka sõjalise andega. Kõigi tšehhide ketseriks kuulutamine tähendas nende hulgi hävitamise ohtu. Enda säilitamiseks pidi tšehhi rahvas end lõpuni pingutama. On teada, et revolutsiooniliste liikumiste perioodidel ärkavad rahvajõud, mida varem olid piiranud rõhumine ja eelarvamused. Hussiitide liikumise perioodil tundis tšehhi rahvas end vabalt, astus resoluutselt uute ideaalide kaitseks ja seadis oma keskelt välja märkimisväärsed juhid, sealhulgas uue armee looja Zizka. Hussiitide armee koosnes talupoegadest ja linnavaestest ning sai põhimõtteliselt uue organisatsiooni. Aluseks oli jalavägi, seal olid ratsavägi ja suurtükivägi ning täiesti uus relv oli “lahingkärud”, mis andis jalaväele võimaluse edukalt võidelda vaenlase raskeratsaväega. Uus oli ka sõjaväeharude omavaheline suhtlus. Armeed hoidis koos tugev distsipliin, mille määrasid kindlaks Zizka 1423. aastal välja töötatud sõjalised eeskirjad. Suur tähtsus oli moraalsel teguril, mille määras tavaliste inimeste entusiasm, kes haarasid relvad maa peal Jumala kuningriigi saavutamise nimel. Kõrge distsipliini tagas sügav veendumus võitluse eesmärkide õigluses. Lisaks sõjakärudele kasutati lahingurelvana ka põllutööriistu. Kõik see muutis hussiitide armee võitmatuks ja võimaldas neil võita viie ristisõja armeed.

Väga pidev sõjapidamine ja suur hulk inimesi, kelle jaoks sõda oli muutunud käsitööks, põhjustas vältimatu nõudluse kõikvõimalike varude täiendamiseks ja neid polnud enam laastatud Tšehhist võimalik leida. Nendel tingimustel said välisreisid kiireloomuliste vajaduste rahuldamise vahendiks ja tõhusaks abinõuks katoliiklike riikide majandusblokaadi vastu. Seetõttu olid väliskampaaniad esimesel etapil sunnitud rekvireerimisaktsioon ja Tabori lagunedes omandasid nad avalikult marodööritseva iseloomu, kuigi hussiidid ei unustanud oma revolutsioonilist propagandat. Vajadus rekvireerimiste järele tõi kaasa hussiitidest võitlejate populaarsuse languse ning vägede sees toimunud lagunemine nõrgendas sõjalist jõudu ja tõi kaasa armee isoleerimise rahvast.

Lipany ja Basel Compactata olid üleminek hussiitide liikumise uude faasi, mis seisnes võitluses saavutatud edu kindlustamise ja nende tunnustamise eest feodaalse Euroopa poolt. Muutused Tšehhi ühiskonnas puudutasid maaomandit, üksikute kihtide sotsiaalset staatust ja riigistruktuuri.

Kiriku varalist positsiooni ei olnud enam võimalik taastada.

Hussiitide liikumine on 15. sajandi võimsaim feodaalivastane liikumine Euroopas. Seda eristasid järgmised omadused:

– selge, selgelt sõnastatud ideoloogia, mis on suunatud kiriku, ilmalike feodaalide ja kuninga vastu;

– võidelda samaaegselt sotsiaalse ja rahvusliku rõhumise vastu;

– linna- ja maapiirkondade vaeste vaheline koostöö;

– üleriigiline;

- pikem kestus kui kõik varasemad sellega võrreldavad etendused.

3. Poliitiline võitlus ajavahemikul 1437–1471

Pärast Poděbradyst pärit Jiri tunnustamist riigi valitsejaks ühendasid tšašnikud oma jõud, luues eeldused hussiitide revolutsiooni tulemuste säilitamiseks. Objektiivselt oli Poděbradyst pärit Jiri poliitiline joon positiivse tähendusega, mis viitas keskvõimu tugevnemisele, mis on võimeline piirama isanda isetahet ja tagama riigi julgeoleku. 1453. aastal krooniti Habsburgi Ladislaus kuningaks, kuid Poděbrady George'i regentsi pikendati veel 6 aasta võrra ning 1457. aastal Ladislaus ootamatult suri. 7. mail 1458 valiti Jiri kuningaks, lubades jätta Panama katoliiklaste kätte nende vallutatud kroon ja kirikumaad. Peagi muutusid suhted uue Tšehhi kuninga ja paavst Pius II vahel pingeliseks. Viimased pidasid kõiki utrakiste ketseriteks. 31. märtsil 1462 likvideeris ta Baseli Compactata ja Tšehhi kuningriigi kohal ähvardas uute ristisõdade oht. Aastal 1466 ekskommunitseeris uus paavst Paulus II Jiri kirikust. Tšehhis loodi Jiri vastu nn Zelenogorski katoliku härrasmeeste liit. Algas sõda, kus Jiri vastu astus ka Ungari kuningas Matthew Corvinus. Sõda jätkus vahelduva eduga kuni 1470. aastani ja seejärel edutult Matvey jaoks, kelle kampaania ei toonud edu. 22. märtsil 1471 suri Poděbradyst pärit Jiri. Podoboy valdused ja osa katoliku parteist valisid Tšehhi troonile Poola kuninga poja Vladislav Jagielloni. Tema võimuletulekuga 1471. aastal lõppes hussiitide periood Tšehhi ajaloos.

1471. aastal valiti Tšehhi troonile Poola kuninga Casimiri poeg Vladislav Jagiellon, kes valitses aastani 1517. Samal ajal olid Moraavia, Sileesia ja Lusiatia Ungari suverääni Matthew Corvinuse käes, kes valmistus. sõda Tšehhi trooni pärast. Kuid 1478. aastal sõlmiti Olomouci rahu, mis säilitas senise olukorra. Vladislav, kes tugines varem ainult Poděbradyst pärit surnud Jiri poolehoidjatele, tegi kompromissi Zelenogorski liidu lordkonnaga. Kuninglik nõukogu nõrgendas järk-järgult suverääni võimu, seistes vastu tema liidule madalama aadelkonna ja linnaelanikega. Võitlus katoliiklaste ja utrakvistide vahel teravnes taas. 1483. aastal puhkes viimaste ülestõus. 1485. aastal sõlmiti Kutnogorski usurahu, mis tagas katoliku ja utrakvistide kirikutele võrdsed õigused. See stabiliseeris feodaalklassi, mis hiljem tegutses ühtsena, ja aitas kaasa sellele, et 1487. aastal tunnustas paavst Vladislavi kuninglikku tiitlit. 1490. aastal suri Matthew Corvinus ja Vladislav valiti Ungari kuningaks. Tekkis uus tohutu riik, kuid kestev ühinemine ei õnnestunud. Vladislav kolis oma residentsi Ungarisse ja Tšehhis tekkis klassimonarhia. Kuningas jagas oma võimu isanda, rüütli- ja väikekodanliku klassiga. Majandus-, usu- ja õigusküsimusi otsustas seim, mis kogunes igal aastal ja mõnikord ka sagedamini. Järgmise maksukogumise väljakuulutamiseks pidi kuningas iga kord pöörduma seimi poole. Tal ei olnud õigust Zemstvo kõrgemaid ametnikke asendada. Tšehhis oli nende pea "kõrge purkrabi" ja Moraavias zemstvo hetman. Zemski õukond koosnes 12 isanda esindajast ja 8 rüütliklassist. Aastal 1500 võeti vastu Vladislavi resolutsioonid, millega kehtestati seaduslikult aadelkonna võim ja kuningliku võimu jõuetus.

4. Tšehhi riigi struktuur ja poliitiline olukord teatud ühiskonnakihid 15. sajandil – 16. sajandi alguses

Hussiitide revolutsioon kiirendas Tšehhi Vabariigis riigivormi loomist, mida nimetatakse mõisamonarhiaks ja mis on Euroopale üldiselt omane; Tšehhis oli sellel teatud eripära.

Kinnisvara viitab ühiskonna sotsiaalsele kihile, mida ühendab teatud õiguslik positsioon sotsiaalsüsteemis ja mis on organiseeritud selle positsiooni kaitsmiseks korporatsioonideks. XV-XVI sajandiks. valdused on feodaalriigi privilegeeritud kihid, millel on õigus oma liikmete vabale organiseerumisele ning osalemisele seadusandlikus, täidesaatvas ja kohtuvõimust riigis ning seeläbi domineerimisele ühiskonna privilegeerimata kihtide üle. XV-XVI sajandil. Tšehhis oli kolm klassi: isand, rüütel ja linn; nende kogum moodustas mõisakogukonna. Pärandriik on valitsemisvorm, milles pärandkogukond (või mitu kogukonda) osaleb (osaleb) oma institutsioonide kaudu olulisel määral seadusandlikus, täidesaatvas ja kohtuvõimudes. Kuningal oli ka teatud võim, kuid dualistlik valitsemine ei olnud stabiilne; Olenevalt asjaoludest omandas suurema võimu kas suverääni või valduste võim. 15. sajandist kuni 17. sajandi alguseni. Tšehhis valitses klassiopositsioon, mida esindasid üksikisikud, üksikud klassid või kogu klassikogukond. Selle peamine eesmärk oli laiendada klassiõigusi ja võidelda kuningliku võimu vastu. Klassiopositsiooni programm ja struktuur muutusid olenevalt oludest.

Kuninga võim Tšehhi Vabariigis aastatel 1419–1526 oli äärmiselt piiratud. Kuningas kaotas suurema osa varem talle kuulunud valdustest, lossidest ja muust varast. Linnad vabastati kuninglikust eestkostest ja suverään jäeti ilma enamikust oma seaduslikest õigustest. Hussiitide järgsel ajastul oli majanduslik ja poliitiline ülemvõim klassikogukonna käes. Kuningas ei saanud ilma tema nõusolekuta makse koguda ega sõjavägesid moodustada, mis oli aadelkonna tõhusaim relv võitluses kuninga vastu.

Pärast hussiitide revolutsiooni sai Tšehhi Vabariigi peamiseks poliitiliseks organiks Zemstvo Seim, mis esindas kolme klassi: kõrgeim aadel, alam-aadel ja kuninglikud linnad. Moraavias lisandusid neile ka esindajad vanem vaimulikkond- prelaadid. Zemstvo seimi juures tegutsesid valdused Praha Purkrabi ja Moraavia hetmani juhtimisel. Klassikogukond arutas välispoliitika küsimusi, kuningas juhtis välispoliitikat. Kõrgeim juriidiline organ oli zemstvo kohus ja kogu süsteemi otsustavaks institutsiooniks oli kuninglik nõukogu, mis andis kuningale soovitusi ja kontrollis tema tegevust. Kuningas püüdis täita nõukogu oma toetajatega, selle koosseis muutus sageli, nii nõukogus kui ka zemstvo õukonnas mängisid peamist rolli aristokraadid, kes pidasid seimis peamisi positsioone.

Talupojad ning linna ja maa plebeide kihid ei osalenud valitsemises. Pärast pikki sõdu ja majandusolukorra mõningast paranemist nad aktiivsust ei näidanud, reageerisid isegi nõrgalt talurahvasõjale 1514. aastal Ungaris, 1524.–1525. aastal Saksamaal ja Tiroolis. Pärast husismi muutus mõisahalduse korraldus: talupojad said kodakondsuse üle anda teisele feodaalile, keda peeti õiglasemaks. Meistrilinnade linnakodanikel oli peaaegu samasugune omavalitsus kui kuninglike linnade elanikel. Hussiidieelsel ajal tavapäraseks saanud feodaalide omavoli piirasid uued õigusnormid.

Hussiitide revolutsiooni tulemusena tugevnesid kuninglikud linnad majanduslikult, poliitiliselt ja sõjaliselt. Linnakogukond, eriti patriitsiat, muutus feodaalseteks maaomanikeks, oma alamate ekspluataatoriteks ja poliitiliselt täiesti iseseisvaks. Neil olid oma relvajõud. Linnavolikogust sai kõrgeim võim linnas endas ja selle valdustes. Seal oli ulatuslik ametnike aparaat, tähtsate küsimuste lahendamine ei sõltunud ainult patriitaadist, vaid ka käsitöölistest ja nende gildiorganisatsioonist. Võrreldes hussiidieelse ajaga oli linnade siseelu oluliselt demokratiseerunud. Linnarahvas saavutas osalemise Zemstvo seimis ja kõigi arutatavate küsimuste lahendamisel. Linnad said võimude peamiseks konkurendiks, kuid ei suutnud siiski tagada nende osalemist riigiaparaadis, kõrgemates zemstvo asutustes ja kohtutes aadelkonnaga võrdsetel alustel. Konkurents on muutunud väga tihedaks.

Alam-aater parandas oma varalist seisundit ja muutus rüütliklassiks. Selle eliit püüdis tungida aadliklassi ja õilsad rüütlid seisid kodanlusele lähemal. Kui hussiitide revolutsiooni ajal kuulus alam-aater kodanliku-rüütli koalitsiooni, siis alates 15. sajandi 70. aastatest. ta läks üle kõrgemate klasside poolele. Kuid enamiku rüütlite rahalised võimalused jäid madalaks, nagu ka nende poliitiline mõju. Nende poliitilise elu peamiseks areeniks olid kohalikud, “territoriaalsed” organisatsioonid.

Hussiitide ja hussiitide järgse aja kõrgeim aadel omastas endale rohkem vara kui teised ühiskonnakihid. Suurimad aadliperekonnad said nii tugevaks, et igaüks neist võis suverääniga poliitiliselt konkureerida. Hussiitide järgse aristokraatia koosseis piirdus mitmekümne aadlikuga. Kõrgeim aadel tugevdas taas oma võimu, kuid selle eest käis võitlus nii üksikute feodaalrühmade kui ka tervete klassikorporatsioonide vahel.

15. sajandi – 16. sajandi alguse Tšehhi riigi eripära. eksisteeris kaksikusk, mis põhines Baseli kokkulepetel, mis – hoolimata nende tühistamisest paavsti poolt 1462. aastal – olid zemstvo seadused. Need tegutsesid aga ainult Tšehhis ja Määrimaal, kus suurem osa elanikkonnast kuulus utrakvistidele ning Sileesias ja Lusiatias oli katoliku kirik monopol. Tšehhi katoliiklased said toetust nii välismaalt kui ka kõigilt Tšehhi kuningatelt, välja arvatud George of Poděbrady. Põhimõtteliselt olid usuvaidlused võitlus sotsiaalmajanduslike hüvede ja võimu pärast. 1485. aasta Kutnogorski leping tunnistas katoliikluse ja utrakvismi võrdsust, kuid Tšehhi vendade kogukonda kiusati pidevalt taga ja selle vastu kehtis 1508. aasta Püha Jakubi mandaat kuni 17. sajandini. Kuid sellegipoolest on religioosne sallivus saavutanud kõrge taseme ja põhiprintsiibi klassi poliitika algas iseseisvumine kirikuideoloogiast ja kiriku allutamine ilmalikule võimule.

Seega Tšehhi riigi ajaloo jaoks 15. - 16. sajandi alguses. mida iseloomustab kuningliku võimu nõrgenemine, selle piiramine klasside kaupa, tasakaal võimujaotuses isanda-, rüütli- ja väikekodanliku klassi vahel, vaimulike poliitilise mõju vähenemine, klassiinstitutsioonide stabiliseerumine, mis võimaldas lahendada sisepoliitilisi konflikte rahumeelselt.

Aastal 1516 Wladyslaw Jagiellon suri. Riigis valitses omamoodi anarhia, mille tulemusena tekkis kibe võitlus aadelkonna ja vilistluse, aadelkonna ja rüütelkonna vahel. Tšehhi Vabariiki tunginud reformatsiooni mõjul jagunes tšašnikute kirik vana-utrakistiks ja uueks utrakistiks. See lõhenemine kajastus klassidevahelises võitluses võimu pärast. Louis Jagiellon osutus sõdivate osapoolte lepitamisel jõuetuks, kuid siin sekkusid sündmustesse rahvusvahelise iseloomuga asjaolud.

Tšehhi majanduse arenguks 15. sajandi lõpus – 16. sajandi alguses. mida iseloomustab suurte feodaalide maaomandi kasv. Nende põhisissetulek oli sularaha rent, kuid ergutati ka linnade arengut, mis hakkasid koos kuninglike linnadega nõudma käsitöö- ja kaubanduskeskuste rolli. Feodaalid tegelesid ka kalakasvatusega, eriti 15. ja 16. sajandi vahetusel. Mõnikord rajati kalatiigid talupoegadelt võetud maadele.

Põllu- ja loomakasvatustoodang kasvas väiketalu taludes, mille põhjustas välis- ja sisenõudluse kasv selle järele. Põllumajandustehnikas hakkas sirpi asendama vikat, mulda hakati paremini väetama ja kündma. Tšehhi talurahva positsioon eelmise perioodiga võrreldes ei halvenenud. Keskmise sissetulekuga talupoegade kõrval olid ka jõukad sedlakid. Talurahva ülemine kiht kuulus ilma “svobodnikesse”. oma maad, millele järgnevad ülalpeetavad suurte maavalduste valdajad, juhatajad ja kõrtsipidajad. Maa vaeseid oli üsna palju - maata inimesi, väikese krundi omanikke ja palgalisi. Talupoegadel oli õigus pärast võlgade tasumist isandusest lahkuda.

Kuninglikud linnad kuni 16. sajandi 30. aastateni. arenes vana rada pidi. Nende käsitöötootmise aluseks oli toidu-, rõiva-, tekstiili-, raua- ja nahktoodete tootmine. Need käsitööd moodustasid 80% kõigist käsitöötootmises osalejatest. Enamik neist töötas ainult kohaliku turu jaoks, kuid mõnes linnas valmistati riiet siiski ekspordiks. Suurimad isandalinnad ei erinenud ülesehituselt kuninglikest linnadest. Enamikul käsitöölistel oli gildiorganisatsioon ning riide- ja õlletegemist eristas tootmiseelset tüüpi tööjaotus.

Väikelinnades ja linnades mängis põllumajandus endiselt märkimisväärset rolli. “Kaevanduslinnades” (Kutná Hora jt) mängis täisrahvastik avalikus elus suurt rolli.

15. sajandi lõpust. halvenesid suhted kuninglike linnade ja feodaalide vahel; Täielikult seimis ja poliitilises elus osaledes konkureerisid need linnad ka feodaalide ja nende linnade ettevõtlustegevusega. 1500. aastal jäeti linnadelt “Zemstvo organisatsiooni seaduse” kohaselt seimis ja kuninga valimisel oma hääl. Tekkis relvakonflikt, mis viis kompromisskokkuleppeni 1517. Linnaklassile tunnistati seimis hääleõigus, kuid kõik linnaturud kuulutati vabaks, mis oli aadelkonnale kasulik.

Habsburgi Ferdinand I valimine Tšehhi kuningaks ja tema poliitika

15. sajandil Türklased alustasid intensiivset pealetungi Lõuna-Euroopas. Nad olid juba vallutanud Balkani poolsaare ja 1526. aastal avasid kampaania Ungari vastu. Ungari ja Tšehhi kuningas Louis Jagiellon sai 29. augustil 1526 Mogači lahingus lüüa ja ta ise uppus. Tšehhi-Ungari personaalliit lagunes. Ungari aadel valis kuningaks Jan Zapolsky ja Tšehhi valdused Austria ertshertsogi Ferdinandi Habsburgi. Püha Rooma keisri ja Hispaania kuninga Charles V vend, võimekas poliitik, omas kõiki Austria maad ja püüdis luua Kesk-Euroopa tugev tugi Habsburgide dünastiale, mis domineeris juba suures osas mandri-Euroopa lääneosast, ning kehtestada Habsburgide hegemoonia kogu mandril. Väike osa aadelkonnast valis ka Ungari kuningaks Ferdinandi ning Kesk-Euroopas tekkis Tšehhi ja Ungari riikide ning Austria maade mitmerahvuseline ühendamine ühe kuninga juhtimisel.

Ferdinand Habsburgi valimine Tšehhi kuningaks nime all Ferdinand I toimus tema poolt valimiskapitulatsioonidele allakirjutamise tingimustel, mida ta kohustus täitma. Ta lubas, et tema pärijat ei kroonita Ferdinandi eluajal Tšehhi troonile, nii et valdused kaitsevad kuninga valimise õigust; tõotasid mitte kedagi oma ametikohtadest ilma jätta, omada elukohta Prahas, mitte kasutada Tšehhi asjades välisnõustajate teenuseid, tunnustada Tšehhi kantselei varasemat pädevust, tasuda zemstvo ja vanad kuninglikud võlad ning austama usuvabadust. Nõuded olid nagu seadus kirjas zemstvo tahvlitele. Kuid tugevdanud oma positsiooni monarhias, võites sõja Jan Zapolski vastu aastatel 1527–1528, hakkas Ferdinand tsentralismi karmilt laiendama klassivabaduste arvelt. Tšehhi riigi organid hakkasid alluma keskasutustele. Aastal 1528 jagas kuningas Praha linnad ja keelas ühe linnakogukonna koosolekute ja piirkondlike kongresside kokkukutsumise. 1530. aastal eemaldas ta oma kohalt kõrgeima purkrabi, Rozmitali Zdenek Levi. Ferdinandi aktiivne välispoliitika nõudis suuri rahasummasid ja ta hakkas vastupidiselt tavale iga-aastast berni koguma. Maksud tõusid – eelkõige linnadelt, aga ka talupoegadelt. Alates 30ndatest hakkas Ferdinand riigis taga kiusama mittekatoliiklikke sekte ja reformiliikumisi. Opositsioon on kõigi nende tegude vastu küpseks saanud.

Esimene lahtine konflikt Tšehhi valduste ja Habsburgide valitsuse vahel tekkis aastal 1546. Oma sõda pidanud venna Karl V abistamiseks nõudis Ferdinand Tšehhi valdustelt raha ja sõjalist jõudu. Nad ei andnud üldse raha ja andsid vaid väikeses koguses sõjalist jõudu. Jaanuaris 1547 nõudis Ferdinand tšehhidelt vägesid Habsburgide liitlase Saksimaa Moritzi abistamiseks. Nõue oli ebaseaduslik, seim ei nõustunud sellega. 17. veebruaril andsid valdused Prahas välja protestikuulutuse ja lõid liidu kuninga vastu. Dieet Prahas pidi toimuma 17. märtsil. Ta koostas võitlusprogrammi, mis loetles kuninga klassiprivileegide ja zemstvo vabaduste rikkumised kogu tema valitsemisajal. Moodustati ajutise valitsuse näit – Praha lordidest, rüütlitest ja nõunikest koosnev komitee, mis pidi seimi istungjärkude vaheaegadel klassiasju korraldama. Peagi kuulutas paanikale alludes komitee sõjaliste jõudude mobiliseerimisest kuninga vastu, mis läks juba seadusega reguleerimisalast välja. Vahepeal saavutasid Habsburgid olulisi sõjalisi võite, mis ehmatasid tšehhi klasse. Kuningas saavutas ülestõusu juhtide isoleerimise ja saatis väed Prahasse kättemaksuks. Kuid rahvas, kellega armee hakkama ei saanud, tõusis sõdurite julmuste vastu. Praha elanikud andsid aga 4 päeva pärast alla. Kuningas võttis Prahalt kõik privileegid, kohustas Praha elanikke oma relvad loovutama, jättis linna ilma kinnisvarast ja linnatuludest, võttis töökodadelt privileegid, rajas linnades kuninglikud hetmani ja rikaste ametikohad, kes pidid kontrollima. juhtkond ja poliitiline elu. Sama hävitamine viidi läbi ka teistes kuninglikes linnades. Linnaklass poliitilise jõuna sisuliselt hävitati. Ferdinand karistas aadelkonda nende valduste konfiskeerimise või lääniks muutmisega ning mõistis paljud aadlikud eluaegsesse koduvangistusse. Kättemaksu kõrgpunktiks oli kahe zemani ja kahe linnakodaniku hukkamine 22. augustil 1547. Pärast seda kokku tulnud riigipäeval olid klassiliidud keelatud, zemstvo ametnikel ja kohtunikel anti korraldus vanduda truudust mitte ainult kuningale, vaid ka oma pärijale ja ta võiks nüüd kroonida praeguse kuninga eluajal. Kuid sellegipoolest jäid riigi dualistliku valitsemise põhimõtted puutumata. Ferdinand sundis opositsiooni asuma kaitsele, kuid ei leevendanud vastuolusid ühelt poolt klasside ja teiselt poolt kuningliku võimu vahel.

5. Tšehhi majanduslik areng 16. sajandil.

16. sajandil Euroopas on suundumus maailmaturu loomisele ja kapitalistliku tootmisviisi kehtestamisele. Tšehhi Vabariik kuulus Euroopa majanduslikult mahajäänud osadesse. Põllumajandus ja väiketootmine hõivasid selle majanduses peamise koha. Suurem osa aadelkonnast püüdis juba toota tooteid müügiks, arendada Velkostati äritegevust. Õlletootmises tõrjus see linna kohalikult turult välja, suurendades talupoegade ekspluateerimist. Müüdi ka muid tooteid.

Olulisel kohal oli metallide kaevandamine ja eksport. 16. sajandi teise kümnendi lõpus. Avastati uusi hõbedamaardlaid ja rajati uus kaevanduslinn Jáchymov, millest sai peagi Euroopa tähtsusega keskus. Aastatel 1521–1544 Jáchymovis kaevandati aastas 900 kg hõbedat – 19% Euroopa ehk 15,4% maailma toodangust. Peagi aga Jáchymovi tootmisnäitajad vähenesid. Tšehhi Vabariik andis ka üle 68% kogu tinatoodangust. Teiste metallide kaevandamine oli Tšehhis teisejärgulise tähtsusega.

16. sajandi jaoks mida iseloomustab Tšehhi kaubanduse nõrk areng teiste riikidega ja transiitkaubandus läbi riigi. Tšehhis ei olnud maailmakaubanduse keskusi. Käsitöötootmine rahuldas vaid kohaliku turu vajadusi. Linnades domineeris toidu- ja rõivatootmine. Linnakäsitöö oli Velkostati konkurentsi tõttu languses. Sellest hoolimata leidsid riidemeistrid oma toodetele müüki Ida- ja Kagu-Euroopas, kuid 17. sajandi alguseks. Oma positsiooni säilitasid vaid Ihlava ja Broumovi riidemeistrid. Kuid voodipesu tootmine Põhja- ja Kirde-Tšehhis on suurenenud, mida on stimuleerinud maailmaturu massinõudlus. Kuid üldiselt koges Tšehhi käsitöötootmine stagnatsiooni, millele aitas kaasa töökodade säilimine.

Samal ajal hakkas Põhja- ja Kirde-Böömimaal, Lusiatias ja Sileesias tekkima hajutatud tootmine. Kudujad andsid kaubad kaupmeestele, kes need müüsid, luues esialgse kapitalistliku koostöö. Tootmine arenes ka metallide ja mineraalide kaevandamisel ning sellega seotud valdkondades. Aga erikaal see oli väga väike ega toonud Tšehhi Vabariigi majandusstruktuuri uusi elemente. Töötleva tööstuse intensiivseks arendamiseks nappis vaba tööjõudu ja toorainet, samuti kommertskapitali initsiatiivi.

16. sajandil Tšehhis toimub rahvastiku kasv sündimuse ja immigratsiooni tõttu, eriti sakslaste puhul kaevandusettevõtluse arengu tõttu, samuti piirialade ja suurlinnade tõttu. Toimus ka itaallaste immigratsioon – ainult linnadesse. Habsburgide saabumisega Tšehhimaale suurenes välismaiste aadelrahva esindajate arv. Austriast, Saksamaalt ja Sileesiast pärit immigrandid kohanesid kohalike oludega, kuid säilitasid oma saksa iseloomu.

Varade eristamise protsess jätkus nii aadelkonna sees kui ka talupoegade seas. Kuid see protsess ei jõudnud nii kaugele, et see tooks kaasa talurahva massilise sundvõõrandamise.

Feodaalid ekspluateerisid talupoegi erinevates vormides. Üürid tõusid, kehtestati uued tollimaksud ja kuningale makstav zemstvo berna kanti üle talupoegade õlule. Kaubandusmõisates olid subjektid sunnitud tarbima toitu ja mõisas toodetud kaupu.

Tšehhi ja Määrimaa ühiskonnaelu jaoks 16. sajandil. mida iseloomustab võitlus usuliikumiste vahel. Tšehhi utraquistid lähenesid katoliku kirikule ja osutusid Saksamaa luterlastega võrreldes väga konservatiivseks. Tšehhi ühiskonda ilmusid ka luterluse pooldajad - neo-utraquistid. Mõlema rühma vahel tekkisid konfliktid. Siis eksisteeris see alates 15. sajandi keskpaigast. Tšehhi vendade kogukond, kelle vaimne isa oli katoliku kiriku ja rahva rõhumise vastane Peter Helczycki (u. 1390 – u. 1457), kes aga seisis ühiskonna muutmise rahumeelsete vahendite eest. Heltšitski kohta on säilinud vähe teavet. Vaieldakse tema päritolu, hariduse, nime, elukuupäevade üle. Alles 20. sajandi alguses. Vene teadlane N.V. Yastrebovil õnnestus taasluua pilt Khelchitsky kirjanduslikust tegevusest. Selle toetajad ilmusid Tšehhis alles 15. sajandi 40ndatel. 1453. aastal asutas grupp Helcicki ideede toetajaid Tšehhi vendade kogukonna. Podebradyst pärit Jiri lubas neil elama asuda Sileesia piirile, kus vennad tegelesid põllutööga. 1467. aastal asutati ühendus ametlikult. Ta töötas välja oma doktriini, valis piiskopi ja nõukogu.

Algselt varalisi inimesi ühendusse vastu ei võetud. Pärast 1474. aastat viidi läbi reform ja töötati välja uus dogma, mis saavutas ülekaalu 1490. aastal Ühenduse sinodil. Nüüd lubati vendadel tegeleda kaubanduse ja kalapüügiga. Enamikku kogukonnast, kes nõustus uute reeglitega, hakati kutsuma "Boleslavi vendadeks" - nende keskuse järgi Mlada Boleslavi linnas. 16. sajandi alguseks. Kogukonda ühendas u. 10% Tšehhi Vabariigi kogurahvastikust, sealhulgas aadli esindajad.

16. sajandi 20.–30. Ühendusse ilmus taas kaks rida. Uue suuna toetajad rõhutasid hariduse tähtsust ja lähedust kõigile teistele ühiskonnasektoritele. Nad võitsid ja aastatel 1532–1533 sai selgeks, et Ühenduse õpetus läheneb Zwingli ja Lutheri vaadetele, Euroopa reformatsioonile. Kuid ühenduse võitlus Tšehhi utrakvistide vastu kestis kogu 16. sajandi.

Ka Tšehhis tekkis palju väikeseid radikaalseid sekte. Anabaptistid muutusid eriti tugevaks Moraavias. Ferdinand I oli vastu kõikidele mittekatoliiklikele liikumistele ja püüdis ühendada konservatiivset utrakvismi katoliiklusega. Kuninglikule poliitikale oli aastatel 1546–1547 vastu vaid Tšehhi vendade kogukond. Ta demonstreeris oma lahkarvamust kuningliku poliitikaga usuküsimustes ja solidaarsust Saksamaa evangeelse leeriga. Järgnesid repressioonid. Ühenduse piiskop Jan Augusta oli pikka aega vangis.

Ferdinand I otsustas uuendada Praha peapiiskopkonda, mis viidi läbi aastal 1561. Jesuiidid kutsuti Prahasse. 1562. aastal ründas kuningas utraquiste, kuid 1564. aastal ta suri. Tema järglane Maximilian II oli mittekatoliiklaste tagakiusamises nii innukas, kuid jäi siiski Habsburgide poliitika raamidesse. Ta ei kinnitanud Augsburgi konventsiooni ega kiitnud heaks Tšehhi vendade ühenduse ülestunnistust. 1575. aastal töötasid luterlased ja tšehhi vennad välja ühise usutunnistuse. See teoloogilise vormiga dokument oli sisult puhtalt poliitiline ja sai pika võitluse objektiks kuninga ja valduste vahel. Kuningas nõustus lõpuks austama ülestunnistuses sõnastatud usuvabadusi, kuid keeldus oma nõusolekut kirjalikult kinnitamast. Religioosne küsimus sai põhiliseks vaidluse teemaks klassiopositsiooni ja kuninga vahel. Alates 16. sajandi 80ndatest. Taaskatoliseerimist toetas Tšehhis hispaania-katoliiklaste leer ja evangeelsed klassid leidsid liitlasi Habsburgide vastaste leerist.

6. Poliitiliste vastuolude teravnemine 16. sajandi lõpus – 17. sajandi alguses.

Rahvusvaheline olukord Euroopas 16. sajandi lõpus. oli äärmiselt pingeline. Habsburgide leer ja katoliku kirik võtsid range kursi rekatoliseerimise ja vastureformatsiooni suunas. Hispaania Habsburgid püüdsid edutult mõjutada Viini õukonda, aidates kaasa pingete suurenemisele Tšehhis. Tšehhi katoliiklased, tundes tugevat toetust, ei teinud mingeid kompromisse. Hispaania vastu suunatud Hollandi revolutsioon tõi kaasa katoliiklaste poliitilise kursi karmistamise. See põhjustas protestantide leeris vastureaktsiooni. Kõigi maade valdused hakkasid mõistma oma suhet Euroopa reformatsiooniga poliitilises mõttes. Tšehhi evangeelses kogukonnas intensiivistuvad jõupingutused kontaktide loomiseks võimalike liitlastega. 16. sajandi lõpus. Sellest keskkonnast paistavad silma märkimisväärsed poliitilised tegelased - Vaclav Budovets (1551–1621), Žerotini vanem Karel (1564–1636).

Pärast Maximiliani surma 1576. aastal sai Rudolf II Tšehhi kuningaks ja kolis keiserliku residentsi Prahasse. Koos Rudolfiga saabus Prahasse palju fanaatilisi katoliiklasi, kelle tegevus kutsus esile evangeelsete klasside protesti. Hispaania-katoliku partei eesotsas olid Lobkowitzi perekonnast pärit isandad. Katoliku partei 16. ja 17. sajandi vahetusel. vallutas riigi tähtsaimad ametikohad ja tagas oma laagrisse uute jõudude sissevoolu: sinna hakkasid tulema uue põlvkonna aadelkonna esindajad. Katoliiklased sundisid evangelistid väiksematelt positsioonidelt ja korraldasid provokatsioone evangeelse klassi opositsiooni vastu. 1602. aastal keelustati taas Tšehhi Vendade Ühenduse tegevus ja algas selle liikmete tagakiusamine. 1603. aastal mõistis Vaclav Budovets Tšehhi seimis teravalt hukka kogu uute zemstvo valitsejate poliitika usuküsimustes.

17. sajandi alguses. Sõda Türgiga algas uuesti. Märkimisväärne osa Ungarist vallutati tagasi. Rudolf keelustas selles osas kõik mittekatoliiklikud religioonid, millele evangelistid vastasid ülestõusuga, mis haaras kogu Ungarit. Lisaks alustasid türklased selle riigi vastu uut rünnakut. 1606. aastal sõlmis Rudolf II vend Matthias ungarlastega rahu, tunnustades nende õigust usuvabadusele. See ei sobinud Rudolfile sugugi ja vendade vahel algas konflikt. 1607. aastal tekkis keisri vastu Austria ja Ungari valduste konföderatsioon ning 1608. aasta aprillis ühines sellega Moraavia. 8. mail 1608 ületas Konföderatsiooni armee Tšehhi piirid ja Žerotini vanem Karel kutsus Tšehhi valdusi Matthiase poolele üle minema. Viimased keeldusid sellisest sammust, kuna Rudolf lubas nende nõudmised täita – välja arvatud õigus usuvabadusele. Läbirääkimised Rudolfi ja Habsburgi Matthiase vahel viisid kokkuleppeni. Rudolf andis Matthiasele võimu kõigi Habsburgide maade üle, välja arvatud Tšehhi kuningriik. Moraavia ja Austria valdused said ainult suulise kinnituse, et nende nõudmised täidetakse. Seimil 1609. aasta jaanuaris tekkis konflikt Tšehhi 1575. aasta ülestunnistuse heakskiitmise pärast, küsimust ei lahendatud. 1. mail kogunesid valdused ilma keisri loata Uusraekojas. Nad tõid Prahasse kaasa sõjaväeüksused ja lõid katoliku partei järeleandmatuse tõttu oma 30 "direktori" valitsuse, sõlmisid Sileesia valdustega konföderatsiooni ja asusid valmistuma relvastatud võitluseks. 9. juulil oli Rudolf II sunnitud Tšehhi valdustele välja andma usuvabaduse maestaadi ja 20. augustil said Sileesia valdused sarnase loa.

Rudolf II otsustas kätte maksta. 30. jaanuaril 1611 vallutas tema algatusel kogunenud armee osa Tšehhist. Kuid kogu Habsburgide laager oli juba Rudolfi juurest ära kolinud. Märtsis 1611 lähenesid Prahale Moraavia valduste väed ja kuningas Matthias. Rudolf pidi venna kasuks Tšehhi kroonist loobuma ja 1612. aasta alguses Rudolf suri. Ent trooni saavutanud Matthias pöördus tagasi dünastiapoliitika vastureformatsiooni, tsentraliseerivate ja absolutistliku suundumuste juurde. Algasid uued konfliktid katoliiklaste ja protestantide vahel. Tšehhi maadest on saanud rahvusvahelise diplomaatia huviala. Klassiopositsioon oli juba varem selgelt teadlik, et avatud konflikti korral otsib ta abi oma suverääni vastu välismaalt.

Pärast 1615. aastat saavutasid erimeelsused Euroopas suure intensiivsuse. Hispaania-katoliiklike ja Habsburgide-vastaste protestantlike laagrite militaristlikud ringkonnad valmistusid sõjaks ja oli selge, et see vallutab olulise osa kontinendist. Tšehhis lõi valitsuse provokatiivne poliitika ühelt poolt ja klassiopositsiooni sihikindlus teiselt poolt eeldused relvastatud konfliktiks.

6. märtsil 1618 saatis Prahas kogunenud mittekatoliku klasside kongress keisrile kaebuse maestaadi rikkumiste kohta ja määras maikuuks uue koosoleku, mis toimib maestaadi kodifitseeritud raamistikus. Seetõttu tekitas keisri maikuu kogunemiskeeld ülimat elevust. Vabaduste rikkumist kasutas opositsiooni radikaalne tiib mõõduka enamuse enda poolele võitmiseks. Otsustavaks tegutsemiseks olid aga valmis vaid käputäis radikaale.

21. mail 1618 toimus protestantlike valduste kongress sellegipoolest, kuid linnad ei julgenud sinna oma delegatsioone saata. Esialgu kulges kongressi töö rahulikult, kuid radikaalne rühmitus ei tahtnud rahulduda tavapäraste protestivormidega. Selle juht G.M. Thurn kutsus valdusi üles aktiivselt tegutsema. 22. mail töötasid opositsiooni radikaalsed liidrid välja tegevuskava kuninglike kuberneride vastu. 23. mai hommikul liikus hulk valduste esindajaid Praha lossi. Keisri kümnest kubernerist leiti sealt neli. Kaks neist, samuti kantselei sekretär, visati läbi akna, kuid nad jäid ellu. Kuninglike kuberneride "kaitsmine" tähendas sõja kuulutamist. Samas keeldusid klassid algusest peale madalamate ühiskonnakihtide abist.

24. mail valis mõisate kongress 30-liikmelise valitsuse – 10 igast mõisast. Kuid mittekatoliiklike klasside sees ilmnesid peagi tõsised vastuolud. Enamik uskus konflikti puhtalt poliitilist lahendust. Samuti domineerisid kataloogis otsustusvõimetu keskuse toetajad, see ei suutnud ära kasutada üllatustegurit ja pakkuda tõhusat abi välismaalt.

25. mail 1618 kiitis kataloog heaks vabanduse teksti, mis süüdistas kubernere jämedas seaduste rikkumises, kuid eitas keisrivastase ülestõusu suunda. Vabanduse väljaanded koos abipalvega saadeti kõigile Habsburgide monarhia maadele ja Hollandisse. Protestantlikest vürstidest saatis aga vaid Pfalzi kuurvürst Friedrich V Tšehhi Vabariiki kaks tuhat palgasõdurit, ülejäänud võtsid vaoshoitud seisukoha. Saksi kuurvürst keeldus poliitilistel põhjustel abistamast. Inglise kuningas James isegi ei vastanud sõnumile. Üldiselt näitas protestantlike valitsuste reaktsioon abilootuste alusetust.

Lisaks mõistis Žerotini vanem Karel Praha ülestõusu hukka. Ka Austria valdused võtsid selles osas äraootava hoiaku. Ungari keeldus abistamast nii valdusi kui ka keisrit. Tšehhi mässulised said loota vaid iseendale.

Habsburgid võisid oodata abi Hispaanialt, Roomalt ja teistelt katoliiklikelt riikidelt. Augustis 1618 tungis keiserlik armee Tšehhi Vabariiki ja 25. augustil liitusid sellega lisajõud. Seni pole aga ühtegi otsustavat lahingut toimunud ja kui valdused said Friedrich V saadetud abivägesid, lõppes sügisene sõjakäik üldiselt Tšehhi mässuliste kasuks. Pööre isegi lähenes eraldiseisvad üksused Viini. Diplomaatia vallas said valdused Frederick V-lt mõningast toetust Tšehhi krooni lubamise eest ja Holland nõustus rahalise abiga. Kuid Habsburgide diplomaatia saavutas rohkem. Ta eraldas Inglismaa. Madrid ja mitmed keiserlikud vürstid toetasid keisrit rahaliselt ning 1619. aasta suveks olid Habsburgid saavutanud suure sõjalise ülekaalu.

Kinnisvarakataloog sattus ägedasse finantskriisi. Aadel ei tahtnud oma sissetulekuid ohverdada. Kriisi lükkas edasi mässu ilmselgete vastaste vara konfiskeerimine ja kirikumõisate müük.

Märtsis 1619 suri keiser Matthias. Ferdinand II pidi asuma keiserlikule troonile, mis paljudele ei sobinud. See ajendas Moraavia ühinema Tšehhi ülestõusuga, kõik Tšehhi krooni maad ühinesid Habsburgide vastu. Ka Ülem-Austrias viis opositsioon läbi riigipöörde ja avaldas solidaarsust Tšehhi ülestõusuga, saates väed keiserliku armee vastu. 31. juulil 1619 võttis Tšehhi krooni üldseim vastu uue põhiseaduse. Kuningriigist sai viiest võrdsest maast koosnev konföderatsioon, millel oli ühine suverään ja oluliselt nõrgenenud keskvalitsus. Kuid uue põhiseaduse loojad lõid mõisate hegemooniaga juba iganenud tüüpi poliitilise struktuuri. Uueks kuningaks valiti Friedrich Pfalz, mis juhtus 26. augustil 1619. Kuid juba 27. augustil valiti Steiermark Ferdinand keisriks ja see tähendas Tšehhi ülestõusu rahvusvahelise positsiooni halvenemist. Oma olemuselt erines see põhimõtteliselt varajastest kodanlikest revolutsioonidest Hollandis ja Inglismaal, olles tüüpiline feodaalide ülestõus, välistades liidu linna- ja maaelanikkonnaga ning muutumise üleriigiliseks revolutsiooniliseks võitluseks. Ülestõusu hegemooniks oli kitsas rühm aadelklassi esindajaid. Liitlaste meelitamiseks nõustus ta piirkondliku toitumise taastamisega ja rüütelkonna mõju tugevdamisega kohalikus omavalitsuses. Kuid klasside esindajate vastastikune usaldamatus ei kadunud võitluse käigus. Kulud palgasõduritele kasvasid kiiresti, mässuline valitsus nõudis raha ka vilistidelt ja nad olid väga vastumeelsed erakorraliste maksete tegemisel – nagu enamik aadellasi. Sõda tõi ka muid hädasid: kaubandus külmutas, palgasõdurid rüüstati jne ning mässuline valitsus ei andnud poliitilisi hüvesid. 1619. aastal sõnastasid Praha linnarahvas kolmanda seisuse nõudmised, eelkõige kuninglike linnade privileegide, õiguste ja vabaduste täielik taastamine, mis piirati 1547. aastal. 1619. aasta juulis esitati nõuded Zemstvo seimile, mis pidi vastumeelselt nõustuma kaotama vabade linnade sõltuvust kuninglikest Komooridest ning kuninglike rikaste ja hetmanite võimu, et taastada kolmanda seisuse võrdsus sellisel määral, mis eksisteeris enne 1547. aastat. Kuid koos kuninga Friedrichi valimisega Pfalzi, kaotati kataloog, linnad kaotasid selles oma kohad ja nende esindajad kutsuti tagasi kohalikest võimudest. Zemstvo asutused hakkasid sekkuma linnade asjadesse, eriti maksude kogumisse. Vahepeal tõi finantskriis kaasa vägede üha suurema rüüstamise, nii et elanikkond asus oma vara kaitsma, relvad käes, ning kokkupõrked kasvasid massiaktsioonideks.

Mõnda aega kasvasid mässuliste väed tänu liidule Transilvaania vürsti Bethlen Gaboriga, kes suur armee edenes läände ja ühendas jõud Tšehhi mässulistega. Novembri lõpus 1619. a liitlaste armee piiras Viini ja tal oli reaalne eduvõimalus. Kuid siis ründas Poola kuningas Transilvaaniat, Bethlen pidi kiiresti koju tagasi pöörduma ja Viini vallutamise plaan kukkus kokku. Ja 1620. aasta septembri lõpus sõlmis Bethlen Habsburgidega vaherahu, mis oli Tšehhi mässulistele suur löök. Lisaks keeldus Holland ülestõusu toetamast ja Inglise kuningas James I otsustas mitte toetada Friedricht Pfalz. Tšehhi klassid leidsid end peaaegu isoleerituna. Enamiku Kesk-Euroopa riikide valduste otsus toetada ülestõusu osutus formaalseks.

Tšehhi uus kuningas Friedrich Pfalzi teatas, et loovutab olulise osa oma varast Habsburgide vastu võitlemiseks. Ta andis ülestõusu juhtidele kõrgeimad valitsuskohad. Kuid Moraavia valdused lubasid isegi pärast Fredericki kuningaks valimist anda tema käsutusse vaid väikese armee. Sileesia valdused ei andnud midagi.

Klassivägede võitlusvõime langes päev-päevalt, palgasõdurid mässasid palkade maksmata jätmise tõttu. 1620. aasta aprillis eeldati, et mitu rügementi läheb lihtsalt laiali. Samal ajal saatis Hispaania Philip III suured sõjalised jõud Kesk-Euroopasse, Baieri ertshertsog Maximilian sõlmis 8. oktoobril 1619 keisriga lepingu, kogu Katoliku Liiga oli valmis talle suurt sõjalist abi osutama. Paavsti kuuria kahekordistas rahalisi toetusi. Saksimaa protestantlik kuurvürst läks üle katoliku leeri poolele. Tänu Prantsusmaa vahendusele sõlmiti 3. juulil 1620 mittekallaletungileping Evangeelse Liidu ja Katoliku Liiga vahel, nii et Baieri Maximilian sai sõjalise ettevalmistuse lõpule viia.

24. juulil 1620 tungis Baieri Maximiliani armee Ülem-Austriasse, vallutas sealsed peamised tugipunktid ja siirdus Alam-Austriasse. 10. septembril alustas Hispaania sõjategevust Reini-Pfalzi vastu, mis oli liidu ja Liiga vahelise lepingu rikkumine. Augusti lõpus alustas Ungari kuningaks valitud Bethlen Gabor uuesti sõda keisriga, kuid tema armee oli nii suur, et suutis võidelda kahel rindel. Septembris okupeeris Saksi kuurvürst Lusatia, lubades säilitada luterlastele usuvabaduse. Samal ajal liikus Liiga ja Keisri ühendatud armee Tšehhi poole. Valduste väed taganesid kiiresti Lõuna-Moraaviast Tšehhisse. Need ei sobinud keisri armeele. Mansfeldi juhitud palgasõdurid reetsid Tšehhi kuninga ja sõlmisid keisriga vaherahu. Tšehhi valduste armee seis osutus lootusetuks. Moraavia valdused otsustasid kapituleeruda.

Novembri alguses 1620 lähenes Liiga armee Prahale. Demoraliseeritud valduste armee ei suutnud kasutada progressiivset Hollandi taktikat. 8. novembril langes vaid kahe tunni jooksul Tšehhi kaitse Valge mäe nõlvadel. 9. novembril põgenes Pfalzi Friedrich Sileesiasse. Tšehhi armee lakkas olemast. Belogorski lüüasaamine oli Tšehhi klasside ülestõusu kriisi tipp. Kõikide konföderatsiooni maade valdused kapituleerusid kohe. Suurem osa klassiülestõusu juhtidest põgenes Prahast emigreeruma, kuid osa jäi siiski alles, lootes keisri armule. Kuid Ferdinand II oli juba alustanud kättemaksuga Tšehhi kuningriigi vastu. 20. veebruaril 1621 võeti vahi alla kõik direktori liikmed, kes polnud Tšehhist põgenenud, ning 5. aprillil mõisteti kõik ülestõusu juhid surma ja vara konfiskeerimisele. Neist 27 hukati 21. juunil 1621: kolm aadel-, seitse rüütliklassist ja seitseteist kodanlaste klassist. Ka Moraavias mõisteti mitu inimest surma.

1622. aasta märtsis teatas keiser, et ta ei anna süüdlasi kohtu alla, kui nad ise oma süüd tunnistavad. Tulemuseks oli 680 inimese süüdimõistmine vara konfiskeerimises. Eriti tugevalt said kannatada kuninglikud linnad. Ka Moraavias konfiskeeriti vara 250 inimeselt. Kõik see tõi Ferdinandi riigikassasse märkimisväärse tulu. Konfiskeeritud kauba ostsid suurimad feodaalid, sealhulgas Wallensteini Albrecht (Wallenstein), kes lõi endale Kirde-Böömimaal tohutu tulusate valduste kompleksi. Ka teised feodaalid laiendasid oluliselt oma valdusi.

1627. aastal Tšehhi ja 1628. aastal Moraavia jaoks ilmus “Uuendatud Zemstvo süsteem”. See lõi eeldused absolutismi kehtestamiseks.

Aastatel 1618–1620 toimunud ülestõusu lüüasaamine viis Tšehhi Vabariigi poliitilise iseseisvuse kaotamiseni. Habsburgid kehtestasid režiimi, mille all kannatas kogu tšehhi rahvas, nende vabadus, kultuur, religioon. Seetõttu võitlesid valdused objektiivses mõttes tšehhi rahvusliku identiteedi eest ning reaktsioonilise võimaluse vastu Tšehhi ja Tšehhi edasiarendamiseks. Euroopa ühiskond. Samas ei olnud tšehhide võitlus Habsburgide vastu rahvuslik liikumine selle sõna tänapäevases tähenduses. 17. sajandil võitlevaid pooli ühendasid sarnased poliitilised, klassi- ja usupüüdlused ning see kõik väljendus eelkõige usuvabaduse ja usuvabaduse kaitsmise näol.

7. Tšehhi maad perioodil Kolmekümneaastane sõda

Võit klassimässu üle Tšehhis tugevdas Habsburgi Ferdinand II positsiooni ja katoliku liigat üldiselt. See asjaolu pani mõned protestantlikud riigid keerulisse olukorda, eriti Hollandi, kes kartis sõja uuenemist Hispaaniaga – kaksteist aastat kestnud vaherahu sellega oli lõppemas. Nüüd võiks Hispaania koondada oma Kesk-Euroopas vabanenud sõjalised ja rahalised ressursid ning alustada uuesti agressiooni. Holland otsis liitlasi ja lubas Pfalzi Friedrichile abi sõjaliste operatsioonide jätkamiseks keisri vastu. Hispaania alustas tegelikult sõda. Seejärel alustasid palgasõdurite ja tšehhi emigrantide moodustatud üksused sõjalised operatsioonid, alistasid keisri väed ja hõivasid olulise osa Ida-Moraviast. Kuid üldiselt tegevus ei õnnestunud. Euroopa sõja kese nihkus keiserlikule ja Hollandi territooriumile. Pfalzi Friedrich, endine Tšehhi kuningas, kaotas oma maad. 1624. aastal astus sõda uude faasi: sellega ühinesid Inglismaa, Prantsusmaa ja Taani, kes toetasid Hollandit. 1625. aastal loodi “Haagi koalitsioon” Habsburgide vastu Hollandist, Inglismaalt, Taanist ja Alam-Saksi vürstiriikidest. Prantsusmaa, Transilvaania ja Türkiye tundsid sellele blokile kaasa. Sellises olukorras võttis Ferdinand II vastu tšehhi isand Albrecht Wallensteini ettepaneku ja andis talle ülesandeks moodustada omal (Wallensteini) kulul armee, kuulutades ta keiserlike vägede generalissimo'ks. Habsburgid saavutasid Haagi koalitsiooni jõudude üle paremuse. Olles alistanud Taani kuninga Christian IV väed ja sundinud ta 22. mail 1628 Lübeckis rahu sõlmima, saavutas Habsburgide diplomaatia Haagi koalitsiooni kokkuvarisemise. Peaaegu kogu Kesk- ja Põhja-Euroopa (Põhja-Euroopas – Mecklenburg ja Läänemere rannik) oli Habsburgide – õigemini Wallensteini armee – käes. Habsburgid otsustasid okupeeritud maadel taastada vana korra.

6. märtsil 1629 anti välja nn restitutsiooni edikt, mille kohaselt tagastati katoliku kirikule kõik talle enne 1552. aastat kuulunud valdused ning kalvinist keelati impeeriumi territooriumil. Tagastamisedikti elluviimise oht ühendas luterlasi, kalviniste ja osa katoliiklasi, mis viis uue Habsburgide-vastase koalitsiooni loomiseni, kus peaosa mängisid Prantsusmaa ja Rootsi. Ferdinand oli sunnitud tegema järeleandmisi: ta kutsus Wallensteini ülemjuhataja kohalt tagasi ja tagastamise edikt ei jõustunud. Kuid need järeleandmised ei aidanud enam keisrit. 6. juunil 1630 maabus Rootsi kuninga Gustav II Adolfi tugev, hästi relvastatud armee Pommeri rannikul ja hakkas kiiresti mandrile sügavamale liikuma. Tšehhi emigrantide poliitiliselt aktiivne osa astus Rootsi vägede ridadesse. Brandenburg ja Saksimaa kuurvürst läksid üle rootslaste poolele. 17. septembril 1631 võitsid rootslased Breitenfeldi lahingus keisri vägesid ja liikusid edasi. Ja Saksi armee tungis 1631. aastal Põhja-Böömimaale.

Tšehhi territooriumil keiserlikke vägesid peaaegu ei olnud ja Saksi armee okupeeris 15. novembril 1631 Praha ilma võitluseta. Paljud tšehhi väljarändajad lootsid, et Saksi vägede katte all on võimalik Tšehhis taastada mõisavalitsus. Emigratsioonist naasnud Tšehhi aadel ja linnarahvas arestisid neilt pärast ülestõusu lüüasaamist konfiskeeritud vara, evangeelsed vaimulikud hõivasid kirikud ja taastasid neis jumalateenistuse. Kuid tagasipöördujate plaanid ja teod ei leidnud Saksi kuurvürsti kaastunnet. Lisaks algas lahkhelid katoliiklaste leeri ühendanud Habsburgide-vastases koalitsioonis. 1631. aasta lõpus kutsus Viini valitsus uuesti Wallensteini armee juhtimise üle võtma. Mõne kuuga lõi Wallenstein tohutu armee ja alustas sõjalisi operatsioone. Saksi armee tõrjuti Tšehhist välja ja peamised ründejõud koondusid Baieri poole, mis oli selleks ajaks okupeeritud Rootsi armee poolt. Lützeni lahingus 16. novembril 1632 hukkus Rootsi kuningas Gustav II Adolf. Kuid Rootsi kantsler Oxenstern (Oksenstierna) suutis protestantlikud ja keiserlikud vürstid edasiseks võitluseks ühendada. Samas ei tahtnud Wallenstein olla Hispaanias Habsburgide poliitika instrument. Tema tegelikud plaanid on meile teadmata, kuid võimalik, et ta püüdis näiteks Saksi kuurvürstrina luua impeeriumi sees oma riiki. Igal juhul tekkis tal kontakt prantslaste ja rootslastega, kuigi avalikku vaheaega Viiniga teha ei julgenud. Selline otsustamatus lõppes hiilgava komandöri jaoks katastroofiga, ta tapsid keisri agendid.

Vahepeal sõda jätkus. Oma edasiste sündmuste käigus reetis Saksi kuurvürst protestantide leeri ja läks üle Habsburgide poolele, sõlmides Prahas keisriga rahu 30. mail 1635. Selle rahu kohaselt võttis Saksi kuurvürst vastu ülem- ja alamkuursti. Tšehhi kroonist eraldatud Lusatia.

Habsburgide positsioon impeeriumis tugevnes taas. Kuid Prantsusmaa astus sõtta. 25. veebruaril 1635 sõlmis kardinal Richelieu liidu Hollandiga ning seejärel uuendas liidulepingut Rootsiga ja kuulutas Hispaaniale sõja. Protestantid alustasid taas pealetungi ja 1639. aasta kevadel tungis Rootsi armee Tšehhi Vabariiki. Rootslased pöördusid tšehhi rahva poole üleskutsega ülestõusule Habsburgide vastu ja lubadusega aidata riiki vabastada. Kuid sõjalistest pogrommidest kurnatud elanikkond ei uskunud enam vabanemise võimalikkusesse ja vaatas Rootsi edasitungile ettevaatlikult. Sellegipoolest vallutasid rootslased osa Moraaviast ja kavatsesid ühineda Transilvaania vürsti Gyorgy Rakocziga, et ühiselt Viini rünnata. Kuid 1643. aasta lõpus asusid Taani kuningas Christian IV ja ka Poola Habsburgide poolele ning rootslased olid sunnitud Põhja-Saksamaa maade kaitseks väed Moraaviast välja viima. Rootsi väed viibisid Tšehhi krooni territooriumil rohkem kui korra. Sõda laastas kogu Kesk-Euroopat, kuid otsustavat eelist ei saavutanud kumbki pool. Üldine majanduslik kurnatus ja sisepoliitilised raskused sundisid sõdivaid pooli alustama rahuläbirääkimisi. Tšehhi emigrandid püüdsid tõmmata Habsburgide-vastase koalitsiooni juhtivate poliitikute tähelepanu Tšehhi küsimusele ja arutada Belogorski-eelse korra taastamise probleemi Tšehhis. Kuid suurte Euroopa riikide jaoks on Tšehhi küsimus kaotanud tähtsuse.

Rahuläbirääkimiste perioodil vaenutegevus Kesk-Euroopas ei raugenud. 1648. aasta suvel ründas Rootsi kindral Königsmarck Tšehhi territooriumi, vallutas Praha lossi ja Lesser Towni, jäädvustades lossi kogudesse talletatud palju väärisesemeid, eriti kunsti. Olles rüüstanud ka Lõuna-Böömimaa, lahkus Rootsi armee ning 24. oktoobril 1648 sõlmiti Münsteris ja Osnabrückis rahu, millega lõppes Kolmekümneaastane sõda. See Vestfaali rahuna tuntud rahu muutis oluliselt poliitiliste jõudude tasakaalu Euroopas. Habsburgide hegemoonia kehtestamise plaanid Euroopas kukkusid kokku. Hispaania kaotas oma domineeriva positsiooni. Esiplaanile tõusid Prantsusmaa ja Rootsi. Vestfaali rahu kinnitas Hollandi suveräänsust, mis oli esimene riik, kus kodanlik revolutsioon võitis. Kuid Habsburgide positsioon Kesk-Euroopas tugevnes. Euroopa riigid tunnustasid keisri võitu klassirežiimide üle niinimetatud pärilikes maades ja sanktsioneerisid muudatused, mida Habsburgide valitsus Tšehhi kuningriigis pärast Valget mäge läbi viis.

Kolmekümneaastase sõja tulemusel vähenes Tšehhi kuningriigi territoorium, kuna Lusatia viidi 1635. aastal Saksimaa alla. Klassimässu mahasurumine ei toonud aga kaasa Tšehhi riigi likvideerimist ning Tšehhi Vabariigi "Uuendatud Zemstvo Organisatsioon" (1627) kinnitas riikliku üksuse "Tšehhi kroonimaa" olemasolu ja ühendatud Ungari kuningriigi ja teiste monarhia maadega ühe suverääni isiksuse kaudu. Tšehhi riigi piirides tunnistati Habsburge Tšehhi kuningateks.

Monarhia üksikute osade suhteline “vabadus” viimase sees oli aga formaalne. Habsburgid järgisid tsentraliseerimispoliitikat. Pärast ülestõusu lüüasaamist Tšehhi krooni seim enam kokku ei tulnud, oli iseloomulik klassi ja kuningliku võimu dualism. poliitiline areng Tšehhi maad 13. sajandi lõpust. Samuti kaotati ära vabad kuningavalimised. Olulisemaid poliitilisi ja rahalisi küsimusi hakkasid otsustama kuninglikud keskorganid, sala- ja paleenõukogud ning eriti “palee comora” (koda). Seadusandlik võim kuulus suveräänile. Kuningas määras ametisse ka zemstvo kõrgeimad ametnikud, kes vastutasid tema, mitte seimi ees. Zemski kohus kaotas oma suveräänsuse, kuna suveräänist sai taas kõrgeim apellatsioonikohus. Vaimulike klass toodi seimi ja pealegi esimesena. Vilistidel ei olnud nüüd iseseisvat häält. Seim säilitas maksude kinnitamise funktsioonid, kuid Pobelogorski repressioonidest hirmunud aadel ei kasutanud seda vahendit poliitiliseks survestamiseks. Valduste haldusaparaat asendataks kuninglikuga. 1624. aastast Viinis asunud Tšehhi kantseleist sai kõrgeim täitevorgan ja kõrgeimast kantslerist Tšehhi riigi tähtsaim ametnik. Negatiivne tähendus oli võrrand saksa ja tšehhi vahel. Saksa ametnike poolt hõivatud kuninglikud institutsioonid seadsid esikohale saksa keele, samas kui tšehhi keel jäi institutsioonide tegevuses järk-järgult tagaplaanile.

Tšehhi Vabariigi territooriumil toimusid korduvalt sõjalised operatsioonid, nii et riigi laastamine muutus üldiseks. Lisaks õõnestasid majandust maavara konfiskeerimine, kõrged trahvid klassiülestõusus osalemise eest või isegi kaastunne mässuliste vastu. Linnad said Pobelogorski repressioonide ja sõjaliste tegevuste tõttu tugevalt kannatada. Üldine allakäik takistas linlaste majanduslikku elavnemist. Kõrged sõjamaksud ja sundlaenud olid raskeks koormaks kõigile elanikkonnakihtidele. Maksude all kannatasid eriti linnad, kuna feodaalid eelistasid oma alamaid ise röövida. Aastaid kestnud sõjategevus katkestas kaubandussidemed Tšehhi maade ja muu maailma vahel. Traditsiooniline kaupade sisse- ja väljavedu oli häiritud. Sisekaubandus nõrgenes. Kõik see vähendas kaupade tootmist ja nende vahetamist ning halvendas sellega linnade ja linlaste positsiooni majandussfääris.

Sõja ajal kannatas põllumajanduslik elanikkond sama palju kui linnaelanikkond. Tules hävis arvukalt külasid, hävis kõikvõimalik tehnika; Olukorda raskendasid suured hüvitised ja vägede ülalpidamiskulud. Neid kandsid eranditult kõik külaelanikkonna rühmad. Kuid sõjalise rahu perioodil hakkasid põllumehed, kes suutsid päästa osa kariloomadest, varjates neid metsades rüüstatavate vägede eest, aga ka mõningaid põllutööriistu ja seemneid, taas maad harima ja oma tarbeks tooteid tootma. vajadustele ja osaliselt ka turu jaoks. Kuid põllumajandustoodangu kogumaht pole jõudnud sõjaeelsele tasemele. Põllumeeste sissetulekute neelamine kõrgete feodaalmaksude ja riigimaksudega vähendas maarahva ostujõudu niivõrd, et talupojad ostsid käsitöölistelt vaid kõige vajalikumaid kaupu. Kaubavahetus linna ja maa vahel muutus ühekülgseks. See tähendas olulist vähenemist üldine tase majandus, kõrgelt arenenud kaubatootmise asendumine olukorraga, kus põllumajandus domineeris linnatootmise üle, mis tähendas selget majanduslikku taandarengut.

Sõja ajal toimusid feodaalses maaomandis olulised muutused. Mitusada aadliperekonda kaotas oma vara või olulise osa sellest klassiülestõusus osalemise või selle vastu kaastunde tõttu. Uued muudatused maaomandis tulid pärast Albrecht Wallensteini mõrva, kui hakati taas konfiskeerima. Paljud kunagised võimsad feodaalperekonnad vajusid ühiskonnaredeli madalamatele pulkadele ja mitmest seni tähtsusetud isikust said suured magnaadid. Tšehhimaale tungis suur sissevool ka Habsburgidele lojaalseid välisaadreid, kellel oli neile sõjaline ja poliitiline teenistus. 17. sajandi 50. aastatel. Tšehhis oli suhe vanade ja uute aadlisuguvõsade vahel 169:136 ning vanade ja uute rüütlisuguvõsade vahel - 457:116. Mõlemas klassis oli seega arvuline ülekaal vanadel suguvõsadel, kuid aadlisuguvõsade esindajad. uusaater oli jõukam. Moraavias täheldati veidi teistsugust pilti. Aadelklassis oli sõja tagajärjel maale saabunud välismaalaste ja vanade kohalike perekondade suhe 39:27, rüütliklassis 35:30. Kuid vaid üksikud välismaalased said suuremahulisi valdusi. Üldiselt koondusid maavaldused nii Tšehhis kui ka Määrimaal väikese feodaalikihi kätte. Suurenes maavalduste koondumine ja süvenes omandiline diferentseeritus aadelkonna vahel. Isandale kuulus üle 60% kõigist õppeainetest, rüütliklassile aga vaid 10% ja kirikule umbes 12%. Isikute arv aadelüldiselt vähenenud.

Klassiülestõusu lüüasaamine aitas kaasa feodaalklassi tugevnemisele Tšehhi ühiskonnas. Valgel mäel olid võidukad jõud, mis toetusid feodaalsüsteemi kõige reaktsioonilisematele kihtidele, kes püüdsid seda süsteemi mis tahes vahenditega tugevdada. Need kihid toetasid ühiskonna kõige konservatiivsemaid elemente – katoliku kirikut ja nõrgestasid neid jõudu kasutades. sotsiaalsed rühmad, kes olid vastupidiste sotsiaalmajanduslike suundumuste kandjad. Need samad kihid õõnestasid filisterluse poliitilist ja majanduslikku jõudu, toetasid väikeste rüütlimõisate hävitamise protsessi ja aitasid kaasa talurahva orjastamisele. Juba sõja ajal hakkasid suurimad magnaadid oma majandust suunama turustatavate toodete, peamiselt toidu tootmisele, millest riigis puudus. Nad laiendasid isanda põllumaad, moodustades isandaõued, lisasid õuedele talupoegade jäetud maatükke ning rajasid maalähedasele maale uusi õue. Feodaalid sundisid talupoegi kõiki neid maid harima ja kuna sõja ajal tööjõudu nappis, tõsteti talupoegade ülesandeid mitu korda.

Feodaalid müüsid leiba kohalikul turul või vägedele. Osa nisust ja odrast töödeldi Pan's õlletehastes, kuna õlle müük tõi suuri tulusid. Feodaalid kehtestasid õllemüügi ja vilja jahvatamise monopoli. Mõnes isandas kasvatati lambaid, kasvatati kala, müüdi puitu ja kaevandati rauamaaki. Kõiki neid peremeestalude ettevõtteid teenindas ülalpeetavate talupoegade töö.

Lordid olid oma alamate piiramatud meistrid. Võrreldes Belogorski-eelse ajaga kasvasid talupoegade töökohustused oluliselt. Viimased olid sunnitud tegema kõiki tootmise vajadusteks vajalikke töid ja meistri õuedes, kalakaupmeestes, lambalautades ja muudel objektidel - ning samal ajal tehti töid talupojatööriistade ja karjaga. Tasapisi suurenes velkostatkate arv, kus talupojad töötasid aasta läbi 2-3 päeva nädalas tasuta. Vähem rasked polnud ka maksed, mida lordkonna asjaajamine erinevate nippide abil suurendas.

Kuid feodaalsed maaomanikud polnud ainsad talurahva rõhujad. Riigimaksud kasvasid pidevalt, kasvasid ka katoliku kiriku nõudmised. Talupoegade selline ärakasutamine põhjustas mõnes piirkonnas ülestõusu, eriti sageli aastatel 1621–1628. Kohalikud halvasti relvastatud talupoegade ülestõusud olid aga vägede poolt kergesti maha surutud.

Kolmekümneaastase sõja tulemusena toimusid Tšehhi Vabariigis demograafilised muutused. Inimesed surid nälga ja epideemiate tõttu, mille tõid riiki sageli väed. Lisaks emigreerusid pärast 1620. aastat Belogorski lüüasaamise tagajärjel riigist kümned aadli- ja keskklassipered, kartes ülestõusus osalemise eest kättemaksu. 20. aastate teisel poolel, pärast reformatsioonivastase patendi avaldamist, järgnes teine, võimsam väljarändelaine. Paljud evangeelset usku talupojad, kes ei tahtnud oma usust lahti öelda, lahkusid salaja. Pärast Vestfaali rahu Võitlus mittekatoliiklaste vastu hoogustus taas ja 50. aastatel paljud neist emigreerusid. Üldiselt lahkus Tšehhimaalt mitu tuhat kodanlikku ja taluperekonda väljarändajate täpset arvu. Tšehhi evangelistid leidsid varjupaiga Saksimaal, Brandenburgis ja teistes Saksa osariikides, mõned asusid elama Sileesiasse, Slovakkiasse, Poolasse ja Preisimaale. Kesk-Euroopasse hajutatud Tšehhi väljarändajad säilitasid sellegipoolest kodumaaga kuuluvuse tunde. Kuid teises ja kolmandas põlvkonnas sulandusid nad reeglina ikkagi kohaliku keskkonnaga.

Tšehhis kaotatud inimeste koguarvu ei saa kokku lugeda, kuna statistikat polnud. Ettevaatlikumad ajaloolased usuvad, et rahvastiku vähenemine ei ületanud veerandi, teiste sõnul kolmandiku.

Tšehhi maade kultuuriolukord osutus rahvusliku elemendi arengule äärmiselt ebasoodsaks. Varsti pärast Belogorski lahingut naasid jesuiidid Tšehhi Vabariiki. Aastal 1623 tekkis selle ordu Tšehhi provints ja kogu riigis hakati looma jesuiitide asutusi - ordu residentsi ja selle kooli (“rajad”). Kuni 1653. aastani tegutses Tšehhi provintsis 23 jesuiitide kooli. Valitsus usaldas jesuiitidele kogu avaldatava kirjanduse tsensuuri ja kontrolli trükikodade üle. 1622. aasta märtsis olid kõik mittekatoliiklikud meistrid sunnitud lahkuma Praha ülikoolist, mis sama aasta novembris anti üle jesuiitide ordule. Jesuiidid ühendasid Praha ülikooli Clementine'i jesuiitide kolledžiga ja allusid täielikult kõrgharidus oma eesmärkidele. Ka teised kloostriordud – premonstraatlased, kaputsiinid jt – tugevdasid oma positsioone Tšehhimaal, suurendasid vastavate kloostrite arvu ja püüdsid omandada maavaldusi. Viini valitsus mõistis, et Tšehhi ja Määrimaa taaskatoliseerimine, kus mittekatoliiklasi oli üle 90%, võtab palju aega, ja tegutses järk-järgult. Esimene löök anti mittekatoliku preestritele, kes aastatel 1621–1622 riigist välja saadeti. 1624. aastal kuulutati katoliiklus ainsaks riigis lubatud religiooniks, mistõttu keelati Böömi ja Määrimaa linnade ja külade elanikel mittekatoliku usku praktiseerida. Katoliku kiriku eesotsas asus 1623. aasta augustis valitud uus peapiiskop, jesuiitide koolide lõpetaja, Harrachi krahv Arnost. Kirik asendas linnakogudused katoliku preestritega. Kuninglikud linnaisandad jälgisid hoolikalt, et mittekatoliiklased ei pääseks linna- ja gildinõukogudesse. 1627. aastal andis valitsus välja patendi, millega kohustati kõiki aadlikke pöörduma katoliku usku või müüma oma vara ja lahkuma Tšehhi Vabariigist kuue kuu jooksul. Enamik Tšehhi ja Moraavia aadelkonnast loobus oma algsest usust ja pöördus katoliiklusse, kuid kümned perekonnad ja paljud üksikisikud otsustasid emigreeruda. Üldiselt lahkus 1628. aastal Tšehhist mitusada inimest – aadelkonna esindajaid. Samal ajal lahkusid ka paljud kodanlusest pärit kodanikud ja evangeelsed jutlustajad, kes elasid mittekatoliikliku aadelkonna kaitse all. Nende hulgas oli ka John Amos Comenius. Samuti lahkusid paljud talupojad riigist salaja. See asjaolu põhjustas osa katoliku aadelkonna protesti sunniviisilise taaskatoliseerimise vastu, kuna kodanluse ja talupoegade alamate põgenemine jättis feodaalid ilma tööst ja sellest tulenevalt ka sissetulekust. Seetõttu võeti edaspidi joon rekatoliseerimise ideoloogiliste vormide elluviimiseks. Loodi linna- ja maakoolide võrgustik, viidi läbi misjonitegevus, põhitähelepanu pöörati noorte kasvatamisele. Nii õnnestus mitme aastakümne jooksul katolikustada aadel, suurem osa linlastest ja osa talurahvast, eriti noorem põlvkond.

Tšehhi Vabariigi rekatoliseerimine põhjustas suur kahju rahvuskultuur. Belogorski-eelsel perioodil kasvas Tšehhi kultuur välja euroopalikust humanismist ja renessansist, mis põhines reformatsiooniideoloogial. Pobelogorski ajal kooli ja trükikojad üle võtnud katoliku kirik muutis ametlikust kirikuideoloogiast erinevaid seisukohti väljendavate teoste avaldamise võimatuks. Otsesed kontaktid Belogorski-eelse kultuuriarenguga säilisid vaid osal intelligentsist ja loomingulisest väljarändest. Nii jagunes tšehhi kultuur kaheks haruks: ametlikuks suunaks, mis teenis katoliku ideoloogiat ja valitsevate ringkondade huve, ning suunaks, mis jätkas Belogorski-eelseid traditsioone. Kuid sellel viimasel harul polnud väljavaateid ja see suri järk-järgult välja. Esimestel Belogorski-järgsetel aastatel (kuni 1628. aastani) kirjutas Jan Amos Komensky oma teoseid veel Tšehhis. 1626. aastal lõpetas oma kroonika Geslovist pärit Mikulas Daczycki. Kuid kõige olulisemad teosed, mis jätkasid Belogorski-eelse kirjutamise traditsioone, lõid väljarändajad - Pavel Skala Zgorast, Pavel Stransky jt. Tšehhis sattus kirjanduslik loovus jesuiitide kätte ja muutus vastureformatsiooni propaganda vahendiks. Selles domineerisid religioossed ained ning ametlik kirjandus, mis keskendus suuresti linna- ja maamassidele lähedastele teemadele, jätkas suuresti keskaegse kirikuloomingu traditsiooni. Religioosse müstika kultus elavnes – legendid pühakute elust ja piinadest sisendasid lugejatesse usku imedesse. Selle kirjanduse ideoloogiline ja kunstiline tase oli väga madal. Tõhusamaks vahendiks masside harimisel oli kujutav kunst pateetilise baroki vaimus, mis sai alguse Itaaliast. Kunstnikke kirikuid ehitama ja kaunistama kutsunud kirikuasutused julgustasid loojaid rõhutama kunstiteoste religioosset sisu ja väljendama kiriku ideoloogilisi põhimõtteid. Ka ilmalikud feodaalid ehitasid oma paleed varabarokkstiilis. Klassikaline näide Sellised ehitised on Albrecht Wallensteini loss, mis on säilinud tänapäevani. See Praha väikelinnas asuv suur palee koos aia, ratsahalli ja muude elementidega kasvas aastatel 1623–1630.

See silmapaistev isiksus andis tohutu panuse mitte ainult Tšehhi, vaid ka maailma kultuuri. Comenius sündis 28. märtsil 1592 Nivnicas Uherský Brodi lähedal, sai hariduse vennastekoolides ning seejärel kalvinistlikes ülikoolides Herbornis ja Heidelbergis, pärast mida õpetas vennastekoolides Přerovis ja Fulnekis. Pärast Belogorski lüüasaamist emigreerus Comenius 1628. aastal Tšehhi vendade kogukonna preestrina Poola linna Lesznosse. Kooskõlas humanismi ja renessansi filosoofiaga unistas Comenius ühiskonna parandamisest moraalse kasvatuse kaudu. Ta nägi selles pedagoogika ülesannet ja isegi Belogorski-eelsel perioodil töötas välja koolireformi programmi. Oma mõtteid sel teemal kirjeldas ta mitmes teoses, eelkõige kuulsas “Suures didaktikas” (ilmus 1657), rõhutades ja arendades kaasaegsete koolide positiivset kogemust. Paljud Comeniuse põhimõtted, eriti selguse nõue õpetamisel, raamatupidamises vaimne areng lapsed, olenevalt vanusest, noorte kõlbelise kasvatuse vajadusest, on rikastanud kaasaegset pedagoogikat ega ole kaotanud oma väärtust tänapäevani. Comenius lõi uue pedagoogilise süsteemi ja saavutas oma edumeelsete haridusvaadetega Euroopa kuulsuse. Teda kutsuti asutama koole Inglismaal, Rootsis ja Ungaris. Pärast Leszno tulekahju 1656. aastal, kui põles märkimisväärne osa tema käsikirjadest ja juba välja töötatud teostest, asus Comenius elama Amsterdami. Üleeuroopalise tuntuse saavutas ta eelkõige oma keeleõpikutega – “Keelte avatud uks” (1631) ja “Sensuaalne maailm piltides” (1658). Comenius tegeles ka ühiskonna ümberkasvatamise ja ühiskonnakorra korrigeerimise probleemidega. Ta ei unustanud kunagi oma kodumaad ja püüdis 17. sajandi 40ndatel Euroopa poliitikute, eriti Rootsi poliitikute abiga mõjutada. lahendada Tšehhi küsimust, mõistmata aga, et Belogorski-eelse korra taaselustamine praeguses olukorras on ebareaalne. Ta väljendas oma pettumust Vestfaali rahu tulemuste üle essees “Vendluskogukonna sureva ema testament” (1650). Selle ajastu tšehhi kirjanduse üks olulisemaid teoseid on Comeniuse teos "Valguse labürint ja südame paradiis" (1623). Siin kujutatakse allegoorilises vormis pilti kaasaegsest maailmast ja ühiskonnast ning pakutakse välja tee parandusse, mida Comenius nägi "inimese ühenduses Jumalaga". Nagu teisedki Comeniuse filosoofilised teosed, on ka “Labürint” läbi imbunud sügavast religioossusest. Just Comeniuse religioossed tõekspidamised takistasid tal järjekindlalt sensatsioonilisust ja empirismi kaitsta, nii et tema vaated jäid paljudes aspektides maha kaasaegse Euroopa filosoofia progressiivsetest suundumustest. Kuid tema pedagoogiline loovus ületas tema ajastu.

Inimkultuuri areng on seotud isiksuse arenguga selles. Moodustiste muutused on inimese vabanemise etapid. Inimene vabaneb klanni võimust, korporatsioonide ja valduste võimust, klassi rõhumisest. See vastab "inimese avastamise" erinevatele vormidele.

Varase feodalismi ajastu vana vene kirjandust seostati inimese vabastamisega klanni ja hõimu võimust. Inimene realiseerib oma võimu, saades osa feodaalkorporatsioonist. Selle perioodi kirjandusteoste kangelane on korporatsiooni liige, oma klassi esindaja.

See on prints, munk, piiskop, bojaar ja sellisena on teda kujutatud kogu tema suuruses. Sellest ka monumentaalne inimese kujutamise stiil.

Seda, kuivõrd väärtustati inimese väärikust korporatsiooni liikmena, illustreerib “Russkaja Pravda”, kus mõõga käepideme, lameda mõõga, sarve või kausiga löömist peeti mitu korda solvavamaks. kui "sinine" või verine haav, kuna nad väljendasid äärmist põlgust vaenlase vastu.

Kuid Venemaa ajaloos tuleb periood, mil inimest hakatakse väärtustama sõltumata tema kuuluvusest keskaegsesse korporatsiooni. Toimub uus “inimese avastamine” – tema siseelu, sisemised voorused, ajalooline tähendus jne.

Läänes toimus see avastus koos arenguga kauba-raha suhted. Raha, orjastades inimest muus osas, vabastas ta korporatsiooni võimu alt. Raha võis põhimõtteliselt omandada igaüks ja see andis võimu teiste üle. Raha purustas ettevõtete tõkked ja muutis ettevõtte au kontseptsiooni tarbetuks.

Venemaal lõid tingimused üksikisiku vabanemiseks korporatsiooni võimu alt ühelt poolt majanduskasv, kaubanduse areng, käsitöö, mis tõi kaasa "linnade-kommuunide" - Novgorod. ja Pihkva ning teiselt poolt asjaoluga, et pideva sõjalise ärevuse ja mongoli-tatari ikke raskete moraalsete katsumuste tingimustes hinnati üha enam inimese sisemisi omadusi: visadust, kodumaale pühendumist vürstile. , oskust moraalselt vastu seista neile ülenduskiusatustele, mida ohtralt pakkus võõrvõim, mis püüdis toetuda reeturitele, väejuhi omadustele, administraatori võimetele jne.

Vürstivõim nimetab väärilisi inimesi, olenemata nende päritolust ja korporatsiooni kuuluvusest. Kroonika märgib üles Surozhani kaupmehed, kes seisid Moskva kaitsmise eest Tokhtamõši sissetungi ajal, kirjeldab Vladimiri Taevaminemise katedraali võtmemeistri saavutusi, kes ei andnud vaenlastele üle kirikuaardeid, ja märgib üha enam kirikute reaktsiooni. elanikkonnast ja eriti linnaelanikest.

Seetõttu pööratakse kirjanduses ja eriti hagiograafilises kirjanduses, mis paljastab ühe inimese siseelu, üha rohkem tähelepanu tundesfäärile, huvitab kirjandust inimese psühholoogia, tema sisemised seisundid, tema sisemine erutus. See viib ekspressiivse stiili ja dünaamiliste kirjeldusteni.

Kirjanduses on kujunemas emotsionaalselt väljendusrikas stiil ning ideoloogilises elus muutuvad üha olulisemaks “vaikus”, väljaspool kirikut peetav üksildane palve ja kõrbesse – kloostrisse – minek.

Neid nähtusi ei saa samastada renessansiga, kuna religioon domineeris Vana-Vene vaimses kultuuris kuni 17. sajandini. XIV-XV sajandil. Elu ja kultuuri sekulariseerumiseni on veel pikk tee minna religiooni raames. See algperiood protsessist, mis soodsates tingimustes arenedes läheb üle renessansi, on see eelrenessanss.

Tähelepanu inimese siseelule, mis demonstreeris toimuva voolavust, kõige olemasoleva muutlikkust, seostati ajalooteadvuse ärkamisega. Aeg ei olnud enam esindatud ainult muutuvate sündmuste vormides. Muutus ajastute iseloom ja ennekõike suhtumine võõrasse ikkesse.

Kätte on jõudnud aeg idealiseerida Venemaa iseseisvuse ajastut. Mõte pöördub iseseisvuse idee poole, kunst - Mongoli-eelse Venemaa teoste poole, arhitektuur - iseseisvusaegsete ehitiste poole ja kirjandus - 11.-13. sajandi teoste poole: "Juttu". Möödunud aastatest”, metropoliit Hilarioni “Jutlusele seadusest ja armust”, “Lugu Igori kampaaniast”, “Luguni Vene maa hävitamisest”, “Aleksander Nevski elule”, kuni "Lugu Rjazani varemetest Batu poolt" jne. Seega sai Vene eelrenessansi, iseseisvusaja Venemaa jaoks Mongoli-eelne Venemaa "antiigiks".

Kogu keskaegset kirjandust iseloomustas abstraktsiooni fenomen – kirjeldatud nähtuste üldistamine, soov paljastada tegelikkuses üksikisiku asemel üldist, materiaalse asemel vaimset, iga nähtuse sisemist, religioosset tähendust.

Keskaegne abstraktsioonimeetod määras ka inimpsühholoogia kujutamise tunnused renessansieelsel perioodil loodud teostes. D. S. Likhachev määratles selle vene renessansieelse kirjanduse tunnuse kui "abstraktse psühholoogia".

XIV sajandi lõpu - XV sajandi alguse kirjanike tähelepanu keskpunktis. osutusid inimese individuaalseteks psühholoogilisteks seisunditeks, tema tunneteks, emotsionaalseteks reaktsioonideks välismaailma sündmustele. Kuid need tunded, inimhinge individuaalsed seisundid ei ole veel tegelasteks ühendatud. Psühholoogia individuaalseid ilminguid on kujutatud ilma igasuguse individualiseerimiseta ja need ei sobi kokku psühholoogiaga.

Ühendav, ühendav printsiip – inimese iseloom – on seni avastamata. Inimese individuaalsust piirab endiselt selle otsene liigitamine ühte kahest kategooriast – hea või kuri, positiivne või negatiivne.

Alguses - 14. sajandi esimesel poolel - ärganud renessansieelsed nähtused riigi kultuurielus andsid eriti tugevalt tunda sajandi lõpus - 15. sajandi esimesel poolel.

Ronida rahvuslik identiteet pärast Kulikovo lahingut aitas kaasa kultuuri õitsengule, äratas suuremat huvi mineviku vastu ja äratas soovi taaselustada rahvuslikud traditsioonid, samal ajal tugevdades kultuuriline suhtlus Vene maad koos teiste riikidega. Uuenevad traditsioonilised sidemed Venemaa ja Bütsantsi ning lõunaslaavi riikide vahel.

Taaselustatud 14. sajandi esimesel poolel. Sajandi lõpuks levis monumentaalne kiviehitus. Eriti õitsev 14. sajandi lõpus – 15. sajandi esimesel poolel. jõuab kaunite kunstideni, kus renessansieelsed ideed kõige selgemini avaldusid.

XIV lõpus - XV sajandi alguses. Venemaal töötab tähelepanuväärne keskaegne kunstnik Theophanes kreeklane, kelle loomingus leidsid hiilgava kehastuse renessansieelsed ideaalid.

Kreeklane Theophan maalis Novgorodi, Moskva ja teiste Kirde-Venemaa linnade kirikud (Päästja Muutmine Iljinis Novgorodis 1378, Sünnipäeva koos Laatsaruse kabeliga Moskvas 1395, Peaingli ja Kuulutamise katedraalid Moskvas 1399. ja 1405. aastal.). Kreeklase Theophanese freskod hämmastab siiani oma suurejoonelisuse, dünaamilisuse, olulisuse ja tema kujutatud tegelaste tõsidusega.

XIV lõpus - XV sajandi esimesel veerandil. toimus suure vene kunstniku Andrei Rubljovi looming. Tema tegevus on seotud Moskvaga ning Moskva lähistel asuvate linnade ja kloostritega. Andrei Rubljov maalis koos kreeklase Theophan ja vanem Prokhoriga Moskva Kremli kuulutamise katedraali (1405).

Koos Daniil Tšernõiga (tema pidev sõber) lõi ta freskosid ja maalis ikoone Vladimiri Taevaminemise katedraalis (1408) ja Kolmainu-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraalis (1424-1426).

Tema kuulus “Kolmainsus” pärineb Andrei Rubljovi tööajast Trinity-Sergius kloostris. Andrei Rubljovi loomingut eristab sügav humanism ja inimlikkus. "Selle aja maal," kirjutab D. S. Likhachev, "on rikastatud uute teemadega, selle süžeed on muutunud oluliselt keerukamaks, neis on palju narratiivi, sündmusi tõlgendatakse psühholoogiliselt, kunstnikud püüavad kujutada tegelaste kogemusi. , rõhutavad kannatusi, kurbust, melanhoolia, hirmu või rõõmu ja ekstaatilist põnevust. Pühasid teemasid tõlgendatakse vähem pidulikult, intiimsemalt, argisemalt.

Üldine valgustatuse tõus ja soovi ärkamine loodusnähtuste ratsionaalse seletamise järele tõi kaasa ratsionalistlike liikumiste tekkimise linnades. 14. sajandi lõpus. Novgorodis ilmub strigolniku ketserlus.

Strigolniki lükkas tagasi kiriku hierarhia ja kiriklikud rituaalid, mõned neist ilmselt ei uskunud surnute ülestõusmise doktriini ja Kristuse jumalikku olemust. Nende kõnedes olid sotsiaalsed motiivid.

Kultuuri õitseng XIV-XV sajandi lõpus. aitas kaasa kultuurisidemete laienemisele Vene maade ja Bütsantsi ning lõunaslaavi maade (Bulgaaria, Serbia) vahel. Vene mungad külastasid sageli ja pikka aega Athose ja Konstantinoopoli kloostreid ning mitmed lõunaslaavi ja kreeka tegelased kolisid Venemaale.

Kreeklane Theophanes tuli Venemaale Kreekast. XIV lõpu - XV sajandi esimese poole vene kirjanduses suurt rolli mänginud isikute hulgas tuleks nimetada bulgaarlasi Cyprian ja Gregory Tsamblaki, serblast Pachomius Logofet.

Vaadeldaval perioodil ilmus vene keeles suur hulk lõunaslaavi käsikirju ja tõlkeid. Vene kirjandus suhtles tihedalt Bütsantsi ja lõunaslaavlaste maade kirjandusega. Seda kultuurilist suhtlust Venemaa ja teiste riikide vahel määratletakse kui lõunaslaavi teise mõju perioodi.

Vene kirjanduse ajalugu: 4 köites / Toimetanud N.I. Prutskov ja teised - L., 1980-1983.