Aadelkond. Gentry - mis see on

Aadelkond on poolakate eriline kast, kes põhjendas oma eripära mitte ainult staatuse, välimuse või kommetega, vaid ka päritoluga. Slaavi juurtele polnud aadelkonna sugupuus kohta.

Teised slaavlased

Hiljutised sündmused Ukrainas on taastanud elavaid arutelusid slaavivaheliste suhete üle. Tänapäeval on 18. sajandil sündinud ja 19. sajandil tugevnenud panslavismi ideed nagu kunagi varem devalveerunud. Kuid isegi 19. sajandi keskel nägid tšehhid slaavlaste ühendamises võimsat poliitilist jõudu, mis oli võimeline germaanlusele vastu seista.

Tšehhi initsiatiivi toetas Venemaa, kuid Poola reageeris sellele vähemalt jahedalt. Slaavlaste liit Vene tsaari domineeriva rolliga tähendas iseseisva Poola riigi lootuste kokkuvarisemist. Religioon mängis rolli ka poolakate vastupanuvõimes panslavismi ideedele: katoliiklik Poola tegutses traditsiooniliselt õigeusu Venemaa antagonistina.

Poola kuningriigil olid muidugi omad slavofiilid. Prints Adam Czartoryski võttis slaavi ühendamise idee entusiastlikult vastu ja dekabrist Julian Lubinski juhtis Ühendslaavlaste Seltsi, esimest organisatsiooni, mis avalikult kuulutas panslavismi ideid.

Poola eliidi seas on aga alati olnud ideid poola rahva eristaatusest, mis paljuski takistas neil slaavi naabritega ühist keelt leida. Etnoloog Stanislav Khatuntsev märkis, et poolakad kaotasid oma ajaloolise eksistentsi käigus suures osas selle iidse hõimu vaimsed omadused, vaimse ja materiaalse eluviisi komponendid ning omandasid hoopis vaimse organisatsiooni, materiaalse ja vaimse kultuuri tunnused. , tüüpiline keldi-rooma ja germaani rahvastele.

Näiteks poola ajaloolane Franciszek Pekosinski esitas teooria Poola aadelkonna dünastia päritolu kohta, seostades selle vanade Skandinaavia ruunide reprodutseerimisega Poola vappidel, mille ta paljastas, aga ka skandinaaviakeelsete väljenditega, mida leiti nn. nimetatakse "zavolaniks". Kuid omal ajal oli aadel endal käsi oma sugupuu ainulaadsuse tõestamisel.

Oleme sarmaatlased

XV-XVII sajandil, mil toimus Euroopa rahvaste kujunemise viimane etapp, kogus Vanas Maailmas huvi antiikkirjanduse vastu. Iidsetes raamatutes otsisid varauusaegsed mõtlejad oma riikide ja rahvaste päritolu. Romanimaade juured ulatusid Rooma impeeriumi, germaanlaste iidsete germaani hõimude juured ja poolakad leidsid oma esivanemad Kaug-Idast.

Üks esimesi, kes esitas sarmatismi idee, oli Poola ajaloolane Jan Dlugosz (1415-1480). Ta väitis, et iidsed kirjanikud ja ajaloolased nimetasid Poola territooriumi Euroopa Sarmaatiaks ja poolakaid "saramatideks".

Hiljem kinnitas seda ideed Mechovist pärit astroloog Maciej Karpiga (1457-1523) oma kuulsas traktaadis "Kahest sarmaatiast", mis 16. sajandil läbis 14 trükki. Autor põhjendas oma töös olulist erinevust poolakate vahel, kuna vaprate sarmaatlaste järeltulijad moskvalastest põlvnesid barbarite hõim Sküüdid.

Järgmised mitu sajandit oli sarmatismi idee Poola aristokraatia seas domineeriv, muutudes moekast romantiseeritud hobist konservatiivseks poliitiliseks ideaaliks - Szlachta vabariigiks, kus laiad demokraatlikud vabadused on kättesaadavad ainult eliidile.

Aadelliku sarmatismi nurgakiviks oli "kuldne vabadus", mis vastandus nii orjalikule despootlikule Aasiale kui kodanlikule, asjalikule Euroopale. See aga ei takistanud aadel ühendada nii idamaist luksusarmastust kui ka puhtalt euroopalikku ettevõtmist.

Sarmatismi ideoloogia kaja oli 17.-18. sajandil välja kujunenud nn Poola messianism, mille järgi peaksid poolakad oma päritolu tõttu mängima. eriline roll maailma saatuses ja Rahvaste Ühendusest peaks saama "kristluse tugipunkt, vabaduse varjupaik ja Euroopa viljaait".

Unikaalsuse rõhutamine

Sarmaatia müüt on Poola jaoks alati olnud oluline ideoloogiline alus, toimides mitteametliku rahvusliku ideena. Poola ajaloolased on teinud palju selleks, et tugevdada ideed, et sarmaatlaste hõimud elasid tõesti Poola territooriumil ja panid aluse Poola riiklusele.

Sarmaatia minevik oli omamoodi etalon, mille järgi ideaalse aadliku kuvandit lõigati. Ta, nagu tema sarmaatlasest esivanem, on julge sõdalane, halastamatu vaenlaste suhtes, kuid samal ajal rüütel, kelle jaoks au ja õiglus pole tühipaljas. Teine aadelkonna hüpostaas on poolakas, patriarhaalse antiikaja traditsioonide hoidja, sobides harmooniliselt maaelu idülli rüppe.

Poola sarmatismi oluliseks tunnuseks on rüütelliku suhtumise kasvatamine naisesse, mille üheks komponendiks oli galantne komme naise kätt suudelda. Sarmaatia teooria pooldajad viitasid asjaolule, et kõrge positsioon naised ühiskonnas olid teiste slaavi rahvaste jaoks ebatavalised. Ajaloolaste arvates mõjutas müüt Sarmaatsia amatsoonidest naiste eristaatust aadelkultuuris.

Ideaalse aadelkonna kuvand on aja jooksul kindlalt sisenenud Poola identiteedi genoomi. "Kartmatus, mis piirneb peaaegu hullumeelsusega, kui inimene läheb kindlasse surma valges mundris, uhkelt ühele poole nihutatud konföderatsioonisärgis, roos hambus, siis ta teab, et ta lastakse minuti pärast maha, kuid ei luba end hetkekski jätta ideaalse Sarmaatsia rüütli kuvand oli Poola rahvusliku iseloomu reaalsus kuni 20. sajandini,” kirjutab ajakirjanik Tamara Ljalenkova.

Unustada ei tohi ka aadelliku maailmavaate teist poolt – väsimatut ülbust, millega üleolev aadel distantseerus leedulastest, valgevenelastest, ukrainlastest, venelastest ja isegi olulisest osast poolakatest, kes Rahvaste Ühenduse territooriumil elasid. Terminoloogilises mõttes näis see kontrastina sarmaatlaste eliidi ja talupoegade "karja" (Bydło – töökarja) vahel, kellega muuhulgas seostati slaavlasi.

Vähe ühist

Sarmatism eksisteerib poola kultuuris ka tänapäeval, olles siiski pigem iroonilise eneseidentifitseerimise vorm. Mõnikord kasutatakse seda sõna, et rõhutada poola tegelase ainulaadsust, erinevusi slaavi naabritest.

Tänapäeval on lõhed slaavi perekonna sees ilmsed ning sellel on palju sotsiaalpoliitilisi ja kultuurilisi põhjuseid. Üks neist pärineb umbes 6. sajandist pKr – just siis hakkas teadlaste sõnul kõigile slaavlastele ühine protoslaavi keel kasutusest minema. Nagu üks mõtleja ütles, "kasutasid slaavlased oma rahvuskeeli rohkem lahutamiseks kui ühendamiseks".

Slaavlaste erinevusi ei selgitata aga ainult ajaloo või keele kaudu. Poola antropoloog ja bioarheoloog Janusz Piontek kirjutab, et bioloogilisest vaatenurgast võib slaavlasi seostada erinevate algselt Lõuna-, Kesk- ja Ida-Euroopas asustanud rühmadega ning need erinevad üksteisest märgatavalt.

"Slaavlastel ja poolakatel on palju ühist. Poolakad slaavlastega – ei midagi. Neil on ebamugav oma slaavismis, ebamugav mõista, et nad on ukrainlaste ja venelastega samast perekonnast. See, et me osutusime slaavlasteks, on juhus,” nendib poola kirjanik Mariusz Szczygel.

Teise maailmasõja sündmused, NSV Liidu lagunemise tagajärjed võõrandasid poolakaid paljuski mitte ainult kõigest nõukogulikust, vaid mingil määral ka sellest, mis on slaavi identiteedi aluseks. Viimaste aastakümnete trend, mil olukord sunnib Poola kodanikke tööd otsima ja Paremad tingimused eksisteerimine läänes, viib selleni, et poolakad hakkasid tundma rohkem ühist Suurbritannia ja Saksamaa elanikega kui valgevenelaste või ukrainlastega.

Ajakirjanik Krzysztof Wasilewski nimetab oma artiklis "Slaavlased slaavlaste vastu" nõukogudejärgset perioodi Poola ajaloos transformatsiooniaastateks, mil poolakad "püüdsid iga hinna eest saada sarnaseks läänega, eraldades end kõigest, mis kandis oma jälje. ida."

On täiesti loomulik, et Poola ajaloolased otsivad teooriaid ühised juured kellega tahes – sakslaste, skandinaavlaste, sarmaatlastega, vastikustundega, viidates Poola iidseima kroonika autori Gall Anonymuse sõnadele: "Poola on osa slaavi maailmast."

Kaasaegses Poolas on selle kodanike õigused võrdsed ja neil pole klassivahesid. Iga poolakas teab aga hästi, mida tähendab sõna privilegeeritud klass, mis eksisteeris osariigis peaaegu tuhat aastat, 11. sajandist 20. sajandi alguseni, mil 1921. aastal kõik privileegid kaotati.

Esinemise ajalugu

Poola kõrgeima aadli ehk aadelkonna tekkimisest on kaks versiooni.

Esimese järgi, mida peetakse usutavamaks ja ametlikult aktsepteeritud, arvatakse, et Poola aadel tekkis evolutsiooniliselt sotsiaal-majanduslike muutuste tulemusena.

Hajutatud slaavi hõimud, kes elas Ida-Euroopa territooriumil, kasvas järk-järgult ja ühines ametiühinguteks. Suurimat nimetati pooluseks. Algselt oli valdkonna eesotsas vanematekogu, mis valiti võimsaimate ja lugupeetud perekondade esindajatest. AT edasine juhtimine Eraldi territooriumidel jagati põld vanemate vahel ja hakati pärima ning vanemaid endid hakati kutsuma vürstideks.

Pidevad sõjad ja konfliktid vürstide vahel tõid kaasa vajaduse luua sõjaväeüksused. Sõdalased värvati alates vabad inimesed pole maaga seotud. Sellest klassist tekkis uus privilegeeritud klass – aadel. Saksa keelest tõlgitud sõna "aadel" tähendab "lahingut".

Mis on aga pärandvara tekkimise teine ​​versioon. See kuulub Krakowi ülikooli professorile Franciszek Xavier Pekosinskile, kes elas 19. sajandil. Teadlase sõnul ei sündinud poola aadel evolutsiooniliselt poola rahva sisikonda. Ta on veendunud, et esimesed aadelkonnad olid polabide järeltulijad, sõjakad slaavi hõimud, kes tungisid Poolasse 8. sajandi lõpus – 9. sajandi alguses. Tema oletuse kasuks räägib asjaolu, et slaavi ruunid on kujutatud kõige iidsemate aadelsuguvõsade perekonnavappidel.

Esimesed kroonikad

Aadli asutajateks saanud Poola rüütlite esmamainimine säilis 1145. aastal surnud Gall Anonymuse annaalides. Hoolimata sellest, et tema koostatud “Poola vürstide ja valitsejate kroonika ja aktid” patutavad mõnikord ajalooliste ebatäpsuste ja lünkadega, sai sellest siiski peamine teabeallikas Poola riigi kujunemise kohta. Aadelkonna esmamainimine on seotud Meshko 1 ja tema poja, kuningas Boleslav 1 Vapra nimedega.

Boleslavi valitsusajal määrati "isand" staatus igale sõdalasele, kes osutas kuningale märkimisväärset teenistust. Selle kohta on andmeid aastast 1025.

Poola rüütlite kuningas

Boleslav I Vapper andis aunimetuse mitte ainult vürstidele, vaid ka orjadele, ehkki esimesed nõudsid endale eristaatust - “monarhid”, mille üle nad olid eriti uhked. Kuni 11. sajandi lõpuni isandad, nad on ka rüütlid, nad on ka aadelklassi rajajad, ei olnud oma maaomandid.

12. sajandil muutus rüütlimõisa Bolesław Krivousti juhtimisel võsast maaomanikeks.

Möödunud sajandi keskpaiga Euroopa tunneb rüütleid kui kiriku sõdalasi, kes kannavad kristlikku usku paganateni. Poola rüütlid ei alustanud kiriku sõdalastena, vaid vürstide ja kuningate kaitsjatena. Selle valduse loonud Boleslav 1 Vapper oli esmalt Poola vürst ja seejärel ennast kuningaks kuulutanud. Ta valitses ligi 30 aastat ja jäi ajalukku väga targa, kavala ja julge poliitiku ja sõdalasena. Tema alluvuses laienes Poola kuningriik oluliselt Tšehhi alade annekteerimise tõttu. Boleslav tõi Poolale osa Suur-Määrimaast. Tänu temale astus Väike-Poola pealinn Krakov igaveseks Poola kuningriiki. Pikka aega oli see osariigi pealinn. See on endiselt üks kõige enam suuremad linnad riik, selle kõige olulisem kultuuri-, majandus- ja teaduskeskus.

Piastid

Piastide dünastia, kuhu kuulus kuningas Bolesław, valitses riiki neli sajandit. Just Piastide all toimus Poolas kõigis valdkondades kiireima arengu periood. Põhitõed kaasaegne kultuur Poola pandi just siis maha. Selles ei mänginud viimast rolli riigi ristiusustamine. Käsitöö õitses ja Põllumajandus, loodi piiririikidega tugevad kaubandussidemed. Aadelkond osales aktiivselt protsessides, mis aitasid kaasa Poola arengule ja ülendamisele.

Aadli ja rüütelkonna lahutamine

Poola aadel oli üsna arvukas ja väga mõjukas valdus. Nüüd muutus sellesse niisama sisenemine rüütlivägiteo nimel võimatuks. Võeti vastu põliselanike, lapsendamise ja aadlistamise seadused. Aadel tarastas end teistest klassidest, avaldades kuningale survet. Nad said seda endale lubada, sest neist said mitmeks sajandiks osariigi suurimad maaomanikud. Ja Ungari kuninga Louis valitsemisajal saavutasid nad seni ennekuulmatud privileegid.

Kosice privileeg

Louisil polnud poegi ja tema tütardel polnud õigust troonile. Selle õiguse saamiseks lubas ta aadlikele kaotada peaaegu kõik monarhiga seotud kohustused. Nii tuli 1374. aastal välja kuulus Kosice privileeg. Nüüd olid kõik olulised valitsuse ametikohad hõivatud Poola aadel.

Vastavalt uuele lepingule piiras aadel oluliselt võimu kuninglik perekond ja kõrged vaimulikud. Aadel oli vabastatud kõigist maksudest, välja arvatud maa, kuid seegi oli kasin - ühelt põllult võeti aastas ainult 2 penni. Samal ajal said aadlikud sõjategevuses osalemise korral palka. Nad ei olnud kohustatud ehitama ja remontima losse, sildu, linnahooneid. Kuningliku isiku reisidel läbi Poola territooriumi aadel ei saatnud teda enam valvurina ja ausaatjana, samuti vabastati nad kohustusest tagada kuningale toit ja eluase.

Poola-Leedu Rahvaste Ühendus

1569. aastal ühines Poola kuningriik Leedu Suurvürstiriigiga üheks riigiks, Rahvaste Ühenduseks. Uue riigi poliitilist süsteemi nimetatakse tavaliselt aadeldemokraatiaks. Tegelikult polnud demokraatiat. Rahvaste Ühenduse eesotsas oli kuningas, kes valiti eluks ajaks. Tema tiitel ei olnud pärilik. Koos monarhiga valitses riiki Seim.

Seim koosnes kahest kambrist – senatist ja saatkonna majast. Seim koosnes kõrgematest valitsusametnikest ja kõrgeimast vaimulikkonnast ning Posolskaja onn - nende valitud aadelkonna esindajad. Tegelikult on Rahvaste Ühenduse ajalugu ajalugu sellest, kuidas aadel valitses autokraatlikult ja põhjendamatult oma riiki.

Aadli võim Poola üle

Nõrga monarhiaga saavutas Poola aadel tohutu mõju seadusandlikule ja täitevorganid ametiasutused. Ajaloolased hindavad aadellikku omavalitsust anarhia eelduseks.

See järeldus põhineb aadelkonna piiramatul mõjul poliitilistele ja majandusprotsessid riigis. Aadel oli vetoõigus, kui kuningas kavatses kokku kutsuda miilitsa, võtta vastu seaduse või kehtestada uue maksu, viimane sõna, olla või mitte olla, on alati seisnud aadelkonna eest. Ja seda hoolimata asjaolust, et aadelkonda ennast kaitses isiku- ja varalise puutumatuse seadus.

Aadli suhe talupoegadega

Pärast liitumist 14-15 sajandil. Poola, hõredalt asustatud Tšervonnaja Venemaale, hakkasid Poola talupojad kolima uutele aladele. Kaubanduse arenedes hakkasid neil maadel toodetud põllumajandussaadused olema välismaal väga nõutud.

1423. aastal piirati talupoegade asunike kogukondade vabadusi teise seadusega, mis kehtestati aadelklassi survel. Selle seaduse alusel muudeti talupojad pärisorjadeks, nad olid kohustatud täitma panštšinat ja neil ei olnud õigust lahkuda piirkonnast, kus nad elasid.

Aadli suhe linnarahvaga

Rahvaste Ühenduse ajalugu mäletab ka seda, kuidas aadel kohtles linnaelanikkond. 1496. aastal võeti vastu seadus, mis keelas linlastel maad osta. Põhjus näib kaugeleulatuv, sest selle otsuse vastuvõtmise poolt põhjendati vaid seda, et linlased kipuvad sõjaväekohustustest kõrvale hiilima ja maale määratud talupojad on potentsiaalsed värbajad. Ja nende linnameistrid, vilistid, takistavad oma alamate ajateenistusse kutsumist.

Sama seaduse järgi tööta tööstusettevõtted ja kaubandusasutusi kontrollisid aadelkonna hulgast määratud vanemad ja kubernerid.

Gentry maailmavaade

Tasapisi hakkas Poola aadel end Poola valduste kõrgeima ja parimana tajuma. Vaatamata asjaolule, et üldises massis ei olnud aadel magnaadid, vaid neil oli üsna tagasihoidlik varandus ega erinenud kõrge tase haridus oli neil ülimalt suur kõrge enesehinnang, aadel on ju ennekõike ambitsioon. Poolas ei ole sõnal "ülbus" endiselt negatiivset varjundit.

Mis oli sellise ebatavalise maailmapildi aluseks? Eelkõige sellest, et igal valitsusse valitud aadlikul oli vetoõigus. Tollane aadelkultuur eeldas isegi tõrjuvat suhtumist kuningasse, kelle ta valis oma äranägemise järgi. Rokosh (õigus eirata kuningat) asetas monarhi samale tasemele aadellastega. Aadel on inimene, kes ühtviisi põlgab kõiki valdusi peale enda oma ja kui kuningas ise pole aadelkonnale autoriteet, rääkimata talupoegadest ja vilistidest rääkimisest? Nende aadel kutsus pärisorju.

Millega see jõude olev osa Rahvaste Ühenduse elanikkonnast oma aega sisustas? Aadelkonna lemmikajaviiteks olid peod, jaht ja tantsimine. Poola aadlike moraali kirjeldavad värvikalt Henryk Sienkiewiczi ajaloolised romaanid "Pan Volodjevski", "Tuli ja mõõk" ja "Ujutus".

Kõik saab aga lõpuks otsa. Lõppes ka aadli autokraatia.

Poola Vene impeeriumi koosseisus

18. sajandi lõpus sisenes osa Rahvaste Ühenduse aladest, siis algas nn aadelkonna analüüs. See mõiste tähistab läbiviidud tegevuste kogumit Venemaa valitsus. Nende eesmärk oli piirata Poola aadli jagamatut ja riigiarengu raames sobimatut võimu. Muide, tollal oli aadlirahva osakaal Poolas 7-8%, Vene impeeriumis aga vaevalt 1,5%.

Aadelkonna varaline staatus ei jõudnud Venemaal omastatuni. 25. septembri 1800. aasta suveräänse dekreedi kohaselt võisid Privislinski provintside (nagu nimetati Venemaa koosseisus olevaid Poola maid) elanikke omistada aadlile, kes suudavad kahe aasta jooksul esitada dokumentaalseid tõendeid oma staatuse kohta. 1795. aasta aadelkonnast. Kõik ülejäänu jagatakse teiste valduste – talupoegade, väikekodanlaste ja vabakasvatajate – vahel. Rahvaste Ühenduse aadelomavalitsuse ajal täienes aadelklass aktiivselt uute liikmetega. Vene impeeriumiga liitumise ajaks oli aadelkonna hulgas neid, kellel õnnestus see staatus saada aadlikogult, kuid kellel puudus kinnitus senati heraldikast. See kategooria arvati välja nimekirjast, mida kaaluti aadli hulka arvamiseks.

Pärast Poola ülestõus Aastatel 1830–1831 võttis senat vastu dekreedi end aadlikeks pidavate poolakate järjestamise ja nende kolme kategooriasse jagamise kohta, millele järgnes aadlisse arvamine.

Alates selle dekreedi jõustumisest oli aadlikogudel keelatud väljastada poolakatele aadlitunnistusi, kui nimetatud staatus ei olnud Heraldikas kinnitatud.

Poolakad-aadrid, kes esitasid dokumente aadli jaoks, märgiti kodanike või üksikpaleedena. Kõik ülejäänud olid registreeritud riigitalupoegadeks.

Aadel, kes ei saanud heakskiitu, ei omanud õigust talupoegadega maad osta. Lõppkokkuvõttes täiendasid nad väikekodanlikku klassi ja talurahvast.

Aadli lõpp

Poola aadelkonna ajastu lõppes Poola iseseisvumisega (20. sajandi alguses) Vene impeeriumist. Uues põhiseaduses 1921-1926. sõnu "aadel" või "aadel" ei mainita kunagi. Nüüdsest ja igavesti äsja väljakuulutatud Poola Vabariigis olid kõik selle kodanikud õigused ja kohustused võrdsed.

hukkamise liikumine

hukkamise liikumine

Et mõista, kus hukkamisliikumine (tõlkes ladina keelest tähendab hukkamist) Poola kuningriigis tekkis ja miks see lõpuks kuninglikku võimu alistas, tuleb alustada Poola ajaloo varasemast perioodist.

Veel 13. ja 14. sajandil ei omanud Poola aadel ühelt poolt riigis poliitilist tähtsust, kuna prelaatide ja parunite tahtele alludes, teisalt aga esindas ta juba objektiivselt tõelist ühiskondlikku jõudu. , mis tõi kaasa tema soovi ilmuda riigi juhtival kohal.

Nagu eelmisest materjalist (http://h.ua/story/347884/) teame, oli Poola aadel, kuigi see jagunes 7–12 klassiks, siiski läbi imbunud korporatiivsest vaimust, klassisolidaarsusest ja suudavad järjekindlalt oma huve kaitsta.

Esiteks, nii kummaline, kui see sellisel religioossel maal nagu Poola ka ei tundu, võitles aadel kõvasti vaimulike vastu.

Lõppude lõpuks said aadelkonna ihaldusobjektiks vaimulike privileegid, nimelt kümnise kogumine, kiriku jurisdiktsioon, sõjaväeteenistusest ja maksudest vabastamine.

Ja õiguste ja kohustuste ümberjagamise protsessi algfaasis olid need aadelkonna püüdlused õiglased ja seetõttu konstruktiivsed.

Ja kui pöörduda kroonika poole aadelkonna võitlusest oma privileegide pärast, siis saame sellise pildi.

Selle võitluse esimene edu oli 13. sajandi privilee. (1229 ja 1291) keelavad vürstidel suurendada aadel lasuvaid ülesandeid üle kehtiva normi.

XIV sajandi esimesel poolel. üleriigilistel prelaatide ja parunite kongressidel on aadel juba tavaliste pealtvaatajate või hääleõiguseta kuulajatena kohal.

XIV sajandi teisel poolel. Kuningas Louis I Suur (Ludwik Wgierski, 1326-1382), andes Poola riigiametnikele mitmesuguseid soodustusi, sundis neid tunnustama üht oma tütart Poola krooni pärijana.

Nii et 1374. aasta Kosice privileegi kohaselt vabastati aadel kõigist riigilõivudest, välja arvatud maamaksu tasumine, ainuõiguse kuberneri, kastellaani, kohtunike, alamkomissari jne ametikohtadel.

Ajavahemikul 1382–1384, pärast Louis I surma, esindas aadel sama jõudu, millest sõltus Poola kuningriigi saatus.

Aadelkonna järgmiseks eduks oli see, et ta piiras talurahva kogukondade omavalitsust ja allutamist nende kontrollile, omandades talurahvakogukonna eesotsas olnud Soltyse.

Olles piiranud talupoegade omavalitsust, piiras aadel seejärel talupoegade ümberasustamise vabadust, asutas corvée ja muutis lõpuks talupoja pärisorjaks.

Samal ajal on aadel kuni 15. sajandi keskpaigani endiselt ametlikul positsioonil vaimsete ja ilmalike aadlike suhtes.

Sel ajal valitses riiki Poola aristokraatia.

Kuid need suhted muutuvad "Nešava seadusandluse" (1454) vastuvõtmisega, mis asetas aadli aadli esindajatega - "valdajatega" samale tasemele.

Poola kuningas Casimir IV, 1427-1492, andis need järgmised "privileegid" aadelkonnale toetuseks tema võitluses magnaatide vastu.

Samuti kehtestas aadel linnaklassi suhtes mitmeid piiravaid meetmeid.

1496. aasta "Petrokovski statuudi" järgi keelati väikekodanlastel maavaldusi omandada ettekäändel, et nad ei osalenud sõjategevuses ja üritasid ajateenistusest kõrvale hiilida.

Selle põhikirja järgi oli ainult ühel talupojal õigus mõisniku külast lahkuda.

Ja ainult üks poeg, talupojaperel oli õigus koolitusel anda. Seadus lubas maaomanikul põgenenud talupoega jälitada ja tagastada.

Samal ajal suutis aadel kaitsta aluspõhimõtet "ei midagi uut" - "nihil novi" (1505).

Igasuguste uuenduste kasutuselevõtu keeld ilma aadelkonna esindajate nõusolekuta sätestati 1506. aastal kroonkantsleri Jan Lasky algatusel koostatud seadustikuga.

XVI sajandi algusest. aadel, olles muutunud "aadelrahvaks", täieõiguslikuks peremeheks riigis ja jäi selliseks peremeheks Rahvaste Ühenduse ehk vabariigi - res publica - eksisteerimise lõpuni.

30ndatel aasta XVI sisse. endiste õiguste "täitmise" (executio) loosungi all ja kuningliku vara tagastamise all ning vahetult REFORMATSIOONIST Euroopas põhjustatud sündmuste mõju all, Poolas a. poliitiline liikumine aadel, mida nimetatakse "hukkamisliikumiseks".

Ja selleks valiti järgmine tee. Aadel ei protestinud, kui seim võttis vastu juhised või seimi põhiseadused.

Kuid vastuvõetud dokumendid allkirjastasid riigi kõrged juhid ja pärast seda tagasid aadelkonna valitud esindajad väga rangelt, et ei kuningas ega senaatorid ei teeks vastuvõetud dokumentidele omapoolseid selgitusi.

Selline taktika harjus aadelkonna kohaliku solidaarsusega, mis oli vajalik kuninga ja senaatorite vastu võitlemiseks.

Aadelkonna poliitiliselt aktiivne osa püüdis saavutada monarhile mõju, andes sellega talle võimaluse oma võimu tugevdada.

Aadelkonna tugevus seisnes selles, et just temal oli õigus määrata maksude taset ja kuningas ei saanud vajalikke vahendeid muul viisil kui maksude kogumise kaudu.

Kuninga ja seega ka riigi majanduslik sõltuvus aadelkonnast oli poliitiliste läbirääkimiste vahend.

Selline olukord Poolas lõi seal naaberriikidega võrreldes erakordse kliima tollases Euroopas, usuvabaduse ja enneolematu ususallivuse õhkkonna.

Poola aadel, kes nõudis vastuvõetud seaduste elluviimist, kaitses kuninga ja senaatorite-piiskoppide ees ka kõiki Poolasse elama asunud protestante ning seda tehti aadelsolidaarsuse nimel, mitte kaubanduslikest huvidest.

Laine või perioodilised lained, täidesaatjate liikumised Poolas kasvasid kogu aeg ja peagi tõstatasid nad piiskoppidelt kohtuvõimu äravõtmise küsimuse!

Kuningas Sigmund I August lõpetas vastuseks dieetide kokkukutsumise!

Ja ei kutsunud neid kokku 3 aastat!

Kuid see aadel ei peatunud. Lõpuks pääsesid hukkajad oma poliitilistes ambitsioonides kuninga võimule!

Algas võitlus kuninga valimisõiguse kehtestamise nimel!

Nii oli Poola kuningas Sigismund Vana (1467-1548) sunnitud olude sunnil 1538. aastal aadelkonnale lubama, et pärast poja surma valitakse kuningad ja ta ise ei tee enam ühtegi otsust ilma Seimi nõusolek!

Ja ha Petrkovski seim 1562-1563. kiideti heaks timukate nõuded ja ennekõike nõue revideerida magnaatidele saadud õigusi kuninglike maade omamiseks, mis oleks pidanud nõrgendama aadli positsiooni; otsustas ka, et veerand nende maade tuludest eraldatakse alalise sõjaväe ülalpidamiseks.

Selle tulemusena Poolas erinevalt teistest Euroopa riigid rääkimata moskvalastest, omapärane poliitiline süsteem, mida nimetatakse "aadeldemokraatiaks".

Poola kuninga Sigmund Augusti aadelkonna ees kapituleerumise vahetu põhjus, nagu eespool märkisin, oli nn "Moskva ohu" tekkimine geopoliitilises Euroopa ruumis.

1552. aastal vallutas ju Moskva tsaar Ivan IV Julm Kaasani khaaniriigi ja 1556. aastal Astrahani khaaniriigi.

See tähendab territooriume, mis kuulusid algselt, nagu öeldakse, Kuldhordi tatari-mongoli riigile.

Kuid Kuldhordi valitsejad rohkem kui 200 aastat enne seda olid Moskva (Moskva vürstiriik) valitsejad (isandad).

Lisaks toimus 1547. aastal Moskvas Ivan IV Julma pulm kuningriigiga, mille järel hakkas Moskva alusetult nõudma "Bütsantsi impeeriumi pärandit" ja "õigeusu kaitsja" tiitlit!

Kuigi tegemist oli vaid teatrisaatjaga, oli ja jääb tegelikult kuningliku võimu eeskuju kõigile Moskva valitsejatele, Ivan Julmast kuni Vladimir Putinini, "kuningate kuningas" ehk Kuldhordi khaan Tšingis-khaan. , keda vürstid Aleksander Nevski ja Ivan Kalita teenisid Kuldhordi maksukogujatena ustavate austusavalduste kogujatena.

Ja seoses Kaasani langemisega ja Astrahani khaaniriigid ja Moskva valitsejate uute geopoliitiliste püüdluste ilmingud alates 1558. aastast, hakkas Moskva edenema esmalt Balti riikidesse.

Samal ajal vallutas Ivan Julm sõja algfaasis Narva ja Dorpati (Tartu).

Need Moskva "vallutused" sundisid omakorda meistrit Liivimaa ordu Gotthard Ketleri mõõgakandjad ordu üle andma Poola kuninga Sigmund Augusti protektoraadi alla.

Vastavalt 1561. aasta kokkuleppele ordu sekulariseeriti ja hertsogkonna staatuses muutus see Poola kuningliku Jagelonite dünastia lääniks.

Pealegi tuleb siinkohal märkida, et võitlus Liivimaa eest Moskvas oli õigustatud kui "isamaade tagasipöördumine", kuna Moskva vürst Ivan III, Ivan IV Julma vanaisa, tugines kinnitamata teesile päriliku kuuluvuse kohta. iidsest Kiievist ja teistest Vene maadest Moskva dünastiale, nõudis Valgevene ja Ukraina tagastamist. (Ukraina territooriumil, mis hõlmab maad Kiievist Lvovini).

Ja 1563. aasta kevadel läks Ivan IV Julm ähvardustelt tegudele. Tema väed vallutasid Polotski linna.

Ja just seal, kogu Poolas ja Leedus, levis uudis, kuidas moskvalased "viivad läbi" "püha Venemaa puhastamist".

Seal andis Ivan IV Julm Polotskis ja selle lähiümbruses oma mõjuvõimu kehtestamise käigus korralduse uputada kõik Polotski juudid, kes keeldusid õigeusu ristimisest. Lisateavet selle sündmuse kohta leiate siit: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%B0%D0%B4%D0%B0_%D0%9F%D0%BE%D0 % BB% D0% BE% D1% 86% D0% BA% D0% B0_% 281563% 29 ja toon ainult muud andmed, mis ei puuduta ainult juute.

"Mõned allikad teatavad ka Polotski bernardiinide ja dominiiklaste hukkumisest Moskva armeest pärit tatarlaste käe läbi, seda võimalust ei saa välistada (vt pühakud Adam, Polotski dominiik Peeter).

Ivan IV kohtles halastavalt 500–700 poolakat garnisonist ja saksa palgasõdureid, osa palgasõdureid viidi üle Moskva teenistusse.

Kaptenid said kingituseks brokaadiga kaetud sooblimantlid. Kapten Verhlinskit süüdistati hiljem vaenlaselt kingituste saamises, kuid kohus mõistis ta õigeks.

Ivan IV selline suhtumine poolakatesse on seletatav tema soovimatusega astuda Poola sõtta, ta kavatses sõjalisi operatsioone läbi viia ainult Leedu suurvürstiriigi vastu.

Polotski bojaarid, kaupmehed, enamik linlasi, aga ka Polotski eeslinnade elanikud jäeti ilma varandusest ja võeti vangi, erinevatel hinnangutel oli vangide arv 15 000 kuni 60 000 inimest.

Osa vange (kindlasti saame hinnata 2 inimest) müüdi hiljem (katoliiklaste ja protestantide puhul seaduslikult ja õigeusklike puhul ebaseaduslikult, kuna "ristitud hingi" oli keelatud müüa) orjusesse, sest näiteks Pärsiasse (vt Hazi Khosrow). Vangistati ka S. S. Dovoyna koos abikaasa Ya. Ya Glebovitši ja piiskop Arseniga.

Peaaegu kohe pärast linna hõivamist saadeti 15 000 tatarlast Vilnasse viiva maantee äärde. 21. veebruaril saabus Leedu suurvürstiriigi suursaadik kuninga laagrisse, et pidada läbirääkimisi vaherahu üle, mis sõlmiti samadel päevadel. 27. veebruaril, lahkudes Polotskis asuvast garnisonist ja andes korraldusi linna kindlustamiseks, suundus Ivan IV koos põhijõududega Moskvasse.

Osa vangistuses olnud Polotski bojaare vahetati Moskva vangide vastu või lunastas Leedu Suurvürstiriik 1566. S. S. Dovoyna vahetati Moskva vangi vastu 1567. aastal, hiljem üritas ta edutult vangistuses surnud naise tuhka transportida. oma kodumaale.

Ya. Ya. Glebovitš vabastati vastutasuks lubaduse eest võita Moskva riigi poolele Leedu suurvürstiriigi magnaadid, milles teda süüdistati riigireetmises, kuid suurvürst mõistis ta õigeks.

Piiskop Arseni saadeti Kubena lähedal asuvasse Spaso-Kamennõi kloostrisse ja koos temaga vangistati ka osa Polotski bojaare.

Linna ja selle lähiümbruse vallutamine ja hävitamine polnud mitte ainult Polotski hiilguse lõpp, misjärel see enam ei taaselustatud, vaid mitte ainult nii esimese perioodi kui ka kogu Liivi sõja suurim sündmus.

Polotski piiramise sündmused tekitasid rahvusvahelist pahameelt: Augsburgis, Lübeckis, Nürnbergis, Prahas ja teistes Euroopa linnades anti välja üle tosina Polotski sündmustele pühendatud infovoldiku.

Püha Rooma impeeriumis jälgiti murelikult Moskva riigi edusamme. Impeeriumi vastased lootsid laiendada koostööd Moskva riigiga – Taani kuningas Friedrich II õnnitles Ivan IV-d Polotski vallutamise puhul.

Leedu suurvürstiriiki ja Poola kuningriiki vapustas Polotski katastroof.

Ja Ivan Julm, olles saanud Narvas jalad alla ja loonud diplomaatilised suhted Inglismaaga ning kosinud isegi kuninganna sugulast, Inglise kuninganna sugulast Maria Hastingsit, kes tugines Kaspia merele, kavatses Ivan Julm oma väed teisaldada. edasi läände.

Ja alles pärast seda, kui kuningas Sigmund August ja tema aadel mõistsid Moskva ohust, sõlmisid nad omavahel rahulepingu ja asusid valmistuma idast tuleva äikesetormi tõrjumiseks.

Ja siin ma arvan (kuigi ma olen endast veidi ees), lugejat huvitab teave selle kohta, kuidas edasine saatus Poola aadel Vene impeeriumis.

Ja kuidas aadelperekondade esindajad sellesse impeeriumi sobisid, täites kaugeltki viimaseid rolle selle lõplikus kokkuvarisemises 1917. aasta novembris.

Selleks tsiteerin siin katkendit S. N. Bukharini ja N. M. Rakitjanski raamatust " Poola piiramise fenomeni poliitilis-psühholoogiline analüüs".

1.2. Aadelkonna analüüs

"Demokraatia põhimõtetel" põhinev Rahvaste Ühenduse riigikord jõudis ebastabiilsuse perioodi ja hakkas lagunema. Kokkuvarisemine ei olnud aga tagajärg välismõjud. Poola hävitasid nn aadeldemokraatia sisemised mehhanismid. Riigi kokkuvarisemisega algasid probleemid aadelkonnaga.

Pärast Rahvaste Ühenduse esimest jagamist 1772. aastal seisid Vene võimud silmitsi probleemiga, et annekteeritud maadel oli suur privilegeeritud klassi kiht. Kokku Aadelkond moodustas Poola kogurahvastikust 7-8%, tema varaline ja sotsiaalne staatus oli mitmekesine ega mahtunud Vene impeeriumi senise aadliku staatusesse.

Vahetult pärast esimest jagamist asusid Venemaa võimud võtma meetmeid vaeste aadelkonna väljaarvamiseks privilegeeritud klassist. Aadelkonna analüüs viidi läbi Lõuna-Liivimaa aladel Dinaburgiga, Ida-Valgevenes Polotski, Vitebski ja Mogileviga ning Musta Venemaa idaosas (Lääne-Dvina parem kallas ja Berezina vasak kallas).

Eelkõige tunnistati Venemaa päriliku aadli õigusteks:

osariigi auastmed: kubernerid, samonlaste pealik, kõrgeima ja madalama auastme kastellaanid, peamarssal, õukonnamarssal, suurhetman, välihetman, peakantsler, alamkantsler, suur laekur, õukonna laekur, kroonusekretär, referent (assistent kantsler) jne d.;

õukonna auastmed: suur podkomornik (peakammer), suur equerry (kioski peameister), podkonyuschik, püüdja, kokk, korrapidaja, podchashy, kraichi, understol, tšešnik ja šambeljan (kojahärra);

zemstvo auastmed: podkomoorid (10), vanemad, komandörid, kohtu- ja alaealiste vanemad, linnavanemad, linnaametnikud, ringkonnakohtunikud (11), kornetid (12), zemstvo kohtunikud, kohtukohtunikud (13), sekretärid, regendid, stolnikid, podstolnikid , tšehhid , alamkausid, jahimehed, mõõgamehed või mõõgamehed, ratsanikud, õued, riigikassad, konvoid, valvurid, sildajad, budovnišid, abilised, metsamehed, struktšad jne.

Ühe nendest ametikohtadest ühe esivanema hõivamine andis Vene päriliku aadli õigused.

Dokumentaalsed tõendid aadliku staatuse kohta: määramisaktid nendel auastmetel ja ametikohtadel.

Kui sellist akti ei olnud, siis nõuti muid pabereid, millest oleks selge, et sellel inimesel oli tõesti positsioon, mida seostati aadlisse kuulumisega. Lisaks peeti aadli päritolu tõendiks tunnistust selle kohta, et aadli taotleja esivanem enne 1795. aastat oli ametikohal või oli kuningliku hartaga tõendatud auastmes või tiitlis.

Samal ajal tuleb järgida tingimust, et see auaste või auaste andis talle ülimuslikkuse valitsematute aadelkonna ees seimikute juures (14) või koha kuningriigi kõrgete ja kõrgete isikute vahel (15), samuti allkirjastati sõjaväeliste auastmete patendid. kuninga poolt ja enne 1776. aasta põhiseadust. ja hetmanid, milles auastme saajat nimetatakse "sündinud" (16).

Nii tehti näiteks Valgevene kindralkuberneri ülimalt heakskiidetud aruandes 13. septembril 1772 aadel käsk esitada provintsivõimudele dokumendid, mis kinnitasid nende õilsat päritolu. Erimääruses selgitati, et kõigi aadlisuguvõsade liikmete nimekirjad koos suguvõsa päritolu üksikasjaliku kirjeldusega, vapid, koos kõigi viidete ja dokumentidega tuleb esitada zemstvo kohtute kaudu provintsiasutustele.

Dekreedis rõhutati, et edaspidi ei tohi keegi ilma kuningliku loata end aadelkonnaks nimetada ja aadelkonna õigusi nautida.

Pärast 14. juuni 1773. aasta määrust pidi aadel oma päritolu tõendama Zemstvo ülemprovintsiaalkohtutes.

Revisjoni käigus 1772.–1774. osa tšinševoidest ja teenindajatest registreeriti talupojamõisas.

Aadelklassi kõige "madalamad" kihid - "maalased" ja "soomusbojaarid" - registreeriti eranditult talupoegadena. Samal ajal kehtis neile küsitlusmaks ja värbamismaks.

Pärast 1785. aasta aadli hartat kujunesid välja Vene impeeriumi aadli "korporatiivsed" õigused. Kõik aadliperekonnad oleks pidanud kandma suguvõsaraamatutesse, mille jaoks nõuti vajalike tõendite esitamist nende "üllas päritolu" kohta.

Poola teine ​​jagamine toimus 1793. Selle tulemusena sai Venemaa Lääne-Valgevene koos Minskiga, Musta Venemaa keskosa, Ida-Polesje Pinskiga, Paremkalda Ukraina Zhitomiriga, Ida-Volõn ning suurema osa Podoolist koos Kamenetsi ja Bratslaviga. . Aadelkonna tõhustamise meetmed levisid loomulikult ka neile territooriumidele.

Märkimisväärse osa aadelkonna privileegide äravõtmine ei saanud jääda tagajärgedeta.

Aadli analüüsimine oli pikk protsess. Esiteks anti välja dekreedid ja muud õigusaktid. Seejärel järgnesid korralduslikud meetmed, kogutud dokumentide analüüs, mille järel võeti osa aadelkonnast privileegid ilma. See ei saanud muud kui rahulolematust tekitada. Need, kes kaotasid hulga privileege ja olid sunnitud makse maksma, andsid oma poegi värvatud ja lakkasid kutsumast "rüütliteks", mässasid.

Rahulolematute aadelkonna kriitilise massi moodustamiseks kulus umbes kakskümmend aastat. Just privileegidest ilma jäänud aadel oli T. Kosciuszko (Andrzej Tadeusz Bonawentura Kosciuszko, 1746-1817) ülestõusu sotsiaalne alus.

On teada, et mässulise diktaatori armee aluseks oli kindral A.Yu ratsaväebrigaad. Madalinski (1739-1805), kes keeldus täitmast Grodno Seimi otsust selle likvideerimise kohta.

See tähendab, et elukutseliste sõjaväelaste mässu keskmes ei olnud patriootlik, vaid kaubanduslik tegur. Mässajate hulgas oli muidugi Suur-Poolast unistavaid patrioote, kuid enamus võitles privileegide taastamise eest.

Pärast T. Kosciuszko ülestõusu mahasurumist 1794. aastal saavutati Austria, Preisimaa ja Venemaa vahel kokkulepe Rahvaste Ühenduse kolmandas jagamises. Uute piiride kinnitamise leping kirjutati alla 26. jaanuaril 1797 Peterburis. Vene impeeriumi võimu alla sattunud territoorium jagunes provintsideks (Kuramaa, Vilna ja Grodno).

Siin endine õigussüsteem(Leedu statuut), kohtunike ja marssalite (17) valimine seimikutes, samuti pärisorjus.

Odnodvortsevite ja lääneprovintsi kodanike valdused kaotati pärast 19. veebruari 1868. aasta dekreeti. Odnodvortsid võrdsustati talupoegadega.

Kodanikele anti aasta aega, et teha valik talupoegade ja väikekodanlike valduste vahel.

Ülejäänutel kulus kolm aastat, et esitada dokumendid, mis kinnitasid õigust omada maad koos talupoegadega või kuuluda aadelrahva hulka Rahvaste Ühenduse ajal. Valdav enamus väikeaadlikest ei suutnud selliseid dokumente esitada. Samal ajal viidi üksikpalee elanike ja kodanike klassi (18) üle umbes 200 000 inimest.

Poola perekondadest on sellest ajast peale kasutatud vürstitiitleid: Czartorysky, Giedroytsy, Yablonovsky, Lubomirsky, Radziwill, Sangushko, Sapieha, Sulkovsky, Oginsky, Koribut-Voronetsky.

Krahvi tiitel on 120 klannil, millest 56 on Venemaal krahvideks tunnistatud, see tähendab, et enam kui pooled jäid tunnustamata. Siin on nimekiri neist, kes säilitasid krahvi tiitli:

Aleksandrovitši, Bobrovski, Bortš, Branitski, Bržostovski, Belinski, Valevski, Velepolski, Vodzitski, Vollovitši, Velgorski, Gauke, Grabovski, Grokholski, Gurovsky, Gutten-Czapsky, Jezersky, Zamoiski, Zboinski, Ilinski, Kvilet Komrovski Kossakovskiye, Krasinskiye, Krasitskiye, Krukovetskiye, Ledochovskiye, Põdrad, Lubenskiye, Lyubenskiye, Malahhovskiye, Mikorskiye, Mionchinskiye, Mnishki, Mostovskiye, Moschenskiye, Ozharovskyy, Ossolintskiye, Potrovskyy, Ostrogy, Flowers Starženski, Suhhodolski, Tarnovski, Serakovski, Tõškevitši ja Holonevski.

Rooma paavstidelt said krahvitiitli 17 klanni, kuid Venemaa valitsus neid ei tunnustanud.

Seal on 32 parunite perekonda, millest Venemaal tunnustatakse ainult kuut: Võšinski, Gorokhi, Kosinski, Rastovets von Simolins ja Shoduar" (19).

Nõukogude poliitiline ja riigimees JA MINA. Võšinski (1883-1954) kuulus Poola parunite perekonda. Andrei Januarevitši isa on pärit vanast Poola aadelperest. Jaanuar Feliksovitš Võšinski oli apteeker, kardinal Stefan Võšinski sugulane; ema on muusikaõpetaja.

Nii korraldas Venemaa pärast iga territoriaalset omandamist pika aadelkonna debriifingu protseduuri, mille tulemusena kaotas märkimisväärne osa aadelkonnast oma hüved, mis põhjustas rahutusi ja nn Poola ülestõusu.

„Alates 16. sajandi algusest oli aadel juba osariigis kõikvõimas peremees ja jäi selliseks peremeheks Rahvaste Ühenduse eksisteerimise lõpuni.

Ta andis seadusi, mõistis kohut, valis kuningaid, kaitses riiki vaenlaste eest, pidas sõdu, sõlmis rahulepinguid ja -lepinguid jne.

Mitte ainult Poola poliitiline ja sotsiaalne korraldus ei olnud szlachta, vaid szlachta maailmavaade domineeris ka riigi vaimuelus.

Noh, kuidas poolakatel õnnestus oma vallutamist 200 aastat edasi lükata, arutame järgmises osas.

Poola aadli traditsiooniline nimi on "aadel" ( szlachta ). Üks esimesi katseid rahvaetümoloogia, eriti populaarne 17. sajandil, tuletas selle mõiste saksa lekseemide rühmast:šlagen "lööma, purustama (vaenlane)", schlachten "lööma, raiuma (karja), tapma" ja Schlacht "lahing, võitle" Selline tõlgendus põhines ideel, et aadel on sõdalased, sõdalased, kes kaitsevad oma kodumaad. Siiski seostavad keeleteadlased mõistet "aadel" vana-ülemaksa keelega slahte "perekond, tõug, päritolu" (saksa. Geschlecht “klann, põlvkond”), mis rõhutab klanni kuulumise olulisust antud sotsiaalsesse rühma.

Algselt koosnes aadel väikefeodaalidest – rüütlitest (lat. miliidid), kes sõltusid kõrgeim võim(prints, kuningas) ja erinevad suurtest magnaatidest – kanuniomanikest. Aadremõisa kujunemise, poliitilise rolli tugevnemise ja mitmete privileegide saamise käigus sisenesid sinna ka suurimad maaomanikud. XVI - XVIII sajandil. Rahvaste Ühenduses loodi ainulaadne poliitiline süsteem – aadel "vabariik", milles autoritasu osutus täielikult sõltuvaks aadelkonnast (eriti suurfeodaalidest). Aadel sai mitmeid "kuldseid vabadusi", mis määrasid tema privilegeeritud positsiooni riigis. Pikka aega peeti väärikamateks aadliametiteks: sõjaväe- ja avalik teenistus, osalemine kiriku juhtimine, jahipidamine.

Poola aadelkonna, nagu ka Hispaania aadli, oluliseks tunnuseks oli tema suur arv, mis oli seletatav kogu Poola ajaloo arengukäiguga ja aadelkonna rolliga riigi ühiskondlik-poliitilises elus. Kuueteistkümnendal sajandil 7,5 miljonit Rahvaste Ühenduse elanikku moodustasid 500 tuhat aadlikku või 25 tuhat aadlisuguvõsa, see tähendab 6,6% kogu elanikkonnast, ja Masoovias, mis oli sõna otseses mõttes aadel täis, oli see arv veelgi muljetavaldavam - 23,4%. Rahvaste Ühenduse jagamiste ajaks moodustas Poola aadel juba 8-10% elanikkonnast.

Ilmselgelt ei saanud nii märkimisväärne hulk aadlikke olla täiesti homogeenne. Selle keskel toimusid pidevalt diferentseerumis- ja kihistumise protsessid, mis ilmnesid kõige selgemini 17.-18. Poola aadli väga suur arv oli seotud mõisa tegeliku isolatsiooni puudumisega. Selle koosseisu lisandusid nii äsja Poolaga liidetud maade aadli esindajad kui ka teiste valduste esindajad. Teema "aadli vilist" on hiliskeskaegse poola kirjanduse konstantne (vrd Valerian Nekanda Trepka kuulus teos "Buuride raamat" 1624-1640). Lisaks kuulusid aadelkonda lisaks poolakatele endile balti, valgevene ja ukraina aadli poloniseeritud esindajad, aga ka hulk sakslasi (Preisimaal), tatari (Leedu Suurvürstiriigis) ja juute (kogu a. Rahvaste Ühenduse) klannid.

Mõnikord ilmnesid olulised erinevused aadelkonna varalises seisundis selle elukoha erinevatel territooriumidel. Niisiis, kõige vaesem ja arvukaim oli

Masoovia, Karpaatide, Podlasie ja vürsti Preisimaa aadel ning rikkamad latifundistid omasid maid Leedus, Valgevenes ja Ukrainas. Poola teadlased eristavad tinglikult kuueteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi aadelkonda. mitu rühma.

Maaomanike aadelkonda kuulusid järgmised rühmad:

Magnateria (magnateria) - rikkaimad ja mõjukamad perekonnad, suurimad latifundistid; neil oli riigihalduses võtmeroll, nende esindajad istusid pidevalt dieetidel. Kuigi ametlikult polnud ühelgi magnaadil eriõigusi ega privileege, oli sellel aadelgrupil oma liikmete arvuga võrreldamatu võim.

Välismaa aadel (szlachta zamożna) - jõukas aadel, kellele kuulusid nii maad kui talupojad; selle esindajad olid täiesti sõltumatud oma ühiskondlik-poliitilistes ja majanduslik tegevus ( Sobie Pan).

talu aadel(szlachta folwarczna) - omas ühte või mitut talu ja neil talupoega; ta saaks nii ise oma talu majandada kui ka majapidajaid palgata.

"Jagatud" aadel(szlachta cząstkowa) - mitte tervete kinnistute, vaid nende osade omanikud (sageli jagati suured kinnistud müügiks või üürimiseks väikesteks osadeks); Tavaliselt kasutasid selle aadelkonna esindajad koos oma naabritega talupoegade tööjõudu ja mõisa materiaalseid ressursse.

Zastenkovaja ehk ringtee aadel(szlachta zasciankowa, szlachta okoliczna, szlachta zagrodowa)- väikemõisaaadrid, kelle esindajad omasid majapidamiskrunte, kuid neil ei olnud talupoegi ja kes töötasid seetõttu oma maal; sageli moodustasid nad terveid aadelasundeid - niinimetatud "koopasid"(zaścianki) või äärelinnas (okolice) , muust plebeide maailmast isoleeritud Nimetus "ringaadel" oli iseloomulik Leedu Suurvürstiriigi maadele.

Maata aadelkonnale(szlachta bezrolna albo szaraczkowa) olid:

Chinsha aadel (szlachta czynszowa) - ei omanud maad ja oli sunnitud selle tšinsh-tingimustel rentima ja selle kallal töötama, kuigi sellist tööd peeti hästi sündinud inimese jaoks häbiväärseks, kuna see võrdles teda talupojaga. Rahvaste Ühenduse eksisteerimise kahel viimasel sajandil kujunes tšini aadelkonnast Poola aadli kõige arvukam rühm.

Teenindusaater (szlachta służebna) - teenis magnaatide, kirikuhierarhide või jõukate aadelkondade rikkalikes valdustes juhatajatena, majahoidjatena jne.

Holota (holota) - "halb", vaesunud aadel, kellel polnud ei maad ega talupoegi; tavaliselt palgatud töölisteks, sulasteks, läksid sõdurite juurde.

"Tänava" aadel(szlachta brukowa) - aadelkonna väikseim rühm, kes juhib väga vaene elu linnades.

Mõnikord nimetati nelja viimast aadelkonda, aga ka ümbritsevat aadelkonda "töötavaks aadeks", kuna nad teenisid elatise oma tööga.

Vaatamata suurtele omandierinevustele esines Poola aadli seas ka klassisolidaarsusega seotud ühendavaid tendentse. Aadelrahva ühtsustunnet soodustas paljuski “sarmatismi” eriideoloogia, mis viis kogu Poola aadelkonna muistsetest sarmaatidest, kes muistsetel aegadel vallutasid tulevase Poola maadel elanud slaavi hõimud. "Sarmatism" oli lahutamatult seotud selliste müütidega nagu kõigi Poola aadlike täielik võrdsus (szlachcic na zagrodzie rowny wojewodzie), aadelkonna erakordne voorus, Poola leiva ja Poola aadeltalu elutähtis tähtsus. Lääne-Euroopa, poolakate eriline ajalooline üleskutse kaitsta Euroopat Türgi ohu eest ja mitmed teised.

Aadelkonna domineeriv privilegeeritud positsioon ühendati traditsioonilise keeluga pöörduda "alade" ametite poole (kaubandus, käsitöö, linna-, see tähendab väikekodanlike positsioonide täitmine ja muud). Ent madalamate aadelrühmade esindajate positsiooni põhjal otsustades lakkas see keeld tegelikult kehtimast 17. sajandi teisel poolel ja tühistati ametlikult 1775. aastal.

Pärast Rahvaste Ühenduse jagamist ja Napoleoni sõda said Poola aadlikud kolme absolutistliku režiimi subjektid, mis erinesid järsult aadelliku "vabariigi" poliitilisest süsteemist. Algas okupeeritud Poola maade intensiivistunud saksastamine ja venestamine. Aadel kaotas hulga vanu privileege: maaomandi monopoli, maksuvabaduse, eraldiseisvad (ainult aadelkonnale mõeldud) kohtumenetlused, ainuõiguse omada kõrgeimast võimust praktiliselt sõltumatuid ametikohti, õiguse valida riigikogu liikmeid. ja õigus valida kuningas. Paljud rikkamad perekonnad (Pototsky, Radziwill, Krasiński, Czartoryski, Zamoyski, Wielopolski jt) kaotasid oma latifundia ja poliitilise mõju, osa neist emigreerus välismaale.

Preisimaa, Austria ja Venemaa monarhid püüdsid Poola aadli esindajaid täielikult allutada, et sundida neid loobuma ideest taastada oma endine mõju poliitilisele elule. Üks neist kriitilised ülesanded nendest monarhidest oli Poola aadli arvu vähenemine, kuna keelduti tunnustamast mitme maaga vaeste ja maata aadliperekondade õilsaid kombeid. Kõigis kolmes okupatsioonitsoonis anti välja seadused Poola aadelkonna registreerimiseks, mis pidi kuuluma Preisi, Austria ja Vene aadli hulka. Samal ajal loodi kõikvõimalikud bürokraatlikud tõkked, mis takistasid kõige vaesemal aadel kinnitamast oma õilsat päritolu. Tuhanded iidsed aadlikud, kuid vaesunud perekonnad ei suutnud oma aadlikkust kinnitada.

Samal ajal alustasid Preisimaa, Austria ja Venemaa võimud, püüdes taltsutada kõige rikkamate ja mõjukamate aadliperekondade esindajaid, kõrgeimate aadlitiitlite (markkrahvid, krahvid, vikontid, parunid jt) laialdast levitamist. . Lisaks julgustasid absoluutsed monarhid aadlit saama neid, kellel oli sõjaväes või avalikus teenistuses erilisi teene. See avas laia tee aadli täiendamiseks madalamate klasside esindajatega, mida Rahvaste Ühenduse ajal oli ametlikult peaaegu võimatu teha.

Rahvaste Ühenduses aadelvendade võrdsuse põhimõtte tõttu aadlitiitlid olid keelatud. Vürstitiitlit võisid kanda vaid Venemaa vürsti Ruriku, Leedu suurvürsti Gediminase ja mõne teise muistsed vürstiperede järglased. Erandiks (ja isegi siis üsna hiljaks) on Poniatowski (1764), Sapieha (1768) ja Poninsky (1773) vürstitiitlite andmine riigipäeval. Iseloomulik erand on ka 11. augustil kuningas Sigismundi poolt Hodkevnchi perekonnale krahvitiitli andmine (1568). teised tituleeritud aadelkonnad said oma tiitlid välisriikide suveräänidelt (näiteks Rooma keisrilt või paavstilt), mis pälvis neile tiitlitute vendade vihkamise.

Austria okupatsioonitsoonis ("Galicia ja Lodomeria kuningriik") jagunes Poola aadel kahte kategooriasse: tituleeritud perekonnad (vürst, hertsog, krahv ja parun) ja rüütliperekond (nimeta). Teise kategooria esindajad jagunesid Uradel (iidne aadel) ja Briefadel (aadlik või naturaliseeritud aadel). Registreerimise edukaks lõpuleviimiseks oli vaja leida tõendeid selle kohta, et esivanematel oli valitsuspositsioon, nad olid senati liikmed või osalesid dieetidel. See kriteerium võttis paljude aadelperekondade esindajatelt koheselt õiguse aadlile. Preisi okupatsioonitsoonis algas aadelkonna registreerimine aastal 1777. Nõuded aadli tõendamiseks olid samad, mis Galiitsias, kuid lisandus veel üks kriteerium - maa omamine.

Sarnane olukord on välja kujunenud ka Venemaal. Endise Rahvaste Ühenduse maad moodustasid siin kaks osa:

1) Poola Kuningriik (Poola pärisosa);

2) Lääneterritoorium, mis hõlmas üheksa lääneprovintsi endistest Poola valdustest Leedus, Valgevenes ja Ukrainas. Need maad jagati omakorda kuueks loodeprovintsiks: Vilna ( eksisteeris aastatel 1795-1796, aastast 1802), Vitebsk (alates 1801/1802), Grodno (alates 1801), Kovno (alates 1842/1843), Minsk (aastatest 1793). -1795, aastast 1796), Mogilev (1773-1778, 1802) ja kolm edelaprovintsi: Volõn (1796-1796), Kiiev (8 1708-1781, aastast 1796), Podolskaja (alates 1796).

Kohe pärast esimest jagamist 1772. aastal Valgevene kindralkuberneri Z.G. Tšernõšev, algas aadelkonna registreerimine zemstvo ringkonnakohtutes. Vajalik registreerimine: üksikasjalik genealoogia, vapi kirjeldus, väljavõtted sünniregistritest ja muud seonduvad dokumendid.

21. aprillil 1785 andis Katariina 11 välja kuulsa "Aadli harta", mille kohaselt võeti aadliõiguste registreerimiseks vanade sugupuuraamatute asemel kasutusele iga provintsi aadli suguvõsaraamatud, mis on jagatud kuueks osaks. Esimesse osa kuulusid monarhi poolt aadli poolt antud klannid, teise - sõjaväeteenistuse auastme saavutamise eest aadli saanud klannid, kolmandasse - klannid, kes said aadli auastme saavutamise eest avalikus teenistuses või läbi selle. ordeni andmine, neljas - välismaised aadlikud, kes lahkusid teistest riikidest ja keda Venemaa suveräänid tunnustasid üllas väärikalt (mille jaoks oli Venemaa kodakondsuse eelnev vastuvõtmine kohustuslik), viiendas - tituleeritud aadel ja kuues - muistsed aadlikud. perekonnad, kes suutsid tõestada oma kuulumist aadli hulka sada aastat enne "Kaebekirja" ilmumist.

Nende kuue kategooria õiguslik erinevus avaldus ainult ühes: privilegeeritud haridusasutused- Lehtede korpus, Aleksandri lütseum ja õiguskool - (olenemata vanemate positsioonist) võis vastu võtta ainult nende isikute lapsi, kes on kantud genealoogiaraamatu viiendasse ja kuuendasse ossa. Need reeglid kehtisid ka Poola aadel. Otsustades Loodeterritooriumi (v.a Vilna kubermangu) ja mõnda aega Rahvaste Ühenduse koosseisu kuulunud Smolenski oblasti provintside registreerimisnimekirjade järgi, määrati suurem osa kohalikust aadlist liidumaa esimesse ja kuuendasse ossa. nende provintside suguvõsaraamatud. Nendel maadel on 6888 aadelperekonnast umbes 39% (2681 perekonda) määratud kuuendasse osasse ja umbes 28,6% (1969 perekonda) esimesse.

1795. aastal, pärast Rahvaste Ühenduse kolmandat jagamist, viidi äsja Venemaaga liidetud maadel läbi 5. revisjon, millest sai tegelikult esimene rahvaloendus, kuna a. Poola riik arvesse ei võetud mitte nägusid, vaid “suitsu” (majapidamisi). Venemaa standardite järgi oli Poola aadelkonna arv tohutu. Näiteks Vilna provintsis oli aadel 44 626, see tähendab 8,8% elanikkonnast ja Grodno provintsis - 19 736 aadel ehk 6,2%, pealegi oli Shavelski uyezdis aadel 11,6%, Rossiensky - 12,6% ja Lidas - 12,7%. Suurim aadel oli aga Bialystoki oblastis Drogichinsky rajoonis ja 1816. aasta 7. revisjoni järgi moodustas see 31,1% elanikkonnast, mis on rekordväärtus mitte ainult Poola, vaid kogu kohta. Euroopast.

(Bialystoki oblast on osa territooriumist, mis 1795. aastal Rahvaste Ühenduse kolmanda jagamise tulemusena Preisimaale loovutati ja 1807. aastal Tilsiti rahu alusel anti üle Venemaale. 1808. aastal sai see Bialystoki oblasti nimetuse koos a. keskus Bialystokis ja jaguneb 4 maakonnaks: Bialystoki, Belski, Sokolski ja Drogitšinski. Bialystoki piirkond on osa territooriumist, mis 1795. aastal Rahvaste Ühenduse kolmanda jagamise tulemusena loovutati Preisimaale ja anti üle Venemaale. Tilsiti leping 1807. aastal. Aastal 1808 sai see Bialystoki piirkonna nime, mille keskus asub Bialystokis, ja jaguneb neljaks maakonnaks: Bialystoki, Belski, Sokolski ja Drogichinsky maakonnaks.

Nähes aadelkonna nii suurt hulka ja paljude selle esindajate vaesust, hakkasid Venemaa võimud järgima Poola aadli vähendamise poliitikat (eeskätt loodeprovintsides). Osales Poola "rahustamisel" V.A. Zubov, esitas projekti Valgevenest ja Leedust pärit väikese (tšinši) aadelkonna ümberasustamiseks riigimaadele Lõuna-Ukrainas ja Krimmis. Ümberasustamisseadus sai lõpuks valmis 1796. aastal, kuid Katariina II suri enne, kui jõudis sellele alla kirjutada. uus keiser Paul I osutus sellele seadusele kategooriliselt vastu.

Iseloomulik on, et algselt olid Vene impeeriumis aadli registreerimise nõuded vabamad kui Preisimaal või Austrias. Kuid juba Aleksander I ajal karmistati neid oluliselt. Seega arvestati 7. revisjoni (1816) järgi mõisnik ja maata aadel eraldi (kuigi mõlemad kuulusid privilegeeritud klassi). Lisaks hakkas Peterburi heraldikaosakond nüüd tegelema aadli, mitte kohalike kohtute heakskiitmisega. Tugevaks löögiks maavaesele aadelkonnale oli 24. mai 1818. a määrus, mille kohaselt oli aadli koosseisu registreerimiseks vaja leida vastavad tõendid sünniraamatutest või muudest dokumentidest ning ühtlasi kinnitada omandiõigus. suguvõsa mitte ainult maa, vaid ka talupoegade poolt. 1824. aasta seaduse järgi pidi aadel, kellel ei olnud talupoegi, kuid kes tegeles kaubandusega, end kaupmeheks registreerima ja kauplevatelt linnakodanikelt tunnistusi võtma. 1825. aastal kehtisid väikemaaaadlile koos loomulikud kohustused riigitalupojad. Lõpuks tunnistati 1826. aasta 18. juuni dekreediga aadelkonnaks ainult need, kes määrati sellesse valdusse enne 1795. aastat.

Olukorda raskendas Vene valitsuse eriline territoriaalpoliitika, mis, pidades Lääneterritooriumi “võetud maid” traditsiooniliselt venemaaks, eraldas need Poolast ning asus neis intensiivselt ajama venestamis- ja “õigeusu” poliitikat. . 1839. aastal hävitati lääneterritooriumil uniaadi kirik ja uniaadid viidi sunniviisiliselt õigeusku. Kuni 1850. aastani kehtis Poola Kuningriigi ja lääneprovintside vahel tollipiir, mis aitas veelgi kaasa ajaloolise Rahvaste Ühenduse kahe osa kunstlikule eraldamisele. Poola aadli silmis peeti seda kõike vägivallaaktiks, sest sõltumata aadelkonna elukohast pidasid nad oma kodumaaks Poolat ning selle provintsideks Leedut, Valgevenet ja Ukrainat. Veelgi enam, Venemaa võimud andsid lääneprovintside aadlile arvestamise küsimused trotslikult Peterburi heraldikaosakonna pädevusse ning Poola kuningriigis asutasid nad oma heraldika (1836), mis tegeles juhtumitega. ainult kohalikest aadli taotlejatest. Samal ajal nautis Poola kuningriigi aadel erinevalt impeeriumi teiste osade aadlist mõisaprivileege ainult isiklikult (teatud reservatsioonidega) ja tal ei olnud korporatiivset organisatsiooni, see tähendab aadlikogusid, millel oleksid valitud ametikohad. aadel.

Kõige selle tulemusena võtsid aadel, eriti väikemõisad, aktiivselt osa novembriülestõusust (29.11.1830 – 10.18.1831). Venemaa võimud ei viitsinud reageerida repressiivsete meetmetega. Algas nn parsimine ( rozbior ) aadel – Poola väikeaadli osa üleminek maksustatavasse pärandvarasse. Teatud määral olid need meetmed kooskõlas üldine poliitika tsarism väikeaadli suhtes, kuid Poola ülestõusu taustal olid need otseselt suunatud aadelkonna kõige radikaalsemate esindajate vastu, kes, nagu seadus ütles, „asustuse ja vara puudumise ning korralduse puudumise tõttu. paljude nende elu, kaldusid kõige rohkem mässule ja seadusliku võimu vastu suunatud kuritegudele.

Sõna "aadel" pärineb keskkõrgsaksa Geschlechti (perekond, tõug) või sõnastSchlaht (lahing). Saksa keelest kuni13. sajandil tungis see koos paljude teiste terminitega riigi-õigussuhete valdkonnast esmalt tšehhi ja seejärel poola keelde. Poolas aastalXIII-XIV sajandil hakati sõna "aadel" nimetama sel ajal moodustatud sõjaväeteenistuse klassiks.

Kreva liidu sõlmimisega 1385. aastal ja esimeste zemstvo privileegide avaldamisega levis see termin ka Leedu Suurvürstiriigi (GDL) territooriumile. Siin olid sel ajal kasutusel teised mõisted ajateenistuse klassi tähistamiseks, mille hulgas oluline roll kuulus bojaaridele. ajalXV-XVI sajandil erinevaid termineid aastal riigiõiguslikud dokumendid eksisteerisid paralleelselt. Aga nagu see areneb poliitiline struktuur ON ja aadelkonna registreerimine ühtse pärandvarana toimus terminoloogia järkjärguline ühtlustamine.

ON-i aadli päritolu

Aadelklassi kujunemise protsessis Leedu Suurvürstiriigi territooriumil võib eristada mitmeid etappe. Esimene vastab perioodile XIII keskpaigast XIV sajandi lõpuni. Tol ajal, jätkates Vana-Vene riigi traditsiooni, nimetati Polotski, Turovi ja Smolenski vürstiriigi territooriumilt pärit vürstivõitlejaid ja sõdalasi endiselt "baljaarideks" või "bojaarideks". Alates 13. sajandi teisest poolest hakati kutsuma ka Leedu suurvürsti sõdalasi, aga ka konkreetsete vürstide ja isegi suurmaaomanike sõdalasi.

Lahingustseen ühel 15. sajandi Radziwilli kroonika miniatuuril

Kõigi nende inimeste kuulumise ühisesse rühma määras kõigi ühine kohustus teenida oma printsi, mis omakorda andis neile õiguse saada temalt toitu ning võimaluse omandada ja omada maaomandit. Sellesse kategooriasse kuulusid erineva sotsiaalse ja varalise kuuluvusega isikud. Nende hulgas oli nii Leedu väikevürstide järeltulijaid kui ka kõrgemaid aadlikke, kes olid oma maade jõukad pärilikud omanikud, ja vürsti isiklikud ülalpeetavad teenijad, kes said temalt laua, elatist, riideid, relvi ja kingitusi. teenistust, samuti osa sõjasaagist.

Uuringud näitavad, et valdav enamus bojaaridest olid oma varalise seisundi poolest vaesed inimesed. Reeglina kuulus neile ainult väike maavaldus ja üks-kaks ülalpeetavat teenistujat või polnud neil üldse oma maavara.

Teine etapp pärineb 14. sajandi lõpu ja 16. sajandi esimese poole vahelisest ajast ja on seotud ajateenistuse klassi juriidilise registreerimisega. Selle protsessi alguse sai 1387. aastal Leedu suurvürsti Jagiello esimese zemstvo privileegi avaldamine Kreva liidu Poolaga sõlmimise mälestuseks. See ütleb seda ajateenistus GDL-is ei kehti mitte ainult "relvakandjad või bojaarid" (armigeri sive boarines), vaid kõigi meeste kohta, kes on selleks võimelised.

Bojaarid, kes võtsid vastu katoliku usu, ja ka nende pärijad said õiguse omada, omada, müüa, annetada, muuta oma maid omal soovil. Nendel maadel elanud talupojad pidid tema kasuks täitma neid kohustusi, mis pidid täitma vürsti kasuks. Nad olid vabastatud ka kõigist muudest sunnitööst, välja arvatud lossiteenistus. Priviley tagas need õigused nii bojaaride endi ja nende otseste pärijate kui ka nende leskede suhtes.

1413. aastal avaldati Gorodeli privileeg, mille adressaadiks olid katoliku usu "pannid, aadel ja bojaarid" (nobiles, barones, boyares). Priviley kinnitas nende vanu omandiõigusi ja varustas neid uutega: hõivata zemstvo- ja õukonnapositsioone, osaleda suurhertsogi Rada koosolekutel ja ülddieetide tegevuses, hallata autasudena saadud suurhertsogi valduste tulusid, s.o. samad õigused, mida Poola pannid ja aadel selleks ajaks juba kasutasid. Sõjaväevendluse tugevdamiseks andsid poolakad Leedu bojaaridele oma vapid. Sama vappi kasutavaid perekondi koheldi üksteise sugulastena.

Kuigi ülaltoodud õigused said esialgu vaid katoliiklikud bojarid, laienesid need 1430-1434 Leedu suurvürstiriigis peetud vastastikuses sõjas ka õigeusklikele. Vastavad otsused viidi ellu Jogaila 1432. ja Sigismund Keistutovitši privileegides 1434. aastal.

Casimir IV Jagellon, Leedu suurvürst 1440-1492, Poola kuningas 1447-1492

GDL sõjaväeteenistuse klassi privilegeeritud olemus kinnistus 1447. aastal avaldatud Casimir IV Jagelloni privileegis. Sellest dokumendist leidsid nad kinnitust bojaaride maa- ja varaõigusele, mille olid neile andnud Kasimiri esivanemad, tagati põhiõigused pärandit omada, pärida, müüa, pantida ja vahetada. Pärast bojaari surma ei suudetud tema vara konfiskeerida, vaid see anti üle tema pärijatele. Lisaks võisid bojaaride tütred ja sugulased abielluda printsi või tema kuberneri teadmata.

Üks privileegi olulisemaid sätteid oli bojaaride valdustes elavate ülalpeetavate talupoegade vabastamine mis tahes tollimaksu tasumisest. riigivõim nende omanikule vastava tulu saamise õiguse üleminekuga. Bojaaride valdustele kehtis ka kohtulik puutumatus, mistõttu nende omanik oli oma talupoegade ainukohtunik. Priviley kinnitas bojaaride isikuvabadust ja puutumatust, tagas isikliku vastutuse põhimõtte kohtulike konfliktide korral ning andis bojaaridele mitmeid muid privileege, sealhulgas vabaduse reisida välismaale teenistusse.

Aadli õigused ja kohustused

XIV-XVI sajandi suurhertsogi privileegidega loodud ja 1529., 1566. ja 1588. aastal Leedu Suurhertsogiriigi põhikirjaga lõplikult vormistatud aadelkonna õiguslik seisund erines järsult teiste elanikkonnakategooriate õiguslikust staatusest. . Aadel võis omada maad isikliku varana, neil oli õigus kaubelda tollimaksuvabalt oma valduste toodanguga, sealhulgas eksportida neid välismaale, vabastatud tollimaksu tasumisest välismaalt isiklikuks tarbeks ostetud kaubalt, samuti kõigist muudest maksudest. ja kohustused, välja arvatud sõjaaegse ajateenistuse kohustused ja sõjalisteks vajadusteks rahaliste vahendite tasumine, mis koguti üldkogu otsusega.

Aadel oli õigus lahkuda ühe magnaadi teenistusest ja kolida teise juurde, samuti vabalt reisida väljaspool riiki. Ta säilitas oma vabaduse, olenemata sellest, kui kaua ta oli selle või teise magnaadi teenistuses või elas temalt renditud maal. AT seadusandlikud aktid kuulutas aadelkonna isiku puutumatust, keda ei saanud enne kohtuistungit vangi panna. Tema üle võisid kohut mõista ainult teised temaga võrdsed aadel. Ainult aadel oli õigus pidada avalikku ametit ja osaleda sojade koosolekutel. Valvuriks ühised huvid aadel oli õigus ühineda poliitilisteks liitudeks-konföderatsioonideks.

Enamiku aadelkonna põhitegevuseks rahuajal oli jaht, pidusöök ja tantsimine, mis moodustasid eritüüp 16. - 18. sajandi aadelkultuur

Aadli peamiseks kohustuseks oli sõjaväeteenistus. 1502. aastal tehti Novogorodoki riigipäeval kindlaks, et iga mõisnik peab loendama oma rahva ja andma nimekirjad suurvürstile vande all, et ta ei varja midagi. Igast kümnest talitusest (talupoegade majapidamisest), mis tal oli, pidi aadel taluma sõdalase "zbroy" (relvastatud - toim.), hobuse seljas ja odaga. Alates 1528. aastast tuli igal kaheksal jumalateenistusel eksponeerida täies turvises sõdalane. Kellel oli vaid kaheksa, oli sunnitud ise lahkuma. Dokumentides nimetati neid "ratsutatud bojaarideks, yakiya inimesed ei tööta" või "jalgade aadel". Need, kellel oli vähem või üldse mitte inimesi, pidid varustama sõdalase rahavaruga, mis pärineb vastava arvu talupoegade majapidamistest oma valduses.

Tuvastati, et tähtajaks kogunemispunkti mitteilmunud isikutele määrati rahatrahv 100 grotšenit, nädal hiljem ei lahkunud kaotas pärandvara ning tugineti deserteerumisele. surmakaristus. Aastal 1528 määrati kindlaks, kuidas sõdalane peaks sõjaretkel olema varustatud: "heal hobusel rakmetes puuga, lipnikuga, millel oleks panzer, purjekas, mõõk, nöör, värviline riie, sillutis ja kaks oda." Samal aastal koostati nimekiri, kes ja kui palju ratsanikke miilitsasse saata. Kõige rohkem sõdalasi eksponeeris Vilna vojevoodkond (3605 inimest, millest 466 ratsanikku kõigist nende valdustest peaks üles panema Vilna vojevood Goshtovt), Troki vojevoodkond (2861 inimest, millest Troki vojevood pani üles 426 ratsanikku ), samuti Žmudi maa (1839 inimest, millest 371 ratsanikku eksponeeris Žemaitsia pealik). Rahvaste Ühenduse koguarv võib ulatuda 10 178 sõdurini.

Need ja muud andmed Leedu suurvürstiriigi vägede loendustest aastatel 1528, 1565 ja 1567 näitavad selgelt tohutut omandivahet sama klassi erinevate esindajate vahel. Ajal, mil suured feodaalid võisid terveid ratsaväesalkusi armeesse suunata, polnud väikeaadelkonna esindajatel isegi sobivaid relvi. Aadelkonna poolt välja pandud sõdalaste arvu järgi võib nad jagada viide põhikategooriasse, olenevalt maavalduste suurusest. Esimesse rühma kuuluvad väikseim aadel (1 ratsanik), seejärel väike (2–10 ratsanikku), keskmine (11–50 ratsanikku), suur (60–100 ratsanikku), magnaadid (üle 100 ratsaniku).

Absoluutne enamus ajateenistuse eest vastutavatest aadelkonnast kuulub kõige väiksemate ja väiksemate maaomanike hulka. 1528. aastal oli neid 2562 inimest ehk 81 protsenti kõigist Valgevene rajoonidest ülevaatele tulnud aadelkonnast. Samal ajal eksponeeriti neil 53,6 protsenti kõigist (3873) Valgevene maakondade hobustest ehk 10,5% kõigist (19817) ON-i hobustest.

Aadli kategooriad

Valitseva klassi silmapaistvaim rühm oli kõrgeim aadel, kuhu kuulusid konkreetsete Vene ja Leedu vürstide ja kõrgemate võitlejate järeltulijad, jõukad pärandvarad ja suurmaaomanikud, kiriku suurimad hierarhid. Umbes 15. sajandi keskpaigast hakati riigi õigusaktides selle tähistamiseks kasutama mõistet “pannid”. Leedu Suurhertsogiriigi põhikirjas ja muudes dokumentides eristatakse järgmisi kategooriaid:

• "Pany happy" - kõrgeim aadel, kelle esindajad asusid õukonnapositsioonidele ja istusid Leedu Suurvürstiriigi Radas;
• "Pans gonfalons" - suurimad maaomanikud, kes läksid kampaaniale oma lipukirjade (bännerite) all oma üksuste eesotsas;
• "Panyata" - jõukad maaomanikud, kes läksid sõtta spetsiaalse lipu all eriüksuse osana, eraldiseisvalt aadelkonna piirkonna miilitsast.

Reeglina olid samade perekondade esindajad samade perekondade esindajad. 16. sajandi teisel poolel hakati seda rühma Poola eeskujul kutsuma "magnaatideks". 1528. aasta “ON-vägede Popis” oli 23 magnaatide klanni, 1567. aasta samalaadses dokumendis oli juba 29 klanni, millest igaühel oli üle tuhande talupojasuitsu.

Rahvaste Ühenduse magnaadid 17. sajandi esimesel poolel. Fragment Tomasz Dolabella maalist

Selle rühmaga võrreldes olid madalamal tasemel “bojarid-aadel” või alates 16. sajandi teisest poolest – lihtsalt “aadel”, mis olid samuti sisemiselt väga heterogeenne rühm. Selle selgroo moodustasid keskmised ja väikesed peremehed, kellel oli hea asustus ja kes omasid ühte või mitut mõisat koos oma maadega ning ülalpeetavaid talupoegi, kes neid harisid. Neil oli reeglina pärilikud vapid või nad olid nendega varustatud, olles saanud kuningalt aadli. Seejärel XVII a. XVIII sajandil, seda gruppi kutsuti "talumaadriks".

Veelgi madalamal oli kõige arvukam vaeste aadelkond, kellele kuulus vaid 5-10 portsjonit maad (portaaž - 21,36 hektarit), mida nad talupoegade puudumisel harisid. omal käel. Omanduse poolest talurahvast absoluutselt ei erinenud maavaesed aadelkonnad, kes nautisid kõiki oma pärandvara põhilisi privileege ja neil oli iseloomulik ettevõttekultuur. Sageli moodustusid terved aadel-asulad, nn "kongid" või "agulid", mis eraldati naabertalupoegadest. Nende elanikkonda tuntakse kui "koopasse", "ringteed" või "korraldatud" aadel.

Lõpuks asus kõige põhjas maata aadel (“golota”), kes elas riigi- või magnaatide maid rentides tasu maksmise tingimustel (“chinsh gentry”) või teenistuse arvelt (“teenivad aadel”). .

"Aadel aias on võrdne kuberneriga." Vaene aadlik, 18. sajandi joonistus

Leedu suurvürstiriigi eripäraks oli märkimisväärse vaherühma olemasolu, mis asus aadelkonna ja talupoegade vahel. Sellist vahepealset staatust omasid näiteks vabadest inimestest, talupoegadest ja vilistidest värvatud “soomusbojaarid” ehk “soomusteenijad”, kes asusid elama Moskva riigiga piirnevatesse piirkondadesse. Kruntide tasuta kasutamise ja mitmete muude privileegide alusel pidid nad osalema kampaaniates "oma saatkonna valdustest (võrdväärselt - toim.) bojaaridega" ning täitma ka piiri- ja garnisoniteenistust. . Kampaaniate vahel pidid nad alluma kohalikule kastellaanile.

Teiseks sarnaseks rühmaks olid „väärilised bojaarid“ („väärt sulased“, „maarändurid“), kes sooritasid „väärtteenistust“, s.o. väljasõite administratsiooni nimel ja selle eest said nad samasugused õigused kasutada suurvürstilt saadud maaeraldist. Kuni aadelkonna piirid jäid lahti, püüdlesid need sõjaväeteenistuse eest vastutavad talupojad sageli – ja enamasti ka õnnestus – selle ridadesse pääseda. Siiski on teada ka vastupidiseid juhtumeid, kui sulasebojaarid, kes ei saanud oma kohustusi täita, viidi ülalpeetavate talupoegade kategooriasse.

Kirjandus:

• Lyubavsky M.K. Essee Leedu-Vene riigi ajaloost kuni Lublini liiduni (kaasa arvatud). - Minsk: Valgevene teadus, 2012, - 397 lk.
• Loyka P. A. Valgevene zemeli aadel Rechy Paspalita linnade ja linnade hulgas teise palovy ХVІ - esimene traci ХVІІІ sajand. - Mn., 2002. - 99 lk.
• Saganovich G. M. Leedu Vürstiriigi Vjalikagi väed ХVІ - ХVІІ sajanditel. - Mn.: Navuka i tehnika, 1994. - 79 lk.
• Selitsky A. I. Poola aadel Vene impeeriumi sotsiaal- ja õigussüsteemis // Poolakad Venemaal: XVII - XX sajand: Rahvusvahelise materjalid teaduslik konverents. - Krasnodar: "Kuban", 2003. - lk. 105-128.
• Gritskevitš A.P. Feodaalvara kujunemine Leedu Suurhertsogiriigis ja selle õiguslik alus (XV – XVI sajand). // Leedu esimene statuut 1529 Vilnius, 1982.
• Grytskevich A.P. Gentry. // Valgevene ajaloo entsüklopeedia, v.6, raamat. 2. - Minsk: Valgevene entsüklopeedia, 2003. - lk 220 - 223.
• Grytskevich A.P. Bayars. // Valgevene ajaloo entsüklopeedia, v.1. - Minsk: Valgevene entsüklopeedia, 2003. - lk 338.
• Tkachou M.A. Bayary soomustatud. // Valgevene ajaloo entsüklopeedia, v.1. - Minsk: Valgevene entsüklopeedia, 2003. - lk 339.