3. sajandil tekkis Reini-äärsetel ürggermaani maadel uus võimas germaani hõimude liit, milles mängisid peaosa frankide hõimud. Rooma ajaloolased, kes ei tundnud liiga hästi barbarite hõimude ja rahvaste mitmekesisust, nimetasid frankideks kõiki Reini piirkonnas elanud germaani hõime. Reini alamjooksul elasid hõimud, mille ajaloolased ühendasid hiljem nn sali (mereäärsete) frankide rühmaks. Just see osa frangi hõimudest, kõige tugevam ja organiseerituim, hakkas liikuma läände, Roomale kuulunud gallia piirkondadesse.

IV sajandil kinnistusid frangid föderaatidena, Rooma ametlike liitlastena lõpuks Galliasse. Nende ühiskonda romaniseerimine peaaegu ei mõjutanud ning poliitiliselt ja kultuuriliselt olid frangid täiesti iseseisvad. Liitlastena aitasid nad palju Lääne-Rooma impeeriumit – aastal 451 asus Frangi armee roomlaste poolele Attila armee vastu.

Algul polnud frangi hõimudel ainsatki juhti. Erinevad vürstiriigid ühendas alles 5. sajandi lõpus ühe hõimu juht - Merovingide dünastiast pärit Clovis. Diplomaatia ja mõnikord ka sõjalise jõu abil allutas või hävitas Clovis ülejäänud Frangi valitsejad ning kogus oma lipu all võimsa armee. Selle sõjaväega vallutas ta mõne aastaga Roomast kõik oma gallia maad.

Olles allutanud Roomale kuulunud Gallia osad, juhtis Clovis kohe võitlust visigootide vastu, kes olid Gallia maadele juba varem elama asunud. Need suured, kuid Rooma ajal täiesti tähelepanuta jäetud suurepärased karjamaad ja metsade rohkus olid võitlust väärt. Peagi kuulus frankidele peaaegu kogu Gallia, välja arvatud väike ala lõunas, mis jäi visigootide taha. Clovise poliitiline mõju ulatus ka naaberriiki Burgundiasse, mida tal ei õnnestunud täielikult vallutada.

Aastal 496 ristiti Clovis koos oma rahvaga, saades seeläbi usaldusväärse liitlase – roomakatoliku kiriku. Frankid olid võib-olla esimesed barbarid, kes võtsid katoliikluse vastu kogu rahvaga. Teised germaani rahvad, kes võtsid kristluse omaks palju varem kui nad, ristiti peamiselt arianismi, mis on üks varakristluse vooludest, mille ametlik kirik (nii ida kui ka lääne) kuulutas hiljem ketserluseks. Kiriku toel laiendas Clovis oma mõjusfääri veelgi, jättes 511. aastal oma pärijatele selleks ajaks ühe ulatuslikuma barbarite kuningriigi.

Clovise pärijad, tema pojad ja pärast neid lapselapsed jätkasid oma tööd. VI sajandi keskpaigaks sai frankide kuningriik Euroopa kõige märkimisväärsemaks. Lisaks Burgundiale ja Galliale vallutasid Frangi kuningad kiiresti enamiku Reini piirkonnas elanud germaani hõimudest. Baieri, Tüüringi, Saksimaa, alemannide ja kõigi teiste väikeste frankide hõimude maad allusid ühele kuninglikule võimule, mille pühitses Rooma kirik. Frangid hõivasid uue Euroopa rahvaste seas juhtiva positsiooni, tõrjudes goodid ajalooliselt välja.
Clovis, esimene suurim frankide vallutaja, varustas oma rahvast heldelt maaomanditega. Tema käe all ilmus Euroopa majandusse mõiste allod. Allod oli maatükk, mis kuulus täielikult omanikule. Maad sai kinkida, müüa, vahetada ja pärandada. Kogu feodaalse Lääne põllumajandus kasvas välja alloodidest. Nad moodustasid vaba talurahva, tänu millele hakkas põllumajandus tasapisi välja tulema juba enne suurt rahvaste rännet alanud kriisist.

Allodiaalse maaomandi kehtestamine andis tunnistust suurtest muutustest kogu Frangi ühiskonnas. Nagu kõik germaani rahvad, säilitasid frangid hõimualused. Põllumaa, millel kogukond elas, on alati olnud avalik omand. Igal perekonnal või suguvõsal, kellel oli oma krunt, olid kõik õigused saagile, kuid mitte mingil juhul maale. Frangi ühiskonna arenguga koos kuningliku võimu tugevnemisega kogukondlike vanemate võimude kahjuks hakkasid aga vanad hõimusidemed lagunema. Tavalised kogukonnaliikmed eelistasid juhtida oma majapidamist, et olla sõltumatud suurest perekonnast. Neist hakkas kujunema Frangi talurahvas - isiklikult vabad inimesed, kellel olid nii töövahendid kui ka kõik õigused nende haritavale maale.

Majanduslikus mõttes oli suguvõsa lagunemine, üksikute allodistide põllumeeste eraldumine muidugi positiivne muutus, eriti alguses. Kuid teisest küljest pidi ta nüüdsest kõik võlad, mille maaomanik võttis, tasuma omal jõul, ilma klanni toetuseta. Väikesed alloodid läksid järk-järgult rikaste ja aadlike kätte, kes võtsid võlgnikelt maa - keskajal peamise rikkuse.

Ka suured maatükid said kuninglikud sõdalased. Neid toetusi, mida nimetatakse hüvitisteks, andis Clovis ainult teenistuse eest ja ainult sõdurite teenistuse ajaks. Tema pärijad kandsid soodustused päritud kingituste kategooriasse. Kolmas (ja suurim, peale kuninga) maaomanik Merovingide kuningriigis oli kirik. Kuningad andsid kirikule tohutud maavaldused, kuhu järk-järgult kallasid lähedalasuvad maatükid. Merovingide ajal võeti kasutusele patronaaži tava, kui talupoeg tuli patrooni all oleva aadli hulgast suurmõisniku juurde, loovutades talle oma krundi. Samuti võttis kirik meelsasti oma eestkoste alla väikemaaomanikke. Üldjuhul andis talupoeg sel juhul oma allodi kirikule ja sai vastutasuks eluaegse prekaariumi - veidi suurema krundi, mille eest oli tal ka kohustus välja töötada iga-aastane corvée või tasuda makse. Algas talurahva laialdane orjastamine. 10. sajandi alguseks polnud Euroopas allode kui selliseid peaaegu üldse alles. Neid tõrjusid välja vaen – uus maaomandi vorm, mis tuleneb uuest vasall-seigneuriaalsest suhete hierarhiast keskaegses ühiskonnas.

Kas tead, et:

• Merovingid - Frangi riigi esimene kuninglik dünastia, mis valitses aastatel 457–715.
• Arianism - suund kristlikus kirikus 4. - 6. sajandil. Õpetuse rajaja, preester Arius väitis, et Jumal Isa on kõrgem kui Jumal Poeg (Kristus).
• Alloodium (vanast ülemsaksa keelest al- kõik ja od- valdus) - üksik- või perekondlik maaomand pimedal ja varakeskajal Lääne-Euroopas.
• Kasu - tingimuslik kiireloomuline maatoetus sõjaväe- või haldusteenistuse täitmiseks.
• prekaarium - omaniku poolt antud maa kasutusse kokkulepitud ajaks tasu eest.

Euroopa suurim oli see, mis tekkis 5. sajandi lõpus. frankide osariik. Selle looja oli ühe Merovei klanni Clovise hõimu juht. Selle nimega kutsutakse 8. sajandi keskpaigani Frangi riiki valitsenud Clovise järeltulijaid merovingideks.
Ühendanud frangid oma võimu alla, alistas Clovis Soissonsi lahingus (486) Rooma armee ja alistas Põhja-Gallia. Järk-järgult toimus kahe rahva – frankide ja kohalike (galli ja roomlaste järeltulijad) – vahel lähenemine. Kogu Frangi riigi elanikkond hakkas rääkima sama murret, milles ladina keel segati germaani sõnadega. See murre moodustas hiljem prantsuse keele aluse. Kirjas kasutati siiski ainult ladina keelt, Clovise ajal tehti sellele esimene ülestähe frankide kohtukommetest (nn Salic seadus). Frankide seaduste järgi karistati paljude kuritegude eest suure rahatrahviga (inimese tapmine, võõra karja või orja röövimine, aida leiva või aida põletamine). Inimeste võrdsust seaduse ees ei olnud: mõrva trahvi suurus sõltus sellest, kes tapeti (näiteks frangi elu hinnati kõrgemalt kui gallide ja roomlaste järeltulija elu). Tõendite puudumisel võidakse süüdistatavate suhtes kohaldada "Jumala kohtuotsust", näiteks võidakse pakkuda, et nad saavad keeva veepotist sõrmuse. Kui põletushaavad osutusid samal ajal väikesteks, siis kohalviibijate jaoks oli see märk sellest, et Jumal on süüdistatava poolel.
Kogu Frangi riigi territooriumil siduvate kirjalike seaduste ilmumine viis selle tugevnemiseni.
Clovis pidas Frangi kuningriiki enda omandiks. Vahetult enne oma surma jagas ta selle oma poegade vahel. Clovise pärijad pidasid pikka võitlust maa ja võimu pärast. Inimesed surid – valati verd. Riik kas lagunes eraldi osadeks, seejärel ühines. Selle tulemusena muutus Merovingide kuningate võim tähtsusetuks. Vastupidi, linnapea (ladina keeles - "majapea") hakkas avaldama suurt mõju riigi asjadele. Algselt juhtis kuninga poolt linnapea ametikohale määratud üllas Frank paleemajandust, haldas kuninglikku vara kogu riigis. Järk-järgult muutus linnapea ametikoht pärilikuks ja linnapea ise sai osariigi kõrgeimaks ametnikuks.
Kuulus major Karl Martell (mis tähendab "vasarat") valitses riiki, sõltumata kuningast. Tema ajal tungis moslemitest araablaste armee Hispaaniast Galliasse, kuid sai Poitiers’ lahingus (732) frankide käest lüüa. Araablaste vallutamise oht ajendas Charles Martelit looma tugeva ratsaväe. Seal teenida soovinud frangid said linnapea majast maad, kus elasid talupojad. Nendelt maadelt saadud tuluga soetas nende omanik kalleid relvi ja hobuseid.
Maad ei antud sõduritele mitte täisomandis, vaid ainult eluks ajaks ja tingimusel, et omanik sooritab ratsaväeteenistuse, milles ta andis linnapeale vande. Hiljem hakati samal tingimusel maavaldusi pärima isalt pojale.
Sõduritele maade jagamiseks võttis Charles ära osa kiriku varast (pärast linnapea surma maksid vaimulikud talle kätte, levitades lugusid sellest, kuidas Poitiers' võitja piinab põrgus kiriku röövimise pärast) .
Charles Marteli sõjaline reform tähistas uue sotsiaalsüsteemi – feodalismi – kujunemise algust Euroopas.

Varase feodaalühiskonna klassikaline näide germaani hõimude poolt vallutatud Lääne-Rooma impeeriumi territooriumil oli frankide ühiskond, kus Rooma korra mõjul kiirenes ürgse kommunaalsüsteemi lagunemine.

1. Frangi riik Merovingide ajal

Frankide päritolu. Frangi kuningriigi kujunemine

Ajaloomälestistes esines frankide nimi alates 3. sajandist ja Rooma kirjanikud nimetasid frankideks paljusid germaani hõime, mis kandsid erinevaid nimetusi. Ilmselt esindasid frangid uut, väga ulatuslikku hõimuühendust, mis hõlmas oma koosseisu mitmeid rände ajal ühinenud või segunenud germaani hõime. Frankid jagunesid kaheks suureks haruks – mereäärseteks ehk salik-frankideks (ladina sõnast "salum", mis tähendab merd), kes elasid Reini jõe suudmes, ja ranniku- ehk ripuaria frankideks (ladina keelest). sõna "ripa", mis tähendab rannikut), kes elasid lõuna pool Reini ja Meuse'i kaldal. Frangid ületasid korduvalt Reini, ründades Rooma valdusi Gallias või asudes seal elama Rooma liitlastena.

5. sajandil frangid vallutasid olulise osa Rooma impeeriumi territooriumist, nimelt Kirde-Gallia. Frangi valduste eesotsas olid endiste hõimude juhid. Frankide liidritest on teada Merovei, kelle alluvuses võitlesid frangid Kataloonia põldudel Attila vastu (451) ja kelle nimest tuli Merovingide kuningliku perekonna nimi. Merovei poeg ja järglane oli juht Childeric, kelle haud leiti Tournai lähedalt. Childerici poeg ja pärija oli Merovingide perekonna silmapaistvaim esindaja - kuningas Clovis (481-511).

Saanud Salic frankide kuningaks, asus Clovis koos teiste temaga sarnaselt käitunud juhtidega Frangi aadli huvides vallutama suuri Gallia alasid. Aastal 486 vallutasid frangid Soissonsi piirkonna (viimane Rooma valdus Gallias) ja hiljem Seine'i ja Loire'i vahelise territooriumi. 5. sajandi lõpus frangid tekitasid germaani alemannide (alamaanide) hõimule ränga kaotuse ja sundisid nad osaliselt Galliast välja tagasi üle Reini.

Aastal 496 ristiti Clovis, kes võttis koos 3 tuhande sõdalasega vastu kristluse. Ristimine oli Clovise osav poliitiline samm. Ta ristiti Lääne (Rooma) kirikus omaks võetud riituse järgi. Musta mere piirkonnast liikunud germaani hõimud – ostrogootid ja visigootid, aga ka vandaalid ja burgundlased – olid Rooma kiriku seisukohalt ketserid, kuna nad olid aarialased, kes eitasid mõningaid selle dogmasid.

VI sajandi alguses. Frangi salgad seisid vastu visigootidele, kellele kuulus kogu Lõuna-Gallia. Samal ajal mõjutas Clovise ristimisest tulenev suur kasu. Kõik Lääne kristliku kiriku vaimulikud, kes elasid Loire'i taga, asusid tema poolele ning paljud linnad ja kindluspunktid, mis olid selle vaimuliku asukohaks, avasid kohe väravad frankidele. Otsustavas Poitiers’ lahingus (507) saavutasid frangid täieliku võidu visigootide üle, kelle ülemvõim piirdus edaspidi vaid Hispaania piiridega.

Nii tekkis vallutuste tulemusena suur Frangi riik, mis hõlmas peaaegu kogu endise Rooma Gallia. Clovise poegade ajal liideti Burgundia Frangi kuningriigiga.

Endiselt väga tugevate kogukonnasidemetega frankide kiire edu põhjuseks oli see, et nad asusid elama Kirde-Galliasse kompaktsete massidena, lahustumata kohaliku elanikkonna hulgas (nagu visigootid näiteks). Sügavale Galliasse liikudes ei katkestanud frangid sidemeid endise kodumaaga ja tõmbasid sinna kogu aeg uusi vallutusjõude. Samal ajal olid kuningad ja Frangi aadel sageli rahul endise keiserliku fiskuse tohutute maa-aladega, laskumata konflikti kohaliku gallo-rooma elanikkonnaga. Lõpuks pakkusid vaimulikud Clovisele vallutuste ajal pidevat tuge.

"Salic tõde" ja selle tähendus

Kõige olulisemat teavet frankide sotsiaalse süsteemi kohta edastab nn "Salic Truth" - frankide iidsete kohtukommete ülestähendus, mis arvatakse olevat tehtud Clovise ajal. See seaduste raamat käsitleb üksikasjalikult erinevaid juhtumeid frankide elust ja loetleb trahve mitmesuguste kuritegude eest, alates kana vargusest kuni lunarahani inimese tapmise eest. Seetõttu on "Salic Truth" järgi võimalik taastada tõeline pilt Salic frankide elust. Ripuaria frankidel, burgundlastel, anglosaksidel ja teistel germaani hõimudel olid samuti sellised kohtuseadustik – Pravda.

Selle tavalise (sõnast komme) rahvaõiguse jäädvustamise ja toimetamise aeg on 6.-9. sajand ehk aeg, mil germaani hõimude hõimusüsteem oli juba täielikult lagunenud, tekkis maa eraomand ning klassid ja seisus tekkis. Eraomandi kaitsmiseks oli vaja kindlalt fikseerida need kohtulikud karistused, mida kohaldada isikute suhtes, kes rikkusid selle omandi õigust. Nõutav kindel fikseerimine ja sellised uued sotsiaalsed suhted, mis tekkisid hõimudest, nagu territoriaalsed või naaber-, kogukondlikud talupojasidemed, inimese võime keelduda sugulusest, vabade frankide allutamine kuningale ja tema ametnikele jne.

Salic Truth jagunes pealkirjadeks (peatükkideks) ja iga pealkiri omakorda lõikudeks. Suur hulk pealkirju oli pühendatud igasuguste varguste eest tasumisele kuuluvate trahvide määramisele. Kuid “Salic Truth” võttis arvesse frankide elu kõige erinevamaid külgi, nii et selles olid ka sellised pealkirjad: “Mõrvadest või kui keegi varastab kellegi teise naise”, “Kui keegi haarab vaba naise käest. käega, pintsli või sõrmega”, “Neljajalgsetest, kui nad tapavad inimese”, “Sulasest nõiduses” jne.

Pealkirjas "Sõnaga solvamisest" määrati karistused solvamise eest. Pealkirjas "Muileerimisest" oli kirjas: "Kui keegi kitkub võõra silma välja, antakse talle 62 1/2 solidi"; "Kui ta rebib oma nina ära, makstakse talle ... 45 solidi"; “Kui kõrv ära rebitakse, antakse 15 solidi” jne (Solidus oli Rooma rahaühik. 6. sajandi järgi arvati, et 3 solidi võrdub “terve, nägeva ja sarvilise inimese maksumusega”. "lehm.)

Erilist huvi pakuvad Salic Pravdas muidugi tiitlid, mille põhjal saab hinnata frankide majandussüsteemi ning nende vahel valitsenud sotsiaalseid ja poliitilisi suhteid.

Frankide majandus "Salic tõe" järgi

Salic Pravda järgi oli frankide majandus palju kõrgemal tasemel kui Tacituse kirjeldatud sakslaste majandus. Ühiskonna tootlikud jõud olid selleks ajaks märkimisväärselt arenenud ja kasvanud. Loomakasvatus mängis selles kahtlemata olulist rolli. Salic Pravda pani ebatavaliselt üksikasjalikult paika, millist trahvi tuleb maksta sea varguse eest, aastase põrsa eest, koos põrsaga varastatud sea eest, imetava sea eest eraldi, lukustatud sea eest varastatud sea eest. laut jne tõde” käsitles kõiki suurte sarvloomade vargusi, lammaste vargusi, kitsevargusi, hobuste vargusi.

Varastatud kodulindude (kanad, kuked, haned) eest määrati rahatrahv, mis viitas linnukasvatuse arengule. Seal olid pealkirjad, mis rääkisid mesilaste ja tarude vargusest mesilast, kahjudest ja viljapuude vargustest aiast ( Juba frangid teadsid, kuidas viljapuid pistikute abil pookida.), viinamarjade varastamise kohta viinamarjaistandusest. Karistused määrati mitmesuguste kalastustarvete, paatide, jahikoerte, jahipidamiseks taltsutatud lindude ja loomade jms varguse eest. See tähendab, et Franki majanduses oli väga erinevaid majandusharusid – loomakasvatus, mesindus, aiandus ja viinamarjakasvatus. . Samas pole oma tähtsust kaotanud ka sellised majanduselu harud nagu jahindus ja kalapüük. Kariloomad, kodulinnud, mesilased, aiapuud, viinamarjaistandused, aga ka paadid, kalalaevad jne olid juba frankide eraomand.

Salic Pravda andmetel mängis frankide majanduses peamist rolli põllumajandus. Lisaks teraviljakasvatusele külvasid frangid lina ja rajasid juurviljaaedu, istutasid ube, herneid, läätsi ja kaalikat.

Kündmine käis tollal pullidel, frangid tundsid hästi nii adra kui äkke. Saagi kahjustamise ja küntud põllu kahjustamise eest karistati rahatrahviga. Saadud saagi põldudelt viisid frangid ära vankritel, kuhu hobuseid rakmestati. Viljasaak oli üsna rikkalik, sest vili oli juba laotud lautadesse või puurtornidesse ja iga vaba frangi talupoja juures olid kõrvalhooned. Frankid kasutasid laialdaselt vesiveskeid.

Frankide Marki kogukond

"Salic Truth" annab vastuse ka kõige olulisemale küsimusele frankide sotsiaalse süsteemi määramisel, kellele kuulus maa – tolle ajastu peamine tootmisvahend. Mõisa maa oli Salic Pravda andmetel juba iga frangi üksikomandis. Sellele viitavad suured trahvid, mida maksavad kõik isikud, kes ühel või teisel viisil piirdeid rikkusid ja lõhkusid või varastamise eesmärgil võõrale hoovile sisenesid. Vastupidi, niidud ja metsad olid jätkuvalt kogu talurahva ühisomandis ja kasutuses. Naaberkülade talupoegadele kuulunud karjad karjatasid ikka veel tavalistel heinamaadel ja iga talupoeg võis metsast võtta suvalise puu, ka maharaiutud, kui sellel oli märge, et see on rohkem kui aasta tagasi maha võetud.

Mis puutub põllumaasse, siis see ei olnud veel eraomand, kuna kogu talurahvas tervikuna säilitas selle maa kõrgeima õiguse. Kuid põllumaad enam ümber ei jagatud ja see oli iga talupoja pärilikus kasutuses. Ühingu kõrgeimad õigused põllumaale väljendusid selles, et ühelgi kogukonna liikmel ei olnud õigust oma maad müüa ja kui talupoeg suri, jätmata maha oma poegi (kes pärisid tema haritud maatüki). tema eluajal) tagastati see maa kogukonnale ja sattus "naabrite", st kõigi selle liikmete kätte. Aga igal kommunaaltalupojal oli kündmise, külvi ja vilja küpsemise ajaks oma maatükk, ta piiras selle taraga ja andis pärimise teel edasi oma poegadele. Maad ei saanud naine pärida.

Sel ajal eksisteerinud kogukond ei olnud enam see hõimukogukond, mida Caesar ja Tacitus kunagi kirjeldasid. Uued tootmisjõud nõudsid uusi tootmissuhteid. Hõimukogukond asendus naaberkogukonnaga, mida iidset germaani nime kasutades nimetas Engels kaubamärgiks. Küla, mis omas teatud maid, ei koosnenud enam sugulastest. Märkimisväärset osa selle küla elanikest ühendasid endiselt hõimusuhted, kuid samas elas külas juba võõraid, mujalt sisserändajaid, kas kokkuleppel teiste kogukonnaliikmetega sellesse külla elama asunud inimesi, või vastavalt kuninglikule hartale.

Pealkirjas "Asunikest" sätestas "Salitšeskaja Pravda", et iga inimene võib asuda elama võõrasse külla, kui keegi selle elanikest selle vastu ei protesti. Aga kui vähemalt üks oli selle vastu, ei saaks asunik sellisesse külla elama asuda. Edasi kaaluti sellise sisserändaja, keda kogukond ei soovinud oma liikmeteks, “naabriteks” vastu võtta, väljatõstmise ja karistamise (trahvi näol) korda, kes kolis külla loata. Samal ajal teatas Salicheskaja Pravda, et kui ümberasustatud isikule 12 kuu jooksul protesti ei esitata, peab ta jääma puutumatuks, nagu ka teised naabrid.

Asunik jäi puutumatuks ka siis, kui tal oli kuningalt vastav kiri. Vastupidi, igaüks, kes julges sellise harta vastu protestida, pidi maksma tohutu 200 solidi trahvi. Ühest küljest näitas see kogukonna järkjärgulist muutumist hõimukogukonnast naaber- ehk territoriaalseks kogukonnaks. Teisest küljest andis see tunnistust kuningliku võimu tugevnemisest ja erilise kihi eraldamisest, mis kõrgus tavaliste vabade kogukonnaliikmete kohal ja nautis teatud privileege.

Hõimusuhete lagunemine. Omandi ja sotsiaalse ebavõrdsuse tekkimine Frangi ühiskonnas

See muidugi ei tähenda, et hõimusuhted ei mänginud frankide ühiskonnas enam mingit rolli. Hõimusidemed, hõimujäänused olid endiselt väga tugevad, kuid üha enam asendusid uute sotsiaalsete sidemetega. Frankidel säilisid endiselt sellised kombed nagu inimese mõrva eest raha maksmine tema sugulastele, vara (v.a maa) pärimine emapoolselt, mõrva eest osa lunaraha (wergeld) maksmine oma maksejõuetu sugulase eest jne.

Samal ajal salvestas "Salicheskaja Pravda" nii vara võõrandamise võimaluse mittesugulasele kui ka hõimuliidust vabatahtliku väljaastumise, nn "sugulusest loobumise". Pealkiri 60 käsitles üksikasjalikult sellega seotud menetlust, mis ilmselt oli frankide ühiskonnas juba levinud. Sugulusest loobuda soovija pidi ilmuma rahva poolt valitud kohtunike koosolekule, murdma seal oma pea kohal kolm küünart mõõtu oksa, need neljas suunas laiali puistama ja ütlema, et ta loobub pärandist ja igast küljest omaga. sugulased. Ja kui hiljem keegi tema sugulastest tapeti või suri, ei oleks sugulusest loobunu tohtinud osaleda ei pärimises ega wergeldi saamises ja selle inimese enda pärand läks riigikassasse.

Kellele oli klannist lahkumisest kasu? Muidugi kõige rikkamad ja võimsamad inimesed, kes olid kuninga otsese patrooni all, kes ei tahtnud aidata oma vähem jõukaid sugulasi ega olnud huvitatud oma väikese pärandi vastuvõtmisest. Selliseid inimesi oli frankide ühiskonnas juba varemgi.

Varalist ebavõrdsust kogukonna liikmete vahel kirjeldab frankide sotsiaalsüsteemi iseloomustava “Salic Truth” üks olulisemaid pealkirju “Peotäis maad”. Kui keegi võtab inimeselt elu, ütleb see tiitel ja kui oled kogu vara ära andnud, ei saa sa seaduse järgi võlgnevat tasuda, peab ta esitama 12 sugulast, kes vannuvad, et ei maa peal ega all. maa, mis tal on, rohkem kui see, mis neile on juba antud. Siis peab ta sisenema oma majja, korjama selle neljast nurgast peotäie mulda, seisma lävel, näoga majja sisse, ja viskama selle maa vasaku käega üle õla oma isa ja vendade pihta.

Kui isa ja vennad on juba maksnud, siis peaks ta ema ja isa poolt oma kolmele lähimale sugulasele sama maa viskama. "Siis peab ta [ühes] särgis, ilma vööta, ilma kingadeta, vaia käes, hüppama üle vitsaia ja need kolm [emapoolset sugulast] peavad maksma poole sellest, millest ei piisa vira maksmiseks. järgneb seadus. Sama peaksid tegema ülejäänud kolm, kes on isapoolsed sugulased. Kui üks neist on liiga vaene, et talle langevat osa maksta, peab ta omakorda ühele jõukamale peotäie maad viskama, et too maksaks kõik seaduse järgi. Vabade frankide kihistumist vaesteks ja rikasteks viitavad ka pealkirjad võlgade ja selle tagasimaksmise viiside, laenude ja nende võlgnikult sissenõudmise kohta jne.

Pole kahtlust, et frankide ühiskond VI sajandi alguses. juba lagunenud mitmeks erinevaks kihiks. Põhiosa frankide ühiskonnast koosnes sel ajal vabadest frangi talupoegadest, kes elasid naaberkogukondades ja kelle hulgas oli veel säilinud arvukalt hõimusüsteemi jäänuseid. Frangi vaba talupoja iseseisvale ja täielikule positsioonile viitab kõrge wergeld, mis tema mõrva korral tema eest tasuti. See wergeld oli Salic Pravda andmetel võrdne 200 solidiga ja sellel oli lunaraha, mitte karistuse iseloom, kuna seda maksti ka juhusliku mõrva korral ja kui inimene suri mõne löögi või hammustuse tõttu. koduloom (viimasel juhul iergeld, nagu tavaliselt maksab looma omanik pooles summas). Niisiis, materiaalsete hüvede otsesed tootjad, s.o vabad frangi talupojad, 6. sajandi alguses. ikka rohkem õigusi.

Samal ajal kujunes Frangi ühiskonnas uus teenindusaadli kiht, kelle erilist privilegeeritud positsiooni rõhutas palju suurem wergeld, kui see, mis maksti lihtsa tasuta frangi eest. “Salitšeskaja Pravda” ei räägi sõnagi kunagisest hõimuaadlist, mis viitab ka hõimusuhete juba lõppenud lagunemisele. Osa sellest hõimuaadlist suri välja, osa hävitasid ülestõusnud kuningad, kes kartsid rivaale, ja osa liitus kuningaid ümbritsenud teenistusaadli ridadega.

Kuninga teenistuses olnud aadli esindaja eest maksti kolmekordne wergeld ehk 600 solidi. Seega hinnati juba krahvi - kuningliku ametniku või kuningliku sõdalase elu palju rohkem kui lihtsa frangi talupoja elu, mis andis tunnistust Frangi ühiskonna sügavast sotsiaalsest kihistumisest. Teenistusaadli esindaja mõrva eest makstud Wergeld kolmekordistati teist korda (st jõudis 1800 solidini), kui mõrv pandi toime ajal, mil mõrvatu oli kuninglikus teenistuses (kampaania ajal vms). .).

Kolmanda kihi frankide ühiskonnas moodustasid nii poolvabad, nn litid kui ka vabad ehk endised vabaks lastud orjad. Poolvabade ja vabadike eest maksti ainult pool wergeldit lihtsast tasuta frangist ehk 100 solidi, mis rõhutas nende alaväärtuslikku positsiooni Franki ühiskonnas. Mis puutub orja, siis tema mõrva eest ei makstud enam wergeldile, vaid lihtsalt trahvi.

Nii kadusid frankide ühiskonnas hõimusidemed, andes teed uutele sotsiaalsetele suhetele, tekkiva feodaalühiskonna suhetele. Frangi ühiskonna feodaliseerumise algusprotsess kajastus kõige selgemini vaba frangi talurahva vastuseis teenistusele ja sõjalisele aadlile. Sellest aadelkonnast kujunes järk-järgult suurmaaomanike klass - feodaalid, sest just kuninga teenistuses olnud Frangi aadel sai Rooma territooriumi hõivamisel suuri maavaldusi juba eraomandi õigusel. Frangi ühiskonnas (koos vaba talupoegade kogukonnaga) suurte valduste olemasolust, mis olid frankide ja säilinud gallo-rooma aadli käes, annavad tunnistust nii tolleaegsed kroonikad (kroonika) kui ka kõik need frankide tiitlid. Salic Truth, mis räägivad isanda teenijatest või õueteenijatest – orjadest (viinamarjakasvatajad, sepad, puusepad, peigmehed, seakarjused ja isegi kullassepad), kes teenisid tohutut isanda majandust.

Frangi ühiskonna poliitiline struktuur. Kuningriigi tõus

Frangi ühiskonna sotsiaal-majanduslike suhete valdkonnas toimunud põhjalikud muutused tõid kaasa muutused selle poliitilises süsteemis. Clovise näitel saab hõlpsasti jälgida, kuidas hõimu kunagine väejuhi võim pöördus juba 5. sajandi lõpus. pärilikuks autoritasuks. Imelise loo on säilitanud üks kroonik (kroonik), Gregory of Tours (6. saj), mis iseloomustas seda transformatsiooni visuaalsel kujul.

Kunagi, ütleb Gregory of Tours, püüdsid frangid isegi Soissonsi linna pärast võitlemise ajal ühes kristlikus kirikus rikkalikku saaki. Püütud röövsaagi hulgas oli ka hämmastava suuruse ja iluga väärtuslik kauss. Reimsi kiriku piiskop palus Clovisel selle pühaks peetud karika kirikule tagastada. Clovis, kes soovis kristliku kirikuga rahus elada, nõustus, kuid lisas, et Soissonsis peaks siiski toimuma sõjasaagi jagamine nende vahel tema sõdurite poolt ja et kui ta saagi jagamisel karika saab, ta annaks selle piiskopile.

Siis jutustab kroonik, et vastuseks kuninga palvele anda talle karikas tema kirikusse üleandmiseks vastasid sõdalased: "Tehke, mida iganes tahate, sest keegi ei saa teie võimu vastu seista." Krooniku lugu annab seega tunnistust kuningliku võimu oluliselt suurenenud autoriteedist. Kuid sõdalaste seas olid veel elus mälestused aegadest, mil kuningas seisis oma sõdalastest vaid veidi kõrgemal, ta oli kohustatud loosiga nendega saaki jagama ning sõjakäigu lõppedes pöördus ta sageli sõjaväest välja. liider tavaliseks klanni aadli esindajaks. Sellepärast ei nõustunud üks sõduritest, nagu hiljem kroonikas on öeldud, ülejäänud võitlejatega, tõstis kirve ja lõikas karika, öeldes: "Te ei saa sellest midagi, välja arvatud see, mis tuleb. teile loosi teel."

Kuningas seekord vaikis, võttis rikutud karika ja andis piiskopi käskjala kätte. Ent nagu Gregory of Toursi loost järeldub, oli Clovise "leebus ja kannatlikkus" teeseldud. Aasta pärast käskis ta kogu oma armeel kokku panna ja kontrollis relvi. Ülevaatuse ajal tõrksale sõdalasele lähenedes teatas Clovis, et tema hoidis selle sõdalase relva segaduses, ning pärast sõdalaselt kirve välja tõmbamist viskas selle maapinnale ja raius siis pea maha. "Nii," ütles ta, "te tegite karikaga Soissonsis," ja kui ta suri, käskis ta ülejäänud koju minna, "süüdates endas suurt hirmu." Nii saavutas kokkupõrkes sõdalasega, kes üritas kaitsta varasemat korraldust, mille kohaselt jagati saaki salga liikmete ja selle juhi vahel, võidukalt Clovis, kinnitades kuninga ainupositsiooni põhimõtet koondise liikmete suhtes. teda teeninud meeskond.

Oma valitsusaja lõpuks ei olnud kavalal, julmal ja reetlikul mehel Clovisel enam konkurente teiste aadli esindajate ees. Ta taotles igal viisil ainuvõimu. Olles vallutanud Gallia ja saanud oma kätte tohutu maarikkuse, hävitas Clovis teised hõimu juhid, kes tema teel seisid.

Hävitades juhid ja ka paljud oma õilsad sugulased kartuses, et nad ei võta temalt kuninglikku võimu, laiendas Clovis seda kogu Galliale. Ja siis, olles kogunud kokku oma lähedased kaaslased, ütles ta neile: "Häda mulle, sest ma olen jäänud ränduriks võõraste sekka ja mul pole sugulasi, kes saaksid mind aidata, kui õnnetus juhtuks." "Kuid ta ütles seda," kirjutas kroonik, "mitte sellepärast, et ta kurvastas nende surma, vaid kavalusest, lootes, et ta ei leia kogemata veel üht oma sugulast, et temalt elu võtta." Nii sai Clovis frankide ainukuningaks.

Salic Truth annab tunnistust kuningliku võimu suurenenud tähtsusest. Selles leiduvate andmete kohaselt oli kõrgeim võim kuninglik õukond. Piirkondades valitses kuningas oma ametnike – krahvide ja nende abide kaudu. Hõimurahvakogu enam ei eksisteerinud. See asendati sõjaliste ülevaadetega, mille kutsus kokku ja viis läbi kuningas. Need on nn "märtsiväljad". Tõsi, külades ja sadades (mitme küla ühendamine) säilis veel rahvakohus (mallus), kuid järk-järgult hakkas seda õukonda juhtima krahv. Kõik "kuningale kuulunud esemed" olid "Salicheskaja Pravda" andmetel kaitstud kolmekordse trahviga. Ka kiriku esindajad olid eelisseisundis. Preestri elu valvas kolmik wergeld (600 solidi) ja kui keegi võttis piiskopilt elu, pidi ta maksma veelgi suurema wergeli - 900 solidi. Kirikute ja kabelite röövimise ja põletamise eest karistati suurte rahatrahvidega. Riigivõimu kasv nõudis selle pühitsemist kiriku abiga, mistõttu Frangi kuningad mitmekordistasid ja kaitsesid kiriku privileege.

Niisiis iseloomustas frankide poliitilist süsteemi kuningliku võimu kasv ja tugevnemine. Sellele aitasid kaasa kuninga sõdalased, tema ametnikud, saatjaskond ja kiriku esindajad, st tekkiv suurmaaomanike-feodaalide kiht, kes vajas kuninglikku võimu oma äsja tekkinud valduste kaitsmiseks ja laiendamiseks. Kuningliku võimu kasvu soodustasid ka vabast kogukonnast eraldunud jõukad ja jõukad talupojad, kellest hiljem kasvas välja väikeste ja keskmiste feodaalide kiht.

Frangi ühiskond VI-VII sajandil.

Salic Pravda analüüs näitab, et nii Rooma kui ka Frangi ühiskonnakorraldus mängis frankide ühiskonna arengus olulist rolli pärast Gallia territooriumi vallutamist frankide poolt. Ühelt poolt tagasid frangid orjapidamise jäänuste kiirema hävitamise. "Muistne orjus on kadunud, hävinud, vaesunud vabad inimesed on kadunud," kirjutas Engels, "need, kes põlgasid tööd kui orjaametit. Rooma kolonni ja uue pärisorja vahel seisis vaba frangi talupoeg" ( F. Engels, Perekonna päritolu, eraomand ja riik, lk 160-161.). Teisest küljest ei tule mitte ainult frankide hõimusuhete lõplikku lagunemist, vaid ka nende ühise põllumaa omandi kiiret kadumist suuresti Rooma ühiskonnakorralduse mõju arvele. VI sajandi lõpuks. see on juba muutunud pärilikust valdusest Frangi talupoja täielikuks, vabalt võõrandatavaks maavaraks (allod).

Juba frankide ümberasumine Rooma territooriumile lõhkus sugulusel põhinevaid liite ega suutnud seda teha. Pidevad liikumised segasid omavahel hõimud ja klannid, tekkisid väikeste maakogukondade liidud, millel jätkus ühist maad. See haritava maa, metsa ja heinamaa ühisomand ei olnud aga frankide ainus omandivorm. Koos sellega oli kogukonnas endas frankide individuaalne vara, mis tekkis ammu enne isikliku maatüki, kariloomade, relvade, maja ja majapidamisriistade ümberasustamist.

Frankide vallutatud territooriumil säilis antiikajast säilinud gallo-roomlaste eramaa. Rooma territooriumi vallutamise käigus tekkis ja kehtestati frankide kuninga, tema sõdalaste, teenijate ja kaaslaste maa ulatuslik eraomand. Erinevate omandiliikide kooseksisteerimine ei kestnud kaua ning põllumaa kogukondlik omandivorm, mis vastas madalamale tootmisjõudude tasemele, andis teed allodile.

Kuningas Chilperici edikt (6. sajandi teine ​​pool), millega kehtestati Salic Truthi muutmisel maa pärimise mitte ainult poegade, vaid ka surnu tütarde ja mitte mingil juhul tema poolt. naabrid, näitab, et see protsess toimus väga kiiresti.

Frangi talupojale eraldatud maa ilmumine oli ülimalt oluline. Põllumaa ühisomandi muutmine eraomandiks, st selle maa muutmine kaubaks, tähendas suuremahulise maaomandi tekkimist ja arengut, mis ei olnud seotud ainult uute territooriumide vallutamise ja vabade territooriumide hõivamisega. maad, aga ka talupoja omandiõiguse kaotamisega haritavale maale muutus see aja küsimuseks.

Nii jõudis Vana-Saksa ühiskonnas ja hilises Rooma impeeriumis aset leidnud sotsiaalmajanduslike protsesside koosmõju tulemusena Frangi ühiskond varafeodalismi perioodi.

Vahetult pärast Clovise surma killustati varafeodaalne Frangi riik tema nelja poja pärandvaraks, seejärel ühendati lühikeseks ajaks ja seejärel taas killustati osadeks. Vaid Clovis Chlothar II lapselapselapsel ja lapselapselapselapsel Dagobert I-l õnnestus 7. sajandi alguses saavutada riigi territooriumi pikem ühendamine ühes käes. Kuid Merovingide kuningliku perekonna võim Frangi ühiskonnas põhines sellel, et neil oli Clovise ja tema järglaste vallutuste tulemusena tekkinud suur maafond ning see maafond 6. ja eriti 7. sajandil. sulas pidevalt. Merovingid jagasid helde käega auhindu oma sõdalastele, teenindajatele ja kirikule. Merovingide pidevate maatoetuste tulemusena vähenes nende võimu tegelik alus oluliselt. Ühiskonnas kogusid jõudu teiste, suuremate ja rikkamate mõisnikuperede esindajad.

Sellega seoses tõrjuti Merovingide klanni kuningad tagaplaanile ja said hüüdnime "laisk" ning tegelik võim kuningriigis oli üksikute maaomanike aadlite, nn majordoomide (majordomes) käes. maju nimetati algselt kuningliku õukonna kõrgemateks valitsejateks, kes vastutasid palee majapidamise ja paleeteenijate eest).

Aja jooksul koondasid linnapead oma kätte kogu kuningriigi sõjalise ja haldusvõimu ning said selle de facto valitsejateks. "Kuningas," kirjutas kroonik, "pidi rahulduma vaid ühe tiitliga ning pikkade juuste ja lahtise habemega troonil istudes oli ta vaid üks suverääni välimus, kuulas saadikuid, kes tulid kõikjalt ja andsid. nad vastavad, justkui enda nimel, , eelnevalt pähe õpitud ja talle dikteeritud ... Riigi juhtimine ja kõik, mis sise- või välisasjades teha või korraldada, kõik see jäi linnapea hooleks. maja. 7. sajandi lõpus ja 8. sajandi alguses. eriti intensiivistusid Karolingide rikkast aadlisuguvõsast põlvnevad linnapead, mis pani aluse uuele dünastiale Frangi kuningate troonile - Karolingide dünastiale (VIII-X saj.).

2. Karl Suure impeerium

Karolingide impeeriumi kujunemine.

Aastal 715. Frangi riigi linnapeaks sai Charles Martell, kes valitses aastani 741. Charles Martell tegi rea kampaaniaid üle Reini Tüüringisse ja Alemaaniasse, mis sai taas iseseisvaks Merovingide “laiskade” kuningate ajal ning allutas mõlemad alad oma võimudele. tema jõud. Ta liitis Friisimaa ehk Friisimaa (friisi hõimu maa) taas Frangi riigiga ning sundis saksid ja baierlased talle taas austust maksma.

8. sajandi alguses frankidel tuli silmitsi seista araablastega, kes tungisid Pürenee poolsaarelt Lõuna-Galliani, et see Frangi riigist lahti rebida. Charles Martell kogus kiiruga araablaste tõrjumiseks sõjaväesalgad, kuna araablaste kergeratsavägi liikus väga kiiresti edasi (mööda vana Rooma teed, mis viis lõunast Poitiers'sse, Toursi, Orleansi ja Pariisi). Frankid kohtusid araablastega Poitiers's (732) ja saavutasid otsustava võidu, sundides neid tagasi pöörama.

Pärast Charles Martelli surma sai linnapeaks tema poeg Pepin Lühike, kes sai oma nime väikese kasvu järgi. Pepini ajal aeti araablased lõpuks Galliast välja. Reini-tagustes piirkondades viis Pepin intensiivselt läbi germaani hõimude ristiusustamise, püüdes tugevdada relvade jõudu kirikujutlustega. Aastal 751 vangistas Pepin Lühike viimase Merovingi kloostris ja temast sai frankide kuningas. Enne seda saatis Pepin paavsti juurde saatkonna küsimusega, kas on hea, et Frangi riiki juhivad kuningad, kellel puudub tõeline kuninglik võim? Mille peale paavst vastas: "Parem on kutsuda kuningaks seda, kellel on võim, kui seda, kes elab ilma kuningliku võimuta." Pärast seda kroonis paavst Pepin Lühikese. Selle teenistuse eest aitas Pepin paavstil võidelda langobardide riigi vastu ja vallutanud Ravenna piirkonna, mille nad olid varem Itaalias vallutanud, andis selle paavstile üle. Ravenna piirkonna üleandmine tähistas paavstiriigi ilmaliku võimu algust.

Aastal 768 suri Pepin Lühike. Võim läks üle tema pojale Karl Suurele (768 - 814), kellel õnnestus mitmete sõdade tulemusena luua väga suur impeerium. Neid sõdu pidas Charles). Suur, nagu ka tema eelkäijad, suurmaaomanike-feodaalide huvides, mille üks eredamaid esindajaid ta ise oli, ja need olid tingitud frangi suurmaaomanike soovist haarata uusi. maid ja sunniviisiliselt orjastada veel vabaduse säilitanud talupoegi .

Kokku tehti Charlesi juhtimisel üle 50 sõjaretke, millest pooled juhtis ta ise. Charles oli väga aktiivne oma sõjalistes ja haldusettevõtetes, osav diplomaatia vallas ning äärmiselt julm frankide masside ja vallutatud maade elanikkonna suhtes.

Esimene Karl Suure algatatud sõda oli sõda saksa sakside hõimuga (772), mis okupeeris kogu Alam-Saksamaa territooriumi (Reinist Elbeni). Saksid ja seekord olid veel primitiivse kommunaalsüsteemi viimasel etapil. Pikas ja kangekaelses võitluses Frangi feodaalidega, kes vallutasid nende maad ja viisid nad orjadesse, osutasid saksid vankumatut vastupanu ja näitasid üles suurt julgust. Karl Suur võitles 33 aastat vabade Saksi talupoegade alistamise eest. Tule ja mõõgaga istutas ta sakside sekka kristluse, arvates, et vallutust peaks kindlustama sakside ristiusustamine, kes järgisid kristluse-eelseid kultusi. Sakside alistamine viidi lõpule alles 804. aastal, kui sakside aadel asus võitluses oma rahva vastu frankide feodaalide poolele.

Samaaegselt Saksi sõdadega võttis Charles paavsti palvel ja ka enda huvides, kuna kartis langobardide tugevnemist, nende vastu kaks kampaaniat. Olles alistanud Põhja-Itaalias Po orus elanud langobardid, pani Karl Suur endale langobardide kuningate raudkrooni ning teda hakati kutsuma frankide ja langobardide kuningaks (774). Kuid Charles ei andnud vallutatud langobardide piirkondi paavstile.

Karl alustas kampaaniat baierlaste saksa hõimu vastu, võttes neilt iseseisvuse. Sõjaretked Karl Suure juhtimisel olid suunatud ka avaaride rändhõimu vastu, kes elas sel ajal Pannoonias. Olles hävitanud nende peamise kindluse (791), haaras Karl Avaari kagani (khaani) palees tohutu saagi. Avaaridest jagu saanud, lõi Karl erilise piiriala - kaubamärgi Pannonskuvd.

Piirikokkupõrked Karl Suure ajal toimusid ka lääneslaavlaste hõimudega, kelle asulad asusid tema impeeriumi idapiiril. Kuid slaavi hõimude vastupanu ei lubanud Karl Suurel oma territooriume impeeriumiga kaasata. Ta oli isegi sunnitud sõlmima liite slaavi aadliga ühiste vaenlaste vastu (näiteks julgustajatega sakside vastu või Horutaaniast pärit sloveenidega avaaride nomaadide vastu) ning piirdus kindluste ehitamisega slaavi piirile ja austusavalduste kogumisega. selle lähedal elanud slaavi elanikkond.

Karl Suur tegi mitmeid sõjakäike Püreneedest kaugemale (778–812). Püreneede taga vallutatud territooriumil loodi piiriala - Hispaania kaubamärk.

Nii tekkis Karolingide perekonnast pärit linnapeade ja kuningate pikkade agressiivsete sõdade tulemusel tohutu riik, mis jäi oma suuruselt vaid veidi alla endisele Lääne-Rooma impeeriumile.

Ja siis otsustas Charles end keisriks kuulutada. Aastal 800 kroonis paavst Leo III, kes oli huvitatud Rooma kiriku mõju levitamisest kõigil frankide poolt vallutatud maadel ja olles seega otseses liidus Karl Suurega, ta keiserliku krooniga.

Tekkival impeeriumil oli oma aja rahvusvahelistes suhetes suur mõju. Galicia ja Astuuria kuningad tunnustasid keisri kõrgeimat võimu. Temaga olid sõbralikes suhetes Šotimaa kuningad ja Iiri hõimude juhid. Isegi kauge Bagdadi kaliif Harun-ar-Rashid, kes püüdis toetuda liidule Karl Suure impeeriumiga võitluses Bütsantsi ja Hispaanias asuva Cordoba kalifaadi vastu, saatis Charlesile rikkalikke kingitusi.

9. sajandi alguses Karl Suure impeerium pidi esimest korda silmitsi seisma tõsise ohuga normannide piraatide ees. Normannid, nagu sel ajal kutsuti Skandinaaviat ja Jüütimaad asustanud Skandinaavia hõime, hõlmasid oma koosseisu tänapäevaste norralaste, rootslaste ja taanlaste esivanemad. Seoses VIII ja IX sajandil toimunuga. Skandinaavia hõimude seas hakkasid need juhid hõimusuhete lagunemise, aadli järsu eraldumise ning sõjaväejuhtide ja nende salkade rolli tugevdamise tõttu ette võtma kaugeid merereise kaubanduse ja röövimise eesmärgil. Hiljem muutusid need piraatide kampaaniad Lääne-Euroopa elanike jaoks tõeliseks katastroofiks.

Maa feodaalomandi kinnitamine Frangi ühiskonnas VIII-IX sajandil.

Frankide ühiskonnasüsteemi muutuste alus VIII ja IX sajandil. toimus täielik revolutsioon maaomandi suhetes: vaba frangi talurahva massihävitus ja samaaegne suurmaaomanike omandi kasv seoses väiketalurahva varade omastamisega. Feodaalne maaomand tekkis ja hakkas frankide seas arenema juba 6. sajandil. Merovingide ajal ei mänginud see aga sotsiaalsüsteemis juhtivat rolli. Frangi ühiskonna põhirakk oli sel perioodil vaba talupoegade kogukond - bränd.

Muidugi tõi maa eraomandi areng tollal paratamatult kaasa suuremahulise maaomandi kasvu, kuid esialgu kulges see protsess suhteliselt aeglaselt. Feodaalne maaomand sai domineerivaks alles 8. ja 9. sajandi agraarrevolutsiooni tulemusena. Sel puhul kirjutas Engels: "... enne kui vabad frangid said kellegi teise asunikeks saada, pidid nad maa okupeerimisel saadud jaod kuidagi ilma jääma, pidi tekkima oma maata vabade frankide klass" ( F. Engels, Frangi periood, K. Marx ja F. Engels, teosed, XVI kd, I osa, lk 397.).

Tootmisjõudude madala arengutaseme tõttu avastas väiketalupoeg sageli, et ei suutnud äsja omandiks saadud maatükki säilitada. Väiketalupoja suutmatus oma talu laiendada, äärmiselt ebatäiuslik agrotehnika ja seetõttu ka otsese tootja äärmine abitus kõikvõimalike looduskatastroofide ees tõmbas teda järjekindlalt laoseisu. Samal ajal viis kogukonna enda sisemine lagunemine ka jõukate talupoegade eraldumiseni vabade kogukonna liikmete hulgast, kes võtsid järk-järgult üle oma vaesunud naabrite maad ja muutusid väikesteks ja keskmisteks feodaalomanikeks.

Nii kaotas vaba frangi talupoeg majanduslike muutuste tagajärjel oma maavara ja langes täielikku majanduslikku sõltuvusse nii suurmaaomanikest (võitlejad, kuninga ametnikud, kiriku kõrged ametnikud jne) kui ka väiksematest feodaalidest. Seda maa kaotamise protsessi talupoegade poolt kiirendasid mitmed põhjused; Frangi aadli vastastikused sõjad ja pikk sõjaväeteenistus, mis rebisid talupojad pikaks ajaks majandusest eemale, sageli kõige kuumemasse auku; koormavad maksud, mis langesid riigivõimu suurenedes tugevalt talupoegadele, ja talumatud trahvid mitmesuguste üleastumiste eest; sunnitud panused kirikusse ja suurmaaomanike otsene vägivald.

Frangi talupoegade raske olukord viis selleni, et VIII ja IX saj. laialt levinud on nn prekariate praktika. Juba Rooma õiguses tuntud prekaarium sai oma nime ladinakeelsest sõnast “preces”, mis tähendab “taotlust”, ja tähendas isegi Merovingide ajal maatüki üleandmist suurmaaomaniku poolt maata talupojale kasutamiseks või hoidmine. Saadud maa eest oli talupoeg kohustatud kandma oma omaniku kasuks mitmeid kohustusi. Selline oli keskaegse prekaariumi esimene, varaseim vorm.

Teine, 8. ja 9. sajandil levinuim vorm oli järgmine: talupoeg, nähes, et ta ei suuda oma maad endale jätta, “kinkis” selle võimsale naabrile ja eriti sageli kirikule, sest maa kaotamise oht seisnes tema jaoks enamasti just nii võimsa naabri juuresolekul. Siis sai talupoeg selle maa tagasi, kuid mitte oma varana, vaid eluaegse, mõnikord päriliku osalusena ja kandis jälle teatud kohustusi maaomaniku kasuks. Selle eest valvas viimane oma majapidamist.

Seal olid nn valemite (s.o. õigusaktide näidised) kogud, mis vormistasid sellised maade võõrandamised. Siin on üks naiste kloostri abtissi vastustest maataotlusele prekaariumis. “Kõige armsamale naisele selline ja selline ma olen, abtiss selline ja selline. Kuna teadaolevalt omate oma kinnisvara sellises ja sellises linnaosas, siis hiljuti St. Maria kiitis heaks ja selleks palus ta meil ja eelmainitud kloostril [teile] prekaria anda, siis selle kirjaga kiitsid nad sind heaks, et sa elus olles omaksid ja hoiaksid seda maad kasutuses, aga sul ei oleks õigust kellelegi polnud võimalust seda võõrandada ja kui ta otsustaks seda teha, kaotaks ta kohe maa ... "

Mõnikord sai prekarist lisaks oma endisele maale, mis anti talle prekariana, täiendava maatüki. See oli kolmas prekaria vorm, mis teenis peamiselt kirikut, et meelitada ligi väikeomanikke, muuta nad prekaristideks ja kasutada nende tööjõudu veel harimata maadel. On üsna selge, et nii prekaaria teine ​​kui ka kolmas vorm aitasid kaasa suurmaaomandi kasvule.

Seega oli prekaarium maasuhete vorm, mis juhtudel, kui see ühendas kahe vastandliku klassi esindajaid, viis üheaegselt nii vaba frangi talupoja maaomandi kaotamiseni kui ka feodaalse maaomandi kasvuni.

Sel ajal valitseva mõisnike klassi sees kujunesid välja ka erilised maasuhted seoses Charles Martelli ajal pärast Poitiers' lahingut araablastega kasutusele võetud nn benefiifide levikuga (ladina sõna "beneficiura" tähendas otsetõlkes - heategu). ). Soodustuse olemus oli järgmine: maaomand anti üle ühele või teisele mitte täisomandis olevale isikule, nagu see juhtus Merovingide ajal. Toetuse saanud isik pidi läbima ajateenistuse selle kasuks, kes talle selle maa andis. Nii moodustus teenistusinimeste kiht, kes oli kohustatud saadud maa eest ajateenistust läbi viima. Kui abisaaja keeldus ajateenistusest, kaotas ta ka abisaajad. Kui soodustatud isik või toetuse saaja suri, naasis viimane oma omanikule või pärijatele. Seega ei saanud soodustatud isik pärida, vaid oli vaid eluaegne ja tingimuslik maaomand.

Karl Martell sai abisaajate jagamiseks vajaliku maa, konfiskeerides tema kasuks osa kirikuvarast (tegemist oli nn sekulariseerimisega ehk kirikumaa ilmaliku võimu kätte andmisega). Muidugi polnud kirik sellega väga rahul, hoolimata sellest, et see on kõigil vallutatud aladel. sai uusi maid ja uusi privileege. Seetõttu kohustas Charles Marteli järeltulija Pepin Lühike, kuigi ta valitud maid kirikule ei tagastanud, kohustas abisaajaid selle kasuks siiski teatud sissemakseid tasuma.

Abisaajate sissetoomine, mida jagati koos antud maal istunud talupoegadega, tõi kaasa talupoegade sõltuvuse edasise suurenemise maaomanikust ja nende ekspluateerimise suurenemise.

Lisaks koondus sõjaline võim järk-järgult valitseva klassi kätte. Nüüdsest said suurmaaomanikud oma käes olevaid relvi kasutada mitte ainult välisvaenlaste, vaid ka oma talupoegade vastu, sundides neid kandma kõikvõimalikke kohustusi mõisnike hüvanguks.

Frangi talurahva orjastamine

Suure maaomandi kasvuga vabade talupoegade arvelt, kes kaotasid õiguse maale, kaasnes nende orjastamine. Hävinud väikeomanik oli sageli sunnitud mitte ainult oma maad suurmaaomanikule loovutama, vaid ka temast isiklikult sõltuma ehk kaotama vabaduse.

"Mu isand vennale nii ja naa," oli see talupoja nimel orjakirjades kirjutatud. - Kõik teavad, et mind on tabanud äärmine vaesus ja rasked mured ning mul pole absoluutselt mitte millegagi elada ja riietuda. Seepärast ei keeldunud te minu palvel minu suurimas vajaduses mulle oma rahast nii palju solidust andmast; ja mul pole nendele tahketele rahadele midagi maksta. Seetõttu palusin teil viia lõpule ja heaks kiita minu vaba isiksuse orjastamine teile, et teil oleks nüüdsest täielik vabadus teha minuga kõike, mida teil on õigus teha oma sündinud orjadega, nimelt müüa, vahetuskaupa, karistama.

Vabad talupojad võisid saada soodsamatel tingimustel sõltuvaks suurest feodaalist, kaotamata algul oma isiklikku vabadust ja sattudes justkui suurmaaomaniku patrooni alla (nn kiitus ladinakeelsest sõnast "commendatio"). - "Ma usaldan ennast"). Kuid on täiesti selge, et talupoja käsk ja ka tema muutumine mõne suurmaaomaniku prekaristiks tõid kaasa samad tagajärjed, s.t selle vaba talupoja ja ka tema järglaste muutumise pärisorjadeks.

Riik mängis selles protsessis aktiivset rolli. Sellest annavad tunnistust mitmed Karl Suure ja tema vahetute järglaste dekreedid. Oma dekreetides (kapitulaarne, ladina sõnast “caput” - “pea” või “pea”, kuna iga dekreet oli jagatud peatükkideks) käskis Charles juhtidel jälgida kuninglikes valdustes elavaid vabu talupoegi, nõuda talupoegadelt trahve. kuningliku õukonna kasuks ja nende üle kohut mõista. Aastatel 818-820. anti välja dekreedid, millega kõik maksumaksjad kinnistati maaga, st võeti neilt õigus vabalt ühelt krundilt teisele liikuda. Karolingid käskisid talupoegadel suurmaaomanikud kohtusse kaevata ja nende võimule alluda. Lõpuks oli 847. aasta kapitulaaris otse ette nähtud, et iga veel vaba inimene, s.o ennekõike talupoeg, peaks leidma endale seigneuri (meistri). Nii aitas riik aktiivselt kaasa feodaalsuhete loomisele Frangi ühiskonnas.

Feodaalvara ja selle majanduselu

8. ja 9. sajandil toimunud maasuhete revolutsiooni tulemuseks oli valitseva klassi maaomandi lõplik kinnitamine. Kunagise vabatalupoegade kommuunimargi koha hõivas feodaalmõis koos sellele omase majanduskorraga. Millised need korraldused olid, saab näha nn Capitulare de villist, mis on koostatud umbes 800. aastal Karl Suure käsul ja oli juhis kuninglike valduste haldajatele. Sellest kapitulaarist, aga ka muudest 9. sajandi allikatest, eriti nn Abbe Irminoni polüptikutest (st Pariisi eeslinnas asuva Saint-Germaini kloostri kirjatundjate raamat) , on selge, et feodaalvaldus jagunes kaheks osaks: mõisamaad koos mõisamaaga ja küla koos talupoegade eraldistega.

Isandaosa ehk isanda maad nimetati domeeniks (ladinakeelsest sõnast "dominus" - peremees). Valdkond koosnes mõisa kinnistust koos maja ja kõrvalhoonetega ning mõisa põllumaast. Ka veski ja kirik sõltusid valduse omanikust. Valdkondlik (peremehe) põllumaa oli talupoegade põldude vahel laiali, see tähendab, et seal oli nn triibuline vili, millega kaasnes ilmtingimata pärast koristusjärgset avapõldude harjutamisega kaasnenud sunnitud külvikord. Igaüks pidi külvama ühte ja sama asja antud põllule ja koristama põllult samaaegselt naabritega, vastasel juhul võisid põllule lastud veised hävitada omaniku poolt koristamata saagi. Härra maad hariti talupoegade kätega, kes olid kohustatud oma tehnikaga korveel töötama. Valdkonda kuulusid peale põllumaa ka metsad, niidud ja tühermaad.

Talupojamaa ehk "omandusmaa", kuna talupojad ei olnud selle omanikud, vaid justkui "hoidsid" seda maa omanikult - selle mõisa omanikult, jagati maatükkideks (mansi). Iga maja juurde kuulus talurahva õu koos elumaja ja kõrvalhoonetega, juurviljaaed ja põllumaa, mis oli laiali ribadena teiste talupoegade ja mõisnike maadega. Lisaks oli talupojal õigus kasutada ühiskarjamaid ja metsi.

Seega erinevalt orjast, kellel polnud ei maja ega talu ega vara ega perekonda, oli feodaali maal töötanud talupojal oma maja, pere ja majapidamine. Koos feodaalomandiga tekitas talupoegade põllu- ja põllutööriistade vara olemasolu teatud huvi materiaalsete hüvede tootjate, feodaalühiskonna vastu nende töö vastu ning oli otsene stiimul feodalismi ajastul tootlike jõudude arengule. .

Ühiskonna tootlikud jõud VIII ja IX sajandil. äärmiselt aeglaselt, kuid kasvab kogu aeg. Täiustati põlluharimistehnikaid, kasutati tõhusamaid maaharimisviise, raiuti metsi põllumaaks ja tõsteti põlismaid. Relog ja kaheväljak andsid järk-järgult teed kolmeväljakule.

Madalama kvaliteediga teraviljasorte (kaer, oder, rukis) külvati peamiselt impeeriumi majanduslikult mahajäänud osades (Reini jõest ida pool), selle kesk- ja läänepiirkondades aga kvalitatiivselt kõrgemaid teraviljaliike (nisu jt). kasutatud. Aiaviljadest aretati kaunvilju, rediseid ja kaalikat. Viljapuudest - õun, pirn ja ploom. Aedadesse istutati õlle valmistamisel vajalikud ravimtaimed ja humal. Viinamarjakasvatus arenes välja impeeriumi lõunapoolsetes osades. Tööstuskultuuridest külvati lina, millest valmistati riideid ja linaseemneõli.

Mis puutub põllutööriistadesse, siis tuleb märkida, et 9. sajandi lõpul. levisid adrad: väike kerge ader kivi- või juurmuldade töötamiseks, mis lõikas maa ainult pikkadeks vagudeks, ja raske ratasader, millel oli raudosa, mis kündmisel mitte ainult ei lõika, vaid ka pööras maa ümber. Äkke, mis tol ajal oli kolmnurkne raudhammastega puitkarkass, kasutati peamiselt juurviljaaedade harimisel. Põldude äestamine toimus raske puupalgi abil, mida lohistati mööda küntud põldu, lõhkudes mullaklombid. Talus kasutati vikateid, sirpe, kaheharulisi harke ja rehasid.

Vili puhastati õlgedest, tuulutati labidaga tuules, sõeluti läbi painduvatest varrastest kootud sõela ja lõpuks peksti lihtsate pulkade või puuviljadega. Põldude muldamine toimus reeglina ebakorrapäraselt. Selge on see, et nii madala agrotehnika juures olid saagid tavaliselt ülimadalad (1 1/2 ise või 2 ise). Talurahvamajanduses domineerisid väikekarja (lambad, sead ja kitsed). Hobuseid ja lehmi oli vähe.

Kogu suurmõisa majandus oli oma olemuselt loomulik, s.t. Iga mõisa põhiülesanne oli rahuldada oma vajadusi, mitte toota turule müügiks. Valdustel tegutsenud talupojad olid kohustatud varustama peremeeste õukonda (kuningakoda, krahv, klooster jne) toiduga ning varustama mõisa omanikku, tema perekonda ja arvukat kaaskonda kõige vajalikuga. Käsitöö polnud tollal veel põllumajandusest lahutatud ja sellega tegelesid talupojad koos põlluharimisega. Müüdi ainult ülejäägid.

Niisuguse majapidamise kohta mõisakapitulaaris öeldi (62. peatükk): „Meie juhid andku igal aastal Issanda sündimise ajaks eraldi, selgelt ja järjekorras teada kogu meie sissetulekust, et saaksime teada. mida ja kui palju meil on eraldi artiklite all. , täpselt ... kui palju heina, kui palju küttepuid ja tõrvikuid, kui palju tesu ... kui palju köögivilju, kui palju hirssi ja hirssi, kui palju villa, lina ja kanepit, kuidas palju puuvilju, kui palju pähkleid ja pähkleid ... kui palju aedadest, kui palju naeriharjadest, kui palju kalatiikidest, kui palju nahku, kui palju karusnahku ja sarvi, kui palju mett ja vaha, kui palju rasva, rasvu ja seepi, kui palju marjaveini, keedetud veini, mett - jooke ja äädikat, kui palju õlut, viinamarjaveini, uut vilja ja vana, kui palju kanu, mune ja hanesid, kui palju kaluritelt, seppadelt, relvaseppadelt ja kingseppadelt ... kui palju treialidelt ja sadulseppadelt, kui palju lukkseppadelt, raua- ja pliikaevandustelt, kui palju rasketelt inimestelt, kui palju varssadelt ja täkke.

Selline valdus oli Karolingide ajal frankide ühiskonna põhiüksus, mis tähendab, et Karl Suure impeeriumis loodi suur hulk majanduslikult suletud väikeseid maailmu, mis ei olnud üksteisega majanduslikult seotud ja rahuldasid iseseisvalt oma vajadusi selles toodetud toodetega. majandust.

Talupoegade raske olukord ja võitlus feodaalidega

Feodaalidest sõltuvad talupojad kasutasid feodaalid julmalt ära. Talupoegade sõltuvuse vormid feodalismi ajastul olid äärmiselt mitmekesised. See oli, nagu Marx märgib, "...vabadus, mida saab leevendada pärisorjusest corvée tööga lihtsaks loobumiskohustuseks" ( K. Marx, Kapital, III kd, Gospolitizdat, 1955, lk 803.). Koos vaba talurahva säilinud jäänustega (eriti impeeriumi ida- ja põhjapiirkondades) Frangi riigis VIII-IX sajandil. oli talupoegi, kes sõltusid feodaalist ainult kohtulikus mõttes. Selliseid talupoegi oli aga väga vähe.

Suurema osa feodaalselt sõltuvast talurahvast moodustasid pärisorjad, kelle isikule feodaalidel oli omandiõigus, kuigi mittetäielik (st neil polnud õigust neid tappa). Pärisorjad sõltusid feodaalist nii isiklikult, maa- kui ka kohtulikult ning maksid talle rasket feodaalüüri. Seda väljendati mitmesuguste kohustuste kujul - tööjõuteenistus (corvée), toidukaubad (looduslikud tasud) ja rahalised (rahatasud). Ilmselt oli Karolingide ajal valitsev rendivorm tööjõurent. Aga samas oli üür natuuras ja osaliselt ka sularahas.

Isiklikult ülalpeetava isikuna oli pärisorja kohustus anda feodaalile, kui too pärib oma maatüki, parima karja; oli kohustatud tasuma õiguse eest abielluda naisega, kes ei kuulunud tema isandale, ning tegema talle feodaali poolt oma suva järgi määratud lisamakseid.

Maast sõltuva pärisorjana oli tal kohustus maksta makse ja töötada korveel. Nii kujutati pärisorjade ülesandeid 9. sajandil. aastal "Abt Irminoni poliitika". Ainuüksi talupoegade eraldistest (ja kloostrimajanduses oli selliseid eraldisi mitu tuhat) sai Saint-Germaini klooster igal aastal: pool pulli või 4 jäära "sõjaliste asjade jaoks"; 4 denaari ( Denarius = umbes 1/10 g kulda.) kogu maksustamine; 5 modi ( Modium = umbes 250 liitrit.) teravili hobusesöödaks; 100 lõhet ja 100 narmad mitte peremehe metsast; 6 kana munadega ja 2 aasta pärast kolmas - aastane lammas. Selle eraldise omanikel oli ka kohustus kolm päeva nädalas kloostri põldu tali- ja kevadvilja saamiseks künda ning kloostri heaks teha mitmesuguseid käsitsitöid.

Kõigi vaidluste lahendamiseks oli talupoeg kohustatud pöörduma kohaliku kohtu poole, mida juhtis feodaal ise või tema sekretär. On selge, et feodaal lahendas vaidlused kõigil juhtudel enda kasuks.

Lisaks oli maaomanikul tavaliselt veel õigus koguda kõikvõimalikke kohustusi - maantee-, praami-, silla- jne. Töötavate masside olukord muutus veelgi raskemaks loodusõnnetuste tagajärjel, mida nad siis ei teadnud, kuidas tegelema, aga ka lõputuid feodaalseid tülisid, mis hävitasid talurahvamajanduse.

Julm feodaalne ekspluateerimine põhjustas talupoegade ja feodaalide vahel terava klassivõitluse. Et see võitlus oli laialt levinud, annavad tunnistust ka kuninglikud kapitulaarid, kes mässulisi karmilt karistasid, ja keskaegsete kroonikute teated. Nendest kapitulaaridest ja kroonikatest saame teada, et 8. sajandi lõpul. Reimsi piiskopile kuulunud Selti külas toimus ülalpeetavate talupoegade ülestõus. Aastal 821 tekkis Flandrias pärisorjade "vandenõu". Aastatel 841-842. toimus sakside piirkonnas nn ülestõus "Stelling" (mis tähendab otsetõlkes "iidse õiguse lapsed"), kui vabad saksi talupojad astusid võitlusse nii omade kui ka frankide aadliga, kes neid tõi. orjastamine. Aastal 848 tulid välja vabad talupojad, kes võitlesid Mainzi piiskopkonnas orjastamise vastu. 866. aastal puhkes samas kohas teine ​​ülestõus. Teada on ka teisi liikumisi, mis on suunatud feodaalse rõhumise ja ekspluateerimise vastu. Kõik need ülestõusud leidsid aset peamiselt 9. sajandil, mil lõppes revolutsioon agraarsuhetes ja talupoegade orjastamise protsess võttis kõige laiemad mõõtmed.

Need ülestõusud valitseva klassi vastu ei saanud võita selles ajaloolises olukorras, kui väljakujunenud feodaalsel tootmisviisil olid kõik tingimused selle edasiseks arenguks. Talupoegade varajaste antifeodaalliikumise tähtsus oli aga väga suur. Need liikumised olid progressiivse iseloomuga, sest nende tulemuseks oli töörahva julma ekspluateerimise teatav piiramine ja talutavamate tingimuste loomine nende eksisteerimiseks. Seega aitasid need liikumised kaasa feodaalühiskonna tootlike jõudude kiiremale arengule. Mida rohkem talupoeg aega oma majandusele pühendas, seda rohkem hakkas ta huvi tundma põllumajandustehnoloogia täiustamise ja oma tööviljakuse tõstmise vastu, seda kiiremini arenes feodaalühiskond tervikuna.

Feodaalide valitseva klassi sisekorraldus

Feodaalide klassis eksisteerinud maasuhted on selle sõjalis-poliitilise korralduse aluseks. Kasusaaja oli reeglina seotud vasallisuhetega, kui vaba inimest, kes sai suurmaaomanikult kasusaajaid, nimetati oma vasalliks (ladina sõnast "vassus" - sulane) ja ta oli kohustatud tema eest sõjaväeteenistust läbima. Vasallisuhetesse sisenemine tagati teatud tseremooniaga. Vaba inimene teatas abiraha saamisel, et temast on saamas ühe või teise isanda vasall (seigneur) ja seigneur andis temalt truudusevande. Seda tseremooniat nimetati hiljem austusavalduseks (ladinakeelsest sõnast "homo" - inimene, kuna truudusevanne sisaldas sõnu: "Minust saab teie inimene").

Vastupidiselt talupoja ja feodaali vahel loodud suhetele ei väljunud vasallisuhted sama valitseva klassi piiridest. Vasallsus kindlustas feodaalhierarhia, s.t väiksemate mõisnike allutamise suurematele ja suuremate suurematele, talupoja isiklik sõltuvus feodaalist viis aga talupoegade orjastamiseni.

Impeeriumi haldusstruktuur

Esimeste Karolingide valitsemisaastate hulka kuulub keskse riigivõimu ajutine tugevnemine, mille peamist ja määravat põhjust ei saa mõistagi näha Karolingide "väljapaistvates võimetes" ja eriti "silmapaistvates võimetes". riigi talent" Karl Suure. Tegelikult põhjustasid keskse riigiaparaadi mõningase tugevnemise Karolingide ajal kõige sügavamad muutused ühiskondlike suhete vallas.

Mõisnike-feodaalide klass vajas sel perioodil sellist keskvõimu, mis tagaks talle orjastamise vastu võidelnud talupoegade klassi kiireima allutamise ja samal ajal laiaulatuslikku vallutuspoliitikat, mis tooks suurtesse. mõisnikud nii uudismaad kui uued pärisorjad. Seega olid feodaalriigi vormide muutused tingitud põhimõttelistest muutustest talurahva positsioonis ja võitluses valitseva klassi vastu. Karolingide impeeriumi halduskeskuseks sai mõneks ajaks keiserlik õukond oma ametnikega – kantsleri, peakapellani ja krahv palatiniga. Kantsler tegutses keisri sekretärina ja riigipitsati hoidjana. Peakaplan kontrollis Frangi vaimulikke ja krahv palatin oli nagu endine linnapea, kes vastutas palee majanduse ja halduse eest.

Kuninglike kapitulaaride abiga püüdis Karl Suur lahendada mitmesuguseid tohutu riigi valitsemise küsimusi. Kapitulaarid andis Karl Suur välja suurmaaomanike nõuandel, kes kaks korda aastas sel eesmärgil kuningalossi kogunesid.

Impeerium jagunes piirkondadeks. Piiripiirkondi nimetati markideks. Märgid olid hästi kindlustatud ja teenisid nii kaitset kui ka hüppelauda edasisteks püüdmisteks. Iga piirkonna eesotsas olid krahvid ja märkide eesotsas markkrahvid. Krahvide tegevuse kontrollimiseks saatis Charles piirkonda suveräänsed erisaadikud.

Tugevdades impeeriumi riigiaparaati, mis oli valitsevale klassile eriti vajalik Frangi ühiskonnas toimunud fundamentaalsete sotsiaalsete muutuste ajastul ning mille eesmärk oli masside rõhumine ja orjastamine, viis Karl Suur läbi kohtureformi, kaotades varem eksisteerinud. elanike kohustus osaleda ringkonnakohtu istungitel. Kaotati rahva hulgast valitud kohtunike ametikohad. Kohtunikest said riigiametnikud, kes said palka ja hindasid krahvi juhatusel. Samuti viidi läbi sõjaline reform. Karl Suur lõpetas talupoegadelt sõjaväeteenistuse nõudmise (selleks ajaks olid nad enamasti juba pankrotti läinud ja täielikult feodaalidest sõltuvad). Kuninglikest kasusaajatest sai peamine sõjaline jõud.

Feodaalide poliitilise võimu tugevdamine

Maa feodaalse omandi kinnitamine tõi kaasa mõisnike poliitilise võimu tugevnemise nende maadel istunud töötava elanikkonna üle. Merovingid aitasid kaasa ka suurmaaomanike eravõimu laienemisele, pakkudes neile nn immuniteetõigusi.

Karolingide ajal arendati immuunsust edasi. Nimetus puutumatus tuleneb ladinakeelsest sõnast "immunitas", mis tõlkes vene keelde tähendab inimese "immuunsust", tema vabanemist millestki.

Immuniteedi põhiolemus seisnes selles, et kuningas vabastas immunisti maaomaniku (st puutumatuskirja saanud isiku) territooriumi kuninglike ametnike külastamisest kohtu-, haldus-, politsei-, maksu- või muude ülesannete täitmiseks. Nende ülesannete täitmise kohustus kandus üle immunistile endale, kelle eravõim seega oluliselt kasvas. Mõnikord kandis kuningas immunisti kasuks kogu tulu, mis selle ajani oli läinud kuningliku riigikassa kasuks (maksud, kohtutrahvid jne). Suurmaaomanik osutus oma maadel elava elanikkonna suhtes omamoodi suverääniks.

Kuninglik võim aitas sel viisil justkui ise kaasa suurmaaomanike muutumisele kuningast sõltumatuteks inimesteks. Kuid see oli loomulikult ainult tema nõrkuse tõttu. Immuunsus kui feodaali poliitiliste õiguste summa majanduslikult sõltuva talupoja suhtes kasvas ja arenes sõltumatult kuningate ja keisrite tahtest. Suurmaaomanikud, kes olid saanud täieliku majandusliku võimu oma valduste talupoegade üle, püüdsid muuta selle elanikkonna ka poliitiliselt sõltuvaks. Nad viisid oma valdustes omavoliliselt läbi kohut ja repressioone, lõid oma relvastatud üksused ega lubanud kuninglikel ametnikel oma valdustesse siseneda. Keskvõim osutus võitluses suurmaaomanike suundumuste vastu jõuetuks ja oli sunnitud immuniteedikirjade abil vormistama juba väljakujunenud suhted.

Karolingide ajal muutus puutumatus üldlevinud nähtuseks ja muutus üheks võimsaks vahendiks talurahva orjastamiseks. Immuunsusõigused laienesid laiematele territooriumidele ja immunistid ise said veelgi rohkem võimu. Immunist kutsus nüüd kokku kohtukoosolekuid, pidas kohtuprotsesse, otsis kurjategijaid, kogus enda kasuks trahve ja kohustusi jne.

"Nende ja selliste piiskopi palvel," kirjutasid kuningad oma kirjades, "... andsime talle selle õnnistuse, mis seisneb selles, et selle piiskopi kiriku valdustes ... Üksik suveräänne ametnik astub kohtuasjade arutamiseks või kohtuliku trahvi sissenõudmiseks, kuid piiskop ise ja tema järglane, Jumala nimel, täieliku puutumatuse tõttu, lubavad neil olla märgitud kõik õigused ... Ja kõik, mis riigikassa võis sinna saada tasuta või mittevabalt ja teised inimesed, kes elavad kiriku ... maadel, las nad igavesti sisenevad eelnimetatud kiriku laternatesse.

Lõpuks, et tagada suurmaaomanike maadele vabaasukate värbamine sõjaväeteenistuseks, andsid Karolingid neile mõisnikele üle haldusõigused kõigi nende valduste vabaasukate üle, see tähendab, et nad määrasid nendele maaomanikele justkui seigneurid. varem vabad inimesed juriidilises mõttes. Nii toimusid olulised muutused suurmaaomaniku maadele elama asunute ehk talupoegade ja teiste vabade inimeste poliitilises positsioonis. Varem olid need isikud pärandvara omanikuga juriidiliselt võrdsed, kuigi olid temast majanduslikult sõltuvad. Nüüd on neist saanud maaomanikule ja seaduslikult alluvad inimesed.

Immuunsuse laienemine ja tugevdamine, mis valitseva klassi käes oli ekspluateeritud talurahva masside mittemajandusliku sundimise vahend, aitas kaasa selle edasisele orjastamisele ja feodaalse ekspluateerimise intensiivistamisele. "Majanduslik allutamine sai poliitilise sanktsiooni" ( F. Engels, Frangi periood, K. Marx ja F. Engels, teosed, XVI kd, D osa, lk 403 .. .). Talupoeg, kes oli varem kaotanud õiguse omada esivanemate maad, kaotas nüüd ka isikliku vabaduse. Immunisti eravõim omandas omamoodi riikliku iseloomu ja immunisti pärand muutus justkui väikeseks riigiks.

Karolingide impeeriumi sisemine nõrkus ja selle kiire kokkuvarisemine

Vallutussõdade tulemusena tekkinud Karl Suure impeeriumil, nagu ka teistel samalaadsetel antiik- ja keskaegsetel impeeriumidel, puudus oma majanduslik baas ning see oli ajutine ja ebastabiilne sõjalis-administratiivne ühendus. See oli äärmiselt mitmekesine nii Karolingide impeeriumi etnilise (hõimu)koosseisu kui ka sotsiaal-majandusliku arengu seisukohalt. Paljudes piirkondades on hõimude tunnused juba ammu kustutatud. Need alad vallutanud germaani hõimud võtsid üle mitte ainult ladina keele provintsimurde, vaid ka hilisele Rooma impeeriumile iseloomuliku ühiskonnakorralduse. Selles tekkinud feodaalsuhete embrüod (suur maaomand koos väikepõllumajandusega, alepõllumajandus, kolooniad ja patrociinium) aitasid kaasa feodalismi kiiremale arengule Karolingide riigi sellistes piirkondades nagu Akvitaania, Septimaania ja Provence. Oluliselt mahajäänumad olid feodaalsuhete arengutasemelt Reinist ida pool asuvad piirkonnad. Sellised alad olid Baieri, Saksimaa, Alemannia, Tüüringi ja Friisimaa, kus feodalismi areng oli aeglane ja kus säilis suur hulk hõimujäänuseid.

Lõpuks oli Karolingide impeeriumis piirkondi, kus romaani ja germaani elemendid osutusid etniliselt segunenud. Rooma-galli põlisrahvaste seas eksisteerinud sotsiaalmajanduslike korralduste koosmõju uustulnukate germaani hõimude (frankide ja burgundlaste) sotsiaalmajanduslike kordadega viis feodalismi arenguni selle kõige klassikalisemates vormides. Need alad olid need impeeriumi osad, mis asusid justkui romaani ja germaani maailma ristumiskohas, see tähendab Kirde- ja Kesk-Gallia, aga ka Burgundia.

Karl Suure impeeriumis puhtalt vägivaldsete vahenditega ühendatud hõimude ja rahvuste vahel puudusid majanduslikud sidemed. Seetõttu kulges ajalooline areng mitte impeeriumi kui terviku, vaid üksikute rahvuste ja hõimude või nendega enam-vähem seotud ühendite piirides. Relvajõuga alistatud hõimude ja rahvuste loomulik kalduvus vabaneda vallutajate võimu alt, alepõllunduse jagamatu domineerimine feodaalsetes valdustes, frankide ühiskonna lagunemine paljudeks majanduslikult suletud väikesteks maailmadeks, pidev kasv. suurmaaomanike võim paikkondades ja keskvalitsuse impotentsus – kõik see tõi kaasa impeeriumi vältimatu poliitilise kokkuvarisemise.

Ja tõepoolest, pärast Karl Suure surma (814) jagati impeerium kõigepealt tema pärijate vahel ja lagunes siis lõpuks kolmeks osaks. See lagunemine vormistati Verduni lepinguga, mis sõlmiti Karl Suure lastelaste vahel aastal 843. Üks neist lapselastest, Karl Paljaspea, sai Verduni lepingu alusel valdused Reini jõest läänes – Lääne-Frangi osariigi (st. tulevane Prantsusmaa). Teine lapselaps Louis Sakslane sai valdused Reini jõest idas – Ida-Frangi riigi (see tähendab tulevase Saksamaa). Ja vanim lapselaps - Lothar sai maariba mööda Reini (tulevane Lorraine) vasakut kallast ja Põhja-Itaaliat.

Feodaal-kiriklik kultuur

Orjade ühiskonna asemele tulnud feodaalühiskonnas tekkis uus, feodaalne kultuur. Feodaalkultuuri kandjaks varakeskajal oli kirik.

Religioon feodaalühiskonnas oli üks võimsamaid vahendeid ekspluateerijate klassivõimu kehtestamiseks ja säilitamiseks. Lubades maiste kannatuste eest tasuks taevast õndsust, tõmbas kirik kõigi vahenditega masside tähelepanu võitlusest feodaalide vastu, õigustas feodaalset ekspluateerimist ja püüdis visalt harida töötavat rahvast oma isandatele täieliku kuulekuse vaimus. Kiriku mõju mõjutas kogu oma jõuga keskaegse ühiskonna vaimset kultuuri. “... kiriku feodaalorganisatsioon,” kirjutas Engels, “pühitses ilmaliku feodaalriigisüsteemi religiooniga. Vaimulikud olid ka ainus haritud klass. Sellest järgnes iseenesest, et kirikudogma oli kogu mõtlemise lähtepunkt ja alus. Õigusteadus, loodusteadus, filosoofia - kogu nende teaduste sisu viidi kooskõlla kiriku õpetustega "( F. Engels, Õigussotsialism, K. Marx ja F. Engels, Teosed, XVI kd, I osa, lk 295.).

Feodaalühiskonna lagunemine paljudeks majanduslikult ja poliitiliselt suletud väikesteks maailmadeks ning orjandusühiskonnas eksisteerinud kaubanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste sidemete laialdane katkemine viis 6.-10. sajandil laiapõhjalise hariduse puudumiseni. Kõik tol ajal eksisteerinud koolid (piiskoplikud ja kloostrikoolid) olid vaimulike käes. Kirik määras kindlaks nende programmi ja valis õpilaste koosseisu. Kiriku peamiseks ülesandeks oli samal ajal kasvatada kirikuõpetajaid, kes oleksid suutelised oma jutlustamisega mõjutama rahvamassi ja kaitsma puutumatult kehtivat korda.

Oma ministritelt nõudis kirik tegelikult väga vähe - palvete tundmist, oskust lugeda evangeeliumi ladina keeles, isegi kui mitte mõista kõike, mida loeti, ja kiriku jumalateenistuste korra tundmist. Isikud, kelle teadmised ületasid sellise programmi piirid, ilmusid Lääne-Euroopa ühiskonda 6.-10. kõige haruldasemad erandid.

Koolide loomisel ei saanud kirik hakkama ilma mõningate ilmaliku hariduse elementideta, mille feodaalühiskond pärandas antiikmaailmast. Neid ilmaliku hariduse elemente oma vajadustega kohandades sai kirik nende tahtmatult "hooldaja". Kirikukoolides õpetatud iidseid distsipliine nimetati "seitsmeks vabaks kunstiks", mis tähendas grammatikat, retoorikat ja dialektikat (nn trivium - "teadmiste kolm teed" ehk esimene õppimisaste) ning aritmeetikat, geomeetriat. , astronoomia ja muusika (nn kvadrivium - "teadmiste neli teed" või õppimise teine ​​etapp). Katse koondada antiikajast päritud hariduse elemente pärineb 5. sajandist. ja selle võttis ette Marcianus Capella. "Vabakunstide" jagamine triviumiks ja kvadriviumiks viidi läbi juba 6. sajandil. Boethius ja Cassiodorus - iidse hariduse viimased esindajad.

Keskaja “vabad kunstid” olid aga väga kauge sarnasus iidsetes koolides õpetatuga, sest kirikuhariduse esindajad väitsid, et igasugused teadmised on kasulikud vaid siis, kui need aitavad kirikuõpetust paremini omastada. Retoorikat peeti tollal õppeaineks, mis aitas pädevalt vormistada kirikule ja riigile vajalikke dokumente. Dialektika (nagu ametlikku loogikat tollal nimetati) allus täielikult teoloogiale ja teenis kiriku esindajaid vaid ketseride vastu võitlemiseks vaidlustes. Jumalateenistusel oli vaja muusikat, astronoomiat kasutati erinevate kirikupühade alguse aja määramiseks ja kõikvõimalike ennustuste tegemiseks.

Tolleaegsed astronoomilised ja geograafilised kujutised annavad tunnistust vaimulike äärmisest teadmatusest. Kirikukoolide õpilastele õpetati, et äärmises idas on paradiis, et maakera on nagu ratas, selle ümber voolab igalt poolt ookean ja selle keskmes on Jeruusalemm. Maakera sfäärilisuse õpetus lükati kategooriliselt tagasi, sest kiriku esindajad väitsid, et on võimatu ette kujutada, et maa vastasküljel olevad inimesed liiguvad tagurpidi.

Kogu antiikajast säilinud teave, mis võis ajendada õpilasi kogemustel põhinevate teadmiste poole püüdlema, varjati hoolikalt. Muistsed autorid tahtlikult moonutatud. Mungad hävitasid sageli kloostriraamatukogudes olnud iidsetel käsikirjadel olevad unikaalsed tekstid ning kasutasid sel viisil puhastatud ja kallist pärgamenti kloostrikroonikate jäädvustamiseks. Ehtsad teadmised loodusest asendusid ebauskliku jamaga.

Lääne kristliku kiriku monopoliseeritud haridus oli väga primitiivse iseloomuga. Kirik ei olnud ega saanudki olla huvitatud kogu keskajal päritud muinaspärandi säilitamisest ja, olles sunnitud viimase poole pöörduma, püüdis seda kasutada ainult oma eesmärkidel.

"Karolingide taaselustamine"

Niinimetatud "karolingide ärkamine" tugevdas veelgi kiriku positsiooni vaimse kultuuri ja hariduse vallas. Vaimulike ja keiserliku võimu esindajate tegevuse mõningane elavnemine kirikukoolide korraldamisel VIII sajandi teisel poolel ja IX sajandi alguses. seostati kõige sügavamate sotsiaal-majanduslike nihketega ühiskonnaelus ehk täieliku revolutsiooniga maaomandisuhetes, mis tõi kaasa ilmalike ja vaimsete feodaalide tugevnemise ning talupoegade orjastamise.

Kiriku roll nendes tingimustes muutus üha olulisemaks. Sellepärast jätsid Karolingid kiriku autoriteeti tugevdades kirjaoskajate vaimulike kihi loomisega kogu hariduse monopoli kiriku kätte ega muutnud mitte kuidagi kehtivat korda. Kirjaoskajad inimesed, keda nad riigiaparaadis töötamiseks vajasid, ammutasid Karolingid kirikukoolidest.

Nende koolide ees seisvad ülesanded määratles selgelt ja lühidalt "Karolingide renessansiajastu" silmapaistvaim tegelane - Yorki kooli õpilane Alcuin (umbes 735–804). Ühes oma kirjas Karl Suurele kirjutas Alcuin: "Ma töötan paljude asjade kallal, et harida paljusid Jumala püha kiriku hüvanguks ja kaunistada teie keiserlikku jõudu." Karl Suur nõudis oma kapitulaarides munkadelt kloostrikoolide kohustuslikku korraldamist vaimulike õpetamiseks – lugemiseks, loendamiseks, kirjutamiseks ja laulmiseks, sest karjased, kes on kohustatud rahvast juhendama, peavad oskama lugeda ja mõista "püha kirja". Karl Suur meelitas Itaaliast, kus vaimulikkonnal oli kõrgem haridustase, hulga kirikukoole juhtima suutelisi inimesi. Niisiis tõi Karl Suur välja Liibanoni Peetruse, Diakoni Pauluse, Leidardi ja Theodulfi.

Pöörates suurt tähelepanu kirikukoolidele, arvas Karl Suur, et ilmikutele tuleks õpetada ainult religiooni "tõdesid" ja "usutunnistust". Neile, kes keeldusid "usutunnistust" õppimast, määras Karl Suur ette hulga kiriklikke karistusi (paastumine jne). Kuninglikud saadikud ja krahvid olid kohustatud nende korralduste täitmist jälgima.

Seega ei olnud nii Karl Suure kapitulaarides kui ka tema valitsemisajal kokku tulnud kirikukogude otsustes tegemist üldise haridustaseme ja kultuuri tõstmisega feodaalühiskonna kõigis kihtides, vaid ainult teatud ringi õpetamises. inimesed, kes suudavad oma jutlustamisega rahvast mõjutada.massid. Teoloogiat peeti endiselt "hariduse krooniks". Tõepoolest, "... meie kuulsusrikas, Issanda õpetatud tarkus ületab kogu akadeemilise teaduse tarkuse," kirjutas Alcuin, viidates Platoni Akadeemiale. On selge, et sellise küsimuse sõnastusega poleks saanud olla antiikaja "vabade kunstide" tõelist elavnemist.

Õpetaja ja õpilase dialoogide vormis koostatud õpikud annavad tunnistust tolleaegsest ülimadalast haridustasemest. Sellise käsiraamatu näide on dialoog, mille Alcuin on kirjutanud Karl Suure poja Pepini jaoks:

"P ja n ja n. Mis on kiri? - A l kuni at ja n. Ajaloo valvur. P ja p ja n. Mis on sõna? - A l kuni at ja n. Hinge reetur ... P ja p ja n. Kelle moodi inimene välja näeb? - A l kuni at ja n. Palli juurde. - P ja p ja n. Kuidas inimene paigutatakse? - A l kuni at ja n. Nagu lamp tuules ... P ja p ja n. Mis on pea? - A l kuni at ja n. Kere ülaosa.- P ja p ja n. Mis on keha? - A l kuni at ja n. Hinge eluase ... P ja p ja n. Mis on talv? - A l kuni at ja n. Suvine pagulus. P ja p ja n. Mis on kevad? - A l kuni at ja n. Maa maalija jne.

Kogu Karolingide perioodi kirjandus oli puhtalt imiteeriv, peamiselt meie ajastu esimeste sajandite kristlik kirjandus. Seda võib näha Alcuini enda töödest ja tema õpilase - Karl Suure biograafi - Eingardi töödest. Käsikirjad aga paranesid selle aja jooksul oluliselt. Viidi läbi kirjutamisreform, mille tulemusena kehtestati kõikjal selge täht (karolingide minuscule), mis oli aluseks ladina tähtede kaasaegsele kontuurile. Kirjatundjad kaunistasid käsikirjad piibliteemaliste miniatuuridega (väikeste piltidega).

Koos kirikutöödega kopeerisid Karolingide kirjatundjad ka antiikautorite (luuletajate, filosoofide, juristide ja poliitikute) raamatuid, mis aitasid kaasa nende käsikirjade säilimisele.

Tuleb mainida Karl Suure ajal toimunud ehitust. Püüdes suurendada keiserliku võimu ja kiriku tähtsust, andis ta käsu ehitada Aacheni ja teistesse oma osariigi punktidesse paleed ja katedraalid. Oma arhitektuurilt meenutasid hooned Ravenna Bütsantsi hoonete stiili.

Ehitustehnika oli sel ajal läänes äärmiselt ebatäiuslik. Karl Suure käsul kasutati hoonete ehitamisel sageli marmorsambaid, mis viidi Itaaliast tervikuna välja. Samal ajal hävitati barbaarselt muistsed kunstimälestised. Enamik Charlesi alla püstitatud hooneid olid aga puidust ja surid seetõttu väga kiiresti.

"Karolingide renessanss" oli väga lühiajaline. Impeeriumi kiire kokkuvarisemine ei saanud mõjutada kultuurivaldkonda. Kaasaegsed kroonikud, kes jäädvustasid impeeriumi kokkuvarisemisele järgnenud hariduse haledat seisu, on märkinud, et frankide kuningriigist on saanud rahutused ja sõjad, et vastastikused tülid kihavad kõikjal ja et "mõlema olukorra uurimine" pühakiri ja vabad kunstid" on täielikult tähelepanuta jäetud.

Seega näitab tegelik pilt kiriku tegevusest vaimse kultuuri vallas varakeskajal, et haridusmonopol, mille kirik haaras enda kätte feodaalühiskonna arengu varaseimas etapis, viis väga kahetsusväärsete tulemusteni. "Antiikajast," kirjutas Engels, "jäänud jäid Eukleides ja Ptolemaiose päikesesüsteem, araablastest kümnendarvude süsteem, algebra algus, tänapäevane numbrite kirjastus ja alkeemia - kristlik keskaeg ei jätnud midagi" ( F. Engels, Looduse dialektika, Gospolitizdat, 1955, lk 5.).

Kirik nägi oma peamisi ülesandeid masside hoidmises äärmises teadmatuses ja seeläbi nende täielikumale orjastamisele kaasaaitamises.

Tol ajal domineerinud feodaal-kirikukultuuril oli selgelt väljendunud klassiline iseloom.

Rahvakunst varakeskajal

"Valitseva klassi mõtted," märkisid Marx ja Engels, "on domineerivad mõtted igal ajastul. See tähendab, et klass, mis esindab ühiskonna domineerivat materiaalset jõudu, on samal ajal ka selle valitsev vaimne jõud. K. Marx ja F. Engels, German Ideology, Soch., 3. kd, toim. 2, lk 45.). Kuid see ei tähenda, et domineeriva kultuurina oleks see kultuur ainus.

Nii nagu kiriku õpetustele, mis õigustasid ja kaitsesid feodaalset ekspluateerimist, vastandusid rahva ketserlikud antifeodaalõpetused, nii astus valitseva klassi vaimsele kultuurile vastu masside vaimne loovus: muinasjutulised eeposed. , laulud, muusika, tantsud ja dramaatiline tegevus.

Rahvakunsti rikkusest annab tunnistust eelkõige see, et Lääne-Euroopa keskaja suurimate eepiliste teoste algne alus oli rahvajutud. Neid rahvajutte säilitati kõige täielikumana Euroopa põhja- ja loodealadel, kus feodaalsuhete areng toimus suhteliselt aeglaselt ja kus eksisteeris pikka aega arvestatav vaba talurahva kiht.

Burgundia ja frankide ühiskonna eepilised teosed - Nibelungid ja "kangelasluuletused", eriti "Rolandi laul" - säilisid vaid hilisemate teostena, milles algupärased rahvajutud läbisid rahvahuvides sobiva töötluse. valitsev klass. Karl Suure võitlust araablastega poetiseeriva rahvaeepose põhjal moodustatud “Rolandi laul” kannab aga võimsa rahvamõju jooni. See väljendub selle luuletuse neis osades, mis räägivad armastusest "armsa Prantsusmaa" vastu, vihkamisest vaenlaste vastu, kes riivavad tema vabadust ja kus mõistetakse hukka kõik feodaalid, kes isiklike huvide nimel kodumaa huve reetvad.

Muusikal ja luulel oli 5.-10. sajandi rahvakunstis kahtlemata tohutu roll. Frangi ühiskonnas olid kõige levinumad rahvalaulud ja eeposed, kõikvõimalikud koomilised ja satiirilised laulud.

Rahvamassid pidasid väga pikka aega kinni kristluse-eelsetest tavadest, ohverdasid endistele jumalustele, ühendasid eelkristlikud religioossed riitused kristlikega ning “rüvetasid” kristlikke kirikuid rahvalaulude ja tantsudega. VI sajandil. Gallia lõunaosas oli juhtumeid, kus rahvas jumalateenistust katkestades kuulutas: "Püha Martial, palveta meie eest ja me tantsime teie eest!" Pärast seda korraldati kirikus ringtants ja algasid rahvatantsud. .

Katoliku kirik suhtus rahva muusikalisse ja poeetilisesse loomingusse teravalt negatiivselt. Nähes sellises loovuses “paganliku”, “patuse”, “kristlikule vaimule mittevastava” rahvategevuse ilmingut, taotles kirik järjekindlalt selle keelustamist ja kiusas karmilt taga rahva muusikakultuuri otseseid eestkõnelejaid ja kandjaid - rahvalauljaid. ja tantsijad (miimid ja histrionid).

Säilinud on arvukalt rahvalauljate ja -näitlejate vastu suunatud kirikumäärusi. Rahvakunst, mida need lauljad ja näitlejad esindasid, oli selgelt antifeodaalse iseloomuga ja ohtlik valitsevale klassile. Seetõttu jälitas kirik teda väsimatult. Seetõttu kuulutas Alcuin, et "mees, kes laseb oma majja histrione, miimikaid ja tantsijaid, ei tea, milline suur hulk ebapuhtaid vaime neile järgneb." Karl Suur omakorda kiusas neid isikuid taga, viidates neile "häbistatud" arvule ja keelas kategooriliselt vaimulike esindajatel enda juures hoida "pistrikuid, kulli, koerakarju ja pätid". Sama vaim oli läbi imbunud arvukatest kirikukogude otsustest. Rahvalaulu ja rahvadraamakunsti elujõud osutus aga vastupandamatuks.

Rahvalooming eksisteeris ka kujutava ja tarbekunsti vallas, vaatamata sellele, et viimased olid täielikult allutatud kiriku huvidele ja rahvakäsitööliste talent oli seatud valitseva feodaalide klassi teenistusse. Säilinud on mitmesuguseid kunstiliselt valmistatud esemeid, mida kasutati kirikuhoonete kaunistamiseks või jumalateenistuste ajal (rohkesti ornamenteeritud kellad; pühamud, kus hoiti säilmeid, kaunistatud puidust või luust nikerdatud esemetega; erinevad kirikutarbed - kausid, ristid ja küünlajalad valmistatud väärismetallidest; valatud pronksist kirikuväravad jne).

Tundmatud, kuid osavad käsitöölised, kes need esemed lõid, püüdsid kahtlemata rahuldada kiriklikku maitset võimalikult täielikult ega ületanud oma töös piiblitraditsioonide piire. Kujutised ise kandsid aga mitmel juhul jälgi rahvapärasest mõjust, mis väljendus inimfiguuride realistlikus tõlgendamises, rahvapärase ornamentika kasutamises ning mitmesuguste päriselt eksisteerivate või muinasjutuliste loomade kujutamises.

Rahvakunsti mõju avaldas ka kirikukäsikirju kaunistavate miniatuuride, kõikvõimalike peakatete ja suurtähtede teostamist. Miniatuurid olid tavaliselt värvilised, samuti suurtähtedega, mida sageli kujutati kas kalade või loomade kujul, seejärel kõikvõimalike lindude kujul (kured madu nokas, paabulinnud, kuked, pardid), siis lehtede, rosettide jm erikombinatsioonide näol."Loomade ornamentika" on rahvakunstis säilinud juba kaugest eelajaloolisest minevikust. Rahvalikku ornamenti paelapunutise kujul kasutati laialdaselt ka kloostrikäsikirjades. Mustrilised kangad (vaibad, kiriku voodikatted) andsid samamoodi tunnistust, et rahvakunsti mõju sellele tarbekunstiharule ei jäänud jäljetult.

(5. sajandi lõpp - 8. sajandi keskpaik.)

Frankid asusid 4. sajandil elama Põhjamere rannikule Meuse jõe piirkonda. Isegi suure rahvaste rände ajal kujunes välja 2 frankide hõimude liitu: saliaani frangid ja ripuaria frangid. Salic (rannik) elas Meuse jõest läänes Põhjamere rannikul. Ripuarian – Meuse jõest ida pool. Nende vahel käis võitlus kõrgeima võimu pärast, milles 5. sajandi lõpus võitsid Salic frangid. Nende juhil Clovisel Merovea perekonnast õnnestus allutada kõik frangid ja pärast ristiusku pöördumist sai temast kuningas. Merovingide dünastiale pani aluse legendaarne kangelane Merovei, s.o. meres sündinud Clovise valitsusaeg kestis 486–511. Clovise järglased jätkasid oma agressiivset poliitikat ning 7. sajandi alguseks vallutasid nad kogu Rooma Gallia provintsi ja osa Saksamaast. Gallias kohtasid frangid arenenud gallo-rooma ühiskonda, mis aitas kaasa barbarite kuningriigi muutumisele varafeodaalseks. Kuningas koondas kõrgeima võimu enda kätte, kuid kuninglikud seadused anti välja Frangi aadli nõusolekul, kelle koosolekud peeti kaks korda aastas (kevadel ja sügisel). Frankish Things, mida kutsuti märtsiväljadeks, muutus tavaliseks sõjaväeülevaateks ja lükati maikuusse. Alates 6. sajandi lõpust hakkasid frangid koos gallo-rooma elanikkonnaga makse maksma. Hõimusadades, mis muudeti territoriaalseteks haldusüksusteks, läheb võim asjas üle kuninglikule ametnikule, sadakonnaülemale. Tsenturionil oli õigus tühistada asja iga otsus ja kanda osa trahvidest üle kuningale. Mitu hõimusada olid ühendatud kohturingkonda, mille eesotsas oli krahv. Krahv mõistis kohut elanike üle, kandis osa kohtutrahvidest kuningale üle, samuti kogus ta kuninga kasuks makse. 7. sajandil jõudis Frangi kuningriik spetsiifilise killustatuse perioodi. Merovingide perekond kasvas. Igal esindajal oli oma partii, tegelikult eristusid 4 suurt piirkonda:

Kirdeosa: ürgselt frankide maad Meuse ja Reini jões – Austraasia.

Loodeosa: Neustria.

Edelaosa: Akvitaania.

Kaguosa: Burgundia.

Nende kõigi eesotsas olid Merovingid. Kiireimat tempot täheldati Neustrias, kus frankide ja gallo-rooma alged olid tasakaalus. Toimus vabade kogukonnaliikmete kiire hukkamine ja nende sõltuvusse sattumine. Lõunapoolsetes piirkondades domineeris iidne algus, pikka aega oli majandusüksuseks orjade villa. Selle alusel kujunes järk-järgult välja feodaalne maaomand. Kõige aeglasemat tempot täheldati Austraasias, kus säilis kogukonnaliikmete vabade talupoegade süsteem, mis moodustas kuningliku armee aluse.

7. sajandi lõpuks algab Merovingide dünastia allakäik. Paljud esindajad lahkuvad osariigist. asjadest. kontrolli oma valduste üle linnapeade (halduri) kätte. 4 piirkonna vahel käis võitlus kõrgeima võimu pärast. Aastal 687 allutab Austraasia major Pepin Herstalist kõik Frangi kuningriigi alad oma võimule. Kõrgeim võim jäi siiski Merovingide dünastia kätte, kes sai hüüdnime "kuningale ei meeldi". Pepin Geristalskyst sai uue Karolingide (Pipiniidide) dünastia rajaja. Pärast Pepini surma saab uueks linnapeaks tema poeg Karl Martell (Hammer). Tema valitsemisaeg (715–741). Charles seisis silmitsi kahe probleemiga: 1. endiste vasallide separatism. 2. orjade vallutamise oht.

Algselt maksid Frangi kuningad oma vasallidele teenistuse eest maaga allodi vormis. Maade jagamine allodis tõi kaasa vabade maade vahendite vähenemise ja vabastas kuninga vasallid teenimisvajadusest. Allodi saanud vasallid püüdlesid separatismi poole. Karl viib läbi osa kiriku vara konfiskeerimist. Suhted kirikuga said kahjustatud. Sekulariseeritud maad anti üle ustavatele vasallidele, kuid nüüd annetusõigusel. Historiograafias nimetati seda reformi abisaajate reformiks. Abisaajate abiga õnnestus Charlesil sisemised rahutused maha suruda ja sakside, friiside, alamaanide ja baierlaste Zareini hõimudele austust avaldada. Reform võimaldas luua lahinguvalmis rüütliratsaväe. See oli feodaliseerumise tingimustes (rahvamiilitsate arv väheneb) väga oluline.

Aastal 732 võitis Charles abisaajate rüütliratsaväe abiga Poitiers' lahingus araablasi, mille eest sai ta hüüdnime Hammer.

Pärast Charlesi surma saab linnapeaks tema poeg Pepin Lühike (741–768, kuningas aastast 751). Pepini valitsemisaja põhieesmärk oli krooni hankimine. Selleks oli vaja taastada suhted kirikuga. Pepin kuulutas kõik tema isa sekulariseeritud maad "kuningliku käsu järgi röövellikeks". Sekulariseeritud maad tagastati kiriku omandisse. Kasusaajatest said kiriku prekaristid. Edaspidi maksid abisaajad kirikule maa eest, kuid jätkasid kuninga teenimist. Kirik ei saanud ilma kuninga nõusolekuta neid maid tagasi nõuda ja tal polnud õigust sundida abisaajaid ennast teenima. Suhted kirikuga taastusid.

Krooni saamiseks kasutas Pepin ära paavsti keerulist välispoliitilist olukorda. Langobardid hõivasid osa paavsti maadest. Pepin pakkus paavstile kaitset langobardide eest. Aastal 751 kroonis Pepin Lühikese Soissonsis paavst Stephen II frankide kuningaks. Childeric Kolmas saadeti kloostrisse. 5 aasta pärast võitis Pepin relva jõuga paavstilt ära võetud maad tagasi. Ajaloos nimetati seda tegu piinikingiks, tekkis Püha Peetruse patrimoonium. Frangi kuningriigis algab uue Karolingide dünastia valitsusaeg.

Üldajalugu [tsivilisatsioon. Kaasaegsed kontseptsioonid. Faktid, sündmused] Dmitrieva Olga Vladimirovna

Frangi kuningriik Merovingide ajastul

Frankid on germaani rahvas, kes asustas algselt Reini keskjooksul, Põhjamere rannikul ja Scheldti nõos. Ripuaria ja Salic frankide hõimud, mis ühinesid hõimuliiduks, erinesid. III-IV sajandil. nad hakkasid Rooma Galliat regulaarsete rünnakutega häirima ja 5. sajandi keskel. vallutas oma territooriumi kuni Sommeni. Kampaaniates olid nende juhid "kuningad", tegelikult aga väejuhid, kelle võim polnud veel pärilik - Sigibert, Ragnahar, Hararih ja Clovis. Clovisest (481–511) sai kõigi frankide esimene kuningas, kes kaotas oma poliitilised rivaalid altkäemaksu, reetmise ja mõrvadega. Tema biograaf, kristlik Toursi piiskop Gregory jättis loo pettusest, mille abil ta kõrvaldas ülejäänud Frangi kuningad ja oma sugulased, hiljem silmakirjalikult hädaldades, et "ta jäi üksi, nagu rändaja võõraste sekka ja tal pole lähedasi, kes saaksid aidata, kui midagi halba juhtuks." Clovis pärines Merovingide suguvõsast, seetõttu kutsutakse tema järeltulijaid-kuningaid Merovingideks ning nende valitsemisperiood 5. sajandi lõpust 7. sajandi lõpuni on Merovingid.

Clovise all edenesid frangid Seine'i jõest lõunasse ja hiljem Loire'i. Kuningas jagas vallutatud maad heldelt oma ründesõdalastele, ülejäänud saagi jagasid nad aga vana kombe kohaselt loosi teel. Gregory of Tours tsiteerib oma "Frankide ajaloos" trofeede jagamisega seotud episoodi, mis iseloomustab hõimukaaslaste suhtumist kuninglikku võimu sel perioodil. Pärast Soissonsi linna vallutamist soovis kuningas saada kirikuriistadest teatud kausi, et see poliitilistel põhjustel kohalikule kirikule tagastada, kuid ta ei saanud, sest loosi teel läks see lihtsale sõdalasele. ja ta, tahtmata seda kuningale anda, lõikas kaussi kirvega läbi. Sellest järeldub, et kuningat peeti ainult esimeseks võrdsete seas, kelle tahe ei olnud frankide jaoks seadus ja figuuril polnud nende silmis pühasid jooni. (Hiljem võttis Clovis sellegipoolest kättemaksuhimulisele sõdalasele, häkkides ta sõjaväeülevaatuse käigus kirvega surnuks.)

Oma autoriteedi tugevdamiseks sõlmis Clovis liidu kristliku kirikuga, millele ta andis ulatuslikke maatoetusi, olles veel pagan. Aastal 496 ristiti ta Reimsis, lubades nüüdsest risti nimel võidelda ebajumalate vastu – "kummardage seda, mida ta põletas, ja põletage seda, mida ta kummardas".

Kristluse vastuvõtmine õigeusu kujul andis talle põhjuse alustada aastal 507 sõjakäiku ariaanlaste-visigootide vastu, olles nad välja tõrjunud, hõlmas ta oma valdustesse laiaulatusliku Akvitaania piirkonna. Veerand sajandiks võttis Clovis oma valdusse peaaegu kogu Rooma Gallia (välja arvatud Burgundia ja Septimaania). Tema poliitilisi edusamme sundis tunnustama Bütsantsi keiser Anastasius, kes kuulutas Frangi kuninga konsuliks ja andis talle "augusti" aunimetuse, krooni ja lilla mantli.

Frankide ekspansioon jätkus Clovise järeltulijate ajal, kes annekteerisid Burgundia (537) ja ostrogootidelt võetud Provence'i (536) kagus. Selle teine ​​suund oli Reini taga kirdes elanud germaani hõimude – tüüringlaste, alamaanide, baierlaste – vallutamine. Frangi kuningriigist sai seega suurim riik endise Lääne-Rooma impeeriumi territooriumil.

Gallias moodustasid frangid 15–20% kohalikust gallo-rooma elanikkonnast (rohkem kui germaanlasi teistes piirkondades). Uue eluviisi kujunemine toimus siin aktiivse germaani-rooma sünteesi tingimustes. Aimu frankide majandusest ja ühiskonnaelust annab nn Salic Truth - tavaõiguse kogum, mis kodifitseeriti Clovise käsul 6. sajandi alguses. See koodiraamat kajastab nii varasemaid arhailisi kordi, mis eksisteerisid frankide seas, kui ka ühiskondlike suhete arengut 5.-6. – veresuhete lagunemine, omandi ja sotsiaalse ebavõrdsuse kasv, riigi teke.

Nagu Salic tõest selgub, oli frankidel juba arenenud põllumajandus. Nad kasvatasid rukist, nisu, otra, kaunvilju, lina, kasutades kaheväljasüsteemi; Samuti tegeleti aianduse ja viinamarjakasvatusega. Veisekasvatus oli kõrgel tasemel: frangid kasvatasid veiseid ja väikeloomi - lehmi, lambaid, sigu, kitsi. Nagu iidsetel aegadel, oli veised nende jõukuse mõõdupuuks ja asendasid asulates sageli raha. Majanduses olid abiks linnukasvatus, mesindus ja jahindus.

Peamine majandusüksus oli pere, kelle valdusse kuulus: elumaja, aidad ja muud kõrvalhooned, aed ja köögiaed. Kogu see isiklik perevara, sealhulgas kariloomad ja kodulinnud, oli seadusega rangelt kaitstud tungimise eest: varguse ja röövimise eest karistati suurte trahvidega. Igal perel oli põllulapp, samas kui mis tahes haritav maa - põld, aed, viinamarjaistandus jne - oli aiaga piiratud. Põllumaade ümberjagamist, mida muistsed autorid mainisid, rääkides muistsetest sakslastest, enam ei täheldatud. See võimaldab paljudel teadlastel väita, et 5. sajandiks oli frankidel maa eraomand. On aga ilmne, et seda mõistet on vaadeldava perioodi maasuhetes üldiselt raske rakendada. Ühest küljest olid frankidel üsna arenenud ettekujutused omandiõigustest, eriti vallasvara kohta, mis väljendusid sellistes välistes omandimärkides nagu kaubamärgid, hekid, aiad, piirid. Teisest küljest ei olnud need kinnisvaraõigused tingimusteta. Esiteks piirdusid nad lähisugulaste kontrolliga. Eelkõige võõrandati maatükk - nn allod - ainult meesliini kaudu, samal ajal kui naistel ei olnud õigust seda pärida (sest naine võis abielluda ja tema hõimurühm kaotas selle eraldise). Kuna eraomand eeldab omandi vaba võõrandamist ja võõrandamist, siis tuleb tõdeda, et frankide juures oli eraomandi institutsioon alles kujunemisjärgus. Frangi küla moodustanud naabrid nõudsid teatud õigusi ka ümbritsevatele aladele, sealhulgas üksikutele perekondadele. Pärast saagi koristamist eemaldati põldudelt kõik hekid ja need muutusid ühiseks kariloomadeks. Naabrid määrasid ühiselt kindlaks teede, vee, karjamaade, tühermaade, metsa kasutamise eeskirjad. Ilma kogu küla nõusolekuta ei saanud läheduses asuda ükski võõras, kuna sellega kaasnes paratamatult ühiste maade aktsiate ümberjagamine.

See annab alust rääkida frankide seas nn naabrikogukonna kujunemisest, mis küpses vormis jääb omaseks kogu keskajale.

Sallik tõde annab palju tõendeid selle kohta, et veresidemed mängisid Frangi ühiskonnas endiselt olulist rolli. Verivaenu komme kehtis edasi, sugulased pidid tapetute eest trahvi saama - wergeld; vastupidi, kui keegi sugulastest pidi selle trahvi tasuma, aitasid tema sugulased vajalikke vahendeid koguda. Nende poole abi saamiseks pöördumise riitus on kirjas Salic tões peatükis "Peotäis maad". Kui rahatrahviga karistatud isik oli juba kogu oma vara tasuks ära andnud ja tal polnud enam midagi, siis pidi ta kutsuma sugulased, võtma oma tühja kambri kõigist nurkadest peotäie mulda ja verandale seistes viskama. üle õla nelja lähima sugulase suunas. Kui nende varast trahvi tasumiseks ei piisanud, kordasid nad seda tseremooniat, kaasates sellesse oma lähedasi. Sugulased tegutsesid kohtus käendajatena ja vandekohtunikena, neil oli pärandiõigus.

Teisest küljest fikseerib Salic tõde ka veresidemete kokkuvarisemise sümptomeid: mõned frangid, keda koormasid sugulaste abistamise ja rusuvas vastastikuses vastutuses osalemise kohustused, kuulutasid "sugulusest lahtiütlemist", mis tähendas oma mittevastuvõtmist. surnud sugulase ehk wergeldi pärandiosa. Avalik keeldumismenetlus seisnes selles, et inimene murdis pea kohal pulga (sümboliseerides endisi seoseid) ja puistas killud erinevatesse suundadesse. Ilmselgelt võiks sellise sammu astuda keegi, kes oli kindel oma materiaalses heaolus, ja see peatükk annab tunnistust ka frankide varalisest kihistumisest.

Merovingide ajastu Frangi ühiskonna sotsiaalne struktuur oli juba üsna keeruline. Suurem osa moodustasid vabad frangid – põllumehed ja sõdalased, kelle elueaks hinnati 200 solidi wergeldit. Nendest kõrgemal olid sotsiaalsel redelil kuninglikud sõdalased, kuninglikus teenistuses olnud ametnikud, kristlikud piiskopid, aga ka Frangi kuningatele lähedased aadlikud roomlased – nende "kaaslased". Frangi ühiskonna eliiti kuulusid seega gallo-rooma aadli esindajad. Ülejäänud gallo-roomlased olid "hinnanguliselt" madalamad kui vabad frangid – 100 solidi, koos Saksa poolvabade litidega. Orjadel ei olnud wergeldit ja neid hinnati samaväärselt veiste või muu varaga.

6. sajandi lõpuks oli frankidel "täielik allod" - vabalt võõrandatav maaomand. Kuningas Chilperici edikti kohaselt oli lubatud vabalt kinkida, üle anda ja pärandada, sealhulgas naistele. See tegu oli oluline samm suure maavara moodustamise suunas. Selle voltimist hõlbustasid ka arvukad frankide sõjalised kampaaniad, maade hõivamine, millega kuningad andsid oma usaldusisikutele heldelt allodiõigused - see tähendab täielikku omandiõigust. Viimaste kätte koondunud suuri maamassi hariti nii germaani kui gallo-rooma orjade, littide, koloniaalide kätega.

Vabad frangid hakkasid üha sagedamini langema sõltuvusse suurmaaomanikest. Pidevad sõjad, saatuse keerdkäigud, madal tootlikkus, näljaaastad destabiliseerisid väikese talupojamajanduse kergesti, sundides põllumeest abi otsima. Levinud sai kiitus – vaese maavaese vabatahtlik sisenemine suurmaaomaniku isikliku patrooni alla. Kiitusleping eeldas, et viimane hoolitseb oma kliendi eest, annab talle peavarju ja süüa ning teenib kõiges oma patrooni, säilitades vaba inimese staatuse, kuid ta ei suuda kunagi seda kokkulepet rikkuda ja välja pääseda. patronaažist. Nii tekkisid spetsiifilised isiklikud teenistus- ja patronaažisuhted, mis olid feodaalajastule iseloomulikud jooned.

Sõltuvus võis tekkida ka puhtalt maasuhete sfääris, eelkõige viisid selleni ebakindlad tehingud. Prekaarium – antud juhul – maaeraldis, mille vaene talupoeg võiks saada suurmaaomanikult harimiseks tingimusel, et osa saagist omanikule makstakse (“ebakindel antud”). Muudel juhtudel võis väikemaaomanik, kellel oli maad, selle omandiõiguse üle anda magnaadile või kloostrile, et saada oma krunt tagasi ja kasutada seda elu lõpuni, kuid seda juba valdamise, mitte omandiõiguse alusel. patrooni, kaitse, vanemas eas hoolduse jms garantiidega. Sellist prekaariumi nimetati "tagastatud". Pärast talupoja surma läks ta uue omaniku kätte. Mõnikord võis suurmaaomanik sellistel puhkudel talupojaeraldisele lisada teatud maad (“prékary with honorar”). Prekarist jäi isiklikult vabaks, kuid leidis end majanduslikust sõltuvusest. Tänu ebakindlatele tehingutele ja kiitustele moodustus järk-järgult sõltuvate talupoegade ja suurmaaomanike kiht – algas Frangi ühiskonna feodaliseerumine. Merovingide perioodil polnud see aga veel kaugele jõudnud.

Frangi ühiskonna poliitiline struktuur V-VI sajandil. säilitas palju arhailisi jooni, kuid oli samal ajal mõjutatud Rooma tavadest. Merovingide perioodil moodustasid frangid riigi kujul, mida nimetatakse varafeodaalseks.

Kuninga võim suurenes märkimisväärselt, seda tugevdasid kiriku autoriteet ja viited selle jumalikule päritolule, ning tema kuju ise hakkas omandama pühasid jooni. Suveräänid omandasid sümboolika - oma väärikuse märgid. Erinevalt tavalistest frankidest ei määratud kuningale enam wergeldit, tema mõrva ei saanud rahaga lunastada. Isegi katse monarhi vastu karistati surmaga.

Kuninglik võim põhines tohutul maaomandil ja professionaalsel meeskonnal, mis koosnes anrustest. Poliitilise liini väljatöötamises ja riigi otseses valitsemises osales ka aadel - kuninglikud sugulased, suured maamagnaadid, kiriku prelaadid, kes kuulusid kuninglikku nõukogusse. Tingimustes, mil monarhia polnud veel pärilikuks saanud ja tema vanimast pojast ei saanud tingimata kuninga järglane, oli selle organi roll ülimalt suur: nõukogu valis pärija lähimate kuninglike sugulaste – vendade, poegade, onude – ringist. , õepojad. Monarhid pidid arvestama nõukogu arvamusega, mis lubab ajaloolastel sel perioodil rääkida omamoodi "aadli demokraatiast".

Frangi riigis säilisid ka traditsioonilised rahvademokraatia institutsioonid. Armee aluseks oli kõigi vabasõdalaste miilits, kellel oli relvi. Igal aastal koguneti militaarülevaadetele – “Märtsiväljadele”.

Asjaajamise ja avaliku elu aluseks jäid kohtunike koosolekud, kus käsitleti kohtuvaidlusi ja lahendati majandusprobleeme. Siiski on oluliselt muutunud ka kohtusüsteem. Koos arhailiste tungini (õukonna esimehe) ja rahinburgide (valitud iidse õiguse asjatundjad ja hoidjad) ametikohtadega ilmusid sadakond (sajandat juubelit), krahvid ja satsebaronid – kuninga nimel tegutsevad foogtid. Kuninglik võim sekkus aktiivselt kohtuprotsessi: kodifitseerinud ja fikseerinud oma rahva õigusnormid, andis Clovis need frankidele juba enda nimel kuningliku seadusena, mille rikkumise eest hakkas ta võtma osa trahvidest. tema kasuks.

Merovingid võtsid kasutusele omalaadse Rooma haldusjaotuse – sajad ja maakonnad, laenasid elanikelt Rooma rahvaküsitluse ja maamaksude süsteemi. Frangi riigi valitsemissüsteem oli aga endiselt äärmiselt primitiivne. Ametnikke esindasid kuninga kubernerid ja saadikud, kellest paljud olid staatuselt tema orjad. Neil ei olnud alalisi funktsioone, mis täitsid suverääni korraldusi. Monarh ise oli sunnitud pidevalt ringi liikuma oma tohutul valdusel, millel polnud kapitali ja ametlikku elukohta, et säilitada sidet oma alamatega ja koguda neilt talle kuuluvaid makseid. Kuninga saabumisel toimetas kohalik elanikkond talle kõikjalt piirkonnast toitu ja sööta. Suverään koos oma saatjaskonnaga veetis aega pidusöökidel koos kohaliku aadliga, kus otsustati riigiasju ning ümbersõit maadele jätkus, sest kõik oli söödud ja joodud.

Seega seisnes varafeodaalriigi eripära kuninga ja tema saatjaskonna võimu tugevdamises, säilitades samal ajal omariikluse laialdase toetuse kogu armee selgroo moodustanud vaba rahva isikus; võimu patrimoniaalses olemuses, mille all kuningas valitses riiki oma läänina; riigiaparaadi primitiivsuses, millel puudusid selgelt määratletud funktsioonid ja spetsialiseerumine; kuningliku kinnisvara tuludel ja kohtu trahvidel põhineva finantssüsteemi lapsekingades.

Raskused kaugemate territooriumide haldamisel viisid selleni, et mõnikord delegeerisid kuningad oma võimufunktsioonid oma usaldusisikutele, andes neile nn. "immuunsused". Immuunsusõigused eeldasid, et kuninglikud ametnikud ei sisene enam eraisiku haldamisele usaldatud territooriumile. Immunistile võiks usaldada suverääni nimel õigusemõistmise, halduse, maksude kogumise või kõik need funktsioonid koos. See tõi kaasa suurmagnaatide eravõimu tugevnemise, kes muutsid oma kohalikud positsioonid ja privileegid pärilikeks, teatud piirkondade eraldamise ja kuningliku võimu nõrgenemise.

Juba Clovise järeltulijate ajal sai selgeks, et laialdased maatoetused ja immuniteetide jagamine olid ammendanud kuningate võime meelitada oma teenistusse suuri maaomanikke. 7. sajandi lõpus laguneb Frangi kuningriik praktiliselt mitmeks suureks territoriaalseks üksuseks - Neustriaks, mille keskus on Pariis, Austraasia, Burgundia ja Akvitaania.