Ühiskonna majandusliku ja poliitilise sfääri suhted. Ühiskonnasfäärid ja nende suhted

Avaliku elu valdkonnad on omavahel tihedalt seotud. Sotsiaalteaduste ajaloos on püütud välja tuua mis tahes eluvaldkonda teiste suhtes määrava tähtsusega. Nii domineeris keskajal idee religioossuse erilisest tähtsusest ühiskonna vaimse sfääri osana. Uusajal ja valgustusajastul rõhutati moraali ja teadusliku teadmise rolli. Mitmed mõisted omistavad juhtiva rolli riigile ja õigusele. Marksism kinnitab majandussuhete otsustavat rolli.

Reaalsete sotsiaalsete nähtuste raames kombineeritakse kõigi sfääride elemente.
Majutatud aadressil ref.rf
Näiteks võib majandussuhete iseloom mõjutada sotsiaalse struktuuri struktuuri. Koht sotsiaalses hierarhias kujundab teatud poliitilisi vaateid, avab sobiva juurdepääsu haridusele ja teistele vaimsetele väärtustele. Majandussuhted ise on määratud riigi õigussüsteemiga, mis on väga sageli kujunenud rahva vaimse kultuuri, ᴇᴦο traditsioonide alusel religiooni ja moraali vallas. Seega võib ajaloolise arengu erinevatel etappidel mis tahes sfääri mõju suureneda.

49. Ühiskond ja ajalugu. Ajalooprotsessi põhimõisted on kultuurilised, tsivilisatsioonilised ja formatsioonilised.

Inimühiskonna elu on ajalooline protsess. See protsess hõlmab kogu inimkonna arengut alates ahvilaadsete esivanemate esimestest sammudest kuni 20. sajandi keeruliste siksakideni. Loomulikult tekib küsimus: milliste seaduste järgi areng toimub? Materialistlik ajalookäsitlus hõlmab ajaloolise protsessi ühtsuse tunnustamist ᴇᴦο mitmekesisuses. Ajaloo ühtsus on sätestatud elus eneses, selle materiaalses toetamises töötegevuse ja selle kasutatavate materiaalsete töövahendite abil. Töö on inimelu igavene tingimus. Ajaloolise protsessi materiaalne alus on ᴇᴦο ühtsuse alus. Kui erinevad kultuurid ja tsivilisatsioonid arenevad iseseisvate ja sisemiselt suletud moodustistena, siis sellistes tsivilisatsioonides üldised ajaloolised seadused ei toimi. Ajalooprotsessi ühtsus avaldub sidemete loomises majanduslike, kultuuriliste, teaduslike ja poliitiliste riikide vahel. Selles omavahel seotud maailmas saavad ühiskondlikult olulised sündmused kohe kõigi omaks, rahvaste huvid ja saatused on omavahel tihedalt põimunud ning rahvused konsolideeruvad. Ajaloo mitmekesisus seisneb selles, et see areneb ajas ja ruumis. Ajaliselt on need ajaloolise arengu erinevad etapid – moodustised ja ajastud. Kosmoses on tõeline mitmekesisus sotsiaalelu, mille peamiseks allikaks on ebaühtlane ajalooline areng. Ühiskonna arengu mõistmisel on erinevaid lähenemisviise˸ formatsiooniline, tsivilisatsiooniline, kultuuriline. Formeerimismeetodi töötasid välja marksistid, see on ühiskonna materialistliku mõistmise aluseks. Marksistid võtsid kasutusele sellise asja nagu moodustis. Moodustamine - teatud tüüpiühiskond, terviklik sotsiaalne süsteem, mis areneb ja toimib valitseva tootmisviisi alusel vastavalt üldistele või spetsiifilistele seadustele. Üldseadused - seadused, mis kehtivad kõikidele moodustistele (seadus sotsiaalse olendi määrava rolli kohta sotsiaalse teadvuse suhtes, seadus tootmisviisi määrava rolli kohta ühiskonna arengus). Konkreetsed seadused - seadused, mis toimivad ühes või mitmes koosseisus (rahvamajanduse proportsionaalse arengu seadus). Peamine kriteerium, mis määrab moodustiste arengu ja muutumise, on domineerivad üksteist asendavad omandivormid˸ 1) hõimu, 2) antiik, 3) feodaalne, 4) kodanlik, 5) universaalse omandi tulevane kommunistlik vorm. Kõigepealt tõi K. Marx välja sellised mõisted nagu alus ja pealisehitus. Aluseks on tootmis- ja majandussuhete kogum. Pealisehitis on ideede ja ideoloogiliste suhete kogum. Selle põhielement on riik. Tootmisviisi järgides muutub ka ühiskonna arengu sotsiaalklassiline struktuur. Ühiskonna areng toimub tõusvas joones alates madalamad vormid katioonid kõrgeimani, ürgsest kommunaalsüsteemist orjaomaniku, feodaalse, kapitalistliku ja kommunistliku ühiskonnani. Formatsioonimuutus viiakse läbi revolutsioonide abil.Formatsioonilise lähenemise põhikategooriad on tootmisviis, klass, ühiskond. Kuid need kategooriad ei peegelda kogu ühiskonna arengu spektrit ja formaalsele lähenemisele lisandub veel kaks: tsivilisatsiooniline ja kultuuriline. Tsivilisatsiooni lähenemine. Tsivilisatsioonilise lähenemise pooldajad ei pane arengu aluseks lineaarset progressi, vaid erinevate tsivilisatsioonide lokaalset esilekerkimist. Selle lähenemise pooldaja on Arnold Toynbee, kes usub, et iga tsivilisatsioon läbib oma arengus tekke, kasvu, lagunemise ja lagunemise etapid, mille järel ta sureb. Praeguseks on säilinud vaid viis suurt tsivilisatsiooni – Hiina, India, islami, vene ja lääne. Tsivilisatsiooniline lähenemine seletab palju ka inimkonna ajaloos. Kaasaegsed näited˸ Bosnia konflikt. Serblaste ja horvaatide keelelisi erinevusi on vähem kui vene ja ukraina keeles. Ja Bosnia moslemid on rahvuselt serblased. Endiselt vaieldakse Venemaa koha üle, kas kuulume õigeusu kultuuri või oleme eriline tsivilisatsioon. Seal on gradatsioon kaheks tsivilisatsiooniks: lääneks ja idaks. Tšaadajevi sõnul oleme esimene Aasia tsivilisatsioon, mis põrkas kokku läänega ja hakkas muutuma. Slavofiilid usuvad, et oleme ainulaadne kultuur, mis ühendab endas nii lääne kui ka ida voorused.

Avalik elu hõlmab kõiki nähtusi, mis on põhjustatud ühiskonna kui terviku ja teatud piiratud alal paiknevate üksikisikute vastasmõjust. Sotsiaalteadlased märgivad kõigi peamiste sotsiaalsete sfääride tihedat vastastikust seotust ja vastastikust sõltuvust, mis peegeldavad inimeksistentsi ja -tegevuse teatud aspekte.

Majandussfäärühiskondlik elu hõlmab materiaalset tootmist ja suhteid, mis tekivad inimeste vahel materiaalsete kaupade tootmise, nende vahetamise ja levitamise protsessis. Raske on ülehinnata rolli, mida meie elus mängib majanduslik, kauba-raha suhted ja ametialast tegevust. Tänapäeval on nad isegi liiga aktiivselt esiplaanile tõusnud ja materiaalsed väärtused tõrjuvad mõnikord vaimsed täiesti välja. Paljud räägivad praegu, et kõigepealt tuleb inimest toita, tema eest hoolitseda materiaalne heaolu, hoides seda füüsiline jõud, ja alles siis - vaimsed hüved ja poliitilised vabadused. On isegi ütlus: "Parem olla täis kui vaba." See on aga vaieldav. Näiteks vaimselt vähearenenud mittevaba inimene muretseb oma päevade lõpuni ainult füüsilise ellujäämise ja oma füsioloogiliste vajaduste rahuldamise pärast.

poliitiline sfäär, nimetatud ka poliitiline ja juriidiline, peamiselt seotud ühiskonna juhtimisega, riigi struktuur, võimu, seaduste ja määruste probleemid.

Poliitilises sfääris kohtab nii või teisiti väljakujunenud käitumisreegleid. Tänapäeval on mõned inimesed poliitikas ja poliitikutes pettunud. Seda seetõttu, et inimesed ei näe oma elus positiivseid muutusi. Paljud noored ei tunne ka suurt huvi poliitika vastu, eelistades kohtumisi sõbralikes seltskondades ja kirge muusika vastu. Sellest avaliku elu sfäärist on aga võimatu end täielikult isoleerida: kui me ei taha riigielus osaleda, siis peame alluma kellegi teise tahtele ja kellegi teise otsustele. Üks mõtleja ütles: "Kui sa ei pääse poliitikasse, siis poliitika jõuab sinusse."

Sotsiaalne sfäär hõlmab suhteid erinevad rühmad inimesed (klassid, ühiskonnakihid, rahvused), arvestab inimese positsiooni ühiskonnas, konkreetses rühmas kehtestatud põhiväärtusi ja ideaale. Inimene ei saa eksisteerida ilma teiste inimesteta, seetõttu on just sotsiaalsfäär see osa elust, mis saadab teda sünnihetkest kuni viimaste minutiteni.

vaimne valdkond hõlmab erinevaid ilminguid loovus mees, tema sisemaailm, enda ideid ilust, kogemustest, moraalsetest hoiakutest, religioossetest tõekspidamistest, võimalusest end teostada erinevates kunstivormides.

Milline ühiskonnaelu valdkond näib olevat olulisem? Ja kumb on vähem? Sellele küsimusele ei ole ühemõttelist vastust, kuna sotsiaalsed nähtused on keerulised ja igaühes neist on võimalik jälgida sfääride omavahelist seost ja vastastikust mõju.

Näiteks võib jälgida majanduse ja poliitika tihedat seost. Riigis tehakse reforme, alandatud on ettevõtjate makse. See poliitiline meede aitab kaasa tootmise kasvule, hõlbustades ärimeeste tegevust. Ja vastupidi, kui valitsus tõstab ettevõtete maksukoormust, ei ole neil kasumlik areneda ning paljud ettevõtjad püüavad oma kapitali tööstusest välja tõmmata.

Sama oluline on sotsiaalsfääri ja poliitika suhe. Kaasaegse ühiskonna sotsiaalsfääris mängivad juhtivat rolli nn "keskkihi" esindajad - kvalifitseeritud spetsialistid, infotöötajad (programmeerijad, insenerid), väikeste ja keskmise suurusega ettevõtete esindajad. Ja need samad inimesed moodustavad juhtpositsiooni erakonnad ja liikumine, samuti nende ühiskonnavaadete süsteem.

Majandus ja vaimne sfäär on omavahel seotud. Nii et näiteks ühiskonna majanduslikud võimalused, inimese loodusvarade valdamise tase võimaldavad teadust arendada ja vastupidi, fundamentaalsed teaduslikud avastused aitavad kaasa ühiskonna tootlike jõudude muutumisele. Näiteid kõigi nelja avaliku sfääri suhetest on palju. Näiteks riigis läbiviidavate turureformide käigus on seadustatud mitmesugused omandivormid. See aitab kaasa uute sotsiaalsete rühmade – äriklassi, väikeste ja keskmise suurusega ettevõtete, põllumajanduse ja erapraksise spetsialistide – tekkele. Kultuurivaldkonnas aitab kaasa erameedia, filmifirmade, internetipakkujate tekkimine vaimse sfääri pluralismi arengule, olemuslikult vaimsete toodete, mitmesuunalise informatsiooni loomisele. Sarnaseid näiteid sfääride vahelistest suhetest on lõputult palju.

Sotsiaalsed institutsioonid

Ühiskonna kui süsteemi üks elemente on mitmesugused sotsiaalsed institutsioonid.

Sõna "asutus" ei tohiks siinkohal võtta konkreetse institutsioonina. See on lai mõiste, mis hõlmab kõike, mis on loodud inimeste poolt oma vajaduste, soovide, püüdluste realiseerimiseks. Oma elu ja tegevuse paremaks korraldamiseks kujundab ühiskond teatud struktuurid, normid, mis võimaldavad teatud vajadusi rahuldada.

Sotsiaalsed institutsioonid- need on suhteliselt stabiilsed sotsiaalse praktika liigid ja vormid, mille kaudu korraldatakse ühiskondlikku elu, tagatakse sidemete ja suhete stabiilsus ühiskonnas.

Teadlased eristavad igas ühiskonnas mitu institutsioonide rühma: 1) majandusasutused, mis on mõeldud kaupade ja teenuste tootmiseks ja turustamiseks; 2) poliitilised institutsioonid, avaliku elu reguleerimine, mis on seotud võimu teostamise ja neile juurdepääsuga; 3) kihistumise institutsioonid,ühiskondlike ametikohtade ja avalike ressursside jaotuse määramine; 4) sugulusasutused, taastootmise ja pärimise tagamine abielu, perekonna, kasvatuse kaudu; 5) kultuuriasutused, usulise, teadusliku ja kunstilise tegevuse järjepidevuse arendamine ühiskonnas.

Näiteks ühiskonna taastootmis-, arengu-, säilimis- ja paljunemisvajadust täidavad sellised institutsioonid nagu perekond ja kool. Sotsiaalne institutsioon, mis täidab turvalisuse ja kaitse ülesandeid, on sõjavägi.

Ühiskonna institutsioonid on ka moraal, seadus, religioon. Sotsiaalse institutsiooni kujunemise lähtepunktiks on ühiskonna teadlikkus oma vajadustest.

Sotsiaalse institutsiooni tekkimine on tingitud: ühiskonna vajadusest;

vahendite olemasolu selle vajaduse rahuldamiseks;

vajalike materiaalsete, rahaliste, tööjõu-, organisatsiooniliste ressursside olemasolu; selle lõimumise võimalus ühiskonna sotsiaalmajanduslikesse, ideoloogilistesse, väärtusstruktuuridesse, mis võimaldab legitimeerida tema tegevuse professionaalset ja õiguslikku alust.

Kuulus Ameerika teadlane R. Merton määratles sotsiaalsete institutsioonide põhifunktsioonid. Selgesõnalised funktsioonid on hartadesse kirja pandud, ametlikult fikseeritud, inimeste poolt ametlikult aktsepteeritud. Need on vormistatud ja suures osas ühiskonna kontrolli all. Näiteks võime küsida valitsusasutustelt: "Kuhu meie maksud kaovad?"

Varjatud funktsioonid – need, mida tegelikult täidetakse ja formaalselt ei pruugi olla fikseeritud. Kui varjatud ja selgesõnalised funktsioonid lahknevad, moodustub teatav topeltstandard, kui deklareeritakse üks ja tehakse teine. Sel juhul räägivad teadlased ühiskonna arengu ebastabiilsusest.

Ühiskondliku arengu protsess on kaasas institutsionaliseerimine, ehk uute hoiakute ja vajaduste kujunemine, mis viib uute institutsioonide tekkeni. 20. sajandi Ameerika sotsioloog G. Lansky tõi välja rea ​​vajadusi, mis viivad institutsioonide tekkeni. Need on vajadused:

Suhtlemisel (keel, haridus, side, transport);

Toodete ja teenuste tootmisel;

Kaupade jaotamisel;

Kodanike turvalisuse, nende elu ja heaolu kaitse;

Ebavõrdsuse süsteemi hoidmisel (sotsiaalsete rühmade paigutus ametikohtade järgi, staatused sõltuvalt erinevatest kriteeriumidest);

AT sotsiaalne kontrollühiskonnaliikmete käitumise taga (religioon, moraal, õigus).

Kaasaegset ühiskonda iseloomustab institutsioonide süsteemi kasv ja keerukus. Sama sotsiaalne vajadus võib tekitada mitme institutsiooni olemasolu, samas kui teatud institutsioonid (näiteks perekond) võivad samaaegselt realiseerida mitut vajadust: taastootmises, suhtlemises, turvalisuses, teenuste tootmises, sotsialiseerimises jne.

Mitmekülgsus kogukonna arendamine. Ühiskondade tüpoloogia

Iga indiviidi ja kogu ühiskonna elu muutub pidevalt. Mitte ükski päev ja tund, mida me elame, pole nagu eelmised. Millal me ütleme, et muutus on toimunud? Siis, kui meile on selge, et üks olek ei võrdu teisega ja on tekkinud midagi uut, mida varem polnud. Kuidas muutused toimuvad ja kuhu need on suunatud?

Igal üksikul ajahetkel mõjutavad inimest ja tema assotsiatsioone paljud tegurid, mis mõnikord ei sobi kokku ja on mitmesuunalised. Seetõttu on raske rääkida ühestki ühiskonnale iseloomulikust selgest, täpsest noolekujulisest arengujoonest. Muutuste protsessid on keerulised, ebaühtlased ja mõnikord on nende loogikat raske mõista. Ühiskondlike muutuste teed on mitmekesised ja käänulised.

Sageli puutume kokku sellise mõistega nagu "sotsiaalne areng". Mõelgem, kuidas muutus üldiselt arengust erineb? Milline neist mõistetest on laiem ja milline spetsiifilisem (saab sisestada teise, pidada teise erijuhuks)? Ilmselgelt ei ole kõik muutused areng. Kuid ainult see, mis hõlmab tüsistusi, paranemist ja on seotud manifestatsiooniga sotsiaalne progress.

Mis juhib ühiskonna arengut? Mis võib peituda iga uue etapi taga? Nendele küsimustele peaksime otsima vastuseid ennekõike keeruliste sotsiaalsete suhete süsteemist, sisemistest vastuoludest, erinevate huvide konfliktidest.

Arenguimpulsid võivad tulla nii ühiskonnast endast, selle sisemistest vastuoludest kui ka väljastpoolt. ma

Välised impulsid võivad tekkida, eriti looduskeskkond, ruum. Näiteks meie planeedi kliimamuutus, nn globaalne soojenemine, on muutunud kaasaegse ühiskonna tõsiseks probleemiks. Vastus sellele "väljakutsele" oli see, et mitmed maailma riigid võtsid vastu Kyoto protokolli, mis näeb ette heitkoguste vähendamise atmosfääri. kahjulikud ained. 2004. aastal ratifitseeris selle protokolli ka Venemaa, võttes endale kohustuse kaitsta keskkonda.

Kui ühiskonnas toimuvad muutused järk-järgult, siis uus koguneb süsteemi üsna aeglaselt ja vahel ka vaatlejale märkamatult. Ja vana, eelmine on aluseks uue kasvatamisele, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me ei tunne konflikte ja eitust uue ja vana poolt. Ja alles mõne aja pärast hüüame üllatunult: “Kuidas kõik ümberringi on muutunud!?. Selliseid järk-järgulisi progresseeruvaid muutusi me kutsumegi evolutsioon. Evolutsiooniline arengutee ei tähenda eelnevate sotsiaalsete suhete järsku lagunemist, hävitamist.

Evolutsiooni väline ilming, selle rakendamise peamine viis on reform. Under reform me mõistame võimuaktsiooni, mille eesmärk on muuta teatud valdkondi, avaliku elu aspekte, et anda ühiskonnale suurem stabiilsus, stabiilsus. Evolutsiooniline arengutee pole ainuke. Mitte kõik ühiskonnad ei suuda lahendada kiireloomulisi probleeme orgaaniliste järkjärguliste ümberkujundamiste abil. Kõiki ühiskonnavaldkondi mõjutava ägeda kriisi tingimustes, kui kuhjunud vastuolud löövad väljakujunenud korra sõna otseses mõttes õhku, revolutsioon. Iga ühiskonnas toimuv revolutsioon eeldab sotsiaalsete struktuuride kvalitatiivset ümberkujundamist, vana korra hävitamist ja kiiret uuendust. Revolutsioon vabastab olulise sotsiaalse energia, mis pole alati võimalik revolutsioonilise muutuse algatanud jõudude ohjeldamiseks. Revolutsiooni ideoloogid ja praktikud näivad laskvat "džinni pudelist välja". Seejärel üritavad nad seda "džinni" tagasi ajada, kuid see reeglina ei tööta. revolutsiooniline element hakkab arenema oma seaduste järgi, ajades sageli selle loojad segadusse.

Seetõttu valitsevad sotsiaalse revolutsiooni käigus sageli spontaansed, kaootilised põhimõtted. Mõnikord matavad revolutsioonid need inimesed, kes seisid oma päritolu juures. Või siis on revolutsioonilise plahvatuse tulemused ja tagajärjed nii põhimõtteliselt erinevad algülesannetest, et revolutsiooni loojad ei saa tunnistada oma lüüasaamist. Revolutsioonidest sünnib uus kvaliteet ning oluline on, et edasisi arenguprotsesse oleks võimalik ajas evolutsioonilises suunas üle kanda. Venemaal toimus 20. sajandil kaks revolutsiooni. Eriti rängad vapustused tabasid meie riiki aastatel 1917-1920.

Nagu ajalugu näitab, asendati paljud revolutsioonid reaktsiooniga, tagasipöördumisega minevikku. Saame rääkida erinevat tüüpi revolutsioonidest ühiskonna arengus: sotsiaalsetest, tehnilistest, teaduslikest, kultuurilistest.

Revolutsioonide tähtsust hindavad mõtlejad erinevalt. Nii pidas näiteks saksa filosoof K. Marx, teadusliku kommunismi rajaja, revolutsioone "ajaloo veduriteks". Samal ajal rõhutasid paljud revolutsioonide hävitavat, hävitavat mõju ühiskonnale. Eelkõige kirjutas vene filosoof N. A. Berdjajev (1874-1948) revolutsiooni kohta järgmist: „Kõik revolutsioonid lõppesid reaktsioonidega. See on vältimatu. See on seadus. Ja mida ägedamad ja raevukamad olid revolutsioonid, seda tugevamad olid reaktsioonid. Revolutsioonide ja reaktsioonide vaheldumises on omamoodi võluring.

Võrreldes ühiskonna ümberkujundamise viise, kirjutas kuulus kaasaegne vene ajaloolane P. V. Volobuev: "Evolutsiooniline vorm võimaldas esiteks tagada sotsiaalse arengu järjepidevuse ja tänu sellele säilitada kogu kogunenud rikkuse. Teiseks kaasnesid evolutsiooniga, vastupidiselt meie primitiivsetele ideedele, ka suured kvalitatiivsed muutused ühiskonnas, mitte ainult tootmisjõududes ja tehnoloogias, vaid ka vaimses kultuuris, inimeste elukorralduses. Kolmandaks, evolutsiooni käigus tekkinud uute sotsiaalsete ülesannete lahendamiseks võttis ta kasutusele sellise sotsiaalse ümberkujundamise meetodi nagu reformid, mis osutusid oma "kuludelt" lihtsalt võrreldamatuks paljude revolutsioonide hiiglasliku hinnaga. Lõppkokkuvõttes, nagu ajalooline kogemus on näidanud, suudab evolutsioon tagada ja säilitada sotsiaalset progressi, andes sellele lisaks tsiviliseeritud vormi.

Ühiskondade tüpoloogia

Esiletõstmine Erinevat tüüpiühiskonnad, mõtlejad lähtuvad ühelt poolt kronoloogilisest printsiibist, märkides ühiskonnaelu korralduses aja jooksul toimuvaid muutusi. Teisest küljest rühmitatakse teatud märgid ühiskondadest, mis eksisteerivad üksteisega samal ajal. See võimaldab teil luua omamoodi horisontaalse tsivilisatsioonide lõigu. Seega, rääkides traditsioonilisest ühiskonnast kui kaasaegse tsivilisatsiooni kujunemise alusest, ei saa jätta märkimata selle paljude tunnuste ja märkide säilimist meie päevil.

Kaasaegses sotsiaalteaduses on kõige väljakujunenud jaotamisel põhinev lähenemine kolme tüüpi ühiskondi: traditsiooniline (eelindustriaalne), tööstuslik, postindustriaalne (mõnikord nimetatakse seda tehnoloogiliseks või informatsiooniliseks). See lähenemine põhineb suuremal määral vertikaalsel, kronoloogilisel lõikel, st eeldab ühe ühiskonna asendumist teisega ajaloolise arengu käigus. K. Marxi teooriaga on sellel lähenemisel ühist, et see põhineb eelkõige tehniliste ja tehnoloogiliste tunnuste eristamisel.

Millised on iga sellise ühiskonna omadused ja omadused? Läheme kirjelduse juurde traditsiooniline ühiskond- kaasaegse maailma kujunemise alused. Traditsiooniline esiteks nimetatakse ühiskonda antiik- ja keskaegseks, kuigi paljud selle tunnused on säilinud ka hilisemal ajal. Näiteks Ida, Aasia ja Aafrika riigid säilitavad tänapäeval traditsioonilise tsivilisatsiooni märke.

Niisiis, millised on traditsioonilise ühiskonnatüübi põhijooned ja omadused?

Traditsioonilise ühiskonna mõistmises on vaja märkida keskendumist paljunemisele muutumatul kujul inimtegevus, interaktsioonid, suhtlusvormid, elukorraldus, kultuuri näidised. See tähendab, et selles ühiskonnas jälgitakse hoolega inimestevahelisi suhteid, töövõtteid, pereväärtusi, eluviisi.

Inimest seob traditsioonilises ühiskonnas kompleksne sõltuvussüsteem kogukonnast, riigist. Tema käitumist reguleerivad rangelt perekonnas, pärandvaras ja ühiskonnas tervikuna vastu võetud normid.

traditsiooniline ühiskond eristab põllumajanduse ülekaalu majanduse struktuuris, suurem osa elanikkonnast on hõivatud põllumajandussektoris, töötab maal, elab selle viljadest. Maad peetakse peamiseks rikkuseks ja ühiskonna taastootmise aluseks on sellel toodetud. Peamiselt kasutatakse käsitööriistu (ader, ader), seadmete ja tootmistehnoloogia uuendamine on üsna aeglane.

Traditsiooniliste ühiskondade struktuuri põhielement on põllumajanduslik kogukond: maad haldav kollektiiv. Isiksus sellises meeskonnas on nõrgalt esile tõstetud, tema huvid pole selgelt määratletud. Kogukond ühelt poolt piirab inimest, teiselt poolt pakub talle kaitset ja stabiilsust. Sellises ühiskonnas peeti sageli kõige karmimaks karistuseks kogukonnast väljaheitmist, "varjualuse ja vee äravõtmist". Ühiskonnal on hierarhiline struktuur, mis on sagedamini jagatud valdusteks vastavalt poliitilisele ja juriidilisele põhimõttele.

Traditsioonilise ühiskonna tunnuseks on innovatsioonilähedus, muutuste üliaeglane iseloom. Ja neid muutusi ennast ei peeta väärtuseks. Veelgi olulisem – stabiilsus, stabiilsus, esivanemate käskude järgimine. Igasugust uuendust nähakse ohuna olemasolevale maailmakorrale ja suhtumine sellesse on äärmiselt ettevaatlik. "Kõigi surnud põlvkondade traditsioonid kaaluvad elavate meelte õudusunenägu."

Tšehhi pedagoog J. Korchak märkas traditsioonilisele ühiskonnale omast dogmaatilist eluviisi: „Ettevaatlikkus kuni täieliku passiivsuseni, kuni kõigi õiguste ja reeglite eiramiseni, mis ei ole muutunud traditsiooniliseks, mida pole pühitsetud võimude poolt ega juurdunud kordumisest päev hiljem. päev ... Kõik võib muutuda dogmaks - ja maa, ja kirik, ja isamaa, ja voorus ja patt; võib saada teaduseks, sotsiaalseks ja poliitiliseks tegevuseks, rikkuseks, igasuguseks opositsiooniks ... "

Traditsiooniline ühiskond kaitseb usinalt oma käitumisnorme, oma kultuuri standardeid teiste ühiskondade ja kultuuride välismõjude eest. Sellise "suletuse" näiteks on Hiina ja Jaapani sajanditepikkune areng, mida iseloomustas suletud, isemajandav eksistents ja igasugused kontaktid võõrastega olid võimude poolt praktiliselt välistatud. Riik ja religioon mängivad traditsiooniliste ühiskondade ajaloos olulist rolli. Kahtlemata rikutakse erinevate riikide ja rahvaste vahel kaubanduslike, majanduslike, sõjaliste, poliitiliste, kultuuriliste ja muude kontaktide arenedes sellist "lähedust", sageli nende riikide jaoks väga valusalt. Traditsioonilised ühiskonnad, mis on tehnoloogia, tehnoloogia ja sidevahendite arengu mõjul, sisenevad moderniseerumise perioodi.

See on muidugi üldistatud pilt traditsioonilisest ühiskonnast. Täpsemalt võib traditsioonilisest ühiskonnast rääkida kui omamoodi kumulatiivsest nähtusest, mis sisaldab teatud staadiumis erinevate rahvaste arengu tunnuseid. On palju erinevaid traditsioonilisi ühiskondi (hiina, jaapani, india, lääneeuroopa, vene jne), mis kannavad oma kultuuri jälge.

Teame hästi, et ühiskond Vana-Kreeka ja Vana-Babüloonia kuningriik erinevad oluliselt domineerivate omandivormide, kogukondlike struktuuride ja riigi mõjuastme poolest. Kui Kreekas, siis Rooma areneb eraomand ja kodanikuõiguste ja -vabaduste algus, siis ida tüüpi ühiskondades on tugevad despootliku valitsemise traditsioonid, põllumajandusliku kogukonna poolt inimese mahasurumine ja töö kollektiivne olemus. Sellegipoolest on mõlemad traditsioonilise ühiskonna erinevad versioonid.

Põllumajanduskogukonna pikaajaline säilimine, põllumajanduse ülekaal majanduse struktuuris, talurahvas elanikkonna koosseisus, kommunaaltalupoegade ühistöö ja kollektiivne maakasutus ning autokraatlik võim võimaldavad iseloomustada Venemaa ühiskonda. paljude sajandite jooksul kujunenud traditsiooniliseks. Üleminek uut tüüpi ühiskonda - tööstuslik- viiakse läbi üsna hilja - alles XIX sajandi teisel poolel.

Ei saa öelda, et traditsiooniline ühiskond on minevikustaadium, et kõik traditsiooniliste struktuuride, normide ja teadvusega seonduv on jäänud kaugesse minevikku. Pealegi raskendame seda arvestades enda jaoks paljude kaasaegse maailma probleemide ja nähtuste mõistmist. Ja meie

Paljud ühiskonnad säilitavad päevi traditsionalismi jooni, eelkõige kultuuris, ühiskonnateadvuses, poliitilises süsteemis ja igapäevaelus.

Üleminek traditsiooniliselt ühiskonnalt, millel puudub dünaamilisus, tööstuslikule ühiskonnatüübile peegeldab sellist kontseptsiooni nagu moderniseerimine.

tööstusühiskond sünnib tööstusrevolutsiooni tulemusena, mis toob kaasa suurtööstuse, uute transpordi- ja sideliikide arengu, põllumajanduse rolli vähenemise majanduse struktuuris ja inimeste ümberasumise linnadesse.

1998. aastal Londonis ilmunud Modern Philosophical Dictionary sisaldab järgmist tööstusühiskonna määratlust:

Tööstusühiskonda iseloomustab inimeste orientatsioon üha suurenevatele tootmismahtudele, tarbimisele, teadmistele jne. Kasvu ja progressi ideed on tööstusmüüdi ehk ideoloogia "tuum". Industriaalühiskonna sotsiaalses korralduses mängib olulist rolli masina mõiste. Masinaalaste ideede elluviimise tagajärjeks on tootmise ulatuslik areng, aga ka sotsiaalsete suhete "mehhaniseerimine", inimese suhe loodusega ... Tööstusühiskonna arengu piirid paljastuvad kui avastatakse ulatuslikult orienteeritud tootmise piirid.

Varem kui teised, haaras tööstusrevolutsioon Lääne-Euroopa riike. Ühendkuningriik oli esimene riik, kes seda rakendas. Juba selleks üheksateistkümnenda keskpaik sajandil oli valdav enamus selle elanikkonnast hõivatud "tööstuses. Tööstusühiskonda iseloomustavad kiired dünaamilised muutused, sotsiaalse mobiilsuse kasv, linnastumine – linnade kasvu- ja arenguprotsess. Laienevad kontaktid ja sidemed riikide ja rahvaste vahel. Neid sidemeid teostatakse telegraafiteadete ja telefonide kaudu.ühiskonna struktuur: see ei põhine mitte valdustel, vaid sotsiaalsetel rühmadel, mis erinevad oma koha poolest majandussüsteemis - klassid. Koos muutustega majanduses ja sotsiaalsfääris muutub ka tööstusühiskonna poliitiline süsteem - areneb parlamentarism, mitmeparteisüsteem, laienevad kodanike õigused ja vabadused. Paljud uurijad leiavad, et oma huve teadvustava ja riigi täispartnerina tegutseva kodanikuühiskonna teke on seotud ka industriaalühiskonna kujunemisega. Teatud määral on nime saanud just selline seltskond kapitalist. Selle arengu algusjärgus analüüsisid 19. sajandil inglise teadlased J. Mill, A. Smith ja saksa filosoof K. Marx.

Samal ajal on tööstusrevolutsiooni ajastul ebaühtlane areng erinevad piirkonnad maailmas, mis viib koloniaalsõdade, arestimiste ja nõrkade riikide orjastamiseni tugevate riikide poolt.

Vene ühiskond on üsna hilja, alles 19. sajandi 40. aastateks jõuab see tööstusrevolutsiooni perioodi ja tööstusühiskonna aluste kujunemist Venemaal märgitakse alles 20. sajandi alguseks. Paljud ajaloolased usuvad, et 20. sajandi alguses oli meie riik agraar-industriaalne. Venemaa ei suutnud revolutsioonieelsel perioodil industrialiseerimist lõpule viia. Kuigi S. Yu. Witte ja P. A. Stolypini algatusel läbi viidud reformid olid suunatud just sellele.

Industrialiseerimise lõpuks, st võimsa tööstuse loomisele, mis annaks peamise panuse riigi rahvuslikku rikkust, pöördusid võimud tagasi juba nõukogude ajalooperioodil.

Teame mõistet "Stalini industrialiseerimine", mis leidis aset 1930.–1940. aastatel. Lühima võimaliku ajaga, kiirendatud tempos, kasutades eelkõige külaröövimisest, talupoegade massilisest kollektiviseerimisest saadud vahendeid, lõi meie riik 1930. aastate lõpuks aluse raske- ja sõjatööstusele, masinaehitusele. ja lakkas sõltumast välismaalt pärit seadmete tarnimisest. Kuid kas see tähendas industrialiseerimisprotsessi lõppu? Ajaloolased vaidlevad vastu. Mõned uurijad arvavad, et ka 1930. aastate lõpus moodustas põhiosa rahvuslikust rikkusest ikkagi põllumajandussektoris, st põllumajandus tootis rohkem tooteid kui tööstus.

Seetõttu arvavad eksperdid, et industrialiseerimine Nõukogude Liidus lõppes alles pärast Suurt Isamaasõda, 1950. aastate keskpaigaks - teiseks pooleks. Selleks ajaks

Tööstus on võtnud liidripositsiooni sisemajanduse koguprodukti tootmisel. Samuti oli suurem osa riigi elanikkonnast hõivatud tööstussektoris.

20. sajandi teist poolt iseloomustas fundamentaalteaduste, inseneriteaduste ja tehnoloogia kiire areng. Teadus on muutumas otseseks võimsaks majandusjõuks.

Kiired muutused, mis on haaranud kaasa mitmeid kaasaegse ühiskonna eluvaldkondi, on võimaldanud rääkida maailma sisenemisest postindustriaalne ajastu. 1960. aastatel pakkus selle termini esmakordselt välja Ameerika sotsioloog D. Bell. Ta sõnastas ka postindustriaalse ühiskonna põhijooned: teenindusmajanduse laiaulatusliku sfääri loomine, kvalifitseeritud teadus- ja tehnikaspetsialistide kihi suurendamine, teaduslike teadmiste keskne roll uuenduste allikana, tehnoloogilise kasvu tagamine, uue põlvkonna intelligentse tehnoloogia loomine. Belli järgides töötasid postindustriaalse ühiskonna teooria välja Ameerika teadlased J. Galbraith ja O. Toffler.

alus postindustriaalne ühiskond oli majanduse ümberstruktureerimine, mis viidi läbi lääneriikides 1960. – 1970. aastate vahetusel. Rasketööstuse asemel võtsid majanduses juhtivad positsioonid teadusmahukad tööstused, “teadmistetööstus”. Selle ajastu sümbol, selle aluseks on mikroprotsessorite revolutsioon, personaalarvutite massiline levitamine, infotehnoloogia, elektrooniline side. Tempo kasvab plahvatuslikult majandusareng, teabe ja rahavoogude edastuskiirus. Maailma saabudes postindustriaalsele infoajastule väheneb inimeste hõive tööstuses, transpordis, tööstussektorites ja vastupidi teenindussektoris, infosektoris hõivatute arv. kasvab. Pole juhus, et paljud teadlased helistavad kiire tööstusühiskond informatiivne või tehnoloogiline.

Tänapäeva ühiskonda kirjeldades märgib Ameerika teadlane P. Drucker: „Tänapäeval rakendatakse teadmisi juba teadmise enda sfääri ja seda võib nimetada revolutsiooniks juhtimise vallas. Teadmised on kiiresti muutumas määravaks tootmisteguriks, jättes tagaplaanile nii kapitali kui ka tööjõu.

Teadlased, kes uurivad kultuuri, vaimse elu arengut seoses postindustriaalse maailmaga, tutvustavad teist nime - postmodernismi ajastu.(Modernismi ajastul mõistavad teadlased industriaalühiskonda. - Märge. aut.) Kui postindustriaalsuse kontseptsioon rõhutab peamiselt erinevusi majanduse, tootmise, kommunikatsioonimeetodite sfääris, siis postmodernism hõlmab eelkõige teadvuse, kultuuri, käitumismustrite sfääri.

Uus maailmatunnetus põhineb teadlaste sõnul kolmel põhijoonel.

Esiteks, inimmõistuse võimalustesse uskumise lõpus skeptiline kahtluse alla seadmine kõiges, mida Euroopa kultuur traditsiooniliselt ratsionaalseks peab. Teiseks maailma ühtsuse ja universaalsuse idee kokkuvarisemise kohta. Postmodernne arusaam maailmast põhineb paljususel, pluralismil, ühiste mudelite ja kaanonite puudumisel erinevate kultuuride arendamiseks. Kolmandaks: postmodernismi ajastul nähakse indiviidi teistmoodi, "indiviid kui maailma kujundamise eest vastutav inimene läheb pensionile, ta on ajale jalgu jäänud, ta tunnistatakse seotuks ratsionalismi eelarvamustega ja heidetakse kõrvale." Esile tuleb inimestevahelise suhtluse sfäär, suhtlus, kollektiivlepingud.

Postmodernse ühiskonna põhijoonteks nimetavad teadlased pluralismi suurenemist, sotsiaalse arengu vormide mitmekülgsust ja mitmekesisust, muutusi inimeste väärtussüsteemis, motiivides ja stiimulites.

Meie poolt valitud lähenemine üldistatud kujul esindab inimkonna arengu peamisi verstaposte, keskendudes eelkõige Lääne-Euroopa riikide ajaloole. Seega kitsendab see oluliselt võimalust uurida üksikute riikide arengu eripärasid, iseärasusi. Ta juhib tähelepanu eelkõige universaalsetele protsessidele ja palju jääb teadlaste vaateväljast väljapoole. Lisaks võtame tahes-tahtmata enesestmõistetavaks seisukohta, et on riike, kes on edasi tõmmanud, on neid, kes on neile edukalt järele jõudmas, ja neid, kes on lootusetult maha jäänud, kellel pole aega viimasesse hüpata. moderniseerimismasina vanker tormas edasi. Moderniseerumisteooria ideoloogid on veendunud, et just lääne ühiskonna väärtused ja arengumudelid on universaalsed ning on arengusuunaks ja eeskujuks kõigile.

Sarnane teave.

AT kaasaegne ühiskond vajalikud ja elutähtsad on: a) inimese paljunemine; b) materiaalsete varade loomine, ladustamine, levitamine ja tarbimine; c) õiguste ja vabaduste määratlemine, üksikisiku sotsiaalne staatus ja muu sotsiaalsed ainedühiskonnas; d) ühiskonna vaimsete väärtuste taastootmine, inimeste teadvus ja maailmavaade, nende vaimsete vajaduste rahuldamine; e) poliitika ja võimu-õigussuhete elluviimine.

Kooskõlas nende ühiskonna vajadustega eristatakse nelja põhilist ühiskonnaelu sfääri (allsüsteemi): materiaalne ja tootmine (majandus); sotsiaalne; poliitiline ja vaimne. Mõiste "ühiskonna eluvaldkond" väljendab omamoodi sotsiaalset organisatsiooni, millel on eriline eesmärk, sisu, mustrid ja inimeste ringi assotsiatsioonid, toimimisviisid ja -vahendid, teatud leviku piirid. Ühiskonna eluvaldkondi tõlgendatakse põhiliste ja mittepõhiliste, suurte ja väikestena. Nende olemasolu ja arvu määravad ühiskonna konkreetsed ajaloolised arengutingimused, muud asjaolud.

Avaliku elu valdkondade uurimine, nende elementide analüüs näitab, et sellel probleemil on suur teoreetiline ja praktiline tähtsus. Ühiskonnaelu sfääri mõistmine põhineb ühiskonnaelu teatud poolel, osal või valdkonnal, mis on suhteliselt sõltumatu ja struktureeritud. Ühiskonnaelu sfääri kategooriline staatus on sügavamat laadi. See ei seisne mitte ainult konkreetse sfääri valikus ja analüüsis, vaid ka selle seoste loomises ja avalikustamises avaliku elu teiste aspektidega (sfääridega), aga ka sisuelementide vahel.

Ühiskonna elu sfäärid (allsüsteemid) on ühiskonna normaalseks toimimiseks vajalikud inimtegevuse valdkonnad (tööstuslik, teaduslik, poliitiline, perekondlik, pedagoogiline, religioosne, sõjaline jne), kus luuakse materiaalset ja vaimset hüve, samuti õppeainete vajaduste rahuldamine. Teadmised ühiskonna eluvaldkondadest, nende toimimise ja arengu seaduspärasustest võimaldavad näha inimese kohta ja rolli neis, tema elu- ja töötingimusi, indiviidi ja ühiskonna huvide korrelatsiooni, nende seoseid. vastastikused kohustused ja vastutus ning nii ühiskonna kui ka ühiskonna arengu lähimad ja kaugemad väljavaated.individuaalne isiksus.

Ühiskonna elu põhisfääride arengu küpsus on lõppkokkuvõttes kogu ühiskonna seisundi ja võimekuse näitaja tootmise, kultuuri, poliitika, sõjanduse jne edasiseks arenguks. Kõik Venemaa ühiskonna eluvaldkonnad on oma toimimises mingil moel seotud relvajõudude eluga. Nende toimimise eripära tundmine ja arvessevõtmine aitab kaasa selle suhte mõistmisele, määrab sõjaväelaste teadvusele avaldatava mõju suuna.

Ühiskond on dünaamiline süsteem, erinevaid alamsüsteeme(sfäär) ja mille elemendid on uuendatud ning on muutuvates suhetes ja interaktsioonides. Inimene osaleb ühiskonnaelu erinevates valdkondades, kuna oma tegevuse teatud poolega siseneb ta mis tahes tüüpi ühiskonna struktuuri. Materiaalsete hüvede tootmine määrab elu sotsiaalsed, poliitilised, vaimsed ja muud protsessid, mis omakorda on suhteliselt iseseisvad valdkonnad, mis mõjutavad materiaalset elu. Ühiskonna struktuur (majanduslik baas ja pealisehitus, etnilised kogukonnad, klassid, sotsiaalsed kihid ja rühmad, indiviidid) on aluseks selle eluvaldkondade esiletõstmisel. Mõelge peamistele valdkondadele.

Under materjal ja tootmine(majanduslik) sfäär mõistetakse sellise ühiskonna elulist tegevust, kus materiaalseid väärtusi (hüvesid) taastoodetakse, hoitakse, jaotatakse ja tarbitakse, rahuldatakse inimeste materiaalsed vajadused. Materiaalne-tootmissfäär ei ole kõiges identne materiaalse eluga kui ühiskonna elu esmatasandi tasandiga. See on seotud vaimse eluga kui teisejärgulise tasemega. Materiaalses elus on koos materiaalse-tootmissfääriga kaasatud ka inimese enda taastootmise sfäär kui rahvastikuseaduste rakendamise protsess, aga ka muud tüüpi praktikad. Materiaalne elu kui ühiskonna esmane eksisteerimise tasand on sotsiaalne olemine.

Materjali tootmine on määrav, kuid mitte ainus tegur sotsiaalses arengus. See tekitab vajaduse teiste sfääride toimimise järele, millest saavad ka ajaloolise arengu tegurid. Selle protsessi olemus seisneb selles, et materiaalne tootmine toimub teiste sotsiaalsete suhete vormis ning need "mittemajanduslikud" suhted arenemisprotsessis omandavad uusi jooni ja seaduspärasusi. Üha enam „lähevad eemale“ materiaalsetest ja majanduslikest suhetest, kuid säilitavad samal ajal oma teisenenud olemuse. Kõige kontsentreeritumal kujul säilitab põhisuhete olemuse poliitika, kõige väiksemal kujul aga vaimsed suhted. Seega omandab iga ühiskonna eluvaldkond suhtelise iseseisvuse, avaldades oma mõju materiaalsele ja tootmissfäärile ning ka üksteisele.

Materjal ja tootmissfäär on ajaloolise protsessi juhtiv põhjus, tingimus ja eeldus sest inimestel peavad elamiseks olema materiaalsed vahendid. See on vajaduse ja samas vabaduse ilming ühiskonnas, muutudes omamoodi vektoriks teistele avaliku elu valdkondadele. Teised ühiskonnaelu valdkonnad, mis tõusevad sellest kõrgemale, moodustavad pealisehitusliku tegevuse ja sotsiaalsete suhete ühtsuse.

Selle sfääri peamised kriteeriumid on: töövahendite arendamine; tootmisprotsesside mehhaniseerimine ja automatiseerimine; uute tehnoloogiate kättesaadavus; ainetootmise õppeainete erialase koolituse läbiviimine; inimeste materiaalne elatustase.

Ühiskonna selles eluvaldkonnas toimuvate protsesside mõistmine võimaldab vaadelda selle struktuuri ehk sfääri elementide kogumit ja nendevahelisi seoseid. Ühiskonna materiaalne ja tootmiselu hõlmab:

- materjali ja tootmise individuaalne töötegevus;

– tööstusobjektide elutähtis tegevus;

- Põllumajandus;

- inimeste elu transpordi-, side- ja teenindusvaldkonnas;

– üksuste tegevus tooraine ja energiaressursside valdkonnas;

– ühiskonna finantselu;

– teaduse ja tehnika arengut selles piirkonnas;

- inimeste majandusteadvuse toimimine;

- inimestevaheliste majanduslike suhete süsteem;

- materjali ja tootmise eluea normide süsteem;

Ühiskonna elu materiaalne ja tootmissfäär täidab järgmisi ülesandeid: materiaalsete hüvede taastootmine, majanduslik ja organisatsiooniline, lõimumise ja eristamise funktsioon. majanduselu, juhtimisalane, kommunikatiivne, hariduslik ja majanduslik, prognostiline, reguleeriv ja teised. Selle valdkonna näitajad on juhtivad hinnangud üldine areng riik ja määrata selle koht teiste riikide seas.

Otseselt seotud materjali ja tootmisega sotsiaalsfäär, mille sisuks on inimeste kui sotsiaalsete kogukondade liikmete ja suhete subjektide elutegevus, iseloomustades nende positsiooni ühiskonnas sotsiaalse võrdsuse või ebavõrdsuse, õigluse või ebaõigluse, õiguste ja vabaduste seisukohast.

Iga ühiskond koosneb paljudest inimestest, kes ei ole vaid hulk eraldiseisvaid indiviide. Selles komplektis moodustuvad teatud sotsiaalsed rühmad, mis erinevad üksteisest ning on omavahel ja kogu ühiskonna vahel erinevates proportsioonides. Inimühiskond on selles osas erinevate rühmade, nende seoste ja vastasmõjude kompleksne kogum, s.o. see on sotsiaalselt struktureeritud.

Ühiskonna elu sotsiaalsfäär on seotud positsiooni (staatusega) ühiskonnas ja teatud sotsiaalsete kogukondade arenguga, nende vastasmõjuga ja rolliga ühiskonnas. See valdkond peegeldab näiteks etniliste kogukondade, elanikkonna rühmade (kihtide) seisundit ja eksistentsi iseärasusi vanuse, soo, sotsiaalse turvalisuse, piirkondade jne järgi, vastastikust suhtlust ja ühiskonnaga tervikuna. Samuti paljastab see sotsiaalsete suhete seadused, nende liigituse ja rolli ühiskonnas.

Sotsiaalsfäär, nagu ükski teine, aktualiseerib kodanike ja sotsiaalsete kogukondade vajadusi ja huve, nende rahuldamise olemust ja täielikkust. See väljendab kõige ilmekamalt inimõiguste ja -vabaduste realiseerimise kvaliteeti, tema kohustusi ja vastutust enda ja ühiskonna ees.

Sotsiaalsfääris toimub elanikkonna taastootmine. Perekond kui ühiskonna algrakk ei taga mitte ainult rahvastiku säilimist ja juurdekasvu, vaid määrab suuresti ka indiviidi sotsialiseerumise, tema hariduse ja kasvatuse. Ühiskonna sotsiaalse sfääri arengu kriteeriumiks on eelkõige indiviidi harmoonilise täiustumise ja eneseväljenduse mõõdupuu. Muud kriteeriumid on: elustiil, meditsiinilise ja muud tüüpi sotsiaalkindlustuse olukord, haridus ja kasvatus, rahvastiku kasv jne. Sotsiaalsete suhete tuumaks on võrdsuse ja ebavõrdsuse suhe vastavalt indiviidide positsioonile ühiskonnas. Näiteks eluaseme, toidu, riiete või ravimite puudusel ei mängi sotsiaalsfäär selliseid suuri rolle nagu inimeste tervise hoidmine, vajaliku eluea tagamine, inimese tööle kulutatud füüsilise jõu taastamine, tööjõukulutuste kompenseerimine. kulud psühho-emotsionaalsete ja närvisüsteem jne.

Tavaliselt toimiv sotsiaalsete suhete sfäär “jätkab” kõige suuremal määral materiaalseid ja majanduslikke suhteid, kuna see rakendab töötegevuse tulemusi: jaotussuhete tsükkel on lõppenud, sotsiaalsete tarbimissuhete tsükkel jätkub ja individuaalse tarbimise tsükkel. suhted on täielikult realiseeritud. Sotsiaalsfäär ise materiaalset rikkust ei loo. Need on loodud tootmisvaldkonnas. Kuid sotsiaalsfäär, korraldades tarbimistingimusi ja -protsessi, toetab inimest elulise aktiivsuse seisundis, taastab ta elava tootliku sotsiaalse ja isikliku jõuna.

Inimeste teatud positsioon ühiskonnas, mille aluseks on nende töötegevuse liik (tööline, ettevõtja, kolhoosnik, talunik, insener, sõdur, luuletaja, kunstnik), on fikseeritud konkreetsete õigusaktidega (põhiseadus, seadused, dekreedid, otsused, riigivõimu korraldused). Kui sotsiaalsed suhted kujunevad inimeste huvide kokkulangevuse alusel, omandavad need iseloomu koostöö. Kui inimeste, sotsiaalsete gruppide huvid ei lange kokku või on vastandlikud, muutuvad sotsiaalsed suhted suheteks. võitlema. Ja siis saab kõige olulisemaks suhete küsimuseks võimujuhtimise moderniseerimine, sotsiaalse süsteemi ümberkorraldamine, erinevate klasside, rahvuste, sotsiaalsete rühmade positsiooni muutumine ühiskonnas. Sotsiaalseid suhteid selles aspektis muudetakse poliitiline suhted.

Ühiskonna poliitiline ja juriidiline sfäär seotud subjektide tegevusega võimusuhete ümberkorraldamiseks seaduse alusel. See on sotsiaalsete suhete alamsüsteem, mille sisuks on selleks spetsiaalselt loodud institutsiooni (riigi) teostamine ühiskonnas, kasutades selleks õigusnorme ja garantiisid, kodanike huvide realiseerimine võimu suhtes.Ühiskonna poliitiline elu ja selle institutsioonide tegevus on tänapäeval lahutamatud seadusest ja riigi kehtestatud õigusnormidest.

See sfäär tekkis erinevate sotsiaalsete kogukondade teadlikkuse põhjal oma poliitilistest huvidest ja vajadustest, mis on seotud võimu vallutamise, võimufunktsioonide kasutamise, seadusloome ja seaduste rakendamisega. Poliitilise sfääri eripära avaldub ka selles, et sotsiaalsete kogukondade ja rühmade vajadused, olles sisukad, väljenduvad poliitilistes eesmärkides, ideedes ja programmides ning määravad ära ühiskondlike jõudude põhihuvide eest võitlemise eesmärgipärasuse. See hõlmab poliitiliste institutsioonide süsteemi: riiki, erakondi, muid ühiskondlikke organisatsioone, liite ja liikumisi, aga ka õigust kui ühiskonna institutsiooni. Ühiskonna poliitilise elu institutsioonide tervik moodustab selle poliitilise organisatsiooni. Ühiskonna elu poliitiline sfäär hõlmab ka subjektide poliitilist ja õiguslikku teadvust, poliitilisi ja õigussuhteid, poliitilist ja õiguskultuuri ning poliitiline tegevus võimu teostamiseks riigis.

Ühiskonna poliitilise ja õigussfääri peamised kriteeriumid on: riigi poliitika kooskõla riigi kodanike huvide ja õigusriigi põhimõttega; poliitiliste ja õiguslike vabaduste kättesaadavus ja järgimine; demokraatia; õigusriik riigi poliitilises elus jne.

Ühiskonna poliitilise ja juriidilise sfääri struktuur koosneb:

– poliitiliste ja õigussuhete subjektid;

- riigi poliitiliste ja õiguslike institutsioonide kogum;

- subjektide poliitilise ja õigusteadvuse toimimine;

- poliitiline ja juriidiline tegevus.

Ühiskonna poliitilise sfääri põhifunktsioonide hulka kuuluvad: imperatiivne, regulatiivne ja juriidiline, ideoloogiline, ühiskonna, üksikisiku ja riigi turvalisust tagav, kommunikatiivne, varaline ja jaotus, organisatsiooniline ja juhtimine, kontrolliv ja sundiv, seadusandlik jne. .

Vastavalt poliitilise režiimi olemasolule, võimu, isiksuse ja ühiskonna vastasmõju olemusele ja meetodile võib poliitilised süsteemid jagada totalitaarseteks, autoritaarseteks ja demokraatlikeks.

Ühiskondlike suhete peamiseks regulaatoriks koos teistega on õigus, mida mõistetakse kui vabatahtlikult või sunniviisiliselt kehtestatud ja riigi poolt sanktsioneeritud üldsiduvate normide (reeglite) süsteemi. Õigust kui sotsiaalset nähtust iseloomustavad järgmised tunnused: a) üldsiduv - õigusnormid reguleerivad kõigi ühiskonnaliikmete käitumist, need on siduvad kõigile, kellele need on suunatud, sõltumata teatud isikute suhtumisest neisse. ; b) formaalne kindlus - õigusnormid kehtestab riik eriaktidega, kajastavad täpselt ja üksikasjalikult nõudeid ühiskonna kõigi subjektide käitumisele, suhtlemisele ja tegevusele; c) õigusriigi põhimõtete jõustamine toimub subjektide poolt vabatahtlikult ja sunniviisiliselt - riigi poolt (vajadusel); d) õigusnormid on loodud piiramatu arvu juhtumite ja faktide jaoks.

Ühiskonnas toimib õigus väga ulatuslikult ja mitmekülgselt funktsioonid. Esiteks kindlustab see olemasoleva süsteemi alused; teiseks aitab see kaasa positiivsete sotsiaalsete suhete arendamisele; kolmandaks toob see ühiskonda ja riigi tegevusse teatud korra sisse, loob eeldused nende eesmärgipäraseks ja otstarbekaks toimimiseks; neljandaks toimib see inimeste ja sotsiaalsete kogukondade õiguspärase ja õigusvastase käitumise kriteeriumina, on aluseks riiklike sunnimeetmete rakendamisel korrarikkujate suhtes; Viiendaks mängib seadus harivat rolli, arendades inimestes õiglustunnet, seaduslikkust, headust ja inimlikkust.

Ühiskonna vaimne sfäär on tihedalt seotud individuaalse ja sotsiaalse teadvuse taastootmisega, subjektide vaimsete vajaduste rahuldamisega ja inimese vaimse maailma arendamisega. See on alamsüsteem, mille sisuks on ühiskonna väärtuste (teadus, haridus, kasvatus, kunst, moraal) tootmine, talletamine ja levitamine, et reguleerida asutuste ja vaimse elu subjektide tegevust.

Ühiskonna elu vaimse sfääri peamised kriteeriumid on: individuaalse teadvuse areng; inimese võime teostada iseennast, oma suhet looduse ja ühiskonnaga; avalikkuse vaatenurga humanistlik orientatsioon; vaimsete väärtuste seisund; nende kooskõla aste üksikisiku ja teiste ühiskonnasubjektide vajaduste ja huvidega; haridus, kasvatus, teadus, kunst; kodanike südametunnistuse vabaduse praktiline rakendamine.

Nagu ühiskonna vaimse sfääri allsüsteemid Filosoofilises kirjanduses eristatakse: individuaalse ja sotsiaalse teadvuse, isikliku ja sotsiaalse väljavaate taastootmine; teaduselu; kunstiline ja esteetiline elu; haridusprotsess; vaimne ja moraalne elu; religiooni, vabamõtlemise ja ateismi toimimine; ühiskonna infoelu. Need tagavad isiksuse kujunemise ja arengu, vaimsete väärtuste säilimise ja edasikandmise. Omamoodi lahutamatuks indikaatoriks ühiskonna vaimse sfääri ja teiste sfääride arengu kohta on vaimne kultuur.

Ühiskonna elu vaimse sfääri iga alamsüsteem hõlmab teatud fragmente individuaalse ja sotsiaalse teadvuse, isikliku ja sotsiaalse maailmapildi toimimisest. Kuid need alamsüsteemid ei piirdu ainult toimiva teadvusega. Samuti esindavad nad vaimse elu aktiivset ja produktiivset poolt, s.o. subjektide tegevus vaimsete väärtuste tootmisel, levitamisel, ringlusel ja tarbimisel. Näiteks teadus ei ole ainult eriteadmiste summa, see on teadusasutuste kogum, vaimse tootmise kõige keerulisem protsess.

Seega, ühiskonnas on muutunud teadus, ideoloogia ja sotsiaalpsühholoogia, haridus ja kasvatus, kunst, religioon, moraal vaimse tegevuse eriliigid. Kõik need sobivad üldisesse tööjaotuse süsteemi, toimides selle sortidena. See asjaolu eristab elu vaimse sfääri allsüsteeme sotsiaalse teadvuse komponentidest. Ajaloolise arengu käigus suhtlevad kõik vaimse sfääri valdkonnad üksteisega, rikastavad üksteist.

Peamine vaimse elu funktsioonidühiskonnad on: individuaalse ja sotsiaalse teadvuse taastootmine; vaimsete väärtuste loomine, säilitamine, levitamine ja tarbimine; maailmavaade; metoodiline; regulatiivne; suhtlemisaldis; teaduslik ja haridus; kunstiline ja esteetiline; hariv ja hariv jne.

Ühiskonna eluvaldkonnad, toimides terviklike moodustistena, on omavahel tihedas seoses, mõjutavad üksteist, põimuvad, täiendavad üksteist, iseloomustades kogu sotsiaalse organismi ühtsust. Ühendused, mis eksisteerib sfääride vahel, mitmekesine. Kõige iseloomulikumad on alluvad. Nende seoste eripära seisneb selles, et ühiskonna eluvaldkonnad mängivad erinevat rolli. Näiteks on teada, et kõigi tüüpide alus sotsiaalsed tegevused inimeste soosib majandussfäär. See omakorda on teiste sfääride peamine määraja: sotsiaalne, poliitiline, vaimne. Näiteks sotsiaalne sfäär määrab poliitilise ja vaimse ning poliitiline määrab vaimse.

Esimese vahendava lülina toimib ühiskonna sotsiaalsfäär, kus sotsiaalsete jõudude majanduslikud huvid on korrelatsioonis nende, aga ka teiste sotsiaalsete kogukondade teiste huvidega.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri tekkimist ja arengut määravad paljud tegurid ning eelkõige majanduslik. Majandustegevuse mõjul kujunevad ja muutuvad subjektide huvid, nende töö- ja elutingimused, tervis ja vaba aeg. Konkreetne ajalooline tootmissuhete süsteem on klasside, rahvuslike, ametialaste ja muud tüüpi sotsiaalsete rühmade majandusliku positsiooni aluseks. Ühiskonna spetsiifiline materiaalne korraldus määrab sotsiaalsete kogukondade arengu olemuse, nende vastasmõju protsessid.

Teatud tüüpi ühiskonna spetsiifiline sotsiaalne potentsiaal on ühtlasi tingimuseks tema ees seisvate fundamentaalsete probleemide lahendamisel. Kuid ühiskonna sotsiaalses sfääris reeglina ainult eeldused sotsiaalsete kogukondade ja indiviidide muutmiseks teadliku tegevuse subjektideks. Need eeldused loovad aluse sotsiaalsete rühmade üleminekuks sotsiaalselt eksistentsilt poliitilisele, kus nende tegevus on seotud võimu- ja õigussuhetega. Seetõttu viis majanduslik ja sotsiaalne sfäär ühiskonna poliitilise ja juriidilise sfääri tekkimiseni.

Peamine ühiskonna poliitilise ja juriidilise sfääri määrajaks on poliitiline võim. Selle olemus seisneb kodanike tahte elluviimises vahetult või teatud institutsioonide (riik jne) kaudu ühiskonna juhtimiseks seadusega antud volituste alusel, ühiskonna arengu oluliste ülesannete lahendamises, terviklikkuse tagamises. ja ühiskonna (riigi) sõltumatus. Konkreetsete sotsiaalsete osalejate poliitika olemuse määravad nende majanduslikud ja sotsiaalne positsioon. Klassiühiskonnas peegeldab poliitika eelkõige klassi huvide ühtlustamine. Selle kaudu realiseeritakse erinevate kodanike kategooriate sotsiaalsed vajadused.

Nagu märkis G.V. Plehanovi sõnul püüdlevad rõhutud klassid "poliitilise domineerimise poole, et end aidata, muutes olemasolevaid sotsiaalseid suhteid ja kohandades sotsiaalset süsteemi oma arengu ja heaolu tingimustega". Sellepärast määrab ühiskonna poliitilise ja juriidilise sfääri selle klassi struktuur, klassisuhted ja seejärel poliitilise võitluse nõudmised. Sellest tulenevalt erineb ühiskonna elu poliitiline ja juriidiline sfäär teistest sfääridest subjektide suurema aktiivsuse poolest võimusuhetes. See mõistab, kujundab ja viib ellu rahvaste, etniliste kogukondade, klasside ja sotsiaalsete rühmade põhihuve ja eesmärke, nende koostöö- või võitlussuhteid. Poliitiline ja juriidiline sfäär on ka riikide suhted, riikide koalitsioonid.

Lisaks arendab poliitika, kajastades majanduslikke ja sotsiaalseid vajadusi konkreetsete subjektide võimuhuvide seisukohast, vaimse tootmise algsätteid, vaimsete väärtuste levitamise ja tarbimise olemust. Poliitilised jõud mõjutada ideoloogiliste vaadete kujunemist ja toimimise olemust Sotsiaalpsühholoogia suhete kohta ühiskonnas ja selle üksikutes institutsioonides, sealhulgas relvajõududes.

Üldise majandussõltuvuse tingimustes toimub ühiskonnasfääride areng vastavalt oma seadustele. Igal neist on vastupidine mõju: vaimne - poliitilisele, juriidilisele, sotsiaalsele ja majanduslikule; poliitiline ja juriidiline – sotsiaalne, vaimne ja majanduslik; sotsiaalne – majanduslik, poliitiline, juriidiline, vaimne. Ühiskonna vaimse sfääri seisund annab teavet poliitilisele ja juriidilisele sfäärile, seab sellele vahetuid ülesandeid ja määrab need poliitilised väärtused, mida on vaja ühiskonna arengu spetsiifilistes tingimustes arendada. Ühiskonna vaimses sfääris välja töötatud ideede alusel on inimeste jõupingutused suunatud teatud ülesannete ja programmide täitmisele. Ja poliitiline ja juriidiline sfäär mõjutab iseloomu sotsiaalprogrammid, suhted, rahvuste ja sotsiaalsete rühmade sotsiaalsete vajaduste ja huvide elluviimise kvaliteedist, sellest, mil määral ühiskonnas rakendatakse sotsiaalse õigluse, võrdsuse ja inimlikkuse põhimõtteid.

Seega ühiskonna sotsiaalsfäär, rääkimine aktiivne jõud mõjutab ka kõiki ühiskonna aspekte. Olenevalt teatud sotsiaalsesse rühma kuulumisest kujundavad inimesed erinevat suhtumist omandisse, materiaalse rikkuse jaotamise vormidesse, õigustesse ja vabadustesse, elustiili ja elatustasemesse. Kogu ühiskonna eluolu, selle stabiilsus ja stabiilsus ajaloolises arengus sõltub klasside, etniliste kogukondade ja sotsiaalsete rühmade vaheliste suhete harmooniast.

Ühiskonna struktuur

Igasugune struktuur on elementide kogum, mida ühendavad nende vastasmõju vormid. Seoses ühiskonnaga on need inimesed + nende suhete vormid. Neid seoseid saab esitada kolmes mõõtmes:

Nagu tasemed.

sotsiaalsete rühmadena.

Normide ja väärtuste poolest terviklik (nagu kultuur, aga kitsamas mõttes).

Tasemed: Tasandite osas esitatakse ühiskonda rollide, positsioonide ja funktsioonide kogumina, mida inimesed täidavad, olles kaasatud kollektiivne tegevus kogu inimkonnast. See on inimese positsioon taseme koosseisus, mis on justkui väljapoole pööratud:

Juhttasemel on sotsiaalne. See on inimkonna koosseisus vastastikune. Kaasamine erinevatesse sotsiaalsetesse gruppidesse.

materjali tase– kultuuri praktiliselt sisalduv looduse osa või ainesse kuuluv objekt. See on materiaalne ja energiasüsteem, inimeste olemasolu, mis koosneb: tööriistadest - inimese poolt kombineeritud loodusobjektidest, mille abil ta tegutseb ülejäänud loodusega.

Mis mõjutab.

Mis on mõjutatud.

Majanduslik tase= 1 + 2, st. ajalooliselt spetsiifiline viis inimeste sidumiseks nende olemasolu materiaalsete tingimustega.

Poliitiline tasand– majanduslik tasand, muudetud subjekti sfääriks ja esitletud omandisuhtena, fikseeritud võimusuhte kaudu. Poliitilist tasandit saab esindada valitsemissfäärina, sellel tasandil toimub võimuvõitlus.

Vaimne tase või avaliku teadmise sfääri, eristatakse siin ka mitut alamtasandit:

Sotsiaalpsühholoogiline alatasand, s.o. massitunnete ja -meeleolude sfäär.

Avaliku teadvuse ajakirjanduslik alatasand, kus tehakse esmane arusaam sotsiokultuurilisest tegelikkusest.

Teoreetiline valdkond, kus luuakse sotsiaal-kultuurilise reaalsuse kõige ratsionaalsem ja järjekindlam seos. See sfäär koosneb teadusest, kunstist, religioonist jne.

Ühiskonna vaimne pealisehitus = 4 + 5.

Sotsiaalsed kogukonnad- need on rühmad, milles inimesi ühendab ühise sotsiaalse olemasolu olulised omadused. Kui tasemed on pööratud väljapoole, siis üldistuspõhimõte on suunatud sissepoole, s.t. see on inimeste sisemise suhtluse viis. Sotsiaalsed kogukonnad on äärmiselt mitmekesised, sest on olemas lugematu arv põhimõtted, mis tutvustavad samu inimesi erinevatesse sotsiaalsetesse gruppidesse. Näiteks: klassid, rahvused, kutserühmad, perekond, pensionärid, territoriaalne üksus (rahvastik), poliitilised üksused (valija), väikesed rühmad (huvirühmad).

etnilised rühmad(rahvas). Unikaalsed sotsiaalsed rühmad, mis tekivad ja arenevad ajalooliselt. Aga need on fikseeritud geneetiliselt, st. bioloogiliselt.

Rahvus- kompleksne sotsiaalne organism, mis on sotsiaalmajanduslike ja etniliste tunnuste ühtsus. See on stabiilne ajalooline inimeste kogukond, mis on välja kujunenud inimeste ühise majanduselu alusel koos ühise territooriumi, keele, kultuuri, teadvuse ja psühholoogilise ülesehitusega.

etniline elanikkond- inimese üks omadusi koos tema kultuuris eksisteerimise ajaga, suhtega konkreetsesse sotsiaalsesse rühma jne.

Etnose kujunemise esmaseks printsiibiks on vastandamine põhimõttel "meie – nemad". Tulevikus, kui kultuur areneb etnilises rühmas, määratakse 3 tunnuste rühma, mis määravad selle eripära:

Rahvuslik iseloom (etniline psühholoogia).

rahvuslik identiteet.

Rahvuslik iseloom on ideaalsete ideede ja tegelike käitumisviiside kogum, mille määrab inimeste psühholoogilise ülesehituse ühtsus.

Rahvuslik iseloom ei ole päritud geneetiliselt, vaid kujuneb välja näiteks sotsiaalajalooliselt: sakslased, keda tänapäeval peetakse korralikeks ja täpseteks inimesteks, 19. sajandil. peetakse romantikute ja poeetide rahvaks. Kaasaegsete sakslaste rahvuslik iseloom on tööstusrevolutsiooni tulemus, seesama erinevus lääne- ja idasakslaste iseloomus, mis on tekkinud 50 aasta jooksul.

Etnose eneseteadvus- viis selle eristamiseks teistest. Eneseteadvus avaldub alles siis, kui etnos on läbinud teatud ajaloolise arengutee. Ajaloolise nulli tasemel pole sellel enesenime ja see langeb kokku inimeste mõistega, tšuktši - inimesed. On oluline, et etniline rühm nimetaks end näiteks: Türgi venelane nimetab end kasakaks ja Soomes - Viiniks. Etnilise rühma produktiivseks eksisteerimiseks on vajalik kontakt teiste rahvusrühmadega, s.t. kollektiivsete kogemuste vahetus, kultuur. Just tänu kontaktidele läbib etnos ajaloolise arengutee - hõim, ürgne kogukondlik süsteem. Etnose mitmekesisus on inimkonna produktiivsuse ja edasise eksisteerimise tingimus.

klassid– sotsiaalne kogukond, mis paistab silma majandusliku põhimõtte järgi. Klassid tulevad ühiskonna olemasolus esikohale alles kapitalismi teoorias, kui juhtivaks saab majandusliku omandi printsiip. Domineerivad rahvuslikud ja erialased rühmad.

klassid nimetatakse suuri inimrühmi, mis erinevad oma koha poolest ajalooliselt määratletud süsteemis sotsiaalne tootmine, vastavalt nende suhtele tootmisvahenditega, nende rollile töö sotsiaalses korralduses ja järelikult vastavalt nende käsutuses oleva sotsiaalse rikkuse saamise meetoditele ja selle osa suurusele. Klassid on sellised inimrühmad, millest üks saab omastada teise tööjõudu, kuna nende koht on sotsiaalmajanduse teatud viisis erinev.

Klassiteooriat väljendatakse kahes versioonis:

Marksistlikus versioonis peamine klassimoodustav printsiip on inimeste majanduslikud suhted inimeste ja tootmisvahendite suhete vormis, mis on fikseeritud omandivormina.

Klassid nimetatakse suurteks inimrühmadeks, kes erinevad oma asukoha, ajalooliselt spetsiifilise majandussüsteemi, suhtumise poolest omandivormidesse ning rolli poolest tööjaotussüsteemis ja sotsiaalse rikkuse saamise suuruse poolest (V. I. Lenin).

Marksistliku versiooni järgi on klassid ühendatud opositsioonis, antagonistlikud alamklassides - orjad, orjaomanikud, pärisorjad, feodaalid, palgatud töölised - kapitalistid.

Kodanlik-liberaalses versioonis Peamine eeskujulik klassiprintsiip on majanduslik tegur, kuid mitte omandisuhete, vaid rahalise sissetuleku taseme näol.

Seal on 3 põhiklassi 0,25–1% elanikkonnast:

Kõrgem - 20% (arenenud lääneriikides).

Keskmine - 60–70% (miljonärid ja poliitiline eliit juhtide, riigiteenistujate, kesk- ja väikekodanlaste hulgas, kes saavad oma tööjõust ära elada)

Madalaim - 20 - 30% (need, kelle sissetulek ei võimalda tõusta üle toimetulekupiiri). Venemaal on suhe vastupidine, mõned sotsioloogid väidavad, et keskklass ei ole suurem kui 10%.

Kultuur. Kultuur on struktuuri poolest ühiskonna integreeritav tunnus. Selles aspektis ilmnevad ühiskonna olemasolus uued komponendid.

Teadusevälised üldtunnustatud ideed mõistest "ühiskond" ja "kultuur" langevad kokku: just see eristab inimest radikaalselt loodusest. Ühiskond ei ole loodus, mõiste, mis iseloomustab inimese elu radikaalset erinevust looduslikud protsessid. Sel juhul mõistetakse ühiskonna kui kultuuri all kõiki looduses inimese mõjul toimuvaid muutusi.

Ühiskonna ja kultuuri mõistete vahel on aga erinevus:

Ühiskond on sotsiaalne suhtlus inimesed, mida esitletakse tänase päeva reaalsusena, s.o. kultuur olevikus. Õige kultuur on inimkonna kollektiivne kogemus minevikus, olevikus ja tulevikus. Seetõttu uuritakse neid kahte aspekti erinevates teadustes: ühiskonda uurib sotsioloogia ja kultuuri filosoofia.

Filosoofia seisukohalt esindavad inimkultuuri kaks põhikomponenti:

Tööriistakultuur, s.o. Tööriistade tehnika, inimese mõjutamise viisid loodusele. See on nn materiaalne, tehniline kultuur ehk teine ​​tehislik loodus.

Suhtluskultuur on viisid, kuidas inimesed üksteist mõjutavad, mida esindavad erinevad suhtlusvormid. Siin eristavad nad: loomulikku kõnet (keelt), kunsti, teaduse, juhtimise, õiguse ja moraali kujutisi.

Kui tööriistakultuur on suunatud justkui väljapoole, inimeste maailmast loodusmaailma, siis kogukondlik kultuur on suunatud sissepoole inimestevahelise suhtluse sfääri.

Kultuur on inimese spetsiifiline viis maailmas olla. Loomad ei loo kultuuri ega ole selles lahti seletatud, sest justkui kannavad nad enda peal töövahendeid kaasasündinud kohanemiste (hambad, küünised, vill jne) kujul, väliseid, kunstlikult kombineeritud loodusobjekte, muutusid seega töövahenditeks. Seetõttu saavad inimesed oma elutähtsat tegevust teostada ainult koos teiste inimestega, kollektiivselt. Õppimisele lisanduvad aga inimestes olevate loomade kogud st. suhtlusprotsess, mille käigus inimesed õpivad ühiselt välja töötatud viise tööriistade märgistamiseks. Seetõttu saavutab inimese instrumentaalsus loomadega võrreldes uue kvalitatiivse kontrolli: loomad saavad kasutada kunstlikke tööriistu, kuid mitte viise, kuidas seda jooki teistele edasi anda.

Seetõttu on universaalne komponent kultuuris juhtiv. Kultuur, st. inimesed elavad taastootmises – s.t. kollektiivse kogemuse edasiandmine. Ajaloo jooksul on selliseks edastamiseks välja töötatud 3 vormi:

Vanim vorm - vaatajast keskmiseni vastavalt valemile "Tee nagu mina".

Kogemuste edasiandmine ei toimu otse, vaid ettekirjutuste ja keeldude (traditsioonide) põhimõtete abil, vastavalt valemile "Tee seda".

Ideaalide, seaduste ja väärtuste kujul, vastavalt valemile "See on tõde, headus, tõde".

On vaja teha vahet kultuuri ja tsivilisatsiooni mõistete vahel. Enamik kaasaegseid uurijaid nõustub, et tsivilisatsioon on kultuuri tehnoloogiline materiaalne alus, millele vaimne kultuur on üles ehitatud vastavalt oma seadustele.

Avaliku elu valdkonnad on omavahel tihedalt seotud. Sotsiaalteaduste ajaloos on püütud välja tuua mis tahes eluvaldkonda teiste suhtes määrava tähtsusega. Nii domineeris keskajal idee religioossuse erilisest tähtsusest ühiskonna vaimse sfääri osana. Uusajal ja valgustusajastul rõhutati moraali ja teadusliku teadmise rolli. Mitmed mõisted omistavad juhtiva rolli riigile ja õigusele. Marksism kinnitab majandussuhete otsustavat rolli.

Reaalsete sotsiaalsete nähtuste raames kombineeritakse kõigi sfääride elemente. Näiteks võib majandussuhete iseloom mõjutada sotsiaalse struktuuri struktuuri. Koht sotsiaalses hierarhias kujundab teatud poliitilisi vaateid, avab sobiva juurdepääsu haridusele ja teistele vaimsetele väärtustele. Majandussuhted ise on määratud riigi õigussüsteemiga, mis on väga sageli kujunenud inimeste vaimse kultuuri, nende religiooni- ja moraalialaste traditsioonide alusel. Seega võib ajaloolise arengu erinevatel etappidel mis tahes sfääri mõju suureneda.

Sotsiaalsete süsteemide keerukas olemus on ühendatud nende dünaamilisusega, s.t mobiilse, muutliku iseloomuga.

51. Ühiskond kui isearenev süsteem. Kaasaegse ühiskonna arengu liikumapanevad jõud.

SOTSIAALDÜNAAMIKA, vastupidi SOTSIAALSTAATIKA, arvab ühiskond, iseareneva süsteemina. Selle sotsiaalfilosoofia osa peamised probleemid on; sotsiaalse arengu allikate ja liikumapanevate jõudude probleem, olemus ja omadused sotsiaalsed protsessid, ühiskonna arengu suund, inimajaloo tähenduse ja eesmärgi probleem.

Arengu allikate ja liikumapanevate jõudude probleem on alati olnud üks keskseid filosoofias üldiselt ja sotsiaalfilosoofias eriti. Ühiskonnateooriates avaldati sel teemal erinevaid arvamusi, kus kutsuti liikumapanevate jõududena kui looduslikud tegurid(geograafiline keskkond jne), samuti puhtsubjektiivne - (revolutsioonid, inimrühmade või silmapaistvate isiksuste tegevus).

19. sajandil peegeldus arengu liikumapanevate jõudude ja allikate probleem Hegeli-marksistlik kontseptsioon. Selle olemus seisneb selles, et liikumise allikas on peamised vastuolud, nende võitlust ja nende vastuolude lahendamist. Tänapäeval järgib enamik filosoofe ja sotsiaalteadlasi samasugust seisukohta.

Seda seisukohta jagades on vaja selgitada mõisteid " allikatest" ja " edasiviiv jõud» . Allikate ja liikumapanevate jõudude eristamine tuleneb asjaolust, et põhjused ise jagunevad: kohene ja vahendatud.

ALLIKAS – see on vahetu, kõige sügavam põhjus, mis annab algtõuke eneseliikumisele ja enesearengule. Rangelt võttes on allikas objektiivne vastuolu ja seda üksi.

EDASIVIIV JÕUD – see on kaudne põhjus, mis toimib stimulaatorina, kiirendajana, liikumise motiivina. Tundub, et see liigutab arengu allikat.

Vastuolu on nii arengu allikas kui ka peamine liikumapanev jõud, sest see annab liikumisele ja arengule esmase tõuke. Pealegi ei piirdu vastuolu sellise impulsiga, vaid on pidevalt tegutsev liikumis- ja arengujõud.

Ühiskonna arengu edasiviivateks jõududeks on väga mitmekesised sotsiaalsed nähtused: 1) sotsiaalsed vastuolud; 2) tootlikud jõud; 3) tootmis- ja vahetusviis; 4) tööjaotus; 5) suurte inimeste, rahvaste, klasside masside tegevus; 6) klassivõitlus; 7) pöörded; 8) vajadused ja huvid, ideaalsed motiivid jne Ajaloolises protsessis sellised edasiviivad jõud nagu vajadused, huvid ja eesmärgid.

VAJADUSED- See millegi vajaliku vajadus või puudumine indiviidi, sotsiaalse grupi või ühiskonna kui terviku elu hoidmiseks, sisemine stiimul tegevusele. On bioloogilisi ja sotsiaalseid vajadusi. Sotsiaalsed vajadused oleneb ühiskonna arengutasemest ja tingimustest, milles inimene tegutseb. Need on sotsiaalse arengu aluseks ja on objektiivne iseloom. Vajaduste stimuleeriva rolli määravad ära nende omadused. Fakt on see, et iga vajadus nõuab rahuldamist ja samas tekitab iga rahuldatud vajadus uusi vajadusi jne. Seda funktsiooni nimetatakse vajaduste tõusu seadus.

HUVID- See tajutavad (ühiskonna poolt klasside, sotsiaalsete rühmade või üksikisikute kaupa) vajadused. Sotsiaalne huvi on sotsiaalse tegevuse tegelik põhjus, mis on inimeste vahetute motiivide, mõtete, ideede taga. Sotsiaalsed huvid peegeldavad ühiskonna orientatsiooni vajaduste rahuldamisele. Huvi keskmes on vaid sellised vajadused, mille rahuldamise vajadusel on alus, motivatsioon.

EESMÄRGID- See ideaalsed koosseisud inimeste mõtetes, väljendades oma tegevuse tulemuste ootust. Tekkides enne tegevust või selle ajal, toimivad nad sellena otsene motiiv, algatada, stimuleerida ja suunata seda tegevust antud suund. Eesmärgid võivad olla vahetu või kauge perspektiiv, teenima üksikisikute huve, sotsiaalsed rühmad või ühiskond tervikuna. Aktiivse poole väljendamine inimese teadvus, eesmärgid peavad olema kooskõlas objektiivsete seadustega, konkreetsete tingimuste tegelike võimalustega, aga ka inimese enda võimalustega. Muidu jäävad need vaid headeks soovideks ja piibuunistusteks.

52. Ühiskonna ja looduse vastasmõju filosoofilised probleemid. Tänapäeva ökoloogilised probleemid ja nende lahendamise viisid.

Loodust mõistetakse tavaliselt mittesotsiaalsena. Ainult see, mis inimest ja ühiskonda universumist sisuliselt eristab, ei kuulu looduse valdkonda. Sellega seoses räägitakse sageli suhetest "loodus ja ühiskond", "inimene ja ühiskond". Ühiskonnal ja inimesel on teatud loomulik olemise alus, kuid nad ei ole oma eripäras osa loodusest. Sageli kasutatav väljend "teine ​​loodus", s.o "inimlik loodus", võib olla eksitav. Ükskõik, kuidas inimene loodusega manipuleerib, jääb see iseendaks. Inimene ei ole võimeline looma teist loodust, kuid ta annab sellele sümboolse tähenduse. Teine loodus pole midagi muud kui loodus oma sümboolses tähenduses.

Mõisted "loodus" ja "aine" on oma tähenduselt väga lähedased. Mateeria on objektiivne reaalsus. Mateeria, erinevalt loodusest, ei sisalda loomamaailma mentaalseid nähtusi, vastasel juhul langevad loodus ja mateeria kokku. Siiski on veel üks nüanss, mille poolest loodus ja mateeria erinevad. Kui kasutatakse mõistet "loodus", siis tavaliselt eeldatakse, et inimesel ja ühiskonnal on mingi seos väliskeskkonnaga. Teisisõnu antakse looduse mõistele helgem pragmaatiline tähendus kui mateeria mõistele. Sel põhjusel oleme harjunud selliste ütlustega nagu "inimese suhe loodusega" ja selline väide nagu "inimese suhe ainega" riivab kõrva. Aristoteles vastandas vormi ja mateeria. Selles mõttes kasutatakse mateeria mõistet praegu väga harva.

Loodus on oma püsiva tähtsuse tõttu alati olnud filosoofilise analüüsi objekt.

Vana filosoofia põhineb loomuliku ülimuslikkusel. Silmapaistvad Vana-Kreeka filosoofid tajusid loodust | olemise täiusena, esteetiliselt ilus, demiurgi (Platoni) otstarbeka korrastamistegevuse tulemus.Oma võimsuselt ületab loodus mõõtmatult inimest, toimib täiuslikkuse ideaalina.Hea elu on ette nähtud ainult harmoonias ja harmoonias loodus.

Keskaegne ristiusustunud filosoofia arendab välja arusaama looduse alaväärsusest inimese langemise tagajärjel. Jumal seisab mõõtmatult kõrgel loodusest. Inimene, arendades oma vaimseid jõude, püüab tõusta loodusest kõrgemale. Inimene saab realiseerida oma kavatsusi loodusest kõrgemale tõusta ainult enda keha suhtes (liha suremine), sest globaalses mastaabis allus ta keskajal loomulikele rütmidele.

Renessanss, mis näiliselt pöördub tagasi iidsete looduse mõistmise ideaalide juurde, annab neile uue tõlgenduse. Vastandudes keskaegsele teravale jumala ja looduse vastandusele, viivad renessansifilosoofid need lähemale ja jõuavad üsna sageli panteismi, Jumala ja maailma samastamiseni. Jumal ja loodus. J. Brunoga on Jumalast saanud lihtsalt loodus. Muistsed filosoofid ei saanud ülaltoodud põhjustel olla panteistid. Sageli tegutsesid nad aga hülosoismi positsioonilt, pidades Kosmost elavaks (gile – elu) tervikuna. Renessansifilosoofia viis tegelikult ellu loosungi "Tagasi loodusesse". Ta tegi seda tänu sensuaal-esteetilise filosoofia ideaali kasvatamisele. Seejärel kogub loosung "Tagasi loodusesse" populaarsust poliitilistel (Rousseau), keskkonnakaitse ("roheline" liikumine) ja muudel põhjustel.

Tänapäeval saab loodus esmakordselt hoolika teadusliku analüüsi objektiks ja samal ajal inimese aktiivse praktilise tegevuse väljaks, mille ulatus kapitalismi edu tõttu pidevalt kasvab. Suhteliselt madal tase Teaduse areng ja samal ajal ka inimese valdamine võimsate loodusjõudude (soojus-, mehaanilise ja seejärel elektrienergia) üle ei saanud muud kui viia röövelliku suhtumiseni loodusesse, mille ületamine kestis sajandeid kuni kuni aastani välja. tänapäeva.

Vajadus sellise ühiskonna ja looduse vahelise interaktsiooni korralduse järele, mis vastaks areneva inimkonna praegustele ja tulevastele vajadustele, väljendus noosfääri kontseptsioonis, väljendasid prantsuse filosoofid Teilhard de Chardin ja E. Le Roy ning vene mõtleja V. I. Vernadski. Noosfäär on meele domineerimise pärusmaa. Noosfääri kontseptsioon töötati välja 20. sajandi 20ndate alguses ja hiljem arendati selle kontseptuaalseid ideid üksikasjalikult spetsiaalses teaduses - ökoloogias.

Meie lühikokkuvõte ajaloo viide näitab, et inimene on alati olnud ja on loodusega teatud suhtes, mida ta teatud viisil tõlgendab. Inimene on alguses tingimustes, kus ta on oma olemasolu tõsiasja tõttu pidevalt sunnitud kontrollima loodust "inimlikkuse" suhtes. Selleks kasutab ta kõiki tema käsutuses olevaid vahendeid, nii intellektuaalset kui ka sisulist sisu. On üsna ilmne, et näiteks loomade uurimisel on teadlased sunnitud kasutama mitmekülgsemaid meetodeid kui elutu looduse uurimisel. Seda seletatakse asjaoluga, et loomadel on erinevalt kividest psüühika, mida uurib spetsiaalne teadus, zoopsühholoogia. Inimese teaduslik ja praktiline tegevus viitab sellele, et inimene suudab tunnetada loodusnähtusi ja reguleerida oma suhet nendega.

Meie arvates on neli fundamentaalset fakti, mis väljendavad looduse "inimlikku palet".

Esiteks on loodus selline, et tal on võime inimest genereerida. Füüsikast on teada, et olemise põhistruktuure iseloomustavad nn konstandid: Plancki konstant, valguse kiirus, gravitatsioonikonstant jt. Leiti, et kui need konstandid oleksid vähemalt veidi erinevad, siis jätkusuutlikud struktuurid inimkeha tüüpi ei saaks eksisteerida. Inimese puudumisel poleks kedagi, kes loodust tunneks. universum. Universum on selline, et inimelu tekkimine on püsiv võimalus.

Teiseks, inimene sünnib "loodusest välja". Sellele viitab vähemalt lapsesaamise protsess.

Kolmandaks, inimese loomulik alus on vundament, millel on võimalik ainult mitteloomuliku, s.t konkreetselt inimese, psüühika, teadvuse jne ilmumine.

Neljandaks sümboliseerib inimene looduslikus materjalis oma ebaloomulikke omadusi. Selle tulemusena saab loodusest avaliku, ühiskondliku elu vundament.

Oma olemasolu tagamiseks peab inimene teadma võimalikult palju loodusest.

Esimest korda võttis termini "ökoloogia" käibele saksa bioloog Egeckel (1834-1919) 1866. aastal, mis tähendas teadust elusorganismide suhetest keskkonnaga. Praegu on see mõiste saanud uue tähenduse ja kajastab sisuliselt ideid sotsiaalökoloogia- teadus, mis uurib ühiskonna ja keskkonna vastasmõju probleeme.

Praegu seisab tänapäeva inimkond silmitsi kahe peamise ohuga – oht, et ta hävitab end tuumasõja tules, ja oht ökoloogiline katastroof millest on tänaseks saanud reaalsus. Seda kinnitab Tšernobõli tuumaelektrijaama õnnetus, mille negatiivsed tagajärjed mõjutavad tulevasi inimeste põlvkondi. Juba sünnivad lapsed tõsiste defektide ja patoloogiliste muutustega ning suureneb onkoloogiliste ja kilpnäärmehaigustega inimeste arv. Ökoloogilise olukorra halvenemine on tingitud asjaolust, et inimkond ammutab igal aastal Maa soolestikust üle 100 miljardi tonni erinevaid maavarad. Nende valdav osa - 70–90% - muutub mitmesugusteks tootmisjäätmeteks, saastades keskkonda, mis põhjustab taimestiku ja loomastiku surma.

Tänapäeva üheks tõsiseks probleemiks on olemasolevate maavarade vähenemine, aga ka meie planeedi tulevase rahvaarvu suurenemine. ÜRO ekspertide hinnangul 21. sajandil maailma rahvastiku kasvutempo küll mõnevõrra aeglustub, kuid absoluutne kasv jätkub ning maailma rahvaarv on 2005. aastaks 6 miljardit inimest, 2050. aastaks 10 miljardit inimest ja aastaks 14 miljardit inimest. 2100. inimest Sellest elanikkonnast piisab kõigi planeedi ökosüsteemide hävitamiseks.

Praegust ökoloogilist olukorda võib iseloomustada kui kriitilist. See on omandanud globaalse iseloomu ja selle lahendamine on võimalik ainult kõigi maailma tsiviliseeritud riikide valitsuste ühiste jõupingutustega.

Oluliseks meetmeks kaasaegsete keskkonnaprobleemide lahendamisel on tootmise rohelisemaks muutmine:
- suletud tsüklitel põhinevate jäätmevabade tehnoloogiate arendamine;
- tooraine kompleksne töötlemine;
- teiseste ressursside kasutamine;
- uute energiaallikate otsimine;
- biotehnoloogiate laialdane kasutuselevõtt;
- uute tootmisprojektide kohustuslik ökoloogiline ekspertiis;
- keskkonnasõbralike põllumajandusvormide arendamine koos pestitsiidide pideva tagasilükkamisega jne.

Oluline suund ka praeguse ökoloogilise olukorra parandamine on mõistlik kulutuste piiramine loodusvarad, eriti energiaallikad, mis on inimese eluks hädavajalikud.

Teine lahendusmeede keskkonnaprobleem on ökoloogilise teadvuse kujunemine ühiskonnas. Keskkonnaharidus ja -kasvatus tuleks asetada riigi tasandile ning kõrgharidusega seoses muutuda kõige olulisemaks elemendiks mis tahes profiiliga spetsialistide koolitamisel.

53. Ühiskondliku progressi olemus ja selle kriteeriumid. Sotsiaalse ning teadusliku ja tehnoloogilise progressi suhe.

Pikka aega peeti filosoofilises ja sotsioloogilises kirjanduses sotsiaalset progressi peamiselt materiaalse tootmise edenemiseks, mille piirides eksisteeris inimene kui oma vahend. Elu on kinnitanud selle lihtsustatud ajaloomõistmise võimatust, tõestanud vajadust käsitleda ühiskonda kui keerukat süsteemi, kus kõik osapooled on omavahel seotud ja üksteist vastastikku määravad. Inimene on selles süsteemis hõivanud keskse koha.

Sotsiaalse progressi küsimus, selle olemus ja roll ühiskonnaelus huvitas paljude põlvkondade mõtlejaid. Sellegipoolest ei suutnud valdav enamus neist, jäädes idealistlikele seisukohtadele, seda probleemi teaduslikult kajastada. Alles materialistliku ajaloomõistmise avastamisega sai võimalikuks paljastada sotsiaalse progressi olemus, ühiskonna arengu allikas, selle liikumapanevad jõud ja kriteeriumid.

Peamised metodoloogilised eeldused sotsiaalse progressi uurimisel kajastuvad dialektilise materialistliku filosoofia rajajate töödes. Sellega seoses väärib erilist tähelepanu F. Engelsi idee, et progress on inimkonna olemus. See idee viib järeldusele, et sotsiaalset progressi tuleb uurida inimese sotsiaalse ja aktiivse olemuse aspektist. Nagu juba märgitud, seisneb inimese olemus selles, et tema elutegevus on materiaalses tootmises peamine ja see toimub sotsiaalsete suhete süsteemis teadliku, sihipärase, ümberkujundava mõju protsessis ümbritsevale maailmale ja inimesel endal tema olemasolu, toimimise ja arengu tagamiseks. See olemus avaldub vajaduste ja tegevuse dialektikas, kus vajadused on elutegevuse algimpulss ning tegevus on viis rahuldada, taastoota ja sünnitada uusi vajadusi.

Tuleb märkida, et inimese olemus ei jää muutumatuks. Seetõttu on soovitatav käsitleda inimese kujunemise ja arengu protsessi kui keerukat dialektilist protsessi. Sest me räägime sellest, et ajalooline protsess toimib inimese katkematu moodustumisena, mille olemus on edasi liikumine. Toimub inimese jõu tugevnemine looduse (nii välise kui ka enda üle), indiviidide loominguliste võimete pidev ja piiramatu areng.

Need isiku kujunemise tunnused on ühiskonna kui kompleksse, avatud iseorganiseeruva ja isevalitseva süsteemi elu tagamise tunnused ja tegurid. Seega on sotsiaalne progress pideva kujunemise ja arengu protsess. inimese olemus, mis tekib kui elu enese pidev paranemine, inimeste võime tagada oma eksistentsi tingimused.

Tuleb rõhutada, et inimese olemus ei eksisteeri iseenesest, vaid avaldub kogu sotsiaalsete sidemete ja suhete mitmekülgsuses. Nagu teate, on inimese olemus kõigi sotsiaalsete suhete tervik (ansambel). See suhete kogum toimib ühelt poolt ühiskonnana (inimene oma sotsiaalses suhtes), mille konkreetne ajalooline vorm on sotsiaal-majanduslik moodustis, teiselt poolt kui inimene (spetsiifiline isik). ajalooline ajastu ja konkreetsed sotsiaalsed suhted).

Ühiskond ja indiviid on inimreaalsuse kaks poolt, inimese olemuse avaldumine, toimimine. Need küljed on dialektilises ühtsuses. Ühiskond on ju inimeste spetsiifiline elukorraldus, teatud sotsiaalne organism, suhete süsteem, mis seob inimesi ühtseks tervikuks.

Kuna selle suhetesüsteemi konkreetne ajalooline vorm on sotsiaal-majanduslik formatsioon, ei piirdu sotsiaalse progressi analüüs inimese olemuse paljastamisega. Selline analüüs peaks hõlmama ka inimliku olemuse kujunemisprotsessi avalikustamist selle tegelikkuses kui kõigi sotsiaalsete suhete tervikut. Sellega seoses tekib sotsiaalne progress kui sotsiaal-majanduslike moodustiste loodusajalooline, loomulik arengu- ja muutumisprotsess, mille tuumaks on tõus ühiskonnakorralduse madalamatelt vormidelt kõrgemate ja täiuslikumate poole. Lisaks, kuna inimese olemus on reaalne isik, kelle olemasolu realiseerub sotsiaalses indiviidis, toimib sotsiaalne progress ka indiviidi pideva arengu ja täiustumise protsessina.

Seega tuleks sotsiaalset progressi käsitleda nii ajaloolise protsessi enda olemuse kui ka ühiskonnakorralduse konkreetsete ajalooliste vormide kujunemise ja muutumise seisukohalt. Ühiskondliku progressi sisu, selle üldise suuna ja tendentside analüüsimise aluseks on inimese olemuse avalikustamine. Sellega seoses võime öelda, et sotsiaalne progress toimub vajaduste ja tegevuste dialektikas. Just selles dialektikas realiseerub sotsiaalne progress inimese olemuse kujunemise ja arenemise protsessina ning tõusuprotsessina madalamalt kõrgemale, sotsiaalse korralduse täpsematest konkreetsetest ajaloolistest vormidest.

Ühiskondliku progressi probleemi, selle olemuse ja tendentside uurimine on tihedalt seotud selle kriteeriumide probleemiga. Kirjanduses, mis käsitleb sotsiaalse progressi temaatikat, on erinevaid seisukohti, mis on ühiskonna progressiivse, progressiivse arengu kriteerium. Selle teema arendamise raskus seisneb selles, et sotsiaalne progress on keeruline ja mitmetahuline nähtus. Pealegi on seda iseloomustatud spetsiifilised omadused inimkonna ajaloo erinevatel etappidel. Seetõttu on soovitatav arvestada sotsiaalse progressi kriteeriumide eripäraga eelkõige: a) selle olemuse kui inimliku olemuse kujunemis- ja arenguprotsessi seisukohalt; b) selle rakendamise konkreetsete ajalooliste vormide tunnused ja võrdlused ühiskonna progressiivses arengus; c) eri riikide arengutasemete tunnused ja võrdlused sama piirides ajalooline etappühiskonna arengut.

Analüüsides sotsiaalse progressi kriteeriumide küsimust, lähtuvad teadlased reeglina tootlike jõudude arengutasemest. Kuid antud juhul räägime sotsiaalse progressi kriteeriumidest selle aluse ja üldine loogika inimkonna areng. Inimese loomariigist eraldumise ja inimeseks kujunemise määrav hetk on tõepoolest tema elutähtsate vajaduste vahetu rahuldamine materiaalse tootmise protsessis, mille käigus tööriistade valmistamine omandab erivajaduse tähenduse. Materjali tootmise protsess on selle eneseteostuse peamine ja määrav sfäär inimelus. Materiaalse tootmise tekkimine määrab kogu sotsiaalsete suhete süsteemi tekkimise.

Inimese vajaduste vahetu rahuldamine materiaalse tootmise ja sotsiaalsete suhete süsteemi kaudu määrab tema teadlikkuse oma suhtumisest tegelikkusesse ja iseendasse. Selline lähenemine sotsiaalse progressi mõistmisele selle alguses võimaldab mitte kaotada silmist inimkonna kujunemis- ja arenguprotsessi uurimise lähenemisviisi peamist metodoloogilist põhimõtet - materialismi põhimõtet. Sotsiaalse progressi kriteeriumi avalikustamine selle aluses on aga ebapiisav, et paljastada sotsiaalse progressi spetsiifikat seoses selle mõistmisega inimliku olemuse kujunemise ja arengu protsessina tervikuna.

Nagu juba märgitud, leiab inimese olemus, millel on keeruline sisemine struktuur, mis avaldub erinevate korralduste olemuse ühtsuses, oma tõelise kehastuse ühiskonna kujunemises ja arengus. täielik süsteem. Tuleks meenutada, et ühiskonda käsitletakse antud juhul samal ajal kui keeruline süsteem, ja õppeainena sotsiaalne tegevus. Seda arvestades kõige rohkem ühine kriteerium sotsiaalne progress, mis hõlmab kõiki inimese olemuse avaldumise aspekte, on inimese vabaduse ja loovuse tasand. Just vabaduse ja loovuse võrdsuses avaldub tootlike jõudude arengutase ja sotsiaalsete suhete (eelkõige tootmise) iseloom, mis määravad inimeste vajaduste rahuldamise meetodi, taseme ja olemuse, aga ka sisu ja väärtuste skaala, mis näitab inimeste meisterlikkuse astet reaalsuse ümber, teadlikkust maailma olemusest, tema olemusest ja enda olemusest.

Vabaduse ja loovuse tase näitab ka inimese kõigi oluliste jõudude arenguastet, tema domineerimise astet väliste ja oma olemuse jõudude üle. See tasand näitab, kuivõrd on inimene võimeline ümbritsevat maailma ja iseennast muutes tagama kogu ühiskonna kui tervikliku süsteemi ja konkreetselt iga inimese elutegevuse. Selline lähenemine sotsiaalse progressi kriteeriumide kindlaksmääramisele on aluseks nende kindlaksmääramisel seoses selle progressi konkreetsete ajalooliste avaldumisvormidega erinevates riikides.

Samas ei piisa sotsiaalse progressi olemuse ja põhikriteeriumide avalikustamisest ühiskonna ajaloolise arengu mõistmiseks selle arengu põhjuste ja olemuse seisukohalt. Seetõttu on selle allikate ja ajalooliste tüüpide küsimus sotsiaalse progressi uurimisel väga oluline.

54. Kultuuri olemus, tekkimine ja struktuur. Materiaalne ja vaimne kultuur.

Kultuur on inimtegevus, sealhulgas selle motiivid ja tulemused. See on sotsiaalselt oluliste kogemuste kogumine, säilitamine ja edasiandmine ning vaimne ja loominguline aktiivsuse muutmise protsess ning ühiskonna ja inimvõimete teatud arengutase. Kultuur on ka väärtuste ja normide süsteem, mis kujundab ja optimeerib inimelu ja aktiivsus, sellele tähenduse andmine ning ühiskonna ajaloolise arengu eesmärgipärasuse tagamine.

Inimene ja kultuur on üksteisest sõltuvad süsteemid. Inimene loob kultuuri ja on samal ajal sellesse täielikult süvenenud. Saate osutada kultuuri inimlikule – antropoloogilisele olemusele. See teeb inimesest inimese. Kultuur määrab isikliku ja vastupidi. Kultuur toimib sotsiaalsel ja isiklikul tasandil erinevalt.

Sotsiaalsel tasandil on kultuuri põhifunktsioonid järgmised:

kommunikatiivne funktsioon. Iga kultuur täidab maailma ja inimese kohta teadmiste kogumise, säilitamise ja edasiandmise funktsiooni. Teadmiste kasv ja nende ühendamine aitavad kaasa kultuuri arengule, selle rikastamisele, kultuuridevahelise dialoogi loomisele. kultuuriteadmised väljenduvad sageli abstraktsetes sümboolsetes vormides, mis lõhuvad kultuuri edasikandumise rütmi ja mehhanismi, kuid aitavad samal ajal kaasa globaalse inforuumi loomisele, ehe näide mis on World Wide Web.

Aksioloogiline (väärtus) funktsioon. Kultuuri areng on järjestikune. Selle käigus moraalinormid ja juhised, näited traditsioonilisest sotsiaalne käitumine, samuti väärtuste skaala. Nende elementide olemasolu tagab kultuuri stabiilsuse ja ühtsuse, mis on eriti oluline intensiivsete sotsiaal-kultuuriliste muutuste perioodidel, ning muudab ka iga kultuuri ainulaadseks ja kordumatuks.

adaptiivne funktsioon. Kaasaegses maailmas kohaneb inimene peamiselt sotsiaalse ja kultuurilise reaalsusega, mitte loodusega. Kultuuril on omakorda mitmeid mehhanisme, mis lihtsustavad ja optimeerivad inimese kohanemisprotsessi ühiskonna ja kultuurikeskkonnaga.

sotsialiseerimise funktsioon. Teatud tüüpi kultuur toodab teatud tüüpi inimesi ja vastupidi. Selline kultuuri mõju saab võimalikuks tänu sotsialiseerumisprotsessile (see tähendab inimese kasvatamisele ja haridusele, kultuurinormide süsteemi, väärtuste ja teatud teadmiste süsteemi assimilatsioonile). Isiklikku teadvust iseloomustavad alati kaks tendentsi, mis on oma vektorites vastandlikud. Ühest küljest on see soov eralduda ühiskonnast, üldisest massist, olla täielikult realiseerunud, lähtudes oma võimalustest ja vajadustest. Kuid teisest küljest on soov "ühineda rahvahulgaga". Mõlemad on võimatud ilma sotsialiseerumiseta, mida annab just kultuur. Kultuur on inimliku olemuse realiseerimise eeltingimus ja mõõdupuu.

reguleeriv funktsioon. Kultuuri raames eksisteerivad mitmesugused sotsiaalsed ühendused, mis toetavad selle arengu stabiilsust ning kommunikatsiooni-, aksioloogiliste, adaptiivsete ja muude funktsioonide täitmist. Selliste ühenduste hulka kuuluvad biosotsiaalsed kogukonnad (klann, hõim, perekond), sotsiaalsed kogukonnad (hõimuliidud, klannid) ja sotsiaalpoliitilised kogukonnad (riik, poliitilised liidud, rahvusvahelised organisatsioonid). Kultuuri regulatiivne funktsioon struktureerib kultuurielemente, mis on eriti oluline nende pideva diferentseerumise ja kasvu kontekstis. Reguleerivat funktsiooni teostatakse moraalsete, usuliste ja õiguslike väärtuste ja normide kaudu.

Kultuuriline genees on inimkultuuri tüüpide tekkimise ja arengu ajalooline protsess. Üks lihtsamaid ja mugavamaid kultuuritüüpide klassifikatsioone on territoriaal-ajalisel põhimõttel üles ehitatud klassifikatsioon, mille järgi eristatakse kultuuritüüpe seoses kohaga (näiteks india, kreeka, ameerika kultuur) ja ajaga. nende esinemisest (muinasaeg, keskaeg, uus aeg).

Kultuurigeneesi algus viitab ülempaleoliitikumi ajastule. Sel perioodil kerkib kultuur esile integreerivate seoste süsteemina, samas kui varem olid kultuurikäitumises vaid eraldiseisvad elemendid. Ülempaleoliitikumi ajastul toimus kiire tööriistade areng, tekkis eksogaamia, aktiviseerus selliste sotsiaalsete kogukondade nagu klann ja perekond areng.

Kultuuri olemus avaldub ka selles, et kogu kultuuri- ja ajalootüüpide mitmekesisuse ja originaalsuse juures on neil palju ühist. Seega reprodutseeritakse peaaegu kõigis kultuurides ligikaudu sarnane kultuuritegevuse struktuur. Kõik ajaloolised tüübid kultuurid sisaldavad: mütoloogiat, religioosseid tõekspidamisi, moraalinorme, sotsiaalset ja staatuse hierarhiat, kunsti, teatud teadmisi, väärtussüsteemi jne. Ja kuigi erinevates kultuurides avalduvad need kultuurilised tunnused erineval viisil, võib siiski rääkida teatud universaalsest kultuuristruktuurist.

Vaimne kultuur on inimteadvuse kultuuriline sisu tähenduste, väärtuste ja ideaalide, ideede, fantastiliste kujundite, loominguliste ideede kujul, mis on kehastatud mütoloogias, religioonis, filosoofias, moraalis, kunstis, teaduses, ideoloogias, seaduses, kirjutamises. , erinevaid vorme ja loomingulise tegevuse liigid. Oma semantilise eripära tõttu on vaimsel kultuuril sümboolne iseloom.

materiaalne kultuur- see on materiaalsete asjade või kultuuri esemete maailm, selle sisuline olek. See hõlmab: tööobjekte ja tööriistu, inimese elu ja majandustegevuse materiaalseid tingimusi, selle seadmeid ja tehnoloogiat, vara, see tähendab kõike, mis on suunatud inimese füüsilise eksistentsi optimeerimisele ja tema elu materiaalsete tingimuste taastoomisele.

55. Tsivilisatsiooni mõiste. Lääs – Ida – Venemaa tsivilisatsioonide dialoogis.

Mõiste "tsivilisatsioon" (ladina keelest civilis - urban, state, civil) ilmus 18. sajandi keskel. ja seda kasutasid Prantsuse valgustajad, kes selle abil iseloomustasid mõistuse ja õigluse põhimõtetel põhinevat ühiskonda. Tänapäeval on terminil "tsivilisatsioon" erinev semantiline tähendus. Enamasti mõistetakse seda järgmiselt:

Inimkonna ajaloolise arengu etapina, järgides metsikust ja barbaarsust (L. Morgan, F. Engels);

Kultuuri sünonüümina (Prantsuse valgustajad, A. Toynbee);

Konkreetse piirkonna või eraldiseisva etnilise rühma (väljendis "iidne tsivilisatsioon") arengutasemena (etapina);

Kultuuri allakäigu ja degradeerumise teatud etapina (O. Spengler, N. Berdjajev) .;

Ühiskonna tehnilise ja tehnoloogilise poole tunnusena (D. Bell, A. Toffler).

AT kaasaegne filosoofia Ajaloos eristatakse tavaliselt kolme lähenemist "tsivilisatsiooni" mõiste tõlgendamisel: lokaalajaloolist, ajaloolavalist ja maailmaajaloolist.

Lokaalajaloolise käsitluse pooldajate seas puudub ühtsus küsimuses, kui palju tsivilisatsioone oli minevikus ja kui palju on neid praegu. Näiteks N. Danilevski tõi (kronoloogilises järjekorras) välja järgmised tsivilisatsioonid või tema terminoloogias kultuuri- ja ajalootüübid: Egiptuse, Assüüria-Babüloonia-Foiniikia, India, Iraani, Juudi, Kreeka, Rooma, Araabia, Germano -Rooma (Euroopa) ja slaavi keel. O. Spengler käsitles selliseid kultuuri- ja ajaloomaailmu nagu: Egiptuse, India, Babüloonia, Hiina, Kreeka-Rooma (Apollo), Maiade ja Lääne-Euroopa (Faustia).

A. Toynbee esialgses klassifikatsioonis on mitmeid sama tüüpi ühiskondi, mida, nagu ta nendib, "on kombeks (minu poolt - V. Ch.) nimetada tsivilisatsioonideks": Egiptuse, Andide, Hiina, Minose. , sumeri, maiade, süüria, india, hetiidi, kreeka, õigeusu kristlane (Venemaal), Kaug-Ida (Koreas ja Jaapanis), õigeusu kristlane (peamine), Kaug-Ida (peamine), iraani, araabia, hindu, mehhiko, jukataani keel , Babüloonia.

Hilisemas ja üldises klassifikatsioonis tuvastas Toynbee ise lisaks "läänemaailmale" Kagu-Euroopas ja Venemaal paikneva "õigeusu kristlase ehk Bütsantsi ühiskonna"; "Islami ühiskond", mis on koondunud kuivale alale (kuivade steppide, kõrbete ja poolkõrbete piirkond), mis kulgeb diagonaalselt Põhja-Aafrika ja Lähis-Ida Atlandi ookeanist Suureni Hiina müür; "Hindu ühiskond" troopilises subkontinentaalses Indias kuivast vööndist kagus; "Kaug-Ida ühiskond" subtroopilistes ja parasvöötme piirkondades kuivavööndi ja vaikne ookean. Seda tsivilisatsioonide klassifikatsiooni kommenteeritakse aktiivselt vene kirjanduses ja selle alusel eristatakse mõnikord viit kaasaegset tsivilisatsiooni: “Lääne-Euroopa”, “Venemaa”, “Islami”, “Indobudistlik” ja “Konfutsianlik” (L. Vasiljev) .

Ajaloostaadiumi käsitluse raames eristatakse olenevalt teatud kriteeriumide valikust ühiskonna elu hindamiseks ka erinevat tüüpi tsivilisatsioone. Kuid need kõik iseloomustavad ühiskonna arengut kui ühtset ajaloolist protsessi kogu selle pikkuses. Kaasaegses kirjanduses käsitletakse näiteks selliseid tsivilisatsiooni tüüpe: "suuline, kirjalik, raamat ja ekraan"; "kosmogeenne, tehnogeenne ja inimtekkeline"; "traditsiooniline ja kaasaegne"; "evolutsiooniline ja uuenduslik" jne.

Kõige sagedamini kasutatakse ajalooetapis uuringutes tehnilist ja tehnoloogilist kriteeriumi, mille alusel eristatakse: agraar- (eelindustriaalne), tööstuslik (tööstuslik) ja informatsiooni (postindustriaalne) tsivilisatsioon (W. Rostow, D Bell, A. Toffler). Vaatleme nende omadusi üksikasjalikumalt.

"Agraartsivilisatsioon" on ühiskond, kus on primitiivne põllumajandustootmine, hierarhiline sotsiaalne struktuur ja võim, mida valdavad maaomanikud, kirik ja armee kui peamised sotsiaalsed institutsioonid.

"Tööstustsivilisatsioon" on ühiskond, mida iseloomustab tööstuse kiire areng, teaduse ja tehnoloogia saavutuste laialdane kasutuselevõtt, kapitaliinvesteeringute taseme järsk tõus, kvalifitseeritud tööjõu osakaalu suurenemine, tööhõive muutus. struktuur ja linnaelanikkonna ülekaal.

“Postindustriaalne tsivilisatsioon” on “suure massitarbimise” ühiskond, kus peamisteks probleemideks on teenindussektori areng, tarbekaupade tootmine ja teoreetilised teadmised.

1. Haridussektori ja teiste valdkondade interaktsiooni põhisuunad. 2. Hariduse ja teaduse vahelise seose tugevdamine. 3. Kunsti haridusprotsessi tungimise ülesanne kui üks võtmeküsimusi. 4. Hariduse ja tootmise vastasmõju vormid. 5. Hariduse ja poliitika koostoime. 6. Hariduse ja peresfääri interaktsiooni probleemid. 7. Elukorraldus, õpetajate, õppejõudude vaba aja veetmine: sotsioloogiline aspekt. 8. Hariduse ja ühiskonna vastastikune sõltuvus. 9. Haridus ja ideoloogia. 10. Haridusstrateegia.

1. Haridussektori ja teiste valdkondade interaktsiooni põhisuunad.

Sotsiaalses süsteemis ei eristata osadena mitte ainult sotsiaalseid subjekte, vaid ka teisi moodustisi - ühiskonnasfääre. Ühiskond on inimelu eriliselt organiseeritud kompleksne süsteem. Nagu iga teinegi keeruline süsteem, koosneb ühiskond alamsüsteemidest, millest olulisemad on nn avaliku elu valdkonnad .

Ühiskonna eluvaldkond- teatud stabiilsete suhete kogum sotsiaalsete subjektide vahel.

Avaliku elu valdkonnad on suured, stabiilsed, suhteliselt iseseisvad inimtegevuse allsüsteemid.

Iga ala sisaldab:

teatud inimtegevused (nt haridus, poliitiline, usuline);

sotsiaalasutused (nagu perekond, kool, peod, kirik);

väljakujunenud inimestevahelised suhted (s.o inimeste tegevuse käigus tekkinud sidemed, näiteks vahetus- ja jaotussuhted majandussfääris).

Traditsiooniliselt on avalikus elus neli peamist valdkonda:

sotsiaalsed (rahvad, rahvused, klassid, soo- ja vanuserühmad jne);

majanduslik (tootmisjõud, tootmissuhted);

poliitiline (riik, parteid, ühiskondlik-poliitilised liikumised);

vaimne (religioon, moraal, teadus, kunst, haridus).

Oluline on mõista, et inimesed on oma eluküsimuste lahendamisel korraga erinevates suhetes, kellegagi seotud, kellestki isoleeritud. Seetõttu ei ole ühiskonna elu sfäärid mitte erinevate inimestega asustatud geomeetrilised ruumid, vaid samade inimeste suhted seoses nende elu erinevate aspektidega.

Sotsiaalne sfäär - need on suhted, mis tekivad otsese inimelu ja inimese kui sotsiaalse olendi tootmisel.

Mõistel "sotsiaalne sfäär" on erinevaid tähendusi, kuigi seotud. Sotsiaalfilosoofias ja sotsioloogias on see ühiskonnaelu valdkond, mis hõlmab erinevaid sotsiaalseid kogukondi ja nendevahelisi seoseid. Majandus- ja politoloogias mõistetakse sotsiaalsfääri sageli tööstusharude, ettevõtete, organisatsioonide kogumina, mille ülesandeks on elanikkonna elatustaseme parandamine; samas kui sotsiaalsfäär hõlmab tervishoidu, sotsiaalkindlustust, avalikke teenuseid jne. Sotsiaalsfäär teises tähenduses ei ole iseseisev ühiskonnaelu sfäär, vaid ala majandus- ja poliitikasfääri ristumiskohas, mis on seotud riigi tulude ümberjagamisega abivajajate kasuks.

Inimene, kes on ühiskonnas teatud positsioonil, on kantud erinevatesse kogukondadesse: ta võib olla mees, töötaja, pereisa, linnaelanik jne. Visuaalselt saab küsimustiku vormis näidata indiviidi positsiooni ühiskonnas.

H
Selle tingimusliku küsimustiku näitel saab lühidalt kirjeldada ühiskonna sotsiaalset struktuuri. Sugu, vanus, perekonnaseis määravad demograafilise struktuuri (rühmadega nagu mehed, naised, noored, pensionärid, vallalised, abielus jne). Rahvus määrab etnilise struktuuri. Elukoht määrab asustusstruktuuri (siin on jaotus linna- ja maaelanikeks, Siberi või Itaalia elanikeks jne). Elukutse ja haridus moodustavad õige professionaalse ja hariduslik struktuur(arstid ja majandusteadlased, kõrg- ja keskharidusega inimesed, üliõpilased ja kooliõpilased). Sotsiaalne päritolu (töölistelt, töötajatelt jne) ja sotsiaalne positsioon (töötaja, talupoeg, aadlik jne) määravad klassistruktuuri; see hõlmab ka kaste, valdusi, klasse jne.

Majandussfäär on inimestevaheliste suhete kogum, mis tekib materiaalsete hüvede loomisel ja liikumisel.

Majandussfäär on kaupade ja teenuste tootmise, vahetamise, turustamise, tarbimise valdkond. Et midagi toota, on vaja inimesi, tööriistu, masinaid, materjale jne. - tootlikud jõud. Tootmise ja seejärel vahetamise, levitamise, tarbimise protsessis astuvad inimesed üksteise ja kaubaga mitmesugustesse suhetesse - tootmissuhted. Tootmissuhted ja tootmisjõud koos moodustavad ühiskonna majandussfääri:

tootlikud jõud- inimesed (tööjõud), tööriistad, tööobjektid;

töösuhted - tootmine, levitamine, tarbimine, vahetus.

Poliitiline sfäär- see on inimeste suhe, mis on seotud eelkõige võimuga ja mis pakuvad ühist turvalisust.

Vanade mõtlejate kirjutistesse ilmunud kreeka sõna politike (sõnast polis – riik, linn) kasutati algselt valitsemiskunsti tähistamiseks. Olles selle ühe keskse tähenduse säilitanud, kasutatakse sisu väljendamiseks nüüdisaegset terminit "poliitika". ühiskondlik tegevus, mille keskmes on võimu omandamise, kasutamise ja hoidmise probleemid. Poliitilise sfääri elemente saab esitada järgmiselt:

poliitilised organisatsioonid ja institutsioonid- sotsiaalsed grupid, revolutsioonilised liikumised, parlamentarism, parteid, kodakondsus, presidendiamet jne;

poliitilised normid– poliitilised, õiguslikud ja moraalinormid, tavad ja traditsioonid;

poliitiline suhtlus - suhted, seosed ja interaktsiooni vormid poliitilises protsessis osalejate vahel, samuti nende vahel poliitiline süsteemüldiselt ja ühiskonnas;

poliitiline kultuur ja ideoloogia- poliitilised ideed, ideoloogia, poliitiline kultuur, poliitiline psühholoogia.

Vajadused ja huvid moodustavad sotsiaalsete rühmade teatud poliitilised eesmärgid. Sellel sihtalusel tekivad erakonnad, ühiskondlikud liikumised, võimsad riigiasutused, mis teostavad spetsiifilist poliitilist tegevust. Suurte sotsiaalsete rühmade vastastikmõju üksteisega ja võimuinstitutsioonidega moodustab poliitilise sfääri kommunikatiivse alamsüsteemi. Seda koostoimet reguleerivad erinevad normid, kombed ja traditsioonid. Nende suhete kajastamine ja teadvustamine moodustab poliitilise sfääri kultuurilise ja ideoloogilise alamsüsteemi.

vaimne valdkond- see on ideaalsete, mittemateriaalsete moodustiste valdkond, sealhulgas ideed, religiooni väärtused, kunst, moraal jne.

Vaimse sfääri struktuur Ühiskonna elu on kõige üldisemas plaanis järgmine:

religioon – maailmavaate vorm, mis põhineb usul üleloomulikesse jõududesse;

moraal - moraalinormide, ideaalide, hinnangute, tegude süsteem;

kunst – maailma kunstiline areng;

teadus - teadmiste süsteem maailma olemasolu ja arengu mustrite kohta;

õigus - normide kogum, mida riik toetab;

haridus on sihipärane kasvatus- ja koolitusprotsess.

Vaimne sfäär - see on vaimsete väärtuste (teadmised, uskumused, käitumisnormid, kunstilised kujundid jne) tootmisel, edasikandmisel ja arendamisel tekkivate suhete valdkond.

Kui inimese materiaalne elu on seotud konkreetsete igapäevaste vajaduste (söögi, riietuse, joogi jms) rahuldamisega. siis on inimese elu vaimne sfäär suunatud teadvuse, maailmavaate ja erinevate vaimsete omaduste arendamise vajaduste rahuldamisele.

vaimsed vajadused Erinevalt materiaalsetest ei ole need bioloogiliselt määratletud, vaid moodustuvad ja arenevad indiviidi sotsialiseerumise protsessis.

Muidugi on inimene võimeline elama ka ilma neid vajadusi rahuldamata, kuid siis ei erine tema elu palju loomade elust. Selle käigus rahuldatakse vaimsed vajadused vaimne tegevus - kognitiivne, väärtuslik, prognostiline jne. Selline tegevus on suunatud eelkõige individuaalse ja sotsiaalse teadvuse muutmisele. See avaldub kunstis, religioonis, teaduslikus loovuses, hariduses, eneseharimises, kasvatuses jne. Samal ajal võib vaimne tegevus olla nii tootlik kui ka kulutav.

vaimne tootmine nimetatakse teadvuse, maailmavaate, vaimsete omaduste kujunemise ja arenemise protsessiks. Selle lavastuse toodang on ideed, teooriad, kunstilised kujundid, väärtused, indiviidi vaimne maailm ja inimestevahelised vaimsed suhted. Vaimse tootmise peamised mehhanismid on teadus, kunst ja religioon.

Vaimne tarbimine nimetatakse vaimsete vajaduste rahuldamiseks, teaduse, religiooni, kunsti toodete tarbimiseks, näiteks teatri või muuseumi külastamiseks, uute teadmiste saamiseks. Ühiskonna elu vaimne sfäär tagab moraalsete, esteetiliste, teaduslike, õiguslike ja muude väärtuste tootmise, talletamise ja levitamise. See hõlmab sotsiaalse teadvuse erinevaid vorme ja tasemeid – moraalset, teaduslikku, esteetilist, religioosset, juriidilist.

Igas ühiskonna sfääris vastavad sotsiaalsed institutsioonid.

sotsiaalne institutsioon– see on rühm inimesi, kelle suhted on üles ehitatud teatud reeglite järgi (perekond, armee jne) ja teatud sotsiaalsete subjektide reeglite kogum (näiteks presidendi institutsioon).

Oma elu säilitamiseks on inimesed sunnitud tootma, jaotama, vahetama ja tarbima (kasutama) toitu, riideid, eluaset jne. Seda kasu on võimalik saada keskkonda muutes, kasutades erinevaid vahendeid, mis samuti vajavad loomist. Elutähtsaid kaupu loovad inimesed majandussfääris selliste sotsiaalsete institutsioonide kaudu nagu tootmisettevõtted (põllumajandus- ja tööstusettevõtted), kaubandusettevõtted (poed, turud), börsid, pangad jne.

Sotsiaalsfääris Kõige olulisem sotsiaalne institutsioon, mille raames toimub uute põlvkondade taastootmine, on perekond. Inimese kui sotsiaalse olendi sotsiaalse tootmisega tegelevad lisaks perekonnale sellised asutused nagu koolieelsed ja raviasutused, koolid ja muud õppeasutused, spordi- ja muud organisatsioonid.

Paljude inimeste jaoks pole tootmine ja vaimsete eksistentsitingimuste olemasolu vähem tähtsad, mõne jaoks isegi olulisemad kui materiaalsed tingimused. Vaimne tootmine eristab inimesi teistest olenditest siin maailmas. Vaimsuse arengu seis ja olemus määravad inimkonna tsivilisatsiooni. Peamine vaimses vallas hariduse, teaduse, religiooni, moraali, õiguse institutsioonid. Siia kuuluvad ka kultuuri- ja haridusasutused, loomeliidud (kirjanikud, kunstnikud jne), meedia ja muud organisatsioonid.

Poliitilise sfääri keskmes inimeste vahel on suhted, mis võimaldavad neil osaleda ühiskondlike protsesside juhtimises, hõivata suhteliselt turvalist positsiooni sotsiaalsete sidemete struktuuris. Poliitilised suhted- need on kollektiivse elu vormid, mis on ette nähtud riigi seaduste ja muude õigusaktidega, hartad ja juhised iseseisvate kogukondade kohta nii väljaspool riiki kui ka riigis, erinevate sotsiaalsete rühmade kirjalikud ja kirjutamata reeglid. Need suhted toimuvad vastava poliitilise institutsiooni ressursside kaudu.

Riigi mastaabis on peamine poliitiline institutsioon olek. See koosneb paljudest järgmistest institutsioonidest: president ja tema administratsioon, valitsus, parlament, kohus, prokuratuur ja muud organisatsioonid, mis tagavad riigis üldist korda. Lisaks riigile on palju organisatsioone kodanikuühiskond, milles inimesed kasutavad oma poliitilisi õigusi, st õigust juhtida ühiskondlikke protsesse. Poliitilised institutsioonid, mis soovivad osaleda kogu riigi valitsemises, on erakonnad ja ühiskondlikud liikumised. Lisaks neile võivad olla piirkondliku ja kohaliku tasandi organisatsioonid.