Ühiskond kui sotsiaalne süsteem. Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem – Knowledge Hypermarket

ENESEKONTROLLIKÜSIMUSED

1. Mida tähendab mõiste "süsteem"?

Kreeka päritolu sõna "süsteem" tähendab "osadest koosnevat tervikut", "komplekti". Seega sisaldab iga süsteem interakteeruvaid osi: alamsüsteeme ja elemente. Esmatähtsad on ühendused ja suhted süsteemi osade vahel. Dünaamilised süsteemid võimaldavad erinevaid muutusi, arengut, uute tekkimist ning vanade osade ja nendevaheliste seoste närbumist.

2. Mille poolest erinevad sotsiaalsed (avalikud) süsteemid looduslikest?

Sotsiaalsetel süsteemidel on looduslikest süsteemidest eristavad jooned. Esiteks on ühiskond kui süsteem keeruline, kuna see hõlmab paljusid tasandeid, alamsüsteeme ja elemente. Teisisõnu, ühiskond on keeruline süsteemide süsteem, omamoodi supersüsteem.

Teiseks on ühiskonna kui süsteemi iseloomulikuks tunnuseks erineva kvaliteediga elementide olemasolu selle koostises, nii materiaalsete (erinevad tehnilised seadmed, institutsioonid jne) kui ka ideaalsete (väärtused, ideed, traditsioonid jne). Näiteks majandussfääri kuuluvad ettevõtted, sõidukid, toorained, tööstuskaubad ja samal ajal majandusteadmised, reeglid, väärtused, majanduskäitumise mustrid ja palju muud.

Kolmandaks, ühiskonna kui süsteemi põhielemendiks on inimene, kellel on oskus seada eesmärke ja valida oma tegevuse läbiviimiseks vahendeid. See muudab sotsiaalsed süsteemid muutlikumaks ja mobiilsemaks kui loomulikud.

Muutused looduskeskkonna seisundis, sündmused maailma üldsuses, rahvusvahelisel areenil on omamoodi signaalid, millele ühiskond peab reageerima. Tavaliselt püüab see kas kohaneda keskkonnamuutustega või kohandada keskkonda oma vajadustega. Teisisõnu, süsteem reageerib signaalidele ühel või teisel viisil.

3. Mis on ühiskonna kui tervikliku süsteemi peamine kvaliteet?

Ühiskonna kui tervikliku süsteemi peamine kvaliteet seisneb selles, et iga süsteem, olgu see tehniline, bioloogiline või sotsiaalne, asub teatud keskkonnas, millega ta suhtleb. Muutused looduskeskkonna seisundis, sündmused maailma üldsuses, rahvusvahelisel areenil on omamoodi signaalid, millele ühiskond peab reageerima. Tavaliselt püüab see kas kohaneda keskkonnamuutustega või kohandada keskkonda oma vajadustega. Teisisõnu, süsteem reageerib signaalidele ühel või teisel viisil. Samal ajal rakendab see oma põhifunktsioone: kohanemine; eesmärgi saavutamine, s.o. oskus säilitada oma terviklikkust, tagades oma ülesannete täitmise, mõjutades loodus- ja sotsiaalset keskkonda; proovi hooldus - võime säilitada selle sisemist struktuuri; integratsioon - võime integreerida, st kaasata ühtseks tervikuks uusi osi, uusi sotsiaalseid moodustisi (nähtusi, protsesse jne).

4. Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga?

Iga süsteem, olgu see siis tehniline (automaatjuhtimissüsteemiga üksus) või bioloogiline (loom) või sotsiaalne (ühiskond), on teatud keskkonnas, millega ta suhtleb. Iga riigi sotsiaalsüsteemi keskkonnaks on nii loodus kui ka maailma kogukond. Muutused looduskeskkonna seisundis, sündmused maailma üldsuses, rahvusvahelisel areenil on omamoodi signaalid, millele ühiskond peab reageerima. Tavaliselt püüab see kas kohaneda keskkonnamuutustega või kohandada keskkonda oma vajadustega. Teisisõnu, süsteem reageerib signaalidele ühel või teisel viisil. Samal ajal rakendab see oma põhifunktsioone: kohanemine; eesmärgi saavutamine, s.o oskus säilitada oma terviklikkust, tagades oma ülesannete täitmise, mõjutades loodus- ja sotsiaalset keskkonda; proovi hooldus - võime säilitada selle sisemist struktuuri; integratsioon - võime integreerida, st kaasata ühtseks tervikuks uusi osi, uusi sotsiaalseid moodustisi (nähtusi, protsesse jne).

5. Mis on sotsiaalasutus?

Sotsiaalne institutsioon on inimeste ühistegevuse korraldamise stabiilne vorm teatud sotsiaalse vajaduse rahuldamiseks.

6. Kirjeldage peamisi sotsiaalseid institutsioone.

Peamised sotsiaalsed institutsioonid on: perekonna ja abielu institutsioon, poliitilised institutsioonid, eeskätt riik, majandusinstitutsioonid, haridus-, teadus- ja kultuuriasutused, usuinstitutsioonid.

7. Millised on sotsiaalse institutsiooni põhijooned?

Sotsiaalse institutsiooni põhijooned on järgmised:

Sotsiaalne institutsioon on fikseeritud õigus- ja moraalinormide, traditsioonide ja tavade süsteemiga, mis reguleerivad vastavaid käitumistüüpe;

Teatud materiaalsete ressurssidega varustatud asutuste olemasolu, mis on vajalikud mis tahes tüüpi tegevuseks;

Ükskõik milline institutsioon on integreeritud ühiskonna sotsiaalpoliitilisse, õiguslikku, väärtusstruktuuri, mis võimaldab legitimeerida selle institutsiooni tegevust ja teostada selle üle kontrolli;

Sotsiaalne institutsioon stabiliseerib sotsiaalseid suhteid, toob ühiskonnaliikmete tegemistesse sidususe. Sotsiaalset institutsiooni iseloomustab iga interaktsiooni subjekti funktsioonide selge piiritlemine, nende tegevuse järjepidevus ning kõrge reguleerimise ja kontrolli tase.

8. Mida tähendab institutsionaliseerimine?

Institutsionaliseerimine on sotsioloogia seisukohalt sotsiaalseks institutsiooniks saamise protsess. Selle protsessi tähendus on ühiskonna ja riigi elus väga suur, sest meid ümbritsevad mitmesugused institutsioonid, mis meid eluprotsessis aitavad. Ja kui ühiskond tunneb vajadust luua mingi uus institutsioon (asutus), millel on teatud sotsiaalselt olulised funktsioonid, algab selle institutsiooni loomise protsess, kaasates see juba olemasolevasse institutsioonide süsteemi.

ÜLESANDED

1. Analüüsige süstemaatilise lähenemise abil Venemaa ühiskonda 21. sajandi alguses.

Vene ühiskond XXI sajandi alguses. ühiskonda killustasid arvukad sõjad ja majandusraskused, mille tõttu toimus 1917. aasta revolutsioon.

2. Kirjeldage haridusasutuse näitel kõiki sotsiaalse institutsiooni põhijooni. Kasutage selle lõigu praktiliste järelduste materjali ja soovitusi.

Sotsiaalne institutsioon on organiseeritud seoste ja sotsiaalsete normide süsteem, mis ühendab olulisi sotsiaalseid väärtusi ja protseduure, mis vastavad ühiskonna põhivajadustele. Iga toimiv institutsioon tekib ja toimib, täites seda või teist sotsiaalset vajadust.

Igal sotsiaalsel institutsioonil on nii spetsiifilisi jooni kui ka ühiseid jooni teiste institutsioonidega.

Haridusinstituudi omadused on järgmised:

1. hoiakud ja käitumismustrid - teadmistearmastus, kohalolek

2. sümboolsed kultuurimärgid - kooli logo, koolilaulud

3. utilitaarsed kultuurilised jooned – klassiruumid, raamatukogud, staadionid

5. ideoloogia - akadeemiline vabadus, edumeelne haridus, võrdsus hariduses

Haridus on sotsiaalne allsüsteem, millel on oma struktuur. Selle põhielementidena võib haridusasutusi eristada sotsiaalsete organisatsioonidena, sotsiaalsete kogukondadena (õpetajad ja õpilased), haridusprotsessi kui sotsiaal-kultuurilise tegevuse tüüpi.

3. Vene sotsioloogide kollektiivne töö ütleb: Ühiskond eksisteerib ja toimib erinevates vormides... Tõeliselt oluline on tagada, et ühiskond ise ei läheks kaduma erivormide taha ja metsad puude taha. Kuidas on see väide seotud arusaamaga ühiskonnast kui süsteemist? Põhjenda oma vastust.

Sellest väitest selgub, et ühiskond eksisteerib ja toimib mitmekülgselt, "st ühiskond, jäädes ühiskonnaks (säilitades oma olemuse), võib siiski muutuda. Siin on selgelt nähtavad märgid ühiskonnast kui süsteemist.

4. 2011. aastal viidi läbi sotsioloogiline uuring, et selgitada välja, kas kodanikud usaldavad avalikke institutsioone. Usaldust avaldas riigipeale 20%, valitsusele 11%, sõjaväele 8%, õiguskaitseorganitele 4% ja kirikule 13%. Seda, et nad ei usalda kedagi, väitis 37% vastanutest (Romiri küsitlus, 11.10.2011). Kuidas neid tulemusi teie arvates seletada saab?

Selliseid sotsioloogilise küsitluse tulemusi võib seletada sellega, et Venemaa ühiskond 21. sajandi alguses. väga sageli pöördus ta abi saamiseks erinevate avalike asutuste poole, kuid ei saanud abi, seetõttu loodavad nad ainult iseendale ja enamik ei usalda kedagi.

Milliseid näiteid raamatutest selle teema kohta tuua - mis on ...
Miks mu mees küsib, kas ma armastan teda? On olukordi...
Miks tüdruk mind ignoreerib ja mind väldib Tere sõbrad, täna ma ...

ENESEKONTROLLIKÜSIMUSED

1. Mida tähendab mõiste "süsteem"?

2. Mille poolest erinevad sotsiaalsed (avalikud) süsteemid looduslikest?

3. Mis on ühiskonna kui tervikliku süsteemi peamine kvaliteet?

4. Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga?

5. Mis on sotsiaalasutus?

Sotsiaalne institutsioon on inimeste ühistegevuse korraldamise stabiilne vorm teatud sotsiaalse vajaduse rahuldamiseks.

6. Kirjeldage peamisi sotsiaalseid institutsioone.

7. Millised on sotsiaalse institutsiooni põhijooned?

Sotsiaalse institutsiooni põhijooned on järgmised:

- sotsiaalne institutsioon on fikseeritud õigus- ja moraalinormide, traditsioonide ja tavade süsteemiga, mis reguleerivad vastavaid käitumistüüpe;

- asutuste olemasolu, mis on varustatud mis tahes tegevuseks vajalike teatud materiaalsete ressurssidega;

- ükskõik milline institutsioon on integreeritud ühiskonna sotsiaalpoliitilisse, õiguslikku, väärtusstruktuuri, mis võimaldab selle institutsiooni tegevust legitimeerida ja selle üle kontrolli teostada;

- sotsiaalne institutsioon stabiliseerib sotsiaalseid suhteid, toob ühiskonnaliikmete tegemistesse sidusust. Sotsiaalset institutsiooni iseloomustab iga interaktsiooni subjekti funktsioonide selge piiritlemine, nende tegevuse järjepidevus ning kõrge reguleerimise ja kontrolli tase.

8. Mida tähendab institutsionaliseerimine?

Vene ühiskond XXI sajandi alguses. ühiskonda killustasid arvukad sõjad ja majandusraskused, mille tõttu toimus 1917. aasta revolutsioon.

2. Kirjeldage haridusasutuse näitel kõiki sotsiaalse institutsiooni põhijooni. Kasutage selle lõigu praktiliste järelduste materjali ja soovitusi.

Sotsiaalne institutsioon on organiseeritud seoste ja sotsiaalsete normide süsteem, mis ühendab olulisi ühiskondlikke väärtusi ja protseduure, mis vastavad ühiskonna põhivajadustele. Iga toimiv institutsioon tekib ja toimib, täites seda või teist sotsiaalset vajadust.

Igal sotsiaalsel institutsioonil on nii spetsiifilisi jooni kui ka ühiseid jooni teiste institutsioonidega.

Haridusinstituudi omadused on järgmised:

1. hoiakud ja käitumismustrid - teadmistearmastus, kohalolek

2. sümboolsed kultuurimärgid - kooli logo, koolilaulud

3. utilitaarsed kultuurilised jooned – klassiruumid, raamatukogud, staadionid

5. ideoloogia - akadeemiline vabadus, edumeelne haridus, võrdsus hariduses

3. Vene sotsioloogide kollektiivne töö ütleb: Ühiskond eksisteerib ja toimib erinevates vormides. Tõeliselt oluline küsimus taandub sellele, et mitte kaotada ühiskonda ennast erivormide taha, metsi puude taha. Kuidas on see väide seotud arusaamaga ühiskonnast kui süsteemist? Põhjenda oma vastust.

Sellest väitest nähtub, et ühiskond eksisteerib ja toimib mitmekülgselt, st ühiskond, jäädes ühiskonnaks (säilitades oma olemuse), võib siiski muutuda. Siin on selgelt näha märgid ühiskonnast kui süsteemist.

Allikas:

Detaillahenduse lõige § 2 ühiskonnaõpetusest 10. klassi õpilastele, autorid L.N. Bogoljubov, Yu.I. Averjanov, A.V. Beljavski 2015
http://resheba.com/gdz/obshhestvoznanie/10-class/bogolubov/2

Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga

Robert Merton paneb oma teooria põhirõhu anoomia idee arendamisele. Tema tähelepanu ei keskendunud suuremal määral mitte ühiskonna harmoonia ja stabiilsuse faktile, vaid kõrvalekaldumisele, kõrvalekaldumisele normidest. Tema vaatenurga järgi on anoomia võimalus ühiskonna struktuuris endas. Peamine anoomia põhjus on vastuolu "kultuuriliselt määratud eesmärkide" ja "institutsionaliseeritud vahendite" vahel. Vastavalt sellele sõltub harmoonia ühiskonnas kultuuriliste eesmärkide lõimumisest ja normide stabiilsusest.

Niklas Luhmanni tööd jätkavad struktuur-funktsionaalse analüüsi traditsiooni, kusjuures teadlase tähelepanu on suunatud kahele asjale - süsteemi suhtele keskkonnaga (ja siin ei toetu ta mitte niivõrd sotsioloogia traditsioonile, kuivõrd uurimustele. L. von Bertalanffy) ja peegeldusmehhanismide ehk "autopoexis" ("autopoeesi") uurimisest. Arenguprotsessis areneb süsteem keskkonnaga suheldes ja keerukamaks muutudes välja eneserefleksiooni mehhanismi (sotsiaalsüsteem rakendab seda õiguse ja poliitika institutsioonides), mis eemaldab süsteemi loomuliku "tremeeri" , suunates selle loomuliku kõikumise tasakaalu, optimaalsesse olekusse ehk teisisõnu, nominaalne mehhanismi autotempo järjest keerulisemates ühiskondades tagab integratsiooni ja stabiliseerumise.

Seega avab süsteemne lähenemine võimaluse uurida ühiskonda tervikuna. Samal ajal ei tohiks keskenduda "määravale" tegurile, vaid uurida terviklikku vastasmõju, määrata objekti struktuur ja suhete olemus struktuuris elementide ja struktuuris keskkonnaga. Süsteemse sotsioloogia saavutused avavad võimaluse ühiskonna mõistmiseks nii stabiilse invariandi kui ka düsfunktsionaalse (anomaalse) vastuolu vaatenurgast. Süsteemsotsioloogia paljastab ka mehhanismi süsteemsetest vastuoludest ülesaamiseks ning tasakaalu ja optimaalse oleku saavutamiseks autotempo funktsiooni kaudu. Sel juhul on võimalik nii mõista kui ka oodata objekti tegevust.

Käesoleva uurimuse objektiks on ühiskond, Venemaa ühiskond kui kompleksne terviklikkus. Selle uurimise lähenemisviis tuleneb süsteemsest paradigmast. Sel juhul käsitletakse Venemaa ühiskonda teatud sotsiaalse süsteemina.

Meie uuringus püstitatud probleem, mis nõuab uurimist, on avaliku teadvuse vastupanu uuendustele, mis on lääne ühiskonnaga konvergentsi tulemus. "Lääne ühiskond", meie mõistes geograafilisest vaatenurgast - Lääne-Euroopa kaasaegsed riigid, USA, Kanada, Austraalia; majanduslikust seisukohast arenenud riigid, välja arvatud Jaapan; poliitilisest küljest riigid, kus võim põhineb pluralismi põhimõttel; eetilise poole pealt riik, kus protestantismi moraal, olles muutunud igapäevaseks moraaliks, tagas "kapitalismi vaimu" kujunemise.

Meie uuringu põhieesmärk on tuvastada Venemaa sotsiaalsüsteemi eripära, selle muutumatu, mille edasine kajastamine võib aidata otsida sotsiaalseid tööriistu, meetodeid, mis võivad süsteemi terviklikkust rikkumata olla "väravateks" lähenemine.

§2. TEOREETILINE PÕHJENDUS. ÜHISKOND SÜSTEEMLÄHENEMISEL

ÜLDINE (FILOSOOFILINE) LÄHENEMINE MÕISTELE "SOTSIAALSÜSTEEM"
Algne määratlus

Auguste Comte 19. sajandil sõnastas sotsioloogia põhiparadigma: sotsiaalset tuleb sotsiaalsest selgitada positiivsete teadmiste põhjal. See mõte sisaldab embrüonaalses vormis seda, mis 1920. aastatel sai uue kuju ja mida hakati mõistma süstemaatilise lähenemisena. Süsteemiteooria kui ühiskonna mõistmise metoodika, mis kujunes välja peamiselt 60ndatel, on nüüdseks omandanud tänu R. Mertoni, T. Parsonsi, K. Levi-Straussi, N. Luhmanni ja paljude teiste nende järgijate töödele. , üldtunnustatud väljakujunenud lähenemisviisi kvaliteet . Selle lähenemise eripäraks on ühiskonna kui süsteemi, kui omavahel seotud terviklikkuse uurimine.

· Keerukus. Süsteem on keerukas moodustis, mis koosneb mitmesugustest elementidest;

· Ausus. Elementide üksteist täiendav "töö" tagab kogu kompleksi sidususe ja ühtsuse;

· Elementide seosed ja suhted. Terviklikkus ja komplementaarsus ehk "toetus" üksteise ja ühise ühtsuse elementide poolt toimub interaktsiooni, vastastikuste seoste mehhanismi kaudu, mis toimib terviklikkuse tingimusena;

Struktuurne. Teatud elementide süsteem, nende koostoime järjekord;

Elementide sõltuvus tervikust. Elementide tegevuse ja mõnikord ka nende morfoloogia määrab süsteem.

· Vastasseis, erinevus keskkonnast. Süsteemi võib käsitleda vastandina välisele, s.t. süsteem osutub võimalikuks keskkonnale vastupidava terviklikkusena.
Süsteemi substants (“hing”) ja substraat

Meie arvates on ilmekas näide kognitiivse probleemi lahendamisest noumenoni määramisel L.N. Gumiljov, kes edukalt "paljastas" etnose noumenoni, muutis etnose-iseenesest etnos-meie jaoks, olles välja töötanud kirglikkuse teooria. L.N. Gumilev rakendas esimest korda ja väga edukalt süstemaatilist lähenemist ühiskonna (eriti "etnose") uurimisele. Sarnase metodoloogilise katse teeb A.S. Akhiezer.

Arnold Toynbee, püüdes mõista maailma tsivilisatsiooni terviklikkusena, selle seosena kosmose ja Jumalaga, välismaailmaga (s.o süsteemina, mis on suhetes keskkonnaga), näitab, et tsivilisatsiooni (sotsiaalsüsteemi) füüsiline substraat, mis on pidevas liikumises, iseloomustatakse aegruumi parameetrites. Aine või vaim paljastab tsivilisatsiooni saatuse (või selle liikumise tähenduse).

Allikas:
Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga
Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga Robert Merton paneb oma teooria põhirõhu anoomia idee arendamisele. Tema tähelepanu oli enamasti keskendunud mitte faktile
http://www.textfighter.org/raznoe/Sociolog/zahar/otnoshenie_sistemy_k_srede_sistema_obschestva.php

Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga

sotsiaalne süsteem- teatud terviklik moodustis, mille põhielementideks on inimesed, nende normid ja seosed.

Sotsiaalsed institutsioonid- inimeste ühistegevuse korraldamise jätkusuutlikud vormid teatud sotsiaalse vajaduse rahuldamiseks.

1. Ühiskond on ülimalt keeruline süsteem ja sellega harmoonias elamiseks on vaja sellega kohaneda (kohaneda). Vastasel juhul ei saa te vältida konflikte, ebaõnnestumisi oma elus ja töös. Kaasaegse ühiskonnaga kohanemise tingimus on teadmised selle kohta, mis annavad ühiskonnateaduse kursuse.

2. Ühiskonda on võimalik mõista ainult siis, kui ilmneb selle kvaliteet tervikliku süsteemina. Selleks on vaja arvestada ühiskonna struktuuri erinevate osadega (inimtegevuse põhivaldkonnad, sotsiaalsete institutsioonide kogum, sotsiaalsed rühmad), süstematiseerida, integreerida nendevahelised seosed, juhtimisprotsessi iseärasused. isejuhtiv sotsiaalsüsteem.

3. Päriselus peate suhtlema erinevate sotsiaalsete institutsioonidega. Selle suhtluse õnnestumiseks on vaja teada teid huvitavas sotsiaalses institutsioonis kujunenud tegevuse eesmärke ja olemust. See aitab teil uurida seda tüüpi tegevust reguleerivaid õigusnorme.

4. Kursuse järgmistes osades, mis iseloomustavad inimtegevuse üksikuid valdkondi, on kasulik uuesti läbi vaadata selle lõigu sisu, et sellest lähtuvalt käsitleda iga valdkonda tervikliku süsteemi osana. See aitab mõista iga sfääri, iga sotsiaalse institutsiooni rolli ja kohta ühiskonna arengus.

Ameerika sotsioloogi E. Shilsi tööst "Society and Societies: Macrosoological Approach".

Seega oleme veendunud, et ühiskond ei ole lihtsalt ühendatud inimeste, ürgsete ja kultuuriliste kollektiivide kogum, mis suhtlevad ja vahetavad omavahel teenuseid. Kõik need kollektiivid moodustavad oma olemasolu tõttu ühiskonna ühine võim mis teostab kontrolli territoorium piiritletud, toetab ja jõustab enam-vähem ühine kultuur. Just need tegurid muudavad suhteliselt spetsialiseerunud algupäraste korporatiiv- ja kultuurikollektiivide kogumi ühiskonnaks.

Dokumendi küsimused ja ülesanded

1. Millised komponendid on E. Shilsi sõnul ühiskonda kaasatud? Märkige, millistesse ühiskonnaelu valdkondadesse igaüks neist kuulub. 2. Valige loetletud komponentidest need, mis on sotsiaalsed institutsioonid. 3. Tõesta tekstile tuginedes, et autor käsitleb ühiskonda kui sotsiaalset süsteemi.

1. Mida tähendab mõiste "süsteem"? 2. Mille poolest erinevad sotsiaalsed (avalikud) süsteemid looduslikest? 3. Mis on ühiskonna kui tervikliku süsteemi peamine kvaliteet? 4. Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga? 5. Mis on sotsiaalasutus? 6. Kirjeldage peamisi sotsiaalseid institutsioone. 7. Millised on sotsiaalse institutsiooni põhijooned? 8. Mida tähendab institutsionaliseerimine?

1. Analüüsige süstemaatilise lähenemise abil Venemaa ühiskonda 21. sajandi alguses.

2. Kirjeldage haridusasutuse näitel kõiki sotsiaalse institutsiooni põhijooni. Kasutage selle lõigu praktiliste järelduste materjali ja soovitusi.

3. Vene sotsioloogide kollektiivne töö ütleb: „Ühiskond eksisteerib ja toimib mitmel erineval kujul. Tõeliselt oluline küsimus taandub sellele, et mitte kaotada ühiskonda ennast erivormide taha, metsi puude taha. Kuidas on see väide seotud arusaamaga ühiskonnast kui süsteemist? Põhjenda oma vastust.

"Inimene on sotsiaalne olend ja tema elu kõrgeim põhjus, tema jõupingutuste lõppeesmärk ei seisne mitte tema isiklikus, vaid kogu inimkonna sotsiaalses saatuses."

V. S. Solovjov (1853-1900), vene filosoof

Allikas:
Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga
§ 2. Ühiskond kui kompleksne süsteem. 1. peatükk. Inimene ühiskonnas. Ühiskonnaõpetuse klass 10. Bogoljubov
http://xn--24-6kct3an.xn--p1ai/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0 %B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_10_%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81_%D0%91%D0%BE %D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2/2.2.html

Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga

Kõiki sotsiaalseid süsteeme saab klassifitseerida samadel alustel kui muud tüüpi süsteeme.

Neljandaks on sotsiaalsed süsteemid oma seaduste olemuse tõttu tõenäosuslikud ja deterministlikud. Tõenäosussüsteemides võivad nende komponendid interakteeruda määramatul arvul viisidel (näiteks sõjas olev ühiskond). Deterministlikel süsteemidel on täpselt määratletud interaktsiooni tulemus (nt juriidiline, seadusandlik).

Koos korra hoidmise ja arenguga seotud sotsiaalse süsteemi funktsioonidega on sotsioloogiateoorias suund, mis sõnastab sotsiaalse süsteemi mõiste, s.t. tema võimalused. Seal on väljavõtteid võimalustest (ressursside kaasamine), regulatiivsest (indiviidide ja rühmade käitumist reguleeriv), distributiivsest (staatuspositsioonide ja materiaalsete hüvede jaotus), aga ka atributiivsest, st tagavad, et nad ühiskonnas kaitset kuuleksid.

Süsteemsest vaatenurgast on ühiskond inimeste kogum, kes on omavahel seotud ühistegevusega oma ühiste eesmärkide saavutamiseks.

Ühiskonna lähterakk on elavad tegutsevad inimesed, kelle ühine tegevus, omandades enam-vähem stabiilse iseloomu, moodustab ühiskonna. Seega on indiviid ühiskonna elementaarne üksus.

Ühiskond on inimeste kogum, kes teostavad ühistegevust ja sõlmivad suhteid. Inimesed on ühiskonna struktuuri põhielement ning nende ühinemise ja edasise kujunemise allikaks ühiskonnas on sotsiaalne suhtlus Mis on ühiskond, olenemata selle vormist? Inimliku suhtluse toode, " kirjutas ta. Charles. Marx. Pitirim. Sorokin arvas ka, et ühiskonda ei eksisteeri "väljaspool" ja üksikisikutest sõltumatult, see toimib "koostoimivate üksuste süsteemina, ilma milleta on see mõeldamatu ja võimatu, nagu iga nähtus on võimatu ilma selle koostisosadeta". inimestest, kogukonnast, solidaarsusest ja ühtsusest.

Ühiskond on universaalne viis inimeste sotsiaalsete sidemete, interaktsioonide ja suhete korraldamiseks, mis tekivad mingil ühisel alusel. Emil. Durkheim nägi ühiskonna jätkusuutliku ühtsuse alust "kollektiivses teadvuses". Max Weber, ühiskond on inimeste interaktsioon, mis on sotsiaalse1 produkt, st teistele inimestele suunatud tegevus. Talcott. Parsons määratles ühiskonda kui inimestevaheliste suhete süsteemi, mille alguseks on väärtused ja normid.

Vaatepunktist. Carla. Marxi sõnul on ühiskond inimestevaheliste suhete kogum, mis tekib nende ühistegevuse käigus.

Kõigile lähenemistele on ühine käsitlus ühiskonnast kui elementide terviklikust süsteemist, mis on omavahel tihedalt seotud. Selline lähenemine ühiskonnale on süsteemne. Süsteemse käsitluse põhiülesanne ühiskonna uurimisel on ühendada erinevad teadmised ühiskonnast terviklikuks süsteemiks, millest võiks saada ühtne ühiskonnateooria.

Sotsiaalse süsteemi oluline tunnus on integratsioon, mis on osade ühendamise protsess ja mehhanism. Süsteemi arendusprotsess peegeldab veel üht selle omadust – struktureeritust. Struktuur, st. Süsteemi sisemise struktuuri määrab elementide koostis ja suhe. Koostoimes oma olemasolu välistingimustega on süsteem võimeline muutma oma struktuuri. Selliseid süsteeme nimetatakse leitud põhjade kategooriasse, mis on võimelised iseorganiseeruma.

Lisaks võib iga süsteemi, hoolimata selle terviklikkusest, pidada kõrgema järgu süsteemi komponendiks. Samas on iga süsteemi komponent madalamat järku süsteem. B. See näitab süsteemi teist omadust – hierarhilisust ja mitmetasandilisust. Inimeste hierarhiliselt konstrueeritud suhted esindavad ühiskonna struktuuri. Ühiskond, nagu iga elav süsteem, on avatud süsteem, mis on keskkonnaga pidevas vahetuses (aine, energia, teabe vahetus).

Sotsiaalsüsteemi oluliseks tunnuseks on ka eesmärgi olemasolu, mis määrab ühiskonna struktuuri ja selle toimimise seadused. Ühiskonnal peab olema kõrgem organiseerituse tase kui keskkonnal. Et säilitada terviklikkust, peab see rahuldama objektiivse ja samas ajalooliselt muutuva iseloomuga inimeste vajadusi, vajaduste (materiaalne, sotsiaalne, vaimne) rahuldamise määr on tõhususe ilmseim tõend. ühiskonna kui süsteemi toimimisest. Kui vajaduste minimaalset rahuldamist ei saavutata, võib ühiskond laguneda ja hukkuda, mis on "juhtimiskatastroof", kuna ühiskond ei ole inimeste tegevusprotsesside juhtimisega toime tulnud.

Niisiis, ühiskond kui süsteem toimib, on teleoloogilise olemusega, see tähendab, et ta püüab saavutada eesmärki, mis on määratletud alaeesmärkide hulgast. Ühiskond ei pruugi mõelda eesmärgile, seda alustati valesti, eitati, kuid toimib siiski tervikliku küberneetika isejuhtiva süsteemina - ühiskonnaga arvestamise informatiivne aspekt seisnebki just selles, et juhtimise subjektiks lähtuvalt info keskkonna ja ühiskonna kohta moodustab kaas- Mandi juhtimisobjekti, saadab omamoodi "signaale" (otseühendus) ja saab infot tulemuste ja?? eesmärkidele vastavuse kohta (tagurpidi port ok) - ühiskonna saatus sest süsteem sõltub sellest. Seega on ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi põhijooned järgmised: terviklikkus, integratsioon, avatus, struktureeritus, hierarhiseerumine ja tsili kättesaadavus.

Millised on sotsiaalse süsteemi komponendid?

Sotsiaalsed süsteemid on kõrgeima keerukusega süsteemid, millel on palju komponente, erakordselt palju suhteid nende vahel, süsteemi kui terviku ja keskkonna vahel. Sotsiaalsüsteem, nagu märkmetes. Talcott. Parsons on ennekõike indiviidide interaktsioonide (interaktsioonide) süsteem, kus iga osaleja on nii näitleja (tal on konkreetne eesmärk, ideaalid, hoiakud jne) kui ka objekt, mida teised näitlejad vaatavad ja samas on indiviidid nii elusorganismid kui isiksused ning kuuluvad teatud kultuurisüsteemidesse.

Kogu inimühiskond, nimel. T. Parsonsi, võib pidada üheks suureks inimtegevuse süsteemiks, milles saab eristada selle tegevuse (käitumise) levinumaid alamsüsteeme: organism, isiksus, sotsiaalne süsteem, tüvi ja kultuurisüsteem. Selle lähenemise korral moodustab igaüks kolmest indiviidide tegevussüsteemist (käitumuslik: organism, kultuur, isiksus) osa nende keskkonnast või täpsemalt ühe neid ümbritseva sotsiaalse süsteemi keskkonnast. Nendest edasi jääb tegevussüsteemi enda keskkond (kosmiline, füüsiline, orgaaniline keskkond).

Sotsiaalsüsteemi peamised komponendid on:

Inimkomponent - arvestades, et sotsiaalse süsteemi eripära põhineb inimeste kogukonnal, siis selle tuumaks on just inimene kui teadlik eesmärke seadmiseks võimeline sotsiaalne olend, kes tegutseb sotsiaalsete suhete süsteemis, toimides kui ühiskonnas. teatud rühma liige, kihid; sotsiaalsed protsessid sotsiaalsed, poliitilised ja vaimsed protsessid, millel on progresseeruv või regressiivne orientatsioon, mis mõjutavad süsteemi ja alamsüsteemide seisundit, majandus- ja ühiskonnaelu orbiidil osalevad objektid, "teise iseloomuga" objektid (hooned, seadmed, vahendid). side ja kontroll); vaimne komponent – ideed, teooriad, kultuurilised ja moraalsed väärtused, rituaalid, traditsioonid.

Üksikisikud suhtlevad teiste inimestega, ühinedes kogukondadeks. Kollektiiv, keskkond avaldavad indiviidile süsteemset mõju ja ta omakorda avaldab vastupidist mõju teistele sotsiaalse rühma liikmetele. Selle tulemusena saab sellest inimeste kogukonnast sotsiaalne süsteem, terviklikkus, millel on süsteemsed omadused, st omadused, mida ühelgi sellesse kuuluval elemendil eraldi ei ole.

Struktuurielementide põhjal saame anda järgmise definitsiooni: sotsiaalne süsteem on indiviidide, rühmade, asjade, protsesside korrastatus, mis omavahel teatud viisil interakteeruvad ja moodustavad integreerivaid omadusi, mis eraldi selle komponentidele ei ole omased. Sotsiaalse süsteemi struktuuri moodustavad inimesed, kes hõivavad teatud sotsiaalseid positsioone (staatusi) ja täidavad sotsiaalseid funktsioone (rolle) vastavalt ühiskonnas aktsepteeritud normide ja väärtuste kogumile.

Sotsiaalsete struktuuride tüübid:

ideaalne struktuur, mis seob kokku uskumused, uskumused, ideed;

normatiivsed, sh ühiskonna poolt aktsepteeritud väärtused, normid, sotsiaalsed rollid;

organisatsiooniline, määrab positsioonide või staatuste omavahelise seotuse viisi ja määrab süsteemide korduse olemuse;

juhuslik, mis koosneb selle toimimisse kaasatud ja praegu saadaval olevatest elementidest

Ideaalsed ja normatiivsed struktuurid moodustavad kultuuristruktuuri ploki, organisatsioonilised ja juhuslikud struktuurid aga ühiskondliku struktuuri. Regulatiivsed ja organisatsioonilised struktuurid on ühtne tervik ja nende elemendid on strateegilise tähtsusega. Ideaalsed ja juhuslikud struktuurid võivad süsteemi käitumises põhjustada nii positiivseid kui ka negatiivseid kõrvalekaldeid, mille tulemuseks on teatud ebakõlad ja talitlushäired.

Sotsiaalse süsteemi struktuur kui elementide kogumi funktsionaalne ühtsus on reguleeritud ainult selle autoriteetsete seaduste ja seaduspärasustega, sõltub tema enda võimumääratlusest. : esiteks elementide tasakaalu säilitamine süsteemi sees, teiseks funktsioonide taastamine. rikkumiste korral kolmandaks suunatud muudatused elementides ja konstruktsioonis endas.

Juhtimisprotsess loetakse toimunuks, kui käsk edastatakse subjekti poolt ja selle tajumine objekti poolt. Sotsiaalsed süsteemid on korraga nii subjekt kui objekt (sellel on juhtimissüsteem ja juhitav süsteem).

Sotsiaalsüsteemis eristatakse madalama taseme süsteeme:

tehnosüsteem - seadmed, tehnilised vahendid;

tehnoloogiline süsteem - materiaalses ja vaimses sfääris toimimise reeglid ja normid;

korralduslikud - juhised; mis mõjutab oluliselt tehnilisi ja tehnoloogilisi süsteeme, võimaldab ratsionaalselt kasutada tehnoloogilisi ja tehnilisi vahendeid, valdkondi;

majandussüsteem on majandus- ja finantsprotsesside ja seoste ühtsus;

sotsiaalne süsteem - ühistegevuse tulemusena tekkinud sotsiaalsete suhete kogum; koos. Majandussüsteem määrab materiaalse ja vaimse tootmise eesmärgid, poliitikad, kujundab nende korraldamise põhimõtted ja meetodid.

Eelmine SISUKORD Järgmine

Seetõttu on inimene kõigi sotsiaalsete süsteemide universaalne element, kuna ta kuulub tingimata kõigisse neist.

Nagu iga süsteem, on ühiskond korrastatud terviklikkus. See tähendab, et süsteemi komponendid ei ole kaootilises häires, vaid, vastupidi, hõivavad süsteemi sees teatud positsiooni ja on teatud viisil seotud teiste komponentidega. Seega. süsteemil on integreeriv kvaliteet, mis on omane sellele tervikuna. Mitte ükski süsteemi komponentidest. eraldi vaadeldes ei oma seda omadust. See, see kvaliteet, on süsteemi kõigi komponentide integreerimise ja omavahelise ühendamise tulemus. Nii nagu inimese üksikutel organitel (süda, magu, maks jne) ei ole inimese omadusi. samuti ei ole majandusel, tervishoiusüsteemil, riigil ja teistel ühiskonna elementidel neid omadusi, mis on omased ühiskonnale tervikuna. Ja ainult tänu mitmekülgsetele seostele, mis sotsiaalse süsteemi komponentide vahel eksisteerivad, muutub see ühtseks tervikuks. st ühiskonda (kuna tänu erinevate inimorganite koosmõjule eksisteerib üksainus inimorganism).

Ühiskonna alamsüsteemide ja elementide vahelisi seoseid saab illustreerida erinevate näidetega. Inimkonna kauge mineviku uurimine võimaldas teadlastel seda järeldada. et inimeste moraalsed suhted primitiivsetes tingimustes olid üles ehitatud kollektivistlikel põhimõtetel, s.t. See tähendab, et tänapäeva mõistes on prioriteet alati antud kollektiivile, mitte üksikisikule. Samuti on teada, et neil arhailistel aegadel paljude hõimude seas kehtinud moraalinormid lubasid tappa nõrku klanni liikmeid – haigeid lapsi, vanureid – ja isegi kannibalismi. Kas nende eksisteerimise tegelikud materiaalsed tingimused on mõjutanud neid ideid ja inimeste vaateid moraalselt lubatu piiridest? Vastus on selge: kahtlemata nad seda tegid. Vajadus ühiselt hankida materiaalset rikkust, rassist lahku löönud ja kollektivistlikule moraalile aluse pannud inimese hukatus varasele surmale. Samadest olelus- ja olelusvõitluse meetoditest juhindudes ei pidanud inimesed ebamoraalseks vabaneda neist, kes võisid meeskonnale koormaks saada.

Teiseks näiteks võib tuua õigusnormide seose sotsiaalmajanduslike suhetega. Pöördugem tuntud ajalooliste faktide juurde. Ühes esimestest Kiievi Venemaa seaduste koodeksis, mida nimetatakse Russkaja Pravdaks, on mõrva eest ette nähtud erinevad karistused. Samas määras karistuse mõõdu eelkõige inimese koht hierarhiliste suhete süsteemis, tema kuuluvus ühte või teise sotsiaalsesse kihti või gruppi. Seega oli trahv tiuni (korrapidaja) tapmise eest tohutu: see oli 80 grivnat ja võrdus 80 härga või 400 jääraga. Smerdi või pärisorja eluiga hinnati 5 grivnat ehk 16 korda odavamalt.

Terviklikud, s.o ühised, kogu süsteemile omased, ei ole ühegi süsteemi omadused selle komponentide omaduste lihtne summa, vaid kujutavad endast uut kvaliteeti, mis on tekkinud selle komponentide omavahelise seotuse, koostoime tulemusena. Kõige üldisemal kujul on see ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi kvaliteet - võime luua kõik selle eksisteerimiseks vajalikud tingimused, toota kõike, mis on vajalik inimeste kollektiivseks eluks. Filosoofias nähakse enesega toimetulekut peamise erinevusena ühiskonna ja seda moodustavate osade vahel. Nii nagu inimese organid ei saa eksisteerida väljaspool kogu organismi, nii ei saa eksisteerida ka ükski ühiskonna alamsüsteem väljaspool tervikut – ühiskond kui süsteem.

Ühiskonna kui süsteemi teine tunnus on see, et see süsteem on isejuhtiv.
Haldusfunktsiooni täidab poliitiline allsüsteem, mis annab järjepidevuse kõigile sotsiaalset terviklikkust moodustavatele komponentidele.

Iga süsteem, olgu see tehniline (automaatse juhtimissüsteemiga üksus) või bioloogiline (loomne) või sotsiaalne (ühiskond), on teatud keskkonnas, millega see suhtleb. Iga riigi sotsiaalsüsteemi keskkonnaks on nii loodus kui ka maailma kogukond. Muutused looduskeskkonna seisundis, sündmused maailma üldsuses, rahvusvahelisel areenil on omamoodi "signaalid", millele ühiskond peab reageerima. Tavaliselt püüab see kas kohaneda keskkonnamuutustega või kohandada keskkonda oma vajadustega. Teisisõnu, süsteem reageerib "signaalidele" ühel või teisel viisil. Samal ajal rakendab see oma põhifunktsioone: kohanemine; eesmärgi saavutamine, s.o oskus säilitada oma terviklikkust, tagades oma ülesannete täitmise, mõjutades loodus- ja sotsiaalset keskkonda; hooldus obra.scha - võime säilitada oma sisemist struktuuri; integratsioon - võime integreerida, st kaasata ühtseks tervikuks uusi osi, uusi sotsiaalseid moodustisi (nähtusi, protsesse jne).

SOTSIAALINSTITUTSIOONID

Sotsiaalsed institutsioonid on ühiskonna kui süsteemi kõige olulisem komponent.

Sõna "instituut" tähendab ladina keeles instituto "asutust". Vene keeles kasutatakse seda sageli kõrgkoolide viitamiseks. Lisaks, nagu teate põhikooli kursusest, tähendab õigusvaldkonnas sõna „asutus“ õigusnormide kogumit, mis reguleerib üht sotsiaalset suhet või mitut omavahel seotud suhet (näiteks abielu institutsioon).

Sotsioloogias nimetatakse sotsiaalseid institutsioone ajalooliselt väljakujunenud stabiilseteks ühistegevuse korraldamise vormideks, mida reguleerivad normid, traditsioonid, kombed ja mis on suunatud ühiskonna põhivajaduste rahuldamisele.

Seda määratlust, mille juurde on otstarbekas naasta, kui oleme selleteemalise õppematerjali lõpuni lugenud, kaalume, lähtudes mõistest "tegevus" (vt - 1). Ühiskonna ajaloos on välja kujunenud jätkusuutlik tegevus, mis on suunatud kõige olulisemate eluliste vajaduste rahuldamisele. Sotsioloogid tuvastavad viis sellist sotsiaalset vajadust:

perekonna paljundamise vajadus;
vajadus turvalisuse ja sotsiaalse korra järele;
elatusvahendite vajadus;
vajadus teadmiste, sotsialiseerumise järele
noorem põlvkond, personalikoolitus;
- vajadus lahendada elu mõtte vaimseid probleeme.

Vastavalt eeltoodud vajadustele arendati seltsis ka tegevusi, mis omakorda eeldasid vajalikku organiseerimist, korrastamist, teatud institutsioonide ja muude struktuuride loomist, reeglite väljatöötamist, mis tagavad oodatud tulemuse saavutamise. Need tingimused põhitegevuse edukaks elluviimiseks täitsid ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalsed institutsioonid:

perekonna ja abielu institutsioon;
- poliitilised institutsioonid, eriti riik;
- majandusinstitutsioonid, eelkõige tootmine;
- haridus-, teadus- ja kultuuriinstituudid;
- religiooni institutsioon.

Kõik need institutsioonid koondavad suuri inimmassi, et rahuldada teatud vajadusi ja saavutada konkreetset isiklikku, rühma või avalikku laadi eesmärki.

Sotsiaalsete institutsioonide tekkimine tõi kaasa teatud tüüpi interaktsioonide konsolideerimise, muutis need püsivaks ja kohustuslikuks kõigile antud ühiskonna liikmetele.

Seega on sotsiaalasutus ennekõike teatud tüüpi tegevusega tegelevate isikute kogum, kes tagab selle tegevuse käigus teatud ühiskonna jaoks olulise vajaduse rahuldamise (näiteks kõik haridustöötajad). süsteem).

Lisaks on institutsioon fikseeritud õiguslike ja moraalinormide, traditsioonide ja tavade süsteemiga, mis reguleerivad vastavaid käitumistüüpe. (Pea meeles näiteks, millised sotsiaalsed normid reguleerivad inimeste käitumist perekonnas).

Sotsiaalse institutsiooni teine iseloomulik tunnus on asutuste olemasolu, mis on varustatud teatud materiaalsete ressurssidega, mis on vajalikud mis tahes tüüpi tegevuseks. (Mõelge, millistesse sotsiaalasutustesse kuuluvad kool, tehas, politsei. Tooge oma näiteid iga olulisema sotsiaalasutusega seotud asutuste ja organisatsioonide kohta.)

Ükskõik milline neist institutsioonidest on integreeritud ühiskonna sotsiaalpoliitilisse, õiguslikku, väärtusstruktuuri, mis võimaldab legitimeerida selle institutsiooni tegevust ja teostada selle üle kontrolli.

Mõelge sotsiaalse institutsiooni põhijoontele sellise olulise ühiskonna institutsiooni nagu perekond näitel. Esiteks on iga perekond intiimsusel ja emotsionaalsel kiindumusel põhinev väike grupp inimesi, keda seovad abielu (naine) ja sugulus (vanemad ja lapsed). Perekonna loomise vajadus on üks põhilisi, s.t fundamentaalseid inimlikke vajadusi. Samal ajal täidab perekond ühiskonnas olulisi funktsioone: laste sünd ja kasvatamine, alaealiste ja puuetega inimeste majanduslik toetamine ning palju muud. Igal pereliigesel on selles oma eriline positsioon, mis eeldab sobivat käitumist: vanemad (või üks neist) tagavad elatise, ajavad majapidamistöid ja kasvatavad lapsi. Lapsed omakorda õpivad, abistavad majas ringi. Sellist käitumist ei reguleeri mitte ainult perekonnasisesed reeglid, vaid ka sotsiaalsed normid: moraal ja seadus. Seega mõistab avalik moraal hukka vanemate pereliikmete vähese hoolimise nooremate suhtes. Seadus sätestab abikaasade vastutuse ja kohustused üksteise, laste, täisealiste laste ees eakate vanemate ees. Perekonna loomisega, pereelu peamistel verstapostidel, kaasnevad ühiskonnas väljakujunenud traditsioonid ja rituaalid. Näiteks paljudes riikides kuulub abielurituaali hulka abielusõrmuste vahetamine abikaasade vahel.

Sotsiaalsete institutsioonide olemasolu muudab inimeste käitumise etteaimatavamaks ja ühiskonna tervikuna stabiilsemaks.

Lisaks peamistele sotsiaalsetele institutsioonidele on ka mittepõhilisi institutsioone. Nii et kui peamine poliitiline institutsioon on riik, siis mittepeamised on kohtuvõimu institutsioon või nagu meil, presidendiesindajate institutsioon piirkondades jne.

Sotsiaalsete institutsioonide olemasolu tagab usaldusväärselt elutähtsate vajaduste regulaarse, iseennast uuendava rahuldamise. Sotsiaalne institutsioon muudab inimestevahelised sidemed mitte juhuslikuks ja mitte kaootiliseks, vaid püsivaks, usaldusväärseks, stabiilseks. Institutsiooniline interaktsioon on ühiskonnaelu väljakujunenud kord inimeste elu põhisfäärides. Mida rohkem sotsiaalseid vajadusi sotsiaalsed institutsioonid rahuldavad, seda arenenum on ühiskond.

Kuna ajaloolise protsessi käigus tekivad uued vajadused ja tingimused, tekivad uued tegevusliigid ja vastavad seosed. Ühiskond on huvitatud neile korrapärase, normatiivse iseloomu andmisest, see tähendab nende institutsionaliseerimisest.

Venemaal kahekümnenda sajandi lõpu reformide tulemusena. ilmus näiteks selline tegevus nagu ettevõtlus. Selle tegevuse tõhustamine tõi kaasa erinevat tüüpi ettevõtete tekkimise, nõudis ettevõtlust reguleerivate seaduste väljaandmist ja aitas kaasa vastavate traditsioonide kujunemisele.

Meie riigi poliitilises elus tekkisid parlamentarismi institutsioonid, mitmeparteisüsteem ja presidendi institutsioon. Nende toimimise põhimõtted ja reeglid on sätestatud Vene Föderatsiooni põhiseaduses ja asjakohastes seadustes.

Samamoodi on toimunud viimastel aastakümnetel tekkinud muude tegevusliikide institutsionaliseerimine.

Juhtub, et ühiskonna areng eeldab varasematel perioodidel ajalooliselt välja kujunenud ühiskondlike institutsioonide tegevuse kaasajastamist. Nii tekkis muutunud tingimustes vajadus lahendada noorema põlvkonna kultuuri tutvustamise probleemid uuel viisil. Sellest tulenevad sammud õppeasutuse moderniseerimiseks, mille tulemuseks võib olla ühtse riigieksami institutsionaliseerimine, haridusprogrammide uus sisu.

Seega võime naasta lõigu selle osa alguses antud määratluse juurde. Mõelge sellele, mis iseloomustab sotsiaalseid institutsioone kui kõrgelt organiseeritud süsteeme. Miks on nende struktuur stabiilne? Mis tähtsus on nende elementide sügaval integreerimisel? Milles seisneb nende funktsioonide mitmekesisus, paindlikkus, dünaamilisus?

PRAKTILISED JÄRELDUSED

1 Ühiskond on ülimalt keeruline süsteem ja sellega harmoonias elamiseks on vaja sellega kohaneda (kohaneda). Vastasel juhul ei saa te vältida konflikte, ebaõnnestumisi oma elus ja töös. Kaasaegse ühiskonnaga kohanemise tingimus on teadmised selle kohta, mis annavad ühiskonnateaduse kursuse.

2 Ühiskonda on võimalik mõista ainult siis, kui ilmneb selle kvaliteet tervikliku süsteemina. Selleks on vaja arvestada ühiskonna struktuuri erinevate osadega (inimtegevuse põhivaldkonnad; sotsiaalsete institutsioonide kogum, sotsiaalsed rühmad), süstematiseerida, integreerida nendevahelised seosed, juhtimisprotsessi iseärasused. isejuhtiv sotsiaalsüsteem.

3 Päriselus peate suhtlema erinevate sotsiaalsete institutsioonidega. Selle suhtluse õnnestumiseks on vaja teada teid huvitavas sotsiaalses institutsioonis kujunenud tegevuse eesmärke ja olemust. See aitab teil uurida seda tüüpi tegevust reguleerivaid õigusnorme.

4 kursuse järgmistes osades, iseloomustades üksikuid inimtegevuse valdkondi, on kasulik uuesti viidata selle lõigu sisule, et sellest lähtuvalt käsitleda iga valdkonda tervikliku süsteemi osana. See aitab mõista iga sfääri, iga sotsiaalse institutsiooni rolli ja kohta ühiskonna arengus.

Dokument

Ameerika kaasaegse sotsioloogi E. Shilsi teosest "Society and Societies: A Macrosoological Approach".

Mis kuulub seltsidesse? Nagu öeldud, ei koosne kõige eristuvamad neist mitte ainult perekondadest ja sugulusrühmadest, vaid ka ühingutest, ametiühingutest, firmadest ja taludest, koolidest ja ülikoolidest, armeedest, kirikutest ja sektidest, parteidest ja paljudest muudest korporatiivsetest asutustest või organisatsioonidest, mis omavad omakorda piirid, mis määratlevad liikmete ringi, mille üle vastavad ettevõtte võimud – vanemad, juhid, esimehed jne jne – teatud kontrolli teostavad. See hõlmab ka territoriaalsel alusel formaalselt ja mitteametlikult organiseeritud süsteeme – kogukonnad, külad, linnaosad, linnad, rajoonid –, millel kõigil on ka mingid ühiskonna tunnused. Lisaks hõlmab see ühiskonnas organiseerimata inimeste kogumeid – sotsiaalseid klasse või kihte, ameteid ja elukutseid, religioone, keelerühmi –, mille kultuur on omane teatud staatusega või teatud positsiooni omavatele inimestele kui kõigile teistele.

Seega oleme veendunud, et ühiskond ei ole lihtsalt ühendatud inimeste, ürgsete ja kultuuriliste kollektiivide kogum, mis suhtlevad ja vahetavad omavahel teenuseid. Kõik need kollektiivid moodustavad oma eksisteerimise tõttu ühise võimu all oleva ühiskonna, mis teostab oma kontrolli piiridega tähistatud territooriumi üle, hoiab ja propageerib enam-vähem ühist kultuuri. Just need tegurid muudavad suhteliselt spetsialiseerunud algupäraste korporatiiv- ja kultuurikollektiivide kogumi ühiskonnaks.

Dokumendi küsimused ja ülesanded

1. Millised komponendid on E. Shilsi sõnul ühiskonda kaasatud? Märkige, millistesse ühiskonnaelu valdkondadesse igaüks neist kuulub.
2. Valige loetletud komponentidest need, mis on sotsiaalsed institutsioonid.
3. Tõesta tekstile tuginedes, et autor käsitleb ühiskonda kui sotsiaalset süsteemi.

ENESEKONTROLLIKÜSIMUSED

1. Mida tähendab mõiste "süsteem"?
2. Mille poolest erinevad sotsiaalsed (avalikud) süsteemid looduslikest?
3. Mis on ühiskonna kui tervikliku süsteemi peamine kvaliteet?
4. Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga?
5. Mis on sotsiaalasutus?
6. Oksapakseerige peamised sotsiaalsed institutsioonid.
7. Millised on sotsiaalse institutsiooni põhijooned?
8. Mida tähendab institutsionaliseerimine?

ÜLESANDED

1. Analüüsige süstemaatilise lähenemise abil Venemaa ühiskonda 20. sajandi alguses.
2. Kirjeldage haridusasutuse näitel kõiki sotsiaalse institutsiooni põhijooni. Kasutage selle lõigu praktiliste järelduste materjali ja soovitusi.
3. Vene sotsioloogide kollektiivne töö ütleb: "...ühiskond eksisteerib ja toimib erinevates vormides... Tõeliselt oluline küsimus on tagada, et ühiskond ise ei jääks erivormide taha ja mets puude taha." Kuidas on see väide seotud arusaamaga ühiskonnast kui süsteemist? Põhjenda oma vastust.

Ühiskond on heterogeenne ning sellel on oma sisemine struktuur ja koostis, mis hõlmab suurt hulka erineva järjekorra ja tunnustega sotsiaalseid nähtusi ja protsesse.
Ühiskonna koostisosad on inimesed, sotsiaalsed sidemed ja tegevused, sotsiaalsed vastasmõjud ja suhted, sotsiaalsed institutsioonid ja organisatsioonid, sotsiaalsed rühmad, kogukonnad, sotsiaalsed normid ja väärtused ning muud. Igaüks neist on teistega enam-vähem lähedases suhetes, omab kindlat kohta ja täidab ühiskonnas ainulaadset rolli. Sotsioloogia ülesanne selles osas on ennekõike määrata kindlaks ühiskonna struktuur, anda selle olulisemate elementide teaduslik klassifikatsioon, selgitada nende omavahelist seost ja vastasmõju, nende kohta ja rolli ühiskonnas kui sotsiaalses süsteemis.
Just oma struktuuri tõttu erineb ühiskond kvalitatiivselt nii meelevaldsest, kaootilisest inimeste kuhjumisest kui ka muudest sotsiaalsetest nähtustest, millel on oma korrastatud struktuur ja sellest tulenevalt erinev kvalitatiivne kindlus. Sotsiaalne struktuur määrab suuresti kogu ühiskonna kui süsteemi jätkusuutlikkuse ja stabiilsuse. Ja kuna, nagu juba märgitud, ei ole ühiskond üksikisikute, nende seoste ja tegevuste, vastasmõjude ja suhete lihtne summa, vaid terviklik süsteem, tekitab selline kooslus uue, tervikliku, süsteemse kvaliteedi, mida ei saa taandada kvalitatiivseks. üksikisikutele või nende summale iseloomulik. Ühiskond kui sotsiaalne süsteem on sotsiaalne organism, mis toimib ja areneb vastavalt oma seadustele.
Seega toome välja mõned ühiskonna süsteemsed tunnused, mis on sotsioloogilise analüüsi jaoks kõige olulisemad:

1. terviklikkus(see sisemine kvaliteet langeb kokku sotsiaalse tootmisega);

2. jätkusuutlikkus(sotsiaalse suhtluse rütmi ja viisi suhteliselt pidev taastootmine);

3. dünaamilisus(põlvkondade vahetus, sotsiaalse substraadi muutumine, järjepidevus, aeglustumine, kiirenemine);

4. avatus(sotsiaalsüsteem säilitab end tänu ainete vahetusele loodusega, mis on samuti võimalik ainult siis, kui ta on keskkonnaga tasakaalus ning saab väliskeskkonnast piisavas koguses ainet ja energiat);

5. eneseareng(selle allikas on ühiskonna sees, see on tootmine, levitamine, tarbimine lähtudes sotsiaalsete kogukondade huvidest ja stiimulitest);

6. ühiskondliku elu ruumilis-ajalised vormid ja viisid(rahvamassi seovad ruumiliselt ühistegevused, eesmärgid, vajadused, elunormid; kuid aja kulg on vääramatu, põlvkonnad vahetuvad ja iga uus leiab juba väljakujunenud eluvormid, taastoodab ja muudab neid).
Seega Ühiskonda kui sotsiaalset süsteemi mõistetakse sotsioloogias kui sotsiaalsete nähtuste ja protsesside suurt järjestatud kogumit, mis on omavahel enam-vähem tihedalt seotud ja interakteeruvad üksteisega ning moodustavad ühtse sotsiaalse terviku.
Sotsioloogias endas vaadeldakse ühiskonna struktuuri erinevate nurkade alt. Niisiis, kui ilmneb sotsiaalsete nähtuste ja protsesside deterministlik (põhjuslik seos), nende alluvus, peetakse ühiskonda (näiteks marksistlikus sotsioloogias) tavaliselt terviklikuks süsteemiks, mis hõlmab nelja põhivaldkonda - majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist. ja vaimne (ideoloogiline). Ühiskonna kui terviku suhtes toimib igaüks neist ühiskonnaelu valdkondadest oma alamsüsteemina, kuigi erinevas seoses võib seda ennast pidada eriliseks süsteemiks. Veelgi enam, igal eelmisel süsteemil on otsustav mõju järgmistele, millel on omakorda vastupidine mõju eelmistele.
Teises seoses, kui esiplaanile tuleb sotsiaalsete sidemete iseloom, tüüp, hõlmab ühiskond kui sotsiaalne süsteem järgmisi allsüsteeme: sotsiaalsed kogukonnad (rühmad), sotsiaalsed institutsioonid ja organisatsioonid, sotsiaalsed rollid, normid ja väärtused. Igaüks neist on siin üsna keeruline sotsiaalne süsteem, millel on oma alamsüsteemid.
Materjali üldistustaseme seisukohalt hõlmab ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi sotsioloogiline uurimine kolme omavahel seotud aspekti: a) uurimine "ühiskonnast üldiselt", s.o. ühiskonna universaalsete omaduste, seoste ja seisundite jaotamine (tihedas seoses sotsiaalfilosoofiaga ja selle juhtiva rolliga); b) konkreetsete ajalooliste ühiskonnatüüpide, tsivilisatsiooni arenguetappide uurimine; c) üksikute konkreetsete ühiskondade uurimine, s.o. tegelike maade ja rahvaste ühiskonnad.
Üldjuhul määravad ühiskonna käsitlemise teatud sotsiaalse süsteemi seisukohast suuresti ülesanded, mis vastavatele sotsioloogilistele uuringutele püstitatakse.

Iseseisva teadusena on teadlased alati püüdnud mõista ühiskonda organiseeritud tervikuna, tõstes esile selle koostisosi. Selline analüütiline, kõigi teaduste jaoks universaalne lähenemine peaks olema vastuvõetav ka positiivse ühiskonnateaduse jaoks. Eespool kirjeldatud katsed esitleda ühiskonda organismina, iseorganiseeruva ja tasakaalu säilitamise võimega iseareneva entiteedina olid tegelikult süsteemse lähenemise ootus. Ühiskonna süsteemse arusaama üle saab täielikult arutleda pärast L. von Bertalanffy üldise süsteemiteooria loomist.

Sotsiaalsüsteem - see on korrastatud tervik, mis on üksikute sotsiaalsete elementide - indiviidide, rühmade, organisatsioonide, institutsioonide - kogum.

Need elemendid on omavahel ühendatud stabiilsete sidemetega ja moodustavad tervikuna sotsiaalse struktuuri. Ühiskonda ennast võib käsitleda kui paljudest alamsüsteemidest koosnevat süsteemi ning iga alamsüsteem on süsteem omal tasemel ja tal on oma alamsüsteemid. Seega on ühiskond süsteemse lähenemise seisukohalt midagi pesanuku taolist, mille sees on palju väiksemaid pesanukke, seetõttu on olemas sotsiaalsete süsteemide hierarhia. Süsteemiteooria üldprintsiibi järgi on süsteem palju enamat kui lihtsalt oma elementide summa ning tervikuna omab tänu oma terviklikule korraldusele omadusi, mida kõigil elementidel eraldi võetuna ei olnud.

Igasugust süsteemi, ka sotsiaalset, saab kirjeldada kahest vaatenurgast: esiteks selle elementide funktsionaalsete suhete seisukohalt, s.o. struktuuri poolest; teiseks süsteemi ja seda ümbritseva välismaailma – keskkonna – vahekorra seisukohalt.

Süsteemi elementide vahelised seosed ise toetatud, mitte keegi ja mitte miski väljastpoolt suunatud. Süsteem on autonoomne ega sõltu sellesse kuuluvate isikute tahtest. Seetõttu seostub süsteemne arusaam ühiskonnast alati suure probleemi lahendamise vajadusega: kuidas ühendada indiviidi vaba tegutsemine ja enne teda eksisteerinud süsteemi toimimine, mis oma olemasoluga määrab tema otsused ja tegevused. Kui lähtuda süsteemse lähenemise loogikast, siis rangelt võttes puudub individuaalne vabadus üldse, kuna ühiskond tervikuna ületab oma osade summa, s.t. on indiviidist mõõtmatult kõrgemat sorti reaalsus, mis mõõdab end ajalooliste terminite ja skaaladega, mis on võrreldamatud individuaalse perspektiivi kronoloogilise skaalaga. Mida saab üksikisik teada oma tegevuse pikaajalistest tagajärgedest, mis võivad olla vastuolus tema ootustega? See muutub lihtsalt "rattaks ja hammasrattaks ühises asjas", väikseimaks elemendiks, mis on taandatud matemaatilise punkti mahuks. Siis ei satu sotsioloogilise kaalutluse perspektiivi mitte indiviid ise, vaid tema funktsioon, mis tagab ühtsuses teiste funktsioonidega terviku tasakaalustatud olemasolu.

Süsteemi seos keskkonnaga olla selle tugevuse ja elujõulisuse kriteerium. Süsteemi jaoks on ohtlik see, mis tuleb väljast: sees toimib ju kõik selle säilitamise nimel. Keskkond on potentsiaalselt süsteemivaenulik, kuna mõjutab seda tervikuna, s.t. teeb selles muudatusi, mis võivad selle toimimist häirida. Süsteemi päästab see, et tal on võime spontaanselt taastada ja luua tasakaaluseisund enda ja väliskeskkonna vahel. See tähendab, et süsteem on oma olemuselt harmooniline: see kaldub sisemisele tasakaalule ja selle ajutised häired on vaid juhuslikud tõrked hästi koordineeritud masina töös. Ühiskond on nagu hea orkester, kus harmoonia ja üksmeel on normiks ning ebakõla ja muusikaline kakofoonia on juhuslik ja kahetsusväärne erand.

Süsteem suudab end taastoota ilma sellesse kuuluvate indiviidide teadliku osaluseta. Kui see toimib normaalselt, sulanduvad järgmised põlvkonnad selle elutegevusse rahulikult ja konfliktideta, hakkavad tegutsema süsteemi dikteeritud reeglite järgi ning annavad need reeglid ja oskused omakorda edasi järgmistele põlvkondadele. Süsteemi raames taastoodetakse ka indiviidide sotsiaalseid omadusi. Näiteks klassiühiskonna süsteemis taastoodavad ülemiste klasside esindajad oma haridus- ja kultuuritaset oma lapsi vastavalt kasvatades, alamklassi esindajad aga vastu tahtmist taastoodavad oma hariduse puudumist ja tööoskusi. lapsed.

Süsteemi tunnuste hulka kuulub ka võime integreerida uusi sotsiaalseid moodustisi. See allub oma loogikale ja sunnib töötama oma reeglite järgi kogu äsja tekkiva elemendi – uute klasside ja ühiskonnakihtide, uute institutsioonide ja ideoloogiate jne – hüvanguks. Näiteks tärkav kodanlus toimis pikka aega normaalselt klassina "kolmanda seisuse sees" ja alles siis, kui klassiühiskonna süsteem ei suutnud enam sisemist tasakaalu säilitada, murdis ta sellest välja, mis tähendas riigi surma. kogu süsteem.

Ühiskonna süsteemiomadused

Ühiskonda saab kujutada mitmetasandilise süsteemina. Esimene tase on sotsiaalsed rollid, mis määratlevad sotsiaalsete interaktsioonide struktuuri. Sotsiaalsed rollid on organiseeritud erinevateks ja moodustavad ühiskonna teise tasandi. Iga institutsiooni ja kogukonda saab kujutada kompleksse, stabiilse ja ennast taastootva süsteemse organisatsioonina. Ühiskondlike gruppide poolt täidetavate funktsioonide erinevus, nende eesmärkidele vastandumine eeldab sellist süsteemset organiseerituse taset, mis toetaks ühtset normatiivset korda ühiskonnas. See realiseerub kultuuri ja poliitilise võimu süsteemis. Kultuur määrab inimtegevuse mustrid, säilitab ja taastoodab paljude põlvkondade kogemusega testitud norme ning poliitiline süsteem reguleerib ja tugevdab sotsiaalsete süsteemide vahelisi sidemeid seadusandlike ja õigusaktidega.

Sotsiaalsüsteemi võib vaadelda nelja aspektina:

kui indiviidide interaktsioon;
grupi interaktsioonina;
sotsiaalsete staatuste hierarhiana (institutsioonilised rollid);
kui sotsiaalsete normide ja väärtuste kogum, mis määravad üksikisikute käitumise.

Süsteemi kirjeldus selle staatilises olekus oleks puudulik.

Ühiskond on dünaamiline süsteem, st. on pidevas liikumises, arengus, muudab oma tunnuseid, märke, olekuid. Süsteemi olek annab sellest ettekujutuse konkreetsel ajahetkel. Seisundide muutumist põhjustavad nii väliskeskkonna mõjud kui ka süsteemi enda arengu vajadused.

Dünaamilised süsteemid võivad olla lineaarsed ja mittelineaarsed. Muutused lineaarsetes süsteemides on kergesti arvutatavad ja prognoositavad, kuna need toimuvad sama statsionaarse oleku suhtes. Selline on näiteks pendli vabavõnkumine.

Ühiskond on mittelineaarne süsteem. See tähendab, et selles eri aegadel erinevate põhjuste mõjul toimuvad protsessid on määratud ja kirjeldatud erinevate seadustega. Ühte selgitavasse skeemi neid panna ei saa, sest kindlasti tuleb muudatusi, mis sellele skeemile ei vasta. Seetõttu sisaldavad sotsiaalsed muutused alati ettearvamatuse elementi. Lisaks, kui pendel naaseb 100% tõenäosusega oma varasemasse olekusse, ei naase ühiskond kunagi oma arengus mingisse punkti tagasi.

Ühiskond on avatud süsteem. See tähendab, et see reageerib vähimalegi mõjule väljastpoolt, igale õnnetusele. Reaktsioon avaldub kõikumiste – ettearvamatud kõrvalekalded statsionaarsest olekust ja bifurkatsioonid – arengutrajektoori harude tekkes. Bifurkatsioonid on alati ettearvamatud, süsteemi eelmise oleku loogika ei kehti neile, kuna need ise kujutavad endast selle loogika rikkumist. Need on justkui murdeea kriisihetked, mil tavapärased põhjuse-tagajärje seoste niidid kaovad ja saabub kaos. Just hargnemiskohtades tekivad uuendused, toimuvad revolutsioonilised muutused.

Mittelineaarne süsteem on võimeline genereerima atraktoreid - erilisi struktuure, mis muutuvad omamoodi "eesmärkideks", mille poole sotsiaalsete muutuste protsessid on suunatud. Need on uued sotsiaalsete rollide kompleksid, mida varem ei eksisteerinud ja mis organiseeritakse uude ühiskonnakorda. Nii tekivad uued massiteadvuse eelistused: tuuakse välja uued poliitilised liidrid, kes koguvad kiiresti populaarsust, tekivad uued erakonnad, rühmitused, ootamatud koalitsioonid ja liidud, võimuvõitluses toimub jõudude ümberjaotumine. Näiteks Venemaal 1917. aastal toimunud kahevõimu perioodil viisid ettearvamatud kiired sotsiaalsed muutused mõne kuuga nõukogude bolševiseerimiseni, uute juhtide populaarsuse enneolematu kasvuni ja lõpuks kogu poliitilises plaanis täieliku muutumiseni. süsteem riigis.

Ühiskonna kui süsteemi mõistmine on läbinud pika evolutsiooni E. Durkheimi ja K. Marxi ajastu klassikalisest sotsioloogiast kuni tänapäevaste keerukate süsteemide teooriateosteni. Juba Durkheimis seostatakse ühiskonnakorralduse kujunemist ühiskonna komplitseerumisega. Erilist rolli süsteemide mõistmisel mängis T. Parsonsi teos "Sotsiaalne süsteem" (1951). Ta taandab süsteemi ja indiviidi probleemi süsteemidevahelistele suhetele, kuna käsitleb süsteemina mitte ainult ühiskonda, vaid ka indiviidi. Nende kahe süsteemi vahel on Parsonsi sõnul vastastikmõju: on võimatu ette kujutada isiksuse süsteemi, mis ei oleks kaasatud ühiskonna süsteemi. Sotsiaalne tegevus ja selle komponendid on samuti osa süsteemist. Hoolimata asjaolust, et tegevus ise koosneb elementidest, toimib see väliselt tervikliku süsteemina, mille omadused aktiveeruvad sotsiaalse suhtluse süsteemis. Interaktsioonisüsteem on omakorda tegevuse alamsüsteem, kuna iga üksikakt koosneb kultuurisüsteemi, isiksuse süsteemi ja sotsiaalse süsteemi elementidest. Seega on ühiskond süsteemide ja nende vastasmõjude kompleksne põimumine.

Saksa sotsioloogi N. Luhmanni järgi on ühiskond autopoeetiline süsteem – ise eristuv ja uuenev. Sotsiaalsüsteemil on võime eristada "iseennast" "teistest". Ta taastoodab ja määratleb oma piirid, eraldades teda väliskeskkonnast. Lisaks on Luhmanni järgi sotsiaalne süsteem erinevalt looduslikest süsteemidest üles ehitatud tähenduse alusel, s.o. selles omandavad selle erinevad elemendid (tegevus, aeg, sündmus) semantilise kokkuleppe.

Kaasaegsed keerukate sotsiaalsete süsteemide uurijad ei keskendu mitte ainult puhtalt makrosotsioloogilistele probleemidele, vaid ka küsimustele, kuidas ellu viiakse süsteemseid muutusi üksikisikute, eraldi rühmade ja kogukondade, piirkondade ja riikide elatustasemes. Nad jõuavad järeldusele, et kõik muutused toimuvad erinevatel tasanditel ja on omavahel seotud selles mõttes, et "kõrgem" tekib "madalamast" ja naaseb jällegi madalamale, mõjutades neid. Näiteks sotsiaalne ebavõrdsus tuleneb sissetulekute ja jõukuse erinevusest. See ei ole lihtsalt ideaalne tulujaotuse mõõt, vaid reaalne tegur, mis toodab teatud sotsiaalseid parameetreid ja mõjutab üksikisikute elu. Nii näitas Ameerika teadlane R. Wilkinson, et juhtudel, kui sotsiaalse ebavõrdsuse määr ületab teatud piiri, mõjutab see indiviidide tervist iseenesest, sõltumata tegelikust heaolust ja sissetulekust.

Ühiskonnal on iseorganiseeruv potentsiaal, mis võimaldab vaadelda selle arengumehhanismi, eriti transformatsiooni olukorras, sünergilise lähenemise seisukohalt. Iseorganiseerumine viitab spontaanse järjestamise (üleminek kaosest korrale), struktuuride tekke ja evolutsiooni protsessidele avatud mittelineaarses meedias.

Sünergia - teadusliku uurimistöö uus interdistsiplinaarne suund, mille raames uuritakse kõige erinevama iseloomuga avatud mittelineaarsetes keskkondades toimuvaid üleminekuprotsesse kaosest korrale ja vastupidi (iseorganiseerumise ja -desorganiseerumise protsessid). Seda üleminekut nimetatakse moodustumise faasiks, mis on seotud bifurkatsiooni või katastroofi mõistega – järsu kvaliteedimuutusega. Ülemineku otsustaval hetkel peab süsteem tegema kriitilise valiku kõikumise dünaamika kaudu ja see valik toimub bifurkatsioonitsoonis. Pärast kriitilist valikut toimub stabiliseerumine ja süsteem areneb edasi vastavalt tehtud valikule. Nii fikseeritakse sünergeetika seaduste kohaselt fundamentaalsed suhted juhuse ja välise piiratuse, kõikumise (juhuslikkuse) ja pöördumatuse (vajalikkuse), valikuvabaduse ja determinismi vahel.

Sünergeetika kui teaduslik suund tekkis 20. sajandi teisel poolel. loodusteadustes, kuid järk-järgult levisid sünergia põhimõtted humanitaarteadustesse, muutudes nii populaarseks ja nõutuks, et hetkel on sünergiaprintsiibid sotsiaal- ja humanitaarteadmiste süsteemis teadusliku diskursuse keskmes.

Ühiskond kui sotsiaalne süsteem

Süstemaatilise lähenemise seisukohalt võib seda käsitleda paljudest alamsüsteemidest koosneva süsteemina ning iga alamsüsteem on omakorda ise oma tasemel süsteem ja tal on oma alamsüsteemid. Seega on ühiskond midagi pesanukkude komplekti sarnast, kui suure pesanuku sees on väiksem pesanuku ja selle sees veel väiksem jne. Seega on olemas sotsiaalsete süsteemide hierarhia.

Süsteemiteooria üldpõhimõte on, et süsteemi mõistetakse palju enama kui selle elementide summana – kui tervikut, millel on oma tervikliku korralduse tõttu omadused, mida selle elementidel eraldi võetuna ei ole.

Süsteemi elementide vahelised suhted on sellised, et neid hoiavad üleval ise, neid ei suuna keegi ega miski väljastpoolt. Süsteem on autonoomne ega sõltu sellesse kuuluvate isikute tahtest. Seetõttu seostub süsteemne arusaam ühiskonnast alati suure probleemiga – kuidas ühendada indiviidi vaba tegutsemine ja enne teda eksisteerinud süsteemi toimimine, mis määrab tema otsused ja tegevused juba oma olemasoluga. Mida saab üksikisik teada oma tegevuse pikaajalistest tagajärgedest, mis võivad olla vastuolus tema ootustega? See muutub lihtsalt "rattaks ja hammasrattaks ühises asjas", väikseimaks elemendiks ning sotsioloogilisele kaalutlusele ei allu mitte indiviid ise, vaid tema funktsioon, mis tagab terviku tasakaalustatud eksisteerimise ühtsuses teiste funktsioonidega.

Süsteemi suhe keskkonnaga on selle tugevuse ja elujõulisuse kriteerium. Süsteemi jaoks on ohtlik see, mis tuleb väljastpoolt, sest süsteemi sees töötab kõik selle säilitamiseks. Keskkond on süsteemi suhtes potentsiaalselt vaenulik, kuna see mõjutab seda tervikuna, tehes selles muudatusi, mis võivad häirida selle toimimist. Süsteem säilib, kuna tal on võime spontaanselt taastada ja luua tasakaaluseisund enda ja väliskeskkonna vahel. See tähendab, et süsteem graviteerub sisemise tasakaalu poole ja selle ajutised häired on vaid juhuslikud tõrked hästi koordineeritud masina töös.

Süsteem suudab ennast taastoota. See juhtub ilma sellesse kuuluvate isikute teadliku osaluseta. Kui see normaalselt toimib, sulanduvad järgmised põlvkonnad selle elutegevusse rahulikult ja konfliktideta, hakkavad tegutsema süsteemi dikteeritud reeglite järgi ning annavad neid reegleid ja oskusi omakorda edasi oma lastele. Süsteemi raames taastoodetakse ka indiviidide sotsiaalseid omadusi. Näiteks klassiühiskonnas taastoodavad ülemiste klasside esindajad oma haridus- ja kultuuritaset oma lapsi vastavalt kasvatades, alamklassi esindajad aga vastu tahtmist taastoodavad oma lastes puudulikku haridust ja tööoskusi.

Süsteemi tunnuste hulka kuulub ka võime integreerida uusi sotsiaalseid moodustisi. See allub oma loogikale ja sunnib tegutsema oma reeglite järgi kogu äsja esilekerkivate elementide – uute klasside, ühiskonnakihtide jne – hüvanguks. Näiteks tekkiv kodanlus toimis pikka aega normaalselt “kolmanda seisuse” koosseisus (esimene seisus oli aadel, teine vaimulikkond), kuid kui mõisaühiskonna süsteem ei suutnud säilitada sisemist tasakaalu, "murdis" sellest välja, mis tähendas kogu süsteemi surma.

Seega saab ühiskonda kujutada mitmetasandilise süsteemina. Esimene tase on sotsiaalsed rollid, mis määratlevad sotsiaalsete interaktsioonide struktuuri. Sotsiaalsed rollid on organiseeritud institutsioonideks ja kogukondadeks, mis moodustavad ühiskonna teise tasandi. Iga asutust ja kogukonda saab kujutada kompleksse süsteemse organisatsioonina, stabiilsena ja ise taastoodetuna. Erinevused täidetavates funktsioonides, vastuseis sotsiaalsete rühmade eesmärkidele võivad viia ühiskonna surmani, kui puudub selline süsteemne organiseerituse tase, mis toetaks ühtset normatiivset korda ühiskonnas. See realiseerub kultuuri ja poliitilise võimu süsteemis. Kultuur määrab inimtegevuse mustrid, säilitab ja taastoodab paljude põlvkondade kogemusega testitud norme ning poliitiline süsteem reguleerib ja tugevdab sotsiaalsete süsteemide vahelisi sidemeid seadusandlike ja õigusaktidega.

Ühiskond kui sotsiaalne süsteem. Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem – Knowledge Hypermarket

Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga

§2. TEOREETILINE PÕHJENDUS. ÜHISKOND SÜSTEEMLÄHENEMISEL

ÜLDINE (FILOSOOFILINE) LÄHENEMINE MÕISTELE "SOTSIAALSÜSTEEM" Algne määratlus

Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga

Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga

Ühiskonna süsteemiomadused

Ühiskond kui sotsiaalne süsteem

ÜLDINE (FILOSOOFILINE) LÄHENEMINE MÕISTELE "SOTSIAALSÜSTEEM"
Algne määratlus