Inimese ja looduse seos lüürika. Looduse ja inimese maailm Tjutševi laulusõnades on ühtne tervik

F.I. Tyutchev on üks suuremad luuletajad 19. sajand, "kuldse ajastu" kirjanduse eredaim esindaja. Vaatamata oma teoste näilisele lihtsusele jääb Tjutšev lugejale sageli arusaamatuks. Tema laulusõnade salapära on paljuski seletatav poeedi mõtliku, filosoofilise meeleoluga, kuid on ka teine ​​põhjus, olulisem ja sügavam.

"Looduse lauljast", nagu kaasaegsed teda kutsusid, ei saanud kunagi professionaalset kirjanikku. Vaatamata loodud teoste tohutule arvule pidas Fedor Ivanovitš end peamiselt riigiteenijaks, mitte luuletajaks. Just see ei võimaldanud andekal inimesel loomingulise tegevuse kasuks teenusest keelduda.

Tjutšev, kes sai algharidus kodus omandas kiiresti teadused. Ta lõpetas hiilgavalt Moskva ülikooli ja läks edasi õppima ja karjääri tegema Münchenisse, kus ta elas üsna pikka aega, täites diplomaatilist missiooni.

Venemaale naastes sai luuletaja hüüdnime "tõeline eurooplane". Tõepoolest, pikad välismaal elatud aastad mõjutasid tema ellusuhtumise kujunemist. Tjutšev hakkas elama Euroopa tavade järgi, õppis lääne filosoofiat. Lõpuks mõjutas see kõik tema laulusõnade motiive ja vorme.

Niisiis, kui pöördume tagasi küsimuse juurde Tjutševi luule arusaamatuse kohta paljude lugejate jaoks, siis võime seda tunnust iseloomustada järgmiselt: Fedor Ivanovitš, kelle suhtumine kujunes välja euroopalikud väärtused, eemaldus järk-järgult tõeliselt vene moraalist, vaimsusest, mis viis lõpuks tema purunemiseni Venemaaga. See seletab keerukust, mis ei lase tema kaasmaalastel laulusõnu lihtsalt, ilma pingutuseta tajuda.

19. sajandi suurimad luuletajad (ja muidugi prosaistid) olid sügavalt usklikud; nende luuletused on küllastunud nn hinge päästvast ideest, mis on tegelikult üks traditsioonilise vene moraali aluseid. See omadus muudab teosed vaimseks, puhtaks – ja mingil määral "läbipaistvaks". Nende didaktiline suunitlus on võimalikult lihtsalt jälgitav – piisab, kui meenutada näiteks A.S. Puškin, luuletus "Prohvet", milles luuletaja võtab alandlikult vastu tema jaoks ettevalmistatud märtri osa. M.Yu. Lermontov juba oma "Prohvetis" esitatakse seda mõtet veelgi selgemalt.

Siiski ei saa mainimata jätta, et eelmainitud lõhe polnud Tjutševi jaoks kerge. Teda piinab mõte, et inimühiskond lagunev; tema vaimsus sureb ja mees ise saab peagi kaose osaliseks. Sellest tulenebki inimese traagilise ebatäiuslikkuse teema tema vastuseis peaaegu alati harmoonilisele loodusele. Tuleb märkida, et hoolimata alateadlikust liikumisest kristluse poole. Tjutšev tõukab tegelikult õigeusu endast eemale, näidates sellega Jumala ettekirjutuste täielikku eitamist. Nii näiteks on ta allutatud ühele seitsmest surmapatust - hoorus, millega ei suuda toime tulla, poeedil, olles abielus mees, on noor armuke. Meest ei peata isegi see, et see side hävitab tema seadusliku abikaasa Ernestina elu ja tapab tema kallima Jelena Denisjeva hinge.

Seega asendasid panteistlikud motiivid Tjutševi tõelise kristliku vaimsusega. Luuletaja vaimsustab loodust, varustab seda elavate joontega. Erinevalt füüsiliselt ja vaimselt nõrgast inimesest, kes oma soove vaevalt kontrollib, on kõik oma olemuselt harmooniline. Tema elu voolab oma seaduste järgi, igavene, kadumatu. Üks neist eredamaid näiteid Seda suhtumist serveerib luuletus "Mitte see, mida sa arvad, loodus ...".

Hoolimata sellest, et poeet eitab täielikult inimese ja looduse ühtsuse võimalikkust, on tal mitu visandit, milles ta avaldab lootust "mõtleva pilliroo" naasmiseks Emale, mida ta näeb looduses, näiteks luuletus "Sügisõhtu". Ilma looduseta on inimene orb, kodutu hulkur, kellel pole maa peal rahu ja õndsust.

Hoolimata paljude poeedi luuletuste näilisest "maastikust", sisaldab igaüks neist sügavaimaid filosoofilisi mõtisklusi olemise, elu ja surma, armastuse, rahu tähendusest. Neil puudub tavapärane imetlus Tjutševi ümbritseva reaalsuse ilu vastu - loodus sunnib autorit keerulistele mõtetele. Mida vanemaks luuletaja saab, seda sügavamaks, sensuaalsemaks ja kurvemaks muutuvad tema tunded inimese tühisuse ja nõrkuse suhtes. Sageli perioodid inimelu ja isegi terved saatused on tema laulusõnades allegooriliselt esindatud. See on tema "Seal on sügisel originaal ...". Luuletus justkui võtaks kokku vananeva luuletaja elu, kes valmistub maisest maailmast lahkuma.

Tjutševil on palju töid, mis on pühendatud ... kaosele looduses. Isegi tema, ilus, jumalik, kuulub hävingule: "Tuleb öö - ja kõlavate lainetega / element tabab oma kalda." Kuid isegi raevukas, kaootiline, jääb see majesteetlikuks, hämmastavaks.

Selgub, et kaos inimeses on pidev häving, mis ei vii harmooniani; loodus on täiuslik tempel, mille ilu ei saa rikkuda ja hävitada – sellest saab ainult valesti aru saada. Inimene ja loodus Tjutševis toimivad lahutamatus ühtsuses, kuid ainult seetõttu, et inimene sõltub oma Emast. Ta on nõrk ja haletsusväärne, tema elu on üürike, vastupidiselt looduse igavikulisusele. See on poeedi laulusõnade põhiline vastuolu: kaunis loodus ei suuda oma järglasi vastu võtta ja ta ei suuda seda oma abituse tõttu mõista; loodusega vahekorras elades otsib inimene harmooniat, mõistmata, et see on teda ümbritsevas reaalsuses. Inimese ja looduse sulandumise võimatus saab peamiseks põhjuseks, miks F.I. kõikidele tekstidele on omane moll meeleolu. Tjutšev.

Fedor Ivanovitš Tjutšev on luuletaja-filosoof. Tema töö on rabav tema hinnangute sügavuse ja paradoksaalsuse poolest. Isegi poeedi loodusluule on filosoofiline. Maastik ja mõte sellest toimivad lahutamatus ühtsuses.
Mõnikord saab loodus sümboolne tähendus. See lihtsalt peegeldab elu. Näiteks luuletuses "Sügisõhtu" ei räägita mitte ainult aastaajast, kellaajast, vaid ka "heledast" närbumisest, inimese vanadusest:
On lordkonnas sügisõhtud
Liigutav, salapärane võlu! ..
... Kahjustused, kurnatus – ja kõigele lisaks
See õrn kaduv naeratus,
Mida me nimetame ratsionaalseks olendiks
Kannatuste jumalik häbematus!
Ja juhtub, et meie ees on ainult maastik, kuid inimese saatus on selles selgelt nähtav:
Sünges põhjas, metsikul kaljul
Üksildane seeder läheb lume all valgeks,
... Ta unistab noorest palmipuust,
Mis on ida kaugemal,
Tulise taeva all, lämbe künkal
Ta seisab ja õitseb üksi ...
Luuletaja püüab selles väikeses fragmendis kujutada kogu maailma, kogu elu. Teda iseloomustab üldiselt mõtte, kujundi globaalsus, mis avaldub eriti hästi looduslüürikas. Tjutševi köidab tohutu element:
Kui looduse viimane tund tabab,
Osade koostis kukub maiselt kokku:
Kõik nähtav katab jälle vesi,
Ja nendes on kujutatud Jumala nägu!
Loodus on Tjutševi tekstides kas kaos või harmoonia. Ja igal osariigil on oma kuvand, oma keel. Inimene on teadlik ja aktsepteerib neid, kui ta seda soovib. Aga see on raske. Siin on lüüriline kangelane, kes püüab mõista tuule "keelt":
Mida sa ulud, öötuul?
Mille üle sa nii hullusti kurdad? ..
Mida su imelik hääl tähendab
Kas kurtlikult kaeblik, siis lärmakas?
Looduse suurte saladuste mõistmiseks soovitab luuletaja selles lahustuda, sulanduda selle kauni maailmaga. Siis juhtub ime:
Segatud halli varjundid,
Värv tuhmus, heli jäi magama -
Elu, liikumine lahendatud
Ebakindlas hämaras, kauges mürinas ...
Nähtamatult lendav ööliblikas
Öises õhus kuuldud...
Tund aega väljendamatut igatsust!...
Kõik on minus ja mina olen kõiges!
Mees nägi, kuulis, tundis seda, mida talle varem polnud antud. See on õnn! Miks ta nii kurb on? Luuletaja uskus, et inimese peamine tragöödia seisneb selles, et ta eraldas end loodusest. Lõppude lõpuks on maailm üks. Katkestanud sideme loodusega, hakkasid inimesed tõmbuma iseendasse, oma individuaalsusesse ja see viis nad traagilise elutundeni. Nad lõpetasid maailma mõistmise ja hakkasid seda kartma. Nüüd saab inimene loomulikku harmooniat puudutada vaid lühikest aega. Ta ei suuda saavutada täielikku ühtsust selle maailmaga, seetõttu on ta kurb. Luuletaja ise püüdis kogu oma elu ületada kuristikku enda ja looduse vahel, mõistes valusalt, et see on võimatu. Tjutšev oli teadlik ühest: inimesel ja maailmal on ühine mõistus, mis tähendab, et nad võivad kunagi kokkuleppele jõuda:
Nii ühendatud, ühendatud aegade jooksul
suguluse liit
Arukas inimgeenius
Looduse loova jõuga...
Ütle tema kallis sõna -
Ja uus loodusmaailm
Alati valmis vastama
Temaga seotud häälel.
Luuletaja räägib paljudest looduse voorustest ka luuletuses "Mitte see, mida sa arvad, loodus." Tyutchev mõistab hukka mõtlematu, ebainimliku suhtumise temasse:
Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Sellel on hing, tal on vabadus,
Sellel on armastus, sellel on keel...
Luuletaja mõistab, et on inimesi, kelle jaoks loodus on tühi fraas:
Nad ei näe ega kuule
Nad elavad selles maailmas nagu pimeduses,
Nende jaoks, et päikesed teaksid, ei hinga,
Ja elu pole mere lained.
Tjutšev kirjutab neist irooniaga, kuid samal ajal haletseb neid moraalseid sandistajaid:
Pole nende süü: saage aru, kui saate,
Keha on kurttumma elu!
Hing seda, ah! ei ärata
Ja ema enda hääl! ..
Luuletaja kinnitab emalikku põhimõtet looduses ja rõhutab, et ilma selleta on inimene orb. Tema jaoks pole maailmas õnne ega rahu. Kui aga inimene püüab loodusega suhelda, parandab ta kõik.

Otsige materjale:

Teie materjalide arv: 0.

Lisage 1 materjal

tunnistus
elektroonilise portfelli loomise kohta

Lisage 5 materjali

Saladus
kohal

Lisage 10 materjali

Diplom eest
hariduse informatiseerimine

Lisage 12 materjali

Ülevaade
mis tahes materjalil tasuta

Lisage 15 materjali

Videotunnid
muljetavaldavate esitluste kiireks loomiseks

Lisage 17 materjali

SISU
SISSEJUHATUS………………………………………………………………………
1. LOOVITEE JA LÜRIKA M.Yu. LERMONTOV………………
1.1. Ajalooline ja elulooline teave…………………………………………..
1.2. Lermontovi laulusõnade peamised motiivid ……………………………………
LERMONTOVI TEOSED…………………………………………..
2.1. Inimese suhe loodusmaailmaga M.Yu värssides. Lermontov.....
2.2. maastiku sõnad M.Yu. Lermontov…………………………………….
3. M.YU LUULETUSTE ANALÜÜS. LERMONTOVA LOODUSEST…….
3.1. Luuletuse “Kui kolletuv väli on ärevil” analüüs…………
3.2. Luuletuse “Ma lähen üksi teele” analüüs……………………..
KOKKUVÕTE……………………………………………………………….
BIBLIOGRAAFIA…………………………………………………….
3
5
5
9
13
13
21
25
25
29
31
33
2

SISSEJUHATUS
Looduse teema erutas paljusid kunstnikke, luuletajaid, muusikuid. IN
kaunid kunstid, need on Levitan, Shishkin, Savrasov ja teised. IN
muusika Tšaikovski, Glinka, Rimski-Korsakov, Borodin, Varlamov.
Lermontovi tekstides on puudutatud inimese ja looduse temaatika. Tohutu ja
Lermontovi luulemaailm on ainulaadne. See maailm hämmastab ja paelub omaga
salapärane sügavus ja jõud.
Luule oli Lermontovi elu jaoks. Inimene ja ühiskond, loodus
ja inimene, taevas ja tähed, armastus ja surm, õnn ja kannatused – ta kirjutas sellest
kõike, mis talle muret valmistas, häiris, piinas. Tema luuletused on erakordsed
sisult sügav, sellised on tema luuletused loodusest. Pildi kaudu
loodus, luuletaja väljendab oma mõtteid, tundeid, maailmatunnetust.
Lermontovi lemmikmaastik mägedest ja pilvedest: mitte tuli, pulbitsemine
maa sisikonnas, vaid niiske õhu element, mis ümbritseb selle tipud. IN
erinevalt Puškinist, kelle pilved, tavaliselt tumedad või hallid, on madalad
rippuma maa kohal, Lermontovi pilvedes ja pilvedes, lõputult
oma vormide ja värvivarjundite poolest mobiilsed, on esmatähtis,
nende transtsendentne kõrgus ja ligipääsmatus, kergus ja piiritu vabadus.
Maastik tema luuletustes ei ole igapäevane sketš, see on läbi imbunud sügavusest
filosoofiline tähendus. Lermontovi maastik on "hingemaastik".
Lermontov näeb looduses lisaks ilule tarkust, lahkust,
kokkuleppele. Ta on tõesti elus. Ja samal ajal on ta tark, iseseisev,
igavene. Ta on harmoonia ideaal. Looduses ammutab inimene jõudu ja teenijaid
kunst on inspiratsioon. Loodus on seotud inimesega, tema sisemusega
kogemusi. Looduses on mõned maagiline jõud. Ta meelitab
võlub meid, tunneme sellega lahutamatut sidet. Ühinemisel
Oma olemuselt suudab inimene tunda end õnnelikuna, rahulikuna.
3

Lõpuks on poeedi suurim teene üldistava kuvandi loomine
Vene loodus, mis ühendab poeetidele omase panoraami
XVIII sajand ja tähelepanu vaestele ja väikestele detailidele, tee tunnetus,
vene luulesse tõi Puškin. "Emamaa" alguspunkt
mastaapne maastikumõtlemine kogu vene luule jaoks.
Valitud teema on kahtlemata aktuaalne ja õppetöö jaoks oluline.
Selle töö eesmärk on uurida looduse ja inimese teemat
sõnades M.Yu. Lermontov.
Eesmärgi saavutamiseks püstitati järgmised ülesanded:
arvestada ajaloolise ja eluloolise teabega;
näidata Lermontovi laulusõnade põhimotiive;
uurige M.Yu värssides inimese suhet loodusmaailmaga.
Lermontov;
iseloomustada M.Yu maastikutekste. Lermontov;
analüüsida M.Yu luuletusi. Lermontov loodusest.
4

1. M. YU. LERMONTOVI LOOVITEE JA LÜÜRIKAS
1.1. Ajalooline ja elulooline teave
Suur vene luuletaja M.Yu. Lermontov sündis Moskvas perekonnas
armeekapten Juri Petrovitš Lermontov (17871831) ja Maria
Mihhailovna Lermontova
nee Arsenjeva,
(17951817),
Penza maaomaniku E.A. ainus tütar ja pärija. Arsenjeva
(17731845). Arsenjeva tahte vastaselt sõlmitud abielu oli ebavõrdne ja
õnnetu; poiss kasvas üles perekondlike erimeelsuste keskkonnas. Pärast varajast
Lermontovi ema surm, hakkas vanaema ise teda kasvatama,
eemaldas isa täielikult.
Lermontovi lapsepõlv möödus Arsenjeva "Tarkhany" mõisas
Penza provints. Poiss sai suurlinna koduhariduse, koos
Lapsena valdas ta vabalt prantsuse keelt ja saksa keel. Suvi 1825
vanaema viis Lermontovi Kaukaasia vetesse; lapsepõlve muljed
Tema varasesse loomingusse jäid kaukaasia loodus ja mägirahvaste elu
("Kaukaasia", 1830; " sinised mäed Kaukaasia, ma tervitan sind!...", 1832).
1827. aastal kolis perekond Moskvasse ja 1828. aastal registreeriti Lermontov.
poolpansion Moskva Ülikooli Aadli 4. klassis
internaatkooli, kus ta saab liberaalne haridus. Juba Tarkhanys
määras Lermontovi terava huvi kirjanduse ja poeetika vastu
loovus. Pansionaadis on prioriteetne orientatsioon juba kindlaks määratud
Lermontov A. S. Puškinist, Byroni luuletus. 1
1830. aasta märtsis muudeti Moskva pansionaat senati dekreediga
gümnaasiumisse. 1830. aastal lõpetas Lermontov "sooviga" tegevuse ja veetis suve
Stolypins Serednikovo mõisas Moskva lähedal; samal aastal pärast
1 Afanasjev V.V. M.Yu. Lermontov. M .: Noor kaardivägi, 1991. Lk 12.
5

Moskva moraali- ja poliitikaosakonda registreerunud eksamid
ülikool.
Selleks ajaks esimene tugev nooruslik kirg
Lermontova E.A. Suškova (18121868), kellega ta kohtus enda juures
sõbrad A.M. Vereštšagina. Suškovaga on seotud lüüriline "tsükkel".
1830 ("Suškovale", "Kerjus", "Öö", "Byroni jäljendamine", "Ma ei
Ma armastan sind: kired ... "). Ilmselt mõnevõrra hiljem kui Lermontov
kogeb veelgi tugevamat, kuigi lühiajalist tunnet N.F.
Ivanova (18131875), näitekirjaniku F.F. Ivanova.
Nendel aastatel (1830-1832) kujunes välja luuletaja isiksus ja
armuhuvide muutmine on paljuski katse
isiklik enesejaatus. Lüürika "väljavõtte" žanr
peegeldus, mille keskmes on teatud pidev mineku hetk
sisekaemus ja enesemõistmine. Luuletused 1830-1831 sisaldavad ja
sotsiaalsed motiivid ja teemad.
Aastal 18301831 vara lüüriline loovus jõuab poeet
topsid; siis algab langus. Pärast 1832. aastat pöördus Lermontov
ballaad ("Reed", 1832; "Iha" "Ava koopasse mulle", 1832;
Merineitsi, 1832) ja proosa.
Lermontovi tolleaegsetes luuletustes kaks
temaatilised rühmad: kaldutakse Venemaa keskaegse ajaloo poole
(“Vabaduse viimane poeg”, 1831; “Litvinka”, 1832), teine
eksootilised Kaukaasia teemad ("Izmail Bey", 1832; "Aul Bastuidzhya",
18331834; "KhadzhiAbrek", 1833).
1832. aastal lahkus Lermontov Moskva ülikoolist ja kolis sinna
Peterburis, lootes jätkata haridusteed Peterburi ülikoolis;
aga Moskvas läbitud kursuste eest ei arvestatud teda. Mitte
et uuesti treenima hakata, võtab Lermontov vastu sugulaste nõuandeid valida
sõjaline väli; novembris 1832 sooritas ta kaardiväekoolis eksamid
6

lipikud ja ratsaväe junkrud ja veedab kaks aastat sõjaväes
õppeasutus, kus ajateenistus, kohustus, paraadid on peaaegu
jäta aega loovusele.
See taaselustus aastal 1835, kui Lermontov vabastati kornetina aastal
päästekaitse husaarirügement (september 1834); luuletus ilmus samal aastal
"Hadji Abrek" Lermontovi esimene kõne trükis. Lermontov
tsenseerib draama "Maskeraad" esmatrükki, luuletusi
"Sashka", "Boyarin Orsha" alustab romaani "Printsess Ligovskaja".
Ajavahemikul 18361837. Lermontov loob "Boyar Orsha" (1835
1836), esimene originaalne ja küps luuletus. Orsha esimene katse
Lermontov, et luua Groznõi ajastu feodaali ajalooline iseloom,
elab bojaari auseaduste järgi.
Aastal 18351836. Lermontovit ei ole veel lähima Puškini hulka arvatud
ring; ka Puškin on talle võõras. Seda põhimõttelisem
saab oma luuletuse "Poeedi surm" (1837; ilmus 1858)
kirjutatud kohe peale Puškini surmateate saamist. 18. veebruar
1837 Lermontov arreteeriti; algas poliitiline juhtum
"sobimatud värsid". Vahistatuna kirjutab Lermontov mitu
luuletused: "Naaber" ("Kes sa oled, mu kurb naaber"), "Vang",
pani aluse tema "vanglatekstide" hiilgavale "tsüklile": "Naaber",
"Püütud rüütel" (mõlemad 1840) jt.
Veebruaris 1837 anti kõrgeim korraldus Lermontovi üleviimiseks
lipnik Nižni Novgorodi draguunirügemendis Kaukaasias; märtsil ta lahkus
läbi Moskva.
Oktoobris 1837 anti käsk Lermontov üle viia
Grodno hussar (Novgorodi kubermangus) ja seejärel päästeteenistuses
Tsarskoje Selos paiknev hussarirügement. 1
1 Afanasjev V.V. M.Yu. Lermontov. M .: Noor kaardivägi, 1991. Lk 14.
7

1838. aasta jaanuari teisel poolel naasis Lermontov Peterburi.
18381841 aastat oma kirjanduslikku hiilgust. Ta kukub kohe sisse
Puškini kirjandusring, tutvub V.A. Žukovski, P.A.
Vjazemsky, P.A. Pletnev, V.A. Sollogub, adopteeritud perekonnas
Karamzin. Karamzin Lermontovis, viimase paguluse eelõhtul, lugesin
"Pilved". 1840. aastal Peterburis ainsana
eluaegsed kogud "Luuletused" ja "Meie aja kangelane".
Lermontovi pärandis oli 1840. aastaks juba umbes 400 luuletust,
umbes 30 luuletust, välja arvatud draamad ja lõpetamata proosateosed.
Valdav osa Lermontovi teostest avaldati
postuumselt. Aastatel 1838-1840 luuletaja on Kuueteistkümnendiku ringi liige
aristokraatlik noorteühiskond, osaliselt sõjaväelisest keskkonnast,
mida ühendavad ettevõtte käitumise ja poliitilised seadused
osalejate vastuseis. Sel perioodil tema luules ja proosas justkui
Puškini algus ärkab ellu. Kuid proosa (nagu ka luule) alused
Lermontov, on paljuski Puškini vastandid; ta ei kuulu
Puškini proosa lakoonilisus ja "harmoonilise täpsuse" poeetika luules.1
1840. aasta veebruaris krahvinna Lavali ballil Lermontovi juures
Barant;
kokkupõrge Prantsuse saadiku E pojaga.
vahetu põhjus oli ilmalik eelistuste rivaalitsemine,
anti Lermontovi printsile. M.A. Štšerbatova, kellest ta oli huvitatud
Barant ja 18391840. aastal. lummatud Lermontovist. Tüli aga eskaleerus
isiklikku raamistikku ja sai rahvusliku väärikuse kaitse teo väärtuse.
18. veebruaril toimus duell, mis lõppes leppimisega. Lermontov,
sellest hoolimata anti sõjakohtu alla; vahi all, sõbrad külastavad teda ja
kirjanduslikud tuttavad. Vahistatuna toimus uus selgitus
Lermontov Barantiga, mis halvendas juhtumi käiku. Aprillis 1840 anti

C.7.
8

et poeet Tenginskyle üle anda jalaväerügement tegevarmeesse
Kaukaasiasse. Juunis saabus ta Stavropoli peakorterisse
Kaukaasia liini vägede komandör kindral P.X. Haarake ja juulis
juba osalenud kokkupõrgetes mägismaalastega ja sisse verine lahing jõe ääres
Valerik.
Mais 1841 saabub ta Pjatigorskisse ja saab loa
jääda ravile mineraalveed. Siin kirjutab ta sarja
luuletused: "Unistus", "Kalju", "Nad armastasid üksteist ...", "Tamara",
"Kuupäev", "Leheleht", "Ma lähen üksi teele ...", "Mereprintsess",
"Prohvet". Pjatigorskist leiab Lermontov endiste tuttavate seltsi ja sisse
sealhulgas tema seltsimees junkrikoolist Martõnov. Ühel neist
õhtuti Pjatigorsk Verzilini peres tegid Lermontovi naljad haiget
Martõnov. Tüli viis väljakutseni; tüli eirates,
Lermontov nõustus sellega, kavatsemata oma seltsimeest maha lasta, ja tapeti
kohapeal. M.Yu. Lermontov on maetud Tarkhany perekonna varakambrisse.
1.2. Lermontovi laulusõnade põhimotiivid
Esiteks lüürilised teosed Lermontov muidugi nendes
keda ta oli eriti venelane ja kaasaegne luuletaja, on ülejääk
hävimatu meelekindlus ja kangelaslik jõud väljenduses; aga neil pole enam
lootused ja need tabavad lugejat meeleheidet, uskmatust elusse ja
inimlikud tunded, elujanu ja liigse tunnetusega. Jah, ilmselgelt
Lermontov on hoopis teise ajastu poeet ja see tema lüüriline luule- üleüldse
uus lüli ahelas ajalooline areng meie ühiskond. Samal ajal
Lermontov ei usalda õnne illusiooni, mõeldes pidevalt kättemaksule
tunnete petmine ja pettumusest solvununa põlgab olendit,
tundus imeline. Kuid kõik need tööd olid täis aimdust
9

luuletaja jõud ja energia. Vaevalt, et kogu maailmakirjanduses on võimalik meenutada
niivõrd suur luuletaja. Lehitsedes tema kirjutiste köiteid, me
oleme alati läbi imbunud tema luule kangelaslikust vaimust, see on ainulaadne
lüüriline sisu. Mõnele tundus, et lüürika töötab
Lermontov on sünged, teised aga täis särtsakust ja lustlikkust.
Belinsky ütles, et Lermontovi laulusõnad on tema sügavusest ülevoolavad
tundeid ja on paljude tema asjade tugevus. Varajase väljasurnute mälestuseks
ta kirjutas oma emale "Ingel"
Ta kandis süles noort hinge
Kurbuse ja pisarate maailma jaoks.
Ja tema laulu kõla noore hinges
Sõnadeta jäänud, aga elus.1
Lermontov armastas elu kirglikult, inspireerituna mõtetest kodumaa kohta,
unistus vabadusest, soov tegutseda, vägitegu.
Mida vanemaks ta sai, seda sagedamini korreleerus ta subjektiivselt
elamusi ja aistinguid terve põlvkonna kogemuse ja saatusega, üha sagedamini
"objektiivne" kaasaegne elu. Romantiliste laulusõnade maailm andis järele
koht päris sõnade jaoks. Üha enam tungiti Lermontovi tekstidesse
igapäevaelu ja konkreetne aeg: sügavad ideoloogilised huvid ja
ühiskonnaelu surmav stagnatsioon.
Ja kõik, mis on kolmeteistkümne aasta jooksul loodud, on vägitegu selle nimel
vabadus ja kodumaa. Ja see ei seisne ainult Borodino ülistamises
võit, ridades "Ma armastan kodumaad ..." või poeetilises loos
"Mtsyri", aga ka neis kirjutistes, mis otseselt ei räägi ei Kodumaast ega
vabadus, vaid see räägib põlvkonna saatusest, poeedi ametisse nimetamisest, üksikutest
vang, mõttetust verevalamisest, pagulusest, elutühjust. Mitte
ainult hiilgav poeetiline kingitus, aga ka suur püüdlus, vägev
1 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M .: Ilukirjandus, 1983. - Lk 211.
10

loominguline tahe, lakkamatu põlemine aitas tal täituda loovusega
iga hetk oma elus.2
M.Yu. Lermontov on Puškini vaimne järglane. Ta peegeldas oma
mõtisklusteosed oma põlvkonnast, ajast, iseendast, kodumaast.
Kõik luuletaja luuletused on sündinud "leegist ja valgusest", s.o. tunnete tormist ja
pingeliselt keerutatud mõte. Kuna enamik Lermontovi teoseid
kirjutatud reaktsiooniaastatel, on paljud neist läbi imbunud üksinduse kibedusest,
teadvus, et tema kaasaegsed elavad sihitult. Selle Lermontovi kohta
kirjutab luuletuses "Duma". Öeldes, et tema põlvkonna tulevik
tühi või tume, ”selgitab Lermontov:„ Oleme rikkad, vaevu hällist,
isade vead ja nende hiline mõistus. See järeldus on poeedile raske, sest
et isad on dekabristid. Ja nende ideaalide tagasilükkamine, igasuguste püüdluste puudumine
häbiväärne. Inimesed, kes "jooksu alguses ... närbuvad ilma võitluseta", ei saa
olla abivalmis.
Lermontovi jaoks on sellised inimesed "sünge rahvamass". Luuletaja kahetseb, et nad surevad
kaasaegsete parimad jõud. Ta mõistab hukka nende tegevusetuse, ennustab neid
kuulsusetu surm ja põlgus järglaste vastu. Kuid Lermontov näeb teisi
inimestest. Ta mõistab, et hädas aus mees oodates raskusi ja
ilmajätmine. Luuletuses peegeldub arenenud mõtleva isiksuse traagika
"Luuletaja surm". See luuletus on süüdistav, see on kirglik protest,
nördimus raevukas viha, mis on suunatud mõrvarite vastu, aeglaselt ja
külmavereline mürgitamine "tasuta julge kingitus". Siin ja lohutamatu kibestumine
sõbrad, kes ei suutnud "vabade südant" õigel ajal kaitsta
oht ja kirglik ähvardus ning lause "vabadus, geniaalsus ja au timukatele".
Selles luuletuses hõljub meie ees mässuline Lermontov,
Puškini traditsioonide järglane. 1
2 Turbin V. Puškin. Gogol. Lermontov. Kirjandusžanrite uurimisest. M.: Valgustus, 1978. -
P.302.
1 Turbin V. Puškin. Gogol. Lermontov. Kirjandusžanrite uurimisest. M.: Valgustus, 1978. -
P.303.
11

Luuletus "Poeedi surm" on teemalt ja meeleolult väga lähedane.
teine ​​- "Kui sageli ümbritsetud kirjust rahvamassist ...". Halastamatult ja
põlglikult iseloomustab Lermontov ilmalike salongide püsikunde, nende
näod on "sündsusest kokku tõmmatud maskid". Luuletaja tunneb end nende seas üksikuna
neid. Mõtisklused lapsepõlve juurde naastes tundub, et ta hinges puhkab. Aga need
mida kohutavam on tema ärkamine, seda vägivaldsemaks ja lepitamatumaks muutub tema mäss
ümbritsevas maailmas valitseva vale ja vaimse vaesuse vastu. Luuletaja
on pidevas konfliktis ühiskonnaga. See võitlus loob
Luuletused – Vasta. ("Ma olen hull! Sul on õigus!..."), mõtisklused edasi
elu mõte (“Nii igav kui kurb”), poeedi määramisest (“Poeet”). Põnev
Lermontov ja mõtted sõjast.
Luuletuse "Ma kirjutan teile: juhuslikult, eks ..." lüüriline kangelane
mõtiskleb maapealsete ohvrite kasutuse, absurdsuse üle, kus "taeva all on kohti
palju kõigile!" Need haritud ausa mehe peegeldused umbes
vallutussõja ülekohus. Aga vabadussõtta
Lermontovil on teistsugune suhtumine. Pole asjata, et lugu räägitakse Borodinos
lihtsõdurilt.
Millise armastusega on kujutatud tavalisi püssimehi,
Ühine patriotismitunne! Sügavalt mõtlev inimene
Lermontov ei näinud otsustavat rolli tavalised inimesed võidavad
prantslased. Ja seepärast on Borodino monument Vene sõduritele. Palju
Lermontov pühendas luuletusi kodumaa teemale. Kõigi aegade luuletajad
käsitlesid seda teemat: ühed ülistasid võite vaenlaste üle, teised -
põline loodus. aastal kajastab Lermontov eriti teravalt kodumaa saatust
tagakiusamise päevad.
Ta armastab teda lõputult ja vihkab teda samal ajal. Ühes luuletuses
"Pilved" Lermontov võrdleb end kõigepealt pilvedega ja seejärel
on neile vastu. Pilvedel pole kodumaad ja seetõttu on kahju
12

osa "magusa põhjaga", kohtadega, kus tema sõbrad ja
mõttekaaslasi.
Kuid luuletuses "Hüvasti, pesemata Venemaa ..." on see täiesti erinev
tuju. Lermontov, vaba ja uhke, ei saa elada "orjade maal,
meistrite riik”, olema võimude pideva järelevalve all. Ja vihkab Venemaad
tasane, allaheitlik, milles valitseb seadusetus ja omavoli.
Aastatepikkuse mõtiskluse tulemuseks on luuletus "Emamaa".
Luuletaja vaade on täpne, siiras, demokraatlik. Kodumaa mõiste on seotud
Lermontov, ennekõike rahva mõistega, tööjõuga, põlise loodusega.1
1 Shcheblykin I.P. Lermontov: elu ja töö. - Saratov: Privolzhskoe raamatukirjastus, 1990. –
P.85.
13

2. LOODUSE JA INIMESE TEEMA UURIMINE
LERMONTOVI TEOSED
2.1. Inimese suhtumine loodusmaailma värsis
M.Yu. Lermontov
Meloodiline, fantaasiarikas ja üllatavalt värvikas luule
M.Yu. Lermontov on värske ja huvitav nii meile kui ka tema kaasaegsetele. Tema
sajandid ei vanane, sest ta on geeniuse töö. Loodus Mihhail Jurjevitši laulusõnades
kehastatud, täis draamat, ta "osaleb aktiivselt" luuletaja saatuses,
peegeldab tema meeleolu, tundeid, kogemusi, üksinduse motiive
valitsevad kõigist teistest.
Tundlikult ümbritsevaid helisid kuulates teab Lermontov täita
neile oma laulusõnad, et värvida see erksate värvidega, mis peegeldavad hiilgust
ja harmoonia looduses, miks see ei ole inimsuhted? inimesed
kipuvad asju keeruliseks tegema, mitte üksteisele vastu minema.
Taevapilved, igavesed rändurid!
Stepi taevasinine, pärlikett
Magusast põhjast lõunasse. 1
Kaukaasia karm ilu köitis Mihhail Jurjevitšit lapsepõlvest, mil
ta oli seal lapsepõlves mitu korda käinud. Ta asus temasse, kui ta
oli sunnitud elama Kaukaasias, saadeti sinna pagendusse.
Lermontovi luule on mitmetähenduslik ja kui autor kirjutab loodusest, siis see
Kindlasti inimeste kohta. Sest loodus on majesteetlik ja ilus, aga inimene
ei leia rahu jumalikult ilusas Venemaa piirkonnas.
Üksildane puri läheb valgeks
1 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M.: Ilukirjandus, 1983. - Lk.72.
14

Sinise mere udus! ..
Selle all heledama taevasinine voog,
Tema kohal on kuldne päikesekiir,
Ja ta, mässumeelne, palub tormi,
Nagu oleks rahu tormides! 1
Mõnikord tajub poeet looduse rahu ja rahulikkust kui
õnneks on ta maistest tormidest väsinud, kuid sagedamini lükkab vaikimise kui kuulutaja tagasi
hauad. Üldiselt on looduse ja surma teemad Lermontovi laulusõnades tihedalt seotud,
muutub vaid autori suhtumine oma võimalikku lahkumisse. Mõnikord ta
teda oodates, kui päästet maistest piinadest, puhake kibedatest kannatustest.
Ma ei oota elult midagi
Ja mul pole minevikust üldse kahju;
Ma otsin vabadust ja rahu!
Tahaks unustada ja magama jääda!
Aga mitte selle külma unenäoga hauast...
Soovin, et saaksin igavesti nii magada
Nii et jõuelu rinnus tukastab,
Nii et hingates rindkere vaikselt tõuseb.2
Luuletaja jaoks on looduse ja Venemaa teemad lahutamatult seotud. Ta imetleb
kodumaa avarust ja ilu, kuid nimetab oma armastust "kummaliseks", ta ei tee seda
mõtlematu. Lermontov ei näe mitte ainult Venemaa ilu, vaid ka viletsust.
Ta ei ole võimeline keskkonnas midagi muutma, vaid armastama oma maad koos sellega
Luuletaja oskab kasutada voorusi ja puudusi ning õpetab meid seda tegema.
Lermontovi luuletusi lugedes saate aru tõelise patriotismi tähendusest,
kui võtad oma kodumaa valu ja rõõmu südamega vastu, oled valmis selle eest oma elu andma.
Lüüriline kangelane pole üksi mitte ainult looduse, vaid kogu universumiga
Lermontovi luulele iseloomulik lüüriline olukord. maastikuline taust
1 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M.: Ilukirjandus, 1983. - Lk.79.
2 Ibid. - Lk.102.
15

V poeetilised teosed Lermontov on harva üksikasjalik
töötas välja. Taevas ja tähed on välise kõige stabiilsemad atribuudid
loodusmaailma maailm Lermontovi tekstides.1
ma lähen üksi teele välja;
Läbi udu särab kivine tee;
Öö on vaikne. Kõrb kuulab Jumalat
Ja täht räägib tähega.2
Kõrb, tähed, tee on jälgitud pimedas vektorkomplektis
Lermontovi maailma ruumilised koordinaadid luuletuses. Kell
see on Lermontovi laulusõnade jaoks kõige olulisem kujund, tee kuvand saab vastu
üldistatud tähendus: teest saab elutee sümbol
lüüriline kangelane.
Horisontaalse mõõtme kangelane liigub teel edasi
asendub vertikaalse: lüürilise pilguga
kangelane tõlgib liikumise vertikaaltasandiks, sümboolseks
kogu universumi ruum. Kuid harmoonia looduses säilib
Lermontovi kangelasele kättesaamatu: ta saab kogeda ainult nostalgiat
selle kokkuleppe ja arusaama järgi ("Taevas on pidulik ja imeline!"), See
valitseb temast väljaspool:
Miks see minu jaoks nii valus ja raske on?
Mida oodata? Kas ma kahetsen midagi?
"Vabadus ja rahu" (peaaegu Puškini "rahu ja vabaduse" maapealne asendus
õnn) on lüürilisele kangelasele kättesaadavad ainult selles ideaalses mõõtmes
olemasolu, kus elu ja surm sulanduvad igaveseks unistuseks (“Tahaksin igavesti
magama jääma"), sarnaselt luuletuse esimestes ridades kirjeldatule: "Magamine
maa sinises valguses.
1 Rez Z.Ya. M.Yu. Lermontov koolis. L.: Neeva, 1963. - Lk.63.
2 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M .: Ilukirjandus, 1983. - Lk 311.
16

Kangelase maapealne osa on igavene tee, otsimine, rändaja osa ja
pagendus.
Sisse luuakse metafoorne kujutluspilt kangelase elurännakutest
luuletus "Pilved" Lüürilise kangelase tee kulgeb samamoodi
"marsruut" kui "taevapilvede" tee:
Sa kiirustad nagu mina, pagulased,
Magusast põhjast lõunasse.
Lermontovi luuletuses esitatakse loodusreaalsusi läbi
personifikatsioon ("igavesed rändurid", "teil on viljatutest põldudest igav"),
"taaselustatud" pilved jäävad aga ükskõikseks oma "venna" saatuse suhtes
pagulus: ainult lüürilisele kangelasele antakse tema traagiline teadlikkus
saatus, samas kui pilved "igavesti külmad, igavesti vabad" on talle võõrad
kannatused ja kogemused.
Looduspildid Lermontovi laulusõnades pole ainult allikas
poeetilised võrdlused ja metafoorid. Nad võivad sümboolselt asendada
lüüriline kangelane, kes jääb kulisside taha, väljaspool kujutatut
ruumi lüüriline teos.
Nii näiteks tammeleht (luuletus "Leht"), mänd
(“Mänd”), kalju (“Cliff”) esindavad lüürilist “mina”, kaudselt, tänu
struktuuri määravate luuletuste läbivate motiivide elluviimine
Lermontovi laulusõnad.
Kangelase üksinduse motiiv on Lermontovis universaalne motiiv
loovust rõhutatakse kõigis neis töödes: tammeleht,
rebitud "kalli oksa küljest", muutub sümboliks sihitu ja
üksiku Lermontovi kangelase kodutu hulkumine; mänd ainult sisse
unenäod võivad näha "ilusat palmipuud", mis sirutab käe
"kauge kõrb", aga unistuse täitumatus luuletuses
rõhutatakse märksõna "üks" kordamisega:
Seisab üksi metsikus põhjas
17

Männi laval paljas
Ja tukastamine, kõikumine ja lahtine lumi
Ta on riides nagu roos.1
Või
Üksi ja kurb kivi peal kütusega
Kasvab ilus palmipuu.2
Ja isegi läbitungimatuse ja haavamatuse sümboliks on kivikalju
määratud Lermontovi maailmas igavesele ja lootusetule üksindusele:
Üksi
Ta seisab sügaval mõttes
Ja ta nutab vaikselt kõrbes.3
Üksinduse motiiv on sellest luuletusest välja loetud samal ajal
kahes plaanis: vaevu piiritletud traagilise õnnetu armastuse joon
("Kuldne pilv ööbis hiiglasliku kalju rinnal") täitub
lisatähendus, luuletusest saab lüüriline lugu
eksistentsiaalsest üksindusest ja inimsuhete haprusest
selles maailmas.
Samal ajal Lermontovi laulutekstide looduspiltide kaudu
ja see ideaalne maailm, kuhu lüürilise kangelase kannab unenägu, mälestus
või kujutlusvõimet.
Luuletuses “Kui sageli, ümbritsetuna kirjust rahvamassist ...” on see maailm
loodus on kangelasele lapsepõlvest tuttavates näojoontes vastandatud maskeraadile,
vale, läbinisti valest ja ebasiirusest küllastunud, kirju
ühiskond. "Unetiik", udu üle põldude, pime allee, kukkunud ja nüüd
kollased lehed kahisevad jalge all, kõik need on märgid ehtsast,
kohal päris maailm kangelase mälu järgi taasloodud.
1 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. – M.: Ilukirjandus, 1983. – Lk.88.
2 Ibid.
3 Ibid. – Lk.91.
18

Looduspiltides materialiseerub unistus minevikust, unistus, ainult selleks
aeg asendab igavat ja tüütut reaalsust. Talast
mällu loojuv päike, armastatu pilt sünnib ebakindlalt,
tabamatu, kuid siiski täis elu.
Ma armastan oma loomingu unistusi
Taevasinist tuld täis silmadega.
Pole juhus, et Lermontov tüdruku välimust kirjeldades tugineb
loodusmaailma võrdlused on ainus viis säästa
lüürilisele kangelasele kallid ehtsad näojooned.
Roosa naeratusega nagu noor päev
3a grove esimene sära.
Looduspildid on märgid lootusest, võimalusest võita
meelerahu ja harmoonia, mille poole kangelane nii püüdleb
Lermontov.
Lõpmatult armastan loodust ja romantilised kangelased töötab
Lermontov. Luuletuse "Izmail Bey" kangelane "nagu pruut hüvastijätutunnil, hing
omaks võtnud looduse. Mtsyri: "nagu vend, võtaksin hea meelega tormi omaks."1
M.Yu. Lermontov kinnitab oma armastust Venemaa looduse vastu
Vene maa, mis on haritud inimeste tööjõuga. Siin näete ühendust
loodusteemad emamaa teemaga.
Kodumaa teema läbib kogu Lermontovi loomingut. Kehastus
see teema on Lermontovi teostes seotud kunstilisega
meetod. Lermontov on seetõttu lisaks Venemaa spetsiifilisele kuvandile romantik
tema laulutekstidesse ilmub üldistatud sümboolne kujutluspilt Isamaast. Lermontov
nimetab oma armastust kodumaa vastu "kummaliseks". "Kummalisus" oli
luuletaja ambivalentne suhtumine kodumaasse. M.Yu. Lermontov mõistab hukka

P.11.
19

riigile kuuluv ametlik patriotism ja samal ajal "rõõmuga paljud
harjumatu”, poeet vaatab piirituid metsi ja põlde, steppe ja jõgesid:
Aga ma armastan - milleks, ma ise ei tea -
Tema stepid on külm vaikus,
Tema piiritud metsad kõiguvad... 2
Lermontovi luuletuse loodus on animeeritud, täis tohutuid:
salapärane elu.
"Maagilised, kummalised" looduse hääled "rääkisid taeva saladustest
ja maa"; kõik Mtsyra ümber sulandus üheks kiitvateks oodideks loojale,
aga mitte inimesele
... ei helisenud
Pidulikul ülistustunnil
Ainult mehe uhke hääl.1
Olles teadlik oma üksinduse traagikast, ei suuda luuletaja tunda end täiskõhutundest
sulanduda loodusega.2
See ilmneb luuletuses eriti väljendusrikkalt
“Ma lähen üksi teele välja ...”, mis on üks enim
Õndsus
hingestatud looming Lermontovi laulusõnadest.
looduses valitsev rahu, tähtede vaikne vestlus, rahulikkus
Lermontov astub põnevusega vastu unistusele maast "sinises säras".
inimlike tunnete maailm, kaasatud lakkamatute küsimuste piin
vastuolu universumi harmooniaga.
Erilise tooni annab küsimuste ja vastuste nimetus
luuletus.
Mida oodata? Kas ma kahetsen midagi?
Ma ei oota elult midagi
2 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M .: Ilukirjandus, 1983. - Lk 91.
1 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M .: Ilukirjandus, 1983 .. - lk 398.
2 Zolotttsev S.T. Vene igaviku poeg: (M.Yu. Lermontovi luulest) // Kirjandus koolis. 1991. nr 5. ­
P.16.
20

Ja mul pole minevikust üldse kahju... 3
Lootusetuna näivad sõnad ei tähenda siiski ebaõnnestumist.
elust. Kogu eksistentsi tõsidusega (“Miks see mulle nii valus on ja nii
raske”), kõigi saatuse löökidega peab luuletaja haua külmale unele vastu.
Elujõud uinuvad veel ta rinnas, laulude magus hääl on talle endiselt kallis.
Läbi taevase pühaliku ja imelise vaikuse kostub poeedi hääl,
protestides igavese une vastu, mida talle justkui pakutakse
magav loodus.1
See idee looduse ja inimese lahknemisest väljendub teravalt
luuletus "Kolm palmipuud", kus inimene esineb hävitajana: ta
toob maailma kannatusi ja surma:
Ja lemmikloomad langesid sajandeid ilma eluta.
Teos lõpeb täiesti apokalüptilise pildiga:

vastuseis M.Yule. Lermontov on looduse poolel, ta ei saa aru
mees, mõistab ta hukka:
Mõtlesin: “Vaene mees.
Mis ta tahab, taevas on selge
Taeva all on kõigile palju ruumi,
Aga lakkamatult ja asjata
Tema üksi on vaenul – miks? 2
3 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M.: Ilukirjandus, 1983. - Lk 99.
1 Zolottev S.T. Vene igaviku poeg: (M.Yu. Lermontovi luulest) // Kirjandus koolis. 1991. nr 5. ­
P.17.
2 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M .: Ilukirjandus, 1983. - Lk 399.
21

V.G. Belinsky nägi poeedi luuletustes "kõiki jõude, kõiki elemente,
millest koosneb elu ja luule. Lermontov Belinsky sõnul
“Hinges vene luuletaja elab temas vene elu minevikku ja olevikku.”4
Nagu iga luuletaja, väljendas Lermontov oma teostes seda ajastut,
milles ta elas; ja selle kahtluste ajastu vaim, sügavad mõtisklused elust
pole lootust tulevikuks. Teadvus oma eksklusiivsusest maailmas, kus
õnnis ainult keskpärasus, ikka ja jälle tekitab tunde
kibe üksindus. See motiiv, mis on Lermontovi tekstides stabiilne, kõlab
ja loodusele pühendatud teostes.
Lermontov kasutab animatsiooni tehnikat väga täpselt. Vastuvõtt
animatsioon pole luules haruldane, kuid teadlaste tähelepanekute kohaselt
Lermontov hakkas esimest korda vene luules tooma maailmast võrdlusi
loodus inimese suhtes. "See tundus selge õhtu olevat," kirjutab
luuletaja deemonist.
IN hilised laulusõnad Lermontovi loomus on sageli rahulik
ja rahustav. Ta kehastab täiuslikkust, eriti harmooniat
sageli on need tunded põhjustatud taevast ja tähtedest. Sageli looduse harmoonia
vastandub disharmooniale inimhinges. "Taevas pidulikult
ja see on imeline, maa magab sinises säras, miks see minu jaoks nii valus ja raske on?
Loodus võib varjata ohtu, tunduda inimesele vaenulik, nagu see on
esineb luuletuses "Mtsyri": "Ja miljoni musta silmaga vaatasin ööd
pimedus", kangelane on "kõrvetatud halastamatu päeva tulest". Kuid üha rohkem loodus kutsub
inimene, nagu põline element, hingelähedane: "Oh, ma olen nagu vend, kellega kallistada
Rõõmustaks tormist!”, “Jälgisin pilguga pilvi, püüdsin käega välku...” 1
2.2. Maastikusõnad: M.Yu. Lermontov
3 Belinsky V.G. Valitud artiklid. - M.: Valgustus, 1985. - Lk.154.
4 Ibid.
1 Umanskaja M.M. Lermontov ja tema aja romantism. Jaroslavl: Ülem-Volga raamatupood
kirjastus, 1971. Lk.159.
22

Maastikuvisandid on lahutamatu osa lüürilisest ja
M.Yu proosateosed. Lermontov. Ühest küljest pildid
loodus Lermontovi laulusõnades täidab abifunktsiooni: nad kas
toimib taustana, mille taustal rullub lahti luuletuse tegevus või
toimivad metafoorina, võrdlusena ja aitavad paljastada lüürika kuvandit
kangelane, et paljastada oma kogemuste teatud varjundid. See väljendub selles
sellised luuletused nagu "Ma lähen üksi teele ...", "Mäe tipud",
"Kolm palmikest" ja teistes.
Teisest küljest on loodusmaailmal autonoomia ja maailmal
see on ebaharmooniline, jaguneb maaks ja taevaks, põhjaks ja ülemiseks. Maaga ühendatud
kõik on piiratud, mööduv, ajutine. Taevas kehastab igavikku.
Mäed toimivad omamoodi ühenduslülina maa ja taeva vahel. Nad
muutumatu, ei kuulu hävitamisele. See on koht, kus saavutused on võimalikud.
harmooniat.
Sellised mõtted on iseloomulikud varajane periood luuletaja looming. IN
noor M.Yu. Lermontov kirjeldab "mürarikkaid torme", majesteetlikke
looduslik fenomen:
Äikesetorm möirgab, pilved suitsevad
Üle mere tumeda kuristiku,
Ja nad piitsutavad keeva vahuga,
Langevad, lained omavahel.1
Küpse aasta laulutekstis on looduspildid justkui puhtaks tehtud
emotsionaalsed verbaalsed kaunistused ja liialdused: neis on kõik lihtne,
ausalt ja täpselt. Luuletaja kasutab harva metafoore, metafoorilisi
võrdlused, abstraktsed epiteedid. Belinsky järgi luuletustes
Lermontov "räägib tunnet, mis on nii täis, et see ei nõua poeetilisust
1 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M.: Ilukirjandus, 1983. - Lk.33.
23

pildid selle väljendamiseks: see ei vaja kaunistust, ei vaja
kaunistused."
Maastikulaulud paljastavad Lermontovi mõtete veel ühe tahu
loodus inimese vaimses elus.
Luuletuses "Kui sageli, ümbritsetud kirjust rahvamassist ..." loodus
nimetatakse "imeliseks kuningriigiks":
Roheline muru varikatus katab magavatiigi,
Ja tiigi taga küla suitseb - ja nad tõusevad
Eemal põldude kohal udu.
sisenen pimedasse allee; läbi põõsaste
Õhtune tala näeb välja ja kollased linad
Arglike sammude all lärmakas. 2
Oma meeleolult kordab luuletus kirjeldust
"häälte olemus" luuletuses "Mtsyri":
Jumala aed õitses kõikjal minu ümber;
Taimede vikerkaareriietus
Hoidnud taevaste pisarate jälgi,
Ja viinapuude lokid
Käharus, eputav puude vahel ... 1
Looduse ja inimese lahknevuse idee väljendub teravalt
luuletus "Kolm palmi", kus see omandab ootamatult kaasaegse
varju. Me kõik oleme tänapäeval mures inimeste barbaarse suhtumise pärast
loodus. Luuletuses "Kolm palmikest" esineb inimene hävitajana,
Ta toob maailma kannatusi ja surma:
Kirves põrutas elastsetele juurtele,
Ja lemmikloomad langesid sajandeid ilma eluta!
Ja luuletus lõpeb täiesti apokalüptilise pildiga:
2 Ibid. - P.53.
1 Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. - M .: Ilukirjandus, 1983. - Lk 398.
24

Ja nüüd on ümberringi kõik metsik ja tühi ...
See on inimese ja looduse vaenu loomulik tulemus. Selles
Lermontovi vastasseisu looduse poolel, ta ei saa aru
mees, hindab teda:
Mõtlesin: “Vaene mees.
Mida ta tahab!, taevas on selge
Taeva all on kõigile palju ruumi,
Aga lakkamatult ja asjata
Tema üksi on vaenul – miks?
Nii mitmekesiselt ilmnes idee Lermontovi laulusõnades
inimese ja looduse vastastikune sõltuvus. Valmis vastuseid pole, aga mõtle
luuletaja sunnib.
Loodus on luuletaja jaoks Jumala suurepärane aed. Ainult tema saab
uinutada hinge, vähemalt korraks, poeetilises unenäos, aitab luuletajal unustada,
eluga leppima. Ta soovib, "et igavesti roheline, tume tamm
kummardus ja tegi müra" üle peatsi. Ja Mtsyri väljendab sama unistust
enne tema surma: „Sa viisid mu meie aeda, sinna, kus
kaks põõsast valgeid akaatsiaid ... Nende vahel on nii paks muru.
Ainult see aitab tal surra, saatusega leppida, mõelda
armastus. Isegi karm, sünge ja skeptiline Petšorin on selleks võimeline
harvadel hetkedel tunda loodusest õhkuvat valgust: „Õhk on puhas ja
värske kui lapse suudlus. Sellisel maal on mõnus elada.”1
Muidugi on majesteetlike mägede tipud poeet-romantismile kõige lähedasemad,
kõrged ligipääsmatud tähed, kosmilised sügavused, pilved, pilved ja tormid. Aga
Lermontov piilub ka ümbritseva maailma pisimatesse nähtustesse, armastab
ja "kastega pritsitud lõhnav maikelluke" ja "vaarikas ploom võra all
magus roheline leht" ja kuristikus mängimas "külm kevad".
2 Ibid., lk 119.
1 Chicherin A. V. Esseed vene kirjandusstiili ajaloost. M.: Mõte, 1977. - Lk.263.
25

Nendes ridades luuletusest „Kui kolletus
maisipõld ... "Lermontov ei kirjelda konkreetset maastikku, vaid meenutab ainult kõike
lemmik loodusnähtused, kõige rohkem eredad muljed. Ja nad helistavad
helluse hetked, mil maailm näib harmooniline ja õiglane, millal
maa ja taevas, hing ja maailm ühinevad üheks õnnelikuks impulsiks.
Ainult tänu loodusele kogeb ta selliseid hetki, kuna ta,
erinevalt inimeste maailmast on see Looja käte vili
moonutamata, puhas pilt.2
2 Shcheblykin I.P. Lermontov: elu ja töö. - Saratov: Privolzhskoe raamatukirjastus, 1990. -
P.199.
26

3. M.YU LUULETUSTE ANALÜÜS. LERMONTOVA LOODUSEST
3.1. Luuletuse "Kui kolletuv väli muretseb" analüüs
1. Mis on luuletus süntaksi poolest?
Kogu luuletus on üks lause ja keeruline
klausel koos lisatingimustega:
1 2 3 4
(millal), (millal), (millal), .
Kõik 16 rida on üks komplekslause, täpsemalt üks punkt.
Lermontov kinnitab harmooniat nii maa peal kui ka taevas.
Luuletus "Kui kolletav väli on ärevil" jaguneb
nummerdatud stroofe, kuid süntaktiliselt ei ole nad isoleeritud, vaid moodustavad
16-realine hargnenud komplekslause.
Sellest hoolimata on igal nelikul oma kujutluspilt, oma
tähendus ja roll kunstilises tervikus.
2. Mis ühendab kolme stroofi?
Anafora.
3. Millal ja mida nad ütlevad?
Luuletus räägib erinevad ajad aasta:
“kollane põld”, “vaarika ploomid” - sügis;
"hõbedane maikelluke" - kevad;
"roheline leht" - suvi.
See tähendab, et Lermontovi kirjeldatud elutunne tuleb talle kohale
olenemata aastaajast, vaid kunstiline sõnum selle kohta
valmistatakse järk-järgult.
27

I stroofis - põld on "mures", ploom "peidab" - algab
elustama elutu.
II stroofis maikelluke "noogutab pead".
III – võtmemängud ja lobisemine – animatsioon kasvab.
4. Leia luuletusest epiteete.
Rohkem värviepiteete esimeses 2 stroofis. III stroofis epiteedid
dematerialiseeritud:
­
ebamäärane unenägu;
salapärane saaga (iidne laul);
­
rahulik serv.
Algul esitatakse kõik objektiivselt, väljastpoolt, siis nähtused
loodus viitab "minale".
I stroofis antakse üks hetk, II-s - ajutine ebakõla, III-s -
ajalisi piiranguid pole, kõik on üldistatud. Seega esimeses kolmes
stroofi ( kõrvallaused"Millal...") me räägime"rahu" kohta
järk-järgult animeeritud ja individuaalselt tajutav. Keskel
viimane stroof (põhilaused kahega "Siis ..." - "mina" ja "Jumal").
Luuletuses "Kui kolletuv väli on ärevil ..." lüüriline
kangelane kogeb “punase õhtu”, “kuldse” rahustavat mõju
hommikutund", kui "kollane väli on ärevil", noogutavad nad pead
maikellukesed, võti mängib mööda kuristikku, "värske mets kahiseb tuule kohinal."
Ideaalse ilu pildi loomiseks kasutab luuletaja
emotsionaalsed epiteedid: magus leht, lõhnav kaste, sõbralik
maikelluke noogutamine, müsteeriumi saaga, rahulik maa.
Kõik vahendid on suunatud luule näitamisele ja koos
looduse rahustav toime inimesele.1
5. Leia põhiosa. Mida see ütleb?
1 Ikonnikov S.N. Kuidas M.Yu. Lermontov luuletuse üle. - Penza: Raamatukirjastus, 1962. -
P.19.
28

See on viimane nelik, see on luuletuse keskpunkt. Temas
räägime inimese seisundist. Siin valetab peamine idee: suhtlemine
loodus, selle harmooniasse süvenemine aitab poeedil oma lahendada
sisemised vastuolud, vaimne ärevus alistada, mõista, mis on
õnn elust maa peal.
6. Millistel tingimustel on selline inimlik seisund võimalik?
Kui inimene näeb kõiges looduse ilu ja harmooniat.
7. Miks viimane stroof räägib Jumalast?
Loomingut imetledes on võimatu mitte imetleda loojat.
8. Millest luuletus räägib? Mis on teema?
Maailma, looduse ja inimese ühtsusest. Kaal langeb hingelt, nad lahkuvad
ärevus, kahtlus, kui inimene näeb keskkonna ilu ja harmooniat
maailmas ja tunnen end üksikuna. Loodus annab kangelasele võimaluse
rahune maha ja lõdvestu, mured ja mured lahkuvad hingest, kantakse minema
rasked mõtted.
9. Luuletuse kujundliku struktuuri analüüs.
Selles luuletuses on kaks tegelast. Looduspilt ja lüürika kuvand
kangelane (vt joonis 1).
29

Riis. 1. Luuletuse "Kui kolletuv väli on ärevil" ülesehitus
Algul libiseb luuletaja pilk justkui ülalt (vaatab üle põllu ja metsa),
siis maapinnale aina lähemale ja peatub üksikasjades
(vaarikas ploom, hõbedane maikelluke, jäine võti).
10. Luuletaja kohtumine loodusega äratab temas tundeid, et ta
edastab koos värvid. Koostage värviskeem
luuletused.
Maisipõld kollaseks, roheline leht, vaarika ploom, punakas õhtu, hommik
kuldne tund, hõbedane maikelluke. Kurikus, kus voolab jäine allikas, valitseb
hämarus.
11. Milliseid kujundlikke vahendeid kasutab autor naturaalset joonistades
pilt?
Personifikatsioon ja epiteet.
12. Kas päriselus on võimalik maastikku maalituna näha
Lermontov luuletuses?
Ei, looduses ei leia maikellukesi samal ajal,
kolletav põld, vaarikas ploom.
13. Miks Lermontov seda tegi? Kuidas seletada unikaalsust
Lermontovi maastik?
Maailm avaneb inimese ees justkui kogu oma mitmekesisuses.
rahu. Loodus pöördub inimese poole, kui inimene seda näeb, mitte ilma põhjuseta.
maikelluke vangutab pead, võti lobiseb.
14. Mis on luuletuse žanr?
Luuletus on eleegiline ja samas filosoofiline
iseloomu, julgustab meid mõtlema, mis on harmoonia looduses. IN
teosesse on võetud erinevate aegade silmatorkavamad, iseloomulikumad märgid
30

aastat: kevadeks on see “hõbedane maikelluke”, “värske mets”, suveks -
"kollane väli"; sügise alguseks - "vaarika ploomid".
Luuletaja näib koguvat luuletusse kimp kõige säravamat värsket
muljed loodusega suhtlemisest: see on nii jalutuskäik läbi metsa kui ka imetlemine
kolletuva välja lained laial väljal ja laskumine sügavasse kuristikku, mööda põhja
mida mängib "külm klahv". Näeme, et luuletaja suhtleb loodusega
ja varahommikul ("hommik kuldsel tunnil") ja "roosiline õhtu" ja kuum
keskpäeval, kui isegi ploom on peidus "magusa rohelise lehe varju all".
15. Suurus?
Kogu luuletuses kõlab jaambiline kuue jalaga
pürrhiline, kuid viimane rida koosneb ainult neljast jalast, mis
aitab lõpule viia luuletuse intonatsiooni, näidates lugejale, et
see on selles reas Peaasi luuletused.
Seega võime järeldada.
Teose sisust, selle kompositsioonist räägitakse ainult
luuletaja lühiajaline rahunemine elumuredest. See tuleb
ainult looduse suuruse ja tähtsuse üle mõtiskledes. Ühiskond
ebaharmooniline ja mõista õnne seal, kus valitseb pahatahtlikkus ja
ebaõiglus, vale ja silmakirjalikkus, on võimatu. Ainult eemal olles
ühiskond, selle unustus "alandab hinge ... ärevus, kortsud lähevad lahku
chela." Kuid mõnikord ei uppunud suhtlemine loodusega südamevalu. Sellest
poeet ütleb oma hilisemas loomingus kibestunult „Ma lähen üksi välja
tee…”
3.2. Luuletuse "Ma lähen üksi teel välja" analüüs
1. Millised pildid ilmuvad meie ette?
Lüürilise kangelase kuvand ja looduspilt.
31

2. Looduspildi tunnused. Otsige üles jooned, kuhu see on tõmmatud
loodus.
Lihtne kujundus, lihtsad laused
avardada pilti universumist.
3. Milline on universumi pilt?
See on lihtne, harmooniline, selles valitseb rahu.
4. Millal suudab lüüriline kangelane selle päriselu unustada?
Kõrged minutid on tulemas... ma näen, kuulen, tunnen...
I ja II stroof – maastikuvisand.
5. Milliseid valusaid küsimusi lüüriline kangelane enda jaoks esitab?
Miks see on valus ja raske, sest tal pole rahu ja vabadust.
"Ma ei oota midagi ...", "Mul pole mineviku pärast üldse kahju."
6. Millele ta mõtleb? Surmast või mässumeelse hinge rahustamisest?
Tunne, et ta ei väärtusta elu, on valmis elust lahku minema. Ta ei ole
ei ütle lahti ei armastusest, elust ega hämmastavast harmooniast.
Inimene vajab loodud elust väljapääsu. Seetõttu on põhiidee järgmine:
"Ma tahan vabadust ja rahu."
7. Millal unistus kättesaadavaks saab?
Kui ta näeb jumalik harmoonia, "kõrb kuulab Jumalat",
"Täht räägib tähega."
8. Koosseis.
Koostis on ringikujuline. Kust sa alustasid, milleni jõudsid.
9. Järeldus.
Kui inimene tunneb oma ühtsust loodusega, siis ta tunneb
vabadus ja rahu, siis on ta õnnelik. Lermontov looduses peale ilu
näeb lahkust. Ta on harmooniline, tark, igavene, ta on harmoonia ideaal. Siin koos
keda meil (inimestel) on vaja eeskuju võtta, et saada elu põhitarkust.omandab osaluse igavikus. Mitte ühelgi vene poeedil polnud sellist
loodusest eemaldumise tunne ja selline lahustumisjanu selles, soovid
vennalikult kallistama tormi.
Lermontovi igatsust ja üksindust ei tajuta kapriisidena
uhke hing, lükates tagasi tema maailma "vääritu", vastupidi, ta pingutab
kogu südamest inimeste poole, ta tahab olla vajalik ja neile lähedane, kuid nad hoiavad teda kõrvale,
ei saa aru või ei taha oma suhtlusringi vastu võtta. Sellepärast on see nii terav -
salaja kõlama tema luuletusi loodusest, peegeldades elavalt sisemaailm
luuletaja üksildane hing.
Üks M.Yu juhtivaid teemasid. Lermontovi üksindus.
Tavaliselt seostame seda tumeda ajastuga, millega ta juhtus elama
ilmalik keskkond, kus ta kolis. On kombeks vastandada „kujutistele
hingetud inimesed", kuuludes ilmalikku ühiskonda, helgesse maailma
loodus kui eetiliste väärtuste hoidla,
personifitseerimine
"looduslik headus" vastandub "rikutud valgusele".
Näib, et siin on see harmoonia, mida Lermontov nii asjatult otsib
inimeste maailm, harmoonia ühtsuses loodusega. Kuid lugege hoolikalt
lehekülgi M.Yu lüürilisi luuletusi. Lermontov, sa märkad tahes-tahtmata
et tema lüüriline kangelane ei sulandu täielikult loodusega ja kõige sagedamini
teda ja temaga kahekesi valdab valus üksindustunne. See
kehastunud originaalsetes maastikuvisandites, milles end tunnetatakse
34

varjatud valu. Salmides ilmub pilt palmi järele igatsevast männist,
üksildane kalju, millelt "kuldne pilv" maha sööstis, üksildane puri,
üksik tammeleht, “kalli oksa” küljest ära rebitud ja ei kuskil
peavarju leidmine.
Seal mängitakse samu draamasid, mis inimeste seas. "Vaikselt nutt"
üksildane vana kivi, mille pilv maha jättis. Ja kui lähedal lüürilisele kangelasele
Lermontovi leht, see igavene rännumees, oksa küljest rebitud, ei keegi
vajalik, ei tea und ja puhkust. Kui iseloomulik on see, et „see on enne aega küps
Tema". Lõppude lõpuks kirjutab Lermontov niimoodi kogu põlvkonnast, võrreldes seda
varajased viljad. Seda tüüpi luuletused põhinevad personifikatsioonil, nende
võib nimetada allegooriliseks.
Lermontovi traagiline olukord seisneb selles, et loodus,
jäädes alati inimese jaoks ihaldusväärseks ja rõõmustavaks, ei vasta tema omale
kannatused. Lermontov oli esimene, kes tõi võrdlusi loodusmaailmast
inimene mitte ainult ei humaniseerima loodust, nagu tavaliselt kombeks on
luulet, aga ka inimest “loomustada”.
Loodus on tema võrdlustes midagi originaalsemat, iseseisvamat,
inimese suhtes esmane. Lermontoviga on ta iseenesest täiuslik
iseennast, kui lähtepunkti, mille järgi inimene määrab oma "ülejäämuse" sisse
universum. Keegi Lermontovist paremini ei kujutanud majesteetlikku harmooniat
üleüldine elu, need "sihvakate valgustite koorid", mille ees inimene
määratud kadedaks spiooniks. Loodus näib olevat vaimne
absoluutne, teravdab ja samal ajal inimlikku traagikat eemaldav
puudused.
Lermontovi laulusõnades on kombineeritud konkreetsed looduspildid
kosmiline nägemine ja tõeline plaan visuaalne pilt on alati
sellel on sümboolne, filosoofiline mõõde. Loodus on maailm
vastandub lüürilisele kangelasele, maailmale, mis on ilus ja
tema jaoks kättesaamatu. Laulusõnades toimub initsiatsioon ideaalile
35

Lermontov läbi unistuse, unistuse, mälestuse, taipamise – aga seda enam ei saavutata
maises elus, aga ilusas "elavas unenäos".
BIBLIOGRAAFIA
1. Afanasjev V.V. M.Yu. Lermontov. M.: Noorkaart, 1991. 558 lk.
2. Belinsky V.G. Valitud artiklid. – M.: Valgustus, 1985. – 328 lk.
3.
Zolottev S.T. Vene igaviku poeg: (M.Yu. Lermontovi luulest) //
kirjandust koolis. 1991. nr 5. P.718.
4. Ikonnikov S.N. Kuidas M.Yu. Lermontov luuletuse üle. -
Penza: Raamatukirjastus, 1962. 79 lk.
5. Lermontov M.Yu. Valitud kirjutised. – M.: Kunstiline
Kirjandus, 1983. - 426 lk.
Rez Z.Ya. M.Yu. Lermontov koolis. L.: Neeva, 1963. - 218 lk.
6.
7. Sneževskaja M.A. Lugeja kirjanduses. – M.: Valgustus, 1995.
– 544 lk.
8. Turbin V. Puškin. Gogol. Lermontov. Kirjanduse uurimisest
žanrid. M.: Valgustus, 1978. - 356 lk.
9. Umanskaja M.M. Lermontov ja tema aja romantism. Jaroslavl:
Ülem-Volga raamatukirjastus, 1971. 304 lk.
10. Chekalin S.V. Lermontov: Luuletaja elulooga tutvumine. M.: Teadmised,
1991 - 354 lk.
11. Chicherin A. V. Esseed vene kirjandusstiili ajaloost. M.:
Mõte, 1977. - 482 lk.
12. Shcheblykin I.P. Lermontov: elu ja töö. - Saratov: Privolzhskoe
raamatukirjastus, 1990. - 360 lk.
36

1. Luuletaja maastikusõnad.

Tjutševi laulusõnad on ajatu nähtus

Vaimus, seoses eluga - Fjodor Tjutšev on kaasaegne luuletaja, maailma igaviku küsimused kõlavad tänapäeval nii teravalt ja õigeaegselt, mõtisklused inimese kohast universumis, armastuse ja looduse poolt kingitud rõõmu ja õnne üle. , inimkogemustest ja kannatustest, mida elus ei saa vältida. Inimene ja loodus Tjutševi laulusõnades hõivavad eriline koht: nad näivad alati olevat ajastust, kindlast ajast väljas. Tema jaoks on oluline ja huvitav sisemaailm ja areng, sest loodus ja inimene on Tjutševi käsitluses ühtse terviku osad.

Inimese ja looduse teema Tjutševi laulusõnades

Luuletaja maastikusõnad.

Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Sellel on hing, tal on vabadus,
Sellel on armastus, sellel on keel...

Loodus on poeedi jaoks alati elav, mõtlev ja tunnetav ning poeetiliselt väljendavad seda mitmekesised metafoorid: "taeva taevasinine naerab", "päike ... vaatas viltu põldudele", "äike on kõik vihased ja julged." ”, “puud värisevad rõõmsalt, suplevad sinises taevas”.

Epiteedid on alati mitmekesised ja täpsed ning kohati ootamatud: “uinuvad-vaiksed” väljad, õhtu on “...lapselikult hoolimatu”, siis “hullult mänguline”, sügisõhtud “puudutav, salapärane võlu”, “piiritu udu” sügis.

Tjutševi kasutatud võrdlused on sageli ebatraditsioonilised ja annavad seetõttu luuletustele erilise kunstilise võlu: Valge mäe sära, "nagu ebamaine ilmutus", tähed põlevad, "nagu esimesel loomise päeval" ja sünge. öö, "nagu silmadega metsaline, vaatab igast põõsast välja".

Maastikud ja looduskirjeldused on nii mahukad, mitmetahulised ja sügavad, et maalivad lugeja ettekujutuses täisväärtuslikult, nagu oleksid nad ise pilte näinud. Tuleb vaid lugeda näiteks ridu:

Kuum päikesepall
Maa veeres peast maha,
Ja rahulik õhtune tuli
Merelaine neelas

või lapsepõlvest tuttav:

Võluja Talv
Nõiutud, mets seisab -
Ja lumise ääre all,
Liikumatu, loll
Ta särab imelise eluga

Ja nüüd, lugejate kategooriast, muutume me märkamatult ja kuidagi koheselt looduses toimuva osalejateks, tänulikeks mõtisklejateks.

Kuid ükskõik kui täpne ja elav Tjutševi kirjeldus ka poleks, on selles alati midagi muud, mis paneb kuuldu üle mõtlema, mingi sügavam tähendus.

Loodus Tjutševi laulusõnades universumi osana

Sellise meistri jaoks nagu Tjutšev oleks lihtne kirjeldus, väide eluslooduse olemasolu fakti, selle ilu kohta liiga lihtne. Jah, poeet imetleb, imetleb ja austab alati loodust, kuid kõige olulisem, alates varastest luuletustest, on maailma mõtisklused, võimalus tungida elu saladustesse.
Luuletaja mõtleb ja tunnetab palju mahukamalt, sügavamalt, looduse ja inimese maailm Tjutševi laulusõnades on osa universumist, Kosmosest, mille igavikulisus on vaieldamatu. Seetõttu on tema luuletustes alati filosoofiline tähendus. "Kõik on minus ja mina olen kõiges!

- nii tunneb ja räägib sellest avalikult luuletaja.

Imeline päev! Sajandeid möödub
Nad on samad, igaveses järjekorras,
voolu ja sädelevat jõge
Ja põllud hingavad soojust.

Minevik – millal see oli?
Mis on praegu - kas see on alati? ..
See läheb mööda -
See läheb mööda, nagu kõik läks,
Ja vajuda pimedasse koonu -
Aasta-aastalt.
Aastast aastasse, sajandisse sajandisse…
... Aga uue suvega - uus teravili
Ja teistsugune leht.
Ja kõik, mis on, saab uuesti olema
Ja roosid õitsevad uuesti
Ja okkad ka...

Looduse ja inimese maailm Tjutševi laulusõnades on ühtne tervik

Looduse ja inimese maailm Tjutševi tekstides lahustuvad teineteisesse. Luuletaja annab looduspiltide abil edasi elamusi, lüürilise kangelase meeleseisundit, inimese keerulist ja vastuolulist sisemaailma ning inimese ajalugu vaadeldakse Tjutševi loomingus just läbi tema seotuse prisma loodusega, läbi nn. arusaam maise elu kaduvusest ja elu igavikulisusest universaalne.
Loodus on alati erapooletu – see on luuletaja veendumus, millest tekivad read:

Loodus ei tea minevikku,
Meie kummituslikud aastad on talle võõrad,
Ja tema ees oleme häguselt teadlikud
Meie ise - ainult unistus loodusest.
Kõik teie lapsed kordamööda
Tehes oma vägitegu kasutult,
Ta tervitab teda
Kõike neelav ja rahulik kuristik.

Seetõttu vaatab poeet ise ajaloo kulgu reeglina kiretult, eraldatult, mõistes, et need ei suuda muuta looduse ja kogu universumi tasakaalu.
Viidates näiteks dekabristidele, ütleb ta:

Lootsid ehk
Millest su verest väheks jääb,
Et igavene poolus sulaks!
Vaevalt, suitsetades, ta sädeles
igivanal jäämassil,
Raudne talv suri -
Ja jälgi ei jäänud.

Teisalt tähendab ajalooliste kokkupõrgete tunnistajaks saamine inimesele, kes otsib, teab Universumi igavikust, liituda rahutegemise protsessiga. "Õnnistatud on see, kes külastas seda maailma selle saatuslikel hetkedel!"

Niisiis, nagu Tjutšev näitab looduse muutuvat maailma: paigalseismine oma tormide ja rahutuste, korra ja kaosega - nii näeb ja püüab ta rahutut maailma edasi anda. inimese hing. Luuletaja avaldab austust inimelu väärtusele, tema mõtlemis-, loomisvõimele, kuid näeb selgelt abitust elementide ees omaenda hinges.

Häirimatu süsteem kõiges,
Kooskõla on olemuselt täielik, -
Ainult meie kummituslikus vabaduses
Oleme oma ebakõlast teadlikud.

Kus, kuidas tekkis ebakõla?
Ja miks just üldkooris
Hing ei laula nagu meri,
Ja mõtlev pilliroog nuriseb?

Tjutševi luules on palju kontraste, vastandlikud jõud: kaos - harmoonia, päev - öö, maa - taevas, kuid neid mõisteid ei identifitseerita hea - kurjaga. Need vastanduvad ja on samal ajal omavahel seotud, voolavad üksteisesse, peegelduvad üksteises, eksisteerimata eraldi. Nii näiteks "merelainetes on meloodilisust, spontaansetes vaidlustes harmooniat".

Need, kes on igaveses võitluses, on säravad ja tumedad küljed hinged on Tjutševi jaoks võrdsed, nagu päev ja öö, need on inimloomuse ilming, kuid võitluses leiab inimene oma tee. “Kaks häält” kõlab alati meie sees ja valime, kas minna lihtsalt vooluga kaasa või võitluses oludest ülesaamise ja paranemise nimel, mitte püüdledes rahu poole, otsida Maal eksistentsi mõtet ainult inimesel.

Võtke julgust, sõbrad, võitlege usinalt,
Kuigi lahing on ebavõrdne, on võitlus lootusetu!
…
Võtke julgust, võitlege, vaprad sõbrad,
Ükskõik kui äge võitlus on, kui visa võitlus!
Sinu kohal on vaiksed täheringid,
Teie all on tummad, kurdid kirstud.
Olgu olümpialased kadeda pilguga
Nad vaatavad vankumatute südamete võitlust.
Kes langes võideldes, alistades ainult Rocki,
Ta kiskus nende käest võidukrooni.

Mitte mingil juhul pole poeet alati optimistlik, filosoofilised mõtisklused universumi saladuste üle häirivad teda ja aja jooksul rõhuvad. Mõnikord hakkab ta elu mõtet otsides, meeleheite hetkedel kahtlema otsimise vajalikkuses.

Kõik jäljetult – ja nii lihtne on mitte olla!
Minuga või ilma minuta – milleks seda vaja on?
Kõik on endine - ja tuisk huilgab samamoodi,
Ja sama pimedus ja sama stepp ümberringi.

Kuid isegi neil hetkedel, eeldades, et tegelikkuses mõistatusi pole, peab Tjutšev loodust ikkagi sfinksiks, kelle saladusele võib läheneda, aga mitte mõista.

Loodus on sfinks. Ja mida rohkem ta naaseb
Oma kiusatusega hävitab ta inimese,
Mida ehk ei sajandist
Mõistatust pole ja ei olnudki.

Ja ometi, soov teada maailma olemasolu tõelisi saladusi, kindlustunne maailma terviklikkuse vastu, sellesse, et inimene on loodusega üks, tunnete teravus ja keskkonna tajumine ei jäta Tjutševit maha:

Mida iganes elu meile õpetab
Kuid süda usub imedesse:
Seal on lakkamatu jõud
On ka kadumatut ilu.

Ja maa närbumine
Lilled ei puuduta ebamaist,
Ja keskpäevasest kuumusest
Kaste ei kuiva nende peale.

Ja see usk ei peta
See, kes elab ainult sellest,
Kõik, mis siin õitses, ei närbu,
Kõik, mis siin oli, ei lähe mööda!

Tjutševi laulusõnade elutunnid

Fjodor Tjutševi pärand on ulatuselt väike, kuid isegi tema kaasaegsed hindasid seda. Ühes kirjas jagas I. Turgenev siiralt oma suhtumist poeedi loomingusse A. Fetiga: "See, kes teda ei tunne, ei mõtle Tjutševile, tõestades sellega, et ta ei tunne luulet." Emotsionaalselt adresseeritud kirjas oma laste õpetajale L. Tolstoile “Nii et ärge unustage Tjutševit hankida. Sa ei saa ilma selleta elada." Ja filosoof P. Florensky kirjutas järgmist: "Lõpuks on aeg mõista, et kiitus Tjutševile ei ole sõna, mis ei kohusta millekski, vaid siiralt öeldes tähendab see ettearvamatuid, maailmatasemel tagajärgi." Ta kirjutas läbitungivalt Tjutševi ja A. Feti luuletuste kohta: "Igaüks neist on päike, see tähendab originaalne, helendav maailm ...".

Inimene ja loodus F. I. Tjutševi laulusõnades

Koosseis

Tjutševi luule on tema siseelu, mõtete ja tunnete peegeldus. Kõik see lõi kunstilise kuvandi ja omandas filosoofilise arusaama.

Pole asjata, et Tjutševit kutsutakse looduse lauljaks. Vene looduse ilu koos noored aastad sisenes luuletaja südamesse. Tõsi, Tjutšev kirjutas oma esimesed luuletused loodusest Saksamaal. Seal sündis tema "Kevadine äikesetorm". Iga kord, kui ta tuleb oma sünnikohta, annab luuletaja meile ilusaid luuletusi emamaa kohta, luues terve tsükli loodusmaale. Selline oli tema luuletus “Lummaval talvel ...” Ja kuigi kõik ümberringi oli kaetud koheva lumega, valitses õudne vaikus, salmis pole kuulda meeleheidet. Isegi sügisese vihmasel ajal, hoolimata uhutud Brjanski teede kuristikust, ebamugavustest võõrastemajades, mustusest, lutikatest ja kärbestest, sulab Tjutševi hing oma kodukohti nähes. Väljendamiseks on vaja pliiatsit ja paberit poeetilised read hingega täidetud tunded. Nii juhtus kord teel Moskvasse:

On sügisel originaal

Lühike ja imeline aeg –

Terve päev seisab nagu kristall,

Ja säravad õhtud ... "

Mida vanemaks luuletaja sai, seda põhjalikumaks ja filosoofilisemaks muutusid tema teosed oma sünnimaa kohta. Siin on looduse jumalikustamine ja soov selle saladusi täpsemalt lahti harutada.

Tema luuletustes, mis laulsid piltidest ja loodusnähtustest, pole tavalist imetlust. Loodus paneb poeedi mõtlema universumi saladuste üle, inimeksistentsi küsimuste üle.

Looduse ja inimese sulandumise idee Tjutševi laulusõnades areneb kahes suunas. Ta räägib inimese lõplikust ühinemisest kaosega ja sellega osadusest öösel une ajal. Selline sulandumine on kohutav, kuna toob endaga kaasa kehaliste ja teadvuslike põhimõtete kadumise. Inimese sulandumine maaema loodusega omandab teistsuguse iseloomu. Oma helge harmoonilise kauni elu kasuliku sissejuhatuse ideed arendab luuletaja paljudes värssides: "Ida muutus valgeks, paat veeres ...", umbne õhk vaikus…”

Need väljendavad õnnekogemust inimese rahulikust ühtsusest tema helge kevadmaailmaga. Kevadtsükli teistes salmides - “Maa näeb endiselt kurb”, “Kevad” - näitab õndsust, inimese suhet loodusega ja sisenemist tema kuningriiki.

Tjutševi jaoks on materiaalne loodus inimese ema ja kaos on omapärane. Inimese ühtsus loodusega toob õnne, vaimne sulandumine hävitava kaosega on traagiline. Kuid Tjutševi luuletustes pole mitte ainult inimese sulandumist loodusega, vaid ka lahkarvamusi sellega. "Merelainetes on meloodilisust..." - luuletaja räägib inimese ja looduse ebakõlast, mis on ebaloomulik. Ebakõla seletatakse kui midagi arusaamatut, seletamatut. Ebakõla põhjus peitub inimeses endas. Mitte tema ei lükka teda tagasi, vaid ta ise, kes on sukeldunud "kurjadesse" kirgedesse, kes ei suuda aktsepteerida tema harmoonilist ja viljakat maailma. Ühtsust temaga esitatakse mitte hetkelise, vaid pikema olekuna. Ühinemine ja ebakõla asendavad teineteist. Pärast torme ja äikest saabub "rahu", mida valgustab päikesepaiste ja varjutab vikerkaar. Tormid ja äikesetormid raputavad ka inimese siseelu, täidavad inimhinge erinevate tunnetega, kuid jätavad vahel maha valu ja tühjuse.

Loodus on Tyutchevi jaoks samasugune elusolend kui inimene:

Sellel on hing, tal on vabadus,

Sellel on armastus, sellel on keel.

Loodus väljendab inimese mõtteid, tundeid, meeleolu ja mõnikord ka konflikte, võitlust hea ja kurja vahel:

Kuidas saab süda end väljendada?

Kuidas saab keegi teine ​​sind mõista?

Kas ta saab aru, kuidas sa elad?

Luuletaja usub, et looduse saladusi on võimatu mõista, neile saab ainult läheneda, loodust imetleda:

Kuna ookean ümbritseb maakera,

Maane elu on meiega kõikjal omaks võetud;

Tuleb öö - ja kõlavad lained

Element tabab oma kallast.

Inimene püüab sulanduda loodusega, püüab tunda end osana sellest. Kuid looduse ja inimese vahel on ka traagiline erinevus. Loodus on igavene, muutumatu. Inimene läheb mööda, loodus jääb