Millised on loo probleemid? "Inimlik julmus vaese ametniku suhtes (N. V. Gogoli romaani "Mantel" ainetel) (1)

Kirjutamine

N. V. Gogoli looming avaldas vene kirjandusele suurt mõju. Tema teoste demokraatia ja humanism, pöörduge igapäevased nähtused elu, erksate tüüpiliste karakterite loomine, lüüriliste ja satiiriliste motiivide kombinatsioon muutis tema pärandi tõeliselt hindamatuks. Nii on tema lugu “Mantel” täidetud tohutu sotsiaalse ja humanistliku sisuga, kus ta arendab teemat inimese kaitsetusest teda pikka aega muret valmistanud ebaõiglases ja ebaausas keskkonnas. julm maailm. Teose põhiidee on idee "väikesest" mehest, keda riik on sandistanud ja röövinud.

Lugu Akaky Akakievich Bashmachkinist, "igavesest nõuandjast", on lugu inimese elust ja surmast sotsiaalsete tingimuste mõju all. Bürokraatlik süsteem viib kangelase täielikku jahmatusse, piirates kogu tema olemasolu tähenduse naeruväärsete valitsuse paberite ümberkirjutamisega. Pole üllatav, et sellistesse tingimustesse sattunud Bashmachkin kogeb omamoodi "valgustatust" mantli loos, millest sai tema "ideaalne eesmärk", täitis tema olemasolu tähendusega. Nälginud, et säästa raha mantli õmblemiseks, "teisalt sõi ta vaimselt, kandes oma mõtetes igavest ideed". Mantel oli tema elu valgus. Milline löök oli kangelase jaoks, et ta jäi ilma sellest väärtusest, sellest valgusest. "Talumatu ebaõnn langeb" vaesele mehele pähe. Bašmatškinile läheneb kuri, ükskõikne element: mahajäetud tänavad muutuvad tuhmimaks, tuled neil vilguvad harvemini. Akaky Akakievitš on lokkavate elementide tõttu hädas ja soovib leida riigilt kaitset. Ta ei taha leppida sellega, et peab astuma sammu tagasi ja naasta mõttetule eksistentsi juurde, otsustab ta võidelda. Bashmachkin läheb "eraisiku" juurde ja seejärel otse kindrali, "olulise isiku" juurde. Oma vanas "kapuutsis" tekitab ta aga kindralis rahulolematust ja kahtlust: ohvri välimus ei vasta tegelikult väitele rikkaliku mantli kohta. Oma "söödaga" pani ta kangelase oma kohale, mida ta ei kannatanud. Seega seisab kangelane seaduseteenijate näol silmitsi täieliku ükskõiksusega oma saatuse suhtes. Tema kaitsetaotlus õhutas ainult kindrali uhket arrogantsi: “Kas sa tead, kellega sa räägid? Kas saate aru, kes teie ees seisab? kas saate aru, kas saate aru? Ma küsin sinult". Pärast sellist suhtumist jäi Bašmatškin haigeks. "Märkimisväärse inimese" ükskõiksus sulas kokku looduse kurja külmaga ning ta naasis koju täiesti kurnatuna ja haigena.

kohutav vaimne šokk inimeste ebaõiglusest ja julmusest viib selleni, et kangelane haigestub ja sureb: "Olend kadus ja kadus, ei kaitstud mitte kellegi poolt, kellelegi kallis, kellelegi mitte huvitav." Kuid oma surevas deliiriumis kogeb ta järjekordset "valgustust", lausub "kõige kohutavamad sõnad", mida temalt varem pole kuulnud.

Kangelase surmaga loo süžee ei lõpe. Nüüd algab kättemaks, elu pinnale tulnud elemendid möllavad. Surnud Bašmatškin muutub kättemaksjaks ja rebib kindralilt ise mantli seljast. Autor kasutab siin fantaasiat, et paljastada sügavamalt arglikus ja hirmutatud inimeses, ühiskonna „madalama klassi“ esindajas peituvat protesteerivat, mässumeelset printsiipi.

Gogoli lugu on täis sümboolseid kujundeid, mis aitavad kõige selgemini paljastada teose põhiidee - kalk, ükskõiksus, võimude tegevusetus seoses. tavaline mees. Seega on Petrovitši huuletubakakarbil kujutatud kindrali kujutis sümboolne, "kindral, milline, pole teada, sest koht, kus nägu oli, torgati sõrmega läbi ja suleti seejärel nelinurkse paberitükiga." See on näo kaotanud jõu sümbol, mis on kaotanud "jumalakuju". Iseloomulik on valvuri pilt, kes nägi oma silmaga, "nagu tundus ühe maja tõttu kummitus ... ta ei julgenud teda takistada, kuid ta järgnes talle nii ..." See pilt on sügavalt sümboolne on ka kuvand võimukaitsjast kõige madalamal, aga ka selle rahutumal tasandil, passiivselt märatsevate elementide järel ekslemas.

Hiljem arendab Gogol selle loo põhiidee välja valitud lõikudes kirjavahetusest sõpradega. See aitab meil paremini mõista teose eesmärki: „... harva meist oli nii palju armastust hea vastu, et ta otsustas ohverdada selle pärast nii ambitsioonid kui uhkus ning kõik pisiasjad oma kergesti ärrituvast egoismist ja seadke endale hädavajalik seadus - teenige tema maad, mitte iseennast, pidage iga minut meeles, et ta võttis koha teiste, mitte enda õnneks. Seega puudutab see The Overcoat'i alltekstis sisalduv järeldus mitte ainult väikemees, väikeametnik, mitte ainult "märkimisväärne isik", vaid kõik Vene riik eesotsas keisri endaga.

Muud kirjutised selle töö kohta

Väike mees" N. V. Gogoli jutustuses "Mantel Valu inimese pärast või tema mõnitamine? (N. V. Gogoli romaani "Ülemantel" ainetel) Mida tähendab N.V. loo müstiline finaal? Gogoli "Ülemantel" Mantli kujutise tähendus N. V. Gogoli samanimelises loos N. V. Gogoli jutustuse "Mantel" ideoloogiline ja kunstiline analüüs "Väikese mehe" kujutis Gogoli loos "Mantel" "Väikese mehe" pilt (loo "Ülemantel" järgi) "Väikese mehe" pilt N. V. Gogoli loos "Mantel" Bašmatškini pilt (N. V. Gogoli romaani "Ülemantel" põhjal) Lugu "Ülemantel" "Väikese inimese" probleem N. V. Gogoli loomingus Akaky Akakijevitši innukas suhtumine "lokikujulisse väljakirjutusse" Arvustus N. V. Gogoli loole "Mantel" Hüperbooli roll Bašmatškini kuvandis N. V. Gogoli loos "Mantel" "Väikese mehe" kujutise roll N. V. Gogoli loos "Mantel" Loo süžee, tegelased ja probleemid N.V. Gogoli "Ülemantel" Teema \"väike mees" loos\"Mantel" "Väikese inimese" teema N. V. Gogoli loomingus "Väikese mehe" tragöödia loos "Mantel" Akaky Akakievitši (N.V. Gogol "Ülimantel") kujutise omadused "Väikese mehe" teema N. V. Gogoli loos "Mantel" Bashmachkin Akaki Akakievitši kujutise omadused Väikese mehe tragöödia filmis "Peterburi lood", autor N.V. Gogol "Väikese mehe" teema N. V. Gogoli teostes ("Mantel", "Kapten Kopeikini lugu")

Kirjutamine

Suur vene kriitik V. G. Belinsky ütles, et luule ülesanne on "elu proosast eraldada eluluule ja raputada hinge selle elu tõelise kujundiga". Just selline kirjanik, kirjanik, kes raputab hinge kohati maailma kõige tühisemate inimeksistentsi piltide kujutluspildiga, on N. V. Gogol. Gogoli suurim teene Venemaa ühiskonnale ei seisne minu arvates mitte niivõrd selles, et ta tõi välja tõelisi pilte Venemaa elust peainspektoris ja Surnud hinged”, ja isegi mitte seda, et tal õnnestus korraga naerda kõigi nende halbade asjade üle, mis tänapäeva Venemaal eksisteerisid, vaid et ta lõi loo „Ülimantel“ kangelase Akaky Akakievich Bashmachkini surematu kuvandi.
N. V. Gogoli plaani keskmes on konflikt "väikese inimese" ja ühiskonna vahel, konflikt, mis viib mässuni, alandlike ülestõusuni. Lugu "Mantel" ei kirjelda mitte ainult juhtumit kangelase elust. Meie ette ilmub kogu inimese elu: oleme tema sünni juures, anname talle nime, saame teada, kuidas ta teenis, miks tal oli vaja mantlit ja lõpuks, kuidas ta suri. Akaky Akakievitš veedab kogu oma elu teenistuses pabereid ümber kirjutades ja kangelane on sellega üsna rahul. Veelgi enam, kui talle pakutakse ametit, mis nõuab "suurepärase tiitli muutmist ja kohati tegusõnade esimesest isikust kolmandaks muutmist", ehmub vaene ametnik ja palub end sellest tööst vabastada. Akaky Akakievitš elab tema juures väike maailm, ta “mitte kordagi elus ei pööranud tähelepanu sellele, mida tänaval tehakse ja toimub iga päev”, ja alles “ümberkirjutamisel nägi ta mingit omaette mitmekülgset ja meeldivat maailma”. Selle ametniku maailmas ei juhtu midagi ega juhtu ka mitte midagi uskumatu lugu mantliga poleks temast midagi rääkida.
Bashmachkin ei püüdle enneolematu luksuse poole. Tal on lihtsalt külm ja auastme järgi peab ta osakonda ilmuma mantlis. Unistus õmmelda vatile mantel muutub tema jaoks suureks ja peaaegu võimatuks ülesandeks. Tema maailmaväärtuste süsteemis on sellel sama tähendus kui mõne "suurmehe" soovil saavutada maailmavalitsemine. Mõte mantlist täidab Akaky Akakievichi olemasolu tähendusega. Muutub isegi välimus: «Ta on muutunud kuidagi elavamaks, iseloomult veelgi kindlamaks, nagu inimene, kes on endale juba defineerinud ja eesmärgi seadnud. Kahtlus ja otsustamatus kadusid tema näost ja tegudest iseenesest... Tema silmis paistab vahel tuld...” Ja nüüd, lõpuks oma püüdluste piirini jõudnud, seisab loo kangelane taas silmitsi ebaõiglusega. Mantel on varastatud. Kuid isegi sellest ei saa peamine põhjusõnnetu Bašmatškini surm: "märkimisväärne isik", kelle poole ametnikul soovitatakse abi saamiseks pöörduda, "noomib" Akaky Akakievitšit lugupidamatuse pärast oma ülemuste vastu ja lööb ta majast välja. Ja nüüd "olend, keda keegi ei kaitse, pole kellelegi kallis, pole kellelegi huvitav, ei tõmba isegi tähelepanu ..." Bashmachkini surma, nagu oodatud, peaaegu keegi ei märganud.
Loo lõpp on fantastiline, kuid just selline lõpp võimaldab kirjanikul teosesse tuua õigluse teema. Ametniku tont rebib õilsatelt ja rikastelt üleriided seljast. Pärast surma tõusis Bashmachkin varem kättesaamatule kõrgusele, ta sai üle armetutest ideedest auastme kohta. "Väikese inimese" mäss muutub põhiteema lugu, Akaky Akakievitši mäss on sarnane Eugene'i mässuga alates " Pronksist ratsanik”, kes julges hetkeks Peeter I-ga võrdseks saada, erinevad on vaid nende kahe kangelase väärtussüsteemid.
Vaese ametniku lugu on kirjutatud nii detailselt ja autentselt, et lugeja satub tahes-tahtmata kangelase huvide maailma ja hakkab talle kaasa tundma. Kuid Gogol on kunstilise üldistuse meister. Ta rõhutab meelega: "üks ametnik teenis ühes osakonnas ..." Seega üldine pilt "väikesest mehest", vaikne, alandlik inimene, kelle elu on märkimisväärne, kuid millel on siiski ka väärikust ja tal on õigus oma maailmale. Võib-olla sellepärast ei haletse me lõpuks mitte Akaky Akakievitšit, vaid "vaest inimkonda". Ja ilmselt seetõttu ei kutsu meie viha esile mitte röövel, vaid "märkimisväärne isik", kes ei suutnud õnnetut ametnikku haletseda.
Ja loo lõpus jõuame kohutava järelduseni: jutustuse teema pole sugugi mitte kangelase mantli varastamise lugu, vaid sellest, kuidas varastati inimese elu. Akaki Akakievitš tegelikult ei elanud. Ta ei mõelnud kunagi kõrgetele ideaalidele, ei seadnud endale mingeid ülesandeid, ei unistanud millestki. Ja süžee aluseks oleva juhtumi tähtsusetus iseloomustab Gogoli maailma ennast.
N.V. Gogol muudab loo tooni koomiliseks. Tekstis on näha pidevat irooniat Bašmatškini üle, isegi tema julged unistused ei osutu millekski muuks kui sooviks tõrgeteta märjakarva kaelarihmale panna. Lugeja ei pea mitte ainult sisenema Akaky Akakievichi maailma, vaid tundma ka selle maailma tagasilükkamist. Lisaks on loos autorihääl ja N.V.Gogolist saab seega justkui vene humanistliku traditsiooni sõnumitooja. Autori nimel kõneleb noormees, kes Akaky Akakievitšiga ebaõnnestunult nalja visates „vaheldas hiljem elus mitu korda, nähes, kui palju on inimeses ebainimlikkust, kui palju metsikut ebaviisakust peidus rafineeritud, haritud. ilmalikkus ja, jumal! isegi selles inimeses, keda maailm tunnistab üllaseks ja ausaks.
N. V. Gogoli loos "Mantel" on autori maailma hukkamõistmise kaks aspekti selgelt jälgitavad. Ühelt poolt tuleb kirjanik välja terava kriitikaga ühiskonna suhtes, mis muudab inimese Akaky Akakievitšiks, protesteerides nende maailma vastu, kes “nõvitavad ja teritavad oma südant” “igaveste tiitlinõunike” pärast, kelle palk ei ületa nelisada rubla aastas. Kuid teisest küljest on minu arvates palju enamat N.V. Gogoli üleskutse kogu inimkonnale kirgliku üleskutsega pöörata tähelepanu meie kõrval elavatele “väikestele inimestele”.

Muud kirjutised selle töö kohta

Väike mees" N. V. Gogoli jutustuses "Mantel Valu inimese pärast või tema mõnitamine? (N. V. Gogoli romaani "Ülemantel" ainetel) Mida tähendab N.V. loo müstiline finaal? Gogoli "Ülemantel" Mantli kujutise tähendus N. V. Gogoli samanimelises loos N. V. Gogoli jutustuse "Mantel" ideoloogiline ja kunstiline analüüs "Väikese mehe" kujutis Gogoli loos "Mantel" "Väikese mehe" pilt (loo "Ülemantel" järgi) "Väikese mehe" pilt N. V. Gogoli loos "Mantel" Bašmatškini pilt (N. V. Gogoli romaani "Ülemantel" põhjal) Lugu "Ülemantel" Akaky Akakijevitši innukas suhtumine "lokikujulisse väljakirjutusse" Arvustus N. V. Gogoli loole "Mantel" Hüperbooli roll Bašmatškini kuvandis N. V. Gogoli loos "Mantel" "Väikese mehe" kujutise roll N. V. Gogoli loos "Mantel" Loo süžee, tegelased ja probleemid N.V. Gogoli "Ülemantel" Teema \"väike mees" loos\"Mantel" "Väikese inimese" teema N. V. Gogoli loomingus "Väikese mehe" tragöödia loos "Mantel" Akaky Akakievitši (N.V. Gogol "Ülimantel") kujutise omadused "Väikese mehe" teema N. V. Gogoli loos "Mantel" Bashmachkin Akaki Akakievitši kujutise omadused Väikese mehe tragöödia filmis "Peterburi lood", autor N.V. Gogol

Suur vene kriitik V. G. Belinsky ütles, et luule ülesanne on "elu proosast eraldada eluluule ja raputada hinge selle elu tõelise kujundiga". Just selline kirjanik, kirjanik, kes raputab hinge kohati maailma kõige tühisemate inimeksistentsi piltide kujutluspildiga, on N. V. Gogol. Gogoli suurim teene Venemaa ühiskonnale ei seisne minu arvates mitte niivõrd selles, et ta tõi filmides "Kindralinspektor ja "Surnud hinged" välja tõesed pildid Venemaa elust, ega isegi mitte selles, et tal õnnestus kõige üle korraga naerda. halb, mis eksisteeris tänapäeva Venemaal, niivõrd kui ta lõi loo "Mantel" kangelase Akaky Akakievich Bashmachkini surematu kuvandi.
N. V. Gogoli plaani keskmes on konflikt "väikese inimese" ja ühiskonna vahel, konflikt, mis viib mässuni, alandlike ülestõusuni. Lugu "Mantel" ei kirjelda mitte ainult juhtumit kangelase elust. Meie ette ilmub kogu inimese elu: oleme tema sünni juures, anname talle nime, saame teada, kuidas ta teenis, miks tal oli vaja mantlit ja lõpuks, kuidas ta suri. Akaky Akakievitš veedab kogu oma elu teenistuses pabereid ümber kirjutades ja kangelane on sellega üsna rahul. Veelgi enam, kui talle pakutakse ametit, mis nõuab "suurepärase tiitli muutmist ja kohati tegusõnade esimesest isikust kolmandaks muutmist", ehmub vaene ametnik ja palub end sellest tööst vabastada. Akaky Akakievitš elab oma väikeses maailmas, ta "ei pööranud elus kordagi tähelepanu sellele, mida tänaval tehakse ja juhtub iga päev", ja alles "ümberkirjutamisel nägi ta oma mitmekesist ja meeldivat maailma". Selle ametniku maailmas ei juhtu midagi ja kui poleks juhtunud uskumatut lugu mantliga, poleks temast midagi rääkida.
Bashmachkin ei püüdle enneolematu luksuse poole. Tal on lihtsalt külm ja auastme järgi peab ta osakonda ilmuma mantlis. Unistus õmmelda vatile mantel muutub tema jaoks suureks ja peaaegu võimatuks ülesandeks. Tema maailmaväärtuste süsteemis on sellel sama tähendus kui mõne "suurmehe" soovil saavutada maailmavalitsemine. Mõte mantlist täidab Akaky Akakievichi olemasolu tähendusega. Muutub isegi välimus: «Ta on muutunud kuidagi elavamaks, iseloomult veelgi kindlamaks, nagu inimene, kes on endale juba defineerinud ja eesmärgi seadnud. Kahtlus ja otsustamatus kadusid tema näost ja tegudest iseenesest... Tema silmis paistab vahel tuld...” Ja nüüd, lõpuks oma püüdluste piirini jõudnud, seisab loo kangelane taas silmitsi ebaõiglusega. Mantel on varastatud. Kuid isegi see ei muutu õnnetu Bašmatškini surma peamiseks põhjuseks: "märkimisväärne isik", kelle poole ametnikul soovitatakse abi saamiseks pöörduda, "noomib" Akaky Akakievitšit lugupidamatuse pärast oma ülemuste vastu ja lööb ta välja. maja. Ja nüüd "olend, keda keegi ei kaitse, pole kellelegi kallis, pole kellelegi huvitav, ei tõmba isegi tähelepanu ..." Bashmachkini surma, nagu oodatud, peaaegu keegi ei märganud.
Loo lõpp on fantastiline, kuid just selline lõpp võimaldab kirjanikul teosesse tuua õigluse teema. Ametniku tont rebib õilsatelt ja rikastelt üleriided seljast. Pärast surma tõusis Bashmachkin varem kättesaamatule kõrgusele, ta sai üle armetutest ideedest auastme kohta. Loo peateemaks saab "väikese mehe" mäss, Akaky Akakievitši mäss on sarnane "Pronksratsutaja" Eugene'i mässuga, kes julges hetkeks Peeter I-ga võrdseks saada, ainult tema väärtussüsteemid. need kaks kangelast on erinevad.
Vaese ametniku lugu on kirjutatud nii detailselt ja autentselt, et lugeja satub tahes-tahtmata kangelase huvide maailma ja hakkab talle kaasa tundma. Kuid Gogol on kunstilise üldistuse meister. Ta rõhutab meelega: "üks ametnik teenis ühes osakonnas ..." Nii tekib loos üldistatud kuvand "väikesest mehest", vaiksest, tagasihoidlikust inimesest, kelle elu pole märkimisväärne, kuid kellel on siiski ka oma. väärikust ja tal on õigus omada maailma. Võib-olla sellepärast ei haletse me lõpuks mitte Akaky Akakievitšit, vaid "vaest inimkonda". Ja ilmselt seetõttu ei kutsu meie viha esile mitte röövel, vaid "märkimisväärne isik", kes ei suutnud õnnetut ametnikku haletseda.
Ja loo lõpus jõuame kohutava järelduseni: jutustuse teema pole sugugi mitte kangelase mantli varastamise lugu, vaid sellest, kuidas varastati inimese elu. Akaki Akakievitš tegelikult ei elanud. Ta ei mõelnud kunagi kõrgetele ideaalidele, ei seadnud endale mingeid ülesandeid, ei unistanud millestki. Ja süžee aluseks oleva juhtumi tähtsusetus iseloomustab Gogoli maailma ennast.
N.V. Gogol muudab loo tooni koomiliseks. Tekstis on näha pidevat irooniat Bašmatškini üle, isegi tema julged unistused ei osutu millekski muuks kui sooviks tõrgeteta märjakarva kaelarihmale panna. Lugeja ei pea mitte ainult sisenema Akaky Akakievichi maailma, vaid tundma ka selle maailma tagasilükkamist. Lisaks on loos autorihääl ja N.V.Gogolist saab seega justkui vene humanistliku traditsiooni sõnumitooja. Autori nimel kõneleb noormees, kes Akaky Akakievitšiga ebaõnnestunult nalja visates “vaheldas hiljem elus mitu korda, nähes, kui palju on inimeses ebainimlikkust, kui palju metsikut ebaviisakust peidus rafineeritud, haritud. ilmalikkus ja, jumal! isegi selles inimeses, keda maailm tunnistab üllaseks ja ausaks.
N. V. Gogoli loos "Mantel" on autori maailma hukkamõistmise kaks aspekti selgelt jälgitavad. Ühelt poolt tuleb kirjanik välja terava kriitikaga ühiskonna suhtes, mis muudab inimese Akaky Akakievitšiks, protesteerides nende maailma vastu, kes “nõvitavad ja teritavad oma südant” “igaveste tiitlinõunike” pärast, kelle palk ei ületa nelisada rubla aastas. Kuid teisest küljest on minu arvates palju enamat N.V. Gogoli üleskutse kogu inimkonnale kirgliku üleskutsega pöörata tähelepanu meie kõrval elavatele “väikestele inimestele”.