Albert Einstein je briljantan fizičar, Don Juan i bježač. Početak znanstvene karijere

Razmjena - prolazi kroz muke Tako je naše sklonište, nakon vile i zasebnog stana, postalo jadno prebivalište u jednoj od bezbrojnih slijepih ulica golemog grada. Tijekom nekoliko stoljeća ime mu se nekoliko puta mijenjalo. Nastao je uz zid Pokrovskog samostana. I postao

odlomak iz knjige

Bog Einstein

Religija i slobodna volja u neizvjesnosti
svijet kvantne mehanike.

Religioznost i znanstvena metoda samo se na prvi pogled mogu činiti nespojivima. Znanstvenik, čija su revolucionarna otkrića na polju fizike odredila daljnju povijest čovječanstva, cijeli je život pokušavao objasniti svoje shvaćanje Boga – kao više inteligencije koja se nalazi u nedokučivom svemiru i nadahnjuje svu pravu umjetnost i znanost. T&P objavljuje poglavlje iz knjige Waltera Isaacsona o Albertu Einsteinu, koja uskoro izlazi iz Corpusa.

Jedne večeri u Berlinu, na večeri na kojoj su bili Einstein i njegova supruga, jedan od gostiju izjavio je da vjeruje u astrologiju. Einstein ga je ismijavao, nazivajući takvu izjavu čistim praznovjerjem. Još jedan gost se uključio u razgovor i dao podjednako omalovažavajući komentar o vjeri. Vjera u Boga, inzistirao je, također je praznovjerje.

Vlasnik ga je pokušao spriječiti, napomenuvši da čak i Einstein vjeruje u Boga.

“Ne može biti”, primijetio je skeptični gost, okrećući se Einsteinu da sazna je li on doista religiozan.

"Da, možete to tako nazvati", mirno je odgovorio Einstein. - Pokušajte, koristeći se našim ograničenim mogućnostima, shvatiti tajne prirode, i vidjet ćete da iza svih razlučivih zakona i veza ostaje nešto nedokučivo, nematerijalno i neshvatljivo. Poštovanje moći iza onoga što možemo shvatiti moja je religija. U tom smislu, stvarno sam religiozan."

Dječak Einstein oduševljeno je vjerovao, ali je tada prošao prijelaznu dob i pobunio se protiv religije. Sljedećih trideset godina nastojao je manje govoriti o ovoj temi. No bliže pedesetoj Einstein je u člancima, intervjuima i pismima počeo jasnije formulirati da je sve više svjestan svoje pripadnosti židovskom narodu te, osim toga, govoriti o svojoj vjeri i svojim idejama o Bogu, iako prilično neosobnim i deistički.

Vjerojatno su, osim prirodne sklonosti osobe koja se bliži pedesetoj godini, da razmišlja o vječnom, postojali i drugi razlozi za to. Zbog kontinuiranog ugnjetavanja Židova, Einstein je razvio osjećaj srodstva sa svojim sugrađanima Židovima, što je zauzvrat u određenoj mjeri probudilo njegove vjerske osjećaje. No činilo se da je ovo vjerovanje uglavnom rezultat strahopoštovanja i osjećaja transcendentnog poretka koji je otkriven kroz bavljenje znanošću.

I zarobljen ljepotom jednadžbi gravitacijskog polja i niječući nesigurnost kvantne mehanike, Einstein je iskusio nepokolebljivu vjeru u uređenost Svemira. To je bila osnova ne samo njegova znanstvenog, već i vjerskog pogleda. “Znanstvenik osjeća najveće zadovoljstvo”, napisao je 1929., shvaćajući “da sam Gospodin Bog nije mogao učiniti te omjere drugačijima od onoga što jesu, i štoviše, nije bilo u Njegovoj moći da učini tako da četiri ne bude najvažniji broj."

Za Einsteina, kao i za većinu ljudi, vjera u nešto veće od vas samih postala je osjećaj od najveće važnosti. Ona je u njemu iznjedrila stanovitu mješavinu uvjerenja i poniznosti, pomiješanu s jednostavnošću. S tendencijom usredotočenosti na sebe, takva se milost može samo pozdraviti. Njegova sposobnost šale i introspekcije pomogla mu je da izbjegne pretencioznost i pompeznost koja bi mogla zadiviti i najslavnijeg uma na svijetu.

“Svatko tko se ozbiljno bavi znanošću dolazi do zaključka da zakoni Svemira očituju duhovni princip koji nesamjerljivo nadilazi duhovne sposobnosti čovjeka.”

Einsteinov vjerski osjećaj poštovanja i jednostavnosti također se očitovao u potrebi za društvenom pravdom. Gadili su mu se čak i znakovi hijerarhije ili klasne razlike, što ga je tjeralo da se čuva pretjeranosti, da ne bude previše praktičan, da pomogne izbjeglicama i potlačenima.

Ubrzo nakon svog pedesetog rođendana, Einstein je dao zapanjujući intervju u kojem je iskrenije nego ikada govorio o svojim vjerskim uvjerenjima. Razgovarao je s pompoznim, ali šarmantnim pjesnikom i propagandistom po imenu George Sylvester Viereck. Virek je rođen u Njemačkoj, išao je u Ameriku kao dijete, kao odrastao, pisao neukusne erotske pjesme, intervjuirao velike ljude i pričao o svojoj višesložnoj ljubavi prema domovini.

U svojoj je kasici skupio različite ljude poput Freuda, Hitlera i Kaisera, a s vremenom je iz intervjua s njima sastavio knjigu pod nazivom Glimpses of the Great (“Kratki susreti s velikanima”). Uspio je dobiti sastanak s Einsteinom. Njihov razgovor vodio se u njegovom stanu u Berlinu. Elsa je poslužila sok od malina i voćnu salatu, a zatim su se popeli na kat u Einsteinov ured, gdje ih nitko nije mogao ometati. Nije sasvim jasno zašto je Einstein odlučio da je Virek Židov. Zapravo, Virek je s ponosom vodio svoju lozu do obitelji Kaiser, kasnije je postao obožavatelj nacista i bio je zatvoren u Americi tijekom Drugog svjetskog rata kao njemački agitator.

Vierek je prvo pitao Einsteina smatra li se Židovom ili Nijemcem. "Možete biti oboje", odgovorio je Einstein. “Nacionalizam je dječja bolest, ospice čovječanstva.”

"Trebaju li se Židovi asimilirati?" “Kako bismo se prilagodili, mi Židovi bili smo previše spremni žrtvovati svoju individualnost.”

“U kojoj je mjeri na vas utjecalo kršćanstvo?” “Kao dijete, učili su me i Bibliji i Talmudu. Ja sam Židov, ali sam očaran blistavom osobnošću Nazarećanina."

"Mislite li da je Isus povijesna ličnost?" - „Nedvojbeno! Ne može se čitati Evanđelje, a ne osjetiti stvarnu Isusovu prisutnost. Njegova se individualnost čuje u svakoj riječi. Nema drugih mitova koji su tako puni života."

"Vjeruješ li u Boga?" - “Nisam ateist. Ovaj problem je prevelik za naš ograničeni um. Nalazimo se u poziciji djeteta koje ulazi u ogromnu knjižnicu punu knjiga na različitim jezicima. Dijete zna da je netko morao napisati te knjige. Ali ne zna kako je to uspio. Ne razumije jezike na kojima su napisani. Dijete nejasno sluti da postoji neki mistični red u rasporedu knjiga, ali ne zna kakav. Dakle, čini mi se, čak i najinteligentniji ljudi imaju veze s Bogom. Vidimo iznenađujuće uređen Svemir koji se pokorava određenim zakonima, ali samo nejasno razumijemo koji su ti zakoni.

"Je li ovo židovska ideja Boga?" “Ja sam determinist. Ne vjerujem u slobodnu volju. Židovi vjeruju u slobodnu volju. Vjeruju da je osoba kreator vlastitog života. Odbacujem ovu doktrinu. Što se toga tiče, ja nisam Židov."

"Je li ovo Spinozin Bog?" - "Divim se Spinozinom panteizmu, ali još više cijenim njegov doprinos modernom procesu spoznaje, jer je to prvi filozof koji je dušu i tijelo smatrao jedinstvenom cjelinom, a ne dvama odvojenim entitetima."

Odakle mu ideje? “Ja sam pravi majstor svog zanata i mogu slobodno raspolagati svojom maštom. Mašta je važnija od znanja. Znanje je ograničeno. Mašta označava granice svijeta."

"Vjeruješ li u besmrtnost?" - "Ne. Dovoljan mi je jedan život."

Einstein se pokušao jasno izraziti. To je bilo potrebno i njemu i svima onima koji su od njega željeli dobiti jednostavan odgovor na pitanje o njegovoj vjeri. Stoga je u ljeto 1930. godine, tijekom odmora u Kaputti, ploveći, razmišljao o tom pitanju koje ga je zabrinjavalo i formulirao svoju vjeru u članku "U što vjerujem". Na kraju je objasnio na što je mislio kada je rekao da je religiozan:

Najljepša emocija koju nam je dano doživjeti je osjećaj tajanstvenosti. To je temeljna emocija u podrijetlu svake prave umjetnosti i znanosti. Onaj kome je ta emocija nepoznata, tko se više ne može iznenaditi, zalediti u oduševljenju i osjetiti strahopoštovanje, taj je kao mrtav, on je ugašena svijeća. Osjećati da iza svega što nam je dano u osjetima postoji nešto što nije dostupno našem razumijevanju, čiju ljepotu i veličanstvenost spoznajemo samo posredno – eto što znači biti religiozan. U tom smislu, i samo u tom smislu, ja sam istinski religiozna osoba.

Mnogi su otkrili da ovaj tekst tjera na razmišljanje, čak poziva na vjeru. Mnogo je puta pretiskana u raznim prijevodima. No ne čudi da nije zadovoljio one koji su htjeli jednostavan, izravan odgovor na pitanje vjeruje li Einstein u Boga. Sada su pokušaji da se Einsteina natjera da na sažet način objasni ono u što vjeruje zamijenili prethodnu mahnitu težnju da se dobije objašnjenje relativnosti u jednoj rečenici.

Bankar iz Colorada napisao je da je već dobio odgovor od dvadeset i četiri dobitnika Nobelove nagrade o tome vjeruju li u Boga i zamolio Einsteina da im se pridruži. "Ne mogu zamisliti osobnog Boga koji izravno utječe na ponašanje pojedinca ili osuđuje vlastita stvorenja", napisao je Einstein nečitkim rukopisom na pismu. - Moja se religioznost sastoji u poniznom divljenju beskrajno superiornom duhu koji se otkriva u malom što možemo dokučiti u svijetu dostupnom našem znanju. Ova duboko emotivna vjera u postojanje više inteligencije, koja se otkriva u neshvatljivom svemiru, moja je ideja o Bogu.

Tinejdžerka iz šestog razreda nedjeljne škole u New Yorku postavila je isto pitanje na nešto drugačiji način. "Mole li se znanstvenici?" pitala je. Einstein je to shvatio ozbiljno. “Znanstvena istraživanja temelje se na pretpostavci da je sve što se događa određeno zakonima prirode, isto vrijedi iu odnosu na djelovanje ljudi”, objasnio je. “Dakle, teško je vjerovati da bi znanstvenik bio sklon vjerovati da se na događaje može utjecati molitvom, odnosno željom upućenom nadnaravnom biću.”

Međutim, to ne znači da Svevišnji ne postoji, ne postoji duhovno načelo superiornije od nas. A Einstein nastavlja objašnjavati djevojčici:

Svatko tko se ozbiljno bavi znanošću dolazi do zaključka da zakoni Svemira očituju duhovni princip koji nesamjerljivo nadilazi duhovne mogućnosti čovjeka. Pred ovim duhom, mi, sa svojim skromnim moćima, moramo se osjećati ponizno. Dakle, bavljenje znanošću dovodi do pojave posebnog religioznog osjećaja, koji se zapravo bitno razlikuje od naivnije religioznosti drugih ljudi.

Oni koji su pod religioznošću podrazumijevali samo vjeru u osobnog Boga koji upravlja našim svakodnevnim životom, smatrali su da Einsteinovu ideju o neosobnom kozmičkom duhovnom principu, kao i njegovu teoriju relativnosti, treba nazvati pravim imenom. "Ozbiljno sumnjam da sam Einstein doista razumije na što cilja", rekao je bostonski nadbiskup, kardinal William Henry O'Connell. Ali jedno mu je bilo očito - to je bezboštvo. "Rezultat ovih potraga i nejasan je Zaključci o vremenu i prostoru maska ​​je ispod koje se krije zastrašujuća sablast ateizma.

Kardinalova javna osuda potaknula je dobro poznatog poglavara njujorških ortodoksnih Židova, rabina Herberta S. Goldsteina, da pošalje telegram Einsteinu, otvoreno upitavši: “Vjerujete li u Boga? Kraj. Odgovor plaćen. 50 riječi. Einstein je upotrijebio samo oko polovicu riječi koje su mu dane. Ovaj tekst je najpoznatija verzija odgovora na pitanje koje mu je tako često postavljano: “Vjerujem u Spinozinog Boga, koji se očituje u svemu što postoji, podložno zakonima harmonije, ali ne u Boga, zauzetog sudbina i poslovi čovječanstva."

I ovaj Einsteinov odgovor nije zadovoljio sve. Primjerice, neki religiozni Židovi zabilježili su da je Spinoza zbog ovih uvjerenja bio izbačen iz židovske zajednice Amsterdama, štoviše, osudila ga je i Katolička crkva. "Kardinal O'Connell učinio bi pravu stvar da nije napao Einsteinovu teoriju," rekao je jedan rabin iz Bronxa. njihova jurisdikcija."

Ipak, Einsteinov odgovor zadovoljio je većinu ljudi, slagali se s njim ili ne, jer su znali cijeniti ono što je rečeno. Ideja o bezličnom Bogu koji se ne miješa u svakodnevni život ljudi, čija se ruka osjeća u veličini kozmosa, sastavni je dio filozofske tradicije prihvaćene iu Europi iu Americi. Ovu ideju možemo pronaći kod Einsteinovih omiljenih filozofa, a općenito je u skladu s religijskim idejama utemeljitelja američke države, poput Jeffersona i Franklina.

Neki religiozni ljudi nisu priznavali Einsteinovo pravo da često koristi riječ "Bog" samo kao figuru govora. Isto je bilo i s nekim nevjernicima. Nazivao ga je, ponekad sasvim u šali, na različite načine. Mogao je reći i der Herrgott (Gospodin Bog) i der Alte (Starac). Ali nije bilo u Einsteinovoj prirodi izmicati, prilagođavati se nečijem ukusu. Zapravo je sve bilo sasvim suprotno. Pa odajmo mu zasluge i vjerujmo mu na riječ kada ustraje, neprestano ponavljajući, da te riječi nisu puka semantička kamuflaža i da on zapravo nije ateist.

Tijekom svog života, Einstein je dosljedno poricao optužbe za ateizam. “Ima ljudi koji kažu da nema Boga”, rekao je prijatelju. "Ali ono što me stvarno živcira je pozivanje na mene kako bih potkrijepio takve stavove."

Za razliku od Sigmunda Freuda, Bertranda Russella ili Georgea Bernarda Shawa, Einstein nikada nije osjećao potrebu ocrnjivati ​​one koji vjeruju u Boga. Naprotiv, nije poticao ateiste. “Od većine takozvanih ateista dijeli me osjećaj potpune poniznosti pred tajnama harmonije kozmosa koje su nam nedostupne”, objasnio je.

"Ljudi, povrće ili svemirska prašina, svi plešemo na nerazumljivu melodiju koju izdaleka svira nevidljivi glazbenik"

Zapravo, Einstein nije bio kritičniji prema religioznim ljudima, već prema klevetnicima vjere koji nisu patili od viška poniznosti i osjećaja strahopoštovanja. “Ateistički fanatici”, objasnio je u jednom od svojih pisama, “poput su robova, koji još uvijek osjećaju težinu okova zbačenih nakon teške borbe. Glazba sfera nedostupna je ovim stvorenjima koja tradicionalnu religiju nazivaju opijatom za narod.”

Einstein će kasnije razgovarati o istoj temi s poručnikom američke mornarice kojeg nikada nije upoznao. Je li istina, pitao je mornar, da vas je svećenik isusovac preobratio u vjernika? Ovo je apsurdno, odgovorio je Einstein. Nadalje je istaknuo kako vjeru u Boga koji se ponaša kao otac smatra rezultatom "djetinjastih analogija". Bi li Einstein, upitao je mornar, dopustio da se njegov odgovor citira u raspravi s religioznijim suputnicima? Einstein je upozorio da se ne smije previše pojednostaviti sve. “Možete me nazvati agnostikom, ali ne dijelim militantni žar profesionalnih ateista, čiji je žar uglavnom posljedica oslobađanja od okova vjerskog obrazovanja stečenog u djetinjstvu”, objasnio je. "Više volim obuzdavanje koje odgovara našem slabom intelektu, nesposobnom razumjeti prirodu, da objasnimo vlastito postojanje."

U Santa Barbari, 1933

Kako je takav instinktivno-religiozni osjećaj korelirao sa znanošću? Za Einsteina, prednost njegove vjere bila je upravo u tome što ga je vodila i nadahnjivala, a ne u sukobu sa znanstvenim radom. “Religiozni kozmički osjećaj”, rekao je, “najznačajniji je i najplemenitiji motiv za znanstveni rad.”

Einstein je kasnije objasnio svoje razumijevanje odnosa između znanosti i religije na konferenciji na New York United Theological Seminary na tu temu. U domeni je znanosti, rekao je, otkriti što je slučaj, ali ne i procijeniti što netko misli o tome kako bi trebalo biti. Religija ima sasvim drugu svrhu. Ali ponekad se njihov trud zbroji. “Znanost mogu stvoriti samo oni koji su obuzeti željom za istinom i razumijevanjem”, rekao je. “Međutim, religija je izvor ovog osjećaja.”

Govor je bio popraćen u novinama kao glavna vijest, a njegov lakonski zaključak postao je poznat: "Ova situacija može se prikazati na sljedeći način: znanost bez religije je osakaćena, religija bez znanosti je slijepa."

Ali s jednim religioznim konceptom, nastavio je inzistirati Einstein, znanost se ne može složiti. Riječ je o božanstvu koje se po svojoj želji može uplitati u tijek događaja u svijetu koji je stvorio iu život svojih stvorenja. "Danas, glavni izvor sukoba između religije i znanosti ima veze s idejom osobnog Boga", ustvrdio je. Cilj znanstvenika je otkriti nepromjenjive zakone koji upravljaju stvarnošću, a pritom moraju odbaciti ideju da sveta volja ili, što se toga tiče, volja čovjeka, može dovesti do kršenja ovog univerzalnog načela uzročnosti. .

Vjera u kauzalni determinizam, kao sastavni dio Einsteinova znanstvenog svjetonazora, došla je u sukob ne samo s idejom osobnog Boga. To je, barem prema Einsteinu, bilo nespojivo s pojmom ljudske slobodne volje. Iako je bio duboko moralan čovjek, njegovo vjerovanje u strogi determinizam otežavalo mu je razumijevanje pojmova kao što su moralni izbor i individualna odgovornost, koji su osnova većine etičkih sustava.

U pravilu, i židovski i kršćanski teolozi vjeruju da je ljudima dana slobodna volja i da su odgovorni za svoje postupke. Toliko su slobodni da čak mogu, kako kaže Biblija, škrtariti s uputama Gospodnjim, iako se to čini protivno vjeri u svemogućeg i sveznajućeg Boga.

Uopće ne vjerujem u slobodnu volju u filozofskom smislu. Svatko od nas djeluje ne samo pod utjecajem vanjskih uzroka, već iu skladu s unutarnjim potrebama. Schopenhauerova izreka: "Čovjek može činiti što hoće, ali ne može željeti što hoće", inspirirala me od mladosti; stalno mi je služila kao utjeha pred životnim poteškoćama, vlastitim i tuđim, te neiscrpan izvor tolerancije.

Vjerujte mi, Einsteina su jednom pitali jesu li ljudi slobodni u svojim postupcima. “Ne, ja sam determinist”, odgovorio je. “Sve, početak kao i kraj, određuju sile koje ne možemo kontrolirati. Sve je unaprijed određeno i za kukca i za zvijezdu. Ljudi, povrće ili svemirska prašina, svi plešemo na nerazumljivu melodiju koju izdaleka svira nevidljivi glazbenik.

Ovakvi stavovi zbunili su neke njegove prijatelje. Na primjer, Max Born je vjerovao da oni potpuno potkopavaju temelje ljudskog morala. “Ne mogu razumjeti kako kombinirate potpuno mehanički svemir i slobodu moralne osobe u jednu cjelinu”, napisao je Einsteinu. - Potpuno deterministički svijet mi se gadi. Možda si u pravu i svijet je upravo onakav kakav kažeš. Ali trenutno se čini da to nije slučaj ni u fizici, a kamoli u ostatku svijeta."

Za Borna, nesigurnost kvantne mehanike omogućila je da se ova dilema riješi. Poput nekih drugih filozofa tog vremena, on je zgrabio neizvjesnost svojstvenu kvantnoj mehanici kao priliku da se oslobodi "kontradikcije između moralne slobode i strogih zakona prirode". Einstein je, priznajući da kvantna mehanika dovodi u pitanje strogi determinizam, odgovorio Bornu da još uvijek vjeruje u nju, kako u odnosu na ljudsko ponašanje, tako iu području fizike.

Born je suštinu nesporazuma objasnio svojoj prilično nervoznoj supruzi Hedwig, koja je uvijek bila spremna na svađu s Einsteinom. Ovog puta rekla je da, poput Einsteina, "ne može vjerovati u Boga koji se kocka", drugim riječima, za razliku od svog supruga, odbacila je kvantnomehanički pogled na svemir koji se temelji na neizvjesnosti i vjerojatnosti. Ali, dodala je, "također ne mogu vjerovati da vi, kao što mi je Max rekao, vjerujete da vaša apsolutna vladavina zakona znači da je sve unaprijed određeno, poput toga hoću li dati cijepiti svoje dijete." To bi značilo, istaknula je, kraj svakog morala.

Na oceanu, u Santa Barbari, 1933

U Einsteinovoj filozofiji, izlaz iz te nevolje bio je sljedeći. Na slobodnu volju treba gledati kao na nešto korisno, čak i neophodno, za civilizirano društvo, budući da to čini ljude odgovornima za svoje postupke. Kada se osoba ponaša kao da je odgovorna za svoje postupke, i sa stanovišta psihologije i iz prakse, to je potiče na odgovornije ponašanje. “Prisiljen sam ponašati se kao da slobodna volja postoji”, objasnio je, “jer ako želim živjeti u civiliziranom društvu, moram se ponašati odgovorno.” Čak je bio spreman pozvati ljude na odgovornost za sve dobro ili loše što su učinili, jer je to bio i pragmatičan i racionalan pristup životu, dok je i dalje vjerovao da su svačija djela unaprijed određena. “Znam da sa stajališta filozofa, ubojica nije odgovoran za svoj zločin,” rekao je, “ali radije ne pijem čaj s njim.”

Opravdavajući Einsteina, kao i Maxa i Hedwig Born, treba napomenuti da su filozofi stoljećima pokušavali, ponekad ne previše pametno ili vrlo uspješno, pomiriti slobodnu volju s determinizmom i sveznajućim Bogom. Bez obzira na to je li Einstein znao više od ostalih što bi mu omogućilo da presječe ovaj gordijski čvor, jedno je sigurno: uspio je formulirati i provesti u praksu stroga načela osobnog morala. To vrijedi barem kada je u pitanju cijelo čovječanstvo, ali ne uvijek kada su u pitanju članovi njegove obitelji. I filozofiranje o tim nerješivim pitanjima nije ga smetalo. “Najvažnija težnja čovjeka je borba za moralnost njegovog ponašanja”, napisao je brooklynskom svećeniku. Naša unutarnja ravnoteža, pa čak i naše postojanje ovisi o tome. Samo moralnost naših postupaka može životu pružiti ljepotu i dostojanstvo.

Ako želite živjeti za dobrobit čovječanstva, vjerovao je Einstein, temelji morala vam moraju biti važniji od "isključivo osobnih". Ponekad je bio surov prema svojim najbližima, što samo znači: kao i svi mi ljudi, nije bio bez grijeha. No, češće od većine drugih ljudi, on je iskreno, a ponekad je za to bila potrebna i hrabrost, nastojao promicati napredak i štititi slobodu pojedinca, smatrajući da je to važnije od vlastitih, sebičnih želja. Općenito, bio je srdačan, ljubazan, plemenit i skroman. Kad su on i Elsa napustili Japan 1922., njezinim je kćerima dao savjete kako živjeti moralno. “Budi zadovoljan s malo za sebe,” rekao je, “a daj drugima puno.”

Godine 1931. Institut za intelektualnu suradnju, na prijedlog Lige naroda (prototip UN-a), pozvao je Alberta Einsteina da razmijeni mišljenja o politici i načinima postizanja univerzalnog mira s bilo kojim misliocem po vlastitom izboru. Odabrao je Sigmunda Freuda, s kojim su mu se putevi nakratko ukrstili 1927. godine. Unatoč činjenici da je veliki fizičar bio skeptičan prema psihoanalizi, divio se Freudovu radu.

Einstein je svoje prvo pismo psihologu napisao 29. travnja 1931. Freud je prihvatio poziv na raspravu – ali je upozorio da bi se njegovo stajalište moglo činiti previše pesimističnim. Tijekom godine mislioci su razmijenili nekoliko pisama. Ironično, nisu objavljeni sve do 1933., nakon što je Hitler došao na vlast u Njemačkoj, na kraju otjeravši Freuda i Einsteina iz zemlje. Evo nekih odlomaka objavljenih u knjizi “Zašto nam treba rat? Pismo Alberta Einsteina Sigmundu Freudu 1932. i odgovor na njega.

Einstein do Freuda

“Kako osoba dopušta da bude natjerana na takav divlji entuzijazam koji ga tjera da žrtvuje vlastiti život? Odgovor može biti samo jedan: žeđ za mržnjom i destrukcijom je u samom čovjeku. U mirnodopskim uvjetima ta težnja postoji u skrivenom obliku i očituje se samo u izvanrednim okolnostima. No ispada da je s njim relativno lako igrati se i napuhati ga do snage kolektivne psihoze. To je, očito, skrivena bit čitavog kompleksa faktora koji se razmatraju, zagonetka koju može riješiti samo stručnjak u području ljudskih instinkata. (...)

Čudiš se kako je ljude tako lako zaraziti ratnom groznicom i vjeruješ da iza toga mora postojati nešto stvarno - instinkt mržnje i destrukcije svojstven samom čovjeku

Je li moguće kontrolirati mentalnu evoluciju ljudske rase na takav način da je učinimo otpornom na psihoze okrutnosti i uništenja? Ovdje ne mislim samo na takozvane neobrazovane mase. Iskustvo pokazuje da je tu pogubnu kolektivnu sugestiju češće sklona uočiti tzv. inteligencija, budući da intelektualac nema izravan dodir s "grubom" stvarnošću, već se s njezinim spiritualističkim, umjetnim oblikom susreće na stranicama tiska. (...)

Znam da u Vašim spisima možemo pronaći, eksplicitno ili naslućeno, objašnjenja za sve manifestacije ovog hitnog i uzbudljivog problema. No, svima ćete nam učiniti veliku uslugu ako problem svjetskog mira predstavite u svjetlu svojih najnovijih istraživanja, a tada će možda svjetlo istine osvijetliti put novim i plodonosnim načinima djelovanja.

Albert Einstein tijekom intervjua s antropologinjom Ashley Montagu, 1946

Freuda do Einsteina

“Čudite se kako se ljudi tako lako zaraze ratnom groznicom i mislite da iza toga mora postojati nešto stvarno - instinkt mržnje i destrukcije svojstven samoj osobi kojom manipuliraju ratni huškači. u potpunosti se slažem s tobom. Vjerujem u postojanje tog instinkta, a nedavno sam s bolom promatrao njegove mahnite manifestacije. (...)

Taj instinkt, bez pretjerivanja, djeluje posvuda, vodi ka uništenju i nastoji život svesti na razinu inertne materije. Najozbiljnije, zaslužuje naziv instinkt smrti, dok erotske želje predstavljaju borbu za život.

Idući prema vanjskim ciljevima, instinkt smrti manifestira se u obliku instinkta destrukcije. Živo biće čuva svoj život uništavajući tuđi. U nekim manifestacijama u živim bićima djeluje instinkt smrti. Vidjeli smo mnoge normalne i patološke manifestacije takvog pretvaranja destruktivnih instinkata. Čak smo pali u takvu zabludu da smo počeli objašnjavati porijeklo naše savjesti takvim "okretanjem" prema unutra agresivnih poriva. Kao što razumijete, ako ovaj unutarnji proces počne rasti, to je doista strašno, pa bi stoga prijenos destruktivnih impulsa u vanjski svijet trebao donijeti učinak olakšanja.

Tako dolazimo do biološkog opravdanja za sve podle, pogubne tendencije s kojima se nemilosrdno borimo. Ostaje za zaključiti da su oni još više u prirodi stvari nego naša borba s njima.

Kažu da u tim sretnim krajevima zemlje, gdje priroda čovjeku svoje plodove u izobilju daruje, život naroda prolazi u blaženstvu, ne poznajući prisilu i agresiju. Teško mi je povjerovati

Spekulativna analiza omogućuje nam da s pouzdanjem tvrdimo da ne postoji način da se suzbiju agresivne težnje čovječanstva. Kažu da u tim sretnim krajevima zemlje, gdje priroda svoje plodove daruje čovjeku u izobilju, život naroda prolazi u blaženstvu, ne poznajući prisilu i agresiju. Teško mi je povjerovati (...)

Boljševici također nastoje okončati ljudsku agresivnost jamčeći zadovoljenje materijalnih potreba i propisujući jednakost među ljudima. Vjerujem da su te nade osuđene na propast. Uzgred, boljševici užurbano usavršavaju svoje oružje, a njihova mržnja prema onima koji nisu s njima ne igra ni najmanje važnu ulogu u njihovom jedinstvu. Dakle, kao ni u vašoj postavci problema, suzbijanje ljudske agresivnosti nije na dnevnom redu; jedino što možemo je pokušati se ispustiti na drugačiji način, izbjegavajući vojne sukobe.

Ako je sklonost ratu uzrokovana instinktom razaranja, onda je protuotrov za to Eros. Sve što stvara osjećaj zajedništva među ljudima služi kao lijek protiv ratova. Ova zajednica može biti dvije vrste. Prva je takva veza kao što je privlačnost prema objektu ljubavi. Psihoanalitičari se ne ustručavaju nazvati to ljubavlju. Religija koristi isti jezik: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe." Ovu pobožnu prosudbu lako je izreći, ali je teško izvršiti. Druga mogućnost postizanja zajedništva je kroz identifikaciju. Sve ono što ističe sličnost interesa ljudi omogućuje očitovanje osjećaja zajedništva, identiteta, na čemu se, uglavnom, temelji cjelokupna izgradnja ljudskog društva.(...)

Rat oduzima život pun nade; ona ponižava dostojanstvo osobe, tjerajući je da protiv svoje volje ubija svoje bližnje

Idealno stanje za društvo je, očito, situacija kada svaka osoba svoje instinkte podvrgava diktatu razuma. Ništa drugo ne može dovesti do tako potpune i tako trajne zajednice među ljudima, čak i ako stvara praznine u mreži međusobne zajednice osjećaja. Međutim, priroda stvari je takva da to nije ništa više od utopije. Druge neizravne metode sprječavanja rata su, naravno, izvedivije, ali ne mogu dovesti do brzih rezultata. Više su poput mlina koji melje tako sporo da bi ljudi radije umrli od gladi nego čekali da samelje.” (...)

Svaka osoba ima sposobnost nadmašiti sebe. Rat oduzima život pun nade; ponižava dostojanstvo osobe, tjerajući je da protiv svoje volje ubija svoje bližnje. Uništava materijalna bogatstva, plodove ljudskog rada i još mnogo toga. Osim toga, moderne metode ratovanja ostavljaju malo prostora za istinski heroizam i mogu dovesti do potpunog uništenja jedne ili obje zaraćene strane, s obzirom na visoku sofisticiranost modernih metoda uništenja. To je toliko točno da se ne trebamo pitati zašto vođenje rata još nije zabranjeno općom odlukom.

Legendarni znanstvenik koji je stvorio teoriju relativnosti i danas je jedna od najtajanstvenijih figura u znanstvenom svijetu. Unatoč desecima objavljenih biografija i memoara, istinitost mnogih činjenica iz Einsteinove biografije jednako je relativna kao i njegova teorija.

Da bi rasvijetlili život jednog znanstvenika, istraživači su morali čekati mnogo godina. Godine 2006. arhiv Hebrejskog sveučilišta u Jeruzalemu objavio je prethodno zatvorenu korespondenciju briljantnog fizičara sa suprugama, ljubavnicama i djecom.

Iz pisama proizlazi da je Einstein imao najmanje deset ljubavnica. Više je volio svirati violinu nego dosadna predavanja na sveučilištu, a smatrao ga je najbližom osobom svojoj posvojenoj kćeri Margo, koja je gotovo 3500 pisama svog očuha poklonila Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu pod uvjetom da će sveučilište moći objaviti prepisku tek 20 godina nakon njezine smrti, piše Izvestija.

No, čak i bez popisa Don Juana, život briljantnog znanstvenika oduvijek je bio od velikog interesa kako za ljude iz znanosti tako i za obične ljude.

Od šestara do integrala

Budući nobelovac rođen je 14. ožujka 1879. godine u njemačkom gradu Ulmu. U početku ništa nije nagovještavalo veliku budućnost djeteta: dječak je počeo govoriti kasno, a govor mu je bio pomalo spor. Einsteinovo prvo znanstveno istraživanje dogodilo se kada je imao tri godine. Za rođendan su mu roditelji poklonili kompas, koji mu je kasnije postao omiljena igračka. Dječak je bio iznimno iznenađen što je igla kompasa uvijek pokazivala istu točku u sobi, kako god je okretao.

U međuvremenu su se Einsteinovi roditelji zabrinuli zbog njegovih problema s govorom. Kako je rekla mlađa sestra znanstvenika Maya Winteler-Einstein, svaku frazu koju je spremao izgovoriti, čak i onu najjednostavniju, dječak je dugo ponavljao u sebi, mičući usnama. Navika sporog govora kasnije je počela iritirati i Einsteinove učitelje. No, unatoč tome, već nakon prvih dana učenja u katoličkoj osnovnoj školi, prepoznat je kao sposoban učenik i prebačen u drugi razred.

Nakon što se obitelj preselila u München, Einstein je počeo učiti u gimnaziji. No, ovdje je umjesto učenja radije sam proučavao svoje omiljene znanosti, što je dalo svoje rezultate: u egzaktnim znanostima Einstein je bio daleko ispred svojih vršnjaka. Sa 16 godina svladao je diferencijalni i integralni račun. Istovremeno, Einstein je puno čitao i lijepo svirao violinu. Kasnije, kada su znanstvenika upitali što ga je potaknulo na stvaranje teorije relativnosti, on se pozvao na romane Fjodora Dostojevskog i filozofiju drevne Kine, piše portal cde.osu.ru.

Neuspjeh

Bez završene srednje škole, 16-godišnji Albert otišao je upisati Politehničku školu u Zürichu, ali je "pao" na prijemnom ispitu iz jezika, botanike i zoologije. Istodobno, Einstein je briljantno položio matematiku i fiziku, nakon čega je odmah pozvan u viši razred kantonalne škole u Aarauu, nakon čega je postao student Politehnike u Zurichu. Ovdje mu je učitelj bio matematičar Herman Minkowski. Kaže se da je upravo Minkowski zaslužan što je teorija relativnosti dobila gotov matematički oblik.

Einstein je uspio diplomirati na sveučilištu s visokim rezultatom i negativnom karakterizacijom nastavnika: u obrazovnoj ustanovi budući je nobelovac bio poznat kao strastveni bježač. Einstein je kasnije rekao da "jednostavno nije imao vremena ići na nastavu".

Diplomant dugo nije mogao naći posao. “Maltretirali su me moji profesori, koji me nisu voljeli zbog moje neovisnosti i zatvorili su mi put u znanost”, prenosi Wikipedia Einsteinove riječi.

Veliki Don Juan

Einstein je još na sveučilištu slovio za očajnog ženskaroša, no s vremenom je odabrao Milevu Marich koju je upoznao u Zürichu. Mileva je bila četiri godine starija od Einsteina, ali je s njim studirala na istom studiju.

"Studirala je fiziku, a s Einsteinom ju je zbližio interes za radove velikih znanstvenika. Einsteinu je trebao prijatelj s kojim bi mogao podijeliti svoje mišljenje o pročitanom. Mileva je bila pasivni slušatelj, ali Einstein je bio sasvim zadovoljan Tada ga sudbina nije gurnula ni sa suborcem koji mu je bio ravan po mentalnoj snazi ​​(to se kasnije nije u potpunosti dogodilo), ni s djevojkom čijem šarmu nije bila potrebna zajednička znanstvena platforma, napisao je Sovjetski "Einsteinov učenjak" Boris Grigorjevič Kuznjecov.

Einsteinova žena "blistala je u matematici i fizici": savršeno je znala izvoditi algebarske izračune i bila je dobro upućena u analitičku mehaniku. Zahvaljujući tim kvalitetama, Marich je mogla aktivno sudjelovati u pisanju svih glavnih djela svog supruga, piše freelook.ru.

Marićevo i Einsteinovo savezništvo uništila je potonja prevrtljivost. Albert Einstein bio je veliki uspjeh kod žena, a njegovu suprugu neprestano je mučila ljubomora. Kasnije je njihov sin Hans-Albert napisao: "Majka je bila tipična Slavenka s vrlo jakim i ustrajnim negativnim emocijama. Nikada nije opraštala uvrede..." Par je prekinuo 1919., unaprijed se dogovorivši da će Einstein dati Nobelovu nagradu bivšoj ženi i dvojici sinova – Edwardu i Hansu.

Drugi put se znanstvenik oženio svojom rođakinjom Elsom. Suvremenici su je smatrali uskogrudnom ženom, čiji je raspon interesa bio ograničen na haljine, nakit i slatkiše.

Prema pismima objavljenim 2006., Einstein je imao desetak afera tijekom svog drugog braka, uključujući aferu s tajnicom i damom iz društva po imenu Ethel Michanovski. Ova ga je tako agresivno progonila da, prema Einsteinovim riječima, "nije imala apsolutno nikakvu kontrolu nad svojim postupcima".

Za razliku od Maricha, Elsa nije obraćala pažnju na brojne nevjere svog supruga. Pomogla je znanstveniku na svoj način: održavala je pravi red u svemu što se odnosilo na materijalne aspekte njegova života.

"Samo treba naučiti aritmetiku"

Kao i svaki genij, Albert Einstein ponekad je patio od rastresenosti. Priča se da je jednog dana, ušavši u berlinski tramvaj, po navici zaronio u čitanje. Zatim je, ne gledajući konduktera, izvadio iz džepa unaprijed izračunati novac za kartu.

Ovdje nema dovoljno - rekao je kondukter.

Ne može biti - odgovorio je znanstvenik ne podižući pogled s knjige.

A ja vam kažem - nedovoljno.

Einstein je ponovno odmahnuo glavom govoreći da to ne može biti. Kondukter je bio ogorčen.

Onda računajte, evo – 15 feninga. Dakle, nedostaje ih još pet.

Einstein je prekapao po svom džepu i doista pronašao pravi novčić. Bilo mu je neugodno, ali je kondukter smiješeći se rekao: "Ništa, djede, samo treba naučiti aritmetiku."

Jednom u patentnom uredu u Bernu, Einsteinu je uručena velika omotnica. Vidjevši da je na njemu otisnut nerazumljiv tekst za izvjesnog Tinshteina, bacio je pismo u smeće. Tek je kasnije otkriveno da je omotnica sadržavala pozivnicu za proslavu Calvina i obavijest da je Einsteinu dodijeljen počasni doktorat Ženevskog sveučilišta.

Ovaj slučaj spominje se u knjizi "Albert Einstein kao čovjek" E. Dukasa i B. Hoffmanna, koja je nastala na temelju izvadaka iz dosad neobjavljenih Einsteinovih pisama.

Loša investicija

Einstein je svoje remek-djelo – opću teoriju relativnosti – završio 1915. u Berlinu. Predstavio je potpuno novi koncept prostora i vremena. Među ostalim fenomenima, rad je predvidio skretanje svjetlosnih zraka u gravitacijskom polju, što su kasnije potvrdili britanski znanstvenici.

Einstein je 1922. godine dobio Nobelovu nagradu za fiziku, ali ne za svoju briljantnu teoriju, već za objašnjenje fotoelektričnog efekta (izbijanje elektrona iz određenih tvari pod djelovanjem svjetlosti). U samo jednoj noći znanstvenik je postao poznat u cijelom svijetu. Einsteinova korespondencija, objavljena prije tri godine, otkriva da je Einstein većinu svoje Nobelove nagrade uložio u Sjedinjene Države, izgubivši gotovo cijelu u Velikoj depresiji.

Unatoč njegovom priznanju, znanstvenik je u Njemačkoj bio stalno progonjen, ne samo zbog svoje nacionalnosti, već i zbog svojih antimilitarističkih stavova. "Moj pacifizam je instinktivni osjećaj koji me obuzima jer je ubijanje osobe odvratno. Moj stav ne proizlazi iz nikakve spekulativne teorije, već se temelji na najdubljoj antipatiji prema bilo kakvoj vrsti okrutnosti i mržnje", napisao je znanstvenik potkrepljujući svoje antiratna pozicija .

Krajem 1922. Einstein je napustio Njemačku i otišao na putovanje. Jednom u Palestini, svečano otvara Hebrejsko sveučilište u Jeruzalemu.

Isključenje iz "Projekta Manhattan"

U međuvremenu je politička situacija u Njemačkoj postajala sve napetija. Tijekom jednog od predavanja reakcionarni studenti natjerali su znanstvenika da prekine predavanje na Sveučilištu u Berlinu i napusti publiku. Ubrzo se u jednim od novina pojavio poziv na ubojstvo znanstvenika. Godine 1933. Hitler je došao na vlast. Iste godine Albert Einstein donosi konačnu odluku da napusti Njemačku.

U ožujku 1933. najavio je povlačenje iz Pruske akademije znanosti i ubrzo se preselio u SAD, gdje je počeo raditi u Institutu za temeljna fizikalna istraživanja u Princetonu. Nakon što je Hitler došao na vlast, znanstvenik nikada više nije posjetio Njemačku.

U Sjedinjenim Američkim Državama Einstein je dobio američko državljanstvo dok je ostao švicarski državljanin. Godine 1939. potpisao je pismo predsjedniku Rooseveltu o prijetnji da će nacisti razviti nuklearno oružje. U pismu su znanstvenici također naznačili da je, u interesu Roosevelta, spreman započeti istraživanje o razvoju takvog oružja.

Ovo se pismo smatra temeljem projekta Manhattan, programa koji je stvorio atomske bombe bačene na Japan 1945. godine.

Einsteinovo sudjelovanje u "Projektu Manhattan" bilo je ograničeno na ovo pismo. Iste 1939. suspendiran je iz sudjelovanja u tajnim vladinim događajima, nakon što je uhvaćen u povezanosti s komunističkim skupinama u Sjedinjenim Državama.

Ostavka predsjednika

U posljednjim godinama svog života Einstein je nuklearno oružje procjenjivao već sa stajališta pacifista. On i još nekoliko vodećih svjetskih znanstvenika obratili su se vladama svih zemalja s upozorenjem na opasnost od uporabe hidrogenske bombe.

U svojim godinama, znanstvenik je imao priliku okušati se u politici. Kada je 1952. umro izraelski predsjednik Chaim Weizmann, izraelski premijer David Ben-Gurion pozvao je Einsteina na mjesto predsjednika zemlje, piše xage.ru. Na što je veliki fizičar odgovorio: "Duboko sam dirnut ponudom Države Izrael, ali sa žaljenjem i žaljenjem je moram odbiti."

Smrt velikog znanstvenika okružena je misterijom. Za Einsteinov sprovod znao je samo ograničen krug ljudi. Prema legendi, s njim je pokopan i pepeo njegovih djela koje je spalio prije smrti. Einstein je vjerovao da mogu naštetiti čovječanstvu. Istraživači vjeruju da bi tajna koju je Einstein ponio sa sobom doista mogla okrenuti svijet naglavačke. Ne govorimo o bombi - u usporedbi s najnovijim razvojem znanstvenika, kažu stručnjaci, čak bi se činilo i kao dječja igračka.

Relativitet teorija relativnosti

Najveći znanstvenik umro je prije više od pola stoljeća, no stručnjaci se sve do danas ne umaraju raspravljati o njegovoj teoriji relativnosti. Netko pokušava dokazati njegovu neuspjeh, ima čak i onih koji jednostavno vjeruju da se "rješenje tako ozbiljnog problema ne vidi u snu".

Einsteinovu teoriju opovrgli su i domaći znanstvenici. Tako je profesor Moskovskog državnog sveučilišta Arkadij Timirjazev napisao da je "takozvana eksperimentalna potvrda teorije relativnosti - zakrivljenost svjetlosnih zraka u blizini Sunca, pomak spektralnih linija u gravitacijskom polju i kretanje perihela Merkura - nisu dokaz istinitosti teorije relativnosti."

Još jedan sovjetski znanstvenik, akademik Ruske akademije znanosti Viktor Filippovič Žuravljev, smatrao je da opća teorija relativnosti ima dvojben svjetonazorski karakter, budući da ovdje dolazi do izražaja čisto filozofska komponenta: “Ako stojite na pozicijama vulgarnog materijalizma, onda možete tvrditi da je svijet zakrivljen. Ako dijelite pozitivizam Poincarea, moramo priznati da je sve ovo samo jezik. Onda je L. Brillouin u pravu i moderna kozmologija stvara mitove. U svakom slučaju, buka oko relativizma je politički fenomen, a ne znanstveni."

Ranije ove godine, kandidat bioloških znanosti, autor disertacije o ekologiji kavkaskih purana (ulara), član javne medicinske i tehničke akademije Dzhabrail Baziev, rekao je da je razvio novu fizikalnu teoriju, pobijajući, posebice, Einsteinovu teorija relativnosti.

Na tiskovnoj konferenciji u Moskvi 10. ožujka Baziev je izjavio da brzina svjetlosti nije konstantna vrijednost (300 tisuća kilometara u sekundi), već ovisi o valnoj duljini i može doseći, posebno u slučaju gama zračenja, 5 milijuna kilometara u sekundi. Baziev tvrdi da je proveo eksperiment u kojem je mjerio brzinu širenja svjetlosnih zraka iste valne duljine (iste boje u vidljivom području) i dobio različite vrijednosti za plave, zelene i crvene zrake. A u teoriji relativnosti, kao što znate, brzina svjetlosti je konstantna.

S druge strane, fizičar Viktor Savrin Bazijevljevu teoriju naziva "gluposti", koja navodno pobija teoriju relativnosti, te smatra da on nema dovoljno kvalifikacija i ne zna što pobija.

Materijal su pripremili mrežni urednici www.rian.ru na temelju informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Weiland, Lenard i antirelativisti

Ali nije se baš zabavljao.Neko je vrijeme Einstein čak i pomislio napustiti Berlin

Usred Gerckeova govora dvoranom je prostrujao šapat: “Einstein, Einstein”. Došao je pogledati ovaj cirkus i, iako nije imao namjeru privlačiti pažnju na sebe niti ulaziti u raspravu, nije mogao suspregnuti smijeh. Kao što je primijetio Einsteinov prijatelj Philip Frank, on je uvijek promatrao događaje iz okolnog svijeta kao gledatelj u kazalištu. Sjedeći u publici sa svojim prijateljem kemičarom Walterom Nernstom, na trenutke je glasno frktao, a na kraju je izjavio da je cijeli događaj bio nevjerojatno smiješan.

Ali nije se baš zabavljao. Neko je vrijeme Einstein čak razmišljao o odlasku iz Berlina. Iznerviran, napravio je taktičku pogrešku i napisao dugačak, ljutit odgovor, objavljen tri dana kasnije na naslovnoj stranici liberalnog dnevnika Berliner Tageblatt, koji je bio u vlasništvu njegovih židovskih prijatelja. Potpuno sam siguran da ova dva govornika ne zaslužuju moj odgovor, napisao je, ali ne ograničavajući se samo na to, nastavio. Gercke i Weilandovi govori nisu bili eksplicitno antisemitski i nisu otvoreno kritizirali Židove. Ali Einstein je tvrdio da njegov rad ne bi bio napadnut da je njemački nacionalist, sa ili bez kukastog križa, a ne Židov.

Glavno mjesto u Einsteinovu članku dano je opovrgavanju Herckea i Weilanda. No, obrušila se i na značajniju osobu - slavnog fizičara Philipa Lenarda, koji nije bio prisutan na ovom skupu, ali je podržavao antirelativističku histeriju.

Lenard, dobitnik Nobelove nagrade za 1905., bio je prvi eksperimentator koji je opisao osnovne zakone fotoelektričnog efekta. Einstein mu se jednom divio.

Javna razmjena ljubaznostirezultat antirelativističkog sastanka, potaknuo je interes za nadolazeći godišnji skup njemačkih znanstvenika

Paul Ehrenfest bio je još otvoreniji. “Ni moja žena ni ja ne možemo vjerovati da ste vi sami napisali neke od rečenica u ovom članku”, rekao je uzbuđeno. - Ako si ih stvarno napisao svojom rukom, onda su te prljave svinje napokon uspjele dotaknuti tvoju dušu. Zazivam vas svime što mogu: nemojte više trošiti ni riječi na ovo proždrljivo čudovište, javnost.

Einsteinu je bilo pomalo neugodno. "Nemojte me prestrogo suditi", odgovorio je Bournovima. - Svatko bi s vremena na vrijeme trebao prinijeti žrtvu na oltar gluposti da umilostivi i Boga i ljudski rod. Svojim sam člankom u tome u potpunosti uspio. Ali nije se ispričao što je prekršio pravilo izbjegavanja publiciteta. “Morao sam to učiniti ako sam želio ostati u Berlinu, gdje bi me svako dijete prepoznalo na fotografijama”, rekao je Ehrenfestu. “Ako sami vjerujete u demokraciju, onda javnosti treba dati to pravo.”

Nije iznenađujuće da je Lenarda razbjesnio Einsteinov članak. Inzistirao je na isprici jer nije ni sudjelovao na antirelativističkom skupu. Arnold Sommerfeld, koji je bio na čelu Njemačkog fizikalnog društva, želio je djelovati kao posrednik i nagovorio je Einsteina da "napiše nekoliko pomirljivih riječi Lenardu". Ali nije uspio. Einstein je odbio ustuknuti, a Lenard je napravio još jedan korak bliže rubu koji ga je dijelio od otvorenog antisemitizma. Kasnije je postao nacist.

(Ovaj događaj imao je čudnu posljednju notu. Prema dokumentima iz deklasificiranog FBI-evog dosjea o Einsteinu 1953., u uredu FBI-a u Miamiju pojavio se dobro odjeven Nijemac. Rekao je dežurnom službeniku da je, prema njegovim informacijama, Einstein, u članak iz 1920. objavljen u Berliner Tageblattu, priznao je tko je komunist. Taj korisni doušnik bio je nitko drugi do Paul Weiland, koji je stigao do Miamija i pokušao emigrirati u Sjedinjene Države. Prije toga, mnogo godina ovaj ozloglašeni prevarant i prevarant lutao svijetom. Šef FBI-a John Edgar Hoover pokušao je dokazati da je Einstein bio komunist, ali neuspješno, pa je slučaj morao biti zatvoren. Tri mjeseca kasnije, Biro je konačno pronašao i preveo članak. U njemu nije bilo ničega što bi ukazivalo da je Einstein bio komunist, no Weyland je ipak dobio američko državljanstvo.)

Javna razmjena ljubaznosti koja je uslijedila nakon antirelativističkog skupa potakla je interes za nadolazeći godišnji skup njemačkih znanstvenika koji se trebao održati krajem rujna u balneološkom odmaralištu Bad Nauheim. Planirali su mu prisustvovati Einstein i Lenard, a na kraju odgovora novinama Einstein je sugerirao da bi se upravo tamo trebalo javno raspravljati o teoriji relativnosti. “Svatko tko se usudi stati pred znanstveni skup može ovdje izraziti svoje prigovore”, izjavio je, bacajući rukavicu Lenardu.

Od teorije relativnosti, nažalost,
ne dopušta nam produžiti apsolutno vrijeme onoliko koliko da bude dovoljno
na ovaj sastanak,
on - moram zatvoriti

Tijekom jednotjednog sastanka u Bad Nauheimu, Einstein je boravio kod Maxa Borna, koji je živio u Frankfurtu, 20 milja od ljetovališta u koji su svaki dan putovali vlakom. Odlučujući dvoboj, u kojem su trebali sudjelovati i Einstein i Lenard, odigrao se 23. rujna poslijepodne. Einstein je zaboravio uzeti nešto čime će pisati, pa je od susjeda posudio olovku i spremio se bilježiti Lenardov govor.

Planck je predsjedavao i samo zahvaljujući njegovom autoritetu i poticajima izbjegnuti su osobni napadi. Lenardovi prigovori teoriji relativnosti bili su umnogome slični onima drugih ne-teoretičara. Temelji se na jednadžbama, a ne na promatranjima, rekao je Lenard, i "sa stajališta bilo kojeg znanstvenika griješi protiv zdravog razuma." Einstein je odgovorio da se "naizgled očito" mijenja s vremenom. I to vrijedi čak i za Galilejevu mehaniku.

Ovo je bio prvi put da su se Einstein i Lenard osobno sreli, ali se nisu rukovali niti razgovarali. I premda to nije zabilježeno u službenom zapisniku sastanka, čini se da je Einstein u nekom trenutku izgubio živce. “Einstein je bio ljut i prisiljen jetko odgovoriti”, prisjetio se Born. Nekoliko tjedana kasnije, u pismu Bornu, Einstein je uvjeravao da si "nikada više neće dopustiti da bude toliko uzbuđen kao u Nauheimu".

Napokon je umorni Planck uspio završiti sastanak šalom, bez krvoprolića. "Budući da nam teorija relativnosti, nažalost, ne dopušta da produžimo apsolutno vrijeme tako da bude dovoljno za ovaj sastanak", rekao je, "primoran sam ga zatvoriti." Sljedećeg dana novine su izašle bez velikih naslova, a antirelativistički pokret je nakratko otišao u sjenu.

Što se tiče Lenarda, on se distancirao od izvorne, prilično čudne skupine antirelativista. “Nažalost, pokazalo se da je Weiland lupež”, rekao je kasnije. No, Lenard nije prevladao svoju antipatiju prema Einsteinu. Nakon sastanka u Bad Nauheimu, njegovi napadi na Einsteina i "židovsku znanost" postali su sve oštriji i antisemitski. Postao je zagovornik stvaranja Deutsche Physik, "njemačke fizike" očišćene od židovskog utjecaja, koju je za njega oslikao Einsteinova teorija relativnosti sa svojim apstraktnim, teoretskim, neeksperimentalnim pristupom i duhom. (bar za njega) relativizam, koji negira apsolut, red i izvjesnost.

Nekoliko mjeseci kasnije, početkom siječnja 1921., ovu temu je prihvatio jedan neupadljivi minhenski partijski dužnosnik. “Znanošću, koja je naš nacionalni ponos, sada upravljaju Židovi”, napisao je Adolf Hitler u žaru novinske polemike. Odjeci ove kontroverze prešli su Atlantik. U travnju iste godine tjednik Dearborn Independent, u vlasništvu ozloglašenog antisemitskog automobilskog tajkuna Henryja Forda, objavio je članak čiji je naslov zauzeo gotovo cijelu naslovnu stranicu. "Einstein je plagijator?" - s osudom su se pitale novine.