Analiza pjesme Aleksandra Puškina "Prorok". Lingvistička analiza pjesme A.S. Puškina "Prorok

Djeca se upoznaju s Puškinovim radom i prije školskog programa, a već sjedeći za svojim stolovima istinski cijene njegov doprinos ruskoj kulturi. Nakon više od jednog stoljeća čitamo Onjegina, Brončanog konjanika, Kapetanovu kćer, a učimo i pjesme velikog pjesnika. Djelo "Prorok" jedan je od najjasnijih dokaza da Puškin zaista zaslužuje njegovu pohvalu i ostaje primjer za mnoge od nas.

Pjesmu "Prorok" napisao je Puškin 1826. godine. Tada je pjesnik bio u selu Mikhailovskoye, gdje je bio teško pritisnut neuspjehom dekabrističkog ustanka, s kojim je održavao dobre odnose. Nakon što je saznao za gubitak prijatelja, problematični autor postao je fasciniran Božjim Zakonom. Dan prije brat mu je poslao Bibliju.

Sadržaj pjesme "Prorok" bila je jedna od biblijskih legendi u kojoj se Božji glasnik ukazao proroku Izaiji. Prema zapletu Biblije, osoba pod dojmom ovog susreta postala je propovjednik, ali nije naišla na razumijevanje među ljudima. Klasik, prožet biblijskom legendom, osmislio je priču stvarajući vlastitu pjesmu. U Puškinovom djelu pjesnik postaje prorok, kojemu se pojavljuje i seraf.

Žanr, veličina i smjer

Pjesma je zasićena patosom i svečanošću, a cilj lirskog junaka izjednačen je s Božjim poslanjem. S obzirom na to, može se pouzdano ustvrditi da Puškinov "Prorok" nije samo lirska pjesma. žanrovska priroda djela su mnogo dublja, pa se ova Puškinova kreacija može sa sigurnošću nazvati odom.

U slučaju Proroka mogao bi se steći dojam da je Puškin ciljao na prevlast sadržaja nad formom. Za razliku od nekih njegovih pjesama, "Prorok" nije podijeljen na strofe, a pjesnik se služi i više vrsta rime. Radnja pjesme, naravno, zaslužuje zasebne retke, ali je također važno kako je djelo napisano. Veličina pjesme- tetrametarski jamb. Nije svakom pjesniku dano da piše o odredištu na način na koji to radi Puškin, pa je rastući ritam pjesme siguran plus za uzvišeno djelo.

Prije nego što prijeđemo izravno na sadržaj "Proroka", ostaje se pozabaviti smjerom u kojem je pjesma napisana. Puškin se pokazao u više od jednog smjera, stvarajući romantične i realistične likove. Što se tiče pjesme o kojoj je riječ, značajke "Proroka" navode nas na određivanje smjera: raspored biblijske priče, filozofske teme, svečani stil redaka. Sve je to blizu takvog smjera kao klasicizam.

Sastav

Kompozicija "Proroka" sastoji se od tri dijela.

1. Lirski junak se “vukao u sumornu pustinju”, ali autor naglašava da ga “muči duhovna žeđ”. Drugim riječima, pjesnik poznaje muke stvaralaštva. Tako snažna slika fascinira na samom početku pjesme, a čitatelj već naslućuje nezamisliv razvoj događaja. I doista, "na raskrižju" je šestokrilni seraf.
2. Glasnik počinje obdarivati ​​junaka darovima: njegove su se „proročke oči otvorile” i uši „ispunjene bukom i zvonjavom”, to jest, dirnuti serafin nagrađuje pjesnika vidom, poput orla, i osjetljivim sluhom. Ali to nije dovoljno za pravog proroka, pa se događaju daljnje metamorfoze: “lukav jezik” zamjenjuje “ubod mudre zmije”. I umjesto “drhtavog srca” prima “ugljen ognjem koji gori”, kao simbol dostojnog nositelja svjetla istine.

Sada, kada pjesnik budno vidi, čuje osjetljivo, govori mudro i strastveno brine, kompozicija pjesme završava uzvikom Božjim, pozivajući proroka da "srca ljudi spali glagolom". Od sada je pred nama heroj nakon trenutka ponovnog rođenja, spreman ispuniti Božju volju.

Glavni likovi i njihove karakteristike

1. Na početku pjesme lirski junak- jednostavna osoba, a na kraju se ponovno rađa za važnu misiju u nadarenog Stvoritelja odozgo. To jest, pjesnik, koji čami u pustinji, postaje prorok, kojemu je dodijeljena značajna uloga. Slika Proroka izravno je isprepletena s evanđeoskim likom, ali Puškin svom lirskom junaku-pjesniku postavlja drugačiji zadatak. Prorok, koji je i pjesnik, zaljubljen je u svoje djelo, a njegova je zadaća otvoriti ljudima poeziju u svoj njezinoj slavi. Nakon potpunog ponovnog rođenja, spreman je ispuniti svoju svrhu.
2. Autor shvaća da običan pjesnik nije u stanju, poput Izaije, otvoriti ljudima oči za istinu, stoga je još jedan, ništa manje važan lik u pjesmi Božji glasnik. Serafim je anđeo najbliži Bogu i nije slučajno da Puškin koristi ovu sliku u svom djelu. Autor vjeruje da će glasnik postaviti pjesnika da ispuni svoju misiju, pretvarajući ga u dostojnog Poslanika. Šestokrilni anđeo pomaže junaku da se bolno ponovno rodi, ali ga time stavlja na pravi put. Čak i u filmskim tehnikama, anđeo koji sjedi na ramenu čovjeka govori mu pravu odluku i usmjerava ga na dobar cilj. Tako je i u Puškinovom "Proroku": serafimi čine sve kako bi pomogli pjesniku da ispuni svoju dužnost prema društvu.
3. Naravno, pogledajmo Bog, koji se pojavio u posljednjim redovima. Kao iu mnogim zapletima, "Božji glas" je svojevrsni mentor koji određuje svrhu ljudskog postojanja.

Teme

• Tema smisla života. Pjesma postavlja čitatelja da bude spreman pronaći svoju sudbinu, jer svaka osoba zaista mora ostaviti trag na Zemlji.
• Puškin dotiče struju tema pjesnika i poezije u Poslanika. Ako autor u svom djelu izjavi da se kreator ponovno rađa uz pomoć božanskog glasnika, onda je, naravno, rezultat uvijek zanimljiv. A u slučaju samog autora, bez sumnje, volio bih vjerovati da je i njega posjetio seraf. Svrha poezije u pjesmi je stavljena na prvo mjesto. Kao što je, primjerice, liječnik dužan osigurati i održavati zdravlje bolesnika, tako i pjesnik mora „srca ljudi žariti glagolom“.
• Sudbina Poslanika. Međutim, ova je tema usko povezana s prethodnom. Prorok u pjesmi je pjesnik koji ima dužnost prema društvu - koristiti svoj talent s dobrom, davati ljudima lijepa umjetnička djela. Kao i u slučaju sudbine biblijskog proroka, on je dužan nositi istinu stadu.
• Glavna tema Poslanika je spremnost da se ispuni svoje božanska svrha koje bi svatko od nas trebao imati.

Problemi

Bavili smo se temama koje se pojavljuju u Puškinovoj odi, ali ništa, čak ni pomoć serafima, nije dano tako jednostavno. Želja za pisanjem poezije prisutna je kod mnogih, ne toliko ljudi koji se kreativno utjelovljuju, ali u svijetu postoje pjesnici koji su zaista vrijedni poslanja poput Poslanika. U čemu je problem s radom? Kojim putem mora ići Božji odabranik, u svojoj žrtvi.

Obratite pažnju na odnos između proroka i okolnog svijeta. Prorok je usmjeren na pomoć društvu, on ispunjava svoju misiju i djeluje samo za dobro. Ali zapamtite početak pjesme - usamljeni junak luta pustinjom. Čitatelj može pogoditi da je pjesnik jednostavno odbačen od drugih. Međutim, stječući božansku sudbinu, pronalazi za sebe mnogo više – talent i zadatak da ljudima otvori oči. Iako heroj odbačen od društva postaje pravi prorok, spreman predstaviti lijepo svijetu oko sebe.

Ideja

Glavnu ideju ugrađenu u pjesmu čitatelju prenosi "Božji glas": misija proroka Puškina (pjesnika) je otkriti svoj talent ljudima, dati im da osjete snagu poezije. Ideja rada je da svatko može slobodno pronaći svoju sudbinu, a ako svoju dušu date svom omiljenom poslu, možda je vaš zadatak pokazati svoje sposobnosti svijetu.

Uopće nije činjenica da će vam se ukazati šestokrilni serafin i da će vas poučavati na slične načine, ali ponekad je dovoljna jedna želja ili talent da se ostvarite i drugima pomognete. Ovo će biti svojevrsni nagovještaj, znak odozgo. U Puškinovoj pjesmi to može biti doslovno, ali glavna stvar je koristiti svoje snage i talente za dobrobit svijeta. Ovo je značenje "Proroka".

Zaključak

Pjesma velikog pjesnika Aleksandra Puškina "Prorok" sadrži duboko filozofsko značenje: rođeni pjesnik ne samo da bi trebao biti sposoban rimovati retke, već i koristiti ljudima. Ako nečiji talent može poslužiti društvu, onda je to vjerojatno sudbina odozgo.

Kao što se glavnom liku, pjesniku, ukazao Božji glasnik da mu to prenese, tako je svaka osoba sposobna svojom snagom utjecati na one oko sebe. Ali u pjesmi koju posebno analiziramo, pažnja čitatelja usmjerena je na božansku sudbinu stvoritelja.

Sredstva likovnog izražavanja

Prilikom stvaranja pjesme Puškin veliku pažnju posvećuje rječniku. Autor je pravi profesionalac u svom području, a kao dokaz možemo obratiti pažnju na riječi kao što su "pustinja" ili sam "prorok". Riječi su to koje sadrže više od jedne semantičke nijanse, jer pod pustinjom, prije svega, razumijemo mjesto otuđenja, koje je, inače, također utjelovljeno u djelu. Ali u isto vrijeme, u pustinji, junak traži duhovnu samoću i stječe božansku bit. Što se tiče proroka, ova riječ znači i samog proroka i pjesnika. Stoga je jedinstvenost riječi koje je Puškin odabrao neosporan dokaz da je on, kao i njegov lirski junak, kao da je izabran odozgo da demonstrira poeziju onima oko sebe.

Još jedna značajka "Proroka" je veliki broj zvukova siktanja. No, s obzirom na vizualna sredstva, ovdje se autor opet sasvim dostojno pokazao. Pjesma je zasićena metaforama, na primjer, "zapali srce glagolom" ili "drhtaj neba". Uzvišenost djelu daju brojni epiteti, poput „tmurne pustinje“, „uboda mudre zmije“. Puškin je obogatio "Proroka" raznim tropima, pribjegavao je i usporedbama kako bi jasnije izrazio ideju pjesme ("kao uplašeni orao", "kao leš").

I, naravno, vrijedno je obratiti pažnju na staroslavenstvo koje je autor koristio („usta“, „proročki“). Ako uzmemo u obzir da je Puškin stvorio pjesmu prema ideji biblijske legende, onda je cijela slika sastavljena od najsitnijih i dobro promišljenih leksičkih dijelova.

Kritika

Pjesma je napisana u prvom licu, glavni lik je pjesnik, sve neprozirno nagovještava da, govoreći o svrsi pisca i važnosti poezije, Puškin misli na sebe. Mnogi autorovi suvremenici zaključili su da je ponosan, spominjući Božju izabranost. Međutim, autor nije imao za cilj hvaliti sebe u svom radu, već je htio samo skrenuti pozornost pjesnicima na odgovornost koja leži na njima. I, kao što pokazuje Puškinova biografija i rad, on ne precjenjuje ozbiljnost poezije, već se jednostavno prema njoj odnosi s dužnim poštovanjem i poštovanjem.

Unatoč određenom neodobravanju suvremenika koji klasika smatraju arogantnim, Puškin samo dokazuje ozbiljan pristup djelu cijelog svog života, što, nažalost, nije u stanju učiniti svaki pjesnik.

Zanimljiv? Sačuvajte ga na svom zidu!

Brojna su djela koja su posljednja dva stoljeća neizbježno privlačila pozornost čitatelja i istraživača. Među njima posebno mjesto zauzima "Prorok", tradicionalno uvršten u ciklus pjesama o pjesniku i poeziji.

Pjesma "Prorok" napisana je 8. rujna 1826. godine. Prvi put se pojavio u tisku 1828. u trećem broju Moskovskog biltena i od tada je uključen u sva pjesnikova sabrana djela.

Pjesma je tijekom dugih godina postojanja u više navrata postala predmetom istraživanja: u nju su sudjelovali književni kritičari, tekstualni kritičari, jezikoslovci. No, paradoksalno, ona, kao i neke druge pjesme "građanskog" zvuka, ipak zahtijeva temeljit jezični komentar koji bi pridonio objektivnoj interpretaciji teksta.

Biblijski motivi.

Većina istraživača došla je do konsenzusa – u osobi proroka data je visoka slika nadahnutog, istinskog pjesnika. Smisao pjesme - rađanje stvaralačkog nadahnuća u pjesniku-proroku, pozvanom na aktivan rad - preneseno je u biblijskom obliku. Puškin za osnovu uzima VI knjigu proroka Izaije.

Poziv na biblijsku priču bio je tradicionalan: prisjećamo se aranžmana psalama od Lomonosova, poetskih obrada 81. "Jacobin" i 100. psalama Deržavina, "epske pjesme" "David" od Kuchelbeckera i oratorija "Stvaranje svijeta". Pjesme F. Glinke "Poziv Izaije", "Prorok", "Glas proroka" izravno odjekuju Puškinovom "Proroku".

Neka mjesta u Bibliji, osuđujući zle kraljeve, pogrešne zemaljske vladare, dala su pjesnicima priliku da izraze svoje suprotstavljene osjećaje. Knjige proroka dale su posebno mnogo u tom smislu. Proroci su, prema Bibliji, neustrašivo govorili istinu u lice kraljevima, osuđivali njihove nepravde i stoga je većina njih bila pogubljena. To se dogodilo proroku Izaiji.

"Prorok" nije samo poetski prikaz knjige VI. Za Puškina je prije svega važno samo razumijevanje visoke misije proroka, prilika da se govori o imenovanju pjesnika. Koristeći se biblijskim slikama, prenoseći biblijski stil nevjerojatnom vještinom, pjesnik prikazuje prorokovu pronicljivost, rađanje nadahnuća, svojstveno prorokima i pjesnicima.

Značajke vokabulara. Crkvenoslavenstvo u pjesmi "Prorok".

Osnovu Proroka čini crkvenoslavenski i knjižno-pjesnički vokabular, koji zajedno s drugim sredstvima (sintaktičkim, metričkim, zvučnim) stvara pjesnički uzdignut ton pripovijedanja. U Puškinu nećemo naći još jednu pjesmu toliko zasićenu rječnikom ove vrste. Je li slučajno?

Vrijeme pisanja Proroka je razdoblje Puškinove stvaralačke zrelosti. Ako se u ranoj poeziji koristi staroslavenizama u versifikacijske svrhe, onda, kako kaže S.I. Ilyinskaya, "nakon 1822-1823. počela se voditi računa o semantičkoj strani i njihovoj stilskoj obojenosti.

Puškin u pjesmi koristi staroslavenizam različite stilske svjetline i uporabe: postoje takvi uobičajeni kao npr. prst, usta, desna ruka, glas, proročki, i tako relativno rijedak arhaizam kao što je glagol("riječ, govor").

Crkvenoslavenizmi u pjesmi diferencirani su na poseban način: vokabular, koji pripovijesti daje biblijski okus; gramatički oblici koji stvaraju pripovjedno-retorički ton blizak biblijskoj priči; simbolika crkveno-religijskog plana.

Treba reći o još jednoj osobini "Proroka": mnoge riječi pjesme su jedinstvene, jer se pojavljuju dvije ili tri, a ponekad čak i jednom u Puškinovim djelima. Nekada u ogromnoj ostavštini pjesnika postoje: mirovanje, otvoren, pod vodom, vegetacija, gurati, gmaz; dvaput: orao, raskršće; tri puta: ubod, planina, glagol(u značenju "riječ, govor" - dvaput). Riječi su rijetke vuci, jabuka, slušaj, dolina, otvori se, zavapi, ispuni se(što znači "biti ispunjen nečim").

Rječnik pjesme je vrlo figurativan, pa je stoga njezin figurativni sustav posebno složen i neobičan. Riječi poput pustinjski, duhovni, prorok spajaju u sebi, takoreći, dva plana, dva značenja - biblijska i svjetovna. I ova dva značenja ovdje su spojena, u ovom pjesničkom kontekstu, u svojevrsno sinkretičko jedinstvo. Prorok je i prorok i pjesnik; pustinja je i mjesto samoće, udaljeno od središta, i svijet lišen božanskog principa, svjetlosti itd.

Komentar linije.

Jezični komentar pjesme, počnimo od riječi u njenom naslovu - Prorok. Ova je riječ prilično česta kod Puškina, a ona je u glavnom značenju, koje je najbolje definirano u Općem crkvenoslavensko-ruskom rječniku P. I. Sokolova (1834):

„Prorok je onaj kome se, po Božjem nadahnuću, otkrivaju svete istine, skrivene od općeg znanja, a povjerena mu je pozicija da ih propovijeda pred ljudima.”

Veliko značenje skriveno u ovoj riječi, slici, privuklo je mnoge pjesnike, uključujući Puškina. Govoreći o ulozi, namjeni pjesnika, o kreativnosti i nadahnuću, više se puta obraćao ovoj slici kako u licejskim godinama tako i u zrelom razdoblju stvaralaštva. Pjesma "Prorok" postala je svojevrsno programsko djelo: stavljajući u središte sliku proroka, veliki pjesnik hrabro je govorio o pjesnikovom imenovanju da propovijeda istinu, "glagolom spaljuje ljudska srca".

Duhovno smo žedni...

duhovna žeđ- strastvena želja za mudrošću, stjecanjem novih znanja.

malaksati- "doživjeti snažnu duševnu patnju, muku." U ovom slučaju, govoreći prozaičnim jezikom, doživjeti veliku žeđ za znanjem, mudrošću.

U tmurnoj pustinji vukao sam ...

U tom se retku posebno jasno očitovala dvojnost pjesme. Sumorna pustinja- mjesto gdje osoba akutno osjeća svoju usamljenost, u biblijskom smislu - mjesto koje je izgubilo svoj božanski princip, duhovno svjetlo.

Bitan element pjesme je slika "životnog procesa", utjelovljena u kombinaciji vuci u pustinju. Ovdje pjesnik bira crkvenoslavenski glagol negativno ekspresivne boje: izvući se- "voditi bolan, bolan život." U modernom ruskom, ova se riječ koristi samo kao dio frazeološkog prometa eke out postojanje.

I šestokrilni serafin

Ukazalo mi se na raskrižju.

Slika životne pustinje ovdje je nadopunjena novom slikom - raskrižjem u pustinji. I tu smo suočeni sa složenim, složenim značenjem riječi. Jedna strana, raskrižja- ovo je mjesto gdje se putevi križaju ili razilaze, s druge strane, ono utjelovljuje i figurativno značenje izraza - biti na raskrižju"sumnjati, biti u stanju kolebanja, izbora životnog puta."

Šestokrili seraf. Riječ šestokrilni ne pojavljuje se u rječnicima. L.V. Shcherba daje sljedeće tumačenje: "napravljeno prema živom modelu, šestoprsti". Prema znanstveniku, korijeni ove slike su crkvenoslavenski i grčki.

U razumijevanju značenja pjesme važnu ulogu ima i izvorno značenje riječi. serafima- "plamti, gori." Serafimi su ti koji su u stanju preobraziti proroka, a zatim zapaliti njegovo srce vatrenom ljubavlju prema čovječanstvu.

Preobrazba proroka počinje:

S prstima lakim kao san

Dodirnuo mi je oči...

Obratite pažnju na zapanjujuću točnost i izražajnost usporedbi: kao san, odnosno kao nešto gotovo neprimjetno, razbacano po zraku. I dalje: Kao leš u pustinji ležim... Apsolutnu lakoću zamjenjuje apsolutna nepokretnost, beživotnost.

Značenje prve usporedbe dodatno je pojačano glagolom dodir- "lagano dodirnuti, dodirnuti."

Proročke oči su se otvorile...

otvoriti znači otvoriti se. Ovaj zastarjeli glagol imao je drugo, arhaičnije značenje: "postati sposoban razumjeti, prihvatiti nešto".

Proročke jabuke- "vidjeti skriveno za ostalo, prodirati u najskrivenije tajne života."

Dodirnuo mi je uši

I bili su ispunjeni bukom i zvonjavom:

I čuo sam drhtaj neba...

Čuti- znači čuti nešto, percipirati na uho. U rječniku P.I. Sokolov, na primjer, čitamo: „Slušaj - nesov. pogled pazi- marljivo, marljivo slušati, analizirati, umom razmatrati.

Postoji prozivka figurativnih značenja glagola: otvoriti- "postati sposoban razumjeti" i pazi- "razmotriti umom." Dakle, sada prorok ne samo da može vidjeti i čuti, već i vidjeti i čuti, duboko shvaćajući što se događa u svijetu.

I let nebeskih anđela...

Gorniy- "nebeski", nasuprot riječi zemaljski.

I gmaz morskog podvodnog toka ...

Gad– u ovom slučaju radi se o zastarjelom obliku genitiva množine ( gad); noviji oblik gmazovi.

I raslinje niz vinovu lozu...

Dolny (dolny)- arhaizam, koji ima sljedeća značenja: 1) pridjev na riječ dolina; trenutno korišteni pridjev dolina; 2) "zemaljski, ljudski".

U rječniku Puškinovog jezika bilježi se da se u pjesmi "Prorok" ova riječ koristi u svom prvom značenju, odnosno "vegetacija dolinske loze". Međutim, moguće je da je pjesnik stvorio općenitiju sliku "zemljane loze", budući da se u ovim redovima pojavljuju antonimski parovi: gorsko - dolina, nebesko - zemaljsko. Takvo suprotstavljanje, dopunjeno slikom podvodnog kraljevstva, stvara veličanstvenu sliku univerzalnosti postojanja, koja je sada dostupna proroku.

Vegetacija. Imenica od arhaičnog glagola vegetirati, što znači "rasti, izaći iz zemlje." Sada riječ vegetacija Koristi se u drugačijem smislu - "besciljni način života".

I prilijepio se uz moje usne

I istrgnuo svoj grešni jezik...

priviti se - znači dodirnuti nešto, prionuti se za nešto.

Grešan jezik nije samo onaj koji je sagriješio, nego i jezik koji “vodi u grijeh” (po riječima L. Novikova).

I ubod mudre zmije

U mojim smrznutim ustima

Uložio je krvavom desnom rukom...

ubod (mudre zmije) tradicionalna pjesnička slika, koja simbolizira nešto oštro, zajedljivo. Ovdje je, očito, "jezik koji uništava nepravdu, porok". Obdarujući pjesnika darom proroka, Puškin se također poziva na tradiciju: zmija je simbol mudrosti.

I mačem mi je posjekao prsa,

I izvadio drhtavo srce ...

uzdrhtalo srce- srce ispunjeno strahom, strahom. Pjesnik-prorok mora biti neustrašiv.

I ugljen koji gori vatrom

Napravio je rupu u prsima...

Ugljen gori vatrom- skrivena metafora; što znači vatreno, neustrašivo srce.

Preobrazba pjesnika-proroka je završena. Taj je proces, kao što smo vidjeli, bio bolan, krvav i nepovratan. Prorok je obnovljen, preporođen. Sada je u stanju uočiti što se događa u planinskom, dolinskom, podvodnom svijetu; u stanju je vidjeti ono što je skriveno od drugih; spreman je za polazak...

I Božji glas me zazvao...

poziv To znači uputiti apel, potaknuti na akciju.

„Ustani, proroče, i vidi, i slušaj,

Ispuni moju volju..."

Ustani- imperativni oblik glagola buntovnik, tj. "ustani, ustani".

Vizhd- pjesnik se služi posebnim oblikom imperativa od staroslavenskog glagola vidjeti(vidjeti).

Htjeti- u ovom slučaju, zahtjev, želja.

biti ispunjen voljom znači biti prožet zahtjevom, naredbom glasa mudrosti i pravde.

"I, zaobilazeći mora i zemlje,

Glagolom spali ljudska srca."

Glagol- u ovom slučaju jest govor, riječ.

Spaliti- ovdje se riječ koristi u prenesenom značenju "uzbuditi, uzbuditi, pročistiti". Drugim riječima, dužnost pjesnika-proroka je da uzburka srca ljudi riječju više istine.

Značajke izgovora pojedinih riječi.

U pjesmi "Prorok" susrećemo se s takvim izgovorom nekih riječi, koji je u izravnoj vezi s ukupnim visokim tonom djela. Riječ rez se izgovara s naglašenim [e], a ne s [o]; riječ Božja s V frikativom. Rima određuje naglasak u riječima: out'mli, smrznuta, nizvodna loza.

Značajke kompozicije pjesme.

Kompozicijska podjela i sintaktička konstrukcija pjesme "Prorok" nisu ništa manje zanimljivi od njezina verbalnog tkiva.

Književni kritičari više puta su primijetili nevjerojatnu skladnost kompozicije pjesme. Njegova dva dijela izgrađena su na principu paralelizma. Anaforična unija igra značajnu ulogu u stvaranju ležernog, svečanog, retoričkog tona pripovijesti. i.

Još jedna zanimljivost građenja djela je ponavljanje riječi i struktura, ispreplitanje značenja riječi. Uz letimično čitanje “Proroka”, ne shvaćate odmah da se mnoge riječi, ponavljajući se, pojavljuju dvaput: pustinja, zjenice, dodir, pazi, usne, srce, on, moje. Pritom pjesnik ponekad sudara iste riječi u susjednim stihovima – čini se da autor usredotočuje pažnju na svakoj fazi, u svakom trenutku ponovnog rađanja. Ponavljanja ne uzrokuju monotoniju: omogućuju vam da osjetite značaj i postupnost promjena koje se događaju.

Veliki poznavatelj kreativnosti A.S. Puškin, napisao je: „Puškin ne govori puno o prijenosu osjeta, ali ga dugo zadržava i kopulira u sebi, tako da od ovog dugotrajnog nošenja već ima moć eksplozije ako izađe. .”

Upravo je takvu snagu eksplozije dobio “Prorok”, uzbuđeni, svečani monolog velikog pjesnika o pjesniku.

Materijali članka L.L. Šestakova „Jezična analiza pjesme A.S. Puškin "Prorok"

Što učiniti ako ste na satu književnosti zamoljeni da analizirate pjesmu "Prorok" A.S. Puškin? Ova pjesma se smatra jednom od najvažnijih u djelu ruskog pjesnika, a u ovom članku pokušat ćemo je detaljno analizirati.

Semantička razina pjesme

Čuvenu pjesmu "Prorok" Puškin je napisao 1826. godine nakon što su mnogi pjesnikovi prijatelji koji su sudjelovali u ustanku dekabrista prognani i strijeljani. Dvije godine ranije, Puškin se, kao pravoslavac, zainteresirao za čitanje Kurana u prijevodu M.I. Verevkin, kao i mnogi njegovi prijatelji decembristi. U vrijeme kad je pjesma nastala, Puškin je više od godinu dana bio u progonstvu u Mihajlovskoj zbog slobodoumlja, pa je pitanje slobode i uloge pjesnika u društvu već odavno sazrelo u duši genija. Zaražen slikom slobodnog čovjeka-proroka, koji prenosi istinu običnim ljudima, pjesnik je odlučio ovaj motiv utjeloviti u vlastitom djelu.

Prilikom analize pjesme Puškina "Prorok" potrebno je uzeti u obzir činjenicu da se tradicionalno smatra jednim od onih pjesnikovih djela koja otkrivaju temu pjesnikove uloge u društvu. Sliku pjesnika simbolički predstavlja religiozni prorok, ali je ispunjena sasvim drugačijim sadržajem. Dakle, ljudi, prema pjesniku, ne mogu vidjeti ono što samo pjesnik vidi, čuti ono što samo pjesnik čuje, govoriti i voljeti kao što to može samo pjesnik.

Proces pretvaranja osobe u proroka prati muka, ali pjesnik u tome vidi svoju glavnu svrhu. To se jasno vidi iz kraja pjesme, gdje pjesnik leži “kao mrtvac u pustinji” sve dok mu ne dođe “glas Božji” koji mu zapovijeda da ustane i ode. Stoga je tema proroštva u ovoj pjesmi usko isprepletena s temom mučeništva. Puškin opisuje pjesnika kao čovjeka prognanog od strane vlasti, koji mora braniti istinu čak i kada su svi njegovi prijatelji uništeni, kada je on sam stavljen na koljena.

Kompozicija i likovna sredstva

Uz semantičko opterećenje koje pjesma nosi, pri analizi pjesme "Prorok" potrebno je uzeti u obzir i strukturu djela, kao i umjetnička sredstva koja pomažu u otkrivanju slike proroka.

Kompozicijski, pjesma se sastoji od sljedećih dijelova:

• prvi dio opisuje stanje osobe prije trenutka ponovnog rođenja;
• drugi dio opisuje susret sa serafskim glasnikom koji osobu obdaruje darovima;
• treći dio uključuje očitovanje božanskog glasa koji zapovijeda proroku da ode i "glagolom spali srca ljudi".

Pjesma je napisana jambskim tetrametrom s brojnim pirijama, zbog čega rad namjerno usporava, kao da prenosi prorokovu muku. Od samog početka, stihovi su prepuni metafora i epiteta (“duhovna žeđ”, “visoki anđelski let”, “grešni jezik”). Glavnu leksičku okosnicu pjesme čine arhaizmi i crkvenoslavenizmi (“povučeni”, “prsti”, “oči”, “gora”), što pomaže da stihovi daju svečanu vječnost.

Da bi dala jasnoću i umjetnost, pjesma sadrži nekoliko usporedbi ("Ležao sam kao mrtvac u pustinji", "s laganim prstima kao san"). Također u radu možete čuti puno šištanja i zvižduka "zh", "sh", "ts", "s", "h", što pomaže prenijeti atmosferu duge patnje proroka.

Tako Puškinova pjesma "Prorok" otkriva središnju ideju pjesnikove misije u društvu, a kompozicijska i umjetnička sredstva pomažu da se živopisnije i dublje osjeti pjesnikovo raspoloženje.

Prorok Aleksandar Puškin

Mučena duhovna žeđ,
U tmurnoj pustinji vukao sam se
I šestokrilni serafin
Ukazalo mi se na raskrižju.
S prstima lakim kao san
Dodirnuo je moje jabuke:
Otvorile su se proročke oči,
Kao uplašeni orao.
Dodirnuo mi je uši
I bili su ispunjeni bukom i zvonjavom:
I čuo sam drhtaj neba,
I nebeski anđeli lete,
I gmaz morskog podvodnog toka,
I dolina vinove loze.
I privio se uz moje usne,
I istrgao svoj grešni jezik,
I besposlen i lukav,
I ubod mudre zmije
U mojim smrznutim ustima
Uložio ga je krvavom desnicom.
I mačem mi je posjekao prsa,
I izvadio drhtavo srce,
I ugljen koji gori vatrom
Napravio je rupu u prsima.
Kao leš u pustinji ležim,
I Božji glas me dozivao:
„Ustani, proroče, i vidi, i slušaj,
Ispuni moju volju
I, zaobilazeći mora i zemlje,
Glagolom spali ljudska srca."

Analiza Puškinove pjesme "Prorok"

Filozofska tema traganja za smislom života karakteristična je za rad mnogih pisaca, ali ne uspijeva svaki od njih jasno formulirati odgovor na postavljeno pitanje. Za neke je kreativnost jedna od prilika za samoizražavanje, drugi u svojim djelima vide najkraći put do slave, bogatstva i poštovanja.

Prije ili kasnije, svaka osoba povezana s književnošću postavlja sebi pitanje za što točno živi i što želi poručiti svojim djelima. Pjesnik Aleksandar Puškin nije bio iznimka u tom smislu, i Tema samoidentifikacije provlači se kao crvena nit ne samo u njegovoj prozi, već i u poeziji. Najkarakterističnije djelo u tom pogledu je pjesma "Prorok", napisana 1826. godine i koja je postala svojevrsni program djelovanja ne samo za Puškina, već i za mnoge pjesnike sljedećih generacija. To nije iznenađujuće, budući da je djelo zaista upečatljivo u svojoj veličini i metafori. Ujedno, sama pjesma je vrlo opsežan i točan odgovor na pitanje što je točno smisao života pravog pjesnika i čemu treba težiti pri stvaranju svojih djela.

Pjesmu "Prorok" Puškin je napisao u žanru odešto naglašava značaj i težinu ovog djela. Uostalom, ode se stvaraju samo u čast najneobičnijih događaja koji su važni za život autora ili cijelog društva. Mnogi Puškinovi prethodnici, kao dvorski pjesnici, pisali su ode povodom krunidbe ili vjenčanja okrunjenih osoba. Stoga se Prorok, stvoren "visokim mirom" prema svim kanonima žanra, može smatrati svojevrsnim izazovom koji je Aleksandar Puškin bacio svijetu, braneći svoje pravo da bude pjesnik. Time je naglasio da kreativnost nije samo pokušaj samoizražavanja, već mora imati i specifičan cilj, dovoljno plemenit da cijeli život posveti njegovom postizanju.

Vrijedi napomenuti da je, oponašajući starogrčke pjesnike, Puškin pribjegao tehnici metafore u Proroku, stvarajući epsko djelo nevjerojatne ljepote u kojem se njegov glavni lik, identificiran s autorom, susreće s najvišim anđelom. I upravo mu „šestokrilni seraf” pokazuje pravi put, otkrivajući pravu svrhu pjesnika, koji mora „srca ljudi žariti glagolom”. To znači da svako djelo koje izađe iz pera književnika nema pravo biti bezvrijedno i prazno, uz njegovu pomoć pjesnik mora doprijeti do srca i uma svakog čitatelja, prenijeti mu svoje misli i ideje. Samo u ovom slučaju možemo reći da je kreativna osoba nastupila kao osoba, a njegova djela su, eto, prazna papirologija, ali pravi biseri književnosti koji vas tjeraju da razmišljate, suosjećate, osjećate i oštrije shvaćate ovaj složeni i višestruki svijet .

Mnogi Puškinovi suvremenici, nakon objavljivanja Proroka, počeli su se prema pjesniku odnositi s nekim predrasudama., smatrajući da se ovim djelom pokušao uzdići na razinu književnog boga koji s visine gleda na svijet i uvjeren je u svoju nepogrešivost. Zapravo, takav se dojam doista stvara zahvaljujući grandioznom stilu koji je Puškin posebno odabrao za ovo djelo. Međutim, smisao pjesme uopće nije u tome da se uzvisi, jer u "Proroku" postoje stihovi da je anđeo natjerao autora da se ponovno rodi. To znači da je Aleksandar Puškin potpuno svjestan svoje nesavršenosti i nastoji da svako njegovo djelo postane taj biser u književnosti. U međuvremenu, osobi koja zna za svoje nedostatke i može to otvoreno izjaviti, stran je osjećaj arogancije. Stoga pjesmu "Prorok" treba promatrati u kontekstu poruke budućim piscima, kojima autor pokušava prenijeti jednostavnu istinu: umjetnost radi umjetnosti i zadovoljenja vlastitih ambicija jednako je beznačajna kao i veličanstvene ode hvale autokrate i poslane na smetlište povijesti odmah nakon javnog čitanja .

Pjesma "Prorok" ne može se promatrati odvojeno od povijesnih događaja koji su potresli Rusiju u to vrijeme. Napisan 1826. godine, manje od pola mjeseca nakon pogubljenja glavnih sudionika, pokretača ustanka na Senatskoj, svojevrsni je odgovor Aleksandra Sergejeviča Puškina dekabristima, kraljevskoj vlasti i raspoloženju u društvu u cjelini. . U Poslaniku, unatoč očitoj zbrci koja se u to vrijeme širila misaonim, progresivnim dijelom plemstva, postoji žestoka snaga i nada – nada da će se riječ moći puno promijeniti, da će prorok – tj. , pjesnik - u stanju je utjecati na svjetonazor ljudi, zapaliti njihova srca.

Važno je napomenuti da je "Prorok" svojevrsni sažimanje slavnog progonstva osramoćenog pjesnika, promišljanje vremena provedenog u Mihajlovskom. U vrijeme pisanja, Puškin je već znao za progonstvo i pogubljenja, ali njegova je sudbina za njega ostala misterija. Unatoč tome, uznemirujuće note u djelu gotovo se i ne čuju – sve je zaglušeno snažnim pozivom na djelovanje i sviješću o pravom poslanju pjesnika: proročkom služenju istini, i to ne zemaljskoj, nego „višoj“ moći.

Glavna tema pjesme

U Proroku Puškin formulira svoju pjesničku deklaraciju, načelo i značenje koje će slijediti tijekom svog života. Pjesnik je, prema Aleksandru Sergejeviču, moderni prorok, Božji glasnik, koji mora nositi svetu istinu ljudima koji je ne mogu sami spoznati. Upravo su svrha poezije u cjelini i posebna, jedinstvena uloga pjesnika najvažnije su teme ovoga djela.

Umjetnik je odgovoran Bogu i nikome drugome - tako Puškin shvaća pjesničku službu, provodeći tu ideju i otkrivajući je kroz cijelo djelo. Upravo je Bog (ili njegov posrednik - anđeo-serafim) pokretačka snaga koja tjera proroka-pjesnika da se preobrazi, osluškuje glas koji se čuje, zaustavi svoje jadno postojanje i živi u skladu sa svojom sudbinom.

Istovremeno, Puškin, naravno, shvaća da nijedna služba, ni vjerska ni poetska, nije moguća bez žrtve. Prihvaćajući dar, umjetnik se mijenja - uši mu se pune bukom i zvonjavom, grješni, svjetovni jezik izbija, a na njegovom mjestu pojavljuje se "žad mudre zmije", a umjesto drhtavog srca u pjesnikovim prsima , sada je tu neutnjivi ugljen. Toliko se plaća prilika da se čuje Božji glas i prenese ga u svijet, a Puškin prihvaća taj uvjet.

Pjesnik je za Puškina ujedno i odabranik, i učitelj, i vizionar koji mora služiti slobodi i istini, ne obazirući se na nevolje i nedaće koje ga prate, prosvjetljavati ljude, donositi im svjetlo prave mudrosti. Rezimirajući ovo, možemo reći da Puškin za sebe prepoznaje božansku prirodu poezije.

Posebno je važna tema odgovornosti prema najvišim vlastima, budući da Aleksandar Sergejevič, koji je jedva odslužio jedno progonstvo, odlazi u glavni grad, ne znajući je li poznata njegova veza s decembristima, i ako jest, koliko. Istovremeno, u Proroku izjavljuje svoju spremnost da se žrtvuje radi istine, svoju spremnost da govori izravno i iskreno, bez obzira na cenzuru. Pjesnik je u tom trenutku već bio svjestan da, ako želi nastaviti stvarati u skladu sa svojim idealima, neće vidjeti opće priznanje i odanost moćnih.

Strukturna analiza pjesme

Djelo je napisano odičkim stilom, donekle sličnim biblijskom. Puškin aktivno koristi visoki vokabular i arhaizme, postižući ritmičku i fonetsku sličnost s vjerskim tekstovima. Nema podjele na strofe, veličina je jambski tetrametar. U djelu ima mnogo anafora, slavenizama, usporedbi i metafora. Pjesnik stvara napetu i istodobno svečanu atmosferu koristeći kontraste, kako u svjetonazoru proroka tako i u nepokretnosti, izmjenjujući se s pozivom na djelovanje. Svoju lirsku izjavu autor završava apelom.

Prorok je djelo čiji se značaj u Puškinovoj književnoj baštini teško može precijeniti. Ovo je prekretnica koja označava prekretnicu u razvoju pjesnika, važnu etapu u njegovoj evoluciji. Aleksandar Sergejevič se prvi put u ruskoj književnosti usudio uzdići pjesnika tako visoko, usporediti ga s vjerskim prorokom, označiti posebnu, svetu ulogu pjesnika u Rusiji.