Odgovornost.

Odgovornost je obveza i potreba da se položi račun za svoje postupke, djela, da se odgovara za njihove moguće posljedice.

Odgovornost je općenito filozofski i sociološki pojam. Odgovornost u etici i odgovornost u pravu usko su povezane. Dovoljno je, primjerice, prisjetiti se teorijske utemeljenosti kaznene odgovornosti, načela osobne i krivčne odgovornosti.

Čovjekova svijest o vlastitom dostojanstvu je oblik samosvijesti i samokontrole. Osoba ne čini određeno djelo, smatrajući da je to ispod njegovog dostojanstva. Dostojanstvo je izraz čovjekove odgovornosti za svoje ponašanje prema sebi, oblik samopotvrđivanja ličnosti. Dostojanstvo obvezuje na vršenje moralnih djela, na usklađivanje vlastitog ponašanja sa zahtjevima morala. Istodobno, dostojanstvo pojedinca zahtijeva poštovanje drugih prema njoj, priznanje odgovarajućih prava i mogućnosti za osobu, te opravdava visoke zahtjeve koje pred nju postavljaju ljudi oko nje. U tom smislu, dostojanstvo ovisi o položaju osobe u društvu, stanju društva, njegovoj sposobnosti da osigura praktično ostvarivanje neotuđivih ljudskih prava, priznavanju vlastite vrijednosti pojedinca.

Pojam ljudskog dostojanstva temelji se na načelu moralne jednakosti svih ljudi, temelji se na jednakom pravu svake osobe na poštovanje, zabrani ponižavanja njezina dostojanstva, bez obzira na društveni položaj koji zauzima. Ljudsko dostojanstvo jedna je od najviših moralnih vrijednosti.

Čast kao kategorija etike podrazumijeva moralni odnos čovjeka prema sebi i odnos prema njemu od strane društva, onih koji ga okružuju, kada se moralna vrijednost čovjeka povezuje s moralnim zaslugama čovjeka, s njegovim priznati mu određeni društveni položaj, zanimanje i moralne zasluge (čast časnika, čast suca, čast znanstvenika, liječnika, poduzetnika...).

Čast i dostojanstvo su usko povezani. No, za razliku od dostojanstva, koje se temelji na priznavanju jednakosti svih ljudi, čast drugačije vrednuje ljude. Povijesno gledano, čast se u moralnoj svijesti društva javljala u obliku ideja o plemenskoj i staleškoj časti, koja osobi propisuje određeni način života, djelovanja, ponašanja koji ne degradira dostojanstvo staleža kojemu pripada. Takve su bile ideje o časničkoj časti u uvjetima kada se časnički zbor regrutirao uglavnom iz plemstva. U Rusiji, kao iu drugim europskim zemljama u moderno doba, dvoboj je bio način rješavanja pitanja časti. Zabranjen najstrožim dekretima Petra I. još 1702., dvoboj je ipak postojao prije manifesta Katarine II. 1787. i kasnije. Naredba vojnog odjela od 20. svibnja 1884. u biti je legalizirala dvoboj u vojsci.

Čast obvezuje čovjeka da opravdava i održava ugled koji osobno posjeduje i koji pripada društvenoj skupini, kolektivu kojem pripada. ugled - mišljenje o moralnom karakteru neke osobe koje se razvilo među drugima, na temelju njezina prijašnjeg ponašanja. Ugled određene društvene skupine formira se na temelju ponašanja pojedinaca koji joj pripadaju tijekom dovoljno dugog razdoblja njihova djelovanja. Reputacija, naravno, ne ostaje nepromijenjena, kao ni ljudi koji je stvaraju.

Dakle, vidimo da moral zauzima važno mjesto u životu osobe i da je sastavni dio njegova života, obavljajući važne funkcije u formiranju vrijednosnih orijentacija i interakcije čovjeka s društvom.

Etika kao znanost ne samo da proučava, generalizira i sistematizira načela i norme morala koji djeluju u društvu, nego pridonosi razvoju takvih moralnih ideja koje u najvećoj mjeri odgovaraju povijesnim potrebama, čime pridonosi boljitku društva i čovjeka. . Etika kao znanost služi društvenom i ekonomskom napretku društva, uspostavljanju načela humanizma i pravednosti u njemu.

2. Profesionalna etika: suština, podjela, funkcije, vrste, norme i načela. etički kodeksi. Profesionalne i etičke kategorije.

Među granama etičke znanosti izdvajamo profesionalnu etiku.

Profesionalna etika je skup moralnih normi koje određuju odnos osobe prema njezinoj profesionalnoj dužnosti, prema ljudima s kojima je povezana na temelju svoje profesije i prema društvu u cjelini.

Profesionalna etika- ovo je skup pravila ponašanja određene društvene skupine koja osigurava moralnu prirodu odnosa uzrokovanih ili povezanih s profesionalnim aktivnostima, kao i grana znanosti koja proučava specifičnosti manifestacija morala u različitim vrstama aktivnosti.

Profesionalna etika- to je znanost o profesionalnom moralu kao skupu ideala i vrijednosti, predodžbi o dostojnosti, etičkih načela i normi ponašanja koji odražavaju bit profesije i osiguravaju odnose među ljudima koji se razvijaju u procesu rada i proizlaze iz sadržaj njihovih profesionalnih aktivnosti. Ujedno, profesionalna etika je moralna samosvijest profesionalne skupine, njezina ideologija i psihologija.

Profesionalna etika su one specifične značajke moralnih normi profesionalne djelatnosti koje su usmjerene izravno na osobu u određenim uvjetima njezine profesionalne i službene djelatnosti.

Zadaće profesionalne etike uključuju prepoznavanje moralnih normi i ocjena, prosudbi i pojmova koji karakteriziraju ljude u ulozi predstavnika određene profesije. Profesionalna etika razvija norme, standarde, zahtjeve specifične za određene vrste djelatnosti.

Profesionalna etika također treba objašnjavati moral i poučavati moralu, usađivati ​​moralna načela i ideje o dužnosti i časti, moralno odgajati zaposlenike. Etika je osmišljena da educira, da pomogne ljudima da se ispravno ponašaju s ljudima, komuniciraju u produkcijskom timu itd. Profesionalna etika uči slijediti standarde morala, prihvaćene kao norma ponašanja ljudi u određenoj djelatnosti. Radnik se treba voditi ovim standardima. Kako bi bio jednak ovom standardu, uslužni radnik mora u sebi njegovati odgovarajuću osobnu kvalitetu.

Osnova profesionalne etike u području društvenog i kulturnog djelovanja je netrpeljivost prema zanemarivanju javnih interesa, visoka svijest o javnoj dužnosti.

Predmet profesionalne etike su:

Osobine ličnosti specijalista potrebne za ispunjavanje profesionalne dužnosti;

Moralni odnosi između stručnjaka i objekata/subjekata njihovih aktivnosti (liječnik - pacijent, učitelj - student, itd.);

Odnos osoblja organizacije s društvom;

Odnosi među ljudima unutar radne snage i norme koje njima vladaju;

Ciljevi i metode stručnog osposobljavanja i obrazovanja.

Glavni sadržaj profesionalne etike postoje norme ponašanja kojima se propisuje određena vrsta moralnih odnosa među ljudima, nužna za obavljanje profesionalne dužnosti, kao i opravdanje, tumačenje kodeksa, zadaća i ciljeva profesije. Istodobno, opravdanje moralnih odnosa u sferi profesionalne djelatnosti uključuje:

Određivanje ciljeva i motiva radne aktivnosti;

Identifikacija standarda i sredstava za postizanje željenog cilja;

Vrednovanje rezultata rada i njihov društveni značaj.

Značajke profesionalne etike prikazane su na slici 2.

Kao društveno, racionalno i svjesno biće, čovjek ne može a da ne razmišlja o tome kako se drugi ponašaju prema njemu, što misle o njemu, kakve ocjene imaju njegovi postupci i cijeli njegov život. U isto vrijeme, on ne može ne razmišljati o svom mjestu među drugim ljudima, a ne izvršiti čin samopoštovanja. Ta duhovna povezanost osobe s društvom izražena je u pojmovima Časti i Dostojanstva. "Čast je moj život", napisao je Shakespeare, "stopili su se u jedno, a izgubiti čast za mene je jednako gubitku života."

Kategorije "čast" i "dostojanstvo" odražavaju moralnu vrijednost pojedinca, predstavljaju javnu i pojedinačnu ocjenu moralnih kvaliteta i postupaka osobe. Ispunjavanje dužnosti, slijeđenje diktata savjesti daju osobi onaj moralni status, koji se odražava u konceptima "dostojanstva" i "časti". Iako su bliski po značenju, imaju važne semantičke razlike.

Čast kao moralni fenomen je, prije svega, vanjsko javno priznanje nečijih postupaka, njegovih zasluga, koje se očituju u štovanju, autoritetu, slavi. Stoga je osjećaj časti svojstven pojedincu povezan sa željom da se postigne visoka zahvalnost od drugih, pohvala, slava. Dostojanstvo je, prije svega, unutarnje povjerenje u vlastitu vrijednost, osjećaj samopoštovanja, koji se očituje u otporu svakom pokušaju zadiranja u individualnost i određenu neovisnost. I tek tada, drugo, dostojanstvo osobe treba dobiti javno priznanje. Dakle, mehanizam časti sastoji se u prelasku s vanjskog priznanja na unutarnju želju za tim priznanjem. Mehanizam funkcioniranja dostojanstva temelji se na kretanju iz unutarnjeg duhovnog svijeta prema javnom priznanju.

Javno odobravanje dolazi osobi iz njezine društvene sredine, dakle, čast joj se odaje lokalno, tu se ocjenjuju kvalitete osobe kao predstavnika određene društvene skupine (klase, nacije, staleža, kolektiva). Dakle, obično govorimo o vojnim, ženskim, profesionalnim itd. časti, odnosno o nekim specijaliziranim moralnim kvalitetama svojstvenim predstavnicima ove sredine. Koncept dostojanstva je univerzalniji. Ističe važnost pojedinca kao predstavnika ljudskog roda. Uostalom, bez obzira na društvenu pripadnost, čovjek ima dignitet moralnog subjekta, koji mora podržavati i biti prisutan u javnom ocjenjivanju njegove osobnosti. Dakle, čast je ocjena s pozicije društvene skupine, konkretne povijesne zajednice; dostojanstvo je procjena s gledišta čovječanstva, njegove zajedničke svrhe. Nije iznenađujuće da osjećaj časti uzrokuje želju za uzdizanjem i isticanjem u društvenoj skupini od koje tražite počasti. Samopoštovanje se temelji na priznavanju temeljne moralne jednakosti s drugim ljudima. Svaki pojedinac ima dostojanstvo jednostavno zato što je čovjek. Dakle, dostojan član društva priznaje dostojanstvo drugih ljudi i ne zadire u njega. Omjer časti i dostojanstva tumači se u teoriji morala vrlo dvosmisleno. U nekim konceptima čast se čini sastavnim svojstvom namjerno plemenite društvene skupine (viteška čast, obiteljska čast). U ovom slučaju, zadatak pojedinca je "ne ispustiti", "ne zaprljati" ovu naslijeđenu vrijednost. Dostojanstvo osobnosti u takvom moralnom sustavu stječe se vlastitim nastojanjem da ispuni čašću propisane norme. U drugim konceptima, dostojanstvo se tumači kao prirodno pravo osobe na poštovanje samog sebe i urođeno joj je od rođenja, dok se čast, naprotiv, stječe tijekom života činjenjem nedoličnog ponašanja koje izaziva odobravanje društva.

Komplementarnost časti i dostojanstva

Koncepti časti i dostojanstva koji su se razvijali jedinstveno i usporedno jedan s drugim, među njima svakako postoje razlike, koje su možda i od najvećeg interesa za etičku analizu. Doista, čast i dostojanstvo su komplementarne kategorije (baš kao dužnost i savjest, sloboda i odgovornost, patnja i samilost), odnosno međusobno se pretpostavljaju i nadopunjuju. Zato su i isti i različiti jedni od drugih. Dakle, ako je čast, kao što je već navedeno, vanjsko priznanje vrijednosti osobe i unutarnja želja za njom, onda je dostojanstvo objektivna vrijednost osobe, koja se ne mora povezivati ​​s njezinim prepoznavanjem ili svjesnošću. Drugim riječima, čast je ono što osoba mora osvojiti, što mora postići; dostojanstvo mu pripada po rođenju, jer je čovjek (ljudsko dostojanstvo). Tako se pojam časti povezuje s društvenim statusom pojedinca, njegovom usklađenošću sa zahtjevima i očekivanjima skupine kojoj osoba pripada, dok je pojam dostojanstva za njih indiferentan.

Čast

Utvrđujući konkretan sadržaj dužnosti, potrebno je razmotriti njen odnos s još dvije kategorije: čašću i dostojanstvom. Moralna vrijednost osobe, izražena pojmom "časti", povezana je s određenim društvenim položajem osobe, s vrstom njezine aktivnosti i društvenim ulogama koje obavlja. Sadržaj pojma "čast" otkriva se u zahtjevima ponašanja, načina života i djelovanja osobe koje javni moral nameće osobi kao pripadniku određene skupine, kao nositelju društvenih funkcija. Otuda skup specifičnih zahtjeva za ponašanje muškarca, žene, liječnika - muške časti, ženske, profesionalne.

Prema A. Schopenhaueru, čast je vanjska savjest, a savjest je unutarnja čast. Čast je javno mišljenje o našoj vrijednosti, naš strah od tog mišljenja. Tako je, primjerice, pojam službene ili profesionalne časti izravno vezan uz mišljenje da osoba koja obnaša dužnost doista ima sve potrebne podatke za to i uvijek točno ispunjava svoje službene dužnosti.

Povijesno gledano, pojam časti nastao je u moralnoj svijesti društva u obliku ideja o plemenskoj i staleškoj časti, u obliku skupnih zahtjeva koji propisuju određeni način života, smjer djelovanja. Prekršaj, odstupanje od načina života propisanog javnim moralom ocjenjivalo se oštro negativno, izazivalo osjećaj srama i sramote i stoga se tumačilo kao nedostojno ponašanje, a svijest o časti posebno se jasno očitovala u moralu feudalnog društva, koje se odlikovalo krutom posjedovnom strukturom i detaljnom regulacijom načina života svake društvene skupine. Dostojanstvo osobe u tom moralu, uključujući i samopoštovanje, određivalo se koliko je osoba strogo poštovala te društvene norme morala.

Pojmovi "čast" i "dostojanstvo" po svom su sadržaju vrlo bliski.

Čast se u većini monografija definira kao javna ocjena pojedinca, određena mjera duhovnih, društvenih kvaliteta osobe. V. Lesnyak definira čast kao objektivnu procjenu osobe, koja određuje odnos društva prema građaninu, društvenu procjenu njegovih moralnih i drugih kvaliteta.

Dostojanstvo on definira kao unutarnju samoprocjenu pojedinca, njegovih vlastitih kvaliteta, sposobnosti, pogleda na svijet, njegovog društvenog značaja. Odnosno, čast i dostojanstvo je procjena moralnih kvaliteta "izvana" i "iznutra". Čast djeluje kao procjena osobe od strane onih oko njega, mišljenje o njemu od rođaka, prijatelja, poznanika i kolega. Kategorija "časti" je ono što izaziva i održava opće poštovanje i osjećaj ponosa. Čast je povezana s osobnim vrlinama osobe, koje se temelje na njegovim zaslugama prema ljudima ili društvu.

A dostojanstvo je naličje časti, mišljenje osobe o sebi, njegovo samopoštovanje, unutarnja svijest o svojim moralnim kvalitetama i njihovim vanjskim manifestacijama u obliku djela, to je potreba osobe da sama odobrava svoje postupke, ponos u njegove radnje.

Dostojanstvo je više subjektivan pojam. U tome se razlikuje od časti, objektivne kategorije. Pod dostojanstvom pojedinca uobičajeno je razumjeti svijest same osobe i onih oko nje o tome da osoba posjeduje određene pozitivne moralne i intelektualne kvalitete. Ako je dostojanstvo osobe određeno, prije svega, vlastitom sviješću, ima subjektivnu boju, onda je čast prije svega objektivna, javna procjena osobe, koja karakterizira neoštećeni ugled osobe u društvu.

Čast i dostojanstvo su pokazatelji moralne vrijednosti osobe. To su, takoreći, mjerila za određivanje moralnosti osobe koja predstavlja određenu društvenu skupinu. Nitko ne može izbjeći društveno vrednovanje u mišljenju kolektiva ili društva. Stoga se događa i da pojedinci nastoje dovesti društvo u zabludu, uljepšati svoje postupke kako bi stekli javno priznanje. Suptilno moralno oruđe - samopoštovanje - pomaže pravilnom reguliranju vrijednosnog odnosa između osobe i društva.

Za istinski moralnu osobu nije važna samo čast koju joj društvo daje, nego i unutarnja svijest o svojoj pristojnosti, o njegovoj moralnoj vrijednosti. Visoko razvijeno samopoštovanje upozorava osobu na obmanjivanje društva, lišava takve obmane smisla. A ako osoba još neko vrijeme može varati javno poštovanje, onda neće moći varati sebe. Imajući razvijen osjećaj vlastite vrijednosti, takva osoba ne može dobiti moralnu satisfakciju od nezasluženih nagrada i pohvala - one će je podsjetiti na njegovu nepoštenost. Osjećaj i svijest o vlastitom dostojanstvu, takoreći, dopunjuju svijest i osjećaj časti, ispravljaju ga.

S jedne strane, čovjekova svijest o vlastitom dostojanstvu oblik je samosvijesti i samokontrole ličnosti, na njoj se temelji zahtjevnost čovjeka prema sebi. Tvrdnja i održavanje vlastitog dostojanstva pretpostavlja činjenje njemu odgovarajućih moralnih djela (ili, obrnuto, ne dopušta osobi da djeluje ispod svog dostojanstva).

U tom smislu, samopoštovanje je, uz savjest i čast, jedan od načina na koji čovjek ostvaruje odgovornost prema sebi kao osobi. S druge strane, dostojanstvo pojedinca zahtijeva i od drugih ljudi da ga poštuju, da osobi priznaju odgovarajuća prava i mogućnosti te da prema njoj budu visoko zahtjevni.

Samopoštovanje je, naravno, neophodno svima. Svaka osoba, bez obzira na položaj u društvu, osjeća potrebu da bude cijenjena i poštovana. Gubitak vlastitog dostojanstva, što se uvjetno može nazvati poniženjem, jedan je od najneprivlačnijih moralnih poroka. Međutim, pretjerano samopoštovanje zapravo ne ukrašava osobu u očima drugih. Sposobnost osobe da bude suzdržana u otkrivanju svojih zasluga naziva se skromnost.

Skromnost se izražava u odsustvu želje da se ispuni vlastita vrijednost, da se drugima usadi ideja o vlastitoj nezamjenjivosti. Osoba koja nešto vrijedi ne treba se razmetati svojim vrlinama: one su već svima vidljive. Izuzetna osoba, bilo da se radi o heroju rada, piscu, znanstveniku ili skladatelju, potpuno je zaokupljena svojim poslom i jednostavno nema potrebe naglašavati svoju važnost posebnim manirima i izjavama.

L.N. Tolstoj je primijetio da se značaj osobe mjeri aritmetičkim razlomkom u čijem su brojniku njegove zasluge, a u nazivniku - umišljenost: što je veća uobraženost osobe, suprotno od skromnosti, to je manja njezina prava vrijednost, čak i ako postoje nedvojbene zasluge.

Reputacija je najvažnija komponenta karakteristika ličnosti. Ugled se obično shvaća kao opće mišljenje o zaslugama i nedostacima neke osobe.

Ugled je osobina osobe koja se temelji na rezultatima njezina djelovanja, određena slika koja se kod drugih razvila kao rezultat analize njezina djelovanja i djelovanja u profesionalnom i drugom javnom djelovanju. "Ugled građanina djeluje kao generički pojam, temelji se na dostojanstvu pojedinca, a najviša manifestacija pozitivnog ugleda je čast."

Što se tiče tumačenja značenja pojma "poslovni ugled" danas, stručnjaci nemaju jedinstveno mišljenje. Najčešće se poslovni ugled shvaća kao "procjena profesionalnih kvaliteta građanina i pravne osobe".

Neugodnost povezana s nesigurnošću pojma "dobra volja" također se može ispraviti proširenjem upotrebe obimnijeg pojma "dobro ime" u građanskom prometu.

Pravo na zaštitu dobrog imena, kao i na zaštitu časti, sadržano je u paragrafu 23 Ustava Ruske Federacije. U članku 150. Građanskog zakonika Ruske Federacije čast i dobro ime spojeni su u jedno zajedničko nematerijalno dobro. Očito je u ovom slučaju zakonodavac nastojao u potpunosti definirati nematerijalno dobro, odražavajući idealnu ideju moralnih i etičkih kvaliteta pojedinca.

Dobro ime djeluje kao sredstvo individualizacije ugleda građanina kao vanjske manifestacije javne ocjene pojedinca i njegovog unutarnjeg samopoštovanja.

U literaturi se predlaže izdvajanje dobrog imena kao samostalnog objekta zaštite, budući da je cilj vraćanja ugleda, prije svega, vraćanje dobrog imena. Komentatori Građanskog zakonika Ruske Federacije ističu da "čast, dostojanstvo, poslovni ugled građanina zajedno određuju" dobro ime ", čija je nepovredivost zajamčena Ustavom (članak 23.)."

Ovom prilikom Ustavni sud Ruske Federacije dao je posebno obrazloženje da su odredbe članka 152. Građanskog zakonika Ruske Federacije, koje sadrže odredbe o zaštiti časti, dostojanstva i poslovnog ugleda, važno jamstvo ustavnog prava. pravo na zaštitu dobrog imena.

Očito je da koncept "dobrog imena" kao skupa pozitivnih osobina osobe, koji se odražava u javnoj svijesti, tj. javna ocjena pojedinca bliska je pojmu "časti" i uključuje pozitivnu reputaciju građanina, uzimajući u obzir njegovu poslovnu komponentu.

Dobro ime, kao i čast i dostojanstvo, spajaju objektivnu i subjektivnu stranu. Objektivna komponenta dobrog imena temelji se na idealiziranoj ideji osobe kao skupu pozitivnih osobina koje su mu svojstvene od rođenja i traju tijekom cijelog života.

Subjektivna komponenta temelji se na rezultatima stvarnog ponašanja osobe, izraženim u profesionalnim uspjesima ili neuspjesima, odnosima s drugima, broju nagrada ili kazni i drugim sličnim čimbenicima koji odražavaju stav društva prema toj osobi.

Odavno je poznato da postoji poseban krug zanimanja u čijoj su nadležnosti život i sudbina osobe. Tu spadaju zvanja liječnika, učitelja, suca, odvjetnika i, naravno, djelatnika organa unutarnjih poslova. Njima je društvo uvijek predstavljalo najviše moralne kriterije.

U ovom teškom vremenu jedna od najvažnijih zadaća je jačanje pravne države i vladavine prava. Zauzvrat, autoritet zakona izravno ovisi o ljudima koji personificiraju pravdu i sigurnost. Oblačenjem policijske odore čovjek postaje svojevrsni simbol države i zakona, pa njegove naizgled duboko osobne ideje o dobru i zlu, plemenitosti i podlosti, odanosti i izdaji postaju stvar gotovo državne važnosti.

Danas je jedno od gorućih pitanja: hoće li pojmovi "dostojanstva" i "časti" ostati svetinja u novoj stvarnosti? Nažalost, nesreća mnogih ljudi je što, iz različitih razloga, nisu naučili razlikovati trajne vrijednosti od trenutnih dobrobiti, a vječne istine od prolaznih hirova.

Kriminalna situacija u zemlji i dalje se ozbiljno pogoršava i već je čvrsto zauzela svoje mjesto među problemima nacionalne sigurnosti. Nikakva materijalna dobra, nikakve kaznene, zastrašujuće mjere ne mogu natjerati čovjeka da bude ljubazan, pošten, pristojan, ne iz straha, nego iz savjesti, da se pridržava zakona države i moralnih načela društva.

Službenik za provedbu zakona u pravilu određuje svoju liniju ponašanja, konkretne postupke, odnos prema službi i ljudima, uspoređujući ih sa svojim shvaćanjem "osobnog i službenog dostojanstva", "profesionalne dužnosti i časti". Ako njegovi namjeravani postupci odgovaraju idejama zaposlenika o dužnosti, časti, dostojanstvu, tada on rado ispunjava svoje dužnosti, djeluje proaktivno, ne boji se preuzeti odgovornost, jer moralno odobrava i potiče njegove postupke.

Profesionalno dostojanstvo, s jedne strane, odražava stav drugih ljudi prema ovom zaposleniku kao stručnjaku, profesionalcu, as druge strane, ukazuje na stav osobe prema sebi kao zaposleniku, o njegovoj svijesti o njegovim zaslugama, profesionalnim kvalitetama. Profesionalno dostojanstvo uvelike je posljedica dostojne profesije, tj. određeno društvenim značajem ove profesije, njezinim prestižem, prevladavajućim javnim mnijenjem. Međutim, nemoguće je ne uzeti u obzir osobni, individualni stav osobe prema svojoj profesiji, koji se nipošto uvijek ne poklapa s objektivnim položajem ljudi u ovoj profesiji u društvu.

Zato je, osim poboljšanja uvjeta rada i života djelatnika organa unutarnjih poslova, podizanja njihova autoriteta, toliko važno formirati i jačati profesionalni dignitet svakog djelatnika, njegovati, ako ne ljubav, a ono primjereno poštovanje. za odabranu profesiju.

Profesionalno dostojanstvo pojedinca usko je povezano s njegovim specifičnim položajem u servisnom timu, osobnim zaslugama i pripadajućom mjerom poštovanja i časti, tj. povezana s čašću djelatnika kao predstavnika ove profesije, određenog tima, cijelog policijskog korpusa. Čast djelatnika organa unutarnjih poslova, s jedne strane, proizlazi iz njegovih osobnih zasluga i zasluga kao građanina i kao djelatnika, a s druge strane, posljedica je zasluga prema društvu, ljudi svih policijskih službenika, djelatnika svih generacija i službi. Dakle, stavljajući naramenice zaposlenika organa unutarnjih poslova, zaposlenik, takoreći, unaprijed dobiva česticu časti i slave cijelog korpusa dostojnih radnika koji su čuvali red i zakon.

To, dakako, svakom djelatniku organa unutarnjih poslova nameće posebnu odgovornost za očuvanje časti, ne samo kao konkretne osobe, već i kao predstavnika cjelokupnog redovnog i zapovjednog sastava organa unutarnjih poslova. Nije tajna da i stanovništvo i društvo službenike za provođenje zakona ocjenjuju ne samo kao specifične predstavnike vlasti, već i generalizirano, prenoseći dobar ili loš glas ostalih djelatnika organa unutarnjih poslova na osobu u uniformi.

Profesionalna čast zahtijeva od zaposlenika da zadrži ugled i autoritet profesionalne skupine kojoj pripada i kojoj cijeni pripadnost. Stoga čast nije samo priznanje nečijih prošlih zasluga i njegovih sadašnjih vrlina i zasluga, već i dobar poticaj za njegovo daljnje moralno usavršavanje, jamstvo uspjeha u njegovim službenim aktivnostima. Važno je napomenuti da se čast djelatnika organa unutarnjih poslova ne određuje njegovim službenim ili imovinskim položajem, posebnim činom, obrazovanjem, već samo njegovim osobnim kvalitetama (moralnim, poslovnim, političkim, intelektualnim i dr.) kao građanin, kao zaposlenik, kao predstavnik organa unutarnjih poslova.

Briga za profesionalnu čast i službeno dostojanstvo službenika unutarnjih poslova potiče ih na čuvanje časti i dostojanstva svih građana, pa čak i osoba osumnjičenih za počinjenje kaznenih djela ili lišenih slobode (ali ne i lišenih građanskih prava i osobnog dostojanstva). Kodeks časti za redovne službenike organa unutarnjih poslova Ruske Federacije kaže: „Zaposlenik organa unutarnjih poslova, kao državni službenik, obdaren vlašću, mora se prema osobi odnositi kao prema najvišoj vrijednosti, humano, velikodušno. i milosrdno. Ljubazno i ​​obzirno ophođenje prema građanima nije manifestacija slabosti i sasvim je spojivo s čvrstoćom.

Kako iskustvo i znanstvena istraživanja pokazuju, što je kod zaposlenika više razvijen osjećaj osobnog i službenog dostojanstva, što više cijeni svoju profesionalnu čast, to je značajnija njegova društvena vrijednost, ako su one u kombinaciji s visokom moralnom zrelošću, kulturom zaposlenik, potrebne moralne kvalitete.

Nadoknadivo ako je počinitelj kriv. Naknada moralne štete vojnom osoblju predviđena je stavkom 5. čl. 18. Zakona o statusu vojnih osoba. Naknada za moralnu štetu, zaštita časti, dostojanstva i poslovnog ugleda predviđena je nizom regulatornih akata Ruske Federacije - Zakonom o radu Ruske Federacije, Zakonom o upravnim prekršajima Ruske Federacije, Kaznenim zakonom Ruske Federacije Ruska Federacija i drugi predviđaju naknadu za moralnu štetu. Moralna šteta definirana je u...

Ugled informacija, osim ako osoba koja ih je objavila dokaže da su istinite. Iz navedenog je vidljivo da se građanskopravna zaštita časti, dostojanstva i poslovnog ugleda svodi na nastanak i naknadno (do prisilnog – sudskog) provođenja zaštitnog pravnog odnosa u kojem moralno povrijeđena osoba ima pravo zahtijevati pobijanje, i ...

Čast i dostojanstvo kao kategorije moralnog vrednovanja

status osobnosti

Kategorije "čast i dostojanstvo" odražavati moralna vrijednost pojedinca. One uključuju javnu i pojedinačnu ocjenu moralnih kvaliteta i postupaka osobe. Izvršenje dug , slijedeći naredbe savjesti daju osobi taj moralni status, koji se odražava u pojmovima " dostojanstvo " i " čast ". Iako su bliski po značenju, imaju važne semantičke razlike.

Čast kao moralni fenomen, to je, prije svega, vanjsko javno priznanje nečijih zasluga, koje se očituje u štovanju, autoritetu, slavi. Voltaire je dobro rekao da je čast dijamant na ruci vrline. Osjećaj časti svojstven pojedincu povezan je sa željom za postizanjem visokih ocjena od drugih.

Dostojanstvo- ovo je, prije svega, unutarnje povjerenje u vlastitu vrijednost, osjećaj samopoštovanja, koji se očituje u otporu bilo kakvim pokušajima zadiranja u moralnu neovisnost. I tek tada bi dostojanstvo osobe trebalo dobiti javno priznanje.

javno odobrenje dolazi do osobe sa strane njegove okoline, čast nagrađeni njega kao dostojnog predstavnika društvene skupine. Stoga je obično vojnog, žena, profesionalničasti, odnosno o nekim moralnim kvalitetama svojstvenim predstavnicima ove sredine. koncept dostojanstvo svestraniji. Ističe važnost pojedinca kao predstavnika ljudskog roda. Bez obzira na društvenu pripadnost, osoba ima dostojanstvo moralnog subjekta koju mora sam poduprijeti i drugi prepoznati.

Tako, čast je procjena s pozicije društvene skupine, društvo; dostojanstvo je ocjena sa stajališta ljudskosti. osjećaj časti izaziva želju za uzdizanjem u društvenoj skupini od koje tražite počasti. Osjećaj isti dostojanstvo na temelju priznanja temeljne moralne jednakosti s drugim ljudima. Svaki pojedinac ima dostojanstvo jednostavno zato što je čovjek. Važan pokazatelj dostojanstva je poštivanje dostojanstva drugih ljudi.

Odnos časti i dostojanstva tumači se u teoriji morala na različite načine. U nekim konceptima čast se čini sastavnim svojstvom namjerno plemenite društvene skupine (viteška čast, plemenska čast). U ovom slučaju, zadatak pojedinca je „ne ispustiti“, „ne uprljati ovu naslijeđenu vrijednost. Dostojanstvo osobnosti u takvom moralnom sustavu stječe se vlastitim nastojanjem da ispuni čašću propisane norme. U drugim konceptima, dostojanstvo se tumači kao prirodno pravo osobe na poštovanje, koje mu je svojstveno od rođenja, a čast, naprotiv, dobiva se tijekom života činjenjem djela koja izazivaju odobravanje društva.

Ova proturječna tumačenja časti i dostojanstva imaju povijesne korijene. Ovi koncepti bili su ispunjeni specifičnim sadržajem, ovisno o tipu osobnosti svojstvenoj određenoj kulturi, te o prirodi odnosa pojedinca s društvom.

Za ljude drevnih kultura, najviše mjesto u hijerarhiji vrijednosti nije zauzimao pojedinac, već društvena zajednica (klan, zajednica, obitelj), čiji moralni status moraju održavati njezini članovi. Kriterij za ocjenjivanje osobe bila je pripadnost “svojima”. "Strana" osoba u arhaičnoj kulturi namjerno je negativno ocijenjena, a pripadnost "svojima" davala je osobi pravo na postizanje visokog statusa među suplemenima.

U antičko doba, nastankom država, pojam građansko dostojanstvo, koja je bila određena isključivo pripadnošću slobodnim građanima polisa (Rima, Atene ili Sparte).

U dizajnu kategorija čast i dostojanstvo igrao značajnu ulogu ratnički etos. Ratnici su od davnina činili posebnu društvenu skupinu čiji je status bio uvjetovan opasnošću zaposlenja i važnošću zaštite društva. Izolacija, hijerarhija i visok položaj ove skupine učinili su je izvrsnim plodnim tlom za formiranje osjećaja časti. Gdje god je vojna klasa zauzimala dominantan položaj u društvu, ideje časti bile su dominantne u moralnom kodeksu. To se odrazilo u Homerovoj Ilijadi, u rimskoj kulturi, u skandinavskom epu, u viteškoj kulturi, u ruskim epovima o junacima. Osobna se čast stjecala pomnim slijeđenjem moralnog uzora u natjecanju s drugim članovima aristokratskog kruga, čije je odobravanje tek trebalo zaslužiti.

U renesansi se pojam dostojanstva, časti, plemstva počeo povezivati ​​s osobnim vrlinama, zaslugama i postignućima osobe. U moderno doba ideja " prirodna jednakost". Temelj pojma časti bile su osobne vrline povezane s individualnom samosviješću pojedinca. Društveni status postao je sekundaran. “Čast je moj život”, napisao je Shakespeare, “oni su srasli u jedno, a izgubiti čast za mene je jednako gubitku života.” Autonomna osoba postala je subjekt moralna regulacija. Istodobno, Novo i Najnovije vrijeme često povezuju pojmove časti i dostojanstva s uspjehom, bogatstvom i moći. To se odrazilo u književnosti, u romanima D. Londona, T. Dreisera, B. Shawa.

Marksistička etika potkrijepila je legitimitet klasne mržnje i borbe kao načina afirmacije dostojanstva i časti radnika. F. Engels je pisao da radnici, nezadovoljni uvjetima svoje egzistencije, "svijest i osjećaj svog ljudskog dostojanstva crpe samo u najžešćoj mržnji" prema vlasti buržoazije. U I. Lenjin je govorio još oštrije: “Rob koji je svjestan svog ropskog položaja i bori se protiv njega je revolucionar. Rob koji nije svjestan svog ropstva i vegetira u tihom, nesvjesnom i bez riječi ropskom životu, jednostavno je rob. Rob koji slini dok samozadovoljno opisuje slasti ropskog života i divi se ljubaznom i dobrom gospodaru, kmet je, simić.

U sovjetskom društvu postojao je dvostruki moral u odnosu na čast i dostojanstvo osobe. S jedne strane, afirmirana je opća jednakost ljudi, bez obzira na njihovo podrijetlo, materijalni ili službeni položaj. Zasluženo je odana počast herojima rada i rata. S druge strane, često se nezasluženo dodjeljivalo predstavnicima stranačke nomenklature (po položaju). Zapadni pisac J. Orwell o tome je sarkastično rekao: "Svi su jednaki, ali neki su jednakiji."

Ljudsko dostojanstvo je pozvano jamčiti svakoj osobi njezino " prirodna prava "(J. Locke): pravo na život, slobodu, imovinu. U 20. stoljeću ovi su običaji zabilježeni u " Opća deklaracija o ljudskim pravima". Međutim, prirodno pravo osobe na priznanje njezina dostojanstva ne znači da će se ono automatski manifestirati. Osoba mora plemenitim ponašanjem dokazati svoje dostojanstvo: pristojnost, poštenje, principijelnost, pravednost, poštenje uvjerenja. Dobro ime, čast osoba mora osvojiti .

Najviša manifestacija ljudskog dostojanstva obično se naziva plemenitošću. Plemstvo - to je moralna veličina ljudske osobe. To je svojstveno svakoj osobi koja pošteno ispunjava svoje dužnost živeći po moralnim načelima. Dakle, pošten rad je plemenit, ali parazitizam je neplemeniti, poštovanje dostojanstva drugih ljudi je plemenito, ali nečasno, bezobrazluk je plemenit, velikodušnost je plemenita, a pohlepa je neplemenita, patriotizam je plemenit, a izdaja ili čak ravnodušnost prema domovini degradira dostojanstvo osobe.

Potrebu za čašću, odnosno priznanjem, poštovanjem, autoritetom imaju oni koji cijene svoje dostojanstvo. Čast je dostojanstvo moralno živeće osobe- naglasio je D.S. Lihačov.

Za osobu je važna zdrava ambicija i sposobnost odgovarajućeg samopoštovanja. Uz odgovarajuće samopoštovanje, uočava se skladan spoj časti i dostojanstva. S visokim primjerenim samopoštovanjem, osoba koja je svjesna svojih zasluga, svojih mogućnosti i ostvaruje se u skladu s njima, opravdano očekuje od društva primjerenu ocjenu - čast. Istina, ako težnja za čašću postane sama sebi svrha, razvija se taština. S niskim odgovarajućim samopoštovanjem, znajući vlastite zasluge, osoba ne traži mnogo, pa stoga ne doživljava razočaranje zbog neispunjenih nada.

Uz nisko samopoštovanje, osoba razvija kompleks inferiornosti i stav prema prosječnom rezultatu, neupadljivom mjestu u životu. Istodobno je moguća duboka unutarnja tragedija: sumnja u sebe sprječava osobu da spozna svoje vrline, što bi mu moglo donijeti čast. S precijenjenim samopoštovanjem, naprotiv, osoba očito precjenjuje vlastite zasluge, postaje arogantna, netolerantna, pretjerano sumnjičava i konfliktna.

Čast i dostojanstvo osobe relativno nezavisni jedni od drugih. Na primjer, gubitak časti ne dovodi automatski do gubitka dostojanstva. Obeščašćena (oklevetana, uvrijeđena, ponižena) osoba može se ponašati drugačije. Čovjek će se pomiriti i početi preispitivati ​​samopoštovanje. Ili može, izvana ponižen, iznutra uživati ​​u vlastitom samoponiženju, dolazeći do ponosa.

Drugi, podnoseći poniženja i uvrede, u stanju je dostojanstveno prihvatiti nečast, aktivno braneći čast. Na primjer, u predrevolucionarnoj vojsci otkidanje epoleta s časnika, odnosno obeščašćenje, nije značilo oduzimanje dostojanstva. Samopoštovanje je pomagalo i tjeralo da se brine o povratku časti dokazivanjem nevinosti ili dvobojem. Stvorene su čak i cijele zbirke kodova dvoboja.

Plemenita je i sposobnost prihvatiti vanjsko obeščašćenje s dubokim unutarnjim dostojanstvom, svjesno ići u patnju u ime Boga, ideje, istine. Takve ljude obično nazivaju velikim mučenicima, mučenicima. To su npr. kršćanski sveci.

Tako, povijesno su se pojmovi časti i dostojanstva razvijali u jedinstvu jedan s drugim, kao komplementarne kategorije, koje se međusobno pretpostavljaju i nadopunjuju. Ako a čast, vanjsko je prepoznavanje vrijednosti osobe i unutarnja želja za njom, dakle dostojanstvo- objektivna vrijednost osobe koja ne mora biti povezana s njezinim priznanjem. Čast je ono čemu čovjek treba težiti; dostojanstvo mu pripada po pravu rođenja (ljudsko dostojanstvo). U plemenitoj ličnosti s odgovarajućim samopoštovanjem, čast i dostojanstvo su skladno spojeni.

Svakoj vrsti umjetnosti nastojao je odrediti mjesto u sustavu umjetničke djelatnosti prema njezinim kvalitetama i značajkama, koje bi omogućile bolje reproduciranje veza i odnosa stvarnoga svijeta.

F. Schiller jednom je primijetio da "čovjek igra samo onda kada je osoba u punom smislu te riječi, a potpuno je čovjek samo kada igra".

Tip umjetničke svijesti epohe, ideali umjetnosti i tip ličnosti međusobno su ovisni. Starogrčka umjetnost, umjetnost renesanse, novog vijeka uvelike su odredile prirodu epoha i težnje ljudi.

Glazbenici odražavaju svijet kroz harmoniju zvukova, a umjetnici prenose svijet kroz linije, oblike, slike, boje, svjetlo.

Retoričke figure oblikuju stil i daju likovnost arhitektonskom tekstu kroz otklon od čisto funkcionalne konstrukcije koja može zadovoljiti utilitarne potrebe, a nema umjetničku vrijednost (Hruščov, na primjer). Odstupanje od utilitarne konstrukcije događa se uz pomoć retoričkih figura - sustav reda, na primjer, u klasičnoj arhitekturi, geometrijske konstrukcije u modernosti.

Sredstva likovne umjetnosti su se tijekom povijesti usavršavala. Najstarije slike su dosta primitivne. One su više označavale nego prikazivale svijet oko sebe. Slikarstvo Egipta, Mezopotamije i drugih starih civilizacija je savršenije. Ali čak iu Egiptu umjetnici su radi semantičkog izraza višestruko više prikazivali vojskovođu nego vojnika. Slike u davna vremena bile su simbolične. Srednjovjekovno slikarstvo dalo je konvencionalno plošnu sliku svijeta. Naglasak je bio na smislu i smislu predmeta. Renesansno i barokno slikarstvo odlikuje se visokom tehnikom. Umjetnici su vodili računa o ljudskoj anatomiji, kolorističkoj kompoziciji koja uz pomoć svjetla i sjene ističe ono glavno (Rembrandt). Koristili su izravnu perspektivu (Brunelleschi, Alberti), bili u stanju prenijeti dematerijalizirani prostor (Leonardo da Vinci, Rafael, Tizian).

Sredstva prikazivanja i izražajnosti skulpture su svjetlo i sjena. Plohe i plohe skulpturirane figure, reflektirajući svjetlost i bacajući sjene, stvaraju prostornu igru ​​oblika koja djeluje estetski. Brončana skulptura omogućuje oštro odvajanje svjetla i sjene, dok mramor, koji je propusna za svjetlosne zrake, omogućuje prenošenje suptilne igre svjetla i sjene, kao, na primjer, u kipu Venere de Milo.

Pročišćenje, duhovno uzdizanje zahvaljujući empatiji.

U dvadesetom stoljeću kazalište je doživjelo velike reforme, koje su se odrazile i na izražajne mogućnosti. K.S.Stanislavsky je razvio i u umjetničkoj praksi utjelovio principe glume u teatar iskustva . V. Meyerhold i E. Vakhtangov napravili su "otuđenje" od uloge koju glumci igraju princip glume, što je omogućilo izvođaču da izrazi svoj stav prema heroju. Umijeće izvedbe i umijeće imitiranja dva su principa glumačke kreativnosti. Prvi se više očituje u intelektualnom kazalištu, drugi - u svakodnevnoj drami. U 21. stoljeću kazališna umjetnost sve više gravitira intelektualnoj analizi života, filozofskom promišljanju stanja u svijetu i dubokoj generalizaciji ljudske prirode.

Etos je stabilna priroda pojave, običaja, dispozicije, karaktera, pravila i obrazaca svakodnevnog ponašanja, načina života, sustava, stila života.

Kako je to već prihvaćeno u društvu, vidjevši dobro odjevenu osobu, reći da izgleda pristojno. No, očituje li se dostojanstvo samo izvana? Zar ne bi trebalo dotaknuti srce osobe i utjecati na njezine postupke? Da vidimo što je ljudsko dostojanstvo.

Definicija riječi "dostojanstvo"

U jednom rječniku “dostojanstvo” znači – “poštovanje samog sebe, svijest o svojim pravima i svom značaju”. Razmislite tko se od ljudi prema sebi ponaša loše? Rijetko ćete naći takvu osobu. No, kada ocjenjujemo sebe, važno je znati kako nas ljudi oko nas doživljavaju, kako se prema nama odnose. Što mislite, što je dostojanstvo? Je li važno je li čovjek siromašan ili bogat, slab ili jak?

Složite se da okolnosti u kojima se čovjek nalazi ne utječu na njegovo dostojanstvo. Ali što ako ga društvo zbog njegova statusa tretira na poseban način? To ili ponižava njegovo dostojanstvo, ili ga uzdiže među druge ljude. Najčešće, osoba u nezavidnom položaju osjeća povredu svog dostojanstva. To se odnosi na siromašne, starije, bolesne ljude koji često čuju uvredljive riječi upućene sebi. Zašto se ne poštuje ljudsko pravo na dostojanstvo?

Čast i dostojanstvo

Dostojanstvo se često povezuje s čašću i poštovanjem. Sve što radimo za pokazivanje je neiskreno, lažno, izmišljeno. Takvo ponašanje ne odražava naše dostojanstvo, a još više našu čast. Što je čast i dostojanstvo? Riječ "čast" povezana je s pojmom dostojanstva, kao i s takvim ljudskim kvalitetama kao što su plemenitost, istinitost, osjećaj za pravdu.

Kako će vas drugi ocijeniti, videći u vama samo manire i licemjerje? Ne bi li dostojanstvo trebalo postati dio naše osobnosti i utjecati na naše postupke i riječi?

Je li moguće počastiti fizički slabu ženu? Da, svakako možete! Da biste to učinili, morate vidjeti njezinu snagu karaktera, njezin ukus, sklonosti, poglede, osjećaje. Pokazivanjem poštovanja i poštivanja žene podići ćete njeno dostojanstvo. Dakle, vidimo da čast i dostojanstvo ni na koji način nisu povezani s vanjskim, fizičkim i materijalnim sastavnicama ljudske osobnosti. Čak i bogalj prosjak može biti vrijedna osoba.

Samopoštovanje

Sada ćemo pogledati što je samopoštovanje. Ukratko, to je poštovanje visokih moralnih kvaliteta u sebi. Ali, ako govorimo o drugoj osobi, onda je nastojimo prihvatiti onakvom kakva jest. Nećemo ga uspoređivati ​​s drugima, i stiskati u nekakve okvire.

Da biste zadržali samopoštovanje i samopoštovanje, morate imati čistu savjest. U protivnom ćete se razočarati u sebe, a to će dovesti do depresije i osjećaja bezvrijednosti. I nemoj imati previše visoko mišljenje o sebi. To više nije ljudsko dostojanstvo, nego sebičnost.

Kako poštovati ljudsko dostojanstvo?

Vidjeli smo što je ljudsko dostojanstvo, a sada je lakše razumjeti kako ga poštovati. Svaka osoba ima osobne potrebe. S obzirom na njih, pokazat ćemo da su nam dragi kao i njemu. Što god se dogodilo, ne biste trebali kritizirati, biti grubi, vrijeđati osobu. Lakoća u komunikaciji, toplina u glasu, radosno emocionalno stanje važni su aspekti prijateljske komunikacije. Tako se postiže poštivanje osjećaja drugoga i očuvanje njegovog ljudskog dostojanstva.