Dunavska Bugarska. Dunavska Bugarska i grad Kazan

VELIKA BUGARSKA - zajednica protobugarskih turkojezičnih nomadskih plemena koja se oblikovala u 1. trećini 7. stoljeća. u Azovskom moru tijekom raspada Zapadnog turskog kaganata (vidi Turski kaganat). Od 635. kan Kubrat posjedovao je zemlje od Kubana do Dnjepra. Sredinom 7.st. pod udarima Hazara, Protobugari su se naselili na Donjem Donu, u Donjem Podunavlju, na Srednjoj Volgi, gdje je nastala Volško-Kamska Bugarska.

Stvaranje države

Khan Kubrat (632.-665.) uspio je ujediniti svoju hordu s drugim bugarskim plemenima Kutrigurima, Utigurima (nekada ovisni o Turcima) i Onogurima (možda Hunoguri, Khunguri). Ujedinjenje bugarskih plemena započeo je kan Organ, Kubratov stric. Nicefor (IX. stoljeće), opisujući događaje pod 635. god., zabilježio je: “U isto vrijeme Kuvrat, rođak Organa, vladar Hunno-Gundura, ponovo se pobunio protiv avarskog kagana i svih ljudi koji su bili oko njega, podvrgnuvši uvredama, otjerao iz rodne zemlje. (Kuvrat) poslao je Herakliju veleposlanike i sklopio s njim mir, koji su održali do kraja života. I Heraklije mu je poslao darove i počastio ga činom patricija. Oslobođen vlasti Zapadnog turskog kaganata, Kubrat je proširio i ojačao svoju državu koju su Grci nazvali Velika Bugarska.

Vladavina Kubrata

Kubrat (Kurt ili Huvrat) rođen je cca. 605. Godine 632. Kubrat je stupio na prijestolje. Od bizantskog cara Heraklija Kubrat je dobio čin patricija.

Velika Bugarska pod kanom Kubratom bila je neovisna i od Avara i od Hazara. Ali ako je sa zapada opasnost potpuno prošla zbog slabljenja Avarskog kaganata, onda je s istoka prijetnja stalno prijetila. Dok je Kubrat bio živ, imao je dovoljno snage da bugarska plemena održi u jedinstvu i odupre se opasnosti. Kubrat je umro oko 665. Njegov se grob, vjerojatno, nalazi u blizini sela Malaya Pereshchepina, poltavska oblast u Ukrajini, gdje je pronađeno bogato groblje nomadskog vođe, koje sadrži veliki broj zlatnih i srebrnih predmeta i pečat s monogramom, u kojem je moguće je pročitati ime Kubrata.

Propast države

Nakon smrti Kubrata, područje Velike Bugarske podijelilo je pet njegovih sinova: Batbayan, Kotrag, Asparukh, Kuber, Alcek. Svaki od Kubratovih sinova vodio je svoju hordu i nitko od njih pojedinačno nije imao snage natjecati se s Hazarima. Tijekom sukoba s Hazarima, koji je uslijedio 660-ih godina, Velika Bugarska je prestala postojati. Etnička osnova Hazarskog kaganata bili su isti srodni narodi hunsko-bugarskog kruga.

Crni Bugari

Najstariji sin Batbay (Batbayan) sa svojom hordom ostao je na mjestu. Te su skupine postale pritoke Hazara i kasnije su bile poznate kao "crni Bugari". Spominju se u ugovoru između kneza Igora i Bizanta. Igor se obvezuje braniti bizantske posjede na Krimu od napada crnih Bugara.

Volška Bugarska

Drugi Kubratov sin - Kotrag prešao je Don i nastanio se nasuprot Batbaju. Najvjerojatnije je to bila skupina bugarskih plemena koja se preselila na sjever i kasnije se naselila na srednjoj Volgi i Kami, gdje je nastala Volška Bugarska. Volški Bugari su preci stanovništva regije Volga koju predstavljaju Čuvaški i Kazanski Tatari. Bilo je nekoliko seoba na Kamu bugarskih naroda s područja Velike Bugarske i Hazarskog kaganta.

Dunavska Bugarska

Treći Kubratov sin - Asparuh sa svojom hordom otišao je do Dunava i cca. 650., zaustavivši se u području donjeg Dunava, stvorio Bugarsko kraljevstvo. Domaća slavenska plemena, koja nisu imala iskustva u stvaranju država, pala su pod vlast Bugara. Tijekom vremena Bugari su se stopili sa Slavenima, a iz mješavine Asparuhovih Bugara i raznih slavenskih i ostataka tračkih plemena koji su bili uključeni u nju, nastao je bugarski narod.

Bugari u Vojvodini i Makedoniji

Četvrti Kubratov sin - Kuber (Kuver), sa svojom hordom Kuber preselio se u Panoniju i pridružio se Avarima. U gradu Sirmiju pokušao je postati kagan Avarskog kaganata. Nakon neuspješnog ustanka poveo je svoj narod u Makedoniju. Tamo se smjestio na području Keremisije i neuspješno pokušao zauzeti grad Solun. Nakon toga on nestaje sa stranica povijesti, a njegov se narod ujedinjuje sa slavenskim plemenima Makedonije.

Bugari u južnoj Italiji

"Slaveni i prabalgari prez VÍ i VÍÍV." u atlasu "Atlas povijesti u Bugarskoj za srednje škole", "Kartografija", Sofija, 1990.

Peti Kubratov sin - Alcek otišao je sa svojom hordom u Italiju. Oko 662. nastanio se u posjedima Langobarda i zatražio zemlju od beneventskog kralja Grimoalda I. u Beneventu u zamjenu za vojnu službu. Kralj Grimuald poslao je Bugare svome sinu Romualdu u Benevento, gdje su se naselili u Sepinima, Bovianu i Inzerniji. Romuald je dobro prihvatio Bugare i dao im zemlje. Također je naredio da se titula Alceka promijeni iz vojvode, kako ga naziva povjesničar Pavao Đakon, u gastaldia (što znači možda titula kneza), u skladu s latinskom titulom.

Pavel Đakon ovako zaključuje priču o Alcekovim Bugarima: I oni žive u ovim mjestima, o kojima smo govorili, do sada, i iako govore i latinski, još uvijek nisu potpuno napustili upotrebu svog jezika.

Iskapanja u nekropoli Vicenne-Campochiaro kod Boina, koja potječu iz 7. stoljeća, među 130 ukopa, bilo je 13 osoba pokopanih uz konje i predmete germanskog i avarskog podrijetla.

Velika Bugarska.

Prethodne napomene.

Na temelju djela G. V. Vernadskog i drugih povjesničara 19.-21. stoljeća.

Velika Bugarska osnovao Kurt (Kubrat), u posljednjim godinama svoga

BUGARI

vladavina bila neovisna kao od Avara, i od Turaka. Nakon neuspjeha avarskog pohoda na Carigrad (626.), prijetnja opasnosti sa zapada definitivno je prestala. Situacija na istoku nije bila tako povoljna za Bugare. Tijekom prvog napada na sjevernokavkaske zemlje

Turcima nakon čega su prodrli u Tauridu,

Turcimalosa da uspostavi kontrolu nad Utigurima, nakon čega su prodrli u Tauridu,

Nakon Tasparove smrti nastala je kriza uzrokovana nedostatkom jasnog mehanizma nasljeđivanja. Prije smrti, Taspar je ostavio prijestolje Toremenu. Ali Toremen, sin Mukan-kagana i njegove mlađe žene, smatran je niskim rodom i plemstvo je odlučilo da ga ne proglasi kaganom. Pod pritiskom Shetua (budući Baga-Yshbara Khan), plemstvo se priklonilo Amraku, Tasparovu sinu. Toremen je planirao ukloniti novopečenog kagana i preuzeti prijestolje, on i njegove sluge javno su uvrijedili kagana, ostajući nekažnjeni. Odlučivši da ne riskira, vijeće turskog plemstva proglasilo je odvažnog, poduzetnog Shetua kaganom. Toremen je dobio titulu Abo Khan i otišao na sjever. Shetu je postao Baga Yshbara Khan. Kasnije su ove svađe dovele do građanskog rata u Turcima

sudjelovanje tamo u građanski rat. Širom gotovo dvadeset godina turska je država bila oslabljena oh zbog

599-603 - RASCJEP I PROPAD TURSKOG KAGANATA

Zapadni kagan Kara-Churin i istočni kagan Zhangar. Godine 597. turski kagan Yun-Ulug zatražio je pomoć od Kara-Churina, budući da su Kinezi odlučili učiniti kagana Khana Zhangara i već su namamili mnoge Turke na svoju stranu. Ove je godine Kara-Churin porazio plemena Volge i počeo premještati trupe na istok. Godine 599. kineski generali uspjeli su poraziti vojsku Kara-Churina. Smrću Yun-Uluga uklonjena je posljednja prepreka Kara-Churina na putu do kaganskog prijestolja, a on se krajem 599. godine, bez sazivanja kongresa turskog plemstva, proglasio kaganom. Zhangar je uz potporu kineskih trupa proglašen kaganom. Zhangar je bio potpuno ovisan o kineskom caru i živio je pod zaštitom kineskih trupa koje su ga branile od Kara-Churina. Godine 599., stariji Kara-Churin vodio je kaganat koji se raspadao. Kinezi su odmah krenuli u ofenzivu i poslali Shi Wansuija da napadne kagana. Kara-Churin je izbjegao bitku i poslao svog sina da napadne istočne Turke, ali približavanje kineskih pojačanja prisililo je Turke na povlačenje. Godine 601. Kara-Churin je preuzeo inicijativu i porazio kineskog generala kod Khinana. Zhangar i kineski generali krenuli su protiv Kara-Churina, utaborili su se na sjevernoj obali Žute rijeke, sjeverno od Ordosa. Turski odred pod zapovjedništvom Sygina prešao je rijeku i vještim manevrom zarobio stoku i ljude iz Zhangara. Kineski generali Yang So i Liang Mo sustigli su turski odred i ponovno zarobili svoj plijen, drugi kineski odredi išli su drugim cestama, preko puta. Unatoč porazu, drugi turski odred napao je Zhangarov stožer po drugi put. Godine 603. u pozadini kod Kara-Churina izbio je ustanak plemena Tele, koji su porazili zapovjednike Kara-Churina. Istočni Turci, vidjevši poraz Kara-Churina, počeli su ga napuštati u Zhangaru, a Tatabi su im se pridružili. O sudbini Kara-Churina malo se zna. Prema kineskim informacijama, napušten od većine svojih podanika, pobjegao je u Togon, gdje je umro ili ubijen.

DOBA HAGANA

603-630 AD. – ISTOČNI TURSKI KAGANAT

Moć turske države ubrzo je uzdrmana. Dolazi do slabljenja turskog kaganata, čije su glavne manifestacije bile intenziviranje međusobnih ratova, zaoštravanje društvenih proturječja, ofenziva Kine na granicama kaganata i ratovi sa susjednim zemljama. Godine 603. Turski kaganat se raspao na Zapadni turski kaganat i Istočni turski kaganat. U početku su vladari Istočnog turskog kaganata bili podređeni kineskim carevima (Zhangar Khagan). Zhangar Khagan je bio lojalan vazal kineskog Sui Carstva do svoje smrti. Godine 608. Zhangar je posjetio Luoyang i vratio se u sjedište, gdje je ubrzo umro. Njegov sin Shibir-Kagan postao je nasljednik. Za razliku od prethodnih kagana, Shibir kagan nije biran na kongresu prinčeva, već ga je imenovao kineski car Sui Yangdi. Godine 615. sin Zhangara Khagana, Shibir Khagan, obnovio je neovisnost od Kineskog Carstva. Od 615. došlo je do brojnih ratova između Istočnog turskog kaganata i Kineskog Carstva. Godine 617. Sui Carstvo je zapravo prestalo postojati. Neočekivano, Turci ponovno postaju najmoćnija sila u istočnoj Aziji, 619. umire Šibir kagan. Njegov brat Chulo-Kagan, koji je umro 620. godine, postao je nasljednik. Nakon Chulo-Kagana, za vladara je izabran Kat il-Khan. Godine 621.-624. vodio je rat protiv kineske dinastije Tang. Nakon primirja 624.-625., rat između Turaka i Kine nastavljen je do 626. godine, kada je sklopljeno novo primirje. Godine 627. Seyanto, Ujguri, Baiyrku pobunili su se protiv Kat il-Khana. Kao rezultat toga, Kat il-Khan su zarobili Kinezi, a Istočni turski kaganat je prestao postojati.

603-704 godine. – ZAPADNOTURSKI KAGANAT

Godine 603. turski se kaganat raspao na zapadni i istočni. Granice Zapadnog turskog kaganata bile su smještene od Azovskog mora i Dona do istočnih izdanaka Tien Shana i sjeveroistočne Indije. Jezgra države bila je regija Dzungaria, naseljena plemenima Dulu, i zapadni Tien Shan s plemenima Nushibi. Njime su vladali kagani iz dinastije Ašina. Glavni grad bio je grad Suyab (u blizini grada Tokmak u Kirgistanu), a ljetna rezidencija Ming-Bulag (u blizini grada Turkestana). Središte države bilo je u Semirechyju. U prvom razdoblju postojanja zapadnoturskog kaganata unutar kaganata vladala je određena anarhija. Također je vrijedno napomenuti da su u ovoj fazi vladari Zapadnog turskog kaganata bili ovisni o kineskom caru. U drugom razdoblju (610.-630.) Zapadni turski kaganat postao je neovisna država i aktivan igrač na globalnom geopolitičkom polju. U trećem razdoblju (630-704) došlo je do građanskih sukoba u zapadnoturskom kaganatu, gdje su se borile dvije plemenske skupine Dulu i Nushibi, koje su podržavale pojedine predstavnike klana Ashina. Posljednji stvarni neovisni vladar zapadnoturskog kaganata bio je Khallyg Yshbara-Dzhagbu Khan (653.-657.), koji je za kratko vrijeme postigao ponovno ujedinjenje kaganata. Upleo se u neravnopravan rat s kineskim carstvom Tang, što je dovelo do gubitka neovisnosti kaganata. Od 657. do 704. Zapadni turski kaganat postojao je unutar četvrtog razdoblja, kada je zapravo bio dio Carstva Tang.

610-618 AD. – TABLA ZAPADNOTURSKOG HAGANA ŠEGUIJA

Shegui, sin Yang-Soukh-tegina, unuk Kara-Churin Turka - kagana Zapadnog turskog kaganata od 611./612. do 618. godine. Godine 598. Kara-Churin-Turk postavio je svog unuka Sheguija da vlada u Šašu, na području gdje se nalazi današnji Taškent. Nakon bijega Taman-kagana, plemena Nushibi su ga izabrala za kana. Za vrijeme vladavine Sheguija dolazilo je do povremenih sukoba sa Shibir-kanom Türk-shadom - istočnim kaganom. Ovi sukobi nisu donijeli nikakvu korist Zapadnom kaganatu. Shegui je Altaj učinio istočnom granicom kaganata i proširio svoju vlast na cijeli Tarimski bazen i područje istočnog Pamira. Kratkotrajni procvat Zapadnog turskog kaganata bilo je vrijeme najvećeg teritorijalnog širenja nove države, brzog bogaćenja i rasta utjecaja vojno-plemenskog plemstva, koje je ujedinilo snage plemena pod okriljem Khaganova moć za gotovo kontinuirane i uvijek uspješne kampanje. Pod njim je država ojačala i stabilizirala se.

618-630 - TABLA ZAPADNOG TURSKOG HAGHAN TON-JABGU

Ton-jabgu je sin Yang-Soukh-tegina, sina Kara-Churin Turka. Njegova se vladavina smatra vrhuncem Zapadnog turskog kaganata. Godine 619. pokorio je plemena Kibi i Seyanto. Nakon toga je osvojio Istočni Turkestan, Samarkand i granice njegove države došle su do teritorija modernog Pakistana. Ton-jabgu je pokušao sklopiti savez s Kinom protiv Istočnog turskog kaganata, udvarajući se kineskoj princezi. Godine 626. trupe Ton-dzhabgua zauzele su Tbilisi. Od 626. do 630. turske trupe uspjele su zauzeti mnoge kavkaske posjede koji su pripadali saveznicima Irana. Ton-jabgu je proveo upravnu reformu i imenovao svoje predstavnike - tudune u regiji da prate i kontroliraju prikupljanje harača. Vjeruje se da je izdao svoje kovanice sa sogdijskim natpisom - Tun yabgu kagan. Ubili su ga pobunjena plemena Dulu, predvođena njegovim stricem Kulyug-Sibir Khanom.

632-671 AD. – BUGARSKI KAGANAT

Kratkotrajna udruga bugarskih plemena koja su govorila turkijski (632.-oko 671.), nastala u stepama istočne Europe nedugo nakon previranja u Zapadnom turskom kaganatu i slabljenja Avarskog kaganata. Glavni teritorij nalazio se u crnomorskim i azovskim stepama. Temelj udruge bilo je bugarsko pleme Kutrigurs. Khan Kubrat (632.-665.) uspio je ujediniti svoju hordu s drugim bugarskim plemenima Utigurima (prije ovisni o Turcima) i Onogurima. Ujedinjenje bugarskih plemena započeo je kan Organ, Kubratov stric. Niceforus je, opisujući događaje iz 635., zabilježio: “U isto vrijeme, Kuvrat, rođak Organa, vladar Hunno-Gundura, ponovo se pobunio protiv avarskog kagana i svih ljudi koji su bili oko njega, izvrgavajući ga uvredama. , istjerao ga je iz rodne grude. (Kuvrat) poslao je Herakliju veleposlanike i sklopio s njim mir, koji su održali do kraja života. I Heraklije mu je poslao darove i počastio ga činom patricija. Nakon smrti Kubrata, područje Bugarskog kaganata podijelilo je njegovih pet sinova: Batbayan, Kotrag, Asparukh, Kuber, Alcek. Svaki od Kubratovih sinova vodio je svoju hordu i nitko od njih pojedinačno nije imao snage natjecati se s Hazarima. Tijekom sukoba s Hazarima, koji je uslijedio 660-ih godina, Bugarski kaganat je prestao postojati.

unutarnji sukobi među kanovima. Utiguri su iskoristili ovu situaciju i uspjeli se osloboditi turske kontrole.. Međutim, Turci su zadržali svoje posjede u istočnom dijelu sjevernog Kavkaza, kao i te u području donje Volge. NA proizlaziti unutarnje razdor u Turkestanu zapadna skupina Turaka odvojila se od glavnog kanata u Turkestanu. Zapadna horda Turaka nije mogla biti mnogo brojna, te lokalna plemena, osvojena njome, u velikoj mjeri zadržali svoju samoupravu. Etnički sastav plemena sjevernog Kavkaza bio je vrlo mješovit. Do izvornik jafetskoj su osnovi dodane razne rasne osobine, uvela nova plemena koja su došla na ovo područje, kao npr Sarmati, Huno-Bugari i Ugri. Tijekom petog i šestog stoljeća jedno od tih miješanih plemena postalo je poznato kao Hazari. Zajedno s drugim lokalnim plemenima Hazari su priznali tursku dominaciju nad sobom oko 570. godine. Uskoro oni postali lojalni pristaše turske države te se postupno miješao s Turcima. U vrijeme kada se zapadna turska horda na sjevernom Kavkazu odvojila od glavne horde u Turkestanu, Hazari su već bili glavni temelj sjevernokavkaske države, koja je ubrzo postala poznata kao Hazarski kaganat. Zbog geografskog položaja, Hazarima je, kao i Alanima prije njih, bilo suđeno igrati

650-969 - HAZARSKI KAGANAT

Osnovali su ga Hazari, predvođeni princem iz kuće Ashina. Kontrolirao je područje Ciscaucasia, regije Donje i Srednje Volge, moderni sjeverozapadni Kazahstan, Azovsko more, istočni dio Krima, kao i stepe i šumske stepe istočne Europe do Dnjepra. Središte države izvorno se nalazilo u obalnom dijelu modernog Dagestana, kasnije se preselilo u donji tok Volge. Dio vladajuće elite prešao je na judaizam. Brojne istočnoslavenske plemenske zajednice bile su politički ovisne o Hazarima. U početku su Hazari bili jedno od mnogih nomadskih plemena koja su se preselila iz Azije tijekom Velike seobe naroda. Govorili su jednim od ranih turskih jezika i pripadali su plemenima skupine Ogur, od kojih su se prva pojavila u Europi 463. godine. Najranijim pouzdanim vijestima o Hazarima smatra se spomen na popisu plemena koje je popisao Pseudo-Zaharija 555. godine. Uspon Hazara povezan je s poviješću Turskog kaganata. Kao značajna vojna sila, Hazari se prvi put spominju u vezi s iransko-bizantskim ratom 602.-628., u kojem je kazarski vladar Džebukagan postao glavni dirigent tursko-bizantskog saveza usmjerenog protiv Irana. Godine 627. hazarska vojska opljačkala je kavkasku Albaniju i, ujedinivši se s Bizantom, zauzela Tbilisi. Počevši od 630. godine, brojni međusobni sukobi doveli su do raspada Zapadnog turskog kaganata. Rezultat toga bila je pojava dviju novih političkih tvorevina na njezinoj periferiji u stepama istočne Europe. Velika Bugarska, koju je utemeljio kan Kubrat 632. godine, nastala je u crnomorskoj regiji, a Hazarija u kaspijskom području. Hazari se isprva nisu iskazivali. Do kraja 7. stoljeća, Hazari su kontrolirali većinu stepskog Krima, Azovsko more i Sjeverni Kavkaz. Godine 737. arapski zapovjednik Marwan ibn Muhammad (budući kalif), na čelu vojske od 150.000 vojnika, iznenada je istovremeno preko Derbenta i Daryala upao u Hazariju. Trupe su jurišale na hazarsku prijestolnicu Semender i stigle do grada Al-Bayda, gdje se nalazilo sjedište kagana. Kagan je pobjegao duboko u svoje posjede. U potjeri za njim, Arapi su otišli sjevernije nego ikad: do Dona i Volge. Hazarska vojska je poražena, a kagan je zatražio mir. U zamjenu za zadržavanje prijestolja obećao je prijeći na islam. Geopolitička posljedica arapskog napada bila je selidba stanovništva Hazarije s opasnih kavkaskih rubnih područja u zaleđe – Donu, gdje su se naselila alanska plemena, i Povolžju. U donjem toku Volge nastala je nova prijestolnica Hazara - Itil, koja se ubrzo pretvorila u veliko trgovačko središte. Dagestan sa starim glavnim gradom Semenderom pretvorio se iz središnje regije u južne periferije Hazarije. Oko 740. jedan od hazarskih zapovjednika, Bulan, prešao je na judaizam. Početkom 9. stoljeća, Bulanov potomak, Obadija, preuzeo je drugu dužnost u državi nakon kagana i koncentrirao stvarnu vlast u svojim rukama. Od tog trenutka u Hazariji je uspostavljen sustav dvojne vlasti, u kojem su nominalno na čelu zemlje i dalje bili kagani iz stare kraljevske obitelji Ashina, ali su stvarnu kontrolu u njihovo ime vršili bekovi (kraljevi) iz klan Bulanid. Vrlo je vjerojatno da su uspostavu novog poretka pratili međusobni sukobi. Dio Hazara, poznatih kao Kavari, pobunio se protiv vladajuće dinastije i nakon ugušenja pobune prešao na stranu Mađara. Krajem 9. i prve polovice 10. stoljeća Hazarski kaganat je oslabio, ali je i dalje ostao utjecajna država. 965-969, Hazarski kaganat je poražen od Rusa i Oguza

važnu ulogu u međunarodnoj politici u Maloj Aziji. Kao što smo vidjeli, Bizantsko je Carstvo 626. godine bilo podvrgnuto

istodobni napad Avara i Perzijanaca. Car Heraklije je trebao saveznike i brzo je shvatio priliku korištenje Hazara protiv Perzijanaca. Kao rezultat poslan je bizantski poslanik hazarskom kaganu s ponudom saveza protiv Perzije. Bizantski interesi u ovoj stvari poklapao s interesima Hazara, i kagan sa spremnošću pristao na savez. Godine 627. on sam je poveo svoju vojsku u Iberiju

1 Znate li kako lokalno stanovništvo zove svoju zemlju? Sakartvelo - to je lijepa riječ koju Gruzijci nazivaju svojom "bebom". A sve zato što su Cartwellovi ljudi ovdje živjeli ranije. Naziv "Gruzija" došao je na naše usne mnogo kasnije, od 17. stoljeća.

2 Zanimljivo je da su stanovnici zemlje postali kršćani puno prije Ukrajinaca, još 319. godine.

3 Znate li da je Gruzija u dalekoj povijesti sa Španjolskom nosila isto ime – Iberija?

Sakartvelo je bila prva zemlja u kojoj su otkriveni drevni ljudski ostaci. Pronađeni su 1991. godine, ali datiraju gotovo 2 milijuna godina unatrag. Čak su ih i "prozivali" imenima - Mzia i Zezva.

i opsjeli grad Tiflis(Tbilisi)Heraklije, s moje strane, otišao u Tiflis (Tbilisi)iz Lazike, znan

kasnije kao zapadni dio Gruzije. Saveznici su se sastali u blizini Tiflisa, i Heraklije počastio kagana na raskošnoj gozbi, nakon čega je on dao kaganu svoj zlatni servis za jelo. Opsada Tiflisa, ali, nastavio dva mjeseca bez rezultata. Umoran od nedjelovanja kagan se vratio kući, ostavivši Heraklije vojni korpus - četrdeset tisuća ljudi, prema izvorima. Vjerojatno, ovo tijelo je bilo uglavnom bijele jegulje (saragurs) koji su bili vazali Hazara. svejedno, u slavenskom prijevodu kronike Jurja Amartola

George Amartol
George Amartol. Minijatura iz Tverskog lista "Kronike Georgija Amartola", 1. pol. 14. stoljeće
Datum rođenja:	9. stoljeće
Zemlja:	Bizant
Okupacija:	povjesničar

naveo da Herakliju su pomogli bijeli Ugri u svom ratu protiv Perzije. ostalo Ugrska horda, Onoguri, bila je dio Velike Bugarske pod vlašću kana Kurta, kao što je već navedeno. Na ovaj način, Ugrska plemena sjevernog Kavkaza u ovom razdoblju podijeljena u njihovoj predanosti između Hazara i Bugara. Pozdrav Kurt je bio živ, on imao dovoljno snage da izdrži navalu Turko-Hazara. Nakon njegove smrti, međutim, Veliku Bugarsku podijelili su njegovi sinovi, isto kao što je Hunsko Carstvo podijeljeno nakon smrti Atile. Svaki od sinova Kurta sada je bio na čelu vlastite horde, i nitko od njih nije imao dovoljno snage, do obračunati s Hazarima. Pod naletom Hazara, bugarske horde bile su prisiljene napustiti svoja nekadašnja nastanjiva mjesta i potražiti sigurnija područja. Jedna od hordi koji se sastoji uglavnom iz kutrigurskih rodova, pomaknuto na sjever i, konačno, nastanjeni u području srednje Volge i Kame.

odražava tursko podrijetlo bivšeg vladajućeg klana; ali je nova nacija u cjelini slavenska po jeziku i civilizaciji.

Utemeljiteljem Velike Bugarske smatra se kan Kubrat, koji je u crnomorskim stepama, kombinacijom miroljubivih - diplomatskih i vojnih operacija, izbjegavajući ozbiljne sukobe, pokušao "okupiti narod" (njegovo se ime s turskog tumači upravo ovako : morate okupiti narod).

Područje Velike Bugarske

Glavno područje Velike Bugarske bile su zemlje koje su se protezale od Kubana do Dnjepra, naseljene bugarskim plemenima Onogura, djelomično Kutrigurima i, očito, drevnim mađarskim plemenima.

Glavni grad Velike Bugarske bio je drevni antički grad Fanagorija, obnovljen nakon hunskog poraza, smješten na poluotoku Taman.

Khan Kubrat, koji je odrastao na dvoru bizantskog cara, stekao izvrsno obrazovanje, poznavao mnoge jezike naroda crnomorskog regiona, bio je pristaša ujedinjujuće politike.

Diplomacija Velike Bugarske

Kako bi konsolidirao Turke, kan Kubrat je održavao savezničke odnose s Bizantom, koji je pak nastojao iskoristiti Bugare kao vojnu i političku protutežu Avarima. Stoga je potpora Bizanta u borbi Bugara s Avarskim kaganatom za njihovu neovisnost bila krhka. Vjerojatno to uvelike objašnjava krhkost Velike Bugarske. Nakon smrti kana Kubrata početkom 640. god. Velika Bugarska bila je podijeljena među njegove sinove.

Nažalost, velikobugarsko razdoblje u ruskoj historiografiji često se opisuje samo kao kratkotrajna epizoda, kao beznačajna povijesna pojava. U stvarnosti, kultura Velike Bugarske nije bila epizoda ili jedan od svijetlih bljeskova prijelaza iz antičkog u srednjovjekovno povijesno vrijeme, već poveznica koja je osiguravala kontinuitet evolucije turske civilizacije, čimbenik u očuvanju i širenju njegovih bitnih obilježja pod etnonimom "Bugari" () u širokim geopolitičkim koordinatama.

Slom Velike Bugarske

Ovo razdoblje karakterizira jačanje nove državne udruge - Hazarskog kaganata, čiju je jezgru turkofono pleme Hazara, blisko Bugarima, koje je živjelo nakon odlaska Huna i Avara u zapadnom dijelu Kaspijskog mora od donje Volge do rijeke Sulak.

Hazari su pokušali podčiniti sva bugarska plemena svom utjecaju. Najstariji sin Kubrata kana Batbaj, koji je predvodio azovsku skupinu Bugara, stradao je sredinom 7. stoljeća. poražen od Hazara, postao njihov tributar i bio prisiljen preseliti se na jug u podnožje Kavkaza. Moderni Balkarci se smatraju turskim potomcima starih Bugara.

Zapadna grupa Bugara, predvođena najmlađim sinom Kubrata kana Asparuha, otišla je do donjeg Dunava, gdje je porazila trupe bizantskog cara Konstantina IV Pogonata, koji je sklopio mir s Asparuhom i obvezao se Bugarima plaćati danak.

Tako je 681. godine kan Asparuh osnovao bugarsku državu. Njegov nasljednik, kan Tervel, dobio je od bizantskog cara Justinijana II.

S vremenom je ova skupina Bugara bila asimilirana od strane slavenskog stanovništva, ali je zadržala etnonim u nazivu države - Bugarska i ostavila zapažen trag u povijesti bugarske državnosti, značajno utječući na etnogenezu bugarskog naroda.

Stvaranje Volške Bugarske

Još jedna značajna skupina bugarskih plemena krenula je na sjever tijekom sljedećeg stoljeća i, prošavši stepe donjeg toka Volge, na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće. stvorio vlastitu državu - Volšku Bugarsku. Ranije u literaturi raširena verzija da je riječ o bugarskim plemenima na čelu s Kubratovim sinom Kotragom nedavno je ozbiljno dovedena u pitanje.

Po svoj prilici, konglomerat bugarskih plemena, koji se sastoji od pravih Bugara, Savira, Barsila, Belenjera i drugih, raspršio se po ogromnom teritoriju Hazarskog kaganata prije nego što se naselio u Volga-Kamie.

Tamo su ta plemena, zajedno s turkojezičnim Hazarima, iranskim Alanima i drugim lokalnim etničkim skupinama, stvorila svojevrsnu zemljoradničko-nomadsku civilizacijsku zajednicu, nazvanu Saltovsko-majačka arheološka kultura.

Ova kultura posjeduje nekoliko stotina raznolikih arheoloških nalazišta - ostatke nomadskih logora, naselja, dvoraca, gradova i grobišta koji datiraju iz 8. - 9. stoljeća. Nalaze se na velikom teritoriju od Volge do Dunava, iako je glavni dio koncentriran uz obale Dona i u Azovskom moru.

Nastala u zoni intenzivne civilizacijske interakcije mnogih tursko-ugarskih i indoeuropskih naroda, ova je kultura bila spoj nomadskih, poljoprivrednih i urbanih tradicija raznih regija Euroazije. Poznati arheolog S. A. Pletneva smatra Saltovsko-majačku kulturu koja se nalazi na slavensko-hazarskoj granici „jednom od najsvjetlijih i najviših kultura srednjeg vijeka“.

Pad Saltovsko-majačke kulture, očito, može se povezati s odlaskom dijela plemena koja su je činila na zapad (u Crnomorsko područje i na Dunav) i na sjever (u Povolžje), također kao i sa slabljenjem Hazarskog kaganata kao rezultat vojnih udara Arapa, Istočnih Slavena, a posebno Pečenega.

Povolško-bugarski presjek kulture, koji je svjetsku zajednicu obogatio poukama kako mirnotvornog, trgovačko-ekonomskog, tako i vojno-osvajačkog karaktera, nije pao u zaborav. Nastavio je vršiti svoj utjecaj na mnoge aspekte zajedničke turske civilizacije.

I nakon mnogo stoljeća davala je "kulturne signale", očitovala se u obliku moralnih i etičkih normi, tradicija i običaja koji su ušli u mitologiju, svakodnevnu praksu i duhovni život mnogih naroda - povijesnih nasljednika i nasljednika Bugara, uključujući i tatarski narod .

Ključne riječi

DUNAVSKA BUGARSKA / BALKANO-DUNAVSKA KULTURA/ BALKANSKO-DUNAVSKA KULTURA / SALTOVSKO-MAJACKA KULTURA/ SALTOVSKO-MAJACKA KULTURA / KREMACIJA IZ IZMAILA/ KREMACIJA IZ ISMAILA / GROBLJE SLOBODZEYA/ GROBLJE U SLOBOZIJI / PRVO BUGARSKO KRALJEVSTVO

anotacija znanstveni članak o povijesti i arheologiji, autor znanstvenog rada - Russev Nikolai Dmitrevich

Bugarska je nastala u području delte Dunava, koja je bila važan dio kanskih posjeda. Nakon krštenja, sjeveroistok Bugarske postupno se izolirao, postavši utočište za sljedbenike tradicionalnog načina života. Ukopi povezani s Bugarima Balkansko-podunavska kultura ne brojna, ali raznolika i izvedena prema poganskim obredima kremiranje iz Ishmaela, ukop u blizini Sadovoe i Groblje Slobodzeya.

Povezane teme znanstveni radovi iz povijesti i arheologije, autor znanstvenog rada - Russev Nikolai Dmitrevich

• O mogućoj ulozi Mađara u povijesti karpatsko-dnjestarskih zemalja u 9.-10.st.

  2018 / Rabinovich Roman Aronovich

• O pitanju polietničnosti u ranosrednjovjekovnoj Moldaviji

  2006 / Rabinovich Roman

• Karpato-dnjestarske zemlje i Kijevska Rus: značajke interakcije

  2007 / Rabinovich Roman

• Etnogeneza Volohova, predaka Moldavaca, prema arheologiji (historiografski aspekt)

  1999 / Fedorov Georgij Borisovič

• Etnokulturna situacija u 9. stoljeću u Donjem Dnjestru i mađarski faktor

  2018 / Nikolaj Petrovič Telnov

• "Jer sve što je dobro spaja": Antropologija podunavske tragedije 968-971.

  2000 / N. D. Russev

• Povijest Geta u šumskoj stepi jugoistočne Europe (kraj 6. - druga polovica 4. st. pr. Kr.)

  2010 / Levinski Aleksandar Nikolajevič

• Dirhami na području Moldavije: kulturni i povijesni kontekst

  1999 / Rabinovich Roman Aronovich

• Rusinski preci i nomadi: pitanja etnokulturne interakcije

  2014 / Suljak Sergej Georgijevič

• Istočnoslavenske starine 8.-10.st. Dnjestarsko-prutsko međurječje

  1999 / Nikolaj Petrovič Telnov

Sjeveroistočni posjedi Prvog bugarskog kraljevstva u 7.-10. st.: povijest i grobna mjesta

Bugarska je nastala u delti rijeke Dunav, koja je bila važno područje kanskih posjeda. Nakon pokrštavanja, sjeveroistočni dio Bugarske postupno se odvajao i postao utočište zagovornika tradicionalnog načina života. Balkansko-dunavske kulture povezane s Bugarima nisu brojne, ali su raznolike i slijede poganske obrede: kremiranje iz Ismaila, ukop iz Sadova i groblje u Sloboziji.

Tekst znanstvenog rada na temu “Sjeveroistočni posjedi Dunavske Bugarske 7.-10.st. : povijest i nadgrobni spomenici»

N. D. Russev

Sjeveroistočni posjedi Prvog bugarskog kraljevstva u 7.-10. st.: povijest i grobna mjesta.

Bugarska je nastala u delti rijeke Dunav, koja je bila važno područje kanskih posjeda. Nakon pokrštavanja, sjeveroistočni dio Bugarske postupno se odvajao i postao utočište zagovornika tradicionalnog načina života. Ukopi balkansko- Podunavske kulture povezane s Bugarima nisu brojne, ali su raznolike i slijede poganske obrede: kremiranje iz Ismaila, ukop iz Sadova i groblje u Sloboziji.

Tinuturile nord-estice ale Taratului Bulgar Tn sec. VII-X: istoria si monumentele funerare.

Bugarska a parut Tn delta Dunarii, o zoni de mare importanta pentru tinuturile hanului. Dupa acceptarea cre§tinismului, nord-estul Bulgariei treptat s-a isolat, devenind astfel un refugiu pentru adeptii modului tradicionalni de viata. Cu toate ca mormintele ce se atribuie culturii balcano-dunarene asociate cu bulgari nu sTnt numeroase, ele sTnt diverse §i executate conform traditiilor pagTne: mormTntul cu crematie de la Ismail, mormTntul din Sadovo §i cimitirul din Slobozia.

N. D. Russev.

Sjeveroistočni posjedi Dunavske Bugarske 7.-10. stoljeća: povijest i pogrebni spomenici

Bugarska je nastala u području delte Dunava, koja je bila važan dio kanskih posjeda. Nakon krštenja, sjeveroistok Bugarske postupno se izolirao, postavši utočište za sljedbenike tradicionalnog načina života. Ukopi balkansko-podunavske kulture povezani s Bugarima nisu brojni, ali raznoliki i izvedeni prema poganskim obredima - spaljivanje iz Izmaila, ukop u blizini Sadovoe i groblje Slobodzeya.

Ključne riječi: Prvo bugarsko kraljevstvo, balkansko-dunavska kultura, Saltovsko-majatska kultura, spaljivanje iz Ismaila, groblje u Sloboziji.

Ključne riječi: Taratul Bulgar, cultura balcano-dunareana, cultura Saltov-Mayatskoye, crematia de la Ismail, cimitirul din Slobozia.

Ključne riječi: dunavska Bugarska, balkansko-podunavska kultura, Saltovsko-majačka kultura, Izmailska kremacija, groblje Slobodzeya.

U drugoj polovici 7.st. duž uskog pojasa stepa uz obalu Crnog mora, Asparuhovi Bugari su se probili do Dunava. Prema izvješćima bizantskih autora, kan se "nastanio u blizini Istra, dospjevši na mjesto pogodno za naseljavanje, surovo i neosvojivo za neprijatelja, zvano na njihovom jeziku Oglom". Među njegovim močvarama, rijekama i strminama, Bugari su sagradili neku vrstu tvrđave. Ovdje 679.-680. Asparuh je prvi put porazio i istjerao rimske trupe, prisilivši cara Konstantina Pogonata (668.-685.) da plati

danak (Chichurov 1980: 61, 162). U Priči minulih godina zabilježeno je da su oni došli “od Hazara, takozvanih Bugara, i naselili se uz Dunav, i bili doseljenici u zemlju Slavena” (PVL 1996: 10/146). U drugom tumačenju, završetak fraze prenosi se riječima "bilo je silovatelja Slavena" (PVL 1950: 208), čime je fiksiran dominantan položaj Bugara na Donjem Dunavu. Vjerojatno se od tog vremena razvijaju međuovisni procesi svladavanja bizantskog iskustva od strane Bugara i rastanka s tradicijama stepe.

© N. D. Russev, 2010.

1. Između civilizacije i barbarstva

Već se Asparuhov sin Tervel (700.-721.) umiješao u spor oko bizantske krune. Preselivši u Carigrad "sve narode njemu podložne Bugare i Slavine", vratio je vlast svrgnutom Justinijanu II (685-695, 705-711). Za tu je uslugu car ustupio Bugarima neka pogranična područja, iako su kanovi domaći posjedi još uvijek bili u donjem toku Dunava. Na to ukazuje ruta Justinijana II., koji je iz krimskog izgnanstva stigao "k Tervelu, gospodaru Bugarske", car Galijad nije slučajno bacio sidro na ušću Dunava (Chichurov 1980: 63, 163-164). Očigledno, obližnje zemlje s obje strane rijeke bile su jezgra "Bugarske" i bile su pod pouzdanom kontrolom središnje vlasti.

U daljnjim bugarsko-bizantskim odnosima Slaveni su postali ključni čimbenik. Pod Konstantinom V. (741.-775.) oni su se u velikom broju preselili iz bugarskih posjeda u zemlje carstva, čije su trupe izvele najmanje pet velikih pohoda protiv svojih sjevernih susjeda. Značajno je da je basileus u ratovima s Bugarima, kao i njegovi prethodnici, više puta slao flotu na ušće Dunava. Do 500 rimskih brodova sudjelovalo je u pohodu 756. godine: "Našavši se u blizini rijeke Istre, zapalili su zemlje Bugara i zarobili mnoge." U događajima 763. godine car je poslao oko 800 brodova na Dunav. U isto vrijeme, 20 tisuća slavenskih ratnika "iz susjednih plemena" borilo se na strani Bugara. Godine 774. protiv njih je krenula “flota od 2000 Helandijaca”, a sam basileus krenuo je prema delti rijeke (Chichurov 1980: 68-69, 166-167; Zlatarski 1970: 278-306).

Kriza u Bugarskoj, koja je došla, između ostalog, u vezi s krajem dinastije Dulo, prevladana je tek pod Krumom (803-814). Provale ovog kana u Bizant 811.-813. dovela je do uništenja mnogih tvrđava u Istočnoj Trakiji, a Bugari su iz Adrianopola odveli ogroman zarobljenik - samo do 10 tisuća ljudi. Po nalogu kana, robovi sa svojim obiteljima naseljeni su "u Bugarskoj s onu stranu Dunava", negdje u donji tok Sereta, Pruta i Južne Besarabije. Kršćani, koji se u izvorima nazivaju "Makedonci", zadržali su pravo nošenja oružja, pa čak i vojnu organizaciju na čelu sa stratilatom. Budući car Bazilije I. (867.-886.), utemeljitelj makedonske dinastije (Zlatarski 1970.: 357.-358.), kao dijete bio je među raseljenim Rimljanima. Očigledno u zemljama na sjeveru

od delte Dunava, Bugari su iskusili poseban nedostatak naseljenog stanovništva.

Pretpostavlja se da se definicija “s onu stranu Dunava” (Božilov 1979: 176-185), koja se tada pojavila za označavanje sjevernih posjeda Bugarske, na lijevoj obali rijeke, odnosila na teritorije uspostavljene sporazumom s franačkom Carstvo. Oni su, po svemu sudeći, prolazili Tisom do izvorišta Pruta, a dalje rijekom, linijom Leovo-Bendery i zatim Dnjestrom do mora (Zlatarski 1970: 323). U “Mađarskim djelima” nedvosmisleno stoji da je bugarski kan zauzeo prostor između Tise i Dunava “do samih granica Rusina i Poljaka i naselio ondje Sklave i Bugare” (LIBI 2001: 13, 25). ). "Opis tvrđava i krajeva na sjevernoj obali Dunava" bavarskog geografa početkom 9. stoljeća. kaže da su prekodunavske zemlje Bugarske prostrane i da se na njima nalazi pet tvrđava. Njihovo stanovništvo je vrlo brojno, što, prema anonimnom autoru, objašnjava zašto ovaj narod nema potrebe za izgradnjom velikog broja tvrđava (Gyuzelev 1981: 68-70, 80). Neki istraživači proširuju prekodunavske teritorije Bugarske do Dnjepra (Božilov 1979: 183-184).

Doista, kan Omurtag (814.-831.) borio se protiv Hazara na sjeveroistoku. Oko 818.-824 tijekom pohoda u zemlje kanata, bugarski zapovjednik Okorsis utopio se u Dnjepru (Beshevliev 1979: 212-214, br. 59). Moguće je da se bugarski vladar umiješao u poslove svojih susjeda, nastojeći zaštititi svoje srodne „kavare“ ili „kabare“ (Konstantin Porfirogenet 1991: 163). Pretpostavlja se da je riječ o "crnim Bugarima" koji su se pobunili protiv judaizma koji se usađivao u Hazariji (usp. Dimitrov 1998: 21; Zlatarsky 1970: 393-395).

Provodeći teritorijalne i administrativne transformacije, Omurtag je proširenu bugarsku državu podijelio na 10 dijelova, potkopavajući plemensku autonomiju Slavena. Od sada je središnja regija, nazvana "unutarnja", bila okružena s 9 provincija - "komitata", čiji su šefovi bili postavljeni iz Pliske i često su bili bliski rođaci kana. Jedna od županija sa središtem u Dorostolu (Silistra) sastojala se od Dobrudže i juga Karpato-Dnjestra. Najvažnija zadaća njegova odbora bila je zaštita ušća Dunava od bizantske flote. Još jedan sjeveroistočni komitat, koji vjerojatno uključuje rijetko naseljena područja do Dnjepra, mogao bi biti na čelu spomenutog Okorsisa (Venedikov 1979: 92-95).

Oko 837. Bizantinci su uspjeli vratiti kući zarobljenike naseljene onkraj Dunava Krum. Brodovi koje je poslao car Teofil (829-842) uplovili su u rijeku, na čijoj su lijevoj obali bugarski komiti ušli u bitku s "Makedoncima". U nedostatku glavnih snaga smještenih u blizini južnih granica zemlje, Bugari su pribjegli pomoći Mađara koji su živjeli u blizini. Ipak, dio Bizanta uspio se probiti do brodova i zajedno s obiteljima vratiti se u domovinu (GIBI 1964: 156-157; 1965: 136-137; usp. Zlatarsky 1970: 432-435; Venedikov 1979: 92- 93; Dimitrov 1998: 21-22). Kako se kaže u staroslavenskoj verziji ove priče, među preživjelim Rimljanima nalazi se i budući basileus “od zlih utekoše mrežama bugarskim” (KhKM 1988: 197).

Oštar zaokret u povijesti Bugarske dogodio se prihvaćanjem kršćanstva, kada je „vrlo okrutni i ratoborni bugarski narod većim dijelom napustio idole, odrekao se poganskih praznovjerja, povjerovao u Krista“ (Gyuzelev 2006: 188). Podvig kana Borisa, krštenog kao Mihajlo, sastojao se u tome što je „silom Hristovom i znakom krsta porazio bezosjećajno i neposlušno bugarsko pleme, ... razorio njihove žrtvenike“ (Bogdanov 1980: 66). . Za Boga miloga, 865. godine uništio je 52 roda starog bugarskog plemstva, personificirajući vrhunske pristaše poganstva (Gyuzelev 1969; 2006: 188; Bozhilov 1995: 86; Rashev 2001: 124).

U međuvremenu, njegov sin Vladimir-Rasate, nakon što je preuzeo prijestolje, počeo je "svim sredstvima vraćati novokršteni narod poganskim obredima". Međutim, 893. godine otac, koji je otišao u samostan, uzeo je oružje, lišio Vladimira vlasti i "nazvao cijelo njegovo kraljevstvo" - katedralom, koja je Simeona uzdigla na prijestolje. Stari je knez morao javno zastrašivati ​​svog najmlađeg sina ponavljanjem bratove sudbine u slučaju da „otstupi od pravog kršćanstva“ (Gyuzelev 2006: 188; Rashev 2001: 150-152).

"Polugrk" Simeon nastojao je stvoriti novo carstvo, u čemu je Bizant vidio prijetnju svom opstanku. Stoga je 922. godine ekumenski patrijarh uvjeravao bugarskog kralja da carevi "neće prestati buniti svaki narod za tvoju smrt" (Tihomirov 1947: 137). Još 894.-896. Mađari su, opustošivši prekodunavske posjede Bugara od Dnjestra do Tise, prešli Dunav uz potporu carske flote, opustošili Dobrudžu i stigli do Preslava. Tek nakon što je sklopio mir s Grcima, Simeon je u savezu s Pečenezima slomio Mađare (Dimitrov 1998: 29-37).

Očito je da se izolacija posjeda Bugarske s onu stranu Dunava odvijala kao pokrštavanje balkanskih zemalja i priljev novih valova nomada. Utjecaj pečeneškog faktora postajao je sve značajniji. Bugarsko je vodstvo bilo prisiljeno manevrirati između sunarodnjaka Bizanta i etnički bliskih turskih pogana. Nije slučajno što je carigradski patrijarh 917. godine zamjerio Simeonu što je opetovano pokušavao “ženidbama svoje djece” (MDSB 1991: 83) da sklopi savez s Pečenezima, čiji su logori već bili blizu Dunava. Sredinom X stoljeća. jasno je zabilježeno da "Bugari pokazuju stalnu marljivost i brigu za mir i sklad s Pachinacima", jasno se bojeći agresije svojih susjeda. Zemlje Pečenega bile su odvojene od posjeda Bugarske samo pola dana putovanja (Konstantin Porfirogenet 1991: 41, 157, 163). Naravno, Bugari i Pečenezi međusobno su komunicirali na svojim turskim dijalektima. Mahmud Kašgarski izravno ukazuje na srodnost jezika Pečenega s dijalektima Bugara i Suvara (Koledarov 1977: 57).

Gore navedene činjenice odražavaju blizak odnos poganskih Bugara koji su ostali u stepama sjeverozapadnog crnomorskog područja s Pečenezima, koji su bili srodni po jeziku i kulturi. Ne treba zaboraviti da su se s vremena na vrijeme nove skupine vlastitih Bugara selile prema Dunavu s istoka. Tako su Kavari, izgubivši rat od Hazara, pobjegli iz svojih rodnih mjesta i "naselili se u zemlji Pachinakita" (Konstantin Porfirogenet 1991: 163).

Ispostavilo se da su se među Bugarima dugo čuvale tradicije njihovih predaka. Na periferiji im ništa nije prijetilo, au kristijaniziranim krajevima samo su se povlačili poprimajući latentne oblike postojanja. Sredinom X stoljeća. elementi turskog poganstva zamjećuju se čak iu vladarskoj kući. Bayan - jedan od Simeonovih sinova - "toliko je naučio magiju da se odjednom mogao pretvoriti iz čovjeka u vuka iu bilo koju drugu životinju." Zajedno s bratom Ivanom nisu nosili odjeću bizantinskog tipa prihvaćenu na dvoru, već tradicionalnu “bugarsku nošnju” (Gyuzelev 2006: 189, 263). Kraljevske vlasti morale su zatvoriti oči pred demonstracijskim manifestacijama poganstva, od čisto vanjskih atributa do šamanističkih obreda. Očito je još uvijek postojalo idolopoklonstvo s kultom Tangre. Revnitelji stare vjere morali su se i svojim božanstvima i svojim istovjercima obraćati na starinski način, bugarsko-turskim dijalektom.

Takvo stanje u sjeveroistočnim krajevima države Simeona i njegova nasljednika Petra (927.-970.) pridonijelo je mirnom prodoru Pečenega ovamo. Novi doseljenici iz stepa sjevernog crnomorskog područja ojačali su vitalnost turskog poganstva u Podunavlju, postupno dajući regiji drugačiji vektor etnopolitičkog razvoja.

U suvremenoj povijesnoj znanosti ne postoji jasna predodžba o sudbini stanovništva koje je nakon krštenja Bugarske sačuvalo temelje materijalne i duhovne kulture svojih predaka, uključujući turski jezik i tangristsku religiju (vidi Dobrev i dr. 2008). Značajan dio turkojezičnih Bugara, lišen aristokracije, dijelom slaveniziran, dijelom uništen, gurnut je na marginu javnog života. Očigledno su preživjeli u stepama s obje strane Donjeg Dunava, uključujući povijesni "Ogl" ("Onglos") i "bugarsku pustinju" - Dobrudžu, gdje su postojali uvjeti za pastoralni način života, pa čak i u srednjoj iz XII stoljeća. pasla su »ogromna krda divljih životinja« (Božilov, Guzelev 2004: 379). Takve politički amorfne skupine relativno su lako ulazile u interakciju s aktivnijim poganskim Turcima, čiji su predstavnici, u povoljnoj situaciji, mogli činiti jezgru novonastalog etnopolitičkog konglomerata. Taj je proces bio zamjetan već sredinom 10. stoljeća, kada je Bugarska bez otpora predala Pečenezima gotovo sve svoje stepske posjede sjeveroistočno od donjeg Dunava.

Ubrzano naslojavanje značajnog “pečeneškog dodatka” na bugarsku osnovu dogodilo se nakon uspostave bizantske vlasti u Donjem Podunavlju, gdje je boravak tzv. "mixovarbarov" (T'pkova-Zaimova 1976: 126-128). Mikhail Attaliat tvrdi da su “Skiti” (Pečenezi) koji su došli iza Istre ne samo donijeli “skitski način života” u urbanu svakodnevicu, već su i radikalno promijenili raspoloženje građana - neki od njih planirali su zbaciti s vlasti Rimljana, koristeći “pečeneški narod”. Kada je bugarski Nestor, poslan katepinom u Dristru (Silistru), koji se nije htio pokoravati caru, otkrio svoje rođake koji su prenijeli tvrđavu vođi Pečenega Tatrušu, prebjegao je na stranu “domaćih” i počeo beskompromisan rat s Bizantom, pridodajući mu “i pleme Pečenega” (GIBI 1965: 183).

Arheološke projekcije povijesne slike koja se ovdje odvija, iako postoje u historiografiji, još su daleko od jednoznačne interpretacije.

2. Tkanje zakopanih tradicija

Balkansko-podunavska kultura povezana je s ranosrednjovjekovnim Bugarima u međuriječju Pruta, Donjeg Dunava i Dnjestra, koja se kroz niz desetljeća približavala starobugarskoj kulturi u Bugarskoj (Vaklinov 1977), kulturi Drida u Rumunjska (Eabana 1967), kultura Saltov-Mayak u Rusiji i Ukrajini (Artamonov 1962; Pletneva 1981). Unatoč činjenici da proučavanje ovog niza antikviteta traje već duže vrijeme, problem u cjelini ostaje nedovoljno jasan čak i stručnjacima. Osobito se to odnosi i na pogrebne spomenike koji su sačuvali najkarakterističnije znakove etničkih tradicija pretkršćanskog doba.

Svojedobno je izraženo stajalište da na području Moldavske SSR treba razlikovati 4 varijante balkansko-dunavske kulture, nazvane po najproučenijim spomenicima - Kalf, Khansk, Petruh i Stynkautsa. U okviru iste generalizacije izvedeni su i prvi pokušaji analize pogrebnog obreda (Hinku 1974: 143-147).

Od posebnog su interesa materijali dviju zemljišnih nekropola šumsko-stepskog pojasa koje se nalaze u blizini naselja Khanska - Capraria i Limbar, koje su datirane u 10.-11., odnosno 12.-14. Ukopi su ovdje obavljeni uglavnom prema kršćanskom obredu, ali s posebnim poganskim elementima, koji su izraženiji na spomeniku Capraria. Unutar granica ovog groblja, gdje je otkriveno 75 ukopa, identificirana je teritorijalno izolirana skupina od 8 zgrčenih ukopa i 7 kenotafa koji ne nalaze analogije među 96 grobova istraženih na Limbaru. Pretpostavljalo se da su tursko-bugarski (Saltov); njihovi nositelji već su izgubili svoje etnografske karakteristike, ali su još uvijek zadržali svoju antropološku specifičnost. Na obje nekropole zabilježeni su slučajevi ritualnog ukopa domaćih životinja i komadanja mrtvaca, kao i elementi koji mogu ukazivati ​​na širenje bogumilskog obreda polaganja mrtvaca u grob (Khynku 1970; 1973; 1974: 140-143). ).

Osim toga, ukopi su otkriveni u šumi - Orhei codru - na spomenicima koji se pripisuju varijanti Petrukha. Tako su unutar naselja Lukaševka V evidentirane tri inhumacije zapadne orijentacije. Posebnost groblja u blizini naselja Braneshty XIII je prisutnost

na pozadini apsolutne većine kremiranja obavljenih na kršćanski način - 97 prema tri (Hinku 1969; 1974: 140).

Među nastambama i jamama na lokalitetu Kalfa istraženo je 6 ukopa različite orijentacije, od kojih je samo jedan sadržavao predmete. Sve se one tumače kao nekršćanske, prabugarske i datirane u kraj 10. stoljeća. - vrijeme kada je život u ovoj točki potpuno prestao (Čebotarenko 1973: 73-75).

Tumačenje ukupnosti opisanih arheoloških kompleksa kao varijanti jedinstvene balkansko-podunavske kulture naišlo je na dosta oštre prigovore (Fedorov, Chebotarenko 1974; Byrnya, Rafalovich 1978; 1983; Chebotarenko 1982). Kao rezultat toga, revidirana je kulturna i kronološka atribucija lokaliteta, uključujući grobna mjesta. Naselja kao što je Stynkautsy morala su biti isključena s popisa spomenika balkansko-dunavske kulture. Materijalna kultura naselja u središnjem dijelu prutsko-dnjestarskog međurječja (varijante Petrukh i Khansk), prema drugom tumačenju, razvila se u kontaktnoj zoni staroruskog i južnoslavenskog stanovništva pod utjecajem nomadskih valova koji su pristigli ovdje kroz stepe sjevernog crnomorskog područja, a kao cjelina datira iz 10.-12. stoljeća. (Čebotarenko 1982: 41-42). Drugo mišljenje je da su lokaliteti poput Petruhe - Lukaševke rezultat etno-kulturne sinteze staroruskog stanovništva sa Saltovcima koji su se naselili u regiji (Rabinovich, Gukin 1991: 208-211).

Nakon revizije artefakata, smatra se da je groblje Braneshtsky napustilo kršćansko stanovništvo druge polovice 10. - prve polovice 11. stoljeća, koje je zadržalo neke poganske značajke pogrebnih obreda. Posebno je to izraženo u prisutnosti značajnog broja stvari (ukupno više od 300 primjeraka) i kremiranju pojedinačnih pokojnika. Analiza grobnih priloga - keramike, nakita, oruđa i oružja - dala je temelja za utvrđivanje staroruske etničke pripadnosti spomenika. Komparativno antropološko istraživanje omogućilo je utvrđivanje istočnoslavenskog izgleda ljudi pokopanih u regiji Branesht i njihove etnogenetske veze s Drevljanima koji su živjeli na sjeveru (Fedorov, Chebotarenko 1974: 105-108; Velikanova 1975: 91-113; 1983). : 25).

Naselje Lukaševka V pripada posljednjem razdoblju naseljavanja staroruskog naselja.

Lukaševsko naselje. Ovdje su pronađeni ukopi bez inventara, od kojih su dva nastala istovremeno unutar napuštene nastambe, ali orijentirana u različitim smjerovima. Očito su leševi ljudi pokapani u žurbi bez strogog poštivanja obreda. Nije slučajno u njihovoj blizini, gotovo u istoj razini, pronađen kostur psa. Moguće je da otkriveni ostaci svjedoče o smrti naselja, a datiraju otprilike od sredine 12. stoljeća. U naselju se nalazi materijal karakterističan ne samo za istočne, već i za južne Slavene, što je zabilježeno u poluzemunici 5 s dvije pokopane osobe. Na spomeniku su poznati i nalazi stvari tipičnih za nomade (Fedorov, Čebotarenko 1974: 103-105; Fedorov, Čebotarenko 1982: 30, 42-45). Tipološki i kronološki slična situacija s mrtvima pokopanima u jami napuštene zemunice zabilježena je i na naselju Braneshty XIII, što može ukazivati ​​na zajedničke sudbine ove skupine stanovnika orhejskih kodra (Rabinovich, Gukin 1991: 213- 214).

Za groblja Capraria i Limbar se smatra da su uglavnom bila istovjetna unutar 11. stoljeća, iako su ukopi na prvom započeli i prestali ranije. Ukopi Caprarije pripadaju mješovitom stanovništvu, koje je uključivalo Slavene i nomade koji su se naselili uz njih - Alano-Bugare i Pečenege. Građa limbarske nekropole pokazala se heterogenom, povezanom s istočnim i južnim Slavenima, a donekle i sa stepama. Kraniološka mjerenja pokazala su da su ovdje pokopani ljudi "mehanička smjesa". Istraživanje je utvrdilo bliskost ženskih lubanja ovog groblja s lokalnim Slavenima, a muških s ljudima s nekim mongoloidnim obilježjima. Ova populacija, koja je u međurječje Pruta i Dnjestra došla s istoka, našla je blizak odnos s bugarskom grupom nositelja kulture Saltov-Mayak, ali se u antropologiji značajno razlikovala od stanovnika balkansko-karpatske regije (Fedorov, Chebotarenko 1974: 108-116; Velikanova 1975: 114-138; 1983: 25-26; Čebotarenko 1982: 54).

Tako je balkansko-podunavska kultura uključivala samo nalazišta tipa Kalfa, definirana kao južnoslavenska, u mnogočemu identična starobugarskim naseljima, koja su teško preživjela smrt Prvog bugarskog carstva na duže vrijeme. Prije četiri desetljeća radilo se o 89 spomenika, podijeljenih u dvije skupine: Donje Podunavlje 8.-10. - 62 naselja

Sl. 1. Plan ukopa br. 10 iz humke br. 1 kod s Sarovoye, 1990

i Donji Dnjestar X st. - 27 (Čebotarenko 1969: 211-229). Najnoviji zbirni podaci o broju "starobugarskih (južnoslavenskih) naselja u stepskom međuriječju između Dunava i Dnjestra" odnose se na 137 lokaliteta s kraja 8. do početka 11. stoljeća: 102 naselja zabilježena su u području Podunavlja jezera, a 35 - na desnoj strani Donjeg Dnjestra (Kozlov 1991; 1996: 109, sl. 5; 1997: 103, sl. 1, 3). Značajno je da, ako su čak i mjerodavni istraživači u početku dio naselja prutsko-dnjestarskog kraja smatrali varijantom kulture Saltov-Majak (Pletneva 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981a: 64-65; 1981b: 75-77), tada su se kontroverzni spomenici počeli doživljavati kao "jedinstvena kultura bugarske države 9.-10. stoljeća". (Pletneva 1990: 88).

Značajke arheoloških kompleksa regije u 8.-12. stoljeću, naravno, svjedoče o konvencionalnosti njihova dodjeljivanja jednom kulturnom i kronološkom horizontu. Što se tiče grobnih spomenika, dostupni podaci za precizne zaključke, nažalost, nisu dovoljni. Iz tog razloga, također, zemljopisno “široki” pristupi ne mogu rezultate novog znanstvenog rada učiniti izražajnim ili uvjerljivim u smislu znanosti (vidi Tessus 1996; Musteata 2005).

Određene nade za to pojavile su se nedavno, u vezi s objavljivanjem najzanimljivijeg groblja razmatranog doba, otkrivenog na lijevoj obali Dnjestra. Godine 1994. između naselja Chobruchi i Slobodzeya, u sjeveroistočnom dijelu rta koji je formirala rijeka, iskopan je grobni humak u eneolitskom dobu. U njemu su pronađena 43 ukopa različitih vremena, od kojih je 26 ulaznih, a najnoviji pripadaju ranosrednjovjekovnim nomadima. Jednostavne jame, zapadne orijentacije sa sezonskim odstupanjima

zhenii, ritualno uništavanje većine kostura i grobnih priloga pronađenih u 14 grobova omogućilo je pripisivanje ove nedvojbeno poganske nekropole, koja je djelovala oko pola stoljeća, na kraj 8. - prvu polovicu 9. stoljeća. . Prema izdavačima materijala, grobni kompleks na lijevoj obali Dnjestra može se pripisati bugarskoj stepskoj varijanti kulture Saltov-Mayak i, u isto vrijeme, ranom razdoblju balkansko-podunavske kulture (Shcherbakova i dr. 2008: 4-6, 12, 69, 91 -92, 137).

Vjerojatno se može usporediti s ukopima ispod Slobodzeye ulazni ukop br. 10, otkriven 1990. godine tijekom iskapanja smješten na obalama ušća Dnjestra u blizini sela. Sadovoye (Belgorod-Dnestrovsky okrug Odesske oblasti u Ukrajini) humka broj 1. Djelomično je sačuvan - samo kosti nogu i dio stopala. Sudeći po položaju nogu, ukopana je osoba bila položena glavom prema zapadu (sl. 1). Grobna jama, čije se konture nisu jasno pratile, bila je podpravokutnog oblika sa zaobljenim uglovima - 150 ^ 55 cm, dubina nije prelazila 60 cm, kako se navodi u terenskom dnevniku, "ulomci razbijenog lonca (keramika) ) balkansko-dunavske kulture s karakterističnim valovitim ornamentom. Oni su osnova za svrstavanje groba među bugarske starine. Nažalost, potrage u fondovima Arheološkog muzeja u Odesi za ovim prilično velikim keramičkim ulomcima još nisu dale očekivane rezultate1.

1 Za informacije o ovom ukopu, želio bih zahvaliti autoru iskopavanja, istraživaču Arheološkog muzeja u Odesi Nacionalne akademije znanosti Ukrajine A.E. Malju-kevič.

U rujnu iste 1990. godine provedena su zaštitna arheološka istraživanja na području nekadašnje turske tvrđave Izmail (regija Odesa u Ukrajini). Iskop se protezao od Dunava uz studentski dom lokalne Visoke škole za mehanizaciju i elektrifikaciju poljoprivrede, sa strane diorame „Oluja tvrđave Izmail“ koja se nalazi u zgradi nekadašnje džamije. Ovdje sam pronašao tragove ranosrednjovjekovnog groblja, očito gotovo potpuno uništenog kulturnim slojevima osmanskog razdoblja.

Riječ je o tri ulomka dna i nekoliko ulomaka stijenki keramičke keramike otkrivenih 100-tinjak metara od obale Dunava, kao i zgnječenom loncu s ostacima kremiranja. Kulturni sloj vremena postojanja pronađene keramike gotovo je potpuno uništen kasnijim djelovanjem ljudi, pretpostavlja se u 17.-18.st. Iz tog razloga nije mu bilo moguće ući u trag. S iznimkom lončane žare, preostali ulomci ranosrednjovjekovnog posuđa zabilježeni su u pomaknutom stanju na dubini od 0,6-0,8 m od današnje površine - kv. 301 i 307 (Rosokhatsky 1991: 4, sl. 18, 2-4).

Na ostatku na prijelazu u kopneno tlo - sjeveroistočni kut kvadrata, pronađen je lonac s neinventarnom kremacijom (sl. 2). 315, dubina 1,2 m. Oblik jame u koju je bila položena također se nije mogao pratiti zbog kasnijih iskopavanja. Spaljene ljudske kosti ispunile su oko dva

sl.2. Lonac iz Izmaila, 1990

jedna trećina volumena posude. Kremiranje se može klasificirati kao čisto, iako je uz kalcinirane kosti pronađeno nekoliko žara pogrebne lomače. Ostaci kostura (fragmenti cjevastih kostiju dužine 4-6 cm i lubanjski poklopac) omogućuju zaključak da je ukop pripadao odrasloj osobi.

Pogrebna urna bila je keramička posuda izduženih proporcija, karakteristična za balkansko-dunavsku kulturu. Dimenzije lonca: visina - 26 cm, promjer oboda - 18 cm, najveći promjer tijela - 23 cm, promjer dna - 11 cm Složeno profilirani obod je povijen prema van. Vrat posude je kratak, prilično naglo prelazi u strmu rampu, gdje lonac doseže najveći promjer, a zatim se sužava prema dnu. U središnjem dijelu ravnog dna nalazi se reljefni žig - kružnica prikazana širokom linijom u koju je upisan kvadrat s križem ispunjen tankim linijama (sl. 3).

Lonac je izrađen od gustog glinenog tijesta s dodatkom krupnog pijeska. Pečenje u peći, fermentirano. Tijelo posude gotovo je u cijelosti prekriveno urezanim ornamentom ravnih horizontalnih linija. Ukrasno polje počinje odmah ispod ruba i spušta se do dna posude (Rosokhatsky 1991: 5, sl. 18, 1). Sudeći po pronađenom u blizini na trgu. 301 i 307 keramički ulomci, slično se mogu okarakterizirati i ostale posude od kojih su sačuvani samo ulomci.

Apsolutno je očito da na području osmanske tvrđave Izmail iz 16.-19.st. nekada je tu bila ranosrednjovjekovna nekropola sa spaljivanjima u žarama, nažalost, potpuno neperspektivna za svrsishodno arheološko proučavanje. Može se pretpostaviti da je groblje pripadalo naselju balkansko-dunavske kulture Matroska2, koje je 1979. godine otkrio S.V. Palamarchuk, a nalazi se niz padinu na obali rijeke. Repida, koja se ulijeva u Dunav unutar današnje luke Izmail (Kozlov 1991: prilog 1, br. 40).

Bliska analogija grobnoj urni iz tvrđave Izmail pronađena je među bogatim keramičkim materijalom naselja Orlovka IV, koje se nalazi 6 km sjeverno od istoimenog sela u okrugu Reni u Odesskoj oblasti. Otkriveno inteligencijom

2 Materijal za podizanje spomenika pohranjen je u fondu Izmailskog muzeja A.V. Suvorov.

sl.3. Dno lonca-urne s žigom (a), crtež žiga (b).

L. V. Subbotina je 1964. godine na platou istočne obale jezera Cahul istražio malo naselje površine 200x100 m (Chebotarenko 1969: 222-223) 1985. i 1987. godine. V. I. Kozlov. Značajno je zanimljiva keramika Orlovke IV, posebice 1142 ulomka iz zgrade 2 (podrum). Pripadaju čak 54 posude, od kojih je 40 rekonstruirano. Među njima je pronađena posuda vrlo slična žari iz Ismaela. Pokazalo se da su ovi proizvodi slični sve do podudarnosti detalja u obliku, veličini, karakteru ornamentike i pečata na dnu (Kozlov 1991: dop. 1, br. 65, sl. 67: 33)

Raznolikost i "kulturna hibridnost" relativno malog broja grobnih mjesta zahtijevaju ispravniju formulaciju pitanja o specifičnostima razvoja etno-kulturnih procesa na sjeveroistoku posjeda Dunavske Bugarske u 7.-10. stoljeću. i na istim mjestima, ali nakon pada bugarske države - u XI i dijelom u XII stoljeću.

U drugom slučaju, treba imati na umu da su se skupine naselja kao što su Khanska i Petrukha - Lukashevka nedvojbeno pojavile kada je Bugarska kao država izgubila vlast nad većim dijelom regije. Čini se da bi eventualno sudjelovanje u njihovom formiranju nositelja balkansko-podunavske, kao i Saltovsko-majačke kulture trebalo biti predmetom posebne studije.

Čini se da su oba niza ranosrednjovjekovnih naselja, koja su zapravo balkansko-podunavska, nastala kao rezultat razvoja južnog dijela Pruta i Dnjestra.

međuriječja nadolazećim valovima migranata različitih vremena iz Podunavlja, Dnjestra i Pridnjestrovlja. Jedini ukop koji pripada podunavskoj skupini, kremacija iz Izmaila, savršeno se uklapa u krug ove vrste pretkršćanskih starina poznatih u Bugarskoj i Rumunjskoj na temelju materijala iz 9. stoljeća. Pogrebni spomenici Transnistrije, naprotiv, predstavljeni su isključivo inhumacijama. Prema nizu značajki, također ih treba tumačiti kao poganske, donekle bliske nomadskim.

Posebnu pozornost privlači groblje Slobodzeya, koje se, usprkos svojoj geografskoj blizini pridnjestrovske skupine, nalazi u zoni u kojoj još nije otkriven niti jedan spomenik balkansko-podunavske i Saltovske kulture. Po prirodi je svakako heterogena, što je razlikuje od već poznatih paganskih nekropola Bugara. Prema nekim obilježjima (ukop likova

sl.4. Lonac iz podruma Orlovka IV (prema V. i Kozlovu).

konji, prisutnost zasebnih posuda) može se pretpostaviti da su ne samo Bugari, već i predstavnici drugih plemena, posebno Pečenezi, bili u skupini nomada koji su ovamo napredovali s istoka. Na to upućuje i mogućnost kasnije (do prve polovice 10. stoljeća) datacije dijela ukopa - br. 16, 17, 36, 38, 40.

Za spomenike balkansko-podunavske kulture karakteristično je gotovo potpuno odsustvo tipično kršćanskih grobova i kultnih predmeta, na primjer, nalazi prsnih križeva i medaljona uobičajenih, pa čak i masivnih za sjeveroistočne zemlje moderne Bugarske. To može značiti da su prekodunavske zemlje nakon pokrštavanja,

Zaista, oni su ostali neka vrsta utočišta za pogane.

Naravno, nisu sve ovdje izražene pretpostavke i nagađanja našle pouzdanu potvrdu. Kao i do sada, treba računati na rana otkrića novih grobnih kompleksa razmatranog kulturno-povijesnog kruga, kao i na usavršavanje metoda točnog datiranja artefakata. Jednom riječju, “nerazrađena pitanja kronologije” kao razlog nesuglasica u tumačenjima ovih antikviteta (Pletneva 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981a: 64-65; 1981b: 75-77) ostaje. kamen spoticanja za srednjovjekovne arheologe.

Književnost

Beshevliev V. 1979. Parvob'lgarski natpisi. Sofija: Izdavačka kuća BAN.

Bogdanov I. 1980. Bezsmarni zborovi. Komentari književnosti spomenika. Sofija: izdavačka kuća na Domovinskom frontu.

Bozhilov I. 1979. "Anonim na Khazu": Bugarska i Bizant na Dolnjem Dunavu u regiji za X stoljeće. Sofija: Izdavačka kuća BAN.

Bozhilov I. 1983. Car Simeon Veliki (893-927): Zlatno doba u srednjem vijeku u Bugarskoj. Sofija: izdavačka kuća na Domovinskom frontu.

Bozhilov I. 1995. Evo jedne etide o srednjovjekovnoj povijesti. Sofija: Anubis.

Bozhilov I., Gyuzelev V. 2004. Povijest Dobrudže. T. 2. Srednji vijek. Veliko Trnovo: Faber.

Bozhilov I. Dimitrov Kh. (Bilješke za povijest Prabugara do sredine 9. stoljeća). Bushnepoblidaxa IX, 7-61.

Byrnya P. P., Rafalovich I. A. 1978. Problem lokalnog stanovništva međurječja Dnjestra i Pruta X-XII stoljeća. i balkansko-podunavske kulture. Vijesti Akademije znanosti MSSR-a. Serija društvenih znanosti (1), 65-75.

Byrnya P. P., Rafalovich I. A. 1983. Problemi etničke povijesti dnjestarsko-karpatskih zemalja krajem 1. - početkom 2. tisućljeća naše ere. e. V.: Zelenchuk V. S. (odgovorno izd.). Slavensko-moldavski odnosi i rane faze etničke povijesti Moldavaca. Kišinjev: Shtiintsa, 79-98.

Vaklinov S. 1977. Formiran o starobugarskoj kulturi VI-XI stoljeća. Sofija: Znanost i umjetnost.

Velikanova M. S. 1975. Paleoantropologija prutsko-dnjestarskog međurječja. Moskva: Nauka.

Velikanova M. S. 1983. Rezultati i izgledi paleoantropoloških istraživanja u međurječju Dnjestra i Pruta. V.: Zelenchuk V. S. (odgovorno izd.). Slavensko-moldavski odnosi i rane faze etničke povijesti Moldavaca. Kišinjev: Shti-Inca, 20-30.

Venedikov I. 1979. Vojna i upravna struktura u Bugarskoj prije IX i X stoljeća. Sofija: vojna izdavačka kuća.

GIBI 1964, 1965: Grutsky Izvori za bugarsku povijest. Svezak V, VI. Sofija: Izdavačka kuća BAN.

Guzelev V. 1969. Knez Boris I. Sofija.

Guzelev V. 1981. Srednjovjekovna Bugarska u Svetlinati

na novim izvorima. Sofija: Narodna prosveta.

Guzelev V. 2006. Zaštita i pokrštavanje u bugarskom. Izvorovedchesko izsledvane s primjenom. Sofija: Tangra TanNakRa IK.

Dimitrov D. 1987. Prabulgarit duž sjevernog i zapadnog Černomorija. (Km pitanje za tyahnoto prisutnost i povijest u današnjoj ruskoj zemlji i roleta su se formirali na Bulgarskata Derzhava). Varna: Georgi Bakalov.

Dimitrov H. 1998. Bugarsko-ugarski odnosi u predsrednjem vijeku. Sofija: Akademska izdavačka kuća “Prof. Marin Drinov.

Dobrev i dr. 2008: Dobrev P., Aleksiev-Hofart A., Nankinov D., Ikonomova I., Dobreva M. Bugarska sjeverno od Dunava je politički i kulturno fenomenalan fenomen. Sofija: Tangra TanNakRa IK.

Zlatarsky V. 1970. Povijest u bugarskoj dzharzhavi nadilazi srednji vijek. T. I. Prvo bugarsko carstvo. Dio 1. Sofija: Znanost i umjetnost.

Yotov V. 2004. Invazija i oprema iz bugarskog srednjeg vijeka (VII-XI st.). Varna: Zograf; Veliko Trnovo: Abagar.

Kozlov V. I. 1991. Stanovništvo stepskog međurječja Dunava i Dnjestra u kasnom VIII - ranom XI stoljeću. n. e. (Balkansko-podunavska kultura). Diss. ...kand. ist. znanosti. Lenjingrad. (Kopija rukopisa pohranjena je u knjižnici VAS-a).

Kozlov V. I. 1997-1999. Rič I - naselje Prvog bugarskog kraljevstva na lijevoj obali delte Dunava. Dobrudža 14-16, 98-130.

Koledarov P. S. 1977. Povijesna geografija u sjeverozapadnom crnomorskom području prema podacima Konstantina Bagrenorodnog. IP (3): 50-64.

Konstantin Porfirogenet 1991. O upravljanju carstvom. Moskva.

Kuzev A. 1980. Ranosrednjovjekovna nekropola kod Varne. U: Rapports de III-e Congres International d "Archeologie Slave. 1975. T. 2. Bratislava: Veda, 259-263.

LIBI 2001: Latinski izvori za bugarsku povijest. T. V. Sofia: Izdavačka kuća BAN.

MDSB 1991: Međunarodni ugovori o srednjovjekovnoj Bugarskoj (681-1396). Sofija.

Pletneva S. A. 1981. Saltovsko-majačka kultura. U: Pletneva S. A. (odgovorno ur.) Stepe Euroazije u doba

srednji vijek. Moskva: Nauka, 62-75.

Pletneva S. A. 1982. Nomadi srednjeg vijeka. Potraga za povijesnim uzorcima. Moskva: Nauka.

PVL 1950: Priča o prošlim godinama.Ch. I, II. Moskva; Lenjingrad.

PVL 1996: Pripovijest minulih godina. Poglavlje I, II. St. Petersburg.

Rabinovich R. A., Gukin V. D. 1991. Rezultati iskopavanja u naselju Braneshty XIII i neka kontroverzna pitanja u proučavanju nalazišta tipa Petrukha-Lukashovka. V.: Byrnya P.P. (odgovorno izd.). Starine jugozapada SSSR-a (I - sredina II tisućljeća naše ere). Kišinjev: Shtiintsa, 205-224.

Rashev R. 1982. Starobugarske utvrde prije Dolnjeg Dunava (VII-XI st.). Varna: Georgi Bakalov.

Rashev R. 1995. Sjeverna arheološka granica na Pervoto Bugarskom kraljevstvu. BSP 4, 89-95.

Rashev R. 2000. Prabulgarit prez V-VII st. Veliko Trnovo: Paber.

Rashev R. 2001. Prabulgarit i bugarski kanat na Dunavu. Sofija: "Klassika Steel" OOD.

Rosokhatsky A. 1991. Izvješće o sigurnosnim iskapanjima u tvrđavi Izmail 1990. Odessa. Arhiv Muzeja povijesti Podunavlja, Izmail, regija Odesa, Ukrajina.

Tihomirov M. N. 1947. Povijesne veze ruskog naroda i južnih Slavena od davnina do polovice 16. stoljeća. U: V. I. Pičeta (odgovorno ur.). Slavenska zbirka. Moskva: OGIZ, 125-201.

Telnov i dr. 2002: Telnov N., Stepanov V., Russev N., Rabinovich R. “I... Slaveni se raspršiše po zemlji.” Iz povijesti karpatsko-dnjestarskih zemalja VI-XIII stoljeća. Chisinau: Visoka antropološka škola.

T'pkova-Zaimova V. 1976. Dolni Dunav - granični pojas prema bizantskom zapadu. Km istoriyata na sjeveru i sjeveroistoku zemlje, regija u X-XII stoljeću.

Sofija: Izdavačka kuća BAN.

Fedorov G. B., Chebotarenko G. F. 1974. Spomenici starih Slavena (VI-XIII stoljeća). AKM 6, 40-116.

KhKM 1988: Srednjobugarski prijevod Kronike Konstantina Manasije u slavenskim književnostima. Sofija.

Khynku I. G. 1969. Naselja XI-XIV stoljeća u Orhei codri u Moldaviji. Chisinau: RIO AN MSSR.

Hyncu I. G. 1970. Limbar - srednjovjekovno groblje XII-XIV stoljeća u Moldaviji. Chisinau: RIO AN MSSR.

Hyncu I. G. 1973. Capraria - spomenik kulture X-XII stoljeća. Chisinau: RIO AN MSSR.

Khynku I. G. 1974. Spomenici balkansko-podunavske kulture (X-XIV st.). U: Zelenchuk V. S. (odgovorno ur.). Drevna kultura Moldavije. Kišinjev: Shtiintsa, 127-150.

Chebotarenko G.F. 1973. Kalfa - gradina 8.-10.st. na Dnjestru. Chisinau: Shtiintsa.

Chebotarenko G. F. 1982. Stanovništvo središnjeg dijela međuriječja Dnjestra i Pruta u X-XII stoljeću. Chisinau: Shtiintsa.

Chebotarenko G.F. 1983. Balkansko-podunavska arheološka kultura u stranoj historiografiji. V.: Zelenchuk V. S. (odgovorno izd.). Slavensko-moldavski odnosi i rane faze etničke povijesti Moldavaca. Kišinjev: Shtiintsa, 58-79.

Chichurov I. S. 1980. Bizantski povijesni spisi: "Kronografija" Teofana, "Brevijar" Nicefora. Moskva: Nauka.

Shcherbakova et al. 2008: Shcherbakova T. A., Tashchi E. F., Telnov N. P. Nomadske starine regije Donjeg Dnjestra (Na temelju materijala iz iskopavanja humka u blizini grada Slobodzeya). Kišinjev: Elan Poligraf SRL.

Musteatä S. 2005. Populatia spatiului pruto-nistrean in secolele VIII-IX. Kišinjev: Pontos.

Tentiuc I. 1996. Populatia din Moldova centrala în secolele XI-XIII. Jagi: ur. Helios.

Nicolai Russev (Kishinev, Moldavija). Doktor habilitirani povijest. Visoka antropološka škola. Nicolai Russev (Kišinau, Moldavija). Doktor habilitât in istorie. Universitatea "Çcoala Antropologicâ Superioarâ". Russev Nikolay Dmitrevich (Kishinev, Moldavija). Doktor habilitirani povijest. Sveučilište "Visoka antropološka škola". Email: [e-mail zaštićen]

Velika Bugarska velika je, snažna unija bugarskih plemena Azovskog mora koja govore turskim jezikom. Država je nastala u prvoj polovici 7. stoljeća. a zauzimali su područje donjeg toka Dona i Tamanskog poluotoka. Glavni grad države bio je grad Phanagoria (bivši antički grad na Tamanu). Drugi veliki grad bio je Tamatarkha, kasnije poznat kao Tmutarakan.

Velika Bugarska bila je polunomadska država, tj. ljeti je stanovništvo lutalo u stepama Azovskog mora, a zimi su živjeli u gradovima.

Nakon smrti posljednjeg vladara Volške Bugarske, kana Kubrata 50-60-ih godina 7.st. država se raspada. Slomu države pridonio je i prodor Hazara. Jedan od Kubratovih sinova, Asparuh, s dijelom bugarskih plemena odlazi na Dunav, gdje pokorava Slavene i potom stvara državu - Podunavsku Bugarsku. Glavnina Bugara, predvođena kanom Batbajem, ostala je na svojim zemljama i postala dio Hazarskog kaganata. Nakon toga, u osmom stoljeću dio Bugara napušta područje Azovskog mora i pojavljuje se u regiji Srednje Volge.

Svjedočenje povjesničara:

“Krovat (tj. kan Kubrat), vlasnik Bugarske i Kotragova, umrije, ostavivši pet sinova, kojima je zavještao da se nikada ne razilaze, jer samo tako mogu uvijek vladati i ostati neporobljeni od drugog naroda. Ali nedugo nakon njegove smrti, petorica njegovih sinova su se posvađala i svi su se razišli. Svaki s ljudima koji su mu podložni.

Bizantski kroničar i povjesničar devetog stoljeća.

Teofana Ispovjednika

Iz dokumenta:

“Ali vrijeme je da kažemo o početku takozvanih Huna i Bugara i njihovom položaju. Na Meotidskom jezeru (Azovsko more), uz rijeku Kofis (Kuban), nalazi se Velika Bugarska, koja se u davna vremena zvala, i takozvani kotragi, njihovi saplemenici. Za vrijeme Konstantina (Konstantin II, 641 - 668), koji je umro na zapadu, neki Kovrat (Kubrat), koji je bio vladar ovih plemena, promijenio je svoj život (umro), ostavivši pet sinova, koje je ostavio u nasljeđe god. nema slučaja da se odvajaju jedni od drugih. prijatelj, tako da zajedničkom dobrom voljom čuvaju svoju moć.”

Iz djela carigradskog patrijarha Nikofora

(758-829) “Brevijar” (“Kratka povijest”) o Bugarima.

Iz radova povjesničara:

“Bugari, predvođeni energičnim i talentiranim kanom Asparuhom, pružili su otpor Hazarima, ali Batbay nije podržao svog brata, te je Asparukh, zajedno sa svojom Hordom, migrirao na Dunav. Batbay je ostao u Azovskoj regiji i podvrgao se kaganatu. Veličina Hazarije odmah se udvostručila. Poraslo je i stanovništvo kanata. Štoviše, etnička i jezična blizina ove populacije s plemenima hazarske koalicije dovela je do njihovog brzog stapanja u jednu, prilično monolitnu uniju.”

S.A. Pletneva