Postoje li pasionari u sadašnjoj fazi? Što je strastvenost? Što znači strastvena osoba?

Strastvenost- znači super-energija.

Strastven- to je osoba obdarena viškom energije, čiji impuls premašuje impuls instinkta samoodržanja, zbog čega je strastven čovjek u stanju žrtvovati svoj život zarad ideje.

“Pasionarnost”, napisao je Gumilev, “je neodoljiva unutarnja želja (često nesvjesna) za aktivnostima usmjerenim na postizanje nekog cilja. Taj se cilj strastvenom pojedincu čini vrijednijim čak i od vlastitog života, a još više od života suplemenika i suvremenika.

Pasionari - pojedinci s urođenom sposobnošću apsorbirati više energije iz okoline nego što je potrebno za osobno i samoodržanje vrste, i davanje te energije u obliku svrhovitog rada na promjeni okoliša. Štoviše, mentalna i intelektualna djelatnost zahtijeva troškove energiju na isti način kao i fizičku energiju, samo što je ova energija u drugom obliku i teže ju je registrirati i mjeriti.

Pasionari u etnosu uvijek su manjina,
ali oni čine jezgru na kojoj počiva cjelokupni etnički sustav

"Motor je taj koji sve pokreće." Naravno, napisao je Gumiljov, strast je odstupanje od norme vrste, vjerojatno je mutacija, ali mutacija je mala, ne dovodi do patologije. Iako normalni ljudi (koji vjeruju da ako riskiraju svoje živote, onda za velike novce) često nazivaju pasionare fanaticima i ludima.

Gumiljov se prisjetio da su ga, kada je prvi put opisao ovaj fenomen, odmah prekorili u časopisu Questions of History i optužili da se udaljava od materijalizma. A onda su nazvali redakciju i pitali: “Koja je to osobina koju nazivate “pasionarnost”, a koja ljude sprječava da svoj život urede na najbolji mogući način?

Počeo sam im objašnjavati - dugo, znanstveno. Vidim da ovo uredništvo ne razumije bum-bum.

Kažu mi: “Pa dobro, dosta je, dosta je”, kažu, ne znaš objasniti.

“Ne, sada, samo trenutak! Shvatite, nisu svi ljudi sebični! Ima ljudi koji iskreno i nesebično cijene svoj ideal i spremni su za njega žrtvovati život. A da se to nije dogodilo, onda bi cijela priča išla drugačije! Kažu: “Oh, to je optimizam. Ovo je dobro"…

Strastvenost se očituje u raznim karakternim osobinama. To bi mogao biti

• ponos,
• taština,
• pohlepa,
• žudnja za moći
• ljubomora.

„Pasionarnost pojedinca može se kombinirati s bilo kojim sposobnostima: visokim, srednjim, malim, ne ovisi o vanjskim utjecajima, budući da je značajka psihe ove osobe; nema nikakve veze s etikom, jednako lako rađa podvige i zločine, kreativnost i destrukciju, dobro i zlo, isključujući samo neaktivnost i ravnodušnost “, napisao je Gumiljov.

Odnosno, veliki zapovjednik, požrtvovni znanstvenik, pljačkaš i nihilist revolucionar mogu biti strastvenci.

Hitler je također bio strastven, sa svojom iluzornom idejom. Gumiljov ovom fenomenu daje sljedeće objašnjenje: “... svaka energija ima dva pola i strastvena energija (biokemijska) nije iznimka. O etnogenezi bipolarnost utječe na to da se bihevioralna dominanta može usmjeriti na kompliciranje sustava, odnosno njihovo stvaranje, odnosno pojednostavljenje. Na primjer, ideologija nacizma postavila je za cilj istrebljenje i porobljavanje većine naroda kao inferiornih, što je značilo pojednostavljenje složen raznolik planetarni sustav koji se sastoji od različitih država, etničkih skupina, kultura, religija. Hitler je bio tipični pasionar s negativnim predznakom. Mnogi vođe revolucionarnog marksizma i suvremeni financijski globalisti mogu se pripisati ovoj vrsti pasionara, jer njihove ideologije izravno govore o stapanju svih naroda i kultura na planeti Zemlji u jednu globalnu etno-kulturnu zbrku...

Za ilustraciju fenomena strastvenosti, Gumiljov kao primjer navodi dvojicu pasionara s visokim stupnjem strastvenosti – Aleksandra Velikog i Napoleona Bonapartea. Dosegnuvši vrhunce moći, imali su sve: novac, slavu, štovanje. Zašto nisu sjedili kod kuće i uživali u životu? Zašto su svoje vojske trebali bacati u nepotrebne, besmislene pohode (indijski - Aleksandar, ruski i španjolski - Napoleon). Za većinu njegovih suvremenika, napisao je Gumilev, poticaj njihove aktivnosti ostao je misterij. Kad je Aleksandar, nakon što je osvojio gotovo cijelu Aziju, napao Indiju, njegovi vojnici i zapovjednici nisu izdržali: “Kralju, kamo nas to vodiš? Zašto nam trebaju ti Indijanci? Ne možemo čak ni poslati plijen koji odnesemo kući u Grčku. Sve će nas ovdje pobiti, vratiti... Kralju, volimo te, ali dosta je! Malo ih se vratilo, a sam Aleksandar je umro na cesti.

Kad je Napoleon izgubio i ruske trupe ušle u Pariz 1814., francuski su buržuji vikali: “Ne želimo rat! Želimo trgovati!”

Što je natjeralo te ljude, Napoleona i Aleksandra, da postupe tako nerazborito? Samo jedan - neutaživa žeđ za akcijom.

Izraženi strastvenci:

• Ivana Orleanska,
• Kopernik,
• Sergije Radonješki,
• Patrijarh Nikon,
• Ermak,
• Pugačev,
• Suvorov,
• Staljin...

Međutim, ne mogu samo veliki zapovjednici, heroji, vladari biti strastveni. “Vođe-pasionari”, rekao je Gumiljov, “samo su vidljivi vrh strastvenih ljudi etničke grupe.” Jednostavan vojnik može biti i strastven. Primjerice, Vasilij Terkin Tvardovskog tipičan je pasionar. Baš kao oklopnik Lopakhin kod Šolohova. Ljudi ovog tipa nisu toliko "vodeći" koliko "guraju" sve ostale. Čini se da svojim viškom energije "pale" one oko sebe.

Pasionari su bili istraživači, redovnici-misionari, trgovci-putnici. Na primjer, jednostavni bizantski redovnici stigli su do Kine s propovijedanjem pravoslavlja. Putem su bili u stalnoj opasnosti, mnogi su umrli, ali su i dalje hodali i hodali, i ništa ih nije moglo zaustaviti. Među kreativnim ljudima – umjetnicima, piscima i pjesnicima – vidimo puno pasionara: „Talent je strast na individualnoj razini“.

Općenito, strastvenci se odlikuju jasnom prevlašću društveni(vodstvo) i idealan(religija, ideologija, kultura) potrebe nad biološkim, iako biološke potrebe mogu biti izraženije.

Strastvenost ima jedno važno svojstvo - zarazna je. To znači da se normalni ljudi (i u još većoj mjeri impulzivni), nalazeći se u neposrednoj blizini pasionara, počinju ponašati kao pasionari. Odavno se koristi u vojnim poslovima. Pasionari su se ili okupljali i od njih formirali udarne postrojbe ili su raspoređivani među vojnike kako bi im se podigao vojni duh. Praksa pokazuje da dva-tri pasionara mogu podići borbenu sposobnost cijele satnije (100 - 120 ljudi). (Pa kad nema dovoljno pasionara, odreda stupaju u akciju.)

Što je povezano s ovim indukcija strastvenost? Očigledno, sve s istim poljem sile (biopoljem) strastvenog, kojega je Gumiljov nazvao strastveno polje. Kada se danas govori o karizmi, misli se upravo na ovaj fenomen.

Gumiljov daje takav primjer. Godine 1880. F. M. Dostojevski održao je svoj poznati govor o Puškinu. Uspjeh je, prema riječima očevidaca, bio grandiozan, nekoliko ljudi se onesvijestilo. Međutim, čitajući ovaj govor ne ostavlja veliki dojam. Očito je odlučujući faktor bio učinak osobnog utjecaja Dostojevskog na okupljeni narod.

Ali odakle dolaze pasionari? Gumiljov iznosi hipotezu da se strastvenci pojavljuju kao rezultat mutacija, koje se pak javljaju pod utjecajem neke vrste kozmičkog zračenja - strastvena guranja. Dosta su rijetke (2 - 3 u tisućljeću) i nalaze se na Zemljinoj površini u uskim trakama širokim oko 300 kilometara: "Kao da netko bičem udara planet." Ovi bendovi nikad ne prelaze na drugu stranu globusa.

Ako linija strastvenog poticaja zahvati dvije ili više etničkih skupina koje su u statičnom stanju (ili, mnogo rjeđe, dinamičnom), koje žive na spoju različitih prirodnih krajolika, tada se rađa nova etnička skupina.

“Svaki strastveni napad”, rekao je Gumiljov, “uzburkava stanovništvo; kao rezultat toga, kao iz miješanog špila karata, stvara se nova kombinacija.

Posljednjih godina na raznim mjestima možete čuti riječ "pasionar". Broj hrabrih projekata koji se čine protivnim zdravom razumu stalno raste. Sve češće možete sresti ljude koji se mogu baviti nekomercijalnim, ali dobrim, ispravnim i stvarno zanimljivim stvarima, koji govore nešto čudno o putu, svrsi i talentu…

To je intrigantno i zarazno. Što je to - "strastveni duh"? Koncept strastvenosti jednom je predložio Lev Nikolajevič Gumiljov. Ovaj izraz dolazi od "passio" - strast.

Strastvenost je sposobnost i želja za promjenom okoline, kršenje inercije, potencijal za napredak i aktivnost, unutarnja želja za aktivnošću usmjerena na realizaciju super-važnog, dalekog, iracionalnog cilja.

Strastvena osobnost- osoba, osoba "energetskog" tipa, rizična, aktivna, entuzijastična do opsjednutosti, sposobna se žrtvovati kako bi postigla ono što smatra vrijednim.

Pasionar ne može živjeti u miru sa svakodnevnim brigama bez privlačnog i zadivljujućeg cilja - on je heroj i neće podnijeti cijenu. Štoviše, on može žrtvovati ne samo sebe i svoje interese, već i druge. Mogući su “ekscesi”, kada strastvenost izmiče kontroli svrhovitosti i pretvara se iz kreativne sile u destruktivnu.

Stupnjevi strastvenosti mogu biti različiti, ali da bi ona bila vidljiva u povijesti, potrebno je mnogo strastvenosti. Drugim riječima, to nije samo individualna osobina, već i populacijska. Osobe s tom osobinom u povoljnim uvjetima izvode radnje koje potpuno mijenjaju inerciju tradicije i stvaraju nešto novo - primjerice, pokreću nove etničke skupine. Stoga postoji koncept "društvene strastvenosti".

Nasljeđuje li se strastvenost još nije jasno, no zna se da je zarazna. Obični ljudi koji su blizu epicentra počinju se ponašati kao strastveni ljudi. U isto vrijeme, ako se osoba odmakne na određenu udaljenost, onda se opet ponaša kao i obično. Taj se fenomen naziva "pasionarna indukcija" i aktivno se koristi. U vojnim poslovima, na primjer, kada nekoliko pasijonara svojim primjerom zapali i podigne cijelu vojsku.

Uloga pasionara u pokretanju i razvoju prijelaza i proboja je ogromna, ali je njihov broj u općoj ljudskoj masi zanemariv. Osuđeni su, nekontrolirano propadaju i pale.

Glavnu društvenu masu čine ljudi harmoničnog tipa (oni u kojima su želja za samoodržanjem i nagon strastvenosti uravnoteženi) - ne pretjerano aktivni, reproduktivni potomci, koji umnožavaju materijalne vrijednosti prema postojećim obrascima, poboljšavaju kvaliteta života, susretljivost.

A u fazama regresije i stagnacije, većinu predstavljaju “suppasionari” - ljudi s manjkom energije (s negativnom strastvenošću) - oni su inertni, lišeni mašte, nesposobni za stvaranje, ali znaju služiti za novac. , stvaraju i održavaju pravila koja ih štite od prijetnji osobnoj udobnosti, "gledatelja cirkuskih predstava i primatelja kruha", onih koji propovijedaju život za sebe, ludo ravnodušnih i smirenih ...

Prema zakonu koji je formulirao Gumiljov, ukupni "rad" koji obavlja narod (etnos) je u izravnoj proporciji sa "strastvenom napetosti". Postoje različiti stupnjevi i stupnjevi strastvene napetosti. Ima ih samo sedam: prva - faza oporavka - rast strastvene napetosti; akromatska faza - stabilizacija razine napona na najvišoj razini; faza prijeloma - početak smanjenja strastvene napetosti; zatim inercijalna faza - neumoljivo smanjenje napetosti, jačanje društvenih institucija i državne vlasti, gomilanje kulturnih i materijalnih vrijednosti; faza zamračenja (čak i degradacije) - povećanje broja subpasionara i pad strasti ispod nulte razine; faza regeneracije - obnova strastvenosti na kratko vrijeme zbog preživjelih pasionara na periferiji sustava; reliktna faza – postavljanje pasionarnog napona na najnižu razinu i vegetacije.

Međutim, ne smijemo zaboraviti da rezultat porasta strastvenosti društva može biti rat ili revolucija.

Postoje ideje o mogućnosti stvaranja "pasionarnih reaktora" - generatora socijalne energije, gdje strast može rasti i održavati se, a da ne postane opasna.

Koncept strastvenosti do sada nije prihvatila niti jedna znanstvena zajednica, iako nitko nije eksperimentirao. Ali moglo bi biti zanimljivo. „Pasionarni reaktori“ koji djeluju u određenoj društvenoj sredini i pretvaraju se u društvo – moglo bi se probati.

Ali, možda se sve već događa - gradi se infrastruktura koja privlači strastvence. Zajednice, poslovni inkubatori, mreže, pokreti istomišljenika, klubovi – sve su to društveni i energetski klasteri. Ovo još nije "reaktor", već način akumulacije energije, uključujući indukciju - infekciju. Odatle dolazi osjećaj najstrastvenijeg duha koji je koncentriran na određenim mjestima.

Vrijeme će pokazati hoće li iz ovoga nakon nekog vremena izaći nešto revolucionarno ili će to biti samo postupna transformacija.

održivi sustavi u razvoju;

hijerarhijske strukture.

Etnički sustavi, općenito, ne su sljedeće jedinice:

iako mogu biti.

etnički sustavi

Razlikuju se sljedeći tipovi etničkih sustava prema nižem stupnju etničke hijerarhije: superetnos, etnos, subetnos, convixia i consortia. Etnički sustav je rezultat evolucije etničke jedinice nižeg reda ili degradacije višeg sustava; sadržan je u sustavu više razine i uključuje sustave niže razine.

Superetnos Najveći etnički sustav. Sastoji se od etničkih skupina. Stereotip ponašanja zajednički cijelom superetnosu je pogled na svijet svojih članova i definira njihove stavove prema temeljnim životnim pitanjima. Primjeri: ruski, europski, rimski, muslimanski superetnoi. Etnos Etnički sustav nižeg reda, koji se obično kolokvijalno naziva narod. Pripadnike etnosa povezuje zajednički stereotip ponašanja koji ima određenu vezu s krajolikom (mjestom razvoja etnosa), a u pravilu uključuje religiju, jezik, političku i ekonomsku strukturu. Ovaj stereotip ponašanja obično se naziva nacionalni karakter. subetnos, convixia i konzorcij dijelovi etničke skupine, obično čvrsto vezani za određeni krajolik i povezani zajedničkim životom ili sudbinom. Primjeri: Pomori, starovjerci, kozaci.

Etnički sustavi višeg reda obično traju dulje od sustava nižeg reda. Posebno, konzorcij ne smije nadživjeti svoje osnivače.

Oblici etničkih kontakata

Oni nisu termini i predmet proučavanja PTE-a, iako ih je Lav Gumiljov uveo u znanstveni optok sociologije. [ ]

Simbioza- kombinacija etničkih skupina, u kojoj svaka zauzima svoju ekološku nišu, vlastiti krajolik, dok u potpunosti čuva svoj nacionalni identitet. U simbiozi, etničke grupe međusobno djeluju i obogaćuju jedna drugu. To je optimalan oblik kontakta, koji povećava životne mogućnosti svakog od naroda.

Etnički antisustavi

To nije pojam i predmet proučavanja PTE, iako je Lev Gumiljov uveo ovaj pojam u znanstveni opticaj filozofije [ ]

L. N. Gumilyov također je predložio suptilniju klasifikaciju na temelju strastvenosti, uključujući njezinih devet razina.

Razina	Ime	Obrazloženje	Opis
6	žrtveni	najviša razina	čovjek je spreman žrtvovati vlastiti život bez oklijevanja. Primjeri takvih ličnosti su Jan Hus, Ivana Orleanka, protojerej Avvakum, Ivan Susanin
5			osoba je sasvim spremna riskirati svoj život radi postizanja potpune nadmoći, ali nije sposobna otići u sigurnu smrt. To su patrijarh Nikon, Josif Staljin i drugi.
4	razina pregrijavanja / akmatska faza / prijelazna pojava		Isto kao 5, ali u manjoj mjeri - težnja ka idealu uspjeha. Primjeri su Leonardo da Vinci, A. S. Griboyedov, S. Yu. Witte, Napoleon Bonaparte, Alexander Suvorov.
3	faza prekida		želja za idealom znanja i ljepote i niže (ono što je L. N. Gumiljov nazvao "pasionarnost je slaba, ali učinkovita"). Ovdje ne morate ići daleko za primjerima - to su svi veliki znanstvenici, umjetnici, pisci, glazbenici itd.
2	tražeći sreću riskirajući život		Ovo je tragač za srećom, lovac na sreću, kolonijalni vojnik, očajni putnik koji je još uvijek u stanju riskirati svoj život.
1			strastvenci koji teže poboljšanju bez opasnosti po život
0	običan čovjek	nulta razina	tiha osoba, potpuno prilagođena okolnom krajoliku. Kvantitativno prevladava u gotovo svim fazama etnogeneze (osim opskuracije (vrijeme konačnog gubitka strasti)), ali samo u inerciji i homeostazi određuje ponašanje etnosa.
-1	subpasionari		još uvijek sposoban za neku akciju, prilagodbu krajoliku
-2	subpasionari		nesposoban za djelovanje, promjenu. Postupno, njihovim međusobnim istrebljenjem i pritiskom vanjskih uzroka, ili dolazi do odumiranja etničke skupine, ili harmonisti (stanovnici) uzimaju svoj danak.

L. N. Gumilyov više puta je skrenuo pozornost na činjenicu da strastvenost ni na koji način nije u korelaciji sa sposobnostima pojedinca, i nazvao je strastvence - "ljudima duge volje". Može postojati pametan laik i prilično glup "znanstvenik", tvrdoglavi subpasionar i slabovoljan "oltar", kao i obrnuto; one se niti međusobno isključuju niti pretpostavljaju jedna drugu. Također, strastvenost ne određuje tako važan dio psihotipa kao što je temperament: ona samo, naizgled, stvara normu reakcije za ovu osobinu, a specifična manifestacija određena je vanjskim uvjetima.

Strastvena guranja

S vremena na vrijeme dolazi do masovnih mutacija koje povećavaju razinu strastvenosti (pasionarni šokovi). Traju ne duže od nekoliko godina, utječu na uski (do 200 km) teritorij smješten duž geodetske linije i protežu se nekoliko tisuća kilometara. Značajke njihova tijeka ukazuju na njihovu uvjetovanost izvanzemaljskim procesima. Mutacijska priroda pasionarnog potiska jasno proizlazi iz činjenice da se pasionarne populacije ne pojavljuju na površini Zemlje nasumično, već istovremeno na mjestima međusobno udaljenim, koja se nalaze u svakoj takvoj kurtozi na teritoriju koji ima konture proširena uska traka i geometrija geodetske linije, ili rastegnuta nit na globusu koji leži u ravnini koja prolazi kroz središte zemlje. Možda s vremena na vrijeme snop jakog zračenja sa solarne prominencije udari Zemlju.

Strastveni potresi koje je opisao L. N. Gumilyov (legenda karte):

I (XVIII. stoljeće prije Krista).

1. Egipćani -2 (Gornji Egipat). Propast Starog kraljevstva. Hiksosko osvajanje Egipta u 17. stoljeću. Novo kraljevstvo. Prijestolnica u Tebi (1580.) Promjena vjere. Ozirisov kult. Prestanite graditi piramide. Agresija u Numibiji i Aziji.
2. Hiksi (Jordan. Sjeverna Arabija).
3. Hetiti (Istočna Anatolija). Nastanak Hetita od nekoliko plemena Hatto-Khurit. Uspon Hattuse. Širenje u Malu Aziju. Zauzimanje Babilona.

II (XI stoljeće prije Krista).

1. Zhou (sjeverna Kina: Shaanxi). Osvajanje carstva Shang Yin od strane kneževine Zhou. Pojava kulta Neba. Kraj ljudskog žrtvovanja. Proširenje raspona do mora na istoku, Jangcea na jugu, pustinje na sjeveru.
2. (?) Skiti (srednja Azija).

III (VIII. stoljeće prije Krista).

1. Rimljani (srednja Italija). Pojava na mjestu raznolikog italskog (latinsko-sabinsko-etruščanskog) stanovništva rimske zajednice-vojske. Naknadno naseljavanje središnje Italije, osvajanje Italije, koje je završilo formiranjem Republike 510. pr. e. Promjena kulta, organizacije vojske i političkog sustava. Pojava latinice.
2. Samniti (Italija).
3. Equi (Italija).
4. (?) Galije (južna Francuska).
5. Heleni (srednja Grčka). Pad ahejske kretsko-mikenske kulture u 11.-9.st. PRIJE KRISTA e. Zaboravljajući pisanje. Formiranje dorskih država na Peloponezu (VIII. stoljeće). Grčka kolonizacija Sredozemlja. Pojava grčkog alfabeta. Reorganizacija panteona bogova. Zakonodavstvo. policijski način života,
6. Kilikijani (Mala Azija).
7. Perzijanci (Perzija). Obrazovanje Medijaca i Perzijanaca. Deioces i Ahemen – osnivači dinastija. Proširenje dagnje. Podjela Asirije. Uspon Perzije na mjestu Elama, koji je završio stvaranjem Ahemenidskog kraljevstva na Bliskom istoku. Promjena vjere. Kult vatre. Magi.

IV (III. st. pr. Kr.).

1. Sarmati (Kazahstan). Invazija na europsku Skitiju. Istrebljenje Skita. Pojava teške konjice viteškog tipa. Osvajanje Irana od strane Parta. Pojava posjeda.
2. Kušani – Sogdijanci (srednja Azija).
3. Huni (južna Mongolija). Formiranje plemenske zajednice Xiongnu. Susret s Kinom.
4. Goguryeo (južna Mandžurija, Sjeverna Koreja). Uspon i pad drevne korejske države Joseon (III-II st. pr. Kr.). Formiranje plemenskih zajednica na mjestu mješovitog tungusko-mandžursko-korejsko-kineskog stanovništva koje je kasnije preraslo u prve korejske države Koguryo, Silla, Paekche.

V (I. stoljeće).

1. Goti (južna Švedska). Migracija je spremna od Baltičkog do Crnog mora (II. stoljeće). Široko posuđivanje antičke kulture, koje je završilo usvajanjem kršćanstva. Stvaranje gotičkog carstva u istočnoj Europi.
2. Slaveni. Široko rasprostranjen od Karpata do Baltičkog, Sredozemnog i Crnog mora.
3. Dačani (današnja Rumunjska).
4. kršćani (Mala Azija, Sirija, Palestina). Pojava kršćanskih zajednica. Raskinuti sa judaizmom. Formiranje institucije crkve. Proširenje izvan Rimskog Carstva.
5. Judeja -2 (Judeja). Obnova kulta i svjetonazora. Pojava Talmuda. Rat s Rimom. Raširena emigracija izvan Judeje.
6. Aksumiti (Abesinija). Uspon Aksuma. Široko širenje na Arabiju, Nubiju, izlaz na Crveno more. Kasnije (IV stoljeće) usvajanje kršćanstva.

VI (VI stoljeće).

1. Arapi muslimani (Središnja Arabija). Ujedinjenje plemena Arapskog poluotoka. Promjena vjere. Islam. Širenje na Španjolsku i Pamir.
2. Radžputi (dolina Inda). Pad Guptinog carstva. Uništenje budističke zajednice u Indiji. Komplikacija kastinskog sustava s političkom fragmentacijom. Stvaranje religijske filozofije Vedante. Trojstveni monoteizam: Brahma, Shiva, Vishnu.
3. Botovi (južni Tibet). Monarhijski udar s administrativnim i političkim osloncem na budiste. Širenje u središnju Aziju i Kinu.
4. Kineski -2 (sjeverna Kina: Shaanxi, Shandong). Na mjestu gotovo izumrlog stanovništva sjeverne Kine pojavile su se dvije nove etničke skupine: sino-turski (Tabgachi) i srednjovjekovni Kinezi, koji su izrasli iz skupine Guanlong. Tabgači su stvorili carstvo Tang ujedinivši cijelu Kinu i središnju Aziju. Širenje budizma, indijskih i turskih običaja. Opozicija kineskih šovinista. Smrt dinastije.
5. Korejci. Rat za hegemoniju između kraljevstava Silla, Baekje, Goguryeo. Otpornost na Tang agresiju. Ujedinjenje Koreje pod Sillom. Asimilacija konfucijanskog morala, intenzivno širenje budizma. Formiranje jedinstvenog jezika.
6. Yamato (japanski). Taika državni udar. Pojava središnje države na čelu s monarhom. Prihvaćanje konfucijanskog morala kao državne etike. Široko širenje budizma. Širenje prema sjeveru. Prestanak izgradnje humaka.

Grafikon koji prikazuje ovisnost pasionarnosti jednog etničkog sustava o vremenu njegova postojanja. Na apscisi je prikazano vrijeme u godinama, gdje početna točka krivulje odgovara trenutku pasionarnog guranja koji je uzrokovao pojavu etnosa.
Ordinata pokazuje strastvenu napetost etničkog sustava u tri ljestvice:
1) u kvalitativnim karakteristikama od razine P2 (nemogućnost zadovoljenja želja) do razine P6 (požrtvovnost);
2) u ljestvici "broj subetnosa (podsustava etnosa) indeksi n + 1, n + 3 itd., gdje je n broj subetnosa u etnosu koji nije zahvaćen šokom i je u homeostazi;
3) u ljestvici "učestalost događaja u etničkoj povijesti".
Ova krivulja je generalizacija 40 pojedinačnih krivulja etnogeneze konstruiranih za različite superetnose koji su nastali kao rezultat različitih šokova.

VII (VIII stoljeće).

1. Španjolci (Asturija). Početak rekonkviste. Formiranje kraljevstava: Asturije, Navare, Leona i grofovija Portugala na temelju mješavine Španjolaca-Rimljana, Gota, Alana, Luzitanaca itd.
2. Sasi. Rascjep carstva Karla Velikog na nacionalno-feudalne države. Odraz Vikinga, Arapa, Mađara i Slavena. Rascjep kršćanstva na ortodoksni i papistički ogranak.
3. Skandinavci (južna Norveška, sjeverna Danska). Početak vikinškog pokreta. Pojava poezije i runskog pisma [ ] . Guranje Laponaca u tundru.

VIII (XI stoljeće).

1. Mongoli (Mongolija). Pojava "ljudi duge volje". Ujedinjenje plemena u narod-vojsku. Stvaranje zakonodavstva - Yasa i pisanje. Proširenje ulusa od Žutog do Crnog mora.
2. Jurchen (Mandžurija). Formiranje Jin carstva polukineskog tipa. Agresija prema jugu. osvajanje sjeverne Kine.
3. Samuraj u Japanu. Nakon toga Japan ilustrira interferenciju PT-a 7. i 11. stoljeća i, u konačnici, prijelaz japanske etnogeneze s loze Yamato na lozu Samuraja. Na primjer, Meiji revolucija i uklanjanje samuraja s vlasti znak je sloma samurajske etnogeneze.

IX (XIII. stoljeće)

1. Litva. Stvaranje krute kneževske vlasti. Širenje ON-a od Baltika do Crnog mora. Prihvaćanje kršćanstva. Spajanje s Poljskom.
2. velikorusi. Nestanak drevne Rusije, koju je zarobila Litva (osim Novgoroda). Uspon Moskovske kneževine. Rast službene klase. Široko miješanje slavenskog, turskog i ugarskog stanovništva istočne Europe.
3. Turci Osmanlije (zapadno od Male Azije). Konsolidacija od strane osmanskog bejlika aktivnog muslimanskog stanovništva Bliskog istoka, zarobljene slavenske djece (janjičara) i morskih skitnica Sredozemlja (flota). vojni sultanat. Otomanska Porta. Osvajanje Balkana, zapadne Azije i sjeverne Afrike do Maroka.
4. Etiopljani (Amhara, Shoa u Etiopiji). Nestanak drevnog Aksuma. Solomonova revolucija. Širenje etiopskog pravoslavlja. Uspon i širenje kraljevstva Abesinije u istočnoj Africi.

Osim toga, reference na druge šokove razbacane su u djelima Gumilyova, iz nekog razloga koje autor nije sažeo u opću tablicu. To uključuje strastveni impuls u Latinskoj Americi, koji je iznjedrio Asteke, Inke i neke druge indijanske etničke skupine; šok u Južnoj Africi krajem 18. stoljeća, koji je iznjedrio Zulu etnos itd. Spominju se i šokovi, koje je sam autor nazvao hipotetskim, ne znajući treba li neke povijesne događaje povezati s pasionarstvom. šokovi, poput uspona Almoravida ili otpora Irske osvajanju .

Peto stoljeće, PT duž linije Irska-Wales-Zapadna Afrika (otpor Walesa normanskom osvajanju i zauzimanje Walesa u fazi prijeloma)

Zbog velikog porasta aktivnosti Kine, Japana, Irana, Iraka itd. itd. u XIX-XX stoljeću. raspravlja se o desetom pasionarnom nagonu koji se dogodio krajem 18. stoljeća. Neki (hipoteza pripada V. A. Michurinu) crtaju ga duž linije Japan - Bliski istok, drugi (hipoteza koju je iznio M. Khokhlov) - duž okomite linije koja prolazi kroz Kavkaz. Ako ne zaboravimo da je nalet definitivno prošao kroz teritorij Zulua, onda će meridionalni karakter Južne Afrike-Grozny-Orienburg biti točniji i vrijeme sredine 17. stoljeća. Prema V. A. Penezhinu, postoje dva odvojena meridijalna pogonska impulsa. Gleda se azijsko vrijeme - sredina 16. stoljeća i linija Mandžurija-Kina-Vijetnam-Kampučija-Singapur-Malezija (Zauzimanje Kine od strane Mandžura, početak širokog širenja islama u Indoneziji)

Etnogeneza

Početni uvjeti

Početak etnogeneze je formiranje na određenom teritoriju stabilne i sposobne za širenje populacije sa stereotipom ponašanja koji se razlikuje od onih oko nje. Za takav događaj moraju biti ispunjeni sljedeći uvjeti:

• položaj teritorija na liniji pasionarnog potiska ili snažnog genetskog drifta strastvenosti do mjesta gdje je započela etnogeneza,
• kombinacija dva ili više krajolika u jednom području,
• prisutnost dvije ili više etničkih skupina na teritoriju.

Propuštanje

Tipična etnogeneza sastoji se od sljedećih faza:

Termin	Ime	Bilješke
0 godina (početak)	Gurnuti ili zanoseći se	U pravilu se ne odražava u povijesti.
0-150 godina	Trajanje inkubacije	Rast strasti. Odraženo samo u mitovima.
150-450 godina	popeti se	Brzi rast strastvenosti. Praćen teškim borbama i sporim širenjem teritorija.
450-600 godina	Akmatska faza, ili pregrijavanje	Passionarnost fluktuira oko maksimuma, prekoračujući optimalnu razinu. Brzo povećanje snage.
600-750 godina	Kvar	Oštar pad strastvenosti. Građanski ratovi, rascjep etničke cjeline.
750-1000 godina	Inercijalna faza	Polagano opadanje strastvenosti na razini blizu optimuma. Opći prosperitet.
1000-1150 godina	zamračenje	Pasionarnost pada ispod normalne razine. Pad i degradacija.
1150-1500 godina	Spomenik	Očuvanje samo sjećanja na život etničke skupine.
1150 godina – na neodređeno vrijeme	Homeostaza	Postojanje u ravnoteži s okolinom.

Interakcija etničkih skupina

Načini interakcije etničkih grupa određeni su njihovom razinom strastvenosti, komplementarnost(međusobnog odnosa na razini emocija) i veličine. Ove metode uključuju simbioza, ksenija i himera.

Kritika pasionarne teorije etnogeneze

Janov ističe da Gumiljov ističe prioritet nacije (etnosa) nad pojedincem: „Etnos kao sustav neizmjerno je veći od osobe“, protivnik je kulturnih dodira među etničkim skupinama, a sloboda je za Gumiljeva identična anarhiji. : “Jedan etnos može... u sudaru s drugim etnosom formirati himeru i ući u “pojas slobode” (u kojem) nastaje bihevioralni sindrom praćen potrebom za uništavanjem prirode i kulture...”.

Teorije "himera", "antisemitizma"

Prema L. N. Gumilyovu,

... egzogamija, koja nikako nije vezana za "društvene uvjete" i leži na drugom planu, pokazuje se pravim destruktivnim čimbenikom u kontaktu na nadnacionalnoj razini. Pa čak i u onim rijetkim slučajevima kada se nova etnička skupina pojavi u kontaktnoj zoni, ona apsorbira, odnosno uništava obje prethodne.

Ovu izjavu kritiziraju Y. Bromley i V. A. Shnirelman.

V. Shnirelman također optužuje Gumilyova za antisemitizam:

Iako su primjeri "kimernih formacija" razasuti po cijelom tekstu... izabrao je samo jedan zaplet vezan uz takozvanu "hazarsku epizodu". Međutim, zbog očigledne antisemitske orijentacije, njezino je objavljivanje moralo biti odgođeno, pa je autor ovoj temi posvetio dobru polovicu svoje kasnije posebne monografije o povijesti Stare Rusije.

• "Bizantizam i slavizam" (Leontiev)
• "Rusija i Europa" (Danilevsky)
• "Propast Europe" (Spengler)
• "Razumijevanje povijesti" (Toynbee)
• "Noosfera" (Vernadski)

Bilješke

1. Gumiljov L. N.// Velika ruska enciklopedija, v.8 M., 2007, str.155.

   Pogledi G. koji su daleko nadilazili tradic. znanstveni ideje, izazivaju sporove i žestoke rasprave među povjesničarima, etnolozima itd.

2. Gumiljov Lev Nikolajevič u enciklopediji "Oko svijeta": "Posljednjih godina postojanja SSSR-a, kada je Gumiljovljeva doktrina etnogeneze prvi put postala predmet javne rasprave, oko nje se razvila paradoksalna atmosfera. ... Svi znanstvenici primijetili su da unatoč globalnoj prirodi teorije i njezinoj očiglednoj čvrstoći (Gumilyov je izjavio da je njegova hipoteza rezultat generalizacije povijesti više od 40 etničkih skupina), ona sadrži puno pretpostavki koje nisu potvrđeno stvarnim podacima.

Značenje riječi "pasionar" nepoznato je širokom krugu ljudi. No, često se pojavljuje u televizijskim programima i nekim medijima kada su u pitanju poznate ličnosti ili povijest država. Stoga ne čudi da znatiželjna osoba želi razumjeti što znači riječ "strastven". To će pomoći informacijama predstavljenim u ovoj recenziji.

Opća definicija

Razmatrajući značenje riječi "strastven", treba napomenuti da se ovaj pojam odnosi na jedno od obilježja kako ljudske osobe tako i države. Danas ćemo najviše pažnje posvetiti razmatranju osobnosti.

Čini se da strastvenu osobu iznutra nagriza nezaustavljiva žeđ za aktivnošću. Usmjeren je na postizanje cilja koji mu je obično teško ne samo kontrolirati, već i objasniti sebi.

Povezuje se sa sposobnošću takvih ljudi da iz vanjskog okruženja primaju više energije od one koja mu je potrebna za preživljavanje – kao jedinka osobe i vrste.

Pretjerana energija strastvene osobnosti podsvjesno je usmjerena na formiranje unutarnjeg stanja prenaprezanja i koncentracije na neku ideju.

Smrt ne plaši

Da biste razumjeli što znači "strastveno", morate naučiti da su dotične ideje uvijek usmjerene na promjenu svijeta oko vas. Iako u isto vrijeme želja za aktivnošću nije uvijek svjesna, a ciljevi su često iluzorni.

Ali za ljude koji su njima opsjednuti, oni se čine važnijima od njihovih života. Zarad svojih ciljeva spremni su ga žrtvovati. Žrtva je najviša manifestacija strastvenosti. Taj nedostatak straha od vlastite smrti radi postizanja cilja možemo nazvati antiinstinktom.

Podrijetlo pojma

Ideju da postoji biokemijska energija živog bića koja utječe na ljudsku psihu izrazio je filozof i prirodoslovac Vladimir Vernadski. Međutim, sam pojam "pasionarnost" uveo je u znanost sovjetski i ruski znanstvenik Lev Gumiljov sredinom prošlog stoljeća.

To je jedna od ključnih riječi u njegovim spisima i posuđena je od Dolores Ibarruri, koja je bila jedna od najpametnijih vođa i govornika u Španjolskoj komunističkoj partiji u 20. stoljeću. Zvali su je Passionaria, što znači "strastvena".

Važno svojstvo strastvenih ljudi je njihova zaraznost. Obraćajući se publici, umiju je zapaliti voljom za pobjedom, idejama, mislima. Kao, na primjer, vojskovođe koji govore prije bitke. Prema Gumiljovoj strastvenoj teoriji, o broju takvih ljudi ovisi svjetonazor, način života, smjer razvoja skupina kojima pripadaju.

Osobnost pasionara

Strastvene ličnosti pripadaju produktivnom tipu. Oni su pioniri, izumitelji, kreatori. Pridonose akumulaciji energije i njezinoj transformaciji, racionalizaciji života. Ovi ljudi su rizični, aktivni i poduzetni.

U isto vrijeme, njihova razina sposobnosti nije nužno visoka. A strast može biti usmjerena i na podvige i na zločine, i na stvaralaštvo i na destrukciju, i na dobro i na zlo. Ali ravnodušnost je ovdje potpuno isključena.

Evo ilustrativnih primjera pasionarija:

• Kolumbo.
• Newton.
• Ivana Orleanska.
• Aleksandar Veliki.
• Mihail Lomonosov.
• Petar I.
• Hitler.
• Napoleon.

Gumiljova ljestvica

Za bolje razumijevanje značenja riječi "pasionar", preporučljivo je razmotriti ljestvicu koju je predstavio Gumilyov. Na njega je smjestio tri vrste ljudi. Na jednom kraju bili su pasionari, a na drugom - subpasionari.

U sredini, između dviju krajnosti, nalaze se harmonične osobnosti (harmoničari). Njihov instinkt samoodržanja i strastvenost su uravnoteženi.

Razlozi za pojavu

Zaključno, proučavajući pitanje značenja riječi "strastveni", razgovarajmo o razlozima pojave takvih ljudi. Prema stajalištima, razina strastvenosti osobe određena je od rođenja.

Po njegovom mišljenju, pojava velikog broja pasionara na jednom području posljedica je aktivacije kozmičkog zračenja. Mnogi njegovi kolege kritizirali su ovo stajalište, zamjerajući znanstvenikovim pretpostavkama pretjerani misticizam.

Prema teoriji, mogu postojati i pojedinci i cijeli narodi. Štoviše, kako iu kojem smjeru se razvijaju društvene skupine, po njegovu mišljenju, izravno ovisi o broju pasionara koji su u njih uključeni. I, dakle, od opće razine strastvenosti koja karakterizira ovu etničku skupinu.

Glavno djelo Lava Nikolajeviča Gumiljova je "Pasionarna teorija etnogeneze". U njemu je izmjenom faza etnogeneze objasnio oblike međusobnog djelovanja naroda, njihova postignuća, propadanje i smrt. Potonji se shvaća kao proces formiranja etničke zajednice na temelju različitih komponenti.

Uglavnom, on, izraz "pasionari" je važniji. Pasionari su aktivni ljudi kojima je prirodno obavljati ne samo poslove potrebne za osobno i samoodržanje vrste, već i prekomjeran rad, koji se očituje u mijenjanju okoliša (širenje staništa, mijenjanje krajolika, gomilanje resursa).

Za razliku od složnih ljudi – kojima je normalno da rade samo posao neophodan za preživljavanje. A tu su i subpasionari – koji ne čine čak ni ono što je potrebno za osobni i/ili opstanak vrste.

Sukladno tome, strastvenost kao karakteristika ponašanja je aktivnost povezana s obavljanjem ne samo rada potrebnog za preživljavanje, već i prekomjernog rada.
Sve gore navedene izraze mogu dobro koristiti ljudi koji se ne slažu s Gumiljovim u drugim stvarima. Ovdje je jednostavno sažeo zapažanja, podijelivši ljude u tri kategorije. I u načelu, ti se izrazi koriste, a mnogi - ispravno. Zatim kontroverzne teze i hipoteze.

Gumiljov je smatrao da je strast pojedinca urođena karakteristika koja ovisi o genima. Odnosno, aktivni ljudi su aktivni zbog svojih mentalnih karakteristika svojstvenih genima. Otuda sljedeća definicija.
Passionarnost kao karakteristika psihe je neodoljiva unutarnja želja za svrhovitom aktivnošću, uvijek povezana s promjenom okoline, društvene ili prirodne. Želja da se učini ne samo ono što je potrebno za preživljavanje, već i više.

Gumilev je također koristio izraz "pasionarnost kao energija". Izložio je banalnost da ljudi rade bilo kakav posao na račun unutarnje energije. Otuda sljedeća definicija. Strastvenost kao energija je biokemijska energija žive tvari biosfere (BEZHVB), utrošena (od strane pojedinca ili tima) na višak rada, uslijed čega se mijenja okolina.

Djelovanje kolektiva (zajednice, naroda, države itd.) ovisi o omjeru različitih vrsta ljudi. Istodobno, prema Gumiljovljevoj pasionarnoj teoriji etnogeneze (PTE), pasionarnost je nadolazeći fenomen. Mijenja se omjer pasionara i ostalih, mijenja se i djelatnost etničkog sustava. Svi etnički sustavi prolaze kroz iste faze etnogeneze i, prije ili kasnije, izgubivši svoju strastvenost, ili žive u skladu s prirodom ili ih asimiliraju aktivniji (strastveniji) susjedi.
Dakle, glupo je ponositi se visokom strastvenošću svog naroda (u nekom konkretnom povijesnom trenutku). Ona se, poput mladosti, svakome dogodi i za svakoga prođe.

Mora se reći da zapažanja Lava Nikolajeviča pomažu i protiv "manije nacionalne veličine" i protiv "kompleksa nacionalne inferiornosti". Sam Lav Nikolajevič je više puta napisao da "nema inferiornih etničkih skupina".