Kakva je struktura sociološkog znanja. Sociologija i proučavanje društva

Pojam "sociologija" u doslovnom smislu riječi znači "znanost o društvu" ili "doktrina društva" (od grčkog socio - društvo, latinskog logos - riječ, nauka). Ova opća definicija ima nekoliko pojašnjavajućih objašnjenja:

1) znanost o društvenim sustavima koji čine društvo;

2) znanost o zakonitostima razvoja društva;

3) znanost o društvenim procesima, društvenim institucijama, društvenim odnosima;

4) znanost o društvenoj strukturi i društvenim zajednicama;

5) znanost o pokretačkim snagama svijesti i ponašanja ljudi kao pripadnika građanskog društva.

Potonja je definicija relativno nova i sve je više dijele mnogi sociolozi.

Predmet sociologije je ukupnost društvenih pojava i procesa koji karakteriziraju stvarnu društvenu svijest u svom njezinom proturječnom razvoju; djelatnosti, stvarnog ponašanja ljudi, kao i uvjeta (okruženja) koji utječu na njihov razvoj i funkcioniranje u društveno-ekonomskoj, društveno-političkoj i duhovnoj sferi društva.

Pojam sociologija prvi je upotrijebio francuski filozof Auguste Comte 1840. godine.

Pitanje 1. “Kakva je struktura sociološkog znanja?

Koja je specifičnost društvenih zakona?

Struktura sociološkog znanja.

Struktura sociološkog znanja određena je ovisno o metodološkim načelima koja se primjenjuju u proučavanju društvene stvarnosti. Sociologija koristi takve vrste svoje klasifikacije kao što su makro- i mikrosociologija, teorijska i empirijska, fundamentalna i primijenjena sociologija itd. Postoje prijedlozi da se definira struktura sociologije uzimajući u obzir sve znanstvene spoznaje, kada je znanje akumulirano u svim znanostima uključeno u objašnjenje njezina sadržaja. Odgovor na ovo pitanje može se temeljiti na dva preduvjeta:

Strukturirajući samo ono znanje koje se naziva sociološkim,

1. teorijska sociologija.

Tu razinu sociološkog znanja tvore teorija i metodologija, koje svoju pozornost usmjeravaju na razjašnjavanje i definiranje predmeta i predmeta sociološke znanosti, obrazaca (trendova) razvoja, kako društvene stvarnosti tako i same sociologije, njezinih funkcija i mjesta među ostalima. znanosti. U sklopu ove analize uključena je i povijesna građa (povijest sociologije) koja prikazuje genezu ideja, nastajanje, rađanje i gašenje traženja (teorija, koncepata), kao i pojašnjavanje mjesta sociologije u sustav društvenog i humanitarnog znanja. Osim toga, na ovoj su razini uključena i teorijska znanja drugih znanosti u smislu da pridonose pojašnjavanju, obogaćivanju i razvoju socioloških spoznaja.

2. Empirijska sociologija.

Razina koju predstavljaju posebne sociološke teorije koja spaja teorijska i metodološka znanja s empirijskim podacima dobivenim tijekom specifičnog sociološkog istraživanja. Empirijska sociologija je jedinstvo teorijskog znanja i njihove empirijske provjere, zbog čega se preciziraju početne odredbe, djelotvornost i učinkovitost metodologije i metodologije. Treba imati na umu da empirijska sociologija, koja se sastoji od posebnih socioloških teorija, ima svoju unutarnju hijerarhiju. Ta hijerarhija započinje, prvo, generalizirajućim (sistemskim) posebnim (ponekad zvanim sektorskim) sociološkim teorijama - ekonomskom i političkom sociologijom, sociologijom socijalne i duhovne sfere društva. Osnova za takvu strukturu sociološkog znanja je podjela života društva na različite sfere koje su povezane s određenim vrstama aktivnosti - radne (industrijske), društvene (u užem smislu riječi), političke i kulturne (duhovne). ) opravdavaju socijalni filozofi i većina sociologa. Na primjer:

ekonomska sociologija . Istražuje društvene probleme ekonomskog života društva, proučavajući svijest ljudi i odgovarajući tip ponašanja povezan s provedbom ciljeva i zadataka društvene proizvodnje, s procesom zadovoljavanja potreba i interesa ljudi u uvjetima funkcioniranja društveno-ekonomskih odnosa.

Okrećući se drugom području društva, tj društveni život, treba napomenuti da sociologija na ovom području proučava tako važne i temeljne probleme kao što su društvena struktura u svoj njezinoj raznolikosti, društveni procesi i institucije te društvene zajednice. U njegovom okviru proučavaju se preduvjeti, uvjeti i čimbenici transformacije klasa, društvenih slojeva i grupa u subjekte svjesne djelatnosti.

politička sociologija. Proučava političke interese koji se temelje i proizlaze iz volje, znanja i djelovanja, tj. metodama i oblicima izražavanja političkog djelovanja osobe, klasa i društvenih skupina te je upućena čitavom spektru osjećaja, mišljenja, prosudbi i stavova ljudi prema procesima funkcioniranja odnosa moći, što nam omogućuje da zamislimo načine funkcioniranja državnosti i identificirati bolne točke u razvoju političkog života.

sociologija duhovnog života društva. Istražuje aktivnosti za razvoj postojećih kulturnih vrijednosti, stvaranje novih, distribuciju i potrošnju akumuliranih. Ovaj proces je složen, višestruk i višeznačan, zbog čega je važno odrediti njegove glavne komponente. Takvi strukturni elementi uključuju proces socijalizacije pojedinca, obrazovanje, masovno informiranje, kulturno-obrazovne aktivnosti, književnost, umjetnost i znanost.

sociologija menadžmenta . Odnosi se na generaliziranje posebnih socioloških teorija. Povezano s korištenjem posebne klase zadataka - mehanizam regulacije društvenih procesa. Zato se može promatrati samostalno, na razini identificiranja određenih općih karakteristika, neovisno o konkretnim okolnostima, te se može primijeniti unutar svake od sfera javnog života i njihovih sastavnih elemenata, što zahtijeva identifikaciju i analizu specifičnih. značajke upravljanja u svakom specifičnom području svijesti i ponašanja ljudi

Drugo, uz generalizirajuće (sistemske) teorije postoje temeljne posebne sociološke teorije, čiji su predmet društveni procesi i pojave, njihove specifične veze s drugim pojavama i procesima, koji su u svojoj cjelovitosti sastavni dio određene sfere društvenog život. Ove teorije ne razmatraju opće interakcije koje postoje između svih društvenih pojava, već samo karakteristične veze unutar određene sfere društvenog života. Dakle, ekonomska sociologija uključuje proučavanje takvih procesa koji tvore ukupnost socioekonomskih pojava: sociologiju rada, sociologiju tržišta, sociologiju urbanih i ruralnih područja, demografske i migracijske procese itd. U tom smislu sociologija društvenog života uključuje proučavanje socio-profesionalne i dobne strukture, sociologiju mladih, obitelji i dr. Politička sociologija pak uključuje sociologiju moći, političkih stranaka i društvenih pokreta, sociologiju prava (iako je neki istraživači izdvajaju kao samostalnu znanstvenu i primijenjenu teoriju), sociologiju vojske i međunarodnih odnosa. Što se tiče sociologije duhovnog života, ona je zastupljena sociologijom obrazovanja, kulture, religije, medija, znanosti, književnosti i umjetnosti.

Danas je u sociologiji formalizirano manje-više više od 50 velikih posebnih socioloških teorija. Neke od njih dobile su status temeljnih disciplina, druge - primijenjene, a treće - teorijske i primijenjene. Njihov položaj još uvijek nije u potpunosti sagledan kako sa stajališta sociologije tako i sa stajališta društvenih potreba. Analiza mjesta posebnih socioloških teorija u sustavu sociološkog znanja podrazumijeva stalni kritički osvrt na njihov razvoj, posebice onih koje su od neposredne važnosti kako za razumijevanje mjesta, uloge i funkcija sociološke znanosti u suvremenim uvjetima, tako i za unaprjeđenje sociološke znanosti. učinkovitosti i kvalitete istraživanja.

U sociologiji je, više nego u bilo kojoj drugoj društvenoj znanosti, uočljiva podjela na teoriju i empiriju, ali to nikako ne znači da one postoje odvojeno, bez međusobnog djelovanja. Praćenje prividne neovisnosti teorije i empirije u praksi rada sociologa ne pokazuje se ništa drugo nego duboka znanstvena i metodološka pogrešna procjena.

Treće, uz generalizirajuće (sustavne) i temeljne posebne sociološke teorije, postoje privatni pomoćni koncepti, čiji su predmet proučavanja specifični, zasebni fenomeni i procesi koji su derivati ​​"voluminoznijih" procesa i društvenih pojava. Takvi predmeti istraživanja su u okviru sociologije obrazovanja - visoko ili predškolsko obrazovanje, u okviru sociologije mladih - pokreti mladih, interesne skupine itd. Dakle, suvremenu strukturu sociološkog znanja čine četiri elementa – teorijska sociologija, koju čine teorijska i metodološka znanja, i empirijska sociologija, koja uključuje tri razine posebnih socioloških teorija, podijeljenih na opće (sustavne), osnovne i partikularne (specifične).

Specifičnosti društvenih zakona.

društveni zakoni- odnose se na one obrasce koji se razvijaju u prirodnom tijeku događaja. Ti se obrasci, prije svega, očituju u nenamjernom slijedu radnji mnogih pojedinaca u društvenim situacijama iu nenamjernim vezama između elemenata tih situacija.

Ljudska ili društvena sfera postojanja, zajedno s fizičkom i organskom sferom, tvori prirodno uspostavljen i funkcionalan poredak. Ovu naredbu Florian Znaniecki naziva "aksinormativnom". A Emile Durkheim je "moralan". Na ovaj način:
1) Normalno funkcioniranje društva ovisi o usklađenosti ljudi s normama i vrijednostima (ideološkim modelima).
2) Pored obrazaca zbog aksionormativnog poretka važni su obrasci koji imaju prirodan karakter, tj. javljaju prirodno u društvu. Ti obrasci služe kao osnova za formuliranje znanstvenih zakona.

Značajke društvenih zakona:
1) Društveni zakoni se neizravno oslanjaju na druge pojave i zakone;
2) Kvantitativni odnosi koje impliciraju društveni zakoni u pravilu se ne odražavaju u brojkama;
3) tehnička nemogućnost primjene digitalnih zakona u sociologiji povezana je s teškoćama točnog mjerenja društvenih parametara (varijabli) i praktičnom nemogućnošću provođenja promatranja u egzaktnim eksperimentalnim uvjetima;
4) U sociologiji partikularni zakoni prevladavaju (uvelike zbog nedostatka opsežnih komparativnih studija) nad općim. Privatni zakoni vrijede za "privatna" povijesna razdoblja i kulturna područja. Opći zakoni vrijede uvijek i svugdje.

Pitanje 2. “Ima li etnocentrizam pozitivan ili negativan utjecaj na društvene skupine?”

etnocentrizam- sklonost svojoj etničkoj skupini, koja se očituje u percepciji i vrednovanju životnih pojava kroz prizmu njezinih tradicija i vrijednosti. Termin etnocentrizam uveo 1906. godine W. Sumner, koji je smatrao da ljudi imaju tendenciju vidjeti svijet na način da je njihova vlastita grupa u središtu svega, a svi ostali se s njom mjere ili ocjenjuju u odnosu na nju.

Etnocentrizam je postojao kroz cijelu ljudsku povijest. Napisano u 12. stoljeću Priče prošlih godina livade, koje po kroničaru tobože imaju običaj i zakon , suprotstavljeni su Vjatičima, Krivičima, Drevljanima, koji nemaju ni pravog običaja ni zakona.

Sve se može smatrati referencom: religija, jezik, književnost, hrana, odjeća itd. Postoji čak i mišljenje američkog antropologa E. Leacha, prema kojem pitanje spaljuje li određena plemenska zajednica ili pokapa svoje mrtve, jesu li im kuće okrugle ili pravokutne, ne može imati drugog funkcionalnog objašnjenja nego da svaki narod želi pokazati da se razlikuje od svojih susjeda i da im je superioran. S druge strane, ovi susjedi, čiji su običaji direktno suprotni, također su uvjereni da je njihov način postupanja ispravan i najbolji.

Američki psiholozi M. Brewer i D. Campbell identificirali su glavne pokazatelje etnocentrizma:

Percepcija elemenata vlastite kulture kao prirodnih i ispravnih, a elemenata drugih kultura kao neprirodnih i neispravnih;

Smatrati običaje svoje grupe univerzalnima;

Ideja da je prirodno da osoba surađuje s članovima svoje skupine, pomaže im, preferira svoju skupinu, ponosi se njome i nema povjerenja, pa čak i neprijateljstva s pripadnicima drugih skupina.

Posljednji od kriterija koje su identificirali Brewer i Campbell svjedoči o etnocentrizmu pojedinca. Što se tiče prva dva, neki etnocentrični ljudi priznaju da druge kulture imaju svoje vlastite vrijednosti, norme i običaje, ali su inferiorne u odnosu na tradicije "njihove" kulture. No, postoji i naivniji oblik apsolutnog etnocentrizma, kada su njegovi nositelji uvjereni da su "njihove" tradicije i običaji univerzalni za sve ljude na Zemlji.

Sovjetski društveni znanstvenici smatrali su da je etnocentrizam negativna društvena pojava, ekvivalentna nacionalizmu, pa čak i rasizmu. Mnogi psiholozi etnocentrizam smatraju negativnom socio-psihološkom pojavom koja se očituje u sklonosti odbacivanju drugih skupina u kombinaciji s precjenjivanjem vlastite skupine, te ga definiraju kao neuspjeh da se razmatrati ponašanje drugih ljudi na način drugačiji od onog koji diktira vlastito kulturno okruženje.

Analiza problema pokazuje da je etnocentrizam neizbježan dio našeg života, normalna posljedica socijalizacije i upoznavanja čovjeka s kulturom. Štoviše, kao i svaki drugi socio-psihološki fenomen, etnocentrizam se ne može smatrati nečim samo pozitivnim ili samo negativnim, te je vrednosni sud o njemu neprihvatljiv.

Etnocentrizam u početku ne nosi neprijateljski stav prema drugim skupinama i može se kombinirati s tolerantnim stavom prema međugrupnim razlikama. S jedne strane, pristranost je uglavnom rezultat toga što se vlastita grupa smatra dobrom, au manjoj mjeri proizlazi iz osjećaja da su sve druge grupe loše. S druge strane, nekritički stav se možda neće proširiti na svi svojstva i sfere života svoje grupe.

Tijekom istraživanja Brewera i Campbella u tri zemlje istočne Afrike, etnocentrizam je utvrđen u trideset etničkih zajednica. Predstavnici svih naroda s većom su se simpatijom odnosili prema svojoj skupini, pozitivnije ocjenjivali njezine moralne vrline i postignuća. Ali stupanj izraženosti etnocentrizma je varirao. Pri ocjenjivanju grupnih postignuća preferencija vlastite grupe bila je značajno slabija nego kod ocjenjivanja ostalih aspekata. Trećina zajednica ocijenila je postignuća barem jedne vanjske skupine višim od vlastitih postignuća. Etnocentrizam, u kojem se prilično objektivno ocjenjuju kvalitete vlastite skupine i pokušavaju razumjeti karakteristike strane skupine, naziva se dobrohotan, ili fleksibilno.

Usporedba vlastite i drugih skupina u ovom se slučaju događa u obliku usporedbe - miroljubivog neidentiteta, prema terminologiji sovjetskog povjesničara i psihologa B. F. Porshneva. Upravo se prihvaćanje i priznavanje različitosti može smatrati najprihvatljivijim oblikom društvene percepcije u interakciji etničkih zajednica i kultura u sadašnjoj fazi ljudske povijesti.

U međuetničkoj usporedbi u obliku usporedbe, vlastita skupina može biti preferirana u nekim sferama života, a tuđa - u drugim, što ne isključuje kritiku aktivnosti i kvaliteta jednih i drugih i očituje se kroz konstrukciju komplementarne slike .

Etnocentrizam nije uvijek dobronamjeran. Međuetnička usporedba može se izraziti u obliku protivljenja, što implicira barem pristranost prema drugim skupinama. Pokazatelj takve usporedbe je polarne slike kada pripadnici etničke skupine sebi pripisuju samo pozitivne osobine, a “autsajderima” samo negativne. Kontrast je najizraženiji u zrcalna percepcija kada članovi dva sukobljene skupine sebi pripisuju identične pozitivne osobine, a suparnicima identične poroke. Primjerice, vlastita se skupina percipira kao visoko moralna i miroljubiva, njezino se djelovanje objašnjava altruističkim motivima, a strana skupina se percipira kao agresivno "carstvo zla" koje slijedi vlastite sebične interese. Bio je to fenomen zrcalnog odraza koji je otkriven tijekom Hladnog rata u iskrivljenoj percepciji Amerikanaca i Rusa jednih o drugima. Kada je američki psiholog Uri Bronfennbrenner 1960. godine posjetio Sovjetski Savez, bio je iznenađen kada je od svojih sugovornika čuo iste riječi o Americi koje su Amerikanci govorili o Sovjetima. Obični sovjetski ljudi vjerovali su da je američka vlada sastavljena od agresivnih militarista, da iskorištava i ugnjetava američki narod, da joj se diplomatski ne može vjerovati. Sličan fenomen je više puta opisan u budućnosti.

Na stupanj manifestacije etnocentrizma značajnije utječu ne kulturne značajke, već društveni čimbenici - društvena struktura, objektivna priroda međuetničkih odnosa. Veća je vjerojatnost da će pripadnici manjinskih skupina – male veličine i ispod ostalih po statusu – preferirati vlastitu skupinu. To se odnosi i na etničke migrante i na "male narode". U prisutnosti sukoba među etničkim zajednicama iu drugim nepovoljnim društvenim uvjetima, etnocentrizam se može očitovati u vrlo živim oblicima i, iako pomaže u održavanju pozitivnog etničkog identiteta, postaje disfunkcionalan za pojedinca i društvo. S takvim etnocentrizmom, koji je dobio ime militantan ili nepopustljiv , ljudi ne samo da prosuđuju vrijednosti drugih ljudi na temelju vlastitih, već ih i nameću drugima.

Militantni etnocentrizam izražava se u mržnji, nepovjerenju, strahu i okrivljavanju drugih skupina za vlastite neuspjehe. Takav etnocentrizam nepovoljan je i za osobni razvoj pojedinca, jer se ljubav prema domovini odgaja s njegove pozicije, a dijete, kako je ne bez sarkazma zapisao američki psiholog E. Erickson: upravo je pojava ove vrste to je bio događaj od kozmičkog značaja i da je upravo njemu predodređena povijest da stoji na straži nad jedinom ispravnom varijantom čovječanstva pod vodstvom odabrane elite i vođa.

Na primjer, stanovnici Kine u davna vremena odgajani su u uvjerenju da je to njihova domovina - "pupak Zemlje" iu to nema sumnje, budući da sunce izlazi i zalazi na istoj udaljenosti od Srednje Kraljevstvo. Etnocentrizam u svojoj velikodržavnoj verziji bio je karakterističan i za sovjetsku ideologiju: čak su i mala djeca u SSSR-u znala da "Zemlja, kao što znate, počinje od Kremlja".

Poznati su primjeri etnocentrične delegitimizacije, poput odnosa prvih europskih doseljenika prema domorodačkom stanovništvu Amerike i odnosa prema „nearijevskim“ narodima u nacističkoj Njemačkoj. Etnocentrizam, ugrađen u rasističku arijevsku supremacističku ideologiju, pokazao se kao mehanizam korišten da se Nijemcima ubije u glave ideja da su Židovi, Romi i druge manjine “podljudi” bez prava na život.

Gotovo svi ljudi su etnocentrični u jednom ili onom stupnju, stoga bi svaka osoba, shvaćajući vlastiti etnocentrizam, trebala nastojati razviti fleksibilnost u sebi u interakciji s drugim ljudima. To se postiže razvojem. interkulturalna kompetencija, odnosno ne samo pozitivan stav prema prisutnosti različitih etničkih skupina u društvu, već i sposobnost razumijevanja njihovih predstavnika i interakcije s partnerima iz drugih kultura.

Pitanje 3 „Što je društveni status i društvena uloga? Kako su ti pojmovi međusobno povezani?

društveni status- položaj koji pojedinac ili društvena skupina zauzima u društvu ili zasebnom podsustavu društva. Određena je karakteristikama specifičnim za pojedino društvo, a to mogu biti ekonomske, nacionalne, dobne i druge karakteristike. Društveni status se dijeli prema vještinama, sposobnostima, obrazovanju.

društveni status

prirođeni stečeni propisani

• status rođenja - status koji osoba dobiva rođenjem (spol, rasa, nacionalnost). U nekim slučajevima status rođenja može se promijeniti: status člana kraljevske obitelji - od rođenja i sve dok postoji monarhija.
• stečeni (dostignuti) status - status koji osoba postiže vlastitim trudom (položaj, radno mjesto).
• propisani status - status koji osoba stječe neovisno o svojoj želji (dob, status u obitelji), može se mijenjati tijekom života. Propisani status može biti prirođen ili stečen.

društvena uloga- model ljudskog ponašanja, objektivno postavljen društvenim položajem pojedinca u sustavu društvenih, javnih i osobnih odnosa. Drugim riječima, društvena uloga je “ponašanje koje se očekuje od osobe koja zauzima određeni status.” Moderno društvo zahtijeva od pojedinca stalnu promjenu modela ponašanja kako bi obavljao određene uloge.

Vrste društvenih uloga određene su raznolikošću društvenih skupina, aktivnosti i odnosa u koje je pojedinac uključen. Ovisno o društvenim odnosima, razlikuju se društvene i međuljudske društvene uloge.

• Društvene uloge povezan s društvenim statusom, profesijom ili vrstom aktivnosti (učitelj, učenik, student, prodavač). To su standardizirane neosobne uloge temeljene na pravima i obvezama, neovisno o tome tko te uloge ispunjava. Dodijelite sociodemografske uloge: muž, žena, kći, sin, unuk... Muškarac i žena također su društvene uloge, biološki predodređene i uključuju specifične načine ponašanja, ugrađene u društvene norme i običaje.

• Međuljudske uloge povezana s međuljudskim odnosima koji su regulirani na emocionalnoj razini (vođa, uvrijeđeni, zanemareni, obiteljski idol, voljena osoba itd.).

Društvena uloga je normativno odobren, relativno stabilan obrazac ponašanja (uključujući akcije, misli i osjećaje) koji pojedinac reproducira ovisno o društvenom statusu ili položaju u društvu.

Statusi i uloge građevni su blokovi za veće i složenije društvene strukture, uključujući grupe. Sociolozi se odnose na skupinu od dvije ili više osoba koje dijele zajednička stajališta i međusobno su povezane relativno stabilnim obrascima društvene interakcije.

Pitanje 4 “Što se podrazumijeva pod pojmom “anomija” u okviru socioloških teorija devijantnog ponašanja? Kako su ovaj termin koristili E. Durkheim i R. Merton?”

David Emile Durkheim(15. travnja 1858. (18580415), Epinal - 15. studenoga 1917. Pariz) - francuski sociolog i mislilac, utemeljitelj francuske sociološke škole i strukturalno-funkcionalne analize, jedan od utemeljitelja sociologije kao samostalne znanosti.

Robert King Merton(4. srpnja 1910., Philadelphia - 23. veljače 2003., New York) - jedan od najpoznatijih američkih sociologa dvadesetog stoljeća. Veći dio svoje karijere predavao je na Sveučilištu Columbia, gdje je stekao zvanje sveučilišnog profesora.

Društvo je u svim vremenima nastojalo suzbiti nepoželjne oblike ljudskog ponašanja. Kao nepoželjni, gotovo podjednako ispali su geniji i zlikovci, vrlo lijeni i prezaposleni, siromašni i bogati. Nagla odstupanja od prosječne norme, i pozitivno i negativno, ugrožavala su stabilnost društva koja se oduvijek cijenila iznad svega. koncept devijantno ponašanje- dolazi od kasn. Deviatio, što doslovno znači "odstupanje". To je sustav ponašanja koji odstupa od općeprihvaćenih fiksnih ili podrazumijevanih normi. To mogu biti norme mentalnog zdravlja, zakona, kulture, morala. Devijantno ponašanje, uključujući postupke koji se ne uklapaju u okvire propisanih normi. Devijantno ponašanje je svako ponašanje koje nije u skladu s nekim standardom. Društveni standard je društvena norma koja govori ljudima kako se trebaju ponašati. Određeni stupanj nepoštivanja normi postoji u svakoj društvenoj skupini. Ako nepoštivanje normi uzrokuje osobnu štetu, društvo ga kažnjava u manjoj mjeri ili uopće ne kažnjava nego kršenje koje donosi kolektivnu štetu. Ako odstupanje od norme ugrožava život osobe, kažnjava se strože od oštećenja imovine ili javnog reda. Razne manifestacije devijacije uključuju i alkoholizam, i ovisnost o drogama, i prostituciju, i reketarenje, i korupciju, i krivotvorenje novčanica, i izdaju, i ubojstva, i samoubojstva, i još mnogo, mnogo više. Tako, svako ponašanje koje izaziva neodobravanje javnog mnijenja naziva se devijantnim. Ovo je iznimno široka klasa fenomena od putovanja bez karte do vandalizma. Reguliranje društvenih odnosa provodi se provedbom određenih društvenih normi: normi prava, normi morala, normi koje su uspostavile javne organizacije, norme običaja, norme tradicije, norme obreda itd. Općenito, društvene norme su pravila ponašanja društvene prirode koja reguliraju odnos između ljudi i aktivnosti organizacija u procesu njihove interakcije. Odnosno, društvena norma su obrasci, standardi aktivnosti, pravila ponašanja, čija se provedba očekuje od člana skupine ili društva i podržava sankcijama. Društvena se norma razlikuje od ostalih vrsta normi po opsegu, načinu oblikovanja, sadržaju, funkcijama, mehanizmu raspodjele i djelovanja. Društvene norme obavljaju funkcije integracije, racionalizacije, održavanja funkcioniranja velikih grupa kao društvenih sustava nastalih kao rezultat interakcije pojedinaca i malih grupa. Uz pomoć društvenih normi, zahtjevi velikih skupina prevode se u standarde, modele, standarde modalnog, ispravnog ponašanja predstavnika tih skupina, te se u tom obliku upućuju pojedincima. Društvene norme su glavni regulator ponašanja. Od vrste povrijeđenih normi mogu se razlikovati sljedeće glavne vrste devijantnog (devijantnog) ponašanja.
1) Destruktivno ponašanje koji šteti samo samoj osobnosti i ne odgovara općeprihvaćenim društvenim i moralnim standardima – uhljebljivanje, konformizam, mazohizam itd.
2) asocijalno ponašanje koja šteti pojedincu i društvenim zajednicama (obitelj, prijateljsko društvo, susjedi i dr.) a očituje se u alkoholizmu, ovisnosti o drogama, samoubojstvu i dr.
3) Protuzakonito ponašanješto je kršenje i moralnih i pravnih normi. Izražava se u pljačkama, ubojstvima i drugim zločinima.
Postoji nekoliko pristupa objašnjenju uzroka devijantnog ponašanja. Biološko objašnjenje uzroka devijantnog ponašanja. 19. stoljeće obilježeno je opisima bolesti koje dovode do devijacija u ponašanju: koreja, melankolija, karakterna neuroza, socioafektivna psihoza.
Talijanski zatvorski liječnik Cesare Lombroso, otkrivši vezu između kriminalnog ponašanja i određenih fizičkih osobina, smatrao je da su ljudi biološki predisponirani za određene oblike ponašanja. E. Kretschmer, W. Sheldon smatrali su da određena struktura tijela znači prisutnost karakterističnih crta ličnosti.
Psihološko objašnjenje uzroka devijantnog ponašanja. Psihološki pristup, koji se često primjenjuje u analizi kriminalnog ponašanja, razmatra devijantno ponašanje u vezi s intrapersonalnim sukobom, destrukcijom i samouništenjem osobnosti, blokiranjem osobnog rasta, kao i stanjima mentalnih nedostataka, degenerativnosti, demencije i psihopatije. Dakle, razlog za pojavu odstupanja u ponašanju i razvoju djeteta može biti nedovoljna formiranost određenih funkcionalnih sustava mozga koji osiguravaju razvoj viših mentalnih funkcija (minimalne moždane disfunkcije, poremećaj pažnje, poremećaj hiperaktivnosti).
Sociološko objašnjenje uzroka devijantnog ponašanja. Ako je biološko objašnjenje devijacije povezano s analizom prirode devijantne ličnosti, onda se sociološko objašnjenje usredotočuje na društvene i kulturne čimbenike koji predodređuju devijacije u ponašanju. Po prvi put, sociološko objašnjenje devijantnosti predloženo je u teoriji anomije, koju je razvio Emile Durkheim u klasičnoj studiji o biti samoubojstva. Smatrao je da je jedan od njezinih uzroka fenomen zvan anomija (doslovno "disregulacija"). Objašnjavajući ovaj fenomen, naglasio je da društvena pravila igraju važnu ulogu u reguliranju života ljudi, norme upravljaju njihovim ponašanjem. Stoga ljudi obično znaju što mogu očekivati ​​od drugih i što se od njih očekuje. Međutim, tijekom kriza ili radikalnih društvenih promjena životno iskustvo prestaje odgovarati idealima utjelovljenim u društvenim normama. Kao rezultat toga, ljudi doživljavaju stanje zbunjenosti i dezorijentiranosti, što dovodi do povećanja stope samoubojstava. Dakle, „kršenje kolektivnog poretka“ pridonosi devijantnom ponašanju. Durkheim je smatrao anomiju rezultatom, prije svega, modernizacije i industrijalizacije, koje su uništile tradicionalno društvo, kao i sustav društvenih uloga, veza, normi i vrijednosti koji su ga podržavali. Daljnji razvoj sociologije devijantnog ponašanja vezan je uz ime američkog sociologa R. Mertona. Iznio je hipotezu da je glavni razlog nastanka anomije gubitak ravnoteže između ideja o ciljevima i sredstvima uobičajenim u društvu, njihovo poricanje ili zamjena drugima. Anomija je rezultat sukoba između normalnih, legalnih sredstava i poticaja za pronalaženje novih (nelegalnih) načina za zadovoljenje potreba. Na primjer, društvo veliča određene simbole uspjeha koji su navodno uobičajeni općoj populaciji, ali društvena struktura tog društva ili ograničava ili potpuno eliminira pristup legalnim sredstvima posjedovanja tih simbola za značajan dio te iste populacije. Merton identificira 5 načina prilagodbe (adaptacije) pojedinca na uvjete koji postoje u društvu ili grupi:
1. konformizam (pokornost, pokornost)
2. inovativnost (slaganje s ciljevima dane kulture, ali ne i negiranje društveno odobrenih načina za njihovo postizanje, npr. - ucjena)
3. ritualizam (negacija ciljeva, ali pristanak na korištenje društveno odobrenih sredstava)
4. retreatizam (povlačenje) - odbacivanje i cilja i sredstva (skitnice, narkomani)
5. pobuna – ne samo poricanje, nego i želja da se stara sredstva i ciljevi zamijene novima.
Dakle, ako je Durkheim anomiju vidio u nedostatku normi, u razaranju ili slabljenju normativnog sustava društva, onda je prema Mertonu anomija "poseban nesklad kulture", sukob, neravnoteža između kulturnih vrijednosti i sankcioniranim institucionalnim sredstvima. Ako se, prema Durkheimu, abnormalnost (anomija) javlja samo u razdobljima brzih društvenih promjena, onda je za Mertona neusklađenost između sociokulturnih ciljeva i pravnih sredstava za njihovo postizanje (anomija) stalni faktor napetosti u društvenom sustavu. Mertonova teorija, iako je općenitija, ne uključuje Durkheimov koncept. Pristup francuskog sociologa uključivao je i ekonomski aspekt, budući da je anomiju smatrao jednim od abnormalnih oblika podjele rada. Merton, s druge strane, anomiju smatra izvan doticaja s mehanizmom njezine socio-ekonomske determinacije, a glavni etiološki čimbenik stresa kod njega je socio-psihološki naglasak na postizanju kulturnih ciljeva (uspjeha) uz socijalno diferenciran pristup.

Pitanje 5 „Društvo je cjeloviti društveni sustav. Kako to razumiješ?

Ljudi ne mogu živjeti izolirani jedni od drugih. Čak je i Shaftesbury inzistirao na tome da je čovjek po prirodi društveno biće i da je društvo za njega neizbježno i prirodno.

društvo je holističko jedinstvo koje se sastoji od ljudi, njihovih društvenih veza, interakcija i odnosa. Te su veze, interakcije i odnosi stabilni i reproduciraju se u povijesnom procesu, prelazeći s generacije na generaciju.

društvo- ovo je zbirka, udruženje ljudi, ali ne mehaničko, već stabilno, zahvaljujući racionalnom odnosu i interakciji ljudi. Sastavni elementi društva su ljudi, društvene veze i radnje, društvene interakcije i odnosi, društvene institucije i organizacije, društvene grupe i zajednice, društvene norme i vrijednosti. Svaki od njih je u bliskom odnosu s drugima, igra posebnu ulogu u društvu.
Dakle, pod društvo kao društveni sustav u sociologiji shvaća se kao skup ljudi ujedinjenih povijesno utvrđenim oblicima njihova odnosa i međudjelovanja.

Pitanje 6 "Što je društvena grupa?"

društvena grupa- udruženje ljudi temeljeno na njihovom sudjelovanju u nekoj djelatnosti, povezano sustavom odnosa koji su regulirani formalnim ili neformalnim društvenim institucijama.

Definicija društvene skupine uključuje četiri glavne točke:

• socijalna interakcija - odnosno komunikacijska interakcija koja se ostvaruje uz pomoć znakovnih sustava (kodova);
• stigmatizacija - "lijepljenje etiketa" po kojima prepoznajemo pripadnost skupini (slika u masovnoj svijesti) - stil života te skupine;
• identifikacija - poistovjećivanje pojedinca sebe s određenom skupinom kroz opoziciju "mi - drugi" uz uspostavljanje društvenih granica i filtera na "input-outputu", kao i kroz mehanizam socijalne kontrole;
• habitualizacija - to jest, "privikavanje", razvoj pojedinca na određeni društveni položaj i formiranje stavova, stereotipa svojstvenih ovoj skupini.

Svaka organizacija (velika ili mala, profitna ili neprofitna, privatna ili javna) sastoji se od mnogo različitih skupina koje se mogu klasificirati na različite načine:

Prema načelu formalnosti: a) formalni; b) neformalni; - po veličini: a) dijadni; b) trozvuk; c) mala grupa; d) velika grupa; - prema trajanju postojanja: a) privremeni; b) konstante – prema pravilnosti i učestalosti međudjelovanja: a) primarne; b) sekundarni; - prema stupnju kohezije: a) grupni; b) tim; - za vođenje djelatnosti: a) osposobljavanje; b) sport; c) obitelj; d) menadžerski; e) proizvodnja i sl. - prema činjenici postojanja: a) nominalna; b) pravi.

Pitanje 7 “Koje su zajedničke institucionalne značajke?”

Svaka društvena institucija ima svoje specifičnosti i zajedničke značajke s drugim institucijama.

Neke institucije, za razliku od razvijenih, možda nemaju kompletan skup značajki. To samo znači da je institucija nesavršena, da se nije do kraja razvila ili je u opadanju. Ako je većina institucija nerazvijena, onda je društvo u kojem one funkcioniraju ili u opadanju ili u ranim fazama kulturnog razvoja.

Pitanje 9: Koja je razlika između društvenih pokreta i društvenih institucija?

društveni pokret- masovne kolektivne akcije jedne ili više društvenih skupina povezane s osiguranjem grupnih ili javnih interesa, zadovoljenjem materijalnih i duhovnih potreba, a usmjerene na društvene promjene ili otpor prema njima u sukobu s drugim društvenim skupinama.

društvena ustanova- stabilan skup formalnih i neformalnih normi, pravila, principa koji reguliraju različite sfere ljudskog života i organiziraju ih u sustav društvenih statusa i uloga.

Društvene pokrete treba razlikovati od društvenih institucija.

Ako su društvene institucije relativno stabilne i postojane društvene tvorevine koje u određenim ciklusima obavljaju funkciju ljudske reprodukcije i određenih društvenih odnosa i interakcija, onda su društvena kretanja izrazito dinamična, promjenjiva i imaju neograničen životni ciklus. Osim toga, društveni pokreti, za razliku od društvenih institucija, nemaju stabilan institucionalni status i često nisu usmjereni na održavanje postojećeg sustava u nepromijenjenom stanju, već su, naprotiv, usmjereni na društvene promjene.

Pitanje 10 "Navedite uzroke društvenih sukoba"

Društveni sukob - sukob, čiji je uzrok neslaganje društvenih skupina ili pojedinaca s razlikama u mišljenjima i pogledima, želja za preuzimanjem vodećeg položaja; manifestacija društvenih veza ljudi.

U području znanstvenih spoznaja postoji posebna znanost posvećena sukobima – konfliktologija.

Razlog društvenih sukoba leži u samoj definiciji - to je sukob između pojedinaca ili skupina koji teže društveno značajnim ciljevima. Javlja se kada jedna strana u sukobu nastoji ostvariti svoje interese na štetu druge.

Od velike je važnosti situacija u kojoj sukobi nastaju i razvijaju se. U nekim slučajevima pridonosi sukobu, u drugima ga usporava, sputava inicijativu suprotstavljenih strana.

Sukob na poslu može biti uzrokovan:

• Događaji koji su se dogodili izvan proizvodnje, na primjer, u osobnom životu zaposlenika.
• Bolno stanje.
• Umor.
• Povećano nervozno uzbuđenje na kraju radnog dana.

Glavni uzroci sukoba mogu biti tri vrste: objektivni, pseudo-objektivni i emocionalni.

Objektivni izvori sukoba su problemi koje treba riješiti ili pitanja kojima se treba pozabaviti. Svaka strana ima svoj stav, a da bi se suprotna strana uvjerila da promijeni svoj stav ili prihvati neki drugi, potrebni su argumenti. Možete argumentirati, na primjer, svoj stav o tome tko je na redu da obavlja ovaj ili onaj posao pred vašim kolegom. Uz pomoć argumenata možete braniti svoj slučaj pred vođom. Argumenti se odnose na objektivna pitanja koja uzrokuju sukob.

Pseudoobjektivni izvori sukoba. Mnogi su ljudi iskusili da se novi odnosi povjerenja i intimnosti rađaju kao rezultat sukoba, čak i ako njegovi objektivni uzroci nisu uklonjeni. Štoviše, to se ponekad događa, čak i ako nema pozivanja na emocionalne izvore. Tijekom sukoba često se pojavljuju nove teme prijepora i nesuglasica koje nemaju nikakve veze s izvornim objektivnim izvorima. U međuvremenu, ako se postigne dogovor o glavnim pitanjima, te se naizgled važne proturječnosti ignoriraju, argumenti u obranu stajališta koji se s njima povezuju postaju nepotrebni. To se objašnjava činjenicom da takvi naizgled objektivni izvori samo prikrivaju prave interese ljudi uključenih u sukob. Izvori ostaju objektivni samo dok predstavljaju stvarne interese. Izvori postaju pseudo-objektivni kada odražavaju ljudske potrebe. Stoga se može reći da pseudoobjektivni izvori- To su emotivni izvori koji se prikazuju kao objektivni.

Emocionalni izvori sukoba. Sukob nije jednostavna razlika u pozicijama, razlike lišene emocionalne boje rijetko se doživljavaju kao sukob, već samo kao predmet rasprave, razgovora. Moraju se uzeti u obzir i emocionalni izvori sukoba. Oni su izravno povezani s osnovnim potrebama ljudi. Stoga se emocionalni izvori sukoba mogu predstaviti na sljedeći način:

1. Emocije povezane s potrebom za kontrolom ljudi, utjecajem na njih, postizanjem željenog društvenog statusa.

2. Emocije povezane s potrebom da se dobije odobravanje od drugih ljudi, da se iskusi pripadnost skupini koja je za sebe značajna.

3. Emocije povezane s potrebom za pravdom, sa željom za jednakošću i poštenjem u odnosima.

4. Emocije povezane sa samoidentifikacijom - s potrebom za autonomijom, samoostvarenjem, pozitivnom slikom - Ja, u afirmaciji vlastitih vrijednosti.

Potpunost ove kategorizacije u ovom slučaju nije bitna. Glavno je da emocionalni izvori sukoba postoje uz objektivne. S određene točke gledišta, oni čine ono što razlikuje sukob od neslaganja. Objektivni izvori sukoba doživljavaju se važnima samo ako se percipiraju kao sredstvo za ublažavanje emocionalne napetosti uzrokovane nezadovoljavanjem određenih potreba.

Emocionalne izvore sukoba teže je prepoznati od objektivnih. Kad razmjenjujemo argumente, rijetko ih spominjemo. To je osobito karakteristično za poslovnu komunikaciju, u kojoj je praktički isključena mogućnost razgovora o vlastitim potrebama za snagom autonomije, samoostvarenja i sl. Bilo dobro ili loše, organizacijske norme obično ne dopuštaju samootkrivanje u smislu potreba. Te su norme toliko duboko ukorijenjene u nama da ponekad nismo ni svjesni emocionalnih izvora kako osobnih tako i međuljudskih sukoba. Zbog toga može biti teško prepoznati proživljene emocije i jasno ih opisati. No, naše osnovne potrebe uvijek ostaju s nama, a rješavanje sukoba postižemo osvještavanjem njegovih emocionalnih izvora i razgovorom o njima.

Pitanje 11 "Koje su metode prikupljanja primarnih socioloških informacija"

Ovisno o izvoru informacija, može biti primarna, kada se informacija dobiva iz prve ruke tijekom promatranja (ili intervjuiranja), ili sekundarna, ako se informacija dobiva iz već objavljenih materijala.

Metode prikupljanja socioloških informacija uključuju tri glavne metode: analizu dokumenata, promatranje, anketu.

Prikupljanje sekundarnih socioloških informacija počinje proučavanjem dokumenata. Ova metoda podrazumijeva korištenje bilo koje informacije zabilježene u rukopisnom ili tiskanom tekstu, televizijskom, filmskom, fotografskom materijalu, zvučnom zapisu. Dokumenti su podijeljeni u 4 vrste:

1. pisani - građa iz arhiva, tiska, osobni dokumenti;

2. ikonografski - filmski dokumenti, fotografije, video materijali, slike;

3. statistički - podaci u digitalnom obliku;

4. fonetski dokumenti - magnetofonske snimke, gramofonske ploče.

promatranje. Sociološko promatranje je metoda prikupljanja informacija izravnim proučavanjem društvene pojave u njezinim prirodnim uvjetima. Omogućuje vam dobivanje primarnih socioloških informacija. U procesu promatranja provodi se izravna registracija događaja koji se odvijaju.

Promatranje je široko korištena metoda, ali nije jedina i glavna metoda u proučavanju, već se koristi u kombinaciji s drugim metodama dobivanja informacija. Glavna prednost ove metode je izravan osobni kontakt sociologa s fenomenom (predmetom) koji se proučava.

Prema stupnju sudjelovanja istraživača u promatranom procesu, razlikuju se jednostavno i uključeno promatranje. Jednostavnim promatranjem istraživač bilježi događaje "izvana", ne sudjelujući u aktivnostima grupe koju proučava.

Za razliku od običnog, svakodnevnog promatranja, sociološko promatranje jasno formulira ciljeve i zadatke, ukazuje na predmet promatranja, promišlja načine bilježenja promatranja, obradu i tumačenje dobivenih rezultata.

Masovna anketa. Upitnik i intervju.

Jedna od glavnih metoda u sociologiji je metoda ankete, koja omogućuje dobivanje primarnih socioloških informacija od velikog broja ljudi u kratkom vremenu.

Anketa je metoda prikupljanja podataka u kojoj sociolog izravno upućuje pitanja ispitanicima. Anketa se koristi u slučajevima kada je potrebno dobiti podatke o subjektivnom stanju osobe, motivaciji za djelovanje, mišljenju, stavovima prema događajima, potrebama i namjerama.

Postoje dvije glavne vrste anketa - upitnici i intervjui.

Upitnik - anketa u kojoj ispitanik (onaj koji odgovara na pitanja) prima i daje odgovore u pisanom obliku. Pitanja i odgovori sadržani su u upitnicima.

Ispitivanje je pojedinačno i grupno. Grupne ankete provode se na mjestu studija, rada.

Upitnik ima strogu strukturu i sastoji se od nekoliko dijelova. Prvi dio je uvodni, sadrži apel ispitaniku i govori o ciljevima istraživanja, jamči anonimnost i pojašnjava pravila za ispunjavanje upitnika.

Drugi dio je glavni, sadrži pitanja koja su grupirana u semantičke blokove. U skladu s metodologijom izrade upitnika koriste se jednostavna i kontaktna pitanja, osnovna i složena pitanja. Jednostavna i kontaktna pitanja vezana su za prilagodbu i imaju za cilj formiranje općeg pozitivnog stava prema anketi. Glavna i složena pitanja usmjerena su na prikupljanje potrebnih informacija vezanih uz ciljeve istraživanja. Na kraju upitnika postavljaju se pitanja koja pomažu u ublažavanju napetosti. Pozivaju se da izraze svoje mišljenje o temi ankete.

U trećem dijelu upitnika – blok sociodemografskih podataka. Riječ je o „putovnici“, koja sadrži pitanja o sociodemografskim karakteristikama ispitanika. Obuhvaća pitanja sljedećeg sadržaja: spol, dob, obrazovanje, zanimanje, položaj, bračno stanje. Ovisno o ciljevima studije, broj pitanja u putovnici može se povećati ili smanjiti. Ponekad se "putovnica" stavlja na početak upitnika.

U završnom dijelu upitnika izražava se zahvalnost ispitaniku na ispunjavanju.

Intervju je vrsta ankete u kojoj ispitanik usmeno dobiva pitanja od sociologa-anketara i na njih usmeno odgovara. Anketar ili snima odgovore na magnetofon, ili ih nekako fiksira na papiru, ili ih pamti.

Tijekom intervjua anketar prima sociološke informacije kroz fokusirani razgovor. Intervju se obično koristi u početnoj fazi studije, kada se razvija program istraživanja. Koristi se, u pravilu, prilikom intervjuiranja stručnjaka, stručnjaka koji su duboko upućeni u određeno pitanje.

Prilikom provođenja anketa i intervjua ispitanici trebaju obratiti pozornost na anonimnost ankete, tj. nepostojanje u upitniku (ili u pitanjima za intervju) informacija na temelju kojih je moguće nedvosmisleno utvrditi identitet ispitanika. Ispitanik mora biti siguran da njegovo sudjelovanje u anketi ni pod kojim uvjetima neće imati negativne posljedice za njega. Ovo je posebno važno kada intervjuirate institucije, male i formalne grupe. Sociolog mora ne samo prijaviti anonimnost ankete, već i potvrditi anonimnost svojim radnjama i samim postupkom ankete.

Metoda prikupljanja socioloških informacija može biti analiza dokumenata (sadržaj – analiza). Analiza sadržaja je metoda proučavanja poruka nastalih u različitim područjima društvene komunikacije i zabilježenih u obliku pisanog teksta (na papiru) ili snimljenih na bilo kojem drugom fizičkom mediju.

Pitanje 12 "Što je Weberovo "razumijevanje" sociologije?"

M. Weber (1864.-1920.) - njemački sociolog, utemeljitelj sociologije "razumijevanja" i teorije društvenog djelovanja, koji je njezina načela primijenio na ekonomsku povijest, proučavanje političke moći, religije i prava. Glavna ideja Weberove sociologije je potkrijepiti mogućnost najracionalnijeg ponašanja koje se očituje u svim sferama ljudskih odnosa. Ova Weberova ideja našla je svoj daljnji razvoj u raznim sociološkim školama Zapada, što je rezultiralo 70-ih godina. u svojevrsnoj "veberovskoj renesansi".
Kao nužan preduvjet sociologije Weber ne stavlja "cjelinu" (društvo), nego zasebnog smisleno djelujućeg pojedinca. Prema Weberu, društvene institucije - pravo, državu, religiju itd. - sociologija treba proučavati u onom obliku u kojem one postaju značajne za pojedince, u kojem su ovi zapravo prema njima u svom djelovanju usmjereni. Odbacio je ideju da je društvo primarnije od pojedinaca koji ga čine i "zahtijevao" od sociologije da polazi od djelovanja pojedinaca. U tom smislu možemo govoriti o Weberovom metodološkom individualizmu.
No Weber se nije zaustavio na krajnjem individualizmu. Sastavnim momentom društvenog djelovanja on smatra "usmjerenost aktera prema drugom pojedincu ili drugim pojedincima koji ga okružuju". Bez ovog uvoda, odnosno usmjerenja na drugog aktera ili društvene institucije društva, njegova bi teorija ostala klasični "model robinzonade", gdje nema "drugog usmjerenja" u djelovanju pojedinca. U toj "drugoj orijentaciji" dobiva svoje "priznanje" i "društveno zajedničko", posebice "država", "pravo", "sindikat" itd. Otuda „prepoznavanje“ – „usmjerenost na drugoga“ – postaje jedno od središnjih metodoloških načela Weberove sociologije.
Sociologija je, prema Weberu, "razumijevanje", jer proučava ponašanje pojedinca koji svojim postupcima daje određeno značenje. Ljudsko djelovanje dobiva karakter društvenog djelovanja ako u njemu postoje dva momenta: subjektivna motivacija pojedinca i usmjerenost prema drugome (drugima). Razumijevanje motivacije, "subjektivno impliciranog značenja" i njegovo upućivanje na ponašanje drugih ljudi nužni su momenti pravog sociološkog istraživanja, primijetio je Weber.
Prema Weberu, predmet sociologije ne bi trebao biti toliko izravno ponašanje koliko njegov semantički rezultat. Jer priroda masovnog pokreta uvelike je određena semantičkim stavovima koji vode pojedince koji čine masu.
Nabrajajući moguće tipove društvenog djelovanja, Weber navodi četiri: usmjereno na cilj; vrijednosno-racionalan; afektivno; tradicionalni.
1. Akciju usmjerenu na cilj karakterizira jasno razumijevanje agenta o tome što želi postići, koji su načini i sredstva najprikladniji za to. Izvršitelj kalkulira moguće reakcije drugih, kako i u kojoj mjeri ih može iskoristiti za vlastite potrebe itd.
2. Vrijednosno-racionalno djelovanje podliježe svjesnom uvjerenju u etičku, estetsku, religijsku ili bilo koju drugu, drugačije shvaćenu, bezuvjetnu vlastitu vrijednost (samovrijednost) određenog ponašanja, uzetog jednostavno kao takvog, bez obzira na uspjeh.
3. Afektivna radnja uvjetovana je čisto emocionalnim stanjem, koje se provodi u stanju strasti.
4. Tradicionalno djelovanje diktiraju navike, običaji, vjerovanja. Provodi se na temelju duboko naučenih društvenih obrazaca ponašanja.
Kao što je primijetio Weber, opisana četiri idealna tipa ne iscrpljuju čitavu raznolikost tipova orijentacije ljudskog ponašanja. Međutim, oni se mogu smatrati najkarakterističnijim.
Srž "Weberovog" "shvaćanja" sociologije je ideja racionalnosti, koja je svoj konkretan i dosljedan izraz našla u suvremenom kapitalističkom društvu s njegovim racionalnim gospodarenjem (racionalizacija rada, opticaja novca itd.), racionalnom političkom moći ( racionalni tip dominacije i racionalna birokracija ), racionalna religija (protestantizam).

5. Struktura sociološkog znanja

Sociologija se, razvijajući se, usložnjavala; danas se u njoj razlikuju tri razine znanja.

1. Makro razina. U okviru ove razine proučava se društvo kao cjeloviti sustav, kao jedinstveni organizam, složen samoupravljiv, samoregulirajući, koji se sastoji od mnogih dijelova, elemenata. Makrosociologija prvenstveno proučava: strukturu društva (koji elementi čine strukturu ranog društva, a koji su moderni), prirodu promjena u društvu. Izdvajaju, primjerice, linearni karakter koji se, prema njegovim autorima, sastoji u postojanosti razvoja od nižih prema višim oblicima, od jednostavnih prema složenim društvima. Ovo je put napretka. Drugo gledište je da se društvo razvijalo, iako od nižih ka višim oblicima, ali ne ravnomjerno, već skokovito, s dugim zastojima, povlačenjima i drugim neravnomjernim kretanjima. Treće gledište je da se društvo razvijalo u ciklusima - na jednom mjestu civilizacija se rađa, razvija i umire, zatim se isto ponavlja na drugom dijelu Zemlje.

2. Mezosociologija, ili sociologija srednje razine, unutar koje se smatra najvažnijim ciljem proučavanje grupa ljudi koje postoje u društvu, kao što su klase, nacije, generacije, kao i stabilni oblici organizacije života stvoreni ljudi, zvanih institucija: institucija braka, obitelji, crkve, obrazovanja, države itd. Više od 100 instituta.

3. Mikrosociologija – treća razina proučavanja društva. Pristalice mikrosociologije smatraju da je najvažnije razumjeti, poznavati aktivnost pojedinca, motive, prirodu djelovanja, poticaje i prepreke.

Dakle, u sociologiji postoje tri razine znanja, razumijevanja društva. No, sociologija se tijekom proteklog vremena pretvorila u vrlo složenu strukturu, koja nalikuje velikom razgranatom stablu, u kojoj su se razvile mnoge primijenjene ili granske grane sociološkog znanja. U organizacijskoj strukturi sociologije kao znanosti postoje tri neovisne razine:

1. razina temeljnog istraživanja čija je zadaća povećati znanstveno znanje izgradnjom teorija koje otkrivaju univerzalne obrasce i principe;

2. razina primijenjenog istraživanja, koja postavlja zadatak proučavanja stvarnih problema na temelju postojećih temeljnih spoznaja praktične vrijednosti;

3. društveni inženjering - stupanj praktične primjene znanstvenih spoznaja.

Sociologija je postala složenija. Postojala je podjela na teoretsko i empirijsko. Specifičnost teorijske sociologije je u tome što se temelji na empirijskim istraživanjima, ali teorijska spoznaja prevladava nad empirijskom, jer.

6. SPECIFIČNOST SOCIOLOŠKIH METODA SPOZNAJE

Metoda u sociologiji je način konstruiranja i potkrepljivanja sociološkog znanja, skup tehnika, postupaka i operacija za empirijsko i teorijsko upoznavanje društvene stvarnosti. Metoda uključuje određena pravila koja osiguravaju pouzdanost i pouzdanost znanja. Što se tiče specifičnih metoda spoznaje, smatra se da su one slične metodama socijalne psihologije, statistike, povijesti, etnografije, kibernetike i drugih znanosti.

U svim tim studijama sociologija djeluje kao znanstveni sustav, jer glavni cilj je stjecanje znanstvenih spoznaja o društvu u cjelini ili o njegovim pojedinim fragmentima. Stoga rješava probleme proučavanja društva na temelju znanstvenih metoda spoznaje stvarnosti. Ako filozofija društvene probleme rješava spekulativno, na temelju lanca logičkih promišljanja, onda se teorijska sociologija oslanja na empirijska istraživanja. Prema sociolozima, društveni život treba proučavati ne spekulativno, već na temelju metoda empirijske (eksperimentalne) znanosti. Znanstvena (ili pozitivistička) metoda znači oslanjanje teorijske sociologije na korpus empirijskih podataka prikupljenih promatranjem, eksperimentom i komparativnim proučavanjem, podataka koji su pouzdani, provjereni, nesumnjivi.

Comte je stvorio metodološku osnovu sociologije. Prema Comteu, glavne metode bile su: promatranje društvenih činjenica, eksperiment, komparativna metoda (mislio je na usporedbu života raznih skupina, naroda itd.) Glavna Comteova teza je potreba rigorozne provjere onih odredbi koje je sociologija razmatrala. On je pravim znanjem smatrao ono koje nije stečeno teorijski, već društvenim eksperimentima.

Specifičnost socioloških metoda spoznaje posljedica je specifičnosti predmeta istraživanja – društva. Po pitanju specifičnosti društva kao objekta spoznaje dva su glavna teorijska pravca: pozitivistička orijentacija i antipozitivistička orijentacija s višestrukim razgranavanjem u svakom smjeru.

1. Predstavnici prvog smjera (od O. Comtea do modernih pozitivista) nastojali su društvo podvesti pod opći znanstveni nazivnik, t j . nastojali prikazati kao dio objektivne (prirodne) stvarnosti, proučavane na temelju općih znanstvenih metoda. I sociologija im se činila jednom od znanstvenih disciplina, koja bi, kao i sve prirodne znanosti, trebala otkriti zakonitosti koje objašnjavaju strukturu i promjenu društva.

2. Predstavnici drugog smjera (od Diltheya do modernih antipozitivista) nastojali su izvući društvo iz okvira prirodne stvarnosti, dajući mu čisto specifične značajke koje zahtijevaju neke posebne metode spoznaje pri proučavanju.

Materijalno jedinstvo svijeta, dijalektička povezanost svih oblika gibanja materije određuju principe

7. Funkcije sociologije

Sociologija, kao samostalna grana znanja, ostvaruje sve funkcije svojstvene društvenoj znanosti: epistemološku, kritičku, deskriptivnu, prognostičku, transformativnu, informacijsku, svjetonazorsku. Općenito, funkcije humanističkih znanosti obično se dijele u dvije skupine: epistemološke, odnosno spoznajne, i zapravo društvene. Epistemološke funkcije sociologije očituju se u što cjelovitijem i najkonkretnijem poznavanju različitih aspekata društvenog života. Društvene značajke otkrivaju načine i sredstva za njihovu optimizaciju. Funkcije postoje i djeluju samo u međusobnoj povezanosti i interakciji.

Glavna epistemološka funkcija sociologije je epistemološka, ​​kritička. Njezina bit leži u činjenici da sociologija akumulira znanje, sistematizira ga, nastoji sastaviti što potpuniju sliku društvenih odnosa i procesa u suvremenom svijetu. Teorijsko-spoznajna funkcija sociologije uključuje objektivno znanje o glavnim društvenim problemima razvoja suvremenog društva. Što se tiče primijenjene sociologije, ona je osmišljena da pruži pouzdane informacije o različitim procesima koji se odvijaju u različitim društvenim sferama društva, naime o promjenama u društvenoj strukturi, obitelji, nacionalnim odnosima itd. Očito, bez specifičnih znanja o procesima koji se odvijaju unutar pojedinih društvenih zajednica ili udruženja ljudi, nemoguće je osigurati učinkovito društveno upravljanje. Stupanj dosljednosti i specifičnosti znanja sociologije određuje učinkovitost provedbe njezine društvene funkcije.

Deskriptivna funkcija sociologije je sistematizacija, opis istraživanja u obliku analitičkih bilješki, raznih vrsta znanstvenih izvješća, članaka, knjiga itd. Oni pokušavaju rekreirati idealnu sliku društvenog objekta, njegovog djelovanja, odnosa itd. Kada proučavajući društveni objekt, potrebna je visoka moralna čistoća i pristojnost znanstvenika, jer se na temelju podataka, činjenica i dokumenata izvode praktični zaključci i donose upravljačke odluke. Ovi materijali su polazna točka, izvor usporedbe za buduće generacije čovječanstva. Sociologija ne samo da spoznaje svijet, već omogućuje osobi da mu se prilagodi. Ali osoba uvijek mora imati na umu da transformacija društva nije sama sebi cilj. A transformacije su potrebne samo kada odgovaraju potrebama i vrijednostima ljudi, dovode do poboljšanja dobrobiti i društva i ljudi. Koliko god bile dobre društvene informacije koje dobivaju sociolozi, one se ne pretvaraju automatski u odluke, preporuke i prognoze. Kognitivna funkcija sociologije nastavlja se u prognozama i transformativnim funkcijama.

Prognostička funkcija sociologije je izdavanje društvenih prognoza. Obično sociološko istraživanje završava formiranjem kratkoročne ili dugoročne prognoze predmeta koji se proučava. Kratkoročna prognoza temelji se na otkrivenom trendu u razvoju društvene pojave, kao i na ustaljenom obrascu u otkrivanju čimbenika koji presudno utječe na predviđeni objekt. Otkriće takvog čimbenika složena je vrsta znanstvenog istraživanja. Stoga se u sociološkoj praksi najčešće koriste kratkoročne prognoze. U suvremenim uvjetima razvoja Ukrajine, kada je znanstveno utemeljenje društvenih problema od velike važnosti, socijalna prognoza zauzima važno mjesto u istraživanju razvoja društvenog objekta. Kada sociolog proučava pravi problem i nastoji identificirati najbolje načine za njegovo rješavanje, to je prirodno

Plan

Uvod
2. Struktura sociološkog znanja i njegove razine
3. Funkcije sociologije
4. Metode sociologije
5. Mjesto sociologije u sustavu društvenih i humanističkih znanosti
Zaključak
Bibliografija

Uvod

U masovnoj svijesti sociologija se često povezuje s provođenjem istraživanja stanovništva i proučavanjem javnog mnijenja. Tome pridonose brojne televizijske emisije, članci u novinama i časopisima koji donose rezultate socioloških studija koji karakteriziraju distribuciju mišljenja ljudi o pojedinom događaju, podatke o stupnju podrške birača različitim političkim strankama, o zadovoljstvu ispitanika ili nezadovoljstvo poslom, životnim standardom, državnom politikom itd. Sve to stvara sliku sociologije kao primijenjene znanosti koja pridonosi rješavanju najaktuelnijih problema našeg društvenog života.
Posljednjih godina sociologija je stekla široko priznanje i zauzela čvrsto mjesto među ostalim znanostima. Dokazala je svoje pravo na postojanje kao samostalna znanstvena disciplina. I to nije slučajno, jer sociologija proučava čovjeka i društvo na brojnim točkama njihova međusobnog dodira. Osvjetljava ljudsko iskustvo, pozivajući nas da istražimo aspekte društvenog svijeta koje često zanemarujemo, previđamo ili uzimamo zdravo za gotovo. Proučavajući sociologiju, možemo bolje razumjeti kako funkcionira ljudsko društvo, gdje je koncentrirana moć, koji osjećaji kontroliraju naše ponašanje i kako je naše društvo postalo ono što je danas. Sociologija pruža jedinstvenu priliku da podignemo veo koji čvrsto skriva temeljna načela društvenog života i time prevladamo uvjerenje da su stvari uvijek onakve kakvima nam se čine. Drugim riječima, ova nas znanost oprema posebnim oblikom svijesti koji nam pomaže da bolje razumijemo one društvene sile koje nas sputavaju ili, naprotiv, oslobađaju. Stoga je, prema riječima P. Bergera, sociologija “znanost koja oslobađa. Pojašnjava nam nedostupne aspekte ljudskog života i otvara prozor u društveni svijet koji često zanemarujemo ili krivo razumijemo.
1. Objekt i predmet sociologije

Sociologija postoji više od stoljeća i pol. Tijekom tog vremena u njemu su se oblikovali razni trendovi, pravci i škole. Svaki od njih definirao je svoje tematsko područje iu okviru njega uspio postići određene uspjehe. Međutim, u današnje vrijeme, pa i kroz cijeli razvoj sociologije, odvijao se složen proces produbljivanja i definiranja njezina predmeta. Koji je razlog tome? Činjenica je da živimo u eri intenzivnih i dubokih promjena, u eri formiranja nove civilizacije i novih odnosa među ljudima. Čovječanstvo danas bolno traži odgovore na mnoga globalna pitanja: što je društvo? kako funkcionira? gdje idemo? Odgovori na njih trebaju biti samo konkretni, samo suštinski, konstruktivni. Štoviše, potrebno je jedinstveno sociološko znanje, budući da je riječ o sudbini cijele civilizacije.

Predmet sociologije svakako mora biti teorijsko razumijevanje proturječne cjelovitosti suvremenog svijeta. "Drama" ove znanosti leži u činjenici da mora istražiti i objasniti prirodu stanja čovječanstva, s tim ciljem je nastala i danas postoji.

Njegov objekt je društvo modernog tipa. U isto vrijeme, holističko proučavanje objekta (društva) ne omogućuje pokrivanje svih njegovih svojstava, aspekata i odnosa. Prije ili kasnije, znanstvenici se moraju usredotočiti na razmatranje samo njezinih pojedinačnih aspekata, koji čine predmet sociološke znanosti, odnosno predmet sociologije je svakodnevni život običnih ljudi.

Struktura sociološkog znanja i njegove razine

Dakle, sociologija se, zbog opsega i dubine svog predmeta, počela paralelno razvijati u više smjerova, koji su se brzo razvili u novu kvalitetu i pretvorili ili u samostalne znanstvene discipline ili u zatvorene škole sa svojim metodološkim smjernicama. Kao rezultat toga, sociološko znanje je dobilo prilično razgranatu strukturu, u kojoj se neki pravci često križaju s drugima,

U svim razvijenim znanostima uvriježeno je razlikovanje znanja po tri osnova: po sadržaju, odnosno po specifičnostima predmeta koji se proučava, po obliku (po načinima i izvorima stjecanja) i po funkcijama (svrha). U tom smislu, sociologija se može podijeliti na tri glavna aspekta:

2) formalni;

3) funkcionalni.

Sa stajališta onoga što se proučava razlikuju predmetnu sociologiju čiji je predmet proučavanja društvo (u svom svom bogatstvu i raznolikosti) i metasociologiju koja je usmjerena na proučavanje same sociološke znanosti (definirajući njezine specifičnosti, mjesto u sustavu društvenih i humanističkih znanosti, razvijanje istraživačkih metoda, otkrivanje obrazaca procesa povijesne evolucije itd.).

Predmetna sociologija pak ima tri glavne razine:

1. Opća sociološka teorija (opća sociologija), koja se bavi proučavanjem društva kao cjelovitog sustava, utvrđujući najopćenitije zakonitosti njegova funkcioniranja i razvoja. Njegova metodološka osnova je socijalna filozofija.

2. Partikularne sociološke teorije (“teorije srednjeg ranga”), zastupljene u sociologiji cijelim nizom posebnih (granskih) disciplina koje proučavaju relativno velike i neovisne fragmente društvene stvarnosti: ekonomiju, rad, politiku, kulturu, religiju, obitelj , itd. Njihova teorijsko-metodološka osnova – opća sociološka teorija.
3. Specifična sociološka proučavanja različitih društvenih pojava i procesa (“sociologija”). Njihov neposredni teorijski temelj su privatne sociološke teorije u relevantnim istraživačkim područjima.
Prema stupnju znanstvene generalizacije, odnosno prema metodama i izvorima stjecanja znanja, uobičajeno je izdvajati teorijsku i empirijsku sociologiju.
Teorijska sociologija usmjerena je na razumijevanje unutarnje biti društvene stvarnosti, odnosno zakona koji njome vladaju. Empirijski - na poznavanju vanjskih manifestacija ove stvarnosti. Osim toga, teoretičari koriste teorije i spekulativne zaključke kao osnovu za izgradnju svojih konceptualnih modela. Koncepti koje postavlja teorijska sociologija odlikuju se visokim stupnjem apstrakcije. Empirijski sociolozi svoje zaključke temelje na činjenicama, na rezultatima svojih istraživanja. Empirijska razina je razina činjenica, mišljenja, osobnih podataka, njihove generalizacije i formiranja primarnih teorija.
Priroda znanja koje dobivaju također se razlikuje. Teorijska sociologija daje uzročno objašnjenje činjenica na temelju utvrđenih zakona, bavi se predviđanjem mogućeg tijeka događaja. Empirijski – nastoji dati što točniji opis prikupljenih podataka.
S gledišta namjene dobivenog znanja razlikuju se fundamentalna i primijenjena sociologija.
Fundamentalna sociologija usmjerena je na povećanje znanstvenog znanja, primijenjena sociologija - na dobivanje praktičnog rezultata, rješavanje određenog društvenog problema. Fundamentalna znanost bavi se izgradnjom globalnih koncepata koji objašnjavaju zašto svijet funkcionira ovako, a ne drugačije, dok je primijenjena znanost dizajnirana za rješavanje specifičnih problema, na primjer, za objašnjenje zašto su glasači u određenoj regiji dali prednost baš tom kandidatu.
Sve te razine sociološkog znanja tijesno su isprepletene i čine jedinstvenu znanost – sociologiju.

3. Funkcije sociologije

Sociologija je s društvom povezana tisućama niti. To određuje mnoge društvene funkcije koje obavlja.

 Epistemološka - funkcija koju svaka znanost obavlja. Sociologija na svim razinama iu svim svojim strukturnim elementima osigurava rast novih spoznaja o različitim sferama društvenog života, a također otkriva obrasce i perspektive daljnjeg razvoja društva. Sociologija nastoji sastaviti što potpuniju sliku društvenih odnosa i procesa u suvremenom svijetu. To može biti znanje o glavnim društvenim problemima razvoja modernog društva ili informacije o procesima koji se odvijaju u njegovim različitim sferama, naime, promjene u društvenoj strukturi, obitelji, nacionalnim odnosima itd. Očito, bez specifičnih znanja o procesima odvija unutar pojedinih društvenih zajednica, nemoguće je osigurati učinkovito upravljanje.

Primijenjena funkcija očituje se u činjenici da je značajan dio socioloških istraživanja usmjeren na rješavanje praktičnih problema, na ispunjenje društvenog naloga.

U okviru ove funkcije postoje:

A) Funkcija društvene kontrole, čije izvršavanje pretpostavlja da sociološka istraživanja daju informacije za provođenje kontrole, ublažavanje društvenih napetosti i sprječavanje kriznih situacija.

B) prediktivna funkcija. Riječ je o izradi znanstveno utemeljenih prognoza razvoja društvenih procesa u budućnosti. Kada sociolog proučava stvarni problem i traži načine za njegovo rješavanje, prirodno je vođen željom ili potrebom da pokaže perspektivu i krajnji rezultat koji stoji iza toga. Prema tome, sociolog predviđa tijek razvoja društvenog procesa.

C) I konačno, funkcija društvenog planiranja. Rezultati socioloških istraživanja koriste se za izradu projekata u različitim područjima javnog života. To se odnosi na razvoj ciljanih sveobuhvatnih programa za razvoj određenih sfera javnog života, industrija, regija itd. Od 1970-ih sovjetski sociolozi su aktivno sudjelovali u izradi sveobuhvatnih planova za društveni razvoj poduzeća, okruga, gradova , regije i regije.

ideološku funkciju. Rezultati istraživanja mogu se koristiti u interesu bilo koje skupine za postizanje vlastitih ciljeva. Oni mogu poslužiti kao sredstvo manipulacije ponašanjem ljudi, kao i alat za formiranje određenih stereotipa ponašanja, stvaranje sustava vrijednosti i društvenih preferencija. Povijest pokazuje da su u većini društvenih revolucija i reformi upravo ovakvi ili onakvi sociološki koncepti bili vodeći u društvenom razvoju. Sociološke ideje Johna Lockea imale su važnu ulogu u revoluciji 1688. u uspostavi liberalno-demokratskog režima u Engleskoj. Djela Francoisa Voltairea, Jean-Jacquesa Rousseaua odigrala su transformativnu ulogu u Francuskoj. Ideologija marksizma dugo je bila vodeći intelektualni pravac u Rusiji. Rasistička ideologija postala je osnova nacizma i Trećeg Reicha u Njemačkoj.

Prosvjetiteljska (odgojna) funkcija. Sociologija je moćno oruđe samospoznaje društva, sredstvo prosvjećivanja i obrazovanja masa. Sociološke ideje, rezultati istraživanja, javno objavljeni, sposobni su natjerati ljude i društvo da se iznova sagledaju, vide sebe izvana u zrcalu sociologije i promisle o vlastitom biću.

Dakle, sociologija je nastala relativno nedavno. Zbog toga predmet njezina proučavanja još uvijek nije jasno definiran i izaziva brojne polemike u stručnim krugovima. Ipak, potreba za novom znanošću je opravdana, budući da društvene strukture i društveni odnosi postaju sve složeniji i zahtijevaju znanstveni opis i analizu kako bi se predvidjeli trendovi razvoja kako društva u cjelini, tako i njegovih pojedinih elemenata.

Metode sociologije

Sociologija koristi ne samo apstraktno-teorijske metode tipične za društvene znanosti (sustavno-kategorijalna analiza objekta), već i skup konkretno-empirijskih metoda.

Promatranje: proučavanje društva, javnog mnijenja, javnog raspoloženja, društvenih procesa u njihovom prirodnom stanju. Promatranje može biti vanjsko, tuđe, kada sociolog sam nije sudionik nekog društvenog procesa, i unutarnje, "na", kada sociolog sam postaje članom proučavane skupine ili subjektom društvenog procesa.

Promatranjem se dobivaju primarne informacije koje se zatim mogu analizirati, ocjenjivati, uspoređivati ​​itd.

Analiza statističkih materijala: proučavanje dokumentacije, izvješća, referenci, protokola, statistika, materijala za tisak, činjeničnih podataka itd., To jest, ne izravno postojanje društvenog objekta, već njegov odraz u primarnoj (obično verbalnoj) dokumentaciji. Koristeći statističke materijale, sociolog reproducira stanje objekta u kategorijama sociologije i identificira trendove u razvoju objekta.

Intervju: ovo je studija u obliku danog usmenog anketiranja subjekata društva kako bi se dobila "sociološka slika objekta". Kao društveni subjekti, ispitanici za intervjue biraju se u pravilu tipični predstavnici neke društvene skupine, profesionalni stručnjaci, poznati lideri. Rezultati intervjua mogu biti od individualnog i osobnog interesa (intervju s poznatim umjetnikom ili sportašem) ili sociotipološki (mišljenja tipičnih predstavnika određene skupine).

Ispitivanje: ovo je oblik pisanog anketiranja subjekata društva (grupa, zajednica) kako bi se dobila cjelokupna predodžba o stanju i funkcioniranju društvenog objekta. Upitnik ili upitnik uključuje niz otvorenih (bez konačnog skupa mogućih odgovora) ili zatvorenih (s konačnim skupom mogućih odgovora) pitanja. Društveno modeliranje: povezano je s proučavanjem društvenog objekta ne u njegovom prirodnom, prirodnom obliku, već u obliku funkcionalnih, strukturalnih ili atributivnih modela. Model je heuristička zamjena za prirodu. U pravilu se u socijalnom modeliranju koriste računala, informacijski i matematički modeli objekta. Društveni eksperiment: ovo je proučavanje društvenog objekta u njegovom prirodnom ili modelnom obliku pod kontroliranim, umjetnim uvjetima.

Postoje i drugi načini dobivanja socioloških informacija, ali oni su u pravilu modifikacije navedenih. Osim toga, treba imati na umu da svaka od metoda ima mnogo varijacija. Na primjer, postoje takve vrste istraživanja kao što su selektivno, sondiranje, grupno, dopisno, licem u lice, panel, jednokratno, tisak, izravno, distribucijsko, kontinuirano, stručno itd. U svakom slučaju, istraživač određuje jedan ili druga metoda i njezine varijante. Pritom se mora voditi računa o komplementarnosti metoda kako bi se izbjegle pogreške.

Svaka metoda specifičnog sociološkog istraživanja uključuje skup potrebnih postupaka, tehnologija, metoda kako za učinkovito istraživanje tako i za dobivanje odgovarajućih rezultata.

· Analiza - znanje o objektu na temelju proučavanja njegovih dijelova, njegovih sastavnih dijelova, sastavnih dijelova.

· Sinteza - poznavanje cjelovitosti objekta kombinacijom znanja o njegovim sastavnim dijelovima, elementima, podsustavima. Sinteza, takoreći, dovršava i nastavlja analizu, pružajući holističko, sustavno, integrativno znanje o objektu kao cjelini.

· Eksperiment - proučavanje objekta u umjetno kontroliranim uvjetima.

Ekstrapolacija - spoznaja objekta prijenosom znanja s jednog (proučavanog) objekta na drugi.

Modeliranje je proučavanje objekta ne u njegovom izravnom obliku, već na temelju proučavanja njegovih modela.

Indukcija - dobivanje općeg zaključka iz pojedinih znanja.

Dedukcija je izvođenje privatnog znanja o predmetima iz općih odredbi, premisa.

· Sistemska metoda - proučavanje objekta kao sustava koji se sastoji od sastava (skupa komponenti) i strukture (načina na koji su komponente povezane).

"Struktura sociološkog znanja"

ja Objekti sociologije i elementi sociološkog znanja

Pozornost sociologa može se usmjeriti na bilo koji fenomen društvenog života. To bi mogao biti društva u cjelini s njemu svojstvenim raznolikim društvenim vezama i odnosima među ljudima, materijalnom i duhovnom kulturom, odnosno jednom od sfera javnog života – gospodarskom, društvenom, političkom, duhovnom. Može biti velika ili mala društvene skupine i nacionalne zajednice ljudi(klase, nacije, narodnosti, profesionalne i demografske skupine, uključujući različite skupine mladih, žene, predstavnike starije generacije, proizvodne i druge kolektive, političke stranke, sindikate, kreativne organizacije).

Fokus sociologije može biti pojedinci, njihove potrebe, interese, vrijednosti i obitelji kao ćelije društva i tzv male skupine sa svojim stabilnim i nestabilnim socio-psihološkim vezama, uključujući interesne grupe, susjede, prijatelje itd. Kao što vidimo, raspon predmeta sociologije kao znanosti vrlo je širok i raznolik, što u velikoj mjeri određuje strukturu sociološkog znanja.

Struktura sociološkog znanja - ne samo zbirka informacija, ideja i znanstvenih pojmova o društvenim pojavama i procesima, već stanovita sređenost znanja o društvu kao društveni sustav koji dinamično funkcionira i razvija se.

Javlja se kao sustav međusobno povezanih ideja, pojmova, pogleda, teorija o društvenim procesima na različitim razinama, bilo da se radi o životu pojedinaca, društvenih skupina ili društva u cjelini.

Sociološke ideje i znanstvene spoznaje, kao i njihova struktura, formiraju se ovisno o nizu čimbenika, uključujući:

Raspon objekata koje proučava sociologija;

Dubina i širina znanstvenih generalizacija i zaključaka izvedenih u okviru socioloških teorija na temelju analize podataka o određenim društvenim pojavama i procesima i sl.

Na temelju objekti, na čije proučavanje je sociologija usmjerena, onda treba krenuti od društva u cjelini, jer čovjek, kao i svaka društvena skupina, društvene organizacije i institucije, materijalna i duhovna kultura – jednom riječju, sve što postoji u društvu proizvod je njegovog razvoja i ima društvenu prirodu . Da, i ljudi se prema prirodnoj prirodi odnose uglavnom na temelju svojih društveno-ekonomskih, estetskih i drugih potreba i interesa. Čak ni ljudske potrebe za hranom ili razmnožavanjem nisu čisto prirodne. To su po svom sadržaju njegove biosocijalne potrebe. Imaju biološku osnovu, ali djeluju u društvenom obliku i zadovoljavaju se društvenim putem na temelju razvoja materijalne proizvodnje i to najčešće unutar obitelji.

pristup bilo kojoj društvenoj pojavi kao element društva i kroz samo društvo, smatrati ga dijelom društvenog sustava koji funkcionira i razvija se jedna je od najvažnijih metoda znanstvene sociologije.

Dakle, početni element strukture sociološkog znanja je znanja o društvu kao cjelovitom društvenom organizmu. To je znanje o sustavu društvenih odnosa, njihovom sadržaju i mehanizmu njihove interakcije. Razumijevanje prirode i suštine društvenih odnosa omogućuje dublje razumijevanje suštine interakcije društvenih subjekata u društvu. Znanje o društvu uključuje razumijevanje objektivnih zakona njegova razvoja, ideje o glavnim sferama društvenog života i njihovoj interakciji, o međusobnom utjecaju materijalne, političke i duhovne kulture.

Drugi element strukture sociološkog znanja je odnos ideja o funkcioniranju i razvoju pojedinih sfera javnog života, uključujući ekonomsku, društvenu, političku, duhovnu. Sociolog ne smije zamijeniti ekonomista, politologa, pravnika, etičara ili kritičara umjetnosti. On ima svoj kut gledanja na procese koji se odvijaju u tim sferama javnog života. Prije svega istražuje mogućnosti života i društvenog samopotvrđivanja u svakom od tih područja pojedinca ili društvenih skupina, uključujući omladinu, različite skupine radničke klase, seljaštvo, inteligenciju, namještenike i poduzetnike.

poznavanje socijalnog sastava stanovništva zemlje i socijalne strukture društva, oni. o klasama, velikim i malim društvenim, profesionalnim i demografskim skupinama, njihovom mjestu i interakciji u sustavu ekonomskih, društvenih i političkih odnosa, kao i o nacijama, narodnostima, drugim etničkim skupinama i njihovim međusobnim odnosima.

Drugi element strukture sociološkog znanja je znanstvene ideje, pogledi, teorije vezane uz političku sociologiju. Ovdje je pozornost sociologa usmjerena na razumijevanje stvarnog položaja različitih društvenih skupina u društvu u sustavu političkih odnosa i, prije svega, u sustavu odnosa moći. Za sociologa je jednako važno pronaći načine i načine da subjekti civilnog društva ostvare svoja društveno-politička prava i slobode, dovoljne da stvarno utječu na političke procese koji se odvijaju u društvu. S ove točke gledišta razmatra se djelovanje različitih političkih stranaka i pokreta, funkcioniranje cjelokupnog političkog sustava društva.

Važan element u strukturi sociološkog znanja je znanstvene ideje i zaključci sociologa o djelovanju društvenih institucija koje postoje u društvu, kao što su država, pravo, crkva, znanost, kultura, institucije braka, obitelji itd.

društvena ustanova u sociologiji je uobičajeno zvati nešto slično organu u živom organizmu: to je čvor ljudske aktivnosti koji ostaje stabilan tijekom određenog vremenskog razdoblja i osigurava stabilnost cjelokupnog društvenog sustava 1 . Svaki specifičan “čvor” održivog i vrlo značajnog ljudskog djelovanja ima važnu ulogu u funkcioniranju društva. Naravno, postoje objektivni preduvjeti za nastanak i funkcioniranje svake od ovih institucija. Oni imaju odgovarajuću unutarnju organizaciju i zauzimaju svoje mjesto u javnom životu, obavljajući određene funkcije. Međusobno djelujući osiguravaju funkcioniranje društva.

Postoje i drugi elementi strukture sociološkog znanja, identificirani u skladu s predmetima proučavanja sociologije, na primjer, znanstvene ideje, pogledi i teorije o životu proizvodnih timova, takozvanih neformalnih grupa i organizacija, kao i male skupine međuljudske komunikacije i pojedinaca.

Sve navedene znanstvene ideje, pojmovi, pogledi i teorije o različitim društvenim pojavama i procesima međusobno su povezani i tvore jedinstvenu i prilično složenu strukturu sociološkog znanja, koje više ili manje adekvatno odražava sve aspekte društvenog života u njihovoj povezanosti i međudjelovanju i, u konačnici, , znanstveno reproducira društvo kao cjeloviti društveni sustav. Sve to čini strukturu sociologije kao znanosti i kao smjera koja se odražava u ovom udžbeniku.

II. Razine sociološkog znanja

Na temelju razmjera koji se ogleda u sociološkim pogledima i teorijama o društvenim pojavama, u strukturi sociološkog znanja mogu se izdvojiti zasebne razine:

Opće sociološke teorije, odnosno opća teorijska sociologija;

Posebne sociološke teorije, koje se često karakteriziraju kao privatne;

Konkretna sociološka istraživanja.

Ove tri razine sociološkog znanja razlikuju se po dubini sociološke analize društvenih pojava i po širini generalizacija i zaključaka koji se pritom donose.

1. Opće sociološke teorije

Te se teorije u pravilu tiču ​​dubokih ili, kako se u sociologiji kaže, bitnih momenata u razvoju pojedinog društva i povijesnog procesa u cjelini. Na razini općih socioloških teorija donose se znanstvena uopćavanja i zaključci o najdubljim uzrocima nastanka i funkcioniranja pojedinih društvenih pojava, o pokretačkim snagama razvoja društva itd. Na općoj teorijskoj razini formiraju se teorije društvene, prvenstveno industrijske, ljudske djelatnosti, otkriva se uloga rada u razvoju društva (što je pokazano G. Hegel, K. Saint-Simon, K. Marx i drugi mislioci).

Važan dio opće teorijske sociologije je teorija društvenih odnosa, koja otkriva prirodu i sadržaj ekonomskih, političkih, pravnih, moralnih, estetskih, religijskih i drugih odnosa između društvenih subjekata.

Na općeteorijskoj razini sociološke analize otkriva se bit društvenih odnosa, njihova specifična uloga i mehanizam interakcije, a društveni odnosi se karakteriziraju ovisno o subjektima (socijalno-klasni i nacionalni odnosi, odnosi između društva i pojedinca itd.). .). Ukupnost svih navedenih odnosa čini određeni društvo, koji djeluje kao sustav tih odnosa. Njihov najpotpuniji obuhvat i dublja znanstvena analiza mogući su samo na razini općih socioloških teorija ili (što je isto) općeteorijske sociologije.

Na istoj razini proučava se međudjelovanje ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih i drugih sfera društva, otkrivaju se njihovi međusobni odnosi i međuovisnosti (primjerice, utjecaj suvremene znanstveno-tehnološke revolucije na socijalnu strukturu društva, sfera znanosti i kulture). Analiziraju se interakcije između ekonomije i politike, politike i prava, proizvodne i ekološke sfere društva, industrijske i poljoprivredne proizvodnje itd.

Sociologija kao znanost trenutno ima vrlo složenu strukturu. Ova struktura uključuje opća sociološka teorija, koja proučava najopćenitija pitanja funkcioniranja i razvoja društva, mjesto u njemu ljudske osobe. U okviru opće sociološke teorije odvija se teorijsko shvaćanje i generalizacija mnogih empirijskih činjenica akumuliranih i shvaćenih u pojedinim sociološkim teorijama, njihova sistematizacija prema jednom ili drugom obilježju, razvoj sociološkog kategorijalnog aparata, uspostavljanje obrazaca i dolazi do formuliranja zakona (slika 2).

Riža. 2. Struktura sociološkog znanja

Iz socijalne filozofije i psihologije proizašle su temeljne sociološke teorije; temeljili su se na opažanjima, zaključcima i generalizacijama različitih aspekata društvenog života, koji su davali informacije o zakonitostima ljudskog ponašanja zajedničkim svim društvenim strukturama.

Druga razina sociološkog istraživanja - empirijska sociologija(od grčkog. empeirija- iskustvo) - kompleks socioloških istraživanja usmjerenih na prikupljanje i analizu društvenih podataka pomoću metoda, tehnika, tehnika sociološkog istraživanja, čija je svrha prikupljanje i sistematizacija informacija o stanju javnog života. Ovo je prilično neovisna znanstvena disciplina, koja ima i druga imena. Odgovarajuća akademska disciplina zove se "Metode i tehnike konkretnih socioloških istraživanja". Empirijska sociologija naziva se i sociografija, čime se naglašava deskriptivna priroda ove discipline. Ovaj smjer sociologije smatra se bližim životu od "visokih" teorija.

I, konačno, razina privatnih (granskih) socioloških teorija. Ove teorije se obično nazivaju teorije srednje razine. Ovaj je pojam u znanstveni promet uveo poznati američki sociolog Robert Merton. Svaka od "teorija srednje razine" postavlja i rješava sociološke probleme u odnosu na određeni element strukture društva, zaseban, relativno samostalan društveni fenomen. Teorije srednjeg dometa uključuju:

· sociološki koncepti koji se razvijaju na raskrižju znanosti,- sociologija prava, medicinska sociologija, ekonomska sociologija, sociologija menadžmenta itd.;

· sociološke teorije vezane uz proučavanje pojedinih područja društvenog života: agrarna sociologija, urbana sociologija, sociologija čitanja itd.

· razne grane institucionalne sociologije- posebno područje koje se odnosi na proučavanje održivih oblika organizacije i uređenja javnog života: sociologija religije, sociologija odgoja, sociologija braka i obitelji.

Svako znanstveno znanje, uključujući sociološko, djeluje kao jedinstvo dviju međusobno povezanih razina znanja - teorije i empirizma, dvije vrste istraživanja - teorijskog i empirijskog.

Predavanje II. METODE SOCIOLOGIJE.
OSNOVE SOCIOLOŠKIH ISTRAŽIVANJA

Što ćemo učiniti s primljenim materijalom:

Ako se ovaj materijal pokazao korisnim za vas, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

cvrkut

Sve teme u ovom odjeljku:

Sociološki pogled na društvo
S pojmom "sociologija" svatko se od nas više puta susreo. U modernom životu, kako kažu, svi su "na sluhu". Televizija, radio, novine izvještavaju o rezultatima socioloških istraživanja

Objekt i predmet sociologije
Da bi se razumjela obilježja sociologije, sociološkog pristupa proučavanju društva, potrebno je izdvojiti vlastito polje sociološkog istraživanja, kao i definirati

Sociologija u sustavu znanosti
Za što potpunije razumijevanje predmeta sociologije potrebno je razmotriti njezinu povezanost s drugim društvenim, prirodnim i humanitarnim znanostima. Donedavno nezavisna

Razine sociološke analize
Suvremena sociološka znanost obično se bavi dvjema razinama sociološke analize društva: mikro- i makrosociologijom. Mikrosociologija je proučavanje društvenih

Opće karakteristike socioloških metoda
Sociologija, kao neovisna grana znanstvenog znanja, koristi skup specifičnih metoda za proučavanje svog predmeta. Sve metode sociologije mogu se podijeliti na teorije

Faze i vrste empirijskih socioloških istraživanja
Sociološko istraživanje je sustav logički konzistentnih metodoloških, metodoloških i organizacijsko-tehničkih postupaka, podređenih jednom cilju:

Kvantitativne metode prikupljanja socioloških informacija
Analiza dokumenata. Svako sociološko istraživanje obično počinje analizom dokumenata. Dokumentom se može nazvati svaki objekt koji je posebno izradila osoba ili grupa ljudi.

Metode analize i interpretacije podataka
Sociološko istraživanje nije samo prikupljanje podataka. Njegova je svrha dati znanstveno utemeljeno tumačenje proučavanih činjenica. Prikupljeni primarni materijal je neprikladan

Kvalitativne strategije u sociološkim istraživanjima
Metode prikupljanja podataka opisane u prethodnom odlomku odnose se na tzv. „tvrde“ metode. U ovom dijelu razmatramo kvalitativni pristup – kao „drugi

Povijest nastanka i razvoja sociologije
3.1. Proučavanje društvene sfere u antici i renesansi Od davnina čovjeka nisu zanimale samo zagonetke i fenomeni prirode

Razvoj sociologije u Rusiji
Sredinom 19. stoljeća rusko se društvo suočilo s potrebom temeljnih promjena u političkoj i ekonomskoj sferi. Reforme 60-ih - ukidanje kmetstva, reforme zemstva i pravosuđa

Pojam društva
Društvo je središnja kategorija sociologije. Stoga se mora razlikovati od takvih pojava kao što su stanovništvo i država. Društvo i stanovništvo.Društvo razlikuje

Pojam kulture
Kultura je izuzetno raznolik pojam. Ovaj znanstveni izraz pojavio se u starom Rimu, gdje je riječ "cultura" označavala kultivaciju zemlje, obrazovanje, slike

Vrijednosti
Vrijednosti zauzimaju posebno mjesto u kulturi. Mnogi sociolozi vjeruju da su vrijednosti te koje čine definirajući element kulture. Vrijednosti su općeprihvaćena uvjerenja

Simboli i jezik
Kao i sva živa bića, ljudi svijet oko sebe percipiraju pomoću osjetila. Oni pretvaraju elemente svijeta u simbole - sve što nosi posebno značenje koje prepoznaju ljudi jednog kulta.

Vrste kulture
Sva društvena baština može se promatrati kao sinteza materijalnih i nematerijalnih kultura. Nematerijalna kultura je uvijek primarna. U igri hokeja, na primjer, podloge, pak, palice i hendikepi

Percepcija kulture od strane članova društva
Svaka kultura ima svoje jedinstvene obrasce ponašanja koji se predstavnicima drugih kulturnih entiteta čine čudnim. Poznata je istina da je za svaku osobu zemljina os

Dinamika kulture
Kultura ne miruje. Kulturalne promjene mogu uključivati ​​izum i popularizaciju automobila, pojavu novih riječi u našem jeziku, promjene u normama ispravnog ponašanja i morala, nove

Pojam osobnosti
U svakodnevnom i znanstvenom jeziku vrlo su česti pojmovi “čovjek”, “pojedinac”, “individualnost”, “osobnost”. Najčešće se te riječi koriste kao sinonimi, ali ako pristupimo njihovoj definiciji

Osnove socijalizacije
Glavni čimbenici koji određuju proces formiranja osobnosti su naravno grupno iskustvo i subjektivno, jedinstveno osobno iskustvo. Ti se čimbenici u punoj mjeri očituju u procesu društvenog

Faze socijalizacije i životni ciklus
Proces socijalizacije obuhvaća sve faze razvoja svakog čovjeka, koje se nazivaju životni ciklusi. Postoje četiri takva ciklusa: &

Vrste i agensi socijalizacije
Svaku fazu životnog ciklusa prate procesi koji se međusobno nadopunjuju: desocijalizacija - proces odvikavanja od starih normi, uloga i pravila ponašanja te resocijalizacija.

Društveni status i društvena uloga
Socijalizacija kao proces učenja općeprihvaćenih načina djelovanja i interakcije najvažniji je proces učenja ponašanja uloga, čime pojedinac postaje stvarni dio

društveno raslojavanje
6.1. Povijesni sustavi društvene stratifikacije Desecima tisuća godina ljudi su živjeli u malim zajednicama lovaca i sakupljača. Iako članovi tih skupina biraju

Kriteriji društvene stratifikacije
U modernoj zapadnoj sociologiji marksizmu se suprotstavlja teorija društvene stratifikacije. Klasifikacija ili stratifikacija? Teoretičari stratifikacije tvrde da

Društvena mobilnost i marginalnost
U stratifikacijskom sustavu pojedinci ili skupine mogu prelaziti s jedne razine (sloja) na drugu. Taj je proces P. Sorokin nazvao društvenom mobilnošću. društvena nejednakost

Siromaštvo i nejednakost
Društvena stratifikacija usko je povezana s konceptom nejednakosti, kao i suprotstavljenim bogatstvom i siromaštvom. Društvena nejednakost je sustav koji u društvu proizlazi iz

Opća obilježja društvenih zajednica i skupina
Pojedinac ili društvena skupina djeluju kao elementi svakog društvenog sustava. Zahvaljujući društvenim odnosima (društvenim vezama) pojedinci su udruženi u određena stabilna udruženja.

Masovne zajednice
Masovne zajednice imaju sljedeća zajednička obilježja koja su im karakteristična: ü to su neorganizirane, slučajno, spontano nastale skupine; ü postoji

društveni pokreti
Društveni pokreti su prilično organizirana zajednica ljudi koji si postavljaju određeni cilj, obično povezan s nekom vrstom društvene promjene.

Društvene skupine
Glavni oblik društvenih zajednica su društvene grupe. Sociolozi se odnose na skupinu od dvije ili više osoba koje dijele zajednička stajališta i povezane su jedna s drugom u relativno stabilnim okruženjima.

Socio-psihološke karakteristike malih grupa
Sociološki smjer u proučavanju malih grupa povezan je s tradicijom koju je u eksperimentu Hawthorne postavio George E. Mayo (1880. - 1949.). Njihova suština bila je

Ciljane zajednice (društvene organizacije)
U svakodnevnoj praksi pojam "organizacija" često se koristi iu njega se ulaže najrazličitiji sadržaj. Vodeći istraživač u području problema društvenih organizacija

Vrste društvenih veza
Očito, da bi zadovoljio svoje potrebe, osoba mora komunicirati s drugim pojedincima, pridružiti se društvenim grupama i sudjelovati u zajedničkim aktivnostima. U svim epizodama

Oblici društvenih veza
Dakle, pojam društvene interakcije središnji je u sociologiji zbog činjenice da je nastao niz socioloških teorija koje razvijaju i tumače njezine različite probleme i aspekte.

Društveni odnosi glavni su element društvene povezanosti koji pridonosi stabilnosti i unutarnjem jedinstvu grupa. Praksa konsolidacije odnosa usmjerenih na zadovoljstvo

G. Spencer bio je jedan od prvih koji je skrenuo pozornost na problem institucionalizacije društva i potaknuo interes za institucije u sociološkoj misli. Kao dio njegove "teorije organizma"

U bilo kojem tipu društva, gotovo svaki član dolazi iz obitelji, au svakom društvu, velika većina odraslih jesu ili su bili u braku. Obitelj je društvo

Religiju možemo okarakterizirati kao društvenu instituciju čiju specifičnost i smisao djelovanja određuju potrebe društva za svetim. Kao što ističe Émile Durkheim, religija se temelji na

Pojam devijacije u sociologiji
Riječ "odstupanje" doslovno je prevedena s kasnog latinskog deviatio kao odstupanje. Ovaj izraz je također uobičajen u drugim znanostima kao što su fizika i biologija. U sociologiju je došao komparativno

Opće karakteristike društvenih devijacija
Pokušajmo klasificirati najčešće društvene devijacije i dati im kratak opis. Individualna i grupna odstupanja. Ako smo suočeni s

Autor: R. Keven
Ponašanje koje društvo u potpunosti odobrava i nagrađuje spada u zone C, D, E. One odgovaraju svjesnom, odnosno poštovanju zakona,

Delinkventno i kriminalno ponašanje
Pod delinkventnim ponašanjem (od lat. delinquens - činjenje prekršaja) podrazumijevaju se kaznena djela koja nisu kažnjiva sa stajališta Kaznenog zakona, ali se češće smatraju

Društveni učinci devijacije
Devijacija može imati i negativne i pozitivne ili integracijske posljedice na društveni život. Disfunkcije odstupanja. Većina članova društva za cijelu sv.

Sociološke teorije devijacije
Zašto ljudi krše društvene norme? Zašto se određene radnje karakteriziraju kao devijantne? Ova pitanja zanimaju sociologe. Problemom devijanata bave se i druge znanosti

Društvena kontrola i društvene sankcije
Društvo je u svim vremenima nastojalo društvenim sankcijama i kontrolom suzbiti manifestacije devijantnog ponašanja.Da bismo odredili bit društvene kontrole, korisno je razmotriti načine njezine kontrole.

Pristupi proučavanju društvenih promjena
Proučavanje društvenih promjena jedno je od glavnih područja teorijske sociologije. Sama znanost nastala je u 19. stoljeću. kao pokušaj ostvarenja temeljnog prijelaza iz tradicionalnog

Evolucija ideje napretka
Želja za napretkom je nešto što uzimamo zdravo za gotovo jer je raširena i čini se da joj je bit jasna. Ideja progresa (od lat. progressus -

Globalizacija ljudskog društva
Među povijesnim trendovima, posebno karakterističnim za moderno doba, je trend prema globalizaciji. O suštini globalizacije postoje različita gledišta. U nekim

Agenti društvenih promjena
Društvene promjene, uključujući povijesne transformacije velikih razmjera, ne događaju se stohastički, nisu unaprijed određene ponašanjem. Oni su rezultat djelovanja niza sila – agenata društvenog