vjera kazanskih Tatara. Koja je razlika između krimskih Tatara i Kazana?

Kasnije, nakon raspada Zlatne Horde i pojave niza neovisnih kanata na njenom mjestu, na bugarskim zemljama formiran je Kazanski kanat. Kao rezultat konsolidacije dijela Bugara s drugim Kipčakom, a također i dijelom s ugro-finskim stanovništvom regije, formira se narod Kazanskih Tatara.

Formiranje

Pogrebni obred

Mnoge činjenice o pogrebnim obredima Kazanskih Tatara pokazuju potpuni kontinuitet od Bugara, danas je većina obreda Kazanskih Tatara povezana s njihovom muslimanskom vjerom.

Mjesto. Urbane nekropole Zlatne Horde nalazile su se unutar grada, kao i groblja iz razdoblja Kazanskog kanata. Groblja kazanskih Tatara 18.-19. stoljeća. nalazi se izvan sela, nedaleko od sela, ako je moguće - preko rijeke.

Grobne strukture. Iz opisa etnografa proizlazi da su Kazanski Tatari na grobu sadili jedno ili više stabala. Grobovi su gotovo uvijek bili ograđeni ogradom, ponekad se na grob stavljao kamen, pravile su se male brvnare bez krova u koje su se sadile breze i stavljalo kamenje, ponekad su se podizali spomenici u obliku stupova.

Metoda ukopa. Za Bugare svih razdoblja karakterističan je obred inhumacije (odlaganje leševa). Poganski Bugari sahranjivani su glavama na zapadu, na leđima, s rukama uz tijelo. Posebnost groblja X-XI stoljeća. je razdoblje formiranja novog obreda u Volškoj Bugarskoj, otuda nedostatak stroge ujednačenosti u pojedinim detaljima rituala, posebno u položaju tijela, ruku i lica pokopanih. Uz poštovanje kible, u velikoj većini slučajeva postoje pojedinačni ukopi okrenuti prema gore ili čak prema sjeveru. S desne strane su ukopi mrtvih. Položaj ruku posebno je raznolik u ovom razdoblju. Za nekropole XII-XIII st. karakteristična je unifikacija pojedinosti obreda: strogo poštovanje kible, usmjerenost lica prema Mekki, ujednačen položaj umrlog s blagim okretanjem na desni bok, s desnom rukom ispruženom uz tijelo i lijeva, blago savijena i položena na zdjelicu. U prosjeku, 90% ukopa pokazuje ovu stabilnu kombinaciju značajki, u usporedbi s 40-50% u ranim ukopima. U razdoblju Zlatne Horde svi su se ukopi obavljali prema obredu inhumacije, tijelo je bilo ispruženo na leđima, ponekad s okretanjem na desnu stranu, glavom na zapad, okrenutom prema jugu. Tijekom razdoblja Kazanskog kanata, pogrebni obred nije se promijenio. Prema opisima etnografa, pokojnik je spuštan u grob, zatim položen u bočnu postavu, okrenut prema Meki. Rupa je bila ispunjena ciglama ili daskama. Širenje islama među Volškim Bugarima već u predmongolsko doba vrlo se jasno očitovalo u obredu Bugara 12.-13. stoljeća, u razdoblju Zlatne Horde, a kasnije u pogrebnom obredu Kazanskih Tatara.

Nacionalna odjeća

Odjeća muškaraca i žena sastojala se od hlača širokih nogavica i košulje (za žene je bila dopunjena izvezenim naprsnikom), na koju se stavljao kamisol bez rukava. Kozaci su služili kao gornja odjeća, a zimi - prošiveni beshmet ili krzneni kaput. Pokrivalo za glavu muškaraca je kapa, a na vrhu je polukuglasti šešir s krznom ili šešir od filca; za žene - vezena baršunasta kapa (kalfak) i rubac. Tradicionalne cipele su kožne ichigi s mekim potplatima, nosile su se izvan kuće s kožnim kaljačama. Žensku nošnju karakteriziralo je obilje metalnog nakita.

Antropološki tipovi kazanskih Tatara

Najznačajnije u području antropologije kazanskih Tatara su studije T. A. Trofimove, provedene 1929.-1932. Konkretno, 1932. godine, zajedno s G. F. Debetsom, provela je opsežna istraživanja u Tatarstanu. U regiji Arsk ispitano je 160 Tatara, u regiji Yelabuga 146 Tatara, au regiji Chistopol 109 Tatara. Antropološke studije otkrile su prisutnost četiri glavna antropološka tipa među Kazanskim Tatarima: pontski, svijetli kavkaski, sublaponoidni, mongoloidni.

Tablica 1. Antropološke karakteristike različitih skupina kazanskih Tatara. znakovi Tatari Arske oblasti Tatari regije Yelabuga Tatari Čistopoljske oblasti Broj slučajeva 160 146 109 Rast 165,5 163,0 164,1 Uzdužni promjer 189,5 190,3 191,8 Poprečni promjer 155,8 154,4 153,3 Visina promjer 128,0 125,7 126,0 Redoslijed glave. 82,3 81,1 80,2 Visinsko-dužno 67,0 67,3 65,7 Morfološki visina lica 125,8 124,6 127,0 Jagodična kost dia. 142,6 140,9 141,5 Morfološki osobe. pokazivač 88,2 88,5 90,0 Nazalni pokazivač 65,2 63,3 64,5 Boja kose (% crna-27, 4-5) 70,9 58,9 73,2 Boja očiju (% tamna i mješovita 1-8 prema Bunaku) 83,7 87,7 74,2 Horizontalni profil % ravan 8,4 2,8 3,7 Prosječna ocjena (1-3) 2,05 2,25 2,20 Epicanthus (% dostupnosti) 3,8 5,5 0,9 Pregib očnog kapka 71,7 62,8 51,9 Brada (po Bunaku) % vrlo slab i slab rast (1-2) 67,6 45,5 42,1 Prosječna ocjena (1-5) 2,24 2,44 2,59 Visina mosta Prosječna ocjena (1-3) 2,04 2,31 2,33 Opći profil hrpta nosa % konkavan 6,4 9,0 11,9 % konveksan 5,8 20,1 24,8 Položaj vrha nosa % povišen 22,5 15,7 18,4 % izostavljeno 14,4 17,1 33,0

Tablica 2. Antropološki tipovi kazanskih Tatara, prema T. A. Trofimovoj Skupine stanovništva Svijetli kavkaski Pontski Sublaponoid mongoloid N % N % N % N % Tatari iz oblasti Arsk u Tatarstanu 12 25,5 % 14 29,8 % 11 23,4 % 10 21,3 % Tatari Jelabuške oblasti u Tatarstanu 10 16,4 % 25 41,0 % 17 27,9 % 9 14,8 % Tatari Čistopoljskog okruga Tatarstana 6 16,7 % 16 44,4 % 5 13,9 % 9 25,0 % svi 28 19,4 % 55 38,2 % 33 22,9 % 28 19,4 %

Ove vrste imaju sljedeće karakteristike:

Pontski tip- karakteriziran mezocefalijom, tamnom ili mješovitom pigmentacijom kose i očiju, visokim hrptom nosa, konveksnim hrptom nosa, spuštenim vrhom i bazom, značajnim rastom brade. Rast je prosječan s uzlaznim trendom.
Lagani kavkaski tip- karakteriziran subbrahikefalijom, svijetlom pigmentacijom kose i očiju, srednje visokim ili visokim hrptom s ravnim stražnjim dijelom nosa, umjereno razvijenom bradom, srednje visine. Niz morfoloških obilježja - struktura nosa, veličina lica, pigmentacija i niz drugih - približavaju ovaj tip pontskom.
Sublaponoidni tip(Volga-Kama) - karakterizira mezo-subbrahikefalija, mješovita pigmentacija kose i očiju, širok i nizak nos, slab rast brade i nisko, srednje široko lice s tendencijom spljoštenja. Vrlo često postoji nabor kapka sa slabim razvojem epikantusa.
Mongoloidni tip(Južnosibirski) - karakteriziran brahicefalijom, tamnim nijansama kose i očiju, širokim i spljoštenim licem i niskim hrptom nosa, čestim epikantusom i slabim razvojem brade. Rast je, u europskim razmjerima, prosječan.

Teorija etnogeneze kazanskih Tatara

Postoji nekoliko teorija o etnogenezi Tatara. Tri su od njih najdetaljnije opisana u znanstvenoj literaturi:

• Bugarsko-tatarska teorija
• Tatarsko-mongolska teorija
• tursko-tatarska teorija.

vidi također

Bilješke

Književnost

• Akhatov G.Kh. Tatarska dijalektologija. Srednje narječje (udžbenik za studente visokoškolskih ustanova). Ufa, 1979.
• Kosach G. G. Tatarstan: religija i nacionalnost u masovnoj svijesti // Kaariainen K., Furman D. E. (odgovorni urednici). Nove crkve, starovjerci - stare crkve, novovjerci. Religija u postsovjetskoj Rusiji. M., Institut Europe RAS, Institut Evangeličke luteranske crkve Finske, 2007.

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Kazan Tatars" u drugim rječnicima:

Povijest etnonima "Tatari" može se pratiti otprilike u 8. stoljeću. Etonim se prvi put spominje u runskom natpisu na spomeniku turskom vojskovođi Kul Teginu (732.). Ovaj natpis spominje plemenske zajednice "Otuz Tatari" i "Tokuz Tatari". ... ... Wikipedia

Kao narod, krimski Tatari u XIII-XVII.st. oblikovala se na području Krima i u sjevernom crnomorskom području. Osnova njihovog etnosa bila su plemena Turaka koji su se ovdje naselili, kao i Kumani, Pečenezi, Huni i Hazari. Krimski Tatari - potomci plemena turskog porijekla koji je živio na istoku Europe prije nego što su onamo prodrle mongolske horde. Krimski Tatari, zajedno s Krimčakima i Karaitima, nazivaju se autohtonim stanovništvom poluotoka. Oko četvrt milijuna krimskih Tatara živi neposredno na poluotoku. Također žive u Uzbekistanu, Rumunjskoj, Bugarskoj, crnomorskim regijama Rusije i Ukrajine. Vjeruje se da ih u Turskoj ima na stotine tisuća.

Međutim, većina turskih krimskih Tatara identificira se kao Turci podrijetlom s Krima. Krimski Tatari govore turski krimskotatarski jezik. Srodan je tatarskom, međutim, oni ne razumiju većinu tatarskih riječi i izraza, fonetika krimskotatarskog jezika značajno se razlikuje od tatarskog. Po vjeri, većina krimskih Tatara su muslimani.

Narod Krimskih Tatara ima bogatu i ponekad tragičnu povijest. U XIII stoljeću Krim su osvojili Mongoli. Dvije stotine godina kasnije stvoren je neovisni Krimski kanat, koji je nakon zauzimanja poluotoka od strane Osmanskog Carstva postao njegov vazal. Sve do 18. stoljeća aktivno se borila s ruskom državom i Poljskom.

Godine 1783. Rusija je porazila Turke i zauzela Krim. Svećenstvo krimskih Tatara i lokalni feudalci izjednačeni su s ruskom aristokracijom i zadržali su sva svoja prava. Međutim, ugnjetavanje ruskih dužnosnika i zemljoposjednika natjeralo je mnoge krimske Tatare da masovno emigriraju u Tursku.

Intenzivan razvoj poluotoka u 19. stoljeću doveo je do raseljavanja krimskih Tatara na račun useljenika iz ruskih pokrajina. Godine 1917. pokušala se stvoriti država Krimskih Tatara. Četiri godine kasnije stvorena je Krimska ASSR kao dio RSFSR-a. Godine 1937. najveći dio inteligencije krimskih Tatara bio je potisnut. Krimski Tatari aktivno su sudjelovali u borbi protiv nacističkih trupa tijekom rata. Mnogi od njih dobili su vojna priznanja.

Međutim, nakon protjerivanja nacističkih trupa s Krima, optuženi su za suradnju s osvajačima. U svibnju i lipnju 1944. većina krimskih Tatara sa svojim obiteljima deportirana je iz svojih domova u Uzbekistan i druge regije zemlje. Oni koji su iste godine bili na fronti demobilizirani su iz vojske i poslani u mjesta naseljavanja rodbine. Krimski Tatari, za razliku od ostalih deportiranih naroda, dobili su pravo na povratak u domovinu tek 1989. godine.

Kazanski Tatari jučer i danas

Tatarski narod sastoji se uglavnom od kazanskih Tatara. Zauzvrat, takvi drevni turski narodi kao što su Bugari i Polovci smatraju se njihovom etničkom osnovom. Formiranje Kazanskih Tatara dogodilo se u srednjem vijeku. U tom su razdoblju već predstavljali brojan narod s razvijenim gospodarstvom i kulturom. Bavili su se uglavnom poljoprivredom, obradom drva i kože te izradom nakita. Razne zanatske proizvodnje tvorile su materijalnu kulturu Tatara, na koju su utjecali srednjoazijski narodi, a od kraja 16. stoljeća ruska kultura.

Danas je polovica stanovništva dio Ruske Federacije. Republike Tatarstan su moderni Kazanski Tatari. Njihov glavni grad je milijunti grad Kazan. Šef tatarske države je predsjednik. Zakonodavnu i kontrolnu vlast provodi Državno vijeće, a izvršnu - Kabinet ministara. Uz ruski, službeni jezik Tatarstana je tatarski jezik. Više od 3,8 milijuna ljudi.

Kao jedna od ekonomski najrazvijenijih regija u Rusiji, zauzima vodeću poziciju u proizvodnji polietilena, sintetičke gume i guma, kamiona, sintetičkih deterdženata i ulja. Što se tiče poljoprivredne proizvodnje, zauzima treće mjesto u Ruskoj Federaciji. Razvijaju se kultura, obrazovanje i znanost. Tatarstan ima velike rezerve prirodnih resursa, od kojih je glavna nafta. Ovdje se također vadi ugljen i nemetalni materijali. Postoje obećavajuće rezerve drugih minerala. Republika ima ogromne rezerve vode.

Tatarstan je po svom Ustavu sekularna država. Od vjera u njemu su najzastupljeniji islam i pravoslavlje.

Koja je razlika

Krimski i Kazanski Tatari, kao srodni narodi, imaju primjetne razlike.

1. Krimski Tatari, kao autohtoni narod Krimskog poluotoka, nemaju vlastitu državnost.
2. Kazanski Tatari čine polovicu stanovništva Republike Tatarstan s vlastitim ustavom, zakonodavnom, izvršnom i sudskom vlašću.
3. Krimski Tatari bili su relativno neovisni sve do druge polovice 18. stoljeća, ovisni o Turcima. Kazanski Tatari politički su ovisni o Rusiji od 16. stoljeća.
4. Na Krimu živi oko 230-270 tisuća krimskih Tatara. U Republici Tatarstan živi oko 2 milijuna kazanskih Tatara.
5. U stvaranju etničkih skupina krimskih i kazanskih Tatara sudjelovali su različiti narodi. Među Krimskim Tatarima to su bili uglavnom Europljani (Kimerijci, Grci, Rimljani, Huni, Talijani, Slaveni itd.) Među Kazanskim Tatarima narodi koji su došli s istoka (Volški Bugari, preci Marija, Mordovci, Udmurti, Slaveni.
6. Krimskotatarski jezik značajno se razlikuje od tatarskog, prvenstveno u intonaciji i fonetici. Krimski Tatari ne razumiju mnoge riječi i izraze tatarskog jezika.

Akademija znanosti SSSR-a

Odsjek za povijest i filozofiju

Institut za jezik, književnost i povijest podružnice Kazan

Urednička skupina:

Predsjednik akademik B. D. Grekov.

Članovi: Chl. Dopisnik akad. znanosti SSSR-a

prof. N. K. Dmitriev,

prof. S. P. Tolstov,

prof. N. I. Vorobjov,

i čl. znanstveni zaposlenik H. G. Gimadi.

Podrijetlo kazanskih Tatara: Materijali zasjedanja Odsjeka za povijest i filozofiju Akademije znanosti SSSR-a, organiziranog u suradnji s Institutom za jezik, književnost i povijest Kazanskog ogranka Akademije znanosti SSSR-a, 25. i 26. travnja 1946. u Moskvi ( prema prijepisu). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - 160 str.

vidi također

• Galiullina D. Rasprava o nekim aspektima povijesti tatarskog naroda na Odsjeku za povijest SSSR-a KSU u drugoj polovici 1940-ih. // Gasyrlar avazy - Odjek stoljeća. - 2004. - br. 2.
• Karimullin A. G. Tatari: etnos i etnonim. - Tatarska izdavačka kuća, 1989. - 128 str.
• Safargaliev M. G. Jedno od kontroverznih pitanja u povijesti Tatarije // Pitanja povijesti - 1951. - br. 7. - S. 74-80.

Uredništvo

Izvještaji:

1. A. P. Smirnov. Na pitanje porijekla Tatara Povolžja

2. T. A. Trofimova. Etnogeneza Tatara srednje Volge u svjetlu antropoloških podataka

3. N. I. Vorobjov. Podrijetlo Kazanskih Tatara prema etnografiji

4. L. 3. Zalai. O pitanju porijekla Tatara Povolžja. (Prema materijalima jezika)

Suizvještaji:

H. F. Kalinin. Na pitanje porijekla kazanskih Tatara

X. G. Gimadi. Mongolski jaram i pitanje podrijetla Kazanskih Tatara

Izvedbe:

S. E. Malova

M. N. Tihomirova

N. K. Dmitrieva

A. Yu. Yakubovsky

S. P. Tolstova

B. V. Bogdanova

A. B. Bulatova

R. M. Raimova

Sh. I. Tipeeva

Završna riječ:

A. P. Smirnova

T. A. Trofimova

N. I. Vorobyova

L. 3. 3alaya

Akad. B. D. Grekov - sažimanje rezultata sjednice

Uredništvo

U rezoluciji Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 9/VIII-1944 "O stanju i mjerama za poboljšanje masovno-političkog i ideološkog rada u tatarskoj partijskoj organizaciji", otkrivene su ozbiljne pogreške koje su počinili neki povjesničari i pisci kada obrađuju pojedina pitanja povijesti Tatarije. (Idealizacija Zlatne Horde i kansko-feudalni ep o Idegeji). Povjesničarima je naloženo da organiziraju znanstveni razvoj povijesti Tatarije i uklone učinjene pogreške. Prema ovoj rezoluciji, Institut za jezik, književnost i povijest Kazanskog ogranka Akademije znanosti SSSR-a razvija povijest Tatarske ASSR. Pri pisanju ovog rada autorski tim naišao je na niz problema bez čijeg rješenja nije bilo moguće razvijati povijest Tatarije. Jedan od najaktuelnijih trenutaka u povijesti Tatarske ASSR bilo je pitanje etnogeneze Kazanskih Tatara. O ovom pitanju, kao što je poznato, donedavno nije bilo konsenzusa među povjesničarima. Neki povjesničari identificirali su Kazanske Tatare s onim Mongolskim Tatarima koji su osvojili Rusiju i druge zemlje istočne Europe u 13. stoljeću. Drugi su povjesničari tvrdili da su današnji Tatari konglomerat tursko-finskih plemena Srednje Volge i mongolskih osvajača. I, konačno, postojala je teorija prema kojoj su Kazanski Tatari izravni potomci Kamskih Bugara, koji su od Mongola dobili samo svoje ime "Tatari".

S obzirom na važnost problema, IYALI KFAN SSSR-a obratio se Odsjeku za povijest i filozofiju Akademije znanosti SSSR-a sa zahtjevom za sazivanjem posebne sjednice o etnogenezi Kazanskih Tatara. Zasjedanje je održano u Moskvi 25.-26. travnja 1946. godine. Na sjednici su sudjelovali znanstvenici iz Moskve, Lenjingrada i Kazana. Izlaganja i izvješća održali su povjesničari, arheolozi, antropolozi, etnografi i lingvisti. Sjednicu su uvodnim riječima otvorili akad. B. D. Grekov, koji je primijetio važnost problema o kojem se raspravlja u proučavanju povijesti TASSR-a.

Izvještaje na sjednici podnijeli su A. P. Smirnov - “O pitanju podrijetla Kazanskih Tatara”, T. A. Trofimova “Etnogeneza Kazanskih Tatara srednjeg Povolžja u svjetlu antropoloških podataka”, N. I. Vorobyov “Podrijetlo Kazanski Tatari prema etnografiji” i L. 3. Ispunite "Podrijetlo Tatara Volge prema materijalima jezika." Na sjednici su sureferirali Kh. G. Gimadi i N. F. Kalinin. Nagrade, koje su uslijedile nakon izvješća, dodijelili su dopisni članovi Akademije znanosti SSSR-a profesori: M. I. Tihomirov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov, A. Yu. Yakubovsky, kao i prof. S. P. Tolstov, prof. V. V. Bogdanov, R. M. Raimov, Sh. I. Tipeev, A. B. Bulatov.

Na sjednici je sažeta dugogodišnja rasprava o etnogenezi Kazanskih Tatara. Na temelju podataka lingvistike, arheologije, etnografije, antropologije i drugih srodnih disciplina, sesija je mogla donijeti određene zaključke. Glavni zaključak je da su kazanski Tatari, kao i svaka nacionalnost, rezultat dugotrajne komunikacije i odnosa s drugim etničkim skupinama i narodima. Na njihovo formiranje presudno su utjecala domaća plemena i turkofoni narodi (Bugari i drugi), koji su prije dolaska mongolskih osvajača na ove prostore stvorili državu Kama Bugara. U usporedbi s nomadskim Mongolima, Bugari su bili na višem stupnju gospodarskog i kulturnog razvoja.

Ruski narod imao je ogroman utjecaj na razvoj i formiranje tatarskog naroda, s kojim su Bugari održavali opsežne gospodarske i diplomatske odnose već u 10.-12. stoljeću. Izvještaji su iznijeli brojne činjenice o prodiranju naprednijih oblika života i gospodarstva ruskog naroda u život Tatara.

U izvješćima i govorima temeljito je dokazana potpuna nedosljednost stavova koji poistovjećuju Kazanske Tatare s Mongolskim Tatarima.

U salariju T. A. Trofimova, na temelju antropoloških podataka, dokazuje se da su suvremeni Kazanski Tatari nastali "na temelju drevnih slojeva lokalnog stanovništva, koji su uključivali i neke kasnije antropološke slojeve".

Stanovništvo koje je živjelo na području Kamske Bugarske u sastavu Zlatne Horde našlo se u položaju porobljenog naroda. Bila je oporezovana i podvrgnuta okrutnom vojno-feudalnom ugnjetavanju. Poput ruskog naroda, koji je na sebe preuzeo glavni teret borbe, Bugari i drugi narodi srednjeg Povolžja također su se borili protiv mongolskih osvajača. Ta borba naroda protiv osvajača zarobljena je u povijesnim dokumentima i narodnoj epici.

Rezultat je sažeo akad. B. D. Grekov koji je istaknuo plodotvornost rada sjednice. Značaj ove znanstvene sesije je velik. Njegovi materijali vrijedan su doprinos ne samo literaturi o povijesti Tatarije, već i o povijesti drugih naroda Srednje Volge, Čuvaški posebno. Ujedno je na sjednici dat konkretan program daljnjeg znanstvenog rada na pitanjima koja zahtijevaju dublje proučavanje. Sada će povjesničari Tatarije hrabrije i sigurnije razvijati povijest svoje republike, jer su poteškoće koje su stajale na putu rješavanja ovog važnog zadatka uglavnom uklonjene.

Kao hipotezu, dopustite mi da iznesem sljedeća razmatranja. Bogato ukrašene kamene ploče s kaligrafskim pismom, s tekstovima na arapskom i s riječima vezanim za kazansko-tatarski jezik, pripadale su, po mom mišljenju, vrhu bugarskog feudalnog društva, uglavnom čak i prijestolnice, u velikoj mjeri arabizirane i upotrebljavane književnim jezikom. toga doba, što za donju i srednju Volgu XIII-XIV st. može se smatrati tursko-kipčački jezik s jakim elementima arabizma.

Među ostalim stanovništvom bugarske države postojao je sloj koji je stajao niže na društvenoj ljestvici - trgovci, zanatlije, manje plemeniti feudalci. Njihov jezik je bio drugačiji, manje pod utjecajem književnosti i arapskog obrazovanja. Natpisi "drugog stila" s "čuvašizmima" i pojednostavljenom kufskom tradicionalnom grafikom, koji su rašireni u Tatarstanu, spomenici su pisma ovog stanovništva. Moguće je da ovdje imamo i manifestaciju posebne etničke skupine koja je izvorno živjela u Bugarskoj, a koja se može nazvati Turci-Čuvaši ili Suvari, koja je u ranijim stoljećima imala svoje političko središte (grad Suvar), svoj feudalno plemstvo. Gubitkom dotadašnjeg položaja Suvara, usponom grada Bugara, a zatim mongolskim osvajanjem i snažnim preslagivanjem stanovništva, osobito potomci suvarskog plemstva, koji su izgubili politički utjecaj, našli su se u položaj bivše aristokracije, držeći se starih tradicija u jeziku i običajima. Moguće je da spomenici “prijelaznog stila”, koje smo gore opisali, služe kao manifestacija tih tradicija “suvarskog plemstva”. Dakle, u ovdje prikazanim bugarskim jezičnim spomenicima možemo razlikovati najmanje dva dijalekta i utvrditi genetsku vezu između Bugara i kazanskih Tatara, što je posebno vidljivo iz usporedbe spomenika I. stila s kazanskim spomenicima istoga prirode, koja datira iz 15.-16.st. Ova linija nasljeđivanja može se povući dalje, u 17. i 18. stoljeću. Budući da ne mogu detaljno predstaviti ove materijale, ograničit ću se na referencu na naše albume navedene u bilješci 3. Čak i vanjska sličnost otkriva uzastopne veze. One su uočljivije u jeziku tekstova.

Kalinin H. F. O pitanju podrijetla Kazanskih Tatara.] // Podrijetlo Kazanskih Tatara: Materijali zasjedanja Odsjeka za povijest i filozofiju Akademije znanosti SSSR-a, organiziranog u suradnji s Institutom za jezik, književnost i povijest Kazanski ogranak Akademije znanosti SSSR-a, 25.-26. travnja 1946. u Moskvi (prema prijepisu). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - S. 104.

Čuvaši su povezani s lokalnim naseljenim plemenima, najvjerojatnije s Esegelima i Suvarima (njihov grad Oshel zauzeli su Rusi 1220.), koja su bila dio Bugarskog kraljevstva. Na to je posebno ukazao Marr, povezujući Suvare sa Čuvašima. Čini mi se da su bili dio bugarskog kraljevstva kao jedno od plemena.

Smirnov A.P. Završne riječi // Podrijetlo kazanskih Tatara: Materijali sjednice Odjela za povijest i filozofiju Akademije znanosti SSSR-a, organizirane zajedno s Institutom za jezik, književnost i povijest Kazanskog ogranka Akademije znanosti SSSR-a, 25. – 26. travnja 1946. u Moskvi (prema prijepisu). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - S. 148.

A upravo su Kazanski Tatari jedan od brojnih i glavnih naroda među svim postojećim. Govore ruski ili tatarski. Žive na tlu Ruske Federacije i autohtoni su stanovnici Autonomne Republike Tatarstan. Oni pripadaju srednjoj skupini prema dijalektima svih Tatara.

populacija

U Tatarstanu živi 3,8 milijuna ljudi, među kojima su 53% ukupnog stanovništva kazanski Tatari (to je nešto više od 2 milijuna predstavnika ovog naroda). Većina Tatara je u okrugu Aktanyshsky (97%), a najmanje - u Spaskom (29,5%). Također, Kazanski Tatari mogu se naći u drugim naseljima Rusije. U drugim zemljama postoje beznačajna naselja u SAD-u, Kanadi, Ukrajini, Turskoj itd. Među etničkim skupinama kazanskih Tatara postoje Polovci, Bugari (Tatari se vrlo često tako nazivaju) i Imenkovskaja kultura.

Opis etničke skupine

Žene imaju blago sužene oči, jagodice strše na licu. Obično imaju jaku tjelesnu građu. Vrlo često skrivaju svoju ljepotu, kao što je uobičajeno u Azijata. U većini slučajeva vode sjedilački način života, što je tipično za azijske zemlje, gdje muškarci rade sav posao, a žene obavljaju samo lakše kućanske poslove. Svi su Tatari čisti, lukavi su, ali u isto vrijeme postoji borba za pravdu. Muškarci također imaju lijep izgled i stas, tamne oči. Vrlo ljubomoran i pomalo ponosan.

Distribucija po jezičnim skupinama

Budući da svi Tatari govore tatarski (poznavanje drugog jezika ovisi o području), Kazanski Tatari se mogu pohvaliti i time. Jedino što se malo razlikuje je dijalekt, jer pripada srednjem (kazanskom) dijalektu. Tatarski jezik, odnosno, pripada kipčakskoj skupini jezika turskog podrijetla. Što se tiče književnosti i pisanja, koristi se kazanski dijalekt.

Podrijetlo etnosa

U davna vremena moderne zemlje Tatara zvale su se Bugarska. Tamo su živjela plemena koja su govorila turskim jezikom (na primjer, ugro-finska). Čim su Volšku Bugarsku osvojili Mongoli, nastala je Zlatna Horda. Dugo nije postojao, raspao se. Umjesto toga, počeli su se formirati razni kanati, pa se Kazanski kanat pojavio na bugarskim zemljama, gdje se kasnije počela formirati takva nacionalnost kao Kazanski Tatari (XV-XVI stoljeća). Povijesno gledano, vjeruje se da je na ovaj proces utjecalo:

• Bugari;
• Ugrofinci;
• Kipčaci;
• Turci.

Religija

Vjerovanja su bila podijeljena u 2 grane: kršćanstvo (pravoslavlje) i islam (suniti).

Kuhinja

Najčešće jelo je azu. Drugim riječima, ovo je varivo, uključuje razno povrće i meso. Što više proizvoda, to je jelo bogatije i ukusnije.

Odjeća i nakit

Tradicionalna nošnja je kulmek (tunika ili košulja u obliku tunike) s harem hlačama. Na ženskoj nošnji izrađivali su izu, razne pruge i vezove. Odijelo je bilo vrlo teško zbog dekora (ponekad su čak ušiveni novčići). Muškarci na glavi nose kulepeš ili kapu. Uobičajeno je da žene nose kalfak izvezen biserom, a kosu pletu, češće u dvije pletenice. Među cipelama, ljepši spol nosi ichig, to su kvalitetne marokanske čizme s uzorcima. Također, svaka je žena htjela nositi više nakita, ponekad je njihova težina dosegla 6 kg.

Kultura i život

U početku su se ovi ljudi bavili stočarstvom, rjeđe su sadili vegetaciju. Živjeli su u kolibama. Na Kazanjskoj zemlji je uobičajeno biti gostoljubiv, pa velikodušno primaju i tretiraju goste.

Obavezno operite ruke prije jela. Objed za stolom započinjao je i završavao molitvom. Smatra se lošim manirama ako samovoljno sjedite za stolom bez dopuštenja predradnika.

Uoči vjenčanja, uobičajeno je ukrasiti kuću vrpcama, cvijećem i drugim materijalima, a što više to bolje.

Tatarski vez je vrlo cijenjen. Bili su dobri tkalci. I danas su vezeni ručnici vrijedan proizvod!

I. G. Maksimov

I. Uvod

Postoji niz proturječnih teorija o podrijetlu naših Kazanskih Tatara, od kojih se nijedna još ne može smatrati pouzdanom. Prema prvom od njih, a izgleda i najstarijem, Kazanski Tatari su potomci Tataro-Mongola, prema drugom, njihovi preci su Volško-Kamski Bugari, prema trećem, oni su potomci Kipčaci iz Zlatne Horde, koji su migrirali u Povolžje, a prema četvrtom, do sada Najnovije, čini se, Kazanski Tatari su potomci turkofonskih plemena koja su se pojavila u Povolžju i Uralu u 7.-8. stoljeća i formirali su narod Kazanskih Tatara unutar Volško-Kamske Bugarske. Autor ove posljednje hipoteze je voditelj arheološkog odjela Kazanskog instituta. G. IbragimovaA. Khalikov, iako opravdano i odbacuje prve tri teorije, ali i o svom raduipak piše da je to samo pokušaj da se sažmu novi podaci o podrijetlu Povolških Tatara i pokrenu daljnja istraživanja na ovom području. Čini nam se da je razlog za takve poteškoće u rješavanju pitanja porijekla Kazanskih Tatara to što oni traže svoje pretke ne tamo gdje sada žive njihovi potomci, tj. ne u Tatarskoj Republici, ali, osim toga, oni pripisuju pojavu Kazanskih Tatara ne dobu kada se to dogodilo, već u svim slučajevima starijim vremenima.

II.Teorija o tatarsko-mongolskom podrijetlu kazanskih Tatara

Prema ovoj teoriji, Kazanski Tatari su potomci Tataro-Mongola, koji su u prvoj polovici 13. stoljeća osvojili mnoge zemlje i ostavili tužno sjećanje na “tatarski jaram” među ruskim narodom. Ruski narod je bio siguran u to kada je moskovska vojska krenula u pohod koji je završio pripajanjem Kazanja Moskvi 1552. godine. Evo što čitamo u “Priči kneza Kurbskog o osvajanju Kazana”: “I Abie se, za pomoć Božju, odupro moćnoj kršćanskoj vojsci. A protiv nekakvih utakmica? Tako veliki i zastrašujući ismaelski jezik, jednom je svemir zadrhtao od bezvrijednosti, i ne samo da je zadrhtao, nego je bio i opustošen.”, tj. Proti narodu izašla je kršćanska vojska, pred kojom je svijet drhtao i ne samo drhtao, nego ga je i pustošio.

Ova teorija, zasnovana samo na istom nazivu drevnog naroda i modernog, imala je svoje pristaše, ali njenu pogrešnost u potpunosti dokazuju rezultati različitih znanstvenih studija, koji apsolutno ne potvrđuju nikakvu vezu između Kazanskih Tatara i Tatara. -Mongoli. Ta je hipoteza, možda, još uvijek ponegdje sačuvana, kao filistarsko gledište ljudi koji znaju nešto iz literature o “Tatarima” iz davnih vremena i koji također znaju da, na primjer, Kazanski Tatari još uvijek postoje.

III.Teorija kipčačko-polovcanskog podrijetla kazanskih Tatara

Postoji skupina sovjetskih znanstvenika (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), koji na temelju činjenice da je tatarski jezik dio tzv. potomci kipčak-polovečkih plemena, koja su u XIII i XIV stoljeću činila većinu stanovništva Zlatne Horde. Prema tim znanstvenicima, plemena Kipčaka su se nakon mongolske invazije, posebno nakon sloma Zlatne Horde, preselila na obale Kame i Volge, gdje su, s ostacima Volške Bugarske, činili osnovu Kazanskih Tatara. .

Ovu teoriju, utemeljenu samo na zajedničkosti jezika, opovrgavaju arheološki i antropološki materijali, koji ne potvrđuju značajnije promjene ni u kulturi ni u etničkom sastavu stanovništva Kazanskog kanata u usporedbi sa stanovništvom i kulturom Kazanskog kanata. lokalna regija razdoblja Zlatne Horde.

IV. Teorija o podrijetlu Kazanskih Tatara od Volga-Kama Bugara

Dugo je trajala polemika između pristaša podrijetla Volga-Kama Bugara Kazanskih Tatara ili Čuvaša. Spor je riješen u korist potonjeg, a što se tiče Kazanskih Tatara, ovo pitanje sada je konačno nestalo. U rješavanju ovog pitanja glavnu ulogu odigrala je činjenica da je tatarski jezik toliko različit od starobugarskog da je teško poistovjetiti pretke Tatara s volško-kamskim Bugarima. U isto vrijeme, "ako usporedimo jezik bugarskih nadgrobnih spomenika sa sadašnjim čuvaškim dijalektom, onda se razlika između njih pokazuje vrlo beznačajnom",ili pak: "Spomenici jezika Bugara iz 13. stoljeća najbliže su objašnjeni iz suvremenog čuvaškog jezika."

v."Arheološka" teorija o podrijetlu Kazanskih Tatara

U vrlo solidnom djelu o povijesti kazanskih Tatara čitamo: OGLAS počeo prodirati s jugoistoka i juga u šumsko-stepski dio od Urala do gornjeg toka rijeke Oke”...Prema teoriji koja pojašnjava gornje stajalište, a koju je predložio voditelj sektora za arheologiju Kazanskog instituta za jezik, književnost i povijest Akademije znanosti SSSR-a A. Khalikov, preci suvremenih kazanskih Tatara, kao i Baškira , treba smatrati turkojezičnim plemenima koja su prodrla u regije Volge i Urala u 6.-8.st., koja su govorila jezikom tipa Ogusko-Kipčak.

Prema autoru, još u predmongolskom razdoblju glavno stanovništvo Volške Bugarske govorilo je, vjerojatno, na jeziku bliskom kipčako-oguskoj skupini turkističkih jezika, srodnom jeziku Tatara iz Povolžja i Baškira. Ima razloga vjerovati, tvrdi on, da je u Volškoj Bugarskoj, još u predmongolskom razdoblju, na temelju stapanja turkofonskih plemena, njihove asimilacije dijela lokalnog ugro-finskog stanovništva, proces odvijalo se zbrajanje etno-kulturnih sastavnica povolških Tatara. Autor zaključuje da neće velik pogreška smatraju da su se tijekom tog razdoblja oblikovali temelji jezika, kulture i antropološkog izgleda kazanskih Tatara, uključujući njihovo usvajanje muslimanske vjere u 10.-11. stoljeću.

Bježeći od mongolske invazije i napada Zlatne Horde, ovi preci Kazanskih Tatara navodno su se preselili iz Zakamja i nastanili na obalama Kazanke i Meše. U razdoblju Kazanskog kanata od njih su se konačno formirale glavne skupine Povolških Tatara: Kazanski Tatari i Mišari, a nakon što je regija pripojena ruskoj državi, kao rezultat navodno prisilne pokrštavanja, dio Tatara je dodijeljen skupini Kryashen.

Razmotrite slabosti ove teorije. Postoji gledište da su plemena koja govore turski jezik s "tatarskim" i "čuvaškim" jezicima živjela u regiji Volga od pamtivijeka. Akademik S.E. Malov, na primjer, kaže: „Trenutno u regiji Volga žive dva turska naroda: Čuvaši i Tatari ... Ova dva jezika su vrlo heterogena i nisu slična ... unatoč činjenici da su ti jezici ​jedan turski sustav ... Mislim da su ova dva jezična elementa bila ovdje jako davno, nekoliko stoljeća prije nove ere, i to gotovo u potpuno istom obliku kao što su sada. Da su današnji Tatari sreli navodnog “starog Tatara”, stanovnika 5. stoljeća prije Krista, potpuno bi mu se objasnili. Baš kao i Čuvaši.”

Dakle, nije potrebno spominjati samo VI-VII stoljeća pojavu turskih plemena kipčakske (tatarske) jezične skupine u regiji Volga.

Bugarsko-čuvaški identitet smatrat ćemo nedvojbeno utvrđenim i složit ćemo se s mišljenjem da su stari Volški Bugari pod tim imenom bili poznati samo među drugim narodima, ali su sami sebe nazivali Čuvašima. Dakle, čuvaški jezik je bio jezik Bugara, jezik kojim se ne samo govori, već i piše, računajući.U prilog tome stoji ovakva izjava: “Čuvaški jezik je čisto turkijski dijalekt, s primjesama arapskog, perzijskog i ruskog i gotovo bez ikakvih primjesa finskih riječi”, ...” u jeziku je vidljiv utjecaj obrazovanih naroda”.

Dakle, u drevnoj Volškoj Bugarskoj, koja je postojala u povijesnom vremenskom razdoblju jednakom oko pet stoljeća, državni jezik bio je čuvaški, a glavni dio stanovništva najvjerojatnije su bili preci modernih Čuvaša, a ne turkofoni plemena kipčačke jezične skupine, kako tvrdi autor teorije. Nije bilo objektivnih razloga za spajanje ovih plemena u izvornu narodnost s obilježjima koja su kasnije bila karakteristična za Volške Tatare, tj. do pojave u tim dalekim vremenima, kao da su njihovi preci.

Zbog višenacionalnosti bugarske države i jednakosti svih plemena pred vlastima, turkofona plemena obiju jezičnih skupina u ovom bi slučaju morala biti u vrlo bliskim međusobnim odnosima, s obzirom na vrlo veliku sličnost jezika, a time i jednostavnost komunikacije. Najvjerojatnije je u tim uvjetima trebalo doći do asimilacije plemena kipčačke jezične skupine u starom narodu Čuvaša, a ne do njihovog međusobnog stapanja i izdvajanja kao posebne nacionalnosti sa specifičnim obilježjima, te u jezičnom, kulturnom i antropološkom smislu, koji se poklapa sa značajkama modernih Povolških Tatara.

Sada nekoliko riječi o prihvaćanju navodno dalekih predaka kazanskih Tatara u X-XI stoljeću muslimanske vjere. Ovu ili onu novu vjeru, u pravilu, nisu prihvaćali narodi, nego njihovi vladari iz političkih razloga. Ponekad je trebalo jako dugo vremena da se narod odvikne od starih običaja i vjerovanja i postane sljedbenik nove vjere. Tako je, očito, bilo i u Volškoj Bugarskoj s islamom, koji je bio religija vladajuće elite, a obični ljudi su nastavili živjeti prema svojim starim vjerovanjima, možda sve do vremena kada su stihije mongolske invazije, a potom i pohodi Tatara Zlatne Horde, natjerali su preživjele da pobjegnu iz Zakamja na sjevernu obalu rijeke, bez obzira na plemena i jezik.

Autor teorije samo usputno spominje tako važan povijesni događaj za Kazanske Tatare kao što je nastanak Kazanskog kanata. On piše: “Ovdje je u 13.-14. stoljeću nastala Kazanska kneževina, koja je u 15. stoljeću prerasla u Kazanski kanat.”Kao da je drugo tek jednostavan razvoj prvoga, bez ikakvih kvalitativnih promjena. U stvarnosti je Kazanska kneževina bila bugarska, s bugarskim kneževima, a Kazanski kanat je bio tatarski, s tatarskim kanom na čelu.

Kazanski kanat stvorio je bivši kan Zlatne Horde, Ulu Mohamed, koji je 1438. godine na čelu 3000 svojih tatarskih ratnika stigao na lijevu obalu Volge i pokorio lokalna plemena. U ruskim kronikama postoji za 1412., na primjer, sljedeći zapis: “Daniil Borisovič godinu dana prije s odredom bugarski knezovi porazio Vasiljevljevog brata Petra Dmitrijeviča u Liskovu i Vsevoloda Daniloviča. kazanski knez Talych je opljačkao Vladimira.Od 1445. sin Ulua Mohammeda Mamutyaka postao je kazanski kan, nakon što je podlo ubio svog oca i brata, što je u to vrijeme bila uobičajena pojava za vrijeme državnih udara u palači. Kroničar piše: "Iste jeseni, kralj Mamutyak, sin Ulua Mukhamedova, zauzeo je grad Kazan i baštinu Kazan, ubio princa Lebeija i sam sjeo da vlada u Kazanu."Također: “Godine 1446. 700 Tatari Mamutjakovljevi odredi su opkolili Ustjug i uzeli krzna iz grada, ali su se, vrativši se, utopili u Vetlugi.

U prvom slučaju Bugari, t.j. Čuvaški prinčevi i Bugar, tj. Čuvaški kazanski princ, au drugom - 700 Tatara iz odreda Mamutyakov. Bila je bugarska, t.j. Čuvaška, Kazanska kneževina, postala je tatarski Kazanski kanat.

Kakav je bio značaj ovog događaja za stanovništvo lokalne regije, kako je nakon toga tekao povijesni proces, koje su se promjene dogodile u etničkom i socijalnom sastavu regije tijekom razdoblja Kazanskog kanata, kao i nakon aneksije Kazana u Moskvu - na sva ova pitanja nema odgovora u predloženoj teoriji. Također nije jasno kako su Mišarski Tatari završili u svojim staništima, zajedničkog porijekla s Kazanskim Tatarima. Daje se vrlo elementarno objašnjenje za pojavu Tatara-Kryashena "kao rezultat prisilne pokrštavanja", bez davanja jednog povijesnog primjera. Zašto je većina kazanskih Tatara, unatoč nasilju, uspjela ostati muslimanima, a relativno mali dio je podlegao nasilju i prešao na kršćanstvo. Razlog rečenom donekle treba tražiti, možda i u činjenici da, kako ističe sam autor članka, do 52 posto Krjašena pripada, prema antropologiji, kavkaskom tipu, a samo Takvih je 25 posto kazanskih Tatara. Možda je to zbog neke razlike u podrijetlu Kazanskih Tatara i Krjašena, iz čega proizlazi i njihovo različito ponašanje tijekom “prisilne” pokrštavanja, ako se to doista dogodilo u 16. i 17. stoljeću, što je vrlo dvojbeno. Moramo se složiti s autorom ove teorije, A. Khalikovom, da je njegov članak samo pokušaj sažimanja novih podataka koji omogućuju ponovno postavljanje pitanja podrijetla Kazanskih Tatara, i to, moram reći, neuspješan pokušaj. pokušaj.

VI."Čuvaška" teorija o podrijetlu Kazanskih Tatara

Većina povjesničara i etnografa, kao i autori četiriju gore razmotrenih teorija, traže pretke Kazanskih Tatara ne tamo gdje ovaj narod trenutno živi, ​​već u mjestima daleko odatle. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao izvorne nacionalnosti ne pripisuje se povijesnom dobu kada se to dogodilo, već starijim vremenima. Stoga se predložene teorije o podrijetlu Kazanskih Tatara pokazuju ili pogrešnim ili neuvjerljivim. U stvarnosti, postoje svi razlozi za vjerovanje da je kolijevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, tj. regija Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između Kazanke i Kame.

Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su Kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao izvorna nacionalnost i umnožili tijekom povijesnog razdoblja, čije trajanje pokriva razdoblje od osnivanja Kazanskog tatarskog kraljevstva od strane bivšeg kana Zlatna Horda Ulu Mohammed 1438. do revolucije 1917. Štoviše, njihovi preci nisu bili strani "Tatari", već lokalni narodi: Čuvaši (oni su Volški Bugari), Udmurti, Mari, a možda i oni koji nisu preživjeli do danas, ali su živjeli u tim krajevima, predstavnici drugih plemena, uključujući i one koji su govorili jezikom bliskim jeziku kazanskih Tatara.

Svi ti narodi i plemena, očito, živjeli su u tim šumovitim krajevima od pamtivijeka, a djelomično su se, možda, i preselili iz Zakamja, nakon invazije Tataro-Mongola i poraza Volške Bugarske. Po prirodi i stupnju kulture, kao i načinu života, ova heterogena masa ljudi prije nastanka Kazanskog kanata, u svakom slučaju, nije se mnogo razlikovala jedna od druge. Na isti način, njihove religije su bile slične i sastojale su se u štovanju raznih duhova i svetih gajeva-kiremeta - mjesta molitve sa žrtvama. U to smo uvjereni činjenicom da su do revolucije 1917. sačuvani u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmor, sela Udmurta i Mari, koja nisu dotaknuta ni kršćanstvom ni islamom, gdje su donedavno ljudi živjeli prema drevnim običajima svojih plemena.

Osim toga, u ApastovskomU regiji Tatarske Republike, na spoju s Čuvaškom Autonomnom Sovjetskom Socijalističkom Republikom, postoji devet krjašenskih sela, uključujući sela Surinskoje i selo Staroe Tjaberdino, gdje su neki od stanovnika bili "nekršteni" Krjašeni i prije 1917., preživjevši tako do revolucije izvana kao kršćanska i muslimanska religija. Da, a Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su se obratili na kršćanstvo samo su formalno navedeni u njemu, ali su nastavili živjeti prema drevnim vremenima do nedavno.

Usput, napominjemo da postojanje "nekrštenih" Krjašena gotovo u naše vrijeme baca sumnju na vrlo rašireno gledište da su Krjašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.

Gornja razmatranja dopuštaju nam pretpostaviti da je u bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio religija vladajućih klasa i privilegiranih staleža, a obični ljudi, ili većina njih - Čuvaši, Mari, Udmurti i drugi - živjeli su po starim djedovim običajima.

Sada da vidimo kako je u tim povijesnim uvjetima narod Kazanskih Tatara, kakve poznajemo krajem 19. i početkom 20. stoljeća, mogao nastati i razmnožiti se.

Sredinom 15. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge pojavio se kan Ulu Muhamed, svrgnut s prijestolja i pobjegao iz Zlatne Horde, s relativno malim odredom svojih Tatara. Pokorio je i pokorio lokalno pleme Čuvaša i stvorio feudalno-kmetovski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili povlašteni sloj, a pokoreni Čuvaši kmetovi običnog naroda. U jednom predrevolucionarnom povijesnom djelu o istoj problematici čitamo ovo: "Nastalo je aristokratsko Kazanjsko kraljevstvo, u kojem su vojni stalež činili Tatari, trgovački stalež - Bugari, a poljoprivredni stalež - Čuvaši- Suvari. Vlast cara proširila se i na strance u regiji, koji su počeli prelaziti na muhamedanstvo.drugim riječima, zabušavanje. Vrlo je uvjerljivo i specifično.

U najnovijem izdanju Velike sovjetske enciklopedije, opširnije o unutarnjem ustrojstvu države u njenom završnom razdoblju, čitamo sljedeće: „Kazanski kanat, feudalna država u sre. Regija Volga (1438.-1552.), nastala kao rezultat raspada Zlatne Horde na području Volško-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu Muhamed (vladao 1438-45). Vrhovna državna vlast pripadala je kanu, ali je njome upravljalo vijeće krupnih feudalaca (sofa). Vrh feudalnog plemstva bili su Karači, predstavnici četiri najplemićkije obitelji. Slijede sultani, emiri, ispod njih - murze, ulani i ratnici. Važnu ulogu imalo je muslimansko svećenstvo, koje je posjedovalo ogromne vakufske zemlje. Glavninu stanovništva činili su "crni ljudi": slobodni seljaci koji su državi plaćali jasak i druge poreze, feudalno ovisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi.

Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze i drugi) jedva da su bili vrlo milostivi prema svojim kmetovima, prema istim strancima i nevjernicima. Dobrovoljno ili s ciljem ostvarivanja neke koristi, ali s vremenom su obični ljudi počeli preuzimati svoju vjeru od povlaštene klase, što je bilo povezano s odbacivanjem nacionalnog identiteta i potpunom promjenom života i načina života, prema na zahtjev nove "tatarske" vjere je islam. Ovaj prijelaz Čuvaša na muhamedanstvo bio je početak formiranja Kazanskih Tatara.

Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinu godina, tijekom kojih napadi na rubove moskovske države gotovo nisu prestali. U unutarnjem državnom životu događali su se česti prevrati u dvorcima i na kanskom prijestolju pojavljivali su se štićenici bilo Turske (Krim), zatim Moskve, zatim Nogajske Horde itd.

Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore navedeni način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolžja, odvijao se tijekom cijelog razdoblja postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripajanja Kazana moskovske države i nastavio se sve do početka 20. stoljeća, tj. gotovo do našeg vremena. Kazanski Tatari porasli su u broju ne toliko kao rezultat prirodnog rasta, već kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.

Tatarizacija mračnih masa povolških naroda bila je rezultat energičnog i sustavnog djelovanja među njima muslimanskog svećenstva, koje je često teološku, a ujedno i političku izobrazbu, uglavnom dobivalo u sultanističkoj Turskoj. Zajedno s propovijedanjem “prave” vjere, ovi “teolozi” su tatarskom narodu, koji je ostao u tami i neznanju, usadili neprijateljstvo i neprijateljstvo prema ruskom narodu. U konačnici, tatarski narod sve do XX.st. ostao daleko od europske kulture, otuđen od ruskog naroda i ostao u potpunom neznanju i tami. S druge strane, svi narodi Volge (Čuvaši, Mordovci, Mari, Udmurti i Krjašeni) do sredine 19.st. pokazalo se da su na rubu potpunog nestanka s povijesne scene kao rezultat tatarizacije i apsorpcije istih od strane same arapsko-muslimanske kulture zamrznute na razini srednjeg vijeka.

Dakle, formiranje naroda Kazanskih Tatara počelo je nakon nastanka Kazanskog kanata i trajalo je nekoliko stoljeća, upravo tatarizacijom uglavnom čuvaški, to su Bugari, koje treba prvenstveno smatrati precima Kazanskih Tatara. Prethodno navedeno potvrđuju novije studije.

U materijalima o povijesti naroda Čuvaša (u članku V.D. Dimitrieva - ur.) čitamo: “Veliki broj lijevoobalnih Suvara (Čuvaša) u 13.-14.st. i početkom petnaestog stoljeća. preselio u sjeverne krajeve lijeve obale Volge u red. Unatoč tatarizaciji značajnog dijela tih Čuvaša, bilo ih je mnogo u okrugu Kazan, čak iu 16.-18. U aktima XVI - ranog XVII stoljeća. u okrugu Kazan uspio sam zabilježiti do 100 čuvaških sela.

“Čuvaši na lijevoj obali postupno su bježali. Arhivski dokumenti pokazuju da je u prvoj polovini XVII. u okrugu Kazan mnogi su Čuvaši prešli na islam i počeli se nazivati ​​Tatarima.“Brzi rast broja kazanskih Tatara bio je posljedica, prije svega, tatarizacije, uglavnom Čuvaša, kao i Mari, Udmurta i drugih.”

“U šesnaestom stoljeću. Tatara je bilo brojčano manje od Čuvaša. Broj Tatara je dalje rastao, u velikoj mjeri zbog muslimanizacije uglavnom Čuvaša, kao i Marija, Udmurta, itd. Brojno čuvaško stanovništvo okruga Kazan bilo je apsorbirano od strane Tatara.

Akademik S. E. Malov kaže: „... Kada su antropolozi dolazili u Kazanj iz inozemstva, bili su iznenađeni što se u nekim okruzima bivše Kazanske pokrajine, prema njihovim mjerenjima, stanovništvo sastojalo od Mari. Ali ovi antropometrijski Marijci su istovremeno bili potpuno Tatari u smislu jezika i načina života... U ovom slučaju imamo tatarizaciju Marija.”

Evo još jednog prilično zanimljivog argumenta u korist čuvaškog podrijetla Kazanskih Tatara. Ispostavilo se da se Meadow Mari sada Tatari nazivaju "suas". N.I. Ashmarin ovu okolnost smatra jednim od dokaza bugarskog porijekla Čuvaša na temelju toga što su Mari automatski prenijeli ime vladajućeg naroda u bugarskom razdoblju na nove osvajače koji su stigli iz Zlatne Horde.Nije osobito uvjerljivo. Drugo pouzdanije i jednostavnije objašnjenje nameće se samo po sebi.

Livada Mari od pamtivijeka je blisko koegzistirala s onim dijelom Čuvaša koji su živjeli na lijevoj obali Volge i bili prvi na Tatarima, tako da u tim mjestima dugo nije ostalo nijedno čuvaško selo, iako je prema prema povijesnim informacijama i zapisima pisara moskovske države, bilo ih je mnogo. Mari nisu primijetili, posebno u početku, nikakve promjene među svojim susjedima kao rezultat pojave drugog boga u njima - Allaha - i zauvijek su sačuvali svoje prijašnje ime u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse - od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva nije bilo sumnje da su Kazanski Tatari isti oni Tataro-Mongoli koji su među Rusima ostavili tužnu uspomenu na sebe.