L von Stein o socijalnoj državi. Doktrina menadžmenta „l

Kradljivica, prevarantica i prevarantica Sofya Bluvshtein, prozvana Sonya Zlatna ruka, prava je legenda podzemlja. Ali malo ljudi zna da je imala imitatore, ništa manje spretne i uspješne u kriminalnim poslovima. Jedna od njih je izvjesna Olga von Stein.

Kriminalna nasljednica

Dok je Zlatna olovka služila kaznu na Sahalinu, Europom i SAD-om zahvatio je val zločina, čiji je rukopis vrlo podsjećao na Sonkina ... Policija je konačno uhitila kriminalca. Zvala se nadvojvotkinja Sophia Beck.

Ispostavilo se da joj je pravo ime Olga von Stein. Ova je dama namjerno kopirala rukopis Sonya Zlatne olovke i često se nazivala imenom poznate avanturistice ...

Zlatarova kći

Olga je rođena 1869. u Strelni, u obitelji draguljara Segalovicha. S 25 godina udala se za očevog prijatelja, 34 godine starijeg profesora s konzervatorija Alberta Zabela. Young se preselio u St.

Uskoro je lijepa mlada supruga počela stjecati obožavatelje. Osim toga, htjela je živjeti na veliki način i to je potkopalo obiteljski budžet. Sedam godina nakon vjenčanja, profesor je podnio zahtjev za razvod ...

Iste godine Olga je sklopila novi brak s državnim savjetnikom generalom von Steinom. Nije bio imućan, ali je bio član visokog društva.

osoba s vezama

General von Stein počeo je tako što je preuzeo naviku posuđivanja novca i ne vraćanja. Malo tko se usudio tražiti dugove od plemenite osobe iz visokog društva.

Tada se Olga dosjetila nove prijevare. Počela je zapošljavati ljude da upravljaju rudnicima zlata koje je navodno posjedovala u Sibiru. Od kandidata je uzela solidan novčani polog – i prestala komunicirati. Policiji se nitko nije javljao jer je generalova žena imala velike veze.

Jednom je Olga izmislila da joj je izvjesna teta u Parizu ostavila bogato nasljedstvo. Čak je krivotvorila telegram, u kojem je pisalo o primitku velike količine novca, i pokazavši ga svojim prijateljima, nagovorila ih je da pomognu novcem "za uknjižbu nasljedstva". Ali prijevara nije uspjela: jedan od dužnosnika Ministarstva vanjskih poslova otkrio je lažnjak, au ljeto 1906. generalova supruga našla se pod istragom.

Poslana je u Dom istražnog zatvora, no Olga je uspjela odglumiti da je bolesna, pa joj je preventivna mjera zamijenjena kućnim pritvorom.

Karijera se nastavlja...

Zastupnik Državne dume Pergament, koji je bio Olgin obožavatelj, njezin savjetnik i odvjetnik, pomogao joj je da pobjegne u inozemstvo. No, zahvaljujući pismu iz New Yorka u kojem se traži transfer novca, bjegunčina je locirana i deportirana je natrag u Rusiju. U to je vrijeme Olga pokušala glumiti Sonyu Zlatnu ruku.

9. prosinca 1908. nastavljeno je suđenje Olgi von Stein. Ali poznati odvjetnik Bobrischev-Pushkin uspio je "izbaciti" samo 16 mjeseci zatvora za svog klijenta.

Nakon što je puštena na slobodu, generalova žena, koja je do tada ostala udovica, sklopila je fiktivni brak s osiromašenim barunom von der Osten-Sackenom, obećavši mu za to 10.000 rubalja. Kao rezultat toga, Olga je dobila plemićku titulu, a njezin novopečeni muž - ništa.

Već pod novim imenom "Barunica" počela je iznuđivati ​​novac i dragocjenosti od ljudi. Godine 1915. ponovno joj se sudi za brojne prijevare i 21. veljače 1916. osuđena je na pet godina zatvora. Ali nakon revolucije, Olga je puštena i ponovno je preuzela staro. Godine 1920. osuđena je zbog pronevjere tuđih dragocjenosti, koje je prevarant obećao zamijeniti za žitarice, šećer i druge oskudne proizvode ... Ovaj put, presuda je bila popravni rad na neodređeno vrijeme. U blizini Kostrome, ona, više ne mlada, uspjela je zavesti šefa kolonije, Krotova. Postigao je prijevremeno puštanje svoje voljene i otišao za nju u Moskvu, gdje su počeli zarađivati ​​na krivotvorenim dokumentima. Zatim je par otvorio tvrtku koja je navodno slala raznu robu nakon plaćanja unaprijed. Naravno, kupci nisu dobili nikakvu robu.

Jednom je automobil u kojem su se kretali prevaranti upao u zasjedu. Krotov je poginuo u pucnjavi s kriminalističkim službenicima, a Olga je uhićena. Ali uspjela se izvući ispričavši priču o tome da ju je Krotov navodno zastrašivao i prisiljavao na zločine ... Kao rezultat toga, dobila je samo godinu dana uvjetne kazne.

Daljnja sudbina avanturista obavijena je tamom. Prema nekim glasinama, u 30-ima je viđena na tržnici Yamsky u Lenjingradu, gdje je prodavala kiseli kupus, prema drugima, uspjela se preseliti u inozemstvo, gdje je vodila lijep život, uništavajući svoje obožavatelje ...

Uvođenje pojma "država blagostanja" u znanstveni opticaj proveo je 50-ih godina 19. stoljeća njemački ekonomist i državnik Lorenz von Stein (1815–1890). Neposrednu opasnost za državu vidio je u klasnoj nejednakosti i značajnom broju siromašnih, obespravljenih članova društva: “postojanje zavisnih ljudi čini samu državu ovisnom o njima”1. Po njegovom shvaćanju, socijalna država svojom je moći održavala apsolutnu jednakost u pravima za sve različite društvene klase, za pojedinu privatnu samoodređenu osobnost. Opisujući socijalnu državu, Lorenz von Stein je istaknuo: „Ona je dužna pridonijeti gospodarskom i društvenom napretku svih svojih građana, jer, u konačnici, razvoj jednih uvjet je za razvoj drugih, a ona se u tom smislu govori o socijalnoj državi”2. Tako je kao osebujno načelo socijalne države izdvojena njezina usmjerenost na stvaranje dostojnog životnog standarda za sve građane i društvene skupine. Prema teoriji L. Von Steina, socijalna država treba imati niz značajki. Jedan od njih je priznanje i konsolidacija od strane države svojih obveza prema građanima. Drugi je sposobnost države da obavlja društvene funkcije, a koju osigurava vlast. Potreba za vršenjem vlasti proizlazi iz činjenice da ispunjavanje društvenih obveza može biti povezano s državnom prisilom, na primjer, kada se radi o preraspodjeli dohotka za provedbu socijalnih programa. Pritom je i sama socijalna država zainteresirana za ispunjavanje svojih obveza. Volja za samoodržanjem tjera državu da svim mogućim sredstvima riješi proturječja opasna za njezin integritet.

L. von Stein polazio je od činjenice da će svaka monarhija od sada postati prazna sjena, pretvoriti se u despotizam ili propasti u republici ako ne smogne moralne hrabrosti da postane monarhija društvenih reformi. Tako je L. von Stein postavio temelje teoriji socijalne monarhije, koja se kasnije transformirala u teoriju države blagostanja.

Njemački ekonomist Adolf Wagner (1835.-1917.) socijalnu je misiju države razmatrao sa stajališta kršćanskog socijalizma. Tvrdio je da buržoasku državu treba zamijeniti državom kulture i "općeg blagostanja". A. Wagner je predložio prijenos značajnog dijela imovine na državu, uključujući željeznice, rudarstvo, bankarstvo. Istodobno je bio oštar protivnik revolucionarnih pobuna radničke klase, vjerovao je u mogućnost mirnog suživota klasa. Tako su istraživači u prvoj fazi razvoja teorije socijalne države prepoznali da je jedna od njezinih glavnih odlika postojanje jednakih društvenih obveza prema svim članovima društva bez iznimke. Važno je napomenuti da su se već krajem 19. stoljeća neke ideje teoretičara socijalne države počele koristiti u praksi javne uprave. Na temelju doktrine socijalnog osiguranja koju je predložio A. Wagner, u Njemačkoj su 1882.-1890. doneseni zakoni o formiranju institucija obveznog socijalnog osiguranja. Wagner je također potkrijepio potrebu zakonskog utvrđivanja imovinske odgovornosti poslodavaca za štetu prouzročenu životu i zdravlju radnika. jedan

ULAZNICA 8 "Beveridgeov plan" i odnos socijalne politike s državnom gospodarskom politikom.

Po naputku britanske vlade 1942. godine osnovano je povjerenstvo za pripremu mjera za poboljšanje socijalne sigurnosti u Velikoj Britaniji. Na čelu ove komisije bio je lord Beveridge, poznat po brojnim publikacijama o socijalnim temama i kao tvorac sustava socijalnog osiguranja u slučaju nezaposlenosti u Engleskoj 1908. i 1915. godine.

Dao je značajan doprinos razvoju koncepta socijalne države, postavivši temelje socijalne politike u Velikoj Britaniji. Srž "Beveridgeovog plana" je uska povezanost socijalne politike s državnom ekonomskom politikom usmjerenom na osiguranje pune zaposlenosti; smatrao nužnim ovlastiti državu da regulira društvene procese na načelima univerzalnosti i uniformnosti, tj. jednaka zajamčena visina mirovina i naknada za sve građane, sprječavanje masovne nezaposlenosti, jednak pristup besplatnoj zdravstvenoj zaštiti i obrazovanju.

Lord Beveridge opravdavao je aktivniju intervenciju države u društveni život, ako takva uplitanja ne bi predstavljala zadiranje u osobnu inicijativu: „U stvaranju sustava socijalnog osiguranja država ne bi smjela suzbijati duh poduzetništva i inicijative u smislu osobne odgovornosti; uvođenjem nacionalne plaće za život, država bi trebala poticati individualne težnje svakog pojedinca da za sebe i svoju obitelj ostvari prihod veći od ovog minimuma.

Beveridgeov plan definirao je tri glavna načela na kojima se temelji organizacija sustava socijalne sigurnosti: univerzalnost, jedinstvo i integracija.

Načelo univerzalnosti zbrinjavanje je značilo raskid s tradicionalnom logikom Bismarckovog sustava - zbrinjavanje radnika - i zajamčeno zbrinjavanje za sve slučajeve socijalnog rizika za cjelokupno stanovništvo. U UK-u je predložen cjeloviti sustav opskrbe za svaku priliku, poput zdravstvenog, individualnog, obiteljskog dohotka za sve ljude koji se nađu u teškoj situaciji. Dakle, temeljena na nacionalnoj solidarnosti i zajamčenom minimalnom dohotku za sve, ova politika socijalne skrbi cijelog društva pokrenula je afirmaciju prava na rad, zdravstvenu zaštitu, minimalno zajamčeni dohodak.

Drugo načelo Jedinstvo u osiguranju uključuje nekoliko koncepata, a to su: odgovarajuća priroda doprinosa i plaćanja, ista priroda organizacije sustava.

Beveridge je dobro poznavao Bismarckov sustav koji je vezao doprinose i uplate uz plaće, ali ga je napustio. Uostalom, učinkovitost sustava socijalnog osiguranja treba određivati ​​na temelju njegove sposobnosti borbe protiv siromaštva i siromaštva, a ne samo na temelju sposobnosti održavanja životnog standarda radnika. Radilo se o tome da pomoć nije izravno ovisna o plaći ili stupnju invaliditeta, već o normalnim potrebama osobe u određenoj situaciji. To je također značilo da pomoć mora biti dostatna u obimu kao iu kvaliteti. Tek daljnjim razvojem osiguranja moći će se uspostaviti razmjeran odnos između pomoći koja je nadomještala zaradu i iznosa koji je osoba primala prije nastanka osiguranog slučaja.

Načelo jedinstva značilo je i jedinstvenu prirodu organizacije sustava, zasnovanu na jedinstvenom doprinosu jedinstvenom sustavu nacionalnog osiguranja (s izuzetkom socijalnog osiguranja od nesreća na radu, kao i pomoći obiteljima, financiranog iz javnih sredstava ( državni proračun)). Upravljanje ovim sustavom trebalo je povjeriti tijelima javne vlasti pod vodstvom jednog od ministarstava nadležnih za područje socijalne sigurnosti.

Treće načelo integracija je značila da je Beveridge zagovarao integraciju različitih oblika osiguranja: osiguranja, socijalne pomoći i štedionica. Samo takav pristup, po njegovom mišljenju, omogućio je prevladavanje društvene samovolje koja je često pratila socijalnu pomoć. Beveridgeov sustav tako je socijalno osiguranje približio socijalnoj pomoći, pravdajući to stvarnim djelotvornim pravom, kojim se osoba može koristiti u svakom trenutku. Načelo integracije predviđalo je koordinaciju triju glavnih politika: socijalne politike temeljene na zajamčenom dohotku, zdravstvene politike i politike pune zaposlenosti, koje su provodile Narodna zdravstvena služba i Javna služba za zapošljavanje. Ova tri stupa sadašnje sigurnosne politike, uzeta zajedno, trebala su prevladati glavne čimbenike socijalne nesigurnosti.

Slične informacije.

von Stein) - plemićka obitelj

Obiteljski grb Ostsee Steins

Poznato je nekoliko ruskih plemićkih obitelji "Stein". Jedan od njih je uključen u Plemićku genealošku knjigu pokrajine Kharkov, drugi - u Volyn.

Opis grba

U crnom štitu nalaze se tri dijamantna četverokutna kamena (dva i jedan) u srebru u zlatnom okviru.

U srebrnom kapitulu su lazurni rombovi u nizu. Štit je okrunjen plemićkom okrunjenom kacigom. Grb: tri crna nojeva pera, u sredini je zlatnik. Naziv: crna, obložena srebrom. Grb klana Stein uključen je u 16. dio Općeg grbovnika plemićkih obitelji Sveruskog Carstva, str. 44.

Istaknuti predstavnici

Linkovi

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Von Stein" u drugim rječnicima:

Charlotte Albertine Ernestine von Stein (njemački: Charlotte Albertine Ernestine von Stein; 25. prosinca 1742., Eisenach, 6. siječnja 1827., Weimar) dvorska dama vojvotkinje Anne Amalie Saxe od Weimara od Eisenacha i bliska osoba od povjerenja vojvotkinje Louise ... ... Wikipedia

Von Stein (njem. von Stein) plemićka obitelj obiteljski grb Poznato je nekoliko ruskih plemićkih obitelji "Stein". Jedan od njih je uvršten u Plemićku rodoslovnu knjigu Harkovske gubernije, a drugi Volin. Grb obitelji Stein uključen je u dio ... ... Wikipedije

Heinrich Friedrich Karl od Steina Heinrich Friedrich Karl Reichsfreiherr vom und zum Stein ... Wikipedia

Charlotte von Stein Charlotte Albertine Ernestine von Stein (njemački: Charlotte Albertine Ernestine von Stein; ... Wikipedia

Lorenz von Stein Lorenz von Stein Datum rođenja ... Wikipedia

Konstantin Lvovich von Stein Datum rođenja 1829. (1829.) Datum smrti 1888. (1888.) Mjesto smrti St. Petersburg ... Wikipedia

Sadržaj 1 Toponim 2 Prezime 3 Tehnika 4 Vidi također ... Wikipedia

Spomenik u gradu Vetter (Ruhr). Heinrich Friedrich Karl iz fom und zum Stein (njemački Heinrich Friedrich Karl Reichsfreiherr vom und zum Stein; rođen 26. listopada 1757. Nassau d. 29. lipnja 1831. dvorac Kappenberg, Westphalia) njemački pruski ... ... Wikipedia

Stein Heinrich Friedrich Karp, barun von- (Stein, Heinrich Friedrich Karl, barun von) (1757. 1831.), pruski, drž. aktivist, reformator. Nakon niza imenovanja u diplomatske i adm. pozicije su postale min. trgovina (1804 07). Otpustio ga je Friedrich Wilhelm III zbog pokušaja proširenja ... ... Svjetska povijest

knjige

• Peter Hux. Igra, Peter Hux. P. Hux je poznati dramatičar, pjesnik, pripovjedač, esejist, teoretičar književnosti DDR-a. Ova zbirka uključuje sljedeća Huxova djela: "Kolumbo", "Amfitrion", "Omphala", "Marguerite in Aix", ...

PI nastavlja upoznavati čitatelja s poviješću konzervativne misli u Njemačkoj krajem 19. stoljeća. Već smo u našim prethodnim publikacijama skrenuli pozornost na činjenicu da konzervativno iskustvo Njemačke, posebice tijekom vladavine Bismarcka, uključuje uspješan primjer kombinacije - a ta je kombinacija dovela do preobrazbe Kaiserovog carstva u najnapredniju državu u Europi (gdje je uvedeno opće pravo glasa i uspostavljen mirovinski sustav). Istodobno, političke institucije Drugog Reicha, koje je kasnije gotovo točno kopirala ruska Duma, nisu dopuštale osiguravanje istinskog jedinstva društva i preuzimanje odgovornosti za sve propuste vlasti od strane svojih izabranih predstavnika. Vojni porazi u jesen 1918. srušili su njemačku monarhiju, kao godinu i pol prije toga rusku monarhiju. povjesničar Sergej Birjukov nastavlja svoje dubinsko poniranje u povijest njemačke konzervativne svijesti, koja je bila tako organski sposobna utjeloviti i nacionalnu i socijalnu komponentu, i koja je ovu kombinaciju zadržala kao europsku normu sve dok je nije kompromitirao socijal-patriotizam imperijalističkog rata i još uvijek u većoj mjeri - totalitarizma doba nacionalsocijalizma.

Doktrina i koncept " konzervativni socijalizam“, koji na originalan način spajaju određenu nacionalnu tradiciju i želju za prilagodbom društvenim izazovima epohe, usmjeravajući društvo i državu putem evolutivnog, a istovremeno dinamičnog razvoja temeljenog na kreativno promišljenim nacionalnim konzervativnim vrijednostima.

« konzervativni socijalizam"(sposobna integrirati "lijevi konzervativizam" kao komplementarni pravac mišljenja) je ideologija koja se temelji na, i zbog toga, negira bilo kakve ideološke koncepte koji sugeriraju hipertrofiju jednog od ovih principa u korist drugog (fašizam, "klasični revolucionarni marksizam, nekreativni izolacionistički konzervativizam, itd.).

Pretjerani etatizam, pojednostavljeni egalitarizam, birokratski konformizam, kao i svako nekreativno ili demagoško čitanje nacionalne ili socijalne ideje jednako su neprihvatljivi za ovaj smjer mišljenja.

Upravo je tragična suprotstavljenost nacionalne i socijalne ideje u prvim desetljećima 20. stoljeća, a potom i njihova neorganska destruktivna sinteza u okvirima nacionalsocijalističke doktrine, po mome mišljenju, izvorište prevrata i tragedija. pretrpjela (i donijela dalje u Europu) Njemačka u prošlom stoljeću. Utoliko je relevantnija analiza mogućih pravaca "konzervativno-socijalističke sinteze", aktualizirane u povijesti njemačke političke misli uoči epohe preokreta.

Izvori drame centrističkog konzervativizma, uništenog i diskreditiranog ekspanzijom desnog radikalizma, koji je u završnoj fazi 20-30-ih godina 20. stoljeća poprimio oblik desno-radikalnog revolucionarizma s ciljem stvaranja “novi poredak”, ukorijenjeni su.

Unutarnja politika kancelara Bismarcka, prema Maxu Weberu, sadržavala je dobro poznati paradoks: provodeći u djelo interese nacionalne buržoazije, on je nastojao spriječiti potonju u sudjelovanju u političkom životu i njenom primjerenom političkom predstavljanju, ne dopuštajući, zapravo, formirati novu političko-stranačku elitu koja je bila tražena u tadašnjoj državi sposobna preuzeti odgovornost za nju u budućnosti.

Nastala je paradoksalna situacija kada je Njemačkom, na putu buržoaske modernizacije, zavladalo prusko plemstvo, koje je kontroliralo birokratski aparat i vojsku – što je dovelo do sustava “lažne vlasti” i dobro poznatih deformacija političkog razvoja. Takva agrarna reforma (bez buržoaske u smislu), prema B. Mooreu, dovela je do društveno-političke krize, sloma i “klizanja” u totalitarizam.

Uzimajući kao temelj tradicionalnu prusku ideju o samodostatnosti države i njezinoj neovisnosti o drugim političkim subjektima, Bismarck je dosljedno marginalizirao različite političke snage u zemlji - predstavnike konzervativnog centrizma (Stranka katoličkog centra), liberale (uključujući predstavnike nacionalno-liberalni pokret, poput spomenutog M. Webera), socijalisti (redovito ih potiskujući i istodobno koristeći ih kao oportunističko političko sredstvo, ovisno o novonastaloj političkoj situaciji).

Kao rezultat toga, “željezni kancelar” je bio taj koji je spriječio formiranje političkog prostora, onog političkog okruženja unutar kojeg je nastala sinteza stavova umjerenih konzervativaca, koji su prepoznavali potrebu dubokih i neoportunističkih društvenih reformi, sa socijalistima, koji su uviđali uloga države kao glavnog društvenog arbitra i regulatora, mogla bi se dogoditi. Nacionalni interesi, ideja njemačke državnosti, socijalna pitanja ostali su izolirani jedni od drugih, ne integrirani u jedinstven nacionalni politički diskurs. I tako je nakon pada Kaiserove monarhije 1918. godine nastao politički vakuum koji je pratila politička polarizacija društva i aktivacija radikala “lijevo” i “desno”.

Željezni kancelar Otto von Bismarck

Politički raskol pridonio je padu slabe i nekonsolidirane Weimarske Republike - otvorivši put do vlasti nacionalsocijalistima.

Izvori sinteze, koja je bila u stanju oblikovati punopravnu centrističku (u budućnosti - centrističko-konzervativnu) platformu, mogla bi biti učenja koja su formirali takvi inicijalno različiti mislioci kao Lorenz von Stein i Ferdinand Lassalle. Istodobno, misao konzervativca von Steina, koji je stvaranje socijalne države opravdavao potrebom da se izbjegne revolucija, kao i misao socijalista Lassallea, koji je dopustio priznanje države kao društveni arbitar (noćni čuvar) radi zaštite interesa radnika, susrevši se u određenoj točki političkog diskursa, pružio je željeni konzervativna centristička sinteza. Do toga je dovela sadržajna logika njihovih učenja.

Lorenz von Stein: temelj "konzervativnog socijalizma"

U tom kontekstu posebno su važni stavovi “konzervativnog socijaliste” Lorenza von Steina. Bez ove brojke svaka priča o povijesti konzervativne i socijalističke misli devetnaestog stoljeća ostat će nepotpuni. Lorenz von Stein(1815–1890) - istaknuti njemački filozof-etatist, povjesničar, ekonomist, sveučilišni profesor u Kielu i Beču, autor dubokih i originalnih spisa o društvu, državi i pravu. Važnija djela: “Socijalizam i komunizam u modernoj Francuskoj” (1842.), “Povijest društvenog pokreta u Francuskoj od 1789. do danas” (u tri sveska), “Nastava menadžmenta” (drugi svezak objavljen je nakon Steinova smrt), “Sadašnjost i budućnost nauke o državi i pravu u Njemačkoj” (treći tom objavljen posthumno) itd.

Znakovito je da je von Stein jedan od najsjajnijih i najokorjelijih protivnika komunizma, suptilan i dosljedan kritičar Marxovih djela. Karakteristično je da je svoju teoriju "nadklasne monarhije" razvio kao alternativu marksizmu i kao sredstvo "spašavanja" povijesnog napretka od "iskrivljavanja" u obliku društvenih revolucija. Steinova filozofska stajališta temeljena su na učenju Hegela, što ga sasvim logično navodi na želju da državu stavi u središte političkog života društva (ali ne preuveličavajući njezin značaj).

Po podrijetlu, Lorenz von Stein je potomak carskih vitezova, što izvana nije u korelaciji s njegovim izvornim učenjem u duhu "državnog socijalizma". Njegov otac, Heinrich-Friedrich Stein, bio je vrlo poznat - uvjereni konzervativac koji je nijekao revoluciju i ideologiju jednakosti, ali u isto vrijeme nije prihvaćao monarhijsku i birokratsku samovolju. Kao protutežu takvoj samovolji dosljedno je branio lokalne slobode i stare zemaljske staleže, u kojima je vidio zaštitu slobode pojedinca.

Imenovan od strane pruskog kralja Friedricha Wilhelma III na mjesto ministra 1807. godine, Stein stariji proveo je niz reformi u pokušaju da spriječi revoluciju. Kao rezultat tih transformacija uništene su posjedovne prednosti, ukinuta je osobna ovisnost seljaka o veleposjednicima, a legaliziran je slobodan prijenos zemlje na nove vlasnike (tj. seljaci i građani dobili su mogućnost kupnje plemićkih posjeda). U isto vrijeme Stein je proveo reformu uprave gradova i regija. U skladu s "Pruskom gradskom poveljom" u pojedinim sredinama, a potom i u cijelim pokrajinama, stvorena su izborna vijeća, a raspored poreza i briga o uređenju okoliša povjereni su lokalnim izabranicima umjesto dužnosnicima. Sve te ustanove planiralo se okruniti državnom skupštinom narodnih zastupnika, koji bi pod kraljem i njegovim ministrima imali savjetodavni glas. Međutim, 1810. godine, na zahtjev Napoleona, koji se bojao izolacije vazalne Pruske, Stein stariji je smijenjen.

Doba von Steina Jr. doba jačanja Pruske kao države, koja je kasnije postala okosnica ujedinjene Njemačke. Doba kada su se zadaće izgradnje nacije neočekivano ispreplele s problemima društveno-klasnih antagonizama koji su se tako jasno očitovali u nizu europskih revolucija 1848. društva u cjelini), koje više nije mogao igrati niti jedan. Joseph de Maistre i Louis de Bonalda, niti "spontani" liberalizam pristaša "laisser-faira", niti radikalni socijalizam u duhu Augustea Blankija.

Odgovor na zahtjeve vremena bila je izvorna njemačka verzija “lijevog konzervativizma”, koju je predložio L. von Stein, kojeg neki povjesničari političke misli smatraju “liberalnim odjelom”, dok ga drugi pokušavaju prikazati kao ideološki preteča ideologije socijalizma (primjerice, K.S. Gadžijev ), ne razjašnjavajući duboku originalnost Steinovog socijalizma i njegovih ideoloških temelja. S autorova stajališta, L. von Stein (kao i Lassalle, o kojemu će biti riječi kasnije) je "sintetički ideolog" koji je izveo vrlo originalan i održiv spoj nacionalno-konzervativnog (u obnovljenom i kreativnom smislu) i lijevo-evolucijskih (reformističkih) ideja, a ta je sinteza djelovala i nastavlja djelovati kao konstruktivna umjereno-lijeva (široka državna) alternativa i “revolucionarnom marksizmu” i ortodoksnom “nekreativnom” konzervativizmu i “društveno neodgovornom” liberalizmu na prijelazu iz 19. u 19. i dvadesetog stoljeća.

Za razliku od Lassallea, von Stein je do svoje verzije "lijevog konzervativizma" i "državnog socijalizma" došao ne s "ljevice", nego s "desnice". Ono što je kod Lassallea bilo prisutno u obliku neke političke intuicije, kod von Steina je dobilo potpuni oblik, uzimajući u obzir povijesne značajke Pruske i Njemačke u razdoblju njegova života i djelovanja. Istodobno, zahvaljujući fleksibilnosti uma i dubokom razumijevanju političke moderne, uspio je izbjeći krajnosti "nacionalnog izolacionizma" i apologiju vojno-birokratskih tradicija pruske države, koji su bili karakteristični Johann Gottlieb Fichte(“Pisma njemačkom narodu”) i Oswald Spengler(“Prusizam i socijalizam”), kao i radikalni liberalni “protudržavni patos” svojstven učenju Wilhelm von Humboldt koji je nijekao nacionalno »počelo« u korist univerzalnog.

U svom promišljanju Stein polazi od činjenice da razvoj društva (i prije svega institucije vlasništva) neminovno dovodi do formiranja dviju suprotnih klasa, „dva pola ljudske komunikacije“ – vlasnika i nevlasnika. Kao rezultat toga, život društva je ispunjen klasnom borbom, a država (kao rezultat preuzimanja državnih "poluga" od strane klase vlasnika) pretvara se u instrument vladajućih klasa (feudalaca ili "industrijskih vlasnika" “), služi njihovim privatnim interesima umjesto da služi zajedničkim interesima i bude društveni arbitar. .

Posebnu ulogu u okviru društvenog sustava von Stein pripisuje državi. Ako se u društvu svatko rukovodi svojom individualnom voljom i nema slobode, onda država organski spaja pojedinačne volje u jedinstvenu cjelinu, podređuje ih općoj volji i potvrđuje pravu slobodu. No, potonje nimalo ne dovodi do društvenog sklada – kao odgovor na takvo pozicioniranje države, klasa nevlasnika ulazi u borbu koja vodi revolucijama; ovo, prema Steinu, objašnjava cijeli tok europske povijesti».

Raspravljajući na ovaj način, von Stein zaključuje o neizbježnosti proleterske revolucije u kapitalizmu. Proletarijat, osuđen pod dominacijom "industrijskih vlasnika" na "vječni mehanički rad", prije ili kasnije shvatit će a et sebe kao "jedinstvenu cjelinu" (tj. kao klasu) i suprotstavit će se klasi tlačitelja i državi koja ih podržava. Vođen idejama socijalizma i komunizma, prijeti uništenjem društvenog poretka utemeljenog na privatnom vlasništvu, a time i same slobode.

Je li moguće izbjeći ovaj scenarij? Prema von Steinu, kako bi se to spriječilo država se od „instrumenta privatnih interesa“ mora pretvoriti u instrument općeg dobra, u "viši savez" u kojem harmonično djeluju svi slojevi i klase društva. Sama državna vlast mora biti neovisna i distancirana od klasa.

Koji je oblik vlasti najpovoljniji za ovaj zadatak? Za ispunjenje ovih uvjeta, prema misliocu, nije potrebna ni apsolutna monarhija (budući da se temelji na samovolji jedne osobe), ni demokratska republika (u kojoj državna vlast nije dovoljno jaka i odgovorna društvu, što u konačnici dovodi do uspostava vlasti siromašnih, uspostava klasne diktature) je pogodna.- što je za von Steina gotovo analogno ohlokraciji po Platonu).

Stoga je jedini izlaz, prema misliocu, uspostaviti ustavna monarhija, gdje " početak moći je organski spojen s početkom slobode". To se pak postiže putem Podjela moći- monarhijska (kneževska), zakonodavna i izvršna. U kombinaciji s narodnim predstavništvom, ovo stvara jamstva reda i zakona i individualnih prava.

Samostalna državna vlast ujedinjuje društvo, rješava "socijalna" i "radna" pitanja i prevladava utjecaj štetnih ideja (komunizam). Potonji omogućuje očuvanje postojećeg ekonomskog i političkog sustava koji se temelji na privatnom vlasništvu, dajući ga oko veća društvena orijentacija.

Dakle, prema planu L. von Steina, monarh se uzdiže iznad svih grana vlasti, jamac je poštivanja zakona i pokretač društvenih reformi u interesu ugroženih slojeva stanovništva (pomaže povećati njihovu razina obrazovanja, produktivnost rada, razina potrošnje itd.). Što se tiče Steinovih ideja o "nadklasnosti" države, to nije toliko utopija, koliko odraz stvarnog stanja u Njemačkoj 1870-ih i 80-ih godina.

Lorenz von Stein

Pruska (a zatim svenjemačka) država, koja je provela gospodarsku modernizaciju, ojačala je institucije vlasti i nastojala, koliko je to bilo moguće, riješiti " radno pitanje”, doista branio prvenstveno nacionalne interese, postupno ih dovodeći u ravnotežu s društvenim. A upravo je pruska država postavila temelje za skladnu kombinaciju u politici načela konzervativizma (monarhija kao utjelovljenje nacionalne ideje), liberalizma (ekonomske slobode koje su ujedinjenoj Njemačkoj osigurale snažan gospodarski rast) i socijalizma (ciljana i uravnotežena socijalna politika).

Međutim odbijanje njemačke monarhije od daljnjih reformi dovelo ju je do prirodnog kolapsa u studenom 1918.. a nesposobnost liberala (u savezu sa socijaldemokratima koji su bili na vlasti u razdoblju Weimarske Republike) da uspješno riješe socijalno pitanje doveli su do pobjede nacionalsocijalista, koji su, izopačivši i konzervativne i socijalističke ideje, do krajnjih granica, za dugo vremena pokopane nade da će se postići željena konzervativna centristička sinteza.

Osim toga, von Stein se s pravom može smatrati ideološkim pretečom desnog, reformističkog krila njemačke socijaldemokracije, kojoj pripadaju takve istaknute osobe kao E. Bernstein, K. Kautsky, F. Ebert i druge istaknute osobe na ovom polju. Njegova ideja spoja nacionalno-konzervativnih (u stvaralačkom smislu) i socijalnih načela više je nego relevantna za ujedinjenu Europu, koja je – suprotno njegovim preporukama – stavila naglasak na liberalna i socijalna načela nauštrb nacionalnog konzervativizma. .

Međutim, konzervativno-centristička i konzervativno-socijalna sinteza bile su fundamentalno nemoguće bez evolucije u tom smjeru predstavnika njemačke socijalističke (uključujući marksističku po svom podrijetlu) misli. Svojevrsni "zrcalni blizanac" von Steina na "lijevom" krilu njemačke politike bio je njegov mlađi suvremenik Ferdinand Lassalle, čija je biografija u svim aspektima gotovo dijametralno suprotna sudbini utemeljitelja "konzervativnog socijalizma".

Ferdinand Lassalle: prema socijalizmu kroz državu

Ferdinand Lassalle politička je ličnost i mislilac koji je, prošavši Marxovo učenje "kroz sebe", uspio ponuditi alternativu njegovoj "ortodoksnoj" verziji, štoviše, zacrtati alternativne strategije razvoja radničkog i lijevog pokreta još u 19. stoljeća.

Ferdinand Lassalle(1825-1864) - jedan od najutjecajnijih vođa radničkog pokreta 60-ih godina devetnaestog stoljeća. u Njemačkoj. Rođen je u gradu Breslau (danas Wroclaw) u bogatoj židovskoj obitelji. Pokazavši briljantne i svestrane sposobnosti u gimnaziji, dalje je studirao kao pravnik na sveučilištima u Breslauu i Berlinu.

Javna djelatnost perspektivnog mladog odvjetnika Lassallea započela je 1846. godine odvjetničkim djelovanjem u obrani grofice Hartfeld od samovolje njezina supruga, utjecajnog pruskog magnata. Proces se vukao do 1854. (s prekidima) i dobio ga je Lassalle; međutim, zbog optužbi za krađu dokumenata (a zapravo su ih ukrali prijatelji mladog odvjetnika), zahvaljujući čemu je uspio dobiti proces, zatvoren je.

U međuvremenu, odvjetnička karijera nije zadovoljila bistru i neobuzdanu prirodu mladog neohegelovskog intelektualca, što ga je potaknulo da se pridruži revolucionarnom pokretu. Tako je tijekom revolucije 1848. vodio pripreme za ustanak u Düsseldorfu. U isto vrijeme, Lassalle je upoznao istu mladu "emancipu" poput sebe. Karl Marx koja je na njega imala veliki utjecaj. Istom vremenu pripada i sudjelovanje oba socijalista u lijevo-radikalnoj New Rhine Gazette, gdje se Lassalle očituje kao sjajan publicist. Međutim, Lassalleovo djelovanje nije bilo ograničeno na lijevo radikalno novinarstvo. Uhićen krajem 1848. zbog sudjelovanja u pripremama za ustanak, Lassalle je pušten u svibnju 1849.

Lassalle i njegova učenja su zamisao njihovog doba, kada je "radno pitanje" postalo sve relevantnije u društvenom i političkom životu Njemačke. U 60-im godinama devetnaestog stoljeća. u Pruskoj, tijekom razdoblja borbe liberalnih građana protiv policije i feudalne reakcije kao odgovor na revoluciju 1848., njemački radnički pokret također se prvi put oglasio. Okruzi velikih industrijskih poduzeća u Porajnju, Saskoj i Šleziji postali su njegova središta. Budući da su radnici isprva svoje zahtjeve izražavali raštrkano i nesređeno, pokušali su ih organizirati vođe iz redova napredne buržoazije. Tako je malograđanski radikal i poslanik Schulze-Delitzsch počeo radnicima objašnjavati važnost uzajamne pomoći i preporučio stvaranje slobodnih proizvodnih udruženja. Međutim, ti su savjeti bili prikladniji za male obrtnike, ali ne i za tvornice i tvorničke radnike. Mladi novinar i odvjetnik Lassalle (koji je nedugo prije toga svoje prezime promijenio u francuski nakon putovanja u Pariz) oštro je istupio protiv takvih preporuka.

U međuvremenu, nasilna politička aktivnost nije postala prepreka filozofskom promišljanju i književnom stvaralaštvu. Osim političkog djelovanja, Lassalle se iskazao kao filozof (“Učenje Heraklita Mračnog iz Efeza” (1858.), pravnik (“Sustav stečenih prava” (1861.) i pjesnik (tragedija “Heinrich von Sickingen”). ”, posvećen jednoj od tragičnih i veličanstvenih figura doba reformacije).u Njemačkoj).

Ali glavno djelo Lassallea, koje ocrtava njegova glavna politička i pravna stajališta - “ Program za zaposlenike"(Ruski prijevod - 1920.).

Međutim, okvir "buržoaske oporbe" i "progresivnosti" u početku se pokazao preuskim za Lassallea, ne odgovarajući razmjeru događaja koji su čekali Prusku i Njemačku, koje su proživljavale snažan društveni uspon.

Godine 1862. Lassalle se usprotivio vrlo umjerenoj politici Progresivne stranke prema kancelaru Bismarcku, zahtijevajući odlučniji pritisak na vladu. Međutim, ovaj zahtjev nije naišao na simpatije liberalne buržoazije. I tada Lassalle napušta redove naprednjaka i odlučuje se obratiti radnicima. I vrlo brzo ispada da je jedan od najistaknutijih propagatora Marxova učenja, nadmašujući po popularnosti samog autora revolucionarnog učenja.

U isto vrijeme, sam Lassalle pokazao je ozbiljne teorijske razlike s Marxom. Dakle, nije želio pozvati radničku klasu na nasilnu komunističku revoluciju, nije vjerovao u njezin uspjeh i nije želio ponavljanje "užasa lipanjskih dana" (brutalnog gušenja ustanka pariškog proletarijata u 1848). Osim toga, Lassalleovi pogledi na bit i prirodu države bitno su se razlikovali od marksističkih pogleda, koje je tumačio prilično u duhu Fichtea i Hegela. Podržavajući "povijesnu misiju" pruske monarhije u cilju ujedinjenja Njemačke, Lassalle se još više udaljio od svog starijeg druga. Naposljetku, između Lassallasa i marksista bilo je razmimoilaženja po pitanju stava prema općem pravu glasa, koje je sam Marx smatrao "malograđanskom utopijom".

U međuvremenu, kao politički organizator, Lassalle ponovno zaobilazi Marxa i njegove istomišljenike. Godine 1863. izlaže svoj politički program u " Odgovor samoglasnika”- pismo Leipziškom radničkom komitetu, čiji je zadatak bio sazvati svenjemački radnički kongres. U ovom pismu Lassalle iznosi projekt stvaranja nezavisne radničke stranke. Ova se stranka, prema njegovom planu, trebala odvojiti od naprednjaka, koje su radnici prije slijedili. Lassalle je smatrao da je politički program radnika trebao biti osvajanje općeg prava glasa, što bi omogućilo vlastima da provedu niz potrebnih reformi.

Kao rezultat toga, pod utjecajem Lassallea, na radničkom kongresu u Leipzigu u svibnju 1863. stvoren je Opći njemački radnički savez, a sam Lassalle izabran je za predsjednika na 5 godina s praktički diktatorskim ovlastima.

Ferdinand Lassalle

Rast članstva Opći njemački radnički savez(1863.-1875.), isprva iznimno burno, osobito u Porajnju, pokazalo se, međutim, da nije bilo tako velikih razmjera kako je Lassalle želio: značajan dio radnika i dalje je slijedio naprednjake. U nastojanju da popravi situaciju, Lassalle je stupio u pregovore s Bismarckom, obećavši mu potporu radnika pod uvjetom da Bismarck uvede opće pravo glasa (što je učinio 1871. u zamjenu za potporu Lassalleovih zastupnika za inkorporaciju Schleswig-a). Holstein u Prusku). U prepisci s Bismarckom, Lassalle čak raspravlja o mogućnosti da radnička klasa podupre monarhiju ako bi ona krenula istinski revolucionarnim i nacionalnim putem. te bi se od monarhije povlaštenih klasa pretvorila u socijalnu i revolucionarnu monarhiju". Međutim, provedbu tih planova osujetila je neočekivana Lassalleova smrt: 13. kolovoza 1864. neumornog je romantičara u dvoboju smrtno ranio rumunjski plemić koji se sukobio s njegovom nevjestom.

Ali glavni cilj Lassalleove nasilne aktivnosti ipak je postignut: "željezni kancelar" dodijelio je zemlji i opće pravo glasa i radno zakonodavstvo. Međutim, 1878. godine Bismarck je zaustavio političku igru ​​uvođenjem "izvanrednog zakona protiv socijalista": jer on je već dobio borbu protiv liberala, a potonji mu više nisu bili potrebni kao saveznici; taj rudiment "vojno-redarstvene" monarhije preživio je do 1890. godine.

Nakon Lassalleove smrti, njemački radnički pokret razvijao se pod snažnim utjecajem Lassalleovih ideja, utjelovljenih u programu "Općeg njemačkog radničkog saveza", koji je bio moćna sila. Istodobno, dio radnika odbacio je Lassalleovu liniju i stvorio nezavisnu radničku stranku (protiv Bismarcka Slobodna narodna stranka- predvođen saksonskim prevrtačem koji je gravitirao marksizmu August Bebel). Ali utjecaj Lassalleova naslijeđa bio je još uvijek jak - pod utjecajem lasalijanizma, prva svenjemačka radnička stranka, stvorena u gradu Eisenachu 1869. ("Eisenach"), uzela je naziv "Socijaldemokratska", a uključivala je i u svom programu stavku o državnoj pomoći industrijskim udruženjima i nazvala svoje novine "Narodna država".

U istom razdoblju, Opći njemački radnički sindikat, predvođen takvim vođama kao što su Schweitzer, Fritzsche, Gesenklewer i drugi, provodio je liniju podrške ujedinjenju Njemačke. Bivši Lassalleov prijatelj L. Bucher postao je Bismarckov tajnik i radio na nacrtu zakona o socijalnom osiguranju. Tijekom francusko-pruskog rata 1870–1871 lassalleanac Schweitzer pozivao je radničke mase na borbu u ime trijumfa "pravog njemačkog duha", dok su drugi lassalleanci - članovi sjevernonjemačkog Reichstaga - glasovali za ratne zajmove.

Godine 1875." Socijaldemokratska radnička partija Njemačke", čije je vodstvo (A. Bebel i W. Liebknecht) stajalo na pozicijama marksizma, pristalo na ujedinjenje s Općim njemačkim radničkim sindikatom" na kongresu u gradu Gotha. Program “Gotha” pripremljen za kongres, uz tradicionalne marksističke odredbe, sadržavao je i niz Lassalleovih ideja (primjerice, ideju o stvaranju industrijskih udruženja pod pokroviteljstvom države), zbog čega ga je Marx podvrgao razaranju. kritike u svom radu” Kritika programa Gotha».

Unatoč ovoj kritici, lassalleovska linija bila je čvrsto utemeljena u svjetonazoru njemačke socijaldemokracije. Dakle, revizionizam, proklamiran krajem 1890-ih godina XIX. Eduard Bernstein, također je pretpostavljao prijelaz s revolucionarnih ideja na metode mirne parlamentarne borbe i miran prijelaz u socijalizam (“ Svrha je ništa, pokret je sve"). Slijedeći nacionalno-patriotsku liniju Lassallea, čelnici desnog krila SPD-a (F. Ebert, F. Scheidemann, G. Bauer i dr.) izbijanjem Prvog svjetskog rata glasovali su u Reichstagu za vojne zajmove i podrška ratobornoj vladi; dok su lijevi socijaldemokrati (predvođeni K. Liebknechtom, R. Luxemburg i K. Zetkin) ostali na pozicijama pacifizma i internacionalizma.

Na kraju Prvog svjetskog rata desno krilo njemačke socijaldemokracije, pravdajući svoj nacionalni patriotizam i odbacivanje revolucije, proglasilo je poznati slogan " Povratak na Lassallea!". Po duhu vrlo blizak Lassalleanizmu sastavljen je 1891 Karl Kautsky„Erfurtski program“, koji nije imao koncept „diktature proletarijata“ i orijentaciju na revolucionarnu borbu. Kao rezultat toga, Lassalle je postupno “pojeo” Marxa u njemačkoj socijaldemokraciji, što ga s pravom dopušta da se smatra jednim od ideoloških preteča desnog krila njemačke socijaldemokracije i ideološke platforme modernog SPD-a.

Međutim, značenje Lassallea za razvoj lijeve političke misli, dakako, ne iscrpljuje se ovom činjenicom.

U čemu je bila temeljna novost pogleda "nemarksističkog" socijaliste Lassallea?

Prema njegovoj početnoj tezi, država je kroz povijest bila organizacijski i sjedinjujući princip društva. Ovo sadrži značajan izazov Marxovoj "antidržavnoj" političkoj filozofiji. Država je, prema Lassalleu, nadklasna institucija ili institucija koja provodi " obrazovanje i razvoj ljudskog duha do slobode". Kao što je već rečeno, u slučaju Lassallea to nije bila toliko utopija u duhu Hegela, koliko stvarni odraz uloge države u povijesti Njemačke 1870-ih i 80-ih godina;

U isto vrijeme, moderno Lassalleovo društvo, s njegove točke gledišta, prestalo je odgovarati svojoj svrsi i suštini svoje svrhe i suštine, budući da je buržoazija podredila državu " grube stvari novca". Pomoću imovinske kvalifikacije na izborima državu je zapravo pretvorila u svog slugu, čuvara, „noćnog čuvara“.

U isto vrijeme, prema Lassalleu, reformirana država je u stanju povesti radničku klasu u socijalizam kroz "proizvodna udruženja" koja subvencionira, jamčeći radnicima "potpuni proizvod rada" umjesto da se bore za "djelomično poboljšanje ekonomsku situaciju.” U tom pogledu potrebno je napustiti revoluciju i zamijeniti je mirnom borbom temeljenom na općem pravu glasa, kao i na priznavanju prioriteta interesa nacije nad interesima radničke klase (“ Država pripada vama – jer se sastoji od vas. Država ste vi, velika udruga najsiromašnijih klasa»).

Sve te ideje dale su snažne izdanke političkoj misli, unatoč tako ranoj smrti samog Lassallea. Danas je teško zamisliti i ideološku platformu moderne socijaldemokracije i moderni koncept socijalizma bez utjecaja lassalleanskog naslijeđa.
Zapravo, što se može inkriminirati danas dobro zaboravljenom Lassalleu s visine minulih godina i revolucionarnih prevrata prošlog stoljeća? Savez s Bismarckom protiv progresivnih liberala, što je bila osnova za optužbe za izdaju interesa radnog naroda? No, zahvaljujući toj lassalleanskoj "izdaji", nepouzdanih i inertnih, bojažljivih svake "pretjerane novotarije" liberala, radnici Njemačke dobili su pravo glasa i radno zakonodavstvo, što je bio pravi uspjeh u uvjetima birokratsko-militarističkog i »duboko reakcionarna« pruska (kasnije njemačka) monarhija.

Među Lassalleovim "metodološkim pogreškama" često se spominje i njegovo smatranje države "nadklasnom institucijom" (posve u duhu Hegelove filozofije), što je njega i njegove suradnike naposljetku priklonilo svojevrsnom "pruskom patriotizmu". ." Međutim, potonja okolnost odražavala je objektivnu stvarnost Njemačke sredinom devetnaestog stoljeća, jer se pruski (a uskoro i njemački) radnik, za razliku od engleskog kojeg opisuje Marx u Kapitalu, nije osjećao otuđenim od industrijskog rada, jer je on stvarno doživio nacionalno-patriotski uzlet zbog uspjeha svoje jačajuće zemlje (što je, naravno, zahtijevalo sintezu lijeve ideje s nacionalnom).

Zašto nam je Lassalle vrijedan u kontekstu neuspjele formacije konzervativnog centrizma?

Kao prvo, organski spoj lijeve ideje i domoljublja- uostalom, upravo se raskol između radničkog pokreta i nacionalne ideje dogodio u mnogim europskim zemljama (kada su glasnogovornici nacionalne ideje napustili svaku društvenost, a ljevica - a prije svega komunisti - od domoljublja kao ideologije). “reakcionarnih klasa”), dovela je, kao rezultat, do situacije “europskog građanskog rata” i pobjede nacionalnih i socijalnih ideja u njihovom iskrivljenom obliku – fašizma i nacionalsocijalizma.

Drugo, Lassalle je (uz jednog od ideoloških otaca "konzervativnog socijalizma" 19. stoljeća Lorenza von Steina) bio jedan od prvih koji je pokušao pomiriti radnički pokret i državu, ne oslanjajući se na njezino uništenje, već na evolucijsko promjena njegove prirode u korist većine, anticipirajući ne samo evolucijsku strategiju socijaldemokracije formuliranu u poznatoj Bernsteinovoj maksimi ("Cilj ničega je kretanje svega"), nego i suvremene koncepte "humanističkog i evolucijskog socijalizma. "

Tako se uspio provući između Scile lijevog radikalnog protudržavnog nihilizma i Haribde totalitarnog etatističkog socijalizma, koji je tako snažno kompromitirao lijevu ideju 20. stoljeća.

Treće, Lassalleova želja da u svojoj doktrini kombinira elemente različitih ideologija, prekoračujući okvire ideoloških dogmi (ono što su Marx i njegovi suradnici nazivali "eklekticizmom"), omogućila je postizanje ideološke sinteze potrebne u njegovu suvremenom dobu i izbjegavanje iskušenja "ekonomizma", totalitarnog etatizma i destruktivnog ljevičarskog ultraradikalizma, od kojih je svaki za sebe bio u stanju dovesti lijevi pokret u slijepu ulicu.

Četvrto, Lassalleova politička fleksibilnost, sposobnost razmišljanja “iznad klasnih barijera” i spremnost na sklapanje neočekivanih političkih saveza (što je vrijedno jednog od njegovih saveza sa “željeznim kancelarom” Bismarckom) pokazali su se vrlo obećavajućim u njegovu ere, a posebno u 20. stoljeću, kada je upravo takav pristup omogućio ljevici postizanje građanskog mira u složenim i višekomponentnim društvima.

Povijest, kao što znate, ne tolerira konjunktivno raspoloženje. Međutim, ako pretpostavimo da bi temelj njemačke političke ideologije ranog dvadesetog stoljeća bila sinteza ideja u duhu “državnog socijalizma” L. von Steina s idejom “socijalizma kroz državu” F. Lassallea, Njemačka bi, sasvim moguće, uspjela prevladati polarizaciju političkog diskursa i opću radikalizaciju njemačke politike 20-30-ih godina prošlog stoljeća (s pojavom vrlo realne opasnosti građanskog rata) . I zbog toga izbjeći neadekvatnu sintezu “lijevih” i “desnih” ideja u okvirima ideologije nacionalsocijalizma, koja je donijela bezbrojne katastrofe samoj Njemačkoj, Europi i cijelom svijetu.

Na dobro poznat način, nekakav privid hipotetske "Stein-Lassalleovske" sinteze (bez dubljeg promišljanja i perspektive) nastao je u poslijeratnoj Zapadnoj Njemačkoj, kada su CDU-CSU i SPD, centristički u duhu, postali polovi politički sustav, zajednički sudjelujući u stvaranju institucija socijalne države i socijalno usmjerenog tržišnog gospodarstva. Međutim, sustav stvoren u Njemačkoj doživio je vrlo duboku i značajnu transformaciju nakon ponovnog ujedinjenja Njemačke 1990. godine. Suvremene preobrazbe njemačkog društva, njegovih političkih i socioekonomskih sustava zahtijevaju, po mišljenju autora, duboko i temeljito promišljanje nasljeđa "konzervativnog socijalizma" i "lijevog konzervativizma", sposobno ponuditi konstruktivne smjernice u rješavanju suvremenog njemačkog problemi unutarnjeg razvoja - od prevladavanja krize socijalnog stanja do novog tumačenja nacionalnog identiteta.

Lorenz von Stein(njem. Lorenz von Stein; 18. studenoga 1815., Borby (sada unutar Eckernfördea), Schleswig-Holstein, Njemačka unija, - 23. rujna 1890., Hadersdorf-Weidlingau (sada unutar Beča), Austro-Ugarska) - njemački hegelovski filozof, pravnik , povjesničar, ekonomist, savjetnik japanske vlade, autor ideje o socijalnoj državi. Pristaša ideja nadklasne socijalne monarhije, kritičar marksističkog komunizma, idejni prethodnik desne socijaldemokracije (utjecao na Lassallea, austromarksizam).

Biografija

Rođen u Borbyju. Studirao filozofiju na sveučilištima u Kielu i Jeni. Školovao se u Francuskoj, studirao socijalizam. Rezultat njegova istraživanja bio je Socijalizam i komunizam u modernoj Francuskoj (1842.), koji je njemačku javnost (uključujući Marxa i Engelsa) upoznao sa socijalističkim idealima. Godine 1846. Lorenz von Stein postao je profesor na Sveučilištu u Kielu, ali je 1851. otpušten zbog svog pro-Dat stava o pripajanju Schleswiga Pruskoj. Od 1855. do 1885. bio je profesor na Sveučilištu u Beču, gdje je 1882. japanski ministar reformi Ito Hirobumi slušao njegova predavanja. 13. prosinca 1874. izabran je za dopisnog člana Peterburške akademije znanosti.

Glavni spisi

• Der Socialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs, 1842 ("Socijalizam i komunizam u modernoj Francuskoj")
• Geschichte der socialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage, 1850 ("Povijest društvenog pokreta u Francuskoj od 1789. do danas")
• Die Verwaltungslehre, 1865-1868 ("Doktrina upravljanja")
• Gegenwart und Zukunft der Rechts- und Staatswissenschaft Deutschlands - Stuttgart, 1876. ("Sadašnjost i budućnost nauke o državi i pravu u Njemačkoj")