Unutarnja struktura sociologije
Sociologija je podijeljena na mnoga istraživačka područja – područja od interesa za sociologe, kao što je proučavanje maloljetničke delikvencije. Domena se formira kada se određeni problem u sociologiji promatra iz specifične sociološke perspektive, kao što je interakcionizam.
Intradisciplinarna matrica sociologije shvaća se kao skup sektorskih područja sociologije, tematskih područja i sfera nastalih u procesu diferencijacije socioloških znanja i danas predstavljaju složeno razgranati sustav. Primjerice, u okviru sociologije u 20. stoljeću isticale su se grane kao što su sociologija rada i sociologija grada, sociologija kulture i sociologija religije. Prvi pokušaj klasifikacije regija pripada O. Comteu. Sociologiju je podijelio na "društvenu statiku" i "društvenu dinamiku". Ova se klasifikacija održala dosta dugo.
Sljedeća faza povezana je s pojavom sociologije kao akademske discipline u Americi. Načelo nove klasifikacije je grananje sociologije na mnoga predmetna područja. Ideja identificiranja i istraživanja područja u sociologiji pripada E. Durkheimu, kada je bio izdavač - urednik najvećeg časopisa. U sljedećem svesku Sociološkog godišnjaka za 1902. Durkheim i uredništvo predstavili su klasifikaciju publikacija iz sociologije. Identificirane su sljedeće podjele opće sociologije: sociologija religije, pravna i moralna sociologija, kriminalna sociologija i moralna statistika, ekonomska sociologija, društvena morfologija, estetska sociologija, tehnologija, jezik i rat.
Pojava novih problema i novih područja istraživanja rezultat je razvoja teorije i metode. Problemi useljavanja u Sjedinjene Države, a potom i crnačkih manjina, utjecali su na formiranje dvaju novih područja - proučavanja rasnih i etičkih odnosa - više nego na razvoj same teorije - teorije kulture i međugrupnih odnosa.
Proces specijalizacije dovodi do kompliciranja unutarnje strukture sociološkog znanja. Unutar sebe, svaka specijalnost bila je podijeljena na niz subspecijaliteta. Tako je unutar društvene strukture (morfologije društva) nastala specijalizacija za društvenu stratifikaciju i društvenu mobilnost. Pojavila su se nova područja specijalizirana za društvene institucije: ekonomija i društvo, politička sociologija, industrijska sociologija, sociologija obrazovanja, religija, medicina, pravo, slobodno vrijeme i sport, znanost, kultura, masovne komunikacije i javno mnijenje. U okviru sociologije kulture danas postoje samostalna područja kao što su sociologija filma, sociologija kazališta, sociologija masovne (popularne) kulture i sociologija čitanja. U okviru ekonomske sociologije treba razlikovati sociologiju rada, sociologiju zaposlenosti i nezaposlenosti, sociologiju tržišta, sociologiju banaka, sociologiju upravljanja i sociologiju organizacija.
Empirijske i teorijske komponente sociološkog znanja
Kako smo doznali, intradisciplinarna matrica sociologije je skup grana koje pokrivaju cjelokupno tematsko područje koje proučava sociološka znanost. Intradisciplinarna matrica sociologije sastoji se od sljedećih početnih elemenata.
Empirijsko istraživanje - temeljno istraživanje koje se provodi u skladu sa zahtjevima znanstvene metode i ima za cilj potvrđivanje određene teorije. Glavni cilj je povećanje znanstvenih spoznaja, otkrivanje novih obrazaca i otkrivanje nepoznatih društvenih trendova. Za pripremu empirijske studije potrebno je 3 do 10 godina. Na njegovoj organizaciji radi veliki tim. Provode ga samo akademski sociolozi. Primjer: međudržavne, nacionalne, regionalne studije itd. Temelj empirijskog istraživanja je dobivanje reprezentativnih (pouzdanih i reprezentativnih) informacija.
Primijenjeno istraživanje - operativno istraživanje koje se provodi na jednom objektu (poduzeću, banci, selu) u kratkom vremenu u svrhu socijalne dijagnostike situacije, objašnjenja pojedinog fenomena (procesa) i izrade praktičnih preporuka. Primjer: smanjenje broja kadrovskih radnika u poduzeću, povećanje motivacije menadžera. Da bi riješio takav problem, sociolog se mora osloniti na neke posebne teorije, ograničen raspon empirijskih podataka, učinkovite tehnologije i metode, a zatim sve to primijeniti na određeni objekt. To je smisao primijenjenog istraživanja – primjena fundamentalne znanosti na praktične probleme. Primijenjeno istraživanje nema za cilj povećanje novih znanja, otkrivanje novih teorija, već se koristi već poznatim znanjem, formaliziranim u tzv. standardnim metodama, odnosno društvenim tehnologijama. Metodologija GOL (Group Personality Assessment) kojom se procjenjuju osobne i poslovne kvalitete zaposlenika primjer je društvenih tehnologija koje se primjenjuju na desetke i stotine istovrstnih objekata, a komercijalni je proizvod koji ima određenu cijenu.
Struktura sociologije prema stupnju izravne uporabe znanja: temeljna teorijska i primijenjena empirijska znanost. Fundamentalna teorijska sociologija odgovara na pitanja što je poznato (definicija objekta, predmeta znanosti) i kako je poznato (glavne metode sociologije). Uključuje teorije opće sociološke razine.
Primijenjena sociologija proučava i predlaže načine utjecaja na društvenu stvarnost, društvene zajednice. Daje predodžbu o stvarnim procesima društvenog razvoja, bavi se predviđanjem, osmišljavanjem, formiranjem socijalne politike, razvijanjem preporuka za praksu društvenog upravljanja.
Teorijska sociologija podrazumijeva stjecanje novih znanja, opis, objašnjenje, razumijevanje procesa društvenog razvoja: razvoj konceptualnog sociološkog modela istraživanja; poznavanje društvene stvarnosti; transformacija društvene stvarnosti. U okviru teorijske sociologije postoje različite društvene i privatne sociološke teorije.
Primijenjena sociologija osigurava pronalaženje sredstava za provedbu društveno značajnih ciljeva, praktičnu provedbu teorijske sociologije; provedba društvenog upravljanja, primjena metoda društvenog planiranja i predviđanja.
Intradisciplinarna matrica može se predstaviti kao divergentno “stablo znanja” (slika 1.3).
Struktura sociološkog sustava znanja

Rađanje novih industrija vrlo je rijetko diktirano potrebama same znanosti. Puno češće poticaj je društvo u kojem određeni društveni problemi dolaze do izražaja u različitim razdobljima. U sovjetsko doba prednjačile su teme rada i sociologija rada je dobila najaktivniji razvoj, a 90-ih godina, zbog rasta imovinskog raslojavanja društva, pada materijalnog blagostanja stanovništva, problemi siromaštva i nejednakosti (uključeni u tematski smjer “društvena struktura i stratifikacija), o kojima se u socijalizmu nikada nije raspravljalo.
Sociološka struktura – odraz društvenog razvoja
Između razine i složenosti društvenog znanja, razine i složenosti razvoja društva, postoji ne samo bliska veza, već i izravna korespondencija. Sociologija se može smatrati objektivnim zrcalom strukture i dinamike društva. Američka sociologija, broj grana i stupanj razvijenosti znanstvenih problema, odražavaju stupanj napredovanja američkog društva na putu tehničkog i društvenog napretka. Isto se može reći i za rusku i svaku drugu nacionalnu sociologiju.
Ako usporedimo strukturu SAD-a i Rusije, vidjet ćemo ne samo sličnosti, već i ozbiljne razlike. To je zato što su Rusija i Sjedinjene Države na različitim povijesnim fazama razvoja i pripadaju različitim tipovima društva. Jedan od pokazatelja razine razvijenosti zemlje je omjer gradskog i ruralnog stanovništva. U prvoj polovici 20. stoljeća zemlje zapadne Europe i SAD bile su zemlje s prevlastom gradskog stanovništva, a Rusija je ostala agrarna zemlja, pa je prva prešla u industrijsku fazu, a Rusija je bila u pred- industrijska faza. Kretanje, zaostajanje ili prijelaz u novu fazu prati promjena spektra onih društvenih tema koje proučava sociološka znanost u određenoj zemlji. Probleme radničke klase, urbanog kriminala, siromaštva i siromaštva europski sociolozi proučavali su sredinom i krajem 19. stoljeća, u SAD-u - početkom 20. stoljeća. (Čikaška škola), u Rusiji - sredinom XX. stoljeća. (sociologija radničke klase) i krajem 20.st. (zločin, siromaštvo i bijeda). Ako je u SSSR-u 70-80-ih godina sociologija rada (industrijska sociologija) bila aktivna grana, onda je u SAD-u i zapadnoj Europi ova grana već izblijedjela u pozadini, budući da su ove zemlje prešle u postindustrijsku fazu. Početkom 21. stoljeća u Rusiji se aktivno afirmira ekonomska sociologija, a danas je vodeća grana. Uz nju, popularna je sociologija upravljanja i organizacija, sociologija društvene nejednakosti.
Funkcije sociologije
Broj i popis grana nacionalne sociologije, stupanj njihovog razvoja i vrijeme nastanka odražavaju kretanje određene zemlje na putu tehničkog i društvenog napretka. Razvijajući se u različitim smjerovima, istražujući probleme relevantne za društvo, sociološka znanost ostvaruje najvažnije funkcije. Te su funkcije podijeljene u dvije velike skupine: teorijske i primijenjene. Prvi uključuje kognitivne, instrumentalne i organizacijsko-tehnološke funkcije koje rješavaju probleme razvoja teorije i metodologije proučavanja društvene stvarnosti. Drugom - prognostički, menadžerski i društveni dizajn, pridonoseći donošenju novih odluka i utemeljenju perspektiva za razvoj društva. Specifičan sadržaj aktivnosti sociologa u okviru ovih funkcija prikazan je na slici 1.4.

Moderna sociologija, kao znanost o društvenim obrascima razvoja društva, obavlja prilično široke funkcije koje izražavaju raznolikost poveznica sociologije sa životom društva i njegovom društvenom svrhom.
1. Kognitivna funkcija.
Sociologija proučava i objašnjava obrasce društvenog razvoja na različitim razinama društvenog sustava. Provedba kognitivne funkcije također uključuje razvoj teorije i metoda socioloških istraživanja, tehnika prikupljanja i obrade socioloških informacija.
2. Prediktivna funkcija.
Na temelju poznavanja zakonitosti društvenog razvoja, sociologija je sposobna graditi kratkoročne, srednjoročne i dugoročne prognoze iz područja demografije, društvenih struktura, urbanizacije, životnog standarda, izbornih kampanja itd. Takve su prognoze temelj za izradu preporuka za praksu političkog i društvenog upravljanja.
Sociologija pridonosi određivanju mogućih načina i mogućnosti razvoja procesa i pojava, kao i vremena i posljedica. Sociološko predviđanje temelji se na znanstvenoj analizi društvene situacije i može s dovoljno visokim stupnjem točnosti predvidjeti stanje neke pojave u budućnosti.
3. Funkcija društvenog dizajna.
Zadatak društvenog dizajna uključuje razvoj optimalnih modela ne samo za organizaciju različitih društvenih zajednica, na primjer, radni kolektiv, novo poduzeće, novi grad, politička stranka ili pokret, već i za upravljanje kako bi ostvarili postavljeno ciljeve. U zemljama s razvijenim civilnim društvom većina stručno osposobljenih sociologa bavi se upravo takvim poslom.
4. Društveno-tehnološka funkcija.
Uključuje dvosmjerni zadatak:
. stvaranje usluga društvenog razvoja u poduzećima. Ove službe otkrivaju uzroke fluktuacije osoblja, proučavaju socio-psihološku situaciju u radnim kolektivima, pridonose formiranju primarnih timova, sudjeluju u upravljanju društvenim sukobima itd.;
. društveni izum u okviru socijalnog inženjeringa, kada na temelju proučavanja obrazaca funkcioniranja određene psihološke situacije u društvenoj zajednici sociolozi nude optimalne načine njenog organiziranja (mladinske stambene zadruge, sirotišta obiteljskog tipa, studentski građevinski timovi , itd.).
5. Menadžerska funkcija.
Bez sociološke edukacije i sociološkog znanja praktički je nemoguće baviti se menadžmentom u suvremenim uvjetima. Primjerice, nema smisla započeti bilo kakvu promjenu načina rada radnog kolektiva bez analiziranja nepoželjnih društvenih posljedica, inače shema funkcionira: htjeli su najbolje, a ispalo je kao i uvijek.
U zemljama s razvijenim civilnim društvom mnoga poduzeća imaju posebne službe za odnose s ljudima. U razdoblju reformi pojavila se potreba za novom vrstom stručnjaka: socijalnim radnicima, menadžerima socijalne sfere.

Različiti autori različito definiraju strukturu sociološkog znanja. Tako se različiti pristupi ogledaju u djelima Comtea, Osipova, Sorokina, Durkheima i mnogih drugih.

Na primjer, Sorokin je kategoriju opće doktrine predstavljao u obliku definicije društvenog fenomena ili samog društva, opisa njegovih glavnih karakteristika i analize procesa interakcije. Struktura sociološkog znanja, po njegovu mišljenju, uključuje i opis suvremenih teorijskih trendova i učenja o

U sustavu je Sorokin kao sastavnice izdvojio i javnu politiku, genetiku i mehaniku.

Društvenom mehanikom je nazvao proučavanje obrazaca koji se očituju u društvenim pojavama.

Društvena genetika proučava nastanak i razvoj samog društva i njegovih institucija: obitelji, jezika, religije, umjetnosti, prava, gospodarstva i tako dalje. Osim toga, ova komponenta proučava glavne povijesne trendove koji se manifestiraju tijekom povijesti s razvojem društva i njegovih institucija.

Javna politika je formulacija metoda, naznaka sredstava i tehnika kojima je moguće, pa čak i potrebno unaprijediti javni život.

Prema poznatom ruskom sociologu Osipovu, struktura sociološkog znanja predstavljena je nešto drugačije. Posebno uključuje interdisciplinarna i javna istraživanja. Potonje su tehnike, metode, statistika, matematika. Sustav također uključuje grane sociologije, društvene procese.

Drugi poznati ruski sociolog, Yadov, u svojim je spisima izrazio nešto drugačije gledište. Stoga je struktura sociološkog znanja koju je predložio najprikladnija i primjenjiva na praktične sociološke probleme.

Tako je Yadov izdvojio opći koncept, posebne teorije, primijenjeni smjer, koji uključuje tehnologiju i metode istraživanja.

Opća sociologija, prema Yadovu, usmjerena je na proučavanje javne sfere, fenomena ili procesa u cjelini i korištenje stečenog znanja u praksi. Primijenjeni smjer specijaliziran je za proučavanje određenih, pojedinačnih aspekata. Tehnologija i metodologija je proučavanje i korištenje metoda, tehnika, tehnologija u praksi.

Predstavlja ga višerazinski kompleks teorija koje su međusobno povezane. Tradicionalno se kao njegovi elementi razlikuju sljedeće:

1. Teorijska grana temelji se na specifičnom socio-filozofskom konceptu.
2. Teorije temeljene na primijenjenim konceptima koji se koriste u proučavanju jednog ili drugog podsustava života društva.
3. Mikrosociologija utemeljena na empirijskom znanju.

Prema makrosociološkim teorijama, pojave i procesi u društvu mogu se asimilirati razumijevanjem društva u cjelini. Te se teorije usredotočuju na istraživanje opsega određene ljudske aktivnosti. Proučavaju vrste društvenih zajednica, područja izravnih odnosa (ponašanje, motivacija, komunikacija itd.). Takve teorije posebno uključuju Meada, Garfinkelovu entnometodologiju, Homansovu teoriju razmjene i druge.

Struktura sociološkog znanja uključuje metodološka i filozofska načela. To uključuje, posebice, nauk o samom predmetu (ili određenoj grani znanosti o društvu), poznavanje metoda, razvoj i primjenu tehnika. Među načelima je i doktrina o samom sociološkom znanju, njegovim razinama, vrstama i oblicima, te procesu istraživanja, njegovim funkcijama i strukturi.

Struktura sociološkog znanja.

U svim razvijenim znanostima znanje se obično razlikuje po tri osnova: 1) po sadržaju, t.j. prema specifičnostima predmeta koji se proučava; 2) po obliku (prema metodama i izvorima primitka); 3) po funkciji (namjeni). U tom smislu u sociologiji se mogu izdvojiti tri glavna aspekta: 1) sadržaj; 2) formalni; 3) funkcionalni.

Sa gledišta što proučavaju, razlikuju: 1) predmetnu sociologiju, čiji je predmet proučavanja društvo, i 2) metasociologiju, koja je usmjerena na proučavanje same sociološke znanosti.

predmet sociologija, zauzvrat, ima tri glavne razine:

1) Opća sociološka teorija (opća sociologija), koja se bavi proučavanjem društva kao cjelovitog sustava, identificirajući najopćenitije zakonitosti njegova funkcioniranja i razvoja.

2) Partikularne sociološke teorije („teorije srednjeg ranga“), predstavljene u sociologiji cijelim nizom posebnih (granskih) disciplina koje proučavaju relativno velike i neovisne fragmente društvene stvarnosti: ekonomiju, rad, politiku, kulturu itd.

3) Specifična sociološka proučavanja različitih društvenih pojava i procesa.

Prema razini znanstvene generalizacije, odnosno prema metodama i izvorima stjecanja znanja, uobičajeno je izdvojiti 1) teorijsku i 2) empirijsku sociologiju.

Teorijska sociologija usmjerena je na spoznaju unutarnjih suština društvene stvarnosti, t.j. zakone koji njime upravljaju. Empirijski - na spoznaji o vanjskim manifestacijama ove stvarnosti.

Koncepti koje je iznijela teorijska sociologija odlikuju se visokim stupnjem apstrakcije. Empirijska razina je razina činjenica, mišljenja, osobnih podataka, njihova generalizacija i formiranje primarnih teorija.

S gledišta namjene stečenog znanja razlikuju se temeljna i primijenjena sociologija.

Fundamentalna sociologija usmjeren na povećanje znanstvenih spoznaja, primijenjena sociologija - dobiti praktičan rezultat, rješenje određenog društvenog problema.

Sve te razine sociološkog znanja usko su isprepletene i čine jedinstvenu znanost – sociologiju.

(Radugin) Osim vanjske institucionalizacije, sociologija, kao i svaka druga znanost, mora proći kroz proces unutarnje institucionalizacije. Unutarnja institucionalizacija znači poboljšanje organizacijske strukture znanosti, postojanje stabilne podjele rada unutar discipline, formiranje pravila i normi profesionalne etike, razvoj učinkovitih istraživačkih metoda i tehnika. Sve to treba osigurati stvarni proces proizvodnje i sistematizacije znanja u pojedinom području znanja. Jedno od najvažnijih mjesta u ovom procesu pripada podjeli rada, prisutnost u organizacijskoj strukturi znanosti tri relativno neovisne razine: 1) razina temeljnog istraživanja čiji je zadatak povećanje znanstvene spoznaje izgradnjom teorija. koji otkrivaju univerzalne obrasce i principe ovog područja; 2) razina primijenjenog istraživanja, koja postavlja zadaću proučavanja aktualnih problema od neposredne praktične vrijednosti, na temelju postojećih temeljnih znanja; 3) društveni inženjering - razina praktične implementacije znanstvenih spoznaja u svrhu projektiranja različitih tehničkih sredstava i poboljšanja postojećih tehnologija. Ova klasifikacija omogućuje izdvajanje tri razine u strukturi sociologije, teorijske sociologije, primijenjene sociologije i društvenog inženjeringa.

Na temeljnoj razini sociologija je međusobno povezana s drugim znanostima i područjima znanstvenih spoznaja: filozofijom, poviješću, kulturološkim studijama, politološkim znanostima, antropologijom, psihologijom, ekonomijom, kozmogonijom itd. Koncepti koje sociologija iznosi na temeljnoj razini razlikuju se po visok stupanj apstrakcije; pritom se u pravilu ne izdvajaju za proučavanje takve specifične društvene jedinice kao što su društvena skupina ili društveni proces. Ova razina sociološkog znanja naziva se opće sociološke, a teorije koje nastaju na ovoj razini su općesociološke. Temeljne sociološke teorije proizašle su iz socijalne filozofije i psihologije; temeljili su se na opažanjima, zaključcima i generalizacijama različitih aspekata društvenog života, koji su davali informacije o zakonitostima ljudskog ponašanja zajedničkim svim društvenim strukturama.

Pritom je očito da se sociologija kao znanost mora temeljiti na preciznim, konkretnim podacima o pojedinim društvenim činjenicama koje čine proces promjena i strukturu društva. Te podatke istraživači prikupljaju pomoću skupa empirijskih istraživačkih metoda (ankete, zapažanja, proučavanje dokumenata, eksperimenti). Što se tiče empirijske razine, u sociologiji je to prikupljanje brojnih činjenica, informacija, mišljenja pripadnika društvenih skupina, osobnih podataka, njihova naknadna obrada, kao i generalizacija i formuliranje primarnih zaključaka o specifičnim pojavama društvenog života. To uključuje teorijske generalizacije dobivene indukcijom (zaključci od posebnih, izoliranih slučajeva do općih zaključaka).

Opće sociološke teorije i empirijska istraživanja trebaju biti neraskidivo povezani, budući da teoretiziranje, ne potkrijepljeno poznavanjem konkretnih činjenica društvene stvarnosti, postaje besmisleno, beživotno. Istodobno, empirijska istraživanja koja nisu vezana općim teorijskim zaključcima ne mogu objasniti prirodu većine društvenih pojava.

Kako su se povećavali zahtjevi za praktičnim rješavanjem društvenih problema suvremenog društva, javila se hitna potreba za proučavanjem i objašnjenjem društvenih pojava koje se javljaju u pojedinim područjima života ljudi, u određenim društvenim zajednicama i društvenim institucijama. Naglo povećana razina empirijskog istraživanja zahtijevala je univerzalni teorijski aparat za objašnjenje rezultata teorijskih istraživanja. Međutim, temeljna istraživanja sociologije nisu mogla prilagoditi svoj teorijski aparat proučavanju tako različitih društvenih pojava kao što su obitelj, država, devijantno ponašanje itd., zbog značajnih razlika u prirodi ovih predmeta proučavanja. Zauzvrat, fundamentalna znanost iskusila je značajan nedostatak empirijskih informacija, budući da su se empirijska istraživanja u pravilu provodila u usko praktične, utilitarne svrhe i bilo ih je teško povezati u jedinstven sustav. Kao rezultat toga, postojao je jaz između temeljne sociologije i empirijskog istraživanja. U praksi se to odrazilo, s jedne strane, u stvaranju spekulativnih teorijskih konstrukcija koje nisu utemeljene na dovoljno širokoj empirijskoj bazi, as druge strane u nastanku područja stjecanja znanja kao što su pozitivizam i empirizam, koji negiraju potreba za općim sociološkim, temeljnim teorijama.

Sučeljavanje temeljnih i empirijskih istraživanja uvelike je kočilo razvoj sociologije, kočilo suradnju znanstvenika i objedinjavanje njihovih nastojanja. Izlaz iz ove situacije nađen je kao rezultat formiranja druge razine sociološkog znanja - teorija srednje razine. Ovaj znanstveni pojam u praksu istraživača uveo je američki sociolog Robert Merton.Teorije srednje razine zauzimaju neku međupoziciju između temeljnih teorija i empirijske generalizacije primarnih socioloških informacija.

Prema R. Mertonu, teorije srednje razine su "teorije koje se nalaze u međuprostoru između pojedinih, ali i nužnih radnih hipoteza koje se u mnogima javljaju tijekom svakodnevnog istraživanja, i sveobuhvatnih sustavnih pokušaja stvaranja jedinstvenog teoriju koja će objasniti sve promatrane tipove društvenog ponašanja, društvene organizacije i društvene promjene". Takve su teorije osmišljene tako da generaliziraju i strukturiraju empirijske podatke unutar određenih područja sociološkog znanja, kao što su proučavanje obitelji, devijantnog ponašanja, sukoba i tako dalje. Koristeći općenito ideje i terminologiju posuđenu iz temeljnih socioloških teorija, teorije srednje razine ipak tvore sustav specifičnih pojmova i definicija koje se koriste samo u ovom području socioloških istraživanja.

Teorije srednje razine, dakle, relativno su neovisne, a istovremeno su usko povezane kako s empirijskim istraživanjima (koja osiguravaju potrebnu "sirovinu" za njihovo stvaranje i razvoj), tako i s općim sociološkim teorijskim konstrukcijama koje omogućuju koristiti najopćenitije teorijske razvoje, modele i metode istraživanja. Taj srednji položaj teorija srednje razine omogućuje im da igraju ulogu mosta između "visoke" teorije i empirijskih podataka kao rezultat proučavanja specifičnih pojava i procesa.

Sve teorije srednje razine mogu se uvjetno podijeliti u tri skupine:

Teorije društvenih institucija (proučavanje složenih društvenih ovisnosti i odnosa),

Teorije društvenih zajednica (s obzirom na strukturne jedinice društva - od male grupe do društvene klase),

Teorije specijaliziranih društvenih procesa (proučavanje društvenih promjena i procesa).

Svaka od odabranih skupina sadrži veliki broj teorija srednje razine, koji se povećava produbljivanjem i razvojem proučavanja društva, razvojem sociologije.

Uz ove tri razine, sociolozi u svojoj znanosti razlikuju i makro- i mikrosociologiju. Makrosociologija proučava društvene sustave velikih razmjera i povijesno duge procese. Mikrosociologija proučava sveprisutno ponašanje ljudi u njihovoj izravnoj međuljudskoj interakciji. Ne može se smatrati da su te razine na različitim razinama i da nisu u kontaktu jedna s drugom. Naprotiv, oni su međusobno usko povezani, budući da se neposredno, svakodnevno ponašanje ljudi odvija u okviru određenih društvenih sustava, struktura i institucija.

3. Funkcije sociologije.

teorijsko-spoznajni - funkciju koju obavlja svaka znanost. Pruža prirast novih znanja o različitim sferama društvenog života, a također otkriva obrasce i izglede za daljnji razvoj društva.

Sociologija na svim razinama iu svim svojim strukturnim elementima osigurava, prije svega, rast novih spoznaja o različitim sferama društvenog života, otkriva obrasce i izglede društvenog razvoja društva. Tome služe kako temeljna teorijska istraživanja koja razvijaju metodološka načela za spoznaju društvenih procesa i generaliziraju značajnu činjeničnu građu, tako i neposredno empirijska istraživanja koja ovu znanost opskrbljuju bogatim činjeničnim materijalom, specifičnim informacijama o pojedinim područjima društvenog života.

aplikacijska funkcija očituje se u činjenici da je značajan dio socioloških istraživanja usmjeren na rješavanje praktičnih problema, na ispunjenje društvenog poretka. Sociološka istraživanja pružaju konkretne informacije za provedbu učinkovite društvene kontrole nad društvenim procesima. Bez tih informacija povećava se mogućnost društvenih napetosti, društvenih kriza i kataklizmi. U velikoj većini zemalja izvršna i predstavnička vlast, političke stranke i udruge uvelike koriste mogućnosti sociologije za vođenje ciljane politike u svim sferama javnog života. To je funkcija društvene kontrole.

Unutar ove funkcije postoje:

a) funkcija društvene kontrole, čija provedba pretpostavlja da sociološko istraživanje daje informacije za ostvarivanje kontrole, ublažavanje društvenih napetosti i sprječavanje kriza.

b) Praktična usmjerenost sociologije izražena je i u tome što je sposobna razviti znanstveno utemeljene prognoze o trendovima razvoja društvenih procesa u budućnosti, što se očituje prediktivna funkcija sociologija. Posebno je važno imati takvu prognozu u tranzicijskom razdoblju razvoja društva. U tom smislu sociologija je u stanju: 1) odrediti raspon mogućnosti, vjerojatnosti koje se otvaraju sudionicima događaja u određenoj povijesnoj fazi; 2) predstaviti alternativne scenarije za buduće procese povezane sa svakim od odabranih rješenja; 3) izračunati vjerojatne troškove za svaku od alternativa, uključujući nuspojave, kao i dugoročne posljedice, itd.

c) Upotreba socioloških istraživanja za planiranje razvoja različitih sfera društvenog života od velike je važnosti u životu društva. funkcija društvenog planiranja. Rezultati socioloških istraživanja koriste se za izradu projekata u različitim područjima javnog života. Riječ je o izradi ciljanih sveobuhvatnih programa razvoja pojedinih sfera javnog života, industrija, regija itd. Počevši od 1970-ih, sovjetski sociolozi su aktivno sudjelovali u izradi sveobuhvatnih planova društvenog razvoja poduzeća, okruga, gradova, regija i regija.

ideološka funkcija. Rezultati istraživanja mogu se koristiti u interesu bilo koje skupine za postizanje vlastitih ciljeva. Mogu poslužiti kao sredstvo za manipulaciju ponašanjem ljudi, kao i kao alat za formiranje određenih stereotipa ponašanja, stvaranje sustava vrijednosti i društvenih preferencija.

Prosvjetiteljska (obrazovna) funkcija. Sociologija je moćno oruđe samospoznaje društva, sredstvo prosvjetljenja i obrazovanja masa. Sociološke ideje, rezultati istraživanja, objavljeni u javnosti, mogu natjerati ljude i društvo na novi pogled na sebe, sa strane u zrcalu sociologije. Sociologija može poslužiti i za poboljšanje međusobnog razumijevanja među ljudima, za formiranje osjećaja bliskosti kod njih, što u konačnici doprinosi poboljšanju društvenih odnosa. U ovom slučaju se govori o humanistička funkcija sociologija.

Predavanje 2

Društvo kao društveni sustav.

Predavanje 2. Društvo: pojam i bit

1. Bit i struktura društvenog djelovanja. društvena povezanost

2. Društvo kao društveni sustav

3. Znakovi i tipologija društava

Ključni pojmovi: društveno djelovanje, potreba, motiv, interes, ciljno usmjereno djelovanje, vrijednosno-racionalno djelovanje, idealni tip, afektivno djelovanje, tradicionalno djelovanje, društvena povezanost, društveni kontakt, interakcija, društveni odnosi.

Pojam "društvene akcije" jedan je od središnjih u sociologiji. To je primarna stanica društvenog života, najjednostavniji element društvene djelatnosti ljudi.

Prvi put u sociologiju ovaj koncept uveo je njemački znanstvenik M. Weber. Društveno djelovanje definirao je kao "radnju osobe koja je, prema značenju koje predlaže glumac, u korelaciji s postupcima drugih ljudi ili se na njih usredotočuje".

Primjerice, M. Weber je smatrao da slučajni sudar dva biciklista ne može biti ništa drugo do nesreća, kao prirodni fenomen, ali pokušaj izbjegavanja sudara, grdnja nakon sudara, tučnjava ili mirno rješavanje sukoba je već društvena akcija.

Na temelju navedenog možemo ustvrditi da se djelovanje pojedinca može nazvati društvenim u slučaju da ima dvije karakteristike: 1) svjesnost; 2) usmjerenost na ponašanje drugoga.

Također treba napomenuti da osoba u životu nikada ne djeluje potpuno svjesno, pa se takvi postupci mogu smatrati idealnim modelom.

Što je temelj društvenog djelovanja?

Unutarnji impuls svake radnje je uvijek potrebe određena društvenom okolinom. Potreba- unutarnje stanje funkcionalne ili psihološke potrebe ili nedostatka nečega za održavanje života objekta, subjekta, pojedinca, društvene skupine, društva. Kao unutarnji aktivatori aktivnosti, potrebe se različito pokazuju ovisno o situaciji.

Štoviše, prije nego što izvrši ovu ili onu radnju, pojedinac aktualizira motive. motiv(lat. moveo- krećem se) je materijalni ili idealni predmet čije je postizanje smisao aktivnosti. Motiv se subjektu prezentira u obliku specifičnih iskustava, karakteriziranih ili pozitivnim emocijama od očekivanja postizanja ovog objekta, ili negativnim povezanim s nedovršenošću sadašnjeg položaja. Razumijevanje motiva zahtijeva unutarnji rad. Motivi, koji su za svaku osobu različiti, svakom društvenom djelovanju daju individualnost. Društveni objekt u sprezi s motivom je od interesa. Interes- to je takva svjesna potreba koja karakterizira stav ljudi prema predmetima i pojavama stvarnosti koji za njih imaju važan društveni značaj, privlačnost.

Postupni razvoj interesa dovodi do pojave individualnog cilja u odnosu na specifične društvene objekte. Cilj se definira kao idealno iščekivanje rezultata neke radnje. Trenutak pojave cilja znači svijest subjekta o situaciji, formiranje motivacijskog stava, što znači spremnost na društveno djelovanje.

Dakle, svako društveno djelovanje mora uključivati: 1) subjekt koji djeluje; 2) potreba; 3) motivacija djelovanja; 4) svrhu radnje; 5) način djelovanja; 6) drugi akter na kojeg je radnja usmjerena; 7) rezultat radnje.

Tipologija društvenih akcija M. Weber.

M. Weber identificirao je 4 vrste društvenog djelovanja:

1) Svrhovito racionalno;

2) Vrijednosno-racionalni;

3) Tradicionalni;

4) Afektivan.

Svrhovito racionalno djelovanje u potpunosti se temelji na racionalizaciji i modeliranju društvenog života pojedinca, a kriterij racionalnosti je uspjeh. Zato M. Weber ovu vrstu društvenog djelovanja odnosi na "idealne tipove". Najbliži ciljno orijentiranim akcijama bit će postupci poslovnog čovjeka koji pokušava izračunati postupke i reakcije partnera kako bi što brže postigao cilj.

O vrijednosno-racionalno djelovanje, zatim ga M. Weber ovako karakterizira: „Čisto vrijednosno-racionalna osoba djeluje koja, bez obzira na predvidive posljedice, djeluje u skladu sa svojim uvjerenjima i čini ono što mu se čini, dužnost, dostojanstvo, ljepotu i sl. ” Tako, ako je za ciljno usmjereno djelovanje motiv prvenstveno cilj pojedinca, bez obzira na sredstva i alate kojima se ostvaruje, onda su za vrijednosno-racionalno djelovanje sredstva za postizanje cilja primarna.

Primjer vrijednosno-racionalnog djelovanja je djelovanje domoljuba.

definirajuća karakteristika afektivno djelovanje je li ovo ili ono stanje subjekta (ljutnja, radost, strast, strah itd.) Glavna stvar u takvoj akciji je želja za trenutnim zadovoljenjem strasti koja posjeduje pojedinca. To jest, radnja počinjena u stanju strasti i usmjerena na drugoga ili druge bit će afektivna.

I konačno tradicionalno djelovanje ili djelovanje kroz tradiciju ili naviku. Ova vrsta društvenog djelovanja nastaje na temelju oponašanja određenih obrazaca ponašanja, ugrađenih u kulturnu tradiciju. U ovom slučaju pojedinac djeluje po principu "kao i svi drugi", "kao što je uvijek bilo". Tradicionalne radnje uključuju sve običaje i tradicije usvojene u danom društvu.

Valja napomenuti da posljednje dvije vrste radnji nisu društvene u strogom smislu riječi. Činjenica je da se ni afektivne ni tradicionalne radnje često ne ostvaruju i stoga ne planiraju od strane subjekata.

M. Weber napominje da ljudi najčešće djeluju svrhovito i vrijednosno-racionalno. Štoviše, povećanje racionalizacije društvenih procesa trend je povijesnog razvoja društva. Osim toga, dolazi do pomicanja vrijednosno-racionalnog ponašanja u korist ponašanja usmjerenog na ciljeve.

Društvena povezanost: koncept, provedbeni mehanizam, vrste.

Izdvajanje pojedinih društvenih radnji prije svega je teorijski model.

Društveno djelovanje, koje se smatra pokušajem jednog pojedinca ili društvene skupine da promijeni ponašanje drugog pojedinca ili grupe, rijetko se događa u jednom, izoliranom obliku.

Prilikom obavljanja društvenih radnji, svaka osoba doživljava radnje drugih. Dolazi do razmjene društvenih akcija. Upravo je to bit društvene povezanosti koja nastaje kao rezultat izvršenja društvenih radnji uz očekivanje odgovarajućeg odgovora partnera.

Struktura društvene komunikacije sastoji se od tri glavna elementa:

1) Subjekti komunikacije - pojedinci ili grupe koje sudjeluju u interakciji.

2) Predmet komunikacije je ono o čemu se komunikacija radi.

3) Mehanizam svjesne regulacije komunikacije: svojevrsna "pravila igre".

U ovom slučaju međusobna očekivanja igraju važnu ulogu. Tako, primjerice, ovisno o pitanju, tonu glasa, načinu na koji je pitanje postavljeno, pristojno ili grubo, osoba kojoj je upućeno može, ali i ne mora odgovoriti. Upravo procjena ponašanja ispitanika prema navedenim kriterijima od strane ispitanika i njezina korelacija s vlastitom skalom vrijednosti je mehanizam regulacije komunikacije.

U sociologiji postoje 3 vrste društvenih veza:

1. Društveni kontakti

2. Društvene interakcije, ili interakcije

3. Društveni odnosi

društveni kontakti je najjednostavniji tip društvene veze, tj kratkoročne komunikacije pojedinaca, koji nemaju poseban značaj, vrijednosti za sugovornike. Na primjer, kupnja cvijeća, plaćanje računa.

Interakcije, ili interakcije. To su sustavne, redovite društvene akcije partnera usmjerene jednih na druge, s ciljem izazivanja jasno definiranog odgovora partnera. Odgovor generira novu reakciju influencera. Dakle, dolazi do razmjene radnji.

Glavne karakteristike svake interakcije su:

1. Konjugacija sustava djelovanja oba partnera u međusobnom odnosu.

2. Obnovljivost interakcija i njihova koordinacija.

3. Trajni interes za odgovor vašeg partnera.

Interakcija može trajati dugo i postati stabilna, višekratna ili trajna. Tijekom stabilne interakcije, očekivanja pojedinaca se stalno mijenjaju, ali se u isto vrijeme pojavljuje i određeni skup stabilnih očekivanja.

društveni odnosi- to je određeni, uređeni sustav interakcija pojedinaca koji pripadaju različitim društvenim zajednicama.
Ljudi međusobno komuniciraju na neslučajan način. Pripadnici su određenih društvenih skupina, zauzimaju određene statusne pozicije. Stoga s drugim ljudima stupaju u odnose koji odgovaraju tim pozicijama. Ti se odnosi više-manje postojano reproduciraju tijekom funkcioniranja društva. Promjena društvenog statusa pojedinca neminovno povlači i promjenu prirode njegovih odnosa s drugim ljudima. Društvene promjene uključuju promjenu cjelokupnog sustava odnosa u ovoj složenoj strukturi društvenih veza i interakcija.

Ljudi formiraju društvene odnose koji nisu proizvoljni i nasumični, već imaju određenu pravilnost i postojanost. Nadalje, društveni život nije amorfan, već je diferenciran na društvene skupine, pozicije i institucije koje su međusobno ovisne ili funkcionalno povezane. Ove diferencirane i međusobno povezane karakteristike ljudskih skupina, iako formirane društvenim djelovanjem pojedinaca, nisu izravna posljedica njihovih želja i namjera; naprotiv, individualne preferencije oblikovane su i ograničene društvenim okruženjem. Drugim riječima, koncept društvene strukture podrazumijeva da ljudi nisu potpuno slobodni i autonomni u odabiru svojih postupaka, već su ograničeni društvenim svijetom u kojem žive i društvenim odnosima u koje ulaze jedni s drugima. Tako uspostavljeni društveni odnosi oblikuju socijalna struktura(lat. "struere" - graditi, spajati).

socijalna struktura- obilježja društvene cjeline (društva ili grupe unutar društva), koja imaju određenu postojanost u vremenu, međusobno su povezana i u velikoj mjeri određuju ili određuju funkcioniranje tog integriteta kao takvog i aktivnosti njegovih članova.

društveni sustav- strukturni element društvene stvarnosti, određena integralna formacija, čiji su glavni elementi ljudi, njihove veze i interakcije. Sustav je objekt, pojava ili proces koji se sastoji od kvalitativno definiranog skupa elemenata koji su u međusobnim vezama i odnosima i čine jedinstvenu cjelinu, sposobnu mijenjati svoju strukturu u interakciji s vanjskim uvjetima svog postojanja. Bitne značajke svakog sustava su integritet i integracija. Cjelovitost obuhvaća objektivni oblik postojanja fenomena, tj. postojanje u cjelini; integracija – proces i mehanizam spajanja dijelova. Cjelina je uvijek veća od zbroja svojih dijelova. To znači da svaka cjelina ima nove kvalitete koje su mehanički nesvodive na zbroj njenih elemenata, otkrivajući određeni “integralni učinak”. Ove nove kvalitete, svojstvene fenomenu kao cjelini, obično se nazivaju sustavnim ili integralnim. Specifičnost društvenog sustava je u tome što se formira na temelju određene društvene zajednice (društvena skupina, društvena organizacija itd.), a njegovi elementi su ljudi čije je ponašanje određeno određenim društvenim položajima (statusima) koje koje zauzimaju i specifične društvene funkcije (uloge) koje obavljaju, društvene norme i vrijednosti usvojene u danom društvenom sustavu, kao i njihove različite individualne kvalitete (društvene kvalitete osobe, motivi, vrijednosne orijentacije, interesi itd. ).

Sustav je integralni sklop međusobno povezanih elemenata koji su međusobno u funkcionalnim odnosima i vezama. Postoji čitava hijerarhija sustava: jedan sustav može biti element sustava višeg reda; elementi bilo kojeg sustava, zauzvrat, djeluju kao sustavi nižeg reda. Sustav ima posebne sustavne kvalitete: poredak, organizacija sustava kao cjeline viši je od njegovih pojedinačnih elemenata. Svaki sustav - od atoma do društva - uvijek je nešto više od jednostavnog zbroja njegovih sastavnih elemenata i podsustava uvjetovanost funkcioniranja elemenata sustava svojstvima njegove strukture. Postoji međuovisnost sustava i okoline (sustav oblikuje i manifestira svoja svojstva u procesu interakcije s okolinom). Svi ovi znakovi odgovaraju ljudskom društvu koje je složeno organiziran sustav višeg „organskog“ tipa, nadsustav ili društveni sustav, koji uključuje sve vrste društvenih sustava i karakterizira ga strukturna i funkcionalna cjelovitost, stabilnost, ravnoteža, otvorenost, dinamizam, samoorganizacija, samoreprodukcija, evolucija.

Kao što smo već spomenuli, sociologija je relativno mlada znanost. Međutim, tijekom stoljeća i pol svog postojanja prikupila je golemu teoretsku i empirijsku građu te je postala prilično razgranana znanstvena disciplina koja uključuje niz autonomnih grana. U najopćenitijem obliku struktura sociologije može se prikazati grafički (slika 1.).

Strogo govoreći, tako se može predstaviti struktura svake znanstvene discipline. Koju god znanost da uzmemo, nije teško vidjeti da će se ona sastojati od tri slična dijela. Dakle, na Kemijskom fakultetu studenti prve dvije godine studija studiraju opću kemiju, na Fizičkom fakultetu - opću fiziku, na Biološkom fakultetu - opću biologiju. Na isti način, u okviru ovog rada, dajemo kolegij iz opće sociologije, koji predstavlja sustavni prikaz najopćenitijih zakonitosti po kojima živi i razvija se ljudsko društvo. Opća sociologija, ovisno o osnovnim pristupima koje koristi u procesu proučavanja društvenih pojava, može se razvijati u različitim smjerovima. S tim u vezi, ponekad se govori o dominantnoj paradigmi u tom smjeru.

Pojam paradigme u svakoj znanosti znači „početnu konceptualnu shemu, model za postavljanje problema i njihovo rješavanje, istraživačke metode koje su prevladavale u određenom povijesnom razdoblju u znanstvenoj zajednici.“ U odnosu na sociologiju, to znači određeni skup općepriznati od svih predstavnika dane znanosti (ili njezina posebnog smjera) stavovi o znanstvenom istraživanju i metodama njegova provođenja.

Riža. 1. Struktura sociologije kao znanstvene i akademske discipline

U sociologiji se ovaj koncept počeo koristiti nakon objavljivanja rada T. S. Kunaoa, prirode znanstvene promjene. Prema Kuhnu, znanstvenici rade unutar paradigmi, koje su opći načini razmišljanja o svijetu i koje diktiraju kakvu vrstu istraživačkog rada treba obaviti i koje se vrste teorija smatraju prihvatljivim. Ove paradigme dovode do onoga što Kuhn naziva "normalnom znanošću" - vrste znanstvene aktivnosti koja se rutinski izvodi iz dana u dan. Međutim, nakon nekog vremena normalna znanost počinje proizvoditi niz anomalija koje se ne mogu riješiti u okviru paradigme. Kuhn tvrdi da u ovom trenutku dolazi do naglog prekida i da je stara paradigma zamijenjena novom koja vodi u novo razdoblje "normalne znanosti". U sociologiji ovaj koncept ima još nejasnije značenje, označavajući sociološke škole, od kojih se svaka relativno samostalno razvija, razvijajući vlastite metode i teorije.

U okviru opće sociologije teorijsko shvaćanje i generalizacija mnogih empirijskih činjenica akumuliranih i shvaćanih u pojedinim sociološkim teorijama, njihova sistematizacija prema jednom ili drugom obilježju, razvoj sociološkog kategoričkog aparata, uspostavljanje obrazaca i formulacija zakona odvijaju.

Empirijska sociologija je skup metodoloških i tehničkih metoda za prikupljanje primarnih socioloških informacija. Ovo je prilično neovisna znanstvena disciplina, koja ima i druga imena. Odgovarajuća akademska disciplina naziva se “Metode i tehnike konkretnih socioloških istraživanja”. Ponekad se naziva primijenjena sociologija. Međutim, to nije baš točno. Budući da se metode i samostalna otkrića sociologije često primjenjuju u prirodi, pojam primijenjene sociologije nije niti zasebna razvijena grana discipline, niti pojam koji sociolozi uobičajeno koriste. Ona, kaže The Penguin Dictionary of Sociology, "jednostavno postavlja pitanja etike i profesionalne autonomije." Empirijska sociologija se također naziva sociografija. Ovaj naziv se čini čak donekle točnim, jer naglašava opisnu prirodu ove discipline.

Međutim, nijedno empirijsko sociološko istraživanje nije usmjereno na proučavanje društva u cjelini ili najopćenitijih zakonitosti njegova funkcioniranja, već na identificiranje ili rješavanje nekog konkretnog problema na određenom mjestu iu određenom vremenu. Stoga se informacije dobivene tijekom takvog proučavanja akumuliraju i shvaćaju u jednoj ili drugoj granskoj (ili posebnoj) sociološkoj teoriji. Danas se sve više nazivaju teorijama srednje razine. Taj je koncept u znanost uveo američki sociolog Robert Merton, čije će se ime više puta pojaviti na ovim stranicama. R. Merton svoju kratku definiciju “teorija srednjeg raspona” formulira na sljedeći način: to su “teorije koje se nalaze u međuprostoru između pojedinih, ali i nužnih radnih hipoteza koje se u mnogim slučajevima javljaju tijekom svakodnevnog istraživanja, i sveobuhvatnih sustavnih pokušaja razviti jedinstvenu teoriju koja će objasniti sve opažene tipove društvenog ponašanja, društvene organizacije i društvene promjene.”Bilo bi preporučljivo obratiti posebnu pozornost na to kakvo je točno značenje tih riječi. Kako ispravno primjećuje N. E. Pokrovsky, otkrivajući semantičko opterećenje samog koncepta „teorije srednje razine“, „... ruski analog „teorije srednje razine“ neizbježno griješi obilježjima vertikalne hijerarhije i kršćanske simbolike. značenje. "Iznad" - više apstraktne teorije, "ispod" - puzeći empirizam, a sociološke teorije - negdje između "neba" i "zemlje". To je u osnovi proturječno razmišljanjima R. Mertona, koji je namjerno koristio izraz "domet" ("domet", "područje hvatanja", "radijus djelovanja"), a nikako manje uobičajen izraz "razina" ("razina" ). Stoga bi bilo ispravno koncept R. Mertona nazvati “teorijama srednjeg dometa”.

Teorije srednjeg raspona uključuju:

♦ sociološki koncepti koji se razvijaju na sjecištu znanosti - sociologije prava, medicinske sociologije, ekonomske sociologije, sociologije menadžmenta itd.;

♦ razne grane institucionalne sociologije - posebno područje koje se povezuje s proučavanjem održivih oblika organizacije i reguliranja društvenog života: sociologija religije, sociologija obrazovanja, sociologija braka i obitelji i dr.;

♦ srednje sociološke teorije vezane uz proučavanje pojedinih područja društvenog života: agrarna sociologija, urbana sociologija, sociologija čitanja itd.

Govoreći o strukturi sociološkog znanja, ne može se zanemariti njegova podjela na komponente kao što su makrosociologija i mikrosociologija. Ovo nije samo skolastičko sredstvo, već odraz stvarnog iskustva ljudi u shvaćanju vanjskog svijeta. To možemo izraziti rekavši da u našem iskustvu društva istovremeno nastanjujemo različite svjetove. Prije svega, stalno živimo u mikro-svijetu našeg izravnog iskustva, koje proizlazi iz naših neposrednih odnosa s drugim ljudima. Osim toga, s različitim stupnjevima važnosti i trajanja, mi nastanjujemo makrokozmos puno većih komponenti i uključuje nas u mnogo apstraktnije, anonimnije i udaljenije odnose.

Oba svijeta su bitna za naše iskustvo društva, a svaki svijet ovisi o tome koliko nam je drugi važan (s iznimkom ranog djetinjstva, kada je naš mikrokozmos sve što znamo). Mikrokozmos i sve što se u njemu događa ispunjeno je mnogo dubljim značenjem ako se razumije u usporedbi s temeljima makrokozmosa, koji ga, takoreći, obavija svojom ljuskom; naprotiv, makrokozmos za nas predstavlja beznačajnu stvarnost osim ako se ne prikazuje na ponavljajući način u našim susretima licem u lice u mikrokozmosu. Na primjer, interakcije u učionici škole ili instituta uvelike su određene općim značenjem koje učenici doživljavaju kao dio obrazovnog procesa koji ih obuhvaća; naprotiv, obrazovanje će za njih ostati nejasna ideja, slabo realizirana u njihovim umovima, ako ne postane dio njihova izravnog iskustva u odnosima s drugim ljudima. Dakle, u ljudskom iskustvu, mikrosvijet i makrosvijet doživljavaju kontinuirano međusobno prožimanje. Sociolog, ako želi razumjeti ovo iskustvo, mora stalno biti svjestan tog dvostrukog izraza društvenih pojava – s jedne strane mikroskopskog, s druge strane – makroskopskog.

Dakle, ovi koncepti odražavaju različite razine analize u sociološkoj znanosti.

Makrosociologija je teorijsko i empirijsko proučavanje velikih kolektiviteta ili, apstraktnije, društvenih sustava i društvenih struktura, ekonomskih i političkih sustava, utvrđivanje više ili manje velikih društvenih promjena, kao i čimbenika koji utječu na takve promjene. Osim toga, makrosociologija uključuje utjecajne teorijske struje kao što su strukturalni funkcionalizam, teorija sukoba, neoevolucionizam. Predstavnici makrosociologije, smatrajući društvo u cjelini i njegove velike strukturne formacije objektom svog proučavanja, ističu kvalitativnu originalnost društvenih pojava i njihovu irredutumabilnost. socio-psihološki -th nivo.

Mikrosociologija je područje sociološkog znanja i spoznaje koje posjeduje koncepte i škole uključene u proučavanje mehanizama ljudskog ponašanja, njihove komunikacije, interakcije, međuljudskih odnosa. Tako se, na primjer, teorije razmjene i simboličkog interakcionizma koje se razmatraju u četvrtom poglavlju ove knjige nazivaju mikrosociološkim. Mikrosociologija je više povezana s empirijskim istraživanjima. Samo njegovo formiranje kao samostalnog područja istraživanja povezano je s snažnim razvojem tehnike primijenjenog sociološkog istraživanja eksperimentalnih postupaka 20-30-ih godina dvadesetog stoljeća. Unatoč određenim neslaganjima i proturječjima između predstavnika oba smjera, svaki od njih, uključujući rasprave i kritičke napade na protivnike, na svoj način obogaćuje sociološku teoriju.

S tim u vezi treba dati nekoliko napomena o metodologiji korištenoj u pojedinoj sociološkoj teoriji. Ovaj koncept označava skup početnih principa - povijesnih, socio-filozofskih, objašnjavajući načine dobivanja znanstvenih spoznaja i njihovu interpretaciju. Moralo se stalno naići na mišljenja koja kategorički priznaju ispravnom samo jednu metodu, a ništa manje kategorički odbijaju sve ostale. Za to je posljednjih godina posebno kriva sovjetska društvena znanost, ali za tim nisu zaostajali ni mnogi zapadni istraživači. U mnogo većoj mjeri impresionirani smo stajalištem švedskog sociologa Pera Monsona da „ne postoji isključivi, jedan, najispravniji način proučavanja društva koji ne sadrži proturječnosti i ne stvara znanstvene probleme – sve ovisi o tome kako istraživač shvaća društvo i na koji način se odabire odnositi prema njemu." Štoviše, on tvrdi da je sociologija "multiparadigmatska" znanost. Ovo mišljenje danas dijele mnogi istraživači, domaći i strani. različite metode, ovisno o razini apstrakcije na kojoj se problem razmatra. Nemoguće je upoznati predmet koji se proučava gledajući ga samo s jedne strane. Za multilateralno (i idealno, sveobuhvatno) proučavanje tako složenog i višedimenzionalnog objekta kao što je društvo, treba povremeno mijenjati poziciju promatranja.

S druge strane, rješenje problema stvaranja najopćenitije sociološke teorije povezano je s uspostavljanjem relativno malog broja paradigmi u njoj, a osim toga, uspostavljanjem određenih načina njihove međusobne povezanosti, kada one ne pobijaju , ali se međusobno nadopunjuju i pojačavaju.

Sažetak

1. Znanje koje su ljudi akumulirali tijekom povijesti o obrascima razvoja stvarnosti koja ih okružuje - prirodne i društvene - može se podijeliti u četiri bloka:

1) poznavanje zdravog razuma;

2) mitološki;

3) ideološki;

4) znanstveni.

Znanstveno znanje ima niz posebnih obilježja koje ga dijelom odvajaju od drugih vrsta znanja, a dijelom s njima ujedinjuju. Postoji sedam takvih značajki:

♦ empirizam;

♦ empirijska provjerljivost;

♦ nenormativno;

♦ prenosivost;

♦ zajednica;

♦ objašnjavajući karakter;

♦ temporalnost.

2. Sociologija- to je poseban kompleks znanstvenog znanja sa svojim objektom i predmetom proučavanja, koji se općenito ne podudaraju s objektima i predmetima drugih znanstvenih disciplina.

Predmet sociologije je li društvo uzeto kao cjelina, kao i njegovi pojedinačni dijelovi, dovoljno veliki da manifestiraju obrasce karakteristične za društvo.

Predmet interakcije između ljudi čine ovo društvo.

3. Struktura sociologije kao znanstvene i akademske discipline ima tri razine:

♦ opća sociološka teorija;

♦ sociološke teorije srednje razine;

♦ empirijska sociologija.

Opća sociološka teorija je sustavno izlaganje najopćenitijih zakona po kojima živi i razvija se svako ljudsko društvo.

Sociološke teorije srednjeg raspona, kako ih definira Robert Merton, su „teorije koje se nalaze u srednjem prostoru između posebnih, ali i nužnih radnih hipoteza koje se u mnogim slučajevima javljaju tijekom svakodnevnog istraživanja i sveobuhvatnih sustavnih pokušaja da se razvije jedinstvena teorija. to će objasniti sve vidljive vrste društvenog ponašanja, društvene organizacije i društvene promjene”.

Empirijska sociologija je skup metodoloških i tehničkih metoda za prikupljanje primarnih socioloških informacija.

4. Sociološka teorija se također dijeli na makrosociologiju i mikrosociologiju.

Makrosociologija obuhvaća teorijska i empirijska proučavanja velikih kolektiviteta ili, apstraktnije, društvenih sustava i društvenih struktura, ekonomskih i političkih sustava, prepoznavanje više ili manje velikih društvenih promjena, kao i čimbenika koji utječu na takve promjene.

Mikrosociologija se temelji na konceptima i školama koje proučavaju mehanizme ljudskog ponašanja, njihovu komunikaciju, interakciju, međuljudske odnose.

test pitanja

1. Navedite sedam kvaliteta koje karakteriziraju znanstvenu spoznaju.

2. Koja je vrsta znanja, po Vašem mišljenju, najvažnija – znanstvena, mitološka, ​​ideološka ili zdravorazumska?

3. Koja od kvaliteta znanstvenog znanja omogućuje istraživaču da ostane nepristran i bez predrasuda?

4. Koja od kvaliteta znanstvenih spoznaja može poslužiti kao osnova za prognozu?

5. Koje od kvaliteta znanstvenih spoznaja omogućuju formiranje sustava informacija o okolnom svijetu koji je jedinstven za cijelu znanstvenu zajednicu?

6. Koje su glavne razlike između sociologije i drugih znanosti koje proučavaju ljudsko društvo?

7. Koje razine uključuje struktura sociološkog znanja?

8. Što je objekt i predmet sociologije kao znanosti?

9. Koja je razlika između pojmova "društveno" i "društveno"? 10. Koja je razlika između makrosociologije i mikrosociologije?

1. Abercrombie N., Hill S., Turner S. Sociološki rječnik / Per. s engleskog. – Kazan, 1997.

2. Davydov A. A. Sociologija kao znanost o metaparadigmi // Sociološka istraživanja. - 1992, broj 9.

3. Davydov Yu. N. Sociologija i utopija // Bilten Akademije znanosti SSSR-a. - 1990. br.10.

4. Kravchenko AI Uvod u sociologiju. - M., 1994. Ch. jedan.

5. Monson P. Čamac u uličicama parka: Uvod u sociologiju. - M., 1994.

6. Parsons T. Society // Parsons T. O društvenim sustavima. - M., 2002.

7. Rutkevich MN O predmetu sociologije // Sociološka istraživanja. - 1991. br.7.

8. Smelzer N. J. Sociologija. - M., 1994. Ch. jedan.

9. Moderna zapadna sociologija: Rječnik. - M., Politizdat, 1990.

10. Sorokin P. A. Sustav sociologije. T. 1. - M., 1993.

11. Sorokin P. A. Strukturalna sociologija // Sorokin P. A. Man. Civilizacija. Društvo. - M., 1992.

12. Turner J. Struktura sociologije. - M., 1985. Ch. jedan.

13. Shils E. Društva i društvo: makrosociološki pristup // Američka sociologija. - M., 1972.

14. Shchepansky Ya. Elementarni koncepti sociologije. - M., 1969.

15. Yadov V. A. Razmišljanja o temi sociologije // Sociološka istraživanja. - 1990. br.2.

2. Poglavlje

Povijest sociologije

Svaka znanstvena disciplina ima svoju povijest. Poznavanje takve povijesti potrebno je svima koji počnu proučavati ovu ili onu znanost. Povijest pokazuje kretanje misli, opisuje znanstvene rasprave u kojima su se rađale ideje koje su kasnije postale paradigma znanosti.

Sociologija kao novi, potpuno samostalni smjer znanstvene misli intelektualni je proizvod 19. stoljeća. Istodobno, može se ustvrditi da je to posljedica snažne krize zapadnoeuropskog društva, koja je obilježila njegov prijelaz iz tradicionalnog društva u industrijsko. Nije slučajno da je osnivač sociologije, Auguste Comte, bio jedan od prvih društvenih znanstvenika koji je ustrajno koristio izraz "industrijsko društvo". Sociologija kao posebna znanstvena disciplina ovog naziva nastala je najprije u Francuskoj, a potom, sasvim samostalno, u Njemačkoj i Americi. U ove tri zemlje posebno se brzo razvijao. Ugrubo se može naznačiti razdoblje između 1890. i 1930. godine, kada je obavljen najveći dio posla na postavljanju teorijskih temelja. Velik dio onoga što se od tog vremena dogodilo u sociologiji na mnogo je načina produbljivanje razrade i dovođenje do njezina logičnog završetka intuitivnih nagađanja velikih autora klasičnog razdoblja.

Pritom ne treba zaboraviti na teorijske temelje koje su postavile prethodnice sociologije. Jedan od patrijarha moderne svjetske sociologije, Robert Merton, jednom je rekao: “Sociologija je vrlo mlada znanost o vrlo drevnom predmetu proučavanja.” Točnije, ne možete reći. Doista, ljudi su postali zainteresirani za ono što danas nazivamo društvom u antičko doba.

Sociologija u inozemstvu

Dvije i pol tisuće godina mislioci su analizirali i opisivali društvo, ali stečeno znanje nisu nazvali sociologijom. Prvu i prilično potpunu ideju o strukturi društva dali su antički filozofi Platon i Aristotel. Mnogi klasici sociološke misli ušli su u povijest znanosti i kao klasici filozofije, budući da se sociologija (društvena znanost) pojavljuje i dugo postoji kao sastavni dio filozofije – socijalne filozofije. Stoga se prvi "sociolozi" nazivaju društvenim filozofima.

Socijalni filozofi. Među takvim filozofima antike razlikuju se dva diva - Platon (427–347 pr. Kr.) i njegov učenik i sljedbenik Aristotel (384–322 pr. Kr.). Oni su, kao i današnji sociolozi, proučavali tradiciju, običaje, običaje i odnose ljudi, uopćavali činjenice, gradili koncepte koji su završavali praktičnim preporukama kako unaprijediti društvo. Platonova "Država" s pravom se smatra prvim djelom u povijesti o "općoj sociologiji". Veliki mislilac razvio je, zapravo, temelje prve svjetske teorije stratifikacije, prema kojoj se svako društvo dijelilo na tri klase: najvišu, koju čine mudraci koji su vladali državom; srednji, koji je uključivao ratnike koji su čuvali državu od zbrke i nereda; najniži, koji je uključivao obrtnike i seljake. Drugi enciklopedijski um antike, Aristotel, predložio je vlastitu verziju teorije stratifikacije. Imao je srednju klasu kao okosnicu reda. Osim njega, društvo uključuje još dvije klase – bogatu plutokraciju i razvlašteni proletarijat.

Još u srednjem vijeku, arapski mislilac Ibn Khaldun pomno je proučavao ponašanje velikih društvenih grupa ljudi, čineći anatomiju ljudskog društva. Samo dvije tisuće godina nakon Platona i Aristotela, europska znanstvena misao uspjela je svijetu dati izvanredna djela o društvu, prvenstveno zahvaljujući naporima N. Machiavellija, J. Lockea i T. Hobbesa, koji su bili izravni prethodnici znanstvene pozornice sociologije. Mnogi europski mislioci 17.-19. stoljeća, uključujući Voltairea, Diderota, Kanta, Hegela, mnogo prije službenog rođenja sociologije, pisali su o običajima ljudi, javnom moralu i tradicijama, prirodi naroda i ponašanju društvenih tipova. . U 17.-18. stoljeću prvi put se pojavljuju pojmovi koji imaju odlučujuću ulogu u formiranju sociologije: društvo, kultura, civilizacija, klase, struktura, funkcija i neki drugi.

Sociologija kao znanost - ako ne govorimo o tisućljetnoj pretpovijesti razvoja društvene filozofije - rođena je sredinom 19. stoljeća. Filozofi su bili vrlo plodni u smislu stvaranja novih znanosti ili izmišljanja imena za njih. Podsjetimo da je osnivač ekonomije bio filozof Adam Smith, a psihologije - filozof Wilhelm Wundt. Dakle, tri znanosti koje danas čine okosnicu takozvanih društvenih ili bihevioralnih znanosti - psihologiju, ekonomiju i sociologiju - stvorili su filozofi. Ali oni nisu iznimka. Iz dubina filozofije, kao iz iskonske materije, u različitim vremenima fizika, astronomija, matematika i sve druge discipline izranjale su u samostalne znanosti. Samo su društvene znanosti, za razliku od prirodnih, kasnile sa svojim rođenjem. Ljudsko društvo, kako sada vjeruju antropolozi, rođeno je prije ne manje od 40 tisuća godina, a znanosti o njemu - sociologija, ekonomija, psihologija, etnografija, antropologija - pojavile su se, i to gotovo istovremeno, tek u 19. stoljeću.

Pojava eksperimentalne, empirijske znanosti o društvu u 19. stoljeću nije slučajna, već ima određene epistemološke i društveno-ekonomske preduvjete. 19. stoljeće je stoljeće prirodne znanosti, njegov ideal je eksperimentalno, “pozitivno” znanje. Znanost ne poznaje granice, sve je podložno prirodno-znanstvenim metodama, uključujući moral, zakon, društveni poredak – jednom riječju, sve ono što je nekada bilo predmet metafizike i spekulativnih nagađanja.

Stil znanstvenog mišljenja 19. stoljeća bio je podjednako stran i mračnjaštvu srednjeg vijeka i moraliziranju prosvjetiteljstva. U modernim terminima, predvodnici prirodnih znanosti u 19. stoljeću bili su fizika (I. Newtonova mehanika) i biologija (C. Darwinova evolucijska teorija vrsta). Upravo su te znanstvene discipline odredile stil znanstvenog razmišljanja svoje ere. Obilježja ovog stila mišljenja nisu mogla ne ostaviti vidljiv trag na proces formiranja sociologije i kriminalistike. Društveni fenomeni (uključujući kriminal) počeli su se smatrati objektivnim pojavama, u principu, ne razlikuju se od predmeta znanja fizike i biologije. Stoga se prilično dugo eksperimentalna, pozitivna znanost o društvu nazivala socijalnom fizikom, a njezini dijelovi, po analogiji s mehanikom, nazivani su društvenom statikom i društvenom dinamikom.

U 19. stoljeću europsko je društvo konačno i nepovratno stupilo na put kapitalističkog razvoja. Prva dva od mislilaca razmatranih u ovom poglavlju, O. Comte i K. Marx, pronašli su početnu fazu kapitalizma, a druga dvojica, E. Durkheim i M. Weber, razvijenu. Između ovih faza postoji kvalitativna razlika. Naravno, prvi i drugi su opisivali potpuno različita društva. Otuda dolazi razlika u njihovim pogledima.

Auguste Comte (1798–1857). Ovaj izvanredni francuski mislilac smatra se utemeljitelj sociologije kao znanosti: upravo je on 1839. godine bio tvorac samog pojma "sociologija". Nakon što je stekao matematičko i prirodno obrazovanje, Comte je smatrao da znanost o društvu ne bi trebala postati spekulativna, već egzaktna spoznaja, koristeći metode prirodnih znanosti, odbacujući nejasna razmišljanja i nagađanja. Prema Comteu, sociologija (izvorno ju je nazvao "socijalna fizika") jedina je znanost koja je pozvana otkriti univerzalne zakone razvoja i funkcioniranja društva, neodvojive od zakona prirode. Do svojih otkrića koristi četiri metode: promatranje, eksperiment, usporedbu i povijesnu metodu. Štoviše, treba ih primjenjivati ​​objektivno i bez obzira na vrijednosne sudove istraživača. Ovaj pristup se od tada naziva pozitivizmom. Sam je Comte smatrao pojam "pozitivnim" u pet značenja: pravi, koristan, pouzdan, točan, organizirajući.

Pritom Comte polazi od činjenice da svaka rečenica koja se ne može točno pretvoriti u dovoljno jasno i jednostavno objašnjenje određene ili općenite pojave ne može predstavljati stvarno i razumljivo značenje. Ne možemo uspostaviti zakone razvoja prirode i društva, tvrdi Comte. Zaista možemo shvatiti samo različite međusobne veze pojava i činjenica, nikada ne možemo u potpunosti proniknuti u prave uzroke njihova nastanka. Stoga je zadatak znanstvenika promatrati, registrirati i sistematizirati činjenice te na temelju te sistematizacije identificirati određene obrasce. Comte i njegovi sljedbenici pozitivisti bili su uvjereni da takvi zakoni postoje i da su univerzalni i za prirodu i za društvo. Priznavanje univerzalizma prvo je temeljno načelo na kojem se pozitivizam oslanja. Njegov drugi kamen temeljac je prepoznavanje nužnosti i svrsishodnosti korištenja u proučavanju društva onih metoda koje su se ustalile u prirodnoj znanosti.

Comte se u svom radu vodio idealima napretka, političke i ekonomske slobode, nadom da se uz pomoć znanosti i obrazovanja mogu riješiti svi društveni problemi. Na pitanje kako izliječiti bolesno društvo, odgovorio je jednostavno: potrebno je stvoriti istu egzaktnu i objektivnu znanost o društvu kao što je prirodna znanost. Zakone koje je otkrila takva znanost treba poučavati u školama i sveučilištima kako bi prosvijetlili ljude, naučili ih kako pravilno i razumno graditi svoje odnose. Comteovo gledište bilo je blisko stavovima prosvjetiteljstva.

Auguste Comte u općoj klasifikaciji (ili "hijerarhiji") znanosti stavio je sociologiju na sam vrh - iznad matematike, fizike i biologije, te smatrao transformativnu ulogu sociologije u društvu (treba revolucionirati umove ljudi) jednako važnom kao i uloga religije.

Comte je napravio istinski revolucionarnu revoluciju u društvenim znanostima, definirajući predmet i metodu sociologije. Prema njegovom mišljenju, znanost bi jednom zauvijek trebala napustiti nerješiva ​​pitanja. Comte im je naveo one koji se ne mogu ni potvrditi ni opovrgnuti, na temelju činjenica. Prije svega, oni uključuju filozofske prosudbe odvojene od života.

Comte se nije naklonio samo sociologiji, nego i ljudskom društvu, koje je ona pozvana opisati. Za njega je pojedinac gotovo ništa. Društvo se ne sastoji od pojedinaca, već od društvenih sustava. Comteovo društvo značilo je cijelo čovječanstvo ili neki njegov dio, vezano konsenzusom (općim dogovorom). Obitelj djeluje kao posredna karika između pojedinca i društva, a obiteljska povezanost ima potpuno drugačiju prirodu od društvene. Comteova doktrina sastojala se od dva dijela – društvene statike koja opisuje odnos društvenih institucija i društvene dinamike koja otkriva zakonitosti i faze društvenih promjena. Posljedice proučavanja društvene dinamike su studije u području društvenog napretka, koji je uzlazni razvoj. Primarni čimbenici takvog napretka su duhovni i mentalni razvoj čovjeka; sekundarni - klima, rasa, očekivani životni vijek.

Comte također formulirao osnovni zakon društvenog napretka, tj. zakon intelektualne evolucije čovječanstva, ili zakon tri stupnja, prema kojem stupnjevi razvoja društva odgovaraju stupnjevima razvoja ljudskog uma.

Prvu etapu - teološku, ili fiktivnu - koja pokriva antiku i rani srednji vijek (do otprilike početka 14. stoljeća), Comte je podijelio na tri razdoblja: fetišizam, politeizam i monoteizam. Uz fetišizam, ljudi su pripisivali život svim okolnim objektima i u njima vidjeli bogove. Pod politeizmom (stara Grčka i Rim) prirodni su fenomeni deificirani. Doba monoteizma je doba kršćanstva.

Comte je drugu fazu, metafizičku (od 14. do 19. st.), smatrao prijelaznom, koju karakterizira uništavanje starih vjerovanja – temelj društvenog poretka. Najvažniji događaji ovog doba su reformacija, Francuska revolucija. Pratilo ih je širenje kritičke filozofije, što je dovelo do pada autoriteta. Društvu uronjenom u anarhiju potrebna je nova ideologija koja igra integrirajuću ulogu. Takva je, prema Comteu, filozofija pozitivizma, koja označava početak sljedeće faze.

Dokaz ulaska u treću, pozitivnu etapu je širenje znanosti, rast njihovog društvenog značaja, razvoj industrije, skladan razvoj svih elemenata društvenog života.

Karl Marx (1818–1883). Ime ovog slavnog njemačkog mislioca i teoretičara društvenih znanosti poznato je svijetu, možda i bolje od drugih. Marx je rođen u obitelji odvjetnika, stekao je svestrano obrazovanje (filozofija, povijest), živio je u mnogim europskim gradovima, bavio se znanstvenim, novinarskim, organizacijskim aktivnostima vezanim za njegov interes za radnički pokret. Osobno je promatrao "zvjerstva primitivne akumulacije": porast kriminala i siromaštva u gradovima, propast seljaštva, basnoslovno bogaćenje šačice buržuja, prodaju djece u ropstvo, itd. Stoga je Marx iznio potpuno drugačiji pristup razumijevanju društva od Comtea. Ako je za Comtea i Durkheima glavna stvar stabilizacija društva, onda je za Marxa to uništenje takvog društva i njegova zamjena novim, pravednijim. Mnogi vjeruju da je cijela svjetska sociologija nastala i oblikovala gotovo kao reakcija na marksizam, kao želja da se on pobije teorijskim sredstvima. Doista, Marx je zagovarao revolucionarni način promjene društva, dok su svi ostali sociolozi favorizirali reformistički. Marx je utemeljitelj tzv. teorije sukoba, on je proturječja i sukobe definirao kao najvažniji čimbenik društvenih promjena, kao pokretačku snagu povijesti.

Za razliku od Comtea, Marx je negativnim aspektima kapitalizma, naime izrabljivanju čovjeka od strane čovjeka, osiromašenju masa, rastu kriminala, pridavao ne relativan, već apsolutni značaj. Smatrao je da je nemoguće potpuno ili djelomično eliminirati ove pojave u okviru kapitalizma, budući da je to isti antagonistički sustav kao i ropstvo i feudalizam. Antagonizam je nepomirljiva kontradikcija glavnih klasa svakog društva. Gdje god postoje klase, postoji antagonizam, jer jedna klasa uvijek iskorištava drugu, tj. živi na njen račun, prisvaja neplaćeni rad. Ropstvo i feudalizam sve više akumuliraju takav antagonizam, a kapitalizam ga dovodi do svoje logične točke. Antagonizam se ne može riješiti u okviru postojećeg sustava, jer se izrabljivači neće dobrovoljno odreći plijena i neće mijenjati mjesto s onima koje iskorištavaju. Čak i ako dvije klase promijene mjesto, eksploatacija kao pojava, kao društvena institucija, neće nestati. Kao rezultat toga, Marx je došao do zaključka da se eksploatacija ne može reformirati, nego se može ukinuti samo zamjenom klasnog društva besklasnim. Najvažnija Marxova djela u sociološkom smislu su: Manifest Komunističke partije, Kapital, Osamnaesti Brumaire Louisa Bonapartea, Klasna borba u Francuskoj od 1848. do 1850., Prema kritici političke ekonomije. Predgovor".

Herbert Spencer (1820–1903). Ovaj izvanredni engleski mislilac, tvorac doktrine društvene evolucije, dao je najveći doprinos razvoju svjetske sociologije. Nakon što je stekao inženjersko i obrtničko obrazovanje, Spencer se okrenuo studiju filozofije i sociologije. Važan utjecaj na njega imala je evolucijska teorija Charlesa Darwina, koja je dobivala sve veći utjecaj u engleskom i cijeloj europskoj znanstvenoj misli. Spencer je srdačno pozdravio i pohvalio Darwinovu knjigu iz 1858. Podrijetlo vrsta putem prirodne selekcije. Prema modernom sociologu J. Turneru, “prema ukorijenjenim stereotipima, Spencera se ne smatra socijalnim darvinistom, nego je, naprotiv, Darwin biološki Spencerian”. U svakom slučaju, sam Darwin je prepoznao ozbiljan utjecaj koji je Spencerov rad imao na njega. Spencer se smatra utemeljiteljem škole organske analogije (kojoj su se drugi klasici sociologije, posebice Durkheim više puta obraćali): uspoređivao je društva s biološkim organizmima, a pojedine dijelove društva (država, crkva, obrazovanje itd.) - s dijelovima tijela (srce, živčani sustav itd.). Svaki dio ima neku korist za cjelinu i obavlja vitalnu funkciju. Ekonomski život u društvu, tvrdio je Spencer, je poput metabolizma u organizmu: vlada je poput mozga, trgovina obavlja funkcije slične krvotoku, itd. Promjene u društvu ne mogu se dogoditi bez promjene njegovih dijelova i funkcija koje obavljaju: gospodarstvo ima promijenila - socijalna struktura društva, kako nastaju nove klase, kao što su poduzetnici i najamni radnici. Vjeruje se da je Spencer prvi primijenio koncepte strukture i funkcije u sociologiji.

Osnovni zakon društvenog razvoja, prema Spenceru, je zakon opstanka najsposobnijih pojedinaca. Funkcije prirodne selekcije obavlja ekonomska konkurencija. Vlada se, prema Spenceru, ne bi smjela miješati u proces prirodne selekcije, a korisno je riješiti se i najmanje prilagođenih pojedinaca – ta je pozicija kasnije nazvana “socijalni darvinizam”. Spencer je bio protivnik revolucije, smatrajući je bolešću društvenog organizma.

Spencerova teorija društvene evolucije dobila je znanstveno priznanje, posebice njegova ideja da se sva društva razvijaju uzastopno: od jednostavne države, kada su svi dijelovi međusobno zamjenjivi, do složenog društva s potpuno različitim elementima. Takav razvoj je evolucijske prirode i izražava jedinstvo i borbu dvaju međusobno povezanih procesa – diferencijacije i integracije. Što je veća raznolikost među dijelovima društva, tj. što je jača njihova diferencijacija, to neumoljivije djeluje protuzakon integracije dijelova. Regije jedne zemlje, različite zemlje, nacije, narodi teže ujedinjenju. Danas taj proces nazivamo globalizacijom. Ali u vrijeme Spencera ovaj termin nije postojao, pa je stoga pisao o društvenoj integraciji.

Spencer je pridonio uvođenju u znanost i širokom širenju tako važnog sociološkog koncepta kao što je "društvena institucija", ističući i opisujući njegove glavne varijante. Uspio je napraviti uspješno predviđanje moguće uspostave socijalističkog društva i njegovog ranog povratka prirodnim zakonima evolucije. Spencer je prvi dao cjelovit opis polja sociologije, anticipirao je otkriće nekih odredbi strukturalnog funkcionalizma, primijenio evolucijski pristup u analizi društvenih pojava.

Osnovne komponente znanja. U sociologiji, kao iu svakoj drugoj znanosti, postoje sljedeće glavne komponente: znanje i načini njegovog dobivanja. (Rezerviramo: u ovom kontekstu ne razmatramo subjekte znanstvene djelatnosti – znanstvenike i istraživačke timove, već samo sredstva i rezultate njihovog djelovanja.) Prva komponenta – sociološko znanje – uključuje znanje o znanju (metodološko znanje ) i znanje o predmetu. Druga komponenta su i individualne metode i sociološko istraživanje.

Metodološka znanja uključuje filozofska i metodološka načela; doktrina predmeta sociologije; poznavanje metoda, njihovog razvoja i primjene; doktrina sociološkog znanja, njegovi oblici, vrste i razine; znanja o procesu sociološkog istraživanja, njegovoj strukturi i funkcijama.

Znanje o temi- to su posebno konstruirane klasifikacije, odnosno tipologije, konceptualni ili matematički modeli, hipoteze i teorije, statistički podaci.

U sociologiji koriste privatne znanstvene metode(npr. promatranje, anketa) i opće znanstvene(na primjer, statistika).

Metode u sociologiji su sredstva za dobivanje i sistematizaciju znanstvenih spoznaja o društvenoj stvarnosti. Uključuju načela organiziranja kognitivnih (istraživačkih) aktivnosti; propisi ili pravila; skup tehnika i metoda djelovanja; redoslijed (shema ili plan) radnji.

Tehnike i metode istraživanja grade se određenim slijedom na temelju regulatornih načela.

Slijed tehnika i metoda djelovanja naziva se procedura. Postupak je sastavni dio svake metode.

Metodologija je provedba metode u cjelini, a time i njezin postupak. To znači povezivanje jedne ili kombinacije više metoda i relevantnih postupaka sa studijom, njezinim konceptualnim aparatom; odabir ili razvoj metodoloških alata (skup metoda), metodološka strategija (slijed primjene metoda i odgovarajućih postupaka). Metodološki alat, metodološka strategija ili jednostavno metodologija može biti originalna (jedinstvena), primjenjiva samo u jednoj studiji, ili standardna (tipična), primjenjiva u mnogim studijama.

U različitim se istraživanjima ista metoda specifično prelama ovisno o svom mjestu i ulozi u istraživanju, o povezanosti s drugim metodama.

Tehnika uključuje tehniku. Tehnika- ovo je provedba metode na razini najjednostavnijih operacija, dovedena do savršenstva. To može biti skup i slijed metoda rada s predmetom istraživanja (tehnika prikupljanja podataka), s podacima istraživanja (tehnika obrade podataka), s istraživačkim alatima (tehnika sastavljanja upitnika).

Razine i funkcije znanja. Ovisno o razini znanja, sociološka istraživanja se dijele na teorijski i empirijski.

Problem korelacije između teorijskog i empirijskog u znanstvenoj spoznaji uključuje dva aspekta: funkcionalni i genetski. Prvi se odnosi na odnos između razvijenog teorijskog aparata znanosti i njezine empirijske osnove. Razmatranje problematike u ovom aspektu uključuje pronalaženje veza između aparata teorije i promatračkih i eksperimentalnih podataka, identificiranje metoda za empirijsku provjeru teorijskih stajališta itd. To je moguće samo ako je teorijska razina znanstvene spoznaje već formirana i ako smo govoreći o potkrepljivanju njezina odnosa s empirijskom razinom. Istodobno, "feedback" teorije empirizmom postaje najvažniji pokretački čimbenik daljnjeg usavršavanja i razvoja samog teorijskog aparata znanosti. Teorijska razina znanosti ovdje se pojavljuje kao element njezine uspostavljene, iako promjenjive, strukture u razvoju. Drugi - genetski - aspekt problema korelacije između teorijskog i empirijskog znanja u znanosti tiče se formiranja teorijskog aparata, uključujući znanstvenu teoriju, prijelaz iz empirijske faze znanosti u njezinu teorijsku fazu.

Sociološko znanje, bez obzira na njegovu razinu, karakteriziraju dvije funkcije: funkcija objašnjenja društvena stvarnost i njegovu transformacijsku funkciju. Podjela sociologije na "teorijsku" i "empirijsku" povezana je s razinama znanja (teorijske i empirijske) u sociologiji, dok je podjela sociologije na "temeljnu" i "primijenjenu" povezana s usmjerenjem (funkcijom) sociologije. na stvarne znanstvene ili praktične zadatke.

Dakle, empirijska istraživanja mogu se provoditi u okviru kako temeljne tako i primijenjene sociologije. Ako joj je cilj izgradnja teorije, onda ona pripada temeljnoj (po orijentaciji) sociologiji. Ako joj je cilj razviti praktične preporuke, onda spada u primijenjenu sociologiju. Studija, budući da je empirijska u smislu razine dobivenog znanja, može se primijeniti u smislu prirode problema koji se rješava - transformacije stvarnosti. Isto vrijedi i za teorijska istraživanja (prema razini znanja), tako da primijenjena istraživanja ne čine posebnu razinu. To su također teorijski i empirijski studiji (prema razini znanja), ali s primijenjenim usmjerenjem.

Empirijska sociološka istraživanja po svojoj organizacijskoj strukturi i prirodi istraživačkih zadataka koje se rješavaju razlikuju se od tradicionalnog teoretskog istraživačkog djelovanja, stručno poznavanje specifičnih istraživačkih tehnika i vještina dobivanja primarnih socioloških informacija (ankete, intervjui), matematičke metode njihove obrade i analize .

Stoga kompetentno provođenje sociološkog istraživanja ne pretpostavlja samo da sociolog stječe određenu količinu znanja i vještina, već zahtijeva i veliko stručno iskustvo. Trenutno, unutar same sociološke istraživačke djelatnosti, postoji određena diferencijacija obavljanja funkcija (metodolozi, metodolozi, matematičari itd.), što je posljedica složenosti i jedinstvenosti različitih faza sociološkog istraživanja.

Prema prirodi stečenog znanja istraživanja se dijele na metodološki(znanje o znanju) i nemetodološki(znanje o temi). Rezultat metodološkog istraživanja je metodološko znanje, odnosno znanje ne o predmetu sociologije, već o sredstvima proučavanja ovog predmeta (metode, postupci). Napomenimo, usput, da su metodološke studije zapravo metateorijske, pa se stoga mogu pripisati sferi metasociologije.

Metodološka istraživanja odnose se na bilo koju razinu znanja i provode se u okviru temeljne i primijenjene sociologije.

U sociologiji se ne odvijaju samo znanstvena ili primijenjena istraživanja, već i mješovita istraživanja, u kojima se rješavaju i znanstveni i praktični problemi. Bez obzira na to provodi li se istraživanje na jednoj ili dvije (teorijske i empirijske) razine znanja, bilo samo znanstveno ili primijenjeno, ono obično uključuje rješavanje metodoloških pitanja.

Općenito, sociološka studija se sastoji od tri faze, od kojih svaka može biti samostalna studija. Prva razina- odgovarajuća metodološka - povezana s razvojem istraživačkog programa temeljenog na postojećim znanjima i metodama ili novoformiranim, posebno osmišljenim za ovaj studij.

Ovdje se može odlučiti o pitanjima koja se odnose na primjenu općih znanstvenih načela ili metoda. I teorijsko i empirijsko znanje u ovoj fazi imaju metodološku funkciju. Druga faza- empirijski - povezan s dobivanjem empirijskog znanja. To je prvenstveno terensko istraživanje, rad na objektu, prikupljanje socioloških informacija, njihova obrada i analiza. Kao rezultat toga, mogu se dobiti empirijska znanja (statistički podaci, klasifikacije), koja omogućuju ne samo izgradnju teoretskog znanja na njihovoj osnovi, već i formuliranje praktičnih preporuka. Treća faza- teorijski - povezan sa stjecanjem teorijskih znanja, izgradnjom, primjerice, tipologije, formiranjem i razvojem socioloških teorija. Moguće je da se praktične preporuke mogu dati samo u ovoj fazi, a ne u prethodnoj. Također je moguće da je za formuliranje praktičnih preporuka dovoljna samo teorijska studija koja koristi već postojeće empirijsko znanje, bez provođenja posebne empirijske studije.

Potrebno je razlikovati sociološka i društvena istraživanja.

Sociološka istraživanja posvećena su proučavanju zakonitosti i obrazaca funkcioniranja i razvoja različitih društvenih zajednica, prirode i metoda interakcije među ljudima, njihovih zajedničkih aktivnosti. Društvena istraživanja, za razliku od socioloških istraživanja, uz oblike očitovanja i mehanizme djelovanja društvenih zakona i obrazaca, uključuju proučavanje specifičnih oblika i uvjeta društvene interakcije među ljudima: ekonomske, političke, demografske itd., tj. uz određeni predmet (ekonomija, politika, stanovništvo) proučavaju društveni aspekt - interakciju ljudi. Dakle, društvena istraživanja su složena, provode se na raskrižju znanosti, odnosno socio-ekonomska, društveno-politička, socio-psihološka istraživanja.

Strukturu sociološkog znanja možemo predstaviti na sljedeći način.

1. METODOLOGIJA ZNANOSTI

Razine metodologije

1. Općeznanstveni (odnosi se na sociologiju općenito).

2. Privatno znanstveni (odnosi se na zasebne dijelove sociologije).

Odjeljci metodologije

1. Svjetonazor i metodološka načela.

2. Nauk o predmetu sociologije.

3. Poznavanje metoda.

4 Znanje o sociološkom znanju.

5. Poznavanje procesa sociološkog istraživanja.

6. Povijest sociologije i dr.

2. ZNANJE O PREDMETU

Razine znanja

1. Teorijska znanja: sociološke teorije, hipoteze, tipologije i drugi oblici teorijskog znanja.

2. Empirijsko znanje: statistika, činjenice, klasifikacije i drugi oblici empirijskog znanja.

Po opsegu

1. Opće znanstvene (na primjer, matematičke metode).

2. Privatno znanstveni (na primjer, anketne metode).

Po stupnju znanja

1. Teorijski (aksiomatska metoda, hipotetičko-deduktivna metoda itd.).

2. Empirijski (promatranje, analiza dokumenata i sl.).

Po fazama istraživanja

1. Metode prikupljanja.

2. Metode obrade.

3. Metode analize.

4. ISTRAŽIVANJE

(vrste i razine istraživanja)

Po prirodi znanja

1. Metodološki.

2. Nemetodološki

Po stupnju znanja

1. Teorijski.

2. Empirijski.

Po istraživačkoj orijentaciji

1. Temeljno.

2. Primijenjeno.

Po predmetu studija

1. Sociološki.

2. Složena (društveno-ekonomska, društveno-politička, društveno-psihološka, ​​itd.).

Faze istraživanja

1. Metodološki.

2. Empirijski.

3. Teorijski.

Smjerovi istraživanja

(prema predmetu i predmetu studija)

1. Društvene skupine.

2. Društvene ustanove.

3. Društvene organizacije.

4. Sociologija rada.

5. Sociologija obrazovanja i dr.

§ 4. Vrste socioloških teorija

U metodološkoj literaturi teorije i metode, kategorije i koncepti koji nisu filozofski nazivaju se posebno znanstvenim (Vidi Filozofija, metodologija, znanost. M., 1972 S. 7-44; Gnoseologija u sustavu filozofskog svjetonazora. M, 1983 C. 32, 138) .

Treba napomenuti da razlika između filozofskog i nefilozofskog znanja i odgovarajućih teorija ne znači njihovu apsolutnu suprotnost, već je u određenom smislu relativna.

Područje filozofskog znanja širi se u skladu s općim rastom specijaliziranih znanstvenih spoznaja, što nimalo ne isključuje filozofsku refleksiju. Filozofija se u svom istraživanju oslanja na posebne znanstvene spoznaje, koje pak imaju svoju filozofsku i metodološku osnovu u filozofiji.

Što se tiče socioloških teorija, postoji nekoliko mogućih razloga za njihovu podjelu u različite vrste.

Opće, specijalne i granske teorije. Prije svega, treba istaknuti opće sociološke teorije, tvrdeći da opisuje i objašnjava život društva u cjelini. U sociologiji, kao iu drugim znanostima, kao što su fizika, biologija, psihologija, postoje mnoge konkurentne opće teorije. To je teorija društvenih formacija K. Marxa; teorija društvenog djelovanja M. Webera; strukturno-funkcionalna teorija T. Parsonsa; teorija razmjene P. Blaua; teorija „multidimenzionalne sociologije“ J. Alexandera i dr. Po svom statusu bliski su jednoj ili drugoj sociološkoj paradigmi.

Dalje, istaknite posebne sociološke teorije, oni koji proučavaju društvene zakonitosti i obrasce funkcioniranja i razvoja društvenih zajednica, odnosno ono što izravno čini predmet sociologije i povezuje se s kategorijama "društveno", "društveni odnosi", "socijalna interakcija", "socijalna sfera" .

Komplementarne teorije nastaju na sjecištu sociologije s drugim znanostima – ekonomijom, politikologijom, etnografijom, znanošću o znanosti itd. Zovu se tzv. industrija. Ove teorije proučavaju oblike manifestacija i mehanizme djelovanja društvenih zakona i obrazaca u različitim sferama društva. Njihov predmet, za razliku od općih teorija, nije društvo u cjelini, već njegovi pojedinačni “dijelovi”: ekonomija, politika, pravo itd. Oni posreduju u povezivanju sociologije s drugim znanostima.

Temelj njihovog razlikovanja je predmet proučavanja, što se ogleda u nazivu sociološke discipline kojoj pripadaju: "ekonomska sociologija", "politička sociologija", "pravna sociologija". Ove teorije proučavaju različite sfere društvenog života s gledišta društvenih odnosa koji u njima postoje, koristeći specifične sociološke kategorije: društvena skupina, društvena institucija, društvena organizacija itd. Pojam "sociologija" u nazivu ovih disciplina odražava poseban pristup odgovarajućim sferama društva, odgovarajući predmet i metoda sociologije.

Posebne sociološke teorije odlikuju se višom razinom apstrakcije od sektorskih, te dopuštaju da se jedan te isti objekt, jedna ili druga društvena zajednica sagledavaju iz određenog kuta, izdvajaju jedan ili drugi „dio” predmeta koji se proučava. koja zanima sociologa, njegova “razina”, “strana”.

Posebne sociološke teorije, posredujući vezu između općih i sektorskih teorija, čine konceptualnu jezgru sociološkog znanja. Prvo, zapravo razvijaju same sociološke kategorije, koje čine svojevrsnu matricu kategorijalno-pojmovnog aparata sociologije.

Drugo, kao posljedica toga, u posebnim teorijama formira se predmet sociologije, koji nema ništa manje složenu strukturu od predmeta takvih znanosti kao što su fizika, biologija, ekonomija itd. Konačno, treće, kao posljedica dvije prethodne točke, odražavaju specifičnost sociološkog znanja kao posebne vrste znanja, nesvodivog na bilo koju drugu. U tom smislu posebne sociološke teorije (slično kategorijalno-pojmovnom aparatu) povezuju sve grane sociološkog znanja u jedinstvenu cjelinu, bez obzira na njegov predmet, funkciju i razinu, a odnos između opće, posebne i granske teorije gradi se prema vrsta povratne informacije.

Svaka granska teorija koristi konceptualni aparat posebnih socioloških teorija i može svoj objekt opisati kao grupu, aktivnost ili instituciju. Na primjer, sfera svakodnevnog života može se proučavati ili kao skup različitih vrsta aktivnosti, ili kao skup različitih ljudi - nositelja odgovarajućih vrsta aktivnosti, ili kao skup različitih institucija koje organiziraju odgovarajuće vrste aktivnosti. . Takav “jednostrani” opis predmeta uvjetovan je, čini se da je određena apstrakcija, ali nije samo dopušten, već i nužan u znanosti, jer služi kao jedno od sredstava znanstvenog istraživanja i preduvjet za multilateralni opis objekta koji se proučava u cjelini. U sociologiji obitelji, na primjer, potonja se promatra kao mala društvena skupina koju karakterizira vlastita posebna struktura statusa i uloga (grupni pristup); određeni skup aktivnosti (djelotvorni pristup) i specifičan skup normi i vrijednosti koje reguliraju (organiziraju) njegovo funkcioniranje i razvoj (institucionalni pristup).

Podjela teorija na opće i sektorske omogućuje identificiranje razlike između opće i sektorske sociologije bilo po objektu („društvo u cjelini” i njegovi „dijelovi”), ili prema vrsti teorija – opće služe kao osnova. za formiranje sociološke paradigme (međutim, kao i posebne - posredno kroz njih), a sektorske čine granični pojas na spoju sociologije s drugim znanostima. Na pojam opće sociologije primjenjujemo obilježja temeljne i teorijske sociologije, iako sektorska sociologija, naravno, ne isključuje znanstvenu orijentaciju i teorijsku razinu, ali najčešće ima empirijski i primijenjeni karakter. Dakle, struktura sociološkog znanja čini se višedimenzionalnim i može se opisati u tri dimenzije: objektom znanja (opća i sektorska sociologija), funkcijom znanja (temeljnom i primijenjenom), razinom znanja (teorijskom i empirijskom).

Poseban sloj teorijskog sociološkog znanja čine teorije kao što su teorija društvenog razvoja, teorija društvenih sustava, teorija društvenog determinizma itd. Podjela takvih teorija temelji se na nizu općih znanstvenih kategorija: „razvoj “, “sustav”, “determinizam” itd., tj. oni koji su primjenjivi ne samo u društvenim znanostima, već i u prirodnim znanostima i, u smislu razine apstrakcije, približavaju se filozofskim kategorijama “materija”, “svijest” itd. Ove teorije mogu tražiti status općih.

Temeljne i primijenjene teorije. Sociološke teorije također se mogu razlikovati prema njihovoj dominantnoj orijentaciji: temeljne i primijenjene. Prvi su usmjereni na rješavanje znanstvenih problema i povezani su s formiranjem sociološkog znanja, konceptualnog aparata sociologije i metoda sociološkog istraživanja. Odgovaraju na dva pitanja: što je poznato? (objekt) i kako se zna? (metoda), tj. povezuju se s rješavanjem kognitivnih problema. Drugi su usmjereni na rješavanje hitnih društvenih problema, povezani su s transformacijom predmeta proučavanja i odgovaraju na pitanje: za što se spoznaje? (Vidi: Interaction of Sciences: Theoretical and Practical Aspects M, 1984, str. 207) Ovdje se teorije ne razlikuju po objektu ili metodi, već u cilju koji si sociolog postavlja, bez obzira rješava li kognitivne ili praktične probleme.

Zadaća primijenjenih teorija je traženje sredstava za postizanje praktičnih ciljeva koje zacrtava društvo, odnosno njihova je zadaća pronaći načine i sredstva korištenja zakonitosti i zakonitosti poznatih temeljnim teorijama. Primijenjene teorije izravno se odnose na određene praktične grane ljudske djelatnosti i izravno odgovaraju na pitanje: zašto? - za društveni razvoj, unapređenje društvenih odnosa i sl. Primijenjena (praktična) priroda socioloških teorija određena je doprinosom koji one daju teorijama koje se izravno odnose na rješavanje problema društvenog razvoja.

Znak "temeljnog" ne podudara se sa predznakom "teorijskog", i obrnuto, iako se drugi izraz često koristi kao sinonim za prvi: teorijska fizika, teorijska psihologija, teorijska biologija. Ovdje "teorijska" znači ne samo teorijsku razinu znanstvene spoznaje, za razliku od empirijske, nego i njezinu teorijsku, temeljnu usmjerenost, za razliku od praktične, primijenjene.

Teorijsko znanje djeluje kao temeljno u usporedbi s primijenjenim, a ne empirijskim znanjem i ne isključuje praktičnu orijentaciju. Takve karakteristike kao što su "praktični aspekt", "primijenjena funkcija" prilično su primjenjive na teorijsku razinu znanja. Njegova antiteza nije primijenjeno znanje, već empirijsko.

Dakle, podjela teorija prema njihovoj orijentaciji na temeljne i primijenjene prilično je proizvoljna, jer svaka od njih izravno ili neizravno daje određeni doprinos rješavanju znanstvenih i praktičnih problema. U užem smislu, treba govoriti samo o dominantnoj orijentaciji određene teorije: znanstvenoj, temeljnoj ili praktičnoj, primijenjenoj, što daje osnove za njezino uvrštavanje u jednu ili drugu kategoriju. Isto vrijedi i za empirijska sociološka istraživanja: ona mogu biti usmjerena na rješavanje znanstvenih problema, na primjer, na formiranje posebne sociološke teorije, ili na praktične, vezane, primjerice, na poboljšanje društvene strukture društva. Zapravo, ova dva aspekta sociološkog znanja su neraskidivo povezana i, budući da su povezani sa sociologijom kao cjelinom, u konačnici tvore dvije njezine funkcije: spoznajnu i praktičnu.

Dakle, uvjeti "temeljno" i "primijenjeno" označavaju aspekt, usmjerenje sociološkog znanja u cjelini i nisu identični pojmovima "teorijski" i "empirijski" koji označavaju njegove razine. U prvom slučaju, podjela se temelji na ciljnoj postavci, u drugom - razini apstrakcije.

Ovdje treba istaknuti jednu važnu okolnost.

Podjela socioloških teorija na razine i tipove po različitim osnovama (prema objektu, razini apstrakcije, sociološkoj kategoriji, pristupu, metodi, postavljanju cilja itd.), tj. konstrukcija njihove tipologije, te u konačnici njihove opravdane hijerarhije, jednosmjerno ili neki drugi odražava složenu strukturu predmeta sociologije, način na koji je prikazan, podijeljen na “razine”, “strane”, “aspekte”, “sfere”. Drugim riječima, pitanja strukture predmeta sociologije i sociološkog znanja usko su povezana, a to pak znači da adekvatna slika predmeta sociologije zahtijeva stalno usavršavanje i razvoj metodoloških koncepata vezanih za opis struktura znanja koja ga odražava.

Druge vrste teorija. Razlike između dinamičkog i stohastičkog (od grč. stohasis- pretpostavke) teorije se sastoje u prirodi zakona i procesa koji su u njihovoj osnovi.

Dinamičke teorije karakteriziraju ponašanje sustava ili objekta strogo nedvosmisleno. Stohastičke teorije temelje se na statističkim zakonima. Ove teorije opisuju ili objašnjavaju ponašanje sustava ili objekta s određenim stupnjem vjerojatnosti. Stohastički(ili statistički) obrazloženje otkriva sadržaj sustava (objekta) u obliku određenih statističkih ovisnosti, koje djeluju kao oblici očitovanja obrazaca koji određuju ponašanje ovog sustava (objekta). Ovakvo objašnjenje uvijek uključuje veći ili manji stupanj vjerojatnosti. Ovo je prvo. I drugo, stohastičko objašnjenje uvelike ovisi o teorijskoj analizi objekta koji se proučava, jer će u protivnom statističko objašnjenje biti odvojeno od općih trendova u razvoju i funkcioniranju ovog objekta, od mehanizma koji se opisuje u statističkim ovisnostima.

U tu kategoriju spadaju teorije koje opisuju promjene u strukturi objekta koji se proučava razvojne teorije, a teorije koje opisuju čimbenike stabilizacije njegove strukture čine klasu teorije funkcioniranja.

dodatak

Sociologija u Rusiji: Scijentometrijska analiza strukture sociološkog znanja

Krajem 80-ih - ranih 90-ih. U okviru istraživačkog projekta “Trendovi promjene sociološke paradigme nakon 1985. godine” provedena je analiza promjena koje su se dogodile u strukturi sociološkog znanja u istim godinama.

U tu svrhu razvijena je posebna metodologija koja omogućuje korištenje baza podataka dostupnih u Institutu znanstvenih informacija društvenih znanosti Ruske akademije znanosti (INION RAS).

Konceptualni model za proučavanje dinamike znanosti temeljio se na konceptu paradigme formuliranoj u djelima američkih povjesničara i sociologa znanosti R. Mertona i T. Kuhna. Sa stajališta njihovih koncepata, paradigma odražava promjene u sadržaju znanstvenih spoznaja, te stoga može poslužiti kao pokazatelj tih promjena u znanosti u svakom pojedinom razdoblju. Promatrajući promjene sadržaja paradigme u određenim razdobljima, rješavaju se problemi mjerenja dinamike znanstvenih spoznaja.

Ova vrsta mjerenja može se provesti promatranjem promjena koje se događaju u jeziku znanstvenih komunikacija, čija su glavna vrsta publikacije.

Jezični materijal, proces njegove promjene, odnosno povećanje nekih i smanjenje drugih leksičkih jedinica: ključnih riječi, pojmova, deskriptora itd., može se smatrati povijesno razvijajućim jezikom znanosti, koji odražava njegovo stanje u svakoj datoj razdoblje s određenom mjerom adekvatnosti . Taj je materijal svojevrsna leksička slika znanstvene paradigme, analiza promjena u kojoj (a samim tim i promjena u sadržaju znanosti koja se proučava) može biti provedena na temelju brojanja pojavljivanja pojmova u različitim razdobljima. Prisutnost rječnika normaliziranog znanstvenog rječnika u različitim znanstvenim područjima omogućuje takve analize.

INION je formirao automatizirane baze podataka koje sadrže napomenute bibliografije knjiga, kreirane popise normaliziranog rječnika (SNL), na temelju kojih je moguća kvantitativna obrada građe, a posljedično i njezina kvalitativna analiza.

Faze provedbe istraživačkog programa bile su: odabir empirijske istraživačke baze, izrada odgovarajućih metodoloških alata, formiranje privremenih osnova za sastavljanje selektivnih frekvencijskih rječnika, te na kraju analiza dobivenih podataka.

Analiza promjena u pojedinim područjima sociologije i sociologije u cjelini trebala bi započeti izgradnjom radne sheme - osnove rubrikatora sociološkog znanja.

Prikazana konstrukcija polazi od prilično jednostavnih razmatranja. Sva znanja podijeljena su na tri velika područja: znanja o sociologiji, znanja o predmetu sociologije i granična područja istraživanja. S tim u vezi, predlaže se podijeliti sociološka znanja u sljedeće dijelove.

1. Sociologija kao znanost: 1.1. Opće karakteristike; 1.2. Opći znanstveni koncepti, principi, pristupi i metode u sociologiji; 1.3. Metodologija socioloških istraživanja; 1.4. Metode i tehnike sociološkog istraživanja; 1.5. Matematika i statistika u sociologiji.

2. Opće sociološke kategorije ("društveni sustav", "društveni razvoj", "društveni odnosi").

3. Društvena struktura i društveni procesi: 3.1. Društvena organizacija i društvene institucije; 3.2. Društvena stratifikacija (velike i male društvene skupine, profesionalne skupine, demografske skupine); 3.3. Društveno upravljanje.

4. Grane sociologije (ekonomska sociologija, politička sociologija, sociologija komunikacija).

5. Interdisciplinarna istraživanja (ekonomija, pravo, politika).

U ovoj shemi, odjeljci 1 i 4 predstavljaju znanje o sociologiji, 2 i 3 - znanje o predmetu sociologije, 5 - granična područja istraživanja.

Opća sociološka paradigma formirana je u odjeljku 1, a posebna sociološka paradigma u 4. Načela i pristupi (uključeni u 1.2), smjerovi i škole (uključeni u 1.1) predstavljaju samu paradigmu (ili paradigmu u užem smislu) i usko su povezani s općim znanstvenim pojmovima i metodama. Oni u određenom smislu tvore granično područje, nastalo pod utjecajem epistemoloških i ontoloških koncepata razvijenih u logici i metodologiji znanosti i često netočno nazivanih "filozofskim". Takvi koncepti, koji leže izvan sociološkog znanja i utječu na njegovu paradigmu, specifični su “temelji paradigme”. Područje blisko povezano s paradigmom čine metode, postupci, tehnike i tehnike u kojima se eksplicitno ili implicitno provode načela i pristupi znanstvenog istraživanja (1.3, 1.4, 1.5). Budući da je između njih nemoguće povući tvrdu granicu (a za tim nema potrebe), onda se paradigma u širem smislu ili „kompleks paradigme“ definira kao skup principa, pristupa, metoda i tehnika.

Dio 2 je uvod u detaljniji opis predmeta sociologije koji se nudi u Odjeljku 3 i daje sliku društva u cjelini bez strukturiranja u skladu s prihvaćenim pristupima. Značenje pojma "društveno" u odjeljku 2 zapravo je određeno načinom na koji je predmet sociologije shvaćen (strukturiran) u odjeljku 3.

Treći dio odražava predmet sociologije, predstavljen društvenom strukturom i društvenim procesima. Naravno, objekt se može oblikovati na različite načine, ovisno o tome koji su pristupi zauzeti prilikom njegovog opisivanja (strukturno-funkcionalni, vrijednosno-normativni itd.). Odabrane su tri: institucionalni, stratifikacijski i “kibernetički” (naziv je privremen). Prva dva se tradicionalno smatraju sociološkim, a treća se primjenjuje (izravno je povezana s društvenom praksom).

Četvrti dio daje uobičajenu tradicionalnu ideju sociologije kao skupa različitih grana koje se razlikuju po predmetu proučavanja (politika, pravo, obitelj, itd.). Ovdje nema čvrstih granica, budući da objekt (ali ne i predmet) sociologije zapravo može biti bilo što, ako je od stvarno znanstvenog ili praktičnog interesa. Stoga se u svakoj od ovih grana ostvaruje poznavanje odjeljka 1 (načela i metode sociologije općenito) i odjeljaka 2, 3 (predmet sociologije), a formira se i vlastito znanje.

Odjeljak 5 uključuje područja znanja koja graniče sa sociologijom, čiji se objekti podudaraju s objektom sociologije, ali grade svoj predmet proučavanja.

To je opća shema sociološkog znanja, koja je njegov teorijski (konceptualni) model.

Sljedeći zadatak bio je popuniti gore navedene dijelove odgovarajućom terminologijom, reprezentativnom kako za sadržaj samih odjeljaka tako i za moguću ocjenu promjena koje su se dogodile u paradigmi sociologije.

Dokumentarna podloga za rješavanje zadatka poslužila je SNL iz filozofije i sociologije, razvijena u INION-u (uzimajući u obzir komentare domaćih i stranih stručnjaka) i namijenjena indeksiranju literature koja ulazi u Automatizirani informacijski sustav društvenih znanosti.

Navedeni SNL uzet je kao temelj postupka prevođenja teorijskog (konceptualnog) modela paradigme u empirijski (operativni) koji se sastoji od više popisa, na temelju kojih se vrši komparativna analiza promjene paradigme u različitim razdobljima. vremena je provedeno. Na temelju svakog tematskog dijela (pododjeljka) izrađeni su selektivni frekvencijski rječnici pojmova.

Odabir pojmova za ove rječnike s opće liste SNL-a proveden je uz pomoć stručnjaka specijaliziranih za različita područja sociološkog znanja. Zatim su odabrani popisi pojmova-riječi, najkarakterističnijih i najčešće korištenih u svakom od naznačenih odjeljaka sociologije, pretvoreni u frekvencijske rječnike računanjem učestalosti njihova pojavljivanja na računalu. Valja naglasiti da apsolutne vrijednosti učestalosti nisu prikladne za dinamičke usporedbe upotrebe pojedinih pojmova – treba koristiti postotak pojavljivanja, odnosno udio upotrebe pojedinih pojmova u ukupnom broju korištenja riječi za odgovarajućem razdoblju.

Do sada se za procjenu razvoja pojedinih znanstvenih područja, uglavnom prirodnih i tehničkih, koristila metoda koja se temeljila na analizi učestalosti pojavljivanja pojmova u normaliziranom znanstvenom rječniku. Utvrđeno je da kako se smjer razvija, povećava se pojava pojmova koji ga karakteriziraju. Ako padne broj djela posvećenih jednom ili drugom smjeru, onda to na određeni način utječe na terminologiju koja mu je svojstvena - smanjuje se broj pojmova. Stabilna znanstvena područja karakterizira i stabilnost terminologije koja ih karakterizira i statistički im se pripisuje.

U društvenim znanostima, posebice sociologiji, takvi procesi nisu tako jednoznačni. Ovdje treba pažljivije pristupiti dinamici pojedinih pojmova (ili skupina pojmova), jer uz elemente spontanog, prirodnog razvoja, postoji normativno zadan tzv. društveni poredak i ideološka situacija koja izravno ili neizravno utječe na izbor. tema i broja društvenih znanstvenika koji su u njih uključeni, a samim tim i o broju publikacija, broju pojmova koji karakteriziraju te teme.

Analizom dobivenih podataka moguće je zabilježiti sljedeće promjene koje su se dogodile u sociološkoj paradigmi od kasnih 80-ih do ranih 90-ih godina.

1. Prijelaz sa socio-filozofskih tema (povijesni materijalizam) na stvarne sociološke, formiranje sociološkog znanja, nesvodivog na socio-filozofsko.

2. Prijenos težišta s proučavanja čisto metodoloških (instrumentalnih, operativnih) problema na proučavanje konceptualnih (semantičkih) i vrijednosnih (etičkih) problema.

3. Pređite s općih, apstraktnih problema na konkretnije, konkretne. Realniji pogled na stanje u društvu.

4. Prijelaz s proučavanja društvene statike na proučavanje društvene dinamike.

5. Prijelaz s prevladavajućeg proučavanja objektivnih čimbenika društvenog razvoja na prevladavajuće proučavanje subjektivnih čimbenika. Zaokret sociologije prema osobi

6. Značajno slabljenje kritičke orijentacije prema stranoj nemarksističkoj sociologiji.

7. I, konačno, djelomično odbacivanje "znanstvene" službe dominantne državne ideologije.

Godine 1993-1994 u okviru ovog projekta provedeno je još jedno istraživanje koje je postalo važan dio proučavanja razvoja domaće sociologije. Postavljen je zadatak usporediti paradigme i strukture znanja u ruskoj i zapadnoj sociologiji za razdoblje od 1987. do 1992. godine, identificirati njihove sličnosti i razlike; pokazati ovisnost znanstvene (sociološke) svijesti o neznanstvenoj (društvenoj) svijesti; usporediti javnu svijest, kao i mentalitet ruskih i zapadnih društava (kultura).

Ova se studija temelji na sljedećim pretpostavkama.

1. Mišljenje, a time i svijest, ima kategorijalnu strukturu i stoga se može predstaviti sustavom ili skupom kategorija utvrđenih u nacionalnom jeziku.

2. Nacionalni (ili kulturni) mentalitet, kao i javna (nacionalna) svijest, ogleda se u znanstvenoj svijesti (svijesti znanstvene zajednice), a potonja je zastupljena u znanstvenoj literaturi.

3. Kao objekt za usporedbu odabrana je književnost na engleskom jeziku jer: a) čini gotovo polovicu (49,7%) sve strane literature o filozofiji i sociologiji koju je INION primio (podaci prije 1992.); b) paradigmu i nacionalni mentalitet utemeljen na književnosti na njemačkom jeziku (15,5% od ukupnog broja inozemnih publikacija) teško je utvrditi zbog postojanja i SRN-a i DDR-a u studijskom razdoblju, a književnosti na francuskom – samo 7%.

4. Kategorijska struktura mišljenja (svijesti) omogućuje korištenje sustava ili skupa kategorija kao "alata" za proučavanje stanja i tendencija nacionalnog (ili kulturnog) mentaliteta.

Na temelju ovih preduvjeta izgrađen je konceptualni model istraživanja koji se sastoji od opisa četiri glavna dijela („javna svijest“, „sociološka paradigma“, „opća sociologija“ i „sektorska sociologija“) te je izvršena njihova naknadna operacionalizacija. van sastavljanjem terminoloških tablica.

Operativni model bio je skup (skup) kategorija-pojmova preuzetih iz SNL-a, koji karakteriziraju: 1) sfere, glavne karakteristike i vrijednosti javne svijesti; 2) elementi sociološke paradigme; 3) elemente opće i 4) sektorske sociologije. Dihotomija "opća-industrija" odabrana je jer je ovdje lakše popraviti terminološku razliku nego u druge dvije: "teorijsko-empirijsko" i "temeljno-primijenjeno".

Na temelju analize podataka dobiveni su sljedeći rezultati.

Rusku svijest karakterizira prevlast duhovnih vrijednosti. Ima proročki (proročki) karakter povezan s težnjom prema budućnosti. Ruska svijest je holistička i humanitarna (problem osobnosti očito prevladava), zapadnjačka je pragmatično racionalistička (prevladava zdrav razum). Ruska svijest je više povijesna i estetska (umjetnička), zapadnjačka - teološka i etička. Zapadna svijest zaokupljena je problemima društvene strukture, dok je ruska više ideološki i politizirana.

Problem kreativnosti očito prevladava u ruskom mentalitetu.

U zapadnoj sociologiji prevladavaju problemi slobode i jednakosti, u ruskoj - problemi kreativnosti. Sociologija odražava institucionalnu (umjerenu) prirodu zapadnog mentaliteta, za razliku od transformativne (radikalne) prirode ruskog. Rusku sociologiju karakterizira temeljna (teorijska) priroda znanja, dok zapadnu sociologiju karakterizira formatizacija (kategorizacija) znanja.

Ruskim društvenim znanjem dominira socijalna filozofija, dok zapadnom društvenom teorijom dominira društvena teorija. Rusku sociologiju karakterizira jasna dominacija povijesnog pristupa, dok zapadnu sociologiju karakterizira stratifikacijski pristup. U ruskoj sociologiji prevladava teorija djelatnosti, u zapadnoj sociologiji - teorija djelovanja. Zapadnu sociologiju karakteriziraju organizacijski problemi, dok rusku sociologiju karakteriziraju menadžerski problemi.