Glavne djelatnosti i funkcije Kazanskog reda. Administrativne djelatnosti reda Kazanske palače

NARODI RUSIJE

Vuk sa standardom - simbol avarskih kanova

"Naše okruženje je online"- Avari - samoime maarulal (magIarulal), doslovno "gorštani" - jedan od brojčano najznačajnijih naroda Dagestana. Ukupno ih je 912 090, od toga u Dagestanu 850 011. Avarski jezik pripada avarsko-ando-ceskoj skupini dagestanske grane kavkaskih jezika. Područje distribucije avarskog jezika protezalo se od sjevera prema jugu kao traka koja dijeli Dagestan na dva dijela. Duljina ovog pojasa je oko 170 km prema jugu, a najveća širina je oko 70 km.

Struktura avarskog jezika karakterizirana je složenim sustavom suglasnika, prisutnošću nominalnih klasa, brojnim lokalnim slučajevima i ergativnom konstrukcijom. Fonetiku karakterizira mobilni naglasak koji ima semantičku ulogu.
Avarsko-ando-cesku skupinu, osim samog avarskog jezika, čine i andski i ceski jezik. Stanovništvo Avarske koje ih govori srodno je Avarima ne samo po jeziku, već i po glavnim obilježjima kulture i života, a trenutno je ujedinjeno s pravim Avarima. Književni avarski jezik temelji se na takozvanom vojnom jeziku - Bolmats I, koji se dugo koristio u usmenoj komunikaciji između Avara i Ando-Cesa.

Prvo avarsko pismo temeljeno na ćirilici izradio je barun Petar Karlovič Uslar 1861. u Tiflisu. Godine 1928. donesena je odluka da se avarski jezik prevede na latinicu, a 1938. uvedena je nova abeceda na ruskoj grafičkoj osnovi.

Selo Khunzakh, nekoć glavni grad Avarskog kanata

Povijest pojave Avara je složena i do danas nije u potpunosti razjašnjena. Jedna od drevnih gruzijskih kronika govori biblijsku verziju rođenja ovog naroda: imenuje Noinog pra-praunuka, Lekosa, kao pretka svih gorštaka Dagestana. Jedan od Lekosovih sinova, Khozonih, osnovao je grad u planinskom klancu i nazvao ga po sebi, Khozanikheti. Vjeruje se da je riječ o iskrivljenoj riječi Khanzakh - drevna prijestolnica avarskih kanova.

Ako ne ulazite u složene uspone i padove povijesti brojnih nomadskih naroda koji su živjeli u Euroaziji prije tisuća godina i stalno formirali nove etničke skupine, onda se povijest Avara može ukratko ispričati ovako. Tisućama godina prije Krista preci Avara bili su nomadi, no oko trećeg tisućljeća pr. počeli su voditi ustaljeni način života, uzgajati stoku i baviti se poljoprivredom. Život avarskih plemena (drevni izvori spominju plemena Savara, koji su, najvjerojatnije, bili preci današnjih Avara) odvijao se u planinama, u relativnoj izolaciji od drugih plemena i naroda, što je omogućilo očuvanje ne samo jezik i osebujna vanjska obilježja naroda, ali i mnoge tradicije i običaji.

U prvom tisućljeću naše ere, kraljevstvo Sarir spominje se u arapskim kronikama, na njegovom mjestu nešto kasnije formiran je Avarski kanat. Bio je to savez neovisnih plemena i društava, koji su se pod vodstvom kana ujedinjavali samo u slučaju vojne nužde. Avarski kanat postojao je do 18. stoljeća, a posljednjih je nekoliko stoljeća bio ovisan o susjednom Iranu. U vrijeme kada se kanat pridružio Rusiji 1813., Avari su imali vlastito pismo, slično arapskom, i ispovijedali su sunitski islam. Početkom 19. stoljeća Avari su sudjelovali u ratu u kojem su gorštaci pod vodstvom Šamila pokušali obraniti svoju slobodu. Međutim, Avari su se počeli aktivno konsolidirati kao narod nakon formiranja Dagestanske ASSR 1921. godine.

Vodeći sektori gospodarstva nesreće u drugoj polovici XIX i početkom XX stoljeća. bili su u gorju - stočarstvo, niže u planinama, kao iu dolinama rijeka - poljoprivreda (poljoprivreda i vrtlarstvo).

Od druge polovice XIX stoljeća. trgovina je posebno razvijena u Avariji. U svakom značajnom selu postojao je lokalni trgovac - bazargap, koji je kupovao robu od suseljana i preprodavao je u Temir-Khan-Shura, Petrovsk, Kizlyar i drugim gradovima. Uobičajena kuća avarskih seljaka bila je četverokutna zgrada s ravnim krovom. Zidovi su mu građeni od neobrađenog kamena različitih oblika, a ponekad je kao pričvrsni materijal korištena otopina domaće zemlje. Kuća je građena ili na temeljima ili na kamenitom tlu. Na stepe se polagala jedna ili više greda, na koje su se stavljale daske ili motke, a na njih se stavljalo grmlje, sijeno i nasipao tanak sloj zemlje i gline. Glavne grede stropa bile su poduprte posebnim stupovima. Zemljani pod pažljivo je zbijen valjkom. Takav krov trebalo je valjati nakon svake kiše.

U donjem katu kuće nalazile su se gospodarske prostorije - štala, sjenik, smočnica - i zimski boravak. Na kat su vodile vanjske kamene stepenice. Tu su bile smještene dnevne sobe - obično tri u kućama imućnih Avara, jedna u siromašnim, rjeđe dvije. Iz svake sobe se izlazilo na galeriju koja je visila iznad prvog kata ili gledala na krov donje kuće. Krov galerije nosilo je nekoliko stupova. Na galeriji je obično bila izrezbarena drvena sofa i nekoliko malih klupa.

U nekim kućama usred sobe na zemljanom podu bilo je otvoreno ognjište, nad kojim je visio lanac za kotao. Mjesto u blizini ognjišta smatralo se najčasnijim u kući, tu je bila drvena izrezbarena sofa - sjedište najstarijeg u obitelji, na kojoj je obično sjedio gost. Ognjište je dijelilo prostoriju na četiri dijela: s desne strane su bili smješteni muškarci, s lijeve - žene, između stupa i ognjišta - djeca za vrijeme obroka; mjesto između ognjišta i vanjskog zida kuće bilo je predviđeno za odlaganje drva za ogrjev i šiblja. U stara vremena takva je kuća bila stan velike obitelji, koja se označavala istim izrazom tso ruqalul gIadamal, kao skupina srodnih obitelji. Početkom XX. stoljeća. u njemu je već bila smještena mala obitelj.

Danas su velika većina Avara sunitski muslimani. Zanimljivo, već spomenuta srednjovjekovna država Sarir na Kavkazu izabrala je pravoslavlje kao svoju službenu vjeru. Postoji mišljenje da je prije usvajanja islama mali dio predaka Avara ispovijedao judaizam, ali za to nema dovoljno dokaza. Bilo kako bilo, islam je počeo prodirati na područje modernog Dagestana već u 7. stoljeću nove ere, a konačno se nastanio ovdje oko 15. stoljeća.

Stoljetna povijest, kao i slobodoljubivo raspoloženje Avara, omogućili su im očuvanje vlastitih običaja i tradicije. Na mnogo načina, oni su slični tradicijama drugih kavkaskih naroda. Ali postoje i neke osobine koje su svojstvene samo njima, prije svega tiču se etike ponašanja.

Obraćanje starijima s poštovanjem glavna je etička tradicija Avara. Štoviše, starješine i dalje imaju vodeću ulogu na narodnim okupljanjima pri donošenju svake odluke. Što je starješina autoritativniji, to ima više mogućnosti da njegov glas bude presudan.

Osim toga, među običajima je i strogo poštivanje bontona u komunikaciji. Na primjer, ako muški Avari razgovaraju među sobom, oni ispunjavaju određene uvjete dobne granice. Mlađi je, nakon što je pozdravio starijeg, dužan napraviti dva koraka unatrag i održavati tu udaljenost tijekom cijelog razgovora. Ako žena komunicira s muškarcem, ta udaljenost postaje još veća i doseže dva metra.

Avarske tradicije u svemu što se odnosi na komunikaciju prilično su čedne, a sami predstavnici etničke skupine su ljubazni. Istodobno, narodne tradicije ne zaobilaze održavanje raznih praznika - ovdje su već spomenuta čednost i ljubaznost naglašeni svjetlinom nošnji i svečanih ceremonija.

Najčešća gornja odjeća za muškarce je beshmet, zimi je bila izolirana podstavom. Ispod beshmeta se oblači košulja, veliki šešir služi kao pokrivalo za glavu. Što se tiče ženskih nošnji, oni su prilično raznoliki. Avarke nose odjeću ukrašenu lokalnim etno elementima - po ukrasima, bojama marame, šarama, možete pogoditi iz kojeg sela žena dolazi. U isto vrijeme, udane i starije žene preferiraju odjeću u prigušenim nijansama, ali djevojkama je dopušteno da se oblače svjetlije.

Vrijedno je posjetiti vjenčanje Avara kako biste se uvjerili - ovo je jedan od najšarenijih spektakala. Ovdje se, prema tradiciji, okupljaju stanovnici cijelog sela. Prvog dana zabava se odvija u kući jednog od mladoženjinih prijatelja, a gosti trebaju organizirati stol. Tek drugog dana svadba se obavlja u kući u kojoj stanuje mladoženja, a navečer se ovamo dovodi mlada zamotana u svadbeni veo. Treći dan se daruje i jedu tradicionalna jela među kojima je i obavezna kaša.

Inače, Avari imaju svadbeni običaj otmice, samo što ovdje ne kradu mladu, već mladoženju. To provode djeveruše, tako da mladoženjini prijatelji moraju budno paziti da on ne bude otet.

Kao i drugi Dagestanci, Avari se još uvijek pridržavaju običaja krvne osvete. Naravno, danas je ova tradicija stvar prošlosti, ali u udaljenim planinskim selima može se prakticirati i danas. Nekad su krvne osvete zarobljavale cijele obitelji, a razlog su mogle biti otmice, ubojstva, ali i oskvrnuće obiteljskih svetinja.

Istovremeno, Avari su gostoljubivi ljudi. Gost je ovdje uvijek glavni u kući, a uvijek su spremni za dolazak čak i neočekivanih gostiju, ostavljajući im hranu za ručak ili večeru.

Avari su dali veliki doprinos kulturi Kavkaza i Rusije. Prije svega, to je narodna umjetnost. Nastupi domaćih sastava uvijek imaju veliki uspjeh kod publike. Pjesme Avara su vrlo poetične i melodične. Ovdje se jednako široko koriste bogate mogućnosti jezika i nacionalnog glazbenog okusa. Stoga, za slušati kako pjevaju, uvijek ima puno slušatelja.

Državni praznici nisu ništa manje šareni. Svaki takav festival postaje najsjajniji spektakl. Ovdje, pjesme, plesovi i svijetle nošnje - sve se stapa u jedno. Vrijedi spomenuti da Avari, kao i drugi domaći narodi, znaju zabaviti sebe i druge. Prilično su oštri na jeziku i dobro su svjesni osobitosti svog mentaliteta. Stoga, prema mišljenju stručnjaka, viceve o Avarima sastavljaju sami predstavnici ovog naroda.

Vedar, melodičan i pun poetskih obrata njihov je jezik, koji pripada nahsko-dagestanskoj skupini jezika sjevernog Kavkaza. Istodobno, ima mnogo lokalnih dijalekata. U mnogočemu ovaj fenomen odražava značajke avarske povijesti, kada su nastala slobodna društva gorštaka.

Ipak, iako žive na različitim stranama svijeta, uvijek se mogu razumjeti. Također postoje zajedničke jezične i kulturne tradicije koje su identične za cijelu Avariju. Na primjer, mnoge zanima zašto Avari tretiraju vukove s posebnim poštovanjem. To je zato što se vuk smatra simbolom hrabrosti i plemenitosti. Stoga se slika vuka više puta pjeva u folkloru i književnosti.

Rasul Gamzatov

Poznati avarski pisci dali su veliki doprinos kulturi Rusije. Među njima je, naravno, i Rasul Gamzatov, jedan od najpoznatijih pjesnika Dagestana. Upravo je on stvorio svojevrsnu himnu, skladajući pjesmu "Pjesma Avara". Od tada je ovo djelo postalo neslužbena narodna himna. Slavu Avarima donijela je i pjesnikinja Fazu Alijeva.

Poznati su i uspjesi sportaša - prije svega, Jamal Azhigirey, majstor sporta u wushuu, 12-struki europski prvak, kao i Khabib Nurmagomedov, UFC profesionalac u MMA-u (on je svjetski prvak).

Danas avarska nacionalnost govori mnogo. Ovo je ponosan i neovisan narod, koji je u višestoljetnom razvoju više puta dokazao da se može izboriti za svoju slobodu. Unatoč tome što su ih nekoć smatrali ratobornima, Avari su razvili stočarstvo i poljoprivredu, razne zanate. Na mnogim nacionalnim festivalima stvaraju se izložbe tradicionalnih tepiha, kovčega, posuđa i nakita.

Izvori i fotografije: tanci-kavkaza.ru/avarcy/, www.anaga.ru/avarcy.htm, etokavkaz.ru/nacionalnosti/avarcy

Lica Rusije. "Živjeti zajedno, biti drugačiji"

Multimedijski projekt Faces of Russia postoji od 2006. godine, govoreći o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija značajka sposobnost zajedničkog života, ostajući različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje cijelog postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. u sklopu projekta snimili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Također, stvorena su 2 ciklusa radijskih emisija "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Izdani su ilustrirani almanasi kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, slike koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i potomstvu ostave sliku o tome kakvi su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Avari. "Vjenčani karakter"

Opće informacije

Avari- ljudi iz Dagestana, koji nastanjuju planinski dio ove republike. Prema popisu iz 2002. godine, ovdje živi 758.438 stanovnika. Ukupno, prema popisu iz 2009. godine, u Rusiji živi 912 tisuća 90 Avara. Osim toga, oko pedeset tisuća Avara živi u regijama Zakatala i Belokan u Azerbajdžanu.

Avari su drevni narod, već u 7. stoljeću spominju se u “Armenskoj geografiji” Anania Shirakatsija. Avarski jezik pripada dagestanskoj grani ibersko-kavkaske obitelji jezika. Do 1928. Avari su koristili arapski alfabet, koristeći neke dodatne znakove za specifične avarske suglasnike. Godine 1938. usvojena je trenutna abeceda temeljena na ruskoj grafici, koja se razlikuje od prethodnih po tome što koristi slova ruske abecede uz dodatak samo znaka "I".

Pjesnik Rasul Gamzatov, poznat u cijeloj Rusiji, pisao je svoja djela na avarskom jeziku. Mnoge njegove pjesme imaju folklorne korijene. Na primjer, oni koji su uključeni u popularni ciklus "Natpisi na vratima i vratima". (“Ne stoj, ne čekaj, prolazniče, na vratima. Uđi ili brzo uđi”).

Vjerujući Avari ispovijedaju islam. Dugo se vremena morao natjecati s lokalnim poganskim vjerovanjima. Postupno su neki od njih dobili novu islamsku boju, dok su neki preživjeli samo u obliku legendi i praznovjerja. Ali oni su također vrlo zanimljivi i mogu puno reći o Avarima. Na primjer, bouduali su duhovi koji štite lov. U potrazi za osobom koja je počinila neku grešnu radnju, duhovi ga bacaju kamenjem. Naprotiv, oni dočekuju i tretiraju normalnog lovca, odnosno pravednika.

Eseji

Mekoća olovke pobjeđuje tvrdoću sablje

Avari su narod Dagestana, nastanjen u planinskom dijelu ove republike. Prema popisu iz 2002. godine, ovdje živi 758.438 stanovnika. Ukupno, prema istom popisu, u Rusiji živi 814.473 Avara. Osim toga, oko pedeset tisuća Avara živi u regijama Zakatala i Belokan u Azerbajdžanu. Avari su drevni narod, već u 7. stoljeću spominju se u “Armenskoj geografiji” Anania Shirakatsija.

Avari ispovijedaju islam. Dugo se vremena morao natjecati s lokalnim poganskim vjerovanjima. Postupno su neki od njih dobili novu islamsku boju, dok su drugi preživjeli samo u obliku legendi i praznovjerja. Ali oni su također vrlo zanimljivi i mogu puno reći o Avarima.

Doveli su mladoženju u mladenkinu obitelj

Postoje legende o avarskoj mudrosti. Općenito, Avari znaju pronaći izlaz iz vrlo teških situacija. Poslušajmo jednu avarsku parabolu.

Doveli su mladoženju u mladenkinu obitelj. Na dar je donio ovna i slatkiše. Pitaju mladoženjina braća:

Zašto si izabrao našu sestru za nevjestu?

A mladoženja im odgovori bajkom-parabolom.

Prije mnogo vremena, golemi i strašni zmaj azhdaha zarobio je jedini izvor u Avariji. Ljudi su ostali bez vode. Žene su plakale, djeca jaukala od žeđi.

Najhrabriji i najjači konjanici napali su čudovište sa sabljama u rukama, ali on je sve pomeo udarcima svog dugog repa.

Azhdha je na izvoru sagradio golemu prekrasnu palaču. Ogradio ga je palisadom i na njega posadio glave mrtvih.

Narod je bio u očaju. Tko će pobijediti strašnog zmaja?

U to vrijeme jednoj siromašnoj udovici rodi se sin. Noću je otišao da se napije vode s izvora. I stekao je neviđenu snagu, hrabrost i junaštvo. Vidio je kako je zmaj ružan na izvoru i zamrzio ga je. I zakleo se pred svim ljudima da će osloboditi zemlju od čudovišta.

Majka, rodbina, komšije i prijatelji dugo su ga odvraćali:

Upravo si odrastao. Još uvijek mlad. Umrijet ćeš u najboljim godinama. Smiluj se!

No mladić je uzjahao konja i otišao se boriti s čudovištem.

Zmaj aždaha to osjeti iz daljine i zaurla strašnim glasom:

Tko se usudio približiti izvoru?!

Želim se boriti s tobom, prokleto čudovište! Mladić je ponosno odgovorio.

Zmaj je zakikotao:

Lud! Zar ne znaš da se ja ne borim oružjem? Morate znati da meni na svijetu nema nikoga ravnog po snazi. Svim svojim protukandidatima postavljam samo jedno pitanje. Ako ne zna točno odgovoriti, onda ću ga ubiti jednim udarcem svog ogromnog repa!

A ako odgovorite točno, onda ću i ja umrijeti upravo tamo!

Ok slažem se! - odgovara mladić. - Pitati pitanje!

Zmaj je glasno zaurlao, a na prozoru njegove palače pojavile su se dvije žene. Jedna je nevjerojatno blistava ljepotica, druga je obična jednostavna žena.

Koja je ljepša? upita zmaj.

Mladić pogleda žene i odgovori:

Bolji od onoga koji vam se najviše sviđa!

U pravu si! - grakne zmaj i izdahne.

Tako je Avaria bila pošteđena čudovišta.

Mladoženja je završio bajku-parabolu i rekao: "Sviđa mi se tvoja sestra!"

U pravu si! — uzviknu braća nevjeste.

I izrekli su riječi molitve za mladence:

Neka vas Allah dž.š., i neka vam pošalje Svoje blagoslove, i neka vas u dobru ujedini!

Vjenčanje obogaćeno novim običajima

Kad je već u ovoj avarskoj prispodobi došlo do razgovora o mladencima, onda je vrijeme da govorimo o avarskoj svadbi. Vjenčanje je jedan od najstarijih svečanih i važnih događaja u životu čovjeka, kojim se obilježava stvaranje nove obitelji. Avari imaju svoje svadbene običaje i tradiciju koja seže još u antičko doba. Obogaćeni su novim ritualima, zabavama, ideološkim sadržajima, sukladnim suvremenosti, interesima različitih naroda i mladih.

Ali glavna stvar ostaje nepromijenjena: vjenčanja služe kao sredstvo prijenosa kulturnih tradicija, folklornih znanja, društvenog iskustva i moralnih normi s koljena na koljeno.

Sve do prošlog stoljeća Avari su uglavnom živjeli u planinskim selima, pa su se pučki svadbeni obredi uglavnom tamo formirali.

U prošlosti se prilikom sklapanja braka zahtijevalo da mladenci potječu iz obitelji jednakog plemstva, utjecaja i moći. Još u 19. stoljeću Avari su se, kao i mnogi drugi dagestanski narodi, držali endogamije, odnosno nastojali su sklopiti brak unutar svog sela. Avari su takve bračne zajednice radije sklapali između bliskih rođaka i imenjaka.

Najjačim se smatrao brak sklopljen između sumještana. Međuaulski brakovi Avara nisu bili brojni.

Što se tiče međunarodnih brakova, oni su bili izuzetno rijetki sve do sredine 40-ih godina dvadesetog stoljeća. U prošlosti su pravo sklapanja braka uglavnom imali roditelji. A to je posebno vrijedilo za moje kćeri. Nedavno se te tradicije ne čuvaju svugdje, na primjer, u gradovima ima mnogo više sloboda i inovacija. No ipak se pri sklapanju braka vodi računa o nacionalnosti, selu, kraju.

Šerijatski brak (magar) i razvod (talaq) nastavljaju postojati iu našem vremenu i nadopunjuju se građanskim brakom i razvodom.

Zanimljivo je napomenuti da skupljanje kalima za Avare, kao ni za neke druge dagestanske narode, nije bio tipičan običaj. U modernim uvjetima, adet davanja kalyme se intenzivira i brzo širi, što se objašnjava poboljšanjem ekonomske situacije ljudi.

U ruralnim područjima u većoj su mjeri očuvani mnogi pozitivni aspekti običaja i tradicije, posebice bonton koji naglašava status starijih. Prema ovom adatu mlađa sestra ili brat ne stupaju u brak prije starijih. Brak između braće i sestara nije dopušten.

Trenutno Avari imaju dvije vrste vjenčanja. Prvi tip, kojeg slijedi većina seoskog stanovništva, je tradicionalni. Prakticira se samo s manjim inovacijama. U drugom tipu vjenčanja prevladavaju moderni elementi i djelomično se poštuju tradicionalni obredi.

A ljudi pjevaju junačke pjesme

Pa gdje je svadba, tu je muzika, tamo se pjeva. Avarsku glazbu odlikuje svijetla originalnost. Stručnjaci su odavno primijetili da u glazbi Avara prevladavaju prirodni molski modovi, ponajviše - dorski. Rasprostranjen je dvodijelni i trodijelni metar. Jedna od karakterističnih veličina je 6/8. Postoje i složene i mješovite veličine.

Avarci pjevaju epsko-junačke pjesme. Razlikuju se po trodijelnoj strukturi napjeva. Posljednji dijelovi imaju ulogu uvoda i zaključka. A u sredini (recitativno skladište) navodi se glavni sadržaj pjesničkog teksta.

Tipična ženska vrsta: lirska pjesma. Ženski stil vokalne izvedbe karakterizira "grleno" pjevanje. Prevladava i solo pjevanje uz instrumentalnu pratnju.

Postoji i jednoglasno (ženski duet) i zborno (muško) pjevanje. Za starinske lirske pjesme karakterističan je dijaloški način pjevanja. Koračnice i plesne melodije koriste se kao samostalna djela. Žensko pjevanje često prati i tambura. Osim narodnih instrumenata, Avari široko koriste harmoniku, harmoniku, harmoniku, balalajku i gitaru. Tradicijski instrumentalni sastav - zurna i bubanj. Prve snimke avarske narodne glazbe nastale su u drugoj polovici 19. stoljeća.

Nekoliko riječi o avarskom jeziku. Pripada dagestanskoj grani ibersko-kavkaske obitelji jezika. Avari su dobili svoj pisani jezik tek nakon uspostave sovjetske vlasti. Do 1928. Avari su koristili arapski alfabet, koristeći neke dodatne znakove za specifične avarske suglasnike. Godine 1938. usvojena je sadašnja abeceda temeljena na ruskoj grafici, koja se povoljno razlikuje od prethodnih po tome što koristi slova ruske abecede uz dodatak samo znaka I.

Natpisi na vratima i kapijama

Kao što znate, pjesnik Rasul Gamzatov, poznat u cijeloj Rusiji, pisao je svoja djela na avarskom jeziku. Mnoge njegove pjesme imaju folklorne korijene. Na primjer, oni koji su uključeni u popularni ciklus "Natpisi na vratima i vratima".

Ne stoj, ne čekaj, prolazniče, na vratima.
Ulazite ili odlazite brzo.

Prolazniče, ne kucaj, ne budi domaćine,
Sa zlom je došlo - odlazi
uđi s dobrotom – uđi.

Ni rano ni kasno
Ne kucajte na vrata, prijatelji:
I moje srce je otvoreno za tebe
I moja vrata.

Ja sam konjanik, a samo je jedan
tražim:
Ne ulazi ako ne hvališ
moj konj.

Ali ne samo konjželimo pohvaliti. Pohvalio bih anonimnog autora koji je sastavio poučnu avarsku bajku „Lisica i zmija“.

Jednom su se lisica i zmija sprijateljile i odlučile lutati po svijetu. Dugo su hodali šumama, poljima, planinama i klancima, dok nisu došli do široke rijeke gdje nije bilo gada.

Preplivajmo rijeku - predloži lisica.

Ali ja uopće ne znam plivati - slagala je zmija.

Ništa, pomoći ću ti, omotaj se oko mene.

Zmija se ovila oko lisice i one su zaplivale.

Lisici je bilo teško, ali nije to pokazala i iscrpljena je plivala.

Već na samoj obali zmija je svojim kolutima počela čvrsto stezati lisicu.

Što radiš? Uostalom, možete se ugušiti! vrisnula je lisica.

Dakle, treba ti, - odgovorila je zmija.

Pa, očito se smrt ne može izbjeći - zastenjala je lisica. - Žalim samo zbog jedne stvari. Koliko godina smo prijatelji, ali nikada nisam vidio tvoje lice izbliza. Učini mi još jednu uslugu - dopusti mi da te dobro pogledam prije nego umreš.

Dobro. Da, i ja te želim posljednji put pogledati - rekla je zmija i približila glavu lisici.

Lisica je odmah odgrizla zmiji glavu i izašla na obalu.

Ovdje se oslobodila mrtve zmije i uzviknula:

Ne vjeruj prijateljima koji se migolje!

Lako je pogoditi da je ova misao vrlo brzo postala avarska poslovica. Evo još nekoliko zanimljivih poslovica avarskog naroda koje se isplati premotati:

Dobrom čovjeku dovoljna je jedna riječ, dobrom konju jedan udarac bičem.

Pčela i muha ne rade zajedno.

Dok je divljač još u planini, ne stavljajte kotao na vatru.

Od jednog čovjeka neće biti vojske, od jednog kamena neće biti kule.

A evo i vrlo zanimljive poslovice koja ističe visoku ulogu obrazovanja, ali i umjetnosti u avarskom društvu:

Mekoća olovke pobjeđuje tvrdoću sablje.

Od sebe ćemo dodati, ali samo ako ova olovka padne u talentirane ruke.

Kućanstvo i život

Tradicionalna zanimanja su stočarstvo i ratarstvo. Archeol. i slova. izvori svjedoče o davnosti podrijetla i razvijenim oblicima poljoprivrede u A. U planinskim predjelima i podnožju poljoprivreda je bila u kombinaciji sa stočarstvom, u gorju vodeća uloga pripadala je stočarstvu. Stvorili su umjetnosti, terasasta polja, utvrđena kamenim zidovima na suhom zidu; terasiranje je kombinirano s drenažnim uređajem. Prakticirali su troslojno korištenje parcela (pod voćkama se sadio kukuruz, među redovima grah, krumpir, povrće), plodored bez ugara i izmjenu poljoprivrednih kultura. kulture. Polja su se gnojila stajskim gnojem i pepelom. U planinskim dolinama razvijen je sustav navodnjavanja (kanali, oluci, drveće, samopumpni kotači).

Oruđe za rad: drveno ralo sa željeznim ralom, motika, kramp, mala kosa, srp, gumnice, lopate, vile, grablje, vil. lopata; u vrtlaru x-wakh u planinskim dolinama koristio je posebnu lopatu za ručno oranje. Uzgajali su se ječam, pšenica, goli ječam, raž, zob, proso, mahunarke, kukuruz i krumpir.

Od tehnike. usjevi su se sijali lanom i konopljom. Žito se mljelo u vodenicama s vodoravnim kotačem. U gorskim dolinama bavili su se vrtlarstvom i vinogradarstvom; postojale su endemične sorte. Uzgajale su se breskve, marelice, trešnje, jabuke, kruške, šljive i dr. 19. stoljeća - njihova prerada u zanatskim tvornicama konzervi, kao i njihov izvoz izvan Akcidenta radi prodaje i zamjene za žito. Od najboljih sorti grožđa radili su vino za prodaju.

Od kon. 19. stoljeća počeo uzgajati luk, češnjak, u sove. razdoblje - kupus, krastavci, rajčice. U sovama vrijeme pojačana je zonalna specijalizacija, u nizu okruga postoje podružnice prom. poduzeća, tvornice konzervi.

Vjeruje se da je već u brončano doba, uzgoj stoke na teritoriju. A. imao je sjedilački karakter. Uzgojeno malo (ovce, koze), kao i kr. goveda, konji, magarci, mazge. Uzgoj ovaca prevladava, osobito u visokoplaninskim krajevima, usjeku već od 16. stoljeća. razvijena kao robna industrija s geografskim. podjela rada.

Tradicionalno pasmine ovaca su grube vune (andska, gunibska, avarska), kod sov. vrijeme pojavilo i fino runo. U visokoplaninskom pojasu prevladavalo je pašnjačko stočarstvo; Dopunska zanimanja su lov (divlje koze, jeleni, turovi, lisice i dr.) i pčelarstvo (osobito u vrtlarskim revirima).

Domaća radinost i radinost: žen. - tkanje (sukna, ćilima), pletenje vune (čarape, cipele), filcanje, filcanje, vez; suprug. - obrada kože, rezbarenje kamena i drveta, kovački zanat, kovački zanat, oružje, nakit, drveno posuđe. Tkanine su se izrađivale od davnina (postoje srednjovjekovni arheološki nalazi) i smatrale su se najboljima u Dagestanu, izvozile su se izvan njega (osobito bijele - u Tbilisiju); sukno je tek u početku zamijenjeno tvorničkim tkaninama. 20. stoljeće Postoje arheol. nalazi 8.-10.st. brončane ažurne kopče za pojas, pločice.

Ističu se kujundžijski zanat (majstori su radili za prodaju i po narudžbi), naib. kr. centri - Sogratl, Rugudzha, Chokh, Gotsatl, Gamsutl, Untsukul. Pravili su bodeže, gazire, opremu, moj muž. i supruge. pojasevi, žene nakit (narukvice, prstenje, lančići, pločice, privjesci, ogrlice, naušnice i sl.), u sov. vrijeme - također jela, razg. Kućni pribor.

Proizvodi 19. stoljeća često ponavljaju starije dizajne. U Gotsatlu je 1958. gl. umjetnosti, kombinirati. Tehnika obrade metala: graviranje, crnjenje, filigran (posebno laid on), zarez, granulacija; korišteni su umetci od prirodnog kamena, stakla u boji, lančići i drugi dijelovi za slovo. U modernom U Gotsatlovoj umjetnosti tehnika crnjenja igra važnu ulogu.

Od kon. XIX - rano. XX. stoljeća Svjetski su poznati proizvodi iz Untsukula: predmeti za kućanstvo (lule, tabakera, lijesovi, štapići, štapići, setovi za tinte, kutijice, kovčežići itd.) od drijena s finim urezima (geom. uzorak) od srebra, bakra, kasnije i kupronikal; u sovama vrijeme ovdje je otvoreno tanko. tvornica.

Glavni centri za proizvodnju tepiha - Khunzakhsky, Tlyaratinsky okruga, dio sela. Okruzi Levashinsky i Buynaksky: čupavi dvostrani tepisi koji ne ostavljaju dlačice, glatki dvostrani tepisi, tepisi od filca s uzorkom, chibta prostirke (močvarni šaš se dodaje vunenoj pređi), mali proizvodi od tepiha (khurjina bisage, sedlari, pokrivači, jastuci, itd. .).

Drvorezbarstvom se bavilo gotovo svako selo; njime su se ukrašavali okviri prozora i vrata, stupovi, stupovi, balkoni, namještaj, škrinje i drugo posuđe i posuđe. Glavni vrste niti - kontura, ravna silueta, trokutni oblik. Pročelja stambenih zgrada, džamija, nadgrobni spomenici bili su ukrašeni kamenim rezbarijama. Posebno su bili poznati rezbari iz njega.

Farme Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky (okrug Gunibsky). Tradicionalno motivi ornamenta - stilizirane slike životinja, astralni simboli, geometrijski, cvjetni, vrpčasti uzorci, pletarstvo.

Avari su najbrojniji narod modernog Dagestana. Naseljavaju veći dio planinskog teritorija Dagestana, a dijelom i ravnice (Buinaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky i druge regije). Osim Dagestana, žive u Čečeniji, Kalmikiji i drugim subjektima Ruske Federacije (814,5 tisuća ljudi), Glavno područje naseljavanja Avara u Dagestanu je sliv Avar-ili (Avar Koysu) , Andi-or (Andiyskoye Koysu) i Cheer-or rijeke (Kara-Koysu). U gradovima živi 28% Avara (2001).

Avari također žive u Azerbajdžanu, uglavnom u regijama Belokan i Zakatala, gdje je prema popisu iz 1999. godine njihov broj iznosio 50,9 tisuća ljudi. “Pitanje veličine avarske dijaspore izvan Rusije bio je prisiljen s ljutnjom izjaviti 2005. dagestanski znanstvenik B. M. Ataev danas je vrlo teško i kontroverzno”, rekao je. To je prije svega zbog činjenice da se u zemljama njihovog prebivališta, iz političkih i drugih razloga, ne provode popisi stanovništva uz označavanje nacionalnosti. Stoga su podaci iz različitih izvora o broju potomaka Avara vrlo približni, posebice u Republici Turskoj.

Tako je najveća avarska dijaspora izvan granica bivšeg SSSR-a i, vjerojatno, izvan Ruske Federacije uopće, zastupljena u Turskoj. Pritom treba napomenuti da su mali otoci potomaka avarskih "muhadžira" bivšeg Osmanskog Carstva zabilježeni i u Siriji i Jordanu, gdje su zbog svoje malobrojnosti doživjeli snažan kulturni i jezični utjecaj. lokalnog arapskog stanovništva i drugih Sjevernih Kavkazaca, uglavnom Adyga i Čečena.

Avarski križevi i spiralna svastika. Klesanje kamena.

Područja povijesnog prebivališta Avara

Akhvakhsky, Botlikhsky, Gunibsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Bezhtinsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Shamilsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky.

Antropologija

Prema A.G. Gadžijevu, većinu Avaro-Ando-Ceza karakterizira zapadna verzija kavkaskog antropološkog tipa balkansko-kavkaske rase. Posebnosti zapadnokavkaske varijante su: velika duljina tijela, široko, visoko i srednje profilirano lice, velika visina nosa s malom širinom, prevladavaju konveksni oblici profila nosnog mosta, vrh nosa i baza su zastupljen uglavnom sniženom varijantom. Kosa je pretežno tamnosmeđa, ima male primjese tamnoplave i crvene kose. U boji irisa očiju dominiraju mješovite nijanse. Postoji značajan postotak svijetlih očiju. Koža je vrlo svijetla u usporedbi s drugim bijelcima. Podaci dobne antropologije bilježe prisutnost većeg postotka kestenjaste, crvene i plave kose u avarsko-ando-ceskoj populaciji u djetinjstvu nego u adolescenciji.

Kavkaski tip neki znanstvenici smatraju krajnjim rezultatom transformacije kaspijskog tipa u uvjetima visokoplaninske izolacije. Po njihovom mišljenju, formiranje kavkaskog tipa u Dagestanu datira iz 14. stoljeća prije Krista. e. Treba naglasiti da u Dagestanu, počevši od sovjetskog razdoblja, vlada službeni ideološki stav (koji podsjeća na dagestansku verziju “jugoslavenstva”), koji se svodi na aktivnu propagandu “iznimne bliskosti” (u namjerno pretjeranom obliku). ) svih Dagestanaca međusobno, što često služi kao zgodna izlika za potiskivanje nacionalnog identiteta i s njim povezane želje za oživljavanjem izgubljene etnodržavnosti. Isti Aleksejev V.P., na primjer, 1974. svjedoči: „Kaspijska kombinacija obilježja nije izražena u svom čistom obliku ni kod jednog od dagestanskih naroda, možemo govoriti samo o njezinoj manje ili više primjetnoj primjesi, uglavnom u sastavu narodi skupine Lezgin i Kumyks ". Po njegovom mišljenju, - područje Dagestana nije bilo uključeno u zonu formiranja kaspijske skupine stanovništva; očito se proširila s juga duž kaspijske obale do ravnica i podnožja Dagestana, a samo duž dolina Samur i Chirakh-Chai predstavnici ove skupine prodrli su visoko u planine.

G. F. Debets posvjedočio je sličnost kavkaskog antropološkog tipa s drevnim stanovništvom istočnoeuropske ravnice i dalje do Skandinavije, izražavajući pritom ideju o prodoru predaka kavkaskog tipa u područje njihove moderne naselje sa sjev.

Unatoč svoj svojoj izvornosti, izvan Kavkaza, Kavkascima je najbliži dinarski antropološki tip balkansko-kavkaske rase, karakterističan prvenstveno za Hrvate, Crnogorce i genetski usko vezan za haplogrupu I – tzv. "genom sjevernih barbara".

Jezik

Jezik - avarski pripada nakhsko-dagestanskoj skupini sjevernokavkaske obitelji, ima dijalekte podijeljene na sjevernu i južnu skupinu (dijalekte), što djelomično odražava bivšu podjelu Avaria na Khunzakh kanat i "Slobodna društva". Prvi uključuje Salatav, Khunzakh i istočni, drugi - Gidatli, Antsukh, Zakatal, Karah, Andalal, Kakhib i Kusur; srednji položaj zauzima batluški dijalekt. Postoje fonetske, morfološke i leksičke razlike između pojedinih dijalekata i dijalekatnih skupina u cjelini. Ando-cesijski jezici srodni su avarskom jeziku. U ruskoj lingvistici postoji ustaljeno stajalište, koje dijele i neki strani znanstvenici, prema kojem je sjevernokavkaska obitelj povezana s jenisejskim i sino-tibetanskim jezicima. Prema I. M. Dyakonovu, avarski (zajedno s drugim jezicima nakhsko-dagestanske skupine) živi je nastavak drevnog alarodskog jezičnog svijeta, koji je uključivao takve sada mrtve jezike kao što su kavkasko-albanski (agvanski), huritski, urartski , Kutian.

U Rusiji se ruski jezik široko govori među Avarima (do početka 21. stoljeća više od 60% dagestanskih Avara govorilo je ruski). Avari iz regija Khasavyurt i Buynak u Dagestanu u pravilu tečno govore kumički jezik. Sposobnost govora i razumijevanja turskog među Avarima može se, djelomično, pratiti izvan ovih područja, budući da je turski jezik u ravnicama Dagestana stoljećima djelovao kao makro-jezik posrednik. Etnički Avari koji žive u Turskoj i Azerbajdžanu govore turski, odnosno azerbajdžanski na materinjem jeziku.

Pisanje do 1927. na bazi arapske grafike, 1927. do 1938. - latinica, od 1938. - ćirilica. Na području Dagestana nastava se kod Avara do trećeg razreda odvija na njihovom materinjem jeziku, zatim na ruskom. Ali to se odnosi samo na seoske škole s jednonacionalnim stanovništvom, dok je u gradovima nastava materinjeg jezika de facto zabranjena. Avarski je jezik 2007. dobio status "službenog", dok je ruski proglašen jedinim "državnim" jezikom u Dagestanu, čak i na izvornom avarskom teritoriju s isključivo avarskim stanovništvom.

U 50-60-im godinama XX. stoljeća u gradovima Dagestana postojale su nacionalne škole. Od 1938. do 1955. nastava u školama Zapadnog Dagestana do 5. razreda odvijala se na avarskom jeziku, a u višim razredima na ruskom. Od 6. razreda učili su se kao posebni predmeti avarski ("domaći") jezik i književnost. U školskoj godini 1955/56, nastava u školama Nesreće od 1. razreda prevedena je na ruski jezik. Od školske godine 1964/65 zatvorene su sve gradske narodne škole u republici.

Religija

Klesani kamen iz Hotoda. (Gidatl)

Velika većina vjernika Avara su sunitski muslimani šafijskog uvjerenja. Međutim, kako je poznato iz brojnih izvora, avarska država Sarir (VI-XIII. st.) bila je pretežno kršćanska (pravoslavna). U planinama Avarije još uvijek su sačuvane ruševine kršćanskih crkava i kapelica. Najpoznatija kršćanska znamenitost je hram u blizini sela Datuna (okrug Shamilsky), sagrađen u 10. stoljeću. U blizini sela Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha i drugih, arheolozi su otkrili tipična kršćanska groblja iz 8.-10. stoljeća. Počevši od sredine 7. stoljeća Prvim koracima na području Dagestana, u regiji Derbent, islamska religija je polako ali sustavno širila svoje područje utjecaja, pokrivajući jedan posjed za drugim, sve dok nije prodrla u 15. stoljeće. u najudaljenije krajeve Dagestana.

Prema povijesnim legendama, neki beznačajni dio Avara ispovijedao je judaizam prije prelaska na islam. Spominje se i izvjesni Žuhut-kan (tj. "židovski kan"), koji je navodno vladao u Andiju. Dagestanski znanstvenici ove nejasne i fragmentarne podatke smatraju odjecima sjećanja na dugotrajne kontakte s Hazarima. Među primjercima kamenoreza u Avariji povremeno se mogu naći “Davidove zvijezde”, što međutim ne može poslužiti kao dokaz u prilog tome da su spomenute slike izradili Židovi.

Podrijetlo i povijest

Hunz - Kavkaski Huni iz "zemlje prijestolja"

Vuk sa standardom - simbol avarskih kanova

Jedni od predaka Avara bila su plemena Silva i Andak koja su živjela u antičko doba na području modernog Dagestana (uključujući i mjesto gdje se Avaria nalazila u srednjem vijeku). Barem ti etnonimi najispravnije prenose imena kasnijih avarskih plemenskih skupina i političkih udruga. U literaturi postoji i mišljenje da su Avari potekli od Lega, Gela i Kaspijana, međutim te su tvrdnje spekulativne. Ni u avarskom jeziku ni u avarskoj toponimiji ne postoje leksemi koji bi se mogli povezati s Legima, Gelima ili Kaspijama, a sami Avari se nikada nisu identificirali s navedenim plemenima. Štoviše, Noge imaju izravne potomke - Lezgins. Prema drevnim izvorima, Kaspijci su živjeli u ravnicama, a ne u planinama. U 6. stoljeću preko sjevernog Kavkaza u Europu su prodrli Avari ("Varhuni") - nomadski narod iz srednje Azije, vjerojatno proto-mongolsko-istočno-iranskog podrijetla, koji je u ranoj fazi apsorbirao određeni broj tzv. nazivaju "Sino-Kavkascima", (a kasnije Ugrima, Turcima), iako ne postoji potpuno jedinstvo po pitanju njihove etnogeneze. Prema Encyclopædiji Britannici, euroazijski Avari su narod nejasnog porijekla. Očigledno su neki od njih, nastanivši se u Dagestanu, doveli do nastanka države Sarir ili dali značajan doprinos njenom jačanju. Zagovornici ovog "infiltracijskog" gledišta o avarskoj etnogenezi i formiranju državnosti su: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Potonji vjeruje da je strani etnički element pridonio reorganizaciji i konsolidaciji avarskog naroda ne samo silom oružja: “Postoji razlog vjerovati da su se vladari predislamskih “Avara”, smještenih u dagestanskim planinama, oslanjajući na , očito, na temelju svojih saznanja koja dolaze iz Azije, shvaćaju značaj jednog jezika unutar državne tvorevine, tvrdeći da postoji stoljećima, i štoviše, specifičnog jezika, prilično izoliranog od govora susjeda. Trošeći određena i znatna sredstva, vladari su pridonijeli njegovom formiranju i razvoju - barem u porječju Sulak. Nije bez interesa u vezi s tim da se ranosrednjovjekovna kršćanska propaganda na ovim prostorima, koju je uspješno provodio aparat gruzijskog katolikosa, također odvijala na istom jeziku za sve Avare. Kasnije, u 12. stoljeću, arapsko-muslimanski obavještajac al-Gardizi primijetio je da se u južnom Dagestanu iu tradicionalno darginskoj zoni suvremena kultura razvila na nekoliko blisko povezanih jezika, te u planinama Avaro-Ando-Tsez, gdje su lokalni dijalekti bili i jesu – u jednom jedinom avarskom. U ovoj okolnosti vidimo izravnu posljedicu svrhovite jezične politike avarskih vladara.

Ni lingvist Harald Haarmann, koji također povezuje dagestanski etnonim "Avar" s naslijeđem euroazijskih Avara ~ Varhonita, ne vidi ozbiljne razloge za sumnju u ispravnost zagovornika infiltracijskog gledišta. Mađarski arheolog i povjesničar Istvan Erdeyi, iako ovoj temi pristupa s krajnjim oprezom, ipak ne poriče mogućnost povezanosti između euroazijskih Avara i kavkaskih Avara: “... Prema antičkim autorima, među vladarima Serira Avari (drevno ime Dagestana) postojao je jedan po imenu Avar. Možda su se nomadi Avari, krećući se na zapad, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički pokorili ili svojim saveznikom učinili Serir, čiji je glavni grad do 9. stoljeća. bio u selu Tanusi (u blizini modernog sela Khunzakh). Slično stajalište zauzima i dagestanski povjesničar Mamaikhan Aglarov. Istaknuti njemački istraživač Carl Menges smatrao je Avare proto-Mongolima, "čiji se tragovi" navodno "nalaze u Dagestanu".

Možda je situacija s postojanjem različitih "Avara" donekle razjašnjena izjavom G.V. U ovom slučaju, očito imamo posla s nečim poput strašnog nadimka: "Riječ" Avari "nije bila, prije svega, ime određeni narod, ali je bila oznaka mitskih bića s nadljudskim sposobnostima. Slavenska oznaka divova "obra" - Avari također nam omogućuje da pretpostavimo ovo staro značenje. Najpotpunije mitove vezane uz Avare donosi Herodot. Dakle, govori o jednom Avaru (grčki oblik Herodota zvuči kao Abaris) koji je sa strijelom u ruci jurio kroz zemlje svijeta ...

Genetičari nisu dovoljno proučili Avare da bi procijenili koliko genetski mogu biti srodni euroazijskim Avarima. Još nitko nije proveo posebna arheološka istraživanja s ciljem traženja avarske (varkhunske) baštine u Dagestanu, iako su arheolozi u visokoplaninskom avarskom selu ipak pronašli bogate vojničke grobove predstavnika iranskog govornog nomadskog svijeta. Bezhta, iz VIII-X stoljeća. i uvjetno svrstani u "Sarmate". Međutim, situacija je komplicirana činjenicom da svi artefakti iskopina groblja koje su ostavili nomadi koji govore iranski jezik na području Avarije dobivaju samo nejasnu definiciju "skitsko-sarmatskog". Takve klizne karakteristike lišene su specifičnosti i ni na koji način ne pridonose isticanju stvarnog avarskog (varkhunskog) doprinosa etnogenezi i kulturi Avara, ako ga je, naravno, bilo. Podaci genetske i molekularne analize majčinske linije podrijetla (mtDNA) dokazuju da je genetska udaljenost između Avara i Iranaca iz Teherana, Iranaca iz Isfahana mnogo manje značajna nego između prvih i gotovo svih trenutno proučavanih Dagestana i Kavkaske populacije (jedini izuzetak - Rutulijanci). Rezultati mtDNA analiza Avara potvrđuju da su Rusi, Poljaci (pa čak i Slaveni općenito) genetski bliži Avarima od Karačajevaca, Balkaraca, Azera, Inguša, Adiga, Kabardinaca, Čečena, Čerkeza, Abhaza, Gruzijaca, Armenaca, Lezgina iz Dagestana . Istodobno, pokazatelji Oseta, Kurda, Darginaca, Španjolaca i Abazina pokazuju relativno blizak odnos. Rusi su po srodstvu drugi samo nakon Rutula, Iranaca iz Teherana, Iranaca iz Isfahana, a pokazalo se da su Lezgini iz Dagestana populacija manje povezana s Avarima od teritorijalno udaljenih Britanaca. Slijede Rusi (s malom razlikom u udaljenosti) ponovno ne slijede kavkaski govorno stanovništvo, već Poljaci i Oseti-Ardonci.

Državne tvorevine

Ostaci kaštela u Hotoda (Gidatl)

Teritorij na kojem su živjeli Avari zvao se Sarir (Serir). Prvi spomen ovog posjeda datira iz 6. stoljeća. Na sjeveru i sjeverozapadu Sarir je graničio s Alanima i Hazarima. Prisutnost zajedničke granice između Sarira i Alanije također naglašava al-Masudi. Sarir je dosegao svoj vrhunac u 10.-11. stoljeću, kao glavni politički entitet na sjeveroistočnom Kavkazu. Njegovi vladari i većina stanovništva u tom su razdoblju ispovijedali kršćanstvo. Arapski geograf i putnik Ibn Ruste (X stoljeće) izvještava da se kralj Sarira zove "Avar" (Auhar). Od 10. stoljeća postoje bliski kontakti između Sarira i Alanije, koji su se vjerojatno razvili na antihazarskom tlu. Sklopljen je sporazum između vladara dviju zemalja, te su međusobno davali sestre jedni drugima. S gledišta muslimanske geografije, Sarir se kao kršćanska država nalazio u orbiti Bizantskog Carstva. Al-Istakhri izvještava: "... Država Rum uključuje granice ... Rus, Sarir, Alan, Arman i svi drugi koji ispovijedaju kršćanstvo." Sarirovi odnosi sa susjednim islamskim emiratima Derbent i Shirvan bili su napeti i puni čestih sukoba s obje strane. Međutim, na kraju je Sarir uspio neutralizirati opasnost koja je proizlazila odatle i čak se umiješati u unutarnje stvari Derbenta, pružajući podršku, po vlastitom nahođenju, jednoj ili drugoj opoziciji. Do početka 12. stoljeća Sarir se, kao rezultat unutarnjih sukoba, kao i formiranja širokog antikršćanskog fronta u Dagestanu, koji je podrazumijevao ekonomsku blokadu, raspao, a kršćanstvo je postupno zamijenjeno islamom. Imena kraljeva Sarira koja su došla do nas, u pravilu su sirijsko-iranskog porijekla.

Područje Avarije, za razliku od ostatka Dagestana, nije bilo pogođeno mongolskom invazijom u 13. stoljeću. Tijekom prve kampanje mongolskih odreda predvođenih Jebeom i Subudaijem protiv Dagestana (1222.), Sariri su aktivno sudjelovali u borbi protiv neprijatelja Mongola, Khorezmshaha Jalal ad-Dina i njegovih saveznika, Kipčaka. Događaji povezani s drugom kampanjom odvijali su se na sljedeći način: u proljeće 1239. jaki odred pod zapovjedništvom Bukdaija odvojio se od ogromne vojske koja je opsjedala alansku prijestolnicu Magas u podnožju središnjeg Kavkaza. Prošavši sjeverni i primorski Dagestan, skrenuo je u planine u regiji Derbent i do jeseni stigao do agulskog sela Richa. Oduzeto je i uništeno, o čemu svjedoče epigrafski spomenici ovog sela. Zatim su Mongoli otišli u zemlje Laksa iu proljeće 1240. zauzeli njihovo glavno uporište - selo Kumukh. Mohammed Rafi bilježi da su se "stanovnici Kumukha borili s velikom hrabrošću, a posljednji branitelji tvrđave - 70 mladića - umrli su u četvrti Kikuli. Saratan i Kautar opustošili su Kumukh ... i svi prinčevi Kumukha, potomci Khamze, rasuli su se u različite dijelove svijeta. Nadalje, prema Rashid-ad-Dinu, poznato je da su Mongoli stigli do "područja Avira" - to je avarska zemlja. Međutim, nema podataka o neprijateljskom djelovanju Bukdai Mongola prema Avarima. Mohammed Rafi piše o savezu između Mongola i Avara - "takav savez se temeljio na prijateljstvu, slozi i bratstvu" - ojačan, štoviše, vezama dinastičkih brakova. Prema suvremenom istraživaču Muradu Magomedovu, vladari Zlatne Horde pridonijeli su širenju granica Avarije, povjeravajući joj ulogu sakupljača danka od brojnih naroda pokorenih na Kavkazu: "U početku su uspostavljeni mirni odnosi između Mongola i Avaria se također može povezati s povijesnim sjećanjem Mongola. Očito su imali podatke o ratobornom Avarskom kaganatu, koji se oblikovao u 4. stoljeću. na drevnom teritoriju Mongolije ... Možda je svijest o jedinstvu prapostojbine dvaju naroda odredila lojalan stav Mongola prema Avarima, koje su mogli doživljavati kao drevne plemena koja su se našla na Kavkazu davno prije njih ... Očito, oštro širenje granica zabilježeno u izvorima također treba povezati s pokroviteljstvom Mongola nad državom i razvojem gospodarske aktivnosti u Avariji ... O tome se može suditi iz poruka Hamdulle Kazvinija, koji bilježi prilično veliku veličinu Avarije početkom 14. stoljeća. (navodno mjesec dana putovanja), spajajući ravničarske i planinske krajeve.

Do 1404. prvi pouzdani spomen stanovništva gorskog Dagestana pod imenom "Avari" pripada Johnu de Galonifontibusu, koji je napisao da na Kavkazu žive "Čerkezi, Leksi, Jasi, Alani, Avari, Kazikumuhi". U testamentu nutsalkhana (to jest, "vladara") Avara - Andunika, datiranoj 1485., potonji također koristi ovaj izraz, nazivajući sebe "emirom avarskog vilajeta".

U razdoblju koje je uslijedilo, preci modernih Avara zabilježeni su kao dio Avarskog i Mekhtuli kanata; neke ujedinjene ruralne zajednice (tzv. "slobodna društva") zadržale su demokratski sustav vlasti (slično starogrčkim politikama) i neovisnost. Andalal (‘Ẅandalal) i Gidatl (Hid) poznati su kao najutjecajnija “slobodna društva”. U isto vrijeme Avari su imali jedinstven pravni sustav. Moral i vojna obučenost predstavnika "slobodnih društava" Avarije bili su tradicionalno vrlo visoki. Tako su, primjerice, u rujnu 1741. na području Andalala, unatoč značajnoj brojčanoj i tehničkoj nadmoći neprijatelja, uspjeli nanijeti porazan poraz iranskom osvajaču Nadirshahu Afsharu, koji nije znao prije sudara s Avarski "džemati" (to jest, "društva") jedan vojni neuspjeh i na zenitu svoje moći. Nakon borbi u klancu Aimakinsky, kao i kod sela Sogratl, Chokh i Oboh, vojska Nadira - ruskog saveznika u protuturskoj koaliciji - od više od 100.000 vojnika - prorijedila se na 25-27 tisuća, s kojima je Perzijanac autokrat se prvo povukao u Derbent, au veljači 1743. grad i općenito napustio granice Dagestana. Prema suvremeniku - ruskom stanovniku na perzijskom dvoru I. Kaluškinu: "Ali ni deset Perzijanaca ne može se suprotstaviti jednom Lezgijcu (tj. Dagestancu)."

Ekspanzija XVI-XVII stoljeća.

XVI-XVII stoljeća karakteriziraju procesi jačanja feudalnih odnosa u avarskom nutsalstvu. Teritorijalno je bila prilično opsežna: južna granica išla je rijekom Avar Koisu, a sjeverna je dopirala do rijeke Argun. Iskoristivši povoljan trenutak slabljenja, a potom i sloma šamhalizma, avarski kanovi su pokorili susjedne seoske zajednice Bagvalija, Čamalina, Tindina i drugih, čime su znatno proširili svoj teritorij. Najveći uspjeh u tome postigao je Umma Khan od Avara (nadimak "Veliki"), koji je vladao 1774-1801. Pod njim je nutsalizam proširio svoje granice podređivanjem avarske "slobodne zajednice" i susjednog čečenskog teritorija (prvenstveno društva Cheberloy). Za vrijeme vladavine Umme Kana, danak su Avarskom kanatu plaćali gruzijski kralj Erekle II, derbentski, kubanski, šekijski, bakuski, širvanski kanovi, kao i vazal Turske, paša Akhaltsikhe. Tijekom neprijateljstava, društva u savezu s Khunzakh Khanom bila su obvezna opskrbljivati vojsku i opskrbljivati je svime što je potrebno. Govoreći o Ummi Khan, Kovalevsky S. S. napominje da je on čovjek velikih poduzeća, hrabrosti i odvažnosti. Njegov vlastiti posjed bio je mali, ali je utjecaj na okolne narode "vrlo jak, tako da on sebe predstavlja kao vladara Dagestana". Prema Y. Kostenetskom, "Nesreća nije samo posjedovala mnoga, sada već ovisna društva, nego je bila jedini suveren u ovom dijelu planina, a svi su susjedi drhtali od njezinih kanova."

Pridruživanje Rusiji

Godine 1803. Avarski kanat dobrovoljno je postao dio Ruskog Carstva. Međutim, u početku je carska administracija napravila niz ozbiljnih pogrešaka i pogrešnih procjena. Teške iznude i porezi, izvlaštenje zemlje, sječa šuma, gradnja tvrđava, sveopće ugnjetavanje izazvali su nezadovoljstvo naroda, prije svega, njegovog najslobodoljubivijeg i najratobornijeg dijela, “uzda” (odnosno “slobodnih općinara”), koji nikad prije nije živio pod takvom vrstom vlasti. Sve pristalice Rusije oni su proglasili "bezbožnicima" i "izdajnicima", a carsku upravu "vođama robovlasničkog sustava, ponižavajućeg i uvredljivog za prave muslimane". Na ovoj društveno-vjerskoj osnovi početkom 20-ih godina XIX. započeo je anticaristički pokret gorštaka pod parolama šerijata i muridizma. Na čelu je bio Avar - mula Gazi-Mukhammed iz sela Gimry. On je s malim odredom svojih sljedbenika uveo šerijat u avarskim selima, često i silom oružja. Organizirajući početkom 1831. utvrđeni logor Chumgesgen, Gazi-Mohammed je poduzeo niz pohoda protiv Rusa. 1832. izvršio je uspješan pohod prema Čečeniji, uslijed čega je većina regije prešla na njegovu stranu. Ubrzo, tijekom bitke u svom rodnom selu, Gazi-Mohammed je umro.

Za drugog imama izabran je Gamzat-bek iz sela Gotsatl, koji je dvije godine nastavljao Gazi-Muhamedovo djelo - "gazavat" ("sveti rat"). Godine 1834. istrijebio je kansku dinastiju, što je izazvalo bijes Khunzaha. Nakon što su ubili Gamzat-beka, za imama je izabran Šamil - učenik i saradnik Gazi-Muhameda, koji je 25 godina vodio narodnooslobodilački pokret brđana. Sve ove godine Shamil je ostao jedini politički, vojni i duhovni vođa ne samo Avarie, već i Čečenije. Nosio je službenu titulu – imam. Godine 1842-1845. na području cijele Avarije i Čečenije Šamil je stvorio vojno-teokratsku državu – imamat, sa svojom hijerarhijom, unutarnjom i vanjskom politikom. Cjelokupna teritorija imamata bila je podijeljena na 50 naiba – vojno-administrativnih jedinica, na čijem čelu su bili naibi koje je imenovao Šamil. Šamil je na temelju iskustva iz rata proveo vojnu reformu. Mobilizacija se provodila među muškim stanovništvom od 15 do 50 godina, vojska je bila podijeljena na “tisućnike”, “stotine”, “desetnike”. Jezgru oružanih snaga činila je konjica, u čijem su sastavu bili i gardisti "Murtazeka". Uspostavljena je proizvodnja topničkih oruđa, metaka, baruta. Imao je čin maršala Osmanskog Carstva, au srpnju 1854. službeno je dobio titulu generalissimusa. Dugi rat uništio je gospodarstvo, donio ogromne ljudske i materijalne gubitke, mnoga su sela razorena i spaljena. Šamil nije imao stvarnu pomoć od Osmanskog Carstva. Došlo je do toga da su, prema tajnom dogovoru s Rusijom, u Turskoj uhićeni oni koji su bili spremni otići na Kavkaz k Šamilu kao dobrovoljci. S tim u vezi, Shamil je u više navrata izrazito negativno govorio o sultanu Osmanskog Carstva i njegovim podanicima. On je, s obzirom na relativno malobrojnost avarskog i čečenskog naroda, pokušao pronaći što više saveznika među muslimanima, ali nije nimalo žarko želio pristupiti Turskoj. Ali u ratu nisu sudjelovali samo Avari i Čečeni, već i Tabasarani, Kumici, Laksi, Lezgini, Dargini i drugi narodi Dagestana.

Kraj svetog rata

Imam Šamil

Carizam, međutim, nije propustio naučiti na svojim pogreškama i neuspjesima te je radikalno promijenio svoju taktiku, privremeno napustivši politiku oštrog kolonijalnog ugnjetavanja. U takvim uvjetima, muridističke parole o potrebi vođenja “svetog rata” s Rusijom do posljednjeg tinejdžera sposobnog da drži oružje, bez obzira na žrtve i gubitke, gorštaci su počeli doživljavati kao ekstravagantne i pogubne. Autoritet Šamila i njegovih naiba počeo se topiti. Shamil se često morao boriti ne samo s Rusima, već i sa svojim "frondeurima". Dakle, dio Avara (prije svega Khunzakh i Chokh) borio se na strani Rusije u jedinicama gorske policije i Dagestanske konjičke pukovnije. Nakon Šamilove kapitulacije, sve avarske zemlje uključene su u Dagestan. Godine 1864. likvidiran je Avarski kanat, a na njegovom je teritoriju formiran Avarski distrikt. Pošteno radi, treba napomenuti da je unatoč okrutnim, neljudskim metodama carskog zapovjedništva, koje su koristili u tijeku suzbijanja nacionalno-oslobodilačkog pokreta gorštaka Dagestana i Čečenije, carska Rusija, ipak, koliko je to bilo moguće, u općenito, nisu dirali u nacionalno-vjerske tradicije ovih naroda. Što se tiče Avara u Dagestanu, postoje brojne činjenice koje govore da su oni bili obdareni takvim blagodatima i privilegijama kojih je bila lišena čak i velika većina samih Rusa. Posebno se to odnosi na brzo dodjeljivanje visokih vojnih nagrada, plemićkih činova i časničkih činova. Zarobljenom Šamilu kralj je ukazao najveće počasti. Carska administracija i ruski vojni čelnici visoko su govorili o Šamilu kao hrabroj i pristojnoj osobi, ističući njegov izvanredan talent zapovjednika i političara. Za vrijeme cara Aleksandra II., Avari su bili dio postrojbi lajb garde kraljevske pratnje, uključujući i stražarsku dužnost u kraljevskim odajama kraljevske obitelji.

Do početka Kavkaskog rata u Dagestanu je živjelo oko 200 tisuća Avara, au Čečeniji više od 150 tisuća Čečena. Ratovi s Ruskim Carstvom doveli su do toga da je do kraja Kavkaskog rata ostalo manje od polovice Avara i Čečena. Godine 1897., 18 godina nakon završetka rata, broj Avara dosegnuo je samo 158,6 tisuća ljudi. Godine 1926. u Dagestanu je bilo 184,7 tisuća Avara. Jedna od posljedica Kavkaskog rata bilo je i iseljavanje Dagestanaca u Osmansko Carstvo. U početku je carska uprava čak i poticala ovu pojavu, ali nakon što je iseljavanje počelo iz godine u godinu poprimati karakter masovnog, pa i - potpunog - egzodusa avarskog naroda u Tursku, počela ga je žurno sprječavati. S jedne strane, carizam nije mogao naseliti avarske planine Kozacima, a s druge strane, svjedočio je korištenju sjevernokavkaskog etničkog elementa od strane Osmanskog Carstva kao udarne vojne formacije protiv svojih unutarnjih i vanjskih neprijatelja.

U sastavu SSSR-a

Godine 1921. formirana je Dagestanska ASSR. Krajem 1920-ih počinje kolektivizacija i industrijalizacija na područjima naseljenim Avarima.

Godine 1928. stvorena je avarska abeceda na latinskoj osnovi (prevedena na ćirilicu 1938.). Otvorene su brojne avarske škole, počeo se učiti jezik na sveučilištima, a pojavila se i nacionalna svjetovna inteligencija.

U 1940-im i 1960-im godinama, mnogi Avari su se preselili iz gorja u ravnice.

Kultura i običaji

tradicionalnog načina života

Društvena organizacija ljudi temeljila se na seoskoj zajednici, koja se sastojala od srodničkih zajednica - tukhuma; općinari su bili privatni vlasnici, ali ujedno i suvlasnici općinske imovine (pašnjaka, šume i sl.). Prosječna zajednica obuhvaćala je 110-120 domaćinstava. Na čelu zajednice bio je starješina (od kraja 19. stoljeća – predstojnik), kojeg je na seoskom zboru (džematu) biralo cjelokupno muško stanovništvo starije od 15 godina. Do kraja 19. stoljeća uloga seoskih zajednica u životu Avara osjetno se smanjila; predradnici su bili pod snažnim pritiskom ruskih vlasti.

Tradicionalno naselje Avara je tvrđava koja se sastoji od kuća tijesno jedna uz drugu (kamenih, s ravnim krovom, obično na dva ili tri kata) i borbenih kula. Sva naselja su orijentirana prema jugu. U središtu naselja obično se uređivao trg koji je bio mjesto javnog okupljanja; ovdje se u pravilu nalazila džamija. Život avarske obitelji gotovo se uvijek odvijao u jednoj prostoriji, koja je bila mnogo veća u usporedbi s ostalim prostorijama. Najvažniji element prostorije bilo je ognjište, smješteno u središtu. Ukras sobe bio je i stup s ornamentom. Trenutno je unutrašnjost stanova Avara blizu gradskih stanova.

Avar složena spiralna svastika. klesanje kamena

Najpopularniji i tipično avarski simboli u Dagestanu su svastike, prvenstveno spiralnog oblika i sa zaobljenim zakrivljenim rubovima, kao i malteški križevi, labirinti koji se nalaze u velikom broju na klesanom kamenu, starinski tepisi i ženski nakit. Također je vrijedno spomenuti da su Khunzakh kanovi često koristili sliku "vuka sa standardom" kao državni amblem (uključujući i na zastavama), a Andijanci su koristili "orao sa sabljom".

Avari se bave stočarstvom (u ravnicama - stočarstvo, u planinama - ovčarstvo), ratarstvom (u planinama je razvijena terasasta poljoprivreda; uzgajaju se raž, pšenica, ječam, zob, proso, bundeva i dr.) , vrtlarstvo (marelice, breskve, šljive, trešnje i dr.) i vinogradarstvo; Od davnina je razvijeno ćilimarstvo, suknarstvo, obrada kože, čačkanje na bakru, rezbarenje na kamenu i drvu. Do kraja 20. stoljeća porasla je zonalna specijalizacija poljoprivrede; Tako je u planinama pala važnost poljoprivrede. Avari su također zaposleni u industriji i uslugama.

Svastika i križevi malteškog tipa iz Avarije. Klesanje kamena.

| | | | |
Avari koji su Avari Wikipedia
avaral, magiarulal

Broj i opseg

Ukupno: preko 1 milijun ljudi
Rusija, Rusija
912 090(2010)
(+168 ljudi s Republikom Krim i Sevastopoljem)

- Dagestan Dagestan 850 011 (2010)
  - Mahačkala: 186 088
  - regija Botlikh: 51 636
  - Kizilyurtovsky okrug: 51.599
  - Okrug Khasavyurtovsky: 44 360
  - Khasavyurt: 40 226
  - Okrug Kazbekovsky: 36.714
  - Okrug Kizlyar: 31.371
  - Kizilyurt: 31 149
  - okrug Khunzakh: 30 891
  - Okrug Untsukulsky: 28 799
  - Buynaksk: 28.674
  - okrug Shamil: 27 744
  - Okrug Gunibsky: 24 381
  - Okrug Tsumadinsky: 23 085
  - Akhvakhsky okrug: 21 876
  - Okrug Tlyaratinsky: 21 820
  - Okrug Gumbetovsky: 21 746
  - regija Gergebil: 19 760
  - okrug Tsuntinsky: 18 177
  - Okrug Buynaksky: 17.254
  - Levashinski okrug: 15 845
  - Kaspijski: 14.651
  - Čarodinski okrug: 11 459
  - Kizlyar: 10 391

- Stavropoljski kraj Stavropoljski kraj 9 009 (2010)
- Moskva Moskva 5 049 (2010.)
- Čečenija Čečenija 4 864 (2010.)
- Astrahanska oblast Astrahanska oblast 4.719 (2010.)
- Rostovska oblast Rostovska oblast 4 038 (2002.)
- Kalmykia Kalmykia 2 396 (2010)

Azerbajdžan Azerbejdžan
49 800 (2009)

Regija Zaqatala: 25 578 (2009.)
Belokanskij okrug: 23 874 (2009.)

Gruzija Gruzija
1 996 (2002)

- Kakheti
  1 900 (2002)
  - općina Kvareli
    1 900 (2002)

Turska Turska
53 000

Ukrajina Ukrajina
1 496 (2001)

Kazahstan Kazahstan
1 206 (2009)

Jezik

avarskog jezika

Religija

islam (suniti)

Rasni tip

Kavkazoidi

Uključen u

kavkaska obitelj,
sjevernokavkaska obitelj,
Nahsko-dagestanska skupina,
grana Avaro-Ando-Tsez,
Avaro-andska podgrana

Avari(Avar. Avaral, MagIarulal) - jedan od mnogih autohtonih naroda Kavkaza, koji su povijesno živjeli u planinskom Dagestanu, istočnoj Gruziji i sjevernom Azerbajdžanu, najbrojniji narod modernog Dagestana.

U Avare spadaju njima srodni Ando-Cez narodi, kao i Arhinjani.

1 Etnonim
2 Stanovništvo i naseljenost
3 Antropologija
4 Jezik
5 Religija
6 Porijeklo i povijest
- 6.1 Huni - Kavkaski Huni iz "zemlje prijestolja"
- 6.2 Državna tijela
  - 6.2.1 Od Mongola do ratova s Perzijancima
- 6.3 Grb Avarskog kanata
  - 6.3.1 Usporedba s vukom kao kompliment
- 6.4 Ekspanzija 16.-17.st
  - 6.4.1 Odnosi s Čečenima
- 6.5 Kavkaski rat i Šamilov imamat
- 6.6 Kraj svetog rata
- 6.7 sastav SSSR-a
7 Kultura i običaji
- 7.1 Tradicionalni način života
- 7.2 Tradicionalna nošnja
8 Avarska kuhinja
9 Bilješke
10 Književnost
- 10.1 Reference
11 Veze

Etnonim

O podrijetlu etnonima Avari postoji više verzija. Velika većina znanstvenika, posebice J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, S. E. Tsvetkov, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov i drugi, nazivaju pretke suvremenih Avara drevnim Avarima, tvrdeći da su potonji je imao veliki utjecaj na etnogenezu avarskog naroda.

U predrevolucionarnom razdoblju povremeno se koristio moderni naziv naroda, au literaturi je dominirala oznaka "Avar". Enciklopedija Efrona i Brockhausa, govoreći o stanovnicima avarskog okruga, piše da su ti krajevi, zahvaljujući "prednosti Avara, ili Avara, jednog od plemena Lezgina, nekoć, osobito u 18. stoljeću, bili vrlo jaki , zastrašujući svoje susjede.Navodno su se Avari s vremenom transformirali u Avare, što je vrlo tipično za ruski jezik.U mnogim zemljama, zbog nepostojanja prefiksa "ets" u njihovim jezicima, Avari se razlikuju u Euroazijske i Kavkaske .

Prema drugoj verziji, ime su ovom narodu dali Turci, od kojih su ga Rusi preuzeli. Turske riječi "Avar", "Avarala" znače "nemiran", "uznemiren", "ratoboran" itd. Postoji i pretpostavka da su Avari dobili ime po imenu kralja srednjovjekovne avarske države - Sarira, čije je ime bilo "Avar".

Sve do početka 20. stoljeća Avari su bili poznati i kao Tavlini i Lezgini. Vasilij Potto piše da je avarsko pleme:

Nazivajući se uobičajenim imenom maarulal, ali poznat svojim susjedima pod njemu stranim imenima, bilo u Tavlinima ili na jugu; s druge strane planina, u Gruziji, - Lezgins.

Etnonim "Lezgins", osim Avara, označavao je cjelokupno planinsko stanovništvo Dagestana. Neki suvremeni izvori vjeruju da je ova oznaka bila pogrešna. Od 20-ih godina. XX. stoljeća, opći dagestanski etnonim prešao je na Kyurinte - stanovnike jugoistočnog Dagestana.

Broj i naselje

Naseljavaju veći dio planinskog teritorija Dagestana, a dijelom i ravnice (Buinaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky i druge regije). Osim Dagestana, žive u Čečeniji, Kalmikiji i drugim subjektima Ruske Federacije (ukupno 912 090 ljudi). Glavno područje naseljavanja Avara u Dagestanu je sliv rijeka Avar-or (Avar Koysu), Andi-or (Andiyskoye Koysu) i Cheer-or (Kara-Koysu). U gradovima živi 28% Avara (2002).

Avari također žive u Azerbajdžanu, uglavnom u regijama Belokan, Zakatala, kao iu Bakuu, gdje je prema popisu iz 1999. njihov ukupan broj bio 49,8 tisuća ljudi.

“Pitanje veličine avarske dijaspore izvan Rusije bio je prisiljen s ljutnjom izjaviti 2005. dagestanski znanstvenik B. M. Ataev danas je vrlo teško i kontroverzno”, rekao je. To je prije svega zbog činjenice da se u zemljama njihovog prebivališta, iz političkih i drugih razloga, ne provode popisi stanovništva uz označavanje nacionalnosti. Stoga su podaci iz različitih izvora o broju potomaka Avara vrlo približni, posebice u Republici Turskoj. Ali ako uzmemo u obzir izjave dagestanskog orijentalista A. M. Magomeddadaeva, da je “na području moderne Turske do 1920-ih. 20. stoljeće bilo je više od 30 dagestanskih sela, od kojih su se 2/3 sastojale od Avara "i," prema starim stanovnicima Dagestana koji žive u ovoj zemlji, trenutno ovdje nema više od 80 tisuća Dagestanaca, "onda jednostavnim izračunima može zaključiti broj potomaka Avara koji trenutno žive u Republici Turskoj - preko 53 tisuće ljudi.

Tako je najveća avarska dijaspora izvan granica bivšeg SSSR-a i, vjerojatno, izvan Rusije uopće, zastupljena u Turskoj. Pritom treba napomenuti da su mali otoci potomaka avarskih "muhadžira" bivšeg Osmanskog Carstva zabilježeni i u Siriji i Jordanu, gdje su zbog svoje malobrojnosti doživjeli snažan kulturni i jezični utjecaj. lokalnog arapskog stanovništva i drugih Sjevernih Kavkazaca, uglavnom Adyga i Čečena. Kako svjedoči autor dvotomne monografije „Iseljavanje Dagestanaca u Osmansko Carstvo“ Amirkhan Magomeddadaev: „Predstavnici sjevernokavkaske, a posebno dagestanske dijaspore igrali su i igraju značajnu ulogu u društveno-ekonomskom i društvenom -politički, duhovni i etnički život Turske, Jordana i Sirije ... Govoreći o modernoj Turskoj, dovoljno je, po našem mišljenju, istaknuti da je ministar državne sigurnosti Republike Turske u vladi Tansu Çiller bio Mehmet Gölhan, potomak muhadžira iz sela Kuletsma, ili Abdulhalim Mentesh, zapovjednik zrakoplovne pukovnije koja je ugušila pokušaj puča 1960. godine u Turskoj.

Područja povijesnog prebivališta Avara u Dagestanu:

Avar Koysu

Ahvahski,
Gergebilsky,
Gumbetovski,
Gunibsky,
Kazbekovsky,
Tljaratinskij,
Untsukulsky,
Khunzakhsky,
Čarodinski,
Shamilsky.

Antropologija

Ulomak nadgrobnog spomenika iz 20. stoljeća (okrug Gunibsky, farma Sekh)

Kavkaski tip neki znanstvenici smatraju krajnjim rezultatom transformacije kaspijskog tipa u uvjetima visokoplaninske izolacije. Po njihovom mišljenju, formiranje kavkaskog tipa u Dagestanu datira iz 14. stoljeća prije Krista. e. Razmatrajući problem podrijetla kavkaskog tipa, akademik V. P. Aleksejev je primijetio: „Teorijski sporovi oko problema podrijetla ovog tipa doveli su do manje-više nedvosmislenog rješenja pitanja u sastavu lokalnog stanovništva središnjeg podnožja Kavkaski greben najkasnije u brončano doba, ili možda i ranije." Međutim, postoji još jedno, opravdanije i raširenije gledište, prema kojem kaspijski antropološki tip nije izravno povezan s bijelcem, jer je donekle depigmentiran kao rezultat miješanja s bijelcima, izdanakom indo-pamirske rase. Treba naglasiti da su s kaspijske obale duž ravničarskih i predplaninskih područja Dagestana i samo duž dolina Samur i Chirakh-Chay predstavnici ove skupine prodrli visoko u planine.

Avarski križevi i spiralna svastika. klesanje kamena

Uza svu svoju izvornost, izvan Kavkaza, Kavkazancima je najbliži dinarski antropološki tip balkansko-kavkaske rase, koji je karakterističan prvenstveno za Hrvate i Crnogorce.

Antropološki tip najbliži "klasičnim" kromanjoncima obično se povezuje sa širenjem kulture žičane keramike. Potonji se često smatra izvornim indoeuropskim. U kasnom neolitiku i brončanom dobu, kulture žičane keramike lokalizirane su na velikim prostranstvima sjeverozapadne europske obale i baltičkih država, u Nadporožju i Azovskom moru, kao iu nekim područjima Srednja Europa, gdje dolazi u dodir s kulturom žičane keramike. U II tisućljeću pr. e. izdanak ove kulture proteže se do gornje Volge (Fatjanovska kultura). Tim povodom A. G. Kuzmin piše sljedeće: „Glavni antropološki tip stanovništva povezan s kulturama žičane keramike zbunio je antropologe izuzetno širokom geografijom svoje rasprostranjenosti, pogotovo jer su Kavkaz (kavkaska populacijska grupa) i Balkan također se mora dodati gore navedenim područjima.(Dinarski tip u regiji Albanije i Crne Gore). U literaturi postoje različita objašnjenja ove sličnosti. Jedan od stupova njemačke nacionalističke arheologije, G. Kossin, pisao je o “germanskom” širenju sa sjevera do Kavkaza. Uz njemačke arheologe, ovo gledište podržali su švedski znanstvenik N. Oberg i finski A.M. Thalgren. naša literatura s pravom je ukazivala na neznanstvenu utemeljenost Kossininog koncepta. No, problem sam po sebi postoji, a relativno nedavno je to pitanje ponovno pokrenuto, a mišljenje o migraciji stanovništva sa sjeverozapada Europe na Kavkaz podržali su i neki domaći znanstvenici. Što se tiče Kavkaza, to je mišljenje osporio V. P. Aleksejev. Prepoznajući da je "sličnost kavkaskog tipa s antropološkim tipom stanovništva istočne Europe i Skandinavije ... nedvojbeno", objasnio ju je neravnomjernom evolucijom istog paleolitskog pretka, odnosno pomaknuo je zajednički izvor dublje. Istodobno, on priznaje neposrednu vezu između kavkaskog i dinarskog tipa.

Jezik

Glavni članci: avarskog jezika, Avarsko pismo Karta rasprostranjenosti avarskog jezika (av., lat.). Žirkov L. I. 1934

Avarski jezik pripada nahsko-dagestanskoj skupini sjevernokavkaske obitelji, ima dijalekte podijeljene na sjevernu i južnu skupinu (dijalekte), što djelomično odražava nekadašnju podjelu Avarije na Khunzakh kanat i "Slobodna društva". prvi uključuje Salatav, Khunzakh i istočni, drugi - Gidatli, Antsukh, Zakatal, Karakh, Andalal, Kakhib i Kusur; srednji položaj zauzima batluški dijalekt. Postoje fonetske, morfološke i leksičke razlike između pojedinih dijalekata i dijalekatnih skupina u cjelini. Ando-cesijski jezici srodni su avarskom jeziku. Prema I. M. Dyakonovu, avarski (zajedno s drugim jezicima nakhsko-dagestanske skupine) živi je nastavak drevnog alarodskog jezičnog svijeta, koji je uključivao takve sada mrtve jezike kao što su kavkasko-albanski (agvanski), huritski, urartski , Gutian

Avari iz regija Khasavyurt i Buynak u Dagestanu u pravilu tečno govore kumički jezik. Sposobnost govora i razumijevanja turskog među Avarima može se pronaći, djelomično, izvan ovih područja, budući da je turski jezik u nizinskom Dagestanu stoljećima djelovao kao posrednički jezik. Etnički Avari koji žive u Turskoj i Azerbajdžanu govore turski, odnosno azerbajdžanski na materinjem jeziku.

Pisanje se do 1927. temeljilo na arapskom pismu (ajam), a 1927.-1938. - na latinskom.

U Dagestanu su postojale nacionalne škole. Od 1938. do 1955. nastava u školama Zapadnog Dagestana do 5. razreda odvijala se na avarskom jeziku, a u višim razredima na ruskom. Od 6. razreda učili su se kao posebni predmeti avarski ("domaći") jezik i književnost. U školskoj godini 1955/56. nastava u školama Akcidenta od 1. razreda prevedena je na avarski jezik. Od školske godine 1964/65 zatvorene su sve gradske narodne škole u republici. Trenutno se na području Dagestana školovanje kod Avara do trećeg razreda odvija na arapskom, zatim na avarskom jeziku. Ali to se odnosi samo na seoske škole s jednonacionalnim stanovništvom, dok se u gradovima nastava odvija uglavnom na ruskom jeziku. Prema ustavu Dagestana, avarski jezik u Dagestanu, zajedno s drugim nacionalnim jezicima, ima status "državnog"

Od 2002. sjevernokavkaski studio američke radio postaje Liberty/Free Europe, koju financira američki Kongres, svakodnevno emitira program na avarskom jeziku iz Praga.

Religija

Velika većina vjernika Avara su sunitski muslimani šafijskog uvjerenja. Međutim, kako je poznato iz brojnih izvora, avarska država Sarir (VI-XIII. st.) bila je pretežno kršćanska (pravoslavna). planine Avaria još uvijek imaju ruševine. Atrakcija je Datuna džamija u selu Datuna (okrug Shamil), izgrađena u 10. stoljeću. U blizini sela Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha i drugih, arheolozi su otkrili tipična muslimanska groblja iz 8.-10. stoljeća. Počevši od sredine 7. stoljeća Prvim koracima na području Dagestana, u regiji Derbent, islamska religija je polako ali sustavno širila svoje područje utjecaja, pokrivajući jedan posjed za drugim, sve dok nije prodrla u 15. stoljeće. u najudaljenije krajeve Dagestana.

Prema povijesnim predajama, neki neznatan dio Avara prije prelaska na islam. Dagestanski znanstvenici ove nejasne i fragmentarne podatke smatraju odjecima sjećanja na dugotrajne kontakte s Hazarima. Među primjercima kamenih rezbarija u Avariji povremeno se mogu naći “Davidove zvijezde”, što međutim ne može poslužiti kao dokaz u prilog činjenici da su spomenute slike izradili Židovi.

Podrijetlo i povijest

Glavni članak: Sarir

Hunz - Kavkaski Huni iz "zemlje prijestolja"

Vuk sa zastavom je simbol avarskih kanova na naslovnici knjige o kavkaskoj mitologiji. Grb Avaria/Leketi.

U literaturi postoji mišljenje da su Avari potekli od Lega, Gela i Kaspijana, međutim te su tvrdnje spekulativne. Ni u avarskom jeziku ni u avarskoj toponimiji ne postoje leksemi koji bi se mogli povezati s Legima, Gelima ili Kaspijama, a sami Avari se nikada nisu identificirali s navedenim plemenima. Prema drevnim izvorima, Kaspijci su živjeli u ravnicama, a ne u planinama. U 6. stoljeću preko sjevernog Kavkaza u Europu su prodrli Avari (“Varhuni”) - nomadski narod iz središnje Azije, vjerojatno protomongolsko-istočnoiranskog podrijetla, koji je u ranoj fazi apsorbirao određeni broj tzv. "Sino-Kavkasci", (a kasnije - Ugri i Turci), iako ne postoji potpuno jedinstvo po pitanju njihove etnogeneze. Prema Britanskoj enciklopediji, euroazijski Avari su narod drevnog porijekla. Očigledno su neki od njih, nastanivši se u Dagestanu, doveli do nastanka države Sarir ili dali značajan doprinos njenom jačanju. Zagovornici ovog "infiltracijskog" gledišta o avarskoj etnogenezi i formiranju državnosti su: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Potonji vjeruje da je strani etnički element pridonio reorganizaciji i konsolidaciji avarskog naroda ne samo silom oružja: “Postoji razlog vjerovati da su se vladari predislamskih “Avara”, smještenih u dagestanskim planinama, oslanjajući na , očito, na temelju svojih saznanja koja dolaze iz Azije, shvaćaju značaj jednog jezika unutar državne tvorevine, tvrdeći da postoji stoljećima, i štoviše, specifičnog jezika, prilično izoliranog od govora susjeda. Trošeći određena i znatna sredstva, vladari su pridonijeli njegovom formiranju i razvoju - barem u porječju Sulak. Nije bez interesa u vezi s tim da se ranosrednjovjekovna kršćanska propaganda na ovim prostorima, koju je uspješno provodio aparat gruzijskog katolikosa, također odvijala na istom jeziku za sve Avare. Kasnije, u 12. stoljeću, arapsko-muslimanski obavještajac al-Gardizi primijetio je da se u južnom Dagestanu iu tradicionalno darginskoj zoni suvremena kultura razvila na nekoliko blisko povezanih jezika, te u planinama Avaro-Ando-Tsez, gdje su lokalni dijalekti bili i jesu – u jednom jedinom avarskom. U ovoj okolnosti vidimo izravnu posljedicu svrhovite jezične politike avarskih vladara.

Ni lingvist Harald Haarmann, koji također povezuje dagestanski etnonim "Avar" s naslijeđem euroazijskih Avara ~ Varhonita, ne vidi ozbiljne razloge za sumnju u ispravnost zagovornika infiltracijskog gledišta. Mađarski arheolog i povjesničar Istvan Erdelyi (pogrešna transkripcija - “Erdeli” česta je u ruskoj literaturi), iako ovoj temi pristupa s krajnjim oprezom, ipak ne negira mogućnost veze između euroazijskih Avara i kavkaskih Avara: “ ... Prema drevnim Prema autorima, među vladarima Avara Serira (drevno ime Dagestana) postojao je jedan po imenu Avar. Možda su se nomadi Avari, krećući se na zapad, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički pokorili ili svojim saveznikom učinili Serir, čiji je glavni grad do 9. stoljeća. bio u selu Tanusi (u blizini modernog sela Khunzakh). Slično stajalište zauzima i dagestanski povjesničar Mamaikhan Aglarov. Istaknuti njemački istraživač Carl Menges smatrao je da su Avari najstariji Kollontai proto-Mongoli, "čiji se tragovi", navodno, "nalaze u Dagestanu".

Možda situaciju s postojanjem različitih "Avara" donekle razjašnjava izjava Haussiga G.V., koji je smatrao da plemena "Uar" i "Huni" treba smatrati pravim Avarima, ali što se tiče naziva "Avari" među drugim narodima , onda u ovom slučaju, očito, imamo posla s nečim poput strašnog nadimka: "Riječ "Avari" prije svega nije bila ime određenog naroda, već je bila oznaka mitskih bića s nadljudskim sposobnostima. Slavenska oznaka divova "obra" - Avari su tako dugo plašili zapadnu i istočnu Europu.

Genetičari nisu dovoljno proučili Avare (podaci prikazani po očevoj liniji - Y-DNA značajno variraju od jedne studije do druge) da bi procijenili kako oni mogu biti genetski povezani s euroazijskim Avarima. Još nitko nije proveo posebna arheološka istraživanja s ciljem traženja avarske (varkhunske) baštine u Dagestanu, iako su arheolozi u visokoplaninskom avarskom selu ipak pronašli bogate vojničke grobove predstavnika iranskog govornog nomadskog svijeta. Bezhta, iz VIII-X stoljeća. i uvjetno svrstani u "Sarmate". Međutim, situacija je komplicirana činjenicom da svi artefakti iskopina groblja koje su ostavili nomadi koji govore iranski jezik na području Avarije dobivaju samo nejasnu definiciju "skitsko-sarmatskog". Takve klizne karakteristike lišene su specifičnosti i ni na koji način ne pridonose isticanju stvarnog avarskog (varkhunskog) doprinosa etnogenezi i kulturi Avara, ako ga je, naravno, bilo. Podaci genetske i molekularne analize majčinske linije podrijetla (mtDNA) dokazuju da je genetska udaljenost između Avara i Iranaca iz Teherana, Iranaca iz Isfahana mnogo manje značajna nego između prvih i gotovo svih trenutno proučavanih Dagestana i Kavkaske populacije (jedini izuzetak - Rutulijanci). Rezultati analiza mtDNA Avara potvrđuju da su Poljaci genetski bliži Avarima nego Karačajci, Balkarci, Azeri, Inguši, Adige, Kabardinci, Čerkezi, Abhazi, Gruzijci, Armenci, Lezgini iz Dagestana (I. Nasidze, E. Y. S. Ling i dr. Mithochondrial DNA and Y-chromosome Variation in the Caucasus 2004). U isto vrijeme, pokazatelji Oseta, Čečena, Kurda, Dargina, Abazina pokazuju relativno blizak odnos. Poljaci su po srodstvu drugi samo nakon Rutuljana, Iranaca iz Teherana, Iranaca iz Isfahana. Slijede Rusi (s malom razlikom u udaljenosti) ponovno ne slijede kavkaski govorno stanovništvo, već Poljaci i Oseti-Ardonci.

Državne tvorevine

Sarir je dosegao svoj vrhunac u 10.-11. stoljeću, kao glavni politički entitet na sjeveroistočnom Kavkazu. Za vrijeme vladavine Surakata I., Sarir je bio podložan svim narodima od Šemahe do Kabarde, uključujući Tušete i Čečene. Dakle, prema bilješkama Carskog geografskog društva,

Avarski Nutsal Surakat vladao je narodima od Šemahe do Kabarde, a Čečeni i Tuši bili su u apsolutnoj zavisnosti od njega.

Njegovi vladari i većina stanovništva u tom su razdoblju ispovijedali kršćanstvo. Arapski geograf i putnik Ibn Ruste (X stoljeće) izvještava da se kralj Sarira zove "Avar" (Auhar). Od 10. stoljeća postoje bliski kontakti između Sarira i Alanije, koji su se vjerojatno razvili na antihazarskom tlu. Sklopljen je sporazum između vladara dviju zemalja, te su međusobno davali sestre jedni drugima. S gledišta muslimanske geografije, Sarir se kao kršćanska država nalazio u orbiti Bizantskog Carstva. Al-Istakhri izvještava: "... Država Rum uključuje granice ... Rus, Sarir, Alan, Arman i svi drugi koji ispovijedaju kršćanstvo." Sarirovi odnosi sa susjednim islamskim emiratima Derbent i Shirvan bili su napeti i puni čestih sukoba s obje strane. Međutim, na kraju je Sarir uspio neutralizirati opasnost koja je proizlazila odatle i čak se umiješati u unutarnje stvari Derbenta, pružajući podršku, po vlastitom nahođenju, jednoj ili drugoj opoziciji. Do početka 12. stoljeća Sarir se, kao rezultat unutarnjih sukoba, kao i formiranja širokog antikršćanskog fronta u Dagestanu, koji je podrazumijevao ekonomsku blokadu, raspao, a kršćanstvo je postupno zamijenjeno islamom. Imena kraljeva Sarira koja su došla do nas, u pravilu su sirijsko-iranskog porijekla.

Od Mongola do ratova s Perzijancima

Područje Avarije i zapadno darginsko područje, za razliku od ostatka Dagestana, nije bilo pogođeno mongolskom invazijom u 13. stoljeću. U razdoblju prve kampanje mongolskih odreda predvođenih Jebeom i Subudaijem u Dagestan (1222.), Sariri su aktivno sudjelovali u borbi protiv neprijatelja mongolskog Khorezmshaha Jelal ad-Dina i njegovih saveznika - Kipčaka. Događaji povezani s drugom kampanjom odvijali su se na sljedeći način: u proljeće 1239. jaki odred pod zapovjedništvom Bukdaija odvojio se od ogromne vojske koja je opsjedala alansku prijestolnicu Magas u podnožju središnjeg Kavkaza. Prošavši sjeverni i primorski Dagestan, skrenuo je u planine u regiji Derbent i do jeseni stigao do agulskog sela Richa. Oduzeto je i uništeno, o čemu svjedoče epigrafski spomenici ovog sela. Zatim su Mongoli otišli u zemlje Laksa iu proljeće 1240. zauzeli njihovo glavno uporište - selo Kumukh. Mohammed Rafi bilježi da su se "stanovnici Kumukha borili s velikom hrabrošću, a posljednji branitelji tvrđave - 70 mladića - umrli su u četvrti Kikuli. Saratan i Kautar opustošili su Kumukh ... i svi prinčevi Kumukha, potomci Khamze, rasuli su se u različite dijelove svijeta. Nadalje, prema Rashid-ad-Dinu, poznato je da su Mongoli stigli do "područja Avira" - to je avarska zemlja. Međutim, nema podataka o neprijateljskom djelovanju Bukdai Mongola prema Avarima.

U jesen 1242. Mongoli su poduzeli novi pohod na planinski Dagestan. Navodno su tamo stigli preko Gruzije. No, put osvajačima zapriječili su Avari predvođeni avarskim kanom. Svi pokušaji Mongola da osvoje Avariju bili su neuspješni. Mohammed Rafi piše o savezu između Mongola i Avara - "takav savez se temeljio na prijateljstvu, slozi i bratstvu" - ojačan, štoviše, vezama dinastičkih brakova. Prema suvremenom istraživaču Muradu Magomedovu, vladari Zlatne Horde pridonijeli su širenju granica Avarije, povjeravajući joj ulogu sakupljača danka od brojnih naroda pokorenih na Kavkazu: "U početku su uspostavljeni mirni odnosi između Mongola i Avaria se također može povezati s povijesnim sjećanjem Mongola. Očito su imali podatke o ratobornom Avarskom kaganatu, koji se oblikovao u 4. stoljeću. na drevnom teritoriju Mongolije ... Možda je svijest o jedinstvu prapostojbine dvaju naroda odredila lojalan stav Mongola prema Avarima, koje su mogli doživljavati kao drevne plemena koja su se našla na Kavkazu davno prije njih ... Očito, oštro širenje granica zabilježeno u izvorima također treba povezati s pokroviteljstvom Mongola nad državom i razvojem gospodarske aktivnosti u Avariji ... O tome se može suditi iz poruka Hamdulle Kazvinija, koji bilježi prilično veliku veličinu Avarije početkom 14. stoljeća. (navodno mjesec dana putovanja), spajajući ravničarske i planinske krajeve.

Do 1404. prvi pouzdani spomen stanovništva gorskog Dagestana pod imenom "Avari" pripada Johnu de Galonifontibusu, koji je napisao da na Kavkazu žive "Čerkezi, Leksi, Jasi, Alani, Avari, Kazikumuhi". testamentu nutsalkhana (to jest, "vladara") Avara - Andunika, iz 1485. godine, potonji također koristi ovaj izraz, nazivajući sebe "emirom avarskog vilajeta".

U razdoblju koje je uslijedilo, preci modernih Avara zabilježeni su kao dio Avarskog i Mekhtuli kanata; neke ujedinjene ruralne zajednice (tzv. "slobodna društva") zadržale su demokratski sustav vlasti (slično starogrčkim politikama) i neovisnost. Na južnom Kavkazu takav je status imala takozvana Republika Dzhar, državna tvorevina zakavkaskih Avara u savezništvu s Cahurima. U Dagestanu su najpoznatije republike bile Andalal (avar. - "Ẅandalal), Ankratl (avar. - Ankrak) i Gidatl (avar. - Gyid). U isto vrijeme, Avari su imali jedinstven pravni sustav. Moral i vojna obuka predstavnika republika -" slobodnih društava "Nesreće su tradicionalno bile vrlo visoke. Na primjer, u rujnu 1741., na području Andalala, oni su, uz potporu Darginskih i Lačkih odreda, unatoč značajnoj brojčanoj i tehničkoj nadmoći neprijatelj, uspio je nanijeti porazan poraz iranskom osvajaču Nadirshahu Afsharu, koji prije sukoba s avarskim "džematima" (odnosno "društvima") nije doživio niti jedan vojni neuspjeh i bio je na vrhuncu svoje moći.

Vojni sukobi između Avara i Perzijanaca započeli su 30-ih godina. XVIII stoljeće. Perzijanci su više puta pokušavali pokoriti gorštake Dagestana, ali nijedan od njih nije bio uspješan. U jednoj od tih ekspedicija, poduzetoj u jesen 1738., u blizini avarskog sela Jar, 32 000. odred Nadir Šahovog brata Ibrahima Kana je poražen, a on sam je ubijen. U ovoj bitci Perzijanci su izgubili oko 24 tisuće ubijenih ljudi. Žedan osvete za svog brata, šah je prebacio vojsku od 100 000 ljudi u Dagestan. Pridružili su mu se Dagestan, Khasbulat Tarkovsky i Mehti Khan. Naišavši ovdje na otpor lokalnog stanovništva, Nadir Šah je odgovorio zvjerstvima: palio je cijela sela, istrebljivao stanovništvo itd. Pokorivši sve narode na svom putu, šah je doživio nesreću. Kao što je engleski povjesničar L. Lockhart ispravno primijetio:

Sve dok je Avaria ostala nepokorena, ključ Dagestana bio je izvan dosega Nadir Shaha.

Nakon borbi u klancu Aimakinsky, kao i kod sela Sogratl, Chokh i Oboh, vojska Nadira - ruskog saveznika u protuturskoj koaliciji - od više od 100.000 vojnika - prorijedila se na 25-27 tisuća, s kojima je Perzijanac autokrat se prvo povukao u Derbent, au veljači 1743. grad i općenito napustio granice Dagestana. Prema suvremeniku - ruskom stanovniku na perzijskom dvoru I. Kaluškinu: "Ali ni deset Perzijanaca ne može se suprotstaviti jednom Lezgijcu (tj. Dagestancu)."

Ostaci perzijske vojske raštrkali su se po Dagestanu i Čečeniji. Čečenski etnograf iz 19. stoljeća Umalat Laudaev izvještava o ovome:

Perzijanci, poraženi od Avara pod Nadir Šahom, rasuli su se po Dagestanu, neki od njih su se naselili među Čečenima.

Grb Avarskog kanata

Grb avarskih kanova (prema gruzijskom povjesničaru i putniku Vakhushtiju Bagrationiju, XVIII. stoljeće)

Institut za stare rukopise Akademije znanosti Gruzije nazvan po K. Kekelidzeu posjeduje kartu Gruzije (1735.), poznatu kao "Karta Iberskog kraljevstva ili cijele Gruzije", koja prikazuje 16 "grbova" i " znakovi" zemalja koje čine Gruziju, pojedinačne gruzijske kneževine i povijesne regije (Gruzija, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abhazeti, Oseti, Somkhiti, Shirvan itd.), uključujući Dagestan.

Autor karte je princ Vakhushti Bagrationi (1696., Tbilisi - 1757., Moskva), sin Vakhtanga VI. Bagrationija, kralja Kartlija, poznati gruzijski povjesničar, geograf i kartograf. Na očevom dvoru stekao je tradicionalnu duhovnu i svjetovnu naobrazbu, od katoličkih misionara učio je latinski i europske jezike, matematiku, astronomiju, povijest, geografiju i druge znanosti te je mnogo putovao. Godine 1724., zbog teške političke situacije koja se razvila u zemlji, Vakhushti Bagrationi je bio prisiljen emigrirati u Rusiju zajedno s velikom pratnjom cara Vakhtanga VI, gdje je nastavio svoje znanstvene aktivnosti u Moskvi. Uz Mihaila Lomonosova, Vakhushti Bagrationi smatran je jednim od osnivača Moskovskog sveučilišta (do početka 20. stoljeća njegovo je ime bilo naznačeno na spomen-ploči na zidu sveučilišne zgrade).

Glavno temeljno djelo Vakhushtija, napisano u Moskvi 1742.-1745. na temelju prethodno prikupljenih materijala, je "Povijest drevne Gruzije" i "Opis Kraljevine Gruzije" priložen uz nju, uključujući povijesne događaje "iz stvaranje svijeta" do 1745. i detaljan opis geografije zemalja. Kao dodatak svom djelu Vakhushti je sastavio geografski atlas s 22 karte. Ove su karte kopirane i prevedene na ruski i francuski još 1730-ih. Karta Vakhushti objavljena je u francuskom prijevodu 1766. u Parizu, a ruske kopije čuvane su u Odjelu rukopisnih knjiga Knjižnice Akademije znanosti.

Vakhushti je sastavio dva atlasa: "Kazan" 1735. i "Petersburg" s pojašnjenjima i dopunama 1742.-1743. Prvi put su oba atlasa objavljena 1997. godine, povodom 300. obljetnice rođenja znanstvenika, od strane Gruzijske akademije znanosti i Instituta za geografiju. Vakhushti Bagrationi u publikaciji “Vakhushti Bagrationi. Atlas Gruzije, 18. stoljeće” (Tbilisi). Nažalost, ovaj događaj je prošao nezapaženo u Dagestanu, iako atlas Vakhushti sadrži jedinstvenu građu o povijesnoj geografiji sjeveroistočnog Kavkaza.

Zanima nas prvi atlas Vakhushtija koji sadrži takozvanu "Opću kartu Gruzije". Akademik M. Brosse je o ovoj karti još 1852. godine napisao: “... pet listova osmolistnog ruskog atlasa Transkavkazije, koji je također sastavio carević Vahušt, sačuvano je u knjižnici Kazanskog sveučilišta. Te su karte u spomenutu knjižnicu ušle 1807. među ostalim knjigama koje su nekoć pripadale knezu G. A. Potemkinu-Tauridu... karte. Ova kalkulacija se završava riječima: “od strane mene (opisanog) brzopletim lovom. Tvoj sluga je kraljevski Vakhushti. Gore su zasebno prikazani grbovi ili značke svih tih dijelova. siječnja 1735 22". Doista, 16 amblema svih dijelova bivšeg gruzijskog kraljevstva prikazano je na istoj karti.

Vakhushti slike na svojoj karti naziva "grbovima" ili "znakovima", među ovim tradicionalnim simboličkim oznakama poznat je i dagestanski grb: vuk koji trči iza planinskih lanaca prikazan je na svijetlozelenoj tkanini (dio tijelo mu je skriveno između planina), između prednjih šapa ima jarbol s jabukom. Iznad grba nalazi se natpis na gruzijskom: "lekIisa dagistanis", odnosno "(grb) leksa Dagestana".

Usporedba s vukom kao kompliment

Ako govorimo o vuku kao središnjoj parceli grba, onda treba napomenuti da su ovu životinju tradicionalno koristili Avari i neki drugi narodi Dagestana (daleko od svih) kao simbol hrabrosti i hrabrosti. G. F. Chursin, u svom radu o etnografiji Avara, piše da su hrabrost i hrabrost s kojom vuk vrši svoje grabežljive napade „potaknuli poštovanje prema njemu među Avarima, neku vrstu kulta. „Vuk je božji čuvar“, kažu Avari. Nema stada, nema kanti, zarađuje za život svojom vještinom. Poštujući vuka zbog njegove snage, hrabrosti i odvažnosti, ljudi prirodno pripisuju magična svojstva raznim dijelovima vučjeg tijela. Recimo, vučje srce se skuha i da dječaku da pojede da iz njega izađe jak, ratoboran čovjek. P.K.Uslar u kratkom rječniku svog rada o avarskom jeziku daje sljedeće objašnjenje percepcije vuka kod Avara: „Svako upodobljavanje vuku kod gorštaka smatra se pohvalom, kao što imamo uspoređivanje s lavom. .” Na istom mjestu donosi pet izraza-usporedbi s vukom, koji u svakodnevnom avarskom govoru imaju karakter pohvale (vučja ćud, kratkouhi vuk i dr.). U isto vrijeme, vuk, čak ni među samim Avarima, nije svugdje uživao takvo poštovanje, dio zapadnih avarskih društava koristio je orla u ovoj ulozi, a dio - medvjeda. Kult vuka kod istog Chursina zapažen je osobito u središnjim avarskim krajevima.

Ekspanzija XVI-XVII stoljeća.

XVI-XVII stoljeća karakteriziraju procesi jačanja feudalnih odnosa u avarskom nutsalstvu. teritorijalno je bila prilično opsežna: južna je granica išla rijekom Avar Koisu, a sjeverna je dopirala do rijeke Argun. U tom razdoblju nastavlja se intenzivno doseljavanje Avara u Đaro-Belokane. Iskoristivši povoljan trenutak slabljenja, a potom i sloma šamhalizma, avarski kanovi su pokorili susjedne seoske zajednice Bagvalija, Čamalina, Tindina i drugih, čime su znatno proširili svoj teritorij. Najveći uspjeh u tome postigao je Umma Khan od Avara (nadimak "Veliki"), koji je vladao 1774-1801. Pod njim je nutsalizam proširio svoje granice podređivanjem avarske "slobodne zajednice" i susjednog čečenskog teritorija (prvenstveno društva Cheberloy). Ummi Khan su odali počast gruzijski kralj Erekle II, derbentski, kubanski, šeki, bakuski, širvanski kanovi, vazal Turske - Akhaltsikhe paša, kao i čečeni Ičkerin i Aukh. Tijekom neprijateljstava, društva u savezu s Khunzakh Khanom bila su obvezna opskrbljivati vojsku i opskrbljivati je svime što je potrebno. Govoreći o Ummi Khan, Kovalevsky S. S. napominje da je on čovjek velikih poduzeća, hrabrosti i odvažnosti. Njegov vlastiti posjed bio je mali, ali je utjecaj na okolne narode "vrlo jak, tako da on sebe predstavlja kao vladara Dagestana". Opisujući Ummu Khan, potpukovnik Glavnog stožera ruske vojske Neverovski piše:

Da nijedna vladajuća osoba u Dagestanu nije dosegla takav stupanj moći kao Omar-kan od Avara. I ako su Kazikumyci ponosni na svog Surkhay-Khana, onda Avari, uvijek najjače pleme u planinama, imaju još više prava da se s ponosom sjećaju Omar-Khana, koji je bio prava oluja za cijelo Zakavkazje.

Prema Ya. Kostenetskom,

Nesreća je nekada bila najjače društvo u planinama Lezgistana - kanat. Ne samo da je posjedovala mnoga društva, sada neovisna o njoj, nego je bila gotovo jedini suveren u ovom dijelu planina, a svi su njezini susjedi drhtali nad njezinim kanovima.

Odnosi s Čečenima

Do početka 19. stoljeća cijelo područje veće Čečenije pripadalo je avarskim hanovima, „ali oko 80 godina, kako su se Čečeni koji su prije živjeli u planinama namnožili, zbog nedostatka zemlje i međusobnih sukoba, napustili su planine do donjeg toka Arguna i Sunže." Istodobno, Čečeni su se obvezali plaćati danak avarskom Nutsalu. Čečenski etnograf Umalat Laudaev detaljno govori o tom razdoblju:

Ičkerija još nije bila naseljena ovim plemenom, bila je u vlasništvu avarskih kanova. Svojim zelenim brežuljcima i bogatim livadama snažno je privlačio polunomadske Čečene. Tradicija šuti o razlozima koji su potaknuli polovicu imena tadašnjeg čečenskog plemena da se presele u Ičkeriju. Na to su ih mogli potaknuti mnogi razlozi: 1) nedostatak zemlje kod umnoženih obitelji i stanovništva; 2) nesuglasice i sukobi oko zemljišnih parcela i 3) politički razlozi mogli su ih potaknuti na to. Gruzija je stekla vlast nad tim ljudima i nametnula zemlji teške uvjete; oni koji ih nisu htjeli ispuniti nisu mogli ostati u zemlji i morali su se preseliti. Obvezujući se da će platiti yasak (danak) avarskom kanu, započeli su ponovno naseljavanje; ali budući da je za han bio materijalni interes, da naseli više ljudi za porez, on je raznim povlasticama pridonio što jačem preseljavanju. Plodnija zemlja Ičkerije i moć avarskih kanova privukli su polovicu tadašnjih obitelji ovoga plemena; beskrajne borbe i sukobi koji su se odvijali u Argunskoj zemlji dodatno su intenzivirali preseljavanje. Slabi, nadajući se moći kana, bježali su pod njegovu zaštitu, a preseljavanje se dogodilo tako brzo da su teritorijalna ograničenja i posljedice koje su uslijedile bile neizbježne među poludivljacima: tučnjave, ubojstva.

U ime avarskih kanova, andski Avari su trebali "ubirati porez u korist kanova", izvor također pokazuje "da taj porez nije bio jasak, već rajat (porez na kmetove), budući da su Ičkeri bili robovi avarskih kanova." Do kraja vladavine Umma Khana od Avara, moć nad Čečenima počinje nestajati. Čečensko društvo se toliko umnožilo da je uspjelo položiti dužnost avarskom kanu. Prema Laudaevu krajem 18.st

“Stanje društava čečenskog plemena u to vrijeme, odnosno krajem 18. stoljeća, bilo je sljedeće. Aukhovci, koji su bili pod vlašću Avara, oslobodili su se od njih ... Ičkerinjani, koji su bili pod vlašću avarskih kanova, odbacuju njihovu vlast i preuzimaju zemlju ... Ičkerijanci su zadržali načela društveni život koji su im usadili Avari, te su bili manje grubi i opasni.

Kavkaski rat i Šamilov imamat

Godine 1803. dio Avarskog kanata ušao je u sastav Ruskog Carstva. Međutim, u početku je carska administracija napravila niz ozbiljnih pogrešaka i pogrešnih procjena. Teške iznude i porezi, izvlaštenje zemlje, sječa šuma, gradnja tvrđava, sveopće ugnjetavanje izazvali su nezadovoljstvo naroda, prije svega, njegovog najslobodoljubivijeg i najratobornijeg dijela, “uzda” (odnosno “slobodnih općinara”), koji nikad prije nije živio pod takvom vrstom vlasti. Sve pristalice Rusije oni su proglasili "bezbožnicima" i "izdajnicima", a carsku upravu "vođama robovlasničkog sustava, ponižavajućeg i uvredljivog za prave muslimane". Na ovoj društveno-vjerskoj osnovi početkom 20-ih godina XIX. započeo je anticaristički pokret gorštaka pod parolama šerijata i muridizma. Krajem 1829. godine, uz podršku općepriznatog duhovnog vođe Kavkaza, Lezgina Magomeda Yaragskog (Muhammed al Yaragi), izabran je prvi imam Dagestana, Avar, mula Gazi-Muhamed iz sela Gimry. . Gazi-Muhamed je s malim odredom svojih pristaša uveo šerijat u avarskim selima, često i silom oružja. Organizirajući početkom 1831. utvrđeni logor Chumgesgen, Gazi-Mohammed je poduzeo niz pohoda protiv Rusa. 1832. izvršio je uspješan pohod prema Čečeniji, uslijed čega je većina regije prešla na njegovu stranu. Ubrzo, tijekom bitke u svom rodnom selu, Gazi-Mohammed je umro.

Nakon Gazi-Muhammedove smrti, muridski pokret je lokaliziran u društvima planinskog Dagestana i doživio je daleko od najboljih vremena. Na inicijativu šejha Magomeda Jaragskog (Muhammed al Yaragi) sazvano je „vrhovno vijeće naučnika“ – ulema, za drugog imama izabran je Gamzat-bek iz sela Gotsatl, koji je nastavio djelo Gazi-Muhammeda – „gazavat“. " ("sveti rat" dvije godine). ). Godine 1834. istrijebio je kansku dinastiju, što je izazvalo bijes naroda Khunzakh. Nakon što su ubili Gamzat-beka, za imama je izabran Šamil - učenik Magomeda Jaragskog (Mohammed al Yaragi) i saradnik Gazi-Mohameda, koji je 25 godina vodio narodnooslobodilački pokret brđana. Sve ove godine Shamil je ostao jedini politički, vojni i duhovni vođa ne samo Dagestana, već i Čečenije. Nosio je službenu titulu – imam. 1842-1845 (prikaz, stručni). na području cijele Avarije i Čečenije Šamil je stvorio vojno-teokratsku državu – imamat, sa svojom hijerarhijom, unutarnjom i vanjskom politikom. Cjelokupna teritorija imamata bila je podijeljena na 50 naiba – vojno-administrativnih jedinica, na čijem čelu su bili naibi koje je imenovao Šamil. Šamil je na temelju iskustva iz rata proveo vojnu reformu. Mobilizacija se provodila među muškim stanovništvom od 15 do 50 godina, vojska je bila podijeljena na “tisućnike”, “stotine”, “desetnike”. Jezgru oružanih snaga činila je konjica, u čijem su sastavu bili i gardisti "Murtazeka". Uspostavljena je proizvodnja topničkih oruđa, metaka, baruta. Imao je čin maršala Osmanskog Carstva, au srpnju 1854. službeno je dobio titulu generalissimusa. Dugi rat uništio je gospodarstvo, donio ogromne ljudske i materijalne gubitke, mnoga su sela razorena i spaljena. On je, s obzirom na relativno malobrojnost avarskog i čečenskog naroda, pokušao pronaći što više saveznika među muslimanima, ali nije nimalo žarko želio pristupiti Turskoj. Avari, Čečeni, Dargini, Lezgini, Kumici, Laksi i drugi narodi Dagestana sudjelovali su u neprijateljstvima.

Ukupan broj Shamilovih trupa dosegao je 15 tisuća ljudi. Više od 10 tisuća dali su ih avarski okruzi. Tako je broj Avara u vojsci imamata premašio 70%.

Što se tiče vojne obuke Avara, general carske vojske Vasilij Potto je napisao:

Planinska vojska, koja je mnogostruko obogatila ruske vojne poslove, bila je pojava neobične snage. Bila je to, do sada, najjača narodna vojska koju je carizam upoznao. Čisto vojna obuka kavkaskog gorštaka činila se nevjerojatnom. Ni švicarski gorštaci, ni Marokanci iz Abd el-Kadera, ni Sikhi iz Indije nikada nisu dosegli tako nevjerojatne visine u vojnoj umjetnosti kao Avari i Čečeni.

Bestužev-Marlinski, koji je služio na Kavkazu, piše o Avarima:

Avari su slobodan narod. Oni ne poznaju i ne trpe nikakvu vlast nad sobom. Svaki Avar sebe naziva uzdom, a ako ima esira (zarobljenika), smatra se važnim gospodinom. Siromašan, posljedično, i hrabar do krajnjih granica; dobro naciljani strijelci iz pušaka - slavno djelovati pješice; na konjima idu samo u pohode, i to vrlo malo. Vjernost avarske riječi u planinama pretvorila se u poslovicu. Kuće su tihe, gostoljubive, gostoljubive, ne kriju ni žene ni kćeri - spremne su za gosta umrijeti i osvetiti se do kraja naraštaja. Osveta im je svetinja; pljačka – slava. No, često su na to prisiljeni nuždom...
Avari su najratobornije pleme, srce Kavkaza.

Kraj svetog rata

Carizam, međutim, nije propustio naučiti na svojim pogreškama i neuspjesima te je radikalno promijenio svoju taktiku, privremeno napustivši politiku oštrog kolonijalnog ugnjetavanja. U takvim uvjetima, muridističke parole o potrebi vođenja “svetog rata” s Rusijom do posljednjeg tinejdžera sposobnog držati oružje u rukama, bez obzira na žrtve ili gubitke, gorštaci su počeli doživljavati kao ekstravagantne i pogubne. . Autoritet Šamila i njegovih naiba počeo se topiti. Shamil se često morao boriti ne samo s Rusima, već i sa svojim "frondeurima". Dakle, dio Avara (prvenstveno Khunzakh i Chokh) borio se na strani Rusije u jedinicama gorske policije i Dagestanske konjičke pukovnije. Nakon Šamilove kapitulacije, sve avarske zemlje uključene su u Dagestan. 1864. Avarski kanat je likvidiran, na njegovom teritoriju formiran Avarski distrikt. U vezi s Avarima u Dagestanu postoje brojne činjenice koje svjedoče o njihovoj obdarenosti takvim beneficijama i privilegijama kojih je bila lišena čak i velika većina samih Rusa. posebno se to odnosi na brzu dodjelu visokih vojnih nagrada, plemićkih činova i časničkih činova. Zarobljenom Šamilu kralj je ukazao najveće počasti. Carska administracija i ruski vojni čelnici visoko su govorili o Šamilu kao hrabroj i pristojnoj osobi, ističući njegov izvanredan talent zapovjednika i političara. Za vrijeme cara Aleksandra II., Avari su bili dio postrojbi lajb garde kraljevske pratnje, uključujući i stražarsku službu u dvorskim odajama kraljevske obitelji.

Do početka Kavkaskog rata u Dagestanu je živjelo oko 200 tisuća Avara, au Čečeniji više od 150 tisuća Čečena. Ratovi s Ruskim Carstvom doveli su do toga da je do kraja Kavkaskog rata ostalo manje od polovice Avara i Čečena. 1897. - 18 godina nakon završetka rata - broj Avara dosegnuo je samo 158,6 tisuća ljudi. Godine 1926. u Dagestanu je bilo 184,7 tisuća Avara. Jedna od posljedica Kavkaskog rata bilo je i iseljavanje Dagestanaca u Osmansko Carstvo. U početku je carska uprava čak i poticala ovu pojavu, ali nakon što je iseljavanje iz godine u godinu počelo poprimati karakter masovnog iseljavanja Avara u Tursku, počela ga je ometati. Carizam, s jedne strane, nije mogao naseliti avarske planine Kozacima, a s druge strane, pokazalo se da je svjedok korištenja sjevernokavkaskog etničkog elementa od strane Osmanskog Carstva kao udarnih vojnih formacija protiv njegovih unutarnjih i vanjski neprijatelji.

U sastavu SSSR-a

Godine 1921. formirana je Dagestanska ASSR. Krajem 1920-ih počinje kolektivizacija i industrijalizacija na područjima naseljenim Avarima.

U 1940-im i 1960-im godinama, mnogi Avari su se preselili iz gorja u ravnice.

Kultura i običaji

Svastika i križevi malteškog tipa iz Avarije. klesanje kamena

tradicionalnog načina života

Tradicionalno naselje Avara je tvrđava koja se sastoji od kuća tijesno jedna uz drugu (kamenih, s ravnim krovom, obično na dva ili tri kata) i borbenih kula. Sva naselja su orijentirana prema jugu. središte naselja obično je bio trg, koji je bio mjesto javnog okupljanja; ovdje se u pravilu nalazila džamija. Život avarske obitelji gotovo se uvijek odvijao u jednoj prostoriji, koja je bila mnogo veća u usporedbi s ostalim prostorijama. Najvažniji element prostorije bilo je ognjište, smješteno u središtu. Ukras sobe bio je i stup s ornamentom. Trenutno je unutrašnjost stanova Avara bliska gradskim stanovima.

Najpopularniji i tipično planinski simboli u Dagestanu su svastike, prvenstveno spiralnog oblika i zaobljenih rubova, kao i malteški križevi, labirinti koji se u velikom broju nalaze na klesanom kamenu, starinski tepisi i ženski nakit. Također je vrijedno spomenuti da su Khunzakh kanovi često koristili sliku "vuka sa standardom" kao državni amblem (uključujući i na zastavama), a Andijanci su koristili "orao sa sabljom".

Avarka iz sela Chokh u narodnoj nošnji. Crtež Khalil-Bek Musayasul, Njemačka, 1939

Avari su imali razvijen folklor (pripovijetke, poslovice, razne pjesme - lirske i junačke). Tradicionalna avarska glazbala - chagana (lučala); (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-kali); čagur (žičani), lalu (vrsta frule), tambura.

U prošlosti je cijeli avarski narod, osim zavisne klase, predstavljao "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

tradicionalna odjeća

Tradicionalna odjeća Avara slična je odjeći drugih naroda Dagestana: sastoji se od potkošulje s podignutim ovratnikom i jednostavnih hlača, a bešmet se nosio preko košulje. Zimi je na beshmet bila pričvršćena pamučna podstava. Na glavu je stavljen čupavi šešir. Ženska odjeća kod Avara bila je vrlo raznolika. Odjeća je u biti bila etnički znak, razlikovni element. Po načinu nošenja haljine i rubca, po obliku i boji, po vrsti bunde, obuće i nakita, posebno po ukrasu za glavu, moglo se odrediti iz kojeg je društva ili sela bila ova ili ona žena. Djevojka je nosila haljinu od obojene tkanine s crvenim pojasom, starije žene radije su nosile jednobojne i tamne boje.

Avarska kuhinja

Glavni članak: Avarska kuhinja

Khinkal(od avar. khinkIal, gdje khinkI ‘okruglica, kuhani komad tijesta’ + sufiks množine -al) je tradicionalno jelo dagestanske kuhinje, jedno od najpopularnijih danas. To su komadi tijesta kuhani u mesnoj juhi (zapravo "hinkalini"), posluženi s juhom, kuhanim mesom i umakom.

Khinkali ne treba brkati s gruzijskim kinkalijem, koji je bitno drugačija vrsta jela.

Čudo- tradicionalno jelo, okrugli tanki kolači od tijesta s raznim nadjevima. Pogačice se pune svježim sirom sa začinskim biljem ili pireom od krumpira sa začinskim biljem i peku u ravnoj tavi. Poslužuje se premazan maslacem ili kiselim vrhnjem i izrezan na 6-8 komada u promjeru. Korišten ručno.

Bilješke

Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije
Uključujući Ando-Cez narode srodne Avarima: 14 naroda s ukupnim brojem od 3.548.646 ljudi
1 2 3 4 Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
Uključujući Ando-Cez narode srodne Avarima: 13 naroda s ukupnim brojem od 48.184 ljudi
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Rezultati Sveruskog popisa stanovništva 2010. za Republiku Dagestan, svezak 3 Etnički sastav
1 2 3 4 Uključujući i Ando-Cez narode srodne Avarima
Prilozi rezultatima VPN-a 2010. u Moskvi. Prilog 5. Etnički sastav stanovništva po administrativnim okruzima grada Moskve
Uključujući Ando-Cez narode srodne Avarima: 7 naroda s ukupnim brojem od 41 osobe
Sveruski popis stanovništva 2002. Svezak 4 - "Nacionalni sastav i jezične vještine, državljanstvo." Stanovništvo prema nacionalnosti i znanju ruskog jezika po subjektima Ruske Federacije
Etnički sastav Azerbajdžana
1 2 Etnički sastav Azerbajdžana 2009
Etničke skupine Gruzije: Popisi stanovništva 1926.-2002
1 2 Popis stanovništva Gruzije 2002. Stanovništvo ruralnih naselja (Census_of_village_population_of_Georgia) (Gruzijski) - str. 110-111
1 2 Ataev B. M. Avari: jezik, povijest, pismo. - Mahačkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X
Sveukrajinski popis stanovništva 2001. Nacionalnost i materinski jezik
Agencija za statistiku Republike Kazahstan. Popis stanovništva 2009. (Nacionalni sastav stanovništva.rar)
Godine 1989. u Kazahstanskoj SSR bilo je 2777 Avara: Demoskop. Etnički sastav Kazaške SSR 1989
http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
Samizdatski materijali. - Državno sveučilište Ohio, Centar za slavenske i istočnoeuropske studije, 2010. - S. 114.
V. A. Tishkov, E. F. Kisriev VIŠESTRUKI IDENTITETI IZMEĐU TEORIJE I POLITIKE (PRIMJER DAGESTANA)
Beilis V. M. Iz povijesti Dagestana VI-XI stoljeća. (Sarir) // Historijske bilješke. - 1963. - T. 73.
Magomedov Murad. Povijest Avara. Mahačkala: DGU, 2005.
studije kavkaske povijesti. - Cambridge University Press, 1957.
S. E. Cvetkov. Povijesni trenutak: dvanaest stoljeća naše povijesti u dvanaest mjeseci.
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona. Arhivirano iz originala 16. svibnja 2015.
Zbirka "Kavkaski gorštaci". Tiflis, 1869.
E. I. Kozubskog. Povijest Dagestanske konjičke pukovnije. 1909 str.-9
Kisriev E. Republika Dagestan. Model etnološkog praćenja / Ed. serija Tishkov V.A., ur. knjige Stepanova V.V. - M.: IEA RAN, 1999. - S. 132.
Ataev BM, 1996, Istraživači smatraju "Avar" područjem koje je odgovaralo visoravni Khunzakh. "Ime Avar dali su stranci i može se odnositi isključivo na Khunzakh", napisao je P.K. Uslar.
Iskustvo u analizi etnonima Yaruss "Avari" // Zbornik članaka o pitanjima dagestanske i vajnaške lingvistike. - Mahačkala, 1972. - 338 str.
Tavlintsy // Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: 4 sveska. - Sankt Peterburg, 1907-1909.
lezgini. Sovjetska povijesna enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. ur. E. M. Žukova. 1973-1982.
Kjurinci. Objašnjavajući rječnik Ušakova. D. N. Ushakov. 1935-1940.
Velika enciklopedija: Rječnik javnih informacija o svim granama znanja. / Ed. S. N. Yuzhakova. 20 svezaka. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Prosveščenije t-va.
Državni odbor za statistiku Republike Azerbajdžan. Stanovništvo po etničkim skupinama.
Autorov stav "Emniyet Bakanı" pogrešno je preveden kao "ministar obrane", a znači "ministar državne sigurnosti". Tu grešku smo ispravili, te o tome obavijestili autora monografije.
Magomeddadaev Amirkhan. "Iseljavanje Dagestanaca u Osmansko Carstvo. (Povijest i modernost) Knjiga II - Mahačkala: DSC RAS. 2001. P. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
Debets G.F. Paleoantropologija SSSR-a. - M., 1948. - T. IV. - (Zbornik radova Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a).
Rizakhanova M. Sh. O pitanju etnogeneze Lezgina // Lavrovljeva (srednjoazijsko-kavkaska) čitanja, 1998−1999: Krat. sadržaj izvješće - 2001. - S. 29.
D. A. Krainov. Drevna povijest međurječja Volge i Oke. M., 1972. S. 241.
G. F. Debets. Antropološka istraživanja u Dagestanu // Proceedings of IE. T. XXXIII. M., 1956.; On: Antropološki tipovi. // "Narodi Kavkaza". T. 1. M., 1960.
V. P. Aleksejev. Podrijetlo naroda Kavkaza. M., 1974. S. 133, 135-136
Dyakonov I. M. zajedno sa Starostinom S. A. Hurito-urartski i istočnokavkaski jezici // Drevni Istok: Etnokulturne veze - M .: 1988.
Dana 3. travnja 2002. Radio Liberty počeo je redovito emitirati na Sjevernom Kavkazu
Radio Sloboda govori čečenski
Kako Radio Sloboda emitira na Sjevernom Kavkazu
Isalabdullaev M. A. Mitologija naroda Kavkaza. - Mahačkala: KSI, 2006
Vakhushti Bagrationi. Atlas Gruzije (XVIII. stoljeće). - Tb., 1997.
Gardisi. Priča.
Bilješke kavkaskog odjela Carskog ruskog geografskog društva. Knjiga VII. Pod, ispod. izd. D. I. Kovalenski. Prvo izdanje. Tiflis, 1866. S. 52.
Magomedov R. M. Povijest Dagestana: Udžbenik; 8 stanica - Mahačkala: Izdavačka kuća Pedagoškog istraživačkog instituta, 2002.
Magomedov Murad. Povijest Avara. - Mahačkala: DSU, 2005. S. 124.
Povijest Dagestana od antičkih vremena do kraja devetnaestog stoljeća. Dio 1. CPI DGU. Mahačkala, 1997., str.180-181
Muhamed Kazim. Kampanja Nadir Šaha u Indiji. M., 1961.
AVPR, f. "Odnosi između Rusije i Perzije", 1741
Lokhart L., 1938. Str. 202.
Umalat Laudaev. "Čečensko pleme" Zbirka informacija o kavkaskim gorštacima. Tiflis, 1872.
Vakhushti Bagrationi. Geografija Gruzije. 1904. Prijevod M. G. Dzhanashvili. Tiflis, Tiskara K. P. Kozlovskog.
Etnografija Kavkaza. Lingvistika. III. avarskog jezika. - Tiflis, 1889. - 550 str.
Potpukovnik Neverovski. Kratki povijesni pogled na sjeverni i srednji Dagestan prije uništenja utjecaja Lezgina u Zakavkazju. S-P. 1848. godine stranica 36.
Magomedov M. Povijest Avara. Preuzeto 26. siječnja 2013. Arhivirano iz izvornika 2. veljače 2013.
Potpukovnik Neverovski. Tamo.
Ya. I. Kostenetsky. Avarski pohod 1837 // "Sovremennik" 1850, knj. 10-12 (zasebno izdanje: Bilješke o Avarskoj ekspediciji St. Petersburg, 1851.)
RGVIA. F. 414. Op. 1. D. 300. L. 62ob; Totoev V.F. Društveni sustav Čečenije: druga polovica 18. - 40-e godine 19. stoljeća. Naljčik, 2009., str. 238.
Laudaev U. "Čečensko pleme" (zbirka informacija o kavkaskim gorštacima, izdanje 1872.). str. 11-12.
CGA RD. F. 88 (Komisija za analizu zemljišnih sporova i uspostavljanje neosporne granice između oblasti Dagestan i Terek (pod vrhovnim zapovjednikom kavkaske vojske). Op. 1. D. 4 (Izvješće načelnika osoblja Kavkaskog vojnog okruga o uspostavi granice između oblasti Dagestan i Terek 1899. L. 6.
Laudaev U. Dekret. rob. S. 10, 22.
Jusuf-Hadži Šafarov. Broj trupa prikupljenih iz različitih provincija. SSCG. Tiflis, 1872. 6. br. Odjel 1. Odjeljak 2. S. 1-4.
Potto V. A. Kavkaski rat u zasebnim esejima, epizodama, legendama i biografijama: 5 tomova - St. Petersburg: Vid. E. Evdokimova, 1887.-1889.
Bestuzhev A. A. "Kavkaske priče"
Shapi Kaziev. Ahulgo
Avari. Dagestanska istina.
N. Dagchen. Dijalozi s Adallom. dio 23
Dagestanska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Velika sovjetska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1969-1978.
Ataev B. M. Avari: povijest, jezik, pismo. Mahačkala, 1996.
N. G. Volkov. Migracija iz planina u ravnice na sjevernom Kavkazu u XVIII-XX stoljeću. SE, 1971.
Gadžijeva Madelena Narimanovna. Avari. Povijest, kultura, tradicija. - Mahačkala: Epoha, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
Avari. Dagestanska istina.
Avarsko čudo ili botišala.

Književnost

Avari // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8.
Avari // Etnoatlas Krasnojarskog kraja / Upravno vijeće Krasnojarskog kraja. Odjel za odnose s javnošću; CH. izd. R. G. Rafikov; uredništvo: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. izdanje, revidirano. i dodatni - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 str. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Reference

Aglarov M.A. Seoska zajednica u Nagornom Dagestanu u 17. - ranom 19. stoljeću. - M.: Nauka, 1988.
Aglarov M. A. Andians. - Mahačkala: JUPITER, 2002.
Aitberov T. M. I avarskom jeziku potrebna je državna potpora // Journal "Peoples of Dagestan". 2002. - br. 5. - S. 33-34.
Alekseev M. E., Ataev V. M. Avarski jezik. - M.: Academia, 1998. - S. 23.
Alekseev V.P. Podrijetlo naroda Kavkaza - M .: Nauka, 1974.
Alarodies (etnogenetske studije) / Ed. izd. Aglarov M. A. - Mahačkala: DSC RAS IIAE, 1995.
Ataev B. M. Avari: povijest, jezik, pismo. - Mahačkala: ABM - Express, 1996.
Ataev B. M. Avari: jezik, povijest, pismo. - Mahačkala: DSC RAS, 2005.
Gadžijev A.G. Podrijetlo naroda Dagestana (prema antropologiji). - Mahačkala, 1965. - S. 46.
Gökbörü Mohammed. "O veliki Allahu, pokaži nam Sivog vuka ..." // Časopis "Naš Dagestan". 1993. broj 165-166. - str. 8.
Dadajev Jusup. Državni jezik imamata // Časopis "Akhulgo", 2000. br. 4. - str. 61.
Debets G. F. Antropološka istraživanja u Dagestanu // Zbornik radova Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. XXXIII. - M., 1956.
Debirov P. M. Rezbarenje kamena u Dagestanu. - M.: Nauka, 1966. - S. 106-107.
Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurito-urartski i istočnokavkaski jezici // Drevni istok: etnokulturne veze. - M.: Nauka, 1988.
Ivan Galonifontibus. Podaci o narodima Kavkaza (1404). - Baku, 1980.
Magomedov Abdulla. Dagestan i Dagestanci u svijetu. - Mahačkala: Jupiter, 1994.
Magomeddadaev Amirkhan. Iseljavanje Dagestanaca u Osmansko Carstvo (povijest i suvremenost). - Makhachkala: DSC RAS, 2001. - Knjiga II.
Magomedov Murad. Mongolsko-tatarske kampanje u planinskom Dagestanu // Povijest Avara. - Mahačkala: DSU, 2005. - S. 124.
Murtuzaliev Ahmed. Dagestanski maršal Muhamed Fazil Paša // Časopis "Naš Dagestan". - 1995. - br. 176-177. - S. 22.
Musaev M.Z. Do podrijetla trako-dačke civilizacije // Časopis "Naš Dagestan". - 2001-2002. - Broj 202-204. - S. 32.
Musaev M. Z. Afridi - Afganistanski Avari iz Aparshahra - novine "New Business", broj 18'2007.
Mukhaammadova Maysarat. Avarazul bihyinaz tӀar ragҀarab Daghistan (Dagestan veličan od Avara). - Mahačkala: Jupiter, 1999.
Takhnaeva P. I. Kršćanska kultura srednjovjekovne nesreće. - Mahačkala: EPOCHA, 2004.
Khalilov A. M. Nacionalnooslobodilački pokret gorštaka Sjevernog Kavkaza pod vodstvom Shamila. - Mahačkala: Dagučpedgiz, 1991.
Četinbaš Mehdi Njužet. Otisak stopala kavkaskog orla: posljednji Shamil // Naš dagestanski časopis. - 1995. - br. 178-179-180. - S. 36.
Nikolajev S. L., Starostin S. A. Sjevernokavkaski etimološki rječnik. - Moskva, 1994.

Linkovi

AvarBo (Avari i Avari M. Šahmanov)
http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
Starostin S. A. Sino-kavkaska makroobitelj
http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
Članak Haralda Haarmanna "Avarski jezik" (na njemačkom, 2002.)
Kuzmin A. G. Iz prapovijesti naroda Europe
Teorije i hipoteze. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
Avari i kavkaski antropološki tip
Varijacije mitohondrijske DNA i Y-kromosoma na Kavkazu (2004.)
Istvan Erdeyi. Nestali narodi. Avari
O fenotipu starih Iranaca – Arijevaca – i modernih Perzijanaca – Perzijskih Arijevaca – vidi.
iranski Huni
Povijest Kašmira. Arijski Huni napadaju IVC
Za Avare kao posljednji val iranskih nomada vidi Skito-Sarmati
Foto katalog Antropološko-etnografskog muzeja. Petar Veliki (Kunstkamera) RAS
John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht i Calvin Tiessen. Sociolingvistička situacija Avara u Azerbajdžanu. SIL International, 2005. (monografija).


Kultura	Književnost Glazba Kuhinja Arhitektura Imena Mitologija Narodni obredi Pisanje folklora Narodne pjesme Narodne priče
dijaspori	Azerbajdžan Turska Gruzija
Subetničke skupine	Andijanci · Arkini · Ahvahi · Bagulali · Bezhtini · Botlihi · Ginuhi · Godoberis · Gunzibi · Didoji · Karati · Tindini · Kvaršini · Šamalali
Jezik i dijalekti	Salatav · Khunzakh · Orijentalni · Guidsky · Antsukh · Zakatal · Karah · Keser · Andalal · Kakhib · Kusur · Batlukh
Priča	Kavkaska Albanija Sarir Mongolska invazija Avarski kanat Andalal Gidatl Tlenserukh Kavkaski rat Sjevernokavkaski imamatski ustanak 1877.

Nahsko-dagestanski narodi
Avaro-Ando-Cez narodi	Avari Andians Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikhs Ginukhs Godoberians Gunzibs Karatas Tindins Khvarshins Chamalals Tsez / Didoi
lezginskih naroda	Aguls Archinians Budukhs Kryzy Lezgins Rutuls Tabasarans Udins Khinalug Tsakhurs
darginski narodi	Dargins Kaitags Kubachins
Laks	laks
Nakh narodi	Batsbi Vainakhs (Ingušeti, Čečeni) Orstkhoys / Karabulaks (povijesni)

Narodi Rusije s više od 100 tisuća ljudi

Avari u IG, Avari wikipedia, Avari gayevi, Avari svijetle, Avari i Čečeni, Avari i Čečeni aukh, Avari koji jesu, Avari se odmaraju, Avari smiješne slike, Avari fotografija

Glavne djelatnosti i funkcije Kazanskog reda. Administrativne djelatnosti reda Kazanske palače

Područja povijesnog prebivališta Avara

Antropologija

Jezik

Religija

Podrijetlo i povijest

Državne tvorevine

Ekspanzija XVI-XVII stoljeća.

Pridruživanje Rusiji

Kraj svetog rata

U sastavu SSSR-a

Kultura i običaji

tradicionalnog načina života

Etnonim

Broj i naselje

Antropologija

Jezik

Religija

Podrijetlo i povijest

Hunz - Kavkaski Huni iz "zemlje prijestolja"

Državne tvorevine

Od Mongola do ratova s ​​Perzijancima

Grb Avarskog kanata

Usporedba s vukom kao kompliment

Ekspanzija XVI-XVII stoljeća.

Odnosi s Čečenima

Kavkaski rat i Šamilov imamat

Kraj svetog rata

U sastavu SSSR-a

Kultura i običaji

tradicionalnog načina života

tradicionalna odjeća

Avarska kuhinja

Bilješke

Književnost

Reference

Linkovi

Informacije o Avarima

Od Mongola do ratova s Perzijancima