Stanislav Grof - M.D., američki psiholog češkog podrijetla. Njegovo ime povezuje se s otkrićem novog, transpersonalnog smjera u psihologiji.

Prema teoriji Stanislava Grofa, karakter čovjeka formira se i prije njegova rođenja. Strastvena želja za djetetom, uspješna trudnoća, prirodni porod, prvo hranjenje - to je ono što će maloj osobi osigurati sretnu i skladnu budućnost.

Nije istina da je novorođenče prazan list papira! Roditelji, usprkos svom trudu, “dobiju” potpuno formirane osobnosti, smatra Grof. Svojim odnosom prema ovom svijetu, roditeljima i onome što se oko njih događa. Ako želite nešto ispraviti, na raspolaganju vam je trudnoća, dan nakon poroda i prvi sati dojenja. Hoćeš li imati vremena?

Stanislav Grof smatra da je onog trenutka kada sićušno tijelo prvi put prislonite na prsa, a tata taj događaj snima kamerom, završeno formiranje djetetove osobnosti. Sve daljnje, uključujući odgoj i obrazovanje, djelovat će uz učinkovitost baktericidnog ljepljivog flastera.

To dokazuje većina Grofovih pacijenata, koji su se tijekom istraživanja sjećali ne samo okolnosti svog rođenja, već i prethodnih devet mjeseci.

Tijekom tog vremena fetus prolazi kroz četiri faze psihičkog razvoja, što odgovara razdoblju trudnoće, trudova, porođaja i prvog podoja. Informacije koje dolaze "unutra" se "uploaduju" u matrice (drugim riječima, razvrstavaju se u podsvijest), da bi potom postale doživotna osnova čovjekovog djelovanja. A rodbina neka se svađa čije ima uši i nos. Uspjeli ste najvažniju stvar - sudjelovati u formiranju karaktera bebe!

Matrix 1. Raj ili matrix ljubavi

Ona se “napuni” dok je beba u maternici. U to vrijeme beba dobiva svoje prvo znanje o svijetu, osnovno i duboko. Uz uspješnu trudnoću, dijete za sebe formulira: "Svijet je u redu, a ja sam u redu!". Ali za pozitivnu poziciju ovo razdoblje mora biti stvarno prosperitetno. I to ne samo iz medicinskih razloga, već i sa stajališta nerođenog djeteta.

A za njega je prije svega važno biti poželjan.

Ako majka tijekom cijele trudnoće treperi pri pomisli na nadolazeću dopunu, njezini osjećaji sigurno će se prenijeti na bebu kao postavka "sa mnom je sve u redu" za bilo koju životnu situaciju. Inače, spolna samosvijest djeteta također izravno ovisi o "unutarnjim" informacijama. Na primjer, ako majka djevojčice snažno želi dječaka, u budućnosti beba može imati ozbiljne probleme sa ženskom prirodom, sve do neplodnosti.

Vrlo je važno i da majčin organizam radi kao švicarski sat. Zdrava trudnoća sigurno je jamstvo da će se beba osjećati ugodno, očekujući samo ugodna iznenađenja od života.

Vaš zadatak: položiti u podsvijest djeteta pozitivan stav prema svijetu i prema sebi.

Vrijeme za odluku: svoju trudnoću.

Točan rezultat: samopouzdanje, otvorenost.

Negativan rezultat: nisko samopoštovanje, sramežljivost, sklonost hipohondriji.

• Emocionalna nelagoda koju doživljava majka;
• Čekanje djeteta strogo određenog spola;
• Pokušaj prekida trudnoće.

Matrica 2. Matrica pakla ili žrtve

Ova matrica se formira u kontrakcijama, tijekom prvog upoznavanja djeteta s okolinom. Dijete doživljava bol i strah. Njegova iskustva su: “Svijet je ok, ja nisam!”. Odnosno, dijete uzima sve što se događa na svoj račun, vjeruje da je on sam uzrok svog stanja. Poticanje rada uzrokuje nepopravljivu štetu u formiranju druge matrice. Ako tijekom tog razdoblja dijete doživi previše boli uzrokovane stimulacijom, tada se u njemu fiksira "sindrom žrtve". U budućnosti će takvo dijete biti osjetljivo, sumnjičavo, pa čak i kukavica.

U svađama se dijete uči nositi s poteškoćama, pokazati strpljenje i otpornost na stres.

Noseći se sa svojim strahovima, mama može kontrolirati tijek kontrakcija. To će djetetu omogućiti da stekne ogromno iskustvo u samostalnom rješavanju problema.

Tijekom razdoblja kontrakcija, beba jednostavno treba osjetiti podršku svoje majke, njezinu empatiju za njega.

Uostalom, sada mora naučiti hrabro gledati u budućnost. Ako je rezultat borbe bilo njegovo dobronamjerno prihvaćanje u novi, ljubazni, veličanstveni svijet, onda se ponovno vraća u raj. Dijete te osjećaje može doživjeti samo u majčinu trbuhu. Gdje osjetiš njenu toplinu, miris, otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na grudi i ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Ako majka zahtijeva "učiniti nešto, samo što je prije moguće!", Tada će beba, ako je moguće, izbjeći odgovornost. Također postoji mišljenje da uporaba anestezije, koja se gotovo uvijek kombinira sa stimulacijom ili se radi sama, postavlja temelje za nastanak raznih vrsta ovisnosti (uključujući alkohol, droge, nikotin, hranu). Dijete jednom zauvijek zapamti: ako se pojave poteškoće, potreban je doping da bi ih se prevladalo.

Vaš zadatak: formirati ispravan stav prema poteškoćama i strpljenju.

Vrijeme za odluku: kontrakcije.

Točan rezultat: strpljenje, ustrajnost, ustrajnost.

Negativan rezultat: slabost duha, sumnjičavost, ogorčenost.

Moguće greške u rješavanju problema:

• Poticanje radne aktivnosti
• Carski rez
• Mamina panika

Amandman za "carske rezove": Grof je smatrao da bebe rođene carskim rezom u razvoju preskaču drugu i treću matricu i ostaju na razini prve.

Rezultat toga mogu biti problemi samospoznaje u konkurentskom okruženju koje će osoba iskusiti u budućnosti.

Vjeruje se da ako je carski rez bio planiran, a beba nije prošla test trudova koji je zamislila priroda, tada će pokušati pobjeći od problema, a ne riješiti ih samostalno.

Matrica 3. Čistilište, ili matrica borbe

Treća matrica se postavlja dok beba prolazi kroz porođajni kanal. Što se tiče vremena - kratak period, ali nemojte ga podcjenjivati. Uostalom, ovo je prvo iskustvo neovisnih radnji bebe. Jer sada se sam bori za život, a majka mu samo pomaže da se rodi. A ako mu pružite odgovarajuću podršku u ovom kritičnom trenutku za dijete, ono će u svladavanju poteškoća biti vrlo odlučno, aktivno, neće se bojati rada, neće se bojati pogriješiti.

Problem je što su liječnici često uključeni u proces poroda, a njihova intervencija nije uvijek opravdana. Na primjer, ako liječnik vrši pritisak na ženu koja rađa da napreduje (kao što se često događa), dijete može razviti odgovarajući stav prema radu: dok ne bude potaknuto, gurnuto, osoba se neće pomaknuti u neodlučnosti i propustit će sretne prilike .

Treća matrica je također povezana sa seksualnošću.

Trag rođenja: Žena koja rađa, a koja je u izmijenjenom stanju svijesti, nastoji ponovno odigrati scenarij vlastitog rođenja. A što su naše majke vidjele u sovjetskim rodilištima? Uz rijetke iznimke, nažalost, ništa dobro.

Ovu sliku možete promijeniti:

• Upis na posebne tečajeve za pripremu za porod
• Odabir dobrog rodilišta unaprijed. Štoviše, morate obratiti pozornost ne samo na veliko ime i tehničku opremljenost, već i na spremnost osoblja da podrži vašu želju da rodite prirodnim putem i po mogućnosti bez medicinske intervencije.
• Koreliranjem odluke o carskom rezu ili anesteziji s informacijama o perinatalnim matricama. Ako takve manipulacije nisu zbog medicinskih indikacija, već zbog želje za udobnošću, namjerno ćete naštetiti djetetovoj psihi.

Prema Grofu, pasivnost mnogih muškaraca, njihova nesposobnost da ostvare predmet svoje ljubavi, rezultat je upravo “greške” u trećoj matrici.

Vaš zadatak: razvija učinkovitost i odlučnost.

Vrijeme za odluku: porođaj.

Točan rezultat: odlučnost, pokretljivost, snaga duha, marljivost.

Negativan rezultat: strah, nesposobnost da se zauzme za sebe, agresivnost.

• Moguće greške u rješavanju problema:
• Medicinsko ublažavanje bolova
• Epiduralna anestezija
• Zadržavanje kontrakcija
• Nespremnost za sudjelovanje u porodu ("Ne mogu - to je sve!").

Dodatak za carske rezove: Utjecaj treće matrice toliko je oslabljen u njima da postaje očito da dijete rođeno carskim rezom neće moći odrasti kao svrhovita i aktivna osoba.

Matrix 4. Ponovo raj, ili matrica slobode

Prvi sati života su vrijeme za žetvu lovorika nakon iskušenja. I dužni ste ih sa svom velikodušnošću, ljubavlju i srdačnošću pružiti djetetu. Uostalom, sada mora naučiti hrabro gledati u budućnost. Ako je rezultat borbe bio dobrohotno prihvaćanje njega u novi, ljubazni, veličanstveni svijet, onda se on ponovno vraća u raj: "SVIJET je OK, ja sam OK." Dijete te osjećaje može doživjeti samo na majčinom trbuhu, gdje se osjeća njezina toplina, miris i otkucaji srca. Zatim se novorođenče prisloni na grudi i ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Takav ritual odavno je postao tradicionalan u Europi, kao iu mnogim domaćim rodilištima. No, još uvijek ih ima dosta gdje su majka i beba odvojene jedna od druge, što je, s gledišta Grofove teorije, vrlo opasno. Uostalom, tako dijete uči da su svi njegovi napori i patnje uzaludni. A budući da nema potrebe čekati nagradu, budućnost ga čeka tmurna.

Amandman za "carski rez": Ova djeca obično imaju još manje sreće: odmah nakon poroda mogu biti odvojena od majke na duže vrijeme. Stoga, za pravilno formiranje četvrte matrice, psiholozi preporučuju ženama da odaberu epiduralnu anesteziju kako bi novorođenče uzele u ruke odmah nakon rođenja.

Vaš zadatak: formiranje djetetovog stava prema životnim izgledima i cjelodnevnom upoznavanju svijeta.

Vrijeme za odluku: prvih sati života.

Točan rezultat: visoko samopoštovanje, ljubav prema životu.

Negativan rezultat: lijenost, pesimizam, nevjerica.

Moguće greške:

• Rezanje pupkovine u fazi pulsiranja
• Trauma rođenja novorođenčeta
• „Odvajanje“ novorođenčeta od majke
• Odbacivanje ili kritički odnos prema novorođenčetu
• Nemarno postupanje liječnika s novorođenčetom

Korekcija matrica nakon poroda
Ako ste imali carski rez, potrebno vam je:

• Poticati dijete na postizanje cilja od djetinjstva;
• Dajte dojenje, što je teže od hranjenja na bočicu;
• Naučite posegnuti za igračkama i drugim potrebnim stvarima;
• Ne ograničavajte njegovu aktivnost stalnim povijanjem i zidovima arene;
• U budućnosti pronađite psihoterapeuta koji će pomoći djetetu da "preživi" trenutak svog rođenja;

Ako je došlo do teške trudnoće ili odvajanja od djeteta u bolnici, trebate:

• Uzmite bebu u ruke što je češće moguće;
• Vodite ga u šetnju u ruksaku - "klokanu";
• dojiti;

Ako je došlo do nametanja pinceta, trebate:

• Prije nego što od djeteta zahtijevate neovisne rezultate, strpljivo mu pomozite
• Nemojte požurivati ​​bebu kada pokušava riješiti neki problem.

Ovaj pristup potječe iz misticizma, neoplatonizma i istočnjačkih religija. Maslow je predvidio pojavu "transpersonalne, transhumane" psihologije, usmjerene na "kozmos, a ne na ljudske potrebe. Transpersonalna psihologija je jedno od područja moderne psihologije koje se u kasnim 60-ima počelo oblikovati kao samostalno polje istraživanja u Sjedinjenim Američkim Državama.Utemeljitelji ovog smjera bili su poznati psiholozi, psihoterapeuti i mislioci: S. Grof, A. Watts, E. Sutich, M. Murphy, S. Krippner i tako dalje. Transpersonalna psihologija ima duboke korijene u povijesti kulture i religije, u svjetskim duhovnim praksama koje su znanstveno potkrijepljene u klasičnoj i modernoj psihologiji. Predvodnici suvremene transpersonalne psihologije su S. Grof, K. Wilber, C. Tart, A. Mindell, S. Krippner i dr., od kojih svaki razvija svoj pravac istraživanja, metode i školu.

Uvjet " transpersonalna psihologija" ima latinske i grčke korijene. Grčka riječ "psihologija" sastoji se od dvije riječi - "psiha", što znači duša, duh, dah i "logos", tj. riječ, razmišljanje. Ispostavilo se da je primarno značenje riječi " psihologije" sljedeće: "riječ duše" ili "riječ duha" Riječ "transpersonalno" dolazi od latinskog "trans" i "persona", tj. "kroz", "preko" i "maska". Dakle, izvorno "transpersonalna psihologija "podrazumijeva" riječ duše kroz i s onu stranu maske".

Transpersonalna psihologija proučava krajnje sposobnosti i mogućnosti osobe, proučava svijest u širokom spektru njezinih manifestacija: mnoštvo stanja svijesti, duhovne krize, iskustva bliske smrti, razvoj intuicije, kreativnosti, viša stanja svijesti, osobni resursi, parapsihološki fenomeni. Temelji se na holističkoj viziji osobe u perspektivi njezina duhovnog rasta, klasičnoj i neklasičnoj filozofskoj antropologiji, svjetskim duhovnim tradicijama, uključujući šamanizam, kao i raznim metodama samospoznaje i psihoterapije, poput meditacije, holotropske disanje, tjelesno orijentirana psihoterapija, art terapija, rad sa snovima, aktivna mašta, samohipnoza itd.

Stanislav Grof postao je psihijatar i istraživač psihodelika sredinom 1950-ih. Godine 1954. stekao je titulu doktora medicine i započeo samostalan istraživački rad. Od 1954. do 1973. god bavio se pravnim istraživanjem psihodelika. Godine 1974. njegova supruga Christina Grof pohađala je tečaj rebirthinga kod L. Orra, koji je upotpunio iskustvo pristupa transpersonalnim iskustvima dubljim i bržim disanjem.

Ova osoba za mene personificira nevjerojatan svijet duše, koji je nevjerojatan i fantastičan poput svjetova koje nam otkrivaju poznati pisci znanstvene fantastike - Robert Zelazny, Robert Sheckley, Clifford Simak itd. Grof je suvremenoj znanstvenoj psihologiji otvorio svijet izvanrednih, ne do kraja savladanih i istraženih mogućnosti razvoja psihoterapije, psihotehnike, psihološke kulture i individualnog traganja. Grof je napipao nešto iznimno važno - priliku da doživi iskustva iznimnog intenziteta i bogatstva, što je tipično za neke izvanredne trenutke: ekstazu, trenutke katastrofe.

Pojam osobnog u transpersonalnoj psihologiji, koju je Graf razvio u procesu eksperimentiranja, proučavajući brojne, skupine fenomena ljudske svijesti koji nastaju u seansama psihodelične terapije pod utjecajem psihodelika (LSD, itd.). Potonji izazivaju pojavu izmijenjenih stanja svijesti (neobičnih, osim svjesnih i nesvjesnih), nasuprot kojih se razvijaju fenomeni transpersonalnih iskustava, koje autor definira kao iskustva koja uključuju ekspanziju ili širenje svijesti izvan uobičajenih granica Ego i izvan ograničenja vremena i/ili prostora. . U nekim slučajevima, subjekt doživljava opuštanje svojih uobičajenih ego-ograničenja, njegova svijest i samosvijest se šire i prihvaćaju druge osobnosti i elemente vanjskog. mir; ili subjekt nastavlja doživljavati svoje. identiteta, ali u drugom obliku, vremenu i prostoru ili u drugom kontekstu. Događa se da subjekt doživi potpuni gubitak vlastitog. identitet i potpuno se identificira sa sviješću drugog bića ili entiteta. Prilično široka kategorija transpersonalnih iskustava uključuje fenomene kada svijest subjekta obuhvaća elemente koji obično nisu povezani s njegovim ego identitetom i neuobičajeni su za trodimenzionalni svijet.

Transpersonalna iskustva spadaju u dvije široke kategorije: proširenje doživljaja u okviru objektivne stvarnosti" i " širenje iskustava izvan objektivne stvarnosti". Prvi uključuju vremensko širenje svijesti (iskustva embrija i fetusa, iskustvo predaka, kolektivno i rasno iskustvo, evolucijsko iskustvo, iskustvo prošlih inkarnacija, predviđanje, vidovitost, "putovanje kroz vrijeme"); prostorno širenje svijesti (nadilaženje Ega u međuljudskim odnosima i iskustvo dualnog jedinstva, identifikacija s drugim osobnostima, grupna identifikacija i grupna svijest, identifikacija sa životinjama, biljkama, jedinstvo sa svime što postoji na svijetu, planetarna i ekstraplanetarna svijest, "prostorno putovanje", telepatija); , tkiva, stanice. Proširenje iskustava izvan "objektivne stvarnosti" uključuje duhovno i medijumsko iskustvo, doživljavanje susreta s nadljudskim duhovnim bićima, stanovnicima drugih svemira, arhetipska i mitska iskustva, svijest Univerzalnog uma, Superkozmičke i Metakozmičke praznine, itd.

Iskustva izmijenjenih stanja svijesti i zapažanja vezana uz njih ne mogu se objasniti unutar pojmovnog okvira akademske psihologije. Stoga je S. Grof uveo širu kartografiju psihe, koja je, kako mu se čini, sukladnija radu u holotropnim procesima.Ova karta, osim na biografskoj razini, uključuje i perinatalno (perinatalno) područje povezano s trauma biološkog rođenja i transpersonalno (transpersonalno) područje koje je odgovorno za fenomene kao što su stalne identifikacije sebe s drugim ljudima, životinjama, biljkama itd. Potonje područje također je izvor manifestacije nasljednog, etničkog, filogenetskog pamćenja, kao i vizija arhetipskih bića i mitoloških kraljevstava.

Uvjet " perinatalni" je složenica grčko-latinskog porijekla; prefiks peri- doslovno znači "oko" ili "blizu", a natalis se prevodi kao "koji se odnosi na porod". Ovaj pojam definira događaje koji neposredno prethode, povezani su s ili neposredno nakon biološkog rođenja.

Kao rezultat svojih istraživanja, S. Grof je, otkrivajući nešto novo u razumijevanju biografske i memorijske razine psihe, uveo koncept " sustavi kondenziranog iskustva» - SKO.

COEX sustavi sastoje se od emocionalno opterećenih sjećanja iz različitih razdoblja života koja su međusobno slična u smislu kvalitete osjećaja ili fizičkih osjeta koje dijele. Svaki COEX sustav ima osnovnu temu koja se proteže kroz sve njegove slojeve i predstavlja zajednički nazivnik. Tada se ispostavlja da slojevi individualne psihe sadrže varijacije ove osnovne teme koje su se odvijale u različitim razdobljima života pojedinca. Nesvjesno pojedinca može sadržavati nekoliko COEX sustava. Njihov broj i priroda temeljnih tema uvelike varira od osobe do osobe.

S. Grof smatra da postoji određena interakcija pokretačkih snaga između Sjevernog Kazahstana i vanjskog svijeta. Vanjski događaji našeg života na poseban način mogu pokrenuti odgovarajuće COEX sustave, i obrnuto, djelujući COEX sustavi nas tjeraju da se osjećamo i ponašamo tako da reproduciramo njihove osnovne teme u našem trenutnom životu.

S. Grof također je uveo koncept četiri funkcionalna kompleksa dubokog nesvjesnog kao osnovne, perinatalne matrice(BPM)

Prvi BPM povezana s intrauterinim postojanjem prije početka poroda. Iskustveni svijet ovog razdoblja može se nazvati "amnionskim svemirom". Embrij nema svijest o granicama i ne razlikuje unutarnje i vanjsko. Sve se to odražava na prirodu iskustava povezanih s reprodukcijom sjećanja na prenatalno stanje. U trenucima neometane embrionalne egzistencije obično doživljavamo prostranstva, volju, prostore koji nemaju granica i granica, poistovjećuju nas s galaksijama ili s cijelim kozmosom. Pozitivna fetalna iskustva također se mogu povezati s arhetipskim vizijama majke prirode - sigurne, lijepe i bezuvjetno hranjive, poput "dobre maternice".

Kad se prisjetimo epizoda intrauterinih poremećaja, sjećanja na "zlu maternicu", imamo osjećaj mračne, zlokobne prijetnje da nas nečim truju. Cijeli svijet prijeti da će nas uništiti i ometati našu udobnu egzistenciju.

Drugi BMP priziva u sjećanje početak biološkog rođenja. U već potpuno razvijenoj prvoj fazi biološkog rođenja, kontrakcije maternice povremeno stišću fetus, ali cerviks još uvijek nije otvoren. Svaka kontrakcija uzrokuje kompresiju materničnih arterija, a fetusu prijeti nedostatak kisika. Ponavljanje ove faze rođenja u sjećanju obično je popraćeno slikama ljudi, životinja, pa čak i mitskih bića u stanju patnje i beznađa, slično položaju fetusa stisnutog u porođajnom kanalu. Doživljavamo identifikaciju sa zatvorenicima u tamnici, žrtvama inkvizicije, stanovnicima koncentracijskih logora. Naše patnje zarobljenih životinja ili dosežu arhetipske dimenzije. Pod utjecajem ove matrice, mi smo pogođeni selektivnim sljepoćom i ne možemo vidjeti ništa pozitivno u našim životima i ljudskom postojanju općenito.

Treći BMP ovo je iskustvo prolaska procesa guranja ploda kroz porođajni kanal nakon otvaranja vrata maternice i spuštanja glavice u malu zdjelicu. U ovoj fazi nastavljaju se kontrakcije maternice, ali je grlić maternice otvoren i sada omogućuje postupno guranje fetusa kroz porođajni kanal. To uzrokuje jak mehanički pritisak, bol, a često i visok stupanj nedostatka kisika i gušenja. Prirodni pratilac tako teškog i po život opasnog stanja je iskustvo intenzivne tjeskobe. BPM 3 je izuzetno složen i živopisan obrazac iskustva. Uz istinski realno sjećanje na različite faze borbe tijekom prolaska porođajnog kanala, uključuje najširi izbor tipova slika izvučenih iz povijesti, prirode i arhetipskih sfera. Od svega toga najznačajnija je atmosfera titanske borbe, agresivnih i sado-mazo scena, iskustava izopačenih seksualnih odnosa, demonskih spletki, bestijalne zaljubljenosti i susreta s vatrom. Većina ovih aspekata BPM 3 može se smisleno povezati s nekim anatomskim, fiziološkim ili biokemijskim karakteristikama odgovarajuće faze rođenja.

Četvrta perinatalna matrica BPM 4 iskustvo smrti i ponovnog rođenja) korelira s trećim kliničkim stadijem poroda – konačnim izbacivanjem ploda iz porođajnog kanala i presijecanjem pupkovine. Kad doživimo tu matricu, dovršavamo prethodni težak proces prolaska kroz porođajni kanal, postižemo eksplozivno oslobađanje i izlazimo na svijet. Ovo često može biti popraćeno detaljnim i istinitim sjećanjima na posebne aspekte ove faze rođenja.

Uskrsnuće sjećanja na biološko rođenje doživljava se ne samo kao jednostavno mehaničko ponavljanje izvornog biološkog događaja, već i kao duhovna smrt i ponovno rođenje. Da biste ovo razumjeli, trebate zamisliti da ono što se događa u ovom procesu uključuje neke važne dodatne elemente. S obzirom na to da je dijete u procesu rađanja potpuno ograničeno i nema načina da izrazi ekstremne osjećaje i odgovori na izazvane snažne fizičke senzacije, sjećanje na ovaj događaj ostaje psihički nenaučeno i neobrađeno.

Prema teoriji S. Grofa, naš odnos prema sebi i prema svijetu u postporođajnom razdoblju nosi podsjetnike na ranjivost, bespomoćnost i slabost koju smo doživjeli pri rođenju. Prošli smo kroz ovaj fiziološki proces bez emocionalne uključenosti. Umrli smo kao stanovnici vode, a rođeni smo kao biće koje udiše zrak.

Od posebne je važnosti transpersonalni pristup u liječenju ovisnosti o drogama i alkoholizmu kao oblika duhovne krize, psihoterapiji neuroza i psihoza, u psihičkom oporavku društva.

Osnovna metoda transpersonalne psihologije je holotropno disanje. Ako se prevede na ruski, onda holos - cjelina, tropos - smjer, težnja. Oni. težnja za cjelovitošću. Ovo je vrlo zanimljiva metoda, a stav prema njoj među psiholozima je dvosmislen. Holotropno disanje jedna je od najučinkovitijih metoda korištenja duboko izmijenjenih stanja svijesti u terapeutske ili istraživačke svrhe. U procesu holotropnog disanja osoba može doživjeti snažne tjelesne senzacije i emocionalna iskustva. U prvim seansama disanja iskustva su često povezana s rješavanjem najhitnijih problema i stanja koje osoba percipira kao traumatična. Ovo je doista jedna od najučinkovitijih metoda preobrazbe unutarnjeg svijeta čovjeka, a oni koji ne žele uznemiravati “svoje kosture u ormaru” intuitivno izbjegavaju ovu metodu i šire smiješna nagađanja koja izazivaju strah i nepovjerenje kod drugih ljudi.

Tipičan rezultat dobre holotropske seanse je duboko emocionalno olakšanje i fizičko opuštanje; mnogi su ljudi izvijestili da se osjećaju opuštenije nego ikad, a kontinuirano intenzivno disanje tijekom cijele sesije stoga je izuzetno moćno i učinkovito u smanjenju stresa i dovodi do emocionalnog i psihosomatskog zdravlja. Spontane epizode intenzivnog disanja kod psihijatrijskih bolesnika mogu se promatrati kao pokušaji samoizlječenja tijela. Slično shvaćanje može se pronaći u literaturi o duhovnim problemima. U siddha yogi i kundalini yogi namjerno intenzivno disanje (bhastrika) koristi se kao jedna od tehnika meditacije, a epizode ubrzanog disanja, zvane "kriya", često se javljaju spontano kao jedna od manifestacija Shakti, odnosno aktivirane energije kundalini. . Ova zapažanja pokazuju da spontane epizode ubrzanog disanja koje se javljaju kod psihijatrijskih pacijenata treba podržati, a ne potiskivati ​​na bilo koji način.

U holotropnoj terapiji za izazivanje neobičnih stanja svijesti, uz intenzivno disanje, koristi se posebna glazba koja odgovara tim stanjima. Kao i kontrolirano disanje, glazba i drugi oblici zvučne tehnologije korišteni su tisućama godina kao moćno sredstvo za promjenu svijesti. Od pamtivijeka su šamani u raznim dijelovima svijeta koristili monotono pjevanje i bubnjanje. Mnoge su nezapadne kulture neovisno o sebi stvorile ritmičke obrasce za koje se u nedavnim laboratorijskim pokusima pokazalo da imaju značajan učinak na fiziološku aktivnost mozga, što se odražava u EEG promjenama. Na toj pozadini očituju se upravo oni psihotraumatski. trenuci života pojedinca koji su bili pohranjeni u dubinama nesvjesnog i bili uzrok osobnog nesklada. U procesu transpersonalnih iskustava psihotraumatski događaj se aktualizira i takoreći nadživljava.

Unutarnja iskustva u neuobičajenim stanjima svijesti mogu stvoriti osjećaj mira i ispunjenja na dubokoj razini. Rad na neuobičajenim stanjima svijesti koristi tehnike i katalizatore za mobilizaciju unutarnje energije iscjeljenja na takav način da unutarnja mudrost tijela izabire upravo ono iskustvo koje je relevantno za pojedinca u tom trenutku.

Razlika između većine psihotehnika temeljenih na verbalnom radu i rada u neuobičajenim stanjima svijesti pod supervizijom je u tome što tradicionalna psihologija očekuje od psihologa da strukturira i analizira klijentova iskustva prema nekoj teoriji. Od terapeuta se čak može očekivati ​​da iscijeli, dok se iscjeljenje u neuobičajenim stanjima svijesti događa unutar klijenta i potiče ga, a ne usmjerava voditelj.

Općenito, koncept transpersonalne psihologije predstavljao je nove mogućnosti proučavanja individualnog i kolektivnog nesvjesnog, opisivao razine mentalnog života nepoznate u tradicionalnoj psihologiji, uključujući fenomene arhetipskog znanja, iskustva iz prapovijesti čovjekova života, njezino intrauterino razdoblje razvoja. i psihodrama rođenja.

Grof Stanislav - Psihologija budućnosti. Lekcije iz modernog istraživanja svijesti

Sažetak

Stanislav Grof opće je poznat kao utemeljitelj i teoretičar transpersonalne psihologije, a njegovo pionirsko istraživanje neuobičajenih stanja svijesti važan je doprinos razumijevanju prirode svijesti i iscjeljivanja.

U ovoj posljednjoj knjizi Grof je čitateljima ponudio neviđenu količinu podataka, iskustava i činjenica o neuobičajenim stanjima svijesti koje je prikupio tijekom gotovo pola stoljeća istraživanja.

Stanislav Grof
PSIHOLOGIJA BUDUĆNOSTI
Lekcije iz modernog istraživanja svijesti

PSIHOLOGIJA BUDUĆNOSTI

Lekcije iz modernog istraživanja svijesti

Državno sveučilište New York Press

Prijevod s engleskog Stanislav Offertas

Znanstveni urednik Vladimir Maykov

Izdavačka kuća Instituta za transpersonalnu psihologiju

Izdavačka kuća K. Kravchuk

Izdavačka kuća AST

Mojoj supruzi Christini

S puno ljubavi i duboke zahvalnosti

za doprinos idejama,

izraženo u ovoj knjizi

Predgovor urednika

Među vrhuncima suvremenih spoznaja o čovjeku očiti su, da tako kažemo, "osamtisućnjaci". Tako se jezikom penjača zovu vrhovi koji se približavaju ili prelaze visinu od osam tisuća metara. Jedan od tih vrhunaca je Stanislav Grof, koji se uz Freuda i Junga može nazvati velikim inovatorom i majstorom moderne psihologije i psihoterapije.

Imao sam sreću upoznati Grofa 1989., kada je po treći put došao u Moskvu kako bi vodio trodnevni seminar o holotropnom disanju i transpersonalnoj psihologiji. Prije toga, moj prvi dopisni susret s Grofom dogodio se 1980. godine, kada sam se upoznao s knjigom "samizdat". "Regije ljudskog nesvjesnog", koju mi ​​je tada bilo suđeno službeno objaviti. Čovjek koji je kasnije postao moj dugogodišnji blizak prijatelj, sve do svoje smrti, Vitalij Nikolajevič Mihejkin, jedan od poklonika "samizdata" i podzemne psihologije, poklonio mi je rukopis svog prijevoda ove knjige, nakon čega sam, kao i mnogi , nakon čitanja Rada Grof je hodao okolo kao zapanjen. Činilo mi se da je Grof pronašao krajeve mnogih nedostižnih misterija ljudske egzistencije i misterija kozmosa, povezao niti svjetova znanosti i svjetova egzistencijalnog i tajanstvenog.

Grof je doista napipao nešto izuzetno važno: svaka osoba može doživjeti iskustva iznimnog intenziteta i bogatstva, svatko je hrpa mitova, priča, legendi, on je Borgesova “alef točka”, gdje se sve skuplja u jedno, gdje je početak i kraj sve, gdje se svatko može osloboditi i postoji način oslobođenja koji se temelji na suvremenim podacima. Tada sam shvatio da su Grofove četiri perinatalne matrice, opisane u njegovoj kartografiji psihe, nešto poput čuvara na putu slobode.

Stanislav Grof stekao je svjetsku slavu zahvaljujući proučavanju djelovanja LSD-a, izmijenjenih stanja ljudske svijesti. Kao jedan od utemeljitelja transpersonalne psihologije, ujedno je i njezin glavni teoretičar. Autor preko 20 knjiga prevedenih na 16 jezika. Iza njega su brojne terapijske sesije i seminari o holotropnom disanju održani u različitim zemljama.

"Mistični" pravac moderne psihologije

Transpersonalna psihologija počela se oblikovati 60-ih godina prošlog stoljeća u Americi. Fokus istraživanja u ovom području su izmijenjena stanja svijesti, iskustva bliske smrti, kao i obilježja iskustava boravka u majčinoj utrobi i u trenutku rođenja, čija su sjećanja pohranjena u dubinama ljudskog bića. podsvijesti.

U psihoterapijski rad uključene su duhovne i vjerske prakse. Za rješavanje intrapersonalnih problema, otklanjanje fizičkih blokada, stega, osobi se nude tehnike doživljavanja transpersonalnog iskustva. To se može postići posebnim načinom disanja, hipnozom i samohipnozom, radom sa snovima, kreativnošću, meditacijom.

Sudjelovanje u eksperimentu izazvalo je stalni interes za proučavanje proširenih stanja svijesti

Volontirajući 1956. godine, sudjelujući u znanstvenom eksperimentu s psihodeličnim drogama, Stanislav Grof doživio je prošireno stanje svijesti. Do tada već praktički psihijatar-kliničar sa znanstvenim doktoratom, bio je zapanjen doživljenim stanjem.

Za znanstvenika je postalo očito da je svijest nešto mnogo više od opisanog u literaturi o medicini i psihologiji. To je odredilo daljnji tijek njegove znanstvene djelatnosti. Aktivno se bavio proučavanjem proširenih stanja svijesti. Počevši od 1960. Stanislav Grof se nekoliko godina bavi legalnim radom s psihodeličnim drogama. Do 1967. proučavao je njihovo djelovanje u Čehoslovačkoj, zatim u Americi do trenutka kada su psihodelici zabranjeni - do 1973. godine.

Tijekom tog vremena, znanstvenik je proveo oko 2500 sesija uz upotrebu LSD-a i prikupio više od 1000 protokola za provođenje takvih studija pod vodstvom svojih kolega. Stanislav Grof je sve svoje knjige posvetio rezultatima ovih i kasnijih studija na području izmijenjenog stanja svijesti.

"Esalen" - centar humanističkog alternativnog obrazovanja

Institut Esalen osnovali su 1962. diplomanti Stanforda Michael Murphy i Dick Price. Njihov je cilj bio podržati alternativne metode proučavanja ljudskog uma. Ova obrazovna ustanova nalazi se na području gdje su nekada živjeli Indijanci iz plemena Esalen, na obali središnje Kalifornije. Ovo je vrlo slikovito mjesto: s jedne strane, Tihi ocean, s druge strane - planine.

Institut Esalen odigrao je ključnu ulogu u procvatu javnog "Pokreta za razvoj ljudskih potencijala", čija je ideološka osnova bila koncepcija osobnog rasta i ostvarenja iznimnih potencijala koje svatko ima, ali nisu u potpunosti otkriveni. Inovativnost, fokus na povezanost uma i tijela, stalno eksperimentiranje u smislu osobne svijesti doveli su do pojave mnogih ideja koje su kasnije postale mainstream.

Godine 1973. Grof je dobio predujam koji mu je omogućio da napiše svoju prvu knjigu. Na poziv Michaela Murphyja da radi na njemu, seli se u Essalen. Ponuđeno mu je da se naseli u kući na oceanu. Odatle se pružao prekrasan pogled s panoramskim pogledom od 180 stupnjeva. Došao je na godinu dana, a živio i radio 14 godina, do 1987. godine.

1975. je za Stanislava obilježena činjenicom da je upoznao Christinu, svoju buduću suprugu. Od tog trenutka počinje njihov osobni odnos, usko isprepleten s profesionalnim.

Holotropno disanje

Između 1975. i 1976. Stanislav i Christina Grof zajedno su radili na stvaranju inovativne metode nazvane holotropno disanje. To je omogućilo ulazak u prošireno stanje svijesti bez upotrebe LSD-a i drugih psihodeličnih droga.

Istovremeno su počeli koristiti novu metodu na svojim seminarima. Između 1987. i 1994. par je izvodio seanse holotropnog disanja za otprilike 25 000 ljudi. Prema riječima autora, ovo je jedinstven način samospoznaje i osobnog rasta.

Kasnije je ova metoda poslužila kao osnova za holotropnu terapiju, čije je sesije znanstvenik aktivno prakticirao. Također je držao tečajeve za praktične transpersonalne psihologe.

Grof je zajedno sa suprugom proputovao svijet sa svojim seminarima i predavanjima govoreći o transpersonalnoj psihologiji i rezultatima istraživanja svijesti. Tijekom godina podržavao je ljude koji su doživjeli psiho-duhovnu krizu – epizode proširene svijesti.

Knjige o svjesnom i nesvjesnom

Stanislav Grof u knjizi „Onkraj mozga: rođenje, smrt i transcendencija u psihoterapiji“ sažima rezultate autorovih istraživanja provedenih tijekom 30 godina njegova znanstvenog djelovanja. Govori o proširenoj kartografiji psihe, dinamici perinatalnih matrica, psihoterapiji i duhovnom razvoju.

Grof je sugerirao da su većina psihičkih stanja klasificiranih kao bolesti u psihijatriji, poput neuroza i psihoza, krize duhovnog i osobnog rasta osobe s kojima se gotovo svatko može suočiti.

Razlog može biti spontano doživljeno duhovno iskustvo, s kojim se niste mogli sami nositi. Autor nudi psihoterapijske pristupe koji se temelje na korištenju sposobnosti samoizlječenja ljudskog tijela.

Knjiga Stanislava Grofa "Svemirska igra: Istraživanje granica ljudske svijesti" čitateljima nudi sintezu moderne znanosti i drevne mudrosti, psihologije i religije. Teorijski stavovi autora temelje se na opsežnim kliničkim studijama.

U knjizi „Zov jaguara“ rezultate dugogodišnjeg istraživanja autorica predstavlja u obliku umjetničkog djela – znanstvenofantastičnog romana. Radnja se temelji na stvarnim iskustvima transpersonalnog iskustva kako samog autora tako i onih koje promatraju drugi ljudi.

20. stoljeće: knjige Stanislava Grofa kronološkim redom

1975. godine "Područja ljudskog nesvjesnog: Dokazi iz istraživanja LSD-a".

1977. godine "Čovjek pred licem smrti", u koautorstvu s Joan Halifax.

1980. godine "LSD-psihoterapija".

1981. godine "Beyond Death: The Gates of Consciousness", u koautorstvu s Christinom Grof.

1984. godine „Antička mudrost i moderna znanost“, ur. Stanislav Grof. Knjiga uključuje članke mnogih govornika koji su govorili na konferenciji Međunarodnog udruženja za transpersonalnu psihologiju 1982. u Bombaju, Indija.

1985. godine "Izvan mozga: rođenje, smrt i transcendencija u psihoterapiji".

1988. godine Human Survival i uredili Stanislav Grof i Marjorie L. Valer. Ukupno je 18 suradnika dalo svoj doprinos ovoj knjizi.

1988. godine „Putovanja u potrazi za sobom: dimenzije svijesti i nove perspektive u psihoterapiji“.

1989. godine "Duhovna kriza: kada osobna transformacija postane kriza", u koautorstvu s Christinom Grof.

1990. godine "Bjesomučna potraga za samim sobom: Vodič za osobni rast kroz transformacijsku krizu", u koautorstvu s Christinom Grof.

1992. godine "Holotropna svijest: Tri razine ljudske svijesti i kako one oblikuju naše živote", koautor Hal Zina Bennett.

1993. godine "Knjige mrtvih: vodiči za život i smrt".

1998. godine "Transpersonalni vid: Mogućnosti iscjeljivanja neuobičajenih stanja svijesti".

1998. godine "Svemirska igra: Istraživanje granica ljudske svijesti".

1999. godine "Revolucija svijesti: Transatlantski dijalog", u koautorstvu s Erwinom Laszlom i Peterom Russellom. Napisao predgovor knjizi

21. stoljeće: knjige Stanislava Grofa kronološkim redom

godina 2000. „Psihologija budućnosti“.

godina 2001. "Zov Jaguara".

2004. godine "Snovi Lilibita". Knjigu je napisala Melody Sullivan, a uloga ilustratora pripala je Stanislavu Grofu.

2006 "Kad je nemoguće moguće: avanture u izvanrednim stvarnostima".

2006 "Najveće putovanje. Svijest i misterij smrti."

2010 Holotropno disanje: novi pristup samoistraživanju i terapiji, u koautorstvu s Christinom Grof.

godina 2012. "Liječenje naših najdubljih rana: Holotropna promjena paradigme".

Vjerojatno će se nastaviti...

Dostignuća i doprinos razvoju znanosti

U svijetu poznat kao moderni reformator psihijatrije i najsvjetliji predstavnik transpersonalne psihologije. Njegove inovativne ideje utjecale su na prožimanje zapadne znanosti i duhovne dimenzije. Njegove knjige prevedene su na više jezika. Od 1960-ih istražuje iscjeliteljski i transformativni potencijal proširenih stanja svijesti.

Godine 1978. Stanislav Grof osnovao je Međunarodno udruženje za transpersonalnu psihologiju. Ciljevi zbog kojih je nastao bili su poticanje obrazovanja i istraživanja u ovom području, sponzoriranje svjetskih konferencija.

5. listopada 2007. u Pragu mu je dodijeljena prestižna nagrada "VISION-97". Osigurala ga je Zaklada Dagmar i Vaclav Havel, osnovana za potporu inovativnim projektima od velike važnosti za budućnost čovječanstva.

Stanislav Grof svoju profesionalnu karijeru nastavlja na Kalifornijskom institutu za integralne studije u San Franciscu, kao i na Sveučilištu Wisdom u Oaklandu. Predaje i podučava programe stručnog usavršavanja iz Holotropnog disanja i Transpersonalne psihologije. Također sudjeluje u praktičnim seminarima, putujući po cijelom svijetu.

Holotropni pristup u psihoterapiji predstavlja važnu i učinkovitu alternativu tradicionalnim pristupima dubinske psihologije koji se temelje na verbalnoj razmjeni između terapeuta i pacijenta, kaže Stanislav Grof.

Izraz "holotropno" znači "usmjereno na vraćanje cjelovitosti" ili "kretanje prema cjelovitosti. Osnovna filozofska premisa holotropne terapije je da prosječna osoba u našoj kulturi živi i djeluje na razini daleko ispod svojih potencijala. Psiholog Stanislav Grof uspješno razvija ovo smjer u psihologiji. Prema Stanislavu Grofu, ovo osiromašenje nastaje zbog činjenice da se osoba poistovjećuje samo s jednim aspektom svog bića, s fizičkim tijelom i Egom. Takvo lažno poistovjećivanje dovodi do neautentičnog, nezdravog i lišenog postignuća način života, a također uzrokuje emocionalne i psihosomatske poremećaje psihološke prirode. Transpersonalna psihologija Stanislava Grofa razmatra takve slučajeve. Razvoj simptoma distresa može se promatrati kao pokazatelj da je osoba na temelju pogrešnih premisa došla do kritičnog trenutka.

Trajanje i dubina takvog sloma u priličnoj je korelaciji s razvojem psihotičnih fenomena, ističe Stanislav Grof. Nastala situacija pokazuje se kao krizna ili čak kritična, ali u isto vrijeme vrlo plodonosna. Prema riječima Stanislava Grofa, simptomi koji se javljaju odražavaju napor tijela da se oslobodi stresa i traume i vrati prirodnom funkcioniranju.

Glavni cilj iskustvenih tehnika u psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog, oslobađanje energije povezane s emocionalnim i psihosomatskim simptomima. Holotropna terapija, transpersonalna terapija Stanislava Grofa doprinosi aktivaciji nesvjesnog do te mjere da dovodi do neobičnih stanja svijesti. Ovo je načelo relativno novo u zapadnoj psihoterapiji, iako se stoljećima koristilo u šamanskim i iscjeliteljskim praksama mnogih naroda te u ritualima raznih sekti. Prema Stanislavu Grofu, za psihoterapiju, koja se koristi tako moćnim sredstvima utjecaja na svijest, personalistički i biografski orijentirane ideje suvremene akademske psihologije potpuno su nedostatne.

U takvom radu Stanislavu Grofu često već na prvoj seansi postaje jasno da korijeni psihopatologije sežu puno dalje od događaja ranog djetinjstva i nadilaze granice individualnog nesvjesnog. Empirijski psihoterapijski rad otkriva, iza tradicionalnih biografskih korijena simptoma, duboke veze s nebiografskim područjima duše, kao što su elementi susreta s dubinama smrti i rođenja, s karakteristikama perinatalne razine sa širokim rasponom činjenica transpersonalne prirode. Kako kaže Stanislav Grof, transpersonalni vid može objasniti mnoge stvari.

Praktični rad pokazuje da dinamička struktura psihogenih simptoma sadrži iznimno snažne emocionalne i fizičke energije. Stoga je svaki pokušaj ozbiljnog utjecaja na njih krajnje problematičan. Potreban je terapeutski kontekst koji pruža i poboljšava izravno iskustvo kako bi se u relativno kratkom vremenu proizveli vidljivi rezultati. Uz to, imajući u vidu višerazinsku prirodu psihogenih simptoma, konceptualni okvir liječnika mora uključivati ​​perinatalnu i transpersonalnu razinu psihe bez kojih terapijski rad ne može biti u potpunosti učinkovit. Ako se nedovršeni gestalti ozbiljnih psihičkih trauma ne prorade, ako se proces praktične terapije usredotoči na biografsku razinu, onda su njezini rezultati obično nepotpuni.

Trenutačni i dugoročni učinci dramatiziraju se kako se introspekcija produbljuje, dosežući granice rođenja i smrti. Klaustrofobiju i druge vrste anksioznih stanja, depresiju, suicidalne sklonosti, alkoholizam, ovisnost o drogama, astmu, migrene, sado-mazo sklonosti i mnoge druge probleme moguće je dubinski proraditi kroz perinatalna iskustva. Međutim, u slučajevima kada su problemi ukorijenjeni u transpersonalnom području, konačni rezultat se ne može dobiti sve dok osoba ne pristane na specifična iskustva transpersonalnog iskustva. Mogu postojati intenzivna iskustva prošlih inkarnacija, zapleti rasnog i kolektivnog nesvjesnog i mnoge druge teme. Različite škole psihoterapije uvelike se razlikuju u razumijevanju prirode i funkcioniranja ljudske psihe, u tumačenju nastanka i dinamike psihogenih simptoma te u stavovima prema uspješnoj strategiji i tehnici psihoterapije. Ovo temeljno neslaganje oko temeljnih pitanja jedan je od razloga zašto psihoterapija nema status znanstvenog postupka. Može se podržati ideja, koju je prvi iznio Carl Gustav Jung, da psiha ima snažan potencijal za samoiscjeljivanje, a kolektivno nesvjesno je izvor autonomnih sila iscjeljivanja. Dakle, zadaća liječnika svodi se na pomoć da se dopre do dubinskih slojeva psihe, ne upuštajući se u racionalno razmatranje problema koristeći bilo kakve specifične metode mijenjanja psihičkog stanja osobe prema unaprijed utvrđenom planu.

Iscjeljenje je rezultat dijalektičke interakcije svijesti s individualnim i kolektivnim nesvjesnim. Tehnika psihoterapije, razvijena na temelju suvremenih istraživanja svijesti, prvenstveno se oslanja na neposredno iskustvo kao početno transformativno sredstvo. Verbalne opcije koriste se u pripremnoj fazi, a zatim na kraju sesije kako bi se poboljšala integracija iskustava. Terapeut oblikuje tijek rada, stvara ugodno radno okruženje i predlaže tehniku ​​koja disanjem, glazbom i radom tijela aktivira nesvjesno. U takvim uvjetima postojeći simptomi se pojačavaju i prelaze iz latentnog stanja u manifestirano, postajući dostupni svijesti. Zadatak liječnika je olakšati ovu spontanu manifestaciju, s punim povjerenjem u taj autonomni proces ozdravljenja. Simptomi su blokirana energija i visoko koncentrirana iskustva. I ovdje simptom nije samo problem, već i prilika u jednakoj mjeri. Kada se energija oslobodi, simptom se pretvara u svjesno iskustvo i tako se može obraditi. Vrlo je važno da liječnik promiče nevoljno razotkrivanje bez uplitanja u proces i specifičnosti iskustava, bez obzira kakve su prirode - biografske, perinatalne ili transpersonalne.

Glavni kredo holotropne terapije je prepoznavanje potencijala neuobičajenih stanja svijesti sposobnih za transformaciju i evoluciju, te imaju iscjeljujući učinak.Budući da je u tim stanjima svijesti ljudska psiha sposobna za spontanu iscjeljujuću aktivnost, holotropna terapija koristi metode aktiviranja psihe i izazivanja neuobičajenih stanja svijesti. To, u pravilu, dovodi do promjene u dinamičkoj ravnoteži izvornih simptoma, koji se pretvaraju u tok neobičnih iskustava koja pritom nestaju.

Vrlo je važno da terapeut pridonese razotkrivanju (razvoju) ovog procesa, čak i ako ga u nekom trenutku ne razumije. Neka iskustva, usprkos svojoj snažnoj transformativnoj moći, možda nemaju nikakav specifičan sadržaj; mogu predstavljati intenzivno izražene emocije ili fizičke napetosti, praćene dubokim olakšanjem i opuštanjem. Vrlo često se uvid i određeni sadržaj pojavljuju kasnije ili čak u sljedećim sesijama. U nekim se slučajevima razrješenje (rezultat) očituje na biografskoj razini, u drugima - u perinatalnom materijalu ili u temama transpersonalnih iskustava. Ponekad je dramatičan proces ozdravljenja i transformacije osobnosti, popraćen dugoročnim rezultatima, povezan s iskustvom koje nije podložno racionalnom razumijevanju.

Sam postupak holotropne terapije uključuje: kontrolirano disanje, stimulirajuću glazbu i različite oblike korištenja zvuka, te fokusirani rad s tijelom. Stoljećima je poznato da je disanjem, reguliranim na različite načine, moguće utjecati na stanje svijesti. Postupci koji su se u tu svrhu koristili u drevnim kulturama Istoka bili su vrlo različiti - od aktivnih (nasilnih) intervencija u respiratorni proces do sofisticiranih metoda duhovnih praksi (tradicija). Duboke promjene svijesti mogu biti uzrokovane promjenom frekvencije disanja - hiperventilacijom i, obrnuto, usporavanjem, kao i kombinacijom ovih tehnika.

S općeprihvaćenog fiziološkog stajališta, hiperventilacija dovodi do prekomjernog oslobađanja ugljičnog dioksida iz organizma, razvoja hipokapnije uz smanjenje parcijalnog tlaka ugljičnog dioksida u alveolarnom zraku i kisika u arterijskoj krvi, kao i do respiratorna alkaloza. Neki su istraživači pratili hiperventilacijski lanac promjena u homeostazi čak i dalje, sve do biokemijskih procesa u mozgu. Pokazalo se da su promjene ovdje vrlo slične onima koje se javljaju pod utjecajem psihodelika. A to znači da intenzivno disanje može biti nespecifični katalizator dubinskih mentalnih procesa. Brojni pokusi S. Grofa otkrili su da kod pneumokatarze nije od primarne važnosti specifična tehnika disanja (ima ih jako puno u različitim pristupima), već sama činjenica da je disanje u trajanju od 30-90 minuta provedeno na bržim tempom i dublje nego inače. U ovom slučaju, mnogi sudionici psihoterapeutske sesije doživljavaju duboka transformativna iskustva. Većina njih simbolično doživljava proces smrti-ponovnog rađanja ili se čak doslovno sjeća vlastitog rođenja. Mnogi primjeri mogu potvrditi ispravnost Wilhelma Reicha u pogledu činjenice da psihički otpor i obrana koriste mehanizme restrikcije daha. Disanje je autonomna funkcija, ali se na njega može djelovati voljnim putem; ubrzanje ritma disanja i povećanje njegove učinkovitosti doprinose oslobađanju i manifestiranju materijala nesvjesnog (i nadsvjesnog).

Zaista, dok ne svjedočite na sesiji ili osobno ne doživite ovaj proces, teško je povjerovati, samo na teoretskim osnovama, u snagu i učinkovitost ove tehnike. Priroda i tijek eksperimentalnih seansi primjenom metode hiperventilacije značajno se razlikuju od osobe do osobe, pa se ovo iskustvo može opisati samo općenito i prosječno. Ponekad dugotrajna hiperventilacija pojačava opuštenost, osjećaj širenja (svijesti) i ugode, uzrokuje vizije svjetla. Postoje snažna iskustva povezana s uzbudljivim osjećajem ljubavi i jedinstva sa svim ljudima, prirodom, kozmosom i Bogom. Ovakva iskustva imaju iznimnu ljekovitu moć, treba ih na sve načine poticati i poticati da se razvijaju; o tome se unaprijed razgovara na preliminarnom razgovoru.

Nevjerojatno je koliko ljudi, pod utjecajem zapadne kulture ili iz nekog drugog razloga, nije u stanju prihvatiti ekstatična iskustva bez patnje i napornog rada, a ponekad čak i pod ovakvim uvjetima. Možda je to zbog osjećaja nezasluženosti takvog iskustva i osjećaja krivnje koji se s tim u vezi javlja. Ako se to može razjasniti i osoba prihvati takva iskustva, tada se seansa od početka do kraja nastavlja bez ikakve intervencije terapeuta i pokazuje se izuzetno korisnom i produktivnom / Kako se broj seansi gomila, vjerojatnost takvog glatkog tijeka povećava se. Međutim, u većini slučajeva hiperventilacija najprije uzrokuje prilično dramatične posljedice u obliku intenzivnih emocionalnih i psihosomatskih manifestacija.

Zadržimo se ukratko na tim pogrešnim idejama o hiperventilaciji koje su se ukorijenile u medicinskom modelu Zapada. U udžbenicima respiratorne fiziologije tzv. "hiperventilacijski sindrom" opisuje se kao standardni i obvezni fiziološki odgovor na ubrzano disanje. Tu prije svega spada famozni “karpopedalni spazam” – nevoljni trzaji i grčevi ruku i nogu. Simptomi hiperventilacijskog sindroma obično se promatraju u patološkom kontekstu i objašnjavaju biokemijskim promjenama u sastavu krvi, poput porasta lužnatosti i smanjenja ionizacije kalcija. Dobro je poznato da su neki psihički bolesnici skloni razvoju oblika hiperventilacije s dramatičnim emocionalnim i psihosomatskim manifestacijama; to je osobito karakteristično za bolesnike s histerijom. Obično, kada se pojave znakovi hiperventilacije, počinju davati sredstva za smirenje, davati intravenske infuzije kalcija, stavljati papirnatu vrećicu na lice kako bi se spriječilo smanjenje ugljičnog dioksida u plućima. Ovakvo shvaćanje hiperventilacije nije sasvim ispravno. Postoje mnogi ljudi koji ne razviju klasični "hiperventilacijski sindrom" čak ni nakon produženih sesija; naprotiv, doživljavaju osjećaj sve veće opuštenosti, intenzivne seksualne osjećaje, pa čak i mistična iskustva. Neki od njih razvijaju napetosti u različitim dijelovima tijela, ali priroda tih napetosti je vrlo različita od "karpopedalnog spazma". Štoviše, dugotrajna hiperventilacija ne samo da ne uzrokuje progresivno povećanje napetosti, već dovodi do kritičnog vrhunca, nakon čega slijedi duboko opuštanje. Priroda ovog slijeda usporediva je s orgazmom. Osim toga, u holotropskim seansama koje se ponavljaju, ukupna količina mišićne napetosti i dramatične emocije imaju tendenciju smanjenja.

Sve što se u tom procesu događa može se protumačiti kao želja tijela da na promjenu biokemijske situacije odgovori iznošenjem na površinu u prilično stereotipnom obliku raznih zastarjelih, duboko skrivenih napetosti i njihovim oslobađanjem kroz periferno pražnjenje. To se obično događa na dva načina. Prvi od njih poprima oblik katarze i reakcije, što uključuje drhtanje, trzaje, dramatične pokrete tijela, kašalj, dahtanje, dahtanje, vrištanje i druge slušne manifestacije ili povećanu aktivnost autonomnog živčanog sustava. Ovaj mehanizam dobro je poznat u tradicionalnoj psihijatriji iz djela Z. Freuda i D. Breuera, posvećenih proučavanju histerije. Koristi se u tradicionalnoj psihijatriji u liječenju traumatskih i emocionalnih neuroza, kao iu novoj eksperimentalnoj psihijatriji, kao što su neoreichijanska praksa, gestalt praksa i primarna terapija Artura Janova. Drugi mehanizam je temeljno nov za psihijatriju i psihoterapiju i čini se mnogo učinkovitijim i zanimljivijim od prvog. U tom se slučaju duboke napetosti manifestiraju u obliku produljenih kontrakcija i dugotrajnih grčeva. Dugotrajnim održavanjem takve mišićne napetosti tijelo rasipa ogromnu količinu nakupljene energije i oslobađajući je se olakšava funkcioniranje.

Tipičan rezultat holotropske seanse je duboko emocionalno oslobađanje (rasterećenje) i fizičko opuštanje. Stoga je dugotrajna hiperventilacija iznimno snažno i valjano sredstvo za ublažavanje stresa koje potiče emocionalni i psihosomatski oporavak. Spontani slučajevi hiperventilacije kod osoba koje pate od psihičkih bolesti stoga se mogu promatrati kao pokušaj samoliječenja. Slično shvaćanje nalazimo iu literaturi koja opisuje tehnike duhovnog razvoja, primjerice, Kundalini yoga, gdje se manifestacije ove vrste nazivaju "kriya". Iz ovoga proizlazi da se spontana hiperventilacija mora na svaki mogući način podržati, a ne potiskivati. Priroda i tijek holotropske seanse ovise o individualnim karakteristikama osobe i mijenjaju se tijekom seanse. Ponekad se sesija može nastaviti od početka do kraja bez ikakvih emocionalnih ili psihosomatskih neuspjeha.

No, u većini slučajeva sve počinje prilično dramatičnim iskustvom koje nakon nekog vremena, individualno značajnog, zamijene snažne emocije i razvoj stereotipnih obrazaca napetosti mišića. Emocionalne manifestacije promatrane u ovom kontekstu su široke; najtipičniji od njih su ljutnja i agresija, tjeskoba, tuga i depresija, osjećaj neuspjeha, poniženja, krivnje i bezvrijednosti. Tjelesne manifestacije uključuju, osim napetosti mišića, i glavobolje i bolove u različitim dijelovima tijela, otežano disanje, mučninu, povraćanje, gušenje, pojačano lučenje sline, znojenje, seksualne osjete i razne motoričke pokrete. Ima ljudi koji ostaju savršeno mirni, gotovo nepomični; mogu doživjeti vrlo duboka iskustva, a pritom se vanjskom promatraču čini ili da im se ništa ne događa, ili samo spavaju. Drugi su ljudi vrlo uzbuđeni i pokazuju povećanu motoričku aktivnost. Tresu se, uvijaju u nekim složenim pokretima, prevrću s boka na bok, zauzimaju položaje maternice, ponašaju se kao bebe koje se bore u porođajnim kanalima ili izgledaju i ponašaju se kao tek rođene bebe. Također je vrlo uobičajeno promatrati pokrete koji podsjećaju na puzanje, plivanje, kopanje, penjanje i slično. Često su pokreti i geste iznenađujuće rafinirani, složeni, specifični i raznoliki. Možete vidjeti čudne životinjske pokrete koji oponašaju zmije, ptice i druge predstavnike ovoga svijeta, popraćeni odgovarajućim zvukovima. Fizička napetost se razvija u određenim dijelovima tijela tijekom sesije disanja. Budući da nisu jednostavne fiziološke reakcije na hiperventilaciju, one su složene psihosomatske strukture koje ovise o individualnim karakteristikama i u pravilu imaju specifičan psihološki sadržaj karakterističan za određenu osobu. Ponekad su pojačana inačica uobičajenih napetosti i bolova, manifestiranih kao kronični problemi ili u obliku simptoma koji se javljaju u trenucima emocionalnog ili fizičkog stresa, umora, nesanice, slabosti uzrokovane bolešću, konzumiranjem alkohola ili droga. U drugim slučajevima mogu se promatrati kao reaktivacija starih problema koji su nastali u djetinjstvu, pubertetu ili kao posljedica jakog emocionalnog stresa. Bez obzira na to prepoznaje li osoba u tim tjelesnim manifestacijama konkretne događaje iz svoje biografije, ipak ih je zanimljivo razmatrati u smislu psihičkog značenja ili sadržaja. Na primjer, ako se grč razvije u rukama i nogama ("karpopedalni spazam" u tradicionalnoj terminologiji), onda to ukazuje na prisutnost dubokog sukoba između snažne želje za izvođenjem određenih radnji i jednako jake tendencije za obuzdavanjem (inhibicijom) te radnje. akcijski. Rezultirajuća dinamička ravnoteža je istovremena aktivacija mišića fleksora i ekstenzora istog intenziteta. Osobe koje dožive takve grčeve obično navode da su kroz život, ili barem veći dio, osjećali potisnutu agresivnost, suzdržanu želju da se napadaju na druge ili su doživljavali nezadovoljenu seksualnu želju.

Ponekad su bolne napetosti ove vrste neispunjeni stvaralački porivi, kao što je, na primjer, crtanje, ples, pjevanje, sviranje na instrumentima, neka vrsta zanata ili radnja koja se obavlja uz pomoć ruku. Ovakav pristup omogućuje prodiranje u bit sukoba koji generira te napetosti. U pravilu, proces, nakon što je dosegao vrhunac napetosti, zamijenjen je dubokim opuštanjem i osjećajem uklanjanja barijere koja je sprječavala slobodno kruženje energije u rukama. Ljudi koji su to doživjeli često su otkrili različite kreativne sposobnosti i postigli nevjerojatan uspjeh u crtanju, pisanju, plesu ili rukotvorinama.

Drugi važan izvor napetosti mišića su sjećanja na prošle operacije ili traume. U razdobljima koja čovjeku nanose bol i patnju, treba ih potisnuti, ponekad i dugo. Emocionalne i fizičke reakcije na bol. A ako se trauma liječi samo anatomski, a ne emocionalno integrirana, ostaje kao nepotpun gestalt. Stoga je tjelesna ozljeda prepuna ozbiljnih psihičkih problema, a naprotiv, njezina razrada u terapijskim seansama može pridonijeti emocionalnom i psihosomatskom oporavku. Napetost mišića nogu ima istu dinamičku strukturu, samo manje složenu; to odražava činjenicu da je uloga nogu u ljudskom životu jednostavnija od uloge ruku (šaka). Mnogi povezani problemi povezani su s korištenjem nogu i stopala kao oruđa agresije, osobito u ranom životu. Napetost i grčevi u bokovima i stražnjici često su povezani sa seksualnom zaštitom, strahovima i inhibicijama, osobito kod žena. Arhaično anatomsko ime jednog od mišića bedra zapravo zvuči kao "čuvar djevičanstva" - musculus custos virginitalis. Mnoge napetosti mišića mogu se povezati s fizičkim ozljedama. Na dubljoj razini, dinamički sukobi koji uzrokuju napetost u mišićima udova i mnogim drugim dijelovima tijela povezani su s "hidrauličkim" okolnostima biološkog rođenja. U ovoj fazi procesa rađanja, dijete se, često satima, nalazi u situaciji koja je prožeta užasom, tjeskobom, boli i gušenjem. To uzrokuje snažnu neuralnu stimulaciju koja ne dobiva periferni izlaz, jer dijete ne može disati, vrištati, kretati se ili pobjeći iz situacije. Blokirana energija akumulira se, kao rezultat, u tijelu, pohranjuje se jednako u mišićima fleksorima i ekstenzorima. Ako ovaj dinamički sukob izađe na iscjedak (kasno), nastavlja se u obliku intenzivnih i čisto bolnih grčeva. Ponekad je dublje uzroke napetosti u rukama i nogama moguće pronaći u području transpersonalnih iskustava, posebice u raznim sjećanjima iz prošlih života. Zanimljivo je primijetiti da se mnoge napetosti u drugim dijelovima tijela uočavaju na onim mjestima koja tantrički sustav naziva centrima mentalne energije "suptilnog tijela" - čakrama. To ne čudi, budući da su tehnike holotropne terapije slične vježbama koje se koriste u tantričkoj tradiciji, koja veliku važnost pridaje disanju. Tijekom tipične sesije disanja, napetosti i blokade se pojačavaju i postaju očitije. Produljeno disanje potiče dinamičan razvoj, dostižući vrhunac procesa s rezolucijom i otpuštanjem.