Podražajno materijalna tipologija ličnosti prema Jungu. Pogledajte što je "Jungova tipologija" u drugim rječnicima

Tema 5. TIPOVI LIČNOSTI

Pitanja za samoispitivanje

1. Kakva je bila kritika "teorije osobina" od strane predstavnika situacionizama?

2. Koja su osobna svojstva osobe?

3. Navedite okosnice ličnosti.

4. Recite nam nešto o metodi stručnih procjena. Koji su zahtjevi za stručnjake?

5. Opišite glavne vrste podataka dobivenih u procesu psihodijagnostičkog pregleda.

Kao što je primijetio G. Eysenck, formira se skup međusobno povezanih (korelirajućih) osobina ličnosti tip osobnosti. Proučavajući osnovna svojstva ličnosti, dobivamo priliku pripisati je jednoj ili drugoj vrsti. Odredivši tip ličnosti osobe, dobivamo priliku bolje razumjeti njegove glavne psihološke sukobe, točnije predvidjeti njegovo ponašanje u određenoj situaciji. Najviša razina psihološke dijagnoze uključuje viziju cjelovite strukture čovjekove ličnosti, viziju njegovog tipa.

Od mnogih trenutno postojećih tipologija osobnosti, razmotrit ćemo dvije najpoznatije. To su tipologije ličnosti C. G. Jung i E. Kretschmer. Ove tipologije imaju mnoge zajedničke značajke. I kod jedne i kod druge razlikuju se dvije glavne vrste osobnosti. Opis ovih tipova uglavnom je isti. Budući da oba istraživača svoje zaključke temelje na proučavanju velikog broja psihički bolesnih osoba, možemo govoriti o identificiranju objektivne tendencije da dijele ljude na dvije vrste.

Radeći kao psihijatar, C. G. Jung skrenuo je pozornost na postojanje dvije vrste psihičkih bolesnika. Jedan tip karakterizirala je čvrsta usredotočenost svijesti na vanjski svijet. C. G. Jung je takve pacijente nazvao ekstroverti. Svijest druge vrste duševnih bolesnika bila je usmjerena prema unutra, na slike koje dolaze iz dubine nesvjesnog. C. G. Jung ih je nazvao introverti.

Na temelju takvih zapažanja, C. G. Jung je zaključio da osoba ima dva mentalna mehanizma ( ekstravertiranost i zatvorenost u sebe). Da bi se prilagodio svijetu, čovjeku je potreban razvoj oba mehanizma. Razvoj jednog mehanizma na štetu drugog dovodi do psihičke bolesti, što je kod svojih pacijenata uočio C. G. Jung.

Oba mehanizma razvijena su kod psihički zdravih ljudi. Međutim, najčešće je jedan mehanizam razvijeniji od drugog. Takav razvoj povezan je s premještanjem u nesvjesno drugog mehanizma, koji se, budući potisnut, počinje manifestirati u bolnom obliku (kompenzacija). U skladu s prevladavanjem jednog ili drugog mehanizma, zdravi ljudi također se mogu podijeliti na ekstroverte i introverte.

ekstroverti najčešće su to ljudi izvana aktivni, druželjubivi, povjerljivi, prijateljski raspoloženi, željni društvenog odobravanja, promjenjivi, ljubitelji novoga, bezbrižni, površni.

C. G. Jung:“Ako čovjek misli, osjeća i djeluje, jednom riječju, živi na način koji izravno odgovara objektivnim uvjetima i njihovim zahtjevima, kako u dobrom, tako iu drugom smislu, onda je on ekstravertiran. … Njegov se unutarnji svijet podvrgava vanjskim zahtjevima, naravno, ne bez borbe. Međutim, borba uvijek završava u korist objektivnih uvjeta... Opasnost za otvorena osoba time što se upliće u predmete i potpuno gubi u njima. Najčešći oblik neuroze je histerija. Klasične slučajeve histerije uvijek karakterizira pretjeran stav prema osobama iz okoline. Glavna značajka histeričnog bića je stalna težnja da se učini zanimljivim i impresionira druge. Posljedica toga je poslovična sugestivnost histeričara i njihova podložnost utjecajima koji dolaze od drugih. Kompenzacija nesvjesnog posebno će pojačati subjektivni moment, odnosno u nesvjesnom ćemo morati primijetiti jaku egocentričnu tendenciju. Nesvjesno koncentrira energiju na subjektivni moment, odnosno na sve potrebe i zahtjeve, potisnute ili potisnute zbog previše ekstravertiranog svjesnog stava. Potisnute želje, osjećaji poprimaju regresivan karakter, odnosno što se manje prepoznaju postaju infantilniji i arhaičniji. Ponekad nesvjesne stavove karakterizira gruba, besramna sebičnost, koja daleko nadilazi djetinjasto.

introverti najčešće su ljudi zatvoreni, nepovjerljivi, plašljivi, stidljivi, uronjeni u unutarnji svijet, nedruštveni. Svijest introverta je usmjerena na kolektivno nesvjesno. Prema C. G. Jungu, svaka osoba ima kolektivno nesvjesno. Za razliku od osobnog nesvjesnog, kolektivno nesvjesno čovjek ne stječe u procesu života. Svoje postojanje duguje isključivo nasljedstvu. Sadržaj kolektivnog nesvjesnog predstavljaju arhetipovi (prototipovi).

arhetipovi su nesvjesne slike samih instinkata ili obrasci instinktivnog ponašanja. Prema C. G. Jungu, postoji točno onoliko arhetipova koliko i tipičnih životnih situacija. Beskonačno ponavljanje ovih situacija utisnulo je u ljudsko psihičko ustrojstvo njihovo postojanje ne u obliku slika ispunjenih sadržajem, već prvenstveno kao bezsadržajnih oblika, koji predstavljaju samo mogućnost određene vrste percepcije i vrste djelovanja. Arhetipske slike otkrivaju se kroz određene simbole u snovima, u fantazijama umjetničkog i znanstvenog stvaralaštva, u iluzijama i stanjima transa kod mentalnih poremećaja.

C. G. Jung:“Arhetipovi su urođeni način djelovanja - instinkti ili nagoni. Sadržaji kolektivnog nesvjesnog predstavljaju se u svijesti kao izražene sklonosti i razumijevanja stvari. Obično ih pojedinac percipira kao uzrokovane objektom, što je u biti pogrešno, jer za izvor imaju nesvjesnu strukturu psihe, a udar objekta ih samo uzrokuje. Ove subjektivne tendencije i shvaćanja su jači od utjecaja objekta; njihova mentalna vrijednost je veća.

U skladu s prethodno navedenim, K. G. Jung daje sljedeću karakterizaciju introvert: „U introvertiranom tipu, između percepcije predmeta i vlastitog djelovanja, postavlja se subjektivno mišljenje, koje sprječava da djelovanje poprimi karakter koji odgovara objektivno danom. Prevladavanje subjektivnog faktora u svijesti znači podcjenjivanje objektivnog faktora. Objekt nema ono značenje koje bi, zapravo, trebao imati. Kao rezultat nezadovoljavajućeg odnosa prema objektu - jer želja za dominacijom nije prilagodba - u nesvjesnom se javlja kompenzacijski odnos prema objektu, koji se u svijesti potvrđuje kao bezuvjetna i neukrotiva vezanost za objekt. Objekt poprima zastrašujuće razmjere, unatoč namjernom uništavanju. Kao rezultat toga, ego počinje još jače raditi na odvajanju od objekta i nastoji vladati njime. Na kraju, ego se okružuje sustavom zaštitnih mjera koje pokušavaju održati barem iluziju dominacije. Ali na taj se način introvert potpuno odvaja od objekta i potpuno se iscrpljuje, s jedne strane, u potrazi za obrambenim mjerama, a s druge strane, u besplodnim pokušajima da impresionira objekt i probije sebi put. Tipičan oblik neuroze za njega je psihastenija, bolest koju karakterizira s jedne strane velika osjetljivost, a s druge strane velika iscrpljenost i kronični umor.

Osim opisanih mehanizama, C. G. Jung razlikuje četiri funkcije u ljudskoj psihi:

1) osjet - ukupnost svih podataka koje osoba percipira o vanjskim čimbenicima primljenih od osjetila (govori mi da nešto postoji);

2) mišljenje – znači opažanje i prosuđivanje. Ono daje ime stvari, pridaje koncept, govori nam što je dana stvar;

3) osjećaj - zahvaljujući svom tonalitetu obavještava nas o vrijednosti neke stvari. “S gledišta osjeta, predmeti se razlikuju ne samo po stvarima, nego i po vrijednosti”;

4) intuicija je nešto poput anticipacije. To je posebna vrsta percepcije koja dolazi iz nesvjesnog.

Prevladavanje jedne od ovih funkcija kod osobe dovodi do potiskivanja i premještanja ostalih u nesvjesno. Prema pretežnoj funkciji K.G. Jung razlikuje: misaone, osjećajne, osjetilne i intuitivne tipove osobnosti. Tako su svi K.G. Jung identificira osam tipova ličnosti. Okarakterizirajmo ih.

Ekstravertirani tip razmišljanja. Osoba ovog tipa daje odlučujuću snagu objektivnoj stvarnosti, odnosno njezinoj objektivno usmjerenoj intelektualnoj formuli, ne samo u odnosu na sebe, već iu odnosu na okolinu. Njegov ideal mora u svim okolnostima postati stvarnost.

Kod osobe ovog tipa potiskuju se u prvom redu svi životni oblici zavisni od osjećaja, kao što su estetska stremljenja, ukus, umjetničko shvaćanje, kult prijateljstva itd., u prvom redu iracionalni oblici, kao što su: religiozno iskustvo, strasti itd. često se uklanjaju do potpune nesvijesti.

Što su osjećaji snažnije potisnuti, to je njihov utjecaj na mišljenje, koje u svim ostalim aspektima može biti u besprijekornom stanju, lošiji i manje primjetan. Intelektualno gledište karakteristično se mijenja pod utjecajem nesvjesne osobne osjetljivosti: ono postaje dogmatski kruto. Formula postaje religija, postaje intelektualno praznovjerje.

Ekstravertirani osjećajni tip. Nitko mu se ne može mjeriti u realizmu. Vodič ka besramnom uživanju u životu je ovakva ispovijest. Njegov stalni motiv je opipati predmet, imati osjetilne dojmove i uživati ​​što više. Što više osjet prevladava, tako da osjetilni subjekt nestaje iza osjetilnog dojma, to ovaj tip postaje neugodniji. Pretvara se ili u grubog užitka, ili u besramnog, profinjenog estetu. Prije svega, potisnute intuicije daju se na znanje i to u obliku projekcija na objekt kao objekt fantazije, ljubomore, straha.

Ekstravertirani osjećajni tip. Kod ovog tipa osjećaji su u skladu s objektivnim situacijama i općevažećim vrijednostima. Žene ovog tipa vole "prikladnog" muškarca, a ne nekog drugog. Razmišljanje u ovoj vrsti je potisnuto što je više moguće. Ljudi ovog tipa karakteriziraju pretjerano izražavanje osjećaja, na primjer, u glasnim i nametljivim senzualnim predikatima. Zvuče prazno i ​​neuvjerljivo. Razmišljanje ljudi koji pripadaju ovoj vrsti je infantilno, arhaično i negativno.

Ekstravertirani intuitivni tip. Budući da je intuicija vođena objektom, primjetna je jaka ovisnost o vanjskim situacijama. Intuitivna osoba nikada nije tamo gdje su općepriznate stvarne vrijednosti, već uvijek tamo gdje postoje mogućnosti. Ima istančan njuh za sve što se rađa i ima budućnost. Budući da je uvijek u potrazi za novim prilikama, u stabilnim uvjetima riskira gušenje. On vrlo intenzivno zahvaća nove objekte i putove, ponekad i s iznimnim entuzijazmom, ali čim se utvrdi njihova veličina i više nije moguće predvidjeti njihov značajniji razvoj u budućnosti, odmah ih mirno napušta bez ikakvog pijeteta i, očito, , a da se više o njima ni ne sjećam. Sve dok postoji ikakva mogućnost, intuitivno je za nju, takoreći, silom sudbine okovano. Stječe se dojam - a to i sam dijeli - kao da je upravo došao do prekretnice u svom životu i kao da više nije u stanju ništa drugo misliti ni osjećati. U životu pustolovi avanture radi, pokretači ili pobornici svih pothvata. Intuitivac prelako troši svoj život, jer on animira ljude i stvari i širi oko sebe određenu puninu života, koju, međutim, ne živi on, nego drugi. Razmišljanje i osjećanje su potisnuti i formiraju infantilno-arhaične misli i osjećaje, manifestirajući se u obliku intenzivnih apsurdnih projekcija.

Introvertan tip razmišljanja. Ona je pod presudnim utjecajem ideja koje, međutim, ne proizlaze iz objektivno danih, nego iz subjektivnih osnova. Karakterizira ga zatvorenost. Čak i ako pusti svoje misli na svjetlo, on ih ne iznosi, kao brižna majka svoje djece, već ih baca uvis i, najviše, ljuti se ako ne krenu svojim putem. Dopušta da se s njim grubo postupa i iskorištava na najpodliji način, osim ako mu se ne onemogući da slijedi svoje ideje. On ne vidi kada ga se pljačka sa stražnje strane i šteti mu u praktičnom smislu, jer mu je njegov odnos prema predmetu sekundaran, a objektivna ocjena njegovog proizvoda ostaje mu nesvjesna.

Što ga se bliže upoznaje, to je sud o njemu sve povoljniji, a najbliži znaju cijeniti njegovu intimu u najvećoj mjeri. Stojeći podalje, djeluje nakostrešeno, nesavladivo i bahato, često i ogorčeno - zbog svojih društveno nepovoljnih predrasuda. Karakterizira ga strah od objekta.

Introvertirani tip osjećaja. Za žene ovog tipa kažu da su "mirne vode duboke". Ljudi ovog tipa su šutljivi, teško dostupni, nerazumljivi, često skriveni pod dječjom ili banalnom maskom. Izvana pokazuju harmoničnu nejasnoću, ugodnu smirenost, simpatični paralelizam koji ne nastoji izazvati drugoga, impresionirati ga, prekrojiti ili promijeniti. Ponekad osoba koja je pored njih počinje osjećati da je cijelo njegovo postojanje suvišno. Budući da se ovaj tip u većini slučajeva čini hladnim i suzdržanim, površna prosudba lako poriče svaki osjećaj u njemu. Ali ovo je lažno. Razvijaju se u dubinu. Pokušavaju stajati iznad objekta. Ljudi od njih osjećaju neki dominantan utjecaj, često teško utvrdiv. Osjeća se kao opresivni ili gušeći osjećaj koji drugima nameće neku vrstu lanaca. Zahvaljujući tome, ovaj tip dobiva određenu tajanstvenu moć koja je sposobna zadiviti u najvišem stupnju.

Introvertirani tip osjećaja. Ovaj tip je vođen intenzitetom subjektivnog dijela osjeta izazvanog objektivnim nadražajem. Vanjskom promatraču stvar izgleda kao da utjecaji objekta uopće nisu prodrli u subjekt. Ljudi ovog tipa ne mogu izraziti svoje misli, njihovi osjećaji nisu razvijeni. Stoga je ovaj tip vrlo teško dostupan objektivnom razumijevanju, au većini slučajeva on sam sebe naziva bez ikakvog razumijevanja. Zapravo, on se vrti u mitološkom svijetu u kojem mu se ljudi, životinje, željeznice, kuće, rijeke i planine čine dijelom milosrdnim bogovima, dijelom zlonamjernim demonima.

Introvertirani intuitivni tip. Intuicija je u introvertiranom stavu usmjerena na unutarnje objekte, kako bi se opravdano mogli označiti elementi nesvjesnog. Unutarnji objekti su povezani sa sviješću na potpuno isti način kao i vanjski objekti, iako nemaju fizičku, već psihološku stvarnost. Unutarnji objekti se intuitivnoj percepciji predstavljaju u obliku subjektivnih slika stvari koje se ne pojavljuju u vanjskom iskustvu, već čine sadržaj nesvjesnog, - u konačnici kolektivnog nesvjesnog. Za intuiciju, nesvjesne slike dobivaju dostojanstvo stvari ili predmeta. Budući da je intuitivno potisnulo osjete, on percipira slike kolektivnog nesvjesnog kao da su odvojene od sebe i da postoje same za sebe, bez veze s njegovom osobnošću. Za osobu introvertnog intuitivnog tipa stvarnost ne postoji, ona se prepušta jalovim snovima.

Mistični mislilac, sanjar i umjetnik. On sebe i svoj život čini simboličnim, iako prilagođenim stvarnoj stvarnoj stvarnosti. Time se lišava mogućnosti utjecaja na nju, jer ostaje neshvatljiv. Njegov jezik nije onaj kojim svi govore; previše je subjektivno.

Introvertirani intuitivac najviše potiskuje osjete objekta. Ovo je obilježje njegove nesvijesti. Nesvjesno, to je ekstravertirani osjećajni tip najniže primitivne vrste. Snaga privlačnosti i neizmjernost svojstva su ovog osjeta, kao i izuzetna vezanost za osjetilni dojam. Predstavnika ovog tipa karakteriziraju opsesivni osjećaji s pretjeranom vezanošću za objekt, koji se opiru svjesnoj instalaciji (kompulzivna neuroza). Introvertiranog intuitivca karakteriziraju hipohondrični fenomeni, dijelom preosjetljivost osjetila, dijelom opsesivna vezanost za određene osobe ili za druge objekte.

Tako C. G. Jung razlikuje osam tipova osobnosti. Svaki tip ima određenu strukturu psihe. Ova struktura sugerira da su neke funkcije psihe razvijene i svjesne, a neke su nerazvijene i potisnute u nesvjesno. Odredivši kojem tipu osoba pripada, ne samo da razumijemo što je uzrokovalo osobitosti njegovog ponašanja, već i otkrivamo bit njegovih unutarnjih mentalnih sukoba.

Najpoznatija empirijska klasifikacija tipova ličnosti je sistematika koju je predložio K.G. Jung (Jung K.G., 1995). Osnova tipologije je montaža , koji ima jednu od dvije kvalitete:

· ekstravertiranost kao apel na objekte okolnog ili unutarnjeg svijeta;

ili zatvorenost u sebe kao odraz, prepreka kontaktu s predmetima, sumnja i nepovjerenje u objekte.

Pojmove ekstraverzije-introvertije kao opće stavove prvi put u tipologiji ljudskog karaktera zabilježio je 1896. F. Jordan, iako on te termine nije koristio.

Introverti su više usmjereni na svoje subjektivno stanje, prosuđuju svijet prema dojmovima i zaključcima, zamišljeni su, suzdržani, skloni samokontemplaciji i imaju razvijenu psihološku intuiciju.

Ekstroverti su, naprotiv, okrenuti prema van, objektivno orijentirani, promatrači, crpe svoju vitalnost iz događaja oko sebe i ne trude se uvijek razmišljati. Ekstroverti slabije percipiraju prirodan tijek života, što im često donosi iznenađenja.

Često se vjeruje da su ekstroverti druželjubivi, a introverti ne, ali to nije sasvim točno, jer ovi tipovi jednostavno drugačije komuniciraju, a za introverta nema kontraindikacija da, primjerice, bude na poziciji vođe. Kada razmišljamo o psihološkoj kompatibilnosti različitih ljudi u procesu zajedničke aktivnosti, korisno je nastojati osigurati da introvertiranost jednog bude uravnotežena ekstrovertiranošću drugoga, primijetio je K.G. Jung. Međutim, samo ljudi istog tipa mogu istinski razumjeti jedni druge.

Ekstraverzija-introverzija izražava stav svijesti prema objektima, bez obzira na to jesu li u unutarnjem ili vanjskom svijetu koji okružuje osobu. Većina ljudi su ekstrovertirani; Većina introverta su muškarci. Ali taj omjer nije konstantan, a mogu se pratiti i dobni obrasci. Prema K.G. Junga, da bi obogatili unutarnji svijet, značajan dio ljudi ima potrebu prisvojiti predmete za sebe, poistovjetiti se s njima, pa prva polovica života, u pravilu, prolazi u znaku ekstraverzije. Nakon krize srednjih godina, osoba se više okreće prema sebi, prelazi iz života u svijetu predmeta i pojava u duhovni život, budući da je unutarnji svijet već obogaćen novim sadržajem tijekom postojanja osobe u ekstravertiranom stanju. Međutim, ako je prije sredine života osoba bila sklona introvertnosti, onda u drugoj polovici ima priliku postati veliki ekstrovert, steći samopouzdanje u interakciji s objektima. Jung nije jednoznačno povezao ekstravertnost-introvertnost ni s djelovanjem iskustva ni s naslijeđem, ističući da se u različitim sociokulturnim slojevima predstavnici ovih stavova nalaze općenito podjednako vjerojatno, a i introvert i ekstrovert također mogu rasti u istom. obitelji (Nartova-Bochaver S.K., 2003).

Kasnije se koncept ekstraverzije-introverzije razvio u radovima J. Gilforda, koji je pomoću faktorske analize identificirao pet komponenti ekstraverzije-introvertije (socijalna introvertiranost, mentalna introvertiranost, depresija, sklonost promjenama raspoloženja, bezbrižnost) i G. Eysencka, međutim, ova djela provode pristup s đavolskog gledišta.

Ekstraverzija-introverzija kao odnos prema objektima nije jedina osnova za razlikovanje tipova. Ovisno o tome kako je taj stav formiran, može se govoriti ne o dva, već o čak osam psiholoških tipova.

Dvije baze, 8 tipova osobnosti

1. Postavljanje svijesti (2 vrijednosti)

2. Vodeća funkcija Ega (4 vrijednosti)

Uvođenje razlikovanja prema vrsti funkcije , Jung je primijetio da ako se osoba u svom iskustvu prvenstveno oslanja na osjete (on se zove osjetljiv), tada vjeruje svojim osjetilima da mu kažu da nešto stvarno postoji. Ako osobom dominira razmišljanje (onda se zove intelektualac), zatim nastoji dobiti odgovor na pitanje kakva je to stvarnost.

Ljudi trećeg tipa svoje životne odluke temelje na osjećajima (zvani su emocije), zahvaljujući kojem prvenstveno određuju sviđa li im se određeni predmet ili ne, a pitanje što on predstavlja za njih ostaje sporedno. I konačno, predstavnici četvrtog tipa - intuicionisti– sposobni su graditi svoje zaključke i donositi odluke ne samo na temelju dostupnih informacija, već i nadoknaditi njihov nedostatak posebnim unutarnjim osjećajem, što K.G. Jung ju je definirao kao sposobnost da vidimo što se događa iza ugla.

Četiri funkcije svijesti, prema čijoj se prevagi razlikuju navedeni tipovi, nalaze se u oprečnim odnosima: što je bolje razvijena sfera osjeta, to je slabija intuicija, a intelektualci se, u pravilu, lošije orijentiraju u području. osjećaja. Ovaj omjer, dakle, omogućuje približno određivanje slabih točaka u predstavnicima različitih tipova. Dakle, osjetljiv je realan, ali se mnogima može učiniti previše pragmatičnim, lišenim poleta, dok intuicionist, naprotiv, nije uvijek svjestan realnosti današnjice, sklon je stvarati iluzije i zamišljati neostvarivo. Intelektualac ne može uvijek shvatiti tko i kako se ponaša prema njemu, a emocionalni se nervira kada se od njega traži da objasni što i kako radi – po njemu je “ionako sve jasno” i nije u stanju reproducirati lanac uzroci i posljedice.snaga.

Uz vodeću funkciju, Jung je govorio i o podređenoj (onoj koja je suprotna vodećoj i unutar koje osoba doživljava glavne poteškoće nedovoljne adaptacije), te pomoćnoj (različita od vodeće, ali joj nije suprotstavljena, kao što je npr. intuicija u odnosu na vodeće mišljenje) . Odredivši tip osobnosti, moguće je logično dovršiti njegovu suprotnost "sjene": na primjer, introvertirani intuitivist bit će suprotnost ekstrovertiranom osjetljivom. Glavna područja ranjivosti određuju se na temelju vrste "podređene" osobnosti, koja, probijajući se, dovodi do pojave neuroza različitog sadržaja. Stoga je korisno razvijati i izvršavati podređene funkcije, pružajući im mogućnost "pravnog" očitovanja (Hrestomat. 8.1).

U stvarnosti praktički nema "čistih" tipova, a svaka osoba, naravno, ima sve četiri funkcije. No, ako se pojave problemi na nekom području, treba razmisliti o manjku kojih psihičkih funkcija su oni uzrokovani. Jungova teorija jedna je od dobro razvijenih klasičnih doktrina o tipovima osobnosti koja ispunjava uvjete za sastavljanje znanstvenih klasifikacija. U praktičnoj psihologiji ipak se češće koriste empirijske klasifikacije koje daju ključ za razumijevanje bitnih značajki osobnosti suvremenog čovjeka.

Tablica 8.1

Psihološki tipovi (autor: Jung K.G., 1995.)

Vrsta	Ključne značajke
Ekstravertirani racionalni tipovi Ono što rade je razumno; ovo što se događa je iracionalno	Ekstravertirani racionalni tip	Orijentiran na objektivnu stvarnost prikazanu u svom intelektualnom obliku. Sve manifestacije ovisne o emocijama su potisnute. Osjećaji su pretjerano estetizirani
Ekstravertirani emocionalni tip	Cijeni i voli sve što odgovara objektivno dobroj procjeni ("razumni" brakovi). Logički argumenti su potisnuti. Najčešći među ženama
Ekstravertirani iracionalni tipovi Objektivno, ono što se događa doživljava se kao prirodno; postoji osjećaj postojećeg dogovora, čak i ako je u suprotnosti s razumom.	ekstravertirani osjetljivi tip	Vođen realnim osjećajem za činjenice. Vezanost za objekt može biti neograničena, što dovodi do kompulzija i otpuštanja opsesivnih predosjećaja (kao rezultat potiskivanja intuicije)
Ekstravertirani intuitivni tip	Mentalna prilagodba događa se prirodno i gotovo nesvjesno; mišljenje, percepcija i osjećanje su potisnuti. Osjećaji su samo oslonac za kontemplaciju. Intuicija teži što potpunijem otkrivanju mogućnosti, pa je prijelaz iz jedne situacije u drugu otežan, a činjenice napuštaju temu.
Introvertirani racionalni tipovi Razumna prosudba ne temelji se na objektivnom, već na subjektivnom faktoru, koji često daje dojam sebičnosti.	introvertirani racionalni tip	Pod utjecajem je ideja subjektivnog porijekla. Hladan odnos prema predmetima (I. Kant). Precjenjivanje sebe kao subjekta mišljenja praćeno je strahom od drugih ljudi (osobito suprotnog spola)
introvertirani emocionalni tip	“Harmonično izbrisan”, u zahvatu je drugima neshvatljivih osjećaja. Najčešće se opaža kod žena. Ako osjećaj, uzdižući se na razinu Ega, počinje potpadati pod objektivne procjene drugih, moguće su neuroze tipa iscrpljenosti.
Introvertirani iracionalni tipovi Malo ih je dostupno za raspravu. S racionalnog gledišta najmanje beskorisni za praktični život, ali u kontekstu povijesnog razvoja - motori kulture	introvertno osjetljiv tip	Usredotočuje se uglavnom na intenzitet subjektivnog dijela osjeta (proporcionalnost između objekta i osjeta je narušena). Čovjek djeluje prema svojim nesvjesnim obrascima. Rotira u mitološkom svijetu. Potisnuta intuicija može se probiti u svijest u obliku histeričnih ideja o predmetima, što dovodi do iscrpljenosti.
introvertirani intuitivni tip	On jasno opaža sve što se događa u pozadini svijesti, otvara nove mogućnosti bez veze između objekta i sebe. U vlasti je arhetipova, mistik-sanjar. Moguće opsesije hipohondrijskog sadržaja, temeljene na proboju ekstravertnog principa osjećaja

Tipologija ličnosti koju je predložio K.G. Jung, temelji se na dodjeli instalacije (ekstraverzija-introverzija) i vodeće funkcije svijesti (razmišljanje, osjećaji, percepcija i intuicija); Identificirano je ukupno osam vrsta.

Psihološki tip određen je kombinacijom stava, vodećih-podređenih i pomoćnih funkcija svijesti; poznavanje tipa omogućuje vam da odredite područja osobne ranjivosti i resurse za samopromjenu.

Tipovi se razvijaju, na njih utječe učenje i mogu se promijeniti sredinom života.

Postavljanje svijesti:

ekstravertiranost- žalba na objekte okolnog ili unutarnjeg svijeta.

zatvorenost u sebe- refleksija, ometanje kontakta s objektima, sumnja i nepovjerenje u objekte.

Kao tipološke značajke opisao 1896. F. Jordan.

Funkcije ega (načini formiranja iskustva

1. osjetljiv oslanja se na senzacije (Što je to?)

2. Intelektualac oslanja se na razmišljanje (Kako to funkcionira?)

3. emotivan temelje svoje odluke na osjećajima (Sviđa li se objektu ili ne?)

4. Intuitivno gradi svoje zaključke, nadoknađujući nedostatak informacija posebnim unutarnjim osjećajem (Što to može postati?) - sposobnošću da vidi što se događa "iza ugla". funkcije ega

Funkcije su komplementarne i poštuju načelo četvrtine.

Voditelj određuje tipičan način funkcioniranja osobe.

Podređeni je najbliži nesvjesnom, slabo reflektiran, energetski jak

Pomoćni

Psihotipovi

Racionalno(omogućuje prosudbu): intelektualci, emocionalni

Iracionalno(na temelju neposrednog iskustva-dojma): senzitivci, intuicionisti

Razvoj psihotipa

U djetinjstvu je većina djece ekstrovertna.

Više je ekstroverta nego introverta.

Većina introverta su muškarci.

Obrazovanje potiče asimetriju u razvoju stavova i funkcija ega.

Kriza srednjih godina: razdoblje preokreta stava i vodeće funkcije ega.

Privlačnost se javlja prema predstavnicima suprotnog tipa, ali razumijevanje je najveće unutar jednog psihotipa.

Podfunkcija

Priznanje:

Potrebno je više vremena

Stvara više psihičkih problema

Povezano sa zadacima koji se smatraju teškima

K.G. Jung je povezivao ekstravertnost i introvertnost s dva evolucijski utvrđena načina prilagodbe objektivnom svijetu. “Prvi način je povećana plodnost uz relativno malu obrambenu sposobnost i krhkost jedinke; drugi način je naoružavanje pojedinca raznim sredstvima samoodržanja uz relativno nisku plodnost” (Jung K.G., 1995., str. 404). Budući da je ekstrovert sklon rasipanju, ukorijenjenju, a introvert da se obrani refleksijom, da se suzdrži od trošenja energije, tada, pozivajući se na Blakea, Jung ove tipove naziva plodno

Slične informacije.

Jedan od glavnih aspekata ljudskog postojanja je njegovo samoostvarenje u različitim područjima djelovanja, među kojima uspješnu prilagodbu i produktivnu interakciju s drugim ljudima igra vodeću ulogu. Od pamtivijeka su filozofi, a potom i psiholozi, pokušavali uspostaviti određene obrasce u ljudskom ponašanju i stavu kako bi međuljudske odnose učinili razumljivijim i zrelijim.

Tako je u praskozorju psihologije austrijski psihijatar Z. Freud formulirao teoriju o strukturi psihe, a švicarski psihijatar K.G. Jung je, oslanjajući se na te spoznaje i vlastito dugogodišnje iskustvo, stvorio prvi koncept psiholoških tipova ličnosti. Ova je doktrina sada postala osnova za mnoge kompetentne socio-psihološke teorije, pa čak i čitava područja moderne psihoterapije.

Jedna od takvih modernih teorija je socionika kao doktrina interakcije osobe i vanjskog svijeta, ovisno o osobnim karakteristikama određene osobe, koje ga pripisuju jednom od 16 socioničkih tipova osobnosti.

Socioniku kao znanost stvorila je sedamdesetih godina prošlog stoljeća litvanska znanstvenica Aushra Augustinavichyute na temeljima informatike, sociologije i psihologije. U znanstvenoj zajednici socionika zapravo nije znanost, već jedna od poznatih tipologija ličnosti, koja služi kao dijagnostička metoda u psihološkom savjetovanju.

K.G. Jung je praotac socionike

U 19. stoljeću K.G. Jung je stvorio svoju poznatu teoriju o tipovima osobnosti, čija se definicija temelji na idejama o stavovima i osnovnim funkcijama psihe. Izdvojio je dva glavna osobna stava: introvertnost, kada je čovjekov interes usmjeren u dubinu vlastitog unutarnjeg svijeta, i ekstravertnost, kada je osoba usmjerena na vanjski svijet. Pritom postoji koncept o sklonosti osobe određenom stavu, ali ne i o njegovoj potpunoj prevlasti.

Jung je glavne funkcije psihe nazvao mišljenjem, osjećajem, intuicijom i osjećajem. Senzacija podrazumijeva interakciju sa svijetom koja se temelji na osjetilnim organima, mišljenje i osjećanje pomažu u realizaciji tih senzacija na razini poimanja i emocionalnog doživljaja, a intuicija odgovara na pitanje podrijetla ovih pojava na podsvjesnoj razini.

Za svaku osobu jedna od ovih funkcija je dominantna, a ostale je nadopunjuju.

Ove funkcije su podijeljene u dvije grupe:

• racionalna, kojoj pripada mišljenje i osjećanje;
• iracionalni (osjet i intuicija).

Racionalnost u ovom slučaju podrazumijeva usmjerenost na objektivne norme društva. Na temelju ovih aspekata, Jung je stvorio klasifikaciju koja se sastoji od 8 glavnih tipova ličnosti, koja se u socionici proširila na 16 psihotipova.

Rođenje socionike

Kako bi stvorio novu potpunu tipologiju i istaknuo specifičnije tipove osobnosti, A. Augustinavichyute spojio je Jungov koncept s teorijom informacijskog metabolizma poljskog psihijatra A. Kempinskog. Ova teorija temelji se na konceptu razmjene informacija između čovjeka i vanjskog svijeta u usporedbi s metabolizmom u tijelu, kada su informacije hrana za ljudsku psihu, pa je mentalno zdravlje izravno povezano s kvalitetom pristiglih informacija. Dakle, socionika tipove osobnosti naziva vrstama informacijskog metabolizma. Ne brkajte prisutnost dominantnih obilježja s.

Socionički tipovi osobnosti nisu trajna, "zamrznuta" karakteristika ličnosti, njihova definicija odražava samo način razmjene informacija, bez utjecaja na individualne karakteristike osobe (obrazovanje, kultura, iskustvo i karakter), koje proučava individualna psihologija. . Akcentuacija je izražena osobina karaktera osobe, na koju treba obratiti pozornost jer graniči s patologijom, ali akcentuacija nije cilj istraživanja socionike.

Tvorba imena

Kako su određeni tipovi osobnosti dobili svoje ime u socionici? Naziv tipa dolazi od dominantnog stava (ekstravertiranost ili introvertnost), te dviju najsnažnijih funkcija od četiri, dok su nazivi funkcija doživjeli neke promjene: mišljenje i osjećanje su postali logika i etika, odnosno osjet nazvana je osjetilnom.

Racionalnost i iracionalnost određene su položajem funkcija u imenu psihotipa. Ako govorimo o racionalnim tipovima osobnosti, tada će prva riječ u nazivu biti logika ili etika, a za iracionalne - osjetilna ili intuicija.

Imena 16 tipova s ​​vremenom su dopunili razni znanstvenici radi jasnijeg pristupačnog opisa osobe. Najpopularniji nazivi za ove tipove su: formulatična imena temeljena na Jungovoj teoriji, pseudonimi poznatih povijesnih ličnosti - nositelja naznačenih znakova, pseudonimi - karakteristike profesionalne predispozicije osobe.

Osnovni socionički tipovi

Jung pripada klasifikaciji od 8 glavnih psihotipova, na temelju koje je socionika predložila detaljniju klasifikaciju koja se sastoji od 16 psihotipova.

• Logičko-intuitivni ekstrovert(LAŽ), "Jack London", "Poduzetnik". Sposoban je jasno identificirati vlastite mogućnosti i sposobnosti, lako se inspirira i započinje nove poslove, voli dinamične sportove koji daju ekstremne senzacije. Osjeća nove trendove, preuzima rizike, oslanjajući se na intuiciju. Samouvjereno koristi nove tehnologije u svom radu, duboko analizira sebe i svijet oko sebe. Sklon i bliskoj komunikaciji s ljudima.
• Logičko-senzorni ekstrovert(LSE), "Stirlitz", "Administrator". Vrlo vrijedan, socijalno prilagođen tip, uvijek osjeća potrebu započeti posao dovesti do kraja. Planira aktivnosti, praktično se odnosi na okolne stvari. Sklon pokazati ljubav i brigu za voljene osobe, voli bučnu zabavu, društvo. Dobroćudan, ali oštar, može biti nagao i tvrdoglav.
• Etičko-intuitivni ekstrovert(EIE), "Hamlet", "Mentor". Vrlo emotivna osoba, sklona empatiji i ispoljavanju širokog spektra emocija. Posjeduje izražajne izraze lica i elokvenciju. Sposoban je predvidjeti različite događaje i pripremiti se za njih unaprijed. Otkriva nedosljednosti u riječima i emocijama drugih ljudi. Često nisu sigurni u partnerovu ljubav, skloni su ljubomori.
• Etičko-senzorni ekstrovert(ESE), "Hugo", "Entuzijast". Sposoban utjecati na ljude uz pomoć emocionalnog pritiska, dok se dobro slaže s njima, može se razveseliti, sklon je žrtvovati vlastite interese za dobrobit druge osobe i pokazati ljubav i brigu za voljene osobe. U poslu sve postiže sam, voli kada drugi ljudi ističu njegove zasluge.
• Logičko-intuitivni introvert(LII), Robespierre, analitičar. Zna razlikovati glavno od sporednog, ne voli prazne priče, sklon je jasnom praktičnom razmišljanju. U radu ovaj tip voli koristiti neobične ideje, dok pokazuje svoju neovisnost. Služi se intuicijom tamo gdje ne zna točne odgovore. Ne voli bučne tvrtke, osjeća poteškoće u uspostavljanju odnosa s drugim ljudima.
• Logičko-senzorni introvert(LSI), "Maksim Gorki", "Inspektor". Voli red i strogost, duboko uranja u posao, analizira informacije iz različitih kutova. Ima određenu pedantnost. Stvarno gleda na stvari, preuzima slučaj samo ako sigurno zna da ga može dovršiti. Izaziva povjerenje, ali preferira kratke poslovne kontakte s drugim ljudima.
• Etičko-intuitivni introvert(EII), "Dostojevski", "Humanist". Suptilno osjeća prirodu odnosa među ljudima, pridaje veliku važnost povjerenju, ne oprašta izdaje. Sposoban otkriti skrivene sposobnosti drugih, obdaren talentom odgajatelja. Voli samoobrazovanje, ljudi mu se često obraćaju za savjet. Vrlo ranjiva, teško podnosi agresiju i nedostatak ljubavi.
• Etičko-senzorni introvert(ESI), "Dreiser", "Čuvar". Prepoznaje pretvaranje i laž u odnosima, dijeli ljude na prijatelje i neprijatelje, vodi psihološku distancu. Brani svoje stavove i principe. Zna se zauzeti za sebe i svoje voljene, ne tolerira moralnu superiornost drugih ljudi. Sposoban duboko analizirati sebe i druge.
  
• Intuitivno-logički ekstrovert(ILE), Don Quijote, Tragač. Širokog je spektra interesa, sposoban se prilagoditi novim uvjetima i lako prelazi na nove metode rada. Generator je ideja, ne voli tradiciju i rutinu. Sposoban objasniti složene ideje, biti pionir u njima. Skloniji sintezi u razmišljanju, stvara novu ideju od gotovih komponenti.
• Senzorno-logički ekstrovert(SLE), "Žukov", "Maršal". Sklon korištenju tjelesne sile u svrhu pobjede pod svaku cijenu. Prepreke samo povećavaju njegovu želju za pobjedom. Voli voditi, ne podnosi podređenost. Analizirajući situaciju, voli sastaviti određeni plan akcije, jasno ga slijedi.
• Intuitivno-etički ekstrovert(IEE), "Huxley", "Savjetnik". Sposoban suptilno osjećati druge ljude, ima razvijenu maštu. Voli kreativan rad, ne podnosi monotoniju i rutinu. Društven, voli davati praktične savjete na polju interakcije s ljudima.
• Senzorno-etički ekstrovert(VIDI), "Napoleon", "Političar". Sposoban vidjeti mogućnosti drugih, koristeći to znanje u svrhu manipulacije. Vodi preko
  slabosti, jasno identificirajući svoje slabosti. Voli držati distancu, u komunikaciji se više vodi vlastitim interesima. U očima drugih pokušava izgledati kao izvanredna originalna osobnost, ali često to nije.
• Intuitivno-logični introvert(OR), "Balzac", "Kritičar". Ovaj tip je erudit s filozofskim načinom razmišljanja. Oprezan, donosi odluke samo s uvjerenjem u njihovu ispravnost, analizirajući prošlost u njezinoj povezanosti s budućnošću. Ne voli nasilne manifestacije emocija, cijeni udobnost i udobnost.
• Senzorno-logički introvert(SLI), "Gabin", "Master". Osjeti su za njega glavni izvor spoznaje svijeta. Pokazuje empatiju, suptilno osjeća i voli druge ljude, odbacuje izvještačenost i laž. Odlikuje se tehničkim načinom razmišljanja, voli raditi rukama, a pritom se uvijek drži točnih rokova.
• Intuitivno-etički introvert(IEI), Lirika, Jesenjin. Sanjiva i lirska osobnost, zna intuitivno predvidjeti događaje, dobro poznaje ljude, voli ih i "osjeća". Ima dobar smisao za humor, izaziva lokaciju drugih ljudi. Ova vrsta pridaje veliku važnost izgledu. Ne zna štedjeti, a tijekom rada voli dugo odmarati.
• Senzorno-etički introvert(SEI), "Dumas", "Posrednik". Zna uživati ​​u običnom životu, smireno podnoseći monotoniju i rutinu. Lako se slaže s ljudima, poštuje njihov osobni prostor, a od njih zahtijeva isti stav. Voli se šaliti, zabavljati, izbjegava konfliktne situacije. Često asistent, voli se osjećati potrebnim i značajnim u očima drugih ljudi.

U naše vrijeme razvijene tehnologije omogućuju svima, bez iznimke, da se testiraju i otkriju svoje socionske tipove, ali ne zaboravite da je osobnost osobe vrlo višestruka i dvosmislena, stoga samo profesionalni psiholog može kvalitativno sastaviti i opisati socio-psihološki portret osobe u tijeku višestupanjske psihološke dijagnostike gdje je socionika jedna od metoda.

Kao što je već navedeno, poznati psiholog C. G. Jung podijelio je ljude u dvije vrste - ekstroverte i introverte. Ljudi se razlikuju i po svojoj dominantnoj funkciji, a to je mišljenje, osjećanje, osjećanje ili intuitivna funkcija. Tipična diferencijacija primjećuje se od tako rane dobi da se o njoj može govoriti kao o prirođenoj.

Psihosociotip ličnosti- urođeni mentalni sklop koji određuje određenu vrstu razmjene informacija između osobe i okoline, ovisno o stupnju razvoja mentalnih funkcija kao što su emocije, osjeti, intuicija i mišljenje, te specifičnostima preferencija - ekstravertnost ili introvertnost.

Psihosociotipovi razlikuju se na temelju tipologije ličnosti koju je razvio Jung. Tvrdio je da je prividna diferencijacija u ljudskom ponašanju određena različitim preferencijama, koje se otkrivaju vrlo rano, čineći osnovu naše individualnosti.

Postoje četiri glavne preferencije koje određuju tipove osobnosti:

1. Prvo se odnosi na to odakle crpite energiju: iz vanjskog svijeta (ekstrovertirani) ili iznutra (introvertirani).
2. Drugi je povezan s načinom na koji prikupljate informacije o svijetu: doslovno i sekvencijalno, na temelju trenutnih stvarnih senzacija (osjetilni osjećaj) ili proizvoljno, vjerujući svojoj intuiciji (intuitivno).
3. Treći se odnosi na to kako donosite odluke: objektivno i nepristrano, pažljivo promišljajući sve, analizirajući i planirajući (misaono-logičko), ili subjektivno, po nalogu osjetila (emocionalno osjećajući).
4. Četvrto se tiče našeg načina života: jesmo li odlučni i metodični (odlučan, racionalan tip) ili popustljivi, fleksibilni, spontani, donekle spontani (prijemčiv, racionalan tip).

Prema Jungovoj tipologiji, tipovi ljudi mogu se razlikovati prema sljedećim karakteristikama:

1. Ekstravertirano-introvertirano.
2. Racionalno-iracionalno.
3. Kogitativno (logičko)-emocionalno (etičko).
4. Osjetilni (osjetilni)-intuitivni.

otvorena osoba nabijena je energijom od ljudi i djela, stoga je usmjerena prema vanjskom svijetu, prema komunikaciji. (Ovaj tip označimo slovom E.) Introvert crpi energiju iz sebe, koncentriran je na svoj unutarnji svijet, nekomunikativan (nakon razgovora sa sugovornikom želi ostati sam sa sobom i svojim mislima, kao da " ponovno punjenje"). (Ova vrsta će biti označena slovom I.)

Obje vrste ponašanja potpuno su normalne. Svatko od njih pretežno živi unutar svojih granica, iako se ekstroverte ohrabruje iu školi i na poslu, navodeći npr.: "Vaša će ocjena ovisiti o tome kako radite u učionici." Treba imati na umu da se introvertu mora dati vremena za razmišljanje - to je objektivno stanje. Vidimo ekstroverte kako iskaču svoje misli i osjećaje, a introverte prema van manifestiraju samo djelomično, otvaraju se kada osjete povjerenje u druge ili u iznimnim okolnostima.

Za ljude psihički, logično tip karakterizira želja za razumijevanjem, objašnjenjem bitnih značajki, obrazaca događaja, života. (Ovaj tip ćemo označiti slovom L.) Za predstavnike emocionalnog tipa, glavna stvar je izražavanje njihovog stava prema događaju, njegova procjena, "prihvaćanje ili odbijanje", donošenje određene odluke u skladu s osjećajima , uzimajući u obzir kako će to utjecati na druge ljude i odnose s njima. (Emocionalni tip označit ćemo slovom E.) L-E ljestvica je jedina koja otkriva spolne razlike. Šest od deset muškaraca su ljudi tipa L, a kod žena omjer je upravo suprotan: 60% njih svrstava se u kategoriju E.

Ljudima osjetila (osjetila) tip svojstven percepciji događaja kao stvarnosti, kao osjetilnog iskustva (senzacije, percepcije). Preferiraju specifične informacije: ono što se može vidjeti, čuti, dodirnuti; usredotočite se na činjenice i detalje. Kriterij za donošenje odluka je zdrav razum i iskustvo drugih, fantazija im je strana, više vole "pticu u rukama ždrala na nebu". (Ova vrsta će biti označena slovom C.)

Intuitivno tip se odlikuje sposobnošću predviđanja budućeg razvoja događaja, maštovitošću, sklonošću prikupljanju informacija na proizvoljan način, ponekad i „skokovito“, tražeći u njima vlastiti smisao i odnose među različitim pojavama, vjerujući intuiciji i predosjećajima. Pri donošenju odluka ljudi ovog tipa oslanjaju se na svoj unutarnji glas, vlastitu intuiciju, ne osvrćući se na to kako se ljudi oko njih ponašaju u sličnim situacijama. (Intuitivni tip bit će označen slovom I). Kada dvoje ljudi prikuplja informacije na različite načine, njihov odnos može biti ugrožen. Na primjer, osjetilna osoba pita: "Koliko je sati?" - i očekuje da će čuti točan odgovor, ali riječi osobe intuitivnog tipa obično su drugačije: "Kasno je, i vrijeme je da krenemo." Prvi, izgubivši strpljenje, ponavlja pitanje: "Reci mi konkretno, koliko je sati?", Na što drugi, uvjeren u svoju nevinost, može zaključiti: "Ne možeš biti tako hirovit. Rekao sam ti, vrijeme je da idemo, već je prošlo tri.

Osoba racionalnog tipa, odlučna, sposobna donositi odluke uz minimalan stres, jasno shvaćajući zašto je to odabrana. Dosljedno i ustrajno provodi donesenu odluku ne mijenjajući je, jasno planira i kontrolira svoj život pa i živote ljudi oko sebe. Ljudi ovog tipa brzo donose bilo kakvu odluku, ne uzimajući uvijek u obzir nove informacije, čak i ako one ukazuju da ih je potrebno promijeniti. (Racionalno-odlučujući tip označit ćemo slovom R.)

Za iracionalne ili opažanje, Tip karakterizira gomilanje informacija umjesto žurbe s donošenjem odluke. Potonje se može mijenjati više puta ovisno o okolnostima, a često sama osoba ne može objasniti zašto je promijenila svoju odluku. Takva fleksibilnost, spontanost, neka spontanost života i ponašanja nije uvijek adekvatno shvaćena od strane okolnih ljudi. (Tip iracionalne percepcije bit će označen slovom B.)

Osobe s prevladavajućom sferom osjeta ili intuicije svrstavaju se u iracionalne tipove, jer su sposobni fleksibilno mijenjati svoje odluke i ponašanje ovisno o trenutnim senzacijama ili intuitivnim predosjećajima. Ljudi u kojima prevladava logika ili emocije nazivaju se racionalnim tipom, skloni su donošenju jasnih odluka, za njih su "prosudbe važnije od osjeta".

Specifičnost mentalnih, emocionalnih, intuitivnih, osjećajnih tipova očitovat će se u posebnim funkcijama prema ekstravertnosti ili introvertnosti (tablica 6.5).

Četiri su glavna mentalna kanala komunikacije sa svijetom, vezana uz funkcije osjetila, intuicije, logike i emocija, čija je zastupljenost kod ljudi različita, što određuje psiho-sociotip osobe.

Prvi kanal je najsnažniji, on je najodlučniji: ako je osoba ekstrovert, kanal zauzima “crna funkcija”, ako je introvert, onda je “bijelac”. Sadrži najpotpunije podatke o svijetu.

Drugi kanal se naziva "produktivni" ili "kreativni". Ovo je područje aktivnog djelovanja usmjerenog prema van.

Treći kanal karakterizira niska energija, pa se mentalna funkcija koja se nalazi u njemu pokazuje vrlo ranjivom na "vanjske utjecaje" - to je "točka najmanjeg otpora", "bolna točka" osobe.

Četvrti kanal je sugestivan, povezan je sa sugestivnošću osobe. Mentalna funkcija koja je ovdje uključena je najslabija od svih.

Sve četiri funkcije (logička, emocionalna, intuitivna, osjetilna) prisutne su u svakoj osobi, ali s različitim stupnjevima intenziteta. Provode se na različitim kanalima i različito se očituju u ljudskom ponašanju.

Osnovna pravila za to su:

1. Ako ekstravert otvori prvi kanal (svjesni), svi ostali kanali su introvertirani (i obrnuto).
2. Funkcija drugog kanala je suprotna prvom po principu "racionalno - iracionalno", tj. ako je prvi kanal predstavljen racionalnom funkcijom (logika, emocije), onda je drugi iracionalan (kako bi se osigurala približna ravnoteža ljudska psiha).
3. Četvrti kanal je zauzet funkcijom suprotnom funkciji prvog.

Uzimajući u obzir ova pravila, može se razlikovati 16 psiho-sociotipova ljudi (tablica 6.6). Da bismo ih lakše zapamtili, nazovimo ih imenima poznatih osoba i likova iz književnosti.

Koristimo i grafičke i slovne oznake: E – ekstrovert, I – introvert, L – logičko-misaoni, E – emotivan, I – intuitivan, C – osjetilni osjećaj, B – percipiran, iracionalan, P – odlučan, racionalan.

Psihosociotipovi se mogu identificirati pomoću testova. Njihove karakteristike omogućit će nam da analiziramo karakteristične značajke i ranjive kvalitete svakog od njih. Kao primjer, ponudit ćemo detaljan opis samo tri psiho-sociotipa, au tablici ćemo dati kratke informacije o svim tipovima. 6.6.

"Jesenjin" (IEIV) (intuitivni, etički, introvertni, opažajući), ili Tragač.

Prvi kanal je intuicija (prognoza). To omogućuje osobi da osjeti nadolazeću opasnost i pokuša je izbjeći (to je predosjećaj općenito, a ne specifičan - intuicija s predznakom minus). Ljudi ovog tipa često se prisjećaju prošlih iskustava, pokušavajući izvući pouku iz njih, pamte negativna iskustva dugo vremena; vole najnovije teorije, trendove, promišljaju o svojim sposobnostima, nastoje razumjeti sebe. Osjećaju kako vrijeme prolazi, ali njihova sanjivost dovodi do toga da im se nikad ne žuri. Ponekad nastoje živjeti prirodnim životom – u stapanju s prirodom (Jean-Jacques Rousseau).

Tablica 6.5

Specifičnost tipova ovisno o ekstravertnosti-introvertnosti

Drugi kanal je emocionalna funkcija (E). To znači da su emocije i osjećaji vrlo uočljivi, iako se osoba pokušava ponašati pristojno, suzdržano. U obitelji je hirovit, neobuzdan, psuje. Ali ipak češće radije pristaje, samo da se ne svađa. Nastoji nikoga ne prisiljavati, ne kažnjavati. Osjetiti emocionalno stanje drugih ljudi, može ih utješiti, pomoći im. Emocionalno osjetljiv na umjetnost i može biti ovisan ili se bavi njome.

Treći kanal je mentalna funkcija (L) koja se očituje kao poslovna logika i aktivnost. Ovo je ranjiva kvaliteta, a poslovna aktivnost je teška za osobu ovog tipa: treba se zanijeti ili prisiliti na posao, iako tada još uvijek može napustiti, odgoditi posao. Takav se nedostatak očituje u svakodnevnom životu: čovjeku je teško održavati red u kući. Također nije lako upravljati financijama (razbacuje se novcem, često spontano kupuje). Niska aktivnost također se očituje u činjenici da osoba često oklijeva u odabiru rješenja. Prisiljava se da bude aktivan, iako u srcu želi da se opusti i napusti sve. Ne pokazuje nikakvu inicijativu fizičkog rada, ali ako mu se ponudi da nešto učini, počinje raditi, na primjer, kuhati hranu, prati suđe, kopati zemlju itd. Unutarnji stav osobe ovog tipa prema sebi -poboljšanje kaže: "Moramo raditi."

Ljudi ovog tipa, kao što je "Jesenjin" (IIEV), osjećaju se bolje kada ih posao dotakne, zainteresira ih i čini im se čisto ljudskim zanimanjem. Sklonost refleksiji (I) kombinirana je s predispozicijom za figurativnu i apstraktnu percepciju okolnog svijeta (I). Oni donose odluke na temelju svojih unutarnjih strasti (E), ali te odluke imaju za cilj održavanje reda u duši i poslovima, a tek onda vođenje drugih ljudi. Savitljivi su, sposobni se prilagoditi različitim uvjetima (B). Kao rezultat spoja svega toga nastaje suzdržana, ali dobroćudna i simpatična osoba koja slijedi načelo: „Živi sam i pusti druge da žive“. Međutim, kako njihova sfera utjecaja raste, tako raste i potreba za kontrolom.

Takvima je potpuno svejedno da njihov kolega nekako radi. “Nije to moja stvar, svatko plaća za sebe”, pomislit će osoba čiji je karakter definiran kao IIEV. No, ako se nađe u poziciji šefa, te ako ponašanje kolege na bilo koji način utječe na njega, počinje mnogo više obraćati pozornost na ono što se događa u blizini. Njegova introvertiranost sprječava otvorene sukobe i obračune, oprezno izbjegava sukobe, ali ako je na brzinu povrijeđen, intenzitet njegovih doživljaja odmah se pojačava, a reakcije postaju neočekivane.

Jesenjin, kao vođa, sposoban je pretvoriti svoje podređene u svoje odane pristaše, budući da su slobodni birati sredstva za rješavanje zadataka koji su im dodijeljeni; dobivaju aktivnu podršku i svaki će njihov prijedlog biti pažljivo saslušan. Čak i ako ne uspijete, a da ne zađete previše u sustav vrijednosti IIEV-a, bit ćete ohrabreni i zahvaljeni za vaš trud. Ako se ogriješiš o njegov sustav vrijednosti, onda oprost neće doći sam od sebe. Situacija je komplicirana činjenicom da introvertirana, ali osjetljiva strana kod Jesenjina dovodi do toga da on nikada ništa ne zaboravlja i ne oprašta, dok mu pokretna, intuitivno opažajuća strana omogućuje da ostane dobrodušan, da se pretvara da se ništa nije dogodilo.

Muškarci tipa IIEV postižu visoke položaje kada se njihova sposobnost predviđanja sretno kombinira s osjećajem za stvarnost u izboru načina za rješavanje problema. U tom slučaju mogu biti vođe koji inspiriraju podređene, iako im svakodnevne sitnice mogu zatrovati egzistenciju. Kako bi sakrili svoju urođenu ljubaznost, koja uzrokuje kritiku od strane drugih, mogu se ponašati namjerno oštro, nepopustljivo, pokušavajući pokazati svoj karakter. Ako se situacija na radnom mjestu zahuktava, "Yesenin" (IIEV) postaje nelagodan; zatim se nekako povlači: postaje spor, pasivan, prepušta se tmurnom raspoloženju, prekidanom neočekivanim izljevima kritike. U sjećanju mu izranjaju okolnosti iz prošlosti ("I to nije sve! Dosta mi je već...").

Takvo ponašanje nije svojstveno IIEI, što znači pristup stresa, čiji je rezultat niz somatskih, želučanih bolesti. To se može izbjeći ako osoba ovog tipa otvoreno progovori, prevladavajući nevoljkost da govori o onome što muči. Njegova introvertiranost onemogućava iskrena priznanja, čak i kada to on sam smatra potrebnim. Zahvaljujući svojoj inteligenciji i kompetentnosti, IIEV osoba se uspješno penje na organizacijskoj ljestvici, želeći se usavršavati, ponekad padajući u samokritiku, jer, po njegovom mišljenju, posao se nikada ne može obaviti savršeno. Proširujući opseg svojih aktivnosti, mora se pripremiti za poteškoće i pomiriti se s nespremnošću drugih da žive i djeluju u skladu s njegovim očekivanjima.

"Dostojevski" (IEIR)(introvertiran, emotivan, intuitivan, odlučan), odn Pisac, inspirativni vođa. Prvi kanal je emocionalni (E). Osoba ovog tipa odmah osjeća stav ljudi, pokušava izbjeći sukobe, svađe, strpljiva je. Nikada ne skandalizira i ne udaljava se od neugodne osobe. Ponaša se s njim suho, službeno. Pomaže ljudima u nevolji (i moralno i djelima). Pravedan je prema djeci; ako osjeća da je i sam u krivu, moli dijete za oprost. On preuzima pozitivne kvalitete kod ljudi, nastoji uspostaviti tople, prijateljske odnose, može oprostiti zlo koje mu je učinjeno.

Drugi kanal je intuicija. Ljudi poput "Dostojevskog" osjećaju potencijal i srž osobnosti drugih, predviđaju nadolazeće sukobe, ali se nadaju da će se sve riješiti samo od sebe. Smatraju da je glavna vrijednost moral, moralna načela; zahtjevni su prema sebi, doživljavaju grižnju savjesti i za najmanje odstupanje od ideala. Ponekad ih se naziva "hodajuća vrlina", "dosadni moralisti".

Također su zainteresirani za unutarnji svijet druge osobe, postaju izvrsni odgajatelji, učitelji. Karakterizira ih osjećaj ljubavi prema bližnjemu, humanizam. Među njima su mnogi religiozni mislioci i filozofi (Konfucije, N. Berdjajev i dr.).

Treći kanal je osjetilni (C), koji se manifestira kao volja, zahtjevnost. Njihov nedostatak smatra se porokom, pa osoba ovog tipa namjerno oblikuje svoju volju („Ne čini ono što želiš, nego ono što ti treba“). Prisiljava sebe, ali ne i druge ljude. Ne podnosi pritisak drugih. Tada radije nema nikakve veze s njima. Unutarnja postavka ljudi ovog tipa je: "Ne popuštaj pritisku i ne vrši pritisak na sebe", ali ako je potrebno: "Moraš se prisiliti!"

Bilo koje područje rada zahtijeva marljivost i pouzdanost, nitko to ne može učiniti bolje od Dostojevskog (IEIR). Ove osobe su promišljene i sklone promišljanju (ja), život im se čini poligonom neograničenih mogućnosti, ispunjenim beskrajnim značenjima i smislovima koje povezuju s cjelinom (ja). Simbole i opće pojmove transformiraju u skladu s njihovom funkcijom odlučivanja orijentiranom na osobnost (E), čime se oblikuje životni stil koji se odlikuje redom, pravilnošću i odmjerenošću (P). Kombinacija ovih preferencija tvori bogati unutarnji svijet pojedinca koji se očituje kao briga i briga za druge. Pritom je sasvim jasno organiziran, njegove riječi ne ostaju samo riječi.

Brižan, simpatičan, privržen muškarac ovog tipa ponekad ne nailazi na razumijevanje drugih pripadnika svog spola. Ako izuzmemo crkvene aktivnosti, kao i praksu privatnog psihologa ili učitelja, čovjeku “Dostojevskog” (IEIR) bit će teško na poslu. Njegov stil rada karakterizira sposobnost održavanja rasporeda i brige o potrebama drugih. Takva je osoba vrlo suzdržana tijekom sukoba i obično bolje od drugih predviđa kada se sukob tek sprema - čini se da predviđa događaje. Nažalost, ova mu sposobnost samo privlači konfliktne situacije kojih se boji. Kao rezultat toga, on rasipa snagu i krije svoje nemire pod krinkom zatvorenosti u sebe, nadajući se da će se sve uskoro riješiti.

Povećana emocionalnost, osjetljivost ljudi ove vrste ponekad dovodi do želučanih, somatskih, živčanih poremećaja. Za održavanje zdravlja i unutarnje ravnoteže potreban im je neki oblik meditacije – bilo da se radi o nekoj vrsti joge ili običnim samotnim razmišljanjima od nekoliko minuta.

Na radnom mjestu cijene red i točnost, jednodušnost, željeli bi da svi budu ohrabreni za svoj doprinos zajedničkoj stvari, tako da svi teže harmoniji u industrijskim odnosima. Vrline takvih ljudi uključuju njihovu inteligenciju, kreativnu maštu, odanost svojim idealima i ljudskost. Vole sanjati, vole učiti i usavršavati se te poticati druge na to. Oni unaprijed razmišljaju o problemu s općenitijeg stajališta i stavljaju sve na police. Njihov snažan karakter i sposobnost razumijevanja djeluju na druge nadahnjujuće.

„Dostojevski“ (IEIR) može djelovati vrlo realno kada su njegovi ideali u pitanju. Recimo, ako je riječ o povećanju plaća učiteljima, onda će se upravo on najbolje nositi sa zadatkom da problem predstavi u obliku prihvatljivom široj javnosti. I odjednom ova popustljiva, ljubazna, brižna osoba postaje snažne volje i konkretnog razmišljanja, susrećući se s protivnicima potpuno naoružana svojom intelektualnom moći. Pravda, poštenje, međusobno razumijevanje – to su moralne vrijednosti za koje se spreman boriti i u privatnom životu i na poslu.

Ima i slabosti. Ako neki od njegovih ideala ostane neispunjen, pada u duboku depresiju. Sklon je pretjerano duboko proživjeti svaki događaj ili primjedbu koja ga se niti ne tiče, jer smatra da sve što se događa u uredu ima najizravniju vezu s njim i da je on presudno odgovoran za sve. Često i ono najjednostavnije zakomplicira i da mu neprikladno značenje, tj. napravi ga “iz krtičnjaka”.

"Huxley" (EIEV) (ekstrovertan, intuitivan, emotivan, percipiran), ili novinar. Prvi kanal je intuicija. Takva osoba dobro razumije ljude, njihove motive, on je rođeni psiholog, osjeća sposobnosti, dostojanstvo drugih, voli inspirirati i diviti se njihovim talentima, aktivirati druge (uključujući rješavanje svojih problema). Snima perspektivu u cjelini. Voli novosti u svemu. Šaljiv je, zaigran, ima mnogo poznanika.

Drugi kanal su emocije. Ljudi ovog tipa nastoje održati dobre odnose s drugima, traže kompromise, iskazuju druželjubivost, spremnost na pomoć, iako su često neobavezni, neozbiljni i pretjerano se šale. Osjećaju točno ono što drugi očekuju od njih, ispunjavajući "društveni nalog" sa zadovoljstvom. Znaju upravljati emocijama, simpatijama drugih, uvjeriti, nagovoriti osobu da nešto učini. Među njima ima mnogo novinara, političara, psihologa.

Treći kanal je ranjiva logika. Teško im je logično analizirati; Ima mnogo ideja, ali ih ne vole potkrijepiti i stvarno testirati (neka drugi rade provjeru). Ovaj tip odlikuje se burnom fantazijom, ali kao rezultat slabe analize, sve je razbacano po sitnicama, propušta se ono najbitnije. Osoba takvog skladišta ne voli kad joj se kaže da nešto ne razumije.

Okus za život, u kombinaciji s društvenošću (E), kombiniran je s osjećajem neograničenih mogućnosti i opcija (I), koje se sagledavaju sa stajališta interpersonalne dinamike (E) i prevode u fleksibilno, multivarijantno ponašanje. Spretnost kojom izvodi najrazličitije trikove često iznenadi svoje manje obučene kolege. On donosi inspiraciju u bilo koju aktivnost, iako se ponekad uzbuđenje, entuzijazam, nepredvidivost, osjetljivost pogrešno doživljavaju kao neozbiljnost.

Zahvaljujući sposobnosti da uvjeri i nadahne druge, tip EIEV savršeno se nosi s glavnim zadatkom šefa - "raditi stvari rukama svojih podređenih". U isto vrijeme pomaže podređenima da se osjećaju na svom mjestu i znaju da njihov ukupni uspjeh ovisi o njihovim naporima. Više voli razveseliti ljude nego kontrolirati svaki njihov pokret. Još jedna snaga Huxleya (EIEA) je sposobnost generiranja opcija i rješenja za više problema odjednom, ali povremeno je više zainteresiran za razmatranje opcija nego za dovršetak pothvata.

Malodušnost i živčani slom pokrivaju ljude ove vrste kada nisu u stanju pretvoriti ozbiljan problem u igru. Kad je odgovornost u pitanju, tada postaju zamišljeni, mrzovoljni, čak i oštri. Njihova žudnja za novim i neočekivanim može dovesti do potpunog zanemarivanja redovnih obaveza. Imajući mnogo planova i ne dovodeći njihov glavni dio do kraja, takvi ljudi ispadaju nepouzdani, nestabilni, nesigurni u sebe. Za njih se kaže: "Put u pakao je popločan dobrim namjerama."

Tablica 6.6

Kratak opis psihosociotipova

Naziv psihosociotipa	Prvi kanal je glavni	Drugi kanal - dodatni	Treći kanal - "ranjivost"	Četvrti kanal je sugestivan
"Jesenjin", ili Tragač (intuitivan, emocionalan, percipiran, iracionalan, introvertiran) “Živi sam i pusti druge da žive!”	Introvert/Intuicija: Predosjećaji (općenito predviđaju, upijaju nove ideje)	Emocije/ekstravertiranost: Osjeća emocije drugih, pokušava se ne svađati, ali ponekad je emocionalno neobuzdan	Poslovna logika ponekad zakaže, teško je donijeti odluku, održati red u poslu, životu "Moram raditi"	Senzori/osjećaji: Odvojen od stvarnih senzacija
"Dostojevski", odn Pisac, inspirativni vođa (emocionalni, intuitivni, odlučni, introvertni) “Ne popuštaj pritisku i ne vrši pritisak na druge!”	Introvert/emocije: Osjeća stav ljudi, ne svađa se, dugo trpi, oprašta, pomaže ljudima	Intuicija/ekstraverzija Anticipira potencijal ljudi, moralista, humanista, prosvjetitelja	Senzor, volja, zahtjevnost: “Ne čini ono što želiš, nego ono što ti treba!”; red, planiranje "Moraš se prisiliti"	Logika: Sklonost razmišljanju, sanjarenju
"Huxley", odnosno novinar (intuitivan, emocionalan, percipiran, iracionalan, ekstrovertiran)	Ekstrovert/Intuicija: Dobro razumije ljude, aktivira ih; predviđa perspektivu, novost; razigran	Emocije/introvertnost: Osjeća što ljudi od njega očekuju, zna upravljati emocijama drugih, uvjeriti ih; tražeći kompromis uzbuđen	Logika/Introvertnost: Logička analiza je teška; mnogo ideja, fleksibilno ponašanje, ali može propustiti bitno "Budi logičan!"	Senzorski: Nepažljiv za stvarne senzacije, stvara nered
"Hamlet", odnosno glumac	Ekstrovert/emocije:	Intuicija/introvertiranost:	Senzorski:
"Robespierre", ili Znanstvenik	Introvert/Razmišljanje:	Intuicija:	Senzorno-voljni kanal: "Moraš se prisiliti"
"Balzac", odn	Introvert/Intuicija:	Poslovna logika:		Senzori, volja: oslabljena
Don Quijote, ili Inovator	Ekstrovert/Intuicija:			Senzorski:
"Hamlet", odnosno glumac (emocionalni, intuitivni, odlučni, ekstrovertni)	Ekstrovert/emocije: Osjećaji su burni, neobuzdani, voli biti u središtu pozornosti; osjeća emocije drugih, zna kako uvjeriti -	Intuicija/introvertiranost: Dobro predviđa događaje, postupke ljudi, odlučujuće, ide u sukob	Senzorski: Voli udobnost, ne podnosi nelagodu i bol "Izgledaj onako kako te žele vidjeti."	Oslabljene, proturječne prosudbe
"Robespierre", ili Znanstvenik (logičko-intuitivan, odlučan, introvertiran)	Introvert/Razmišljanje: Analitičan, zainteresiran za općenite obrasce, ideje, a ne činjenice	Intuicija: Osjeća perspektivu, bit stvari, sposoban je za nestandardna rješenja	Senzorno-voljni kanal: Ne podnosi voljni pritisak, brani svoje mišljenje, ne voli rutinski rad "Moraš se prisiliti"	Stegnut, krivi druge za sukobe
"Balzac", odn Stvoritelj, mislilac života (intuitivno-logičan, iracionalan, introvertiran)	Introvert/Intuicija: Predviđa budućnost čak iu detaljima; širina percepcije svijeta, nepredvidljivost ideja i ponašanja	Poslovna logika: Učinkovit, može sve predvidjeti, pedantan, oprezan, ekonomičan	Loše osjeća emocije ljudi, može pokazati netaktičnost, okrenuti se protiv sebe; tmuran, ravnodušan izgled "Nemoj otvoreno izražavati svoje osjećaje!"	Senzori, volja: oslabljena
Don Quijote, ili Inovator (intuitivno-logičan, iracionalan, ekstrovertiran)	Ekstrovert/Intuicija: Intuicija pri rješavanju problema, prepoznaje sposobnosti ljudi; globalne refleksije, svjetovna rastresenost	Teoretski, analiza podataka, teorije izgradnje, klasifikacije	Slaba emocionalna osjetljivost prema drugima, stoga netaktičnost, neprikladno ponašanje; promjene raspoloženja.	Senzorski: Osjećaji su oslabljeni, odsječeni od stvarnog svijeta, nalaze se u svijetu mašte
"Jack London" ili Poslovni čovjek, rođeni vođa (logičko-intuitivan, odlučan, ekstrovertiran) — Stvar se mora obaviti!	Ekstrovert/Logika: Poslovna logika, konkretno razmišljanje, praktičnost "Ne izmišljam hipoteze"	Intuicija: Vidi izglede, strateško planiranje, promišljen rizik kako bi se postigao praktičan rezultat; zna kako zaraditi novac	Senzorski: Realist, može tolerirati nelagodu, ukus u odjeći ne uspijeva “Izgledaj onako kako drugi žele da izgledaš!”	Ponekad bijes izlije, slabo razumije tuđe osjećaje, bezosjećajan, arogantan, direktan, kritizira druge
"Dreiser", odn Čuvar, posvećen (emocionalno-osjetilni, odlučni, introvertirani)	Introvert/emocije: Snažne emocije; izvana suzdržan, izbjegava svađe; cijeni interese drugih ljudi iznad svojih, pomaže ljudima, može uzvratiti prosjaku	Senzori/ekstraverzija: Volja, zahtjevnost prema sebi, prema drugima; realizam, praktičnost, sposobnost rada rukama, izdržljivost, učinkovitost, marljivost, redovitost, odlučnost	Intuicija: Spušta; slabo orijentiran u ljudima, u mogućim promjenama "Ne govori o lošem, radije o ugodnom"	Oslabljena; ne ističe bitno; "ne vidi šumu umjesto drveća", preferira jasne upute
"Maksim Gorki", ili Čuvar, rođeni organizator (logičko-osjetilni, odlučni, introvertirani) "Rad je na prvom mjestu"	Introvert/Logika: Razvrstava, analizira "po policama", praktična, poslovna usmjerenost razmišljanja	Senzori/ekstraverzija: Snažna volja, realizam, krutost, praktičnost, zahtjevnost, želja za redom, disciplina, kontrola, ulaženje u detalje	Intuicija: donosi; ne predviđa događaje, mogućnosti ljudi, ne vidi cijelu sliku, sumnja, oprez	Oslabljena; ignorira osjećaje i interese drugih ljudi, njegove emocije su potisnute, suzdržane, ponekad nepomirljive
Hugo, ili Prodavač, svačiji prijatelj (emocionalni, osjetilni, odlučni, ekstrovertni)	Ekstrovert/emocije: Dobro osjeća raspoloženje ljudi, živi s emocijama, hobijima; prijateljski nastrojen, društven, sposoban pronaći pristup ljudima	Senzori/Introvertnost: Cijeni osjećaj udobnosti, udobnosti, haljine s ukusom, realist; pazi na detalje, točan	Intuicija: oslabljen; slabo hvata trendove događaja, širu sliku "Planirati unaprijed"	Oslabljena; loše razlikuje sporedno i glavno
"Stirlitz" odn "Sherlock Holmes", administrator, rođeni vođa (logičko-senzorni, odlučni, ekstrovertirani)	Ekstrovert/Logika: Poslovna logika, praktičnost; analizira mnoge detalje; "izviđač"; "vješte ruke"; razvija jasan program djelovanja	Senzorski: Realizam, pozornost na detalje, "sve vidi, čuje, primjećuje"; točan, uredan, estet; uočava tuđe greške, kritičan prema drugima	Intuicija: Nepovjerljiv prema promjenama, analizira pogreške kako ih ne bi ponovio. "Planirati unaprijed"	Nije uvijek moguće kontrolirati
"Dumas", ili Umjetnik (osjetilni, emocionalni, iracionalni, introvertirani) "Živi za sebe i pusti da žive za druge"	Introvert/Senzorski: Teži pozitivnim osjećajima, cijeni udobnost, estetiku, uživanje u životu	Dobro osjeća raspoloženje ljudi, zna njima upravljati, ne svađa se, ne kritizira, rješava sukobe	Poslovna logika zataji, teško se natjerati učiniti nešto mimo svojih želja, teško je donositi odluke, slijediti upute "Moram raditi"	Intuicija: Oslabljena
"Gaben" ili Učitelj (senzorno-logičan, iracionalan, introvertiran) "Živi danas!"	Introvert/Senzorski: Postavite za povlačenje od neugodnih osjeta, osjetljivih na dodir; cijeni udobnost, udobnost	Poslovna logika: Teži praktičnom rezultatu, inventivan; njegove odluke su logične, objektivne	Skriva se, ali može "eksplodirati", dugo pamti uvrede "Nemoj otvoreno izražavati svoje osjećaje!"	Intuicija: Nepredvidivost i nedosljednost ponašanja, fleksibilnost
Žukov, odn "Makedonac", Promotor (senzorno-logičan, iracionalan, ekstrovertiran) "Uhvati trenutak!"	Ekstrovertno/senzorno: Jaka volja, svrhovitost, praktičnost, fleksibilna rješenja, neovisnost o ljudima, krutost	Logika/Introvertnost: Logička i konkretna analiza stvarnosti; detaljno planira rad; pokazuje čvrstu kontrolu	Suzdržan u ispoljavanju emocija, radi postizanja cilja, može zanemariti osjećaje, interese, čak i živote drugih ljudi	Intuicija: Fleksibilnost i nepredvidivost ponašanja; traži alternativna rješenja, mijenja odluke "u zadnji čas"
"Napoleon", ili Političar (senzorni, emocionalni, iracionalni, ekstrovertirani)	Ekstrovertno / osjetilno: Snažna volja, siguran vođa, brze, odlučne praktične i taktičke odluke; specifičnost percepcije, društvenost	Emocije/introvertnost: Razumije osjećaje ljudi, zna kako njima manipulirati, pridobiti ih; sposoban pokazati intenzitet svojih osjećaja	Spušta; može promašiti glavno logično značenje događaja; impulzivnost, voluntarizam, nelogično ponašanje "Budi logičan!"	Intuicija: Fleksibilnost, nepredvidljivost ponašanja; ne može gledati unaprijed, predvidjeti dugoročne posljedice svojih postupaka, koji su za njega neočekivani

Da bi se osigurala plastičnost i opstanak osobe, njezina psiha uključuje svih osam funkcija: ekstravertiranu i introvertiranu logiku, intuiciju, emocije i osjetilnost, iako je njihova kombinacija različita, ovisi o njihovoj lokaciji i težini.

Razlikuju se gornji (aktivni) i donji (pasivni) prsten mentalnih funkcija (dani opisi psiho-sociotipa uključivali su karakteristike prvog, drugog, trećeg i četverostrukog kanala iz gornjeg prstena). Donji dio su preostale mentalne funkcije, koje zahtijevaju dodatnu energiju za njihovu provedbu (obično ne privlače pozornost osobe).

Riža. 6.4.

Prvi kanal je najjači, njime čovjek upravlja svijetom. Drugi je kreativan: to je aktivna interakcija s drugima. Treća je točka najmanjeg otpora (osoba ne može podnijeti pritisak povezan s ovom funkcijom). Četvrti je igranje uloga, prilagodljivo (zahvaljujući njemu, osoba je vođena zahtjevima svoje okoline). Peti je sugestivan (osoba nekritički percipira informacije). Specifičnost šestog kanala je da osoba treba pomoć partnera u pružanju ugodnih uvjeta. Sedmi provodi trenutnu funkciju, osoba u ovom slučaju radi "za istrošenost" za pohvalu. Osmi kanal je ono na što se podsvjesno reagira.

Socionika je nova znanost koja je nastala 70-ih godina dvadesetog stoljeća. Temelji se na psihologiji, kao znanosti o ljudskoj psihi, sociologiji, kao znanosti o odnosima u ljudskom društvu, te informatici, kao znanosti o razmjeni informacija.

Socionika je nastala kao prirodni nastavak učenja utemeljitelja psihoanalize Z. Freuda i njegovog nadarenog učenika, švicarskog psihijatra C. G. Junga. Ako ukratko opišemo temelje socionike, to će zvučati ovako: Freud je u znanost uveo ideju da ljudska psiha ima strukturu. Ova struktura uključuje razine: svijesti (ego), predsvijesti (super-ego) i podsvijesti (id). Jung je, oslanjajući se na svoje više od šezdeset godina iskustva s pacijentima, uvidio da je ta struktura ispunjena na različite načine kod različitih ljudi. Jung je klasificirao stabilne, moguće urođene razlike u ponašanju, sposobnostima ljudi, sklonosti bolestima i izgledu. S obzirom na te značajke, Jung je konstruirao ne jedan, kao Freud, već osam modela psihe i na temelju njih opisao osam psiholoških tipova ličnosti.

Promatranja su dala Jungu razlog za tvrdnju da su neki ljudi bolji u radu s logičkim informacijama (rezoniranje, zaključivanje, dokazi), dok su drugi bolji s emocionalnim informacijama (odnosi među ljudima, njihovi osjećaji). Neki imaju razvijeniju intuiciju (predosjećaj, percepcija općenito, instinktivno hvatanje informacija), drugi imaju razvijenije osjete (percepcija vanjskih i unutarnjih osjetilnih podražaja). Prema dominantnoj funkciji koja ostavlja traga na karakteru osobe, Jung je definirao tipove: misaonu, osjećajnu, intuitivnu, osjetilnu. Svaki od ovih tipova razmatrao je u ekstrovertiranoj i introvertiranoj varijanti.

Na temelju Jungovog učenja o psihološkim tipovima litavska znanstvenica, pedagoginja i ekonomistica Ausra Augustinavičyute izgradila je novu znanost socioniku. A. Augustinavichute je zapisala da je godinama pokušavala shvatiti temelje ljudskih odnosa, pokušavajući shvatiti “zašto, ako ljudi žele biti ljubazni, suosjećajni, dobrodušni, razdražljivost i zloba se pojavljuju u njihovoj komunikaciji niotkuda”. Uspjela je spojiti Jungovu tipologiju s teorijom informacijskog metabolizma (razmjene), koju je razvio poznati poljski psiholog i psihijatar Andrzej Kempinski. Prema toj teoriji mentalno zdravlje osobe ovisi o količini i kvaliteti informacija koje obrađuje.

A. Augustinavichyute je došao do zaključka da Jungovu tipologiju treba pripisati ne cijeloj ljudskoj psihi u svoj njezinoj jedinstvenosti, već djelovanju sustava za obradu informacija. Primjenjujući teoriju informacijskog metabolizma, A. Augustinavichute je razvio sustav znakova i modela, koji je omogućio svakom psihološkom tipu da odgovara vlastitom modelu, formuli tipa. Modeli se koriste za analizu procesa obrade informacija od strane ljudske psihe, stoga se socionika ponekad naziva informacijskom psihoanalizom.

Razvoj Jungove tipologije od strane naših suvremenika povećao je broj tipova s ​​osam na šesnaest. Analiza procesa prijenosa informacija između tipova ljudi omogućila je otkrivanje fenomena informacijskih interakcija, nazvanih intertipski odnosi. Prije ovog otkrića međuljudski odnosi analizirani su samo sa stajališta ponašanja i osjećaja svake pojedine osobe u tim odnosima. Sukladno tome, preporuke su se svele na to kako se osoba treba ponašati u bilo kojoj situaciji. Aushra Augustinavichute je po prvi put otkrila da ne postoji samo struktura ličnosti, već i struktura odnosa. Ta struktura čini njihovu objektivnu osnovu, determiniranu formulama tipova sudionika u odnosu, neovisno o njihovim težnjama i percepcijama.

Sada je postalo jasno zašto na prvi pogled ista komunikacijska situacija za različite ljude izgleda drugačije. Ona se prelama kroz formulu tipa i svatko iz nje izvlači svoje podatke. Ne mogu sve veze u nastajanju biti jednako lijepe, ne ovisi sve o volji i želji ljudi. Glavna stvar koju socionika daje je prepoznavanje prava osobe da bude sama, ne zahtijevajući nemoguće od sebe i od ljudi.

Dakle, znanost koja proučava psihološke tipove osobnosti s gledišta razmjene informacija osobe sa svijetom naziva se socionika. Socionika se temelji na teoriji psiholoških tipova K.G. Junga i od velike je važnosti za primjenu u određivanju profesionalnih sklonosti ljudi.

Tipologija K.G. Jung se razvija i na Zapadu. Jungova studentica Catherine Briggs, koja je pohađala njegova predavanja u Švicarskoj, i njezina talentirana kći Isabelle Briggs Myers detaljno su proučavale manifestacije svakog od 16 tipova, opisale karakteristične osobine ličnosti. Uočili su utjecaj tipa osobnosti na način na koji osoba postoji u svijetu: profesionalna orijentacija, kreativnost, stav prema raznim aktivnostima, ljudima, životinjama, knjigama, učenju, radu, umjetnosti, zdravlju i još mnogo toga. Ova tipologija je u zemljama Europe i SAD-a dobila naziv "Teorije tipa osobnosti" (Type Theory) ili "Promatranje tipa" (Type Watching).

Isabelle Briggs Myers razvila je sustav testiranja osobnosti koji je nazvala The Myers-Briggs Type Indicator ili MBTI. MBTI se koristi u psihološkom savjetovanju i upravljanju osobljem u mnogim zemljama, uključujući Rusiju. Većina Amerikanaca poznaje svoj tip tipa osobnosti, ali zapadnjačka znanost tipa nije otišla dalje od definiranja tipova. Neki autori pokušali su opisati tip ličnosti u razvoju (Teeger, B.-Teeger) i predložiti povoljne kombinacije tipova ličnosti, na primjer, za stvaranje obitelji (Keirsi). Ali te teorije ne izdržavaju praktične provjere.

Socionika se danas koristi u profesionalnom usmjeravanju i obiteljskom savjetovanju, primjenjiva je u analizi problema odnosa u timu. Poznavanje individualnih karakteristika tipa osobnosti pomaže u najpotpunijem otkrivanju talenata i zaštiti ranjivosti; prevladati prepreke otkrivanju kreativne individualnosti i identificirati uzroke stresa i problema; osjećati se sigurnije u životu i razviti načine sigurnosti u odnosima s ljudima.

Dakle, socionika je alat za predviđanje i izgradnju odnosa. Uzimajući u obzir prednosti i slabosti psihotipa ljudi oko vas, možete izbjeći mnoge probleme, život učiniti svjetlijim i bogatijim, odnose zanimljivijim i ugodnijim, a rad učinkovitijim. Socionika je otkrila da svaka osoba ima jedan od 16 psihotipova, koji se ne mijenja tijekom života.

Nakon što ste proučili svoj psihotip i naučili odrediti psihotipove drugih, možete razumjeti mnoge razlike među ljudima, naučiti kako ispravno odrediti svoju kompatibilnost s drugim ljudima i izbjegavati oštre kutove u komunikaciji. Poznavanje psihotipova pomaže razumjeti koje kvalitete partnera treba iskoristiti, a koje sačuvati. To je posebno važno u obiteljskim odnosima pri izboru životnog partnera. Uzimajući u obzir psihotip, lako je odabrati zanimanje ili profesiju koja će se najskladnije kombinirati s vašim sposobnostima i karakterom. Međutim, moramo imati na umu da podjela ljudi na tipove ne podrazumijeva postojanje "loših" i "dobrih" tipova. Psihotip je samo način na koji osoba doživljava svijet oko sebe. Kako se odnositi prema primljenim informacijama, koje odluke donijeti, što učiniti - svatko od nas odlučuje za sebe, ova vrsta nije izravno povezana

Uvod u psihološke tipove

Jungova tipologija

Jungova tipologija je sustav tipologije ličnosti koji se temelji na konceptu psihološkog stava, koji može biti ekstravertiran ili introvertiran i na prevlasti jedne ili druge mentalne funkcije - mišljenja, osjećaja, osjeta ili intuicije.

Ovu je tipologiju razvio švicarski psihijatar C. G. Jung u svojim Psihološkim tipovima, objavljenim 1921. godine.

Svrha psihološke tipologije, prema Jungu, nije jednostavno razvrstavanje ljudi u kategorije. Tipologija je, po njemu, prije svega istraživački alat za sređivanje beskrajno raznolikog psihološkog iskustva u svojevrsno koordinatno mjerilo. Drugo, tipologija je alat praktičnog psihologa koji omogućuje, na temelju klasifikacije pacijenta i samog psihologa, odabir najučinkovitijih metoda i izbjegavanje pogrešaka.

C. G. Jung izgradio je tipologiju na temelju dvije postavke:

ekstraverzija – introvertiranost

i na četiri mentalne funkcije:

razmišljanje, osjećaj, intuicija, osjećaj

Prema Jungu, mentalne funkcije su karakteristike individualnih mentalnih procesa koji u kombinaciji omogućuju opisivanje različitih "tipova osobnosti".

Pojam "mentalna funkcija" prvi put je korišten u funkcionalnoj psihologiji - smjeru psihologije krajem 19. stoljeća, koji proučava procese koji se odvijaju u svijesti. Mentalna funkcija tumačena je kao mentalni čin, odnosno psihofizička aktivnost, kojom se ostvaruje proces prilagodbe organizma vanjskoj sredini. Funkcionalnu psihologiju s vremenom je istisnuo biheviorizam, ali se koncept "funkcije" koristi i danas.

Moderna psihologija tumači pojam "funkcije" u užem smislu: to su elementarni psihofiziološki procesi koji se odvijaju u tijelu pod određenim uvjetima. Dakle, možemo govoriti o osjetljivosti kao funkciji živčanih završetaka, o mnemotehničkoj funkciji koja se temelji na sposobnosti živčanog sustava da pamti i reproducira podatke o osjetljivosti, o toničkoj funkciji koja se očituje u temperamentu, u afektivnoj razdražljivosti itd. Na ovaj ili onaj način, psihofiziološka funkcija svodi se na aktivnost živčanih stanica.

Psihofiziološke funkcije temelj su složenijeg predmeta proučavanja psihologije - mentalnih procesa. Unatoč činjenici da mentalni procesi nastaju na funkcionalnoj osnovi, oni se ne svode na nju. Na primjer, percepcija nije funkcija u istom smislu kao što je osjetljivost funkcija - to je složeniji, ali još uvijek specifičan proces. U nju je uključena osjetljivost, ali joj je preduvjet i određeni stupanj razvijenosti toničke funkcije; osim toga, u procesu percepcije sudjeluje razumijevanje, reprodukcija prošlih iskustava itd.

Mentalni procesi, uključujući i pojedine psihofizičke funkcije kao komponente, uključeni su pak u određene specifične oblike aktivnosti, unutar kojih i ovisno o kojima se formiraju. Kada analiziramo nečiju aktivnost, karakteriziramo je kao mentalnu ili emocionalnu, prema komponenti koja u njoj prevladava, što ostavlja svoj određujući pečat na aktivnost u cjelini. S tog gledišta nijedna djelatnost ne može biti "čistog tipa" - možemo govoriti samo o relativnoj prevlasti pojedinih psihičkih procesa u njoj.

C. G. Jung je psihološke funkcije nazvao oblikom mentalne aktivnosti, međutim, s obzirom na prethodno navedeno, psihološkim funkcijama treba nazvati komponente koje određuju taj oblik - mentalne procese. Možemo promatrati mentalnu aktivnost izravno, ali, kao što je gore rečeno, ona ne može biti "čistog tipa". Psihološke funkcije su u tom pogledu idealne, "čiste" forme: ne možemo ih neposredno promatrati, već samo promatrajući mentalnu aktivnost donosimo zaključak o njihovoj manifestaciji. S druge strane, postoje preduvjeti za identifikaciju psiholoških funkcija na temelju psihofizioloških istraživanja, međutim, u ovom slučaju psihološke funkcije ostaju idealni oblici, koji su rezultat aproksimacije psihofizioloških mjerenja (sl.).

Riža. Funkcionalna struktura psihe

Upravo to što su psihičke funkcije idealni oblici čini ih prikladnima kao elementima modela ljudske psihe.

Jung je razmatrao svaku od četiri psihološke funkcije u dvije postavke: ekstravertirane i introvertirane. Odredio je, prema ovih osam funkcija, 8 psiholoških tipova. Izjavio je: "i ekstravertirani i introvertirani tip mogu biti ili misleći, ili osjećajni, ili intuitivni, ili osjećajni." Jung je dao detaljne opise tipova u svojoj knjizi Psihološki tipovi.

Dihotomija ekstraverzija/introverzija

Dihotomija je par međusobno isključivih značajki.

Prvi je opisao postavke ljudske psihe: ekstravertnost i introvertnost.

« ekstravertiranost postoji, u određenoj mjeri, transpozicija interesa izvana, sa subjekta na objekt” (C. G. Jung).

Introvertnost Jung je nazvao okretanje interesa prema unutra, kada "motivirajuća sila pripada prvenstveno subjektu, dok objekt pripada najvećoj sekundarnoj vrijednosti".

Jung je primijetio da na svijetu nema ni čistih ekstroverta ni čistih introverta, već je svaki pojedinac skloniji jednom od ovih stavova i djeluje pretežno u njegovim okvirima. "Svaka osoba ima zajedničke mehanizme, ekstravertnost i introvertnost, a samo relativna prevlast jednog ili drugog određuje tip."

Otvorena osoba. Kreće se od pojedinačnog prema općem. Operira objektivnim činjenicama. Može pokriti veliku količinu novih informacija. Lako komunicira s nekoliko ljudi odjednom, čak i s gomilom ljudi. Energetski orijentiran. Proširuje polje svog djelovanja. Objektivna percepcija stvarnosti.

Introvert. Kreće se od općeg prema posebnom. On govori o svom mišljenju, svojim stavovima. Svaki novi vanjski objekt "učitava" u sebe. Komunicira jedan na jedan s određenom osobom, teško je zadržati pozornost na više od tri osobe. Usmjeren na očuvanje energije. Sklon je produbljivanju i detaljima onoga što poduzima. Subjektivna percepcija.

Introvertu treba ekstrovert da mu pokaže koliko je ovaj svijet širok, ekstrovert donosi nove informacije u svijet introverta, podržava ga svojom energijom. Ekstrovert širi polje introverta.

Ekstrovertu je potreban introvert kako bi se usredotočio na određeno pitanje, kako bi pročistio i podsjetio na ono što je ekstrovert započeo. I također pokazati da nije sve izvana, puno je toga unutra. Introvert kanalizira energiju ekstroverta.

Stol. Razlike između ekstroverta i introverta

Pojmove ekstraverzije i introvertije ne treba poistovjećivati ​​s diplomom društvenost ili izolacija osoba. Kao što se može vidjeti iz definicija i objašnjenja samog Junga, u ovim konceptima društvenost i izolacija su daleko od glavne stvari. Društvenost se može temeljiti i na interesu za ljude (ekstrovertirani) i na interesu za informacije koje su njemu korisne ili privlačne (introvertirani). Postoje ekstravertirani tipovi koji više vole promatrati predmete sa strane. Nasuprot tome, introvert može biti vrlo društven, stvarajući tako sebi unutarnju udobnost.

Jung je zatim opisao četiri psihološke funkcije.

Mišljenje je funkcija koja, slijedeći vlastite zakonitosti, dovodi podatke sadržaja predodžbi u pojmovnu vezu.

Osjećaj je funkcija koja sadržaju daje određenu vrijednost u smislu prihvaćanja ili odbijanja. Osjećaj se temelji na vrijednosnim sudovima: dobro - loše, lijepo - ružno.

Osjet je percepcija putem osjetila.

Intuicija je funkcija koja subjektu prenosi percepciju na nesvjestan način. Predmet takve percepcije može biti sve - i vanjski i unutarnji objekti ili njihove kombinacije.

Jung je napisao: “Gotovo su me prijekorno pitali zašto govorim o točno četiri funkcije, ni više ni manje. Činjenica da ih ima točno četiri pokazala se, prije svega, čisto empirijski. Ali da je kroz njih postignut određeni stupanj integriteta može se pokazati sljedećim razmatranjem. Osjećaj utvrđuje što se zapravo događa. Razmišljanje nam omogućuje da znamo što to znači. Osjećaj – koja mu je vrijednost. I, konačno, intuicija ukazuje na moguće "odakle" i "kamo" sadržano u onome što je trenutno dostupno. Zahvaljujući tome, orijentacija u suvremenom svijetu može biti potpuna kao i određivanje mjesta u prostoru pomoću geografskih koordinata.

Iskustvo rada s pacijentima dalo je Jungu razlog za tvrdnju da neki ljudi bolje operiraju s logičkim informacijama (rezoniranje, zaključivanje, dokazi), dok su drugi bolji s emocionalnim informacijama (odnosi ljudi, njihovi osjećaji). Jedni imaju razvijeniju intuiciju (predosjećaj, percepcija općenito, instinktivno hvatanje informacija), drugi imaju razvijeniju senzaciju (percepcija vanjskih i unutarnjih podražaja).

Kako je definirao C. G. Jung:

Razmišljanje (logika) postoji ona psihološka funkcija koja podatke sadržaja prikaza dovodi u pojmovnu vezu. Razmišljanje je zauzeto istina i temelji se na bezličnom, logičnom, objektivni kriteriji.

Osjećaj (etika) je funkcija koja daje sadržaj poznat vrijednost u smislu prihvaćanja ili odbijanja. Osjećaj na temelju vrijednosne sudove: dobro - loše, lijepo - ružno.

Intuicija postoji ona psihološka funkcija koja subjektu prenosi percepciju na nesvjestan način. Intuicija je vrsta instinktivno shvaćanje, pouzdanost intuicije počiva na određenim mentalnim podacima, čija je provedba i postojanje, međutim, ostalo nesvjesno.

Osjećaj (osjetilni)- ona psihološka funkcija koja opaža fizičku iritaciju. Osjet se temelji na izravnom iskustvu percepcije. konkretne činjenice.

Svaka osoba ima sve četiri psihološke funkcije. Međutim, te funkcije nisu razvijene u istoj mjeri. Obično jedna funkcija dominira, dajući osobi stvarna sredstva za postizanje društvenog uspjeha. Ostale funkcije neminovno zaostaju za njom, što nikako nije patologija, a njihova se "zaostalost" očituje samo u usporedbi s dominantnom.

Iskustvo pokazuje da su osnovne psihičke funkcije rijetko ili gotovo nikad jednake snage ili istog stupnja razvoja kod iste osobe. Obično jedna ili druga funkcija preteže i snagom i razvojem.

Ako je čovjekovo mišljenje na istoj razini kao i osjećaj, tada, kako je napisao Jung, govorimo o “relativno nerazvijenom mišljenju i osjećanju. Uniformna svijest i nesvjesnost funkcija je, dakle, znak primitivnog stanja duha.

Dihotomija logika/etika

logičar. Suočavanje s nizom informacija. Čak je i svaka komunikacija za logičara prvenstveno razmjena informacija. “Toliko riječi, a ništa konkretno. Jesi li već razgovarao o stvari?"

Vjeruje činjenicama, prosuđuje prema parametrima ispravno - pogrešno, logično - nije logično, pošteno - nepravedno. “Obećao sam, pa ću i učiniti” Govori o činjenicama, o datostima. Posluje po ugovoru, po zakonu. Obično "template" izraze lica i geste.

Logičar nije siguran u svoje odnose s ljudima: tko ga voli, a tko ne. Druge sudi po djelima, sluša što govore, a ne kako.

Obično prelazi na činjenice i logične zaključke, čak i kada ga se pita o ljudskim odnosima.

Etika. Bavi se energijom. Za etičara, komunikacija je razmjena energije. Sudi po intonacijama, izrazima lica, gestama sugovornika. Gleda kako sugovornik govori, manje obraća pozornost na to što točno "Rekao je samo "Zdravo" i odmah mi je sve bilo jasno"

On sudi prema parametrima moralno – nemoralno, ljudski – neljudski. Govori o ljudima, o odnosima, čak i kada su pitanja na logične teme “Što ja radim? Oh, imamo vrlo prijateljski tim! Tako divni ljudi.” Kompetentan u području ljudskih odnosa. Djeluje prema srcu, raspoloženju. Vrlo raznolikih izraza lica, živo.

Logici je potreban etičar kako bi održao raspoloženje, izgradio odnose, razveselio. Pomozite razumjeti međuljudske probleme, nadahnite. Etičar može predložiti liniju ponašanja, koju poziciju je bolje zauzeti u odnosu s određenim ljudima.

Etika treba logičara koji će otkriti svrsishodnost ili nesvrsishodnost postupaka, izračunati troškove, identificirati logičke veze, pomoći u radu s logičkim informacijama: zakonima, tehnologijama itd.

U radnom timu logika je lakša za izradu poslovnih planova, raspodjelu resursa, razvoj koncepata. Etika je sposobnija pronaći pristup ljudima, motivirati, održavati atmosferu u timu.

Stol. Razlike između logičara i etike

Dihotomija osjetila/intuicije

Sensorik.Živi ovdje i sada, živi u svijetu konkretnih senzacija. Dobro poznaje osjete vlastitog tijela. Za njega je važan vlastiti teritorij, stvari, predmeti. Može dugo i naporno raditi, završiti ono što je započeo. Može voditi ljude, dobiti ono što se od nekoga traži. Brige zbog nepredvidivosti, brige oko onoga što je pred nama.

Intuit.„Širi se“ u vremenu, živi u svijetu ideja i misli. Osjeća vjerojatnost, može predvidjeti razvoj događaja. Ne obraća toliko pažnje na vlastiti prostor, ne može uvijek dugo braniti svoje mišljenje silom. Osjeća ideje i trendove, "hvata" ih iz zraka. Obično nije baš dobar u natjeravanju drugih da ga slušaju. Ne može uživati ​​u trenutku, ne osjeća dobro osjećaje svog tijela kada je bolestan ili se ne osjeća dobro.

Osjetilo treba intuiciju kako bi razumjelo čemu situacija vodi, koji put je bolje izabrati, koje alternative postoje.

Intuitivac treba senzor koji će mu pomoći obraniti svoje mišljenje, privesti stvari kraju. Osim toga, senzor će reći intuitivnima kada i kako obratiti pozornost na svoje zdravlje.

Stol. Razlike između intuitivnih i senzorskih

	Intuicija	Senzorski (osjet)
Priroda percepcije	globalno	lokalni
Lakša navigacija	na vrijeme	u svemiru
Priroda mišljenja	sažetak teoretski	specifično praktični
Životna pozicija	Čekaj i vidi	ovdje i sada
Učinkovitost	u čudnom, neshvatljivom	u onome što je provjereno i pouzdano

Dihotomija racionalnost/iracionalnost

Uz glavnu mentalnu funkciju (razmišljanje, osjećanje, intuicija, osjet), radi točnijeg opisa ljudske psihe, Jung je uveo pojam “pomoćne” ili “dodatne” funkcije.

Podijelio je sve funkcije u dvije klase: "racionalne", to jest koje leže u sferi razuma - mišljenje i osjećanje, - i "iracionalne", to jest koje leže "izvan uma" - osjet i intuicija.

« Racionalno postoji razumno razuman odgovarajući tome.
Jung je razum razumio kao orijentaciju prema normama i objektivnim vrijednostima akumuliranim u društvu.

Iracionalno Prema Jungu, to nije nešto nerazumno, ali izvan pameti ne temelji se na razumu.

Tako je, na primjer, ukus osobna stvar svake osobe. Ukus se ne vodi društvenim normama. Kao i intuitivni uvidi. Ove kategorije nisu ni razumne (prema Jungu) ni nerazumne. Oni se ne temelje na umu, oni su izvan njega.

Pomoćna funkcija - druga (ili treća) funkcija od četiri prema modelu Jungove tipologije, koja je uz primarnu ili vodeću (dominantnu) sposobna vršiti suodlučujući utjecaj na svijest.

“Apsolutna nadmoć empirijski uvijek pripada samo jednoj funkciji i može pripadati samo jednoj funkciji, budući da će jednako neovisno upadanje druge funkcije neizbježno promijeniti orijentaciju, koja je barem dijelom kontradiktorna prvoj. Ali budući da je ključni uvjet za svjesni proces prilagodbe da uvijek ima jasne i dosljedne ciljeve, sama prisutnost druge funkcije jednake snage prirodno je isključena. Dakle, druga funkcija može imati samo sekundarnu vrijednost, koja se uvijek empirijski potvrđuje. Njegov sekundarni značaj je u tome što kao primarna funkcija nema jedini i apsolutni izvjesni i odlučujući značaj, već se uzima u obzir više kao pomoćna i dodatna funkcija. Naravno, sekundarna funkcija može biti samo ona čija bit nije suprotna primarnoj funkciji” (K.G. Jung).

U praksi je pomoćna funkcija uvijek takva da je njena priroda, racionalna ili iracionalna, različita od vodeće funkcije. Na primjer, osjećaj ne može biti sekundarna funkcija kada dominira mišljenje, i obrnuto: jer su obje racionalne funkcije. Mišljenje, ako želi biti istinito, slijedeći vlastiti princip, mora potpuno i strogo isključiti svaki osjećaj. Naravno, postoje pojedinci čije su razmišljanje i osjećanje na istoj razini, tako da su im motivi jednaki za svijest. Ali ovdje više možemo govoriti o relativno nerazvijenom mišljenju i osjećanju nego o razlikovanju tipova.

Pomoćna funkcija je stoga uvijek ona čija je priroda različita od primarne funkcije, ali ne i antagonistička: ili iracionalne funkcije mogu biti pomoćne jednoj od racionalnih funkcija, ili obrnuto.

Slično, kada je osjet vodeća funkcija, intuicija ne može biti pomoćna funkcija, i obrnuto. To je zato što učinkovito djelovanje osjeta zahtijeva da se usredotočimo na percepcije osjetila u vanjskom svijetu. A to je ujedno potpuno neusporedivo s intuicijom, koja "osjeća" što se događa u unutarnjem svijetu.

Dakle, mišljenje i intuicija mogu lako, bez poteškoća, tvoriti par, kao što to mogu činiti i osjet i mišljenje, budući da priroda intuicije i osjeta nije u osnovi suprotna funkciji mišljenja. Doista, kao što ćemo kasnije vidjeti u detaljnom opisu samih tipova, osjet ili intuicija, budući da su obje iracionalne funkcije percepcije, mogu biti vrlo korisni u racionalnim prosudbama misaone funkcije.

Gotovo je jednako točno da je osjet podržan pomoćnom funkcijom mišljenja ili osjećaja, osjećaj je uvijek podržan osjetom ili intuicijom, a intuiciji se može pomoći osjećajem ili mišljenjem.

“Konačne kombinacije predstavljaju, primjerice, dobro poznatu sliku praktičnog mišljenja u savezu s osjetom, spekulativno mišljenje napreduje s intuicijom, umjetnička intuicija odabire i predstavlja svoje slike uz pomoć osjetilnih procjena, filozofska intuicija sistematizira svoju viziju u inteligibilna misao uz pomoć snažnog intelekta i tako dalje” (C.G. Jung).

Dominacija funkcije zahtijeva potiskivanje suprotne funkcije (mišljenje isključuje osjećaj, osjet isključuje intuiciju i obrnuto), iako to jednostavno načelo, prema Jungu, nije uvijek ispunjeno.

Racionalno. Ima cilj, ostvaruje stvari. Usmjeren na očuvanje tradicije i obrazaca, kako logičnih tako i etičkih. Sklon planiranju, nepostojanje plana daje osjećaj nestabilnosti i neizvjesnosti.

Racionalni su potrebni u ovom svijetu da bi se održala stabilnost, da bi se prenijele tradicije.

Iracionalno. Lako mijenja cilj ili uopće može postojati bez određenog cilja. Ruši postojeće norme, čini to na svoj način. Ne voli planove, bilo kakva ograničenja plana.

Svijet treba iracionalne kako bi pronašao nove načine tamo gdje stari više nisu učinkoviti.

Stol. Razlike između racionalnog i iracionalnog

	Racionalnost	Iracionalnost
Planiranje	Preferira mogućnost planiranja rada i rada prema planu	Bolje se prilagođava promjenjivim situacijama, prilagođava plan prema situaciji
Donošenje odluka	Nastoji donijeti odluku unaprijed u svakoj fazi. Štiti odluku	Oblikuje međurješenja, ispravlja ih u procesu izvođenja
Sekvenciranje	Dosljedno radi jedan posao za drugim, ritmično, ravnomjerno	Voli raditi nekoliko stvari odjednom, paralelno, u promjenjivom ritmu
Životna pozicija	Nastoji osigurati stabilnost, predvidljivu budućnost	Bolje se prilagodite svijetu koji se mijenja, iskoristite nove prilike

Ukupnost ova četiri para (dihotomije) obilježja je Mlada osnova na kojem se temelji socionička teorija.

Jung je napisao: "Zašto postavljam upravo ove podjele kao glavne, za to ne mogu u potpunosti naznačiti apriornu osnovu, već mogu samo naglasiti da se takvo razumijevanje razvilo u meni tijekom dugogodišnjeg iskustva."

Izdvojivši za svaki psihološki tip jednu, najjaču i najizraženiju funkciju, Jung ju je nazvao dominantnom i prema toj funkciji dao ime tipu. Za bolje razumijevanje Jungove tipologije, sažmimo svih 8 tipova u tablicu.

Stol. Psihološki tipovi K.G. kabinski dečko

Svaka se osoba može opisati u smislu jednog od Jungovih psiholoških tipova. “Dva lica vide isti objekt, ali ga ne vide na takav način da su obje slike dobivene ovime potpuno identične. Osim različite oštrine osjetilnih organa i osobne jednadžbe, često postoje duboke razlike u vrsti i količini mentalne asimilacije opažene slike", napisao je Jung.

Tip pokazuje relativno jake i relativno slabe točke u funkcioniranju psihe i stil aktivnosti koji je za osobu poželjan. Ali to uopće ne znači da tip nameće bilo kakva ograničenja na ljudsku aktivnost. Svatko od nas slobodan je izabrati hoće li se baviti aktivnostima u kojima lakše postiže značajne rezultate ili će, iz nekog razloga, izabrati aktivnost koja mu je teža.

Podfunkcija

Kao što je već spomenuto, sve funkcije osim vodeće, dominantne, najpoželjnije, relativno su podređene.

U svim slučajevima, postoji jedna funkcija koja se posebno opire integraciji u svijest. To je takozvana podređena funkcija ili ponekad, da bi se razlikovala od ostalih podređenih funkcija, naziva se "četvrta funkcija".

“Suština podređene funkcije”, piše Jung, “je autonomija: ona je neovisna, napada, šarmira, zarobljava i vrti nas tako da više nismo gospodari samih sebe i da više ne možemo ispravno razlikovati sebe od drugih. ”

Marie-Louise von Franz, bliska suradnica i dugogodišnja Jungova kolegica, ističe da je jedan od najvećih problema s podređenom funkcijom to što je vrlo spora u usporedbi s glavnom funkcijom:

Zato ljudi mrze početi raditi s njom; reakcija rukovodeće funkcije je brza i dobro prilagođena, dok mnogi ljudi niti ne znaju koja im je podređena funkcija. Razmišljajući tipovi, na primjer, ne razmišljaju o tome kako se osjećaju ili kakve osjećaje imaju. Sjede pola sata pitajući se osjećaju li uopće nešto o bilo čemu, a ako i osjećaju, nisu sigurni u prirodu tog osjećaja. Ako pitate tip koji razmišlja kako se osjeća, on će obično odgovoriti ili mišlju ili brzim uvjetovanim odgovorom; ako ga dalje uporno ispitujete što zapravo osjeća, pokazat će se da jednostavno ne zna. Izvlačenje tog priznanja iz njegove jetre, da tako kažem, moglo bi trajati pola sata. Ili ako intuitivan ispuni porezni obrazac, tada mu treba tjedan dana dok drugi trebaju samo jedan dan.

U Jungovom modelu, podređena ili četvrta funkcija uvijek se ispostavlja da je iste prirode kao vodeća funkcija: kada je funkcija racionalnog mišljenja najrazvijenija, tada će druga racionalna funkcija, osjećaj, biti podređena; ako dominira osjet, onda će intuicija, još jedna iracionalna funkcija, biti četvrta funkcija, i tako dalje.

To je u skladu s uobičajenim iskustvom: mislilac se redovito spotiče o osjetilne procjene; praktični osjećajni tip lako upada u kolotečinu sljepoće za mogućnosti koje "vidi" intuicija; osjećajni tip je gluh za zaključke predstavljene logičkim mišljenjem; a intuitivna, usklađena s unutarnjim svijetom, kreće se kroz prljavštinu konkretne stvarnosti.

Naravno, to ne znači da je osoba potpuno nesvjesna ovakvih percepcija ili prosudbi povezanih s podređenom funkcijom. Razmišljajući tipovi, na primjer, mogu biti svjesni svojih osjećaja – do te mjere da su sposobni za introspekciju – ali im ne pridaju veliku važnost; sumnjaju u njihov značaj i mogu čak tvrditi da nisu ni pod kakvim utjecajem.

Slično, osjećajni tipovi koji su jednostrano orijentirani prema percepciji fizičkih osjeta mogu imati intuiciju, ali čak i ako priznaju da je imaju, ona ne motivira njihovu aktivnost. Na isti način osjećajni tipovi tjeraju od sebe misli koje ih uznemiruju, a intuitivni tipovi jednostavno ignoriraju ono što im je pred nosom.

Iako se podređena funkcija može prepoznati kao fenomen, njezino pravo značenje ostaje neprepoznato. Ponaša se kao mnogi potisnuti ili nedovoljno prihvatljivi sadržaji, dijelom svjesni, dijelom ne... Dakle, u normalnim slučajevima podređena funkcija ostaje svjesna, barem u svojim manifestacijama; ali kod neuroze ono potpuno ili djelomično ponire u nesvjesno.

U mjeri u kojoj se čovjek ponaša previše jednostrano, podređena funkcija postaje odgovarajuće primitivna i problematična, kako za njega tako i za druge. ("Život nije milosrdan", primjećuje von Franz, "s niskim položajem podređene funkcije") Psihička energija koju prisvaja vodeća funkcija uzima se iz podređene funkcije, koja pada u nesvjesno. Tamo se podređena funkcija nastoji aktivirati na neprirodan način, što dovodi do dječjih fantazija i brojnih poremećaja osobnosti.

To se redovito događa u tzv. krizi srednjih godina, kada pojedinac toliko dugo zanemaruje određene aspekte svoje osobnosti da oni na kraju zahtijevaju svoje priznanje. U takvim trenucima obično se sami uzroci "poremećaja" projiciraju na druge. I samo određeno razdoblje samorefleksije i analize fantazija može uspostaviti ravnotežu i omogućiti daljnji razvoj. Zapravo, kao što von Franz ističe, kriza ove vrste može se pokazati kao "zlatna" prilika—

Postoji ogromna koncentracija života u području podređene funkcije, tako da, kako se vodeća funkcija istroši - kao što stari auto počne tutnjati i ostaje bez ulja - ako se ljudi uspješno okrenu svojoj podređenoj funkciji, ponovno otkrivaju novi potencijal za život. U tom području podređene funkcije sve postaje uzbudljivo, dramatično, puno pozitivnih i negativnih mogućnosti. Postoji napetost ogromne goleme moći i sam svijet, da tako kažemo, ponovno se otkriva kroz podređenu funkciju - iako ne bez neugode, budući da je proces asimilacije podređene funkcije "podiže" u svijest i uvijek je popraćen "spuštanje" vodeće ili primarne funkcije.

Razmišljajući tip koji se koncentrira na osjetilnu funkciju, na primjer, ima poteškoća u pisanju eseja jer ne može logično razmišljati; osjećajni tip, aktivno nošen intuicijom, gubi ključeve, zaboravlja na sastanke, ostavlja peć nezagrijanu noću; intuicija postaje fascinirana zvukom, bojom, teksturom, a on zanemaruje mogućnosti; osjećajni tip zakopava se u knjige, uranja u ideje inferiornosti i štete društvenom životu. U svakom slučaju, sam problem nastaje na način da čovjek treba pronaći srednji put.

Postoje tipične karakteristike povezane sa svakom funkcijom kada radi u podređenom načinu rada. O nekima od njih bit će riječi kasnije. Ovdje je dovoljno napomenuti da su preosjetljivost i snažne emocionalne reakcije bilo koje vrste, od strastvene ljubavi do slijepe ljutnje, jasan znak da se aktivirala podređena funkcija, zajedno s jednim ili više kompleksa. To prirodno dovodi do mnogih problema u odnosima.

U terapiji, kada je potrebno ili poželjno razvijati podređenu funkciju, to se čini postupno i prvenstveno prolaskom kroz neku od pomoćnih funkcija. Kao što Jung komentira:

“Često sam promatrao kako analitičar, suočen, na primjer, s tipom koji pretežno razmišlja, pokušava učiniti sve što je u njegovoj moći da razvije funkciju osjećaja izravno iz nesvjesnog. Takav je pokušaj unaprijed osuđen na neuspjeh, jer uključuje prenasilno tretiranje svjesnog gledišta. Ako je, međutim, takva prisila uspješna, tada postoji čista opsesivna (kompulzivna) ovisnost pacijenta o analitičaru, transfer koji se može zaustaviti samo oštrim metodama, jer izgubivši točku gledišta, pacijent čini svoje gledišta analitičara... Jer, kako bi smirio utjecaj nesvjesnog, iracionalni tip treba snažniji razvoj racionalne pomoćne funkcije prisutne u umu [i obrnuto]."

Dvije vrste ugradnje

Prema Jungu, njegova početna motivacija u proučavanju tipologije bila je razumjeti zašto je Freudov pogled na neurozu toliko različit od Adlerovog.

Freud je u početku smatrao da su njegovi pacijenti vrlo ovisni o objektima koji su im značajni, koji su sebe smatrali povezanima s tim objektima, posebno - i iznad svega - sa svojim roditeljima. Naglasak Adlerijanskog pristupa bio je da pojedinac (ili subjekt) traži vlastitu sigurnost i superiornost. Jedan je pretpostavio da je ljudsko ponašanje određeno objektom, drugi je determinantu pronašao u samom subjektu. Jung je jako cijenio oba gledišta:

Freudova teorija privlačna je u svojoj jednostavnosti, toliko da se onaj tko je slijedi ponekad bolno uznemiri ako netko drugi ima namjeru izreći suprotan sud. Ali isto vrijedi i za Adlerovu teoriju. Isto tako blista jednostavnošću i objašnjava koliko i Freudova teorija... I dogodi se da istraživač vidi samo jednu stranu, i, uostalom, zašto svi inzistiraju da samo on ima ispravan stav?... I jedno i drugo, s Očito se radi o istom materijalu, ali zbog osobnih karakteristika svatko od njih gleda stvari iz drugog kuta.

Jung zaključuje da su te "crte ličnosti" zapravo posljedica tipoloških razlika: Freudov je sustav pretežno ekstravertiran, dok je Adlerov introvertiran.

Ove fundamentalno suprotne vrste stavova nalaze se kod oba spola i na svim društvenim razinama. Oni nisu predmet svjesnog izbora ili nasljeđa ili obrazovanja. Njihova pojava je opća pojava s naizgled slučajnom raspodjelom.

Dvoje djece u istoj obitelji može se pokazati suprotnog tipa. “U konačnici”, piše Jung, “mora se pripisati individualnoj predispoziciji da, s obzirom na najveću moguću homogenost vanjskih uvjeta, jedno dijete pokazuje jedan tip, a drugo dijete drugi.” Zapravo, vjerovao je da je tip antiteze posljedica nekog nesvjesnog instinktivnog uzroka, za koji se činilo da postoji neka biološka osnova:

U prirodi postoje dva bitno različita načina prilagodbe koji osiguravaju daljnji opstanak živog organizma. Jedan je visoka stopa reprodukcije, s relativno niskom obrambenom sposobnošću i kratkim životnim vijekom jedinke; drugi je osigurati samom pojedincu niz načina samoodržanja uz relativno nisku plodnost... [Slično] specifična priroda ekstraverta neprestano ga tjera da troši, da se umnoži na bilo koji način i da se infiltrira u sve , dok je tendencija introverta obraniti se od bilo kakvih vanjskih zahtjeva, suzdržati se od bilo kakvog trošenja energije usmjerene izravno na objekt, već stvoriti za sebe što konsolidiraniju i moćniju poziciju.

Iako je jasno da neki pojedinci imaju veću sposobnost ili karakter da se na ovaj ili onaj način prilagode životu, nije poznato zašto je to tako. Jung je vjerovao da postoje mogući fiziološki uzroci, o kojima još nemamo točna saznanja, budući da se promjena ili iskrivljenje tipa često pokaže štetnim za fizičko blagostanje pojedinca.

Nitko, naravno, nije čisto introvertiran ili ekstrovertiran. Iako svatko od nas, slijedeći svoju dominantnu sklonost ili prilagođavajući se svojoj neposrednoj okolini, uvijek više razvija jedan stav nego drugi, u njemu još uvijek potencijalno ostaje suprotan stav.

Zapravo, obiteljske prilike mogu prisiliti nekoga u ranoj dobi da usvoji neki stav koji se pokaže neprirodnim, narušavajući tako individualnu urođenu dispoziciju takve osobe. “Kao opće pravilo,” piše Jung, “gdje god se dogodi takvo krivotvorenje... kasnije pojedinac postaje neurotičan i može se izliječiti razvijanjem u njemu stava koji je u skladu s njegovom prirodom.

Ovo definitivno komplicira pitanje tipa, jer je svatko u određenoj mjeri neurotičan, odnosno jednostran.

Općenito, introvert jednostavno nije svjestan svoje ekstravertirane strane zbog svoje uobičajene orijentacije prema unutarnjem svijetu. Introvertiranost ekstroverta na sličan način drijema, čekajući da bude oslobođena.

Zapravo, neizgrađen stav postaje aspekt sjene, sve ono u nama samima čega nismo svjesni - naš neostvareni potencijal, naš "neproživljen život". Osim toga, kada podređeni stav ispliva na površinu, odnosno kada se očituje ekstravertnost introverta ili introvertnost ekstroverta, biti nesvjestan znači biti u konstelaciji, odnosno biti "involviran". To vodi emocionalnim, socijalno neprilagođenim putem, baš kao i s podređenom funkcijom.

Dakle, ono što je vrijedno za introverta je suprotno od onoga što je važno za ekstroverta; podređeni stav stalno zbunjuje odnos osobe s drugim ljudima.

Kako bi to ilustrirao, Jung priča priču o dvoje mladih ljudi, jednom introvertu, a drugom ekstrovertu, koji se nađu u šetnji selom.* Dolaze u dvorac. Obje su ga željele posjetiti, ali iz različitih razloga. Introvert je bio znatiželjan kako izgleda unutrašnjost dvorca, za ekstroverta je služio kao igra avanture.

Na vratima se introvert povukao. “Možda nas neće pustiti unutra”, rekao je, zamišljajući pse tragače, policajce i kaznu kao krajnji rezultat događaja. Ekstrovert je bio nezaustavljiv. - Ma, pustit će nas, ne brini - rekao je, zamišljajući dobrog starog čuvara i mogućnost da upozna zgodnu djevojku.

Na valu ekstrovertnog optimizma obojica su na kraju ušla u dvorac. Tamo su pronašli nekoliko prašnjavih soba i zbirku starih rukopisa. Kao što često biva, stari rukopisi glavni su interes introverta. Naši su povikali od radosti i oduševljeno počeli pažljivo pregledavati blago. Razgovarao je s kustosom, tražio da pozove šefa knjižnice, i općenito je oživio i nadahnut, njegova je neugoda nestala, predmeti zavedeni tajanstvenom magijom.

U međuvremenu, duh ekstroverta očito je pao. Postalo mu je dosadno i počeo je zijevati. Dobri čuvar je nestao, a nestala je i privlačna djevojka; samo stari dvorac pretvoren u muzej. Rukopisi su ga podsjetili na studentsku knjižnicu na njegovu sveučilištu, mjesto povezano s dosadnim učenjem i ispitima. I došao je do zaključka da je ovdje sve nevjerojatno dosadno.

“Super, zar ne? uzviknuo je introvert, "pogledajte ovdje!" - na što je ekstrovert mrzovoljno odgovorio: "Ovo nije za mene, idemo odavde." To je jako naljutilo introverta, koji se potajno zakleo da više nikada neće ići u šetnju s tako neuviđavnim ekstrovertom. A ekstrovert, potpuno uznemiren, više nije mogao razmišljati ni o čemu osim da brzo ode odavde na sunčan proljetni dan.

Jung primjećuje da dvoje mladih hoda zajedno u sretnom jedinstvu (simbiozi) sve dok ne naiđu na dvorac. Oni uživaju određeni stupanj harmonije jer su kolektivno i međusobno prilagođeni jedni drugima, prirodni stav jednog nadopunjuje stav drugoga.

Introvert je znatiželjan, ali neodlučan; ekstrovert otvara vrata. Ali kad uđu, tipovi mijenjaju mjesta: prvi je fasciniran onim što vidi, privlače ga predmeti, drugi je pun negativnih misli. Introverta je sada nemoguće istaknuti, a ekstrovertu je žao čak i što je kročio u ovaj dvorac.

Što se dogodilo? Introvert ekstrovertiran i ekstrovert introvertiran. Ali sasvim suprotan stav svakoga očitovao se na društveno podređen način: introvert, potisnut objektom, nije cijenio da se njegovom prijatelju dosađuje; ekstrovert, razočaran u svojim očekivanjima romantične avanture, postao je malodušan i povučen, te potpuno ignorirao uzbuđenje svog prijatelja.

Evo jednostavnog primjera načina na koji podređena instalacija postaje neovisna. Ono čega u sebi nismo svjesni je, po definiciji, izvan naše kontrole. Kada se konstelira (formira) nerazvijen stav, postajemo žrtve bilo koje vrste destruktivnih emocija – postajemo „ozloglašeni“.

U gornjoj priči, dvojicu mladića mogli bismo nazvati braćom iz sjene. U odnosima između muškaraca i žena, psihološka dinamika može se bolje razumjeti pomoću Jungovog pojma protuseksualnih arhetipova: anime, unutarnje idealne slike žene u muškarcu, i animusa, unutarnje idealne slike muškarca u ženi.

Općenito, ekstravertirani muškarac ima introvertiranu animu, dok introvertirana žena ima ekstravertiran animus, i obrnuto. Ta se slika može mijenjati u procesu psihološkog rada na sebi, ali se same unutarnje slike obično projiciraju na osobe suprotnog spola, tako da svaki stav teži spojiti svoju suprotnost. To se obično događa jer je svaki tip nesvjesno komplementaran s drugim.

Podsjetimo se da je introvert sklon razmišljanju, dubokom razmišljanju o stvarima i pažljivom proračunu svega prije nego što nešto poduzme. Stidljivost i određeno nepovjerenje prema objektima očituje se u neodlučnosti i nekim poteškoćama u prilagodbi vanjskom svijetu. Ekstrovert, sa svoje strane, privučen vanjskim svijetom, zarobljen je novim i nepoznatim situacijama. Kao opće pravilo, ekstrovert prvo djeluje, a kasnije razmišlja - akcija je brza i nije podložna lošim strahovima ili oklijevanju.

“Obje vrste”, piše Jung, “izgledaju, dakle, stvorene za simbiozu. Jednom je stalo do promišljanja, promišljanja, a drugome teži inicijativi i praktičnom djelovanju. Kada su ove dvije vrste zaručene sjedinjenjem, mogu formirati idealno jedinstvo."

Raspravljajući o ovoj tipičnoj situaciji, Jung ističe da idealan položaj sam po sebi djeluje sve dok su partneri zauzeti prilagodbom "mnogostrukim vanjskim životnim potrebama":

Ali kad... vanjska nužda više ne pritišće, tada imaju vremena zaokupiti se jedno drugim. Do sada su stajali leđa uz leđa i branili se od nestalnosti sudbine. Ali sada su se okrenuli licem u lice i traže razumijevanje - samo da bi otkrili da nikada nisu razumjeli jedno drugo. Svatko govori drugim jezikom. Tada počinje sukob između ta dva tipa. Ta je borba otrovna, surova, puna obostranog omalovažavanja, čak i ako se vodi mirno i u najvećoj povjerljivoj bliskosti. Jer vrijednosti jednog ispadaju kao negacija vrijednosti drugog.

Tijekom života općenito moramo do određene mjere razviti i introvertnost i ekstravertnost. To je potrebno ne samo za suživot s drugima, već i za razvoj osobnog karaktera. "Ne možemo dopustiti da tijekom dugog života", piše Jung, "prenesemo na jedan dio naše osobnosti svu simbiotičku brigu za drugi." Međutim, zapravo, to je upravo ono što se događa kada vjerujemo prijateljima, rođacima ili ljubavnicima da vuku našu podređenu instalaciju ili funkciju.

Ako podređeni stav ne dođe do svjesnog izražaja u našem životu, obično se počinjemo dosađivati ​​i prepuštamo se melankoliji, postajući nezanimljivi i sebi i drugima. A budući da nas postojeća energija povezuje sa svim nesvjesnim iznutra, nemamo interesa za život, za "životnu" energiju koja čini osobnost dobro uravnoteženom.

Važno je razumjeti da stupanj osobne aktivnosti nije uvijek pouzdan pokazatelj tipa stava. Život osobe u tvrtki može se smatrati ekstrovertiranim, ali i ne mora biti. Slično tome, duga razdoblja usamljenosti ne znače automatski da je osoba introvertirana. Posjetnik zabave može biti introvert koji živi u svojoj sjeni; pustinjak se može pretvoriti u ekstroverta koji se jednostavno ispustio, "zalegao na dno" ili je bio prisiljen okolnostima. Drugim riječima, sve dok je određena vrsta aktivnosti povezana s ekstravertnošću ili introvertnošću, neće je biti tako lako prevesti u tip kojem ova ili ona osoba pripada.

Odlučujući čimbenik u određivanju tipa, za razliku od pojednostavljenog konvencionalnog opisa stava kao takvog, nije ono što osoba radi, već sama motivacija da se čini - sam smjer u kojem energija osobe teče, teče prirodno. i uobičajeno: ekstrovertu je najzanimljiviji i najprivlačniji objekt, dok je introvertu važniji sam subjekt ili sama psihička stvarnost.

Bez obzira na to je li netko ekstrovertiran ili introvertiran, postoje neizbježni događaji psihološkog suučesništva povezani s ulogom nesvjesnog. Neki od njih navedeni su u sljedećem odjeljku i o njima se detaljnije govori u onim poglavljima koja opisuju karakteristike svake vrste instalacije. Zasebna medicinska i klinička prezentacija dana je u Dodatku 1, "Klinički značaj ekstraverzije i introverzije".

Uloga nesvjesnog

Velika poteškoća u definiranju tipova leži u činjenici da se dominantni svjesni stav pokazuje nesvjesno kompenziranim ili uravnoteženim svojom suprotnošću.

Introvertiranost ili ekstravertiranost kao tipološka postavka pokazuje neki značajan pomak u uvjetima tijeka cjelovitog ljudskog mentalnog procesa. Uobičajeni način reagiranja ne određuje samo sam stil ponašanja, već i kvalitetu subjektivnog doživljaja (iskustva). Osim toga, on određuje što je potrebno u smislu kompenzacije od strane nesvjesnog. Budući da je svaki stav sam po sebi jednostran, neizbježno će doći do potpunog gubitka mentalne ravnoteže ako nema kompenzacije nesvjesnom kontrapozicijom.

Stoga, uz bok ili iza uobičajenog načina funkcioniranja introverta, postoji nesvjesni ekstravertirani stav koji automatski kompenzira jednostranost svijesti. Isto tako, jednostranost ekstraverzije je uravnotežena ili ublažena nesvjesnim introvertiranim stavom.

Strogo govoreći, ne postoji indikativni "stav nesvjesnog", već samo načini funkcioniranja koji su obojeni nesvjesnim. I u tom smislu može se govoriti o kompenzacijskom stavu u nesvjesnom.

Kao što smo već vidjeli, općenito je samo jedna od četiri funkcije dovoljno diferencirana da njome slobodno manipulira svjesna volja. Drugi su potpuno ili djelomično nesvjesni, a najviše je podređena funkcija. Tako je svjesna orijentacija misaonog tipa uravnotežena nesvjesnim osjećajem, i obrnuto, dok se osjećaj kompenzira intuicijom itd.

Jung govori o "nominalnom naglasku" koji pada ili na objekt ili na subjekt, ovisno o tome je li potonji ekstravertiran ili introvertiran. Taj nominalni naglasak također "bira" jednu ili drugu od četiri funkcije, čije je razlikovanje u biti empirijski slijed tipičnih razlika u samom funkcionalnom stavu. Tako se kod introvertiranog intelektualca nalazi ekstravertiran osjećaj, kod ekstravertiranog intuitivca introvertiran osjećaj, i tako dalje.

Dodatni problem u uspostavljanju tipologije ličnosti je taj što nesvjesne, nediferencirane funkcije mogu iskriviti osobnost do te mjere da vanjski promatrač može lako zamijeniti jedan tip za drugi.

Na primjer, racionalni tipovi (razmišljanje i osjećanje) imat će relativno podređene iracionalne funkcije (osjet i intuicija); ono što rade svjesno i namjerno može biti u skladu s razumom (s njihove točke gledišta), ali ono što će im se dogoditi može se dobro opisati infantilnim primitivnim osjećajima i intuicijom. Kao što Jung ističe,

Budući da postoji ogroman broj ljudi čiji se život sastoji više od onoga što im se događa nego od radnji koje čine u skladu sa svojim razumnim namjerama, onda [gledatelj, promatrač] nakon pažljivog promatranja njih može lako opisati obje vrste [razmišljanja i tipovi osjećaja] kao iracionalni. I moramo priznati da prečesto nesvjesno čovjeka ostavlja mnogo veći dojam na promatrača nego svjesno djelovanje, te da se postupci takve osobe pokažu mnogo važnijim od njegovih racionalnih namjera.

Teškoći utvrđivanja tipološke osnove osobe pridodaje se slučaj kada su ljudi već „umorni“ od življenja sa svojom vodećom funkcijom i dominantnim stavom. Von Franz primjećuje ovu okolnost:

Vrlo često vas apsolutno iskreno uvjeravaju da su upravo suprotni tip kojem zapravo pripadaju. Ekstrovert se kune da je duboko introvertiran, i obrnuto. Takve stvari proizlaze iz činjenice da se podređena funkcija subjektivno prikazuje kao stvarno postojeća; ona se osjeća važnijom, autentičnijom... Zato nemojte razmišljati o tome što je najvažnije kada pokušavate otkriti svoj tip, bolje je umjesto toga pitati: "Što obično najviše radim."

U praksi je često korisno zapitati se: Kakav križ nosim, kolika je njegova težina? Od čega najviše patim? Kako se u životu dogodi da uvijek lupam glavom o zid i osjećam se kao budala? Odgovori na takva pitanja obično dovode do podređenog stava i funkcije, a ti odgovori, uz određenu odluku i dosta strpljenja, mogu dovesti do veće svijesti.

Myers-Briggsova tipologija

Najveći doprinos razvoju Jungove tipologije na Zapadu dala je njegova studentica Katherine Briggs, koja je pohađala njegova predavanja u Švicarskoj. Preuzela je propagandu Jungovih ideja i ponijela to sa svojom kćeri Isabelle Briggs Myers. Isabelle si je postavila cilj učiniti Jungova otkrića razumljivima i korisnima prosječnoj osobi.

Četrdeset godina je izlagala i propagirala Jungovu teoriju, a također je unijela neka poboljšanja u tu teoriju. Tipologija koju je razradila dobila je u SAD-u i u zemljama Europe naziv "Teorije tipa ličnosti" (Type Theory) ili "Promatranje tipa" (Type Watching).

Jungovski stavovi, funkcije i klase u Myers-Briggs tipologiji ugrađeni su u sustav neovisnih obilježja, označenih latiničnim slovima:

• Ekstravertiran (ekstravertiran)
• Introvertiran (Introvertiran)
• Razmišljanje (Razmišljanje)
• Osjećaj
• Intuitivno
• Osjećaj
• Odlučujući (suđenje)
• Opažajući.

Nazivi znakova dati su prema knjizi O. Kroegera i J. M. Tewsona. Pomoću ovih znakova određuju se tipovi koji se u teoriji tipova Myers-Briggs nazivaju tipovima ličnosti.

Za detaljan opis tipova ličnosti I. Myers i K. Briggs poduzeli su korak vezan uz uzimanje u obzir druge, pomoćne funkcije. (Iako je Jung pisao o značenju ove funkcije, on tu ideju nikada nije reflektirao u tipologiji.) Rezultat je detaljniji psihološki tip, opisan i kao dominantna i kao pomoćna funkcija. Tako se, na primjer, jungovski tip razmišljanja u tipologiji može opisati ili kao mišljenje-osjećaj (ST) ili kao razmišljanje-intuitivno (NT). Takva operacija sa svim tipovima koje je Jung opisao proširila je tipologiju s osam tipova na šesnaest. Kao naziv, svakom tipu osobnosti dodijeljena je šifra od četiri slova, koja se sastoji od znakova osobina koje su izraženije u tipu.

Sažmimo šesnaest tipova osobnosti prema Myers-Briggsu u tablicu sličnu tablici Jungovih psiholoških tipova.

Stol. Tipovi osobnosti prema Myers-Briggs-u.

Kako bi odredila tip osobnosti, Isabelle Briggs Myers razvila je sustav testova koje je nazvala The Myers - Briggs Type Indicator ili MBTI. Upitnik sadrži više od 100 pitanja. Kod ispitanika se otkriva dominantnost u sva četiri para svojstava. Broj pitanja varira ovisno o vrsti upitnika: za komercijalnu ili znanstvenu upotrebu. Postoje posebne opcije za srednjoškolce i studente. Smjernice za korištenje upitnika prvi put su objavljene 1962. godine.

MBTI se koristi u psihoterapiji i psihološkom savjetovanju, uključujući i Rusiju. K. Briggs, I. Briggs Myers i njihovi sljedbenici u SAD-u detaljno su proučavali manifestacije svakog od šesnaest tipova, opisali karakteristične osobine ličnosti. Uočili su utjecaj strukture ličnosti na način postojanja u svijetu: profesionalna orijentacija, kreativnost, odnos prema raznim aktivnostima, ljudima, životinjama, knjigama, učenju, radu, umjetnosti, zdravlju i još mnogo toga.

Predmet socionike

Socionika je nastala kao prirodni nastavak učenja utemeljitelja psihoanalize Z. Freuda i švicarskog psihijatra K.G. Dječak iz kabine. Ukratko opišite temelje socionike, zvučat će ovako: Freud uveo u znanost ideju da ljudska psiha ima struktura . Tu je strukturu opisao na sljedeći način: svijest (ego), predsvijest (super-ego) i podsvijest (id). Jung Međutim, na temelju svog iskustva rada s pacijentima, vidio sam da je takav strukture su različito ispunjene od različitih ljudi. Jung je klasificirao stabilne, moguće urođene razlike u ponašanju, sposobnostima ljudi, osjetljivosti na bolesti i značajke izgleda. Proučavajući sve te značajke, Jung je konstruirao ne jedan, kao Freud, već osam modela psihe i na temelju njih opisao osam psiholoških tipova.

Jung je, kao rezultat svojih proučavanja ljudske osobnosti, identificirao 4 para znakova koji su poslužili kao osnova za tipologiju osobnosti:

• "razmišljanje" / "osjećanje",
• "intuicija" / "osjećaj",
• "prosudba" / "percepcija" ("racionalnost" / "iracionalnost"),
• ekstravertnost/introvertnost.

Ovisno o predznaku racionalnosti/iracionalnosti, kod osobe dominira jedan od prva dva para znakova ("razmišljanje"/"osjećaj" za racionalne i "intuicija"/"osjećaj" za iracionalne), dok pojam ekstraverzije Introverzija je primijenjena samo na manifestacije ovog dominantnog para osobina.

Osnivačica socionike, Aushra Augustinavichyute, spojila je Jungove ideje s idejama A. Kempinskog o informacijskom metabolizmu. Rezultat je bila nova tipologija - socionika, u kojoj se semantički sadržaj dihotomija vrlo značajno razlikovao od Jungovog.

Metabolizam znači: razmjena, obrada, prerada. Klasik poljske psihijatrije A. Kempinski usporedio je proces razmjene informacija ljudske psihe s metabolizmom u tijelu. Uveo je sljedeću sliku: “Ljudska se psiha hrani informacijama. Njegovo mentalno zdravlje ovisi o količini i kvaliteti tih informacija.”

Takva usporedba postala je moguća tek sredinom 20. stoljeća: informacije su postale predmetom znanstvenog interesa zahvaljujući Wieneru, koji je četrdesetih godina prošlog stoljeća stvorio znanost kibernetike. Tada je postalo moguće govoriti o funkcioniranju ljudske psihe u načinu obrade informacija. Postalo je jasno da je struktura psihe koju je proučavao Jung - informativni. Jung je, ispred svog vremena, ušao, prema riječima A. Augustinavichutea, u sferu "neidentificiranih objekata", promatrajući rad sustava za obradu informacija. Njezin opis, a ne opis cjelokupne ljudske psihe u svim njezinim nijansama, bit je socioničke tipologije.

Tako je, na temelju teorija Junga i Kempinskog, Aushra Augustinavichute pokazala da psihološki tipovi nisu ništa drugo nego različiti načini razmjene informacija. Stoga se u socionici osobnosti nazivaju tipovi vrste informacijskog metabolizma .

Socionika ne proučava cijelu osobnost, već samo njezinu informacijsku strukturu – željenu vrstu ili način razmjene informacija. Odgoj, obrazovanje, stupanj kulture, životno iskustvo, karakter – ono individualno, jedinstveno u čovjeku – ne razmatra osnovna socionika, to radi individualna psihologija.

Kontinuirani proces provjere i korištenja percipiranih informacija od strane ljudi predstavlja se kao informacijski metabolizam (IM). A. Augustinavichyute je pretpostavio da za percepciju okolnog svijeta ljudska psiha koristi 8 elemenata informacijskog metabolizma (8 mentalnih funkcija), od kojih svaka percipira jedan specifičan aspekt objektivne stvarnosti. Korištenje informacija na određeni način jest mentalne funkcije, a specifične informacije koje te funkcije koriste su informacijski aspekti percipiranu stvarnost.

Mentalne funkcije (točnije, funkcije informacijskog metabolizma) su određeni elementi ljudske psihe, uz pomoć kojih osoba stupa u interakciju s informacijskim aspektima svijeta koji ga okružuje. Ukupno postoji 8 mentalnih funkcija, svaka je ograničena svojim rasponom aktivnosti, u interakciji je s određenim od 8 informacijskih aspekata - percipira, obrađuje ili izdaje informacije koje se odnose na nju. Ovih 8 funkcija odgovara 4 mentalne funkcije koje je predstavio Jung, u ekstravertiranom ili introvertiranom okruženju. Na psihološkoj razini, razvoj određene funkcije znači sposobnost osobe da razumije određene aspekte svijeta oko sebe.

Slijedeći Junga, A. Augustinavichiute prikazuje funkcije u ekstravertiranoj i introvertiranoj verziji i dijeli ih na klase: racionalne i iracionalne. Na temelju iskustva promatranja, za svaku je funkciju smislila pročišćene nazive. Terminologija je promijenjena. Augustinavichute je zamijenio oznake atributa "mišljenje" i "osjećaj" pojmovima "logika" i "etika", a oznake atributa "intuicija" i "osjet" pojmovima "intuicija" i "senzorika".

Dakle, sa stajališta socionike, "protok informacija", percipiran i obrađen od strane psihe, podijeljen je u procesu metabolizma informacija u skladu s brojem socioničkih funkcija, na osam "aspekata", od kojih je svaki "obrađeno" svojom funkcijom.

Socionska funkcija (funkcija metabolizma informacija) je stabilna sposobnost psihe da obradi bilo koju vrstu informacija; vrsta informacijskog "procesora" koji obrađuje informacije odgovarajućeg aspekta s različitim stupnjevima uspjeha diferencijacije.

Socionika polazi od činjenice da postoji osam glavnih vrsta protoka informacija, odnosno aspekata koje je ljudska psiha sposobna percipirati. Psiha nekih ljudi bolje percipira neke informacijske aspekte, psiha drugih - druge.

Aspekt - dio globalnog protoka informacija interakcije psihe s vanjskim svijetom; pokazuje kakva je informacija, o čemu se radi; vrsta informacija. Aspekt je vrsta informacije, dio protoka informacija. Pokazuje na kakvu informaciju se misli, o čemu se radi. Cijeli tok informacija može se podijeliti u 4 značajke: logika, etika, intuicija i senzorika. Svaki od ovih znakova se pak dijeli na dva aspekta: ekstravertirani i introvertirani.

Socionika polazi od stava da različiti tipovi osobnosti različito percipiraju i obrađuju “informacijske aspekte” zbog razlike u razvoju odgovarajućih funkcija. Razvoj jedne ili druge socioničke funkcije odgovara sposobnosti osobe da razumije određene aspekte okolnog svijeta.

A. Augustinavichyute također je predložio model psihe (Model A), koji je pokazao kako i koliko učinkovito psiha predstavnika svakog tipa obrađuje jedan ili drugi aspekt protoka informacija.

Pojam mentalne funkcije

Prvo, potrebno je zadržati se na definiciji pojma funkcije kao takve. Proučavajući različite izvore, lako se može uvjeriti da većina autora ovom konceptu pristupa dosta slobodno i na osebujan način, a neki ga uglavnom prešućuju. No, bez jasnog definiranja funkcije ne možemo znati čime se vodimo pri tipkanju, što uopće podvrgavamo istraživanju.

K.G. Jung definira funkciju kao oblik mentalne aktivnosti koja ostaje jednaka sama sebi pod različitim okolnostima. S energetskog gledišta funkcija je oblik manifestacije libida. Valja napomenuti da je pod libidom K.G. Jung razumije svaku psihičku energiju. Zapravo, mentalna aktivnost se ovdje izjednačava s manifestacijom libida, koji se, dobivajući strukturu, izražava u obliku funkcije koju osoba posjeduje.

U djelima socionike funkcija se pretvara u komunikacijsku ili informacijsku cjelinu.

A. Augustinavichute mentalnu funkciju definira kao društvenu. Funkcija je odgovorna za percepciju informacija iz vanjskog svijeta i podvrgavanje odabiru. Ovo određuje sposobnost obraćanja pažnje na jednu ili drugu stranu vanjskog života. Dakle, funkcija je određena društvenim prostorom i značajna je samo u slučaju komunikacije između osobe i vanjskog svijeta. Definicija mentalne funkcije sužava se na percepciju i obradu informacija.

Sedykh R.K. poziva funkciju aspekt, definirajući ga kao informacijsku vrstu. Pod informacijom Sedykh razumije ono što vezu provodi, konkretizira, odraz je procesa u drugom sustavu (2. signalni sustav) koji se odvijaju u prvom (1. signalni sustav). Zapravo, naglašava se da funkcija ili aspekt ovisi o vanjskom svijetu, bez razmjene informacija ne postoji.

Gulenko V.V. imenuje funkcije znakovi komunikativnog prostora. Na svakoj razini ovog prostora: fizičkoj, psihičkoj, socijalnoj, informacijskoj, ove funkcije nalaze svoju manifestaciju u obliku znaka po kojem se jedna osoba može razlikovati od druge. Dakle, mentalna funkcija postaje dio komunikacijskog prostora koji se očituje tek kada osoba kao predmet proučavanja ulazi u komunikaciju. Naravno, teško je zamisliti osobu makar i na trenutak odsječenu od komunikacijskog prostora, iako je teoretski to moguće. Takva osoba, prema ovoj teoriji, ne bi trebala formirati mentalne funkcije čak ni u obliku depozita, budući da se dio komunikacijskog prostora pojavljuje i formira u tom prostoru. Sličan zaključak može se izvući iz netočne definicije komunikacije kao takve. Prema enciklopedijskom rječniku, komunikacija je komunikacija, prijenos informacija od osobe do osobe u procesu aktivnosti. Budući da je samo osoba objekt komunikacije, komunikacija s neživim objektima je nemoguća, dok u socionici mentalne funkcije odražavaju komunikaciju i s neživim objektima. Ovdje je fiksirana kontradikcija, stoga funkcija ne može biti komunikacijska jedinica ili oznaka komunikacijskog prostora, mora se pretpostaviti da ima globalnije značenje i da je u snažnoj vezi s temeljnim principom čovjeka.

U radovima Filatova E.S. nije dana izravna definicija funkcije, međutim, iz teksta se može razumjeti da se funkcija shvaća kao vrsta informacijskog odgovora. Ovo je razumijevanje točnije jer je informacija dublji koncept od komunikacije i uključuje interakciju s neživim objektima. Zapravo, funkcija se definira kao tijek radnje povezan s prijenosom i primanjem informacija. Ova definicija ne uključuje niti obradu niti očuvanje informacija, ali se bit mentalne funkcije odražava ispravno. Dakle, funkcija ide od oblika mentalne aktivnosti do informacijske jedinice koja je jedinstvena za osobu. Da bi se došlo do pravog zaključka, potrebno je analizirati sve vrste mentalnih funkcija koje se u socionici na ovom stupnju razlikuju i pokušati ih sustavno, međusobno povezane, poredati. U ovoj fazi socionika razlikuje osam funkcija. K.G. Jung je izdvojio samo četiri funkcije – mišljenje, osjećanje, emocije i intuiciju. Ekstravertirane i introvertirane funkcije nije smatrao posebnim funkcijama, već samo varijantom instalacije, orijentacije funkcije. U nastavku ćemo govoriti o ovoj postavci kao funkciji.