Uspon papinstva i papinske države. Nastanak papinske države (vi-viii st.)

(1866-1870)

Enciklopedijski YouTube

1 / 1

✪ POVIJEST VATIKANA

titlovi

pozadina

Kršćanska crkva je prvih 300 godina svog postojanja bila progonjena i nije mogla posjedovati svoju imovinu. Situacija se promijenila pod Konstantinom I. Velikim, koji je prvi među rimskim carevima prihvatio kršćanstvo. Crkva je počela dobivati darove i posjede od vjernika, a tijekom 4. stoljeća u njezinim su rukama bili značajni zemljišni posjedi, nasumično raštrkani po Galiji, Iliriji, Italiji, Dalmaciji, Africi i Maloj Aziji. Međutim, na tim područjima biskupi nisu imali nikakvu političku moć.

Nastanak države

Početak Papinske države postavio je franački kralj Pipin Short, u lipnju 752. godine, nakon svog pohoda na Langobarde, papa Stjepan II poklonio je teritorij bivšeg Ravenskog egzarhata, što se smatralo „povratkom“ papi zemlje, iako mu prije nisu pripadale. Naknadno je Pipin Mali nekoliko puta "zaokružio" papinske posjede, te je kao takva Papinska država nastala 756. godine.

Širenje teritorija papinske države bilo je kaotično, zbog čega je često obuhvaćalo zemlje koje su bile međusobno izolirane. Pokušaji prvih papa da obnove centraliziranu državu s upravnim aparatom naišli su na feudalni separatizam, karakterističan za srednji vijek, pa su pape bili prisiljeni osloniti se na franačkog kralja da održe vlast. Lokalnoj feudalnoj aristokraciji nije odgovarala ovisnost papa o franačkim kraljevima; 799. godine nepoznati su ljudi čak pretukli papu Leona III. Komisija koju je Karlo Veliki poslao u Rim utvrdila je da je u papinom životu bilo mnogo "dogodovština kriminalne naravi". Osim toga, državna vlast pape u početku je često bila ograničena na prikupljanje prihoda, natječući se s moći franačkih kraljeva i bizantskih careva. Tako se, primjerice, Pipin Mali proglasio kraljem Italije, a Karlo Veliki poništio odluke crkvenog suda; tijekom vladavine potonjeg, papa je zapravo bio vazal franačkog vladara. U papinskim posjedima djelovali su carski službenici, prikupljajući sud. Godine 800. papa Lav III. svečano je u Rimu okrunio Karla za cara, nakon čega mu je i sam morao položiti prisegu vjernosti.

Čini se da je Karlo Veliki u početku bio sklon uspostaviti golemu Papinsku državu u Italiji. No, nakon što je slomio Langobarde koji su prijetili Rimu, odustao je od svih svojih obećanja, odlučivši zadržati Italiju za sebe. Pritom je ipak išao za stanovitim proširenjem posjeda crkvene države sa središtem u Raveni. U budućnosti, nasljednik Karla Velikog - Luj Pobožni - želeći zaslužiti naklonost crkve, dao joj je nekoliko teritorija 774.-817. Osim ovih usluga, Corvey i Pryumskoe opatije su dobile pravo kovanja vlastitog novca.

Kasnije je, da bi se opravdala svjetovna vlast papa (tada se smatralo da Rim i njegova okolica pripadaju Bizantu), izmišljen krivotvoreni dokument – takozvana “Konstantinova darovnica”. Još uvijek se ne znaju točne granice papinskih zemalja u 8.-9. u nizu slučajeva, kraljevi su rimskom biskupu "davali" zemlje koje još nisu osvojili, a same pape polagale su pravo na zemlje koje im zapravo nitko nije dao. Neke isprave o djelima Pipina Malog i Karla Velikog, očito je uništila crkva kako bi opravdala nadmoć crkvene vlasti nad svjetovnom.

Osobitost Papinske države bila je u tome što je njezin vladar ujedno bio i poglavar svih katolika. Domaće feudalno plemstvo smatralo je papu prvenstveno vrhovnim gospodarom i često je vodilo žestoke borbe za prijestolje. To je bilo pogoršano redom nasljeđivanja u Papinskoj državi – zbog celibata papa nije mogao prenositi vlast nasljeđem, a svaki novi papa bio je biran. U početku, u ranom srednjem vijeku, osim svećenstva, na izborima je sudjelovalo stanovništvo Rima i rimski feudalci čije su skupine nastojale imenovati svog štićenika. Često je volja moćnih careva i kraljeva drugih zemalja utjecala na rezultate papinskih izbora. Redoslijed je promijenjen 1059. kada su pape birali samo kardinali.

Nakon smrti Fridrika II., Sveto Rimsko Carstvo ponovno se našlo u feudalnoj anarhiji. Nakon stoljeća borbe između Gvelfa i Gibelina, pristaše pape privremeno su pobijedile. Međutim, ova je pobjeda bila samo privremena; počelo je jačanje novih nacionalnih država koje su pretendirale na prevlast u Europi. Uskoro se papinstvo suočilo sa sve većim zahtjevima francuskog kralja.

Takav je izbor odmah izazvao otpor francuskih kardinala i francuskoga kralja Karla V.; Usporedo s tim, Urban VI je uvučen u sukob s napuljskom kraljicom Giovannom I, koja je potjecala iz francuske anžuvinske dinastije. Godine 1378. većina francuskih kardinala, okupljena na napuljskom području, izabrala je za svog papu Francuza Roberta Ženevskog, koji je uzeo ime Klement VII., te se ubrzo preselio u Avignon. Počeo je raskol: pojedine zemlje su priznale jednog od dvojice papa, ovisno o tome kojem bloku država pripadaju. Oba su pape formirala vlastite kurije, izdavala paralelne uredbe, vršila paralelna imenovanja na dužnosti i pokušavala ubirati iste poreze.

Godine 1407., pod pokroviteljstvom francuskog kralja, rimski i avignonski pape pokušali su se pomiriti sastankom u gradu Savoni. Međutim, i jedni i drugi su u isto vrijeme doveli svoje trupe i sjeli za pregovarački stol s oružjem u rukama, zbog čega do pomirenja nikada nije došlo.

Godine 1408. cijelu Papinsku državu osvojio je napuljski kralj Vladislav, koji je sanjao o ujedinjenju Italije pod svojom vlašću. U 1410-im godinama između njega i pape vodio se niz ratova.

U isto vrijeme, 1409. godine, kardinali protivnici obojici papa sazvali su Ekumenski sabor u Pisi. Svrgnuo je oba pape, označivši ih kao raskolnike, heretike i krivokletnike, te izabrao vlastitog papu, Aleksandra V.

Preskok s papama završio je izborom Martina V (1417.-1431.). Pod njim je došao određeni izvanjski red; ali Rim je ležao u ruševinama, cijela je Papinska Država bila razorena. To je ono što je papama olakšalo povećanje njihove moći; mogli su postavljati svoje službenike u sve dijelove države i prisiljavati na poslušnost aristokrate koji su težili samostalnosti, ali iscrpljeni.

Međutim, trijumf papa bio je daleko od potpunog; pa je 1434. godine ogorčeno plemstvo papu Eugena IV. protjeralo iz Rima te je nekoliko godina proveo u progonstvu. Glavni razlog slabosti papa ležao je u sustavu raspodjele raznih dijelova države u feudu papinim rođacima i prijateljima; vladari feuda koje su oni stvorili obično su počeli težiti neovisnosti čim su okolnosti tome bile naklonjene.

Godine 1545. papa Pavao III. (1534.-1549.) dao je Parmu i Piacenzu kao feud svome sinu, Pieru Luigiju Farneseu, i oni su izgubljeni za Papinsku državu (Parma je potom nakratko ponovno bila dio nje).

Unatoč svim tim ratovima, Papinska Država u 16. stoljeću nije bila u najgorem, nego boljem položaju od ostalih država Italije. Obnovljena je vlast papa nad cjelokupnim područjem njihove države, a početkom 16. stoljeća područje Papinske države se čak i nešto proširilo. Njezina je poljoprivreda cvjetala; izvoz žita iznosio je 500.000 skudi; proizvodilo se vino, ulje, lan, konoplja za izvoz u inozemstvo; postojali su bogati rudnici soli i stipse te lomljenje mramora. Zauzvrat, Papinska Država je dobivala svilu, vunu, kožu i metale iz inozemstva. Trgovina sa cijelim svijetom bila je prilično značajna; luku Papinske Države, Anconu, posjećivali su brodovi iz cijeloga svijeta; Tamo su živjeli turski trgovci, Grci, Armenci i Židovi, koji su u prilično velikoj mjeri uživali vjersku slobodu kao stranci; postojala je čak i grčka crkva u Anconi; lokalni stanovnici nisu uživali takvu slobodu. Heretike je progonila uz pomoć inkvizicije, ali i cenzure, nastale krajem 15. stoljeća. U ovoj fazi papinski autoritet često još uvijek tolerira postojanje gradske samouprave. Često su gradovi imali svoju vojsku, financije, sami su birali podesta, što papa uopće nije odobravao, a financirali su samo papinskog legata. Pri pripajanju novih gradova pape su im bili prisiljeni dati povlastice.

Od druge polovice 16. stoljeća Papinska država počinje se kretati prema apsolutnoj monarhiji. Započelo je masovno ograničavanje samouprave gradova i centralizacija vlasti u cjelini. Podjela feuda postupno je prestala, a monarhijska vlast počela je jačati u Papinskoj državi. Ranije, kad su pape pripajali neki novi grad Papinskoj državi, općenito su mu davali privilegij; čak ni tako despotski vladar kakav je bio Cesare Borgia nije mogao bez toga. Od sredine 16. stoljeća to se počelo mijenjati. Dakle, 1532. godine papa je, nakon što je prethodno izgradio tvrđavu u Anconi, od ovog grada zahtijevao priznanje svoje neograničene moći i, lako slomivši otpor, postigao svoj cilj. Isto se malo-pomalo radilo pod raznim izlikama i pod više ili manje povoljnim prilikama i u drugim gradovima. Općenito, upravljanje je počelo poprimati centraliziraniji, a istodobno grabežljiviji karakter.

Krajem 15. stoljeća porezi koje je stanovništvo Papinske države plaćalo bili su vrlo mali, ali su u 16. stoljeću počeli naglo rasti. Papinska država počela je trošiti ogromne količine novca na ratove, održavanje dvora i borbu protiv protestantizma. Pavao III povisio je cijenu soli (monopol nad trgovinom kojom je pripadala državi); to je izazvalo ustanak u Perugi, ali je ugušen i dao je zgodan izgovor za uništenje općinskih sloboda u tom gradu. Isti je papa prvi put uveo izravni birački porez (sussidio), isprva na 3 godine, koji se međutim stalno obnavljao i trebao je dati fiscus do 300.000 skuda. Zaostaci u naplati ovog poreza pokazali su se vrlo velikim; njegova stvarna naplata bila je 1,5 puta manja od nominalne brojke. Ukupni iznos državnih prihoda pod Pavlom III. popeo se na 700.000 skuda, dok pod Julijem II. nije prelazio 350.000 (u ovaj iznos nisu uračunati prihodi od indulgencija i općenito crkveni prihodi). Ne zadovoljavajući se time, pape su, počevši od Siksta IV., a zatim osobito od Lava X., počeli vrlo široko prakticirati, čim su trebali izvanredne izdatke - prodaju poštanskih mjesta. Godine 1471. Papinska Država imala je 650 položaja za prodaju u vrijednosti od 100.000 skudoa. Lav X., koji je uspostavio 1.200 novih položaja, dobio je čak 900.000 skuda za svoju 8-godišnju upravu. Ti su prihodi uzrokovali povećane izdatke za plaće službenika koji su zauzimali sinekure, a posljedično zahtijevali daljnje povećanje poreza. Pod Grgurom XIII. (1572.-1585.) ukupni iznos državnih prihoda porastao je na 1,100.000 skuda. Redovni prihodi, čak i pojačani prodajom položaja, nisu bili dovoljni, te je već Klement VII (1523.-1534.) sklopio prvi javni dug na 200.000 skuda, od 10%; tada su dugovi počeli naglo rasti i 1585. iznosili su 5,495.000 skuda; međutim, kamatna stopa je smanjena na 4-5%; Na otplatu duga potrošeno je 281.000 skuda (dakle, više od četvrtine ukupnih državnih prihoda). Pod Sikstom V. (1585.-1590.) dug se povećao za još 8 milijuna.

Do kraja 16. stoljeća ostali su samo jadni ostaci općinskih sloboda; papa je već bio gotovo potpuno neograničeni monarh u današnjem smislu riječi; njegova je zemlja, više nego bilo koja druga u cijeloj Italiji, patila od težine poreza; njihov rast nije poboljšao financijsko stanje vlade, budući da su se novi prihodi uglavnom trošili na plaćanje kamata na zajmove ili uzdržavanje službenika koji su sami kupili mjesta. Neke privremene promjene u papinskoj politici dogodile su se za vrijeme pape Siksta V. Vlastoljubiv i despotski, ekonomičan do pohlepe, on je ipak nastojao podići gospodarsko stanje zemlje i nije oklijevao smanjiti javnu potrošnju čak ni na grane vlasti kao što je vojska, iako istodobno nije štedio novac za poboljšanje komunikacija, za izgradnju akvadukta (njegov rimski vodovod omogućio je značajan rast Rima), ali i za izgradnju malo korisnih luksuznih spomenika i zgrada , općenito za povećanje luksuza grada Rima. Njegov glavni posao bilo je istrebljenje pljačkaša u zemlji, ostvareno s velikom energijom, ali dvostrukim sredstvima: poticanjem na izdaju, špijunažom, oštrim kažnjavanjem rodbine, pa čak i cijelih zajednica osumnjičenih (često neopravdano) za skrivanje.

Ubrzo nakon Siksta ponovno se pojačala pljačka. Financijski sustav ostao je nepromijenjen - porezi, krediti, prodaja pozicija. Siksto V. uspio je poboljšati papinske financije stvaranjem "Sikstinske riznice" u Castel Sant'Angelo, akumulirajući kapital od 4,25 milijuna scuda za svoje nasljednike; njegova se “Sikstinska riznica” sačuvala, iako se smanjivala, do kraja 18. st. (1792. sadržavala je 1 milijun skuda).

Za vrijeme Grgura XIII. i Siksta V. transformirala se središnja vlast. Papa Siksto V. reformira središnju papinsku upravu izdajući 22. siječnja 1588. bulu " Immensa Aeterni Dei". U novom sustavu kolegijalna vlast konzistorija zamijenjena je sustavom posebne kongregacije kardinala od 15 članova, koji su zapravo imali ulogu ministara. Kardinali se zapravo pretvaraju iz velikih feudalaca u papinske službenike, kojima su podređeni biskupi. Kasnije, pod Urbanom VIII (1623-1644), uspostavljen je poseban državni tajnik za vanjske poslove; upravljanje državnim poslovima i upravljanje financijama uopće bilo je u rukama podređene kongregacije Camera apostolica. Pravosuđe i uprava pod Sikstom V. poboljšani su što je više moguće sustavom prodaje položaja.

Sljedeći pape nastavili su politiku svojih prethodnika. Urban VIII je bio posebno zabrinut za povećanje vojnih snaga zemlje; pod njim je znatno povećana stajaća vojska i podignuto više tvrđava; u Tivoliju je podignuta tvornica oružja. Međutim, državni dug je značajno porastao u to vrijeme. Dobivši dug od 22 milijuna ulaskom u upravu, povećao ga je za 13 milijuna, tako da je od 2 milijuna prihoda oko 85% otišlo na kamate, a cijeloj je upravi ostalo mršavih 300.000. U gospodarskom razvoju Papinska je država znatno zaostajala za razvijenom sjevernom Italijom. Pape nisu dopuštale samoupravu u gradovima, na selima je dugo ostala osobna ovisnost seljaka u najtežim oblicima.

Unatoč poremećenim financijama, Papinska Država je još uvijek bila politički jaka. Godine 1598. dobila je Ferraru, 1623. vojvodstvo Urbino. Od kraja 17. stoljeća, nakon financijske i gospodarske propasti, počinje, iako polagano, politički pad Papinske Države; neka poboljšanja u unutarnjem upravljanju (usput rečeno, gotovo potpuni prestanak prodaje mjesta od vremena Inocenta XI (1676.-1689.), a posebno Inocenta XII. (1691.-1700.)) nisu ga mogla zaustaviti.

U svim ratovima utjecala je vojna slabost Papinske Države. Tijekom Rata za španjolsko naslijeđe Papinska država sukobila se s Austrijom; carske su trupe zauzele dio Romagne, no ubrzo se ona vratila pod vlast papa.

Godine 1768., kao rezultat čisto crkvenog spora, Francuska je okupirala grofovije Avignon i Venaissin na jugu Francuske, koji su još uvijek pripadali Papinskoj državi, te Napulj, Benevent i Pontecorvo, i samo je papina popustljivost vratila ove područja pod njegovom vlašću. Do početka Francuske revolucije postalo je očito i gospodarsko zaostajanje Papinske države u odnosu na druge talijanske države i njezina vojna slabost.

Likvidacija u doba revolucionarnih i napoleonskih ratova

Velika Francuska revolucija kobno je utjecala na sudbinu Papinske Države. U međunarodnim odnosima Papinska država prestala je biti vrijednost s kojom bi se posebno moralo računati; osjećaj pijeteta prema poglavaru katolicizma, ali vladaru politički nemoćne države, nije mogao utjecati na vođe Francuske revolucije ili

PAPES - theo-kra-ti-che-go-su-dar-st-vo u srednjoj Italiji 756.-1870., pa rimski.

Sto-li-tsa - Rim. Nakon smrti pa-pa, novi veliki-vi-te-lem Papinske države postao je novoizabrani pa-pa (do 1059. od bi-ral-sya du-ho-ven-st-vom i light-ski -mi feo-da-la-mi, od 1059. - grof-le-gi-her kar-di-na-lov (pogled).

Na-cha-lo stvaranje Papinske države u-lo-živio je Pi-pin Ko-rot-ki, 756. pa-pe Ste-fa-nu II (752-757) dio ter-ri-to- rii od Ra-venn-sko-go ek-zar-ha-ta. Sve do sredine 9. stoljeća Papinska Država fak-ti-che-ski ulazila je di-la u sastav Ka-ro-ling-skog carstva (pogled), ali pon-ti-fi-ki u sto. yang-ali je težio ob-re-te-niyu u litičkoj ne-za-vi-si-mo-sti. U tu je svrhu u rimskoj kuriji postojao sfab-ri-co-van sub-del-docu-ment, poznat kao “Kon-stan-ti-novi dar”. U co-ot-vet-st-vie s njim, pa-pas Rima bi navodno bio on-de-le-na litičkom moći još u 4. stoljeću od strane cara Kon-stan-ti- g. Ve. -li-kim.

Od 962. do kraja 12. stoljeća Papinska je država bila uključena u sastav Svetog Rimskog Carstva. U re-zul-ta-te us-foot borbi pap-st-va s njima-pe-ra-to-ra-mi za in-ve-sti-tu-ru Papinska država ob-re-la u litičkom ne -for-vis-si-most, a njegove granice u XII-XIII stoljeću bile su tako-shche-st-ven-ali ras-shi-ri-lissed. Godine 1188, ovdje na-cha-da li che-ka-nit svoje mo-ne-to. Godine 1274. Rudolph I. Habsburg offi-tsi-al-no priznao je ne-for-vi-si-most Papinske Države od moći im-pe-ra-to-ditch Svetog rimskog im-pe-rii . U XIV. stoljeću, u razdoblju Avin-on-ko-th zatočeništva papa (1309.-1377.), pa-py fak-ti-che-ski ut-ra-ti-li kontrolu nad papinskim Države, ali u 15. stoljeću, oslanjajući se na pomoć con-to-th-e-ditch, re-sta-but-vi-li svoju dominiju i pre-vra-ti-li Papinsku državu u snažno središte -tra-li-zo-van-noe go-su-dar-st-vo. U 16.-17. stoljeću u Papinskoj državi formirana je ab-so-lut-monar-chia. Vaš-ra-chi-wa-moose gradski sa-mo-menadžment, vi-sha-bili su na-lo-gi, dugo su zadržali naj-bo-više teške žute oblike eksploatacije kre-st- jan. Sve je to u stepenu-pero-ali dovelo do ekonomskog pada Papinske države, netko je bio posebno-ben-ali-za-me-deset na pozadini nebur-no-th time-vi-tia co-sed -im ter-ri-to-riy.

Od kraja 18. stoljeća Papinska država postala je predmetom agresije sa strane on-le-o-nove Francuske. Godine 1808., Na-po-le-on I. podijelio je Papinsku državu, pridruživši većinu njezinog ter-ri-to-rii Francuskoj, au isto je vrijeme proveo široku ro-kuyu se-ku-la -ri-for-the-tion crkve-kov-no-go imu-shche-st-va. Bečki kongres 1814.-1815. ponovno je uspostavio Papinsku državu. Tijekom ob-e-di-non-niya Italije, ona nije-jedan-ali-vrijeme-ali-ver-ha-las na-pa-de-ni-yam trupa J. Ga -ri-bal -di, 1870. godine, u vezi s dolaskom Ri-ma na talijanski ko-ro-lev-st-vu, pre-kra-ti-la su-sche-st -in-va-tion . U utrkama rimskih papa ostali su samo Va-ti-kan i neki ex-ter-ri-to-ri-al-nye autoriteti. U co-ot-vet-st-vie s La-te-ran-ski-mi co-gla-she-nia-mi iz 1929. između Ita-li-she i Svetog Pre-stola bio je na -know su-ve -re-ni-tet Va-ti-ka-na, netko je postao pravi-in-pre-em-netko Papinske oblasti-las-ti.

Međutim, na tim područjima biskupi nisu imali nikakvu političku moć.

Nastanak države

Početak Papinske države postavio je franački kralj Pipin Mali, koji je u lipnju 752. godine, nakon pohoda na Langobarde, papi Stjepanu II. poklonio područje nekadašnjeg Ravenskog egzarhata, što se smatralo "povratkom" u papa zemalja, iako mu prije nisu pripadale. Naknadno je Pipin Mali nekoliko puta "zaokružio" papinske posjede, te je kao takva Papinska država nastala 756. godine.

Širenje teritorija papinske države bilo je kaotično, zbog čega je često obuhvaćalo zemlje koje su bile međusobno izolirane. Pokušaji prvih papa da obnove centraliziranu državu s upravnim aparatom naišli su na feudalni separatizam, karakterističan za srednji vijek, pa su pape bili prisiljeni osloniti se na franačkog kralja da održe vlast. Ovisnost papa o franačkim kraljevima nije odgovarala lokalnoj feudalnoj aristokraciji, papa Lav III je 799. čak pretučen od nepoznatih ljudi. Komisija koju je Karlo Veliki poslao u Rim utvrdila je da je u papinom životu bilo mnogo "pustolovina kriminalne prirode". Osim toga, državna vlast pape u početku je često bila ograničena na prikupljanje prihoda, natječući se s moći franačkih kraljeva i bizantskih careva. Tako se, primjerice, Pipin Mali proglasio kraljem Italije, a Karlo Veliki poništio odluke crkvenog suda; tijekom vladavine potonjeg, papa je zapravo bio vazal franačkog vladara. U papinskim posjedima djelovali su carski službenici, prikupljajući sud. Godine 800. papa Lav III. u Rimu je svečano okrunio Karla za cara, nakon čega mu je i sam morao položiti prisegu na vjernost.

Kasnije je, da bi se opravdala svjetovna vlast papa (tada se smatralo da Rim i njegova okolica pripadaju Bizantu), izmišljen krivotvoreni dokument – takozvana „Konstantinova darovnica“. Još uvijek se ne znaju točne granice papinskih zemalja u 8.-9. u nizu slučajeva, kraljevi su rimskom biskupu "davali" zemlje koje još nisu osvojili, a same pape polagale su pravo na zemlje koje im zapravo nitko nije dao. Neke isprave o djelima Pipina Malog i Karla Velikog, očito je uništila crkva kako bi opravdala nadmoć crkvene vlasti nad svjetovnom.

Značajka Papinske države bila je da je njezin vladar ujedno bio i poglavar svih katolika. Domaće feudalno plemstvo smatralo je papu prvenstveno vrhovnim gospodarom i često je vodilo žestoke borbe za prijestolje. To je bilo pogoršano redom nasljeđivanja u Papinskoj državi – zbog celibata papa nije mogao prenositi vlast nasljeđem, a svaki novi papa bio je biran. U početku, u ranom srednjem vijeku, osim svećenstva, na izborima je sudjelovalo stanovništvo Rima i rimski feudalci čije su skupine nastojale imenovati svog štićenika. Često je volja moćnih careva i kraljeva drugih zemalja utjecala na rezultate papinskih izbora. Redoslijed je promijenjen 1059. kada su pape birali samo kardinali.

Nakon smrti Fridrika II., Sveto Rimsko Carstvo ponovno se našlo u feudalnoj anarhiji. Nakon stotinu godina borbe između Gvelfa i Gibelina, pristaše pape privremeno su pobijedile. Međutim, ova je pobjeda bila samo privremena; počelo je jačanje novih nacionalnih država koje su pretendirale na prevlast u Europi. Uskoro se papinstvo suočilo sa sve većim zahtjevima francuskog kralja.

Takav je izbor odmah izazvao otpor francuskih kardinala i francuskoga kralja Karla V.; Usporedo s tim, Urban VI je uvučen u sukob s napuljskom kraljicom Giovannom I, koja je potjecala iz francuske anžuvinske dinastije. Godine 1378. francuska većina kardinala okupljena na napuljskom području izabrala je za papu Francuza Roberta Ženevskog, koji je uzeo ime Klement VII., te se ubrzo preselio u Avignon. Počeo je raskol: pojedine zemlje su priznale jednog od dvojice papa, ovisno o tome kojem bloku država pripadaju. Oba su pape formirala vlastite kurije, izdavala paralelne uredbe, vršila paralelna imenovanja na dužnosti i pokušavala ubirati iste poreze.

Godine 1408. cijelu Papinsku državu osvojio je napuljski kralj Vladislav, koji je sanjao o ujedinjenju Italije pod svojom vlašću. U 1410-im godinama između njega i pape vodio se niz ratova.
U isto vrijeme, 1409. godine, kardinali protivnici obojici papa sazvali su Ekumenski sabor u Pisi. Svrgnuo je oba pape, označivši ih kao raskolnike, heretike i krivokletnike, te izabrao vlastitog papu, Aleksandra V.

Preskok s papama završio je izborom Martina V. (1417.-1431.). Pod njim je došao određeni izvanjski red; ali Rim je ležao u ruševinama, cijela je Papinska Država bila razorena. To je ono što je papama olakšalo povećanje njihove moći; mogli su postavljati svoje službenike u sve dijelove države i prisiljavati na poslušnost aristokrate koji su težili samostalnosti, ali iscrpljeni.

Događaji iz 1848. povisili su javni dug na 71 milijun skuda (1859.), plaćanje kamata zahtijevalo je 4,547.000 skuda; prihodi su porasli na 14.500.000, ali je deficit rastao iz godine u godinu.

Tijekom rata 1859. između Francuske i Austrije, papinska je vlada željela ostati neutralna; ali čim su austrijske čete napustile Bolognu, Ferraru i Anconu, koje su zauzele radi zaštite reda, započeo je u tim mjestima narodni pokret, koji se proširio po cijeloj Romagni, srušivši papinsku upravu i sastavljajući privremenu vladu; potonji je predložio diktaturu kralju Viktoru Emanuelu, koji je ondje imenovao svog komesara, a Garibaldi je preuzeo zapovjedništvo nad brzo formiranom vojskom. Prema Ciriškom miru, Romagna je trebala biti vraćena papi, ali se to pokazalo nemogućim. Privremena vlada, koja je sjedila u Bologni, nije htjela odustati od osvajanja te je 11. i 12. ožujka 1860. raspisala narodno glasovanje, koje je golemom većinom odlučilo o pristupanju papinskih poslanstava sardinskom kraljevstvu.

U istom su ožujku sardinijske trupe ušle u Romagnu i porazile papinske trupe pod zapovjedništvom Lamoricièrea; pristupanje postalo fait accompli. Papi je ostao samo takozvani Patrimonium Petri u užem smislu riječi, to jest Rim s bližom okolicom. U svom novom obliku, njegova se država mogla održati samo zahvaljujući zaštiti francuskog korpusa, smještenog u Rimu. Za borbu protiv pristaša Risorgimenta, papa Pio IX. osniva 1860. pukovniju papinskih Zouaves. Rim je proglašen glavnim gradom ujedinjenog talijanskog kraljevstva stvorenog 1861., ali je prvih 9 godina zapravo ostao Torino. Kraljevstvo je nastojalo pripojiti Rim, ali isprva to nije moglo učiniti, jer je Francusko Drugo carstvo Napoleona III, koje je držalo trupe u gradu, djelovalo kao jamac svjetovne moći papa. Dva Garibaldijeva napada (1862. i 1867.) na Papinsku državu ostala su neuvjerljiva.

Bibliografija

Lozinsky S. G. Povijest papinstva. - M., 1986.
V. V-in.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.



19. stoljeća

20. stoljeće

Napišite recenziju na članak "Papinska država"

Ulomak koji karakterizira Papinsku državu

- O moj Bože! Što je ovo? Zašto je on ovdje? reče u sebi knez Andrija.
U nesretnom, uplakanom, iscrpljenom čovjeku, kojemu je upravo bila oduzeta noga, prepoznao je Anatola Kuragina. Držali su Anatola u naručju i nudili mu vodu u čaši čiji rub nije mogao uhvatiti svojim drhtavim, natečenim usnama. Anatole je teško zajecao. "Da je; da, ovaj je čovjek nekako tijesno i snažno povezan sa mnom, pomisli princ Andrej, još ne shvaćajući jasno što je pred njim. - Kakve veze ima ta osoba s mojim djetinjstvom, s mojim životom? pitao se ne nalazeći odgovora. I odjednom se novo, neočekivano sjećanje iz svijeta djetinjstva, čisto i puno ljubavi, pojavilo princu Andreju. Sjećao se Nataše kakvu ju je prvi put vidio na balu 1810., s vitkim vratom i vitkim rukama, s uplašenim, sretnim licem spremnim na oduševljenje, ljubav i nježnost prema njoj, još življu i snažniju nego ikada prije. , probudio se u njegovoj duši. Sada se sjetio veze koja je postojala između njega i tog čovjeka, kroz suze koje su ispunile njegove natečene oči, gledajući ga tupo. Princ Andrej se svega sjetio, a oduševljeno sažaljenje i ljubav prema ovom čovjeku ispunili su njegovo sretno srce.
Knez Andrej se više nije mogao suzdržati i plakao je nježnim suzama punim ljubavi nad ljudima, nad sobom i nad njihovim i svojim zabludama.
„Sažaljenje, ljubav prema braći, prema onima koji ljube, ljubav prema onima koji nas mrze, ljubav prema neprijateljima - da, ona ljubav koju je Bog propovijedao na zemlji, kojoj me je kneginja Marija naučila i koju nisam razumio; zato mi je bilo žao života, to mi je ostalo, da sam živ. Ali sada je prekasno. Znam!"

Strahovit prizor bojnog polja, prekrivenog leševima i ranjenicima, u kombinaciji s težinom glave i s viješću o dvadeset mrtvih i ranjenih poznatih generala i sa sviješću o nemoći njegove nekadašnje snažne ruke, učinili su neočekivani dojam. na Napoleona, koji je inače volio pregledavati mrtve i ranjene, iskušavajući tako svoju duševnu snagu (kako je mislio). Strašni pogled na bojno polje porazio je na današnji dan onu duhovnu snagu u koju je vjerovao svojom zaslugom i veličinom. Žurno je napustio bojno polje i vratio se u Ševardinsku gomilu. Žut, natečen, težak, mutnih očiju, crvenog nosa i promuklog glasa, sjedio je na sklopivoj stolici, nehotice slušajući zvukove pucnjave i ne podižući pogled. S bolnom tjeskobom čekao je svršetak uzroka, kojemu je sebe smatrao uzrokom, ali ga nije mogao zaustaviti. Osobni ljudski osjećaj nakratko je prevladao nad tom umjetnom fantomkom života kojoj je tako dugo služio. Podnio je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina u glavi i prsima podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti za sebe. U tom trenutku nije želio za sebe ni Moskvu, ni pobjedu, ni slavu. (Što mu je još slava trebala?) Jedino što je sada želio bio je odmor, mir i sloboda. Ali kad je bio na uzvisini Semjonovskaja, načelnik topništva predložio mu je da postavi nekoliko baterija na te visine kako bi pojačao vatru na ruske trupe nagomilane ispred Knjažkova. Napoleon je pristao i naredio da mu se donesu vijesti o tome kakav će učinak te baterije proizvesti.
Ađutant je došao reći da je po zapovijedi carevoj dvije stotine pušaka upereno na Ruse, ali da Rusi još stoje.
“Naša vatra ih kida u redovima, a oni stoje”, rekao je ađutant.
- Ils en veulent encore!.. [Još uvijek žele!..] - rekao je Napoleon promuklim glasom.
– Gospodine? [Suveren?] - ponovi ađutant, koji nije slušao.
“Ils en veulent encore,” graknuo je Napoleon promuklim glasom, mršteći se, “donnez leur en. [Ako želite više, pa, pitajte ih.]
I bez njegove naredbe učinjeno je ono što je on htio, a naredio je samo zato što je mislio da se od njega očekuju naredbe. I opet je prenesen u svoj nekadašnji umjetni svijet duhova nekakve veličanstvenosti, i opet (kao što onaj konj koji hoda po nagnutom pogonskom kotaču umišlja da radi nešto za sebe) poslušno je počeo izvoditi tu okrutnu, tužnu i tešku , neljudsku ulogu koja mu je dodijeljena.
I ne samo za ovaj čas i dan pomračiše se pamet i savjest ovoga čovjeka, koji je, teži od svih ostalih sudionika ovoga posla, nosio sav teret onoga što se radilo; ali nikada, do kraja života, nije mogao shvatiti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni značaj svojih postupaka, koji su bili suviše suprotni dobroti i istini, suviše daleko od svega ljudskog, da bi mogao razumjeti njihovu značaj. Nije se mogao odreći svojih djela, hvaljenih od pola svijeta, te se stoga morao odreći istine i dobrote i svega ljudskog.
Ne samo na današnji dan, obilazeći bojno polje, položeno od mrtvih i osakaćenih ljudi (kako je mislio, svojom voljom), on je, gledajući te ljude, brojao koliko Rusa ima na jednog Francuza, i, varajući se, našao razloga za veselje što je na jednog Francuza bilo pet Rusa. Samo tog jednog dana nije napisao u pismu Parizu da je le champ de bataille a ete superbe [bojno polje bilo veličanstveno] jer je na njemu bilo pedeset tisuća leševa; ali i na Svetoj Heleni, u tišini samoće, gdje je rekao da svoje slobodno vrijeme namjerava posvetiti prikazivanju velikih djela koje je učinio, napisao je:
"La guerre de Russie eut du etre la plus populaire des temps modernes: c" etait celle du bon sens et des vrais interets, celle du repos et de la securite de tous; elle etait purement pacifique et conservatrice.
C "etait pour la grande cause, la fin des hasards elle commencement de la securite. Un nouvel horizon, de nouveaux travaux allaient se derouler, tout plein du bien etre et de la prosperite de tous. Le systeme europeen se trouvait fonde; il n "etait plus question que de l" organizator.
Satisfait sur ces grands points et tranquille partout, j "aurais eu aussi mon congres et ma sainte alliance. Ce sont des idees qu" on m "a volees. Dans cette reunion de grands souverains, nous eussions traites de nos interets en famille et compte de clerc a maitre avec les peuples.
L "Europe n" eut bientot fait de la sorte veritablement qu "un meme peuple, et chacun, en voyageant partout, se fut trouve toujours dans la patrie commune. Il eut demande toutes les rivieres navigables pour tous, la communaute des mers, et que les grandes armees permanentes fussent reduites desormais a la seule garde des souverains.
De retour en France, au sein de la patrie, grande, forte, magnifique, tranquille, glorieuse, j "eusse proclame ses limites immuables; toute guerre future, purement defensive; tout agrandissement nouveau antinational. J" eusse associe mon fils a l "Empire ; ma dictature eut fini, et son regne constitutionnel eut commencement…
Paris je eut ete la capitale du monde, et les Francais l "envie des nations! ..
Mes loisirs ensuite et mes vieux jours eussent ete consacres, en compagnie de l "imperatrice et durant l" apprentissage royal de mon fils, a visiter lentement et en vrai couple campagnard, avec nos propres chevaux, tous les recoins de l "Empire, recevant les plaintes, redressant les torts, semant de toutes parts et partout les monuments et les bienfaits.
Ruski rat trebao je biti najpopularniji u moderno doba: bio je to rat zdravog razuma i stvarne koristi, rat mira i sigurnosti za sve; bila je čisto miroljubiva i konzervativna.
Bio je to za veliku svrhu, za kraj nesreća i početak mira. Otvorio bi se novi horizont, novi radovi, puni blagostanja i blagostanja za sve. Europski sustav bi bio utemeljen, pitanje bi bilo samo u njegovoj uspostavi.
Zadovoljan u ovim velikim pitanjima i posvuda u miru, i ja bih imao svoj kongres i svoj sveti savez. To su misli koje su mi ukradene. U ovoj skupštini velikih vladara raspravljali bismo o našim interesima kao obitelj i obračunavali bismo se s narodima, kao pisar s gospodarom.
Doista, Europu bi uskoro činio jedan te isti narod, i svi bi, bilo gdje putujući, uvijek bili u zajedničkoj domovini.
Rekao bih da sve rijeke budu plovne za sve, da more bude zajedničko, da se stalne velike vojske svedu na jedinu stražu suverena itd.
Vrativši se u Francusku, u svoju domovinu, veliku, jaku, veličanstvenu, mirnu, slavnu, proglasio bih njezine granice nepromijenjenima; svaki budući obrambeni rat; svaka nova distribucija je antinacionalna; Pridodao bih svoga sina vladavini carstva; završila bi moja diktatura, počela bi njegova ustavna vladavina...
Pariz bi bio glavni grad svijeta, a Francuzima bi zavidjeli svi narodi!...
Tada bi moja dokolica i posljednji dani bili posvećeni, uz pomoć carice i za vrijeme kraljevskog odgoja moga sina, da malo-pomalo obiđem, kao pravi seoski par, na vlastitim konjima, sve krajeve države, primajući pritužbe. , uklanjajući nepravde, razbacujući na sve strane i posvuda građevine i blagoslove.]
On, providnošću predodređen za tužnu, neslobodnu ulogu krvnika naroda, uvjeravao se da je cilj njegova djelovanja dobro naroda i da može upravljati sudbinama milijuna i moći činiti dobra djela!
“Des 400,000 hommes qui passerent la Vistule,” pisao je dalje o ruskom ratu, “la moitie etait Autrichiens, Prussiens, Saxons, Polonais, Bavarois, Wurtembergeois, Mecklembourgeois, Espagnols, Italiens, Napolitains. L "armee imperiale, preprement dite, etait pour un tiers composee de Hollandais, Belges, habitants des bords du Rhin, Piemontais, Suisses, Genevois, Toscans, Romains, habitants de la 32 e division militaire, Breme, Hambourg, etc .; elle comptait a peine 140000 hommes parlant francais. L "expedition do Russie couta moins de 50000 hommes a la France actuelle; l "armee russe dans la retraite de Wilna a Moscou, dans les differentes batailles, a perdu quatre fois plus que l" armee francaise; l "incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes, morts de froid et de misere dans les bois; enfin dans sa marche de Moscou a l" Oder, l "armee russe fut aussi atteinte par, l" intemperie de la saison; elle ne comptait a son arrivee a Wilna que 50,000 hommes, et a Kalisch moins de 18,000.”
[Od 400.000 ljudi koji su prešli Vislu, polovica su bili Austrijanci, Prusi, Saksonci, Poljaci, Bavarci, Wirtembergi, Mecklenburžani, Španjolci, Talijani i Napolitanci. Carsku vojsku, naime, činila je trećina Nizozemaca, Belgijanaca, stanovnika obala Rajne, Pijemontežana, Švicaraca, Ženevljana, Toskanaca, Rimljana, stanovnika 32. vojne divizije, Bremena, Hamburga, itd.; u njemu je bilo jedva 140 000 ljudi koji govore francuski. Ruska ekspedicija koštala je Francusku manje od 50 000 ljudi; ruska vojska u povlačenju od Vilne prema Moskvi u raznim bitkama izgubila je četiri puta više od francuske vojske; požar Moskve koštao je života 100.000 Rusa koji su umrli od hladnoće i neimaštine u šumama; konačno, tijekom svog prijelaza od Moskve do Odre, ruska je vojska također patila od oštrine godišnjeg doba; po dolasku u Vilnu, sastojao se od samo 50.000 ljudi, au Kaliszu manje od 18.000.]
Zamišljao je da je njegovom voljom došlo do rata s Rusijom, a užas onoga što se dogodilo nije pogodio njegovu dušu. Hrabro je prihvatio punu odgovornost za događaj, a njegov pomućeni um vidio je opravdanje u činjenici da je među stotinama tisuća mrtvih bilo manje Francuza nego Hesenaca i Bavaraca.

Nekoliko desetaka tisuća ljudi ležalo je mrtvo u raznim položajima i uniformama na poljima i livadama Davidovim i državnim seljacima, na onim poljima i livadama gdje su stotinama godina živjeli seljaci sela Borodino, Gorki, Ševardin i Semenovski. imali istodobno žetvu i ispašu stoke. Na previjalištima za desetinu, trava i zemlja bili su natopljeni krvlju. Gomile ranjenih i neozlijeđenih različitih timova ljudi, uplašenih lica, s jedne su strane lutali natrag u Mozhaisk, s druge strane - natrag u Valuev. Druge su gomile, iscrpljene i gladne, predvođene poglavarima, išle naprijed. Drugi su stajali mirno i nastavili pucati.
Nad cijelim poljem, nekada tako veselo lijepim, sa svojim svjetlucanjima bajuneta i dima na jutarnjem suncu, sada je bila izmaglica vlage i dima i mirisalo je čudnom kiselinom salitre i krvi. Skupili su se oblaci, počela je padati kiša po mrtvima, po ranjenima, po uplašenim i iscrpljenim i po sumnjičavim ljudima. Kao da je govorio: “Dosta, dosta, ljudi. Stani... Osvijesti se. Što radiš?"
Iscrpljeni, bez hrane i bez odmora, ljudi obiju strana počeli su podjednako dvojiti treba li se i dalje istrijebljivati, a kolebanje je bilo zamjetno na svim licima, au svakoj duši jednako se postavljalo pitanje: „Zašto, za koga da ubiti i biti ubijen? Ubij koga hoćeš, radi što hoćeš i ne želim više!" Do večeri je ova misao jednako sazrijevala u duši svih. Svaki bi se trenutak svi ti ljudi mogli užasnuti onim što rade, odbaciti sve i pobjeći bilo gdje.
Ali iako su do kraja bitke ljudi osjetili sav užas njihova čina, iako bi rado prestali, neka nedokučiva, tajanstvena sila ipak ih je nastavila voditi i, znojne, u barutu i krvi, ostala jedna po trojica, topnici, iako teturajući i gušeći se od umora, jurišali su, jurišali, usmjeravali, stavljali fitilje; a topovska zrna isto tako brzo i svirepo poletješe s obje strane i spljoštiše ljudsko tijelo, te se nastavi činiti ono strašno djelo, koje se ne čini po volji ljudi, nego po volji onoga koji upravlja ljudima i svjetovima.
Svatko tko bi pogledao uzrujanu pozadinu ruske vojske rekao bi da Francuzi trebaju učiniti još jedan mali napor i ruska će vojska nestati; a tko god je Francuzima gledao u leđa rekao bi da Rusi moraju učiniti još jedan mali napor i Francuzi će izginuti. Ali ni Francuzi ni Rusi nisu učinili taj napor i plamen bitke polako je izgorio.
Rusi nisu učinili ovaj napor jer nisu napali Francuze. Na početku bitke samo su stajali na putu za Moskvu, blokirajući ga, a na isti način su nastavili stajati i na kraju bitke, kao što su stajali i na početku. Ali čak i da je cilj Rusa bio srušiti Francuze, oni ne bi mogli učiniti ovaj posljednji napor, jer su sve ruske trupe bile poražene, nije bilo nijednog dijela trupa koji nije patio u bitci, a Rusi koji su ostali na svojim mjestima izgubili su polovicu svojih trupa.
Francuzi, sa sjećanjem na svih prethodnih petnaest godina pobjeda, s uvjerenjem u Napoleonovu nepobjedivost, sa sviješću da su zauzeli dio bojnog polja, da su izgubili samo jednu četvrtinu naroda i da im je još dvadeset tisuća netaknutih stražara, bilo je lako učiniti ovaj napor. Francuzi, koji su napali rusku vojsku s ciljem da je izbace iz položaja, morali su uložiti taj napor, jer sve dok su Rusi, kao i prije bitke, blokirali put prema Moskvi, cilj Francuza nije bio postigli i sav njihov trud i gubici bili su uzaludni. Ali Francuzi nisu učinili takav napor. Neki povjesničari kažu da je Napoleon trebao ostaviti netaknutu staru gardu kako bi bitka bila dobivena. Govoriti o tome što bi se dogodilo da Napoleon da svoje garde je kao govoriti o tome što bi se dogodilo kada bi proljeće postalo jesen. Nije moglo biti. Nije Napoleon taj koji nije dao svoju gardu, jer nije htio, ali to se nije moglo učiniti. Svi generali, časnici, vojnici francuske vojske znali su da se to ne može učiniti, jer to nije dopuštao pali moral trupa.
Nije samo Napoleon doživio onaj iz snova osjećaj da strašni zamah ruke nemoćno pada, nego i svi generali, svi vojnici francuske vojske koji sudjeluju i ne sudjeluju, nakon svih iskustava prethodnih bitaka (gdje, nakon deset puta manje napor, neprijatelj je pobjegao), iskusio je isti osjećaj užasa pred tim neprijateljem, koji je, izgubivši polovicu svoje vojske, stajao jednako strašno na kraju kao i na početku bitke. Moralna snaga francuske napadačke vojske bila je iscrpljena. Ne ona pobjeda, koju određuju pokupljeni komadići materije na štapovima, zvani barjaci, i prostor na kojem su trupe stajale i stoje, nego moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu nadmoć njegovog neprijatelja i njegove nemoći, pobijedili su Rusi pod Borodinom. Francuska invazija, poput bijesne zvijeri koja je u svom bijegu zadobila smrtnu ranu, osjetila je svoju smrt; ali nije mogla stati, kao što nije mogla ne skrenuti ni najslabija ruska vojska. Nakon ovog guranja, francuska je vojska još uvijek mogla doći do Moskve; ali ondje je, bez novih napora od strane ruske vojske, trebao umrijeti, krvareći od smrtonosne rane zadobivene kod Borodina. Izravna posljedica bitke kod Borodina bio je Napoleonov nerazumni bijeg iz Moskve, njegov povratak starom smolenskom cestom, smrt petstotisućite invazije i smrt napoleonske Francuske, koju je prvi put kod Borodina položio duhom najjači neprijatelj.

Apsolutni kontinuitet kretanja neshvatljiv je ljudskom umu. Zakoni bilo koje vrste kretanja postaju jasni čovjeku tek kada razmatra proizvoljno uzete jedinice ovog kretanja. Ali u isto vrijeme iz te proizvoljne podjele kontinuiranog kretanja na diskontinuirane cjeline proizlazi velik dio ljudskih zabluda.
Poznat je takozvani sofizam starih koji se sastoji u tome da Ahilej nikada neće sustići kornjaču koja ide ispred njega, unatoč tome što Ahilej hoda deset puta brže od kornjače: čim Ahilej prođe prostor koji odvaja njega od kornjače, kornjača će proći ispred njega jednu desetinu ovog prostora; Ahilej će proći kroz ovu desetinu, kornjača kroz jednu stotinku, i tako u nedogled. Drevima se taj problem činio nerješiv. Besmislenost odluke (da Ahil nikada neće prestići kornjaču) proizlazila je iz činjenice da su proizvoljno dopuštene diskontinuirane jedinice kretanja, dok je kretanje i Ahileja i kornjače bilo kontinuirano.
Prihvaćanjem sve manjih jedinica gibanja samo se približavamo rješenju problema, ali nikako da ga dosegnemo. Samo pretpostavkom infinitezimalne vrijednosti i progresijom koja raste od nje do jedne desetine i uzimajući zbroj te geometrijske progresije, dolazimo do rješenja problema. Nova grana matematike, nakon što je postigla umijeće baratanja s infinitezimalnim veličinama i drugim složenijim pitanjima gibanja, sada daje odgovore na pitanja koja su se činila nerješiva.
Ova nova, starima nepoznata grana matematike, pri razmatranju pitanja gibanja, dopuštajući beskonačno male veličine, odnosno one kod kojih se uspostavlja glavni uvjet gibanja (apsolutni kontinuitet), ispravlja time onu neizbježnu grešku da ljudski um ne može osim kada se razmatraju umjesto kontinuiranog kretanja, pojedinačne jedinice kretanja.
Upravo se isto događa u potrazi za zakonima povijesnog kretanja.
Kretanje čovječanstva, proizašlo iz bezbrojne ljudske samovolje, odvija se neprekidno.
Shvaćanje zakona ovog kretanja cilj je povijesti. Ali da bi shvatio zakone neprekidnog kretanja zbroja svih proizvoljnosti ljudi, ljudski um dopušta proizvoljne, diskontinuirane jedinice. Prva metoda povijesti je uzeti proizvoljan niz kontinuiranih događaja i razmotriti ih odvojeno od drugih, dok nema i ne može biti početka nikakvog događaja, i uvijek jedan događaj kontinuirano slijedi iz drugog. Drugi je trik da se djelovanje jedne osobe, kralja, zapovjednika, smatra zbrojem samovolje ljudi, dok se zbroj samovolje ljudi nikada ne izražava u djelovanju jedne povijesne osobe.
Povijesna znanost u svom kretanju stalno prihvaća sve manje cjeline u razmatranje, te se na taj način nastoji približiti istini. No koliko god bile male cjeline koje povijest prihvaća, osjećamo da pretpostavka o jedinici odvojenoj od druge, pretpostavka o početku neke pojave i pretpostavka da je volja svih ljudi izražena u djelima jedne povijesne osobe , sami su po sebi lažni.
Svaki zaključak povijesti, bez imalo napora kritike, raspada se poput praha, ne ostavljajući ništa za sobom, samo kao posljedica činjenice da kritika bira veću ili manju diskontinuiranu jedinicu za predmet promatranja; na što uvijek ima pravo, budući da je uzeta povijesna jedinica uvijek proizvoljna.
Samo dopuštajući beskonačno malu jedinicu za promatranje - diferencijal povijesti, to jest, homogene sklonosti ljudi, i nakon što smo postigli umijeće integriranja (uzimanje zbrojeva ovih infinitezimalnih), možemo se nadati da ćemo shvatiti zakone povijesti. .
Prvih petnaest godina devetnaestog stoljeća u Europi predstavlja izvanredno kretanje milijuna ljudi. Ljudi napuštaju svoja uobičajena zanimanja, jure s jedne strane Europe na drugu, pljačkaju, ubijaju jedni druge, pobjeđuju i očajavaju, a cijeli tijek života mijenja se nekoliko godina i predstavlja pojačano kretanje, koje isprva ide sve više, a potom slabljenje. Koji je razlog tom kretanju ili po kojim zakonima je do njega došlo? pita ljudski um.
Povjesničari, odgovarajući na ovo pitanje, opisuju nam djela i govore nekoliko desetaka ljudi u jednoj od zgrada grada Pariza, nazivajući ta djela i govore riječju revolucija; zatim daju detaljnu biografiju Napoleona i nekih njemu simpatičnih i neprijateljski raspoloženih osoba, govore o utjecaju nekih od tih osoba na druge i kažu: zato je nastao ovaj pokret i ovo su njegovi zakoni.
Ali ljudski um ne samo da odbija povjerovati u ovo objašnjenje, nego izravno kaže da metoda objašnjenja nije ispravna, jer se u ovom objašnjenju najslabija pojava uzima kao uzrok najjačoj. Zbroj ljudskih samovolja napravio je i revoluciju i Napoleona, i samo ih je zbroj tih samovolja podnio i uništio.
“Ali kad god je bilo osvajanja, bilo je i osvajača; kad god su u državi bili prevrati, bilo je velikih ljudi”, kaže povijest. Doista, kad god je bilo osvajača, bilo je i ratova, odgovara ljudski um, ali to ne dokazuje da su osvajači bili uzroci ratova i da je bilo moguće pronaći ratne zakone u osobnoj djelatnosti jedne osobe. Kad god, gledajući na sat, vidim da se kazaljka približila deseti, čujem da počinje evangelizacija u susjednoj crkvi, ali iz činjenice da svaki put kad kazaljka dođe na deset sati kada počinje evangelizacija, ja nemaju pravo zaključiti da je položaj strelice uzrok kretanja zvona.
Svaki put kad vidim da se lokomotiva kreće, čujem zvuk zvižduka, vidim otvaranje ventila i pomicanje kotača; ali iz toga nemam pravo zaključiti da su zviždanje i kretanje kotača uzroci kretanja lokomotive.
Kažu seljaci da u kasno proljeće puše hladan vjetar jer se hrastov pupoljak otvori, i doista, svakog proljeća puše hladan vjetar kad se hrast otvori. Ali premda ne znam uzrok hladnog vjetra koji puše tijekom otvaranja hrasta, ne mogu se složiti sa seljacima da je uzrok hladnog vjetra razvijanje pupoljka hrasta, jednostavno zato što je snaga vjetra je izvan utjecaja pupoljka. Vidim samo podudarnost onih uvjeta koji postoje u svakoj životnoj pojavi, i vidim da, ma koliko i ma koliko detaljno promatrao kazaljku na satu, ventil i kotače parne lokomotive i pupoljak hrast, neću prepoznati uzrok blagovesta, kretanje parne lokomotive i proljetni vjetar. . Da bih to učinio, moram potpuno promijeniti točku promatranja i proučavati zakone gibanja pare, zvona i vjetra. Povijest bi trebala učiniti isto. A pokušaja da se to učini već je bilo.
Kako bismo proučavali zakone povijesti, moramo potpuno promijeniti predmet promatranja, ostaviti kraljeve, ministre i generale na miru i proučavati homogene, infinitezimalne elemente koji vode mase. Nitko ne može reći koliko je čovjeku dano da na ovaj način postigne razumijevanje zakona povijesti; ali očito je da na tom putu samo leži mogućnost hvatanja povijesnih zakona, i da na tom putu ljudski um još nije uložio milijunti dio truda koji su povjesničari uložili u opisivanju djela raznih kraljeva, generala i ministara i da iznesu svoja razmatranja povodom ovih djela.

Snage dvanaest jezika Europe provalile su u Rusiju. Ruska vojska i stanovništvo povlače se, izbjegavajući sudar, u Smolensk i iz Smolenska u Borodino. Francuska vojska sve većom snagom i brzinom juri prema Moskvi, prema cilju svog kretanja. Snaga njegove brzine, približavajući se meti, raste poput povećanja brzine tijela koje pada kako se približava zemlji. Iza tisuću milja gladne, neprijateljske zemlje; desecima milja ispred, odvajajući se od cilja. To osjeća svaki vojnik Napoleonove vojske, a invazija napreduje sama od sebe, samo snagom brzine.
Kako se ruska vojska povlači, duh bijesa protiv neprijatelja sve više bukti: povlačeći se, on se koncentrira i raste. U blizini Borodina dolazi do sudara. Nijedna se vojska ne raspada, ali se ruska vojska odmah nakon sudara povlači jednako nužno kao što se lopta kotrlja natrag, sudarajući se s drugom loptom koja juri na nju s većom brzinom; i baš kao što je potrebno (iako je izgubila svu svoju snagu u sudaru), brzo raspršena lopta invazije kotrlja se još nekim prostorom.
Rusi se povlače stotinu dvadeset milja - iza Moskve, Francuzi stižu do Moskve i tu se zaustavljaju. Pet tjedana nakon toga nema niti jedne bitke. Francuzi se ne miču. Kao smrtno ranjena životinja, koja, krvareći, liže rane, ostaju u Moskvi pet tjedana, ne radeći ništa, i odjednom, bez novog razloga, bježe natrag: žure na Kalušku cestu (i nakon pobjede, od opet je bojno polje ostalo iza njih kod Malojaroslavca), ne ulazeći ni u jednu ozbiljnu bitku, oni još brže bježe natrag u Smolensk, iza Smolenska, iza Vilne, iza Berezine i dalje.
Navečer 26. kolovoza i Kutuzov i cijela ruska vojska bili su sigurni da je bitka kod Borodina pobijeđena. Kutuzov je ovako pisao suverenu. Kutuzov je naredio da se pripremi za novu bitku kako bi dokrajčio neprijatelja, ne zato što je htio nekoga prevariti, već zato što je znao da je neprijatelj poražen, kao što je to znao i svaki od sudionika bitke.
Ali iste večeri i sljedećeg dana počele su jedna za drugom stizati vijesti o nečuvenim gubicima, o gubitku polovice vojske, a nova bitka se pokazala fizički nemogućom.
Bilo je nemoguće boriti se kada podaci još nisu prikupljeni, ranjenici nisu izvučeni, granate nisu dopunjene, mrtvi nisu prebrojani, novi zapovjednici nisu postavljeni na mjesta poginulih, ljudi nisu jeli i nisu spavali.
A u isto vrijeme, odmah nakon bitke, sljedećeg jutra, francuska je vojska (prema toj silovitoj sili kretanja, sada povećanoj, tako reći, u obrnutom omjeru kvadrata udaljenosti) već napredovala sama od sebe na rusku vojsku. Kutuzov je htio napasti sljedeći dan, a to je željela i cijela vojska. Ali da bismo napali, želja za tim nije dovoljna; Neophodno je da je postojala prilika za to, ali takve prilike nije bilo. Bilo je nemoguće ne povući se na jedan prijelaz, zatim, na isti način, nemoguće je bilo ne povući se na drugi i treći prijelaz, i konačno 1. rujna, kada se vojska približila Moskvi, usprkos svoj snazi sve većeg osjećaja u redovima trupa, sila stvari je zahtijevala da te trupe odu dalje od Moskve. I trupe su se povukle još jednom, do posljednjeg prijelaza i predale Moskvu neprijatelju.
Za one ljude koji su navikli misliti da planove za ratove i bitke sastavljaju generali na isti način na koji svatko od nas, sjedeći u svom uredu nad kartom, razmišlja o tome kako i kako bi se riješio tog i tog bitke, postavljaju se pitanja zašto Kutuzov nije učinio to i to tijekom povlačenja, zašto nije zauzeo položaj pred Filejem, zašto se nije odmah povukao na Kalušku cestu, napustio Moskvu itd. Ljudi koji su navikli tako razmišljati zaboravljaju ili ne poznaju one neizbježne uvjete u kojima se uvijek odvija djelatnost bilo kojeg vrhovnog zapovjednika. Djelatnost zapovjednika nema ni najmanje sličnosti s aktivnošću koju zamišljamo kako slobodno sjedimo u uredu, analiziramo neku kampanju na karti s poznatim brojem trupa, s obje strane i na određenom području, i krećemo od kakav neki poznati trenutak. Vrhovni zapovjednik nikada nije u onim uvjetima početka nekakvog događaja, u kojima uvijek promatramo događaj. Vrhovni zapovjednik je uvijek usred pokretnog niza događaja, i to na takav način da nikada, niti u jednom trenutku, nije u poziciji razmotriti puni značaj događaja koji je u tijeku. Događaj se neprimjetno, čas po trenutak, urezuje u svoj smisao, au svakom trenutku tog dosljednog, kontinuiranog rezanja događaja vrhovni zapovjednik je u središtu najsloženije igre, spletki, briga, ovisnosti, moć, projekte, savjete, prijetnje, prijevare, stalno je u potrebi da odgovori na bezbrojna pitanja koja mu se postavljaju, uvijek proturječna jedno drugom.
Vojni znanstvenici su nam ozbiljno rekli da je Kutuzov, puno prije Fileya, morao premjestiti trupe na cestu Kaluga, da je čak netko predložio takav projekt. Ali pred vrhovnim zapovjednikom, pogotovo u teškim vremenima, ne stoji jedan projekt, nego uvijek deseci u isto vrijeme. I svaki od tih projekata, temeljen na strategiji i taktici, proturječi jedan drugome. Čini se da je posao vrhovnog zapovjednika samo odabrati jedan od tih projekata. Ali ni to ne može. Događaji i vrijeme ne čekaju. Nudi mu se, recimo, 28. da ode na Kalušku cestu, ali u to vrijeme skače Miloradovičev ađutant i pita da li sada započeti dogovor s Francuzima ili se povući. Treba mu sada, ovaj trenutak, da naredi. I naredba za povlačenje izbacuje nas sa skretanja na cestu Kaluga. I slijedeći ađutanta, intendant pita gdje da odnese namirnice, a šef bolnica - gdje da odvede ranjenike; i kurir iz Sankt Peterburga donosi pismo od suverena, koji ne dopušta mogućnost napuštanja Moskve, i suparnika vrhovnog zapovjednika, onoga koji ga potkopava (uvijek postoje takvi, a ne jedan, ali nekoliko), predlaže novi projekt, dijametralno suprotan planu ulaska na Kalušku cestu; a snage samog vrhovnog zapovjednika zahtijevaju spavanje i pojačanje; i časni general, kojega je nagrada zaobišla, dolazi se žaliti, a stanovnici mole za zaštitu; dolazi časnik poslan da pregleda područje i izvještava upravo suprotno od onoga što je poslani časnik rekao prije njega; i izvidnik, zarobljenik i general izvidnice na različite načine opisuju položaj neprijateljske vojske. Ljudi koji su navikli da ne razumiju ili zaboravljaju ove nužne uvjete za djelovanje bilo kojeg vrhovnog zapovjednika, iznose nam, na primjer, položaj trupa u Filima, a istodobno pretpostavljaju da bi vrhovni zapovjednik mogao potpuno slobodno riješiti pitanje napuštanja ili obrane Moskve 1. rujna, dok se u situaciji kada je ruska vojska bila udaljena pet versta od Moskve to pitanje nije moglo postaviti. Kada je ovaj problem riješen? I kod Drise, i kod Smolenska, a najopipljivije 24. kod Ševardina, i 26. kod Borodina, i svaki dan, i sat, i minut povlačenja od Borodina do Filija.

Ruske trupe, povlačeći se od Borodina, stajale su kod Fileya. Jermolov, koji je doputovao u inspekciju položaja, odvezao se do feldmaršala.
"Ne postoji način da se borite u ovoj poziciji", rekao je. Kutuzov ga je iznenađeno pogledao i natjerao ga da ponovi riječi koje je rekao. Kad je progovorio, Kutuzov mu je pružio ruku.
“Daj mi svoju ruku,” rekao je i okrenuo je da opipa puls, rekao: “Nisi dobro, draga moja. Razmisli što govoriš.
Kutuzov, na Poklonnoj gori, šest kilometara od Dorogomilovske straže, izašao je iz kočije i sjeo na klupu na rubu ceste. Oko njega se okupila ogromna gomila generala. Pridružio im se grof Rostopchin, koji je stigao iz Moskve. Sve ovo sjajno društvo, podijeljeno u nekoliko krugova, razgovaralo je među sobom o prednostima i nedostacima položaja, o položaju trupa, o predloženim planovima, o stanju Moskve i uopće o vojnim pitanjima. Svi su osjećali da iako nisu pozvani na to da se iako se tako ne zove, ali da je to ratno vijeće. Svi su razgovori vođeni u području općih pitanja. Ako je tko dojavio ili saznao osobnu vijest, onda je to rečeno šapatom, i odmah se opet prešlo na općenita pitanja: bez šale, bez smijeha, čak i bez osmijeha među svim tim ljudima. Svi su, očito, s naporom nastojali zadržati visinu pozicije. I sve su grupe, razgovarajući među sobom, nastojale ostati blizu vrhovnog zapovjednika (čija je radnja bila središte tih krugova) i govorile su tako da ih on čuje. Vrhovni zapovjednik je slušao i ponekad ponovno pitao što se oko njega govori, ali sam nije ulazio u razgovor i nije iznosio nikakvo mišljenje. Uglavnom, nakon što je saslušao razgovor nekog kruga, okretao se s izrazom razočaranja - kao da su razgovarali o nečemu sasvim drugom od onoga što je on želio znati. Neki su govorili o izabranom položaju, kritizirajući ne toliko sam položaj koliko mentalne sposobnosti onih koji su ga izabrali; drugi su tvrdili da je greška učinjena ranije, da je trebalo prihvatiti bitku treći dan; treći pak o bitci kod Salamance, o kojoj je govorio tek pristigli Francuz Crosar, u španjolskoj odori. (Ovaj je Francuz, zajedno s jednim od njemačkih knezova koji su služili u ruskoj vojsci, sredio opsadu Saragosse, predviđajući priliku da na isti način obrane Moskvu.) U četvrtom krugu grof Rostopchin je rekao da su on i Moskva odreda bili spremni umrijeti pod zidinama prijestolnice, ali da je sve usprkos tome, ne može a da ne žali zbog neizvjesnosti u kojoj je ostavljen, i da je to prije znao, bilo bi drugačije... Peto, pokazujući dubina njihovih strateških razmatranja, govorili su o smjeru kojim će trupe morati ići. Šesti je govorio potpune gluposti. Kutuzovo lice postalo je zaokupljenije i tužnije. Od svih tih razgovora Kutuzov je vidio jednu stvar: nije bilo fizičke mogućnosti obraniti Moskvu u punom značenju ovih riječi, odnosno u tolikoj mjeri nije bilo moguće da ako bi neki ludi vrhovni zapovjednik izdao zapovijed da se bitka, onda bi došlo do zbrke i bitaka sve do toga ne bi došlo; ne bi bilo zato što su svi najviši rukovodioci ne samo prepoznali ovu poziciju kao nemoguću, nego su u svojim razgovorima raspravljali samo o tome što će se dogoditi nakon nedvojbenog napuštanja ove pozicije. Kako su zapovjednici mogli voditi svoje trupe na bojnom polju, što su smatrali nemogućim? Niži zapovjednici, čak i vojnici (koji također razumiju), također su prepoznali položaj kao nemoguć i stoga nisu mogli ići u borbu sa sigurnošću poraza. Ako je Bennigsen inzistirao na obrani ovog stajališta, a drugi su još raspravljali o njemu, tada to pitanje više nije bilo važno samo po sebi, već je bilo važno samo kao izgovor za spor i spletke. Kutuzov je to razumio.
Benigsen je, birajući poziciju, gorljivo izlažući svoj ruski patriotizam (koji Kutuzov nije mogao slušati a da se ne trgne), inzistirao na obrani Moskve. Kutuzov je jasno vidio Benigsenov cilj jasan kao dan: u slučaju neuspjeha obrane krivicu prebaciti na Kutuzova koji je doveo trupe bez bitke na Vrapčja brda, a u slučaju uspjeha pripisati je sebi; u slučaju odbijanja, očistiti se od zločina napuštanja Moskve. Ali ovo pitanje intrige sada nije zaokupljalo starca. Zaokupljalo ga je jedno strašno pitanje. A na ovo pitanje ni od koga nije čuo odgovor. Sada mu je jedino pitanje bilo: „Je li moguće da sam dopustio Napoleonu da dođe do Moskve i kada sam to učinio? Kada je odlučeno? Je li to bilo doista jučer, kad sam Platovu poslao naredbu za povlačenje, ili uvečer trećeg dana, kad sam zadrijemao i naredio Benigsenu da naredi? Ili čak i prije?.. ali kada, kada je odlučeno o ovoj strašnoj stvari? Moskva mora biti napuštena. Trupe se moraju povući i mora se izdati ova zapovijed. Izdati tu strašnu zapovijed činilo mu se isto što i odbiti zapovjedništvo nad vojskom. I ne samo da je volio vlast, navikao se na nju (zadirkivala ga je čast kneza Prozorovskoga, pod kojom je bio u Turskoj), on je bio uvjeren, da mu je suđeno spasenje Rusije i da zato što samo, protiv voljom suverena i po volji naroda izabran je za vrhovnog zapovjednika. Bio je uvjeren da se on jedini i pod ovim teškim uvjetima može održati na čelu vojske, da on jedini na cijelom svijetu može bez užasa poznavati nepobjedivog Napoleona kao svog protivnika; i bio je užasnut pri pomisli na zapovijed koju je trebao dati. Ali trebalo je nešto odlučiti, trebalo je prekinuti te razgovore oko njega, koji su počeli poprimati previše slobodan karakter.
Pozvao je k sebi više generale.
- Ma tete fut elle bonne ou mauvaise, n "a qu" a s "aider d" elle meme, [Je li mi glava dobra, loša, ali nema se na koga drugog osloniti,] - rekao je ustajući s klupe. , i otišao u Fili, gdje su stajale njegove posade.

U prostranoj, najboljoj kolibi seljaka Andreja Savostjanova sastalo se vijeće u dva sata. U crnu kolibu preko krošnje nagurali su se seljaci, žene i djeca velike seljačke obitelji. Samo je Andrejeva unuka Malaša, šestogodišnja djevojčica, kojoj je najbistriji, nakon što ju je pomilovao, dao komad šećera za čaj, ostala na peći u velikoj kolibi. Malasha je bojažljivo i radosno gledao iz peći lica, uniforme i križeve generala, koji su jedan za drugim ulazili u kolibu i zauzimali mjesta u crvenom kutu, na širokim klupama ispod slika. Sam djed, kako ga je interno zvala Malaša Kutuzova, sjedio je odvojeno od njih, u mračnom kutu iza peći. Sjedio je duboko utonuo u stolicu na rasklapanje, neprestano krkljajući i popravljajući ovratnik kaputa koji mu je, iako otkopčan, i dalje stezao vrat. Jedan po jedan, oni koji su ušli prilazili su feldmaršalu; nekima se rukovao, drugima kimao glavom. Ađutant Kaisarov je htio povući zastor na prozoru prema Kutuzovu, ali je Kutuzov ljutito mahnuo rukom na njega, a Kaisarov je shvatio da njegovo Svetlo Visočanstvo ne želi da mu se vidi na licu.
Oko seljačkog stola od smreke, na kojem su ležale karte, planovi, olovke, papiri, okupilo se toliko ljudi da su batmani donijeli još jednu klupu i stavili je za stol. Na ovoj klupi sjedili su pridošlice: Yermolov, Kaisarov i Tol. Ispod samih slika sjedio je u prvom redu s Georgeom na vratu, blijeda boležljiva lica i visokoga čela, stopljenog s golom glavom, Barclay de Tolly. Već drugi dan mučila ga je groznica, a baš u to vrijeme drhtao je i slamao se. Uvarov je sjedio pokraj njega i tihim glasom (kako su svi rekli) nešto govorio Barclayu, brzo gestikulirajući. Mali, okrugli Dokhturov, podigavši obrve i sklopivši ruke na trbuhu, pozorno je slušao. S druge strane, grof Osterman Tolstoj, naslonivši svoju široku glavu s odvažnim crtama lica i svjetlucavim očima, naslonjen na ruku, kao da je bio izgubljen u svojim mislima. Rajevski, s izrazom nestrpljenja, kovrčajući svoju crnu kosu na sljepoočnicama uobičajenom kretnjom, prvo je pogledao Kutuzova, a zatim ulazna vrata. Čvrsto, lijepo i dobro lice Konovnjicinovo blistalo je blagim i lukavim osmijehom. Susreo je Malashin pogled i uputio joj znakove od kojih se djevojka nasmiješila.
Svi su čekali Bennigsena, koji je završavao svoju ukusnu večeru pod izlikom novog pregleda položaja. Čekali su ga od četiri do šest sati, a sve to vrijeme nisu započinjali sastanak i tiho su vodili vanjske razgovore.
Tek kad je Benigsen ušao u kolibu, Kutuzov se pomaknuo iz svog kuta i krenuo prema stolu, ali toliko da mu lice nisu obasjale svijeće servirane na stolu.
Bennigsen je otvorio vijeće pitanjem: "Trebamo li napustiti sveti i drevni glavni grad Rusije bez borbe ili ga braniti?" Nastala je duga i opća tišina. Sva su se lica namrštila, au tišini se čulo Kutuzovljevo ljutito stenjanje i kašalj. Sve su oči bile uprte u njega. Malaša je također pogledala djeda. Bila mu je najbliže i vidjela je kako mu se lice naboralo: činilo se da će zaplakati. Ali ovo nije dugo trajalo.
- Sveta drevna prijestolnica Rusije! iznenada je progovorio, ponavljajući Bennigsenove riječi ljutitim glasom, i time ukazao na lažnu notu ovih riječi. - Dopustite mi da vam kažem, vaša ekscelencijo, da ovo pitanje nema smisla za Rusa. (Otkotrljao se naprijed svojim teškim tijelom.) Takvo pitanje se ne može postaviti, i takvo pitanje nema smisla. Pitanje zbog kojeg sam zamolio ovu gospodu da se okupe je vojno pitanje. Pitanje je sljedeće: “Spas Rusije u vojsci. Je li isplativije riskirati gubitak vojske i Moskve prihvaćanjem bitke ili predati Moskvu bez borbe? To je pitanje o kojem želim znati vaše mišljenje. (Naslanja se na naslon svoje stolice.)

Ono što nam se danas čini sasvim prirodnim u većini je slučajeva rezultat dugotrajnih transformacija. To je tipično za mnoge povijesne događaje koji su bili rezultat ovog ili onog djela monarha koji je živio prije više stotina godina. Primjerice, svi smo čuli da je Vatikan država u državi. Ovdje je poglavar Katoličke crkve zadužen za sve i vrijede njihovi zakoni. Ako su neki iznenađeni prisutnošću takvog fenomena u Italiji, gotovo nikada ne razmišljaju o tome zašto se to dogodilo tako povijesno. No zapravo, formiranju Vatikana kao države prethodio je dug put formiranja Papinske Države. Upravo je ona postala prototip modela primata Katoličke crkve, što se sada čini sasvim prirodnim.

U četrnaestoj godini devetnaestog stoljeća papa se uspio vratiti u Rim nakon grandioznog poraza Napoleona. Međutim, papinska država nije uspjela vratiti nekadašnju moć. Važno je napomenuti da je zastava naslijeđena sa svetog prijestolja. Papinska država ju je zadržala, a kasnije je na ovoj osnovi stvorena zastava Vatikana.

Sedamdesetih godina devetnaestog stoljeća Papinska Država je potpuno likvidirana, ali pontifiki su odbili napustiti Vatikan. Dugi niz godina pokušavali su riješiti svoj problem i nazivali su se "zarobljenicima". Situacija je riješena dvadeset devete godine prošlog stoljeća, kada je Vatikan dobio status države čija površina ne prelazi četrdeset četiri hektara.